中華道藏

第一般

m圳大洞玉經

經名..大洞玉經。宋元問道士趙真人等撰,龔德同抄錄並序。係〈上清大洞真經三十九章〉之校釋本。二卷。底本出處..〈正統道藏〉洞兵部本文類。

秉簡當心,臨目叩齒,存室內紫雲之系編滿,來冠兆,身,金童玉女侍經左右,三光寶芝洞煥室內,叩齒微祝曰天朗氣清,三光洞明,金房玉室,五芝實生,玄眾紫蓋,來映我身,仙童玉女,為我致靈,九帝齊景,三元同耕,上乘紫蓋,升入帝庭。開經玄蘊吭微微玄景門,煥朗徹空同。至道由靜默,當見三素宮。大道於此成,慘景策雲龍。左右侍經真,玉女及玉章,

身濟不死津,解羅順靈風。七祖反胎生,世為神仙宗。叩齒冥目,俯心祝日..糞土小兆男臣某,今有微言,上啟玉清瓊元君、高聖萬真太上道君、中央黃老元素道君、上清總仙大司馬長生法師主三天君相成上真、降授《大洞真經》經師上真聖母紫微元君王夫人、降授迴風大混合師上真聖母中侯元君王夫人、上清九微太真玉保王金闕上相大司命高晨師東海王青華小童君、上清太元東霞扶桑丹林大帝上道君、祖師南極紫真上清道主玉晨聖后金闕上保東華道君、金闕大夫上清仙侯,臣今入室誦詠《上清大洞真經三十九章》,願晨輝煥發,瞋照臣身臟府榮華,市火禍消散,七祖返胎,同駕雲輿。閉目存帝一尊君,如嬰兒,長四寸,居鼻下人中皮,內,、王集百神,坐五色雲中。存帝一尊君空玄中,其口正對兆口,聽誦玉經。

五四

大洞震靈符文

符文用黃素為地,以朱書,內,黑書郭。行則佩,坐時拜就以為禱,制伏萬魔,全神定志。大洞照辟符文

符用貴重之物,兩面刻文,囊用錦,外用黃羅為之。遇行事佩之,六天魔王三天禁君,不敢阻遇也。

誦經內訣身坐震靈符,帶照辟符,靜思身在三台北斗中。畢,叩齒三十九遇,然後誦隱書,入本經。

身

大洞神慧隱書玄景散天漏,清漢薄雲迴。妙為煥三晨,丹霞瞋紫微。諸天書靈彩,流霄何霏霏。神燈朗長庚,離羅吐明暉。四嶺帶高屑一云,玄精廢八垂。三素啟高虛,蘭闕披童扉。金墉瞋玉清,靈秀表天餒。風生人會宮,猛獸騁雲馳。紛紛三洞府,真人互參差。上有千景精,冥德高巍巍。太一務飲收,說命握神鷹。正一履昌露,攝召萬神歸。公子翼寂轅,洞陽衛玄機。明初合道康。龍輿正徘徊。七景協神玉,颱輪萬秒階。體矯玄津上,飛步絕嶺梯。披景入神丘,璀燦振羽衣。冥據交雲會,飛景承神通。青峰無毫奮,綺合生絕空。

大洞玉經

金華帶靈軒,翼翼高仙翁。萬巒乘虛散,蓊藹玄上窗。中生合景君,九帝昌上皇。明輪瞋黃寧,羽珠耀玄陽。天精元素焉,中五號養光。結朗始生神,九真合成雙。妙景啟冥數,順感標神蹤。泥丸洞元光,運珠正鋒宮。元陽部命門,三神撓紫童。拘制招上歸,夾闕侍明窗。毆羽蔚對啟明,圓華煥三沖。方盈引接生,反老回嬰蒙。颱榮一臆九天,綠轅遠丹房。蕭蕭纏靄表,曲鋒寢華堂。游冥盼萬變,歸會神霄玉。仙道樂子生,鬼道樂子凶。但聞貴生道,不聞鬼道隆。瑤歌參天辰,貴生元正章。神慧命朱兵,五帝符寒鄉。仗躇攝萬魔,瓊文檢北鄭。體解自然道,妖滅非爾功。汎景鼓長扇,含靈慶霄峰。俯盼四謝飛,天劫永難終。妙中生真景,迴輩若遲遲。意合存冥感,撓提高上奇。翔翅期妙會,洞觀誰與齊。嘯此咄磋頃,候忽歷九圈。攝原反交初,併景幽玄棲。三素者,三素老君也。務敢收,大一名。履昌靈,玉帝君字也。公子,元

英公子也。洞陽君,右白元神名也。理明初,中央司命丈人名也。、孩道康,命桃康名也。合景君,膽中八真名也。九帝昌上皇,泥丸九真名也。明輸,肝中四真名也。黃寧,精血三真名也。羽珠,冒管二真名也。玄陽,左腎七真名也。天精,心中一﹒莫名也。元素,元英公子名也。養光子,脾@神名也。洞元君,泥丸君名也。運珠,心中丹元君名也。元陽昌命門,下元元王君名也。紫童,大微小童名也。拘制,九元真男名也。上歸,皇一魂女名也。毆羽蔚,紫素左元君名也。啟明,白素右元君名也。圓華,月神名也。方盈,月中桃君名也。接生,日中司命名也。神慧,心神名。五帝,腎神名也。大洞太微玉符

五五

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第一册

服符微祝日太微小童君,名干景精,字會元子,一名三矜交,一名對帝真。常鎮舌根之下,血液之府。大微,乃兆初地修行之身。小童,即童子。對帝真,即同參知識之義。玉清真王明日天賣大隱生,明梁玄上眾,為我塞下戶,受生牢關外,益元羽童君,列于綠室軒,七祖得解結,隨風離根源,配天升遷基,洞達變人玄。大隱生,人之心也。明梁者,人之鼻息。益元羽童,鼻之神也。綠室,乃人中也。又明日元眾自本生,五塗承靈出,雌雄寄神化,森羅遂幽蔚,玉音響太和,萬唱元中發,仙庭迴九轉,百混同得一,易有含虛中,俱入帝會室。雌雄,乃大洞雌一、雄一之君。易有,九天西北門名。帝會,堂室之。但。

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田心北帝

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三光寶芝王童玉女經庫侍經左右洞煥室內

五六

DtJIJ3〉',Ejd幸與情E河十三千1叭

先於宰外秉簡臨H當心存出心紫主徜室次買兆身緩步入戶向囝Ml計hBMH報哥敵對選E幅-r」商品個』毛"、中、〔UErihh融

大洞玉經卷上

高上虛皇君道經第一

背席面北三啟富經一一拜一經座席南次問拜高聖萬真上道君一次四拜中央黃老兀素道君一次問拜長牛法師次問拜紫微王夫人次問拜中俠王夫人坎間拜紫虛魏元有吹西肉就席伺氣定整服漸漸入席北肉上香啟坐回

高上洞玄,元生九天。眾祖太元,宗風風玄。玄曾散絕,四清撫閑。帝一上景,連血來攝姻。長契一運,七世投閒。託靈屬命,反華自然。浪邀流虛,六躍浮遷。凌梵銜暉,西華彰安。仙編帝筒,盡得解源。胎田邊路,世發玉蘭。靈光八躍,混生萬神。〔三藍羅,波逮台。〕高上玉皇之系,在人身為明梁之系,下應人之鼻中。蓋以人受胎結形,先始生鼻,鼻祖之義取於此。宗風乃祖熟之異名,生生化化,玄之又玄,玄孫之義取於此。的目親結散者,謂人身乃祖親之委蛻隱顯,中有自然感召之機,結散乃得大解脫也。帝一上景者,乃真一不二法門,最上乘之妙道也。連來攝炮者,連貫朱元叭,攝聚靈姻,取肺為五臟華蓋,明梁祖先川繫乎鼻。六曜,謂南斗六曜,

