中華道藏

第一册

mw上清=布經

元玉檢=

YE

經名..上清三元玉檢三元布經。撰人不詳,約出於東晉。係平期上清派重要經典。一卷。底本出處..〈正統道藏〉洞玄部本文類。

高上三元布經,乃上清三天真書,上真玉檢飛空之篇,上元檢天大錄、下元檢地玉文、中元檢仙真書。如是實篇,高上皆刻金丹書,設以自然后一云錦之囊,封以三元寶神之章,藏於九天之上大有之宮,金臺玉室九曲丹房。南極上元君主之,以上元朱令口玉女七百人,侍衛神真。太上又以靈虛玉童三百人,執巾散香。至清虛元年,元始天王於明霞之館太霄雲房下教,以授三天玉童,使部統三道,總檢萬仙。依太真

之科,七千年聽傳已成真人,自非刻書玄圈,記錄於未生,不得妄披靈文。高上以五帝神兵輔於上真,檢於漏慢,其禁尤嚴。太上大道君受之於玄古先生,以傳玄都仙玉,西王母受之於九天王,以傳扶桑大帝君,大帝君以傳後聖金闕帝君,金闕帝君以傳上相青童君。今藏一通於東華宮,依科七千年當傳以成真人。太上道君命五老仙都符四極五帝,輔衛靈文,檢於漏泄。有妄說篇目,罰以風刀,輕傳慢替,七祖充責,己身負考,長役鬼官。三元篇日..玉檢之文,出於九玄空洞之先,結自然之氣以成玉文,九天分判,三道演明,三元布氣,檢御三真。天無此文,則三光昏窮,五帝錯位,九運翻度,七宿奔精。地無此文,則九土淪淵,五嶽崩潰,山河倒傾。學無此文,則仙官不降,地官不營,九天之上不書玄名,徒勞為學,道無由成。其法高妙,三元祕篇,有得其文,位加仙卿。上元玉檢檢天大錄,皆九天布為玄圓其、文,九天官號部御天真。得備

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其文,則得遨遊九天之上,壽同劫年。得見其篇,則九天書名,輪轉生宮,化而更仙。恆能修行九年,得奉迎聖君於上清宮。下元玉檢檢地玉文,皆九天布氣玄文,檢九地之靈。得其文,則能飛行太空,九陰不敢拘兆之魂,遊行五嶽,履涉河源,群靈稽首,萬神奉迎。得見其篇,則化上九天,轉輪更生,九變成仙。能修其道九年,則入水不陷,入火不然,三元下降,白日昇天。中元玉檢檢仙真書,皆九天隱文,命仙之章。得備其文,則仙官侍庭,降致神芝自然靈藥。修行其道九年,天仙降真,地仙降靈,飛仙降斬,乘空飛行,上昇玉清。得見其篇,九天書名,輪轉生宮,化而更仙。三元篇曰:學無玉檢之文,九地靈官不來敬迎,山海司靈不衛身形,天仙、地仙、五嶽飛仙不降雲斬,九天之上不領玄名。不誦詠玉章,天不降真,萬魔侵景,求飛反沈。身佩玉檢,三元齊輪,出空入虛,變化無間,履水蹈火,

翱翔九玄,身洞紫虛,神映金顏,七十二相,朗耀太空,主司三天,位總群仙。故非已成真人,不得輕傳。

上一兀檢天大錄

上清玉景丹靈洞天上元三元玉檢文,以授上清真人,佩遊諸天,檢御太空,攝領群真。得佩此文,位同靈仙,諸天敬護,五帝司迎,九年得見三元君,奉詣上清宮。受此文,齋九日,青筆書九尺黃繪上,祭之於本命之嶽,然後佩身。九年未昇者,當又祭,投書於青煙之霄,則得上清玉景宮給以五色雲車,奉迎受者身。清虛元年歲在庚寅九月九日,上甲宜辰元始天王,清齋上清宮,告盟無上無巔、無色無景、無形無名、無祖無宗、無極洞清九玄自然無數劫,道授三元玉檢文於三天玉童,使付後學有玄名,應為上清真人者,定名於丹臺金藏玉策,紫文瓊札,奉迎聖君飛行上清

上清三元玉檢三元布經

宮,俯仰上清洞清自然官號,侍衛上真,檢天招仙,制魔役靈,降致雲車,奉迎某甲身,皆如太真九天盟文。元上洞清混沌自然左靈飛仙玉虛侍郎九千人。元上洞清混沌自然右靈飛仙玉虛侍郎九千人。元上洞清混沌自然東方青帝元皇太真九千人。元上洞清混沌自然南方赤帝元皇太真九千人。元上洞清混沌自然西方白帝元皇太真九千人。元上洞清混沌自然北方黑帝元皇太真九千人。元上洞清混沌自然中央黃帝元皇太真九千人。元上洞清混沌自然左虛領仙玉郎九千人。元上洞清混沌自然右虛領仙玉郎九千人。元上洞清混沌自然九玄上虛飛龍功曹九千人。

元上洞清混沌自然九玄上虛飛仙功曹九千人。元上洞清混沌自然九玄上虛上一兀功曹九千人。元上洞清混沌自然九玄上虛中一兀功曹九千人。克上洞清混沌自然九玄上虛下一兀功曹九千人。元上洞清混沌自然上清玉虛飛仙使者九千人。克上洞清混沌自然上清玉虛飛仙。使者九千人。元上洞清混沌自然上清玉虛真仙使者九千人。元上洞清混沌自然上清玉虛太仙使者九千人。元上洞清混沌自然上清玉虛上一兀使者九千人。元上洞清混沌自然上清玉虛中一兀使者九千人。克上洞清混沌自然上清玉虛下一兀使者九千人。克上洞清混沌自然玉清金民玉童

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第一册

九千人。高上洞清紫虛空洞自然赤霞飛瓊元上洞清混沌自然玉清太華玉女羽蓋各九萬重。九千人。高上洞清紫虛空洞自然白霞飛瓊元上洞清混沌自然三元上真輔仙a羽蓋各九萬重。各九千人。高上洞清紫虛空洞自然黑霞飛瓊高上洞清紫虛空洞自然飛霄玉仙羽蓋各九萬重。之為各九萬重。高上洞清紫虛空洞自然黃霞飛瓊高上洞清紫虛空洞自然三素飛雲羽蓋各九萬重。之煙各九萬重。高上洞清紫虛空洞自然東嶽綠轅合同上洞清紫虛空洞自然五色流霞飛耕九萬重。紫煙各九萬重。高上洞清紫虛空洞自然南嶽丹轅高上洞清紫虛空洞自然青帝飛輪飛耕九萬重。流煙各九萬重。高上洞清紫虛空洞自然西嶽京轅高上洞清紫虛空洞自然赤帝飛輪飛耕九萬重。流煙各九萬重。高上洞清紫虛空洞自然北嶽玄轅高上洞清紫虛空洞自然,日帝飛輪飛耕九萬重。流煙各九萬重。高上洞清紫虛空洞自然中嶽黃轅高上洞清紫虛空洞自然黑帝飛輪飛耕九萬重。流煙各九萬重。高上洞清紫虛空洞自然上元玉真高上洞清紫虛空洞自然黃帝飛輪氣九萬重。流煙各九萬重。高上洞清紫虛空洞自然中元玉真高上洞清紫虛空洞自然青霞飛瓊氣九萬重。羽蓋各九萬重。高上洞清紫虛空洞自然下元玉真

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氣九萬重。高上洞清紫虛空洞上元自然玉仙氣九萬重。高上洞清紫虛空洞中元自然玉仙氣九萬重。高上洞清紫虛空洞下元自然玉仙氣九萬重。九天玄元太空洞虛自然檢天輔仙飛玄騎各九億萬束。九天玄元太空洞虛自然檢天輔真飛騰騎各九億萬血來。九天玄元太空洞虛自然檢天輔神飛行騎各九億萬血來。九天玄元太空洞虛自然檢天神帝騰空騎各九億萬眾。九天玄元太空洞虛自然檢天輔靈騰虛騎各九億萬束。九天玄元太空洞虛自然青帝飛輪策空騎各九億萬血來。九天玄元太空洞虛自然赤帝飛輪策空騎各九億萬眾。九天玄元太空洞虛自然白帝飛輪策空騎各九億萬束。

九天玄元太空洞虛自然黑帝飛輪策空騎各九億萬眾。九天玄元太空洞虛自然黃帝飛輪策空騎各九億萬眾。九天玄元太空洞虛自然東嶽飛仙騰空騎各九億萬眾。九天玄元太空洞虛自然南嶽飛仙騰空騎各九億萬眾。九天玄元太空洞虛自然西嶽飛仙騰空騎各九億萬眾。九天玄元太空洞虛自然北嶽飛仙騰空騎各九億萬眾。九天玄元太空洞虛自然中嶽飛仙騰空騎各九億萬眾。九天玄元太空洞虛自然飛瓊羽蓋策巒騎各九億萬眾。九天玄元太空洞虛自然飛轅綠耕策巒騎各九億萬眾。九天玄元太空洞虛自然檢天制地龍騰吏各九億萬眾。九天玄元太空洞虛自然招真生芝玉仙吏各九億萬眾。九天玄元太空洞虛自然神丹生仙

上清三一兀玉檢三一兀布經

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中華道藏第一册

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下元檢地玉文

V泛泛M門)右三一兀玄臺玉檢紫文,一名九天真書元始檢地之錄,一名三元虎書,一名飛天上真,以告六天萬靈之精,制山川,檢九地之靈。佩文役使玉女九千人,太平得迎聖君於上清宮。一支者以黃筆書青繪上,同祭之於本命之嶽,然後佩身。九年未昇天,當又書一通燒之,令灰揚於青煙之霄;又書一通埋之本命之嶽,令深三尺。佩以文以遊八方,涉五嶽,履河源;制地靈,使萬

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主

上清三元玉檢三一兀布經

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中華道藏

第一附加

神,九年得乘三元之耕,上昇三元之宮。不得冒穢入賭,觸件天真,輕告官一露,七祖充責,身亡失仙。

中元檢仙真書

檢仙真書,一名太真陰陽靈錄三元章,乃三天九靈上微隱文。天地有大劫之數,經八千劫,其文則一見三元玄臺,直符三百人,玉女九十一人。佩者一形之神,皆受號自然玉仙也。無此文,則形神不變,垢魂彷徨;彷徨不定,則神與邪交;神與邪交,則有灰落之期。形神不變,則不得召仙官,命上真,及誦萬遍玉章也。萬遍玉章,皆九天太真萬神之隱名,誦之則九天駭聽,萬仙束帶。身無檢仙之文,而輕命仙官,搖動九天,仙不為降,天不為納音,魂飛魄散,神驚氣奔,宮宅振潰,赤子擾喪,天魔生禍,身則灰亡。學有此文,則不修自仙,太平期至,奉迎聖君於上清宮。白無玄圖帝筒,刻書丹文,不得妄告寶篇,輕泄七祖充責,長閉鬼

官,己身亡命,不得又仙也。

gi之三/三三三己長玄2)喜馬)箭步戶RHj室里!

鬱絕上真三元檢仙仙氣九靈隱字文,西沙方臺中之書也。南極上元所受,黃上真輔天元檢仙魂。得佩此文,上充仙官到庭,百日入室思神,得見上元之君,授子真書,自然飛行上清官也。無此文,不得行仙道召真,身被殃。

玄上生真檢仙氣三元大告紫文,則三元臺中之隱書。佩之入室,思真九十日,穢氣自消,則見三元大君,授之真書,九年得飛行空中。無此文,不得行仙道召仙官,身被殃也。

三五。

高上太上生真書檢仙氣紫微玄宮飛天真文,天地大劫周,其文則見於五嶽之室。得佩之者,入室思三元百日,精念無異想,則見真神降子形也,能役仙官,取自然之物也。慎履生死之垮。無此文,不得行仙道,輕召天真,沒身不仙也。

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星!這工斗

主禁諸天真人誦九天上書,不得佩此文者,罰之九天刺奸也。得佩此文,九天丞相主召檢天元制仙官,精思一年,得見九天真王,或見一人九頭,乘九色之鳳,降兆形也。見之勿恐,此九天真王主錄上真也。但南向伏地,啟乞求仙,自當得授九天之書也。無

此文,不得輕誦三十九章大洞真經也。犯之九祖充考,身為九天刺奸所罰,不出百日必滅命也。

高上玄微玉檢三元文,刻書靈都北房之中,天書玉字,字方一丈,直符七百人,玉女八十二人。佩其文,百日精思,三元降房,子自然知天中之音。無此文,不得妄行飛仙之道,身則被殃,七祖充責,失仙之品也。

紫微玄宮飛天檢文,刻書晨登之臺,照明九天之上太清上宮,元始天王授西王母,招召五嶽山海靈仙之官。精心靜念,百日見神,自知九天中隱

上清三元玉檢三一兀布經

右九天龍書三元空洞玉檢飛玄文,刻題九天三關之門,主禁諸天真人。誦九天上書,不得備此文者,罰之九天刺奸也。得佩此文,九天丞相主召檢天元,制仙官。精思一年,得見九天真玉,或見一人九頭,乘九色之鳳,降兆形也。見之勿恐,此九天真王主錄上真也。但南向伏地,啟乞求仙,自當得授九天之書也。無此文,不得輕誦三十九章大洞真經,犯之九祖充考,身為九天刺姦所罰,不出百日必滅命也。

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元始玄空飛天中書三元玉檢文,元始天王刻書金墉之臺,經萬劫一傳。得見此文,四極即書名於東華。佩之精思三百日,日不他視,心不異想,即見元始天玉。見元始天王,便壽萬年。

三五一

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第一册

學無此文,不得入名山,游五嶽,行飛仙之道。五嶽不受,人天魔伐身,必被大殃也。

太真金書九天上空洞隱文,九天父母書之鳳生臺,直符八百人,九千年九天一閉,九天開則九日俱明於東方,此文則自明於得道之人,南軒之上也。若有玄名帝錄,四真亦降授於兆身。得有此文,九百日精思定神,魁見九天父母也。得見九天父母,無復死沒之期。無此文,輕行萬遍之道,招召仙真,身必被殃,七祖充役,不復又仙。維年月日,某嶽真人某甲,從先生某甲告盟受文,今登玄壇,告天啟授,某嶽先生某甲,關五帝五嶽三官九府上真四司,奉文之禁,如太真科不泄之盟。佩游諸天諸地諸水名山,無億數自然天官,莫不敬迎,滅魔降仙,飛行太空,奉

迎聖君於上清宮。九天當投文九天某甲,輕慢天文,妄泄告人,某甲七祖長責鬼官,身受風刀之考,死負九原之役,不敢蒙仙。主日文皆以黃繪為地,青筆書之,以朱筆規四面,以實密天真也。受者對齋七十日,或二十七日,或七日。弟子實上金五兩,鳳文之羅九十尺,綠文之總三十二尺,詣師共登本命之嶽,受三元之文,當北向安座,以香蔬餅果設之盛盤,清油九升設以九燈,羅列一座,以徘羅五尺設文,別安枝上,置中央,又以一梭請信物,置東面。弟子西向伏,師向北叩齒三十六通,祝日..今日上告,天真散靈,八景徘徊,九帝臨庭,三元解帶,上關三清,是日彌昌,萬願利貞,謹登玄嶽,告盟五靈,鑑果招真,以表至惰,四司五帝,玄監我形,天真來降,我道洞明,撓契同盟,飛登上清。畢,仰咽三十六氣,心拜五方,還北向,長跪上告..九天太空太虛玄靈高上元始道

三五二

君、上清玉皇血來聖大仙靈官監真真仙四司帝君,臣昔從先師中嶽先生張君,奉三元玉檢祕固靈篇,不敢輕官一,九五促度,靈運推遷,聖君臨正,上選皇臣,以補上真。今有某嶽先生某甲,夷心靜默,仙學尋真,積涉未降,今心期高上,啟誓告靈,稟受寶篇,仰希神仙即日成口度,如太真之盟,天仙下降,監映某甲身,修行上徹,俾得道真,飛行玄虛,昇入三清。輕泄告人,官一露天文,某甲以生死父母、七祖種根,長閉地獄,萬劫不原,身沒鬼官,不敢又仙。旱,師讀文竟,起長立,左手執文,弟子長跪,右手受文,二人同以餘手指天西北魚,弟子仰祝日..上告九虛,下蚯一月五靈,票受天文,敢違盟士一口,輕泄放露,疑貳天真,生死父母,九祖種根,及身長役,同負河源,三途五苦,萬劫敢怨。旱,便去。三元玉檢八會之道,太空之隱文,九天之祕奧,上清之奇篇,滅天魔於存祝,招玉仙於自然。學得其法,舉動合真,身生水火,變化萬端,存思上徹,三

元降形。學無玉文,如樹無根,徒勞精誠,疲頓身神,天真不降,體不結仙。輕誦寶經,駭動九天,刺奸所考,殃滅兆身。故上天有俯仰之儀,經有品次之格,更相制御,上下相傾,氣氣備足,乃應自然。三元為總仙之主,五帝為糾罰之官,禁於輕學,不全天文,糾於漏泄,罰於風刀,生死之對。慎而修行,如高上之道,易為神仙,而患為學越略天文,觸罪犯禁,便收考殃。皆由見淺學狹,不極道原,空體招真,真何由降焉。道既不降,天魔乘空。故學宜廣訪,尋諸名山,履萬試而不退,經九難而殊勤,然後始可得關於天文,魁當為四極真人玄授於寶文,備為成仙也。但遇一卷而坐聽,希天真於二一一口,將譬淵下之鱗,望飛九霄之端,如此之學,豈不勞乎。南極上元寶祕玉檢之文,白無金骨玉髓,玄名帝圈,不得見其篇第。縱復漏泄,為凡狠所得,不過百日,必為天夾所罰,經自滅也。若運遇靈師,登盟啟授,而不依年限,妄以示人,考及

上清三元玉檢三元布經

九祖種根,身負風刀之罰。若百年之中,有上學真人佩修至經,未見是文,聽傳二人。當先登靈嶽,告盟九天,然後聽得示以玉文。不得無所告誓,而輕泄至真,伐以五帝神兵,攝九祖於地獄,滅己身於三官,責三徒於負石,加五苦於刀山。若不顧於禍福,亦無煩於求仙也。青童君曰:凡九天上書,太真科文,禁罰皆同一等,至於三一元偏寶玉檢之文。然玉檢文九天官號,檢制仙氣,萬根所宗,何得不祕乎。後學諸君,皆有志尚希慕上仙,而能錄寶其文,使清真遺苦誠之士一口,又不遵承,將非自其命乎。

佩玉檢文,入室思三元君,始思之時,未即得見三元君者,或有異光及他形之神,彭一刀影弗眼前,此無怪也,皆是天真試子故也。若閉眼見有青紫二色之光,微微來降,此則常陽青真玉虛之氣,太京元君虛映之官號也。兆當引氣八十一咽,祝日..

