麈史
[宋]王得臣
《麈史》，宋王得臣著。三卷。本書前有作者政和乙未(1115)自序，稱平生仕途生涯，「故自師友之餘論、賓僚之燕談，與耳目之所及，苟有所得，輒皆記之」，晚年「重加刊定，得二百八十四事」，遂「類以相從，別為四十四門」。「名曰《麈史》，蓋取出夫實錄，以其無溢美、無隱惡而已」。卷上十二門，卷中十七門，卷下十五門，其中「詩話」與「論文」篇幅不甚多。《四庫全書總目》稱此書「凡朝廷掌故，耆舊遺聞，耳目所及，咸登編錄。其間參稽經典，辨別異同，亦深資考證。非他家說部惟載瑣事者比。」有明抄本、《知不足齋叢書》本、《四庫全書》本。
王得臣(1036-1116)，字彥輔，自號鳳臺子，安州安陸（今湖北安陸）人。從學於鄭獬、胡瑗，與程頤為友。嘉祐四年(1059)進士，歷岳州巴陵令、管幹京西漕司文字。為秘書丞、提舉開封府界常平等事，任開封府判官。出知唐、邠、黃、鄂三州。元祐八年(1093)，為福建路轉運副使。召為金部郎中、司農少卿。紹興四年(1097)，以目疾管勾崇禧觀。政和六年卒，年八十一。平生著述甚豐，有《江夏辨疑》一卷、《麈史》三卷、《鳳臺子和杜詩》三卷、《江夏古今紀詠集》五卷。今僅存《麈史》三卷及《全宋詩》收詩六首、《全宋文》錄文四篇。（以上按《中國文學大辭典》，上海辭書出版社，2000年及《中國文學家大辭典‧宋代卷》，中華書局，2004年）
是之錄文，據黃純艷整理之《麈史》（見於《全宋筆記》第一編第十冊，大象出版社，2003年）。該書是以夏敬觀校刊之涵芬樓本作點校，並保留夏氏校語。
2005年5月4日 ver.1.0
目錄
序
卷上
睿謨 國政 朝制 官制 國用 任人 禮儀 音樂 臺議 忠讜 惠政 利疚
卷中
賢德 志氣 度量 知人 不遇 治家 場屋 神授 體分 學術 經義 詩話 論文 碑碣 書畫 辨誤 明義
卷下
姓氏 古器 風俗 奇異 盛事 戒殺 鑒戒 真偽 讒謗 占驗 語讖 博弈 諧謔 雜志 乖謬
夏敬觀跋
序
予年甫成童，親命從學於京師。凡十閱寒暑，始竊一第。已而宦牒奔走，轍鈔本無轍字。環南北，而逮歷三紀。故自師友之餘鈔本作緒。論、賓僚之燕談與耳目之所及，苟有所得，輒皆記之。晚踰耳順，自大農致為臣而歸。闔扉養疴，日益無事，發取所記，積稿猥多。於是重加刊定，得二百八十四事。其間自朝廷至州里，有可訓、可法、可鑒、可誡者無不載。又病其艱於討究，逐類以相從，別為四十四門，總成三卷，名曰《麈史》。蓋取出夫實錄，以其無溢美、無隱惡而已。雖小道必有可觀者焉，覽之者幸無我誚。時行年八十，皇宋政和歲在乙未中元日，追為之序。鳳臺子王得臣字彥輔。
卷上
睿謨
鄭毅夫嘗說：藝祖朝，聲登聞鼓原本無鼓字，從鈔本補。《說郛》同。求亡豬者。上手詔忠獻趙公曰：「今日有人聲登聞來問朕覓亡豬，朕又何嘗見他豬耶？然與卿共喜者，知天下無寃民。」
治平初，有州護兵官以非日鈔本作白。直禁卒錄編勅，既劾，具牘以上。鈔本有白字。英宗曰：「武臣寫勅，是有意涖官矣。」遂命釋之，聞者莫不歎服。
慈聖園陵永裕手詔，略曰：「功隆德盛，被於四海，宜改山原本作園，鈔本闕一字。案《宋史》慈聖光獻曹后於元豐二年冬十月乙卯崩，戊午詔易太皇太后園陵曰山陵。則此字當作山字無疑，據改。陵。」仍云：「朕於禁中實行三年之制。」蓋古所未有也。
中書許沖元嘗對客言：熙寧末，神宗欲改元。近臣擬「美成」、「豐亨」二名以進。上指謂「美成」曰：「羊大帶戈，不可」；又指「亨」字曰：「為子不成，可去亨而加元。」遂以元豐紀年。