為浮南炎,為兆化形易貌也。凌梵,玉帝君名逢凌梵。彰安,肺神白帝名彰安幸,字西華。胎田,謂結胎仙於丹田也。八曜,八景也。大洞太一玉符

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服符微明日太一尊神,名務歡收,字歸會昌,一名解萌,一名寄頻,常枕我玉枕之下,泥丸之後戶。腦後枕骨、眉間,部入三寸為丹田,即泥丸宮。泥丸後戶,正在玉枕之下,督、鄉所入處。

上皇玉虛君道經第二

玉虛順玄歸,天晨金霄遊。朗朗生帝景,斂生宴玉洲。左攝始童神,右命起常扶。明真煥九霄,三日瞋玄敷。千景併三持,內有幽寥無。今我得長生,

大洞玉經

卷上

千劫始一周。黃鑄保德例,披錦入神丘。太一務命根,公子命霾擒。十回度初心,得入大信根。離堂合,推運囚。玉虛之天,乃乾陽也。順者,以人得一系之正,故順生,非若草木逆生,禽獸橫生也。玄歸子,大一精魂之名,又泥丸之靈根也。天晨者,雌一君之名。金霄者,雄一君之名。遊乃逍遙也。朗朗者,日月之華。帝景者,雌一所居之景也。仙似生者,風之名。玉洲者,雄一所居之景也。始童神,黃庭元王名也。起常扶,泥丸帝卿之名也。明真者,九天臺名也。千景併三粹,謂大微小童君,一名千景精,一名三矜交。幽寥元者,帝皇太一君之字也。德仿者,九天臺名也。神丘者,帝一之靈穴也。公子,元英公子也。大洞皇上玉符rz、

服符微祝日皇上玉帝君,名逢凌梵,字履昌靈,一名匕靈,一名神丈人。常鎮我兩眉之間,紫戶之外。眉間部入一寸為明堂,左方一寸為青房,右方一寸為紫戶。

皇上玉帝君道經第二一

帝有玄上擒,制命九天階。七覺乘妙道,歡熙神風因。颱燦北停華,紫英唱東限。琳和九霄外,玉符微太微。三京生泥丸,發曜金靈暉。老君牢張上,守衛死節機。十善生玄中,度死而熙閩、珠鬱羅,廣都靈。玄上繕,一名反華繕,玉帝招真致靈之號令也。北停華者,北方有留春仙苑,號曰停華也。東限者,東極青華之天也。九霄者,神霄、玻霄、紫霄、青霄、碧霄、鋒霄、景霄、大霄、玉霄也。三素者,三素老君也。金靈暉,金丹之神光也。牢張上,三素老君名也。死節機,死戶也。七覺,火

工

五七

中華道藏

第一册

之數也。大洞克英玉符

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三三

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服符微明日左克英公子,名玄克叔,字合符子,一名元素君,一名神公子。常鎮我左臉之下,肝之後戶。在背去脊骨左三寸,與前左乳相對,左臂甲骨之下。

上皇先生紫東君道經第四

太冥絕九玄,洞景寄神通。玉帝乘朱霄,綠霞煥金墉。上館雲珠內,仰接克仿峰。靈關太漠下,靄沫鏡,中空。冥光混離子,玄上叔火王。瑋寂高同生,克極保谷童。圓塗亢凝滯,綺合有九重。南拔七祖根,西解累葉凶。體矯萬津波,神生攝十方。火歸反胎轅,三

合乘天龍。弗育邀,散兆生。寄者,不著相也。朱霄者,朱陵之天也。金墉者,九天館名。雲珠者,九天庭名,謂金墉館在雲珠庭內也。大漠,指地、尸也。靄即露電,沫即泡影,謂俯時世塵,如靄沫也。冥光者,左腎七真之字。混離子,血中赤系君名也。玄上叔,謂元英公子名也。瑋寂者,心君,內名。高同生,上玄元父君名也。元極者,胞中黃系君之字。保谷童子,結中元君精魂之名也。綺合者,九天臺名也。南指南昌上宮也,根乃胎根胞樹。西指西王母之都也,葉乃玄葉孫枝0萬津波,在綺合臺下。火歸者,流金火鈴之神,使火假上果也。返心乾者,回度胎仙之車,於路絕道斷之際也。大洞白元玉符

主王jk

服符微明日右白元尊神,名洞陽官蔚靈標,字玄夷絕,一名朱精,一名啟成。常鎮我右臉之下,肺之後戶。在背去脊骨右三寸,與前乳相對,右臂甲骨之下。

太微天帝君道經第五

太微天帝君,八浮入雲營。神宗理靈襟,龍山秀玉京。金房鬱明霞,九戶朗高瓊。黃庭涉北元,元父左回明。朱精啟明師,幽寥登上清。四玄秉元禁,長保五帝城。超滯天,橫冥始。八浮者,風之名也。神宗者,中央司命君名也。龍山者,玉清天中臺名也。明霞者,九天宮名。高瓊者,九天室名,謂九竅之戶,通明於高瓊之室也。北元者,黃庭之幽關也。左回明,上玄元父君字也。朱精者,白元尊神名也。啟明者,白素右元君名也。幽寥者,大一君字也。四玄者,四象也,四聖也,四體之神也。

五帝城,指五臟也。大洞司命玉符

服符微明日中央司命丈人君,名理明初,宇玄度卿,一名神宗,一名靈華。常鎮我鋒宮心房之中,四孔之戶。心有七竅,神名丕,曰法垣、曰朱霄、曰丹皇、運珠、曰神慧、曰洞源、洞關心

三元紫精君道經第六

紫精太克中,三元上景衡。秀朗寶太混,吵吵扇帝敷。伯史啟三素,帝靈登玉虛。慶為育五雲,司命神明初。十華妙行仙,制魔羽明車。憲益庭,時做已。上景者,日宮也。秀朗者,九天臺名也。帝敷者,帝座也。伯史原,黃庭

大洞玉經

卷上

元王名也。三素者,三素老君也。帝靈者,帝一之名也。神明初,中央司命君名也。十華者,十極之天也。羽明,車名也。大洞桃康玉符

服符微祝日命門桃康君,名孩道康,字合精延,一名命門,一名胞根。常鎮我擠中之關,命門之外。在膀下三寸,其形方園一寸,男藏精,女藏胎,下丹田也。

真陽元老玄一君道經第七

真陽帝賓老,受事會玉皇。滅魔除穢水,百司詣鋒宮。逸宅丹玄內,五為結十方。七轉司命至,三迴召仙翁。太山主鬼者,急校三官中,。十德初成基,

同飛七覺充。玄握沙,稱福神。真陽者,上清天中館名也。帝賓,左仙仲成子名也。穢水者。尸穢之水也。鋒宮謂心也。逸宅者,真無之明堂也。丹、玄,即泥丸之宮。七轉者,念頭也,一念繞動,七竅俱通,謂舉念而司命至也。主鬼者,嶽神也c大洞天戶玉符

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河衣

服符微祝日泥丸上一天帝君,名赤子玄凝天,字三元光,一名伯克上,一名伯史原。常鎮泥丸之中,九孔之戶。即上丹田,內有九宮,四雌五雄,各方一寸,其形內圓虛中,紅而瑩,乃神之所居。其後戶有兩廊,貫於脊骨之端。

主王先,

中華道藏

第一册

上元太素三元君道經第八

太京三華系,晨燈廣靈堂,玉賓表玄籍,守命孩道康。因風散萬魔,金符召廣鄉。輔衛地戶,內,保此長生王。轉入十仙門,八景齊洞陽。明柱子,會合存。三華者,三華聚頂也。神燈者,靈光也。玉賓者,三元君所居館名也。孩道康,命門桃康君名也。召廣鄉,召登廣漠之鄉也。地、尸者,陰魔之門。輔衛,即封形閉債,背土凌空之事。洞陽者,白元尊神名也。大洞丹皇玉符

