中華道藏

第一冊

mw上清明堂玄丹真經

處錄人經:(不名F..-f一,4.早有1上吼叫、約J道芳:y出7月款三三於明至五至三三亮晶丹vt朝真氏O經本係出摘撰

守寸左鋒臺青房大神正心,字初方.,右黃闕紫房大神平靜,字法玉。形如嬰兒,衣亦如其房色,手執流金火鈴。兆欲昏時,及存思時,先存二大神形色相狀,乃三呼其名字,乃微祝曰:紫戶青房,有二大神,手把流鈴,身生風雲,俠衛真道,不聽外前,使我思感,通利靈闕,出入利貞,上登九門,即見九真,太上之尊。畢,乃思三一,明堂左明童真君玄陽,字少青;中明鏡神君名招精,字四明;右明女真官名微陰,字少元。形如嬰兒,並著綠錦衣,腰帶四赤玉鈴,口銜赤玉鏡,對坐,

俱向外面,或相向。此明堂之道也。黃、衣皂橡

若道士恐畏,存三神,使鳴玉餘,今聲間太極,使口吐玉鏡赤光,騰爍萬丈。存之畢,因三呼三君名字,叩齒九通,則千妖伏息,萬鬼滅形也。若道士飢渴,存三神,呼其名字,神乃口吐赤氣,灌己口,乃吸而咽之,須央自飽也。若道士夜行,闇不見路,存呼三神,乃使神口各出火光,照我前,須央明朗也。若遇凶惡,厄難刀兵之處至,存呼三神振玉餘,聲滿六合之內,凶惡等不復生害也。若求長生,及欲遺疾病,當正心安蚣,存呼三君,三君即向外長跪,口吐

一四六

赤氣,使灌己身口中,唯多咽之,赤光繞身都編,變成火,因燒身,身與火融合洞然,良久盡為娘燼。又存四王氣發風散之己,然後集神閉目。如此頻為之,即顏如童女,乃久視之基成矣。洞房宮左克英公子、中黃老君、右白元君,此飛真之道,有經,在《金華經》中。丹田宮上元真一帝君,及二卿,三人共居之。此地真乘屑一一有輿,控龍鹿之道也。別有經。流珠宮,此太極公卿司命所行之道也。三百年滿,用珠吊盟誓,乃傳之。前三宮經,求神仙為真人之道,行於世。但骨相挺命,世上有真名,合遭值者,太極帝君有告可與,乃與之。玉帝宮玉清神母,姓廉,名銜,字荒彥,著玄黃家靈之緩,頭七稱朱玉馨,冠克極進賢之冠。天庭宮上精真女,姓厥,名回,宇粥類,著青寶神光錦繡霜羅九色之緩,頭玉寶飛雲豎一月,冠玄黃進賢之冠。

極真宮太極帝妃,姓玄,名虛生,字伯克,著玄羅流光五色鳳文之緩,頭七寶玄文馨,冠克極進賢之冠。太皇宮太上君后,姓遷,名含孩,字合延生,著七寶飛精玄光雲錦霜羅九色之緩,頭九玄玉精頹一出去醫,冠玄黃克極三寶玉冠。此四宮經,雌真一傳已成仙求真之道也,道高於雄真一也。始學者宮中皆空,不可參聞其要,素靈有重替那。玄丹宮太一干且〈君,姓厥,名規英,字化玄,形如始生嬰見,坐金林玉帳之中,著紫繡錦衣,腰帶流火之鈴,左手把北斗七星,右手把北辰之綱,獨正坐丹玄宮。若道士存思三一畢,當存呼上清中黃太一真君,求長生久視之事。從太一(呂寢息,飲太一君口中所吐清氣五十過,乃咽液五十過,畢,微祝日..太二具皇,中黃紫君,厥諱規英,宇日化玄,金林玉帳,紫繡錦裙,腰帶火鈴,斬邪滅奸,手把星精,頂生日真,

上清明堂玄丹真經

帝亦使之畢上使玄正削、hh}君可玉綱O清我丹坐已J491以}}IEg亞偏要至Zfli需品金太此」2.十一仰,mEZ迂闕J女帝五七使白帝戶-HH圳、3切君若以十」住所白和咽路總WVO長2令f耳聽台書有說被旦旦ZZ可星空缺吉叫豆豆嵩三每書百童神月三間倡一守們EEilIE丸之J,主觀主衛立

右太極帝君真符,上元六符、中元五符、下元五符。太上召二二守形之法,立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至始日,朱書,平旦向王服一符,以次十六日,竟服十六符也。後

八節一如上法服之,悉向王再拜,明日

上元一真,守固泥丸,中元一真,安神鋒宮,下元一真,衛我命門,三元齊景,保命長存,招靈致氣,坐降自然,變形鍊體,骨化成仙,毛飛羽羅,騰翔帝晨。又朱書符,盛以錦囊,佩於頭上,勿履污穢。服符五年,得與真人相見,九年通靈徹視,坐在立亡,役使六甲,天給玉童、玉女各一十二人,乘雲駕龍,遊宴玉宮。守一之法,皇天上清金闕帝君真書之首篇,高上之玉道,神仙之津塗,血來真之妙訣。子能守了一亦守子,子能見了一亦見子,一須身而立,身須一而生,念念思之,蔣寐不釋,即長生可望也。

上清明堂玄丹真經

(王卡點校)

一四七

之上公、上卿也。若所遭受者偏,問道有限者,位為小有靈宮之王,神州之卿,太極中下大夫耳,亦得馳龍駕雲,乘飛控虛,神官導衛,散景人遐矣。微乎深玄,難以輕官一。品經之目,出太上隱書八京篇中,有俯仰之格限也。夫泥丸天帝三一者,乃一身之靈宗,百神之命根,津液之生源,魂精之玉室。是以胃池體方以受物,腦官員虛而適真,萬毛植立,千孔生煙,德備太上天帝、上帝、太微天帝君玄丹天地,混同太玄,故名之日泥丸者,軀上經,青童大君傳第一。形之上神也。兆惟能知咽唾吞辰,鳴太帝君、太上天帝君、太微天帝一齒納液,而不知此所困者,乃泥丸之流君,三君昔奉受玄丹上經於太上道君,一沫,腦宮之邊枝耳。今將告子,輔趣彼修行道成,上補帝王之真。臨升霄之一守一祕訣,令得為上懼之真人矣。弟日,太帝君以真經傳西王母,太上天帝一子受此經者,齋戒四十五日,畢乃傅,君以真經傳南極上元君,太微天帝君一用青繪四十,赤明鏡五枚,金銀三雙,以真經傳金闕聖君,金闕聖君以真經一以為洞一之約,勿宣之明誓。傳上相青童君,上相青童君以真經傳一兩眉間上,部入一寸為明堂,部入涓子。此經是京靈上篇,此道高妙,非一二寸為洞房,部入三寸為丹田。直上中仙所可得間,自非名書鋒筒,綠字太一辟方一寸為玄丹,腦泥丸魂宮室也。極者,玄丹上經不相遭遇觀間也。道明堂之中,左有明童真君,右有明士若備修太上三真品經者,位為帝皇女真君,中有明鏡真君。明童真君諱

經名..上清素靈上篇。撰人不詳,約出於采晉南朝。係摘錄〈大有妙經〉而成。成本出處..〈正統道藏〉正一部。

間上清素靈上篇

中華道藏第一册

四八玄陽,宇少青;明女真君,諱微陰,宇少元;明鏡真君,諱照精,字四明c此三君共治明堂宮,並著綠錦衣,腰帶四玉鈴,口銜玉鏡,鏡鈴並赤玉也。頭如嬰兒,形亦如之,對坐俱向外面,或相向也。此明堂之道也,仙人所行,道德所修也。若道士恐畏,存三神,使鳴玉鈴,聲間太極,使吐玉鏡赤光萬丈,存之具旱,因三呼三君名諱,叩天鼓九通,則干妖自伏,萬鬼滅形。若道士饑渴,亦存三君,並口吐赤焉,使灌己口中,吸而咽之,須央自飽也。若道士夜行,間不見道路,又存三君,使口吐出三火光照前,須央道路自明朗也。又若行凶處厄難之中,有刀兵危急之地,急存之,使三君鳴玉鈴,精而思想之,敵人自然心駭意悟,不復生惡逆害心也。若道士欲求延年益壽不死,及病臨圓,當求救濟而生者,正安寢肘,精思存明堂三君,並向外長跪,口吐赤焉,使先貫我身,匣口傍,當含咽赤辰,唯多元數,當閉目微咽之,須央赤原繞身,皆變成火,火因繞身,身與火共作

一體,內外洞光,良久乃止,名為日月練形,死而更生。又暮骨常當為之,則必長生延年不死。常數存咽赤系,使人顏色反少,色如童子,此不死之道,仙人所奉行,明堂之要訣也。常旦起皆咽液三十過,以手拭面摩目以為常,存液色作赤津也。洞房之中有三真君,左為克英子,右為,日元君,中為黃老君。此三真君共治洞房中,此飛真之道,自則有經也。

丹田之中,有上元其二帝君,帝君之卿,合三人,共治丹田,守三元直三之道是也。此地真之要路,控乘龍車之徑也。天真多樂欲為地真人,地真人隱遮於官位,不勞損於朝宴,故從容任適,隨時而遊,鼓七輿以上造,步四眾於太元。至於天真、地真,、雖差階小異,俱一真矣。地宜〈各安其所之,不復願為雲中官也。玄丹官有泥丸太一直(君。丹田後均入一寸為流珠宮,真神自則有經,司命之所行也。其道最大,脆誓用珠自巾

上清素靈上篇

結盟,乃能付之。此三百歲一傅,滿五授止,不復得出,此太極公卿司命之道也。

夫人頭有九宮,請先說之。兩眉間上,其里有黃闕紫戶、鋒臺青房,共構立一守寸之中,內左右耳。守寸左面有鋒臺,右面有黃闕,其九宮真人出入,皆從黃闕鋒臺中間為道以導之,故左右置臺闕。臺闕者,以伺非常之候,迎真人之往來也。紫戶大神名平靜,字法王;青房大神名正心,字初方,形並嬰孩,各服衣如其方房戶之色,手執流金鈴。守寸者,部入三分,名為守寸也。暮骨及存思之時,先存三大神,彷佛在目,仍三呼神名諱,畢,微晚日..紫戶青房,有二大神,手把流鈴,身生風情一頁,俠衛真道,不聽外前,使我思感,通利靈闕,出入貞利,上登九門,即見九真,太上之尊。畢,乃存思三一洞房九真諸要道也。守寸三大神,唯聽九宮中真官,在九宮內者出入耳。白上帝之信命,及玉章靈真,賢聖仙人,來詣帝軒,聽以

進,其餘非真,此二大神皆不聽以前進也。此中黃太一法度也。於是赤子帝君,乃命兩耳神嬌女、雲儀,使引進之。故人覺耳鳴者,外使入也。使有好惡,雲儀時叩碧鍾以間九宮,使知外人來入,令警備也。聲鍾者,是今耳鳴之聲音也。其間之者,錯手掩耳,而祝曰:赤子在宮,九真在房,請聽神命,亦察不祥,太一流火,以威萬凶。畢,以手拍耳門一七過,畢,當間面熱,即佳候也。若覺頭問色色寒者,惡為入也。當急盼臨目,存玄丹宮太一真君,以流火之鈴煥而擲之,令惡眾即出耳外,火光亦隨之在後,炯然照一身,良久平復也。耳中忽聞瀨水聾,及雷霆鼓鳴者,是體勞內損,心藏極弊,不能昧真注生,而活放喪亂,使六府失竄,魂魄哀號,蓋將結疾病致死亡兆矣。是以泥丸縱法,九宮失常,悲擾翻錯,鳴鼓亂行,欲易其居館,以棄一身也。聞之者當精念太一真君,悉還專心。若罪未深者,白聽改過也。所以耳聾者,耳神亡之矣。

一四九

中華道藏

第一加

夫耳者,帝君之聽門也。目者,太一之日月也。鼻者,三元之丘山也。口者,鋒宮之朱淵也。眉者,白元之華蓋也。髮者,明堂之林精也。舌者,克英之龍轅也。齒者,胃宮之威力也。手者,膽神之外援也。足者,腎元之靈關也。陰極者,洞房之真機也。夫一體百神,各有所屬,不可不察,不可不慎也。耳中忽聞金聲玉音者,真原來入,道欲成也。忽聞弦樂之聲者,六丁玉女來衛子也,皆道欲成也。當隱靜專修所行,勤至之心愈彌於往也。真人因是,遂有形見之漸矣。自非爾師,且勿吉於他人。耳中間簫角之音者,吉象貴至也。聞叫喚號呼之聲者,凶象賤至也。聞自死為者,必有殉穢之事,不盛潔之詳驗也。故,先辰一京之矣,輒便沐浴燒香,掃寢室以答之,此是帝君將戒勸於人者也。若問香原者,是神官靈人在子之側,視子之狀也。其時當修諸好事,行德惠,拯窮困,布陰功,施仁愛,、神官靈

人還將告子於太上,道子之善否也。道之微妙,不可不察,皆此類象也。聞香眾者,自非爾師勿告他人。聞自死為者,當告之,以明兆之犯罪,觸穢之克狀也。若問血為及克故見聚血者,兵凶也。急遁人間,守三元帝君求救,自藏齋三月,禍亦亡矣。此皆帝君先告人吉凶,以令懼戒其禍福耳。夫見凶象,當行陰德,營惠救,為人所不能行者,當為,始兔乎必死之候也。子其局之,守常而已。兩眉間上,部入三分為守寸雙田,部入一寸為明堂宮,部入二寸為洞房宮,部入三寸為丹田宮,部入四寸為流珠宮,部入五寸為玉帝宮。明堂上一寸為天庭宮,洞房上一寸為極真宮,丹田上一寸為玄丹宮,流珠宮上一寸為太皇宮。凡頭中有九官也。其明堂、洞房、丹田、流珠,四宮之經,皆神仙為真人之道,道傳於世。其玄丹經,亦真官司命之要干一一日,四宮之領宗矣。此一經須太極帝君告可與,乃與之,爾時出授與耳。凡合五宮之道,行乎世上,有

一玉。

真名者遭值之也。自非骨相挺命,不聞此干一一口。又有玉帝宮,玉清、神母居之。又有天庭宮,上清真女居之。又有極真宮,太極帝妃居之。又有太皇宮,太上君后居之。此四官皆雌宜(一也,道高於雄真一也。並有實經,以傳已成真人。真人者,未得成真,非所間也。雌真之要,亦白不授之也。太上所以出極人景,入參瓊軒,玉女三千,待真扶轅,靈妃俠唱,神后執巾者,霆守雌一之道,用以高會玄晨也。此太上之宗根,虛皇之所傳也。此四官人皆有之,但不修此道者,宮中空空耳。夫不盡修於九宮者,宮亦空耳,非但雌家四官而已。至於丹田宮中常有帝君,守寸常有大神,不復問,須修乃見在宮中耳。修之者神仙,不修者以壽死矣。雄雌一神者,男女並可兼修之,無不在也,唯在精苦之至,乃獲益矣。守玄丹太一直(君之道,暮夕靜寢,去諸思念,坐蛤任意,先存北極辰星紫眾來下,入玄丹宮中,須央滿宮,溢出身外,臣身通洞內外,與紫為合體。

畢,存日來入玄丹宮中,日滿宮內,在紫為中央,望之如閩中視火珠之狀也。畢,乃存上清中黃太一真君,從北極紫為中來下,入玄丹宮中坐。君諱規英,字化玄,衣貌服色如上。又存己身忽然上入玄丹宮中,在太一真君前對坐,服色任意,因心起拜,稽首膝前問道,求神仙長生,隨意士一日之。因乃存吞紫為三十過,畢,咽液三十過,畢。又存北斗七星內有一赤昂,大如絃,徑下直入玄丹宮中,於是太一真君及己,俱乘日入行赤為道中,直上詣北斗魁,中,寢良久。因此寢也,亦即有真應,十四年行之,則與太一同遊,俱到七元之綱也。十六年詣上清宮,受書佩符,役使玉童、玉女各十八人。一夕存之,唯數而已,勿令脫夕。亦可專修此道,不必須守三一也。兼行之益,精至感速耳。月一日、三日、七日、十一日、十五日,夜半之時,存玄丹宮中太一真君,向外口吐青焉,下入我口中,隨咽之,凡五十過止,乃咽唾五十過,微明日..太一直〈白玉,中黃紫君,厥諱規英,

