中華道藏
第一册
的洞真太上八素真經精耀=景妙訣
經名..洞吳太上八素真經精耀三景妙訣。撰人不詳,約出於東晉南朝。原為〈入素真經訣〉之一,後分出單行。一卷。底本出處..〈正統道藏〉正一部。
服北斗九星法服五方五星法
服北斗九星法
日月之明謂之光,星辰之精謂之耀,總日七曜,統日三景。景者,明精之象也。緣象得明,含明納耀,長生不死,號三景之人,昇虛入景,與真為了變化自在,與真合同。上聖所祕,慎莫妄傳。
七天關
六北極
四玄冥
三真人
九粥
二陰精
常以正月、四月、七月、十月,四孟之月上旬,九日平旦;又以二月、五月、八月、十一月,四仲之中旬,十九日之正中;又以三月、六月、九月、十二月,四季之下旬,二十九日之夜半,一月一日,三過行之。平旦中及夜,中及夜至且,夜及且至中。一年三十六過,應三百六十度之數。以五為盈氣為餘也。至行日時,清嚴入室,燒香精思,臨目閉氣,叩齒九通,存見九星官府神君,威容端正,侍衛嬰然。
力,O
第一陽明神人,吐青氣之光。第二陰精神人,吐黑氣之光。第三真人神人,吐黃氣之光。第四玄冥神人,吐赤氣之光。第五丹元神人,吐白氣之光。第六北極神人,吐綠氣之光。第七天關神人,吐鋒氣之光。第八輔星神人,吐碧氣之光。第九粥星神人,吐玄氣之光。九氣各從星中,下吐兆口中,隨次而吐,極氣吞之,亢極微微通,細細吐故氣,仍漸漸納新氣九色,咽之都竟,叩齒九通,坐骨行息,動靜適人。如此九年,九皇神君降受兆訣,長生不死,上昇三天,結友眾真,與道合同矣。
服五方五星法
﹒西太白星
南後一惑星﹒
.中鎮里
﹒北辰星
﹒東歲星
常以五王之日,六丁之時,精嚴入室,燒香存神,臨目閉氣,叩齒二十五通,咽液二十五過,和心平氣,正身靜止,見歲星青氣、榮惑赤氣、太白白氣、辰星黑氣、鎮星黃氣,各在其方,鬱鬱瑛瑛,氛氫相繞,五色混合,咬咬明明,冠天洞地,布滿四方,中瞋兆身,內外同挾,良久體暖,香氣芬芳。乃向王方,先咽王氣,次咽相生,周編乃止。咽各依王數,東九、南八、維三、西六、北五。都畢,又叩齒二十五通,咽液二十五過。習之五年,五帝提撓,遊宴玉京,永成真人矣。凡服日月、北斗、五星光精之氣,不得多干一一口,不得過勞,不得怠逸,不得喜怒,不得高聲,不得妄知他事,不得干求尊卑,不得偏枯獨立,不得混雜非儕,不得自稱有道,不得說其學方,不得急望速驗,不得疑惑神明,不得捨己逐物,不得制物順身,不得負違二象,不得乖伐三尊。雖修餘戒,習諸律科,不得此旨,玄靈不矜,不降不祐,不效不成。成道之資,在乎此訣,上學之
洞真太上八素真經精耀三景妙訣
侶,諦奉施行。凡尊三景,稱三景弟子。已度三人,委付師友,已後傳授,得稱三景法師、先生、真人。隨師所命,朋友所薦,乃得稱之。未經表奏,不得妄稱,妄稱大名,苟貪尊號,考章罰深,三有不赦。有犯急謝,首向青童,改革先弊。依按師占一一口,不得又犯,三犯元原。口@復數謝,勞而罪增,精學之士,明加詳慎。凡受道之士,貴在不死,修行有效,保得長生,生生不絕,乃成真聖。聖基行化,化教復生,迷者不從,哀之不捨,反迷順正,慰之彌勤。慈獎順者,不生厭倦,悲念不從,元起忿嗔。嗔之責語,先觀其心,可者假善以感之,不可藏慰以和之,和之不使其怨,怨則更致其咎。多感之,必令其進,退則逸福得福,獨學元功,不能成德。太古元事,其您自少,不須功贖,精思守靜,不相往來,皆得真道。中古以來,有事轉紛,仇壁既積,急宜立功,損己救物,存道誦經,從師敢懈,日夜專心,心身運役,苦不辭勞,避惡之勢,驚若
探湯,就善之慌,如渴趣飲。世塞則踅存獨立,世通則永申博濟,危不可扶,逍遙而去,哀之在心,念之元已。衰可救者,感數經營,抑引取與,教張察時,喜怒賞罰,點陽隨時。運時有可杏,聖真有行藏,自非至精,莫能了此。分鹿淺末學,以偽稱真,強小行大,不識塞通,亂不知避,妄欲立功,禍至不悟,圍成反敗。或有不悔,持禍作福,或有晚悔,元所復追,輪迴五苦,良深可痛。上學志士,明加研詳,化身化物,必度才能,元以蚊虹負山,不可敗後方悟,大小各有妙法,量力隨次修之,皆從師訣,不可任心。心如猴援,又似煤火,不可執制,不可把持,自非師君,安能使正。正又由己,己半師半,兩半為一,乃得成真。己元師有,亦不能迴,己有師元,亦不能化。化迴變易,去故就新,捨惡入善,練偽成真。直(師之功,其質之德,功和合、水,與道同也。凡志欲學道,恥於師人,竊盜經書,買贖戒律,不解玄詣,隨意行之。或不從聖典,率性為善,善實善矣,善
力,
中華道藏
第一冊
一九二
實不充,偏為小善,不成大德,魔來壤之,遂陷邪黨,與道永隔,徒勞學名,不得學實,此又可悲。如斯之流,急宜改悔,早覺可救,晚則難成。學者自省,省己及人,人雖難知,知之以法,法察興居,觀其內外,心身可解,虛實可明,除虛獎賞,功德有徵矣。
洞真太上八素真經精耀三景妙訣
@原本此處缺二子。
(王卡點校)
間洞真太上八素真經修習功業妙訣
經名..洞具太上八素真經修習功業妙訣。撰人不詳,約出於采晉南朝。原為〈八素真經〉之一,後分出單行。一卷。底本出處..〈正統道藏〉正一部。
太極四真人,請問太上大道君曰:受法傳經,干一一口聞之矣,修習階漸,緣何始乎?道君日..初學之傳,奉經治寫別室几案,晨夜香燈供養存神,朝夕禮拜所受。高上隨緣行之,科法有異,各在經中,或應自口,在乎其人。受學不事朝禮,即犯毀辱屢至,功行不興。必願成真,勿忘朝禮。因緣有礙,日夕不恆。良晨不虧,自有感效。重為子占一一口之,審付其人也。真人稽首,受命奉行。
洞真太上八京真經修習功業妙訣
凡習功業,精尋經話,受持要戒,諸誦在心,心存意解,行之不疑,不懈不退,精進日新,隨世教化,依時行藏。三洞諸經,更互出沒,順運濟急,勿強違緣,應用高低,不可抑絕。緣宜上下,不可棄捐,當須得中,不可閉塞而強通。通而苟塞,上下及中,顛倒違逆,皆有夾考,不可不詳。大運和時,品依次第,不和之日,各受少分,深淺多少,不得違階,超越由緣,慎勿乖運,精心期真,嚴持戒耳。齋法有十戒..一者不得食含血之物,有生為并薰卒之屬,唯菜非向生之月得食之。二者平旦吸粥,日中則食,自是之後,有甘肥美味,一切不得復饗。畫則燒香,夜則然燈,燒香不乏須央,坐起盼息不離法則。三者棄寫因緣,唯道是務。四者思經念誠,洗心精、進心五者慈孝一切,憋念悲窮,開示生道,以勸愚民。六者悔謝罪過,求乞生活。
七者委捨榮華,所實在道。八者勞身苦體,為道驅使。九者願除血來痛,十苦八難,兔度厄世,為太平種民。十者尊道貴德,心口相副,洗心精進,志求仙傳,承受經戒,不敢虧達,昇度之日,與道合同。高上科日..監齋法師,從齋之官,誦經行道,上高座讀經一千盲,聽得一飲,不在不誦之例。此一條出《四極明科》中篇。高上科日..夫受星宿正治,及奉受三寶經法,洞真玄經之法,拜署齋法之後,悉應受法難五戒,而不受此五戒者,不得參同齋官繽錄之例。并受真契三一、宜三以上,又不受法難五戒者,不得列名上宮,又不得表奏星宿大章。若未受而奏章,仙都亢名,露章不被奏御。所以爾者,既克法軌,身不清廉,是故不為奏御。又且星宿之官,不受未戒不廉之師奏事。故有大小科戒之法,明各依承。凡齋有五種之格,如左..
一九三
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第一册
第一救急治病,承用天師旨教法。入三元方謝,乞生丐活,自縛泥額,塗炭之法,並在旨教之中。第二靈寶梵行,集賢觀化,修身種福之法,其中又有生死謝罪,責己思慾之法。第三上清仙隱,為七世先亡遷昇之齋,亦隨月修宜,善行之法。第四直二守寂,思神吞焉,導引之齋。
第五太一神丹,宜祭爐火金液之法,閉房經月之齋。其則隱靜,養神續命,清詠長齋,不在五條之例。又道士、祭酒、男女官,已參受豆、契,并受上清三洞之經,及星宿治法,為道欲得標名玄都,奏御旨間,當受玄都法難五戒。其戒文如左..第一之戒,不得不敬於天,不得謂天亢神,呼地亢鬼,不得輕慢地祇山川大澤,而穿鑿亢忌。是謂天地亢靈,罪犯亢畏。又不得教令人輕慢天地,謂無神鬼。犯此一戒,奪天算三百。
一犯此過,
減壽七年,格事七年,責己思悠,立功補過。有殊於先,伏誓三通,然後啟復先位,計功績命。道不負人。第二戒,不得殺害眾生,採巢破卵。又不得教令人殺害眾生,探巢破dp犯此一戒,奪天算一百六十。一犯此過,減壽五年,格事五年,責己思怨,立功補過,清善至到。有殊於先,伏誓三遇,然後啟復先位,計功績命。道不負人。第三戒,不得行欺巧竊盜,貪心恣惡,規圖人物,奪人志顧。又不得教令人為巧竊,貪圖人物,奪人所愛。犯此一戒,奪天算一百二十。一犯喊壽四年,格事四年,責己思恕,積功補德。有殊於先,然後伏誓三通,啟復先位,計功績命。道不負人。第四戒,不得飲酒,外淫略他婦女,淫通不道,因公行私。又不得教令人飲酒歡妻,略他子女,淫通不道,因公行私。犯此一戒,奪天算一百二十。
犯
一九四
此過,減壽四年,格事四年,思悠責己,立功補過。有殊於先,然後伏誓三遇,啟復先位,計功績命。道不負人。第五戒,不得詛侵嫉毒,姑娟無道,讓害善人,煩燒人舍。又不得教令人詛侵嫉毒,姑姑無道,讓害善人,煩燒人舍,破人門戶,以報怨仇。犯此一戒,奪天算一百二十。一犯此過,喊壽三年,格事三年,責己思悠,立功自補。功德有殊於先,然後伏誓三通,啟復先位,計功績命。道不負人。其為道士、祭酒,不受法戒,不慎道行,犯諸法禁,拜表上章既自不間,至於救解往往克驗。皆是為道克有法軌,淪逮酒肉之考,不慎之至。自從三聖昇化之後,真科沉隱,累遭天地鄙烈,法科零落,舊章不存,縱使祭酒未受法戒,錄籍之上已為總忌,自頃常慎上章,先後云云紛互,天曹不覺驗效者甚多。百中誤有一效,皆是善民告乞,感徹丹善之至,天帝直為擁護,開許所
奏,全在性命示,功不在奏章祭酒。而愚癡師輩,或因承吉善之民感徹之心,旁此一效,以為己功,便恐動百姓,求欲非一,不知吞藏之咎,已被扎奏,削其生名,滅其壽命,不久奄而至。以小怒目下未即考病,便謂天地寥廓,元校小漏。或中有小功,申延其考悠,目轉多延,不加小考者,併其臟漏罪大,在驅除之例,涼,必滅之後,方付刀山劍樹之楚,故不數加小考。愚人不知,謂為罪不即被考病,謂天地許之縱恣。又云上天漫漫,不簡小恕,故元考咎。大以專愚推之通日慾咎,轉謂天地無神,有戒之者,專虛妄,涼,不知已在驅除之例,奄至不期也。天之昭昭,其可欺也。愚人元知,謂道為輕,吾念之痛心,明各詳慎為善,勿為貪濁,罪坐不輕也。高上科日..道士、祭酒男女,受真至法,并受上法實經,星宿正治,位次真一以上,并伏法受真好向之賢,亦不可不參受法難五戒,及因緣大戒。既受至法,不受此五戒,名故不上仙都丹
洞真太上八京真經修習功業妙訣
筒,墨錢玉曆元名,三官白籍鬼名不除,減度之後故為下鬼,魂不得仙,考對元己,殃及子孫。其道民則有精誠否泰之驗,不在此條中,紀在墨鏡祕上篇後也。高上科日..夫學道宜精勤,立功補過,以贖先亡七祖罪誦,并又為家門及一身進上仙名,去離十苦人難之中。當受法難五戒,立功建德,求上名仙都玉曆,削除三官白簿死籍。汝等為道徒,受大法內外真契,積歷年載,而用行不合自然,又不受法難五戒,身犯酒肉貪穢,道行克法,故犯慾惡,亡算滅命,死為下鬼,不免刀山劍樹之楚,塗酷之心,為之痛心痛心。汝曹為道,明依法戒,奉行三年不倦,魁獲延年,天葬加益。天曹一年三考墨餒,計功益算紀,司命奏上,分別善惡,即度功德著左契,犯惡非度著右契,事有炳然。道不負人,但人信真者少,罪法犯戒者多,故罹罪坐慾爾。明各慎之,慎之為主口。
凡為道士、祭酒、男女官,受真法,
請求仙度,延續生命,并行戒法,立功補過,醫治百姓,表章旨御者,當由修練齋宜,奉受法戒,不違科制,舉向從願,計功昇度,祿壽不心理一口也。高上科日..其有出自貴分,雖不受此戒之文,用行己合自然,不須復受科戒。自古及今多有此人,然今時百中獲有一耳,不可准以為例。要標其德行合科戒者,自非抗志絕尚之人,故須科戒成生道業,如此不可不宣告戒制也。高上科日..凡欲學道求真,於世立功建德,紀名上天,昇度仙官者,當受法難五戒,依法戒行道三年,功立真名,然後表上仙都,紀在丹筒,上諱玉曆,仙籍名立,司命宣勃五嶽,告下三官,紀知真人,削減三官死籍白簿,除去鬼名,然後正可得為修學道士、祭酒爾。如此真名勤在仙都,所奏元不徹間。既不受戒,又不精苦,仙都亢有功名,表章啟奏悉備停奏,是為道行亢間,徒損民人敬向紙筆、香泊之費,更受吞藏酒肉之考,魂神常被訟對,凡向
一九五
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第一册
不利。或有冒法未被考坐,或是卷首三官未有死籍,常見好事,惡事未至者;或是宿有寬對,考官故迷其心,罪并重論,故不被小考,近使臟滿,併入驅除夭終之也。豈不痛哉痛哉。始學道士、祭酒、男女官,汝曹欲修命,清苦求真,并制鬼治病,立有驗效,為百姓所出示,當受法難五戒。既受戒,仙都便以紀名,修勤三年,不犯法目,司命列奉,上白天帝,紀名玉曆,便受真人之散號,能制鬼治病,克不明效。如此之善,可不修乎。道士、祭酒、男女官,欲修學制鬼治病,當受太上中臺成生五戒。既受此戒,仙都正位,丹簡有錄,功勤三年,標名上勒玉曆,天帝曹即考校功勤,勒山川五岳四潰三官錄紀,知汝曹精進積感之功,名標玄都天神、玄都地祇所欽,百鬼所伏,救治表奏上達,汝曹徒受中外大事,其一之妙,不受法難,不慎五戒,則仙都克位,玉曆亢名,身受祭酒藏穢之罪,五岳四潰三官鬼神所不敬畏,章奏寢槍不被呈御。坐其好
走里巷,貪濁毀辱,不知改件,達科犯忌,司命隨事扎奏,滅奪壽葬。既為人師,冒法小事,不足數考,蒙其知悔,故并之重論。今人愚癡,謂為衍心目下未病,使士一口天地不知其罪,又云亢神,不知陰考已奏。既有寬對小事,故不數奏者,欲積其臟滿,併在驅除之例爾。如此死名已定,不復小考,奄被大除,夭折當世,不終三壽,罪目兼章,復加刀山火霍之楚,死為下鬼,長被痛毒,當可干一一口乎。汝輩受真,外欲立功救治,欲練氣三元,養神續命,當訪求明師,奉行法戒,勿貪酒肉,沉洒相逐不軌之事,過無大小,悉受扎奏。唯晨夕齋宜,積功補過,仰希玄澤,停年住考爾。如此延續性命,還其年算,與之更始,功過相補,細而不漏。汝曹明各慎之,慎之修練,保得長在不朽。高上科日..道士、祭酒、男女官,汝欲修鍊太清神丹,并練三元化牡之街,冥身山澤,思仙養志者,先受成生五戒。又經七試九鍊,摧性忍弱,被人凌辱,不以怨趾者;又不以外想邪心,
一九六