服符微祝日鋒宮中一丹元君,名皇神運珠,字子南丹,一名生上伯,一名史雲拘。常鎮我頂中央,大椎骨首戶之下。

人脊骨有二十四椎!上第一椎是也。

上清紫精三素君道經第九

紫精毓華林,長明太元外。玉房生寶屑一去,九扇胞胎內。帝賓奉五符,三元迴紫蓋。倉玉斌來生,衛此長夜會。五靈度符籍,九統合九元。三玄出太清,紫陽發萬玄。玄精育九靈,元父結胎仙。樂伯勒,飛明賢。紫精者,天中之樹,葉似竹而赤,花似鏡而明,實似李而無核,食其葉則辟飢,花則不死,實則飛仙,名毓華之林。九扇者,九重之門,乃帝一胎尊所居之處。帝賓者,左仙仲成子之名也。三元者,上元泥丸、中元鋒宮、下元命門也。紫蓋者,黃庭門名。倉玉斌來生者,節中黑來君,名斌來生,字倉玉也。長夜者,節中黑系所會之名也。五靈者,五老君也。三玄者,道之三真也。紫陽者,宮名。玄精者,膽中八真名。九靈者,天之九魂也。

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大洞黃庭玉符

服符微祝日命門下一黃庭元王,名始明精,宇元陽昌,一名始童神,一名藏明初,一名嬰兒胎,一名史伯原。常鎮我兩完問,車軸之下戶。脊骨下第二十四椎是也,與尾間并兩腿、臂骨相連綴耳,運動載身,若車之有軸也。腰膀當中是也。

青靈安陽元君道經第十

青靈扇人辰,鼓輪三華城。披此胞胎結,七祖受福生。宿對滅五道,長守帝一一陣品。望昌竭,順萬姻。披者,脫體之義。五道,即五苦。滅之者,生神章云..五難緣理去,是也。

貝貝素有九真

服符微祝日泥丸九真,名帝真上皇,字帝先靈,一名元宗。常鎮我口之四際。想自頂上是也。口神,一名清淨和。

皇清洞真大道君道經第十一

公子執五符,太一居紫房。三合地戶下,拔命玉帝宮。少女郁墨子,衛兆七眾窗。拘制盛血液,盈滿五藏充。十真登黃房,帝子化金仙。白玉飛符招,引升龍臺天。因素充,吉求靜。公子者,元英公子也。五符者,五、文真符也。三合者,皇清元君,女之高仙.,洞真真人,男之高仙,即雌一、雄一之異名,二真與大一合化於廣漠之境,故曰三合。地戶,即坤宮也。郁墨子,皇一魂女之內名。七

大洞玉經

卷上

為者,七情也,一曰七竅,未詳孰是。拘制者,九元真男名也。十真者,妙行十全,位登大上黃房也。龍臺,天宮名也。大洞八真玉符

服符微祝日膽中八真,名合景君,宇北臺,一名玄精。常鎮我背中骨節之府。一名威明,上一椎丹皇君守之,下第一椎黃庭王守之,上七節玄陽七真守之,中七節玄陰七真守之,下七節膽中八神守之。

高上太素君道經第十二

高上宴紫霄,五老輔玉根。太京拂砂景,合符帝三削。白帝號蔚將,迴金太霞鄉。度我死戶下,拔出三塗梁。十

帝一真玄玄。和歸落,結舒永。玉根者,天中之山名,或以為人之鼻也。妙景者,日名。白帝浩蔚將者,白帝運浩景之系,於蔚將之宮也。十通者,謂十真事畢,妙澄十通,自一至十,皆天地之數,此道通天地之外,陰陽莫能拘,辜福莫能報,超出天地定數,故曰十通。大洞左七宜、玉符EEC

服符微祝日左腎間七真,名玄陽君,宇冥光,一名元生,一名玄冥,一名五帝。常鎮我背骨盡際,地戶之下。

皇上四老道中君道經第十二一

皇上超無景,輪轉九曜生。徊風混帝心,八眾運常寧。廣霞參神天,五帝散

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圓珠瞋,流曜瑩兆形。號為壽逸車,亦曰澄滑淳。俱濟三惡關,啟籍登太冥。令我保仙真,七世披綠青。解禍冥途中,超福晨上靈。度世登玉卿,累祖返胎嬰。洞觀無礙空,始通生圓明。曬珠貫方障,內外洞照清。三樂深,五達門。九曜者,日名,又云眼為日輪也。廣霞者,玉清山名。五華者,五臟也。壽逸亭,九天山名,號延壽之國。三惡關,鬼關也。綠青者,服青華之系。登玉卿,位登玉府上卿也。圓明者,日月也。三樂深五達門者,九天祝言,皇上君內名也。或釋之曰：法輪迴道上生。大洞右七真玉符qF、‘

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第一般

f服符微祝曰一右腎問七真,名玄陰君,字太真,一名上生。常鎮我背下骨,玉關之戶。

玉展太上大道君道經第十四

玉晨九天司,太上大道君。常保景化內,九回鏡上清。解帶玉瞋室,乘京入四明。撓提日中王,併羽玉晨靈。太一召天魔,帝君致萬精。拔過死積系,越度仙皇庭。帝立三關上,八風舞神兵。左把福體液,右提慶元餅。洞微無障玄,梵通明靈生。貫穎間十方,豁落一切聲。泓鬱遐,渡法令。景化者,三景道化也。九回者,金丹九轉也。鏡上清者,以大微小童,駕羽明之車,上朝元始,如求鏡里之形也。四明者,玉帝南門之名也。左把右提者,謂左耳斟右腎之水,右耳酌左腎之水。梵通明靈者,妙通大梵,聰明達靈也。貫顯聞十方者,靈、耳目貫穎,流響雲營也。大洞六五、玉符

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服符微祝日肺中六真,名上元素玉君,字梁南中童。常鎮我頸外,十二間梁之中。十二間梁,肺筒兩邊也。董頸兩條,各有六條大筋。存法,一神守二梁也。

太清大道君道經第十五

太清浮絕空,三天寶神符。日中開五暉,青帝圓常元。捧籍登太明,受錢金華樓。五臟植玉根,魂魄一凝和。洞空清淨玄,原通生清明。定和妙明覺,玄息自長生。明考梨,拔劫阿。浮絕空,大清山名,應鼻為中嶽c太明者,日宮名也。金華樓,大清樓名。玉根,鼻神名也。、玄息者,象龜引系,以耳不以鼻,固定為玄息。大洞五五、玉符

注三、',da'、包E',v司、

服符祝日牌中五真,名養光君,宇太倉子,一名羽臺子。常鎮我喉內,極根之戶。上有橫文,中黃之正印。極根,乃重樓十二,環之左右,各有一戶,正與系穎之左右密相連。系穎,名三思臺。

太極大道君道經第十六

太極元景王,三天攝神仙。紫京毆羽鬱仰,安來上華京。拔出五苦界,返胎七元庭。九玄解重結,累祖落冤名。徘徊秀華下,俯仰邀五靈。兆身升玉堂,五神迴孩嬰。俱濟太漠外,養京朝圓明。洞虛清淨和,華通引玄冥。祇練五芽昧,含善吐長生。回圓明,神初羅。聽鬱仿者,紫素左元君名。華京,乃元君所都之處。秀華者,天中之山名也。圓明者,日之名也。清淨和者,口為大和之官。玄冥者,腎神名。舌下為華池,內有二竅,下通腎水,謂華舌,妙通玉華也。徊圓明神

大洞玉經

卷上

羅初者,九天祝言,元景君內名也。或釋之曰：暉履安固止身。見茅山大洞經,天上內音,地上外音。大洞四真玉符

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祝日肝中四真,名青明君,宇明輪童子。常鎮我胃管之戶,膏膜之下。五臟唯心肺居騎上,今存神在冒口之外,回月管之戶,乃咽食物處,膏膜即膏育之膜。