天真降,道氣明,謂三元,朝玉清,登玄臺,觀神形,一月又祕號,羽服生,萬仙來迎,飛行帝庭。旱,如此三百日,魁得見太素元君真形也。若見赤玄二光勃勃來降,此則少陽上真清虛之氣,紫素元君虛映之官號也。兆當引氣六十四咽,祝曰:飛天降,迴玉真,入紫清,朝上仙,侍三元,招萬神,靚其形,受寶士一口,我道備,昇九夭。旱,如此三百日,則見紫素元君真形也。若見黃白二色之光鬱鬱來降,此則中黃玄真太虛之氣,黃素元君虛映之官號也。兆當引氣三十六咽,祝日

中天徘徊,三氣相隨,玄母混合,散靈紫微,黃白分判,我道來歸,丹瓊綠輿,運我昇飛,上詣朱房,三元同暉。旱,行此三百日,魁見黃土京元君真形也。若見亂色之光,光無定色,勃勃來

三五三

中華道藏

第一册

降,此則玄陰洞虛之氣,白京元君虛映之官號也。兆當引氣二十四咽,祝日

三氣變化,五色流黃,京暉散真,一混合中元,來降我室,我道明分,仰昀一神容,如蘭如雲,使我道備,上昇玉門,一朝竭真形,三元之君。一畢,行此三百日,魁見白京元君真一形也。一若見九色之鳳,或一鳳九頭,此則一九天玄母鹿映之官,來降兆身,兆道欲一成也。慎勿于一一日,叩齒九通,咽氣九過,一祝日..一天降地載,二氣交真,三五混合,一共成我身,六氣同慶,藹願開陳,上享一無極,至道來臻,得乘龍鳳,駕御紫煙,一飛行上清,玉虛同鄰。一畢,心拜九過止。如此九百日中,一精思不倦,魁見玄母真形,得觀真人,一壽無極年。一若見光色明如日月之象,此則九一天元父虛映之官,下降兆身,道欲成一也。慎勿于一一口,叩齒十二通,咽氣十二

過,祝日..玄氣散真,變化無方,天交地合,虛映太空,迴靈下降,與元混同,八景撓契,九帝結朋,得觀上真,朝禮朱房,長保天地,億劫不窮。畢,心拜九過止。行之九百日,精思不替,魁見元父於兆房也。若見一人九頭,或著九色斑衣,此則九天真王主錄上真虛映之官也,下降兆身,道欲成也。慎勿占一一口,叩齒九通!咽氣三過止。祝曰:九天上靈,元皇之精,三合九變,鍊化胎嬰,迴真混沌,虛降我形,援我死根,延我長生,得同天地,、水享億齡。畢,心拜九過止。行之七百日內,魁見九天真王對面共士一口,能飛行九天之上也。若見龍頭鳳身之人,或一烏九頭,此則元始天王左治虛映上真之官,下降兆身,道欲成也。慎勿占一一口,叩齒九通,咽氣三十二過,密祝日..三道順行,元始徘徊,玄真映朗,九靈散開,流昀無窮,降我光輝,上披

三五四

朱景,解滯豁懷,得御飛霞,騰身紫微。畢,心拜三過止。行之三百日,魁見元始真形,授兆九天上書,飛行玉清也。

若見一軀三頭之神,或一人執五色之播者,此則五嶽仙伯校真主錄之官,來察子所修也。見之但正心存思,勿失正也。叩齒三通,密祝曰:玄玄黑黑,五帝之神,正氣來降,為我致仙,我仙由真,非真莫前,我修玉文,檢御諸天,上告元始,普下名山,咸令萬靈,來衛我軒,使我飛行,上昇帝晨。畢,引氣五咽止。行此百日,仙伯降形,魁詣兆房,八節之日登山,則五嶽奏兆名於東華之宮,九年自然成仙也。

若見老公,頭建黃巾,衣黃衣,腰或帶緩,手或持刀,或持九節杖者,此則天中大魔,或是靈山之王,來試子也。勿恐,正心北向,叩左齒三十六通,密祝日..天灸天灸,天庭之廬,北鄭不拘,

戲我天書,三道放浪,六凶乘虛,已告北帝,收攝鬼諜,煥落流鈴,玉檢天符,神真所討,剪滅無餘,急如我命,無稽鈕…閉目。止,便以兩手拾兩耳後門,三十六咽止也。如此入山及修行,天魔山靈皆滅於口祝之下,不復干試也。正直〈仙官自當來降,不移年而成仙也。若見老姥,頭建白巾,衣黃破紫裙者,此北鄭之陰官,大魔之都校也。若見女兒,年二十以來,頭作三角害,衣五色之衣,手持金載,此則北都都帝之女也,並試兆之真也。當叩齒三十二通,密祝曰:飛皇陰環,受生六天,化氣承靈,數法百年,三代相推,清爽皆遷,汝獨何為,沈伏世間,昨被帝命,檢校稽延,速去無留,可得踅申,則告北鄭,攝送魔身。止,便以兩手急搶兩耳後門,引氣三十六咽止也。如此行道求仙,萬魔滅試,天精摧消,道自成也。不出百日,天真魁降,與神交吉也。如此皆多

上清三元玉檢三元布經

閉眼存思而見之,亦或百日對見如前,亦或時寢夢睡而見之,非志士,亦不感真而見也。既有努靠大法,不出九年,無不見正真之神也。既見正真,便白日昇天也。夫學徒閉眼叩齒,存思神氣,而不知光象形色,及真偽之形,徒勞辛苦,終不感真也。見真不知招神,見偽不知滅魔,宜、何由降,魔何由亡。如王母有西龜之錄,舊處萬神之形,萬真之光,學不見此,何緣得成也。夫為存思招神,無洞觀之法,上真皆不可即得而降,精誠感徹者,皆有虛映之官,而開其津路也,此魁成真之由也。若體有穢累,或學氣末備者,天魔山精,莫不先試敗之也。有此之試,而不知有滅祝之法,仙無由成也。此有滅祝,行之百日中,魔無不消,其無不降。此微妙之道,非可文論,輕泄此士一日,考罰生死父母、七祖種根。惟祕惟慎,道魁成身。

三元玉檢投書祭文

受法九年,天真未降,當依舊文,書黃繪二通,如佩著之法,祭本命之嶽。以香蔬餅果設以一盤,清油九升設以九燈,施北向一座,以徘羅之巾,設文於中央,書三筒,布香果之下。受者北向叩齒三十六通,微祝日..上天皇靈,混沌無形,三十九帝,五老上清,日吉啟晨,高仙散精,八景徘徊,三元迅瓊,流真下降,瞻昀虛庭,兆臣某甲,敢告太靈,昔蒙帝命,授臣寶經,玉檢隱文,三元,內名,思幽念神,未觀真形,護登高嶽,列奏丹青,投書幽山,焚香八其,四司五帝,鑒我至情,奏我簡文,上聞高清,得降、神真,飛入帝庭。

畢,以一通一筒,於壇所焚燒令盡。以和香九種,合上泊,灌火上。餘灰因風散之青霄。臨揚之時,又叩齒九通,祝日..神反九天,文入九泉,上聞九府,

三五五

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第一册

下告河源,我佩三元,玉檢隱文,靈真來降,明白不分,重誓高虛,燒香上間,五靈臨映,人帝命仙,降我飛輯,迅我紫煙,運昇太虛,上造帝晨。畢,又以一通文,埋著向所燒火下,令深九尺。以盛器設香果填上,築上令平。又叩齒九通,祝曰:上告九天,下告九靈,三官九府,十二仙庭,謹埋玉文,投書太冥,使我昇飛,還返我形,惟須龍駕,同會紫庭。畢,以一簡埋山之陽,一筒埋山之陰,皆深九尺。臨埋時,陽簡向南,陰簡向北,叩齒二十四通,微祝日..三清玄虛,九靈幽微,大運交周,五度相推,上帝有命,天通地閉,授臣玉文,總領萬機,攝空召虛,群其成歸,真仙未降,三元徘徊,日往時來,道應稽遲,投書玄嶽,官一命四非,使我早昇,天真降輝,得乘人景,上登紫微。畢,便埋。二處共此一祝也。此三元投書上法。此為始學未降上真者施,依年行之一過,天真無不立降於寢房也。若覺便有努緊與神相

觀,此不移年而昇也,無須復投書祭於天靈。為學不見此法,道無由成,神無由降。此學之本。法之妙,惟祕而道感,惟慎而真降,輕露至法,天考立彰。紫虛玉清玄無高皇紫京上元太真,某嶽先生某甲,字某甲,年如干歲,某月生,上受上元檢天文,乞降天真,飛行上清,侍對上元,早獲神仙。某年某月某日時奏。右紫筆書銀簡上,令長一尺二寸,合文焚之。紫虛玉清玄元高皇黃土京中元太真,某嶽先生某甲,字某甲,年如干歲,某月生,上受中元檢仙文,乞降天真,飛行上清,侍對中元,早獲神仙。某年某月某日時奏。右黃筆書銀簡上,令長一尺二寸,埋山之陽,深三尺。紫虛玉清玄元高皇白京下元太真,某嶽先生某甲,宇某甲,年如干歲,某月生,上受下元檢地文,乞降天真,飛行上清,侍對下元,早獲神仙。某年某月某日時奏。

三五六

右白筆書銀簡上,令長一尺二寸,埋山之陰,深三尺。三元玉筒,天真至諱,施之為學仙之本,行之百日,立見神形,願無不感,思無不降,志無不成。有得此法,白日昇天。主日簡無銀,則玉,無玉,銀木亦可用。但令宜里,日淨,無留穢,乃可用之。昔耐用玄甫受之於皇上真人,未得昇天九年,依文埋之白空之山,入土九尺。後學李仲君,行經白空之室,清齋念道,百日之中,忽見,日空之巖有玉文銀筒,見於室內。仲君登投金青之信,誓虛告靈,跪而奉之三年,遂致三元下降,延壽七百年。仍更詣勞谷子,受真文而昇天。今封一通於白空之山。元君於太空金陵之野,授青虛真人王君,使教後學骨相合仙之人。有得其法,不學自仙也。

三元內存招真降靈上法

太京三元君,處於高上上清之宮,

廣靈之堂,晨燈映乎玉真,明光煥乎丹房,三華吐曜於自然,神暉洞朗於九玄,慶靈臀乎玉臺,飛煙鬱於紫軒,明玄圖於上館,理五符於胎尊,布三元於太素,主生籍於玉門,蕭條高軒,獨骯妙淵,出游霄觀,則日月傾曜,列燭拔根,八風迴波,颱蕩幽源,瓊暉映朗,高霄侏晨,鋒霞鬱敷,黃雲七纏,五老啟塗,太帝扶輸,西皇秉節,東華揚擒,九天為之巔徊,太元為之起煙,幽氣隱藹,八景拂塵,顧問羅於無上,俯仰周乎百圓,可謂至真之高邀,妙化之難量也。

太京三元君,乃一真之女子,則三素元君之母也。太素元君,虛結空胎,憑華而生,誕於高上上清寶京九玄玉皇天,中。厥諱正奮條,字雲淳嬰,頭建寶玻扶晨羽冠,服紫眾浮雲錦帳,著九色龍錦羽裙,腰帶流金火鈴虎符龍書,坐於太空之中,膝下常有丹綠青三素之雲,雲眾冠覆元君之身。夫欲行飛仙之道,佩三元玉檢之文,當以夜半時,於密室之中,北向瞋目,叩齒三通,

上清三元玉檢三元布經

存思太京三元君服色諱字,乘丹綠青三素颱輸,從玉皇天中來下,入降室內,便心拜於元君,微祝日..三氣元精,九天上靈,晨暉朗曜,玉華洞明,三素飛颱,丹轅綠輯,八風揚輸,流映霄庭,招真致仙,下降我形,上願利亨,觸向皆成,金顏華容,內府鮮明,八景扶輿,骨飛肉輕,上昇丹臺,朝謂玉清。畢,咽氣二十四通止。開目,便諷玉清上宮瓊瑤蕭條之唱,以和於形魂之氣,欣於太素之高真。唱曰:太元連玉清,三曜洞高明。八景迴晨風,散雲藹飛靈。圓輪擲空洞,金映冠天精。玉華結五老,紫煙運霄斬。乘氣蕩玄房,委順拔所經。金姿曜九霞,玉質耀寒庭。幽童迴孩呵,老艾還反嬰。帝一固泥丸,九真保黃寧。視昀萬劫外,齊此九天傾。畢,心拜,咽液三過,都止也。太京元君長女,日紫素元君,即克英君之母也。紫素元君,託瓊胎於紫胞,含虛秀於玉戶,結靈馳而體真,凝

神挺於自然。厥諱驕鬱系刃,宇安來上,頭建太真晨嬰之冠,三角害,餘髮散之隨腰,上著紫錦拾桶,下著飛霜羅裙,又帶靈飛之緩,坐於太空之上,常有紫京之雲,冠覆於元君之形。夫行飛仙之道,佩三元玉檢之文,當以夜半時,於密室之中,北向棋目,叩齒三通,存思紫京元君服色諱字,乘紫雲三京飛輸,從上清來下,入兆洞房宮左。便心拜於紫素元君,微祝日..三元高靈,紫素雲斬,策空攝虛,徘徊霄庭,流真下呵,騁蓋華精,三關安鎮,洞房朗明,骨化肉昇,內外飛輕,東華刻筒,皇老記名,三真降布,我道長生,上享元吉,靡有不成,得乘飛景,上昇玉清。旱,咽氣二十四過,開目,一更諷玉清上宮瓊瑤蕭條之唱。其辭日..玄空洞元素,三丹理明機。飛宵蔚紫清,煥落九天扉。自我御靈運,候欽三闕閱。手把天地戶,足踐五嶺梯。顧看群方內,時有應我懷。悟見本非運,遂使高真迴。同傾天地劫,相與騰

三五七

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第一册

虛飛。畢,心拜,咽液三過,都止。黃京元君,即太京之中女,中央黃老君之母也。黃京元君,闕諱圓華黃刃,字太張上,頭建太真晨嬰之冠,三角醫,餘髮散之隨腰,上著黃錦拾桶,下著五色飛青錦裙,佩鳳文琳華之緩,腰帶流黃揮精之劍,坐於玄虛之上,常有黃雲之氣,冠覆於元君之身也。夫行飛仙之道,佩三元玉檢之文,當以夜半時,於密室之中,北向瞋目,叩齒三通,存思黃京元君服色諱字,乘三京飛輸,從上清來下,入兆洞房宮中。便心拜於黃京元君,微祝日..三氣上真,高靈元神,流景霄房,出入華晨,迴真下降,洞明我神,通玄徹微,招靈致仙,檢御四運,迴劫停年,反老華顏,金容內仙,奉侍三元,上登紫軒。畢,咽氣二十四過,閉目,便諷玉清上宮瓊瑤蕭條之唱。其辭曰:飛霄藹玄峙,雲綱網天羅。清漢通靈韻,妙唱應節和。自我厭息用,莫

趣孰云多。始悟三玄啟,九度忽以蹉。顧問大象內,不覺當如何。既無餐童術,煙氣降玉霞。自非乘春用,何能保陽柯。畢,心拜,咽液三過,都止。白京元君,即太京元君之少女,白元君之母也。白京元君,厥諱啟明蕭刃,字金門上,頭建太真晨嬰之冠,三角害,餘髮散之隨腰,上著白錦光明拾桶,下著飛霜錄錦飛裙,佩六山火玉之珮,鳳文琳華之緩,腰帶日延耀輝之劍,坐於玄虛之上,常有白雲之氣,冠覆於元君之身也。夫行飛仙之道,佩三元玉檢之文,當以夜半時,於密室之中,北向棋目,叩齒三通,存思白京元君服色諱字,乘白京飛輸,從上清來下,入兆洞房宮右。便心拜肝、白京元君,微祝日..京靈洞虛,玄象啟真,三合生一,上化自然,天華流呵,降神陶津,迴靈曲映,洞曜我身,通明三關,已成布丹田,變化雌雄,合帝神尊,魂安魄寧,長保玉仙,騰景金臺,朝禮三元,極靈天地,