上清素靈上篇

字日化玄,金林玉帳,紫繡錦裙,要帶流火之鈴,斬邪減姦,手把星精,頭生日真,正坐吐為,使我咽吞,與我共語,同宴玄丹,練濯七魄,和柔三魂,真靈奉衛,使我飛仙,五藏自生,還白童顏,受書上清,司命帝君,所願所欲,百福惟新。畢,存己上入宮中太一前寢息也。因以取為眠,亦當夢感妙應矣。因此而數積,有相見之階漸也。太上龍書云..正坐玄丹,不偏不邪,士一日此道之要。兆當常存太一紫系以繞身,及咽吞之也。又當常存太一直〈君在玄丹中,如此長生元極,萬凶不干,玄丹之道畢矣。

上清素靈上篇

(王卡點校)

一五一

尚之人,告慎於冥契。諸天帝王、後聖九玄帝君、上相青童、太極真人,稽首敢問太上天尊..至真上法,高秀玄澄,落落萬宗,玄寂虛凝,妙超激玄,法化三乘,彌綸億劫,量何可勝,豈復稽於明科乎?太上日..善子之言。夫後生之徒,自非玉虛之風,結自然而生者,皆於混元浮流於囂穢也。結有不純之行,性有不專之美,雖希慕玄頤,故心太上告諸天帝王、後聖君、上相青恆背伐舉止所乘,莫不犯於過,過生乎童、太極其人曰:凡是後學,得見上真一外,滅命乎內,承此而學,豈不去真遠三洞寶章,祕經首目者,皆東華書名,一哉。如使三官報咎,對在幽司,禍延七金字上清,雖未超騰,控巒紫庭,皆是一祖,罪累於身,有犯斯過者,而使悟於升度之人也。然雖見此文,而不知《九一玄科有糾罰之制,聖化之大,復許有贖真明科》條檢儀式,三洞奇文,太上寶一罪之法,案科而用,如此期宜、將必近書,不可得而便披也。明科寶祕,藏於一矣。為學之士而無此檢,亦徒勞於精玄都之宮,玉京金房之內,不傳於世。一思,無益於苦念也。今故標出九真三乃明三洞之淵頤,標眾真之儀格,拔宿一品明科,自可授於後學應為宜、人者。對於幽官,度七玄於仙籍,實總落於萬一帝君、上相青童、太極真人,於是道,解九陰之重責,其妙可得立用,其一退齋上清,奉受京靈大有妙經九真科科可得肅厲。今故標出三品篇日,以一檢,祕於金藏玉匿,衛以玉童玉女,各輔揚三奇京靈妙經,可誠於後學,使勤三千人,侍典靈文,散香虛庭,飛龍毒

Oll針、、針、可音)三企it1VI廿二已太正大,名中統有約上華道妙出太道九藏紹於藏、心上V》束正而九真|l第一成晉具明部O南明|1冊O刀之朝科科本出係撰處摘人﹒多求不

玄都上品第一篇曰:《大洞豆、經》、《雌一寶經》、《太上京靈大有妙經》,三奇之章,高上玉皇寶篇,祕在九天之上大有之宮,太玄靈臺玉房之中。上皇之初舊科,經萬劫一傳,三道正明,學真格典,高上正科,七千年內聽得三傳。侍衛玉童、玉女各七千人,就香典靈。案科傳授之法,皆對告齋百日,分金鈕為盟,合玉童玉女,依四極科。不依科而傳,罪延七祖,幽魂充役,吞火食炭,負山運石,以填無極之源,己身抱風刀之罰,身沒形殘,長閉

玄都九真明科上口問傳經篇

五獸,巨此千尋,奮爪雲堵,備玉關也。如是十天大聖,九宮真仙,一月三過,莫不上登玄宮,稟承明科,禮拜於經文也。上相青童君曰:凡有金骨玉髓,名參青宮,得有此文,祕而施行。於是承受之儀,玄合上典,施用節度,與宜、同功,贖罪拔難,宿結咸解,七玄之祖,於是而欣,己身昇騰,上宴玉京也。

地獄,萬不得仙。玄都上品第二篇日..傳《大洞真經三十九章》於後學者,誓以上金十兩,銅二十五斤,金鈕五雙,金魚、玉龍各一枚,青絲一兩,纏鈕為盟。《雌-Y以上金五兩,五色文總各五十尺,香一斤,金鈕三雙。《太上素靈洞直〈玄經》,上金三兩,紫紋百尺,青繪二十七尺,赤絲五兩,香一斤,丹一兩。上皇以信誓心,不得有闕,闕則虧科。師犯則遷侍經玉童玉女,還於本宮,不過三年,身被風刀之考,自然失經。受者不依明科,目皆失明,形殘,七祖、父母充北鄭之責,萬劫還生非人之道,學者慎之。

玄都上品第三篇日..凡有金名東華,玉宇上清,得受《太霄玻書瓊文帝章》、《紫度炎光玄真變經》、《上清變化七十四方》、《九真中經》、《丹景道精隱地八術》、《解形遜變流景玉經》、《七變佛天》,皆九天真玉、元始天玉、太上天帝君、中央黃老君,受於太空之中,九玄之內,虛無之高章也。皆祕在太上

太上九真明科

靈都之宮,紫房之內,三元君主,侍衛玉童玉女皆三千人。元始之初,經七千劫一傳,自三道立正之後,七千年內聽三傳,七百年中有其人亦聽傳。皆對齋九十日,或三十日,或九日,告盟而授之,給玉童玉女,依四極科。若不依科而傳,罪延七祖、父母,充責鬼官,運濛山之石,填積夜之河,萬劫還生不人之道,己身被風刀之考,自然失經,終不得仙,傳者慎之。玄都上品第四篇日..傳《瓊文帝章》,金魚、玉龍,青總四十二尺,金鈕三雙之誓。《紫度炎光》,五色錦各五十尺,上金五兩,沉香五斤,真朱一斤,書刀一口,金珠七枚,鋒文七十尺之誓。《上清變化七十四方Y青繪四十尺,上金十兩,金鈕六雙,好香一斤,金魚、玉龍之誓。《九真中經》,其科截髮為盟,今以白緝九十尺准盟,法於九宜〈之數。青絲一斤,鋒總二十四尺,此日暉之誓;碧繪二十四尺,月華之誓;金銀三雙,元常童子國變之信。《丹景道精隱地八術》、《解形遜變流景玉

經》,悉上金十兩,金魚、玉龍各一枚,青繪四十尺,紫紋四十尺,金銀各三雙。《七變佛天》,上金五兩,朱一斤,青繪三十二尺之誓。信以質心,不得有闕,闕則達科。師以天信投於山棲,以拯窮乏,餘以供營經書之其,不得他散。師犯上科,奪玉童玉女,滅算奪紀,注名度還北鄭。受者不依科,皆喪魂失神,風刀之考,不出三年,自然失經,終不得仙。玄都上品第五篇日..《消魔智慧》、《玉清隱書》、《寶洞飛霄絕玄金章》、《紫鳳赤書人景晨國》、《金真玉光》、《靈童日紫文》、《金噹玉佩》、《金根上經》、《三天正法》,皆太上大道君、元始天玉、金闕帝君之寶章,祕在玉清之宮,金房紫戶之內,典衛靈文玉童、玉女各三千人。元始之初,皆千劫一傳,自三天立正之後,七百年內聽得三傳,百年中有其人聽一傳,給玉童玉女,依四極明科。授者對齋九十日,或三十日,或九日而傳。不依科而傅,罪延七玄之祖,長充鬼役,無有解脫,己身被

一五三

中華道藏

第一册

風刀之考,死充下鬼,萬不得仙。玄都上品第六篇日..傳《消魔智慧》、《寶洞飛霄絕玄金章》、《紫鳳赤書八景晨圖》,皆上金十兩,玉札一枚,金魚、玉龍各一枚,紫總四十尺。《金根血來經》、《靈書紫文》,上金五兩,金簡玉札各一枚,枚長一尺六寸,廣二寸四分,金魚、玉龍各一枚,紫繪百尺,青紋四十尺。《三天正法》,青繪三十尺,青布四十三尺,金環五雙,以為密誓。上金十兩,通神之信。《金真玉光》、《玉佩金噹》、《玉清隱書》,皆金魚、玉龍各一枚,以為誓信。依科不得有闕,闕之則師奪玉童、玉女,注名還度北鄭。受者皆喪魂失神,考以風刀,不出三年,自然失經,萬不得仙。玄都上品第七篇日..《七星移度》、《白羽黑翩飛行羽經》、《飛步天綱攝行七元》、《太上隱書》、《靈飛六甲》,皆太上太帝君、太微天帝君登空之道,隱化之祕章,祕在太上瓊宮之上,紫房之內,侍衛玉童、玉女皆三千人。依科七千年一傳,三天立正之後,改七百年

內聽三傳,若百年中有其人便傳。傳授告齋九十日,或三十日,給玉童玉女,依四極明科。不依科而傳,罪延七玄之祖,長充北鄭鬼投,十苦八難,己身被風刀之考,永沒幽源,萬不得仙。玄都上品第八篇日..傳《七星移度》,青紋三十二尺,鋒繪三十尺,鳳紋之羅九十尺,金鈕一雙。《白羽黑翩飛行羽經》,金二兩,青繪三十二尺,以代截髮嗡血之誓。《飛步天綱》,錦三十尺,金魚、玉龍之誓。《靈飛六甲》,白京六十尺,金環六雙,青絲六兩。天科以信質心,不得有闕,闕則達玄科。師奪玉童玉女,除落青簿玉名,移還北鄭。受者不依科,亡精喪神,罰以風刀,不出三年,自然失經,終不得仙。玄都上品第九篇日..傳方丈震靈、豁落七元八天隱文、流金火鈴、金神虎符、消魔支幹夜照神燭、八術隱遁紫清玉符、五籍洞玄六甲上符、五行祕文玄都玉格諸符,凡有六百部。太上悉以其文,標於舊經之內,以為立用。傳授明科,悉依經科,傳受有闕,罪同

一五四

上品。有經無符,則天魔害人,有符無經,則思念無感,神真不降。科云..皆不得單行,單行罪亦如之科。經及符本同出於自然之氣,虛無之章旨,故不得獨倚也。無科倚道,萬不成也。

玄都九真明科中日開誡罪篇

玄都中品第一篇曰:諸是後學,七祖以下有殺害人命,劫賊攻略,謀圓奸淫,基逆之禍,九族交通,謀反無道,其考尤重,怨對林戶口逮,積結九陰,非赦所原。後生皆不得以餘殃之身,參涉真經,竊受寶文。若有苦至,志尚自勵,首謝七玄,重施功德,拔出幽魂,披露己身於三光之下,散醫至頭,三年不倦,自費重信,投於九江,贖解前咎,然後聽得清齋百日,奉受寶經,然後行事。有此之罪而不先自罰責,吐首天冥,而受法者,師及弟子同被風刀之考,七玄之祖長閉幽源,負石擔山,萬劫不解,身亡失經,明慎之焉。玄都中品第二篇日..凡欲修學上

法,己身先有重罪,手殺人命,及酷虐下賤,殺害眾生,劫略百姓,謀圖姦詭,九族相交,姑姑賢能,悸逆師主,不赦之罪,積結九陰,皆不得參受妙法,倚行經文。若能苦志,吐首先犯,效功施德,披露三光,散墜青叩頭,三年陳謝罰校,可以贖己恕,拔出七玄,使三界各剔,然後聽得清齋百日,奉受寶經行事。有此之罪,而不先自首謝,責罰自厲,而受經文,師及弟子同受風刀之考,魂魄十苦八難,身沒幽泉,自然失經,七祖父母長充幽徒,萬劫不解,學者慎之。玄都中品第三篇曰:凡是學者,受三奇寶文,上清祕經,輕泄目錄,以示不同,官一露妙祕,輕慢寶章者,一犯至十,罰功斷事三年,然後得更清齋修行。過此以上,皆罪結九陰,考延七祖,充役三徒,運石負山,十苦八難,經萬劫得出還,更生不人之道,己身罰以風刀之考,失明形殘,死充下鬼,萬不得仙,奉者慎之。玄都中品第四篇曰:凡是學者,

太上九真明科

受上清寶經,三奇賣文,不得哭泣,臨見死尸及血穢之淹。一犯至十,罰功斷事一年,然後得依科自罰,拔罪太陰,更清齋行事。過此以上,二十四犯,奪算滅命,玉童玉女還於本宮,不出三年,失經身喪,七玄之祖長充鬼役,萬劫不解,學者慎之。玄都中品第五篇日..凡學者受上清寶經,三洞秘文,不得帶近婦人,行陰陽之事,皆混悴真氣。十犯至二十四過,罰功斷事三百日,然後得清齋倫。行。過此以上,玉童玉女各還本宮,滅算促命,不出年失經身亡,七祖被考,學者慎之。玄都中品第六篇日..凡學者受上清寶文,三洞祕文,而心懷賊害,手行虐暴,殺生行凶,攻略奸詭,始賢拓能,攻毀同氣,伐敗經師,一犯至五,聽得罰信,謝責九陰,拔罪五嶽,斷功禁事十年,聽得清齋,還修所受。過五以上,至二十囚犯,〔四〕司執殺,收攝魂神,充責北鄭,七祖充役,經萬劫得還,更生非人之道,玉童玉女各反上宮,不

出一年,失經身亡,終不得仙,學者慎之。

玄都中品第七篇日..凡學者受土清寶經,三洞祕文,不得北向便溺@,及食五辛六畜之肉,飲酒邪淫,虧道慢法,疑貳不專。十犯至二十四過,聽得依科罰信,謝過太陰,斷功一年,然後聽清齋九十日,還修所受。過此以土,滅算促命,身被風刀之考,七玄充責三途,不過五年,失經身亡,學者慎之。玄都中品第八篇曰:凡學者受上清寶經,三洞祕文,當依科資信,詣師告齋,然後受經,不得不告盟而妄披寶文。凡諸學人得經,便師而受焉,此皆冥使授之,不得輕略竊寫,及改易聖文,以意自決,毀名古音,自作一法,四司所糾,罪書九陰。一犯至三,斷功禁事三年,案科自罰,投信九河,更清齋三十日,然後得還修行。過此以上,至二十四過,玉童玉女各還本宮,減睡一并奪命,身役鬼官,七玄之祖長充鬼役,萬劫得還,更生非人之道,學者慎之心玄都中品第九篇日..凡受上清寶

一五五

中華道藏

第一册

經,三洞奇文,當別室安高林,高四尺四寸,廣五尺,異諸凡下之經,明燈燒香,朝夕禮願,常為供養,不得使異眾之人,冒淹履穢,及婦人參入內,觸誤神真,此世間所用之科。受經之身,不得衣服屐履交關非類,時息坐起,皆當與物有異。犯者從一至二十四過,罰功斷事一年,然後更清齋修行。過此以上,為四司所執,干一一日過玉清,還名鄭都,七年身亡失經,七祖被考,奉者慎之。

玄都九真明科下口問贖罪篇

玄都下品第一篇曰:凡有後學之人,七祖、父母,生世有犯玄都上品、中品第一篇之罪,其考尤重,結在九陰,七祖對覓,幽掠累劫,殃充後代,冥逮不釋者,皆當露身太陰之下,披髮叩頭,首罪九陰,三年自責,年竟,資金鑼九雙,〔青絲〕一兩,金人一形,投於三河之口,以贖七祖之罪,拔出幽魂之難。其科朱書五行桐板一枝,記曰:某