皇初紫元靈元君道經第十七

皇初紫元中,暉光鬱霄清。三天煥九景,離合億萬生。披朱巾綠霞,上徊寒童靈。拔出五苦毒,超身過始青。白素起蕭仰,金門衛朱兵。七祖積尸結,一化百散傾。受福東霞室,返胎朱火庭。洞神清淨妙,力通自沖明。淨直〈

手握斗,足攝九元星。揮執天地關,精神生命根。發遷合,光運長。九景者,九日並出也。寒童靈,九天山名。啟明蕭仰,白素右元君名也。九元星者?九靈之里也。天地關,手為天關,足為地關。發遷合光運長者,九天祝宇一一口。大洞三真玉符

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祝日精血三真,名元生君,字黃寧子玄。常鎮我鼻兩孔之下源。鼻準頭內,名、玄達之戶,俗云鼻尖。

元英中真上老道經第十八

克英直(上玄,玄元素為鬱。寄頻撓運珠,混化啟明日。正一左右仙,長挾林虛闕。兆有五符籍,合仙得真契。魂生太亢中,魄亦五道會。世世解死結,

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第一册

七祖無住滯。神風吹胞樹,根葉巳斷絕。胎中眾鬼殃,五符闊地結。長為神真玉,應仙續萬世。洞真清淨身,道通自然質。真應化現相,不動住黃室。應化無方在,骨肉金玉實。靜真明正道,至老長不易。彌勒車,大生彰。素來鬱,謂青黃白三色也。寄頻者,大一名也。混化者,泥丸君內名也。啟明者,白素元君名也。左仙名仲成子,右仙名曲、叉子。林虛者,中央玄一老子名,謂長挾精系,於林虛之玄關。五道者,天中之宮名也。五符開地結者,除去陰魔,必仗五符而散地結也。黃室者,黃庭也。大洞二真玉符

祝日胃管二真,名堅玉君,字凝羽珠。常鎮我太倉之府,五腸之口。

育為大倉,是傳送達於五腸、之口,口乃育之下竅,心肺相接處,謂之五橫頭,即冒口納食處。

中央黃老君道經第十九

中央黃老君,圓華玉壽靈。太張上玉門,仗雲三仿明。赤景聽逸寥,撓提太一直〈。帝女抱定陵,吟詠玉清文。五符編紫房,玉籍標圓庭。七祖返胎仙,滅絕三途生。流風斷血滯,玄葉得黃寧。洞玄清冷元,元命靈通成。性命宗本堅,孝道成明玉。生根得太和,無為登上清。滿景生,比孝通。黃素中元君,名圓華黃仰,字大張上,天中山名玉壽靈。大一真者,大一胎尊也。抱定陵皇一之魂女內名也。玄葉,即玄孫也。精血三真,名黃寧子玄。孝道成明王者,謂孝感於天,於日中為孝道明王,於月中為孝道仙王,斗中為孝梯王也。生根者,性命之宗本也。

六四

大洞一真玉符

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祝日心中一真,名天精液君,字飛生上英。常鎮我胸中四極之口。胸前兩乳之上,正中央,自心坎鳩尾骨度上四寸,乃神所居。

青精上真內景君道經第二十

青精上華焉,太微玄景童。神化玉室內,飛羽逸紫空。日為三扮交,奉符登帝墉。闖關把金節,閉戶叩瓊鐘。滅魔三鄭野,招靈上清宮。明出窮陰間,入精六合房。回老變皓形,還白養嬰蒙。洞元清淨光,津海具神通。咽液生萬神,神水華池融。湧身灌而潤,往來無有窮。通生道之源,天根常茂豐。種原會,出蘭蒙。

祝日九元真男,名拘制,字三陽。常鎮我左耳之下,伏晨之戶。在左耳垂下二指面許,向後一分固定也。

大洞玉經卷上

。『脾」原作『肝』。

大洞玉經

卷下

大洞玉經卷下

太陽九系玉賢元君道經第二十一

太陽化三晨,紫耕微玄下。元君保谷童,守胃塞地戶。金符煥北華,玉契披七祖。帝真灌上生,斷我三塗苦。洞明清靜光,帝心太玄通。宿命過去智,根本元由中。未來及他心,一切無礙融。洞源與洞明,萬道由通生。會命初,幽中和。玉晨,宮名。微玄,日神名。保谷童子,元君精魂名也。北華,亭名。洞原、洞明者,言此心乃大洞之靈源,大洞之神明也。大洞皇一玉符

1、|

祝日皇一魂女,名上歸,字帝子,一名郁墨

子,一名抱定陵。常鎮我右耳之下,伏晨之戶。在右耳垂下二指面許,向後一分。

九素金華景元君道經第二十二

太初九京焉,杰出華景中。法坦舞仙旗,遂巡五老翁。夫人名啟珠,執籍歸紫房。父寧在迴明,混合太微童。洞清冥冥慧,大量玄玄同。根塵悉消滅,有無皆虛空。妙行真一全,名大心神通。道備登玉清,位為聖仙公。冥沖次,信明都。華景者,宮名。啟珠,流泊池水神名也。父寧在,帝一名也。左迴明,上玄元父君字也。根塵消滅,謂具道眼、聖耳、玄鼻、華舌、真身、帝心也。大洞紫京玉符

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中華道藏

第一冊

-祝日一紫素左元君,名鷺鬱亢仰,字安來上。常鎮我頭面之境。上部八景,齒神、髮神、皮膚神、目神、頂髓神、耳神、鼻神、舌神。

九皇上真司命君道經第二十二一

元始授太玄,蒼胡頡寶珠。檀熾鈞音妙,希聲徹太虛。九皇上豆、辰,四司太一仙王。飛霞散天日,凝煥六合房。上一清朝玉虛,乘景晨暉中。三神號發組,捧籍啟虛皇。逸錄登紫清,金符刻羽宮。頂玄蒼胡頡,弘濟登普光。運度玄中人。咽味生五方。結集成胎仙,丹母金真陽。主伴合元範,大易生玄鄉。掌堂庭,元砂靈。蒼胡頡,寶珠名。大仙王,司命君之位號,統領四司。六合房,乃明堂之房也。晨暉,宮名。發組者,血中之神名。羽宮,水神所居之處。並目光者,大洞殿名。金真陽者,乾父也。謂乾父、坤母結成胎仙。元範者,所

謂檀熾鈞也。掌堂庭元吵靈者,九天祝言。大洞黃素玉符

祝日黃素中元君,名圓華黃仰,字大張生。常鎮我胸腹之境。

天皇上真玉華三元君道經第二十四

天皇上真正鼠,三元乘神徊。法坦興朱霄,帝昌啟玉扉。拔尸命門內,解結桃康階。斂神保五福,越轉入太微。單入而雙修,一曲水天衡。海日自東生,元命生太初。保解乘,結六庭。天皇上真者,玉華仙女之母也。神徊者,車名也。法坦,心神名。朱霄,心神宮。帝昌,上皇泥丸九真內名。寶閣之戶名玉扉。單入而雙修者,謂天一生水,便對地二生火,性

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命雙修之義也。之路也。大洞,日素玉符

天銜,乃西北天門

祝日白素右元君,名啟明蕭仰,宇金門上。常鎮我下關之境。小腹至腳底。下丹田在膀下三寸,其形方園一寸,男子藏精,女子藏胎之所。地闕,足8個。

太一上元禁君道經第二十五

太上上元君,日中司命童。煥然神光明,披霞升帝墉。列坐震靈席,混合五日房。白為育尚生,青君按延昌。左撓精上門,右抱合和英。我生日月華,友賓赤為王。人景照泥丸,朗照洞房中。嬰兒為赤子,混離生玉容。五道秀金華,位為上清公。七祖斷玄滯,身

