皇朝经世文统编卷三十九
内政部十三 八旗生计
根本四计疏乾隆十年
御史和其衷
臣自奉 命稽察 盛京事务以来已历二年凡地方之情形旗民之生计一有见闻必广谘博访悉心体察冀效一得之愚以仰副 圣主择及刍荛之至意
一重边疆以资防范也伏查山海关外迤北迤东一带共设七边边门之外则系各蒙古部落由七边之东而南直接凤凰城则为六边乃奉天甯古塔之六界此 盛京东北二面之屏藩也向来各边俱编木为栅以限内外栅外浚濠以禁越度该管各员勤于防随时修浚边防实称严密乃闻近年以来总理大臣漫无稽查该管各员遂因之怠玩附近边门数里尚有濠栅离边门稍远者多成坦途不惟大伙私参易于透漏亦恐违禁货物任意出边虽近经将军加意办理较前已觉改观但积玩之后非大为整饬严立章程诚恐将来日久视为具文仍复废弛请 勅交将军达尔当阿于本本年边之时亲身周历详为相度本栅务令坚密土濠务令深通以复旧制并将嗣后总理大臣应作何论流查阅该管官员应如何更番视以及土濠木栅应如何随时修浚之处详悉定议奏请施行再查熊岳所属旅顺海口设有水司营官兵以为防之用与天津水师营声势遥相呼应为奉天南面之保障关系綦重乃闻相沿日久亦皆废弛该管各员既不勤加操练兵丁哨不过掩饰虚文即军装器械半皆朽坏似此怠玩成风何以固疆圉而资弹压亦请 勅交将军达尔当阿将自今作何整理嗣后如何稽察之处一并详悉筹议奏请施行庶边海要区防范既严于弭盗稽匪之道不无裨益
一广积贮以裕民食也奉天土厚泉甘深宜稼穑收获之多既倍于他省粮价之贱亦半于内地故每遇丰收之年转有熟荒之虑且小民止顾目下鲜知盖藏偶遇偏灾即束手无策此皆当预为筹画也伏查乾隆八九两年仰赖 圣主洪庥连获丰收今春雨雪调匀民间俱已及时播种将来接连得雨大有可登请 勅交奉天将军府尹将旗民各仓现在实存粮石是否足用应否买贮之处详审收成分数定议具奏若须添补则动支备用银两拣派廉干之员分头买贮以裕仓储仍照常平之例每年于青黄不接之时或借或粜以济民仓若仓粮足备各项之用无须添补则请将海口之禁量为宽展使内地商贾源源流通以免伤农之患如此通融办理于内外民仓均有裨益
一兴纺织以济民用也伏思小民生计衣食为先务本要图耕织并重独是奉夫各处地多宜棉而布帛之价反倍于内地推原其故大抵旗民种棉者虽多而不知纺织之利率皆售于商贾转贩他省既不获种棉之用而又岁有买布之费则此亦当亟为经理者也臣愚见似不必绳以官法以禁令惟 勅交奉天将军府尹加意讲求寔心劝谕多制纺织之具颁发各属令有司依式成造量给旗民之种棉者仍雇觅善织之工数人令其因时随地多方教导即以民间纺织之多寡为该管有司之功过如此行之数年之后人获其利必竞相趋展转效仿将不烦程督而各勤其事出产渐盛布价自平于旗民生计不无裨益
一广开采以利民用也奉天各属山多树广材木柴薪用之不穷近年以来生齿日烦取者益众附近山木植渐少而市价因之愈昂民间日用颇有艰难查锦州以西甯远一带山多产煤现经封禁向来地方官员自顾考成惟恐生事虽屡经有人奏请开采而终阻抑未行伏思奉天东南之北西湖一带逼近 盛京因地多产煤现已开采有年附近旗民寔属利赖亦并未闻有聚匪生事之端今甯远之煤事同一体且离奉天甚远较之北西湖更为不同而乃将此天地自然之利为因噎废食之计置之不问则深为可惜伏祈 皇上勅交奉天将军府尹确寔查明如何招商开采作何设法稽查之处查照北西湖之例斟酌定议奏明办理于旗民生计亦有裨益
满洲兵民生计疏顺治十二年
户部尚书陈之遴
窃惟满洲兵民寔为 国家根本年来穷苦日甚关系非小但富强霸术利害相参赈济 恩施久远难恃臣谨以大道永计为 皇上陈之
一曰修举农功昔周代良法寓兵于农 本朝计丁受田兵马器械皆从此出其制实与周合乃连年饥馑徧野荒芜虽属天灾流行亦有人功怠惰应请 皇上急择每旗才干大臣一员并谙练农事通晓水利管二三员将本旗地土逐处躬亲阅招集土民讲求溃川何处当修积水何法放出中间地防决口一一审详预备淫霖兼防亢旱算工估费 勅下所司速措钱粮佃户量助人力及时修筑限日告成虽所费必多寔系一劳永逸丰年必然厚获凶岁亦不大荒此乃务本之大道也
一曰宽恤兵力天下经制汉兵岁费钱粮不下一千余万乃守多不固战多不克一有警急辄劳满旅远涉或数千里长征一二年出兵之时买马置器措费甚难凯还之日马倒器坏又须买补满兵月粮几何甚此重费应请 皇上严饬各督抚提镇将所统辖将士悉照满洲兵法训练精强如有弃城逃阵亦照满例行法若失事重大文武大吏俱依律治罪如此则人知警畏自然力战固守满兵可以养威省力力省则财足财足则兵精果有强寇大敌一出立可扫除不至久征多费矣
一曰节省财用大凡多费则贫少费则富治国治家总是一理满洲兵民素称朴寔非有骄奢但吉凶诸事或循例相沿或用情过厚不无多费致窘请 皇上稽古酌今裁情就礼将满洲兵民诸事制为典例务从俭约如吉庆晏会币物毋过丰华敬礼神只祭享毋倾家业送终致孝珍贵毋多焚化其余可以类推仍须深加晓谕除其习见月有所节岁有所省目前可以窘积久自能丰饶非惟足兵实理兼亦治世远猷也
八旗开垦边地疏乾隆二年
御史舒赫德
臣闻治天下之道在乎由亲以及疏由近以及远果能使根本绵固则枝叶自茂臣愚以为八旗者 国家之根本也我皇上深见乎此体 列祖爱养旗人之圣心有可利济之处莫不毕举两年于兹裨益多矣然以久远计之犹未见其可以无虑也盖养人之道在乎因天地自然之利而利之必使人自为养斯可以无不养如若按人按户给衣给食虽一州一县尚不能徧况八旗之众乎我 朝定鼎之初八旗生计颇称丰厚者人口无多房地充足之故也今百年以来甚觉穷者房地灭于从前人口加有什伯兼以俗尚奢侈不崇节俭所由计日消习尚日下无所底止也夫旗人之所赖而以为生者惟有房地别无他项若房地不充虽百计以养之究不过目前之计终非久远之谋我 圣祖仁皇帝爱养旗人不啻父母之于赤子休养安全历数十年可谓深矣可谓厚矣而近年以来尚至如此此岂可不亟为计虑乎惟是京师房屋尚可通融而地亩则昔时所谓近京五百里者已半属于民人前经臣工条奏动帑收赎奉 旨徐徐办理尚未举行臣愚以为即便举行而八旗之人口太多亦未必尽能有济故臣熟思长计势不得不变通布置惟使不聚于一方庶可并得其利益能苟收效于日后何必畏难于目前伏思 盛京黑龙江甯古塔三处为我 朝兴隆之地土脉沃美地气肥厚闻其闲旷处甚多概可开垦虽八旗满洲不可散在他方而于此根本之地似不妨迁移居住且八旗额兵将及十万复有成丁闲散数万老者不在内若令分居三处不惟京城劲旅原无单弱之虞而根本重地更添强壮之卒事属两便由是合计 京师及三处地亩均匀摊给务使家有恒产人有恒心然后再教以俭朴返其初风则根本绵固久远可计矣但安土重迁乃情理之固然而就避易难寔事势之所有迁之之道必先料理于数年之前俟三处一切之规模既定然后于八旗之愿往者及生计极穷者一一筹其起身安家等事明白晓谕厚加赏赐俾各欣然就道不知有迁徙之苦方可不碍于事理若料理稍不合宜致有仰勒或有遗漏乃徒生一番扰累转伤旗人依恋之心更复何益之有是在 皇上拣派忠厚明干之大臣于临期悉心料理庶可使之无獘耳至于预筹之道请蜜饬三处将军等令其踏勘所属地方其为可垦之处应得若干地亩可住若干兵丁作何建造城堡房舍有无禽鱼水泉之利逐一审度据寔具奏俟准行之后广募民人择地开垦其无力者官给牛具籽种而不据行陞科俟地既熟果有收获即动帑建造城堡以居民人商贾该将军量度情势如为其人可以迁往之时即奏闻动帑酌定移住人数一面改造房屋分定区宇然后自京派往俟到彼时即将所垦之地按户摊给或即仍令民人耕种交租给兵则旗人不过有一往之劳而较之京已得世世之恒产矣更祈 皇上仍照旧例开设公库将各省税务归并旗员并将旗地典与民者收购给还本人 其现存公中收租每年散给穷人之地一并分偿无地之家臣请以十年为期将前项事件次第举行将见满洲生计日增一日仍复其初廉耻之风既振强干之气自生纲纪益张根本益固然后更为因事制宜则久远之谋更在于是矣
复原产筹新垦疏乾隆十年
奏为敬筹复还八旗之原产试开未垦之闲田以资兵民万世无穷之业仰乞 睿鉴事臣窃思我 朝创业东土统一区夏以八旗为根本以四海为室家四海之众民也而八旗之众则兵也民之所以求安与兵之所以待养二者常相需而要之卫民必先以养兵 国家定鼎以来布列八旗分编参佐领为之管辖犹天下之省郡县为之阶第八旗之设参佐领亦隐然以一旗为一省一参领为一府一佐领为一县矣每一佐领下所辖不下数十家每家约计自数口以至数十口人丁不等而无可耕之土是以一马甲每月给银三两护军每月给银四两皆每年给米四十八斛该其数则数核其数则数口之家可以充足且于京城内外按其旗分地方偿给房屋又于近京五百里内拨给地亩良法美意何以加兹但考从前八旗至京之始以及今日百有余年祖孙相继或六七辈试取各家谱牒征之当顺治初年到京之一人此时几成一族以彼时所给之房地养现今之人口是一分之产而养数倍之人矣 皇上洞悉其故多方筹画添设马甲护军领催以及养育兵丁饷项所须每年不下数百万 国家恩养八旗至优至渥而旗人生计犹未见充足故前曾 谕八旗大臣各抒己见为之筹度经营及八旗大臣止不过取目前之事为之凟请 皇上因事关重大料理诚难将从容办理以期尽善此情慎终自始之至意臣愚尝谓八旗恒产之立必 圣天子在位尽心尽力持之二三十年之久其事之首尾始可收功方今宇内清平四海无事又值我 皇上仁明天纵且英年践祚际此从容闲暇之时正可次第举行此等经年累月之事不然日愈久而人愈增人愈增而事愈难以数十万之众生齿日繁聚积京师不农不贾皆束手待养岂常策耶臣再四思维则清查旗人户籍为先务矣旗人散处京城内外皆有档案可稽先宜查出人人口数目实有若干除现在官员兵丁支领俸项钱粮足资养瞻外其余不能尽养之人必须立有恒产始可以为长计然恒产之立莫出房地二者而已查旗人从前原有老圈地亩与京城内外所有房屋以资养瞻者相沿日久如房屋一项或本家遇有急需措费无所从而售出者有之或因拖欠钱粮倍偿无力从而入官者有之夫彼此交易其业犹在旗人一经入官之后则由内务府取租入充公用即间有将住房卖给旗人者亦殊寥寥况又有每旗生息十万帑银该管之人之人以为借给旗人恐致扡累乃多扣分半二分钱典卖房店以为子息故京城内外可以取租房屋现今为官产者甚多臣请将八旗之官现在各旗内务府取租之房屋彻底清查酌定官价或扣俸饷或定限交银卖与旗人则旗房可原复业也
至于在旗地亩向例不许卖与民间俱有明禁因旗人时有急需请贷无门不敢显然契卖乃变名曰老典其实与卖无二至今而旗地之在民者十之五六矣故前蒙 皇上天恩交直督清查议赎去年查明霸州等五十六州县卫民典老圈旗地仅九千余顷但各州县畏事惟恐赎地一事纷繁拖累故奉行不无草率而民间又未有不欲隐瞒旗地为己恒业者臣恐八旗老圈地亩典在民间者未必止于九千余顷何则近京五百里之内大概多系旗地自康熙二三十年间以至今日陆续典出者多购回者少数十年来断不止于此数此次清查即系定案若少有隐匿则旗人之产即永为民人业矣臣请特派大臣将户部圈占地亩原册及陆续给地亩挡案逐一查出令各该旗按册查对分交各佐领传唤原业主询问此项地亩曾否典卖及已经典卖者在旗在民共若干亩其旗在者令原业主辗转查明现在何旗何民名下为业其在民者从前于何年月日典与何人为业如或年代久远无从查考及原业主无人俱照部册开明咨送以便查核除在旗地亩毋庸置议外其在民者奏派八旗谙练之参佐领前往会同各核州县将民典旗地逐案查对如部册之内有坐落该州县地亩而该州县所造查出旗地目数竟无此项地亩者即于本州县地丁红串内查对如系 国初以来即在民人名下交纳钱粮者方系民地若从前并无红串忽于康熙年间托故起有红串而其地亩段又与部册彷佛者即系隐瞒之旗无疑矣如此清查之后再令八旗大臣会同户部直隶总督详议动项陆续官购而令原业主取购于官或按限交银或分饷分扣如原业主无人及无项指购者即令在旗之人认买在旗人得地可以取租在民间出租即仍种地两无所损以后将民典旗地之獘永行严禁则从前旗人原有之房地尽归旗人矣至于八旗生息银两系 世宗宪皇帝为赏给兵丁红白事件之用故每旗发帑金十万两交该旗王大臣酌量经营一分起息并非令典买房地占旗人之恒产为滋生之策也查康熙年间宗人府即有生息银两一项数十年来滋生者多拖欠者少而且利息微薄便于旗人嗣后各旗料理生息银两之法未有善于此者臣愚以为今日各旗生息银两俱宜照宗人府之例亦改为一分起息借给旗人所得微息自足以充赏给之用矣