靜神專一者.,又當忍受饑寒,委辱不忘不墜者;又當積勤立功廣大,濟度厄急,拔度死命,受更生之始者;又當筆食精苦,陰德廣著,天未報功,不敢希望者;勳義感徹,積勤之大,身嬰困弊,遠近克間,不敢自悼者;弘惠流布,更被曲辱,不以為害,皆此智德大矣。其德有五,自非冥心篤好,不能立此行也。是故有五德之號,其至甚重大矣哉。學道積年,乃經十折九辱,穢惡橫加,猶懷慷佫忍弱之仁,此為一智。強行廣博,好尚內外,導養三元,五神不傷,邁而不衰,容色不悴,是為有恆,其為二智。尚修不退,周流八方,一清一況,一濁一浮,勤功世間,不紀不名,積德不已,敢以為勞,其為三智。陰結藥氣,含德養性,展轉九年,中至二十四年,上至三十二年,積苦效勤,而橫被曲折,憋念不計,恬靖自居,但克功可紀,更懷憂切,其智四矣。為道既亢世功相及,少修師教,伏
勤師門,而中遭禍構,散蕩弊真,經十折萬忍,猶懷頓頓,不棚於口,其智五也。
高上科日..凡人學道,守心貞一,施行善篤,終未感悟,又經歷七試九折,心亢意退,奉行五戒,合於五智,不違法戒,不虧經教,幽靜恬和,行及克為,久染風塵,曲辱不計,遭逢凶橫,叩搏乞過,累遭輛輛,不以為志,殊更施惠自幸,布乞於人,恆懼失先功勤,恐宿緣深重,收致不利,有此巍巍之德,勳著曠大,不名為勞,清淨丹苦,殊更堅惰,懼墜淵谷,不朝則夕,如此之智,真為厚大。德行如此,正可以立道行,行之五年,恬然亢欲,可得投身林隱,託命巖竅。汝等求道修命,延壽人間,當先處曲室,和神養志,導練三元,積勤專到,上感靈真,身被夾咎,不求申論,曲辱不利,歡心頤頤,不以為否。行此五戒,成生五智,道行清潔,剋功巍巍之重,未敢希報,反更勇猛精進,常所未能相及。其功既積,何求不得,何願不合,何叩不間,何志不成耶。
洞真太上八京真經修習功業妙訣
高上科曰:仙有九品,術有三十六門,又有百二十禁法,皆延生之原要。未有依科求志,苦到而不獲者乎。但患人修學克勤,思道不專,執克恆,克有同心志契者,道安可修乎。但聞朝施暮望,輕忽正教,謂克靈感,多有惺貪購辱,淪逐酒肉之座,元志精苦於玄元,施為混錯,罪碧於天府,魂思閉繫,考楚於地獄,未蒙判析,故宜深思自改,勤施德專,以求真明之效。有智之人,聞而行之,奉慎五戒,不亦妙乎。小齋法,主人供一賢德,一日一人長錢一百,米菜荼果蜜薑之屬。中齋,千食供,一人一日長錢二百,米菜香花燈燭荼果蜜薑之屬。右二件,計人請齋官,人率增之。又一條,其困病祈請齋,菜食如小齋之法。靈寶延年齋,千食隨主人供,唯不得殺生犯科爾。上清轉經清寂山林長齋,米菜服食菜食為恆,不在錢數之料。右五等如品格。
太一閉房舍丹藥百日大齋法,不在錢限之例。古者盟誓金練之屬,今以丹青四十尺,金環一雙代之也。
洞﹒具太上八素真經修習功業妙訣
(王卡點校)
一九七
九八一妙極三合,在此日月神丹。欲速得效,一分明,父以教子,君以勃臣,師訓弟子,一務行萬善,萬善不可頓行,行之亦不知一卑亦獻尊。元心故志士一日,有心則相益,一其要,要在三五,三五得之,萬善自立。一益彼不以為功,功忘名為上德,德得上一其數雖不伴足,其間可得修方。方衛一道,常得克失,學者之極,極此宗源也。一與善,動靜兼行,行之積久,不過九年,一真人又請問日..克上妙旨,方願一必獲神通,登聖真矣。一宣行,上以化下,下以敬上,師資之宜,一真人稽首,重請問日..三五之要,一經卷互有,或前或後,或在中篇,或別一可得聞乎?一科儀,或傳口訣,世代不同,家殊國異,一太上答曰:可得聞耳,非人勿傳。一繁省既並,施用多疑,不敢意斷,迴遑一三者智也,五者慧也。三智者,知天、一移辰,白日易去,寸陰難留,修行乖體,一知地、知人也。知人法地,安靜為本;一增罪加尤,救之克方,俯仰暫懼,歸命一知地法天,和順為基;知天法道,動不一天尊,天尊曲憨'的然要旨,特乞戒言。太極四真人,諮太上大道君日..一累寂。寂常湛存,動應利物,利益二太上答曰：學必須師,師口為定,服日月之精,奔二景之妙,妙極之寶,一切,不名不矜,不勞不慮,不厭不辭,此一諸文修忘,多少參差盡意,豈得具吉寶之最高,降生神丹,三合成德,謹已一知明了。了然克疑,與日合德,故號三一乎。方演化利益筆生,筆生有心,急宜間命。道足止此乎?一智。智者,知也。知此三才,才堪行一獎就,輒說要訣,善自詳量,以時消息,太上答曰:善哉要間,利益一切一道。道者,通也。仁義禮知信,五者同一勿背宗源耳。真人歡喜,稽首奉命。矣。凡學得道,皆由積善,其間方衛,不賽,不率則通,通濟克極。物我相太上日..所以責人與天地等者,內外輔成。吐納餐服,皆方術也。三生,生生最急,急行不怠,決解克疑,利謂其能相教導也。先學悟後覺,反流智五慧,皆善行也。善行不立,方衛克益克窮,故號五慧。五慧合三智,三智歸一源,捨苦即樂,可貴可尊。故得道驗,驗亦不久,久必滅身。上士高才,通五慧,慧智克極,智慧克崖,忘滯得仙真,未極大聖者,後皆發心立願,緣先立善行,然後方衛。方術巨多,多亦通,長生克死,由於三五0萬善相成,運垂感,更生人中,贊揚妙法,積德累無數,精麓有階,雖各因緣,緣分鹿至妙,各有經戒,科法威儀,天文地章,人理功,乃登大聖。大聖之資,資於行教,
。17處一晉行經一洞、.......'南化名'〈筱朝妙五真中正分40訣洞華統出原。真行太道藏道單為撰太化上藏行VO〈人上lI第正八不八妙八lt冊素詳素部卷具,訣素。。經約真成訣出經真本v於二出之束五經
教訓嚴明,治邪以正,慈悲喜捨,四等宣通。不能爾者,雖日夜誦經,佩服符氣,勞多獲少。欲成大乘,大乘以濤濟為先,濤濟以開化為急,急教血來生,守一存三,行五元憊,必究大乘。其中小識,不堪大方,方其小者,依任與之。行藏在師,師明元謬,精加內省,勿妄唱為,為己為物,後身身先。自非深智洞慧之人,不可與之吉斯道矣。行化之時,先誠所習,所習有驗,雖未究竟,粗可救急,急便行之,待備則功不進,求備則元期矣。求備有期,在乎並行,並行並習,並習並驗,驗不即者,久久自徵,自徵數滿,滿則得道。得道極修,不可即登,雖不可即登,當稍稍行習。習之以時,行之會運,運之未會,不可強時。易失可虧,虧時強運,勞而致弊,得時逢運,逸而保全。全德之人,不失時運,時運不是,上下相疑,內外精忌,陰陽相傷,此不可冒犯。犯之考深,幽顯得罪,不可解除,欲兔斯禍,諦識運時。四序五行,相續不絕,依時修習,元踅懈退,感至運間,各有其法。
洞真太上八素真經三五行化妙訣
三洞諸經,法法不同,運興則用,運衰則捨,不得輕慢,敬與用平,運有行藏,道元輕重也。化身化家,化鄉化國,化天下,天下不相許,與勿犯之,國鄉家身,皆同一法。身習不宜,亦莫苦強,苦強致敝,退敗成夾,墜陷地獄,、水隔天堂,人身尚不可得,何冀乎仙真。真人之學,自試為先,先習某所受事,可則進,不可則止。止不為惡,更思因緣,因緣未深,徐密又進,進可則前,不可又已。已重首過,憨愧屏營,不得對退,與他士一日之。默復潛習,一事三為,三為不可,可更易方。方法克數,隨受施行,行化化身,然後及物,自一身及天下,至于亢央。天下皆同,密行此街,此術練心,心練質易,質易心精,成真有期矣。凡行妙化,當先化身,化身者先志道。道在心中,心中存道,道不可見,心不可志,不忘心者,存道堅正,正道在心,心事不懷,邪不敢于,名之為志,志道至堅,成於事也。何由自堅,堅由大慈,慈愛一切,不異己身,身不損物,
物不損身,一切合辰,木草壤灰,皆如己身,念之如子,不生輕慢意,不起傷彼心,心恆念之,與己同存。有識願其進道,無識願其識生,此應天德,萬善之先,久行朗達,與日月並明也。凡行妙化,先當化身,化身者先志道,志道已,次守德。德在識中,識中有神,神識篤道,守德成真,真人所習,習善不志,憶之元遺,名之為識,識善行慈,生生為始,次用儉慎,慎終如始,克敗元雜,號日真人。謹密不志,動身隱靜,為事出則應時,時去即淪,不滯乎物。聲色不能污,勞辱不能累,處富貴時,不積不傲,不驕不奢,不華不耀;在貧賤日,不諂不侵,不矯不偷,不一頓不睛。居中有常,厚薄取衷,潛光布實,持節用敬,節有尊貴之報,實光招洞真之果,修儉不休,與日月合德也。
凡行妙化,先當化身,化身者先志道,次守德,終謙卑。卑者,知也、移也、底也。識神有知道、知德,道尊德貴,不可妄求,求之以謙,卑以自牧,位
一九九
中華道藏
第一册
勢在前,退身在後。次第在後,克競於前,恆居眾下,底極之鄉,人所不競,俗所不營,止而不悶,思道益堅,守德彌固。筆生所伏,凡所不能,己獨能之,超華出血來,神明所矜,正直(所祐,移下昇高,白地登天,捨凡入聖,遂成大智慧之源,一切所宗,天人所仰。由平退身,度人致能,居後反前,謙讓更得,不靜最雄,不敢為先,自之先達,人中之尊,天地齊一,白日登晨。星辰之極,三智之實,實在慈儉,不敢為先,智之妙也。凡行妙化,先當化身,化身者習三智,三智已,遵五慧。五慧者,仁禮信義智也。三智洞者,包乎五慧,五慧中智,即是三智。學習未究,三智未相包,修行未通,五慧未相一。故立名有殊,三五成異。然則五慧中智,智未極也,極則在三同一,一同無復五矣。仁禮信義,亦有智分,智分在四,四故得成,四亢此智,不能立也。四有少分,故不受智名,智分居多,故與四德為五,五德相通,平等亢偏。克偏則亢復
二OO
五名,名元則與三智為一。三智初一,和,禁忌驕慢,斷絕貪淫,能清貞廉潔,一就五焉,號為六通,洞達之後,又亢久則神仙。火生土,土為信。信者中三焉。三五既艙,謂之七覺,覺悟了實不妄,誓亢負達,禁忌虛詐,欺內者然,究竟亢極。有數元數,朗徹元礙,誅,能心口相應,事諒有徵,篤厚誠實,分之則分,合之則合,合不累分,分不久則神仙。土生金,金為義。義則明累合,合則總稱日一,分則略名為七。斷是非,賞善罰惡,去邪就正,決嫌定七階示漸,引未歸源,識神生知,是其疑,捨財不盜,抑猛佑贏,禁忌迷惑,邪一也.,知而能見,是其二也;見而能見狐疑,強梁自用,竊奪公私,能獎福從,是其三也.,從而能習,是其四也;過禍,治亂止暴,清蒙博膽,久則神仙。習而能堅,是其五也.,堅而能成,是其金生水,水為智。智者一切知了,分別六也;成而不居,是其七也。七覺七真偽,禁忌姦邪,愚癡執滯,能清平洞階,由乎一覺,覺有淺深,次第為七,過徹,勤學教人,善誘亢倦,久則神仙。此以往,洞入道源。八達亢窮,非午一一口所一五德偏多,有功有罪,有進有退,更相說,說不能窮,默識白了。默識自了,一補贖0多善受福,多惡受禍,禍福克其占一一日自志,志士一日得道,道之上也。一門,唯人所召,所召未專,善惡迴換,雖凡行妙化,先當化身,化身者遵五一福至天堂,尚有退落,禍入地獄,亦有慧。仁者好生惡殺,救敗護成,禁忌殺一超昇。皆非學道之傳,正是流俗之伯,傷,隔絕嫉拓,能和合陰陽,放生度死,一粗知信向,不能得真。真仙之道,付上慈悲慷款,念念弗志,積仁長壽,遂登一士志人,志人上志,皆好學真仙,數習神仙。神仙所貴,貴乎相生,生長不一三智,精修五慧。三智平等俱行,不偏絕,隱顯相傳,傳行有氣,氣質有名。一不著,積久周通,克登上聖,與道合真,名仁者主木,木生火,火為禮。禮者恭一一史相傳授,必得其人。學不知三五,徒敬內外,揖拜有儀,崇仰三尊,貴養重自勞苦耳。知者祕之,密行勿泄也。
凡行妙化,先當化身,化身者先受法。受法不齋,率爾傳付,或齋戒不精,信物不備,或協勢強求,不遵師法,或因緣過得,不尋明師,或玄盟不洗,信物不輸,、初欲修行,俄便廢棄,或更狐疑,曾毀敞露,形士一日醜惡,穢辱萬端,或祕之不解,克意研尋,供養違科,施置非所,輕慢靈文,苟存我有,或奪或乞,竊覽妄行。犯此諸罪,風刀克原,急宜解謝,洗心洗腸,歸命青童,禮拜首恕,三年不替,罪必被原,後不重犯,乃得行經。若相命未合,由功德未充,唯存青童,開通心識,解咎殃之結,降洞朗之明,使究了玄義,自照因緣,修行速驗,克成上真也。
存青童君法
東海之中方諸之山,本名東壟東華之宮,周迴三干里,有六門。東門名青華門,門郎姓立,名伯淵,主學仙簿錄所經。南門名神華玉門,門郎姓玉,名祖
洞真太上八素真經三五行化妙訣
思,主真人飛仙出入。西門名玉洞門,門郎姓康,名尚節,主高上眾真玉皇、三十九帝、二十四玉真、西龜王母出入。北門名玉陰門,門郎姓史,名少業,主真仙及始學者,紀扎退降所經。東南門名天關門,門郎姓文,名五車,主人宿命因緣簿錄,得仙所由。東北門名寒水門,門郎姓重,名林都,主鬼爽轉敘所經。右六門,治天東壟,山門有師子、巨符各三百,衛門門將各三千。學道之人,先知門名次弟,有知者則不死,名奏青宮。入室燒香,恆存門名,及門郎姓字,九年得乘弟一頁,昇入六門也。六門,內有三宮,第一宮名方諸青宮,上相青童所治。第二宮名玉保青宮,上相大司馬高晨師所治。第三宮名玉華青宮,東海青華小童所泊。
右三宮,內宮並有玉樹數百株,上有鷗雞、鳳凰、九色之烏,下有芝草、玉
井自生之泉,飲之壽同三光。師子、天獸,輔衛堵外。凡學道未成,皆由罪障,當清齋燒香,謝罪請福。以丁卯日時,出於露地,雨則住堂,注心東向,叩齒三通,閉目存見三宮,念上相青童君,在方諸青宮之內,金殿瓊房之里,血來真侍女三千人,直衛左右,玄輝自咦,神灼自明,青霞廢其上,紫霄繞其間。宮北殿上有玉格,格上有學仙簿,錄玄名年月,金簡玉札有十萬篇,領仙郎典之。想我名存中,諦存良久,然後見青童君姿貌光彩,煥爛煒爆,堅心斂手,稱位姓名,今至心歸命上相青童君,仍禮三拜。拜畢,仍伏密叩搏各三,密吉..乞赦小生某,先後深恕重罪,開心情意,使解了玄經,自識宿命,速成神仙,家門興隆,道德流布。旱,又禮三拜,三叩搏止。亦可向北,六十日一行禮。至於存思,恆在心也。若不能得丁卯日,餘卯皆可用。又不能六十日一行,亦可四時為之。為之疏者,罪積難積,不精不改,徒勞增尤。必能至到年一行之
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第一册
二O二
疏而慷賞,勝於數而浮虛。自非六十日一修,皆一禮三百六十拜,至三千六百拜止。若體不甚疲,可一日一夜十二時行之,一時禮三百拜,合三千六百也。禮後思過改之,勿復重犯,存善行之,不得踅休,如此三年,三尊降現矣。
洞﹒兵太上八素﹒兵經三五行化妙訣
(王卡點校)
m洞真太上八素真經登壇符札妙訣
經名..洞具太上八素真經登培一符札妙訣。撰人不詳,約出於采晉南朝。原為〈八素真經訣〉之一,從分出單行。一卷。成本出處..〈正統道藏〉正一部。
太上告諸天帝王、後聖帝君、上相青童、太極真人日..凡後學之士,得見上真大洞寶經,皆東華書名,金字上清,先緣己善,貴重難勝。而不尋師受訣,登壇修行,徒欲誦習,不測本源,勞而克益,更致魔干,猶致竊經之罪,元昇仙之期。有志之子,必務依科從師,受旨以成至真。今故標出告盟之儀,諦傳其人,慎勿輕泄。諸天帝王、一切聖真,同時稱善,稽首奉命。凡盟約告靈,各有階品,山林在