一五六

年某月某子朔如干日,子某郡懸鄉里,某一繪一尺,上記曰:某年某月某朔日子,七祖、父母,下逮己身,有犯玄都上品、一某郡縣鄉里某甲,年如干歲,甲身先無中品第一篇之罪,罪結九陰,今謹依科一所見,行失玄科,于犯元惡,上罹玄都罰金銀九雙,金人一形,以贖幽魂酷對一上品、中品第二篇之罪,罪結太陰,以之罪,投書告命,歸首水官,以自解拔,一依科罰金人一形,真朱一斤,書刀一罪滅三官,魂昇九天。畢,以青絲纏物一枚,以贖己身醜惡之罪,投書告命,歸及板,以青石沈之,臨沈之時,北向仰一首有靈,以自解拔,罪滅九河,身得長頭明日..一生。畢,以青絲纏物及文,以青石沈太陰九君,執司靈官,甲今有干一一日,一之,臨沉之時,北向仰頭明日..歸告河源,投信九源,拔出七玄,怨對一上有太陰,執司九君,甲今有干一一口,滅解,我身登仙。畢。如此七祖之考,一歸告河源,贖罪解結,拔度九難,怨魂於是釋散,得離幽宮,上昇褔堂,己身一對魄,各反自然,禍滅學仙,我身得升。便得參修寶經,九年魁有真靈降形,與一畢。如此九陰之結,便得解釋,怨對之神同升也。玄科尤重,不得又犯。一魂,反於自然也。便得修受上清之經,玄都下品第二篇曰:凡欲修學上一九年不虧,真靈降形,與神合冥也。玄真之道,若己身先有犯上品、中口開第二一科嚴重,不得又犯。篇中之罪,其考沈結,結罪九陰,盤塞一玄都下品第三篇日..凡修上清寶冥中,上延七祖,考對窮魂,纏綿不解一經,洞玄秘文,己身有犯於上品、中品者,皆當先於太陰之下,北向散髮,叩一第三篇目之罪,其考結於太陽,為四司頭首罪三光,三年剋責。年竟,當資真一所執,干一一日奏玉清。犯此之過,當斷功克朱一斤,書刀一口,上金一兩,金人二己,入室燒香,叩頭首謝,北向叩齒十形,投於三河之口,以贖己罪酷逆之一通,仰頭明日..過,解結三官,拔出七祖。其科朱書青一太玄幽邀,下世希間,輕泄寶真,

上虧帝尊,自收負責,伏款靈門,伏願高上,曲垂玄恩,降以靈感,啟以自然。畢,便叩頭九過。如此三年首謝,更清齋三十日,得上解三宮,解考九陰,便還修行,實祕密念,剋得飛仙。玄科尤重,不得又犯。玄都下品第四篇日..凡修學上真之道,己身有犯上品、中品第四篇目之罪,罪結九陰,懸考玉清,犯者當於中庭,夜半然三十二燈,以洗穢氣,清明內外,入室燒香,北向叩頭,首謝所犯,叩齒三十六通,仰頭祝日..世運交喪,乾尸窮彰,穢氣紛紛,與真相迎,虧科犯誠,身入罪鄉,贖以禮謝,洗以明燈,、禍散三清,福充身昌,道應曲流,其慶靡央。畢,又叩頭九過止。如此一年,更清齋三十日,然後得還修事,檢行慎科,惡心注真,九年剋得白日登晨。玄都下品第五篇日..凡修上真之道,己身有犯上品、中品第五篇目之罪,罪結太陰,考懸青宮,犯者當作香湯自浴,資油於中庭,然二十四燈九十

太上九真明科

日,入室北向叩頭九過,首謝所犯,叩齒二十四通,仰頭祝日..天乾地坤,二象交通,陰涼混正,穢氣彌充,喪神虧寶,損落法容,謹以明燈,上映玄宮,散禍九陰,福慶歸宗。畢。如此九十日,日竟,退齋二十四日,然後得還修行真法,每在告慎,明依科文,魁得玄宜〈與形合仙,玄科尤童,不得又犯。玄都下品第六篇日..凡修上真之道,己身有犯上品、中品第六篇目之罪,其罪尤童,為四司所說,考結太陰,對在幽宮。有犯當於太陰之下,披髮叩頭,首謝玉清,解拔太陰。依科當以私寶散乞貧民,作百人食以伺饑乏十年,入室叩頭自責,北向叩齒九通,仰頭吭日..天遐地廣,九原開張,身履福門,懸罪玉京,候羅纏落,玄洞靈場,散寶拔罰,施以窮糧,罪消太陰,福生十鄉,去故奉新,方降未央。畢,又叩頭九過止。此乃高上拔罪上法,標於正科,十年如此,宿罪滯考並消太陰,施行自責

年竟,更齋百日,然後得還修行。拯身慎法,不得重犯。玄都下品第七篇日..凡學上真之道,有犯上品、中品第七篇目之罪,罪充上清,犯者當以上香十斤,送同學之人,合十處,拔罪一年,入室燒香,東向叩頭九遍,首謝上真,叩齒九通,仰頭吭日..五氣錯綜,上真不全,身染穢辰,觸件洞門,傷藏伐命,搖動三關,達科犯誠,罹考自延,謹以罰責,歸告帝尊,乞白使我,於今自宣,去離下世,上登天仙。畢。如此一年竟,更齋二十四日,還修所受,剋得真靈下降。明科之大,不得重犯。玄都下品第八篇日..凡學上真之道,有犯上品、中品第八篇日之罪,為監司所軌,考結三清,犯者當以清油一餅,於中庭然燈,多少適意,惟令油盡。又以上香十斤,奉有經之師,以拔其過三年,入室燒香,北向叩頭九過,首謝所犯,叩齒十二通,吭日..天真高遠,玄光下明,緣恃宿慶,

一五七

中華道藏

第一册

得觀直(經,未獲玄科,虧略天靈,違真犯誠,沉身分冥,魁自責厲,歸告上清,自是之後,洗濯故形,奉承玄真,與道齊并。畢。三年周竟,當更齋九十日,先以師受便得修行,未經師受,當資信詣師度經,修行如科,剋得上升。玄科尤重,不得又犯也。玄都下品第九篇日..凡修上真之道,有犯上品、中品第九篇目之罪,罪結於九陰,懸考於玉清,犯者當然七燈於堂前,入室叩頭,首罪經前,叩齒二十四通,陳明日..玉光垂曜,仰徹上清,執供不禮,虧犯寶經,恐為四司,列罪紫庭,謹重齋敬,仰希真靈,曲垂下降,滅罪消刑,攝奉玄科,永保元貞。畢。如此一年,更齋二十四日,然後得還修奉所受。玄科尤重,宜自明慎,不得又犯。右太玄九真明科,三品二十七條,出自太上靈都之宮,太上常所寶秘,不宣下世。今抄立用要訣,以付後聖,輔明三奇,標以大有素靈之經。有骨分合仙,便得此文施用,拔罪解咎,釋結

散理,七玄將無,三年真靈見形,與子合并,同昇九天。輕泄玄科,罪同上文,惟在實秘,密而奉行。玄都九真篇日..傳授經目,在九真三品科中者,是後聖帝君始佩經之時,受於太上道君。太上授經,出於三品明科,以輔三寶奇文,上真道經。施用之科格,其三十一卷、獨立餘事及眾經儀品,悉在《四極明科》之中。九真三品,以三京之上篇,置於九帝之宮,四極以四司之官,總統血來非扎罰之禁律。太真明科,以太帝君所受,元始天王之玄章,上真之儀格,其法祕於九天之上,太帝之王藏誡於上真之宮,不行於世。九真明科以禁後學,四極明科總領四達,其旨幽徹,白無金字玉名,不得知聞。有得此篇,不須學而自成。科以禁罪,見科知改,知改則無虧於天地,無虧於天地則合於自然,合於自然便得上補於真仙也。無科而學,去仙將為遠矣。玄都九真篇日..凡有至志,名參玄宮,欲單受明科,知天法禁,然後受

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經,審有骨分,亦可先告盟而授之。盟信法物,悉依三奇寶經之數,年限亦同如之。不得輕付非真,宣露玄文,不依科日,身沒鬼官,七祖、父母,履刀山劍樹,萬劫不原。外如不依科旨,罪同科文,彼此之禁,學者慎之。玄都九真篇日..凡受上法,而不承明科,虧略天禁,罪累七玄,考逮一身。既知改首,罪責自厲,還修所受,而迴又犯,其考重先。此則骨命不合,形與真反,魄同鬼位,皆不得重首,復修於真經也。吾今故以明科,悟於未悟,既知而犯,將何要哉。奉者慎之。

太帝君讚

騎馬元化初,吵吵晨露散。太寂空玄上。寥朗二儀判。凝精抱空胞,結化孕虛觀。含精瞋神內,億欽啟冥旦。始情憂促齡,運交反天漠。蕭蕭步虛遊,旋行禮玉京。稽首歸太無,乘風散靈香。俯仰帝皇堂,飄飄隨虛翔。妙唱發奇音,吟詠太真章。流度四大

界,十天量無央。閱臺發幽夜,神燭吐奇光。璀燦玉林華,增爍耀瓊堂。虛生自然煙,蓊鬱御玄綱。群真披霄讚,實蓋順風昂。飛步詠空歌,神唱化道長。鬱鬱大化隆,濟濟滋道興。積學隨日感,功滿入大乘。福慶逮一切,七祖咸得升。整駕陵太華,迴巒絕霄館。靈風鼓空洞,香花乘煙散。蕭蕭禮靈堂,說說步玄漠。朗詠啟幽襟,拔度宿根難。五苦應時解,流芳注陶灌。朗闕峙雲綱,飛霞翼靈輿。提撓無跡真,窈窕入太虛。乘空誦玉篇,蕭條詠羽書。廣念無不普,一切慶有餘。

天帝君讚

至道生空寂,玄響陰相求。三真本元一,氣化理還殊。法輪無形內,飄飄清觀流。凝章不待思,結氣合玄符。靈唱發空歌,吟詠步虛遊。玄化本無跡,有跡生道宗。遨遊九天際,息駕六領宮。提撓高上賓,反我素靈房。道暢虛漠內,靈歌發太空。形感至寂庭,

太上九真明科

思詠希微通。雲光驕晨暉,停躍應玉京。玄龍不待駕,蕭蕭步虛翔。于撥七寶華,靈風散奇香。妙詠乘襟發,榮槃啟玉章。萬氣混元一,總歸三玄梁。乘天不云高,遐望九玄遼。振翩思玄響,希登暮雲霄。積念告靈感,期與玉真交。曖曖天漠澄,飄飄景雲迴。三真騰空上,控巒迅紫微。明唱度後身,成令乘景飛。拔出三塗難,九玄離苦衷一。

太微帝君讚

太真生空洞,瓊羅耀寶臺。旋行禮玉京,血來仙唱微詩。迴轉無跡,內,虛歌契幽期。度身上生天,吟詠積福基。策巒太霞館,時復宴景雲。飄飄無崖際,離離入玄門。意適道亦暢,心丹志亦分。積學隨日新,詠我京靈文。八景運天輿,飛霄蔚玄娃。京蓋乘風迴,寥寥入紫清。妙讚萬真曲,玉響何鈴鈴。披拔九陰籍,度身反南庭。慶流普一切,妙化靡不榮。清冷玄道宗,明

朗煥太空。妙化由靜嘿,潛想三素宮。積念徹玄虛,微微至道通。叩詠響玄寂,靈唱靡不隆。丹暉映雲庭,紫煙耀玉林。煥爛七寶華,璀燦搖靈音。宮商自相和,妙趣領入持。玄唱種福田,廣度無界心。

後聖金闕帝君讚

砂莽元始天,三象混玄一。蕭蕭正道興,浩浩大乘逸。六氣還正庭,總歸泥丸室。出入遊帝堂,精華曜雲日。運周反天漠,窈窕乘玄七。圓華映明珠,二景對真光。靈暉啟朔會,玄象交扶桑。冥度自相求,陰暢玄八荒。若能餐此精,長得御玄綱。遊戲九玄臺,解憩西羽阿。神獸鳴瓊堂,飛鳳互參差。虛生自然詠,真人唱節和。化身劫仿庭,緣香命清歌。建功立福田,拔度後身羅。七玄散幽宮,去離無難那。飛度攝霄嶺,翔翩東華宮。風雲虛中唱,玉音散瓊堂。真人詠空歌,妙響絕雲房。解我自然襟,成我積劫功。長

一五九

中華道藏

第一附加

/、O

嘯九玄上,清膽觀空同。龍吟絕宅府,鳳嘯太霄館。虛唱無留昧,哀音乘風散。誰能究此章,精誦京靈讚。以解九陰過,拔度七玄難。太極真人日..《太上京靈洞玄妙經》,以元始同生,靈文既存,血來真詣座,燒香禮經,旋行誦此二十一篇之章,以慶於神庭也。玉音激朗,清徹九天,其句幽微,妙趣傍通,誦詠一過,萬神啟靈,恆能究習,與帝合真,解宿對之重責,拔七玄之幽宮,解五苦於愁魂,度身上於生天。妙乎微哉,斯之靈文也。

太上九吳明科

@「倚』原作『循』。@「溺』原作「曲』。

(王卡點校)

飛上經清金真玉光八EE月乏

上相青童君讚

經名..上清金吳玉光八景飛經。撰人不詳,約出於東晉。是早期上清派重要經典。一卷。底本出處..〈正統道藏〉正一部。參校本..敦煌巴巴。aN+NCUM+一句心已∞+ω∞hp∞+∞-Mω∞號抄本。。

金真玉光太上隱書

九天丈人受太空靈都金真玉光於元始天王,名之八景飛經,廣生太真名之人蒙上經,青宜(小童名之豁落七元,太上大道君名日隱書玉訣。金章同出於九玄之先,白其上篇而四時名焉。其道高妙,血來經之尊,總統萬真,匡御莘仙,玄符流咦,洞明紫晨,祕於九天

上清金真玉光八景飛經

之上大有之宮,金輝紫殿玉寶瓊房。鑄金為筒,以讓靈文,刻玉丹書,以明其篇,流光奕奕,輝煥太空,日月俠照,五晨翼靈。命金華之女、玉晨之童各三千人,侍衛玉文,玉妃典香,靈風揚煙,巨龍毒獸,備守玉闕,瓊鳳撫翼,神鷥蔭玄,眾真宴禮,萬聖朝軒,玉陸騁蓋於霄庭,太帝屈節於几前,玉皇改度以推運,璇磯命斗以迴神,唱神州以齊景,變七轉以儕天,歷三五於神化,散軌度於九玄,策五行以招魂,御豁落以威靈,命八景以登空,攝天魔於金真,披隱書於寂室,詠妙章於無間,理萬帝於上上,總筆下於生生。是時建昂之始,九天丈人坐命靈都,撓契玉仙,五老上真、三十九帝、上皇先生、萬始道君、高聖大神、太上大道君、扶桑大帝賜谷神玉、南極上元、紫京三元君、西龜王母、太京三元君,上登上上上紫瓊宮玉寶臺七瞋朱房,施橄五帝四方司官,靈都神兵,輔衛上元。命上仙太和玉女,施金真招靈攝魔之符,置於五方。太極四真人,誦太空之章,妙唱朗

徹,人景齊真,玉光煥霄,豁落洞明,三晨停暉,八風迴麓,玄鼓雲蓋,九眾瞋靈,三五翼讚,六六合并,蓊藹玄玄之上,煥赫鬱乎太冥,飛香繞日,流電激精,華光交一攤,神燭合明,流緬千劫,得妙忘旋。於是九天丈人即臨玄臺之上,命左仙侍郎李羽非、監靈使者鄧元生,執九色之膺,瓊文帝章,告盟四明,啟付眾真,太上大道君八景飛經金宜〈玉光豁落七元,位登至上,洞遊玉清,金仙輔翼,五帝衛靈,啟命事悉,雲輪騁蓋,飛此整駕,龍超霄際,候頃之間,億仙立會,瓊輪碧輩,流精蓊藹,眾吹雲歌,鳳鳴驚邁,交煙互集,徘徊玄太,蕭蕭非@太霞之上,放浪於亢涯之外,各返玉虛之館,豁若靈風之運焉。太上大道君還登峻層之臺,九曲之房,引後聖九玄金闕帝君、上相青君,對齋三月,依盟啟受於二君,使各封一通於金闕上宮、方諸青宮。至大劫之周,三道虧盈,二為離合,理物有期,承唐之世,陽九放市火,萬除凶勃,搜採上賢。至此之年,若有修行大洞之真經,精雌一之

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中華道藏

第一册

幽關,施八道以招元,研金華於三元,誦京靈於寂室,策五行以招魂,佩金神之虎文,移七星於天關,掌玄名於帝圈,建青錄於上清,胞玉秀以結絡,含瓊胎以內靈,絕世好以長車,獨守默於自然,可得玄授於人景,告妙訣於金真,施招靈於曲宇,置豁落以御神,拔七祖於幽宮,兔五苦於刀山,離八難於火鄉,滅負石於宿根。有得此文,超騰九玄,縱跡飛影,洞靚三清。自無其人,累劫勿傳。《金真玉光八景飛經》,乃生九天之上,元景之先,玄光流峽,若克若存,懸精畸藹,洞曜瓊宮,積七千餘劫,其文甚明,仰著空玄之上,太虛之中,覽亦不測,毀亦不亡,煥赫洞耀,徹照十天。於是九天丈人以建始元年,歲在東維,天甲吉辰,清齋太空七寶瓊臺,以金青盟天,請受靈篇,招靈攝魔豁落七元,玄章既測,亦元師宗,不知從何忽然而生。案文施行,八景見形,光燭瓊室,招致萬真,於時啟命帝皇,軍傳莫不詣庭,施俯仰之禮,朝宴玉經也。