夫 国家之为八旗计长久者房地两项今既尽数赎还而又有历年增添之饷项所以养瞻旗人之策固已无遗议然而在京之房与近京之地不过止有此数即使人丁滋生倍众断不能倍增恒产于前数之外诚欲为旗人万年之恒计则莫如开垦沿边地方使民有可耕之田为八旗无穷之业一地两养尤 国家第一之良法也臣近接阅邸抄见大学士伯张廷玉等议覆御史柴潮生奏请开垦奉天等处屯地一摺内称查沿边一带先据调任直督孙嘉淦奏称独石口气候甚寒不宜五谷惟独石口外红城子开平城及张家口外兴和城北城子可耕之田甚多约计可驻满兵一万经 特简王公大臣前往彼处详勘妥议具奏嗣据称称口外地方寒冷霜降且早所耕大半皆系糜黍荞麦耕种五谷者少即使尽力耕种不能保其必获且每年所获可否足供兵食之处亦不能预知其开垦驻兵之处应请停止在案臣查从前孙嘉淦所奏惟独石口一处气候寒冷不宜五谷而独石口外北行三十余里即系平原旷野再五十余里为红城子墙垣犹在襟山带河平畴沃衍再百余里为开平即元之上都其间可耕之田不下数万[顷](项)再张家口外西行七十里为兴和城北行百余里为北城子川原甚广一望无际土脉之肥过于开平其间可耕之田亦不下数万项又云或疑口外聚集多人恐于蒙古滋扰诸城左右皆各旗王公大臣牧马之厂今垦为田恐旗人有所不便又或疑天寒霜早恐其难于获山少林木恐其难于柴薪凡此疑难之处臣皆遍观而细访之口外之山绵μ千余里名曰大埧凡埧内之田皆已招民垦种现在征钱粮此诸城之地逼近大埧皆系旗人牧厂与蒙古无涉旗厂之外乃太朴寺游牧之地游牧之外乃察哈尔居住之处察哈尔外乃为内扎萨克地方彼此隔远无由滋扰八旗牧厂所占甚大多有余闲可以并省又游牧之地方数千里割其一隅即可兑给至柴薪稍远未尝卸乏且埧内诸山多有产煤之所若招民开采自可足用臣于三月在独石口草芽未青十四日在红城子青草长及一寸气候可以春耕开平城外陇亩犹存碾碓尚在若非种植何以有此兴和气较暖于开平其为可以耕种无疑也等语是孙嘉淦从前所奏开平兴和等处可耕之地乃伊阅边关亲行相度不但地方之寒暖霜降之早晚谷种之相宜一一筹画详尽而且将日用之水火煤薪旗民之相安蒙古旗厂之无扰以及山之可牧平原之可猎皆无不悉心区别而声明矣而原任大学士伯鄂尔泰等议谓口外地方寒冷耕种五谷不能保其必获请停止乃系约畧慎重之辞惟恐其见功不易而耗费殊多固是利不十不变法之意然旗人之滋生无穷 国家之帑金有数沿边既有天地自然之利与其使之就芜何若垦之为田若虑其不能见功何不聊尔小试如其无益则请停止如其有益自当另为筹画
惟孙嘉淦淦从前所奏判理区别公田民田之法有不可行者其曰兴和开平等处地亩令民人垦种择其近城之地平方宽远者画为公田其余皆为民田每垦民田二顷者必令垦公田一顷民田以为世业公田分给旗人酌定租粟加之 朝廷月给钱粮则旗人之衣食自益宽裕等语盖旗人原不善于陇田欲开荒地必得招民佃种若三顷之中取二顷为民人世业一顷为旗人公田不但养旗人之田地无多且此地既有民业而旗人又不善于耕种界址相连易于朦混不一二十年之间民典旗地之风又与京师五百之内者无异矣至于月给钱粮一说尤不可行盖钱粮乃 国家之经费自有定额理宜统天下之所入通盘而合计之断无随无限滋生之人数屡屡增添之理有此二不可行则其料理之法自当别筹臣请我 皇上渐派干畧之臣带领善于稼穑之民于兴和开平诸城境内每处分发数十人量为开地数[顷](项)如彼处天气之寒暖地脉之肥沃相宜种植实如孙嘉淦从前所奏行之一年果有成效明年将彼处但凡可兴稼穑之地逐一查清官备牛具籽种招关内附近居民有愿往彼处耕种者令其每丁拨给上地五十亩中地与下地酌量拨给每一丁作为十牌作为一甲甲编名号牌编次第令其相度土脉相宜之谷粟籽种即兴东作与之分粮如一年得效明年可以推广地方加倍行之明年又复得效三年更复广开地亩十倍行之推而远之其利无穷所得之粮运至关内平粜于歉收之地所得米价抵充牛具籽种之公项行之既久公项抵清之后每年所得粮石平粜于关内而量积于关外其粜出粮价亦存贮彼地积之数年可足分拨旗人之后即动此项银两在彼地盖造房屋量彼地之大小出产之数目酌定拨兵之多寡将京师旗人内无恒产之人陆续拨往驻防即将彼处地亩酌量拨给其愿自行耕种者听其自便其不能种植之人令其佃种于民分粮食租以资养[赡](瞻)如此行之既有成效然后将奉天一带可耕之处亦照此陆续开辟拨兵居住使其三时力田岁晚讲武散则为农聚则为兵不但八旗可图久远生计而民人赖以资养者亦不可胜数不一二百年之间自西至东绵数千里势如长蛇可以南视九省北镇诸狄威扬西陲势连东土实天下之屏藩神京之保障此亿万斯年之计千载一时也
会筹旗人疏通劝惩四条疏道光五年
办大学士英和
臣等[仰](迎)邀 恩遇分任八旗各有教养之责伏见我 朝豢养旗人之恩至优极渥矣我 皇上御极以来轸念旗人生计普加赏赉复经诸臣节次条奏如准令屯居种地添盖官地官房清查入官地亩移住双城堡屯田外官准带族亲随任诸大政陆[续](赎)举行凡可以利益旗人者无[微](征)不至兹臣等公同悉心筹议 本朝定制已极完善但历年久远后人不能深悉旗人立法之意往往奉行不善或苛求过当应宽而反严以致束缚而不得疏通或日久懈弛应严而反宽以致姑息而无所惩创或应画一而反歧视或应推广而反牵拘臣等以为师其迹不若师其意或立复旧制或酌合时宜总期与前人立法之意相辅相成庶几可行可久传之万万世永无流獘谨就臣等智虑所及胪列四条为我 皇上陈之
一旗人告假闲散与兵丁官员定例原有区别不应一概严禁也查兵部处分则例载旗人有事告假前往顺天府所属地方兵丁由参领呈明都统存案给与参领关防闲散由佐领告知参领佐领给与图记是兵丁与闲散本有区别也如往外省者咨部给与路引因旗人不应迳达外省是以由部给引并非不准往外省也其告假但云有事并未如官员之指明修坟省亲等事也其限期但云去来并未如官员之指明勒限也如告假往外省承办官不报部请引例止罚俸三月处分甚轻可见并无关系也又旗人私自出境该管官分别知情失察定有处分闲散轻于官兵取债探亲轻于挟诈挠害可见并未滋事其有故而去者情节更轻也又各省驻防止有官兵私自出境之例并无间散私自出境之例又护军逃走等事该管官例止罚俸兵丁闲散逃走并无处分私自出境与逃走无异何以兵丁闲散逃走俱无处分而私自出境处分甚重例文殊属矛盾臣等查官员兵丁各有职守原不应听其任意告假外出自应勒限回旗其私出者处分亦应从重至闲散并无差使亦无粮饷岂有与官兵一例严禁之理该旗承办之员因不谙例意但见私自出境滋事例有处分遂并未滋事者而禁之每于旗人告假无论官员兵丁闲散一味刁难勒掯遂致无钱粮之闲散株守京城仰给于父兄臣等每于挑缺时见一缺常有数十人 国家经费有常无可调剂因而原任大学士伯麟有令近京五百里谋生之奏殊不知细绎例意原未尝禁其外出但欲告知佐领给与图记耳臣等伏思闲散与兵丁不同既无钱粮安能禁其自食其力况我 国家百八十余年旗民久已联为一体毫无畛域汉人游学游幕外出经商并无限制驻防闲散又无例禁何独于京城而禁之若虑其外出滋事何妨严办夫旗人所以易于滋事者其故有二因回京定有例限外人明知其不能久留虽以家奴佃户应交地租亦往往迁延挟制以致旗人虽有产业不能得租及经告理又不能久待仍属无益今若宽其例禁限限回京日期则收租者得以从容坐素遇有霸佃杭租得以收回自种则恶佃刁奴无可挟制旗人有地者得获实利又旗民交涉案件例由理事厅审理军流徒俱折枷笞杖鞭责旗人自恃地方官不能办理因而骄纵地方官亦难以约束是于滋事常见其多查屯居原有照民人问拟之例今外出者既已不在京城所有笞杖徒流军各例自应于民人一体办理如此则地方官易于管束与蒋攸銛前奏革除屯领催守堡名目因交地方官一体管束之例相符并使旗人绝其所恃则滋事者必少名为严办实乃保全应请嗣后除官员兵丁告假及私自出境均照旧例办理外所有闲散告假无论前往何处但令照例报明佐领告知参领注册由佐领给与图记即准外省营生该参领随呈明都统存案年终会咨户兵二部倘该参佐领有勒掯情事或经控告或经查出即行参处其回京不必勒定限期如在外有事逗准其报明地方官行文该旗回京之日仍准挑差倘出京已逾一年并无地方官展限文书到京即行销除该档或存外滋事即照民人例问拟或报往亲族任所自恃学长挟请需索准外任各官呈明上司究办或在外年久愿改民籍者照汉军例呈明该处地方官准其改入民籍其私自出境者即照逃走例所有分别挟诈扰害取债探亲该管官知情失察各处分均与删除其降革休致官员已退钱粮之兵丁未食钱粮之举贡生监均照闲散例一体办理各省驻防亦一律办理如此严所当严宽所当宽该管官既无可刁难闲散自不致困守材能可用者习文习武仍不碍其上进庸碌无能者农工商贾亦可以听其谋生虽使亿年生齿日繁而额兵不增资生有路则旧例意宜讲求例意而不当一概徒严者也
一犯窃刺字寡廉鲜耻甘心下贱销除旗档宜遵例实力奉行也 国初定例旗人犯罪军流徒俱折枷不惟正身即满洲蒙古家奴犯徒亦折枷者其意可想而知也乾隆间年定例犯窃销档凡刺字者销档寡廉鲜耻有玷旗籍者销档诬告讹诈行同无赖者发遣赌博生事匪类者发遣又乾隆十八年定例旗人初次逃走一月后不论投回拏获即销档发往黑龙江又乾隆三十九年定例无差使旗人徒流不淮折枷此其意可想而知也 国初旗人尚少欲其团聚京师虽有罪不肯轻弃乾隆年间生齿日繁虑其败坏风气将不肖逐渐汰除此在乾隆年间为因时变通而在今日则为遵循旧例无如后来诸臣往往以姑息为慈祥自嘉庆二三年间刑部将逃走发遣之例改为投回免罪仍准挑差嗣后诸例渐次废弛犯窃者则作百检十一切例应刺字者俱为之曲法开脱以致旗人肆无顾忌窝窃窝娼窝赌或棍徒无故扰害或教诱宗空为匪种种不法皆由水儒易玩犯者愈众甚至托言谋生廉耻尽丧登台唱戏及十锦杂耍习为优伶下贱之役接受赏赐请安叩头上玷祖父下辱子孙实系旗人败类有伤体制虽于嘉庆十一年一经查办发遣而其事祗将本身销档子孙仍在旗食粮此等人家子弟耳濡目染少成若性安能亢宗干蛊改务正业近年沾染恶习者更复不少臣等以为稂莠不除嘉禾不生与其姑容以长浇风何如渐汰以安良善应请嗣后旗人犯窃即行销除旗档如罪止笞杖姑念初犯免其刺字仍许复为良民若改入民籍之后再犯及罪止徒流以上者再行刺字逃走初次或实由病迷仍淮投回挑差如逾限一月后无论投回拏获及二次逃走者均即行销档若官员有心逃走一次即行革职销档旗人登台卖艺寡廉丧耻者免其发遣治罪连子孙一并销档该管参佐领限三月内据实报出所有以前失察处分概予宽免如逾限不报仍照例分别议处至窝窃窝盗及一切诓骗之类俱销除旗档照民人例一体问拟不准折枷则旧例之应实力奉行而不当有意从宽者也