三五八

歡慶欣欣。畢,咽氣二十四過止,開目,更諷玉清上官瓊瑤蕭條之唱。其辭曰:颱輪儕空洞,詠歌慶雲際。蕭條朗高韻,散風和玉績。百奏生絕宇,飛煙騁六巒。豁落遺萬累,清矜無豪滯。逸朗遨九野,極靈八圓外。逍遙天地間,豈悟年與邁。畢,心拜,咽液三過止。玉清上宮瓊瑤蕭條之唱,乃有九十章。三元君主之,元君恆詠其曲,以和於形魂之辰,慶於九府之真。行三元之道,當諷誦其唱,求感於至靈,招於玄降之津路也。修行此道,不過三年,存思三元,將有努寡,必降兆形也。得見三元,使壽萬年。高上以三元為洞根,太丹以三元為至精。三元含真秀景,憑虛而生,處於高上上清寶京九玄玉皇天中,凝神太漠,恬真靈闕,上總萬司,普領群仙,檢掌寶章,典肝、洞文;中統圖錄,得道之名,生死簡札,成隸之焉;下制五嶽,山海河源,上治無上,下治洞房。

夫為學者,當詠妙唱於寂室,散玉音乎九空,則七祖受惠於高上,幽魂更生於胎仙,變元父於靈都,歡玄母於玉房,積感發乎精情,密思徹乎太空,披神顏於妙想,招靈降於自然。三年起得朝禮於太素,觀真形於三元也。太京三元君、三京元君隱名諱字,皆空虛自然之號,結紫虛之韻而生音焉。有知,日素元君之名,三年存思,起見白素元君真形;見白素元君直〈形,則壽三千年。有知黃土京元君之名,三年存思,越見黃京元君真形.,見黃京元君真形,則壽萬年。有知紫京元君之名,三年存思,則見紫京元君真形.,得見紫素元君,則壽三萬年。有知太京三元君,壽與天地同久,存思則見太京三元君真形;見太京三元君,壽與天地相傾。實名至諱,高上所祕,有知之者,玄記書名,三元以上官玉女十二人,侍衛其身。輕告宣泄,七祖充責,己身亡命,三徒五苦,萬劫不原。

上清三元玉檢三一兀布經

三元隱朝內仙上法

凡受三元玉檢,修行三元之道,當於密室朝太京三元君。常以正月十日、二月九日、三月人日、四月七日、五月六日、六月五日、七月四日、人月三日、九月二日、十月十一日、十一月十二日、十二月十三日,夜半於寢靜之室,燒香,北向心拜三過花,坐骨任意,稽首心祝日..謹啟太上大道、高虛玉晨、太素紫官三元帝君、中央黃老、克英、白元、玉皇大帝、五老高真、太極皇精玄皇玉君,某甲是大洞三景弟子,謹以吉日之夜,天關九聞之間,上聞太上太京三元、三京元君、玉皇真君前,乞得長生世上,壽元億年,時乘黃晨綠蓋龍轅,上詣紫庭,役使萬神,侍衛四明太素帝君。畢,心拜三過,仰咽九過止。常當行之,勿令人知也。此太極真人隱朝三元,夜禮願之道也。

上清三元玉檢三元布經

@飛仙..疑當作「天仙弋

(王卡點校)

=一五九

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第一册

的上清丹景道精隱地八術經

經名..上清丹景道精隱地入街經。撰人不詳,約出於采晉。係早期上清派重要經典。二卷。底本出處..〈正統進藏〉正一部。

上清丹景道精隱地八術經卷上

紫清飛靈八變玉符

隱地八化玄真之街,一日藏影匿形,二日乘虛御空,三日隱輪飛霄,四日出有入無,五日飛靈八方,六日解形遁變,七日迴晨轉玄,八日隱地傷天。此乃上清金臺玉室祕房妙街,藏之玉笈,封以金章,待以玉童,衛以玉女,各八百人。太上玉晨高聖君,受之於九

玄,七千年乃傳太極真人、東華大神方諸青童、扶桑陽谷神王、清虛真人,告盟于上清,裂金以誓。身有其文者,則隱淪八方,有修其街,則乘虛駕景。口口而授,不得妄傳,子不示父,臣不奉君,唯在金簡書名玉篇。輕泄祕文,殃及七玄,身為下鬼,充塞河源,案如神真,祕而奉焉。第一藏形匿影之術當以立春之日,平旦入室,向東北角上坐,思紫雲鬱鬱,從東北角上良宮中,下覆滿一室,畸冥內外,良久,化為九色之獸,狀如麟之形,在我眼前,因叩齒三十六通,而微祝日..迴元變影,瞋暉幽蘭,覆我紫樁,藏我金城,與眾混合,莫顯我形。旱,便九咽止,開目,雲氣豁除,便服飛靈玉符。修之一年,形常隱空,有難之日,立於良宮之上,取本命上土,撮以自障。案如立春之日祝,思眾自覆,人不見焉。

三六O

陽符

陰符

地地白白νtL岱尺{山山立F

飛靈玉符,太極真人所受,服之一年,與神同軀,萬變縱橫,形藏玉房。其有祕諱,不得書文。立春之日,東向服符,微呼八景陰名,祝日..天藏地隱,二氣合偶,良官玄房,可以騰軀,名干一一口上清,吞咽靈符,克使刀兵,與我相旱。便服符,九咽便止。第二乘虛御室之術當以春分之日,正中入室,東向冥目,思碧色之早一苔,鬱鬱如飛輪,從東方震宮中,下覆滿二至,內外畸冥,良久,青眾化為蒼龍,在我左耳上,纏繞我

身,叩齒三十六通,而微祝日..騰玄御輸,迴轉入宮,坐則同人,起則入空,覆我碧霄,衛我神龍,咦顯我形,通幽洞冥,吞咽九靈,、水得克窮。畢,使九咽止,開目服符。修之二年,乘虛駕空,有難之日,立於震官上,取行年上土,撮以自障。案如春分之祝,思示自覆,人視如焉。

寶鋼庸置自一胃口室已閉室自目中心民旦旦出墓中

飛靈玉符,服之三年,能乘虛駕晨。其有祕名,不可語人。春分之日,東向服符,微呼人景陰名,祝日..神清玄鈕,咦流上清,太京躍景,玉臺檢名,乘虛步空,上造華庭,雲龍轎旗,來奉我形。畢,便服符,又九咽止。

第三隱淪飛雷之術當以立夏之日,正中入室,東南向冥目,思赤雲如煙之狀,從東南異官下來,覆滿二至,內外畸冥,良久,赤眾化

上清丹景道精隱地八術經

卷上

通,而微祝日..玄兔靈飛,啟告三晨,披除囂擒,通我清津,景登雲輿,原降紫煙,萬靈稽首,皆伏我前。畢,便開目版符,又九咽止。修之三年,隱淪空霄,有難之日,立於異宮左,取十四眾咽之,撮太歲上土,以自障。案如立夏之祝,思眾自覆,則與眾同形。之

場到

飛靈玉符,服之三年,隱淪玄霄。當以立夏之日,東南向服符,先微呼八景陰名,微祝日..靈飛九天,紫晚霞霄,版咽人涼,吐納六翹,神真充內,外欲豁消,縱形任己,適意皇朝。畢,便服符,又九咽止。

第四出有入元之術當以夏至之日,正中入室,南向冥目,思赤眾蓊鬱,從南方離宮中來,覆

滿一室,內外畸冥,良久,赤雲化為鳳凰,在我頭上,因叩齒三十六通,而微祝曰:赤霞嘆玄,為液流通,九道之變,化為鳳凰,授我真府,賜我玉漿,出白天門,入自離宮,招致雲斬,駕虛乘光。畢,使九咽止,閉目服符。修之凹年,能出入亢窮,有難之日,立於離宮左,取九涼,撮九月建上土,以自障。案如夏至之祝,思赤已成自覆,則身為火光ο

飛靈玉符,服之四年,運身玄虛,出幽入無。當以夏至之日,南向服符,先微呼人景名諱,祝日..人景我方,上天之宗,御以神虎,挾以羽章,嘯時風雲,拘制萬靈,出幽入虛,莫不濟斬。便版符,九咽止。第五飛靈八方之術當以立秋之日,哺時入室,西南向

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中華道藏

第一册

冥目,內思白馬鬱鬱,如天之霧,從西南上坤宮,中來,覆滿一室,內外暗冥,良久,白雲化為麒麟,對在我前,因叩齒三十六通,而微祝日..仰注玄精,吞咽黃華,身生飛羽,輕舉登霞,遊宴八宮,萬萬不姐。畢,便九咽止,開目服符。修之五年,能昇八方,有難之日,立於坤門,仰咽三十六系,左取今日辰上土,以自障案。如立秋之祝,思,日眾自覆,則身化為露霧,人不見也。

飛靈玉符,服之五年,遊宴八宮,出入虛房。當以立秋之日,西南向版之,先微呼八景名諱,祝日..飛靈紫清,化為麟軀,上攝玄綱,乘空駕虛,與我七玄,同宴遨遊,極天而老,終地而休,自非金筒,莫我干求。畢,服符,又九咽止。

第六解形遁變之衛當以秋分之日,哺時入室,西向冥目,內思白雲從西方兌宮來,覆滿一室,暗冥良久,白雲化為神虎,在我右邊,因叩齒三十六通,而微祝日..解形遁變,追飛攝浮,先講玉皇,退之八喘,分身為萬,適意所求,俄頃之變,八宮已周。畢,便九咽止,開目服符。修之六年,形化影變,縱橫八方,任意所之,有難之日,當立兌宮之中,思火氣來燒我身,仰咽七氣,取丙上土以自障。祝如上法,則人莫之見。

』』CC

飛靈玉符,服之六年,解形為萬,化身為千。當以秋分之日,西向服符,先微呼八景名誨,微祝日..玄瞋九靈,真正狀洞微,解形散影,除晨駕暉,遊盼八宮,出入紫微。畢,便服符,又九咽止。

一一一六

第七迴晨轉玄之衛當以立冬之日,子時入室,西北向冥目,內思黑雲從西北方上乾宮中來,覆滿一室,畸冥內外,良久,黑雲化為勝蛇,在我左足下,因叩齒三十六通,而微祝曰:太陰九玄,化為騷蛇,迴輪五崖,運轉七機,上宴玄宮,八景同輝,吞精吐涼,永元終哀。畢,便九咽止,開目服符。修之七年,能迴轉五晨,出入無間,有難之日,當立乾宮之中,思黑雲覆我身,仰咽二十五涼,取天門上士,以障其身。、祝如立冬之文。

飛靈玉符,服之七年,則上宴太清。迴化五晨,除龍登虛。當以立冬之日,西北向服符,先微呼八景陰名,微祝日..靈符七轉,品同金章,上迴五崖,

下轉七玄,人街變景,出入無間,掌銀元籍,制御鄭山。畢,服符,又九咽止。第八隱地佛天之術當以冬至之日,子時入室北向,內思黑雲壘背相覆,從北方坎宮中來下,覆滿一室,內外暗冥,良久,化為玄龜,在我右足下,因叩齒三十六通,而微祝日

靈符隱方,藏地佛天,逃己六陰,顯身玉輸,除龍御煙,上造帝晨。畢,便九咽止,開目服符。修之人年,則登玉清宮,有難之日,立在坎宮之上,思黑雲覆身,仰咽二十五辰,取地戶上土以自障。、祝如冬至之文。

間一日仙心屋旦飛靈玉符,服之人年,則登玉清,任適周旋。當以冬至之日,北向服符,先呼人景陰名,微祝日..人術奇方,藏身逃形,服符咽氣,與真合靈,先宴人宮,進登玉清,七玄放

上清丹景道精隱地八術經

卷上

解,還更童嬰。畢,便服符,又九咽止。凡修人術之道,未至七日,齋戒沐浴,燒香至日入室,先詠消魔,以制萬靈,案法為之。修八衛,呼八景真名,及陰諱十六字,悉是八宮大玉,制御真仙都宮。知其名,則學仙忘不亂,邪不干,騰步天綱,攝五星之精,則八景大王監子所為,降子真景,與眾合并。第一玄昌,第二修靈,第三飛玄,第四耀光,第五魔王,第六飛倉,第七合萌,第人通靈,凡十六諱。又有陰諱,在師口中。修之一年,可得逃身;修之二年,可以乘虛;修之三年,可以隱淪;修之四年,可以入元;修之五年,可以登人方;修之六年,解形遁變.,修之七年,可以迴五晨;修之人年,入地上天。長為之者,出入帝晨,宴駕雲輸,遨騰上清。高上所撰紫清妙篇,子遇其文,金簡書名。案如玄科,七百年傳,傳至八人畢,加金簡封之五嶽,編于名山。其飛靈玉符,每至本命日夜半子時,北向瞧獻,跪祝之故,如是靈飛六

甲同文。其文高妙,其誓尤深,案如玄真白京四十尺,紫紋八十尺,金鈕八雙,以代列告之盟。授者日師,受者弟子。違科負誓,七祖風刀之考,己身為下鬼,五苦人難,萬劫不原,祕而慎之。

上清丹景道精隱地八街經卷土

三六

中華道藏

第一冊

上清丹景道精隱地八術經卷下

八術祕經扁音

隱地人術,乃紫清帝君遊隱之道,玄變之訣。舊文乃有人卷,變化人方上妙之法,藏形隱影之事,祕於玄都金臺之內,道君傳於金闕帝君,使教後學應為真人者。凡有託化,去此適彼,以厭血來情,或解{火度厄,出有入無,或修行飛仙,上昇九玄,皆當審知隱諱,服御靈符,倚念八年,則能坐在立亡,隱影逃形,乘雲控龍,白日昇晨。唯在寶、祕,勿妄輕傳。

欲隱宮內上之{火,當逃身坎宮之下,主日宮內上之符於額,主日坎上符於左足跡,正立北向,思己身化成黑龍,雲氣鬱冥,以冠身形,閉氣十二息,叩齒十二通,三呼..紫清帝君雷厲,我身者夾厄在宮內宮,當令變化,易體改容,隱入北極,為同神龍。左取十二眾咽之,北入坎宮之下,則形化體隱,人不見焉。此上道妙法,祕而奉行,口口相傳,不傳於文。欲隱坤上之矢,當逃身震宮之下,書坤上符於頸,書震上符於左跡,正立東向,思己身化為青龍,雲系鬱冥化身,閉系三十六息,叩齒九通,三呼..紫清帝君雷間,願為我隱形於震宮,斷夾於西南,上化己為青龍,昇飛於東方。畢,左取三十六眾咽之,束之太山之阿,形化身隱,傍視如元。此大道妙法,受師旦一一口。欲隱兌上之矢,當逃身宙間宮之下,書兌上符於口上,書宮內上符於心上,正立南向,思己身化為鳳凰,雲眾鬱冥,以冠身形,閉眾人息,叩齒七通,三

三六四

呼..紫清帝君雷間,願為我藏形於干的內宮,攘夾於西方,上餐玄元之為,化體為鳳凰,逃身變影,出有入無,人亢靚見,與為混同。旱,右取八為咽之,南出衡山之下,則舉形變化,人亢見者。其道祕妙,不妄傳於人。欲隱乾上之夾,當逃身與台口之下,書乾上符於頭,書與上符於腹,正立向東南上,思己身化為腫蛇,雲眾鬱冥冠身,閉為二十四息,叩齒十六通,三呼..紫清帝君雷厲,願為我逃身於異宮,絕{火於西南,化形為腫蛇,伏系於九陰。畢,右取四為咽之,往東南之異宮,則形隱身存,藏入於林草之中,人莫見其形。其道玄秘,受師且一一口c欲隱坎上之矢,當兆身坤宮之下,書坎上符於右足,主日坤上符於頭,正立西南上,思己身化為麒麟,雲眾鬱冥,以冠身形,閉為七息,叩齒十二通,三呼..紫清帝君雷間,願為我隱形於西--南,絕夾於北玄,上引太陰辰,化身為一麒麟,隱形於雲霧,無使見我身。旱,右取十六眾咽之,逕之西南坤地,形化

體隱,與獸同章。此上道妙法,受師口

欲隱良上之矢,當逃身於乾宮之下,書良上符於兩手,書乾上符於頭上,正立西北向,思己身化為土山,雲眾臣冠山上,閉原三十息,叩齒二十四通,三呼..紫清帝君雷厲,願為我藏身於西北,絕夾於良宮,化身為土山,變服為草林。畢,左取三十眾咽之,逕之常山之顛,人見如山。其法甚妙,祕在-一師門。-一欲隱震宮之矢,當逃身兌宮之中,-一書震上符於左跡,書兌上符於口上,正-一立向西方,思己身化為白虎,雲氣冠覆-一己身,閉原十二息,叩齒八通,三呼紫-一清帝君雷尉,願為我隱身於華陰,絕夾-一於震宮,變形為白虎,毛爪為衣裳,得-一遠九夾之下,昇入神金之鄉。畢,右取-一十二眾咽之,逕詣華陰山,形為,日虎,-一人莫能干。道之上街,師口祕育。回一欲隱糞上之矢,當逃身良宮之下,主日糞上符於腹,書良上符於兩手,正立向東北,思己身化為青牛,mLE眾覆形,

上清丹景道精隱地八術經

卷下

閉眾二十四息,叩齒九通,三呼..紫清帝君當戚,願為我逃形變體,化為青牛,雲為鬱鬱,以冠我軀,昇入九玄,與眾同浮。畢,左取二十四系咽之,逕之良宮之中,則形化影變,昇入太無中。其法祕妙,受師旦一一日。夫隱地八術之法,皆先服紫清玉符,存思隱諱,然後而去,則天眾覆身於上,地原載形於下,雲霧冠臣於四域,千變萬化,隨意所適,突無不消,厄無不脫。黃上先生受之於北谷,以避禪國之敵;黃帝受之於耐用生,以隱於遊學;東海小童受之於九真,以陰化於北泉;子州受之於太極,習隱變而長存;彭祖受之於王君,修改易而延年;八公受之於靈希,以化一為人身;黑子受之於鬼谷,以隱淪於無間。如此之妙,化有億千。凡修學之士,故在人間,而不知隱化,有厄莫全。若有宿命,骨體應仙,當詣經師,請受祕~一一口。宣告非人,用則不行,罪延七祖,禍滅於身。受者宜慎,慎勿一本人。八術隱諱,九天之隱音,化為十六