此乃九天之帝信,玉皇之威章,左輔執節仙都,右置侍仙玉郎、五方靈官十億萬人,典衛寶文,營輔佩者之身。依太極四明,萬劫一傳,秘於九天之上大有之宮,金暉紫殿玉寶瓊房,施飛羅自然之帳,玉几金林,玉晨之童,執香侍左,金華之女,散煙於右,太妃侍前,玉仙輔後,玄雲紫蓋,應乎堂宇,諸真仙上聖,一月三登行禮。如是實訣法告,三五改運,大劫交周,七百年中當行世間。若有玄名帝筒,玉宇紫清,金藏玉骨合其之人,聽得盟傳。輕泄帝實,七祖、父母,及兆之身,被考三官,充刀山地獄,三徒之中,萬劫不原,奉者詳慎。元始天王啟之於空玄之上,以傳九天丈人、太真太上大道君@、青真小童、五老上真、三十九帝、上皇先生、萬始道君、南極上元、紫京三元君、西龜王母、太京三元君、太直(夫人。上皇先生以傳紫清帝君,萬始道君以傳黃石先生、三天玉童,太上大道君以傳東海小童、紫微夫人、後聖九玄金闕帝君,帝君以付上相青童君、太極四真人、西

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城王君。如是實訣,皆上真口口相傳,上相帝君科校撰集施行祝說法度,先後相次,集為實卷,今封一通於王屋山石室之中。若有勤尚高志,棄放世榮,登涉靈山,精修苦念,名掌青宮,當得此文,帝君當遣真人玄授兆身。兆得此文,五帝衛房,招靈攝魔,制精御神,修道誦經,上應九天,元復試敗之凶。按法施用,真人下降,與兆共言,不過七年,乘空而行,九年精感,白日登晨。上上之道,不傳非真。凡有得《金真玉光八景飛經》者身。,皆玄挺應會,宿命當仙,每以則室燒香,朝夕禮拜,心存神宜〈玉光紫焉,滿於齋堂之中,躬禮品一京奉,如眼對神,帝遣金華之女、玉晨之童各二十四人,侍衛兆身,賞功罰過,分別善惡也。又有左右水火二官,糾察漏泄,達科犯禁,罰以風刀之考,慾連七祖。生死之科,明慎修行。凡修學上道,入山登齋,誦詠靈章,而元此文,施安招靈攝魔之符、豁落七元上法,不得妄動於玉篇,真不為

上清金真玉光八景飛經

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降,天魔犯身。故此文為九天之信,玉皇之章,元信而行,因致道主、不得,輕以短見誦詠求仙,積勞元感,反收禍殃,三官執考,滅兆之身。兆欲修道,當備乘經@,令部數充足,上下相成,俯仰之格,施行合度,齋誦萬遍。,得真人降房,剋日成仙,不必萬遍,正在精研。有佩招靈攝魔豁落七元之符,皆太一定生,司命改年,主錄校籍,注上太玄,普告四司五帝靈宮,五嶽九河神仙萬靈,皆稽首奉迎,營衛兆身。此上帝真皇章信,故得制神使靈也。凡行此道,不得至冒淹入穢,履生死之污。犯此之禁,真靈高逝,反正上宮,施名不制,反誤兆身,子得其法,慎此為先。立春之日,三京元君上詣天皇,太帝遊宴之時,元景行道受仙之日也。兆修《金真玉光人景飛經》之法,當以其日沐浴齋戒,清朝入室,燒香行禮,施安招靈致真攝魔之符,置於五方,兆於中央,東北向,叩齒十二通,仰思紫、錄、白三色之后去,東北而迴,便心念@微午一一口..三京元君,乞迴神駕,下降我身,

春分之日,太微天帝君上詣高上玉皇遊宴之時,始景行道受仙之日也。至其日,如上法,夜半東向,叩齒九通,仰思玄、青、黃三色之后一云,東北而迴,便心念微午一一口..太微天帝君,乞迴神駕,下降我身,上我帝簡,賜我神仙。旱,還

右則我名,賜我神仙。畢,還思東北清微上府始陽宮,中,元景司空司錄道君,姓葛,諱屬于吭獻,形長七寸八分,身者玄黃之緩,頭冠七色耀天玉冠,足攝五色之履,手執威神之策,乘八景之輿,飛龜玄雲之車,路駕青龍,從太和仙童二十三人,下治兆身泥丸宮中,乃微祝日..元景大神,玄道迴精,上節告始,萬眾混生,九微上化,迴降我形,保固元吉,監總帝靈,招真制魔,我道威明,上致太和,玉芝充盈,通神徹視,洞靚三清,得乘飛景,俱昇帝庭。旱,仰咽人辰。此元景之道,行之八年,則三京之雲、人輿飛輪,迎兆之身,上昇帝晨。所謂八道元景招靈祕士一口,不傳非仙之人。

思東方青陽上府玄微宮,中,始景老子大道君,告,諱搔刷州白,形長九寸,身者紫青之緩,頭戴九色通天寶冠,足攝九色之履,于執命神之章,從太陽仙童三十六人,乘八景之輿,青串-E之車,路駕蒼龍,下治兆身明堂宮中,仍微祝日..始景上元,招靈致真,承眾命節,法典帝先,迴精玄蓋,上宴玉晨,迴靈下降,鎮固我身,保精鍊辰,五華結鮮@,紫系流咦,洞得御神,穆乘飛景,上宴瓊軒。旱,仰咽九辰。此始景之道,行之人年,則玄雲飛輪來迎兆身,上昇太清。八道始景祕午一一口,勿傳非仙之人。立夏之日,太極上真三元真人上詣紫微宮遊宴之時,玄景行道受仙之日也。至其日,如上法,清旦東南向,叩齒九通,仰思青、紫、黃三色之早一頁,西北迴,便心念微士一口..太極上真,三元真人,乞迴神駕,下降我房,書我玉名,使我神仙。旱,還思東南少陽上府太微

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第一册

宮中,玄景玉光亢極道君,姓王,諱

元英,形長人寸八分,身著丹錦

之緩,頭戴克極進賢玉冠,足攝九色之履,手執招靈之章,乘玄景綠輿,五色雲車,膠駕鳳凰,從靈飛仙童三十九人,下治兆身洞房宮中,仍微祝日..玄景上靈,膠宴八辰,造景九玄,翱翔克外,迴真下降,解我宿滯,應以飛早一頁,覆以紫蓋,得乘八景,上昇霄際。畢,仰咽八眾止。此玄景之道,行之八年,則紫、青、黃三色之屑一一一頁,玄景綠輿來迎兆身,上昇太清。玄景人道祕干一一口,勿傳非仙之人。夏至之日,扶桑公太帝君上詣太微宮遊宴之時也,虛景行道受仙之日。至其日,如上法,清旦南向,叩齒人通,仰思赤、白、青三色之情一苔,東南而迴,便心念微士一口..扶桑大帝君,乞迴神光,下盼兆身,記名東華,得乘飛煙。畢,還南向,思太陽上府紫微宮中,虛景太尉元先道君,姓玄,諱伯史,形長八

寸八分,身著鋒錦丹緩,頭戴平天曜精

玉冠,足蹋九色之履,手執制魔之章,乘光明八道之輿,赤雲之車,膠駕鳳凰,從丹臺上宮玉童三十六人,下治兆身中元丹田宮中,仍微祝日..虛景啟靈,乘眾旋迴,迅駕八道,光明吐威,下降我房,瞋我丹輝,攝魔御神,萬靈悉摧,使我洞幽,與景齋飛。畢,仰咽人眾止。此處景之道,行之八年,則致光明八道之輿,來迎兆身,上昇太清。虛景人道秘士一口,勿傳非仙之人也。立秋之日,太蒙上真白帝君上詣玉天玄皇高真也,元景行道受仙之日。至其日,如上法,清旦西南向,叩齒十二通,仰思白、赤、紫三色之屑一一一苔,正西而迴,便心念微士一口..太京真人,乞迴神光,下降兆身,奏名玉天,得為真人。畢,思西南少陰上府靈微陽宮之中,元是一淡天道君,室,諱椅也一運珠,形長七寸八分,著玄黃京緩,頭帶七寶進賢之冠,足攝九色之履,手執命神之策,乘偷條玉輩,五彩朱蓋紫雲之車,膠駕六龍,從黃蒙上宮仙童二十四人,

一六四

治兆身下丹田宮中,仍微祝日..元景上真,人道玄靈,上治黃母,下治兆形,徘徊神輩,流咦紫清,歷運御氣,三為煥明,制神攝魔,我道洞精,長保上景,飛仙長生。畢,仰咽七眾止。此元景之道,行之八年,則致倚條玉輩來迎兆身,上昇太清。元景人道秘士一口,勿傳非仙之人。秋分之日,南極上真赤帝君上詣閱風臺,詣九靈夫人遊宴之時也,明景行道受仙之日。至其日,如上法,清且西向,叩齒十二通,仰思青、黃、赤三色之屑一去,西南而迴,便心念微午一一口..南極上真,上皇赤帝君,乞迴神光,下盼兆房,賜書玉簡,上奏九靈,得乘飛景,昇入克形。畢,思正西太陰上府精微兌宮中,明景太和道君,告,諱擺州一一儀,形長六寸八分,身著白文京靈之緩,頭戴克極寶天之冠,足攝九色之履,手執度命保生玉章,乘鋒琳碧輩,白雲之車,穆駕白虎,從素靈上宮玉童二十二人,下治兆身華蓋宮中,仍微祝日

明景道宗,總統九天,弘絡紫霄,迅御八煙,迴停玉輩,下降我身,啟以光明,授以金真,諮落招露,身亢稽延,得乘飛景,上晏霄晨。畢,仰咽七眾止。此明景之道,行之八年,則致鋒琳碧學來迎兆身,上昇太清。明景八道秘士一日,勿傳非仙之人。立冬之日,上清真人帝君皇祖上詣高上九天,玉帝遊宴之時也,洞景行道受仙之日也。至其日,如上法,清旦西北向,叩齒九通,仰思錄、青、紫三色之屑一去,西南迴,便心念微士一日..上清真人,帝君皇祖,乞迴神駕,下降兆房,賜書玉名,上奏上清,得乘飛景,昇入亢形。畢,思西北陰暉上府清微中宮,洞景司錄太陽道君,姓玄,諱噩闖一兀輔,形長五寸八分,身者玄黃之緩,頭戴九玄飛晨玉冠,足攝五色之履,手執攝殺之律,乘玄景八光丹輩,紫雲之車,膠駕玄武,從太玄仙童二十四人,下治兆身倉命宮中,仍微祝日..洞景帝尊,玄靈陰神,乘霞御龍,穆駕飛煙,上遊玉清,下治太玄,迴降上清金真玉光八景飛經

冬至之日,太霄玉妃太虛上真人上詣太皇宮,太微天帝君遊宴之時,清景行道受仙之日也。至其日,如上法,清且正北向,叩齒十二通,仰思朱、碧、黃三色之昂丰富,東北而迴,便心念微干一一日..太霄玉妃,太虛真人,乞迴神駕,下降我房,賜書玉名,奏上太霄,得為真人,遊宴上宮。畢,思北方陰精上府道微宮中,謙議玄和道君,姓玉,諱捏顱陰精,形長五寸八分,身著玄雲五色之緩,頭戴玄晨寶冠,足攝五色獅子之履,手執招鑫之策,乘徘徊玉輩,錦雲之眾珠玉之車,膠駕玄鳳黑翩,從太玄上宮仙童三十六人,下治兆身玄谷宮中,仍微祝日..清景京真,元始同靈,受化九元,含眾朱嬰,徘徊玉輩,逍遙紫清,輪轉八節,緯度天經,削我死錄,保命南生,

/、主E

天魔乘空發,萬精駭神庭。託化語歌章,隨變入亢名。囂氣何紛紛,穢道當塗生。屑一云中合朱宮,北帝踴神兵。

紫輩,來入我身,得乘八景,位同真人。畢,仰咽五眾止。此洞景之道,行之八年,則致玄景八光丹輩,下迎兆身,上昇太清。洞景八道秘干一一日,勿傳非仙之人。

得乘飛景,按巒綠斬。畢,仰睏五眾止。此清景之道,行之八年,致徘徊玉輩下迎兆身,上昇太清。清景人道祕盲,勿傳非仙之人。行人景飛經八道祕訣,上皇玉帝告命諸天十方血來聖、五嶽靈仙,悉來護兆身,降致玄輿飛輩,得與真人同昇上清,真皇守兆之命,太一防兆之身,出入遊行,元有凶橫之患。若克仙名玉籍,列園紫宮幽冥,亦不可以此經啟悟兆心。兆得此經,即東華注簿,位同真人,唯寶唯秘,不可輕官一。妄泄祕言,死滅兆門。夫修《金宜〈玉光八景飛經》,案置招靈致直〈攝魔之符,皆當先北向香爐,叩左齒三十六通,詠金真太空之章一遍,然後行事也。詠此一句,上響九天,中徹亢間,外朗洞元,玉帝駭聽,軍魔束身,此章至妙,故為金真。其篇日

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第一册

鼓翔自知道,玄運來相征。上景按飛巒,飛駕檢雲營。促校北帝錄,收攝辜魔名。豁落張天羅,放威擲流鈴。金真輔空洞,玉光煥八冥。金玄守上宮,神虎戮天精。萬滅萬扶氣,億億悉齊平。上承九天信,嘯命靡不傾。招五、究三洞,慧誦朗且清。八道望玄霞,七轉緯天經。混合帝一直〈,拔度七祖程。削減五苦根,反魂更受榮。金光耀寂室,神燭自然生。華香散玉宇,煙氣徹玉京。帝遣徘徊輩,三元降綠斬。迅駕騰九玄,朝禮玉皇庭。畢,便修所行。如此一遍,天兵輔真,玉帝攝魔,修行上徹,招致真靈,學亢此章,仙道不成,天魔所敗,反誤兆身,故撰為篇,審而奉行。

招靈致真攝魔之符一名九天信

青帝招靈致真攝魔之符,以墨書

青木簡上,令廣九寸,長一尺二寸,置室東面,修行誦經,入室百日,與神人共盲,三年室生自然青霞之雲。欲致真人天仙,當書如法,著符北面,精思百日,真人降形,諸仙詣房,授子、神宜(之道。兆欲攝魔,主日符如法,安著中央,誦太空之章一遍,則北帝操兵,天魔喪形,萬精滅景,內外肅清。又墨書青繪九寸,佩身八年,帝降八舉之輪,下迎兆身,白日上昇。九天之祕信,兆當寶密。修行其道,道元不降,仙元不成,泄露宣傳,妄與非真,道則遠也,禍滅兆身。

赤帝招靈致直〈攝魔之符,以青主日赤木簡上,令廣九寸,長一尺二寸,置室南面,修行誦經,入室百日,與神人共士一口,三年室生自然赤霞之后一去。欲致真人天仙,當書如法,著符東面,精思百日,真人降形,仙人詣房,授子神宜(

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之道。兆欲攝魔,書符如上法,安著西方,誦太空之章一遍,則北帝操兵,天魔喪形,萬精滅景,內外肅清。又青脊背鋒繪九寸,佩身八年,帝降八景之輿,下迎兆身,上昇太清。九天秘信,兆當寶密。修行其道,道元不降,仙元不成。泄語三人,傳付非真,道則遠也,禍滅兆身。

白帝招靈致真攝魔之符,以黃主日白木簡上,令廣九寸,﹒長一尺二寸,置室西面@,修行誦經,入室百日,與神人共士一口,三年室生自然,日霞之雲。欲致真人天仙,當書如上法,著符中央,精思百日,真人降形,仙人詣房,授予神真之道。兆欲攝魔,當書符如法,安著東面,誦太空之章一遍,則北帝操兵,天魔喪形,萬精滅景,內外肅清。又黃書白繪九寸,佩身八年,帝降玄景綠

輿,下迎兆身,上昇太清。九天祕信,兆當寶密。修行其道,道元不降,仙元不成。泄語三人,傳付非真,道則遠也,禍滅兆身。

黑帝招靈致真攝魔之符,以白主日黑木簡上,令廣九寸,長一尺二寸,置室北面,修行誦經,入室百日,與神人共盲,三年室生自然黑霞之雲。欲致真人天仙,當書如上法,著符西方,精思百日,真人降形,仙人詣房,授予神真之道。兆欲攝魔,書符如法,安著南面,誦太空之章一遍,則北帝操兵,天魔喪形,萬精滅景,內外肅清。又白書黑繪九寸,佩身八年,帝遣光明八道之輿,下迎兆身,上昇太清。九天秘信,兆當寶密。修行其道,道元不降,仙元不成。泄語三人,傳付非真,道則遠也,禍滅兆身。