得乘神風。徘徊三清上,和樂返嬰童。太始了一系周,真文肇生明。丹明昌,左帝根。司命童,號赤忍王,內名將軍梁,為日中上神。帝墉者,玉帝金墉館也。震靈席者,震靈符、叉,可拜可坐哥也。延昌者,結中青系君名也。精上門者,節中黑黑君名也。赤子玄凝天,泥丸上一天帝名也。混離子,血中赤系君名也。五道,宮名。金華,山名Q大洞日,中玉符。

。

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服符微祝日日中司命君,名接生,字通靈,一名上景,一名圓光,一名砂景,一名九躍,一名微玄,一名躍羅司命童,號赤眾王,一內名將軍梁,乃日,中上神。常鎮我左一手通真之戶。一左手掌心、宛,宛中于尸。

。

大洞玉經

卷下

元虛黃房真晨君道經第二十六

元虛黃房,中,內有黃寧童。左有堅玉君,右有帝昌皇。浮清驕晨系,鬱鬱虛靈容。青肝明輪子,開朗徹八聰。太一疇丘蘭,奉符入玉宮。拔赦七世罪,回元期大通。混合帝一室,五老變孩童。太京梵行初,一善四金融。變世辰,三一道遷。黃房,乃真晨君之所治也。黃寧子玄,精血三真名也。堅玉君,育管二真名也。帝白白上皇,泥丸九真內名也。虛靈者,谷神字也。明輪童子,肝中四真名也。八聰者,八景也。疇丘蘭,大一帝尊內名也。大洞月中玉符

服符微祝日月,中桃君,名盈子,字運景。青帝母號芳艷

嬰,日月之明日朗朗,日圓明。常鎮我右手通宜〈之戶。在右掌心、死,宛中固定神所居。

太極主四真入元君道經第二十七

太極主四真,凌羽逸上清。七轉召司命,太一揚威明。司錄保儲命,三舉登震靈。魔王來受事,仙官束鬼精。月中青帝母,號日芬艷嬰。太張上五符,安來上玉名。混化六合內,洞房列火兵。太極五靈沖,橫文帝子賓。登來章,乘法讓。威明者,膽神之字也。震靈者,所付名也。青帝母,月中之神也。大張上,黃素中元君名也。安來上,紫素左元君名也。火兵者,陽靈也c橫、文乃中黃之正印,黃帝執此文,而為萬神之主,與諸天帝子,皆為仙賓也c大洞陽光玉符ES已去試/77墨二心KK

六七

中華道藏

第一册

祝日左目童子名靈飛,字陽光,常鎮我左目之瞳。

四斗中真七晨散華君道經第二十八

斗中四真人,散華玉清臺。帝卿中玄生,一回眾真來。香風扇三實,五臟嘆清夷。蒼胡頡光華,檀熾鈞吉祥。太中六為清,曲水天河襄。大度功圓成,五魔伐六陰。中結元始玉,高觀六合庭。鮮曲玄,鏡童車。四真人,四斗,之神也。中,玄生,泥丸帝卿名也。三寶,山名。清夷,官名。襄者,升也。泉曲之水,下注北鄭,升為天河,上貫南斗,了明此道,沈者皆升。五帝大魔伐六陰,而陽回六府。大洞陰精玉符

祝日右目童子,名晨嬰,字陰精。常鎮我右目之瞳。

辰中黃景元君道經第二十九

辰中黃景辰,三秀登霄庭。滄臺飛羽輸,迎延道已成。司命奉帝書,號為玄度卿。保生太霞宮,列賓館上清。命門合精延,守我身黃寧。左撓元素君,右攝朱蔚靈。太和度七覺,點火生真文。紫華頂胎仙,元命真中神。總命本,登龍津。三秀,山名。滄漠,臺名。迎延,符名。玄度卿,司命丈人名也。合精延,桃康君名也。黃寧子玄,精血三真名也。元素君,元英公子名也。朱蔚靈,右白元尊神名。七覺者,火之成數也。又離為火,而文明發混洞赤文之祕也。華頂胎仙者,三華聚頂,胎結成仙也。真中神,乃真中之陽神也。

大洞胎仙玉符

祝日肺部童子,名素明,字虛成。部之下。

常鎮我肺

金闕後聖太平李真天帝上景君道經第三十

金闕上景涼,十方暉紫姻。三命太一尊,五召太平神。七轉招嶽真,玉符告三官。拔籍三靈下,受生高上晨。太靈人靈玉,一化固慶雲。桃君守六合,勒精衛泥丸。太清人景觀,十德真文宣。保子神中神,一兀命生自然。暉延勒,得日賢。金闕者,肺也。大一胎尊,隨所應現,太平後聖,自然通神。嶽真者,五嶽眾真也。頒玉符而告三官大帝,拔死籍於三靈之神鄉,則受生於

高上之晨宮矣。八靈君,大帝精魂之字。六合,明堂,名。勒精、泥丸,帝卿名。八景,八神,名。大洞胎神玉符

服符微祝日胎中一元白為君,名務玄子,字育上生。太一精魂,名玄歸子,字盛昌,號八靈王。二神常鎮我五臟之上,結喉之本

戶。結喉,于名金樓,于名重樓,于名三思臺,神有十二,亭長真人在其內,主遇上下展也。

太虛後聖元景彭室真君道經第三十一

太虛空元景,霞中有彭室。九雲合軍扉,帝君靜幽密。八真合景君,上撓女

大洞玉經

卷下

太一。雌雄混玉房,九變還返七。分形散六合,泥丸易分別。太真九光輸,十住)音曳文結。保子元眾通,五眾理中頡。混一歸帝闕,永壽無窮劫。變化飛上清,一二千行超越。乘元輸,入幽宗。空元景,山,名。彭室者,彭君之室,室中主延生之符。重扉者,門也。合景君,膽中八真名。十住,乃十地,一屬陽,略伸筆過右,便是陰,此稱之所由生也。此言j文者,正得反陰為陽之義。理中頡者,中理五系,混合百神,頡乃升上之義。大洞結中玉符

祝日結中青為君,名按延日間,字合和嬰。元君精魂,名保谷童子,字明光。二神常鎮我五臟之下,胃之上口。正指冒口,存其神在冒口內也。前言育管二真者,存其神在冒口外也。

太玄都九眾丈入主仙君道經第三十二

太上九眾上,姻迴太暉間。神光秀空峰,五道煥三天。駕景登絕霄,乘風蕩滯神。中一日運珠,理心入清閑。混合三五宮,累變億萬年。伐絕胎樹生,永斷血尸根。七祖散積滯,反華墨幽玄。萬眾生萬津,齊化成仙人。太玄啟十明,妙行登十真。無阿景,奉神沖。大玄都在九乘之上,九系即返魂之香。大暉者,宮名。空峰者,山名。五道者,宮名。蕩滯神,亦山名也。運珠者,心中一真名也。金木水火,混合於土,名曰三五宮。大洞節中玉符

祝日節中黑眾君,名斌來生,宇精上門。帝

六九

中華道藏

第一冊

直(精魂,名幽臺王,宇灌上生。二神常守我九腸之口,伏梁之下。九腸之口,是小水出處,伏梁下戶,是大小腸窮相近間隔處當中。按秘訣云..伏梁下戶,在陰囊之後,肛門之前,二陰中央也。

上清八皇老君道經第三十三一

上清絕霞外,八皇運九天。幽寥生帝子,撓化景中人。晨登太老寢,夕宴金-一華便。羽節命太一,錦膳召萬神。堅-一我玄胎仙,伐滅胞樹根。解結生七祖,-一散禍寧九玄。赤帝丹靈峙,扶兆入金門。月母靈素蘭,守閉死為關。死為自今絕,生津從茲延。萬神萬涼仙,超脫位真王。十直〈妙行全,太玄會明陽。無上大洞尊,一系同龍光。映遂劫,度連絕。太一君,字幽寥元。晨登大老寢,喻理脾土之元。夕宴金華便,又喻咽肺金之液。丹靈,臺名。靈素蘭,月母之號。明陽,玉堂名。龍光,車名。