內侍陳處約嘗與客言：昔在宣仁聖烈殿執事，言：「宣仁嘗儉服絁鈔本作絕。素，蓋古之衣大練無以過。或宴罷，見浣濯食器，戒其潔謹。」夫不出殿闥，綜制天下於簾箔之中，十年天下晏然，非仁儉何以至此？可謂盛德矣。
神宗皇帝聖學淵遠，原本作源，從鈔本改。莫窺涯涘。黃安中履任崇政說書，講《詩》至《噫嘻》、《振鷺》、《豐年》。上問曰：「有祈則有報，間之以《振鷺》，何也？」黃曰：「得四海之歡心以奉先王，維其如此，乃獲豐年之應。」一日，又講至《祈父》之篇，其卒章「祈父，亶不聰」。上問曰：「獨言聰而不言明，何也？」黃曰：「臣未之思也。」上曰：「豈非軍事尚謀，聰作謀故耶？」侍臣莫不歎服。蔡持正說。鈔本作：侍臣莫不歎帝，持正說。
國政
得臣管幹京西漕司文字，居洛。與尚書郎寇諲往還，因出其祖萊公景德初元閏九月奏稿。乃被旨措置河朔邊事，及訊駕起與不起，如起至何處者。其狀蓋列三項，首曰：「邊報，犬戎游騎已至深祁以來，緣大軍在定武，魏能、張凝、楊延朗、田敏等又在威勇等處，東路別無屯兵。乞發天雄軍兵騎萬人駐貝州，令周瑩、杜彥鈞、孫全照分部。或不足，即止發五千兵，專委孫全照。如虜鈔本作虜，原本皆避作鹵。在近，勿使傅城，求便掩擊。仍令間道移石普、閻承翰相應對討殺，及募壯士入虜境燔毀聚落，討蕩生聚。多遣探伺，以彼動靜上聞，兼報天雄軍。一安人心，二張軍勢以貳敵，三以振石普、閻承翰軍威，四與邢洺相望，足大犄角之勢。」又曰：「扈從衛士不當與犬戎爭鋒原野，以決勝負。萬一犬戎之營見兵已南，即發定武兵馬三萬餘，俾桑贊等結陳，南趨鎮州，及令河東雷有終所部兵由土門會定武兵，審量事勢，那至邢、洺間，方可鑾與順動。更飭王超等在武翼城而陳，以應魏能等，作會合之勢。候抽移定州、河東兵騎附近，始幸大名。」又曰：「萬一犬戎柵於鎮、定之郊，定武兵不可來，須分定武三路精兵，就差將帥會合，及令魏能等軍迤邐東下，傍城牽制。虜必懷後顧之憂，未敢輕議深入。若車駕不行，益恐番賊戕害生靈，或是革輅親征，亦須渡大河，且幸澶淵，就近易為制置，會合兵馬，兼扼鈔本作振。津濟。」得臣切以為忠賢之臣，抱道覆節，孰不欲遭時奮取功業，措天下於泰山之安，而身享令名哉？然萊公非賴章聖淵謀神斷，先發於中而獨以倚成，又何以施其力哉？聖賢相濟，嗚呼，盛矣！
神文朝，有議東南漕粟，兵夫、舟船與盜失之費蓋十常三四，欲募商賈，令入粟以實中都。以上七字，《言行錄》作令入中以實都下。三司使程文簡以為不可，萬一所入不足，必邀增直，是商賈得操其柄，其議遂寢。
神宗廣景靈宮為原廟，逐朝帝后前後各一殿，咸有名。見於國史。元祐初，神宗神御殿名曰「宣光」。紹聖初，內相林子中言：「宣光乃元魏時殿號，非所宜名。」詔易之。議者以為祖宗時凡建一事、施一令，必下侍臣博議，蓋審處之也。或曰：「此執政寡聞之過也。」
韓魏公得宰相體。《言行錄》作韓魏公為相日，其下無時字。時曾魯公為亞相，趙閱道、歐陽永叔為參政。凡事該政令，則曰：「問集賢。」該典故，則則字從《言行錄》補。曰：「問東廳。」該該字，從《言行錄》補。文學，則曰：「問西廳。」至於至於二字，從《言行錄》補。大事，則自與決之矣。此下《言行錄》有人以為得宰相體七字。
朝制
神宗留意軍器，設監，以侍臣董之。前後講究，制度無不精緻，卒著為式，合一百一十卷。蓋所謂《辨材》一卷、《軍器》七十四卷、《什物》二十一卷、《雜物》四卷、《添修》及《制造弓弩式》一十卷是也。