字,又外名顯於世。至士學者,當知隱諱以昇元,服符以化身,能隱能化,身入太清。凡修八術之道,每至八節之日,入室清齋,服飛靈玉符,存入宮玉皇正諱,服八宮玉音十六字,隨肩次而修之八年,人景真形見也。通靈達微,遊宴八宮,上登玉晨。學仙之夫,宜按三五混合之耍,修行之法,當先從良官左迴,周恆於坎宮,不必至一節一服,可通書八音,以次頓服,但按則訣祝說,適意所求爾。服木宮玉皇正諱,當向良宮三呼太器,願得藏影匿形,身登木宮。次服少陽宮玉皇正諱,當向震宮三呼幽窕,願得乘虛御空,身騰少陽

次服玄官玉皇正諱,當向與官三呼克英,願得隱淪飛霄,出入玄宮。次服生官玉皇正諱,當向南宮三呼伯史,願得出有入克,逍遙生宮。次服陽官玉皇正諱,當向坤官三呼運珠,願得飛靈八方,化身陽宮。

三六五

中華道藏

第一册

次服少陰宮玉皇正諱,當向兌宮三呼二儀,願得解形遁變,流染金宮。次服開宮玉皇正諱,當向乾宮三呼元輔,願得迴晨轉玄,適意開宮。次服陰宮玉皇正諱,當向坎宮三呼陰精,願得隱地儕天,變景陰宮。八官都畢,平坐束,同,咽二十四涼,而微祝曰:高上有命,百神敬從,八宮玉皇,道之祖宗,有知我諱,真靈交通,得服玉音,坐在立亡,八年周臣,神駕來迎,上造紫庭,位准仙卿。畢。常能修之如此,至道畢矣,妙術極矣。外有人諱,一十六字,兼而修之益佳。但求仙修內涼,解罹難亦呼外,是故兩存爾。八宮真皇道君玉諱,藏之玉清瓊房,金蘭紫房之內,九玄真仙命北捕入室弟子撰出京章,以付玉晨高聖君,七年傳授當仙之骨有宿挺,金闕玉名之人。依四極明科脆而傳之,盟用紫金八兩,丹紋八十尺,跪受訣盲。真諱隱衛,非浮學之夫所可奈間,妄傳至音,付非其人,七祖父母,鏈蒙山之石,填積夜之河,身被風刀八難之

一一一六六

考。明慎之哉,明慎之哉。太極真人昔受八術玉音,修行法度,亦與詠三十九章音間,萬遍乃佳。詠此音,亦響徹玉清,萬神莫不來朝,八年便得遊行玉清宮也。

上清丹景道精隱地八街經卷下

(王卡點校)

洞真上清神州七轉七變舞天經

/、七

神州在天關之北,日月迴度其南,七星轉輪其中央,畫左迴人緯,夜右轉七經,七星運周,天光迴靈。此上皇紫晨受化之度,便修七轉之法,位登於玉清也。上皇先生紫晨君,蓋二暉之風,結王晨之精,育龍煙於大空,包紫慶於通靈,託九玄以含秀,凝洪露以成神,陶三眾以自灌,經玄母以法生,任歷劫而

上皇先生紫晨君上經

經名..洞具上清神州七轉七變舞天經。撰人不詳,約出於采晉。係早期上清派重要經典。一卷。成本出處..〈正統道藏〉正一部。

間洞真上清神州七轉七變舞天經

受化,感吉日而濯形。於是上皇元年景啟明之章,以鍊真化形,遊洞上宮,天甲啟晨,誕於神州八景之天,平丘中一西之玄羽京野,西嚨濛氾之潰,紫微玉域洞淵之潰。厥名諱婆,字日虎淵。一堂。主母請皓靈素章,龜山元錄定宜(既生之且,面發金容,體映玉光,五色一主格,以禪紫皇之號,南造朱陵大丹極紫章,七十二變,精耀玉顏,神龍吐芝一炎流火之鄉,太陽瓊宮九層玉臺。南以灌溉,鷥鳳舞翼以應玄,丹霄散景於一極上元君請太丹洞元火鈴七曜瓊章,瓊軒,流光煥爛於遐真,二景停暉於人一金真玉光,以招二景玉精,鍊化七變之朗,七元迴精以匡晨,金仙散香以亂一容,北造朔陰九玄寒鄉。太陰玉晨九氣,神妃擲華以發煙,五緯結絡,神秀一元真妃,受流精飛景寶章,蕭條九耀豁紫天。年冠二九,逍遙中元,餐精咽一落七元,以披天關,朝宴玉京,上登始氣,吐納靈津,含芝內灌,凝神胎仙,把一天元景玉京,峻贈之臺九曲之房。太漱守默,淡泊自然,思微念昂,時不虧一直(丈人、太上大道君,受三天正法威制閒,積感洞元,名超上清,受號元皇,登一六天,受九縫飛精章,衣流金鳳璽,位位紫晨,蘭鳳應瑞,順運流遷,神秉五一登紫晨上皇先生。於是靈暉曜姿,金曜,形盤七元,飛霄迴轉,乘空絡煙,群一容暢顏,體冠法服,頭戴紫文飛霜七色仙啟路,三道合明,流電吐威,逸駕九一之冠,侍女血來仙十億萬人,飛龍毒獸備玄,再登玉陸,三謂紫庭,遊昀瓊闕,宴一衛玉軒,夜明自然神燭,室散虛復之景三元,撓契五老,玉霄上賓,飛獸攘一煙,風鼓玄腔,迴舞紛藹,嘯朗太元,玉鋸,神鳳撫鳴,巨此框瞥,靈風散香,流一音激績,慶唱飛歌,八響應會,鷥鳴鳳芬激揚,蓊藹玉清,金童攀雲而侍輪,一吹,清奏玄泰,玄精迴映,三晨停蓋,萬玉女攝虛而衛靈,東遊碧水桑材之館,一直(禮慶,莫不宗賴,穎、神神州之闕,蕭洞淨浩靈極清之源。場谷神主總仙玉一條無山庄之館,匡制三五之運,拯化承唐司,請九玄元圖青精翠靈,九變之光日之難,理二儀於玄圖,總上皇之遺幹,

中華道藏

第一册

靜詠瓊軒,俯昀冥觀,蔚蔚三關,幽章啟韻,令唱玄闕,明範應讚,虛音馳騁,洞惠朗煥,激八風以迅軀,攝流電以揚精,召六甲於五行,役武卒於天丁,符五岳以伺駕,撤威章以振靈,變舞天於神州,迴七轉於妙庭,招虛元以自灌,服玉符以升形,絡玄象於日月,運七眾於斗星。於是飄飄九域,公子同軒,司命齊輸,遊宴紫晨,領括洞淵,總御群仙,白天以下,莫不受事於上皇,由七變之道妙焉。

神州七轉上經

七轉七變之道,上皇紫晨君受於九天父母,修行道成,以傳玄感清天上皇君,皇君以傳三天玉童,三天玉童以傳紫極真一兀君,紫極真元君傳天帝君,天帝君傳南極上一兀君,南極上元君傳太微天帝君,太微天帝君傳後聖金闕君,後聖金闕君傳上相青童君,承真相係,皆經萬劫一傳。小有天王後撰一通,以封於西域山中,得者皆奉迎聖君

於上清宮,給玉童玉女各二十一人,典衛靈文,營護有經者身。上皇七轉之道,鋒簡紫書,祕於紫天元臺玉室金房之內,授已成真人,不教始學。凡受《洞真三十九章》、《雌一玉檢》、《大有妙經》,解結散滯,拔度七玄,而不知七轉之法,皆不得誦詠玉篇。夫七轉之章,皆神州之曲,高上之音,運於天地,參絡三晨,左迴右轉,合會洞門,變五還二,以應七元,轉三還五,緯度天闕,其道甚妙,故為舞天。誦之一遍,朗徹元間,七轉八誦,三光齊真,五老定籍,司命改篇,解散宿結,斷絕胎根,上開九祖,更反胎仙,制御千秋,萬魔束身,修之萬遍,位登紫晨。凡修七轉之道,當先讀第五太上大道君章,次讀三元紫精君章,次讀真陽元老玄一君道章,次讀青靈陽安君章,次讀皇清洞真君章,次讀九天太真章,次讀元始高上玉皇章,此七轉竟,周於元始高上也。還讀上皇道章,次讀皇上帝君章,次讀太陽君章‘次讀高上太京君章,次讀中央黃老君章,次讀

三六八

克英中真上老君章,次讀皇初紫虛君章,還讀太上大道君章,此人緯周竟,會於太上所治玉京山也。還讀如先,又從第五起,七過乃畢。如此則上響玉帝,萬真禮音,下召萬境,束結真形,精修百日,沐浴垢塵,坐震靈之上,誦七轉之章萬遍,道備,日日升天。高上玉篇,祕而奉行,慎示非真,泄露靈章,罪滅子身,考流七玄。凡修七轉之道,每以月朔十五日,及八節之日,齋戒,正中入室東向,讀七轉之章八過止,至夜半北向,又領七過止。一日晝夜,合十五轉,此則上應天關,運度三光;中整一形,通津固神;下制萬魔,平滅千靈,輪轉相和,參五齊明。學失此道,死入幽冥,精修苦念,魁乘飛斬,上登紫晨,遊宴玉清ο凡有神州七轉七變舞天之道,役使玉童玉女各二十一人,遊行五嶽,玄絡青毛之節,駕青景之龍,佩神虎之符,戴芙蓉之冠,著紫繡毛帳丹青飛裙,鳴金鈴玉真紫蓋華幅,帶九赤班符封山召早一頁,上遊紫極金堂之中。若未

能變景騰霄,故在人,中修行此道,九天父母上皇紫晨,亦以法服飛仙羽章給子之身,但不顯於囂塵之中耳。子修此道,當常存己身著此章服,乘龍御雲,七年魁得真靈見形,上升紫晨也。高上元始玉皇道章第一神州玉章日..元始玄玄,祖氣肅精,神風亂天,撫閑四清,上景總仙,帝一黃寧,六曜啟暉,凌梵撫征,混合萬變,玉蘭發榮,太真潛映,華反南庭,拔苦七難,窮魂化生,明梁之館,變白為青,長咽吐霞,蓊藹紫清,森羅曜日,百和俱鳴,玉唱洞朗,惠冠元形,七轉八緯,昇入帝靈。九天太真道章第二神州玉章日..玄虛九清氣,三京凌華芒。淵響前几口靈扉,七門扇羽章。豁落丹霄觀,幽寥宜運彰。六覺悟玄會,砂柚合太空。陽臺大洞野,幽逸英芝光。遺累聽虛空,絕宅自冥通。高會玄晨闕,驀首朝玉皇。神映木靈音,虛鼓響明鐘。九巒浮雲軒,逍遙紫霞峰。丹陵啟碧室,綠庭披五房。金門

洞真上清神州七轉七變舞天經

煥睦峨,藹沫上清宮。太一度符籍,保我右克英。七祖離窮徒,南仙反形容。遊冥太帝室,乘浮適十方。上皇玉虛君道章第三神州玉章日..玉虛範玄匠,高會通冥想。騎馬昇九元,朗朗生帝景。三曜元停暉,明真煥雲亡。提摸宴玉賓,契駕乘煙騁。黃錢命玉符,公子運我上。解散七玄祖,更法克中影。七化反自然,帝一同玄響。皇上玉帝道章第四神州玉章曰:帝編含玉蘭,玄上有清扉。七覺悟幽旦,熙神落風迴。蛙旗耀太空,煥朗金靈暉。扶晨發曜羅,牢張洞紫微。丹皇嘯運珠,赤子守玄餒。七祖解胞根,反胎皆仙飛。迴五還造二,三周順運迴。來晨絡玄紀,萬宜(咸總歸。撓提霄上客,破景朗瓊榷。控巒登雲輪,極宴玉帝哨。太上大道君章第五神州玉章日..景化九玄關,玉晨迴紫精。內映絕宅府,乘虛造四明。法輪皆三周,七變還無英。太一檢天

魔,迴章校千靈。左嘯洞玄微,右此九天傾。契落彌八荒,流阿策神兵。拔過七祖難,越度仙皇人。司命保元籍,東官注玉名。迴光泥丸府,五藏秀華榮。耀景負圓珠,固魂保劫齡。上宴九霄館,蕭蕭登玉清。三元紫精君道章第六神州玉章日..三元澄靈化,紫清洞虛元。伯央啟神宗,金門玄相求。三京迴帝室,飄飄戲玉州。丹暉映空天,金室曜蘭敷。承光固幽關,凌梵蹋雲軀。五雲口夜日,秀朗上京衡。太一度符籍,拔散七玄憂。迴嬰及仙宅,欽然神明初。變五還反二,天象迴一周。七化順為轉,公子受靈符。妙吹九晨颱,超登仙公廬。真陽元老玄一君道章第七神州玉章日..玄一帝尊,撫閑真陽,五秀結為,神華內日日,司命定錄,太一扶將,滅魔洗穢,誅剪不祥,急告北帝,檢察鬼鄉,有橫者戮,克使越揚,神真出遊,十天司迎,右撓,日元,左引元英,乘雲迅駕,上造玉清,流鈴交擲,豁

/、力,

中華道藏

第一冊

落開張,金仙執悟,西華散香,五色羽節,丹青玉霜,流金寶蓋,登仙鳳章,上戲洞青,遊宴玄梁。青蠹陽安君道章第八神州玉章日..三華曜丹府,青靈扇八氣。迴輪上元闕,五道齊玉位。凌梵之日門,履昌合神契。二真把符命,拔度五苦界。混化帝一景,迴風洞妙惠。飛步入北元,七晨運身逝。上挾九天闕,玉路先氛騁。合符丹霄上,飄飄凌雲際。皇清洞真君道章第九神州玉章日..洞直〈混玄化,自主清法三靈。虹映九天階,含真秀景生。蕭刃煥金室,丹暉曜太冥。五老典命籍,玉司總神營。歸會離羅上,八合周黃寧。解結絕胞根,七祖更受榮。太乙度五籍,朽落反胎嬰。充鎮泥丸宮,五藏秀丹盈。八徊盼日門,乘虛騰紫庭。

皇初紫元君道章第十神州玉章日..紫元煥九霄,皇初曜輝室。三五契神州,離合運朱日。

蕭條金門上,迴陰總元七。拔出五苦尼,超登白元匹。洞披朱車戶,逍遙入玄華。理化順風氣,混合帝尊一。帶月抱叔王,過我死根滅。五符保長命,永與鄭都別。七祖同獲慶,洪芝蕙流益。迴風化七轉,金章洞靈室。元英中真上老君道章第十一神州玉章日..克英落雲姿,結秀玉陽房。蕭蕭元素系,圓珠映紫宮。高會玄玄上,撓我九天王。被朗金華門,五帝命空同。度兆五符籍,實魂耀九重。桃康固下關,氣與泥丸通。研泓化混合真,三帝同玄宮。父寧母延精,使我成仙公。七祖離幽徒,南軒反形容。逍遙洞野外,時觀劫刃中。中央黃老君道章第十二、神州玉章曰:圓華曜太暉,黃老治中真。吟詠玉皇章,妙響激洞鄰。赤景逸幽寥,太一增劫年。度符升紫房,七祖離苦臻。飄飄玄華上,靈風散紫煙。混化三五氣,迴合成我身。司命保鏢籍,公子度靈篇。長宴景龍舉,撓契高上賓。

三七O

高上太素君道章第十三神州玉章日..高上嚴龍駕,宴景紫霄館。太素映玄光,五老翼靈讚。合契命符籍,冥初欽已判。拔度三塗梁,超然離苦難。仰按當鴛林實,含華增年算。帝一守上關,太張解胞散。混合化胎仙,實魂耀幽幹。熙恰暢六府,玄母結始旦。七祖去幽宮,飄飄戲玄漠。

太陽君道章第十四神州玉章日..玉寶耀串-E蓋,微玄契三晨。太陽化元景,混合運胎仙。開陰結太漠,凝精固魂神。金符煥玉契,披釋七祖根。太一嘯洞章,靈響徹南軒。童子撓素明,帶日御雲輪。乘颱映空蓋,仰手援華霧。司命度仙籍,受號玉皇前。神州玉章,乃十四帝君洞野之曲,百神內名,玉天之玄象,三晨之精,誦其章,玉響激朗上元虛元,則九天真王萬仙,皆陪位神庭,稽首禮音。故誦大洞直(經,皆當先行七轉之道。此章契絡十天,迴停三晨,萬魔伏竄,千妖喪

形,誦之萬遍,白日昇天。紫晨常以月三日、七日、九日、十四日、十七日、二十一日、二十七日、當取白芷,青木、香桃皮三物,各七分,煮之七斗水,子時北向沐頭。臨沐之時,即叩齒九通,微祝日..五川洪池,曲水丹華,洗垢除塵,芳香濟泡,神形濯鍊,玉漿芝泥。便沐事竟,又陰明日..神真變景,改容鍊形,體含玉髓,胃藏華生。畢。此九沐浴變鍊之道,行之令人體香神通,與真合靈。修七轉之道,不知此法,神明不降,誦詠亢徹也。學者習之。