洞真太上八素真經登壇符札妙訣
世,信物不同,齋集日數,多少亦異,結齋投辭,事源隨人,師徒進止,大略依此祕道之要。天地實珍幽隱,不傳諸神真,非凡夫末學,少才之人所宜間,所宜見,所宜育,所宜用,則太平得賢勿閉。凡得實經,參差多緒,大要占一一口之,其因有七..一者神靈光像,聲形降曖.,二者善人相逢,山洞容與;三者從容散逸,公私誤得.,四者出入市朝,或人來貨;五者未識法科,竊略威儀.,六者精心中宗師,啟告傳授;七者家親祖宗,傳世相付。凡此七條,或分或合,或上或下,各有盟法,師傅為中。正科如左..登玉清皇壇,告盟度經訣。壇廣長二丈四尺,開四角門,五方紋繪各一疋,紫紋九十尺,青羅九十尺,上金九兩,本命繪四十尺,五座席,金魚、玉龍各一枚,玉札一枚,長一尺二寸,廣二寸四分,五行板五枚,書符三方,五香火,排羅巾一枚五尺,白素一尺,金環一枚,五明鏡,白素一丈五尺,書袋盟
文,青絲纏金鈕,交帶紫紋、襟紋二十尺。地戶素壇,同廣長二丈四尺,開四角門,上金五兩,臼紋九尺為帶,紫紋三尺二寸。明日度事,尚宿於壇所,北向叩齒九通,仰祝日..高上元皇,九天靈尊,上宜、玄遐,邀幽瓊軒,三五運推,七宿改晨,虛皇控巒,玉帝定仙,青宮簡鏢,符命靈山,是日元士口,萬真開陳,上學甲乙,宿命因緣,得遇神經,上皇寶篇,謹於玄嶽,上盟九天,上告五帝,十二河源,乞丐記領,奏上高晨,普告萬靈,浮位皇壇,營衛滅試,按如太真,須到明日,以合當傳。明日登壇之時,未至壇所三十步,叩齒三十二通,思紫雲覆冠一山,五帝神兵千萬人來迎兆身,便微明日..神真出遊,萬帝駭驚,玉靈玄衛,五嶽司迎,天丁力士,萬不輔靈,命召十方,驅策天兵,率天以下,戚到皇庭,令我登仙,洞得道精,審知不祥,通幽究冥,所向所陳,悉合玉清。畢,乃登壇。師從西北入堉一之上,
二O三
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第一册
向西北九拜,朝九天玉,叩齒九通。〔微啟日〕..今傳弟子王甲九天寶經,上至玉諱。清宿齋奏,氣命合真,乞願下監,真仙玉諱。典錄侍郎,衛靈司馬,下監盟天,所啟所付,早得上聞。畢,還向東南,再拜又啟..高上元始天,今上願人會,日吉時清,謹於玄嶽,盟度上經,乞丐告下,五帝靈仙,監臣盟誓,早得神仙,得乘飛耕,上昇帝庭。弟子從東南入於壇下,西北九拜,向東南再拜,還北面南向仗師,北向叩齒三十六通,先誦金真太空章一遍,以制萬魔。此章出金真玉光卷中。不受上清玉光,不得誦此篇。天精乘空發,萬精駭神庭。託仙謠歌章,隨變入克名。囂氣何紛耘,穢道當塗生。雲中舍朱宮,北帝蹄神兵。鼓洋自智道,玄運來相迎。上景宴飛巒,迅駕檢雲營。促校北帝鏢,收攝軍魔名。豁落張天羅,放威擲流鈴。今真捕空洞,玉光煥八冥。金玄守上宮,
神虎戮天精。剪滅萬妖氣,億億悉齊平。上承九天信,嘯命靡不傾。招宜(究三洞,慧誦眼且清。八道望玄霞,七轉緯天經。混合帝一真,拔度七祖程。削減五苦根,反魂更受榮。金光耀寂至,神燭自然生。華香散玉宇,煙氣徹玉京。帝遣徘徊輩,三元降綠斬,迅駕騰九玄,朝禮玉皇庭。誦太空章旱,東向叩齒三十六通,現曰:克上三天玄元始氣太上老君,召出臣身中虛兀自然飛仙功曹、神仙使者、左右飛龍、太真玉女、五帝宜符,各三十六人出,關啟此間土地真官正神,臣今正爾燒香,願所啟速達克極玉帝至真高上萬聖几前。畢,向北叩齒二十四通,出上清官。不受上清三元玉檢,不得出此官。謹出臣身,中虛兀自然左右玉虛侍郎各二十四人,出混沌自然五帝太真各二十四人,出混沌自然左右領仙玉郎各二十四人,出九玄虛亢飛龍功曹各二十四人,出上元功曹各二十四人,
二O四
出中元功曹各二十四人,出下元功曹各二十四人,出上清玉虛飛仙使者各二十四人,出神仙使者各二十四人,出玉仙使者各二十四人,出太仙使者各二十四人,出上元使者各二十四人,出中元使者各二十四人,出下元使者各二十四人,出玉清金晨玉童各二十四人,出玉清太華玉女各二十四人出。出者嚴莊,冠帶仙服,正其威儀,對立臣前。玉虛侍郎,冠飛玄玉冠,衣龍文九色虎衣,執命魔悟,立左。五帝太真,冠元晨玉冠,五色飛仙羽服,九色之鷹,立右。飛龍功曹,冠平天玉冠,衣九色鳳衣,腰帶虎書,執召神之符,在上。三元功曹,冠九元朱陽玉冠,衣三色羽衣,腰帶流金火鈴,執攝殺之律,立下。飛仙使者,冠飛天玉冠,衣九色班文之衣,手執金符,建節在前。神仙使者,冠朱陽玉冠,衣飛仙羽衣,手執玉板,持幢在後。太空洞虛自然檢天輔仙飛玄騎各九億萬束,檢天輔真飛騰騎各九億萬束,檢天輔神飛行騎各九億萬眾,檢天輔帝騰空騎各九億萬
束,檢天輔靈騰虛騎各九億萬血來,洞虛自然五帝飛仙策空騎各九億萬乘,洞虛自然飛仙騰空騎各九億萬乘,自然飛瓊羽蓋策巒騎各九億萬乘,自然飛轅綠耕策巒騎各九億萬乘,自然檢天制地龍騰騎各九億萬乘,自然招真生芝玉仙吏各九億萬血來,自然神丹生仙吏各九億萬血來,自然金真流光耀電騎各九億萬血來,自然陰精興雲降雨騎各九億萬血來,陽明照耀撤眾逐電騎各九億萬血來,自然雲門執節命光騎各九億萬血來,神仙兵馬乘騎,一合下屯,住臣前後左右,羅列行伍。自然五色流霞紫煙各九億萬童,自然五帝飛輪流煙各九億萬童,五色飛瓊羽蓋各九億萬童,五嶽五色飛耕各九億萬童,匣繞身形,流精散氣,布滿十方,周天覆地,營衛臣身。嚴莊事花,侍仙羽節、飛行玉童,擎持立空玉案,對在臣前,銜臣口中辭語,分別關啟上下中央四面十方天官地神,五嶽四潰九江八極名山大澤五帝真宮,四司監察九部考召玄元始氣甲子諸官君,克窮亢極亢高亢下亢深
洞真太上八京真經登壇符札妙訣
克淺亢幽亢顯克映數量真宮,注眾札皇九宮八卦六甲真人,虛無宜事五嶽飛仙神龍羽騎。歷氣上啟元始皇上高虛玉帝九天丈人、元始三天玉童太靈真玉、高上萬仙扶桑大帝、太上大道玉晨君、三元南極禁君、金闕後聖帝君、東華青童、四極真人、三十九帝、二十四真、太清玄元上三天元極大道、太上老君、太上丈人、天老帝君、九老仙都君、九氣丈人、克極太一帝君等百千萬重道系,千二百官君,太清玉陸下,天仙、神仙、飛仙、五帝仙君、太華真人。臣自因緣宿福,九天之劫,輪轉不滅,慶祥所逮,得生法門。昔蒙先聖真人,所見拔躍,開導愚蒙,顯授上法,九天大訣、三洞寶經、玉符靈文、丹書紫字、飛空步章,登於皇壇,告命九天。從來積載,天運推移,皇道數行,法當傳付後學,宿有玄名應仙之人,靈文祕重,不敢閉塞,不敢輕傅,如案年限,動有劫年,於至學之士,、水充其緣,有絕思之歎,勤而元成,至於元始開化,難過其人,厲以玄科之旨,過合便授。今有某
嶽先生王甲,宿福餘慶,遭值開泰,因緣僥倖,生於聖世,被蒙太上,書名帝筒,得參大法,修誦玉經。從來積載,某棄情忘影,志託幽車,靜神巖穴,思靈念氣,而所見淺狹,觸事未備。今重詣臣,清齋七日,投辭啟誓,求乞成就,建立皇壇,告命九天,奉受上清寶訣玉經,凡如干事。信誓俱備,皆如科法,臣輒與某上登靈山,關五嶽五帝,上告九天,以傳某身。某約閉口奉修,不得輕怠,宣露真文,違科犯誠,考延七祖,身謝鬼宮。檢行慎法,身得飛仙。謹以普間,須御以傳。出官畢,命盟度諱及經符袋,師北向立,左手執經,師叩齒三十六通,心存太上玉皇,令日月之光,俠照師并弟子之身。明日..太微何渺邀,豆、人結虛生,空津自然通,集為大洞經,真賢奉法信,乘運歷黃庭,保祕年劫積,泄慢地獄嬰,拷及七世祖,風刀解汝形。師左手執經,弟子右手執信,對向天而微干一一日日..出凹極明科
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第一册
上告高玄,萬帝虛微,下世有願,守固不移,敢告明科,以檢眾非,玉經實訣,皆如科威,度身之後,萬眾總歸,長保天地,三景齊暉,敢有泄漏,長謝四非。畢,弟子置信受經,向北九拜,弟子擎法信,師受信物,弟子左手指西北,右手受經,迴東南上,倚向西立,以次南迴取天門,埋滅跡符。若併受蒙結帶者,於東南上未迴,亦可分紫素,則有科儀也。師位立東北上,叩齒三十六通,仰祝曰:九天洞耀,玄符煥明,上學甲乙,被練為精,上選皇臣,並關萬靈,玉帝監位,侍仙神庭,北鄭三宮,檢制魔兵,四司五帝,戮滅買生,明攝九府,勒落甲名,騰身遞變,藉地隱形,壽同三景,九元齊并。畢,單步二十四,至弟子後地戶間,又明曰:足攝五嶺,上攀玄機,騰身九空,出幽入微,輕行雲步,速變迅暉,金真煥光,天關朗闕,身佩帝章,飛青羽衣,
五靈監咦,去元稽遲,億齡兆劫,永謝世達。畢,便埋騰天遁變符,於弟子左足下。弟子便單步二十四,至西南角人門上倚,又祝曰:解形皇壇,變跡入元,減景靈岳,迅軀太空,騰天藉地,混代十方,閉元不閱,絕元不迴,高上玉帝,九天大玉,靈映己監,、水畢世出一涼,告盟皇壇,更過靈峰,脫跡三塗,上登玉京。畢,便埋藉地解形符,於弟子右足下。次單步三十九,至西北角天門上倚,師又吭曰:發足地戶,雲行天門,三迴九練,明道獨分,告盟霾岳,乘運轉輪,瓊輿徘徊,控巒持屑一去,五晨翼雲,案景七元,解形藉地,上被三關,朝禮金闕,與帝長存。畢,埋騰天符於左跡,藉地符於右跡。畢,師與弟子於九天門,青絲纏金鈕,告靈而去,便出西北九天之門。弟子出門,便自執魚龍投山之巖,正北向叩齒九通,自告盟於九天,吭曰:
二O六
太晨玄除,九玄幽密,朱景監映,萬靈練質,三運交遷,迴月周日,是時開陳,元慶良吉,登堉一高峰,隱明巖室,上誓九天,中開常一,下告靈山,萬神永畢,輕傳世寶,長謝玄七,違師負盟,形殘影滅,三塗五苦,萬劫不脫,按知盟文,記名玉札,乞早昇度,騰身帝室。畢,便投物於山崖也。
右二符,青書白素,埋於天門,受者兩跡下也。地戶,埋騰天符弟子左足下。人門。埋藉地符弟子右跡下。弟子鎮命紋繪,置本命之上,五帝紋隨色鎮五方,盟信置中央。五盟鏡鎮五帝,制天魔,克此鎮繕,則五嶽之靈不受子盟也。西城王君抄太真科要訣於陽洛,過南嶽夫
人,惟騰天、藉地二符,訣口口相傳。受此法,則有盟訣太真科中。師登壇,當施五帝告真之符,以弟子信鎮於五方,以盟九天,誓五靈。施徘羅之巾五尺於前,以請經文,師北向讀度諱,弟子東向伏受。命盟事花,弟子北向九拜九戰,仰咽九眾,畢,便去。師當以金魚、玉龍、玉札埋於絕巖,埋時北向叩齒三十六通,微吭日..天元八朗,九玄關真,三景應期,是日敷陳,上帝納聽,告命靈山,三官九府,十二河源,記某名籍,永以成仙,坐須龍駕,飛輿紫煙,得御上昇,朝竭玉晨。畢,埋魚龍札於玄谷。
J九天告命束嶽/-青靈萬仙官囑:lk衛抨先生某甲-32E之身登盟度真二,特R記錄青宮俯仰一一月﹒格遣青帝仙官一一一一一-E九人給奉市此小,如九天信
右青書板上,置東面,以鎮東嶽靈官,侍給仙官九人。
洞真太上八素真經登壇符札妙訣
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置信:重達2)一說
一-r~﹒赤靈萬仙官屬』電衛仟先生某甲之身登盟度真記錄青宮俯仰格遺赤帝仙官九人給奉司迎如九天信
右丹書板上,置南面,以鎮南嶽靈官,侍給仙官九人。
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右白書板上,置西面,以鎮西嶽靈官,侍給仙官九人。
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右黑書板上,置北面,以鎮北嶽靈
官,待給仙官九人。
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九天告命中嶽黃靈萬仙官屬衛仟先生某甲之身登盟度真記錄4月宮俯仰格遣黃帝仙官九人給奉司迎如九天信
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右黃書板上,置,中央,以鎮中嶽靈官,侍給仙官九人。右五符,上皇玉帝制命告靈真符,登玉清皇壇,當依法書符安位,師於中央,命四極之盟。畢,埋符五嶽。度大盟,投金龍玉魚玉札文日..某年月朔某日子,某嶽先生某甲,年如干歲,某月生,命屬某斗某帝君,謹於玄嶽高山之巖,告誓九天,上受九十一卷經,四極太真明科,九天譜明科之訣,奉行道真,乞注紫筒,士一曰名青宮。違盟負誓,不敢希仙。右朱書玉札上,長一尺二寸,廣二寸四分,讀畢,埋於絕巖之陰。
洞具太上八素真經登壇符札妙訣(王卡點校)
二O七
施行三五,諦憶玄師。玄師青童君,總授元悔恨矣。領一切經書,寶文妙圖,皆悉由之。學凡師傅經,不得其人,或是其人,士尋師未遇,求經未得,得或不足,足一傳不如法,付授之後,一十二旬,眾夾一或不明,明或不行,行或不久,或多漏一互揍,急謝青童,苦有福慶,亦啟荷恩一候,不能憶知,或已憶知,瞥已遺忘,邪一也。凡受道後,如法修行,九十日元夾一精所干,魔鬼所試。急擇佳辰,丁卯之一病,此宿新有善,合仙之人。四九三百一日,登山入室,清嚴燒香,啟告太上,諦一六十日,公私勝泰,此前後積福,合真一存青童,向東住心,想見方諸宮,稽首一之人。三周涉四年一千二百,功德興一禮拜,面對金闕上相,贏疾厄難,常禮一隆,幽顯敬伏,此上士至勤,合神之人。一六拜,拜畢叩頭,密陳苦志,或公私否一便傳授,廣度賢明,救凡泛愛,慈心立一塞,或心識露志,隨願吉之。指彼即急一功,博濟無私,克登上聖神真仙君,帝一患,不得多及緩事。若緩急備~一一日,當書一王公卿之位矣。太帝告四極真人日..今有篤信至一委曲,拜竟密讀取,不開竟,即燒之後一若受道之後,百日之內有諸厄病,道,修學不懈,皆是先身已經積善,生一為亦爾。氣力強盛,可禮十二拜、二十一皆宿新多罪,非合仙之人。急應首謝,諸天上,天上著樂,無以進功,年花來一四拜、三十六拜、七十二拜、百二十拜、一誓革心行,改往修來,憑請師友,洗悔生,輪轉下世。或發願啟告,求生世一二百四十拜、三百六十拜、七百二十一恨之情,篤慷款之志,敬信無疑,必獲間,救物立功,勤習上道,皆非凡人。一拜、一千二百拜,一時能竟,注心益善。一福利。四九三周,準擬此例,建德立凡人不覺伊,亦不自知,自知亦不說。一復不堪者,寅時至五十二時,時百拜一功,兔度危患,戰戰兢兢,恆懷慚懼,塊如此諸人,不兔夾杏,或眷屬衰喪,或一也。有能二時寅申、子午,適所堪耳。一有深罪,慚亢重功,不可為師,慎勿傳身嬰疾病,或公私口舌,或隱顯逢凶,一常能行之六旬一百,不能移日他辰行一授。德業漸升,五八四十年,乃擇人啟惡人醜鬼,毒獸烏蟲,金木水火土草為一也。同志三五人,不可多相引喧鬧,泄一付耳。有夾強行,明遇為師,彼此相妨,良由功德未滿,受法未備。急清齋一漏考不可解。上學之士,精加詳慎,修一誤,皆是惡因緣也。期篤之中,不齋度責躬,謝過請福,精存太上,守一元志,行此法,然後為師傳經,必得其人,付一者,師友相結,為之祈請,首過乞恩,至