宋次道《東京記》說，八作司之外又有廣備攻城作。今東西廣備隸軍器監矣。其作凡一十目，所謂火藥、青窰、猛火油、金、火、大小木、大小爐、皮作、麻作、窰子作是也。皆有制度作用之法，俾各誦其文而禁其傳。
文德殿門外為朝堂，常以殿前東廡設幕，下置連榻，冬氈夏蓆，謂之百官幕次。凡朝會，必集於此，以待追班，然後入。近年則不然，多萃於文德殿，後以至尚衣庫、紫宸、垂拱殿門外南廡。其坐於幕次不過十數人而已。
予在開封南司，會侍御史初入臺，兩赤令皆赴公參，開封縣仍呈汴州杖。其杖長三尺二寸五分，上圭其半、闊一寸二分、厚七分，下殺而圓，長一尺、徑七分。於圓處火印「汴州杖印」四字，大約與今之所謂小杖者不相遠。凡決人未嘗用，常貯於庫。御史中丞、侍御史初入臺，即呈之。按梁開平元年以汴州為開封府，此杖殆唐所制也。
官制
永裕建尚書省，自令、僕、左右丞洎六曹尚書、侍郎、郎官廳，於中壁皆置素屏，大書《周官》一篇。自官制以來，惟侍中、中書令、御史大夫、左右散騎常侍、宗正卿、少卿、殿中丞、少監丞並未嘗命。官制既行，省曹郎官與寺監長貳率互置，不必備也。如一部中均命郎中貳員外，寺監均命貳少之類。始以寄祿之階高下序位，復有旨，以先後至者為次。
祖宗以來選人磨勘者，進士出身為著作佐郎，餘人為大理寺丞，謂之京官。若佐郎再遷祕書丞，寺丞再遷太子中舍，謂之升朝官，始奉朝請。既行官制，即無所謂京官者，惟自承務郎以上。然承務至宣德，若任七寺監、主簿、太學博士、兩赤丞之類，亦得奉朝請。蓋亦以職事官論也。
舊，尚書郎中皆重戴。官制之後，大夫皆不許重戴。如朝請郎以下雖通直、奉議之類，職事為諸司郎中者，並重戴。
熙寧閒，既置檢正官。初以館閣及閱任望官者充之。未幾，又以初入仕者，為五房習學檢正官。今幕職官多因唐藩鎮辟置之名，所謂兩使職官者，節度、觀察使判官是也，然以選人充之。若簽判，則京朝以上故簽書判官廳公事。又選人作縣曰某縣令，京官以上知某縣事，皆恐未正名者也。
元豐董正官制，如武臣，始議易將軍。校尉之號竟獨依舊，不復更。
永裕董正官制，易其稱呼。元祐間，議者謂鈔本謂作以為。無以甄別流品。遂詞人加左字，餘人加右字，有犯貪墨者去之。予始見法制，詞人犯則去左稱右，則餘人稱右者得無恥乎？是時，知黃州請有犯並去之，不從。
國用
紹聖初，予備位金部，初見戶部支禁中合同司，洎在京百官、宗室、諸軍並雜支錢，以緡計之，月率四十餘鈔本無餘字。萬。諸倉給食糧，亦稱是。
任人
鄭內翰久游場屋，辭藻振時。唱名之日，同試進士皆懽曰「好狀元」，神文為之慰悅。後將召富、韓二公復相矣，因問近侍所以召狀，對曰：「願密遣內侍以釆外議。」上曰：「然。」借如鄭獬作狀元滿庭稱善，況命相哉！
熙寧間，鄧綰文約由御史知雜為中丞，凡七年不遷。
唐丞相乘馬，故詩人有「沙隄新築馬行遲」之句。裴、武之遭變，而晉公獨以馬逸得免。至五代，則乘檐子矣，莊宗聞呵聲，問之，乃宰相檐子入內是也。本朝近年惟潞國文公落致仕，以太師平章重事，司馬溫公始為門下侍郎，尋卧疾於家，就拜左相，不可以騎。二公並許乘檐子，皆異恩也。
禮儀
幞頭，後周武帝為四脚，謂之折上巾。隋大業中，牛洪請著巾子，以桐木為之，內外皆漆。唐武德初，置平頭小樣巾子；武后賜百僚絲葛巾子；中宗賜宰相內樣巾子。蓋於裹頭帛下著巾子耳。然折上巾以餘帛折之鈔本無之字。而上繫，今謂之幞頭小脚，其所垂兩脚稍屈而上，曰朝天巾。後又為兩闊脚，短而銳者，名牛耳幞頭，唐謂之軟裹。至中末以後，浸為展脚者，今所服是也。然則制度靡一，出於人之私好而已。