神州七變舞天經

第一之變,當先化身為昂丰富,召風超氣,吐焰成姻,五霞冠臣,以變兆身,積感道降,上昇太玄。當以圭癸之日夜半子時,燒香靜室,平坐北向,安徐靜思,冥目存眾,見霧露蓊藹,冠覆己身都定。仰嘯三過,覺有風氣入室,便左

洞真上清神州七轉七變舞天經

噓九過,思杰出口,化為青煙,便九過思喚東方青霞,諱飛虛,來衛我左;轉右噓七眾,思杰出口,化為白煙,便七過喚西方白霞,諱京廬,來衛我右;左顧右噓三眾,思杰出口,化為赤煙,便三過喚南方赤霞,諱丹映,來在我前.,正噓五系,思杰出口,化為黑煙,便五過喚北方黑霞,諱玄象,來衛我後;仰噓十二氣,思杰出口,化為黃煙,便十二過喚中央黃霞,諱總生,來衛我形。都畢,叩齒十二通,仰祝日..召風制天,吐為為煙,霧露蓊麓,羅布十天,五霞纏絡,臣冠我身,變化隨體,形無稽延,呼召應命,飛升帝晨。畢,版霞精玉景飛玄生符,還北首而時,正申四體向上,閉目存己身化為五色之雲,串串育系麓麓,與眾合昇然,飄飄昇虛,散滿於天,周竟亢崖,從空來還。便摩兩手掌心令熱,拭面三九過,將上至腳下三過,起搖頭七過,以正北向,微祝日..五色變景,化成飛屑于一宮,與體合焉,俱昇洞門,乘霞絡晨,上謂三元。畢,

咽眾七過止。修此七年,思不虧日,則雲系降感,應系響集,身化形變,與眾同煙,乘雲而飛,上造帝晨。至妙之道,上皇玉篇,、祕而奉修,慎勿示人,天科告慎,唯不妄傳。第二之變,當化身為光,映照室內,朗躍人荒,乘玄御虛,昇入太空。行此之道,常以月朔、三日、九日,及十五日、二十五日正中,入室燒香左右,安神定系,冥目靜思,存日中精光五色流霞,煥明東方,光中又有紫辰,大如目瞳,煥躍在五光之內,流爛竟天。便陰呼日魂,內名日..日魂珠景照韜綠映迴霞赤童玄炎颱象。凡十六字。旱,思見日光下降兆身,入左目瞳中,須央,紫系臣冠內外。次存月中精光五色流精,朗映西方,月光之中又有黃系,大如目瞳,在月光之內,流爛極天。便陰呼月魄,內名日..月魄曖蕭芬艷毆羽寥婉虛靈蘭龍華結翹淳金清焚貝容臺標。凡二十四字。畢,思月光下降兆身,入右目瞳中,須央,黃馬屁冠內外,日月二景混合,更相纏繞,回絡兆身。

三七一

中華道藏

第一册

便叩齒二十四通,祝曰:日月玄光,圓天龍精,九陽齊化,二煙同生,玄霞流映,注入我形,變景為光,與眾混并,坐在立亡,二真合靈,來駕飛浮,上之玉庭。畢,服陰陽玉景開明靈符花,還東首而卦,正仲四體向上,閉目思日中有童陽君,長七寸,冠飛天冠,衣朱綾單衣,姓羲,諱兆靈.,月中有娥景少陰女,長三寸五分,頭戴七稱進賢寶冠,衣京羅飛裙,姓玄,諱娥精。日月二真下入兆身,治兩眼之瞳。存己身化為日月五色之光,流爛煥耀,覺體飛輕,豁然蹈空,隨光而昇,通體臣熱,如在日月之中,遊歷四迴,竟天來還。便摩兩掌令熱,拭面三七過,將上至下三過,起坐搖頭七過。畢,仰祝曰:二景流暉,光映五形,內外洞徹,變化立生,與眾同昇,與光合精,圓華已布,耀羲持靈,玄真敷散,運我入冥。畢,睏眾二十四過止。行此一十八年,目生流電之光,頭上常負日月之精,變化易景,與二耀齊并,乘虛御空,造之

玉庭。妙化之道,祕而奉行,不得宣泄,禍延七玄,身沒幽泉,萬不得仙。第三之變,當先使其身化為火精,精光流焰,燒鍊身形,內外圓臣,從火反生,身被三煉,魁登太清,唯使數念,以招真靈。行此之道,常以甲午、丙午、戊午、庚午、乙卯、丁卯、己卯、辛卯之日,入室燒香,南向冥目,存頭頂之上有青煙之焉,鷺鷺冠頭,思己左目中有炎薰火光曜陽君,長七寸,姓祝,諱赤精,頭著霞陽三梁寶冠,衣鋒章單衣,左手執日精,右手執變景通光之符;右目中有赤圭耀靈通精玉女,長五寸,姓南,諱娥延,頭著飛雲三角之害,衣赤羅之桂,左手執月珠,右手執神化七變鍊精玉符。二人俱從目中而出,上入青煙之內,玄光映照,洞冠於頭。叩齒三通,祝日..炎精二神,化生流火,鍊體變景,乘煙飛揚,混合元涼,洞入火鄉,桃君授符,命籍永昌。旱,服變景通光、神化七變煉精二符。服畢,解衣帶,散髮,南首而齡,正仲四體向上,閉目,鼻

三七二

引青煙之眾,咽之二十一過,畢。汶口吐赤眾四十五通,吐為之時,以目存眾作火精冠身,兆已在火中,覺體通熱,有微汗佳。便起南向,三過呼左目神赤精,三過呼右目神娥延,二神共以大炎之煙,鍊度我身。便摩兩掌令熱,拭目四十五過,將面至腳七過。旱,仰祝日

變煉五神,體骨凝生,玄光流焰,飛迅炎精,三迴七轉,吾道能明,微思洞想,覽察幽靈,散光天窮,朗曜紫庭。畢,咽眾三過止。此火煉變形之道,能常思苦祝,行之七年,兩目之中則生流電之光,書符於五心,入火不然,吐眾成煙,冬能入水,裸身不寒,役召六甲9迴轉天關,乘雲御空,白日昇晨。第四之變,與氣浮況,煉身化水,九河為傳,引果成濤,吐眾成流,制御蚊龍,召役水侯,萬丈之淵,可得入遊,子能行之,極天不休。凡修此道,當以月一日、三日、九日、十八日、二十七日,一月五日,以太陰九河帝君宴景踢谷,上戲玄精,遊會之時也。兆至其

日,當以夜半入室燒香,北向冥目,內思九河帝君,姓蕭,諱馮命,頭冠遊天玉精之冠,衣五色雜練章衣,左手執金鈴,右手執玉噹,治在扶桑陽谷清水上宮,坐金床玉桶,五色韓帳,內外光明,侍玉女童,各二十四人,日月之道,經緯其庭。兆當審思,每使分明。旋頃,存見九河帝君,執命河九源寶章之符,來入兆身,治於擠下丹田宮中。思東方青龍,運東極深波之水;西方臼龍,運西海京流洞清之源;南方赤龍,運南海丹洪萬丈之泉;北方黑龍,運北海玄陰極源之瀾;中央黃龍,運黃為陽精玄注玉芝五色之水,共來陶灌兆身。覺體小寒,便三呼九河帝君馮命,長治我身丹田之中,命龍運水灌鍊我身。便服命河九源寶章之符,叩齒十二通,仰祝日..五帝神龍,運取四海,五芝洪泉,以鍊我形,我形得化,步行水源,沉淪淇波,克極之津,九河開道,蚊龍導前,十二河伯,皆衛我身,克使魎魎,妄當我真。畢,還北首,正卦向上,冥目,又

洞真上清神州七轉七變舞天經

思兆身乘五色之龍,入於西海之中,涉水步川,如之路行,揚濤迅浪,意不為難,遊洞水下,極意周旋,常存帝君在兆眼前。既竟來還,便起,引東方九杰、南方九杰、西方九眾、北方九眾、中央九焉,咽之畢,兩手相摩令熱,拭面二九過,又仰祝曰:三河四海,總統九江,長波萬里,洞淵亢窮,神真出遊,控御五龍,河伯水帝,通我橋梁,鯨帕咧開道,魎魎滅亡,清河玉女,扶將送迎。畢,又咽五眾止。此水鍊變形之道,修行五年,則書一地為江,睡地成淵,身入海底,嘯御蚊龍,乘濤運流,適意所從,役使水宮,河伯司迎,乘雲飛昇,上登太空。第五之變,當化身為龍,匡御五星,鍊易形容,乘雲宴景,上登玄宮。修此之道,當正中入室,南向冥目,思歲星在我左,太白在我右,榮惑在我前,辰星在我後,鎮星在頭上,五星纏繞我形軀。須央之頃,歲星化為青焉,太白化為臼焉,榮惑星化為赤焉,辰星化為黑焉,鎮星化為黃焉,五氣麓勃,

化成五色之睛一頁,冠覆室內。覺我坐在雲昂之中,左引青眾十人息,右引白眾十二息,前引赤眾十六息,後引黑為十息,仰引黃眾十二息。覺體臣熱,叩齒三十二通,仰呼..東方歲星皇君,諱證瀾,字清凝;南方榮惑星皇君,諱寶容,字飛蕾計,西方太白星皇君,諱維停,字散融;北方辰星皇君,諱華瓶,宇玄羅;中央鎮星皇君,諱寥凌,字振尋。五星真皇,共乘飛雲五色玄學,來降我身,流精陶注,哺我龍津,飲宴太和,胎息自然,龍振體化,鬱然登玄。畢,服龍胎保精之符,還東首而卦,正伸四體向上,閉目存五色之雲覆應我上,思我身化為青龍,冉冉隨雲而升,周遊五嶽,上造三清,須央之間,還於寢床。竟,急摩兩掌令熱,拭面三七過,搖身三七過,又祝日..五神迴化,變景升飛,遊戲五嶽,上之太微,周旋天地,得道來歸,長保自然,萬劫不衰。畢,咽為三七過止。如此五年,修不廢日,神龍降見,隨意所欲,化為龍身。此上化之道,紫晨妙

三七三

中華道藏

第一册

真,祕而奉行,白日登晨。第六之變,當行出有入元之道,解形遁變流景之法。每以六戊之日,入室南向,冥目,內思,存左目為奔星,右目為迅電,光精煥赫,流電鷺冥。存見光中有一直〈人,形長九寸,頭冠通天耀光玉冠,衣五色流黃飛雲之衣,姓山而,諱流爛,左手執神虎策文,右手執解形七變之符,此克英童子也。生在流光之內,以符玄授於兆身,便叩齒三十六通,祝日..流光奔移,煥赫天威,五形解變,七景齊飛,出有入無,上造紫微,得與三晨,長保光輝。畢,服解形七變之符,以釋根解滯。畢,南首而昏,向上冥目,思兆身在流光之中,隨光奔移,覺體輕揚,如升如飛,須央之間,奔星迅電之光入兆身中,光明洞赫,體中匣熱。思見真人還兆鋒宮中,便三呼..元英童子山而流爛,為我解形遁變,隨光流煥,形逐為變,骨隨光散。便摩手,拭目及面三十六過,仰祝日..變形散涼,分影為光,光奔萬里,

形影俱藏,二為相乘,流淇人荒,得御玄學,上造帝堂。畢,咽系三十六過止。此解變之道,帝君所行,已得帝真,萬金寶祕,慎勿輕傳。修之七年,身變七十二光,流精紫章,洞映內外,萬化元方,能隱能顯,能見能藏,得有此法,上為真皇。第七之變,其法至精,縱體空洞,纏絡七星,召風降屑一去,嘯此群靈,吐納玄芝,改容鍊形,皓華易色,朽齒更生,含真內發,萬歲反嬰,神州七轉,乃升玉清,兆欲尋之,苦思幽冥,積感神降,道自見形。欲修其化,當以月七日、十四日、二十一日,一月三過行之,此以七變之日,紫晨七鍊之時也。每至其日正中、夜半二時,入室先讀之七轉之章,竟,便北向,思天北斗九真帝君,內妃隱諱。第一星帝君變隱逃元,內妃,名太一法坦,字牽正;第二星帝君保胎化形內績,名太二二盒,字羅朱嬰;第三星帝君六遁七星上元丹母,名太一雲夷,字雙兆;第四星帝君匿景藏光中元,內妃,名太一七列,字丘單嬰;

三七四

第五星帝君變體易景斗中大女,名太一鬱書,字丘闌;第六星帝君隱遁散象斗中中女,名太一系精,字抱定陵;第七星帝君分景萬形斗中少女;名太一郁默,宇天凡淑;第人帝君化日月水火斗中高皇左夫人,名太乙啟珠,宇絡茂華;第九帝君化金石山河斗中高皇右夫人,名太一愛條,字雲精玄。九君內妃精光煥赫,朗曜北方,便祝日..玄斗、神皇,內妃九真,流精下注,陶灌我身,變形七轉,上升斗辰,鍊胎化精,內發金仙。畢,服七元曜靈玉符,還北首而卦,閉目思己身升入斗星中央華蓋之下,隨斗運轉,迴歷四方。存見斗中三台真人,形長二寸四分,姓迴元,諱迴靈,朱冠鋒衣,授我七元曜靈玉符。覺我服符,自然飛升,來還寢床,起北向,叩齒七通,三呼斗中真人迴靈,便仰祝日..太一九女,散形玄阿,神光迴曜,靈風發華,左握七精,右御飛霞,流鈴九變,十化七歌,分形為千,唾地成河,所願所求,元令艱難,靈章七轉,威制

天魔,順敬者仙,逆道者姐。畢,咽為二七過止。此神州七轉舞天之道,縱景萬變之法,鍊形化仙玉訣,行之九年,九妃宴景,同學飛空,體發奇光,面映金容,七星絡軀,乘雲升晨。七變舞天,乃上皇紫晨始學玉真煉化之道,九天父母授以變景七轉之章,解結釋滯,披散七玄,使鍊形易體,上昇玉宮。修之洞究,積感始天,遂位登上皇,受號紫晨。其道高妙,不得妄傳,輕泄賣文,殃延上祖,考及己身,十苦八毒,萬劫不原。有骨分之人,得此神文,祕而奉行,魁日成真。第一雲精玉景飛玄生符

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尺天足圳是老矣乏

行事以朱書青紙服之,朱書青繪佩之。五霞之精,能知五霞上清金華,行之七年,同景曜羅。

洞真上清神州七轉七變舞天經

第二陰陽玉景開明靈符

行事朱書青紙服之,朱書青繪佩之。此日月二景之精,能知二景之精,隱景藏形,行之十八年,上昇紫庭。第三變景通光神化七變鍊精玉符

行事青書白紙服之,青書白繪佩之。此太陽之精,能知其化,鍊身易形,景為洞虛,與火齊并,行之七年,上昇帝庭。第四命河九源寶章符

行事墨書白紙服之,墨畫日白京佩之。此洪波玉精之辰,能知九河內名,變化分形,上遊九源,下沉水靈,行之五年,萬變立成。第五龍胎保精符

弋克阿拉Ei頁

行事黃書,日紙服之,黃書白繪佩之。此龍精九化之辰,能知龍胎,變景升崖,上遊九玄,下戲九疑,行之五年,歷劫不衰。第六解形七變符

內失?!人;孔雀居314七F于洞,1

行事青書黃紙服之,青主曰黃繪佩之。此雷電始凝之精,此道極妙,分影散形,流光萬化,與真合冥。

三七五

中華道藏

第一册

第七七元耀靈玉符一百詞閣部壓嘿,他巨臨信自央、犬斗〈正宣言怪樣眩伐軍行事朱書青紙服之,朱主日青繪佩之。此七星之精,變化隱藏,昇景玉庭。

右七變之符,九天父母以授上皇紫晨君,變影煉形之道,太真之所祕,九天之所寶。紫晨君所修,得上登帝皇之號。其道尊妙,血來經之宗,七轉既備,天真齊同,自元金骨玉體,不得來間。若玄名東華,綠字上清,得見妙篇,祕而修行。當依太真之科,七千年聽得三傳,七百年內有其人,亦聽傳之。受者當責真珠一斤,青紋三十二尺,上金五兩,以盟九天不泄之信。愛財慕法,罪同貪欲,輕寶受經,誠感玉皇。丹以告感,信以明心,苟元信心,何為其於浮好乎。如此之學,將沈萬丈之谷,而望攀雲之路,豈不邀哉。輕財尊道,道雖幽寂,陰察已彰,將有登

峻之階,造真有由也。今撰此篇,以傳應仙之人,不施於凡才。輕泄寶文,宣露上真,七祖父母充責鬼官,運濛山之石,填積夜之河,萬劫還生不人之道,身被風刀之拷,自然失經,萬不得仙。受者祕而慎焉。凡上清寶經三百卷,玉訣九千篇,符圖七千章,皆出元始高上玉帝,稟承自然之章,玄古之道。學者得其篇目,立發真皇。其道祕在九天之上,大有之宮,相傳玉文,以付上相青童君,封於玉華青宮.,逮至元景元年,撰集一通,以封西城山中。舊科皆經萬劫一傳,自六天罷退,三道正明,運度相促,至道應行,改科七千年聽傳,若七百年內有至心,骨相應玄,錄字上清者,皆得依盟而傳。有得此經,魁成真人,依次修行,理無不足,道元不成,為足道備,則白日昇晨。太帝君命扶桑大帝賜谷神王所撰三十一卷獨立之訣,皆備天地之運,黃庭玉景,調理五藏,通暢神闕,誦之萬遍,亦得飛騰。凡學之士,皆當先受明