一汉军有考职捐职之例满洲蒙古宜画一办理也恭照道光元年五月 谕旨佐杂之职虽微亦由佐理民事而设与其兼容并进而听其壅塞何如严核均邀而俾就疏通直省督抚详加甄别其实在庸猥陋劣不堪造就者概行沙汰明才具出众之员自可及时自效钦此伏查佐杂一官职分虽卑而亲民最近向例并无正途非书吏即捐班书吏例禁虽熟舞獘实为长技捐班流品尤杂谋利是其本心一县之地即古诸侯之国知县一人耳目难周不得不寄之此辈民生何以日裕吏治何以日查各省佐贰杂职除教职三千余缺不计外尚有三千八百余缺盐课漕运河工均关紧要而无一满洲蒙古人员推原其故当年八旗人少即文职州县绿营武职亦系渐次增添今八旗人多马兵步甲尚准挑充何妨先予小官试之民事汉军本有考职捐职之例行之百有余年并无格碍官小易就出京者多于生计大有裨益满洲蒙古外官甚少道府不过十之二三丞猝缘有理事旗缺合计尚及四分之一州县不及十分之一今满洲蒙古举贡生监中不乏品学谙练之士应请即照汉军之例一体淮其考职捐职其班次无庸另议应请即于捐班应选班内相间轮用如此则于别项班次并无妨碍而满洲蒙古登进之途渐广逐加历练胥成有用之材佐杂中得正途出身之旗人渐挽捐班书吏之积习于吏治民生均有裨益此则旧例之必应画一而毋庸别立章程者也
一双城堡屯田经始维艰宜推广以竟成功也查双城堡移驻京旗自将军富俊条奏经理数年糜帑数十万两良非易易原定每年移驻二百户查上年移驻五十三户本年移驻七十六户总未及一百户诚恐此后愿往者少又不便勒派虚费以前经始之力致善政无成功实属可惜况伯都纳等处亦多可垦之地如能源源而往则京师贫苦旗人既可得有产业资生而该处以荒僻之区渐成巨镇实属法良意美查各旗满洲蒙古原有屯居之例在数百里之外住百余年数十年者道光元年臣等议覆原任大学士伯麟条奏案内准令旗人屯居种地数年以来呈请者尚少总原有地者先须自往清查而告假甚难回京甚紧以致如前条所陈刁奴恶佃藉端挟制不得自种今告假之例限既宽则往查得以自由嗣后呈请者必众臣等各饬所属再将前例剀切申明如近京并盛京等处有地可种者准其告假自往清查如愿自种准其呈明迁徙居住或与原佃之人伙种分粮或撤出一半自行耕种仍留一半与原佃种如此则旗产可获实利而民人亦不致失业以示公平而杜讼端其地亩久经典卖力不能赎无地可种者臣即饬所属参佐领将移驻双城堡之利细细开示谕以尔等贫苦难以度日 皇上施恩将双城堡处地亩赏给耕种尔等并无产业今得地二项又有房屋家具牛种临行路费沿途供应此系何等 厚恩尔等到彼安分种地可丰衣足食两年移驻者现俱有信来京称为乐土尔等何尚犹疑况现在奏准一切不安本分之人将来滋事俱照乾隆年间例销除旗档尔等若有不安分者倘被参佐领查出送部销档岂不后悔今将利害明白宣示刊成谕单将家无产业年已成丁之闲散并三两以下钱粮实在贫苦之人逐户谕知嗣后每年移驻务期足敷原奏二百户之数如有多者陆续分年移驻仍令每年将移驻数目先期行知该将军预为办理如此则善政可告成功旗人永叨乐利之福而双城堡地亩房间帑项均归实用藉人以尽地利即藉地利以养人我 国家亿万斯年户口日增土地亦日辟此则旧例之必应推广而两有益者也
以上四条俱系遵循旧例之意将后人奉行不当之处或力复旧制或酌合时宜实于旗人大有裨益缕悉敷陈如蒙 俞允由值年旗移咨各该衙门遵照实力奉行以仰副我 皇上惠爱旗朴有加无已之至意
旗户分居议
李祖陶
八旗 国家之爪牙也我 朝龙兴东土虎视中原一时附风云而依日月者有满洲之八旗蒙古之八旗汉军之八旗其人为天之所生人所选之以为疏附后先奔走御侮之用类皆汗马功高旗常绩着以视汉祖之丰沛子弟光武之南阳宗亲唐家之太原义从明代之徐凤英贤有过之无不及顺治元年 世祖章皇帝定鼎燕京酬庸赏功列五等之爵而而不分三等之土圈环京五百里之地以居之以为居重驭轻之势亦较汉之徙郡国豪杰以实关中明祖之取江南富人以居凤阳其义为更有进但五百里之地虽尽膏腴而土则不能加辟八旗之人虽皆食禄而丁则逐代增添恭逢 神功圣德累世承平休养之余渐生奢侈驯至雍正末年八旗生计渐蹙于是 圣天子畴咨于上诸臣建策于下类皆渊谋深远为十世百世之计而不在取济于一时者所以为之救也以予所知乾隆二年监察御史舒赫德即有密陈愚虑之疏谓旗人之赖以为生惟有房地别无他项房地不充虽百计以养之究非久远之谋惟使不聚于一方庶可并得其利益伏思 盛京黑龙江甯古塔三处为我 朝兴隆之地土脉沃美闻其闲旷处甚多虽八旗满洲不可散处他方而此根本之地似不妨迁移居住务使家有恒产人有恒心然后再教以险朴返其初风则根本固久远可计矣但须料理于数年之前然后于八旗之愿往者及生计极困者为一一筹其起身安家等事则各欣然就道矣此一说也至乾隆六年户部侍郎梁诗正复有军国大用不敷敬陈变通之法疏谓臣蒙恩简佐计部详查每年经费所入不敷所出盖以八旗兵饷浩繁故所出者每多各省绿营兵饷日增故所入者渐少设有额外费用即不免左支右绌矣查八旗人除各省驻防与近京五百里听其屯种外余并随旗居住聚京师无农工商贾之业类皆仰食于官我 皇上其仁加天于正赋俸饷外添设佐领之额优给养育之粮而旗人犹穷苦自若以不使人自为养而常欲以官养之也窃谓非屯田断无以给今内地已无闲旷之田 世宗宪皇帝欲于黑龙江甯古塔等处分别旗人住居耕种而未及行我 皇上御极以来延臣屡有以此言进者若虑其难行而不及时早为之所数十百年之后旗户必十倍于今以有数之钱粮赎无数之生齿使仅取给于额饷之内则兵弁之关支不足供闲散之坐食旗人之生计必曰蹙欲添给于额饷之外则民赋之常制断不可加而国用所必需又无可缩即竭度支之力不足以供不将上下交困乎惟有酌派丁口散列边屯使自食其耕牧之利以而时讲武则旗人有生聚之资 国帑亦无匮乏之虑矣此又一说也
至乾隆十年山西道监察御史柴潮生复进筹理财之长策一曰开边外之屯田以养闲散二曰给数年之俸饷以遣汉军何也臣闻宋祖之有天下也举中国之兵止十六万迨英宗治平之间多至百二十万国力为之耗竭明之宗支不士不农仰给宗禄至中叶以后乃共篷而居分饼而食男四十不得娶女三十不得嫁何者力不足以给之也今满洲蒙古汉军各有八旗其丁口之蕃昌视顺治时盖一衍为十而生计之艰难则视康熙之时已十不及五而且仰给于官而不已局于五百里之内而不使出则将来上之獘必如北宋之养兵下獘必如有明之宗室此不可不筹变通者也臣窃以为满洲闲散及汉军八旗皆宜设法安顿查沿边一带至奉天等处多水泉肥美之地请遣有干略之大臣前往经理果有可屯之处特发帑金为之建堡墩立屋庐置耕牛农具令各旗满洲除正身披甲在京当差外其家之次丁余丁力能耕种者并前往居住所种之田即为本业分年扣还工本此外再不陞科惟令其农暇操练则数年之后即成劲旅此安置满洲闲散之法也至汉军八旗已奉有听其出旗之 旨以定例太拘故出者寥寥今请不论其家之出仕与否皆得出旗其见任官者各给以三年之俸饷无官者给以六年之俸饷其家产许其带任其自便则贫富皆不失所五年之后国帑之节省无穷此安顿汉军之旗之法也此又一说也三说大同小异而柴说并筹及散遣汉军尤为胆识双绝夫汉军皆中土之人其初闻风景附着有勳劳豢养二百余年尔公尔侯报之厚矣积久蕃衍而生计日蹙则与其坐困无聊何若放之江湖任其浩浩荡荡之为得也予观魏叔子封建论后附及明制之失谓君子之泽五世而斩虽宗室亦应有限制开创天子之子为王嫡子世世袭王爵庶子则每代递降至五世之后为庶人继体天子之子为公其降杀亦照此例五世之后并为庶宗各执四民之业谱系于国而免其徭其言曲有条理夫以天潢之亲犹尚为之区别不使尽食于官况满军闲散与汉军之附丽者乎此诚救贫之长策不仅救国兼以救人也
诚如是也黄河改而北流顺其故性不致年年告决岁可省宣防之费数百万两淮盐直卖与商人私盐尽化为官盐岁可增课数百万漕粮随地屯种官与民之困皆苏而国家亦无治河建闸造船签军诸费岁所省者必不止于数百万旗户分居自食其力大仓之米仍复充盈岁所省者亦不下数百万合所省与所增约近二千万去岁阅邸抄见卓中堂会计户部进出之数经费岁入者四千四五百万出者三千八九百万使所入年年不乏所出年年不增自足支应但水旱天灾尧汤不免入数岂能年年不减太兵大役承平时亦不免出数岂能年年不增是必有大道焉以生之省之使府库长充仓廪长足则仓卒遇减遇增之时亦绰绰乎可以支应而不致行琐屑之政沿苟且之例为他日史家之所讥矣
请变通旗民交产章程疏
直隶总督刘长佑
窃照同治二年四月准户部咨议覆御史裘德俊奏请仍淮旗民交产一摺抄奏内开咸丰二年会议令顺天直隶等处悉淮旗民交产照例税契升科奏奉 谕旨准行嗣因弛禁后各州县请报升科者甚属寥寥而盗卖隐占之案层见迭出虽有升科之名并无纳赋之实复于咸丰九年奏请规复旧制仍禁民人典买旗地遵奏在案兹据御史裘德俊以旗籍生计艰难请复旗民交产之例应请准如所奏顺天直隶等处无论老圈自置亦无论京旗屯居及何项民人俱准互相卖买照例税契升科一切章程照案办理庶旗民有无均可相通于八旗生计不无益裨等因奉 旨依议钦此咨行到臣当经饬司通行各属遵办在案嗣据调任布政使王榕吉呈称据前任清苑县知县朱溥禀称遵即出示剀切晓谕并传集乡地予限查报如各村民人买卖旗产互相饰匿不税契升科闲有屯目社书禀出某村某户隐匿旗地数亩或数十亩若据纷纷传质人数繁多不免扰累咸丰二年弛禁后查办升科一无成效此次准令旗民交产奉文日久查办仍无头绪其藉端生事之辈反得有所藉口而肆其指控案牍日繁见多粮租毫无寔济利未能兴獘不堪举与其任法而不能行曷若变通办理使农田税课两有裨益悉心酌议不必责成乡地人等按亩查造画清地界册籍凡有置买旗地无论远年近年即以同治三年为期按村出示晓谕饬令民人自赴州县呈明地段亩数有原契者检同原契查核相符立时查照章程分别约定应正钱粮数目即自同治三年起征粘发旗产契尾给发收执毋庸等候覆勘再议科则以期迅速既不许差役下乡藉端勒索亦不烦弓手人等赴地勘丈所征粮银按季造报俟一律报完汇归旗产奏销册内报部如其有意故违逾限延不呈报一经查出或被告发即地亩人官兼治以隐匿不报之罪如此酌量变与原奏章程并无窒碍且可速收寔效至咸丰一年查办案内间有已经报出地亩尚未议定科则旋即奉文停止此时若仍令按年补征未免向隅况九年以前民欠粮银曾有奉豁明文此项事同一律应请即以此次查办为始充自同治三年起征以纾民力等情由司具详经臣咨部核覆旋准户部咨覆此案章程酌量变通应由臣奏明办理等因即经饬据前署布政使李鹤年覆核详请具奉前来臣查民人既准置买旗地自应照例税契升科未便任令隐匿延不首报该司等所议变通办理法系为税契升科不致有名无实起见拟请准如所议分别办理
请量为变通调济宗支疏光绪五年
戈靖
窃维 恩由近以及远法因时而制宜我 朝笃念懿亲敦叙之典远过往代 列圣相承有加无已咸丰年间复开道府之例近奉 恩谕轸念闲散宗室觉罗人等生计维艰 加赏两月钱粮凡所以为宗室谋者周且备矣惟是椒衍瓞日益繁盛固系功德垂荫之灵长而枝分派远不免饥寒实深 祖宗在天之隐痛诚以闲散宗室钱粮则限以岁时仕进亦定为专缺既不如觉罗满蒙汉道路甚宽并不如士农工商得以自谋生理是岂 圣朝亲睦之本志哉格于成例未有以变通之计为 国家策久远者臣目睹情形难安缄默请于当例之外量为调济俾天潢支派均得(仰)仰沾惠谨拟七条为我 皇太后 皇上敬陈之
一宗室二两钱粮宜请复旧章也向例宗室十岁即给二两钱粮所以养赡之并欲其及幼学之时使得就傅读书耳自改为十五岁始补二两宗室子弟有力读书者甚少此五年中经费所省有限蒙养伊始竟使不学将落良可惜已今请仍自十岁即补二两钱粮以资教养