大洞胞中玉符

服符微祝日胞中黃素君,名祖明車,宇神元極。天帝精魂,名理維藏,宇法運珠。二神常鎮我小腸之內,二孔之本。小腸之端,胞囊繫焉。胞有一帶,合於小腹之內,其右一帶,管便溺水,左一帶,則漏泄精華。故曰二欲孔焉。

東華方諸宮高展師玉保王青童君道經第三十四

東華發始暉,高晨映上清。洞煥圓珠靄,朗朗紫曜明。七神回帝席,五老飛玉斬。太一景,中王,司命攝萬靈。汎然雲波間,寂時泥丸城。七轉召三官,北君稽首呈。五嶽應命到,拔死書長生。三舉震靈符,玄解大魔精。七祖生福堂,玄華保黃寧。觀軒寢,明賓鬱。

七O

始暉者,日出之鄉。高晨者,宮名。圓珠、紫曜,皆日名也。黃寧者,精血三真名也。大洞血中玉符

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祝日血中赤系君,名混離子,宇叔保堅。司命精魂,名發組子,宇慶玄。二神常鎮我百關之血,絕節之下。歷劫受質,未有不由精血而成身也。故節結不解,仙道難成。經曰：兩腳絕骨之戶,在兩腿腔骨之下飾,向外之躁骨下、死,宛中名曰鮑骨之戶。

扶桑大帝九老仙皇君道經第一二十五

大帝九老京,校仙登樽桑。七轉召天帝,司命承神網。五嶽啟靈戶,傳制大

魔宗。河海皆受事,立示應會方。保符泥丸內,守神日桃康。迴明易死籍,記仙叔火玉。拔出三塗疾,去禍生上英。七玄登朱宮,兆身會明陽。上友方盈子,下撓理維藏。左攝明車君,右輔歸盛昌。混一玉景系,化兆吉以強。反嬰元命童,檀熾吉祥鈞。天一元根仙,自在光明輸。盈劫運,包玉升。京者,玉京之山也。靈、尸者,符名也。叔火王,下玄元母君名也。上英者,心中一真名也。朱官者,流火之庭也。明陽者,玉堂也。方盈子,月中桃君名也。理維藏,天帝精魂名也。祖明車,胞中黃系君名也。歸盛昌,太一精魂名玄歸子,字盛回回。大洞七神玉符

服符微祝日上元玄父君,名高同生,宇左迴明。下

大洞玉經

卷下

玄元母君,名叔火玉,字右迴光。帝皇太一君,名重冥空,字幽寥元。九帝尊君,名日明真,字飛眾帝生。太帝精魂,名陽堂玉,字八靈。天帝九關開魂君,名迴錄道,字絕冥。天紀帝魂大魔王,名照克阿,字廣神。凡七神,常鎮我本命之根,胞胎本結。本命之根,即將輪,子母分乘之根蒂也。胞胎大結濟中,與腎相連,結胎之戶也。命門內宮、外宮,言入勝一寸內,有一帶通丹田中門,乃結胎之地。外宮指腎之外也,內宮指將之內也,只是一處。

小有玉真萬華先生圖玉君道經第三十六

玉真萬華宮,高仙藏帝經。主圖九天表,洞觀克中生。七轉召萬真,五嶽一來庭。三官招血來魔,司錄校所呈。拔籍重泉曲,仙名書太清。七世解牢結,穢血息沉零。反胎朱火室,更受洞神靈。伯史衛神軀,令我保黃寧。合帝伯,

方超凝。主圖者,玉君主掌圖錄於九天也。朱火室,朱陵火室。伯史原,嬰童之名。黃寧,精血三真名。大洞九神玉符之〉

3

服符微祝日三蒙老君,名牢張上,字神生道。人中神名綠室。蓋老子之玄忱。醫經之任督,道家之人中,世莫知其機會之端。正一左仙名仲成于,宇四華尊,一名帝賓。正一右仙名曲文子,宇靈和,一名光賢。凡三神,常鎮我鼻下人中。鼻神日羽章、日明梁、日辟非、日玉根、日靈戶、日開關。中央玄一老子,名林虛夫,宇靈時道。常鎮通精之竅c九曲、下戶,人之陰也。男日九曲,女日下戶。北方黑帝,名保成昌,字北伐。常鎮膀脫之中。膀脫在小腸并胞之前,傳之兩邊,密密相連。故小腸水滿,則膀脫少陽系蒸之,然後腸之中水,隨陽系而過胞中,復化為水也。西方白帝,名彰安幸,宇西華。一名凌梵七靈。常鎮男之

七

中華道藏

第一冊

外腎,女之兩乳。南方赤帝,名長來覺,字南和。常鎮口中舌下。下有華池之水。東方青帝,名雕梁際,字青平。常鎮五臟之外。膏膜脂也。五臟惟心肺居鋪上。中央黃帝,名含光露,字魂明。常鎮脾胃之﹒中。《黃庭經》曰:脾長一尺掩太倉。又《中黃經》日..胃為太倉。太倉之口,胃脫之內,正是分擎清濁,傳遞之戶也。

玄洲二十九真伯上帝司禁君道經第三十七

玄洲絕三津,羽景太克庭。回霄飛重漠,委化混萬精。五雲蔚絕空,七霞落圓明。朗朗幽寥子,梵昌濟黃寧。五老飛鋒華,散香撓玉靈。金質濯帝川,綠姻諾流瓊。神拔三塗積,仙胎結兆形。上清玉皇師,玉寢大道君。與心鋒宮神,飛澄太玄尊。開神華,大紀元。玄洲維島之下,有三弱之津,即弱水也。羽景,堂名。重漠,山名。圓明,日名也。幽寥子,大一君字也。梵昌,大一精魂名也。黃寧,精血三

真名也。玉靈,上清之玉童也。帝川,池名。玉裳,即上清也。大洞三神玉符

服符微祝日泥丸上元帝卿,名兆勒精,字中玄生,一名起非伯,一名常扶肇。鋒宮中元輔卿,名中光堅,字四化靈,一名幽車伯,一名董史華。黃庭下元粥卿,名歸上明,字谷下玄,一名奉申伯,一名承光生。常鎮我三元之宮,衛我本命,守我帝室。

太元晨中君刊峨眉山中洞宮玉戶太素君道經第一二十八

三真生太元,玉戶瞋晨霞。太素洞元靈,丹林生朱柯。迴神九重府,內昌發瓊華。百關納精液,停年三秀阿。兆

七二

身騰玉清,七祖離幽塗。長保不終劫,萬世承仙家。位為聖統尊,玉清大洞都。會主,百塗君。大素洞元靈者,大素之天,洞煥元靈之殿也。內昌,臺名。三秀,山名。大洞都,神都也。大洞帝一玉符

服符微祝日大洞帝一尊君,名父寧在,宇合母精,迴風混合,鎮衛死為緊關,統三十九戶之神,常在人中或上層之內,光瞋目中瞳子,自無而有之,自有而無之,有有不有,無無不無,號宜三之所,變萬歸一之道。上唇之內,上齒之外,及鼻下人中,乃神所居,混合百神之事。蓋任督二、脈,為一身陰陽之海,五系真元之會。仙經云..一物含五采,永作仙人梯。

大洞玉經卷下

七

西元九靈眾,金丹流雲宮。上極璇曜秒,暉景大霞空。動回九天輸,靜沉入流綱。室有胎仙母,撓矜太帝皇。玄一靈時生,三老京牢張。左把五符籍,右撓理神宗。同登龍珠闕,稽首玉清房。拔棄死滅根,養形三五中。七祖解尸結,受福明朱方。上澄聖中尊,符化玄眾王。極眾壽,受乘明。西元者,桐柏山,或云崑崙山。九靈,山中館名也。九天輪,乃天闕也。八流綱,流綱之八山,即地軸也。仙母乃坤母,為黃婆,為無夜夫人,為大藥王,即大陰鍊形之道。靈時者,中央玄一老子之字也。牢張上,三素老君名也。神宗,中央司命丈人名也。死滅根,言拔棄三十九死戶也。三五中,河圖縱橫,三五之數也。