三七六

科,拔罪贖過,披解七玄,令罪滅九陰,福生上清,然後得投金簡玉札,奏名青宮,受豁落七元、流金火鈴、金真玉光金玄羽章,威制六天三天正法、消魔上經。次有九真八道靈書紫文,服御日月招致雲霞,黃素品格四十四方,曲素訣辭五行招魂,策虛駕元紫度炎光,飛行羽經蹋行七元,三九京語祝命五方,黃眾陽精日月洞明,金噹玉佩二景混生,三元玉檢固神實真,神州七轉八變舞天,契絡天地齊迴晝冥。乃得披誦大洞真經三十九章,拔度七祖,受生南宮。雌一玉檢五老實經,金華玉房隱朝三元。大有妙經洞玄素靈,太丹隱書五籍寶神。三奇寶文,萬遍升玄,兼御靈飛藏景錄形,七星移度披天三關,隱地八術丹景道精,七十二變萬化立成,混合帝一五神胎生。備行血來經,道滿為盈,上下相須,大小齊靈,登齋入室,幽思念生,真神降感,三元詣房,越行錯縮,神散原零,空體獨學,若魂元形,苟欲貪足,不從本根,輕披三寶,搖動九天二二司所執,結罪四明,不出三

年,身沒鬼官。不自忿己,反怨道經,非道負人,自由諸身。至學之士,無受一寶文,當案科品,以次修行,萬無不感,一理克不全,道元不降,形元不仙,萬遍一道備,白日升天。上經三百首,上真各一有所票,亦不悉備,後來積學,亦不得一齊於太真之所修也。世人多混穢杰克川一正,故學有次序階級之科。若修大帝一所撰三十一卷,道備然後自得適其所一好爾。始學之士,不得逕造所欲,以虧一明科,其考甚重,深各慎之。一小有天王曰:凡修三十一卷,以一得次第,丹清上徹,太帝自當遣太極直(一人,更授予眾經俯仰之格。學者勤精一苦念,每使亢虧,魁得飛騰遊宴玉京也。

凡受上經,當檢口慎士一日,不得背彼向此,道說經文,疑惑天真,官一露世間,毀壞同學,冒名賢人,始能勝己,虛誕天靈,攻伐師友,謀反不道,自吉有道洞備妙經。如此皆四司所執,奏士一日太帝,七祖父母收結鬼官,長閉地獄,身被風刀之考,萬不得仙。學者各宜慎

洞直(上清神州七轉七變舞天經

之

四極科中品日..經不受,師竊天寶,受亢盟信,忽天道。若於因緣得經,世元經師,得依科費信詣絕巖之峰,隱盟而受。若有經師,便詣師盟度,得經而不盟受,輕妄修行,觸件天靈,妄說經目,語於凡學之人者,此考甚重,四極四司之官所執,七祖父母充積夜之河亢極之役,身被見事之拷,死充十苦八難,吞火抱劍,以謝輕說經之責,受者明慎科制。

洞具上清神州七轉七變舞天經

(王卡點校)

七七

慘空雲傷風元金日039慘泥傾盔鼓煥闕出上撰洞經體洞無丸O弘空七內鋒紫'「7處清人真名中聊內宴落洞靈街景微﹒派不玄.書真.生,寢宇O浮夫華重重詳經洞O天九壁,聽呵玄人洞太道扶姿庭Ft香映西晨初統要封O真藏道經出簡太真桑與外左煙紀頁,受i空藏典於稱一日,散一紫帥翠徊此〉O束〈帝一玄帝it加內嬰是文玉燭東軒經正一晉大君工J非庭,乘峰且不羽O流霞晉時書經君一卷O丹太有O係隱丹正同我趕手任啟正正.",'...一太7巳層(替揖華撓自五O作底平書隱浩聽穢目齊暉砲O蓋織,仰此本期Y書丹篇微們抱隨女零神超誦

如畢徹九法其象方日山北云百室玄中曲曹控明是右AL一寸以道中景月之夢,摘可冥、d晨阿紫O是空空iEtEiZ西抖抖扭扭空ZC更是青且要需ZZ先買之玄良搶去日O內圓欲在微字要齡流適玉帝O,經久項面系若精形存崑宮愈茵O浪把體問飛立塗南Y乃洞前之知隱而服崙在日,曲任藹O放景之腹視書所合三君太人又屋福身晨君仙若各帝名極吾友?可豆豆言克是太星星星五提f可惠互且吾吾吾汽車話直言星星ZE焉zf豈有共本主草書情克E立;眼重建O精九真人右雜終符侍真真死,一變,研hEJR豆ZZi念學一自冬二二叮沐冥有玉玄華太者太平竹丹

無原矣。是為此經,開通萬神,生成魂津,千塗百徑,須太一而立一人焉。若學無師者,徒自煩勞也。今別復撰此經之波流,鈔出其外際,未陳幽妙,靡該祕唱,名為太一則訣。如有可尋,以悟始涉末,令頓開深源者也。自使別訣微行於學者,涉巖跡以玉覺焉。至於幽玄內構,合奇萬津,流會真神,混合靈府,煒煒于神景之變,發曜于造化之外,煥如圓曜,寂如太無,鷺起而空洞結屆七一頁,凝思而千年繼夜,可謂微乎深哉。太一之愛也,皆理竭於此經,事悉於洞玄者矣。夫人者,受生於天魂,結成於元靈,轉輪九眾,挺命太一,開關三道,積神幽宮,所以玄液七纏,流津敷澤,日月映其六處,口目運其神器,雲行雨施,德擬天地,胞胎內生,五因來具,立人之道,其如此也。故五因者,是五神也。故三道者,是三真也。夫五神,天之魂也;三真,天之道.,九辰,天之胎.,太一,天之源.,日月,天之眼.,玄液,天之潤.,六虛,天之光.,幽宮,天

洞宜(太一帝君太丹隱書洞宜(玄經

之府.,神器,天之化.,元靈,帝之變。凡此吉九為者,乃混合帝君之變,變而化九,是謂九宮,混變而同一矣。夫兆欲修己求生,當從所生之宗。所生之宗,謂元父、玄母也。元父主涼,化理帝先.,玄母主精,變結胞胎。精眾相成,如陰陽相生,雲行兆己,道合無名,數起三五,兆始稟形,七九既臣,兆體乃成,和合三五,七九洞冥,象帝之先,當須帝營,天皇之功,九變為靈,功成人體,體與神并,神去則死,神守則生。是以三元為道之始,帝君為道之根,太一為道之變,九天為道之神,九官為道之宅,玄田為道之間,玄液為道之津。修之三年,可以照鏡三田,以致神仙,朝適六合,夕守泥丸,堅執胎精,心中常歡。後學之子,須此為緣,見是經者,始可與于一一日九為陶注,太一運神矣。子既得為人,人亦血來矣,自元太一靈筒,三元金名,司命隱符,五老紫籍,雖受天系而生,皆不得聞見至道矣。子又無玄宮紫札,上皇寶名,太一玉錢,東華隱圈,三元銘神,太帝余魂者,雖

受天之性,既得暫聞至道矣。亦不能修為,為不能久,久而不固,因而不專,專而不能洞也。適可隱存五嶽,登行常生之塗耳,不得八景超宵,浮煙控暉,飛騰虛羽,踴躍太無矣。子又無瓊臺羽札流雲五校太一金閻五皇隱鐵路、後聖七符空山石函丹臺京章、玄黃五行天母抱園、太上圓名保真秀京九鍊神軀之錄者,皆不得見洞真玄經,觀帝一之變,又不得間消魔神虎智慧之詠,又不得聞太上穩書八京之辭,又不得聞大洞真經三十九章,金豆、玉光豁落七元也。夫至道之經,幽幽冥冥,唯在勤心存念,注心冥會,然後靈以啟運,神以密感,九神合聚,太一書筒,徐乃得間玄妙之門,生命之本源,微乎玄矣,可不局之哉。存念太一,混合帝先,雄雌守神,灌流浩清,常使九天順辰,則一合九成也。夫洞宜(其要也,則一體常存,津血自生,雄鎮命戶,雌守神室,太一無離,與天同時。故太上隱符日..存其雄,守其雌,乃天地不能彌也。既存之焉,

三七九

中華道藏

第一册

則五神守宅,五藏生華,靈柚鋒宮,帝鎮泥丸,百神堅固,胎塞命門,久則三一之神夕見,太一帝先晨降,并見形於子之寢處也。子當清潔齋淨,斷絕外事,杜塞邪徑,節諸人物,罕為修詣,精心在一,晨夕修道,故故不替,沐浴五香,別靜一室,燒香左右,以期真焉。夫太一之道,尤忌見血腥,見腺殉穢之辰,若泣涕墮落,則帝君悲擾,哭聲發口,則太一凝結。太一凝結者,九眾止而不變,三一悲而不攝。九忍不變,則二二亦結,結滯日積,則生為泄出,而故眾運入。故眾運入,將病將死之始也。是以真人謂哭音為死絕之聲,謂泣涕為漏精之津,可不慎避之哉。若一見死尸,及積日哀哭者,則帝君獲罪,請於太上,太一受考,譴於玄虛也。未及三年,子必亡矣。諸不受太上之道者,自不得同之於學生也。所以至己心哀哭掩穢憂淚之感,以為太一帝君之精思也。又不得臨見死尸,自受書之後,若見四十九尸者,皆不得長生,必中道絕命。若見二十四尸者,

則當暫過太陰,然後起仙。以為死尸之形,既昀於兩眼,尸鬼之胎,亦滯纏於人思,人思所存,記於鋒宮,鋒宮所識,雖忘猶存,宜漸歸身顯尸,塞思記之眼故也。子厚慎之哉。見血尸喪殉穢哀哭泣涕,皆太一之至忌也。若常齋淨,則存思易感,精神立會,太一鎮命,歡欣混合,行之一十八年,白日昇天。此真人迴老反嬰之道也。常當沐浴五香。五香者,青木香也。青木華葉五節,五五相結,故日五香之草也。辟惡氣,檢魂魄,制鬼煙,致靈跡,以其有五五之節,所以為益於人耶。此香多生滄浪之束,故東方之神人,名之為青木之香焉。又一五..燒青木香,及薰陸安息膠於寢處頭首之間者,以開通五濁之亮,止地上魔邪之氣,直上衝天四十里。此香之煙也,破濁自死之辰,開部邪穢之霧,故天人玉女、太一帝皇,隨香眾中而來下,憩子之面目問焉。燒香夜半時,亦常存而為之,勿廢忘也。存三一,守太一,精洞房,會帝君,

三八O

則化生九靈,於子形中,輔子之神明,成子之仙真,保子之長生,固子之胎魂也。白元、無英、桃康、司命、太一,混合五神,捧籍列符。五神各有所主,混合九變,三五洞化,於是三宮鎮真,百節受靈,帝君寶籍,宿命無傾,周旋虛煙,啟通玄精,二十四真忽然而生,上開上元,下開八冥,左朝六甲,右使六丁,玉華引日,太一并形,千乘萬騎,舉身登晨,白日昇天。真人修是太一之道者,皆得三天之舉,故日舉身登晨,白日昇天。以為嗚時晨登空無,比日之中,到于三天之上。日之正中為白日,為鳴之始為登晨,是以存太一混合,多用為嗚及生系時也。子有太一洞真玄經者,則為囊笈,封以實器,盛之機上,每事朝拜,如奉君父。若所作所向,必先啟白再拜,三密呼太一九君名字,因干一一口所欲求乞,夢應以占吉凶,其心精到者,骨覺之時,立有感效也。若宜誦習施行看省者,則寫一通,以謹案之。至於機上之經,以為尊寶。

三元隱化,則成三宮,宮名太清、太京、太和是也。三三則九,故有三丹田,又有三洞房,合上三元,其則九宮。九天九宮中有九神,是謂天皇九魂,變成九辰,化為九神,各治二呂,故日九宮。太清中有太京、太和,洞房中有明堂、鋒宮,是日六府。上日天府,下日洞臺。三五之號,其位不同。一日太清之中,則三五帝君,二日三二丹田神。又五者,符籍之神,太一、公子、白元、司命、桃康君是也,合而名為三五,三五各有宮室。若三真各安在其宮,五神上見帝君。帝君左有元老丈人、右有玄一老君。此則無極之中所謂九君,上一則真一也。九君所謂天之魂,自然成真之子也,以為兆神者也。若兆知精存九君,深思三真,必能以兆一體,周旋三五之中,反覆七九之里,使天帝之靈魂,常治在兆己,五神捧籍,周而復始,必將白日登度,何但不死而已哉。帝君混化,周旋三五,太一萬變,結成七九,其數合二十四也。天有二

洞真太一帝君太丹隱書洞真玄經

十四辰,昂之上化也。變而則成真人,人亦稟之,故體有二十四神,神有千乘萬騎,雲行八極之中。子若思存念之,慎勿忘,可以辟死求生,上超十方,於是神安系洞,上與天通,越出地戶,過度天門,隱息四維,七星散分,飛行雲房,日月殖根,守金藏玉,制御萬神,仙王何人,我已成其真矣。此隱存之道也,並有經訣,在上皇中極寶景篇中。子既有之,不得妄傳,必須敢誓,審人乃官一。帝一道尊,七九萬化,所謂一變萬千,七九復選,天道不遠,三五復反。子知一尊,長生飛仙,子知三五,橫行天下。不知一尊,雖生無根,不知三五,身歸於土。斯干一一日信也。《大洞真經》日..天有九魂,不可不分,道有三真,不可去身,帝一變景,萬化以臻,流珠停暉,紫霞蹄煙,七度迴路,三光映真,太上精符,相與為親。斯士一日妙也。又《高上神霄經》日..魂生無中,布在九宮,道出三極,常遊鋒宮,三官合化,是為紫房,紫房所在,先由明堂,

兆能知之,當開金門。金門,洞房之內也。又日..混而合之,出入帝方,三五合一,必成仙王。此謂混合之時,三真五神之道也。帝方,太清域也。故《大洞真經中篇》日..二老在左右方,帝魂不可不分,三九變其上下,太一立其中根,五神奉我生籍,司命塞我死門,九宮合而為一,六合總而內真也。此干一一口謂分別其宮室,混合其變化。此道是太上實行,長生根本,立人之帝先,為道之元始,生府之仙宗,帝籍之祕章,洞真之奇妙,九宮之要經也。《九真中經》日..九魂離合,三光同暉,天皇在元,紫煙霏霏,五神奉園,性命不虧,變入九宮,收服朱衣,腰帶虎章,流雲誘艘,韓破爛斑,五色徘徊,日月照察,俠以東西,神庭內體,以除渴飢,三五復反,轉藏營機,周流太一,生均兩儀。謂天皇在太清中,太三受哺養,五神奉符籍之時,學者存日月以俠照也。此中經一篇,指說太一之名事,故記出焉。夜半生系時,若雞鳴時,正時間目

三八

中華道藏

第一册

微辰,存左日中出日,右目中出月,并徑九寸,在兩耳之上。兩耳之上,名為六合高窗也。令日月使照一身,內徹泥丸,下照五藏、腸胃之中,皆覺見了了,洞徹內外。令一身與日月光共合,良久畢,叩齒九通,咽液九過,乃微祝日

太上玄一,九皇吐精,三五七變,洞觀幽冥,日月垂光,下徹神庭,俠照六合,太一黃寧,帝君命筒,金書不傾,五老奉符,天地同誠,使我不死,以致真靈,部遍萬邪,禍害滅平,上朝天皇,還老反嬰,太帝有制,百神敬聽。畢,乃閉目。名為日月鍊根,三元校魂,以制御形神,辟諸鬼昂之來侵,使兆長生不死,夕夕存之矣。又存左目為日,右目為月,共合神庭之中,部上入明堂之中,化生黃英之睡,下流口,中,九咽之,以哺太一。常以生為時存之畢,微明日

日月上精,黃水月華,太一來飲,神光高羅,使我長生,天地同柯。畢。五日行之。

口中舌上為神庭,存日月既畢,因動舌,覺有黃泉如紫金色,從舌上出,上流部入明堂之中,名為黃英之體也。存思之時,當閉目絕念。常以月朔之夕,生為之時,安時閉日向上,心存二十四星,星大一寸,如相連結之狀。又存一星之中,輒有一人,合二十四人,人皆如小兒始生之狀,無衣服也。於是二十四星,直從天上虛空中來下,迴繞一身外三距。三臣畢,以次咽以入口中,凡作二十四咽,咽時輒覺吞一星也。覺從口中徑至擠中,擠,中名日受命之宮也。又覺星光照一腹內,洞徹五藏。又存星光化為二十四真人,並吐黃為如煙,以布滿擠中,爵爵然洞徹內外也。良久,微吭曰:二十四真,迴入黃庭,口吐黃辰,二十四星,灌我命門,百神受靈,使我骨疆。魂魄安寧,五藏受符,天地相傾。畢。名日真正狀入守命門,以辟夾禍百鬼之疾,令人長生不死。太無混合,以象一靈虛生之子,以

三八

為上帝君。又居泥丸之帝,以為三一之尊帝,尊帝者,是虛生之子也。是謂三帝焉。太一受生於空洞,變化乎八方,立景於三帝之間,流會乎萬神之領,天地之尊,皆須太一而自運也。靈帝無太一,則玄虛不迴焉,尊帝無太一,則三二不居其宮域。故太一之神,併五神以通用,上舍體於三帝,帝之為高,猶天皇帝君者也。等形九魂,魂生三五,三五合會,結成帝君。將帝之生也。受玄中上辰,三五離合之所挺焉。是以帝生於無極之表,玄成之中,見於太清之域,治在玉清紫微宮中,光曜五色,華蓋九重,前洞泥丸,後開幽門,下臨六合,上連紫雲,百官宿衛,飛閣交通,玉殿朱陸,內有金房,中有太真,號日天自去,憑虛而生,處無極之中,衣五色珠衣,冠九德晨冠,制御天悶,時乘玉龍六響,超虛九道自通。此自然之精辰,眾真之帝君,兆常思而誦之,可以為仙王。太微中有三自去,一日皇君,二日天皇,三日皇老。此皆三元之系,自然混