一宗室官学生宜请增入 咸安宫国子监也查觉罗满蒙汉子弟各有官学然复挑补咸安宫国子监官学所以教育而造就之者意至美法至良宗室子弟止有两翼宗学同系宗族未足以相观摩不出家塾未足以广闻见窃谓有教无类请于两翼宗学外照八旗章程增补咸安宫国子监宗室官学生以广陶成
一宗室笔帖式宜请分补各部院学习也查宗室笔帖式惟有宗人府一途外衙门并无缺额但宗人府缺少人多补缺寔形壅滞而各部院笔帖式之缺尚宽即拨各处满缺二三名作为宗室专缺照宗室郎中员外郎主事之例似于满缺不致有碍则宗室笔帖式补缺可疏通矣
一宗室举人宜请酌补中书小京官也查旗民文举人会试三科后有拣发知县及大挑之例宗室举人非会试中式每多废弃虽有选宗人府笔帖式一途而得选匪易同系举人宗室则报效无由实为可惜请将宗室举人三科后酌选中书小京官以遂其向上之志
一宗室读祝官赞礼郎宜请增补 陵缺也查例载宗室有京读祝官赞礼郎各缺并无 陵缺今止有赞礼郎一缺近来文武两途皆形阻滞致令有材能者于邑不伸转生枝节何若将各 陵读祝官赞礼郎旗缺改增宗室专缺似于八旗缺不甚相妨并请仍添京缺读祝官则宗室登进之途稍宽矣
一宗室武乡会试宜量为取中也查宗室文闱乡试每取中六七名会试每取一二名独至武科即有精于骑射技艺者不得与试未免向隅应请仿照文闱乡会试例酌量取中数名以备干城腹心之选
一闲散宗室请准游幕屯居也前山西抚今大学士沈桂芬条陈八旗准出外贸易及在外寄籍等因曾经议准在案今宗室生齿日众食三两者按现章支领每月不及二两自养多不能足现在经费支绌兵饷难复旧章宗室何能议加与其使之坐困京师何如使之自求生计如有愿游幕屯居者淮其由旗报府给以执照注明何方倘在外滋事即准该地方官详解宗人府严加管策如此则宗室不致困苦者
皇朝经世文统编卷四十
内政部十四 正俗
拟言风俗书异之文集
管同
臣闻之天下之风俗代有所敝夏人尚忠其敝为野殷人尚敬其敝为鬼周人尚文其敝也文胜而人逐末三代已然况后世乎虽然承其敝而善矫之此三代两汉俗之所以日美也承其敝而不善矫之此秦人魏晋梁陈俗之所以日颓也而俗美则世治且安俗颓则世危且乱以古言之盖有历历不爽者我 清之兴承明之后明之时大臣专权今则阁部督抚率不过奉行 诏命明之时言官争竞今则给事御史皆不得大有论列明之时士多讲学今则聚徒结社者渺焉无闻明之时士持清议今则一使事科举而场屋策士之文及时政者皆不录大抵明之为俗官横而士骄 国家知其敝而一切矫之是以百数十年天下纷纷亦多事矣顾其难皆起于田野之奸闾巷之侠而朝宁学校之间安且静也然臣以为明俗敝矣其初意则主于养士气蓄人材今夫鉴前代者鉴其末流而要必观其初意是故三代圣王相继其于前世皆有革有因不力举而尽变之也力举而尽变之则于理不得其平而更起他祸何者患常出于所防而敝每生于所矫臣观 朝廷近年大臣无权而率以畏台谏不争而习为缄默门户之祸不作于时而天下遂不言学问清议之持无闻于下而务科第营货财节义经纶之事漠然无与于其身盖自秦人魏晋梁陈诸君皆坐不知矫前敝 国家之于明则鉴其末流而矫之者至矣是以成为今之风俗也上之所行下所效也时之所尚众所趋也今民间父子兄弟有不相顾者矣合时牟利者是为能耳他皆不论也士大夫且然彼小民其无足怪嗟夫风俗之所以关乎治乱者其故何哉臣民之于君非骨肉也其为情本易涣也风俗正然后伦理明伦理明然后忠义作平居则皆知亲其上而不相欺负临难则皆能死其长而无敢逃避相系相维是以久而益固今自公卿至庶民所怀如是幸而承平亦既骫法营私无所顾恋矣一旦有事其为祸安可复言滑县之寇鼠窃狗盗何足以云哉揭竿一呼从者数万入京邑战宫庭而内臣至于从贼非狂寇之智足以大致吾人也吾之人漠然不知有伦理稍诱胁之遂相从而唯恐在后焉耳
臣闻之天下之安危系乎风俗而正风俗者必兴教化居今日而言兴教化则人以为迂矣彼以为教化之兴岂旦暮可致者耶而臣谓不然教化之事有实有文用其文则迂而甚难用其实则不迂而易昔者汉承秦敝其为俗也贪利而冒耻贾谊所云孳孳者利同于禽兽者也自高帝孝文困辱贾人重禁吏遂不久而西汉之治成其后中更莽祸其为俗也又重死而轻节光武乃重敬大臣礼貌高士以万乘而亲为布衣屈亦遂不久而成为东汉之治由是言之移风易俗所行不过一二端而其势遂可以化天下不为难也今之风俗其敝不可枚举而蔽以一言则曰好谀而嗜利惟嗜利故自公卿至庶民惟利之趋无所不至唯好谀故下之于上阶级一分则奔走趋承有谄媚而无忠爱教者以身训人之谓也化者以身率人之谓也欲人之不嗜利则莫若闭言利之门欲人之不好谀则莫若开谏争之路今天下有河工灾务国用不足故竞言生财夫生财不外乎节用若其他非害政之端即无益之举耳近者 皇上忧念庶务非食恶衣以俭闻天下然臣意以古较今则犹多可省汉贡禹有言今宫室已定无可奈何矣其余尽可减损宜讲而行之而杜口不言利事有言利者显罪一二人示海内夫如是则天下皆知上之不好利往者 皇上新即大位尝命臣民率得上书矣既而言无可采遂一切罢去夫言无可采其故有二一曰爵之太轻故伟非常之士不至一曰禁忌未皆除故言者多瞻顾依违不敢尽其说今日者宜损益前令令言官上书士人对策及官僚之议乎政令者上自 君身下及国制皆直论而无所忌讳愈戆愈直者愈加之荣而阿附逢迎者必加显戮夫如是则天下皆知上之不好谀夫上不好谀则劲直敢为之气作上不嗜利则洁清自重之风起 天子者公卿之表率也公卿者士民之标式也以 天子而下化公卿以公卿而下化士庶有志之士固奋激而必兴无志之徒亦随时而易于为善不出数年而天下之风俗不变者未之有也天下之士嚣嚣然争言改法度夫风俗不变则人才不出虽有法度谁与行也风俗者上之所为也有其美而不能自持故自古无不衰之国周汉是也有其敝而力能自变则国虽倾覆而可以中兴东汉是也今者继世相承则举而变之事易而功倍矣此当今之首务也
饬吏正俗四约
陶元
自受命以来随遇谘访深知兹土之民坠于涂炭顷入县境所过田畴芜秽村落邱墟竟日行榛莽间不见一人既抵县治则城垣颓敝学校废弛士无弦诵之声家鲜缾罍之积物产萧条商贾不至较其疾苦殆百所闻知县恻焉心伤思欲救其雕敝而未知所从尔父兄子弟生长此邦凡所以致此之故必知之深矣其悉心条列利何以兴害何以去务凿凿言之使下不病民而上亦不致病国此则知县之所深期于尔者也知县筮仕日浅材薄力四境中有通晓世务谙练事情者不拘何色目人即列其名以报
尔曹生长边海向来民牧未有以礼教先之者其自安朴陋宜也今欲变易风俗当自我左右之人始有仍亵服徒跣不以衣不袜囚垢入公门者必重加惩治夫法纪尊严之地固不容此倨侮之风矣尔其知之勿慢
阴阳之气不相凌内外之职不相紊故男耕而女织人伦之制王化之基也今尔民昼居于内而使其妇沾体涂足力作于外易阴阳之位乱男女之别伤化薄俗莫甚于此且非所以劝勤也夫一夫不耕必受其饥况通邑之民皆怠弃职业乎今与尔民约男子治外女子治内不得复循固陋自致饥寒即日天气稍凉知县当身行田野亲察勤惰先为布告如左凡我诸生父老通晓文义者宣明我意家喻户晓毋复为此蚩蚩矣
尔民生长兹土一旦飘然远适必有大不堪于中者非天灾之所迫即横敛之所加虽欲须臾少留而势不可得其去此之彼宜也今知县下车之始谘访向日旧例可裁者即裁可减者即减志欲休养斯民凡我父兄子弟孰无庐井乡士之依孰无祖宗坟墓之恋孰无姻戚故旧之欢而乃转徙外地失业流离生为旅人死为客鬼汝等自顾何以堪此今汝等田业尚在但能幡然来归即具名报县量免差役其有贫穷下户实在无力者当量给牛种决不复令所失汝宜鉴我之诚勿复淹留彼中也
论息书岭南集
程含章
粤东风俗之坏诚莫过于械矣此风起于福建之漳泉流传至于潮州渐染及惠嘉广肇韶南而以潮州为尤甚祸流数十百年而未有止其初由地方官惟知鱼肉乡民不理民事民间词讼延至数年不结甚或数年不得一见官而愚民无所告诉不得已激而成后官仍索贿并不与民曲直于是黎民咸怨而抗官拒捕之事作矣民既抗官遂致用兵夫马口粮解费出自民间兵役所到室尽为空由是官视民如寇仇民亦视官如豺虎上下隔绝情意不通此所以愈治而愈坏也查民间好之故弊有十二其性凶悍而好胜其俗重财而轻生口角细故即忘身命戾夫一呼从者云集鸣锣系鼓刀枪若林初不计其事不干己也数十金之价争欲顶凶银若到手虽纵之而亦不逃也顽民习演鸟枪以待顾倩专以杀人为生涯不畏明有 国法幽有鬼神也祠堂积蓄饶多有易之资凶手预先占定有敢之气大乡欺小乡而小乡不服联合多乡以图报复而亦而且族豪藉以自肥而乐于族棍藉以分润而乐于讼师从中播弄而乐于劣衿从中怂恿而乐于胥役从中关说而乐于有此十二弊驱之使愚民欲不而不得又安望风之可息耶今则祠堂之积蓄已空田园抛荒民间无银买凶案多不结带兵往索民已习见不畏故官斯土者昔以械为货今乃以械为苦事物穷则变道固然也能不急思所以转之乎窃计自有械以来各前院司道府牧令或究主谋或办顶凶或封祠堂或搜鸟枪或责成族长地保飞报非不认真整顿而卒不能挽回者治其末塞其流未有以正本清源之法行之耳正本清源之法伊何亦曰勤政亲民以通上下之情而已矣潮州之弊在官民隔绝情意不通譬之人病在脏腑而胸膈闭塞攻之不下药之则吐必先通胸膈药乃可施昔者昌黎在潮化及鳄鱼潮民虽蛮亦有血气心知何至冥顽不灵鳄鱼不若耶
虽然有难焉者百年以来潮民之恶官如恶蛇蝎今欲与之亲民必远避而不肯亲官即百般解说呕出心血与示民亦不信曰是为某案而来以甘言诱我欲缚我而置之狱以剥我皮也必闭门而不许入然则为之奈何余曰吾于此得牧人之法焉野马之初见人也非踢则噬不可得而近也牧人乃朝而诱之夕而游之水今日饲之刍明日秣之粟渐引渐近辔乃得施可以任我驰驱矣吾于此又得猎人之法焉人之逐虎也若嚣而往人少则反为所噬人多则跳哮而逃否则负嵎莫撄劳而罔获善猎者乃姑缓之探其迹伺其睡熟直入其穴而擒之用力少而成功大则智力使然也官斯土者初则当用牧人之术先其所易后其所难随带彼所素信之三两人直至其乡存问耆老但得三五人出见与之道家常谈风俗问疾苦将伊村数十年来上苦官兵下苦强邻妻子流离家室破败男不得耕女不得织之故痛切言之虽使彼人欣不能如是之沈痛悲惨该耆老必然泣下妇女闻之必出而哭诉吾但抚慰一番而去不言事已而再至其乡或至邻乡仍用此法再加深切听者渐多乃为之谋生计课农田讲水利教树蓄仍不言事而去已而三至四至仍用此法听者愈多乃为之剖曲直解纷争释仇怨立乡规设族长置党正立义学作人材教孝弟训睦恤所作之事无不青天白日躬先倡率而身任其劳虽使其父为子谋兄为弟谋尚不能如是之周至民非木石能不知感若乃顽梗之乡蛮悍之族非德化所能转移者必放出巨手痛加剪除乃克有济此时人心已归线路已熟乃用猎人之法出其不意擒其最恶有敢执械抗拒伤人者格杀毋论如是严办三五乡而余乡有不畏威怀德令行禁止者平余前在南雄即用此二法虽雄民之蛮稍不似潮州而械抢掳之案亦每岁不下数十其打检殴汛官层见叠出余尝带兵拏犯顽民竟敢拒捕刀枪若林大呼而出余命点放排枪顽民乃退率兵围拏如是者屡矣雄民之蛮去潮州能几何哉惟不畏难苟安是以终能治之而后且焉服矣故曰天下无难为之事惟在得人天下亦无易为之事惟在实心果以精心果力行之未有不底于成者而粤东治理惟以转移风为第一要务故作为此书以励同官亦不过大畧言之若夫神明变化存乎其人且恐所言不当尚冀同心赞助启我之蔽绳我之愆俾风日渐止息稍塞余责耳呜呼安所得郑子产汉龚黄尹虞之伦相与从事于岭海间耶余将瓣香奉之矣
风俗条约
陈宏谋
江苏繁盛甲于东南人文之风雅物产之精良海内艳称惟是相尚纷华徒事巧饰止顾目前罔思日后凡婚丧逾制男女无别僧道惑人地棍滋事不但耗费财物易致贫乏抑且干犯礼法有玷家风历任院司屡经禁处积习已深执迷不悟本部院再兹邦惩恶安良法在必行训俗维风责难他诿就其甚者胪列告戒于后