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誠丹切,不得虛飾,又勿苟為,心非口是。又勿語人,稱為功德,唯精唯密,彼此得福,上學之士,明共遵行。凡生死未止,皆由罪根未除,出陰入陽,動靜多過,過積則死,死苦可悲,上士所畏,勤學求生,受經行戒,方衛讓市火,解罪延福,以登神仙。初習法者,先首過請恩,從元始中來,億的日萬祖,今身七世父母,善惡相關,七世有得道,及賢明才智,功德著於幽顯者,餘慶所鐘,諸罪易釋,有頑凶悸逆者,眾殃難拾。又己身元始中來,至于七祖以來,陰陽慾咎,或輕或章,重則難遣,輕則易除。易除者,齊戒立功,少日便感,難遣者,精苦累歲,尚不蒙應。不蒙應者,好致懈退,不悟先疊源深,更忿神明克驗,此增惡緣,罪不在赦。若能彌勤,誓死不怠,必有良效,轉禍為福。其中先世先身,多功德者,今加修善,招果自速。不明了者,乃謂其善未足可稱,便云得道,或云虛妄,或云自然,非學所得,如此之流,復不可教,永失道緣,方為魔掌,生死不己,深可
洞宜(太上八素真經占候入定妙訣
痛悼。智明洞達之人,高才篤信之士,克此諸疑,勤行不怠,難易小復,推移積久,皆能得道。得道長生,要在行善,行善止惡,心堅意固,持戒必令不圓三尊,不遣五德,默識密行,不志士一口說。善惡未必能行,行善不必會血來,血來猜致諦,疑嫉生夾。是以上聖為善不代,知善為善,斯不善矣。能知善不以矜誇,不以自是,不以規圈,不以為善,恬然若元,乃得道耳。非同志者,不得妄說,說化可化,非人勿強,易者四九三周,難者二四四六,極乎五人之年,元不得道。不得道者,皆由受法不行,行之不勤,勤之不精,其間作罪,善惡雜蝶,功不贖過,德不補悠,死後得為善緣,緣增於鬼,得悟幽中立德,亦作鬼官,積功升仙,或為靈人,或轉輪貴盛道德之家,並不塵勞,唯不能於即身得道耳。若背叛詳毀,初是末非,死隨邪黨,與善絕因。因善不絕,皆由信向,信向雖不能至到,但令不疑惑迷退,則善緣日增,增長不止,必亦成真。真人四百年,四千年,四萬年,愛至萬
劫。傳付各有訣令,初學之人,以四九三周為限,善惡依科,慎勿妄犯。凡學上道,諦定身心,身心不定,學克所成。成學入定,守一為先,微妙難習,守之不能,即堅雜營他事c守之不能入定,當精占候,省己及物,己身異同,物有變怪,覺之即改,修術用方,消而部之,久元復異,然後入定,血來真相撓矣。一若眼中漠漠,光明不恆,所見非真,彷彿不識,當精嚴入室燒香,存思兩目神道童精,長三寸,衣五色衣,兩目各一人,喜相向相就,從東西遊行,侍從有干乘萬騎。良久諦思,極則止,止又思,日夜可十二時存之,差乃已能六日不睡,道童現形,百二十日分明見萬里之外,三百六十日逆知吉凶,與神合德也。罪由好看邪色,不視正真,改過精思,即有驗也。二若耳,中甸甸,或至痛滿,不開遠聲,聽語不則,當精嚴入室燒香,存思耳神道平精,長人寸一分,素衣,從千乘萬騎,還耳兩孔之中ο思極則止,止
二O九
中華道藏
第一册
又思,差乃已如上法。罪,由好聽淫聲,不察聖教,改過精思,乃有驗也。三若鼻,中清汁,或至塞痛,所聞不香,臭香不顱,當精嚴入室燒香,存思鼻神道微精,長二寸五分,玄衣,從千乘萬騎,還鼻兩孔之中。思極則止,止又思,差乃已如上法,罪,由好嗜肥鮮,不喜香議,改過精思,即有驗也。四若口不知昧,或齒舌曆痛,咽喉不快,飲食艱澀,當精嚴入室燒香,存思舌神道岐精,長七寸,朱衣,從千乘萬騎,還口,中。思極則止,止又思,差乃已如上法。罪由好昧惡士一口,不素不實,改過精思,即有驗也。五若頭疲痛癢,髮落不生,當精嚴入室燒香,存思腦神道都精,長一寸一分,青衣,從千乘萬騎,還頭,中。思極則止,止又思,差乃已如上法。罪,由輕桃犯上,不禮謝三尊,改過精思,即有驗也。六若心腹中煩,忿忿不樂,絞痛堅脹,飲食不消,當精嚴入室燒香,存思心神道明精,長九寸,嫁衣,從千乘萬
騎,還腹中。思極則止,止又思,差乃已如上法。罪由好動,喜怒亢常,不念清靜,不除嫉諦,改過精思,即有驗也。七若腰背髒懦、膝腔排足,酸痛疼廊,動轉艱難,當精嚴入室燒香,存思腸、神道成,雜練斑衣,從千乘萬騎,還腰背髒懦、膝腔胖足、兩腸之中。思極則止,止又思,差乃已如上法。罪,由強健勞擾,不篤端嚴,改過,精思,即有驗也。
八若舉體合身,內外疾惱,不復自覺,氣息短急,當精嚴入室燒香,存思皮膚、神道連精,長一寸五分,丹京之衣,從千乘萬騎,還身,中內外,驅邪布正。思極則止,止又思,差乃已如上法。罪由殺盜姦醜,不顧正真,改過精思,即有驗也。九若卒病頓昏,或積疾困篤,不能痊攘,當令入靖燒香頓首,存思腎、神道生,左右二腎精,長二寸三分,從千乘萬騎,還備體,中。思極則止,止又思,差乃已如上法。罪,由凶逆肆暴,不念首悔,改過精思,即有驗也。
二-o
右九事之來,必有候,善能古之,逆營防備,自然消除,永保貞吉。凡夢及出行,見氛氣晦嘿,井濁亢水,海池不淨,糞血尸鬼,人物交淫,皆眼當有疾。急存眼神,接掌令熱,以變兩眼,二七過止。又以手指爪拾目筒,有光明朗則士口,青黑則凶。又精存思摩庚,首謝罪悠,則元患矣。凡夢及出行,間空中異聲,悲驚醜切,皆耳當有疾。急存耳神,交手掩耳,二七按之,畢拱靜聽,思間太上雲敬之音,天鈞之樂,延集師友,察講誦之聲,首謝罪憊,則克思矣。凡夢及出行,聞不香之氣,腥蝶異常,有物入鼻,不測是何,或塵或蟲,或消或滅,皆鼻當有疾。急存鼻神,交手拾鼻,縮之敗之二七可止。勤守香火,合和名香,氣煙相績,不捨時刻,首謝罪恕,則亢患矣。凡夢及出行,見飲食朽敗,惡人罵霄,口動齒酸,士一日語僻誤,皆口當有疾。急存口神,反舌漱液,滿口咽之二七可止。習誦要戒,密吭微吟,諮詢經典,
解滯釋疑,首謝罪恕,則克患矣。凡夢及出行,見遊光炫煥,雨雪紛披,從高墮下,器物翻覆,皆頭當有疾。急存腦神,接手摩眉,修歷額上明堂、洞房、丹田諸宮,擇取東井之水,香藥合和,為湯沐楠,傳香三過可止。勤心禮懺,瞻仰三尊,首謝罪恕,則克思矣。凡夢及出行,見水火散挾,羅網縱橫,船車翻覆,裸露驚奔,皆心腹當有疾。急思心神,左手掩心,右手掩擠,臨目闊氣,極則微吐之,平又閉,如此九可止。精潔沐浴,謹事續明,嚴除殺想,動止向南,候光觀景,所行見清貞,首謝罪悠,則元患矣。凡夢及出行,見聞戰打擊,擔多負重,倒移折傷,武操僵仆,行杖動刑,陰陽相侵,皆腰背機關當有疾病。急存腸神,交手掩腸,拾之二十,咽氣、叩齒各二七可止。思惟所行,破戒違科,即改革之,宜有施恩,便自營理,諜諱止訟,檢口抑身,勿妄出入,行坐骨起,皆務防慎,安徐顧望,周正心身,首謝罪恕,則克思矣。
洞真太上八京真經占候入定妙訣
凡夢及出行,見人物相剝,食峻非常,翻覆男女,倒亂陰陽,皆使身當疾。急存膚神,兩手相摩,獎將通體,極而後已,已又為之,三周可止。誦習戒律,精尋玄士一日,除滯去惑,寡欲少私,首謝罪態,則元患矣。凡夢及出行,見人物驚奔,大水大火,烏獸紛泊,劫賊狂酒,兵戈縱橫,狗虎逐嘴,不識之人妄云有舊,皆身當卒病。急存寶、神,女子口訣,青龍白虎,更互摩握,二七過止。勤遵玄素,克負黃書,生人生子,必依師士一日,首謝罪恕,則克患矣。凡九事之中,萬億條緒,端坐聞見,與夢行同,精按斯旨,血來患自消,克勞醫藥,則不假祈請矣。凡除患清身,知變革意,意正身清,然後入定。入定道可成,不定真弗降,弗能降真,豈能得道,得道由降真,降真由清正,清正而不得道,未之有也。
洞具太上八素真經占候入定妙訣
(王卡點校)
一一一一
中華道藏
第一册
間洞真上清太微帝君步天綱飛地紀金簡玉{子上經
黑星者,北斗,之魂魄,欲步綱時,先閉系,左迴七星之外,行斗魂魄之上三臣,然後登陽明也。子欲神真步斗,魂魄有綱,曲折隨行,得昇玉堂。
經名..洞吳上清太微帝君步天網飛地紀金簡玉字上經。又名〈步夭網飛六紀玉經〉。撰人不詳,約出於東晉南朝。一卷。底本出處..〈正統道藏〉正一部。
追逐置-4.粥星zf冥
步三台,從玉綱禹步,閉系,上至金綱,往還九過,叩齒三下,通系,乃祝台名,所願隨意。求田土之屬,祝上台;求祿位,祝中台;求金玉,祝下台。常以六甲日,此則法,不必常修也。上台虛精,中台六淳,下台曲生,皆名也。
一一一一一
鎮星土歲星木
大上飛行五星之道,以尋步水火五星來降,致神雲車羽蓋,登太空之街,谷希子法。閉系上綱,嘸液十五遇,每至星所,左手俯心,祝曰:飛仙兩言耳。未登網時,先存五星精在五藏中也。每步綱畢,輒按而為之,十四年,白日龍飛。要道在尺素之上,固定此之綱圖矣。
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後聖君告三官地神之書,佩之以步綱飛仙,昇太平帝。大上玉帝告七星之符,八節日朱書,服之,實帶一符於首上,以施於步網之仙者也。大上隱書攝玉皇佩之左,大上隱書攝玉女佩之右。
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洞真上清太微帝君步天綱飛地紀金簡玉字上經
一一一一一一
中華道藏
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已上符并朱書。太上隱書,太微帝君昔授皇清洞真君,步天綱,飛地紀,據玄斗,攀星魁,接九真,乘飛龍,遊三命,浮三生,固三寶,出六害,隱六陰,入六絕,鎮天英,守延期,存元輔,攝大粥,周流丹房,上昇文昌,展轉九道,位為九老,行之二十年,受書為上清真人。高上太素君,及上清八老君,下教玄洲二十九真人,以升閱風臺。後聖
君詣金晨華闕上清,以付方諸宮青童君,令教仙名骨錄,有玉宇於真籍者,道成,以經還方諸之室,然後受書上登太微。凡人望七星為近,而不知步之甚遠,道士苟知天綱之可步,而不知魂魄,不追其身。非身之不將魂魄也,但魂魄畏七星之威,不敢追身而上行也。故三魂不攝,七魄蕩散,徒以空尸步綱,而神不我從,實徒勞也。子欲步綱,澄心虛靜,不思哀憂,不念榮昧,於是迴行三臣,登星啟祝,使魂魄二神俱過靈關,豁然縱體,奄忽自忘盛潔,乃步常如蹈空,一年辟非,二年辟兵,三年辟死,四年地仙,千害萬邪,眾莫敢干,自此以往,福慶無端,致神使靈,膠駕飛龍,太極賜芝,玉帝給童。行之二七年,為上清真人。步綱法,勿橫行干綱也。宜晝連星之界分,日綱也。犯橫天綱,皆伐斷天道,大禁也。步綱勿攝真人崖,大忌也。犯此二者,皆脫巾叩頭,謝綱象。以布自為之,長九尺,廣六尺,羅列星位於自巾上,
二一四
以青筆為崖,丹筆為綱,盛之潔箱,每欲施行,燒香出之。侍書有玉女七人,衛星有玉童七人。步行世路,與俗人同涉肝陌之道者,其中飛塵濁亂,海穢同遠,皆不得步綱。若雖處世俗,俱行道路乘車,而目不見流血死尸者,可步綱也。若山林長齋,絕軌人間,或巖居隱處,服食斷穀者,不問涉塵途之忌也。忌食六畜肉,及五辛之菜,皆當沐浴潔衣,燒香於步綱之處,又當視北斗星所,首隨而案之。沐浴者,謂初步綱之始也,不必一步綱輒一沐浴也,要最令手足口面至清盛也。天陰可於靜室中,若所時林上為之。又白日步綱,尤勝於夜半,皆不好見人而行事也。唯令勿經淹穢,精心而已。太微帝君教授步天綱之經,謹按神真上法。先燒香於行事之所,閉眾左迴,行斗星之外三臣,始於陰精,匣於陽明。畢,乃通系,始得足攝於七星,身上,步於陽明耳。於是向陽明星,又閉辰,而心祝曰:陽明大魁,玄極文昌,使某魂魄,俱遊天綱。祝畢,乃
左足攝陽明,又進右足攝陰精,心祝日..陰精北樞,太上璇磯,使某魂魄,與身相隨。次左足攝玄冥,心祝日..玄冥搖光,紫微閩陽,使某魂魄,俱行玉衡。次右足攝丹元,心祝曰:丹元紫宮,太上靈田,使某魂魄,俱過神津。次左足攝北極,心祝日..北極天光,迴適玄辰,使某魂魄,俱至玄關。次右足攝天關,進左足,前與右足併,乃通息。一閉息不竟綱者,可丹元星上通更閉。微祝曰:金木水火土,五行相推,七星煥煥,天綱最威,輔星鎮盛,粥星部衰,九真太上,太極太微,三府玉帝,三尊辟非,天動地轉,魂魄相隨,使我飛仙,真光徘徊,名入金房,玉門乃闊,乘龍陽空,日月同輝,遊行上清,鳴鈴翠衣,左攝流電,右御奔雷,地上萬邪,伏死敢追,惡心視我,使爾斬摧,帝命玉女,營侍以歸,魂真魄神,合形升飛。倒行法,止於天關,倒向北極,微祝日..太上元辰,華蓋紫靈,北極玉房,藏景化精,太微玄臺,九真玉城,願某飛
仙,得行雲庭,反步天綱,魂魄俱生,乘龍華宮,得道之名,左佩玉噹,右腰金鈴,虎帶龍裙,嘯攝天兵,乘景三素,飛登上清。祝畢,乃閉涼,舉左足攝北極,右足攝丹元,次舉左足攝玄冥前,右足與左足併,而向真人之星,通息,微祝日
太極九精,上皇高真,出登元清,入隱玄陰,育某長某,使某好仙,玉臺忽闊,金堂八門,乞某佩書,鋒龍青裙,上佐紫微,後聖之君,乘十飛龍,玄蓋景雲,列名元園,日月同并。祝畢,因又閉辰,左足攝粥星,進右足攝陰精,又進左足攝陽明前,右足與左足併,乃通息,微祝日..天魁正陽,斗運低昂,前轉元機,後動靈綱,制魄以寧,拘魂以康,魂魄與身,俱行天堂,向見金闕,高上太皇,右扶仙母,左扶仙公,紫翠飛華,龍袍虎裳,帶真巾玉,項生圓光,手把神鈴,腰佩金噹,口詠洞真,七變妙章,先自虛元,生而為王,飛行九道,據斗攀綱,
洞真上清太微帝君步天綱飛地紀金簡玉宇上經
前從太一,後從玄郎,告某口訣,坐在立亡,反行至要,位為仙卿,五藏自生,與天相迎,所願皆合,所求魁昌,萬邪伏害,易地隱藏,惡我天伐,水滅火喪。反行法,又閉辰,右迴斗星之外三臣,始於陽明,臣於陽明,通息,祝臼..高上太真,七耀至尊,反行尋生,上步天元,使某飛仙,得入紫門。因又閉涼,左足攝陽明,右足攝陰精,先前右足攝玄冥,左足攝丹元,次右足攝北極,左足蹋天關,右足前與并,乃通息,祝日..七變返旋,上行玉宿,六紀輔我,三綱合步,玉帝左盼,高上右顧,教我乘星,騰登玄路,乞賜飛仙,不死之拌,浮行上清,乘華三素,金青翠裙,出入九舍,北皇見揖,南宜(見謝,名書仙臺,千變萬化,得友聖君,太平輔佐,所願從心,萬事成就,有惡我者,刀刑火墓。順行、倒行、反行,三道都旱,乃又舉兩足,俱上陽明星,以右手們心,以左手指玄冥星,閉氣三息,叩齒三七,暸液三九,名日據斗。微祝日..