成之真也。三元各是一君,同在太清之中。太清有三宮,無上為天皇帝君之宮,左為太素宮,右為太和宮,三宮所在,泥丸之門,無極之內。故皇君御一,總持神剛;天皇統二,變景守形;皇老監三,維制萬神;太一混合,成生兆身。於是三五分化,填滿九宮。故太一之神,為化生之主也。太京君元成老子,亦天之魂,治在太清之中,勾陳之內,常侍帝君,主真元之為也。號日大京君矣。太和君皇成老子,天之魄也,亦治太清勾陳之內,號日太和君,常侍天帝,主胎元之氣也。太蒙、太和二君,此天地之魂魄,生於自然。太素元成老子,太清之中常侍帝君;皇成老子,常侍天帝,出入紫微,正在崑崙,黃闕紫房,太一相,來,混沌三辰,大道之根。子常思之,帝來長存。以月二日、三日夜半,存元成皇老之法,安時閉目,先思太極中皇帝君,次思左有元成老子,衣青衣,冠九華曜冠,左手持青芝,右手執青幅;次存右

洞真太一帝君太丹隱書洞真玄經

有太和君黃成老子,衣白衣,冠五華白冠,左手持金夜漿,右手持白橋,並在太極之中。太極之中有九名,太清中有五帝六府九官名,其域同一也。一日太清,二日太極,三日太微,四日紫房,五日玄臺,六日帝堂,七日天府,八日黃宮,九日玉京玄都。要而干一一日之,從人項上直下一寸,為太極宮,太極宮方一寸耳。太極宮在六合宮之上。六合宮,太一之神居焉。從兩眉間部入一寸為明堂,部入二寸為洞房,部入三寸為丹田,其明堂之北,洞房之南,兩眉之間上一寸,為六合宮。六合宮方一寸。

存三真人畢,又存我魂一人,如我之狀,上入太極宮中,二老因授青芝、金液漿見與,以次存食青芝而飲漿。青芝似蓮華,漿似美酒耳。飲食都畢,乃己存再拜帝君之前,而吉日..今日告青帝君在庭,賜以神芝、金液玉漿,二老度籍,太一奉章,長生久視,壽命未央。又存帝君答曰:幸哉,奉時月二日、三日復來。畢,因以取

服。名日受帝之藥於紫房之中也。故《消魔經》曰:魂可求食,上詣太極,二老授命,帝君之力,是此謂也。存思太極之時,皆當從兩眉問而入焉。兩眉間為泥丸之玉門,名日守寸,黃闕紫房矣。

常以本命日,或正月一日,或以六戊日正中,兆冠帶入室,北向再拜,明日

高皇帝君,太上玉晨,皇天元老,無上大道,的日孫王甲,願帝君長安兆己紫房宮中。其夜人定時,入密室,正盼冥目上向,存念北斗太極中央大明星,精曜正黃光原來下,存兆目前,引入口中,咽三十七過止。存使黃精和涼,填滿太倉黃庭中下丹田,下至陰室地戶,周行距體,悉令畢至。乃又念紫房宮中有五人,欽象成五帝,天皇帝君正在中央,太一來上,當跪帝前,奉兆命藉,司命立後,除兆死錄。存削去死錄。死錄,黑簡白書也;生錄,白簡青書也。存見白玉之簡,曾青之筆,司命進授此白簡青筆於帝君,帝君伏南向而

三八

中華道藏

第一册

書之日..某郡縣鄉里王甲,宇乙,生簡記年,長生上玄,所向如願,為真為仙,天下見者,皆曰真人,太一司侖,保護甲身,、水養日月,壽百萬年。又心存籍簡一枚,令長一寸,廣五分耳。思念書字,極令了了。又次存太一、公子、白元、司命、桃君五人,從六合宮中,上入紫房,入紫房中,各奉青玉案,案上各有一符,符各有青綠色,以皇帝君,帝君以次取符,付向者,共化之四帝。其一帝名日影梁際,宇青平;其一帝名長來覺,宇南和;其一帝名彰安幸,字西華;其一帝名保成蜀,字北伐。存此四帝,并共讀五符。讀五符畢,因授以與兆,兆得符,即跪帝君前,以次服之。存一符令長一寸,廣五分耳。即畢,又存四帝從虛空中,上昇三天,臨去各告兆日..子能常存我名字者,則辟萬害,長生不死,我太上之子,三元之內真,度汝命籍五符入形,故以永存天地,以致仙靈也。若春月也,則存青平帝,以青液之醒,盛以青玉碗一升,見與服之,服之畢,

四帝俱上昇三天也。若夏月也,則存南和帝,其四時做此矣。所服之體碗,亦隨春夏秋冬之色耳。又存帝君之左有玄一老子,服紫衣,建龍冠。又存帝君之右有三京老君,服錦衣,建虎冠。夫龍虎之冠,象如世間遠遊冠,而有龍虎之文章也。玄一老子名林虛夫,字靈時道。三京老君名牢張上,宇神生道。二老並從正一仙人在後,其左仙人仲成子,一名帝賓,宇四華..其右仙人曲文子,一名光堅,字靈和,服色衣冠亦如二老之狀。畢,又存司命下至六合中,詣太一宮,司命合形太一,太一復上請帝君,度兆符籍。太一啟帝君日..符籍已度,司命合形,四帝賜醒,高上記生,乞得書名,出錢以付二老君。於是帝君忽於懷中出兆命籍,付左老子,又於懷中出兆五符,付右老君。二老受符籍,而言口於帝君日..某甲生錄已定,長存世上,帝符五行上記太素宮。於是二老命二正一仙人仲成子、曲文子,實某甲命籍五符,上詣玉清太京太上三元上

三八四

清高玄諸君九天宮,官一令帝度某甲生籍,使得神仙,號日真賢,二老有人筍,皆使記焉。於是二人費兆符籍,宜于九天,良久都畢。又存司命、太一分形,各為一人,共遊行太清,檢御一體百神,上下既臣,各還其宮。名此為百神混合本命帝君大變之道。五帝定錄之時,二老定生之會也。混合本命之時,血來事煩多,不能詣識者,可密室按文讀而為之。其三一之神,泥丸丹田宮,則有天帝君,是紫房帝君之子也。混合本命時,先存在一一二天帝、鋒宮、命門三神,各安其宮,此官則有二二經也。今所混合萬變者,非三二之天帝也。三一天帝,自復有混合之時耳,則各有異法,法任不同也。

帝君主變,太一主生,司命主命,克英主精,白元主魂魄,桃康主神靈。人有五籍五符,宣京之帝君,五神執之,各主其一,間關本命,除死上生。而無太一之事者,萬不生也。雖復志道求生,精誠虛盡,亦無益也。縱復有至德

天地,功顯三官,柔仁之行,感徹萬神,不知思存皇君,內修三五,還五籍奉五符,令太一詣帝君請兆求仙,終不能過度七九之中,上補仙官矣。諸帝一君二老,及三五、五神名字,慎不可以一不人,禍滅于門矣。太一寶訣,待盟乃傳。實訣者,洞真玄經也。先審其人,然後乃以金青為誓,以代敢血之盟也。又日日心存,常令三魂入在太極宮,與帝君周旋為佳也。又常以本命日,勿午一一口惡事,當閉室存生之辰,得為善行,慎勿違之矣。太一者,胞胎之精,變化之主。魂魄生於胎神,命氣出於胞府,變合帝君,混化為人。故太一之神,生之母;帝君之尊,生之父。太一名務猶收,宇歸會昌,又一名解明,一名寄頻。此三一元洞玄,內實經之五、名字,外訣雜鈔云一云之名,皆非實非真也。今此名字,甚一不可告人,自知之者,長生不死,辟部一萬禍,能致神靈玉女來降已矣。夕夕一當存太一在己身中六合宮,或存太一一在兆左右,坐盼背向無不在也。皆以

洞真太一帝君太丹隱書洞真玄經

生涼時存之畢,明日..太一之精,起於太清,魂魄受化,形影為靈,攝御百神,拘制三陽,帝君主煙,合真會昌,內安精辰,外攘夾殃,均除死籍,延命永長,衣版老少,變易無常,常治六合,周旋鋒宮,下達洞門,上到玄鄉,混合三五,遊息天庭,呼引日月,變化雌雄,攝兆符籍,胞胎之囊,死生之命,太一扶將。存太一與兆形正同,衣服亦同也。是以兆之身常當齋潔而修盛,以求會景於太一也。衣服巾物,一不得假借於不同原者,諸如此類,皆當慎之。子既不能版食去谷,精思研豆、矣,當節諸蝶穢,腥血雜食輩辛之菜,一為禁絕。若能如此,少以愈矣,可以庶生命之長矣。

左無英公子,結精田之主,三元上京之神,結精田於天精,精生歸於三系矣。故無英公子常攝精神之符命也0名玄元叔,宇合符子,又一名元素君,一名神公子,常在玉房上清之內。夕夕存思之,畢,明日..

太上玉真,皇精相連,三元英焉,太玄紫晨,九霄挺明,五華生煙,黃闕金室,中有大神,握回流鈴,首建華冠,紫蓋迴颱,龍文虎文,貌狀嬰兒,四靈同均,出丹入虛,合形帝君,呼陰召陽,天道有真,名日玄元叔,號為無英君,周流九道,散化五常,生我扶我,與道長存。右白元君者,或日洞陽君也,主攝魂魄之辰,檢御靈液之神。故魂魄生於九靈之宮,、神液運於三昂之真,是以主御之者,號日白元洞陽君,攝持魂魄之符命焉。白元君名麓靈標,宇玄夷絕,又一名朱精,一名成口成,治在玉堂上清之內。夕夕存思旱,明日..太上神精,高清九君,三系結變,正當神門,龍衣虎帶,扶命還魂,腰佩玉書,黃晨華冠,把籍持符,呼吸混分,名日當靈,號日白元,與我俱遊,上到陽關,周旋九清,六合之中,下養精液,泥丸上元,百神扶將,各鎮寶宮,檢御既畢,還安黃房。中央司命君者,或日制命丈人,主

三八五

中華道藏

第一册

生年之本命,攝壽夫之簡札,太一變魂之君也。還精歸神,迴精變白,合化規而符列司命,司命混合而對魂帝君。始,挺生立肇,自是天地之資元,陰陽之故司命之神,主典年壽魁柄長短之期,靈宗,金門玉關房戶之寶,並制命於桃是以混合之大,以符籍而由之,故稱丈君之眾也。故太一還景,帝君合魂,還人焉。名理明初,字玄度鄉,一名神景者俱混同以萬變,合魂者化精液而宗,一名靈華,白日治幽極宮,通御陰生生也。精變之始,由桃君而唱,以別房,出入神廬兩門中;夕治在玄室,地男女之兆焉。桃君名孩道康,字合精戶之中,幽宮之下,六合宮之上一界中延,一名命玉,一名胞根。白日治在金耳。陰房者,是鼻之兩孔中也。司命門五域之中,是為擠中命門,下丹田之出入,當由鼻孔,不從兩眉間也。夕在宮也;夕治在六合中,太一之右焉。玄室,為玉莖之中,地戶亦為陰囊中夕夕存思畢,乃祝日..也。若女子存之,令在陰門之內北極玄元結精,虛無合煙,胞胎之結,中。夕夕存思焉,存畢,吭日..陰陽之親,太上三系,下入兆身,百節皇一之魂,化成九宮,混合三真,受靈,萬神各陳,混沌為一,名為桃君,變景帝庭,幽極玄戶,中有天靈,周旋形如始生,暉暉衝天,衣服五色,華綠七運,百神合成,攝籌把算,司命之精,風文,手執神符,合帝之魂,腰帶虎書,龍衣虎裙,冠巾七星,常在我已,安存赤巾丹冠,金林玉樹,正當命門,口吸我形,號為丈人,名日理明,上通符命,精涼,強我骨節,右有神女,手把朱悟,使我長生,三元六府,萬關調平,攝御左有玉童,書記帝士一口,陽眾左行,混變靈涼,與兆合并,龍輪徘徊,共登太清,未分,陰眾右迴,流行七旋,下至無下,齊光日月,幽幽冥冥,刻命青錄,天地上詣泥丸,常遊九宮,出入幽門,攝鍊俱傾。魂魄,六府之間,領錄萬神,與我俱仙。命門桃君者,攝稟眾之命,此始為右三五混合化生五神之法。此五

三八六

神者,稟五眾之大靈,符玄命之宗也。上生虛無,下結一身,身中之生生,須五神以起居焉。兆當夕夕存思而祝之焉。若不能闇諷,可白日按文而修之,不必夜半,要生涼時耳。夫三魂生於五神,三真出於五靈,故謂此道為混合三五之法焉。行之者長生不死,名此道日北察明堂曆神紫宮,生化三五朝胎上元者也。雖已得仙者,亦當行之,行之者常生也。存思之時,坐骨任意,若坐者得向本命為佳。若不能頓思五神者,可以次先存二神,後存三神,周而復始,先從太一始也。夫精思存念,欲得至清至靜幽房閑室,若山林之中,不與人接聾,穢濁眾所不聞,乃可行之。先念三五混合之法花,乃又閉目內視,叩齒九通,咽液九過,乃微吭曰：九元之真,真有三田,雲房金室,中有五靈,拘制威剛,變化幽冥,迴恆玄鏡,周緯天地,三五復反,混合太清,陽系流潤,化入無名,與我俱仙,上至神庭,日月相望,三光渾形,越出八極,

頭冠天精,左旋右顧)手把七屋,隱身太微,元始眾并。明畢,又存五神各安坐其宮,五、神並吐紫眾以纏我身,覺紫正成龍磁蔚然也,內外冥合,手足不相見者,乃止。又存日月出我左右頰間,左日右月,二光洞照,於是紫為豁然而除。又存日上入我口中,即食之,食之作給昧,九咽止。又存月入我擠中,當命門下,照陰室之間。又存我手把北斗七星之柄,戴以行步,入紫房太微宮中,見帝君。帝君日..子之得神仙,子之得長年,我以子上青玉之符,書九有之天。我再拜日..乞隱息太微,合景太一,列侍帝君,周旋靈室。帝君即召太一,太一來帝君前,我又入太一口中焉。合形一景,與太一共為一身體,良久都畢。名此為混合太清,化入無名,日月相望,手把七屋,同形太一,隱身帝庭者也。存念五神都畢,明文內視所思都花,乃開目啄齒五過,以左手第三指蹋鼻下人中七過,以右手第二指蹋兩眉間九過,此為部巒三五七九,封制百神

洞真太一帝君太丹隱書洞真玄經

門戶之法,令百神安兆宮室,三真固兆服如兆體也。但令形細砂然,有似生一體,五神守兆符命,帝君監兆萬闕孩之始耳。畢,又思存兩鼻孔下,左有也。施行之畢,又祝日..日,右有月,日中有黃精赤辰,月中有三五相反,天覆地始,我有五符,赤精黃系。精者,二明之質也。色系上歸帝子,三元長留,營室之里,五色者,日月之煙也。二系爵麓,來入鋒相通,方圓元紀,外攘百凶,內拘百史,宮,鋒宮溢滿,二氣復上入洞房中,洞三真扶我,五神護己,統御魁剛,使我房中爵滿,又下至黃庭中。黃庭中者,不死。明畢,存太一坐六合宮中,故與擠下三寸下丹田宮中也。二眾既滿,我合形同景也。乃還兩手指放其所攝又入填溢太倉中,二眾洞徹鷺麓,積胃處,又以兩手掩口,微明日..管中。存太一上行,正當胃管中,南向太一告諸神,皆持陰陽關,不得妄呼召下元丹田黃庭真人,衣黃衣,巾黃去其宮室,當受對於帝君,一如三真巾,與太一共坐,飲食精系二十七咽。法,二如九天命。此混合變化,所存所良久畢,存黃庭真人明日..行都畢也。日月之華,黃赤二精,圓光合辰,太一常以甲午、丙午、戊午日日中←上發大明,三元飲食,太一受靈。又存時,下遊鋒宮,合形真人及兆身也。此太一與中元真人還入鋒宮,黃庭真人是為三合己也,三真正成也,三渾化也。還下丹田宮,太一與我合形,還六合鋒宮真人者,處心中之丹田,中元真人宮。畢,兆明日..居其心中也。全一二經》具記其事矣。太一帝君上勃三元,又為我勳制常以其日日中時,入室存太一下遊鋒百神,百神按次相次留我一身,不得妄宮,鋒宮真人忽然與太一合形。次又出入金門牢玉關。明畢,又存乳下日存我入鋒宮,忽然復與太一合形。於月,從兩鼻孔中上到洞房,洞房中有上是鋒宮之中,唯覺有太一之身,身形象一真人,天帝也。天帝是帝君之子,帝