一嫁娶惟应及时奢侈徒耗物力自行聘以及奁赠彩帛金珠两家罗列内外器物既期贵重又求精工迎娶之彩亭灯轿会亲之酒筵赏犒富贵争胜贫民效尤负债变产止图一时美观不顾八口家计有女家多索男家延捱不但子女怨旷更至酿成强抢争娶之事至戚反成仇雠过门立见贫窘嗣后富者聘币不得过八端奁箱不得过六只有余之家欲厚赠女奁田妆资更有实济一切摆设繁文从节省贫家聘奁各随其力所重婚娶成礼何在炫燿美观富者为子女惜福贫家亦免债负祗闻因嫁娶多费而家道消乏者未见因嫁娶美观而从此发达者何其愚也
一丧葬大事重在附身附棺尤在致哀尽礼新丧经忏绵延数旬佛戏歌弹故违禁令举殡之时设宴演剧全无哀礼人兽纸器拥塞道路夸耀愚夫适为有识者窃笑至于亲死棺殓入土为安乃温饱者惑于风水久厝不葬反以速葬为耻甚至数年几代均不肯葬满屋停棺到处浮厝或惨付火焚忘亲灭礼莫此为甚久奉 上谕申饬严禁嗣后丧葬不许有佛戏出殡不许多用纸器厝棺不许过三年有子孙之亲棺毋许火化地方官一闻佛戏将乐器取追入棺僧道责处出殡演剧立即拏究省无益之费为殓葬之用安葬如期承祭以礼甯戚毋易甯俭毋奢孝子顺孙岂在繁文之美观哉
一宴会所以合欢饮食止期适口何乃争夸贵重尚希山珍海错之中又讲配合烹调之法排设多品一席费至数金小小宴集即耗中人终岁之资逞欲片时果腹有限徒博豪侈之名重造暴殄之孽前抚军徐公曾与同官绅士有五簋之约为民倡率本部院秉臬时曾与其会一时渐有遵从近复夸多如故嗣后正事张筵不得过八菜费不得过一金亲朋小集仍以五簋为度约丰俭之宜留不尽之福物薄而情自厚费省而礼可勤亦何苦而不为也
一妇女礼处深闺坐则垂帘出必拥面所以别嫌疑杜窥伺也何乃习于游荡少妇艳妆出头露面绝无顾忌或兜轿游山或灯夕走月甚至寺庙游观烧香做会跪听讲经僧房道院谈笑自如又其甚者三月下旬以宿神庙为结缘六月六日以翻经十次可转男身七月晦日以点肉灯为求福或宿山庙还愿求子或舍身于后殿寝宫朔望供役僧道待恶少围绕本夫亲属恬不为怪深为风俗之玷现在出示庵观有听从少年妇女入寺庙者地方官即将僧道枷示庙前仍拘夫易惩处
一春祈秋报例所不禁聚众赛会酬神结会误农耗财久奉 上谕广行劝戒江南媚神信鬼锢蔽甚深每称神诞灯彩演剧陈设古玩希有之物列桌十数张技巧百戏清歌十番轮流叠进更有投身神庙名为执役首戴枷锁名为赦罪神游市炉亭旗伞备极鲜妍阁杂剧极力装扮今日某神出游明日某庙胜会男女奔卧数十百里之内人人若狂一会之费动以千计一年之中常至数会地棍藉此饱囊平民因此揭债他如拥挤践踏争路打降翦绺抢窃结仇构怨命盗之案每酿于此不止耗钱财于无益之地已也至于乡民信鬼疾病不求医药专事巫祝竟日彻夜大排牲醴舞蹈歌唱以为禳解巫师神婆听其剖判今日请一神明日送一鬼幸而病愈又须破产酬谢即或不愈止云前求未善不悔前非身死之后反致衣棺无出不能安葬愚妄至此殊可哀也
以上各条现在一面胪列告戒一面严饬地方官随处稽查如再胡行难瞒耳目违条犯法动关身命惟愿我士庶军民人等父兄戒其子弟夫男戒其妇女老成者戒其后生贤智者戒其愚鲁而绅士明理之家更宜身先作则严切防闲式化乡里以敦礼教以阜财物以保身家以全颜面法令张而奸宄戢教化明而风俗厚本部院实有厚望焉
通谱说
王懋竑
甲午岁余在舍弟懿诵青县署中获晤诸城献可兄献可时以仙居令行取未上寓于青朝夕往来因叔昆弟之好相与无间也戊戌余中礼部试出诸城李公之门往谒李师而职方公在焉李师之内弟也而于献可为从叔父语次及之职方公亦曾过青县署与舍弟叔侄闻之欣然遂自上座不复讲宾主之礼而名刺往还一以叔侄之称自是数数相见于李师家余为举欧阳公遗事而未尝不欢前人之德也其冬余以假归南北绝远遂不复相闻般翁父老台以甲寅来宰吾邑为职方公之令嗣余老病家居不获谒见而儿子箴传乙卯与荐书托公下士之列余心知宗谊而未尝敢言今年八月舍弟懿诵始见公乃复及于此余惟古人有避嫌之义而君子严未然之防公方临莅吾邑以赏善罚恶为职厘剔奸弊一新庶政而余宗族颇众且邑中王氏亦不一姓恐有所依托假借以挠公之治且近来风俗浇薄必有小子纤人指是以为言者目前之事可鉴矣故愿仍从张水部胡振武州民百姓之例张水部赠白苏州诗云登第早年同座主题诗今日是州民胡振武建节过家谒河中帅持刺自称百姓一以治下为称俟公荣迁陞任以后方敢再宗谊朽耄聋瞶不能面陈其说故书此以请正帷垂鉴焉至于两世交好之谊非寻常通谱之比亦欲附载之以示两家子弟永永传之无穷也
正友
王友亮
居则兄弟出则朋友人之大伦也人有孤生而无兄弟者矣未有特立而无朋友者故师之外益德辅仁莫重于朋友友也者降于师而近于兄弟然与兄弟究有辨孔子言达道曰昆弟也朋友之交也又曰朋友切切偲偲兄弟怡怡盖一以天合一以人合亲疏厚薄势难强而同也古人敦雁行曰友于兄弟笃嘤鸣曰情如兄弟此比况之言子夏谓司马牛曰四海之内皆兄弟亦权辞以解忧非谓朋友即兄弟也今人论交必以结拜为亲厚吾不知其何谓也谓重兄弟乎则视朋友者轻谓重兄弟以重朋友乎则视朋友者重而兄弟又轻揆之于义均无所处也且世有疾同气如寇仇爱他人如骨肉者夫既视为寇仇矣又取所疾之名加之于所爱不更惑欤吾知哲士端人必笑而弗受其受焉者则便辟柔佞之徒也便辟柔佞之徒乌可与言交际哉诗云每有良朋况也永叹传云一介之士必有密友夫朋曰良友曰密推之至矣未尝易以别称也若今所为则兄弟之谊淆而朋友之道废刑例异姓结盟兄弟者罪照谋叛未行律余以人数多寡为差盖为市井小民而设士大夫公然效之何哉本之经考之传参之律知五伦不可阙一也作正友
与刘按察使论速葬之法书
林枝春
养生丧死王道所先仁人孝子不忍暴露其亲使骨肉复归于土所以死者获体魂之安生者尽送终之礼其在闾阎除凶秽之气以召祥和顺闭藏之理以畅生机此阴阳常理为政者转移风俗之大端也窃见执事禁邪神严赛禳师巫畸人不得逞其故智今岁民气和乐竟无天昏札瘥可谓立事有制张弛之明效也今更有欲上陈者南方之俗鄙野朴陋亲死不葬停柩于家揆其本心非必尽贪吉壤特以棺衾苟完吾责已塞棺柩一物耳置之舍中何与人事且生与周旋一旦出之郊垧非心所乐岁月因循竟有逾数十年父子祖孙累然并列一堂者苟非居停易主从不能以廓清其或因事他徙弃置山坳田陇间蔽以箬篷稻秆雨淋日炙白骨髐然村竖无良因而倾倒之取其支骸余板以铺填路坎屯栅鸡豚而是物已泯然无矣其在闤闇中者卒遇回禄拥挤屯塞即时与之俱烬村墟春夏之交溪流暴涨浮沉江海而没者又不可胜数也向使开三尺土覆一篑而纳其中何至伤心惨目若斯之甚哉近岁人情日薄相视成俗不复置怀四乡虽设义塚下户羞其间公牒查催则乡保歛钱投一甘结足矣闻二十余年前当事曾为发价然漫无经理祗令出城无良之徒因以为利举而置诸邱隅遂已坐收烧埋之值今堆叠倾朽者皆是也自去岁疾疫城坊以内又增十分之二率皆联合细材不甚牢固传以油灰勿迸并裂而已又屋宇浅隘不为殡坎不能具帷帟架阁有若案生者饮食寝处于傍或反置器物其上如此有异于溪峒蛮夷之所为耶为今之计莫若以渐使有归欲以渐使有归莫若分其地择其人别其等次定其期会而官给其资苟其如是一二年间可使数千朽骨尽归黄壤何谓以渐使有归发令之初先遣官吏循行里铺亲加劝谕约计总数若干分作数起但使每起足数不必更问谁家至日就渐稀则勒之为限以次而密盖立法骤则物力人工一时腾踊而从事愈难缓则渐不致诘而其后仍为具文此不可不因时弛张也何谓分其地四郊官地如东南之豹头山吉祥山西北之社稷坛厉坛前后左右处处宽厂今即以其地属之四门城中分而为四关厢附之郭外村镇市集各归其界散则易清近则便事愚见其价廉而工省也何谓择其人周礼春官设墓大夫之职掌其政令听其狱讼所以重教化也省中丞倅岂无事务稍简足资差遣但此非如监督工程可资余润以求取进才智者或不乐为要择其勤力而有仁心者任之而已有居中以总其事更令分委佐杂各任一方俾各分晰界限登诸册籍以杜推诿则虚实昭然功效不掩矣
何谓别其等本官各于所辖之地亲同保甲察验先其年深无主者次其子孙寒微不能自举者皆官为出资次其家虽贫困尚有亲佽助者量与补助其间或有依违务为开诚劝谕使知称家有无死欲速朽之义彼见一时并举者皆不过云尔则亦将俯首帖服勉于自为况有经管以督其后乎何谓定其期会凡葬必卜日辰合利闽俗亦然但闽人独以清明及大寒日名为公众日子不拘何向皆可启土掩埋今拟自季秋初讫于来岁季春则此二节皆在其内省费必多况冬末春初冻馁者藉此以食其力于游惰更有所补此外苟值风日清美即为月吉良辰要毋令星卜之家得以居而已至于官给其资窃亦尝筹其法每口工费约需四百余文次等贫户畧需补助者半之业经抛弃在山者又半之以多乘少约百金可埋二百余口商之大府或有无碍公项可以酌摊累百而上接续措备不必期整付则亦易为力但虑奸猾虚糜是又在任事者以实心行实政耳所埋名口既有册籍可稽又于其处立标书乡里年月足为所亲认识则后来他归及别籍寄寓者或迁或否亦可听诸其人异乎投诸水火一往无归者矣四郊权厝倾圮者寺庙寄顿者即于其左右埋之官为之籍永杜讼端无累地邻亦何乐而不以请也凡若此者规模既定次第施行及夫条教远颁则省檄外郡如省郡檄外邑如郡僻乡远聚驿簿尉皆可分掌其有兵役玩违移牒本官申其戒令当无弗率者夫南北异宜古今异俗闽中停柩北方所无至于诵经作乐僧道倡优之属类皆不用犹有古人哀戚遗意惟是上下游各处不无渐染时趋踵事增华费广则力单力单则时逾拔本塞源惟在守土之吏通其蔽而挽其流而已抑又有说焉绅衿者齐民之表富户者乡里之望向来会试赴选捐职候补状结必称并无停丧过犯日久渐成虚文近世士大夫有实未尝葬而以迁葬为辞者矣有历任远宦终身不得送葬者矣彼此恬不为怪此又在出结时询查其实勿徇情面也且夫富豪之家豢养堪舆难酬奢愿每每迟之又久迨时事已非又屈于力之无可如何比比而然又何论于齐民乎此又闽俗之所由敝合十郡而如出一辙者也使采微言推广仁术使岭海陋风濯磨礼教以感发其天良德莫厚焉功莫隆焉
停丧之弊详见丧礼下此立法以革愚民习俗者故入之正俗
渎祀日知录
顾炎武
甚矣人之好言色也太白星也而有妻甘氏星经曰太白上公妻曰女媊女媊居南斗食厉天下祭之曰明星河伯水神也而有妻龙鱼河图曰河伯姓吕名公子夫人姓冯名夷常仪古占月之官也而淮南子以为羿妻窃药而奔月名曰嫦娥霜露之所为雪水之所凝也而淮南子云青女乃出以降霜雪巫山神女宋玉之寓言也而水经注以为天帝之季女名曰瑶姬水宓妃陈思王之寄兴也而如以为伏羲氏之女余屾山启母天问之杂说也后人附以少姨以为启母之妹今少室山有阿姨神而武后至封之为玉京太后金阙夫人青溪小姑为蒋子文之第三妹则见于杨炯之碑并州女为介子推之妹则见于李諲之诗小孤山之讹为小姑也杜拾遗之讹为十姨也是皆湘君夫人之类而九歌之篇远游之赋且为后世迷惑男女渎乱神人之[祖](租)也或曰易以坤为妇道而汉书有媪神之文于是山川之主必为妇人以象之非所以隆国典而昭民敬也已