上清金真玉光八景飛經

黃帝招靈致真攝魔之符,以朱主日黃木簡上,令廣九寸,長一尺二寸,置室中央,修行誦經,入室百日,與神人共盲,三年室生自然黃霞之雲。欲致真人天仙,當書如上法,著符南面,精思百日,真人降形,仙人詣房,授予神真之道。兆欲攝魔,書符如法,以著北面,誦太空之章一遍,則北帝操兵,天魔喪形,萬精滅景,內外肅清。又朱主日黃繪九寸,佩身八年,帝遣徘徊之輩,下迎兆身,上昇太清宮。九天祕信,兆當寶密。修行其道,道元不降,仙元不成。泄語三人,傳付非真,道則遠也,禍滅兆身。書符都畢,北向叩齒三十六通,微祝曰:九天有命,普告萬靈,三代相推,五眾交并,五帝顯駕,控巒霄庭,施布

正法,收魔束精,剪戮凶扶,萬道齊平,道流後學,帝君記名,招真洞幽,系交克形,變景鍊骨,道昇三清,得迅飛輿,上造玉庭。畢,隨位置符,真仙立降,身克禍殃。學克此道,鮮不喪身,可謂妙法,不學自仙也。

帝君豁落七元上符一名帝皇威章

右一元豁落日精之符。兆欲修行誦經求仙,當以雌黃書生碧上,佩身。兆欲上致真人,朱主日白紙,東向服之,精思百日,真人降房,與兆共言「)兆欲制魔,當以青主日黃木九寸板上,著月建上,天魔自消,萬精束形。帝皇之章,慎勿洩揚,秘而奉修,七年飛仙。

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第一册

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右二元豁落月精之符。兆欲修行誦經求仙,當以空青書鋒繪,佩身。兆欲通靈致神,黃書白紙,西向服之,精思百日,神人降形,與兆共言。兆欲制魔攝精,當以黑書赤木九寸板上,施著東北之上,百日,北帝捕魔,天元攝精,萬扶絕滅,內外蕩清。帝皇之章,祕而修行,七年飛仙,白日昇夭。

右三元豁落歲星精符。兆欲行道求仙,當以朱書生碧,佩身。兆欲致東嶽真人仙官,當以黑書青紙,東向服之,精思百日,仙官立到,真人詣房,賜

兆神仙之藥也。兆欲制青帝之魔,當以白書青木九寸板上,著東面百日,天魔束形,萬精自喪。帝皇之章,秘而修行,七年飛仙,白日昇夭。

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右四元豁落太白星精符。兆欲行道求仙,當以雌黃書白素,佩身。兆欲致西嶽真人仙官,當以黃書白紙,西向服之,精思百日,仙官立到,真人詣房,賜兆真書,與兆共士一口。兆欲制白帝之魔,當以朱書白木九寸板上,向西面百日,天魔束形,萬精自喪。帝皇之章,行之七年,神仙度世,白日昇夭。

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右五元豁落榮惑星精符。兆欲行道求仙,當以雌黃書生紫,佩身。兆欲致南嶽真人仙官,當以青書赤紙,南向服之,精思百日,仙官立到,真人詣房,賜兆神芝寶文,與兆共士一口。兆欲制赤帝之魔,當以黑書赤木九寸板上,向南面百日,天魔束形,萬精自喪。帝皇之章,行之七年,神仙度世,白日昇夭。

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右六元豁落辰星精符。兆欲行道求仙,當以黑書黃素,佩身。兆欲致北嶽真人仙官,當以白主日黑紙,向北服之,精思百日,仙官立致,真人詣房,賜兆神仙之藥,與兆共言。兆欲制黑帝之魔,當以黃書黑木九寸板上,向北面百日,天魔束形,萬精自喪。帝皇之章,行之七年,神仙飛行,白日昇夭。

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右七元豁落鎮星精符。兆欲行道求仙,當以朱主日青碧,佩身。兆欲致中嶽真人仙官,當以朱書黃紙,向太歲上服之,精思百日,仙官立到,真人詣房,授兆神仙之藥,五老真書。兆欲制黃帝之魔,當以青書黃木九寸板上,置於太歲之上百日,天魔束形,萬精自喪。帝皇之章,行之七年,神仙飛行,白日昇天。右高上玉帝元皇道君,受九天丈人豁落七元之符,主致上真飛仙之官,通靈徹視,與神交干一一日,制魔伏靈,威攝十方,流火萬里,坐在立亡,行之九年,得乘玄輿,飛行上清。施行上道,修行求仙,攝魔御精,書符如法,北向叩左齒三十六通,存日月五星精光,洞咦兆身;微祝曰:七元煥落,流威吐精,擲光萬里,神耀五靈,上攝北鄭,檢錄鬼名,天帝

上清金真玉光八景飛經

命章,剪戮賈生,我備豁落,流金火鈴,內保六府,外引流精,飛仙真人,與我齋并,洞觀空洞,三道合明,得御玄雲,膠駕綠輯,撓率五嶽,運我昇清。畢,隨位施用七年,魁有真人來降,授兆上真實文也。夫有金骨玉名,紫宇上清,得佩招靈致真攝魔之符、豁落七元之符,則九天記名,帝告萬真四司靈官,右別兆身,出入行來,登陽五嶽,仙官衛迎,萬魔伏首,辜凶喪精。修行百日,與神通靈,真人下降,授兆真經也。七年之中,得乘飛斬,遊戲五嶽,出入三清。泄語三人,傳不得真,七祖父母,下及兆身,並充刀山,三徒之中,萬劫不原。得者保祕,慎如@四明。凡上學之士,道成飛昇,而亢此文,亦九天玉司不遣兆仙,天關之門亦不可得前,五嶽之官亦不衛兆之身。故九天之信,帝皇之章,施於已成真人,不行於世。得者便仙,其有左輔執節,仙都右置,侍仙玉郎,五方靈官,典衛此文,不可輕慢,泄露上真,有犯其

禁,死滅兆身。上古之科,萬劫一傳,今有其人,七百年中聽得三傳。依明科之法,師弟子對齋九十日,實金龍、玉魚各一枚,紫紋百尺,上金三兩,以奉有經之師,誓於九天之信。克盟而傳,身被風刀之考,受而亢信,輕道賤真,身沒鬼官,您連七玄。故四極明科有三分之信,師受不依科文,以營他用,死沒三官,長充地獄,萬不得仙。趙伯玄,昔師萬始先生,一受主日道成,當登金闕,而亢招靈致真、豁落七元二符,於俯仰之格,方退還戌山,七百年後,詣清真小童,依盟受之,誓於委羽之山,今昇為上清左司君。王君以經於陽洛山,十一月上午子時,盟九天以傳南嶽夫人,今封於陽洛山中。南嶽松子,以陽朔之年,於太華山傳經於谷希子,令封一通於烏鼠山中。桐柏真人,以六月二十九日,以此文授許遠遊。

上清金吳玉光八景飛經

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第一册

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@按敦煌本卷末題日..「如意元年(SN)閏五月十三日經生郎忠寫」。可知為唐武后時抄本。以下僅校補《道藏》本錯漏字,異體字不校。@敦煌本無「非」字。疑「非」字當作「於」。@「元始天王啟之於空玄之上,以傳九天丈人、太真太上大道君」,敦煌本作「九天丈人受之於空玄,以傳元始天王、廣生太真太上大道君」。@「者身」,敦煌本作「之身」。@「經」字原本作「聖」,據敦煌本改。@「萬遍」,敦煌本作「一遍」。@「念」字原作去丘,據敦煌本改。@「五華結鮮」,敦煌本作「五藏潔鮮」0。「西面」原作「西南」,據敦煌本改。@「如」字原作「負」,據敦煌本改。

(王卡點校)

《太上隱書八京真經》者,乃玄清玉皇之道也。上皇天帝以此書授太微天帝君、三元紫精道君、真陽元老君。此君受書,施行道成後,以付太上道君。太上道君以傳金闕後聖李君,李君以付太虛真人、南嶽赤君,使下授學道,宿有金名玉字,高閣刻名,當為真人者。太上之隱文,不傳於地仙,地仙亦自不得獲之矣。太上日..夫五星者,是日月之靈根,天胎之五藏也。是以天精結纏,以成五星,天地賴以綜氣,日月繫之而上清太上八素真經

經名..上清太上八素真經。撰人不詳,約出於采晉南朝。係早期上清派重要經典之一。一卷。底本出處..〈正統道藏〉洞玄、部玉訣類。

的上清太上八素真經

七

明。若夫天氣不育,則三合虧盈,地氣一招致五星,與同輩駕三素以上騰,坐八不育,則萬物枯滯,虧盈則天震地動。一景以遊盼,登太帝之西墉,縱形太空,若夫列宿不守,則日月薄蝕,五星亂一白日登晨乎。吾昔受之於玉皇,行之度,則二象失光。天地泰則五星映清,一迄今,四十六萬年而不休者,骯此道之天精合則五星光明。星之靈道,太山一奇妙,樂五星之接過也。既得分形億上應,德神玉清,上照太處,下朗萬兆。一兆,生雲育澤,上遊玉清,下看太極矣,兆有得失,則五度錯逆,兆有和吉,則一遂為太上之真人者,致五星之精也。流行順道,映洞禍福,毫縷畢彰,玄照一隱祕妙術,藏之雲閣,蘊抱靈訣,與之纖末,幽存功過者也。五帝上午一一口於星一俱遊者矣。子當下封萬生,為十天之中真皇,真皇上奏於太上玉君,是以辰一帝,玄名碧書,早刻瓊閣,宜令初學真光轉燭以示萬生,傍行越位以告夾祥一人,受此祕章,令子傳付施行,必當得也。地建五嶽之山,以象五行之星;一人。此書是上真之訣,不得傳地仙之人立五臟之神,以擬五行之用。三氣一夫也。出傳之始,皆當須玄應感悟,靈迴合,是以天地列備矣。星之為精,上一告其人,乃當清齋委約,誓盟三天,七通血來精,下共光津,吐納則三華漱澤萬一百年中得三傳,限盡藏之五嶽,不復得靈,傍達三六,中含養生,其事洞而微一出也。泄漏天文隱書,已告天帝,誅其極,其器浩而長攬也。仙人唯知飛丹二三祖,又下三官,絕其身命,生被水火,召霜,煎鍊雲朱水玉,解金九爐炎霄,一死為下鬼矣。諸學真之人而受此書,勤苦極於營瞻,司候足於的切勞,就有成一皆有太帝目名西華宮,有玻簡藥書於者,不過昇身上天,超躍玄洲耳。此故一紫宮,當為真人者,乃得此文也。乃是仙人而已,遠可遊於九宮之間矣,則未一子未生之前五千歲,已有玄名定錄,當有得真人之門戶也。吾今有一道,乃一過此經也。子勿以始受此書,而謂非為上真之法,不但中真而已。子乃欲一宿命之分矣。玉皇下盼遊生,見有得

中華道藏

第一册

此書者,即告太上,使遺飛靈玉童三十六人,侍此書之所在處也。又告太極遺南陵玉女三十二人,衛此五星真君、君夫人之名字也。又並使玉童、玉女,衛護有書之身。有書皆盛以別笈,開發省按,皆向書再拜,燒香左右。玉童、玉女司視功過,察人誠向,有違有善,徑聞太上,不可不慎。修行此道,五年之中,玉童、玉女見形,為子使役。行之十四年,道成,得與五星同輿,上詣玉清宮。夫上真之道有七,太上之道有三,中真之道有六,下真之道有八。上真之道有七,列篇目于左..第一日太上鬱儀奔日文,第二日太上結磷奔月章,第三日太上人素奔辰隱書,第四日太微帝君飛天綱上經,第五日高上大洞真經三十九章,第六日金闕靈書紫文上經,第七日黃老八道九真中經。右上真之道,總而行之,為上清真人,給玉童、玉女各三千人,位為諸天帝之位。行則三色之節,從霉神

萬真,前導鳳歌,後從玄鈞,白虎啟路,飛龍翼轅。太上之道有三,列篇目于左..玉清隱書,神虎大符,金虎真符。右大上之道,總而行之,為大上之道,給玉童、玉女各二千人,位為上真玉皇之君。行則五色神飾,從千真霉仙,前導天鈞,後從鶯歌,三真侍轅,騰當九夭。中真之道有六,列篇目于左..太丹隱書朝真上經玉帝神符,三天正法鳳真之文九真升玄文,三元布經四真之章太上金策,方諸洞房玉宇上經六甲靈飛,靈寶祕文三皇內文天文大字,青要紫書曲素訣辭三五順行。右中真之道,總而行之,則為上清中道真人,給玉童、玉女各一千人,位為上清左右卿相之師。行則紫毛之節,從萬神千真,前吹鳳鳴,後奏天鈞,玄龍啟道,五帝修軒,飛行太空,遨戲丹霄。下真之道有八,列篇目于左..上清九化十變三九京語,丹景道精隱

一七

地八術,天關三國玄自主玉書,神州七變七轉洞經,紫度中方石精玉馬之母,鋒錄黃道玉目龍書血來文,京奏中章五行祕符,五帝玉玄上元五書。右下真之道,總而行之,則為上清下元真人,給玉童玉女五百人,位為上清左右大夫之宮。行則五色之節,從眾神玉女,前嘯九鳳,後吹八彎,白此啟道,太極穆軒,飛行倒景,遨遊紫房。上清上真、中道真人、下元真人,所應施修道經,各有篇目,分別為部第,令相隨也。若總修一真之事者,當盡得一直〈之部書,兼而行之,則為上清真人。若所得書不備具,或得上經,或得中篇,或得下文,雖專修行而闕其餘者,但可飛仙而已。遠詣太極,下遊五嶽,自不得為上清三真也。子當勤心天地,啟告神玄,遠遊名山,祝願千靈,尋求實文,令道德備焉。既修行一部,上登上清,所給玉童、玉女,便有千數百矣。若偏得一書,而不都具,則玉

童、玉女,故自依所受書限,而給衛之耳。

唯修《太上鬱儀奔日文》、《結磷奔月章》、《八京奔辰隱書》,便登上清為下元真人,以不盡修上真之事故也。過其餘者,皆應兼修,兼修道成,乃昇上清。若都總修三真之道經,聞見玉清之隱書,佩神虎之大符,便上為玉皇之君太上之真,給玉童、玉女三萬人,遨遊高上之闕,出入玉清之宮,於是天帝太微君,來受事於玉皇焉。《玉清隱書》有四卷,乃高上玉皇昔受之於玉玄太皇道君禁書也。玉皇君所寶妙者也,以付太極四真人,使掌祕藏之,五千年內聽三授,授於上清之玉真人也。若一千年中過三人,亦聽之也。授限花,不得復傳。世俗之中,千萬之人,時有一人當為天真所授,以得此書者,太上玄臺已有玉名,當為上真故也。有書者在家給玉童三百人,玉女三百人,旦夕當致眾真仙神、名山之靈,詣其寢房,論道講德矣。此謂有

上清太上八素真經

書者在家處俗,未去學道時也。若登山尋真,研味靈文,則威制六天,役使山神,五嶽來朝,玉童玉女形見,奉衛侍真燒香。《太上神虎符》,太上虛皇道君以授於太上也。太上道君以付三天真皇,使授諸真人及天帝眾官也。此符有真名於上清者,皆受佩之也。但有此符而無《玉清隱書》者,皆不得為上清之真,但太極之上真耳。《太微天帝金虎符》,太上玉真保皇道君以授於太上太微天帝君也。天帝有三十六,其太微天帝最尊貴,諸天帝皆詣受事矣。受此符皆威制萬神,使役千靈,龍虎衛從,得乘三京之雲,上昇太極上清,拜為左公。《玉清隱書》玄遠絕邀,下真及飛仙之徒,便當息心於無窮之冀耳。《神虎符咒《金虎符》,飛仙輩勤求不已,或有得理矣。白無玄名靈鏢,復求不與此文相過者,比肩也,況玉清之道乎。太上曰:昔謂太清不可登,而況於太極乎。乃謂上清不可間,而況於