三八七

中華道藏

第一冊

君治太極紫房,天帝治兩眉間部入三寸為泥丸,丹田上宮;或治在兩眉問部入二寸,為洞房宮也。存上一天帝,左右手各持日月,左手持日,右手持月,天帝先食日月,兆當作十九咽。作十九咽旱,天帝吐氣,氣臨太一六合宮中,覺紫煙滿宮,太一吸取紫姻,作十九咽止。名日混合三一帝,布日月精,變景三宮萬神,常生者也。九官上一入帝室,三五合辰,其本一七,變入形相,保密五行參差同根節,此消魔中符,帝君之經也。謂三真相推而上登,五神稟帝魂而下分。常以甲子日夜半時,存太微紫房宮中,有一童子如嬰孩之狀,著朱衣,名干景精,字會元子,正當帝君之前,捧赤玉梭,枝上有兆五符及命籍也。又存太一從六合宮來上,在帝君之左。童子日..符籍主生,萬神皆聽,甲乙之記,已書帝庭,請命太一,定甲之名。甲,兆名也。帝君日..太一童子,百變入己,除死上生,周而復始,形內萬真,一勳伯史。於是兆身及童子,並合入太

一形中,良久旱,又存太一還六合官也。名日混合童嬰於始元之辰,化變太一於三真之際也。故《大洞真經》日..太微小童,常在帝前,其名景精,其姓日干,合形太一,被服朱丹,五符命籍,把持玉梭,帝君所命,主通諸神,此之謂也。又《高上消魔經》日..辛子景精,有神有威,合象三形,九道相推,衣服朱丹,步正參差,出入上元,太極內階,知我者生,存我不衰,人無哭兆,恃賴辟非,欲知吾家處,密問太微。此胎中童子變胞太一之魂也。知其名字者,天下萬民無得哭兆之身也。常存之,辟非夾萬禍,長生不死矣。施行變合之日,六甲皆佳,不必專用甲子日也。太一五神奉五符奉五籍,上清帝君混合之道,求長生神仙之訣也。

三八八

右桃君符,以白為地,丹筆書之。五帝內實符,太一帝君混化合景之道也。可以本命日書五符,共盛著錦囊中帶之。帶之者長生不死。又常以本命之月中,有本命之日時,入室書五符,向王頓服。旱,吭曰:太一五符,神籍記生,千年萬歲,與天同齡,帝君把籍,命壽不傾。若欲數服此符者,常以五月五日、七月七日、九月九日,夜半生系時為佳,或以秋分日夜半矣。上五籍奉五符混合帝君,常以本命日月、三月十五日、二十六日,夜半時生涼,取令一室清淨,乃可行之。坐時任意,坐則接手臨目。臨目者,常閉而不閉也。時則閉目內視,兩手拍心上,存帝君上在太極紫房宮中坐,存太微小童侍帝君後,又存太素元成老子侍帝君左,又存太和皇成老子侍帝君右,次存泥丸宮天帝君上入紫房,對帝君前。天帝者,三一之上真,帝君之子,泥丸洞房之寶神也。又存帝君,命天帝使召六合官五神。五神者,太一、公子、白元、司命、

桃君,合五人,皆著朱衣鋒巾,一神各矣。存帝君吭曰:捧一白玉梭,枝上有一符,長一寸,廣太上玄清,天地同精,合景紫房,五分,籍長五寸,廣一寸。事事分別,一混化萬生,五神三一,二老記名,太微各有所主,籍簡在符之上也。存籍有一童子,從兆反形。千千萬億,長年以鄉里姓名,如上法。五神各奉,以詣天一寧,後帝而存,神仙玉清。旱,兆吭帝,天帝以次取著帝君前。旱,又存帝一日..君命天帝召兆,令上詣紫房。須央,兆一從左鼻孔中入,上詣紫房,到帝君前,一帝君令兆核次讀籍。讀籍旱,以奉天一帝,天帝取奉帝君。帝君使兆以次服一五符,旱。帝君有命天帝,命召鋒宮,中一元丹田真人,又召下元命門真人,詣紫一房中。須央,二真人上詣紫房帝君前。一此二真人者,是中心,擠下三二神也。一又存天帝,天帝忽合帝君形中,覺一從口中入,變而合一也。須央,二老子一又入帝君自昇兩孔中。須央,覺見鋒宮、一命門二真人,又入帝君口,中。須央,又一覺見五神從帝君左耳孔中,入帝君六一合中。又存覺兆身及太微童子,從帝一君右耳孔中,入帝君六合中。都旱,帝一君爾時獨坐太微紫房宮中也。其所命一召諸神,并已合形內,變入形於帝君前

洞真太一帝君太丹隱書洞真玄經

混合既旱,死籍已滅,天帝有命,不得志失,百神帝君,各寶其室。於是乃聞目,旱。此為五神奉符籍之時,魂神混合之道,兆精心思而存之焉。

右五籍五符混化必生券,以本命日日中時,朱壹百青紙,作此符一枚。夜半入室存思旱,服一枚,向本命之處也。餘一枚,以餃刀,中破,從上下黑沾處中分之,以一半付寵火中,以半付井水中。每至本命日輒行之,名日保神長至之符,帝君記命之券也。

出自

以白紙青筆書之,本命日日一,東向服之旱,吭曰:帝君制命,九為同煙,使我不死,又得飛仙,制命安形,太上之賓。

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以白紙雌黃書之,本命日日中時,南向服之旱,南向明日..太一明靈,帝君合形,斬滅三尸,魂魄安寧,長在天中,九命無傾,飛昇帝前,七道五生。

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三八九

中華道藏

第一册

天玄地黃,三魂在堂,天黃地玄,三魂在人,不黃不玄,帝君記年,不玄不黃,太一不志,使我安形,萬壽無疆0)莒)

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右太一制三魂七魄寶命符,常以本命之月、本命之日、本命之時,朱書白紙,北向服之。若不知生月日時者,唯所知一耳,亦可以戊午日日,中時服之。

右太上寶神招帝君符,以八節日日中時,朱書白紙服之畢,吭曰:太上三玄,帝君在魂,太一五靈,

保魂安身,紫房有令,的糾制百神。帝君太于內精神符,合十二首,皆太上元精之眾也。至真至祕,不得妄傳也。其則復有太一外訣符文,大異者,乃皆中矜帝昌經上符也。非此宜〈者,用之無效,兆善敬慎之。帝君諱逢凌梵,字履昌靈,一名七靈,一名神丈人,常治太極紫房中,端坐平正,貌如嬰兒之狀,常有紫眾覆其神形,衣五色華衣,巾日月之冠,左耳上有日,徑九寸,右耳上有月,徑一尺。日日夕夕常常自存之,此是帝君正形之時,非變化之為也。帝君口常詠一文曰:微微深哉,玄首虛全,八風散景,變化冥淵,幽然絕洞,朗矣寄玄,七神徘徊,鍊柔三魂,上帝用安,惠在兆身,兆身常齋,慎履飛塵,我則熙樂,保設泥丸,血尸入目,穢眾紛紛,帝與太一,并命五神,棄官廢宅,逕昇九天,子則件矣,三命即顛,豈若寂靜,與我纏綿。此帝君之常吟詠太上虛室之神章也。子常當誦習之。其文以穢殉為急

三九O

忌,可不慎之。兆若有罪過,欲首謝求除罪者,夜半及日,中入室,閉目端坐,北向存帝君在兆紫房中,存思如上。因又存兆身在紫房中,伏帝君前,內自陳蝕,併眾良久,臣令一身汗出,衣服沾蒸。如此者三過,自解罪目散也。汗區一體畢,乃吭曰:某甲有罪,上聞百神,乞度七九,水火之患,守命太一,拘濟帝君,汗流一體,佈在三魂,恩惟太上,永令除患。畢,因三呼帝君名字。畢,乃開目。名日帝君解過之道,內謝五神,流汗為應矣。世人謝過,乃叩頭搏頰,此外法也。若修此法,若修行三二守洞房,帝君奉太一者,慎不可以叩頭搏頰也。夫火叩頭者,驚三魂,擾泥丸,慘紫房,傾帝君也。夫人搏頰者,則堅胞結,束魄筋,太一芯,五神迂,乃大忌也。若所行所念,但心存叩頭搏頰,亦內解於心中矣。仙人存心拜而已,不形屈也,吾謂為冥矣。兆有知帝君名字者,長生不死,形不入地矣。慎不可以告人,告人則衛

經玉童玉女去矣,非盟不傳也。常以庚申日日中入室,或用夜半,存思帝君在紫房中,帝君口吹一一杰,輒成一人,凡作七吹眾,成七人。又存太一從六合中宮來,上詣帝君前,兆己從太一合形,為一人身耳。凡七吹為成七人,太一及帝君又為二人,都合九人,名為七君、九君,領理血跡筋骨之道。存帝君有命明日..第一白氣君務玄子,第二青為君按延昌,第三黑眾君斌來生,第四黃為君祖明車,第五赤眾君媲離子,皆五方色衣,巾五方巾,從次諸神,不得雜錯。第六上玄君高同生,第七下玄君叔火玉,各朱衣黃巾,立吾後,抱闢籍,奉五符。今命第一君主涼,第二君主血,第三君主精,第四君主液,第五君主神,第六君主魂,第七君主魄,太一君主髓腦,帝君主本命。按次相比,士一口功記過,刻除死名,長上青書,如天皇內令。於是帝君明畢。即又因口中吹出,日眾三十過,為滿紫房,洞薰一身,一身冥合,如在雲

洞真太一帝君太丹隱書洞真玄經

霧中。良久,豁然閉目止。名為七君、九君校比一身,混合白焉,上固泥丸之道也。亦以此法除三尸七積之疾。

夫人生由胞胎以自變,稟血精以自成,故既生而胞胎更結,既成而血液不留。不留者,帝君混合,即已留住之矣。

胞胎有十二結節,盤固五內,五內滯闋,結不可解,節不可除。故人病也,由節滯也,人之死,由結固也。常以本命日,若八節日,上請帝君與太一混合,約制百神,而解胞中牢堅之結,盤根之死節也。胞有十二結,內有十二節,節在結內。人不知解脫結節者,亦不兔死矣,常解之者長生。胞上結一在泥丸中,二在口中,三在頰中,四在目中,此胞之四結在上部。胞中結一在五藏中,二在太倉中,三在大腸中,四在小腸中,此胞之四結在中部。胞下結一在膀脫中,二在陰中,三在後門中,四在兩足中,此胞之四結在下部。解結之

法,入室閉戶存思,先讀帝君以下百神名字,再過畢,乃按次解結。此法是帝君太一混合二十四神、解結除尸夷之道也。兆以本命日、若八節日,日中夜半時任意也。正坐向本命之日方,接手端心,叩齒二十四通,明日..男生某甲,上啟胞父胞母,始生之日,三積留血,化為十二大結,今本命之日,謹請三元之神、二十四真人,解三關十二結。請占一一口所名..東方青帝膨梁際,宇青平.,南方赤帝長來覺,宇南和.,西方白帝彰安幸,宇西華.,北方黑帝保盛昌,宇北伐。玄一老子林虛夫,宇靈時道。三京老子牢張上,宇神生道。正一左仙人仲成子,一名帝賓,宇四華。正一右仙人曲文子,一名光堅,宇靈和。太微小童子干景精,字會元子,一名三矜交,一名對帝真。

三九一

中華道藏

第一冊

上胎,內真等,有九人,外合九辰,是為九君,為甲上解結,結在上闕,四結解散,津血流源,長上生籍,永為天帝仙。太一尊神務猶收,宇歸會昌,一名解明,一名寄頻。左無英公子玄元叔,字合符子,一名元素君,一名神公子。右臼元洞陽君爵靈標,字玄夷絕,一名朱精,一名啟成。中央司命丈人君理明初,宇玄度卿,一名神宗,一名靈華。命門桃君孩道康,宇合精延,一名命王,一名胞根。泥丸天帝上一赤子玄凝天,宇三元先,一名伯無上,一名伯史華。泥丸天帝卿肇勒精,字仲玄生,一名起非,一名常扶。鋒宮心丹田宮中一元丹皇君神運珠,宇子南丹,一名生上伯,一名史雲拘。鋒宮輔皇中一卿中光堅,宇四化靈,一名幽車伯,一名董史華。中胎九真,是為九君,迴靈九焉,

化入鋒宮五藏大結,大腸小腸,皆當化散,四結分昌,中關調利,流注太倉,千夾萬禍二時滅亡,記上生錄,永無夾殃。命門下一黃庭元王始明精,宇元陽昌,一名嬰兒胎,一名伯史原。黃庭保鎮粥卿歸上明,字谷下玄,一名承申伯,一名承光生。第一胎中,日為君務玄子,宇育常生。第二結中青為君按延昌,宇合和嬰。第三節中黑為君斌來生,宇精上門。第四胞中黃眾君祖名車,宇神無極。第五血中赤眾君混離子,宇叔火堅。第六上玄元父君高同生,宇左迴明。第七下玄玄母君叔火王,宇右迴光。下胎九君,胞胎內真,生化九辰,是為九魄。九魄精胞中節堅,使甲不壽中年,願今日奉命,如往初生,乞得解散十二死根,名上玉籍,五符入身,下鎮九辰,永得纏綿,上開九宮,下開九關。明讀再過,都畢,當和心下焉,勿令音吸而賽也。又閉目存呼太極紫房天皇太帝君

=一九二

逢凌梵,宇履昌靈,一名七靈,一,名神丈人。如此明之三。又存三九結解真君,東方青帝膨梁際等,花玄母叔火王等二十七人,同著朱衣,巾黃巾。黃巾者,似遠遊冠之狀也。貌如嬰兒,無有長短。次引太極紫房,並北向,對太帝君而各長跪,其占一一日日..上關膨梁際等九人,中關太一務猶收九人,下關下一黃庭始明精等九人,三九二十七人,即日緣原內咽,上開三闕,關有二十四結,結有二十四筋,筋即以斷,結己解散,津血上街,徑滿泥丸,玉液下順,哺養百神,即日某甲名上帝籍,長生神仙。畢,又存太一名,兆上詣帝君前,帝君日..胞結已通,光內徹外,使爾長生,命不傾墜,汝可合我形中矣。帝君因開口,覺我忽入帝君口中,逕到帝有六合宮中,帝君六合中又有太一神,名重冥空,宇幽寥無,因告兆日..可食日精矣。兆即取日精食之,作九咽止。須央,見向二十七真人,皆在兆左右立,二十七真人日..某甲胎籍己解,穢眾

皆除,面已玉澤,體洞太虛,長生億萬,帝君同符。又存帝君明日..天上同真,是甲之身,天上同靈,是甲之形。良久,都畢也。此為九君混合內化百神,解胞散結,開利三關,上合六合,併景帝君,變化命籍,克川鎮泥丸,長生受符,方為天仙者也。存思都畢,乃更散髮,更梳頭解衣,更結衣,洗手足者。兆不能暗誦一二存念者,可入室按文施行之。帝君泥丸中,又有六合宮,宮中有帝皇太一君,名重冥空,字幽寥無,兆知之者,朽骨更生,五藏生華,終身不畏怖。畏怖之時,北向呼此名三過,明日..羅阿重冥空雷風,幽寥無上生帝君,形祐兆,使無憂。畢,如與千人同旅。

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太一帝君解三關十二結胞胎內

洞真太一帝君太丹隱書洞真玄經

符,以本命日,若人節日,欲施行解結時,先吞此符三枚,向本命處,以豆、朱書青竹中白膜也。白膜生於堅節之內,遂虛中而受靈者也,故書竹膜為解結之符文。太一曰:人有三魂,利人之存,人有七魄,害人之命。七魄朝在人左目下,暮在人鼻人中下,學道者欲睞,先以右手爪按左目下及人中,各三七過,甚佳,制七魄之道。帝君太一寶玄玉經,太上真人藏於五嶽華房之內,非有仙籍者,不得聞見此也。見之者生,行之者仙。是故重為盟誓,來其天真,以防宣泄,流布離行耳。白天尊貴仙,然幽祕此道,非仙骨者不妄授此也,無至誠者不間也。有經日師,受者禮焉。經之傳也,從師而受經,受經而用弟子之道也。傳授之際,各齋七日,或十日,先後又告齋,各復一日也。古者盟誓,皆敵血斷髮,立壇告天,以為不宣示信人之約也。今自可以金青之陳,以代髮膚之體耳。列於則靜,祝啟上皇。法用金銀三枚,

鮮明赤而有光者,青吊三九尺,以代三契之盟,亦可相連為二十七尺耳。受書當寫為兩通,修一機一也,盟物備錄,不得私用以自營也。故太上中經日..夫師因經業,故稱之日生受者,習焉以同其誠,推盟誓天,固神告靈,纏綿憂樂,義齊死生,於是始驗魁終,俱期仙庭矣。爾乃奉拜諮受,修盟曲室,尊卑以顯三潔,分別改改之心,寶經藏密,慎行要言,誠存專一,保敬師經,方寸敢墜,如此始可與士一日神靈之交,道德之契矣。奉經而祕其道,行事而遵其誓,則以列名肝、玉筒,書帝錄於太極。若達其道也,則七祖受風刀之考,玄母受胎靈之害,身為下鬼,門亦煙滅,提蒙山之石,以投積夜之河,悲夫,有心之子,其慎祕也哉。此太上真人契令,張天師演出於丹景經中,有是慎盟之書也。一支太上帝君之道,用事如此,故記而修行焉。金銀三枚,盟三元之誓。青繪二十七尺,鏢吊也。盟帝君二十四神人之誓也。

三九三

中華道藏

第一册

三九四

赤絲五兩,以盟五神公子之誓也。和香二里,以為告靈交氣之煙也。筆一枚,紙一丈,丹一兩,書盟也。右五種物,以器盛之,不宣露也。皆受書者具之也。弟子寫畢,乃費書及物,來詣師室而受書。受書畢,乃得施用耳。不盟受而竊行之者,案女青詔書,失兩明也。受如不行者,有天火考也。行而不精宣泄者,有風刀夾考也。傳非其人,七世父母受其考也。此玄都鬼律女青詔書之旨。

洞﹒具太一帝君太丹隱書洞真玄經

(王卡點校)