楚辞湘君湘夫人亦谓湘水之神有后有夫人也初不言舜之二妃记曰舜葬于苍梧之野盖二妃未之从也山海经洞庭之山帝之二女居之郭璞注曰天帝之二女而处江为神即列仙传江妃二女也九歌所谓湘夫人称帝子者是也而河图玉版曰湘夫人者帝尧女也秦始皇浮江至湘山逢大风而问博士湘君何神博士曰闻之尧二女舜妃也死而葬此列女传曰二女死于江湘之间俗谓之湘君郑司农亦以舜妃为湘君说者皆以舜陟方而死二妃从之俱溺死于湘江遂号为湘夫人按九歌湘君湘夫人自是二神江湘之有夫人犹河之有宓妃也此之为灵与天地并安得谓之尧女且既谓之尧女安得复总云湘君哉何以考之礼记云舜葬苍梧二妃不从明二妃生不从征死不从葬且传曰生为上公死为贵神礼五岳比三公四渎比诸侯今湘川不及四渎无秩于命祀而二女帝者之后配灵神只无缘复下降小水而为夫人也原其致谬之繇繇乎俱以帝女为名名实相乱莫矫其失习非胜是终古不悟可悲矣此辨甚正又按远游之文上曰二女御九招歌下曰湘灵鼓瑟是则二女与湘灵固判然为二即屈子之作可证其非舜妃矣后之文人附会其说以资谐讽其滥神而慢圣也不亦甚乎禹崩会稽故山有禹庙而水经注言庙有圣姑礼乐纬云禹治水毕天赐神女圣姑夫舜之湘妃犹禹之圣姑也杜氏通典汾阴后土祠为妇人像武太后移河西梁山神像就祠中配焉开元十一年有司迁梁山神像于祠外之别室夫以山川之神而人为之配合其渎乱不经尤甚矣张南轩集言舜庙中有武后像即日投之江中泰山顶碧霞元君宋真宗所封世人多以为泰山之女后之文人知其说之不经而撰为黄帝遣玉女之事以附会之不知当日所以褒封固真以为泰山之女也今考封号虽自宋时而泰山女之说则晋时已有之张华博物志文王以太公为灌坛令期年风不鸣条文王梦见有一妇人当道而哭问其故曰我东海泰山神女嫁为西海妇欲东归灌坛令当吾道太公有德吾不敢以暴风疾雨过也文王梦觉明日召太公三日三夕果有病风骤雨自西来也文王乃拜太公为大司马此一事也干搜神记后汉胡母班尝至泰山侧为泰山府君所召令致书于女河伯云至河中流扣舟呼青衣当自有取书者果得达复为河伯致书府君此二事也列异传记蔡支事又以天帝为泰山神之外孙自汉以来不明乎天神地祗人鬼之别一以人道事之于是封岳神为王则立寝殿为王夫人有夫人则有女而女有又有外孙矣唐宋之时但言灵应即加封号不如今之君子必求其人以实之也
又考泰山不惟有女亦又有儿魏书段承根传父晖师事欧阳汤有一童子与晖同志后二年辞归从晖请马晖戏作木马与之童子甚悦谢晖曰吾泰山府君子奉敕游学今将归损子厚赠无以报德子后至常伯封侯言讫乘马腾空而去集异记言贞元初李纳病笃遣押衙王佑祷岱岳遥见山上有四五人衣碧汗衫半臂路人止佑下车言此三郎子七郎子也文献通考后唐长兴三年诏以泰山三郎为威雄将军宋大中祥符元年十月封禅毕亲幸加封炳灵公夫封其子为将军为公则封其女为君正一时之事尔又考管子对桓公曰东海之子类于龟不知何语而房玄龄注则以为海神之子又元刘遵鲁海岛记曰庙中神妃相传为东海广德王第七女夫海有女则山亦有女曷足怪乎
毁淫祠疏
汤斌
窃以吴中之俗尚气节而重文章闤闠诗书以着述相高固天下所未有也但其风俗淫靡黠者藉以为利而愚者堕其术中争相仿傚无所底止如妇女好为冶游之习靓粧艳服连袂僧院或聚寺观裸身然臂亏体诲淫至于歛钱聚会迎神赛社一旛之直可数百金刻造赌具编作淫词流传天下坏人心术婚丧不遵家礼戏乐参灵彩服送丧仁孝之意衰任之风微矣而无赖少年教习拳勇身刺文绣轻生好名为打降如此之类不可枚举臣皆严加禁饬委曲告诫今寺院无妇女之河下无管弦之声迎神罢会艳曲绝编打降之辈亦稍稍敛若地方有司守臣之法三年之后可以返朴还且浮费简则赋敛足礼乐明则争讼息固吴中之急务也然此皆地方官力所能行不敢上烦 谕旨惟有淫祠一事挟祸福之说年代久远入人膏[肓](盲)非奉 天语申饬不能永绝根株苏松淫祠有五通五显五方贤圣诸名号皆荒诞不经而民间家祀户祝饮食必祭妖妇邪觋创为怪诞之说愚夫愚妇为其所惑牢不可破苏州府城西十里有楞伽山俗名上方山为五通所踞几数百年远近之人奔走如骛牲牢酒醴之飨歌舞笙簧之声昼夜喧阗男女杂遝经年无时间歇岁费金钱何止数十百万商贾市肆之人谓称贷于神可以致富借直还债祈报必丰里谚谓其山曰肉山其下石湖曰酒海耗民财荡民志此为最甚更可恨者凡少年妇女有殊色者偶有寒热之症必曰五通将娶为妇而其妇女亦恍惚梦与神遇往往羸瘵而死家人不以为哀反艳称之每岁常至数十家视河伯娶妇之说更甚矣夫荡民志耗民财又败坏风俗如此 皇上治教如日中天岂容此淫昏之鬼肆行于光天化日之下臣多方禁之因臣以勘灾至淮益肆猖獗臣遂收取妖像木偶者付之烈炬土偶者投之深渊檄行有司凡如此类尽数查毁撤其材木备修学宫葺城垣之用民始而骇继而疑以为从前曾有官长厌其妖妄锐意除之神即降之祸殃皆为臣危之数月之后见无他异始大悟往日之非然吴中师巫最黠而悍诚恐臣去之后又造怪诞之说箕敛民财更议兴复复则举国若狂不可禁遏请 赐特旨严禁勒石山颠令地方官加意察有敢兴复淫祠者作何治罪其巫觋人等尽行责令改业勿使邪说诳惑民听 天威所震重昧当醒人心既正风俗可更通行直省凡有类此者皆行禁革有裨世道岂渺小哉
正俗
钱大昕
古有儒释道三教自明以来又多一教曰小说小说演义之书未尝自以为教也而士大夫农工商贾无不习闻之以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之是其教较之儒释道而更广也释道犹劝人以善小说专导人以恶奸邪淫盗之事儒释道书所不忍斥言者彼必尽相穷形津津乐道以杀人为好汉以渔色为风流丧心病狂无所忌惮子弟之逸居无教者多矣又有此等书以诱之曷怪其近于禽兽乎世人习而不察辄怪刑狱之日繁盗贼之日炽岂知小说之中于人心风俗者已非一朝一夕之故也有觉世牖民之责者亟宜焚而弃之勿使流播内自京邑外达直省严察坊市有刷印鬻售者科以违制之罪行之数十年必有弭盗省刑之效或訾吾言为迂远阔事情是目睫之见也
禁邪说示
汤斌
为政莫先于正人心正人心莫先于正学术 朝廷崇儒重道文治修明表章经术罢黜邪说斯道如日中天独江苏坊贾惟知射利专结一种无品无学希图苟得之徒编纂小说传宣淫诲诈备极秽亵污人耳目绣像镂板极巧穷工游佚无行与少年志趣未定之人血气摇荡淫邪之念日生奸伪之习滋甚风俗淩替莫能救正深可痛恨合行严禁仰书坊人等知悉除十三经二十一史及性理通监钢目等书外如宋元明以来大儒注解经学之书及理学经济文集语录未经刊板或板籍毁失者照依原式另行翻刻不得听信狂妄后生轻易增删致失古人着术意旨今当修明正学之时此等书出远近购之者众其行广而且久尔等计利亦当出此若曰古书深奥难以通俗或请老成醇谨之士选取古今忠孝廉节敦仁尚让实事善恶感应凛凛可畏者编为醒世训俗之书既可化导愚蒙亦足检点身心在所不禁若仍前编刻淫词小说戏曲坏乱人心伤败风俗者许人据实出首将书板立行焚毁其编次者刊刻者发卖者一并重责枷号通衢仍追原工价勒限另刻古书一部完日发落
禁刊邪书疏康熙二十六年
给事中刘楷
窃思学术人心教育之首务也我 皇上天纵生知躬亲讨论重经史以劝士颁十六谕以劝民海内蒸蒸然莫不观感而兴起矣昔孟轲云杨墨之道不息孔子之道不着自 皇上严诛邪教异端屏息但淫词小说犹流布坊间有从前曾禁而公然复行者有刻于禁后而诞妄殊甚者臣见一二书肆刊单出赁小说上列一百五十余种多不经之语诲淫之书贩买于一二小店如此其余尚不知几何此书转相传染士子务华者明知必无其事佥谓语尚风流愚夫鲜识者妄拟实有其徒未免情流荡佚其小者甘效倾险之辈其甚者渐肆狂悖之词真学术人心之大蠹也又有一种无知匪类假僧道为名谈佛谈仙敢作欺世惑民之语或刻语录方书以秘诀密作津梁或称祖师降乩以虚词言人祸福人见之诧其神争相附和投认师徒纷纷传诵不知实一胆大愚诈者所为罔识法度及其败露干连无辜虽欲宥之亦难宽假非独无知小人为然又或有身托儒林心趋诡僻者不体圣贤正学专思假借立名藉标榜之虚声希功名之捷径诸如此类岂容杂见于光天化日之下哉臣请 勅部通行五城直省责令学臣并地方官一切淫词小说及妄谈语录等类立毁旧板永绝根株即儒门着作嗣后惟仰宗 圣学实能阐发圣贤儒先之正理者方许刊刻毋许私立名目各逞己说疑误后人违者并作何严禁庶学术端人心正移风易俗古为昭矣
二氏论
蒋士铨
井田不能胜其养而惰游者众学校不能胜其教而邪僻者生于是二氏兴焉二氏者所以出全力为天下国家分其教养于万一者也有饿夫于此向市人乞百钱无有应者乃归于二氏持募疏而请曰寺观庄严善缘资福而檀施填委焉叩以二氏之旨不知也曰吾免饿而已有顽夫于此临以官司加以刑戮罔惧也或语以地狱天堂苦乐之事则顶礼持诵愿从忏悔叩以二氏之旨不知也曰吾苟免地狱而已向使无二氏以收此什伯庸众将迫于饥寒共为盗贼而凶逆奸宄之徒遍山泽掌狱讼者竭蹶不能理此二氏有消纳惰游邪僻之功且其说以劝善为宗无犯上作乱亵凟鬼怪之事故历世而不能灭士之诡者取孔孟之旨学为经偈使圣人平正显明之理隐于繁复谲奥之词而变其面目遂令庸耳俗目惊疑敬畏若二氏之学出于孔孟之上何其愚也佛之说曰空曰悟即吾儒克复之旨也但遏欲存理其功切实循序渐进或利而行之或勉强而行之佛变其说曰空语较直截而蹈虚躐等者便焉或学而知之或困而知之佛变其说曰悟悟者虽愚必明也空者虽柔必强也岂真能别有宗门耶然则无佛乎曰有之是西夷之存理遏欲人也其教人曰空空则无可欲也曰悟悟则使其迷溺于私欲者返而入于理境也西方之人未读孔孟之书迷昧者多无学问启其聪明故使跌坐冥心静极生慧即困而知之者故曰法器犹吾儒鲁钝者一旦贯通即是读书种子耳今中国披缁者大多匹夫市子瞢然罔有知觉既入空门于寂中渐觉心地明朗即所云虽愚必明也何足为异而诧为神乎至其他恐吓挟制附会猥诞诸说皆其不肖门徒借夸诈以诱人货财者也佛固不知也或曰佛死而知后世生而记前身岂庸人耶曰此即吾所云存理遏欲人也天理浑然虚灵不昧或能如是史册载古今知前身后世者亦多岂皆佛耶仙则何如曰此不待辟也老庄之旨亦止以达观离俗不牵世网为宗其养生吐纳之教亦止求却病葆生耳并无飞升天上步虚海外之说或藉御风访道为寓言秦皇汉武遂耽迷溺愚哉佛曰示寂仙曰尸解其死一也死而有灵亦不过一聪明正直之神耳吾儒死而为神者不可胜数何必二氏曰然则圣帝明王何以不灭其教曰其说以劝善为旨其力可以少佐国家教养之遗故与之安焉
文昌祠说
陆燿
文昌之祀儒者不取而为之说者其别有二一谓文昌天神也天官书斗魁戴匡六星一上将二次将三贵相四司命五司中六司禄大宗伯以槱燎祠司中司命祭法王为姓立七祀诸侯五祀其一曰司命屈原九歌又有少司命大司命者是也一谓文昌人鬼也在周为张仲在汉为张良在晋为王吕光五代为蜀主孟昶姚秦之世又为越嶲人张恶子立庙梓潼岭唐明王西狩追封左丞僖宗入蜀封顺济王宋咸平改封英显者是也二说皆出于道士家元世袁清容桷始载于符台集文昌之祠遂徧天下尊之曰帝君甚而阑入学宫焉士稍读书明理皆灼然知其非礼往往因为碑记之而文昌言排之至朱检讨竹蛇且为谐辞以寓讥窃谓古之祀文昌者司中司命而今之号为帝君者盖司禄也世之享厚禄者不皆善文之人则司禄亦无事于文才者不必禄禄者不必其才帝君进退之权不已重乎近人又因文昌之社而有惜字之会推其所以惜字之故仍不出媚神以求富贵则其所宜深惜又有在字外者毗陵相国刘文定公言掉弄楮墨诈欺官师纂辑淫词狎侮经溥是败坏文字之大原虽绨袭藏其戾滋甚故吾谓祀文昌不若惜字纸惜字纸不若慎笔墨使文昌为天神耶大夫以下不敢妄干为人鬼耶非其子孙理不歆享其祀之而不效也固宜抑求名干进之徒毋乃实有所阙不能自慎于文字之间而非鬼神之不灵与余足迹所至往往有以文昌惜字之说属为序记者既已概谢弗应而复着此文以为将来塞请之地明理君子其必有以鉴之
天主教
赵翼