玉清乎。明真中有高卑,玄中有階次也。過此以前,非所復議。玉清宮之下真人,乃上清宮之上真人。太極宮之上真人,乃上清宮之下真人。太清宮之上真人,乃太極宮之下真人。從此以下,次得九宮之飛仙也。《玉清隱書》當傳之時,太極四真人各奉執一卷,以上呈上白玉、高上、玉皇、玉玄四道君,探按金格玉名,當馬上真玉君者,然後乃出傳之耳。有此者立致眾真仙人,來詣其房寢,若修至道,太上不復試其情狀也。是宿有金格玉名,必當為上真故也。《玉清隱書》,道妙於《鬱儀文》矣。有《太上鬱儀奔日文》、《結磷奔月章》、《人京奔辰經》,修行其法,太極其人不復下試。有《大洞真經》者,修行其法,七祖、父母皆離脫鬼名,原貸三官考諦,度錄仙府,解釋艱羅,使詣朱火丹陵宮,受學仙道。仙道成,使翼佐五帝,為九宮之仙也。謂其人備《大洞真經》

一七三

中華道藏

第一册

者也。此書依四極定法,偏為其七祖獲仙,不同於他經矣,甚不可不修行也。若既修之而被試,不過或偏行一道,或中路而息者,自救不暇,亦不能為其七世致仙也。夫鬼可以學仙,如人可以學道,七世立德,故慶流子孫,令致神仙也。一身修道,備明洞經者,則祥及七祖,故當反此胎形,以為仙官耳。中央黃老君以此洞經之妙,而為七世獲福,尤深祕之,與《鬱儀文》同笈。上清眾真亦貴此道,以其功加於七祖,德昇於上世故也。後聖李君奉受《人京真經奔辰隱主日》,施行其法,乃致太微天帝下迎,五星同輿,乘華三素,上登玉清,受主日為上清金關帝君。登飛木星之道..歲星圓鏡木精,玄朗東陽之咳,星中有九門,門中出九鋒芒,鋒芒光垂九百萬丈,一門輒有一青帝,備門奉衛於中央青皇真君也。中央有始陽上真青皇道君,諱澄瀾,字清凝;夫人諱寶容,字飛屑一去,治在木星之內,鎮守九門,運青光流鋒,以照上

下之真。欲飛登之法,常思見歲星,當正心視星,以右手梢心而禮之,左手掩兩目,乃九閉氣,又叩齒二十七通,咽液九過,使目閉於手下,心呼歲星中真皇之君、君夫人名諱字三過,畢日..願得與始陽青皇真君、君夫人,共乘人景碧輿,上登太上宮。干一一口畢,乃臨閉目於手下,向星微祝日..天地交和,精流東方,仰望九門,飛霞散鋒,始陽碧臺,中有青皇,青牙垂暉,映照九方,鬱察夫人,字日飛昂丰富,齊服靈錦,龍峽虎裙,腰帶鳳符,首巾華冠,出無入虛,遨遊太元,前策青帝,後從千神,來見迎接,得為飛真,上登玉清,高上之房。祝畢,去手,臨目對星,服星之光二十七吞,存視星九芒,使盡來入喉中也。都畢,又叩齒三通。常行之十四年,木屋中青皇大君,奏聞高上玉清宮,刻太微藥筒,定名玉書,位為上清上飛真人。木星有九門,門內有九青帝,其一帝輒備一門,以奉承於中央青皇上真大君也。青皇者,東方之上真,始精之

一七四

尊神也,出入玉清,與高上為友也。其門內青帝,或號青靈之公,或號青神,或號青精,或號青帝之君,並受事於中央青皇也。行人京之祕道,則致青皇來降。已行五靈之外法者,則致青神來授書。是故道有深淺,致有尊卑。天無星之時,天陰之夕,可於寢室中向東存修而祝也。天道微妙,玄綱毫分,不必對星而行之也。有星時可出庭中,坐立遍意。所謂上真之道,登東辰之法,不傳地仙輩也。飛登火星之道..火星玄鏡丹精,映觀南軒,星有三門,門中出三鋒芒,光垂三百萬文,一門內輒有一赤帝,凡三赤帝,備門奉衛於南真上皇真君。星中央有丹火朱陽赤皇上道真君,諱維淳,字散融.,夫人諱華瓶,字玄羅,泊在火星內,鎮守三門,運赤光飛-T苔,以朗天下之真人也。欲飛登之法,思見榮惑星,正心視星,以左手梢心而禮之,右手掩口,乃三閉氣,又叩齒二十七通,咽液九過,臨閉兩目,心呼榮惑真皇君、榮惑夫人諱宇三過,畢日..願

得與丹火赤皇君、君夫人,共乘八景丹輿,上登玉清宮。畢,乃向星微祝曰:玄象流映,丹光南冥,仰望三門,朱雲鋒城,中有丹皇,名日維淳,夫人內照,是為華瓶,齊服雲霜,鳳華龍鈴,腰帶虎書,首巾飛青,出元入玄,翱翔五城,首導赤帝,後從六丁,來見招延,得真之名,上登玄虛,金書玉清。祝畢,去手勿復掩口,故臨目視星,服星之光二十七吞,存令星三芒盡來入喉中。都畢,又叩齒三通。常行之十四年,榮惑星中赤皇上真道君,奏聞三元玄上宮,刻玄間瓊筒,定名金書,位為上清上飛真人。榮惑星有三門,門內有三赤帝,其一帝輒備一門,以奉屬於中央赤皇君也。赤皇者,南方之上真,丹宮之貴神,出入玉清,與三元上皇為友也。其星中赤帝君者,或號赤靈之公,或號赤神,或號赤精,或號赤帝,並受事於中央赤皇上真大君。子行八京之隱書,則致赤皇來降。已行五靈之外法,則致赤神來授書。是以道有隱外,文有

上清太上八素真經

祕顯,爾乃招真有尊卑之差,求神有上下之序。若無星之時,天陰之夕,可於寢室南向存之。有星可出中庭,坐立任意。此所謂奔南辰之法,不傳地仙,傳之犯泄漏之罪。地仙自復有八素經,論服王氣吐納之道也。又有九素經,論召鬼使精行廚檢魂魄之事,正陸行名山長生不死而已。八素經後有天鈞上曲陽歌九章,九京經後有鳳吹龍嘯陰歌八章,此是地仙之祕書也。今所謂太上奔辰八素,行上清之道,非地仙之八素也。地仙之嘯歌,以待上清之行遊耳。飛登金星之道..太白星圓鏡金精,煥耀西辰,太白星中有七門,門中有七鋒芒,鋒芒光垂七百萬丈,一門內各有一白帝,凡有七白帝,備門奉衛於西真上皇道君。星中央有大素少陽,日皇上真道君,諱寥凌,字振尋;夫人諱颱英,字靈恩,治在金星之內,鎮守七門,運白光飛精,以映上元真人。欲飛登之法,思見太白星,當正心視星,以

右手揹心而禮之,左手掩兩鼻孔,乃七闊氣,又叩齒二十七通,咽液九過,臨閉兩目,心存太白真皇君、君夫人諱字三過。畢日..願得與大素少陽君、君夫人,共乘人景素輩,上登玉清宮。畢,又向星微祝曰:七氣豔飛,光照西方,仰望七門,靈闕激鋒,京暉燭映,德標金宗,中有少暢,號日白皇,夫人靈恩,治在玉房,齊服皓錦,流鈴虎章,首巾扶晨,腰佩金錯,出空入虛,遊步玉剛,前導,日帝,後從六庚,來下見迎,北登墉宮,名書上清,得為真公。明畢,去手勿復掩鼻,故臨兩目視里,服星之光芒二十七吞,存令七芒盡來入喉中。都畢,乃又叩齒三通。常行之十四年,太白星中少陽白真上皇君,奏間太帝玉皇宮,刻上清金閣,定名玉筒,位為上清左真公,以綜太極。太白星有七門,門內有七白帝,其一帝輒備一門,以奉屬於中央白皇道君也。白皇者,西方之上真,太京之尊

一七五

中華道藏

第一册

皇,出入玄清,與皇初道君為友也。其門內白帝君,或號,臼靈之公,或號,日神,或號白精,或號白帝之君,並受事於中央白皇上真大君也。行八京之祕妙,則致臼皇來降。已行五靈之外道,則致,臼神來授書。尊卑玄盼,故道有淵階矣。若無星之時,天陰之夕,可於寢室中西向存之。有星可出庭中,坐立任意。若靜齋道士,亦可通於室中存五星之真方面,而並修之也。皆上真之道,奔西辰之法,不傳地仙。一夕服五星,令常周遍,春服星光以東方為始,夏服星光以南方為始,隨王月以王星為先,口訣也。星行不必在方面,亦隨星所在,向而修行口訣也。

行事時,不欲令人見其所為,當隱僻而為之也。此是太上之隱道,所謂隱書者也。隱而復隱,猶恐鬼神竊看其篇題,何可令世之臭骸輕傳授者,聞此標逃者乎。不可以育替愚人,云無所知,而令見其首題,其人身中亦有七

神,見之亦為泄漏,不可不深慎也。修隱去日之道,而發泄隱書之名目者,既當受考三官,又適足以作禍也。每欲省按,皆先屏左右人,及雞犬之生物,燒香再拜,乃視之也。飛登水星之道..辰星圓鏡水精,洞映北冥,辰星中有五門,門中出五鋒芒,鋒芒光垂五百萬丈,一門各有一黑帝,凡五黑帝,並備門奉衛於北真上皇。星中央有太玄陰元黑皇道君,諱啟喧,宇精淳;夫人諱玄華,宇龍娥,治在水星之內,鎮守五門之中,運玄光流明之氣,以朗耀北元之庭當為真人者。欲飛登之法,思見水星,正心視星,以兩手梢心。梢心畢。舉兩手以掩兩耳,乃五閉氣,又叩齒二十七通,咽液九過,臨閉兩目,心呼辰星真皇君、君夫人名字三過。畢曰:願得與君、君夫人,共乘八景蒼輿,上登上清上元宮。畢,又向星微祝日..五氣玄飛,光流北方,仰望五門蒼闕鬱繁,激芒達觀,靈映景屆七一頁,中有黑皇,厥宇精源,龍娥紛藹,俱理玄闕,

一七六

齊服蒼艘,紫錦徘裙,腰佩虎符,首巾蓮冠,出凌九虛,入響玉津,前導黑帝,後從六圭,來下見迎,上登紫房,名主日太上,得為玉真。祝畢,去手勿復掩耳,故臨目視星,服星之光芒二十七過,存令五芒盡來入喉中。都畢,又三叩齒。常行之十四年,辰星中太玄上皇真君,奏聞高上宮,刻琳房玉札,定玉清紫文,位為上清真公。辰星有五門,門內有五黑帝,其一帝輒備一門,以奉屬於中央玄皇君也。玄皇者,北方之上真,太玄之尊君,出入上虛,與紫精道君為友也。其備門黑帝,或號為黑靈之公,或號黑神,或號黑精,或號黑帝君,並受事於中央太玄黑真上皇君。行八京之隱道,則致北皇來降。已行五靈之外法,則致黑帝君來授書。尊卑差序,故道有隱顯焉。

若天陰夕,及無星見之時,可於室中寢處常修之。此高上之祕道,奔登北辰之法也,非地仙陸行所得問者也。

玉清、上清、太極、太清九宮,並各有官僚,公卿、大夫、侯伯,置署如一,更相管統,奉屬於上。官闕次第,類相似,但道有尊貴,德業有昇降。飛登土星之道..鎮星圓鏡土精,鎮應黃道,鎮星中有四門,門中有四鋒芒,鋒芒光垂四百萬丈,一門各有一黃帝,凡凹黃帝,備門奉衛於鎮元黃真君也。星中央有中黃真皇道君,諱藏睦,字耽延.,夫人諱空瑤,字非賢,治在鎮星之內,鎮鑒四門,運黃裳流氣,朗映中元,照盼學真者。欲飛登之法,思見鎮星,正心視星,以兩手咐心。咐心畢,舉左手以掩洞房上,乃凹閉氣,又叩齒二十七通,咽液九過,臨閉兩目,心呼鎮星真君、君夫人諱字三過。畢日..願得與中央太皇道君、君夫人,共乘八景金輿,上登上清宮。畢,又向星微祝曰:四氣徘徊,合注中元,仰望九極,傍觀四門,黃臺紫房,乘鋒散芒,靈光鬱散,天華落盒,中有黃皇,厥字耽延,夫人潛德,是為非賢,理和命氣,導玄

上清太上八京真經

灌元,齊服黃早一苔,龍錦虎裙,腰佩金符,首巾紫冠,出凌玄空,展光金門,前導黃帝,六己衛軒,來下見迎,上登天闕,金書太上,玻簡刻名,飛行太空,得為玉卿。祝畢,去手勿復掩洞房上,故臨兩目,服星之光二十七遍,存令四芒盡來入喉中。都畢,又三叩齒。常行之十四年,鎮星中黃上真自主君,奏間太上宮,刻霄臺碧筒,定九玄丹文,位為上清真公,下友間極上真人。

鎮星中有四門,門內有四黃帝,其一帝輒備一門,以奉屬於中央黃真皇君也。中央黃真上皇者,中極之高尊,出入太微,與皇初道君為友也。其黃帝守門,或號日黃靈之公,或號黃神,或號黃精,或號黃帝君,並受事於中黃上真之君也。行八京之祕道,則致黃真道君來迎。已行五靈之外法,則致黃帝來授書矣。天陰無星之時,皆於寢室施行,同存五方也。真人云..在室內存星,亦不異於見星也。勿謂不見星,而當廢

之也。此太上之隱道,登辰之祕法矣。吞服星光芒時,當悉存星真上皇、皇夫人,乘光中來下,入口咽之,臨目繁影弗如有其形也。此李君口訣。但修太上隱法,、福存五星之上皇者,五年之中,努霏形見。七年都見,與之周行。十四年,五皇一合來下,共乘玄華之輿,三京紫屑于一苔,前導五帝,後從萬真,五皇撓之共載,白日登辰,上朝玉清,授主日為上清上真人。太上隱書五皇上真五通之日,太上祕此日,不以告九宮中仙人、豆、人。唯有太玄玉書,金閣刻名者,當其遇逢,乃知其日耳。夫五通者,天精開暢,上真吉會,軍靈萬仙相慶之日也。正月六日日中、二月一日哺時、三月七日夜半、四月九日食時、五月十五日夜半、六月三日中時、七月七日夜半、八月四日中時、九月二十日平旦、十月一日平旦、十一月六日夜半、十二月十二日夜半,此十二月,五星中上皇太真道君,俱登上清、玉清,見九玄太上道君。又千真、三十六天帝,下逮太清飛仙以

一七七

中華道藏

第一冊

上,並慶會太極上宮。又論世上求真李君日..至其日,入靜室密處燒之勤懈,紀書學真者之玉名,當刻之金香,北向五再拜,心呼五星上真皇君、閣,定書藥簡文,論求真者七祖之功君夫人名字三過,畢,叩齒五通,畢,解過,罪論之深淺,校罪多少,使真有數一巾長跪,謹啟五星、日月上皇高真道品。若七世無罪,身又精勤,皆當書以一君、道君夫人,玉清太上上清上皇上藥筒,刻以瓊文,位為上清左真公。若一帝、大道聖君几前。因自陳七祖、父母七世多罪,身雖精勤,故為下真耳。若一以下,下及一身千罪萬過,上世以來,先世積罪,己又多罪,雖未精勤,乃成一乞得解脫,三官告下天帝,使罪名離下仙也。罪之先著,非功所消,過之深一釋,削除黑筒。乞願得與五星之真,俱童,非勤可除。夫五通者,消罪除過之一奔華晨,上登上清,交行玉門。當憶所吉會,于知其日,則有冀也。蓋五真上一犯之過根,具列罪狀之多少,任意自朝,是為五通,通達遠聽,毫未皆照也。一陳,辭誠若至,唯使彈盡。子乃欲以其日,請乞七祖之罪咎,己身一此日謝過,徑間太上,是太上之吉之宿過乎。吾當旨告三官,乞除刑誦,一會,天仙之慶上皇日也。群真上帝,以徑告天帝,削除罪錄,原其徒役,散其一此日並獻龍衣鳳帳、虎帶飛裳於上皇,厄書,使汝七祖縱任,優游自樂,子既一是為寶重其日,解脫刑名也。不知此得真,上世獲福,當可乎。今使汝一身一五通日者,不得從解罪之例也。夫學啟穎,而慶及於七考,乃要道也。若汝真者,當恆行之,又當隱忌其日,勿令妄泄及此日為五通日者,方更增罪四有知者。後聖李君日..當以其日思存等,雖謝過千萬,無益於為有也。真人吉事,心願飛仙,勿有百憂,使精魂悲閉口而自書,執之於空地,猶恐百蟲濫慘,立德惠施,跟救窮置,行功布恩,勿昀其文,犯泄露之禁,可不深慎,可不行威罰,此太上之吉日也。太上以其深慎。日,遣玉童、玉女,密察學道者之誠。