其巾子先以結藤為之，名曰藤巾子，加楮皮數層為之裏。亦有草巾子者，以其價廉，士人鮮服。後取其輕便，遂徹其楮，作粘紗巾。近年如藤巾、草巾俱廢，止以漆紗為之，謂之紗巾，而粘紗亦不復作矣。其巾之樣始作前屈，原校楊作絀，鈔本作絀。謂之斂巾，久之，作微斂而已。後為稍直者又變而後抑，謂之偃巾。已而，又為直巾者，又為上原本及鈔本均誤作士，以文義求之，當為上字之誤，今改正。下差狹而中大者，謂之梭巾，今乃制為平直巾矣。其兩脚始則全狹後而長，稍變又闊而短，今長短闊狹僅得中矣。
古人以紗帛冒其首，因謂之帽，然未聞其何制也。魏晉以來始有白紗、烏紗等帽。至唐，汝陽王璡猶服砑絹帽，後人遂有仙桃、隱士之別。今貴賤通為一樣，但徇所尚，而屢變耳。始時，惟以幞頭光紗為之，名曰京紗帽，其制甚質，其簷有尖而如杏葉者，後為短簷，纔二寸許者。慶曆以來方服南紗者，又曰翠紗帽者，蓋前其頂與簷皆圓故也。久之，又增其身與簷，皆抹上竦，俗戲呼為筆帽，然書生多戴之，故為人嘲曰：「文章若在尖簷帽，夫子當年合裹鎗。」已而，又為方簷者，其制自頂上闊簷，高七八寸，有書生步於通衢，過門為風折其簷者。比年復作短簷者，簷一二寸，其身直高而不為銳勢。今則漸為四直者。
古以韋為帶，反插垂頭，至秦乃名腰帶。唐高祖令下插垂頭，今謂之撻尾是也。今帶止用九胯，四方五圓，乃九環之遺制。胯且留一眼，號曰古眼，古環象也。通以黑韋為常服者，原本作為之常眼者，從鈔本改。金玉犀則用紅韋，著令品制有差。豪貴侈僭，雖非經賜，亦多自服。至和、皇祐閒，為方胯，無古眼。其稀者目曰稀方，密者目曰排方，始於常服之。比年士大夫朝服亦鈔本作方。服撻尾，始甚短，後稍長，浸有垂至膝者。今則參用，出於人之所好而已。
笏，衣緋紫者以象，上詘下直；服綠者以槐木，上詘下方。其制無度，象初短而厚，俄易長闊。皇祐閒，極大而差薄，其勢向身微曲，謂之抱身，後復用直而中者。其木笏始亦甚厚，今則薄，又非槐。
國朝祖宗創金毬文方團原本誤作圍，從鈔本改。帶，亦名笏頭帶，以賜二府，乃佩魚。又為御仙花帶，亦名荔枝，以賜禁從。元豐四年，董正官制。自觀文殿大學士以上至三師並服毬文；觀文殿學士至龍圖閣直學士、六曹尚書、翰林學士、御史中丞並給御仙花，皆許佩魚。岐、嘉二王服玉，佩金魚，至賜玉魚以異之。
舊制：大宴百官，通籍者人賜花兩枝，正郎三枝。故有詠外郎遷前行詩云：「衣添三匹絹，宴剩一枝花。」熙寧以來皆給四花，郎官六枝。自行官制，若寄祿，階雖未至大夫，而職事為郎中，即宴皆得六花。
衣冠之制，上下混一。嘗聞杜岐公欲令人吏、技鈔本作伎。術等官，少為差別。後韓康公又議改制，如人吏公袍俾加䙆，俗所謂黃義襴者是也。幞頭合戴牛耳者，然今之優人多為此服。大為羣小所惡，浮謗騰溢，其議遂止。
傳曰「惡紫之奪朱」，然則紫之色可見矣。嘉祐染者既入其色，復鈔本作侵。漬以油，故色重而近墨，曰油紫。未幾，英宗入繼大統，祕書丞甄履嘗為《繼聖圖》著其說。後又為黑紫，神宗詔禁止，於是乃加鮮赤矣。世又目為順聖紫云，蓋色得正也。
國朝舊制，文臣京官方許乘馬出入皇城門，其幕職官以下悉自門外步行原本作以，從鈔本改。入。熙寧間，選人既習學檢正，又有領編修令式之類者，或稟議中堂，於是亦聽乘馬出入皇城門。