西元龜山九靈真仙母青金丹皇君道經第三十九

右符總三十九符真系,於帝一之所。同三十九符並以丹書,服皆用黃紙,佩通青素三隅,五尺五寸。此符單用,亦可功備大成。太玄真人明日真人姓趙,諱守真,主太玄清明宮。天中之天,仙峰嶽京,樓臺殿閣,宮室闕廷,洞房庭館,福堂金城,靈軒帝席,上首之名,關竅開通,門戶窗權,日月星曜,光瞋目睛,風雲姻霞,氣息混凝,川池海波,血液津精,五臟六府,面部身形,胞胎結節,各有神靈,求之不見,呼之斯磨一日,神有萬萬,主一清寧,一源萬派,濁濁澄澄,萬流一源,四海合并,大哉空洞,六合黃庭,其一不二,法門無肩,三十死戶,死眾常冰,我呼我神,常令惺惺,如睡斯覺,如醉斯醒,虛靈谷神,混合五行,九十七相,放大

川寸、

大洞總真玉符Ea、',FE

光明,死戶之系,自然更生,祖先叭回潤,孫枝敷榮,塚訟罷對,冤債無徵,普度天人,妙行圓成,大洞之富,萬寶充盈,大洞之貴,仙位高登,車迴畢道,太微上清。大洞,內鍊玉章青童大道君,東攝扶桑串-EC心傳大洞旨,靈章榮符文。咱收取瓊玉立日,清響徹帝闊。哀憫人問世,滅魔絕妖氛。惠我清淨光,弘濟照無垠。有如蒼胡頡,運度玄中人。五府生華采,九元常鎮身。虎版攝血來邪,龍旗召百神。離羅吐白眾,開朗高上晨。太一雌雄混,七真陰陽分。暫詣六淵宮,再迴九光輸。永壽無終劫,太初長為鄰。元君號紫虛,乘鷥竭玄都。手持大洞經,鏘然鳴瓊睹。分章三十九,噓為寫靈符。召攝生身神,靜密守所居。九真肅嚴衛,三元護儲胥。左撓千景精,右抱起常扶。併襟樂黃室,鏡心留雲珠。游觀真陽館,夙駕羽明車。青峰插宵漠,玄景薄天衡。洞微根至理,豁落起太克。豈期咄磋頃,奮迅風雷俱c長保

玉清帝君玉章上品碧海青童君,駕龍朝紫痕。九曜耀八極,五斗臨生門。二十八宿君,燦爛明天閱。五帝來玉耕,三官降玄恩。祥光洞天地,瑞氣回陽春。天司定仙籍,丁甲除妖氛。金勝啟玉章,日月停朱輸。萬神含我室,壽與天地存。玉清,內鍊玉章中品無上大羅天,三景合四明。紫戶生梵涼,金光煥九清。混合萬神備,大

玉清大洞內鍊玉經

中華道藏第一册為仙伯,萬神伺招呼。三茅句曲山,兄弟列仙班。派接魏元君,金簡玉抽柵欄。濟濟朱霞帳,峨峨玉晨冠。紫房錦椎喔,彤庭青玻奸。同心詣蘭闕,接武登天壇。逍遙攝雲漠,嘯傲鳴佩環。三晨散靈彩,四海澄波瀾。迅巒御神虎,拂衣乘青驚。位登聖統尊,消揖累劫艱。呼吸九靈辰,鍊造七還丹。養形混帝室,迴風啟天關。道通自然質,靈威來人間。

五帝宣玉符,三官啟百靈。劫劫應太平,返本如孩嬰。真風日蕩蕩,道原常玲玲。玉女散瑪施,金童閑玉扁。元為赤元君,與道同升沈。玉清內鍊玉章下品雌性峨九光山,瑪闕居上仙。日月運金涼,龍虎奔玄關。灌溉碧芝房,靈苗生翠姻。煥赫紫霞光,萬聖垂雲耕。洞歌聲朗朗,上徹天上天。若能保其室,萬劫為天仙。內寶不外求,是為克上玄。鍊成大寶器,消搖歸帝軒。都匠符服符明日日出洋洋,真武遊行,行符敕水,坐、視四方,求道得道,求仙得仙,長生久視,位納真祥,萬邪一見,情慘驚忙,急急如律令。服用參湯、沐浴,亦用此符。一名大洞玉清都錄真符,乃老君玉

大洞玉經卷下

七四笨符竅中第一符,三中靈、叉,此符端首。太玄真人吭日三十九戶,固有神靈,未聞玉經,莫知其名,三十九符,隨眾運行,不見玉經,其文未明,我有道緣,心運玉經,經以致敬,經以致誠,符求同眾,神應同聲,靈谷洞虛,萬繽自鳴,青天不管苔,真文自成,感應之理,會神聚精,胞結自解,尸血自澄,陽回祖根,玄華長青,父寧母精,徊風混凝,實珠放光,返胎結嬰,氣轉洪鉤,火候調停,守雌抱雄,收視返聽,頤養嬰章,富貴黃庭,升降自然,因鏡玉清,胎轅既返,玉席高登,萬遍道備,龍鶴來迎,功成名遂,玄俗光榮。

大洞玉經,漢壇傳之久矣。愚於少年,固嘗披誦,而不曉經義。先輩云..多是身中百神之名,不可以文理推之也。後得茅山宗壇及梓連文昌經本,比方各有差殊,或因傳寫之誤,或音聲之訛,大同小異,互有得失。然聖經不敢輕易去取。乙巴歲菊月,有國子肋教豫章太古熊瞬初,棄官學道,究竟大洞經旨,由府江麻姑來山,中,撓至所抄大洞經本,乃有昔告太玄趙真人所注經義,其中多是身中百神名字,所主所居宮分山林、樓臺池館,一一明白。大果以生門死戶,守雌抱雄為主,混合百神,常存各居其所,各理其務。同山鍊師蘭雪周先生,與愚同好,雖年擠八十,耳聰目明,筆力道勁,繕寫二部,因以見示,一誦了然,可謂晚年有此奇遇也。惜乎區區老朽,不能修持,然又不忍捨置,姑例抄二袋,居常玩一昧,及傳之後學。抄畢返壁,尚冀先生精專持誦,修鍊日新,返老還童,不辜所遇。而獻頌日..大洞玉經,至道之精,真思帝一,

大洞玉經

卷下

守雌抱雄,三部人景,混合迴風,祥姻慶屑于一霄,戶塞門通,太一命神,滅魔推凶,執符把籍,結節皆空,三關通暢,九已成沖沖,世發玉蘭,天根茂豐,證一直〈道,位登仙翁,長保景化,消搖琳宮,他日蓬闕,一笑相逢。八十九翁秋水龔德同拜書。

(王卡點校)

七五

夫洞真高上玉帝《大洞雌一玉檢五老實經》,上願十二玄母八問九轉五回變化雌雄。中央黃老《大洞真經三十九章》者,乃祕在九天之上大有之宮,太玄靈臺玉房之中,紫雲為筒,以讓其文,青綠為字,以書其章。上混大帝,生變上元,中化七九,理命長存,下關神律,領攝萬靈,雌雄回會,華瞋玉清,浩汗冥觀,高上大明者也。守衛經

經名..洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經。簡稱〈雌一五老經〉。撰人不詳,約出於采晉南朝。是早期上清派『三奇寶、又』之一。一卷。成本出處..〈正統道藏〉正一部。