一七八

子未干一一口之意,意有善惡之心,皆己知,當刺聞於上皇。當其日也,清齋為善,要干一一口矣。後聖李君具受玄教,施行道成,時乘人景之輿,上登上清宮,受書為金闕帝君。臨去之日,及手書五星中皇上真道君、君夫人諱字,及太上五通吉日,以白玉為筒,丹玉書之一通,封以雲藥之函,印以三光之章,以付西嶽華陰山素石筍之內,又刻題筍上,其文日..天地之寶珍,名山之絕藏。又書一通,以青玉為筒,黃玉書之,封以鳳玉之函,印以朝真之章,以付東嶽泰山青石筍之內,又刻題筍上,其文日..十天之奧章,上靈之幽窟。又書一通,以玄玉為筒,碧玉書之,封以瓊剛之函,印以太玄之章,以付南嶽衡山黃石筍之內,又刻題筍上,其文日..人玄之高寶,上真之靈間。又書一通,以黃金為筒,青玉書之,封以朱琳之函,印以高皇之章,以付北嶽恆山,日石筍之內,又刻題筍上,其文日..七靈之上道,太真之殊宮。

又書一通,以碧玉為筒,黃金書之,封以文現之函,印以中黃之章,以付中嶽嵩高山玄石筍之內,又刻題筍上,其文曰:九天之別藏,五嶽之府淵。

又書一通,各付五嶽,使五嶽君領守之焉。須圭辰吉會,聖君來下,當命召五嶽,出此筍書,以付上相四輔,使教上真之才也。又書一通,以臼京之紋,八色之緣,筆自而書之。差次祝說為致真之法,吐納進退求登五辰之道,分書五通,使解罪始口之日,題之曰:八素真經太上之隱書也。以付太虛真人南嶽赤君,使下授學道,宿有真金玉字,刻在金閣,當為真人者,不得越傳於地仙也。

有得太上八京隱書者,皆玄錄著於紫宮,玉名刊于上清,當受命為真人,故得之也。俗世之人,千萬之中誤有一人為天神所授,以得此經,或得而不行者,皆因緣傳驛為上真之使耳。于無疑焉,雖受而不行,故當為尸解之

上清太上八京真經

仙,但當不得作飛仙真人耳。尸解之後,自復漸令涉高妙之塗,悟其迷網之心也。但用年歲,是為小久而反真超速矣。于其屬哉,于其隱哉。太虛真人受教而下告日..此太上之靈文,登晨之妙道也。七百年聽三傳。上宰王君日..百年之內,有二人可授,及得真靈之感應者,亦授之,要在七百年內,唯聽三傳而已。皆清齋七日,乃付此經,受者亦然。又當敵盟告誓,以啟其心。其受行五星致上真之道者,脆有經之師,臼娟四十尺,銀錄二雙。受修五通之事者,脆有經之師,青布三十二尺,為終身切血不泄之約,不漏之信。於是三官徑奏天帝,天帝上請玉女,給受書者;徑奏上清,上清上請玉童,給侍八京之靈文也。各三十二人,並司有書者之過,記有書者之功,勤纖芥毫釐,輒刺上宮。其非人而授,限過而出,露午一一日隱書,官一泄吉日,不奉盟誓,不信祕午一一日,皆犯《四極明科》泄閉之罪,三祖、父母,獲考三官,身為下鬼,鏈濛山之石,副諸五嶽,汲其海

之水,灌諸四潰,身無仙冀,而七考地獄。于於傳授之際,修行之時,深當精慎,每為寶祕c太上告李君殷勤者,恐其失道故也。又此經上有五皇上真道君、君夫人之諱字,及五通之日,不宜令含生者知之,增為祕隱之煩重也。後聖李君日..于處俗在家,未修至道者,恐世上百邪、千妖百魔犯子神為者,但以夜半時,向五方先閉氣五過,各陰祝吾刻五嶽石筍上文三過,從西嶽臼玉為筒,餘四嶽又以書一通,始不得及臼京之篇也,祝之三過。三過祝畢,叩齒三十六下,除百邪,拘三魂,制七魄也。此之祝說,非外舍之道經云云,此語無章句也,百邪、三魂、七魄亦不畏此矣。夫道之妙祕,真玄絕血來,外題猶能制百邪,檢魂魄,況其石筍中所實上者乎。百鬼萬精,千邪血來妖,皆行走名山,為諸靈驅使,皆見五嶽李君石筍上刻題之文,但為不知筍內是何道之經文耳。道士宜恆祝此刻文,諸鬼輩謂人當修筍內之經,故致畏懼,而不敢近也。

一七九

中華道藏

第一册

太虛真人口訣太虛真人日..先師見教,以五通日,日出三四丈許,正立,以心對日,存三魂神與日光俱入心中,良久,閉氣三息,咽液三過,微祝日..太陽散輝,垂光紫青,來入我魂,照我五形,部鬼試心,使心平正,內徹九氣,外通胎命,飛仙上清,玉錶已定。祝畢,以手拭目二七,叩齒二七,都畢。此法使人三魂凝明,丹心方正,萬邪藏衡,心試不行,真要道也,子當常行之。諸以五通日,向日趣令嘴,若不得嘴,以軟物向日引導鼻中,亦即嘴也,嘴即祝日..天光來進,六胎上通,三魂守神,七魄不亡,承日鳴嘴,與日同光,飛仙上清,位為真公。祝畢,拭目二十七。是內精上交日光,三魂發明於內,使人心開神解,百精流轉於內府也。若非五通日,可不須爾也。又春乙卯日、夏丙午日、秋庚申日、冬圭子日,冥盼時,先禱朱砂、雄黃、雌黃三物,分等細禱之,以綿里之,

使如棄大。臨掛時,以塞兩耳中,此消三尸、鍊七魄之道,祕法也。勿令有知者矣。明日日中時,以東流水洗浴,畢,更飾床席,易著衣服說故者,更著履而洗澡之,部又一獨掃於所寢床下,通令所住一室盛潔也。更安枕,骨向上,閉氣握固,良久,而微祝日..天道有常,改易故新,上帝吉日,沐浴為真,三氣消尸,朱黃安魂,實鍊七魄,與我相親。祝畢。此道是消鍊尸穢之上法,改易新形之要訣也。四時唯各取一日為之耳。受經布脆,每令精上玉童、玉女,皆察看取與處所,審心訣之根,盡與不盡也。子當識此處意旨矣。受脆者慎無私散,以營饑寒。犯之者身沒三宮,為下濁之鬼,三官又當以此之罪,加咎於三祖。此太上之盟誓,裂血之寶約矣。身入名山,當仙之日,皆當投之川林岫室之問,或販散山袖之夫矣。若殼經太陰者,臨去若無靈告感應,使有所付,皆當抱以自隨。受書亦然,其時玄中亦必致夢想之驗,上真玉童照以形吉之信,自當

處分,審其所宣矣。

上清太上八素真經

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(王卡點校)

洞真太上八京真經服食日月皇華訣

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扶桑太帝,當以經傳太極四真人,諮於西龜王母。王母告太帝日..上皇之年,所以為學得見寶文,便位登玉清者,皆由密修寶道祕靈,不宣於口,不形於人,潛感至寂,以致上真。故道貴隱寂,化于克形,出乎克聲。自我受真經於九空,已經累億之劫,未傳三人。至中皇元年末,乃刻北元天中錄那之圈,靈鏡人烏之山闇萊之岫,於靈宮之中,凝九玄正一之氣,結而成字。後聖九玄金闕帝君,來見靈文,便命仙都運

經名..洞具太上八素真經服食日月皇華訣。撰人不詳,約出於采晉。原為〈洞吳太上八素真經訣〉之一,從分出單行。一卷。成本出處..〈正統道藏〉正一部。

仙洞真太上八素真經服食日月皇華訣

筆寫而盟天,修行道成,位登金闕。高一虛上仙,神妃侍衛,太華執巾,玉郎輔上以我輕泄天實,削我真元之號,退降一位,四司臨軒,二景停暉,三晨迴精,飛遊散靈宮,五百年中方得復於本真。一仙互騁,流曜雲營,華光交煥,三燭合元始所以置四司五帝之宮,部於神兵一明,文威煥赫,氣布索庭,眾真宴禮,稱者,正以欲檢於漏泄,罰於風刀也。如一慶上清,斯神文之至尊,德巍巍乎高此可不慎哉。後學如林,無一人得仙,一靈。於是高上玉晨太上大道君,清齋何意?皆由形泄道文,流放天真,道既一上宮,紫金盟天,受之於九玄。採黃華不降,天罰潛彰,進退失志,獨死空山,一於東井,接日根於金門,迴二景以玄徒勞元獲,痛恨何吉。道非勤而不告,一注,納飛精以瞋顏,引太虛以為期,與非密而不行,得見真經,當密行求靈,一三光以同年,極天號於高上,編紫錄於神真易感,計日成仙也。如四極其人,一玉晨,總萬司於帝園,掌玉皇於上仙,備經萬戒,實道祕真,而執固靈圈,神一服八素於日月,誦玉章以轉神,期靈真志挺拔,名刊上清,錄字帝筒,位登四一以自娛,經萬劫而不傳。此道飛空步極,授此將復何疑哉。於是太帝以〈八一虛,超騰上真之妙法,當傳得道有骨素真經》,依盟而傳焉。西城王君今封一錄,應為真人者。學仙之士,百萬之一通於峨媚之山,曲房之中。《八素直(一夫,元有一人能得見其篇目者。上天經》玄文,生於太空之內,見於西龜之金闕、方諸青府及地宮,皆逆刻簡於未山,玄圍之上,積石之陰,金堂玉室之生之前,當得受於真經爾。得者便補里。人京高玄羽章,靈文鬱乎洞標,紫上真,為萬仙之宗師也。字煥乎瓊林,神光流耀於九元,金音虛元始以經傳高上玉皇、九天帝王、朗於紫天,丹霞羅廢於玉房,飛霄鬱勃九天丈人,於空玄之中,表之於西龜之於凝真,紫鳳振翩,靈風揚煙,流芬激山,玄授於西王母。太上大道君受之氣,洞微入玄,左運自然金童,右命太於九玄,以傳扶桑太帝君。金闕帝君

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第一冊

受之於北元,以傳上相青童君,太帝以傳四極真人。玄古之道,氣氣相瓶,真真相傳。上相撰集,以編靈文,祕於九天之上大有之宮,侍衛玉章、玉女各七百人。依科七百年中,有真人聽傳。四司以五帝神兵七百人,扎罰漏泄。有得此經,不依科而妄傳,七祖充責,身死九泉。日精赤,圓形而方景,其氣有衰盛,運度潛虧。常以月生三日、九日、十七日、二十一日、二十五日,一月五過,於金門之上,以金精石景水母芝英,鍊於日魂耀精八芒也。當此之日,日華流散,飛根濟沱,金精盈溢,普天得潤也。夫欲求仙,當以其日採御日根,靈降玉戶,精充幽關,體生奇光,與日同年。潛行其道,昇到金門。金門在天西關之內,日月通靈之門也。帝君名日赤丹金精石景水母,玉胞之經。月光黃,其氣方精而圓象,運迴而盈,度周而傾。常以月五日、十五日、二十五日,經於東井之上,沐浴靈暉,瑩飾精芒,鮮明皇華也。當此之日,陽

精流散,黃氣,內纏,皇華盈溢,普天納真也。夫欲求仙,當以其日採黃華於東井,服陽精於日魂,潤流九孔之內,神鎮五府之宮。修行其道,上昇月庭。月魄在東井之內,則日月通輝之戶也。帝君名日黃氣陽精藏天隱月,玉胎之經也。夫欲採日華飛根之道,未至一日,當清齋燒香,取井花之水九斗,露於中庭,書石景九鍊水母玉符,置於水,中,西向叩齒十二通→微祝日..陽明鍊精,光煥紫庭,八芒朗咦,魂芝溢盈,五過三轉,氣通太靈,流芳曲注,應潤蒼生,冠帶金門,華根鮮明,服御石景,水母灌精,順天運氣,隨日華榮,九孔納真,解脫本形。畢,露水中庭一宿,到明日正中時,取所露水一升,向日服之,又叩齒二十四通,仰向日祝日..陽精已通,飛華巳新,皇芝流溢,應注內纏,仰餐玄潤,芳華來臻,(口口宅開張,蕩洗囂塵,體瞋玉光,面發金真,雲飛羽步,上造日門。畢,便仰向引日

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精四十五咽止。以餘水沐浴通身,竟還室內,西向叩齒二十四通,冥目思見日中五色流霞,皆來下接繞一身,五色流霞之中,自復有紫氣大如目童者,累重數十圓,煥耀五色之內,與五氣俱來下,入兆口,中,便引氣四十五咽。咽畢,又咽液九過,微祝日..日魂流光,五色徬沱,鍊魂金門,圓景峨峨,靈暉吐曜,受明天河,玉芝盈溢,蘭潤芳磋,飲我皇泉,哺我飛華,接根咽實,壽同靈柯,形附太暉,身騰飛霞,千齡萬劫,使不傾差。畢,心拜日門九過止。此採日根飛華太陽之精,玄古妙道。行之一年,面有玉澤,體生金光。七年靈降,飛行日門,日中童子與兆共士一口。自元金名帝國,綠宇青宮,不得見其篇目。輕泄靈文,九祖充責,己身謝您,三徒五苦,萬劫不原。

洞宜(太上八京真經服食日月皇華訣

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著水中,兼行事之日,悉朱書青紙,西向服之一枚。行此道,慎殉穢,勿食五葷,令五藏清香,必納真靈也。若天陰亢日,亦於室內行之。夫欲採月皇華之道,當以月臨東井之日,清旦取井華之水一盒,露於中庭,夜半書陽精玉胎鍊仙之符,置於水中,東向叩齒二十四通,臨水祝日..黃氣陰華,陽精洞鮮,沐浴九魂,冠帶金晨,圓明啟告,玉胎鍊仙,華光交煥,流芳淘津,九陽齊化,玄霞散煙,元景迴靈,曲喚我身,飛昇上宮,洞觀瓊軒。畢,取水一升,向月服之,便握固,存月中五色流精,皆來冠接一身,五色之中,又有月光黃氣大如目章,累重數十,在月精五色之內,並從口中而入洞房,區五藏,便向月吞精五十咽,咽液十過,又叩齒十通,微祝日..黃氣流精,三合凝光,玄暉反正,冠帶八芒,鍊魂東井,受明飛皇,金華散靈,五君流芳,夫人降體,潤洒十方,洪芝下注,六肺溢充,金精九化,易景反容,乘虛落煙,遊宴太空,上造月庭,

右陽精玉胎鍊仙符,黃書白紙,著水中,兼行事之日,悉黃書,東向服之

與真齊雙,變化八道,出有入無,二晨同暉,永保克窮。畢,以餘水洗浴,浴龍還室,東向服陽精玉胎鍊仙符,又叩齒十二通,微祝曰:藏天包光,黃氣鬱散,結精凝暉,八芒朗煥,灣飾黃華,石景淘灌,玉芝盈溢,潤充霄漠,普天受鍊,啟明晨旦,駕景登空,得昇帝館,長離下世,超度八難,與月齊暉,與月同幹。畢,咽氣五十過止。此服月華之道,元始妙法。行之一年,面生玉澤。七年靈降,身發金光。九年飛行,上造月鄉,月中童子夫人五君,與己周遊。自亢金名帝筒,錄字上清,不得參聞。有行此方,魁得上仙。輕泄靈文,考延七祖,身沒鬼宮,長閉地獄,萬劫不原。

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一枚。若天陰元月,亦於室內修之。失一日不行事,損前百日之功。凡上學之士,採日月飛華,暮時當叩齒三十六通,握固冥目,思日中紫光在左眼之上,月中黃氣在右眼之上,晃晃爍爍,洞明頭面之境,微祝日..二景流精,光瞋我形,飛華皇芝,甘香充盈,上冠泥丸,下布黃庭,三光混合,二氣交并,長保朱宮,反老更生,年同日月,萬劫齊齡。畢。能恆行之一年,則日中司命,月中五星,以真靈之暉,飛皇之華,降受兆身,面有金容,頭生紫光。九年不虧,飛行太空。上妙之道,勿傳非真。凡修上道服日月皇華之法,每至太歲本命、八節之日,書日月二景飛精八京玉符,於竹膜之上隨節正面,清旦服之。此符從九空之內,明於西龜之山,玄圍之上,積石之陰。王母受之於九玄,以引飛華二景之精。於是太京三元君、南極上元君、太虛真人,悉修此道,位登高上元皇,紫札玉虛,玄靈太真。此法至妙,不傳下世,有得其