國家朝祭，百官冠服多用周制，每大朝會、侍祠，則服之。襪有帶，履用皂革，袴衣中單勒帛裙，蔽膝袍，大帶革帶，方心曲領，佩則用石以代珠玉；冠有三梁、五梁之別，言官、刑法官則加獬豸。所執各用其笏。如導駕，除御史大夫、開封牧、開封令出各乘車外，他官具冠服而騎。
永泰紹聖乙亥季秋，大享明堂。予時貳軍器，從百官服朝服。前一日，皇帝致齋。御史臺吏具行禮次第，人印給一本。至是日，則曰綪其佩，仍注云屈而結之。在廷之臣亦有莫能省其音者，或讀曰青、曰菁。余潛告曰：「當為爭。」有相顧而笑者。按《儀禮》作「䋫」字，音義與此同。
婦人冠服塗飾，增損用舍，蓋不可名紀，今略記其首冠之制。始用以黃塗白金，或鹿胎之革，或玳瑁，原校：楊有者字。或綴綵羅，為攢雲、五嶽之類。既禁用鹿胎、玳瑁，乃為白角者，又點角為假玳瑁之形鈔本之形二字作用。者，然猶出四角而長矣。後至長二三尺許，而登車檐皆側首而入。俄又編竹而為團者，塗之以綠，浸變而以角為之，謂之團冠。復以長者屈四角而不，至於肩，謂之嚲肩。又以團冠少裁其兩邊，而高其前後，謂之山口。又以嚲肩直其角而短，謂之短冠。原校：楊作尾。今則一用太妃冠矣。始者角冠稜托以金，或以金塗銀飾之，今則皆以珠璣綴之。其方尚長冠也，所傅兩脚旒鈔本兩脚旒作兩角梳。亦長七八寸。習尚之盛，在於皇祐、至和之閒。聱隅子黃晞曰：「此無他，蓋大官麄疎耳。」
丁晉公「三十六事」載某氏女子嫁時之服，而篋有襂衣一襲。問其故，曰：「若歸夫家，遇私忌，服此慰舅姑耳。」今亡此禮，蓋晉公時已廢不用。余謂婦變服而受慰者，其服可知矣。切講之，而未知所從。在洛時，聞富鄭公私忌，裹垂脚襂，紗幞頭，襂布衫，原校：楊作袗。繫藍鐵帶。此乃今之釋服襂禫服也，余欲行之。余弟光輔曰：「不可。聖人緣情制禮，蓋有隆殺。今歲服襂禫，是未嘗從吉也。」又在閩，同官李世美，文定之猶子也，問所服云何？世美曰：「冠以帽，衣白紵衫，繫黑角帶。」訪士大夫家，鮮有知此者。余以謂傳稱：「君子有終身之憂，忌日之謂也。」是則其服以少變常服為安耳。
慈聖光獻上仙時，禮院議曰：「所服冠用布，四脚；衣布袍，腰絰，麻履。宗室及曹氏皆斬衰杖。」元祐癸酉，余使閩。秋，遇宣仁聖烈之變，余令建州吏具如上服。後問他郡，皆服斬衰。時熊皋守鄱陽，乃出所錄庚申禮官議服，為得體。鈔本作禮。辛巳，欽聖憲肅遺告到安州。余急趨郡中，見守相，首問所服，皆曰斬衰，余以為不可。時坐客亦有言：「癸酉中，在金陵，曾舍人鞏守郡，亦服斬衰。」余以為大非也。遺告在京，以日易月，十三日而除，是朞服也。今服斬衰，義有所嫌，遂用余說。後聞他處服斬衰者甚多，士而不知禮，安可以仕乎？
都城內，非執政大臣、宗室，並不許張蓋。然宗室之家乘車，比至乳保輩乘馬，皆張之。
熙寧閒，因內璫馬首以小扇障日，後士大夫悉用夾青縑為大扇。或加以青囊盛之，用芘其景，至從兵有不能持之者。紹聖初中，詔禁止，遂不用。
音樂
瓠巴鼓瑟，而游魚出聽，伯牙鼓琴，而六馬仰秣。古人精於音者，其感物如此，況以舜之樂乎？然則百獸率舞，鳳皇來儀，不足怪矣！故施於人，則庶尹允諧；於神，則祖考來格。嗚呼，非舜曷以至此！
周相王朴既定樂，本朝因用之。神文嘗詔和峴等修焉；又有和氏樂，神文復命李照原本誤作煦，從鈔本改。別製，然所用者惟王樂耳。永豐閒，永裕遣知音者講繹是正，遂廢王樂而用李樂。范蜀公以為鈔本作謂。宮商之不相比，乃自制上之。元祐初，太常審議，卒用李樂。協律郎陳沂聖與謂予曰：「王樂高二律，是以太簇為黃鍾也。范樂下二律，以無射濁倍為黃鍾也。其得中聲之合，惟李照樂」云。