意大理亚国在大西洋中万历中其国人利玛窦至京师为万国全图言天下有大洲五第一曰亚细亚洲凡百余国而中国居其一第二曰欧罗巴洲凡七十余国而意大理亚居其一第三曰利末亚洲亦百余国第四曰亚墨利加洲第五曰墨瓦蜡泥洲而域中大地尽矣大抵欧罗巴诸国悉奉天主教天主耶稣生于女德亚即古大秦国也其国在亚细亚洲之中西行教于欧罗巴其始生在汉哀帝元寿二年庚申阅一千五百八十一年至万历九年利玛窦始泛海九万里抵广州之香山澳其教渐行二十九年入京师以方物献并贡天主及天主母图礼部以会典不载大西洋名目驳之帝嘉其远来假馆授餐公卿以下重其人咸与交接利玛窦安之遂留居不去三十八年卒其年以历官推算日食多谬五官正周子愚言大西洋人庞迪我熊三拔等深明历法其书有中国所不及者当令采择遂令迪我等同测自利玛窦来后其从来者益众有王丰肃阳玛诸等居南京以其教倡行官民多从之礼部郎中徐如珂恶之奏请逐回四十六年迪我等奏臣与利玛窦等泛海九万里观光上国臣等焚修行道尊奉天主岂有邪谋敢堕恶业乞赐宽假帝亦不报而其居中国如故崇祯时历法益舛礼部尚书徐光启请令其徒罗雅名汤若望等以其国新法相参较书成即以崇祯元年戊辰历为历元其法视大统历为密焉其人东来者大都聪明特达之士意专行教不求禄利所着书多华人所未道故一时好异者咸尚之其徒又有龙华民毕方济艾如略邓玉函诸人皆欧罗巴国之人也统而论之天下大教四孔教佛教回回教天主教也皆生于亚细亚洲而佛教最广亚细亚洲内如前后藏准噶尔喀尔喀蒙古等部悉奉佛教中国亦佛教盛行亚细亚洲外如西洋之古里国锡兰国榜葛刺国沼纳朴儿国南洋之白葛达国占城国宾童龙国暹罗国真腊国东洋之日本国琉球国皆奉佛教俱见明史外国传又增迦剌国马八儿国俱有佛舍利见元史亦墨迷失传其余海外诸番则皆奉天主教矣回回教亚细亚洲内惟乌什叶尔羌喀什噶尔和阗郭酣巴达克山控噶尔克食米尔退木尔沙等国奉之见椿园氏异域琐谈外洋则祖法儿国阿丹国忽鲁谟斯诸国奉之亦见明史外国传孔教仅中国之地南至交址东至琉球日本朝鲜而已是佛教所及最广天主教次之孔教回回教又次之孔子集大成立人极凡三纲五常之道无不该备乃其教反不如佛教天主教所及之广盖精者惟中州清淑之区始能行习麤者则殊俗异性皆得而范围之故教之所被尤远也试观古帝王所制礼乐刑政亦只就伦常大端导之禁之至于儒者所言身心性命之学原不以概责之庸众然则天道之包举无遗固在人人共见之麤而不必深求也哉
论回民启
陆燿
遵查回民多寡向无案卷可稽近年编查保甲亦未将回民分别造报就本司衙门现充书役人等逐加询问亦不能明白登答大抵此种回民随处多有在东省则济南省会之地及临清东昌济甯等水陆马头人烟凑密之处聚集尤众青州武定曹州兖州沂州泰安等府次之登莱二府又次之其作奸犯科殴行窃犯案累累者不尽在通都大邑聚集人众之所即稍僻州县如定陶商河等处间有百家数十家聚居一处即易生事盖急则讧弛则恣者其习然也虽聚众三人以上无不从重定拟法令已极森严而究无以革其桀骜之性化为良善之俗本司窃谓此非可旦夕期也今奉饬查本司尚未知宪意所在但姑就愚陋之见策之则其法约有三端一则保甲宜另为一册也前此奉 旨清查保甲之时并未分别是回是民则此内恐有脱漏未查之烟户村庄遂自以为身在编查之外犯案到官亦无兼坐保长甲长之罪因而益肆为匪者有之然当无事之时清查之吏突至亦虑致生惊扰愚见即于回民中籍其武学武生及各衙门亲充书役之人委以保长甲长之任令其自行编查出具保任结状如有前项不法情事除本犯照例定拟外保长甲长一并连坐如此则冒犯触禁者宜少矣一则聚处至数十家宜设义学以资化导也昔湖南抚乔公光烈任秦州时为回民立义学七处招其子弟捐给膏火使读圣贤之书讲中国之教制府下其法于全陕变而为善者甚多秦民至今颂之今宜仿行其法使所在州县访寻笃实而有学行之生贡使为之师教以 圣谕十六条并小学孝经务使成诵在口讲说无差则礼义已油然自生而后潜夺彼教中所传天方之书惑人之术使其自相贱弃不肯奉行然后明下一令勒将所藏之书献出销毁则其教宜熄矣一则回民婚配宜与百姓一体相通也查回民之入中国千余年矣而男女婚姻未尝与中国相通缘中国之人鄙夷之不屑为伍回民亦遂有自外之心而转若傲睨我中国而不欲为婚者其实必非其本心也今回民宫室衣服器用财贿以及科名仕宦一切欣慕乎我人取资乎百姓而惟嫁娶一节不能相通特拘于其教而已今如明下一令曰有以女适民间者给之花红娶民间之女为媳者给之羊酒一甲之内有通婚姻至五家者州县给甲长匾额一保之内有通婚姻至三十家者知府给保长匾额有之则加奖赏无之不许抑勒如是而姻亚之间先通和气所生子女皆染华风三十年后可尽革回民之俗无向者急则讧弛则悉之患矣今因饬查此事而不得其由敬抒谬论以备采择
驳阴阳家言
冯景
善言天者必有于人君子惟尽人之道而天不能违故精数不若明理尝观汉艺文志阴阳家者流盖出羲和之官钦若昊天敬授人时及拘者为之则牵于禁忌泥于小数舍人事而任鬼神及其流失自建武以后图谶之说兴而占验风角之术往往机祥巧中于是益惑于人心而不可移然吾博观往亦略备矣知其书可焚而其术可废也今世尤惑者卜葬一事若以穷达寿夭皆此所致遂有久淹亲柩不葬者有既葬失利而改卜者有谋人宅兆而迁就马鬣者呜呼藉骨之朽以廕家之肥可为不仁不知矣其亦考诸礼乎古者天子诸侯大夫士葬皆有月数是古人不择年月也春秋九月丁巳鲁葬定公雨不克葬戊午日下昃乃克葬是不择日也郑葬简公司墓之室当路毁之则朝而窆不毁则日中而窆子产不毁是不择时也古之葬者皆于国都之北兆域有常处是不择地也吕才之诚为笃论世有明理君子其孰能违之元陵之葬德宗见轀輬车不当驰道问其故对曰陛下本命在午不敢冲上哭曰安有枉灵驾而谋身利乎命改辕直午而行其后宣政殿廊坏将作奏十月魁冈未可修上曰但不妨公害人则吉矣安问时日即命修之夫德宗情多猜忌而所见之达如是亦不闻其违阴阳以致咎也且汉明帝以反支日受章奏而天下称其贤宋武帝以四废日拜领南蛮校尉而天下称其达唐太宗以辰日哭张公谨而天下称其仁李愬以往亡日攻吴房而后世称其智此无他惟理之从而不拘于数能尽人道而已矣故曰君子道其常
原命
全祖望
古人之谈命者多矣王鲁齐言以日计时得命一十有二次其六十之十二得命七百二十计之以月又六十其七百二十得命四万三千二百又计以岁六十其月则得命二百五十九万二千宋景濂谓一日之内同时生者不少而显晦吉凶寿夭或悬绝故赵普与军校蔡京与粉儿高叔嗣与陈友谅皆同命童轩亦言高谷与李昂单昂与王稽皆同甲子而绝不相似余中之衍皇极经世之说推其渊源于王天悦谓某甲之年月必得某甲之日时而后富贵苟得某甲之日时而遂贫贱水陆舟车之所产东西南北之所居莫不有合此其所以有同物而不同运者庄定山曰如此则福善祸淫之语不足信也黄黎洲调停之曰支干之不足言命审矣顾大贤如横渠西山亦喜谈星历之学以推验事变岂其见不及此善言天者征之人事善言人者验之天命夫善与人同即为合德知过再犯即为转趾闻善不信即为孤神财不俭用即为耗宿此以人合天者也日月之交食星辰之淩犯阳九百六之厄君子以恐惧修省此以天合人者也天不能以一定之数制人事之万变星翁欲扫除其万变者而拘挛于堕地之俄顷固不足信然并俄顷而去之则天岂以空券枉矢如周赧曹髦之人之见其于天人之际未尽焉夫天自有八柄以驭人而不在乎支干甲子之间盖天之所以赋人者理也顾理不能不乘气以行气凝而成质而后为人理纯而气驳气犹虚而质则实天亦不能求其齐矣原天之心上之岂不欲人之皆圣贤而无不肖乎而不能也次之岂不欲圣贤常居后王君公之位以临治一切黎庶之不肖使天下常治常安乎而不能也又次之岂不欲人之皆康强而无短折皆温饱而无饥寒乎而不能也夫天亦岂有所厚而圣贤之而后王君公之而康强之而温饱之亦岂有所薄而不肖之黎庶之短折之饥寒之不特此也方且若有老耄昏瞶之颠倒而圣贤而黎庶之短折之饥寒之不肖而后王君公之康强之温饱之则皆命也天之所无可如何也夫以天之所无可如何者而以是为其八柄不亦误乎曰然则八柄安在曰天亦但能操其常而不能操其变故天亦有时而穷然而其变也究亦未尝不合乎常彼儒者福善祸淫之说时亦有不者矣而不知无不也回而夭跖而寿回若劣于跖矣夷齐而饿景公而有千驷夷齐若屈于景公矣文谢而死留王而显文谢若拙于留王矣此一时之祸福也千百世之是非昭然华衮斧越施于盖棺以后此一定之祸福也彼据目前易过之迹如朝露如山者而以是为天之八柄浅之乎言天矣夫富贵贫贱寿夭之变天有时穷于无可如何则区区支干甲子岂反有常数之足凭若求其足凭则惟尽其在我而他无预焉故孔子于伯牛之死也始言命于公伯寮之愬也始言命圣人之言命也必其穷于无可如何而后以命听之非如言星历者有觊乎将来之休咎也是即孟子所云不谓命者也故黎洲之言天也固其谈命也支
鬼神篇上
周元鼎
鬼神者何阴阳也阴阳者何气也气之所以为气不可名则名之为太极耳阴阳之所以为阴阳仍不可名则名之为鬼神耳盖既为气矣其在于天不得不辟也阖也日月星辰不得不东出而西没也不得不昼而夜夜而复昼也春夏秋冬不得不长生而收藏也凡万物不得不以枯以荣以化以育也是辟也出也昼也春夏也生长也荣而育也皆神也是阖也没也夜也秋冬也收藏也枯而化也皆鬼也而其在人乃有呼有吸有动有静为气为血为魂为魄为寤为寐为生为死皆气之阴阳为之也则皆鬼神之为之也又极而言之心太极也性其体也为鬼情其用也为神耳目其体也为鬼能视能听其用也为神四肢百体无一非气之为阴阳之为则无一非鬼神之为也人如是凡万物之含生负气莫不如是所谓不见不闻体物而不遗也所谓鬼神之德之盛也明乎此则天地间之鬼神即吾心之鬼神然惟吾心有鬼神而后天地间有鬼神何也日月星辰之昭昭此鬼神之常可视可指者也习焉而不之异矣风雨霜雪之与雷霆此亦鬼神之常倏有而倏无不知其来与所往也亦习焉而不异之矣即以人言心之驰也倏忽于千万里之外而目如视之耳如听之游于千百年之上下而可以论世可以俟之百世凡此岂不甚甚怪大可惊愕乎又自其最近者言之人之饮食也陈物于杯盘意欲之而心动也则体就之肘赴之腕趋之指执箸而探取之口以启舌以舐齿以截啮咽以气而喉为纳之乃入于腹由外以至入腹各任其职共效其能凡其委曲者多矣而一瞬之间效用之神速乃不谋而授不待言而喻而莫知其所以然不又为至灵至妙极神极大可惊愕矣乎然亦习焉而不以为异也其心不见为鬼神天地间亦安有鬼神乎而乃于闻非常闻见非常见如伯有之厉曹社之谋之沈之履以为鬼矣而乃于台骀实沈降于莘言于宋以为神矣自为鬼神而独异乎物之有鬼神终日在莫非鬼神之地而忽独有可惊可愕之鬼神均此鬼神均此见闻者之皆鬼神不之异也而忽以一人所见所闻之非常有者以为至灵至妙极神极之鬼神也盖亦不思而已矣圣人者与鬼神合其吉凶者也于鬼神不谓之有亦不谓之无而但正之以不语
鬼神篇下
周元鼎
惟圣人与鬼神合其吉凶也故明则治人幽则治鬼神何以治之治之以礼而已莫大于天地而南郊北郊以地判之冬至夏至以气判之燔柴瘗埋以刑理判之朝日夕月六宗是禋星辰寒暑各有其位以及山之岳镇水之江淮河汉为望为旅有源有委凡皆所以治神也社稷以句龙后稷主之凡有功德与扞大灾御大患则祀之祀其先祖则由七庙五庙三庙一庙至祭于寝庙有等器有制礼有数祀有时凡皆所以治鬼也夫非以鬼神之果有而不得不治也亦非以鬼神之果无而或可以不治也所以尽乎人之道而本于人之心有必如是而后快者何也人之施于人也不必望其报而人之受施于人也则必思所以报不报焉而其心不能安也夫受施于人且若此而况戴者天履者地乎况其照临之所被雨露之所濡草木货财禽兽之生殖以利用乎况其始为之播种以养我乎况其属毛离里以生我乎彼其为鬼为神不必望报而人之报之容可已乎礼尚往来者也圣人之所以治鬼神者本于人心而尽其道则亦以礼治之已耳夫以不望报者待鬼神是待鬼神之厚也故谓其未尝有可也以不可不报者待人是亦待人之厚也故谓其未尝无可也孔子曰敬鬼神而远之其敬也以鬼神之未尝无也其远也以鬼神之未必有也且吾既思报之矣又不之远而有求于鬼神则即报施于人且不可也是无厌之求也可乎哉后人之事鬼神也不以礼其所敬者则必有所求其所远者则必无所求且当有所求则敬之及其无所求即远之充其求之之心名为鬼神者益多而所以事之益大倍于礼即使鬼神果露亦不至任人之忽敬忽远而给其所求也可不谓大愚乎且夫鬼神之非吾之及奉事者多矣即吾之先祖不及奉而事亦已多矣人之所及朝夕奉事则莫如父母吾以鬼神之道事之于庙于寝何如以人之道事之于堂上于膝下父母岂望报哉人子之报其爱日之诚可得已乎所以守身思显扬之志可不力乎此圣人之所以勤勤拳拳教人以孝治天下之意也若夫生无以养死无以显乃至求遗泽于为鬼神之时葬者藏也至数十年而弗藏或且狐埋之而搰之其非子也夫