二一五
中華道藏
第一冊
陽明紫系,太京玄辰,金闕黃房,中有大神,左梢上皇,右把高真,龍銜翠衣,飛錦虎文,腰帶玉符,首戴蓮冠,出亢入虛,金真玉光,靈尊巍峨,號日陽明,足攝朱煙,口詠洞章,賜某隱書,見教步綱,周行三復,據斗自志,使某飛仙,超虛浮空,名書上清,乘玄駕龍,意有所之,願樂皆從,三尊合德,魂魄內通,致給神官,玉女玉童,有惡某者,形以電風,姦謀斷舌,裔之十方。祝畢,存心中忽然,忘身良久而下。據斗之道既畢,乃又兩足俱上陰精星,以左手咐心,以右手指真人星,閉眾三息,叩齒三通,嘸液三過,名日攀魁入太微。微吭日..陰精玄素,華闕生門,中有玉帝,北極至尊,鳳繡華領,龍翠碧裙,腰虎佩鈴,扶芝丹冠,號日陰精,太上之君,授某隱書,使步七元,攀魁上昇,遂遊靈關,外拘七魄,內制三魂,魄鍊俗累,魂寶胎神,魂魄守身,與之俱仙,飛行上清,還原嬰顏,所向如心,萬欲無難,有惡某者,形死三官,威攝六天,役使軍
不申
攀魁之道既畢,乃又兩足俱上粥星,併足向真人星,四拜畢,跪間為四息,叩齒四通,暸液四過,名日接真。當正心,從魁中入登粥星上,勿橫度綱也。跪,微祝日..太極九精,上元明真,正機把衡,吐納紫煙,金光玉咦,威照十天,攝御三光,調陽和陰,理元賦辰,改易故新,上治中宿,玄關之玄,金室玉戶,北披四便,出駕八景,浮遊太元,龍錦鳳衣,虎翠飛裙,鋒時綠帳,紫羽七緣,腰帶神符,首戴扶冠,上柚九虛,下翔天淵,自號玉皇,九天極真,哀某好道,授某隱篇,躬登粥魁,朝拜靈君,乞願丹書,為生之先,得治三天,飛行八玄,五臟自生,上品飛仙,得翼玉帝,後聖之臣,位高大夫,乘雲飛輪,所願皆合,眾邪莫干,有惡我者,暴形破門。接真之道既畢,乃又兩足俱上玄冥星,以右手梢心,左手指丹元星,閉眾三息,叩齒三七通,嘸液三過,名日步斗。微祝日..
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洞天神光,迴隱玄冥,為盈太虛,去來無形,隱天藏地,周灌無生,忽登天綱,上步紫庭,北視雷房,南顧電城,眩惑萬變,非復故形,恍惚流景,捕手立成,欲求藏身,得我姓名,虛亢傲兀,九變玄冥,坐起六甲,揭署六丁,賜某隱書,步斗行星,仰見上皇,披丹巾青,于把靈光,腰帶玉鈴,上乞飛仙,與天俱生,名書太微,浮行上清,下乞變化,藏景錄形,萬事如願,所摧皆平,有惡我者,戮以神兵。
太極真經金根上文日..子登玄冥,步斗隱形,子欲變化,當得我名,迴天動地,萬物立成。步玄冥峙,及欲隱時,當心存此名字。步斗之道既畢,乃又兩足俱上丹元星,以左手梢心,以右手指北極星,閉為三息,叩齒三通,嘸液三過,名日攝紀。微祝日..
太上九臺,丹元玄紀,外管北樞,內正天理,金闕映外,玉庭耀里,中有至尊,號日赤子,治在丹元,鋒房之中,翠雲繡華,龍板虎裳,右執皇鏢,左把魁綱,足攝景雲,首巾紫冠,右佩流鈴,左帶玉錯,賜某隱書,攝紀遊行,上乞飛仙,乘玄駕龍,書名丹臺,太極玉堂,所向所求,福祿來迎,有惡某者,願為滅亡,給侍神宮,玉女玉童。攝紀之道既畢,乃又兩足俱上北極星,以右手耐心,以左手指天關星,閉系三息,叩齒三通,嘸液三過,名日步綱。微祝日..玄上太微,北極紫蓋,下有太真,遊翔九外,翠華飛裙,金鈴青帶,腰佩玉光,玄雲奄藹,賜某隱書,上行七焉,登清戲煙,真人合會,乞丐飛仙,書名丹室,所向如願,無夾無害,有惡我者,令彼傷敗。步綱之道既畢,乃又兩足俱上天關星,以右手梢心,以左手指天關,閉眾三息,叩齒三通,嘸液三過,名日乘龍。微祝日..
太上七極,紫微絕辰,實玄金房,外有玉門,周運九宮,調和天關,中有尊神,號日紫皇,授某隱書,撓某乘龍,上遊九天,下飛地元,景雲丹輿,玄華翠裳,腰佩龍策,頭巾虎文,包生萬物,教訓飛仙,脫某死名,天地長存,乘龍步斗,所向受恩,有惡我者,風刀火然。乘龍之道既畢,乃又兩足俱上輔星,間為一息,叩齒三通,嘸液一過,名日遊行三命,旋步天英也。微祝曰:太極輔星,精在紫關,養生育命,實守神魂,金房再閉,奉見輔君,賜某隱書,使某遊旋,列名聖皇,飛仙九天,巾金佩真,出入洞門。遊行三命既畢,乃迴行詣粥星,兩足俱上,閉眾一息,叩齒三通,暸液一過,名日徘徊三陽,出入三生。微祝日..
太虛泥丸,紫宮天尊,玄空真組,為帝之先,在道玉皇,在身泥丸,馮感劍生,為貫霄元,精入明堂,強胎益魂,朱山再閉,奉近靈元,左採日華,右按月根,流火萬丈,金羅碧裙,腰帶天骨,
洞真上清太微帝君步天綱飛地紀金簡玉字上經
首戴華冠,賜某隱書,得行天關,乞願飛仙,役使萬神,萬向皆會,福德如山。行事時皆向北,執書而為之也行亦可按文視星,不必闇誦而作也c後聖君受太上步綱隱書,以付方諸青童君,青童君以傳王茗,使密授骨命玉籍有仙名者,按而行之。其無仙錄錄字之人,徒見而不求,有而不行也。非不欲行,神過之上。按《四極明科》,太上隱書,聽七百歲中傳三人,過此不得復出。授書初時,皆先試彼人,而後傳耳。試觀非一條例,唯取令其猜悉,及可否與奪之事也。是以古之真人,以察其心而定其志,看其行而觀其事矣。子於傳授之際,微其主口哉。黃上先生受黃景小童步三綱之法,行其要訣,遂飛迅景屑一去,北遊於上清之宮,出入生門,呼吸虛元。黃帝受襄城小童步六紀之法,行其要訣,遂鑄鼎荊山,隱變喬陵,駕龍玄圈,乘雲閱風。廣成子受東海中元小童步六害之法,行其要訣,遂乘三京之雲,到無極
二一七
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第一冊
之野,駕華鳳八龍,入無窮之門,倒行州;北人步綱,玉女來遊;孺衣步綱,太虛,位為玉皇。一遂入北斗;安公步綱,赤龍見負;桓龔仲陽受嵩高小童步六絕之法,一成步綱,遂見文始,得友西歸,半車童行其要訣,遂登朱光丹陵,乘玄上造,一子;二女步綱,俱潛白水,乃見金母,御十飛蟬,遊行南冥,鋒雲為蓋,以入一柚身東陸;下隨步綱,駕龍泰清;務五城。一光步綱,身超紫庭.,馬皇步綱,龍雲俱夫四小童,並天真之師也。所受一至;彭祖步綱,乃之流沙;老聰步綱,隱書施行,俱一事耳。三綱、六紀、六一稱日聖師,關令受教,俱會雲臺;郊間害、六絕,異其名耳。春步七星,名日一步綱,乘龍奔辰,放釣棄綸,、水馬上步三網。夏步七星,名日攝六紀。秋一直〈;大項步綱,色反嬰兒;秦始步綱,步七星,名日行六害。冬步七星,名日一神龍吐符;涓子步綱,河出靈魚,服把登六絕。按而密行,浮遊上清。一玉液,遂昇玄洲;蕭史步綱,隱逸秦王君曰:吾經周時也,涉戰國之一樓,弄玉受教,俱到青丘;接輿步綱,悶,遊強秦之中,出大漠之世,履地源,一夫妻俱仙,得治峨噸,封掌山川;伯民自遊九宮,見諸仙人,問諸真官,始求此一步綱,列為水靈;庚桑步綱,遊行人道,無不步天元、行紀綱者,得其道,速一冥。皆須此衛,要道乃成。故粗撰其成而不難也。是以被衣步綱,七精下一人,以告於子。或先勤而後怠,歷試觀遊;蕾缺步綱,上登天堂;王倪步綱,一而不過者,亦皆成地仙,及得尸解之乘雲十天;黃帝步綱,精為軒轅;許一身,或成地下主者,當復數千百人也。由步綱,鳳凰莘翔;巢父步綱,上朝天一不能二一記其姓名矣。皇;支離步綱,柚集閱風;華封步綱,一諸尸解地下主者,按四極真科,一體生玄雲;子州步綱,翠龍虎服;善一百四十年乃得補仙官,復一千三百年,卷步綱,乘驕龍燭;石戶步綱,飛行瀛一乃得補真官,於是始得飛華蓋,乘輩
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龍,登太極,遊九官也。謹按法度,奉而行之,無不得仙,精心勤誠,用一十四年耳。於是乃七星之精,下化成神人,並乘流鈴八景,丹玄班雲,俱來詣於子,拜子仙官,授子真符,道成皆登上清,昇太微宮。勉之勤之,所向必感,亦何為怠情,而為尸解太陰地下主者,方復一百四十年,然後得階乎。吾昔亦由精勤,而致此也。步綱之日,一月七日為之也。月一日、五日、九日、十五日、二十日、二十五日、二十九日。若夜步則用夜半,若白日則用日中,若在無人處,日中止庭乃士口,要不欲令俗人見。俗人見則天精不降。斗建正,月建寅,閻暮天關臨寅,平旦臨申,日中臨亥,但按月斗建,推計晝夜,常知所在,以圖象隨之。若見凶鬼惡人,但存斗星以指之,閉焉,心祝日..吾是天目,與天相逐,睛若雷電,明耀八域,徹知表里,無物不服。如此則姦凶萬鬼,禍惡血來非,莫來犯子。甲子日、人節日,皆步綱得仙,而
致七星詣子。諸步綱者,勿以冬甲子日夕眠昏,七星之光掩人眼精。步綱脫死名上玉錢法,用正月三日、二月十一日、三月十九日、四月八日、五月五日、六月九日、七月七日、八月四日、九月九日、十月五日、十一月八日、十二月十二日。用此日步綱,方諸宮那仙臺削死書,上生字也。其一月七步綱,自按常法,若卒急及非禍疾病,皆登時可步,不須待吉日也。所占一一日所祝,亦將在意,要當先祝舊文畢,及干一一日意所願,皆登時立效,速於水火。女子步綱,以鋒為綱象,男子步綱,以布自為綱象。太上隱書金簡玉字,步天綱,飛地紀,昇上清,入紫微之要經。太上常使西靈神童,面有玉華者七人,侍此七星之象,於圍之左右,步綱之時,神童皆從而登星也。始學者未之見也,一年之後,常夢此七童在側,三年之中,形見人前。皆飛天交害,玄黃青衣,執霞檀之膏,香華朱燈。太上常使南真靈妃、紫靈驕女,面有金碧龍華者,侍此
隱書,在書之左右,步綱之時,神女皆從而登星也。始步者但未之見也,一年之後,常夢此七女在側,三年之中,形見人前。皆飛偏結,丹霞翠衣,執衣泉玄脂,日華香燈,齋潔七日,乃傳此經,受者亦然。《太上四極明科》,有書聽百年得一傳,其在七百年內,一人限三傳而已,過數不得復出受之。授之皆齋乃度,立盟結誓,保無泄露,試校彼心,探其厚薄,審其內實,料其善惡,然後乃出以與之耳。若非骨命,不應得此書。若是行尸皮好之夫,將試而不悟,生構怨傲,或見傷殺,違生失和,有及此者,皆非得道之子,當受惡以止,勿語其故。天靈七君,道德大神,自照觀榮辱,報以介福,且勿憂也。此真極之意,後聖之法,亦足以測有為矣,亦足以知無能為矣。于有悟其觀試者,當隨事首謝七星之神也,乃得補復其失也。八稟訣曰:非求仙之難也,得其人之難也;非學道之難也,得受其經之難也;非受其經難也,過試而不知
洞真上清太微帝君步天綱飛地紀金簡玉宇上經
之難也;非經試之難也,行經精誠之難也。太上祕午一一口,妙矣信矣。
太上紫書王君自序
青要紫書日..子欲昇天,當行七靈,既登北極,又入紫庭,非人勿傳,先試其情。此之謂也,正論步綱之事耳。吾昔受神經,人有試吾者,無故以杖槌吾手而血出,吾猶傾心向之,情不他念,是試之過也。遂得此經,見告日..于昨己履水火中,得脫矣。吾初時亦不解此語,晚乃惜以槌手為試也。五口昔授一人神經,經法有試投之約,未授之前,乃無故舉火燒其衣,衣盡而彼不干一一日,然色不大懼然也。雖爾姦醜之焉不形於外,非惡之士一口不發肝、口,故為得過也,吾後亦授其步綱隱經也。其施行得道,上登太極,乃見先有刻太極北璧書宇者云..咸陽茅盈,受步綱經,師法隱試,火燒衣形,口雖不士一口,色猶不平,是為下過,非主、之精,可行太極,勿登上清。盈見璧文字,讀之悵然,自見
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第一册
試受書以來,初自不悟有色眾不平之累,于今九十八年矣,乃知鑒綱玄壁,無細不書也。乃更魁復往俗,訴誓上真,始得補帝皇之卿耳。子其聞之,王君以此士一日告小王君。太上隱去日玉精真訣,以致太極隱芝,翠羽華衣,紫繡毛艘,丹青飛裳,五嶽靈山,六元七玄,明真地神,遊行之仙,皆各獻其方物,奏書太微宮。致之有要,獲之有方,能得其訣,拜為仙公。太上隱去日日..正月一日、二月二十日、三月二十七日,步綱之道已畢,正身入斗魁中,東向,視歲星象在肝中,再拜,跪祝日..太歲元神,木公九天,陽華玄元,盡來入身。、祝畢,叩齒九通。行之十四年,東嶽君獻青毛之衣,東極真人命玄元地神眾丘靈山,送上清之服,翠羽華裳。太上隱書日..四月八日、五月五日、六月十人日,步綱之道已畢,正身入斗魁中,南向,視榮惑星象在心中,再拜,跪祝日..