蜀公素留心太樂。既居許，募工範銅為周釜、漢斛各一枚。嘗示予曰：「此律度之祖也。知此則可以知樂矣。」又以為今樂之聲，宮不足而商有餘，故常大臣休休，偃佚於私，而是日天子或御便坐，以按軍旅，樂之應也。遂改制音律上之。元祐初，下太常議其樂，以為聲下而不用。
予嘗問聖與曰：「樂之高下不合中聲，何以察之？是以積黍定筦，生律而知耶？」聖與曰：「不然。凡識樂者，惟在於耳聰明而已。今高樂，其歌者必至於焦咽而徹。下樂，其歌者必至於晻塞而不揚。以此自可以察之。」又云：「今教坊樂聲太高。」神宗因見絃者屢絕而易，歌者音塞而氣單，遂問其然。對曰：「以太高故也。」上曰：「為下兩格可乎？」樂工拜而謝焉。遂下兩格，乃兩律矣。今教坊與京師悉以新樂從事，他處或未用之。
臺議
慶曆中衛士之變，既就誅矣，而言事官乞禁中畜羅江犬子。羅江，蓋蜀邑也，產犬，善噬。其章云，仍舌班、尾卷者善也。然世以為舌班、尾卷者，乃曹南犬也。
御史入臺滿十旬，未抗章疏，例輸金以佐公用，謂之辱臺錢。神文朝，一御史供職餘九十日矣，未嘗有所論列，蓋將行罰焉。忽一日，削稿拜囊封，眾佇聽，以為所言必甚大事。乃斥御庖造膳，誤有遺髮於其間者，其辭云：「是何穆若之容，忽覩卷然之狀。」御史皆以才舉，所議如此而無責，蓋朝廷務廣言路耳。
御史俸薄，故臺中有「聚廳向火，分廳喫食」之語。熙寧初，程顥伯淳入臺為裏行，則反之，遂聚廳喫食，分廳向火。
忠讜
安定胡翼之，皇祐、至和間國子直講，朝廷命主太學。時千餘士，四字《言行錄》作生千餘人。日講《易》。予執經在諸生列，七字《言行錄》作予列諸生執經座下。先生每《言行錄》有講罷或三字。引當世之事明之。至《小畜》，以謂：「畜，止也，以剛二字《言行錄》作臣。止君也已。」乃言及中令趙普相藝祖日，上令擇一諫臣。二字《言行錄》作任諫爭臣四字。中令具名以聞，上卻之弗用。異日，又問。中令復上前劄子，亦卻之。如此者三。仍碎其奏，擲於地，中令輒懷《言行錄》有以字。歸。它日，復問，中令仍《言行錄》作乃。補所碎劄子呈於上。上乃大悟，卒用其人。
富鄭公嘗為予言：「永熙討河東劉氏，既下并州，欲領師乘勝收復鈔本作復收。薊門。始咨於眾，參知政事趙昌言對曰：『自此取幽州，猶熱鏊翻餅耳。』殿前都指揮使呼延贊爭曰：『書生之言，不足盡信。此餅難翻。』永熙竟趨幽燕，捲甲而還，卒如贊言。」鄭公再三歎，謂予曰：「武臣中蓋亦有人矣。」
車駕每出至大慶殿前，三館職事官就彼起居。朝奉郎杜球言：「永熙幸佛寺塔廟禱雨，至大慶，三館起居。因駐輦問曰：『天久不雨，奈何？』或對天數，或對至誠必有應。一綠衣少年越次對曰：『刑政不修故也。』上頷之而行。歸復駐輦，召綠衣者問狀。對曰：『某土守臣犯贓，法當死，宰相以親則不死。某土守臣犯贓，不當死，宰相以嫌卒死之。』翼日，上為罷宰相，天即大雨。綠衣者，寇萊公也。」
寇忠愍遭遇永熙，始未至大任，然王體國論率預謀斷。一日，咨及儲貳，寇辭以天下之本，非臣所得知，願博釆廷議。已而，章聖既入春宮，三日，謁太廟，上遣人伺之。百姓觀者皆合手叩額云「新天子」。又一日，萊公因對，上謂曰：「建儲本為天下計，前日還宮，見有泣者。及太子詣廟，令人察之，百姓乃云『新天子』，便有去朕意。」萊公於是再拜曰：「臣賀陛下得人。」此亦毅夫云。