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第一冊

法,飛行玄虛,上造日門,逍遙月庭,壽同二景,與氣長存。輕泄靈文,七祖充責,己身謝罪,長閉鬼官。竹膜虛洞,上通八素玄暉之氣,日月二景光所流咦,故飛精明於竹膜之上也。施行雌一玉檢玄母八門行簡十二上願,瞧禮之氣奉奏靈宇求仙之道,而無此符,靈不為降,氣不下臨,道則遠逝,萬不得仙。

右陽精飛景之符,太歲之日朱書竹膜之上,向太歲服之,三年胃管通明,真暉充鎮,靈降玉戶,面生日光,七年飛行,上造日門。

右陰精飛景玉符,太歲之日黃書竹膜之上,向太歲服之,三年流光下咦,徹照六蹄,五藏通明,面有玉光,九年飛行,上造月庭。

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右飛華日景玉胎靈符,以本命之日朱書竹膜之上,向本命服之,三年流精紫光洞照身形,面生金容,九年飛行太空,上造日門。

右皇華石景內化靈符,以本命之日青書竹膜之上,向本命服之,三年項生圓光,玄照一里,九年與月中夫人共干一一日,飛行太空,上造月庭。

一八四

八京飛精玉符,以立春之日青書竹膜之上,向東北正中服之,一年九孔通明,三年神華內鮮,九年與真合靈,飛行上清。一名天躍七元。

七素飛精化神內符,以春分之日青書竹膜之上,東向正中服之,一年五內神化成真,七年見形,為兆使令,九年內外洞咦,自見五內,坐在立亡,神仙飛行。一名九鳳玉文。

六京飛精通靈玉符,以立夏之日、朱書竹膜之上,清旦東南向服之,一年日中童子見形,三年與形神共育,九年九空真人授兆真經,變化八方,坐在立亡,飛行上清。一名九天龍虎章。

五京飛精洞天靈符,以夏至之日朱書竹膜之上,清旦南向服之,一年徹視十里,三年自知神化,九年洞觀九天,拜謂九天玉,與靈通育,飛行九天。一名九靈玉文。

四京飛精結仙玉胎金符,以立秋日黃書竹膜之上,清旦西南向服之,三年血髓凝化,九孔受真,七年形變,容

洞直(太上八京真經服食日月皇華訣

如金光,九年得降飛霄,乘空而行,上造日門。一名金光玉真。

三京飛精招仙上符,秋分日黃書竹膜之上,清旦西向服之,三年五嶽仙官來到,上真形見,中士蕃靄,若見若亡,下士夢睡,與仙共育。九年得仙官雲斬來迎,上昇月庭。一名總天元錄。

二京飛精九空石景玉符,以立冬日墨畫日竹膜之上,清旦西北向服之,三年能畸中讀書,目明通靈,見神共盲。九年日月玄暉生於五藏,通身明光,乘空飛行,與日同年。一名玄景自然金靈。

一京飛精黃氣乘天靈符,以冬至日墨畫日竹膜之上,清旦北向服之,三年能知九天人~一一日,九年與八京同斬,遊行太霄,宴景玉晨。一名三景玄精金暉。右八京飛精二景玉文,生於空洞之中,明於龜山之巔,玄圍之上,積石之陰。萬氣所宗,總御諸天日月隱文,秘於九天之上,萬劫一傳。有得靈文,日月同年,變化縱景,出有入無,項生紫光,面發金容,萬靈稽首,十天司迎。九年修行,飛昇太空,上朝金闕,遊宴日月之房。輕泄寶文,七祖充責,己身滅亡,三徒五苦,萬劫不原,奉者慎之。凡行此道,至其日書符,向正中方,叩齒三十六通,冥目存思日月二景,在己身兩目之上,上有紫黃二氣,鬱勃如煙,冠臣一身,便仰引日月二光,紫黃之氣五十咽,咽液十過止。微祝曰:

一八五

中華道藏

第一册

人靈運玄綱,二景迴太空。三晨同靈曜,七精煥八芒。鍊化金門上,沐浴東井中。流暉騁洞野,石景散上宮。精灑九天外,洪芝灌十方。仰餐八京氣,乘天採飛皇。神降六胃昌,反形朗金容。長保日月根,萬劫無休終。畢,服符止。行此道慎裕地穢,若犯此禁,當以真朱一餘,投水中,以自稱浴,然後行事。此上真秘道,泄則道去,密則道存,修學之士,宜秘修行,魁獲上仙也。凡上學之士,得有此法,若能長齋苦行,計日昇玄。若有此經,未能勤修思真念靈,與俗元則者,故不失隱存下仙,白日尸解。及命過太陰地下主者,或遺骨胎變,受化南宮,必宿有骨錄,應得此經,終歸神仙故也。太上大道玉晨君,受九玄太空靈文,日月皇華之法,帝君十二上願,玄母人門行簡瞧禮之氣,上告九天之明晨,瞧氣之招神也。此月華日曜之氣,瞋乎東井者也。得行此道,人京之氣自然降也,日月飛根必可採也,十二上願魁從願也,玄母八門將刻上仙也。

學元此法,將損神於徒勞,元獲於求仙。若欲施之,受師口占一一日,此道微妙,不行於世,得者皆青宮逆注於未生之前,定錄於東華,必為上清真人者也。常以正月九日、二月八日、三月七日、四月六日、五月五日、六月四日、七月三日、八月二日、九月一日,十月十日、十一月十一日、十二月十二日,一年十二日,沐浴清齋,夜半於密室之內,遠近安定,人犬不間,然後施行安八位。置八方位,施二尺四寸紫紋為席,以白茅為藉,位香餅棄果三拌,一香火於位前,人位則八香火也。書人簡置人方,以請九天明晨之宮。第一簡日..九天元始玉清紫道虛皇上道君,駕一景之輿人素紫雲,迴明晨之蓋,下降王甲瞧禮,願使甲得長與玄母俱生於生氣之間,仰服八京飛精日月皇華之根,十二上願,早得飛仙,遊行玉清。青書竹筒上,置西北位。第二簡日..九天元始玉清翼日虛皇上道君,駕二景之輿七素鋒雲,迴明晨之蓋,下降王甲瞧禮,願使甲得與玄母

一八六

俱存日月之間,仰服七京飛精日月皇華之根,十二上願,早得飛仙,遊行玉清。青書竹簡上,置正北位。第三簡日..九天元始玉清昌陽姬虛皇高元君,駕三景之輿六素紅睛一苔,迴明晨之蓋,下降王甲瞧禮,願使某得與玄母俱保於九天之間,仰服六京飛精日月皇華之根,十二上願,早得飛仙,遊行玉清。青書竹簡上,置東北位。第四簡曰:九天元始玉清七靜導生高上處皇君,駕四景之輿五京青屆十一苔,迴明晨之蓋,下降王甲瞧禮,願使某得與玄母俱食自然之間,仰服五京飛精日月皇華之根,十二上願,早得飛仙,遊行玉清。青書竹簡上,置正東位。第五簡曰:九天元始玉清太明虛皇洞清君,駕五景之輿四素黃早一頁,迴明晨之蓋,下降王甲瞧禮,願使某得與玄母俱飲龍河之間,仰服四京飛精日月皇華之根,十二上願,早得飛仙,遊行玉清。青書竹簡上,置東南位。第六簡日..九天元始玉清始元虛皇太霄君,駕六景之輿三素綠睛一頁,迴明

晨之蓋,下降王甲瞧禮,願使某得與玄母俱息於玉真之間,仰服三京飛精日月皇華之根,十二上願,早得飛仙!遊行玉清。青書竹筒上,置正南位。第七簡日..九天元始玉清七觀克生虛皇金靈君,駕七景之輿二素紫層一頁,迴明晨之蓋,下降王甲瞧禮,願使某得與玄母俱寢於仙堂之間,仰服二京飛精日月皇華之根,十二上願,早得飛仙,遊行太清。青書竹筒上,置西南位。第八簡日..九天元始玉清八觀高元虛皇淳景君,駕八景之輿一素靈串丰富,迴明晨之蓋,下降王甲瞧禮,願使某得與玄母俱遊三玄之間,仰服一京飛雲日月皇華之根,十二上願,早得飛仙,遊行玉清。青書竹筒上,置正西位。右玄母八門行簡,以請九天明晨之氣,服御八景飛精日月皇華,求仙之道。青筆書竹筒之上,令長一尺二寸,以置八位之坐,示瞧禮氣之招神矣。於八位外,北向叩齒三十六通,稱某嶽先生王甲,謹以吉晨,清齋奉瞧禮,上迂神蓋迴靈曲咦,降八京之氣,下臨丹

洞真太上八素真經服食日月皇華訣

心,咸見降位,賜丐神仙。次向西北再拜,長跪讀第一簡竟,使奉請八素希微蒼帝明晨道君,下降瞧位,賜甲神仙,得乘一景之輿八素紫雲,上昇玉清,朝禮九天。次向正北再拜,長跪讀第二簡竟,奉請七素中微赤帝明晨道君,下降瞧位,賜甲神仙,得乘二景之輿七素鋒雲,上昇玉清,朝禮九天。次向東北再拜,長跪讀第三簡竟,奉請六素紫微白帝明晨道君,下降瞧位,賜甲神仙,得乘三景之輿六素紅雲,上昇玉清,朝禮九天。次東向再拜,長跪讀第四簡竟,奉請五素玄微黑帝明晨道君,下降瞧位,賜甲神仙,得乘四景之輿五京青雲,上昇玉清,朝禮九天。次東南向再拜,長跪讀第五簡竟,奉請四素始微上帝明晨道君,下降瞧位,賜甲神仙,得乘五景之輿四素黃串串玄,上昇玉清,朝禮九天。次正南向再拜,長跪讀第六簡竟,奉請三素靈微中帝明晨道君,下降瞧

位,賜甲神仙,得乘六景之輿三素綠早一苔,上昇玉清,朝禮九天。吹西南向再拜,長跪讀第七簡竟,奉請二素宣微下帝明晨道君,下降瞧位,賜甲神仙,得乘七景之輿二素紫睛一苔,上昇玉清,朝禮九天。次正西向再拜,長跪讀第八簡竟,奉請一京、細微真帝明晨道君,下降瞧位,賜甲神仙,得乘八景之輿一京靈雲,上昇玉清,朝禮九天。奉請八帝都竟,還向北面,冥目內思,存見室內有八京之雲,鬱鬱竟天來下,滿於室內,冠區己身,便叩齒三十六通,仰頭引雲氣二十四咽止。仍祝日

吉日有良辰,八道氣澄清。微宵乘運迴,流霞曜紫庭。京景朗太虛,控巒迅綠耕。飛根鍊八芒,皇華瑩魂精。二象吐奇津,流香灌太冥。玄母結上願,八簡奏丹誠。瞧禮招神饗,仰迂八素雲。靈降不終日一,備欽玄光傾。有願朝玉宇,結篇東華庭。賜給八景興,京靈帶飛耕。精思思玄感,願不損我

一八七

中華道藏

第一册

生。畢,都向北九拜止。餘瞧適所止,唯不得妄與異人嘗之爾。一年十二過行之,三年如此,更不又施也。此道至祕,不行於世。凡修眾經,備符咽氣,而不奉瞧於明晨,真不下降,思不上感,徒勞苦念,損神喪氣,元益於求仙也。有得其法,但依日三年奉瞧,九天感悅,八素歡暢,神真感降,八年魁得乘輿輕舉,飛行太空也。上古真人瞧禮之法,悉用金液瓊英,世克此物,可以妳果妙昧,亦足感於神真也。

帝君開善,願行八筒,正以凝於神真,希降靈仙故也。今五嶽諸仙,及神州仙女,猶酌金液而按瓊英,說大願,陳八筒,期太素,奉三元,志霄晨,為玉真,拔七祖,入廣寒,豈況世中之庸狼,五濁之微賤者哉。當可替而不修,聞而不為者耶。夫形神雖積善於生生,而七世有罪而不解者,己亦必亢仙冀也。是須大願,奏八簡,奉瞧果,希神降,釋宿根,兆身乃得不死,必成上仙之人。自元宿挺合仙,刻名上宮,此文

不可得見也。有得神篇,則給玉童、玉女各十二人,侍衛神真,扎於漏泄,有犯明禁,罰以風刀,七祖謝責,負石槌山,三徒五苦,萬劫不原,奉者慎之。凡修八京之道,行八簡之法,常以立春、立秋之日,平旦入室,向北叩齒三通,仰思太京元君,頭戴日圓光寶華之精,身衣雲光雲文京緩.,始素元君,頭戴月珠寶光夜精,衣紫光雲衣素緩。二素共乘紫、綠二色之睛一霄,飛輿瓊輸,十二鳳皇,從上宮玉女三十六人,徘徊玉清之上,東北而行。便八拜,八叩頭,八搏頰,微祝曰:太始二靈,京氣高明,徘徊瓊輿,古月行清,上迂神光,下喚我形,通我九元,降我八精,四會交達,五寶雲生,得乘一景,上昇玉庭,稽首太素,受仙素靈。畢,仰頭八咽止。春分、秋分之日,食時入室,向東叩齒三通,仰思玄素元君,頭戴青華歲星九氣之精,衣飛雲九變京緩.,元京元君,頭戴白光太白星京華之精,衣流光飛雲素桂。二京共乘玄黃二色之

屑一去,飛輪羽蓋,二十四鳳皇,從素靈玉女三十六人,徘徊玉虛之內,東南而行。便四拜,四叩頭,四搏頰,微祝曰

玄元二景,高尊京神,化氣散靈,飛騰金門,紫虛策巒,五靈翼軒,徘徊華庭,洞耀九屑一去,上古之日,天元敷陳,萬慶交會,我願自然,高上流降,、水保京真,乘景飛空,昇入玉晨,稽首上玄,受化高仙。畢,仰咽人氣止。立夏、立冬之日,正中入室,東南向叩齒三通,仰思紫京元君,頭戴丹元榮星八光流精,衣玄黃九色素羅之綾.,黃素元君,頭戴玄晨辰星五色之精,衣飛雲無縫京錦之緩。二京共乘紫青二色之屆主苔,瓊輪玉輿,九龍匡玄,從上宮玉女二十四人,徘徊紫虛之上,東向而行,便再拜,再叩頭,再搏頰,微祝曰:紫黃虛靈,二京高真,乘空落景,嘯風命煙,遊迴玉清,洞觀紫天,元慶上吉,高聖敷陳,流精億億,淘津千千,下臣克下,上普九玄,賜我人景,飛昇

克間,與日同暉,與月齊年。畢,仰咽人氣止。夏至、冬至之日,哺時入室,向西叩齒三通,仰思白素元君,頭戴黃元鎮星三氣華精,衣黃綠曜光雲文之裘.,飛京元君,頭戴七曜紫元流光,衣七色雲羅素挂。二京共乘青虹之屑一去,飛瓊紫蓋,十二飛麟,從太華玉女三十二人,徘徊洞清之上,西南而行。便六拜,六叩頭,六搏頰,祝日..飛景人素,白元結精,玄氣交慶,混合上清,流雲二色,曜真霄庭,玉皇迴巒,匡絡紫瓊,徘徊丹房,人氣洞明,迴度天元,流盼我形,運我雲輸,降我飛斬,得與人素,齊景真靈。畢,咽氣人過止。此人素行真宴景,雲京上會之道,高靈玉名,口口相傳,自亢金書綠字,列名玄圖,不得參間。得行其法,人素詣房,人年自然洞朗人宮,飛空乘玄,遊行上清也。凡受人京真經,弟子師對齋百日,或三十日,實上金人兩,五色繪各三十

洞真太上八素真經服食日月皇華訣

尺,法衣一副,以盟九天誓靈之約。受人京內名,繪文二十二尺,以列告實真之誓。關此信,不得妄告人京名。輕泄高靈,九祖充責,受者同被風刀之考,真景高逝,徒勞為學,不降爾形。傳受明慎,如四極之盟罵。

洞吳太上八素真經服食日月皇華訣

(王卡點校)