南上元神,火陽四光,仲離丹水,來入丹房。祝畢,叩齒九通。行之十四年,南嶽君獻飛行之羽,南極真人命玄元地神血來丘靈山,送上清之服,紫繡毛帳。太上隱去日日..七月七日、八月二十日、九月九日,步綱之道已畢,正身入斗魁中,西向,視太白星象在肺中,再拜,跪祝日..西上太玄,金精七道,玉元二帝,原迴胎腦。祝畢,叩齒九通。行之十四年,西嶽君獻曲晨飛蓋,西極真人命玄元地、神眾丘靈山,送上清之服,丹青飛裙。太上隱去日日..十月五日、十一月三日、十二月六日,步綱之道已畢,正身入魁中,北向,視辰星象在腎中,再拜,跪祝日..北玄紫辰,金車水元,龍胎化靈,來入一身。祝畢,叩齒九通。行之十四年,北嶽君獻龍衣虎帶,北極真人命玄元地神眾丘靈山,送上清之服,鳳錦玄巾,蓮精紫冠。
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右朝四極,呼四星之魂精,祝四一兀之隱名,以致遊行上清之峽服也。外經云..羽翼已具,非謂身生毛羽也。乃上登天觸,但魁存真,拜五精之魂,祝四元之名,以致靈獻,用昇上清,是以羽衣玄降,定由精誠也。太上隱書日..每至甲子日、八節日,步綱之道已旱,正身入魁,中粥星後,向真人星,存鎮星象在牌中,再拜,跪祝日..太極九真,流康陰根,飛一部蓋,來入泥丸。祝畢,叩齒九通。行之十四年,中嶽君獻玉珮金噹白羽紫蓋,太極真人命三玄洞天陽臺天國委羽靈州九疑太玄神丘赤霍三台,使送金宜〈玉光太極隱芝。太極隱芝有四種,或四方色,光照百步之內如月。其一種青色,如累明鏡狀,面徑五六寸許,光照洞徹,三重相累,高六七寸耳。名日太極靈鏡隱天碧芝。其一種白色,如堅斗星,有七節,以星為節,以莖為綱,高且三四尺,光明朗洞,名日太極玄節隱辰靈魂芝。
其一種赤色,如小棄樹,其實如鑼,光明煥照,高三四尺,名日鍍綱隱玄太極金天芝。拍其樹枝,實有玉立日金聲。其一種蒼色,如值蓋於地,或重累相苔,周圍七人寸,清光流燭,高三四寸,名日太極玄月值龍芝。右太極隱芝名,精誠求請,三玄神明真人,皆致以與子。或出平澤,或生非所,或生山丘,或生宅宇,有如此者,皆真人以與於子也。得而食之,太微遣使,拜為仙公,分形萬變,身生玉光。太上隱書步天綱飛六紀玉經,皆後聖君上請,以付方諸宮青童君,使下教骨命宿有仙名者,白無仙籍玉書,得道之子,亦永白不相遭遇,見此玉經也。四極真人科,聽七百年內得三出,傳授皆盟,書販賣約,不宣泄者,以貴上靈。經與眾書絕禁,不相干雜也。其受步七元行星之訣,脆誓鏢吊三十二尺,以合一五七之數也。受行五星訣者,跪誓金龍、玉魚,以合二四六之數也。此亦玄象曲直分度,故誓必期
之矣。龍魚世無其物,亦不得閉經而待難得之脆也。請以青布三十尺,以一不准此誓,示其始終,明其誠尚也。並以奉之於有經之師,師又當施散,勿營私累,犯盟皆有三官罪考,非小事也。真人重青信金,每臨約誓,皆引此以為明跪也。其違科犯泄皆為罪,罪延祖父母,受刑地獄。誓約之物,每令上最,勿以告人。天關三圖曰：治根以精,啟心准平,統本以誠,所向必生,真人貴盟,寶金重青,以諧以祝,指之為盟,斯誓大矣,勿犯勿輕。諸誓傳皆各有數限,其不傳而妄言口經篇目者,皆犯泄漏,玉童玉女上千一一口太上,三犯泄漏,死名復見,不復得仙也。傳授皆按盟,又當以金青還師,以勸功德。有太上玉經隱書,皆盛以別笈。施行看視時,皆燒香,左右玉童玉女侍衛在側,勿謂未見而無之也。真靈從太無之鑒,以察於纖介之心,可不慎敗。
世間自復有步綱攝紀之法,漢成
洞真上清太微帝君步天綱飛地紀金筒玉宇上經
皇帝大司馬玉鳳,以陽朔元年中,問道士劉京從那郭張君學仙,得步天綱法,鳳於是逼求,以威以貴,京不獲己,乃密撰此鈔略以與之。鳳謂為延年求富貴之耍,甚祕行其法,傳之宗門,故祝說多以富貴祿位為辭,使用天倉天府離合之日也。是鈔略之出,起於劉京矣。漢末亦以此鈔示皇甫隆,隆亦奉而行之也。浮末之說,亦何得動天地,感神真乎。鳳弟子有王色者,逮莽時封侯,謂步網之經,乃更鑄金為筒,刻而寫之,告莽云..天瑞也。亦復何限非步網之益乎。但未見真文本訣,便已為無量之益,沉得其根耶。鈔法甚大行於世,始於劉京,流泄至今。至於太上玉經飛紀大訣,京寶而祕之,莫知所授。
洞桌上清太微帝君步夭網飛地紀金簡玉宇上經
(王卡點校)
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第一冊
中上經清太上帝君九真
經名..上清太上帝君九﹒共中經。簡稱〈九其中經〉。撰人不詳,約出於東晉南朝。為平期上清派重要經典之一。原本一卷。從分作二卷。成本出處..〈正統道藏〉正一部。
上清太上帝君九真中經卷上大虛真人南嶽上仙赤松子傳
太上帝君九真中經內訣
中央黃老君者,太上太微天帝君之弟也。以清虛上皇二年,混爾始生,日暉重曜,連光瞋靈,五雲驕蓋,慶煙玄停。年七歲,仍自知長生之要,天仙
之法,乃砂綸上思,欽納玄真,蕭條靈想,心棲神源,廣體八絕,握空投全,解脫於文蔚之羅,披京於空住之肆,浩洲黯深,玄波雲峙,總巒遁遷,澄理萬塗,煥冷風於妙覺,隱標霄以遊盤,激玄元於天外,運九氣於霞津,逸韻蘭波,凝清淳旋,奇音冥響,雲會八煙,理觀太初,冥心高象,希塗十方,搜神幽元,接颱振毫,潛京隱微,目豁玄元之戶,手披萬寢之庭,仰欣神匠,俯悲五難,流浪師契,窈窕明機,濯易神穎,歸想真靈,爾乃天韻妙藹,宿會玄感。於是大上授以帝君九真之經,八道秘午一一日之章,施修道成,受書為太極真人。太極有四真人,中央黃老君處其左,得佩龍玄之文,神虎之符,帶流金之鈴,執紫毛之節,巾金精之巾。或扶晨華冠,駕鬱華飛龍,乘三京之雲。八道秘干一一口日..欲行九真之法者,長齋清室,常以三月三日、五月五日、九月九日,及本命日,用東流水沐浴五香之氣,又以甲子日夜半沐浴畢,燒香於左右,向本命,心再拜,心祝日..
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太上高真,九靈景精,帝君五神,太一歸明,使我飛仙,上登紫庭,沐浴華池,身神澄清,桃君守命,帝君反嬰,上通太虛,五藏自生。太上日..夫人唯結精積氣,受胎斂血,黃白幽凝,丹紫合煙,所以凝骨吐津,散布流液,四度會化,九宮一結,五神命其形軀,太一定其符籍,忽爾而立,忱爾而成,罔爾而其,脫爾而生,於是乃九神來入,安在其宮,五藏玄生,五神主焉。父母唯知生育之始我也,而不覺帝君五神,來適於其間也。人體有尊神,其居克常,出入乎上中下三田,迴易陰陽,去故納新,展轉榮輸,流注元津。大神虛生,內結,以成一身,灌質化鍊,變景光明,非如三魂七魄,是積靈受氣,自生於人父母者也。帝君九魂,變形一時,忽為尊神,有九名,號日九真君,此太一帝君之混合而一變也。分為上下,旁適萬道,子能修之,則出水入火,五臟常生,長齋隱槽,以存其真。此文一名九真內訣,一名太上飛文,一名外國放品,一名神州靈
章,雖有四名,故一寶書耳。第一真法,以正月本命日,甲子、甲戌日平旦,帝君太一五神,壹共混合,變為一大神,在心之內,號日天精君,字飛生上英,貌如嬰兒始生之狀。是其日平旦,當入室,接手於兩膝上,閉氣冥目內視,存天精君坐在心中,號日大神。使大神口出紫氣鬱然,以繞我心外九童,氣上衝泥丸中,內外如一。畢,因叩齒九通,咽液九過,祝日
天精大君,飛生上英,帝君,內化,來見心中,身披朱衣,頭巾丹冠,左佩龍書,右帶虎文,和精三道,合神上元,五靈奉符,與帝同全,口吐紫華,養心凝神,赤藏自生,得為飛仙。畢,夜半復行之,如上法。此是帝君五神,應時自然混變,為一大神耳。所謂觸節順生者矣,不復待兆存念而成之也。第二真法,以三月本命日,及甲申日辰時,帝君太一合會五神,混化內變,為一大神。大神分形散氣,盡布在諸骨節中,號日堅玉君。是其時也,當
上清太上帝君九真中經
卷上
入室,接手於兩膝上,閉氣冥目,注心內視,存堅玉君,字凝羽珠,入坐喉下胃管中,化,日氣以入諸百骨節中。存大神口吐白氣,以繞骨九童,內外鬱鬱,如雲霧之煙也。畢,叩齒九通,咽液九過,祝日..堅玉大君,來入骨中,身披京衣,頭巾白冠,字凝羽珠,灌養九門,左佩龍書,右帶金真,口吐白氣,固骨凝筋,白骨不朽,筋亦不浪,百節生華,使我飛仙。畢,夜半生氣時,復一行之。九真日也,帝君太一五神,自然混化,立為一大神,不復待兆先思存,而後為結變也。貌狀並如嬰見之形,九真同法爾。此是九魂七魄,化五神結凝,帝君九變,太三二斗同把符籍,定錄玄清,使兆長生不死,上昇仙庭者也。此道幽秘,上靈所實,非有仙籍者,不得間也,非有宿契者,不得見也。間見之者,皆應運挺生,與靈合得,故其感吉會,拔匠幽領,天神來過,玉華接時,故九真堅心,人道悟觀矣。斯乃三元之合符,非陸行之所希也。先陳盟誓,乃
得宣焉。第三真法,以四月本命日,及四月甲午、丁卯日巳時,帝君太一五神,混合化生大神。大神又欽爾分形,為黃氣鬱鬱,盡流入諸精血中,號日元生君,字黃寧子玄。巳時當入室,接手兩膝上,閉氣其目內視,存見元生君,周遊一身血跡精液之中,使口吐黃氣,以纏黨孔跡之外,及一身九童,使內外並同黃氣。畢,叩齒九通,咽液九過,祝日
元生大君,同灌血軀,身披黃衣,頭巾紫芙,左佩虎錄,右帶龍書,羽衣上披,威儀扶胥,口吐黃津,固血鎮虛,真氣日入,邪氣消除,精盈液溢,九靈俱居,使我飛仙,天地同符。畢,夜半生氣時,又一施行。第四真法,以六月甲辰日、本命日、戊寅日午時,帝君太一五神,變為一大神,來入在肝中,號日青明君,宇明輪童子。至此日午時,當入室,接手於兩膝上,閉氣冥目內視,存青明大君入坐肝中,使口吐青氣,以繞肝九重。
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第一冊
畢,叩齒九通,咽液九過,祝日..青明大君,來入我肝,身披青衣,頭巾翠冠,左佩虎章,右帶龍文,字為童子,寶真明輪,口吐青氣,養肝導神,青藏自生,上為天仙,太一護精,抱魄檢魂,帝君奉籍,使我得真。畢,夜半生氣時,復一行之。第五真法,以七月三日,及本命日、庚午日巳時,帝君太一五神,混合化為一大神,在脾中,號日養光君,字太倉子。至此日時,兆入室,接手於兩膝上,閉氣冥目,內視注心,存養光君入坐牌中,使口吐綠氣,以繞脾九重,氣上衝泥丸中,內外洞徹鬱鬱。畢,叩齒九通,咽液九過,祝日..養光大君,來入牌中,上灌三元,是為太倉,身披綠衣,頭巾蓮冠,左佩玉靈,右帶威神,五靈秉銳,七電九震,口吐綠華,養脾滯魂,黃藏自生,上為真人。畢,夜半生氣時,復一行之。第六真法,以人月十五日,及本命日、庚申日申時,帝君太一五神,混合化為一大神,在肺,中,號日上元素玉
君,字梁南中童子。至其日時也,兆當入室,接手於兩膝上,閉氣冥目內視,存上元素玉君入坐肺中,使口吐五色氣,以繞肺九重,上徹泥丸中,內外鬱然。畢,叩齒九通,咽液九過,祝曰:上元大君,來坐肺中,三天梁南,靈華中童子,身披龍衣,黃晨華冠,右把皇籍,帝君同輸,太一把圈,右執靈篇,左佩玄書,右帶虎文,口吐五氣。時復一行之。。第七真法,以九月十九日,及本命日、戊戌日商時,帝君太一五神,混合化為一大神,忽爾又因分形為二神,分坐散形在兩腎中,號日玄陽君,字冥光先生。至此日時,兆當入室,接手於兩膝上,冥目閉氣內視,存玄陽君化形,並入兩腎中,使口吐蒼氣,以繞腎九重,上衝泥丸,內外鬱然。畢,叩齒九通,咽液九過,祝日..玄陽帝君,入坐腎中,身披紫衣,頭巾扶晨,左佩龍符,右帶鳳文,冥光先生,常在帝前,口吐蒼華,灌腎靈根,太上徘徊,上迎帝君,下籍書我名紳,
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黑藏自生,身為飛仙,北登玄闕,遊行天關,高步上虛,撓手五神。旱,夜半生氣時,復一行之。第人直〈法,以十月十二日,及本命日、辛巳日午時,帝君太一五神,混合變化為一大神,在膽中,號日含景君,字北臺玄精。至其日時也,兆當入室,接手於兩膝上,閉氣冥日,內視,存含景君入坐於膽中,使口吐五色氣,繞膽九重,上衝泥丸,雲霧,內外,通匣鬱然也。畢,叩齒九通,咽液九過,祝日..含景大君,來坐膽中,身披錦衣,頭戴紫冠,北臺玄精,化生靈煙,左佩神光,右帶玉真,口吐五辰,養膽強身,上帝三命,與我結親,桃君記符,太一七陳,和精寶血,理液固筋,使我上昇,得為飛仙,北朝虛皇,乘斬三元ο畢,夜半生氣時,復一行之。第九真法,以十一月二十八日,及本命日、丙于日巳時,帝君大一五神,混合變化為一大神,在泥丸紫房之中,號日帝昌上皇君,宇先靈元宗。此神者,是帝君之父祖,故自九化混魂,反
形於祖父,以降於上宮也。定名仙書,解結胞,中,胞,中之節,非祖元以散化,非父元以披根,非帝元以正魂,故須祖父來營,定形神以長存也。兆每至其日時,當沐浴,燒香左右,入室平坐,接手於兩膝上,存帝昌上皇君在泥丸紫房之中,使口吐紫氣,繞頭九重。畢,又使口吐紫氣,繞兩目內外九重。畢,又使口吐紫氣,繞舌九重。旱,又使口吐紫氣,繞齒九重。畢。凡四九三十六繞氣,使一身內外,都鬱然洞徹,如日在身內之狀也。都畢,叩齒三十六通,咽液三十六過,祝日..帝昌祖君,帝皇元神,鎮守紫房,宮在泥丸,黃闕金室,混為九魂,魂生萬變,乃成帝君,五神奉侍,七氣上真,龍衣鳳帳,紫翠青緣,手把皇符,頭巾華冠,左佩玉瑛,右帶虎文,下坐日月,口吐紫煙,周氣齒舌,朝溉眼膺,出丹入虛,呼魄召魂,凝精固胎,六合長歡,上登太微,列補仙官。夫一年之中,九五、之道畢矣。周而復始,則泥丸領靈,目童明全,五藏
上清太上帝君九真中經
卷土
自生,血脈保津。若身未昇登,合形俱晨者,則宜窮景示俗,暫入太陰也。身經三官者,三官不得犯也。則九真召魄,太一守骸,三一元護氣,太一攝魂,骨肉不朽,五臟不隕,能死能生,能陰能陽,出虛入元,天地俱生。是以道士清靜營形,感致九真之氣應也。三元飛精以盈虛,太一抱我尸而反質,微乎深哉,微乎深哉。子常修九真之道者,百神揖拜,萬鬼受事。若經太陰,則形骸不朽,五臟白生,計二十四年,更得生焉。豁爾而籍,了爾而覺,明明憶昔日之入太陰也,似一宿之睡盼耳。悵然已在於棺榔之外,朗然已坐丘山之巔,斯迺九宜、之幽妙,帝君之極神也。夫行此道者,欲得寡言靜心,干一一口不及死,正行不淫,語不及色。又欲得惜氣養神,起居安詳,闊氣使極,吐氣使微,出虛入元,綿綿不絕,此所以帝君所桶,乃玄母之所親,可以存五神,可以念九真也。
太上帝君九真實符文
(原闕符)