李文定同丁晉公相章聖，以剛介嫉惡，議多不合。一日，因奏對，以笏擊晉公。由是並罷相，以本官歸班。既而中使押晉公復入中書，文定出知鄆州，蓋天禧五年冬也。原校：楊有又字。明年，改元乾興。二月十九日，真宗晏駕。神文即位。章獻垂簾。晉公挾前憤。三月，貶文定衛州團練副使。宣獻當行制誥，稟所以責者。晉公曰：「此無它。《春秋》之義，君親無將。漢法所謂大不道耳。」宣獻退思之，文定安至是耶，遂命以別辭。然晉公常切齒焉，竟增兩句云：「罹此震驚，遂至沉殞」。鈔本作隕。未幾，晉公擅移永定皇堂，貶崖州司戶。復當宣獻行制，於是首云：「無將之戒深著於魯經，不道之誅難逃於漢法。」予與文定兄之孫朝奉大夫孝廣、原校：楊作光。世美同貳閩漕，世美為予言之。
范文正好論事。仁宗朝有內侍怙勢作威，傾動中外。文正時尹京，乃抗疏列其罪，《言行錄》有疏字。欲上，凡數夕環步於庭，以籌其事。家有《言行錄》作所。藏書，預《言行錄》作有。言兵者悉焚之。《言行錄》有仍字。戒其子純祐等曰：「我今上疏言斥君側宵人，必得罪以死。我既死，汝輩勿復仕宦，但於墳側教授為業。」既奏，神文嘉納，為罷黜內侍。聖賢相遇，千載一時矣。毅夫云。
神文時，慶曆間淮南有王倫者嘯聚其黨，頗擾郡縣。承平日久，守臣或有委城而去者。事定，朝廷議罪。鄭公在樞密，凡棄城，請論如法。范文正參頂大政，爭之，以為不可。今江淮郡縣徒有名耳。城壁非如邊塞，難以責城守。神文睿德寬仁，故棄城得減死。鄭公忿謂文正曰：「六丈欲作佛耶？」范曰：「主上富於春秋，吾輩輔導當以德。若使人主輕於殺人，則吾輩亦將以不容矣。」鄭公歎服。
鄭毅夫為三司鹽鐵判官、時文禁頗寬略，余嘗入省見之。張伯玉公達與鄭同部，余幸數聽二公持論。張嘗謂鄭曰：「李邕當則天時，面折廷爭，眾甚危之。李出，笑謂人曰：『不顛不狂，其名不彰。』」公達曰：「古人處己如此，何有於富貴哉！」余常心記其說。
惠政
鄂州諸邑皆有茶稅，民苦之。獨崇陽一縣不產茶，而民間率藝桑，而稅以縑，人甚樂輸。蓋興國初，九河張公詠登進士第，以大理評事知縣事，禁民種茶，而教以植桑，易稅以縑。夫賢臣君子所至利民亡窮也。
詠在崇陽，登喜豐亭，見人市菜歸，呼問之，乃田家子也。曰：「若自有地，豈地不足以藝蔬耶？顧從邑而市之，真游惰者。」於是笞而遣之。以淺丈夫論之，則為暴政，決無罪人矣。
范純仁於至和間，宰汝之襄城，民困徭役。蓋籍家貲滿三百千，則充衙前之役，民間至不敢藝桑者。公遇吏民有小過，則課本戶罰藝桑，各有數人，亦不欺，而至今稱之。後值營奉永昭，計司科買麻履數萬，期會既迫，民間雖有金而莫能得履。公為科營婦鬻履者，稍增其直，與之為約，如期而辦。又科材木甚眾，公敷於五等戶，優估以市之，計里之遠近，令以次輸送。公乃設棚於縣宇之前，致榻於棚上。公據棚下瞰，使民聽唱名而前，擁木以立，遂令過，人莫之曉。蓋於棚榻潛有尋尺鈔本作丈。之度，以視其長短也。由是吏胥、匠石鈔本作役。無一高下其手，而民無所用賂。當時畿右諸邑，民莫不勞弊，惟獨襄城為不然。
閩人生子多者，至第四子則率皆不舉，為其貲產不足以贍也。若女，則不待三。往往臨蓐以器貯水，纔產即溺之，以上九字，鈔本作貯水溺之四字。謂之洗兒，建、劍尤甚。四明俞偉仲寬宰劍之順昌，作《戒殺子文》，召諸鄉父老為人所信服者，列坐廡下，以俸置醪醴，親酌而侑之，出其文使歸諭勸其鄉人，無得殺子。歲月間活者以千計，故生子多以俞為小字。轉運判官曹輔上其事，朝廷嘉之，就改仲寬一官，仍令再任。鈔本無仲寬仍令四字。復為立法，推行一路。後予奉使於閩，與仲寬為婚家，法當避，仲寬罷去。予嘗至其邑，聞仲寬因被差他郡還，邑有小兒數百迎於郊，雖古循吏蓋未之有也。以上九字，鈔本作古循吏也四字。