士庶昏丧遵 制正俗议
王德骞
考仪礼昏丧之礼尚存士昏士丧既夕士虞诸篇然士为有爵之士其礼不下庶人后如温公书仪朱子家礼皆有爵位时所作其仪节犹繁亦难施于庶人也恭读 大清通礼酌古准今于品官礼外更制庶士礼庶民礼俾家家知礼而讲之人人循礼而行之典尽善矣但藏在官府民间罕见故闾里虽穷而奢风究莫能挽等威未辨而僭分实不自知其有志世道者援仪礼书仪家礼诸书欲以矫时而未免反古兹议谨遵 大清通礼及 大清会典 大清律例所制士庶之昏丧以正邑俗之僭侈庶几率由有准而民德归厚民俗还云
大清会典云无品级人及生监军民不得用执事庶民妇女不得用执事大轿而邑俗庶民迎妇悉用执事大轿此僭而违礼者也 大清通礼云品官昏请期备礼物三品以上羊酒四品以下鹅酒庶人昏请期用鹜夫四品犹仅一鹅而邑俗乃用八鹅八十鹅十此僭而违礼者也通礼云舅姑飨妇妇退飨妇送者是飨送者必先飨妇而后及耳两飨亦一日耳且飨妇其仪详飨送者则略以送者即布席之媵耳媵亦一二人耳通礼云媵布席于东注云媵妇家送者而邑俗送者男女十余人甚至数十人而飨送者肆筵设席必大宴至三日四日五日之久此奢而违礼者也通礼云诹日婿以贽见妇之父母主人醴此亦一日事耳而邑俗家必备礼物送妇党而妇党亦各家宴必延二十余日或月余之久此奢而违礼者也继自今酌礼俗之宜请期绅士只双鹅庶民只双鹜迎妇庶民只小轿送嫁妇女只二人飨送者只一日妇家宴只三日齐之以礼违则有罚庶几僭奢之风可革也且邑有不明女父母因家贫送声言请期必备八鹅八迎妇必具执事大轿明知其力不能办而藉此难之以致男年当娶而不得娶女年当嫁而不得嫁甚至延之多年阴为毁婚之计者良可慨焉诚能以礼为防匪特僭奢可革更能婚姻以时矣斯杜离婚之渐也况邑俗溺女亦原嫁娶之奢盖因妇家送者必男女多人非装奁盛不足为送者光又因家飨送者必开筵数日非装盛不致为飨者喜又因此女异日将送人嫁美兢多服饰必豫为求备非装盛不能满其女意邑俗送者女客十余人服饰彼此相形若一人不齐则甚且燕数日必易服十数次若一次不齐则甚故嫁女必预备之以此嫁女装不得不盛因求盛不得不负债鬻产因虑嫁女鬻产故邑多溺女若送者妇女不过二人飨送者不过一日则女之服饰无须乎多嫁女亦无虑其难而产女自无庸溺矣斯清溺女之源也惟望民之父母晓以 定制正其习俗敦典则民知礼崇俭则民知义保赤则民知仁行一物而三善皆得者此之谓也
大清通礼云品官丧初祭大祭一品官羊五二品官羊四三品四品官均羊三五品六品七品官均羊二是品官丧祭只用羊犹不敢兼用豕而邑俗成服用羊豕二牲此僭而违礼者也通礼云成服后亲宾各以其服吊具酒果香烛厚则加财货而邑俗亲宾之吊用紬段为挽帐此奢而违礼者也若未成嫁娶之生亲家是无服之亲不宜讣不宜吊者而邑俗丧主必讣生亲吊仪必重尤奢而违礼者也邑俗已成嫁娶谓之熟亲庆吊恒相往来若未成嫁娶谓之生亲则喜不相庆而丧反相讣相吊已不合乎情矣通礼明言各以其服吊生亲无服而吊又大违乎礼矣况邑多襁褓结亲亲家祖父母丧父母丧及夫妻丧皆讣皆吊有累讣累吊之后或男亡则女另许人或女没则男另择配不得复称亲家矣是前讣吊悉付子虚通礼云择宗亲善书者一人题主而邑俗必延官绅点主俗写主字无点待官绅加之前儒已辨其谬张筵宴客族戚咸吉服如庆贺此奢而违礼者也通礼云凡丧三年者百日薙发而邑俗三年丧者四十九日薙发即除丧服是违礼且忍心也通礼云丧遏音乐 大清律十恶条七曰不孝居父母丧作乐而邑俗丧事用鼓吹以哀为乐是违礼且罪重也请自今凡民有丧礼律可核祭止一牲或用羊或用豕挽毋用帛薙发限期音乐尽革乃如题主必宗亲是择且夫丧礼之不讲民德所由薄也尝见人家有神龛而无神主者矣推寻其故则以为力不能延官绅也力不能燕族戚也夫宗亲题主贫亦优为顾何以拘于俗见致令先人之神无所妥而蔑于礼之甚邪若夫丰裕之家以官绅点主为荣以鼓吹燕会为庆以紬段挽帐为光而初祭大祭虞祭祔祭祥祭禫祭之礼曾未一行焉岂知所为费金钱竭人力以行之者究越于礼邪凡此者皆积习相沿而未见通礼士庶丧礼之故耳为民上者诚援 定制以正之出示以晓之有不爽然失废然返乎虽然犹不能无扞格于其间者邑有阻丧恶俗或人父母没则族属生事或妇人没则外戚生事挟嫌挟势刁难多端不用音乐弗已不用羊豕弗已不张筵宴弗已不多给白衣弗已通礼云亲宾各以其服吊是自具其服而来非待丧家给服也况无服之宾奚必给服邪若丧家贫力何能给邪稍未遂意辄肆阻挠不许大殓不许发引致令恒产之家因是糜费而破产讲礼之士因是支吾而失礼尤宜禁此恶俗严戒重惩庶几礼教得以通行也然则丧礼之讲明回狂澜于既倒溥孝治于无涯岂非大有益于世道人心哉
与友人书
邓瑶
日前足下为瑶言有爱女早寡无子拟俟贤郎生子令寡女子之既又言太夫人存时尝有是命故不忍违且称近时谢济世梅庄示螟蛉子遗令词甚美欲仿行之呜呼君固读书守礼之儒者也既称儒者则有一事之不合于礼即为世病瑶又乌能默默无一言然瑶初闻足下言唯唯不之辩者以足下意甚感怆故亦效妇人女子之仁噤无一语今乃咎其非以诚待人之道也乌可终无言礼姊妹其夫死而夫党无兄弟使夫之族人主丧妻之党虽亲弗主夫若无族则前后家东西家无有则里尹主之圣人制礼之严如此妻党既不宜主丧其不得以妻之侄为嗣明矣又晋太常博士秦秀曰昔鄫养外孙莒公子为后春秋书莒人灭鄫谓立异姓为后灭亡之道也春秋之义甚严宜熟审之夫不孝之罪莫大于改姓君欲爱其寡女而使继之者冒不孝之名贤女当有所弗受执事亦乖所以爱孙之道非两全之策也梅庄以幼子嗣其蒋氏寡妹亦受命母氏文虽美识者病之其言姑亲其侄夫因其妇祀应享之似也顾不以兄弟之子或族子为嗣而腼颜因其妇享此一盂麦饭鬼而有知其肯歆耶又言姓从蒋郡仍名陈留自为一宗无乱人之宗夫既为蒋氏之子尚谓无乱人宗乎至云蒋氏产甚薄因以田三十亩益其出继者之子而明之曰汝为姑后无所利而为之者也不知贪利之罪小害义之失大其咎尚不在于利人之产与否也谢氏昧于妇党虽亲不主之义故有是举足下不宜为谢氏之续鄙意谓宜令寡女求其夫家亲子抚之无以侄为子使夫族有乱宗之嫌而继者重改姓之若实无可嗣则昔者子朱子尝有说矣其门人叶贺荪有姑无子而寡依母家以居贺荪以他日既无所祔又不忍其神之无归为问朱子谓古礼既废邻家里尹必不肯祭他人之亲则从宜祀之别室其亦可也此论得从权之正贤嗣若生子即令其姑育之视如己出他日私祀之别室并及姑之夫以慰苦志守衷且以报抚育之德斯足下父子之情无憾而于义理亦安且可慰太夫人于地下而无遗憾矣足下为读书守礼之儒于瑶又有久敬之雅故不欲足下以恩害义辄敢贡其愚忱书不尽言伏惟亮察不宣
嫁娶
丁杰
古者嫁娶之期言人人殊一为年之少长一为时之早晚今合经传考之男自二十至三十女自十五至二十时自季秋至仲春自仲春至仲夏皆为得理之正大戴礼本命篇男八岁而龀十六情通然后其施行女七岁而龀十四然后其化成此举其端言之也仪礼丧服传年十九至十六为长殇礼子不殇父明男二十为初娶之端墨子曰昔圣王为法丈夫年二十毋敢不处家女子年十五毋敢不事人王肃述毛曰前贤有言丈夫二十不敢不有室女子十五不敢不有其家此举其中言之也周礼媒氏令男三十而娶女二十而嫁大戴礼本命篇中古男三十而娶女二十而嫁礼记曲礼二十曰弱冠三十曰壮有室内则二十而冠三十而有室女子年十有五而笄二十而嫁尚书大传孔子对子张曰男子三十而娶女子二十而嫁谷梁文十二年男子二十而冠三十而娶女子十五而许嫁二十而嫁此举其终言之也苟子大略篇及韩诗传古者霜降迎女冰泮杀止家语本命解孔子对哀公曰霜降而妇功成嫁娶者行焉冰泮而农桑起婚礼杀于此礼运孔子语言偃曰冬合男女春颁爵位此家语之礼运诗卫风将子无怒秋以为期邶风士如归妻迨冰未泮此言仲春以前也夏小正二月绥多士女周礼媒氏仲春之月令会男女奔者不禁礼记月令元鸟至以太牢祠于高禖诗商颂天命元鸟降而生商召南言采其蕨亦既觏止厌浥行露谓行多露有女怀春吉士诱之豳风春日迟迟殆及公子同归仓庚于飞之子于归郑风零露瀼瀼与子偕臧白虎通曰嫁娶以春此言仲春之时也诗召南摽有梅其实七兮求我庶士迨其吉兮摽有梅其实三兮求我庶士迨其今兮此言仲春之后也摽有梅诗序以为男女及时者主乎年之少长唐风绸缪与掸有梅相类序以为不得其时者主乎时之早晚陈风东门之杨序以为失时者意重男女多违不止论年之少长时之早晚也大戴礼本命篇又云太古男五十而室女三十而嫁不能行于后世大戴逸篇文王世子篇文王十三生伯邑考十五生武王左氏襄公九年传晋侯曰国君十五而生子所以广继嗣大夫以下不得同之内则曰女子有故二十三年而嫁非嫁娶之常例周礼大司徒以荒政十有二聚万民十日多昏则年之少长或取其相当而时之早晚亦所不计今由孔子对哀公之言思之男三十而有室女二十而有夫礼言其极不是过也则无在二十三十之后者矣男子二十而冠有为人父之端女子十五许嫁有适人之道亦无出于十五二十之前者矣生闭藏乎阴而为化育之始故圣人因时以合偶男子穷天数也则无在霜降之前者矣冰泮而农桑起婚礼杀于此亦容有出于冰泮之后者矣知此则诗之言嫁娶者多端可一以贯之矣
请博举孝弟疏
胡煦
伏见我 皇上洪启文运广宣教化其于各府州县教士养士之法业已屡申 明谕又于首善之地 躬诣太学亲御讲筵宣明经旨且颁诸诏诰令天下抚臣公举孝廉方正给以六品服色以示奖励其余劝学兴贤之道亦已极尽而无加矣今观抚臣所举各省之中三五人不等要皆读书知礼义之士亦足以风示流品振其愚顽第念一省之中地千里不止尝有此邑之士已蒙荐擢而彼邑之士犹瞢然无闻者矣文墨之士已明宠锡而愚贱之民犹惘然莫觉者矣何也以非有势之必将遍及非其分之徐可缓收者也今一邑之地少者七八千户多者则万户不止矣学校教养之士不及百分之二三此外如农圃工商樵渔负贩之俦目未文士之书耳不闻圣贤之训虽至愚极贱之士岂遂无天性诚者乎夫圣王之教化原不择人而授而颛蒙之至性亦不因地而拘况爱亲敬长谁则无情而十室之邑必有忠信彼生贡举监之外有能竭力奉养菽水承欢无忤于二亲者乎称为孝子宜也有能公于财和于室兄弟有序三五代不析居者乎称为悌弟宜也臣请每一州县于每岁中各举孝子一人悌弟一人令合乡具词公举由县申府由府申司院俟其通省汇题悉达 圣聪然后勅下督抚各给匾额并免本身一家之徭役以荣其人使得见官长悉如生员之体貌此固不待建坊之而其人光宠实甚臣知此例一倡必有知心其荣守礼奉法观感而继起者矣夫愚贱有何知识不信耳而信目不唯其传言之可听而惟其前事之可师当亦情势之必然者也昔舜举臬陶汤举伊尹而不仁者远为圣人造就曲成之心亲切着明实足以见谅于愚贱已耳此外如畸行之义士或笃尚友谊或敦崇慈惠或特着廉行又或仆婢之贱行义可称皆系创见之事亦令州县随时申请不必在岁举之例如是久久臣知化行风美人人皆知自爱必能仰副我 皇上广教化厚风俗之盛心矣