右此符,常以八節日朱主日服之。太極真人曰:常當闇諷之,每至朔望旦及夜半,玲詠三過,以和九魂,復帝房之氣,使人神正邪消,百關開朗,兆善秘寶,勿得妄官一,此所謂三天龍書者也。太上九真作龍書,帝君神庭,以身為家,天尊朱室,明堂是居,正坐太極,玄丹不邪。玄母所乘,三京之輿,元父所控,赤羽飛車,左御鋒驚,右巒靈烏,一寸正方,上靈共都,丹臺火闕,流瞋散虛,高棲太微,手把紫錄,靈淵京池,金體水玉,九氣徘徊,飛華雲躍,中有大神,不可名目。父駕元氣,母載玄軸,巾日精華,腰帶虎鏢,流火萬丈,眼生龍燭,天帝秉節,鳳衣羽桶。常存九五、,神帝所育,乃在紫房,明堂之北,灌生續精,防守玄谷,出入命室,遨遊洞
二二五
中華道藏
第一册
闕,時入中宮,上通太元,盤桓四氣,九星判分,五藏堅華,太一守魂,寢息幽庭,役使七神,子能詠之,白日登晨。精感妙對,攝御靈獸,山崩水潰,呼嗡響救,生地得時,上昇天宿。九真道畢,泄則禍道,三官泄毒,考罰宣漏,當傳仙才,審可成就。
中央黃老君八道祕午一一口章
祕士一日微日..閒心靜室,寥朗虛真,逸想妙觀,騰濯玄人,苟誠感上會,精悟暉晨,亦將得見丹景之氣,三京飛屑一去,八輿朱輩,紫霞瓊輪,上清浮盼,徊巒三元,高皇秉節,靈童攀轅,太京擁蓋,南極臨軒,帝君守房,合景五神,七氣續明,高暉遠纏,冥光外映,濛蔚龍顏,象燭太虛,流逸七觀也。子勤候之,立便飛仙,屑一一首輪忽降、則白日登晨,不煩復凝霜濯華,玄映金丹也。一道秘吉日..以立春日,正月甲乙日,清朝北望,有紫綠白雲者,是為太上三元君三素飛雲也。其時三元君
乘八輿之輸,上詣天皇太帝,子候見是三色雲。當心存叩頭自搏,心存四再拜,自陳乞日..曾孫某甲,少好道德,修行九真,沐浴五神,並為天帝、帝君所見記錄,今日有幸,遇三元君出遊,乞得侍給輸費。任意祈祝矣。若三見元君之輿者,則白日昇仙,不須復他存思,千百所施為也。八道所行祝拜之辭,亦如此。此所謂八道秘士一口者矣,非有仙錄者不得間也。二道秘吉日..以春分之日,及寅卯日,夜半東北望,有玄青黃雲者,是為太微天帝君三素雲也。其時太微天帝君乘八景之輿,上詣高上玉皇也。見者心存拜祝,如上法。若四見天帝之輿者,則白日有龍耕羽蓋,來見迎而昇天也。三道秘吉日..以立夏之日,及甲子上旬戊辰、己巳之日,清旦西北望,有紫青黃雲者,是為太極上真君三元內宮真人三京雲也。其時太極上真三元真人,乘玄景綠鑿,上詣紫微宮。心祝拜如上法。若五見太極學者,則白
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日昇仙。四道秘吉日..以夏至日,甲戌旬戊寅、己卯之日,清旦東南望,有赤臼青雲者,是為扶桑大帝君三京雲也。其時扶桑公太帝君,乘光明八道之輿,上詣太微宮,見之心祝拜,如上法。若四見之者,則白日有雲龍見迎,而昇天也。
五道秘吉日..以立秋之日,甲申上旬戊子、己丑之日,清旦正西望,見白赤紫雲者,是為太京上真人天皇,日帝君三素雲也。其時太蒙上真,日帝君,乘倚條玉輩,上詣玉天玄皇高直(也。子當祝拜之,乞如上法也。若五過見之,則白日昇仙。六道秘士一口日..以秋分日,甲午上旬戊戌、己亥之日,清且南望,有京赤黃雲者,是為南極上真人上皇赤帝君三京屑一-E也。其時南極上真赤帝君,乘鋒琳碧輩,上詣閱風臺,詣九靈夫人。若見,當祝拜之,如上法也。若四過見之,則,日日昇仙。七道祕吉日..以立冬之日,及甲
辰上旬戊申、己商之日,清旦西南望,見綠紫青雲者,是為上清真人帝君皇祖三京雲也。其時上清真人帝君皇祖,乘玄景八光丹輿,上詣高上九天玉帝。子心祝與拜,如上法也。若四見之者,則紫晨太一君乘鳳文羽車,來迎於子,白日昇晨。八道秘吉日..以冬至之日,及甲寅上旬戊午、己未之日,清且正東望,有朱碧黃雲者,是為太霄玉妃太虛上真人三京雲也。其時太霄玉妃太虛上真人,乘徘徊玉輩,上詣太皇宮,召太微天帝君。子見是雲色者,拜祝請乞如上法。若三見之者,玉皇命中黃司命,乘鋒龍玉車來迎於子,白日昇晨。右八道秘士一口畢矣。見者當心存叩頭搏頰,四再拜,自陳如上法。又當先沐浴燒香,以待其時,而心出望一食頃,而還室中。三京雲各自有色,色上下相會積,如所次說也。假令立春日見三元三京雲者,則紫雲在上,綠雲次之,白雲在下,共相者也。子謹視之。上旬者,謂甲子之日,初入月十日之
上清太上帝君九真中經
卷上
內,有甲子日是也。非其目非其時,而見此雲者,亦當拜祝,則三倍於其日時見也。他日效於甲子矣。凡行九真,司八道之事者,則天人衛護其形軀也,真皇守其命骨矣。夫非有仙名玉籍者,幽冥亦不以此經示之,雖復希求,終不見也。有見之者,皆玄書宿名,應為仙靈故也。施行此道者,勿令人犯其履廳,并其巾褐衣服也。履展之類,常令新鮮,巾褐衣服,常令淨潔,行此道也,元犯林一一小己心。
太素上清致帝君五神氣法
常以戊己日雞鳴時,閉目存東方青氣大如弦,從日中來,使氣滿入頭泥丸中。又有兩青煙,復從目中出,鬱鬱然,須央變成二童子,上下衣青,如嬰兒始行狀也。左目童子名日帝君飛靈,右目童子名日太乙晨嬰,並在我之左右,侍兆之起居也。極使堅力寡,念之良久。畢,叩齒九通,咽液九過,微祝
日
東方五靈,日氣煥青,帝君二童,欽然已生,旦入泥丸,鍊腦寶形,左變右化,得道之名,使我上朝,太京紫清內畢,極念二童子名,則百害不干。此二童子乃玄母之魂魄,玄父之精神,故假帝君太一而名變,再以保兆魂,以正兆魄,魂魄保正,則一形常生矣。若能修之十八年,白日昇天也。存兩童子,令從目中出,使青氣忽化,而生成也。存在左右,令二童子各吐青氣,以灌繞我一身,洞入內外也。
上清太上帝君九具中經卷上
。『時」字上,當缺『畢夜半生氣」五字。
二二七
中華道藏
第一冊
一伏於履屐之下。三魂餘神,化成五靈一之串串頁,映其巾中。若有犯之者,則心震一意惕,悵然自失,所以神虧魂散,精光一聽滯也。常當警備之,履屐之下,不令一有土者,忌糞壤之氣也.,衣服,內外,不一令有垢穢者,忌海慢之薰也。侍經有右奔日月隱道,太上上清太極九一高上玉童玉女,各十七人,吉此有經者皇四真人之所寶祕,玄虛元君之玉章一之功過,攝萬邪之不祥也。若子視經,也。自非有金閣玉名,及綠字東華者,一深入別室,燒香左右。傳授之時,對齋皆不開見此二章之篇目矣。行之者,一乃付。按傳授之法,各對齋靜,以誠其先清齋百日,絕交人事,乃為之也。久一心,思神研真,以壹其志。今寶書有九久行之,上奔日月,得給玉童玉女各十一真之事,及二十四神名字,存念祝說,五人。皆靈午一一口上音,故以重齋受之,始盟漏泄太上鬱儀赤文、結磷黃章,乃太上之考矣。二人各共對齋二十四日,又玉帝君之靈祕篇也。藏於九天之房,告齋前後各一日,日花出經,以付弟丹瑤之臺,非勤心好真,宿有飛玄天仙子。弟子寫畢,剪髮束結,詣師以為效之骨錄者,莫能得而見間也。聞其篇信。今代用白娟九丈准盟,故割之傷,目,皆不可妄言口稱及,犯者受考三官,用,日素者,太京之眾也,用九丈者,九天地不赦。初令三百年,得宣傳一人,直(數也。受經以後,不得宣盟泄經,慾部後七百年,乃復得傳一人,若神真其德毀正,多吉失行,以穢道真。遵修是告有宜授者,傳之也。傳授之法,皆師經者,則白日登晨,違其約者,七祖受友相授,以崇玄科也。地獄考也。七魄餘氣,變成龍虎,守人地關,上清紫精君、皇初紫靈道君,常內
上清太上帝君九豆、中經卷下
太上玉晨鬱儀奔日赤景玉文太上玉晨結磷奔月黃景玉章
二三八
鎮洞房,觀盼九天,但息華辰之下,寢晏九精之內,拘魂魄於北上,鍊五神於真正成,逍遙八素,列名玄園。太上太道君吟日..上紫門,望八晨,列丹宮,具明神,遊九氣,舞天仙,巾天青,詠太曆,帶豁落,誦靈策,招颱龍,蹋雙白,引紫童,徊二赤,藏太素,隱華壁。此士一口是紫精三帝君,常致五神之道經也。太曆謂《七聖玄紀》,靈策謂《玉皇經》。科日..授非其人,不遵法度,為宣泄天文也。漏慢違誓,死為下鬼,乃七祖考受風火之罪。自非同氣,寧當閉口
西玄山洞臺中,有此二經,刻以玉筒,書以金字。及王屋清虛天,皆有而不備其,唯太玄宮高上臺,及蓬萊府北室金柱玉壁,刻文並備具也。中官仙人、太清諸官,並不知此經是何事也。峨眉山北洞中石室戶樞,刻石書字日..鬱儀引日精,結磷致月神,得道處上宮,位為帝君真。凡二十字,下仙見之,臺白不解。欲行得此,不必愚賢,但地上亢此文耳。直(官玄法,啟誓
乃傳,有道而行,位為上真,乃乘人景瓊輸,遊行九晨,詣太京宮,見太一帝君,俱朝元晨。故秘午一一口日..子得鬱儀結磷,乃成上清之真,不修上道,不得見三元君。太上鬱儀日中五帝諱宇服色日中有青帝,諱圓常元,字照龍韜,衣青玉錦艘,蒼華飛羽裙,首建翠蓉扶晨冠。日中赤帝,諱丹靈峙,字綠虹咦,衣鋒玉錦艘,丹華飛羽裙,建丹扶靈明冠。
日中白帝,諱皓鬱將,字迴金霞,衣京玉錦艘,白羽飛華裙,建皓靈扶蓋冠。
日中黑帝,諱澄增停,字玄錄炎,衣玄玉錦帳,黑羽飛華裙,建玄山芙蓉冠。
日中黃帝,諱壽逸皂,字颱暉像,衣黃玉錦艘,黃羽飛華裙,建扶靈紫蓉冠。
右日中五帝君諱字服色。欲行奔日道,當祝識名字,存帝服色,在我之
上清太上帝君九真中經
卷下
左右前後。月中夫人之魂精內神,名曖蕭臺標,右月中魂配五帝,次之又祝之。
能知月魂名,終身亢夾,萬害不傷。太上藏日月帝君、夫人諱宇於太京宮,有知之者神仙。太上結磷月中五帝夫人諱宇服色月中青帝夫人,諱娥隱珠,宇芬豔嬰,衣青瓊錦艘,翠龍鳳文飛羽裙。月中赤帝夫人,諱聽逸寥,字宛延虛,衣丹藥玉錦艘,朱華鳳絡飛羽裙。月中白帝夫人,諱靈素蘭,宇鬱連華,衣,日琳四出龍錦帳,京羽鶯章飛華裙。
月中黑帝夫人,諱結連翹,字淳屬金,衣玄玻九道雲錦艘,黑羽龍文飛華裙。
月中黃帝夫人,諱清榮襟,字果定容,衣黃雲山文錦帳,黃羽龍文飛華裙。
右五夫人頭並頹雲三角害,餘髮垂之至腰。右月中五帝夫人諱字服色。欲行
奔月之道,當祝識名字,存夫人服色,在己之左右前後。日中五帝魂精內神,名珠景赤童,右日魂配月五夫人,次又存祝之。能知日魂名,終身克疾,萬禍不犯。太上藏日月魂名於紫虛玉宮,有知之者,通神使靈。存奔日月道者,任意所便行耳,不必盡為之也。欲得靜室隱止,唯令見日月之始暉處也。若不絕人事,與外物相干者,不得行此道也。夜半當燒香,存五帝、五帝夫人名字,心祝日..願與帝君太一五神,合景如一。於是二十四年,亦白日昇天,亦不必行奔存之道也。常存在我之左右,并心祝竊誦,勿令耳聞。行鬱儀奔日之道,旦旦視日初出之時,時克日當在靜室,先臨目閉氣十息,因又咽日光暉十過,當存令日光霞,使入口即而吞之。畢,微呼日中五帝君字,并月魂名,凡三過。旱,陰祝日
願得與五帝真君,月魂精神,共乘
二二九
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第一册
景屑一云,上奔日宮。又閉目,乃存青帝君,從日光,中來下,在我之左;次又存赤帝君,從日光中來,在我之右;次又存白帝君,從日光中來,在我之背.,次又存黑帝君,從日光中來,在我之左手上;次又存黃帝君,從日光,中來,在我之右手上。次五帝都來,存帝服色,令努寡。於是又叩齒五通,咽液九過,微祝日..赤鱷丹景,圓華九明,太暉啟晨,煥曜朱精,五帝肇霞,映洞萬生,觀落上真,空洞條平,運氣鍊彩,流蕩五形,使我神化,六府敷盈,同與帝君,太一元英,路乘鋒屑一云,陽遂九耕,上奔日宮,與帝合靈,壽均天地,二晨相傾。畢,又叩齒三通,咽液三過,微祝日..月魂精神,曖蕭臺擦,使我得到,日窟之天,東蒙長丘,得受揮神之章,帶九有之符,食青精日拾,飲雲碧之膜,宴八極之城,登明真之臺,坐希林之殿,詠玉晨之辭。畢,又存陽遂鋒雲之車,駕九赤龍,從日光,中來到我之前,仍存與五帝共乘,而奔日也。自忘
形良久,又咽液十四過花,乃開目極念,存思自有努葬。能久行此道者,必得乘景奔日,此鬱儀之道畢矣。行結磷奔月之道,夕夕視月初出之時,元月者,於靜室,中,先臨目閉氣九息,因又咽月光九過,當存月光,使入我口,中,即而吞之。畢,微祝五帝夫人諱字,并日魂名,凡三過。乃存月中青帝夫人,從月光,中來,在我左右,相次比如存日中五帝法。都來,存服色極令努驚。於是叩齒九通,咽液九過,微祝日..黃精啟暉,元陰內彰,瞋觀太玄,開洞萬方,散蔚寒颱,七晨懸玻,迴陰三合,天地吐光,紫暉旋結,浮華九空,圓明賦彩,六氣化通,五帝夫人,攝雲把風,靈破鬱羅,佩瓊帶噹,羽裙拂霄,逸虛扇束,驀樹敷晨,蓋條秀蓬,屑一云基鍊摩,扶養木王,洞根萬里,應過吾躬,魂和神化,六玄虛充,還老歸嬰,玉瞋反童,帝君合化,併景桃康,時乘流鈴,飛雲十龍,上奔明月,位為仙白玉,壽合三象,天地無窮。畢,又叩齒九通,咽
二三O
液七過,又微祝日..日魂精神,珠景赤童,使我西到,六領之門,入協晨玉宮,人絃京丘八景上房,得帶千明之符,佩流星夜光之章,坐太和之殿,登七靈之臺,飲月華雲膏,食黃瑰紫津之怡,詠高上之篇,吟玉晨真辭。畢,又存流鈴飛雲之車,駕十黃龍,來從月光中到我之前,仍存與五帝夫人,共乘而奔月也。自忘形良久,又咽液三十過花,乃閉目極念,存思自有努章。能久行此道者,必得乘景奔月,此結磷之道畢矣。若己得仙道,又備鍊精思者,三年存之,便有努章,三年形見,五年行之,得奔日月也。自非已成仙人,始欲精思者,故為不速。能久倚之,上屬二景,得為上清真人。
太上八景四蕊紫漿五珠終生神丹方經序
一名三華飛綱丹經張道陵、讚并註
太上真人,所以廣盼眾天,豁落紫
空,宴觀七覺,遊翔萬方,宴由四液之飛津,五珠之丹皇矣。遂乘三華以八盼,御飛剛以保真,分神易景,逍遙上清者也。兆靚玻封之華,則鋒生之丹立焉。既獲九真之高章,而九陰之戶啟矣。長年在於玄覽,得道在乎精微。精微所宜,滄質妙餒,注神真氣,袖心冥機,澄五神於紫房,鏡混合於太微,月華合於結磷,日暉洞於鬱儀,靈變朗於九晨。把凝液以虛飛,玉經唱於明景,煥龍華於扶希,吵吵奔乎其漠,天地欲以推移,立變分於圓塗,電散疾於震雷,屑洪淵而不溺,踐兵刃而不危。將塞也,則萬路權閉;欲通也,則積滯蕩閱。沉扇克方,隨意所宜,大哉靈化之丹,與帝一九陰齊其光暉。服盡一劑,後三光而不衰。
太上八景四蕊紫漿五珠絆生神丹方經
第一、鋒陵朱兒七斤。口訣是丹砂,巴越之精明上者。第二、丹山日魂四斤。口訣是雄黃,取精鮮
上清太上帝君九真中經
卷下