利疚
事有變古而行之，愈久必不廢者。如趙武靈王因用胡服，捨車而騎，秦始皇以隸易篆，武后詔「父在母朞，增為三年」之制。又有戾古而便時，為時所須而不可去者。如齊摘山煮海，漢之榷酤、六畜之租，唐之間架竹木之稅是也。若稽古執義而行，行之有所不安。如王莽之復井田，蘇綽之建五等，房琯之用車戰是也。蓋徇名則失實，放於利而忘義。《易》曰：「通其變，使民不倦。神而化之，使民宜之。」
六路租茶通商以來，蠲減外，歲計三十三萬八千六十八貫有畸。湖北獨當十萬二千三鈔本作五。百三十一貫有畸，而鄂一州所斂無慮三萬九千緡。諸邑之中，咸寧又獨太重。嘗試訪之，其茶凡三名：一曰供軍稅茶，蓋江南李氏所取以助軍也；二曰酒茶，乃景德以前，因撲買縣酒，其課利計茶以納，後因敗欠，遂以其數敷出於民；三曰市茶，景德三年歲荒，官許額外貨茶以濟其艱食，所入既倍，而監場官因亦被賞，竟不復減。議者數乞均此無名之額以入諸邑，蓋非通論也。夫以一邑之患而欲困諸邑，尤無名矣。
湖北一路，唯安、復、漢陽三州軍無茶租，蓋民不種以資利耳。嘗按茶之起，謂之根稅茶，蓋以茶株均敷其多寡而已。今水田湖澤之地，無茶株而有茶稅矣。又茶園戶，坐享厚息以自豐。議者欲以所重均於所輕之邑，以所有均於所無之州。是大不知為政者也。
安州在唐，隸淮南；入本朝，屬荊湖北路，景祐間忽入京西。民間既禁海鹽而食解鹽，以輦販之遠，頗病淡食。方是時，西鄙用師，官科橐駝、黃牛，皆非山川所出，而俗所未嘗用者，於是人情厭苦不安。康定初，左丞范雍自延安謫守，乃會常入之課，以錢五萬緡歲輸京西漕司，復還安州於湖北，朝廷從之。民既德公，多立生祠。然歲課僅足以支費，而京西之輸是增賦也。已而，有司不勝其困。議者不燭本末，或欲乞為京西，以紓目前之急，此非體恤民情之論也。予向為京西漕屬，見架閣得割安州為京西元旨，止以京西缺財用為言。蓋出於一時苟簡之請，而聽之者亦未嘗圖久計。其歲輸錢率附漕舟，轉江入汴，然後至京西。又發運司計兵稍等費，凡受一萬五千緡，而京西所得纔三萬五千耳。抑累歲未嘗得之。切嘗籌之，郡則王土也，人則王民也，何嘗有彼此之限。初以五萬緡是買路分爾，已為繆舉。為今計，莫若曠然蠲之，則京西無受虛利，而湖北當蒙實惠也。
古之圭田，取圭潔之義。今之職田豈其遺制耶？視職高下以限頃畝，著於令甲矣。然郡縣始因其所有之田而占射之，故多寡未必如令。今有職田處，多貽民患。歲有旱乾水溢，官病失其所入，往往不受民訴，縱或受之，災傷之十不過蠲其四五而已。予切以斂職田之租入於常平，會見州縣所得職田之數，以所有均於所無，以所多均於所少之處，估其中直，以常平之緡月隨俸以給。如此，庶幾養廉吏而息貪污也。
安陸郡城枕溳水。惟州城基鈔本多城字。皆紫石，不為水所囓。自大安門外至所謂上下津，地悉無石。鈔本悉無石作廡右。每夏潦漲集，水道益東，民廬十淪五六矣。近歲水纔溢岸，即行西濠。識者以謂久必自溳津門，由景陵門以去，為正河道矣。若自大安門外，白兆廨院以北石岸盡處為水約，以殺湍銳，庶幾保上下津居人，及免入城之患。張全公朝議與予洎士人、僧俗同列狀，以訴於州，乞置水約。州委安陸令。而守令皆暗遠圖，而憚於有為。第申漕司，乞差濠寨。漕司果以舊未嘗有此役為難，遂寢其事。