色好,洞明上者。第三、玄臺月華三斤。口訣是雌黃,不用青色。第四、青腰玉女五斤。口訣是空青。第五、靈華沉朕三斤。口訣是薰陸香。第六、北帝玄珠一斤。口訣是消石。第七、紫陵文候五兩。口訣是石英,精好者。第八、東桑童子七兩。口訣是青木香。第九、白京飛龍八兩。口訣是白石英。第十、明玉神珠七兩。口訣是唬珀,拾芥者。第十一、五精金羊五兩。口訣是陽起石。第十二、兩華飛英五兩。口訣是雲母,取光明白好者。此物有種五,各異名。第十三、流丹白膏九兩。口訣是胡粉。第十四、亭吳獨生六兩。口訣是雞舌香,取味辛者。第十五、碧陵文候五兩。口訣是石黛。第十六、倒行神骨五兩。口訣是或鹽。第十七、白虎脫齒四兩。口訣是金牙石。第十八、九靈黃童三兩。口訣是石硫黃。第十九、陸虛遺生五兩。口訣是龍骨,紙之附舌者佳。第二十、威文中王六兩。口訣是虎杖花,陰乾而禱。用陰乾,當以細緝囊盛,勿以塵附。
一本云虎頭腦。第二十一、沉明合景四兩。口訣是蚱中珠,已穿凹者亦可用,但令新者可用。第二十二、章陽羽玄四兩。口訣是白附子。第二十三、綠伏石母五兩。口訣是磁石,取懸針者可用。第二十四、中山盈脂七兩。口訣是太乙餘糧,取中央黃好細理者。右二十四種,合二十四神之辰,和九晨九陰之凝液,結日月之明景也。以次別禱,先從丹砂始,各四千件。藥皆令精上鮮明者,搗藥人當得溫慎,元多口舌者。當令先齋三十日,日花乃禱,別處靜室,潔其衣服,臼數沐浴,每從清香。合藥可將三四人耳,同心齊意,隱靜而處,禁忌之法,一如齋禁。別禱藥都旱,以藥安著盆中,按第一次先內丹砂,次內雄黃,吹內雌黃,次內空青,次內薰陸,後乃內太一餘棋,在眾藥之上也。二十四種內都旱,皆當次釵令竟盆中,小柳值比按,令相薄也。又次以水銀五斤,灌諸藥之上,都畢也。又徐徐安上土笠,以黃丹泥泥其平際,以牡蠣泥泥其外際一寸,陰乾十
一一一一一一
中華道藏
第一册
日,取燥拆又上泥之。畢,又通以牡蠣泥泥其外面,上下四邊,令厚六分也。又應先作六一泥,以泥土笠,內外。作泥法..用東海左顧牡蠣、或鹽、黃丹、滑石、赤石脂、蚓嫂黃土,凡六物,皆令分等,禱治下細緝籠,和以百日苦酒,極令酸轍。和畢,更禱三萬件,六一之泥成也。以泥兩土笠,內外,漸漸薄泥,向日曝令乾燥,使經時稍稍上泥,都旱,令笠,內外各厚二寸半,如此泥益了也。作六一泥,穩量取足用。凡作泥之法,皆以苦酒和泥。無戒鹽者,河東大鹽可用。又以東海細鹽二斗,內一斜苦酒中,絞之去淨,以和六一泥,計此為率。作電法..當在元人處,先作寵屋,長四丈,南向開屋,東頭為戶,屋南向為紗窗,屋中央作寵。寵令四方,四面閉口,以大鐵統統施四腳,以著龍之中央,使上下相遠,高下之法,以意裁量,好安隱之。以所盛藥土笠,好安著統上,以好樣火於下燒之。令去益底一尺許,調適視火,勿令暴猛。足十八日
花,更令火去筆下五寸,復九日。日足,更令火去筆下三寸,復更七日。日足,更令火去筆下一寸,復五日。日足,更令火齊益底之下,足二十七日。日足,更令火至半下益之腹,三十日。日足,更令火末及下益之上二寸,二十四日。日足都畢,藥成也,可復寒之七日,而徐徐發視,人景四藥之華,皆懸著上益。以三歲白雄雞羽掃之,盛以金銀密器中。其華當作景雲之色,五十八種之氣,流霞玄嘆,紫光鬱耀,不可名字,名日八景四藥五珠鋒生神丹。以二月、八月朔,平旦向太歲王再拜,以東流水服一兩,即頭生九晨之光,面有玉華,飛瞋寶曜,洞觀天下,閉氣則立致三京之雲輿,唾地則化為日月之光,左嘯則神仙稽首,右嘯則八景合真。於是騰空上造,以詣紫虛,出入玉清,寢宴晨房矣。若藥華未盡起者,可合泥固際,如前法,使密,更燒筆腹,頓六十日,萬元不成。復寒之七日,開發如初。以鍊麻映一餅,取四藥紫華三兩,
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合投之於銅器,中,下微火煎之,三日藥成,名日四藥紫漿。日服一合,壽同天地,分形為萬人,乘虛而行,所欲隨意。以四藥紫映塗掌中,及手爪甲,以鏡細視之,則見萬里之外物,欲觀之事也。隨心所視而視之,亦照見方來之事,仿像生死盛衰之玄運也。此丹或名人景丹,或名日四藥紫華,或名日太微紫玉膜,或名日五珠華丹,或名日鋒生晨華,或名日三華上丹,或名日太上飛綱,或名日九晨上丹,凡八名也。鍊麻映之法..清水五餅,麻映一餅,空亭吳莎、慈產白各二斤,合水、映、空亭口天莎@四物,合煎之,取一斜止。
作紫藥膜,當於靜寂處發火,以木蓋蓋銅器上,勿令映煙散出。鍊映亦可單服之,以致延年。棟火八景神丹,日數既足,勿發,復更火之,如初日時,進火之日法如先。都畢,寒之七日乃發,藥煙變成明月珠五枚,仰綴著上蓋,皆里以鋒艘,
服其鋒嶼,送以清水,則鋒雲見覆,飛登上清。佩此五珠,則以瞋天下,與日月同景。名此丹日五珠鋒生,以行上清。用一倍火之,五珠既成,勿發,復更火之,用日如先,再火之日也。火畢,又寒之二十一日,乃閑之,明月五珠又變成三華飛綱之龍。發益之後,便恍惚長大,文彩光華,吐氣興雲,所謂隱龍者也。即乘之而行,以造九晨之宮。故高上經日..子乘隱龍,與天無窮。夫火之倍日者,計先火一日,後火則應二日,又後火則應四日,又後火則應八日,又後火則應十六日,每事效此為數也。取作虎杖花之法,用馬御苓窮一斤,細搗為屑,以虎杖花六兩,和此屑為餅,而陰乾之。既乾而更搗,而秤之取六兩,餘者投之於東流水中。陰乾虎杖花,三年內者亦可用也,不必新乾而必佳也。乾時以娟囊盛之,勿令塵附。
用薰陸香如漆者,先多塵濁,當以
上清太上帝君九直(中經
卷下
湯水洗澤去垢,取令光明而克浮者,可用也。取錫十斤,於鐵鐘熬之半日,投四藥紫華一餘,合攪須央,立成萎裴紫金,屈伸在人而用之,謂初成之時耳。投二餘,成紫藥玉,投三餘,成玄梨綠景玉。取八景丹淳,搗三萬件,日服一丸如小一旦,身生玉光,壽同九晨,體香聞三十里。燒一丸如小豆,辟百疫惡氣,諸鬼不祥,而芳十日不已。取一丸如一泰米,含之而唾,則變化隨心任意,隱形蔽影,縱橫天下,欲止即吞此丸,乃息。已死人未三日,服一丸如大豆,立活。當發口折齒,送之以水。又以一丸塗心,則魂魄自還,而四體溫軟也。取鉛錫十斤,於鐵器中煎熬,投此二丸如雞子黃,合攪須央,立成黃金。投三丸,即成紫磨金。帶一丸以行,則山海之神來朝。以一丸塗門戶,則一家元病,辟百鬼精魅。日服一丸,百日則色如女子,三年而面反童嬰。以一丸如小豆,投水中,則龍魚浮出而水沸。以一丸如大豆,投火中,而火停光
一日許。上清高聖中央黃老君洞真金玄九陰九真玉經、太上鬱儀結琇章、八景神丹文,皆刻於東華仙靈臺,不宣於世上。自非宿有仙名者,不得聞見也。傳授之時,皆對齋思神,審可付與,立盟為誓,約克宣泄。其受帝君九陰訣,盟用青絲一結,以為盟誓。其受太上鬱儀文,盟用鋒紋二十四尺,此即日暉之誓也。其受太上結磷章,盟用碧紋二十四尺,此即月華之誓也。其受八景丹經,盟用金環三雙,此亢常童子國變之誓也。合用四盟,引九晨以為約,指日月以為信,必克宣泄,心齊天地。若不崇信誓,身為下鬼,七世、父母,受考水火,鏈蒙山之石,以投積夜之河。按經師之受盟物也,當施散於寒窮,救貧病之急尼,拯山川之餓夫,營神靈之公用也。若私割以自艙,貪濫以為利者,則經師之七祖,受長考於地獄,身入風火,甚痛也。又弟子經師,和心相愛,所以親根本也。道德既厚,則入鬼克間,根本既親,則魂魄用寧。若出一示始
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第一冊
慢終,不恆其德者,何年命之能長,何神仙之可要乎。得其領者,始可與士一口尋道之本末矣。
太一餌瑰施雲屑神仙上方
夫茂實者,翹春之明珠也。巨勝者,立秋之沉靈也。丹棄者,盛陽之雲芝也。夜苓者,鋒晨之伏胎也。五華合煙,三氣陶精,調安六氣,養魂護神,能用得其方,位為天仙,老素反玄,嬰胎童顏,干害不傷,延壽長年。三春茂實者一餅。名日茂者,茂於陽精也,故為藥首。若三春不得合藥者,藏茂實於密器中,封泥之,須用乃開之。到來春不復用先者,勿取蛀蟲茂也。此物難藏,當索清淨燥器盛之。若茂實變成水者,當絞去淳,以茂水和藥也。黑巨勝屑三斗,先熬,乃禱為屑。夜苓重秤十斤,細搗,下獲為屑。白蜜五升,乾棄一斜,大者剝去皮核,蒸瓢,搗令相和調。清酒美者五斗。凡六物,合攪,令合一',內盆中,微
火煎,令凝如糖狀,似可圓者,乃出著密器中,更分禱三千件,圓如雞子中黃,日服三圓。夫禱藥為屑,皆令極組,細緝籠,又內盆中煎之,當數攪和之,以蓋蓋益上。合藥欲得別處,不欲得多人間見。得服此藥者,一年目明耳聰,讀志通神,二年愈勝,三年癥廢皆滅,四年體然氣充,五年行步如飛,六年,臼髮還黑,面有童嬰之色,身生玉光,{火害不傷,乘雲上升,位為真人。此藥補胎益氣,充精開明。上圓方,道士有單服此藥昇度者,不可勝數,不比於常方,而宜用合餌之。
太一玄水雲華漿法
取茂實三餅,陰閉器中,百日自化為水。以白蜜一斗合和,微火煎之,令三沸止。一名日雲茂朱漿,日服五合,使人體香,而面有童華,神仙祕方也。茂水少者,以煉膜四斗,清水一餅,都合茂水共煎,取四斗乃止,微其火。祕方上法也。
二三四
太一大四鎮圓方
太一神仙,生五臟,鎮六蹄,養七竅,和九關,鍊三魂,曜二童,保一身,長生千歲。太一禹餘糗四兩,定六蹄,鎮五臟。直(當歸一兩,以和餘糗,止關節百痛。薰陸香一兩,以和當歸,薰五臟內心人參一兩,補六蹄津液,助餘糗之勢。雞舌香一兩,除胃中客熱,止疲悶。凡五種,以餘校為主,四物從之。先內主,禱百件,乃次內,皆令成散。丹砂四兩,攝魂魄,鎮三神,理和氣。甘草一兩,以和丹砂,益肌膚,去白髮。青木香一兩,以助甘草,去三蟲,除伏尸。乾地黃一兩,和百髓,滿腦血。詹糖香一兩,益目童,薰下關。凡五種,以丹砂為主,四物從之。先內主,禱百件,乃次內,皆令成散。袂苓四兩,以鎮七竅,補九虛,和靈關。木一兩,以和袂苓,益神氣,明白童。乾薔二兩,以和木勢,除炎熱,開三關,去寒冷。
防風一一惘,以補濕痺,除穢津,止飢渴。雲母粉一一惘,以澤形體,面生光,補骨血。凡五種,以袂苓為主,搗百件,乃次內,皆令成散。麥門冬四兩,去心,以鎮精神,養靈液,因百骨。乾棄膏一一惘,以助麥門冬,凝血脈,去心中穢。附子一一惘,熬之,以益腦中氣,鎮藏內,除冷去瘓。胡麻一一惘,熬之,以和喉中液,鎮下闕,泄澤三神。龍骨一一惘,以益六液,養窮腸,黑髮止白。凡五種,以麥門冬為主,四物從之。先內主,禱百件,乃次內之,皆令成散。凡四鎮神圓,合二十種藥,令精上者,其五物為一部,皆令成散。先內禹餘糗部,禱三千件;次內丹砂部,禱四千件.,次內袂苓部,禱五千件;次內麥門冬部,禱六千件。又內白蜜四升,又禱七千件;又內白蠟十二兩,又禱人干件。又更下蜜,令可圓,若剛者當下蜜,柔者不須。又不可大下蜜,但可多少下蜜爾。更禱三萬件,藥成,圓如
上清太上帝君九真中經
卷下
雞子中黃。亦可計黃,以為細圓而服之。以正丹、九月、十一月上建日,合之滿日,起服之,百日中籌量服五圓。當先一日不食,後日平旦乃服,服畢,乃飲食如故。于日之後,二百日中服七圓。二千日之後,三百日中服二十丸。三千日之後,四百日中服三十圓。計此為率,鎮神守中,與天地相畢。此藥萬年不敗,若常服此藥一圓,不可復服其餘雜餌之藥也。合藥先齋戒七日,永不得犯房室,元令雞犬、小兒、婦人見之。合藥時當先燒香,設一淨席於東面,西向為大帝君、太一、太上、太元君之坐也,心存常呼祝之。服藥時,亦當心存之,以向月王也。此所謂四太方,以鎮四神,以治百病也。令人不老,遠視萬里之外,白髮復黑,齒落更生,面目悅澤,皮理生光。服之一年,宿疾皆除,二年易息,三年易肉,四年易脈,五年易髓,六年易筋,七年易骨,八年易齒,九年易形,形髓皆易,十年役使鬼神,威御虎狼,步涉江川,無事船梁,山行不畏百害,分身存亡,長生
不老。服藥之後,禁見死屍臭血,食五辛及一切肉。初服時,當食麵棄栗,久久自不復食。若克麵者,大麥亦佳,無二麥當食米,米令藥氣遲行耳,大都無害。今已得仙道者,猶服之,服四鎮國而食穀者,後不復生百病。此要道也。
太一胎精莒蒲園散方
太一胎精寶記內濟之方,守中鍊神,長生久視,填凝骨髓,補滿腦血,徘徊精液,益氣保真,合津定命,五臟受靈,精景上攝,玄根不傾。久服此藥,色如少女。一名九轉胎精太上寶方,不老長生,太一之祕要也。莒蒲一斤,取石上生,一寸有人九節者,削去外皮,秤取一斤,以看白蜜一斗中,潰之一日一宿,出曝莒蒲令燥,燥又內蜜中,潰曝取盡一斗蜜乃止。釗切莒蒲,搗為散,以溫和五臟,補耳目不足,塞諸膝理,美華色。若體中宿有客熱、人風關痺者,當用水中莒蒲。水中莒蒲,一名昌陽芝草,疏節而
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第一冊
根莖大者是也。蜜潰出曝,亦如上法。昌陽兼治邪氣搔擾,殺諸虫,而使身有光澤。石上莒蒲,使人不忘,而使神明速閉,是日心家之治。甘草十兩,取堅實好者,削去上皮,搗為散,以和六蹄,益胃閱靈,是日胃家之治。袂苓七兩,取正白者,削去上皮,搗為散,以和血液,益精神,去疾積,宿氣不定者也。是日肝家之治。人參六兩,取白色而有潤澤者,可用搗為散,以調五臟,治腸中宿疾,和口齒津液,明目遠視,攝魂理魄,是日脾家之治。當歸五兩,取好者,搗為散,主諸急痛,治積氣不消,益精神,和不仁,去臟中寒,是日肺家之治。木五兩,搗為散,去疲癖,積飲停水,治臟中百病,鎮骨節內精神,守年命,益臟氣,是日腎家之治。防風五兩,搗為散,治濕痺人風所病,止恍惚,益精液,是日骨家之治。
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遠志五兩,搗為散,開五臟、管竅塞滯之病,是日六肺津液,心家之治。菊華三兩,禱為散,留魂神,制七魄,益眼光,養腦氣,是日腸家之治。右九種散,以次內臼中,都一治,令合會,更搗三千件。藥成,盛以密器中,勿令氣泄也。籌量一月之中,令得九服耳。服之或以平旦,或以食後,或以夜半,隨宜任意。若欲丸者,以白蜜,又禱千件。服散,日四方寸匕上;服圓,日四十圓,如梧子。若體,中先有邪氣之病,志意恍惚,及有虛損之勞者,當令一月之中,作十五服也。又當加廳香七兩,鹿彗四兩,與九種散合治,俱搗三千件,婦人女子皆可服。所服用水,飲無在多,唯令藥進下喉者也。亦可日日服藥,藥無毒,無禁忌。合藥時齋三日,不欲令人臨見,唯執事者親營之耳。當先搗鹿彗四兩為散,然後治合九種散,中,仍俱搗三千件耳。亦可入太一禹餘糗人兩,代廳香、鹿彗之用,又佳又任意,若代一種者,用餘糗四兩耳。
上清太上t帝君九具中經卷下
@「莎」字下疑漏「慈建白』三字。
(王卡點校)