州州洞真高上玉帝大洞雌玉檢五老實經中央黃老君讚

中華道藏第一冊

七六者,玉女二十七人,常典燒香,侍護經一獲罪於地獄,受考毒於三官,狂殘凋者,玉童二十九人,常寶靈文。玉童玉一零,載禍大冥矣。夫患禍之來,未有不女,合五十六人,禁的例漏泄,營視真經,一由輕險之口,慶福之彰,品嘗不由積善記功明善,重慎消息矣。神光之表異一之來。夫形之於鏡影,若響之於深谷,也,皆有華晨以標其真矣。爾乃玉華一有遠於近,必應於遠,遠無不對,近無以嘆玉女之形,金晨以冠金童之顏,飄一不驗,天之所報,不疾而速,感之所期,飄朗於九玄之上,煥明暢於積感之房,一不行而至,可不慎哉。齊軍六天,窈窕虛峰,錦破流鈴,飛青一太上科令云..傳授天書,而殃鍾羽裙,腰帶元符,首建晨冠,衛護有經一其祖先者,是重其宣言之罪,防其漏泄之身,輔成學為真人者也。兆有此經,一之盟耳。此經乃玉清帝君,候欽須央必行其文。常當靜隱絕室,散香拂塵,一洞合之化,高玄三素太極上真。一日神棲冥林,避遠人間,幽寂遺事,去累一七變之道,太一嬰兒自生之根,無英公納真,豁心忘爭,委順洞根,獨處幽房,一子萬化之章也。故顧盼萬物,太玄朗絕穀去辛,淡味上霄,吐液和津,單景一洞,候欽須央,璇衡順運,反嬰自生,泥遣偶,冥盼三魂,長修苦行,過中不餐,一丸保鎮,左迴九天,顛倒七曜,七曜運苦齋三年,乃得受讀《大洞真經》焉。一景,是謂七變。雌一合景,帝君,內鎮,皆如盟法,不妄輕傳,輕泄漏慢,禍及一五神八間,玄母南面,右迴八涼,彌綸其身,妄言口慾誓,不得延年。九天寶一百萬,飛行布散,大混嬰童,九真受涼,經,太極四真人之所禁,有妄授非其玄父北方,縱體齊霄,參落晨空。於是人。有妄授不審其身者,為泄慢天寶,九思存者,則金姿曜於東華,玉形蛻於得罪太玄,萬神告惡,千靈致患,關罪帝門,神瞋五老,騰躍三元,靈羽披空,太上,削生帝君,身被冥科,體絕形塵,系結慶屑一~一霄,又能身生水火,放光萬仰,死為下鬼,灌河填山,又生死父母,並項負寶躍,浮游九晨,分形散景,位為

上真。故得此道者,為靈皇之真,失此道者,下入九地之泉。此道之訣,乃洞靈大奇。又雌雄混一,帝君變微,太一保神,玄母嬰孩,三五七九,九轉齊暉,元感景曜,無英所擦,棲真致也。實難外希,是用,內思,拔滯冥暢者也。所以仙可求也,以精至為難,真人可見,養志性為難,萬靈可使,潔寂為難。是以太一帝君以紫房為混合,玄父玄母以三台為神明,八素隱玄以直〈思為上旨,祕士一日以九真為內經,、神法以精思為至深,反童以徹真為得靈,大洞以高上為元始,太丹以雌二二素為內精,老君以自然為晨尊,太上以無英為玄精,黃老以志性為道本,白元以潔寂為入真,真人以為合而相降,仙要以精感而道成。於是雌一進於泥丸,帝君守於六宮,大洞詠於寂室,八音散於九空,七考受慧於胎仙,獲天福於神方,慶玄父於靈都,賀玄母於玉房,積感發於一寸,變鱗蔚於霄峰,朗時九晨,身登華耕,巍巍深哉,福不可量。此皆寶訣之貴行,子思而為之,則,日日昇天矣。

洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經

欲讀《大洞真經》,當先讀高上帝君十二願玉清玄母八門行間,次又讀中央黃老《洞房五神經》,三年乃得受讀《大洞真經》。所以導引神津,通徹靈源,保固紫房,潔明泥丸,攝養太一,開釋三闕,守鎮七轉,凝和元神,混化三五,萬化九玄者也。轉習胎辰,目擊太元,容與幽靈,神盤空虛,十二之願,與生而俱,八問之行,含真而游,黃老所守,高上所書,故日雌一,洞房之初也。讀之萬遍,亦得不死之道也。但未得超景浮空,揀耕落虛,御颱絕巒,騰躍三玄,又未得命駕八景,控霄九晨,又未得升入玉清,昇為高真耳。惟讀《大洞真經》,當得此舉爾。然行雌一者,當勤苦感會,研真極微,三年之後,乃得受讀《大洞真經》耳。要當先守太一,混合帝君,變化雌雄,存理九真,次詠大願,十二相連,又唱八門玄母之間,次讀太丹洞房隱玄,以定不死,號日必仙也。夫稱元君者,皆女子之神也。雌一洞房三素元君者,是也。當先存念

洞房三素元君,三年乃得受讀《大洞真經》耳。大洞所以為真經者,謂存念三元君為難也。能微玄精思感至者,存見三素元君者,則真人之道畢矣。白素元君者,則是右白元君之母也,子存念之至精者,仙道成也。黃京元君者,是中央黃老君之母也,于存見之,則壽萬年矣,萬年之外,乃昇三玄耳。紫素元君者,則是左無英之母也,若存思洞房,而欽頓見三元君者,便即白日升天,佩流鈴虎符,遊行上清。《太丹隱書》以三素為至精,此之謂也。洞房三素元君,白元、克英、黃老君之母,故號日三京元君,皆女子也。三女又共一母,其母日太素三元君也。太素三元君,實一女子耳。此一女子,又生三女,故號三京元君也。按克英、黃老、白元君,乃三京三元君之子,是太素三元君之孫也。虛結空胎,憑華而生,誕亦在高上上清寶京九玄玉皇天中,乃下入洞房,與己身俱昇。其三男三君,在天華房上元虛之室,即白元、克英、黃老,皆男子也。受生於虛真,

七七

中華道藏

第一册

以成三男之形,票靈和玉晨上辰,故結生虛元而為人,非由陰陽會胎而成也。又白元、克英、中央黃老,皆是上清天真官位之號。又亦有真仙之精者,受書處位,應為此號,不必盡虛生也。諸天之中,皆亦有之矣。夫得以虛生者,幾洞妙元素,合真秀景,體齊廣曜,神周九玄,憑感欲生,協眾霄無,靈扇上達,升化萬方,爾乃呼吸未兆,而觸物對應,順感所至,而天地交降矣。夫心不一則百慮臻,神不微則眾不真,思不感則道不住,精不固則去道遠。勿得見尸血,不以死傷生,勿以穢處心焉。勿以色不貞,勿以醉道焉。勿可五昧盈,勿以二心交焉。勿以邪求生,勿慮妖魔試焉。勿以鬼為靈,勿以榮祿進焉。勿以美飾盈,勿以財為實焉。勿為不平,勿以俗為樂焉。勿以世位爭,勿以競亂真焉。勿以耳移聾,勿以污濁累,真仙去爾庭,存念無所感,實由體不精,能識大洞戒,萬神浪以寧。夫人之所勿為者,斯亦多矣,若必絕巒虛漠,袖心洞門,體夷常潔,神守幽元,頓

首經師之媚,啟乞重玄之關,若強者必弱,剛者必缺,然後天誠坦於元外,洞奧穆爾而元耳,而自然者甚寡,學而行之為難。子若必為雌一,研大洞者,勿忘是吉。《大洞真經》者,世間地上,五嶽天中,永元此經。上清天真尤所寶禁,當苦齋三年,乃得讀之。夫能讀《大洞真經三十九章》,萬遍既畢,中央黃老元君上奏,太上命丹颱綠蓋之車,九靈使者太一司命,來迎於子。於是五老翼軒,八風扇羽,神電前驅,玉華扶殼,即可乘雲駕龍,白日升天,詣太京三元君宮中受書也。即通《大洞真經》者,常得乘黃京二屆丰富,役使三十二玉女、三十二玉童,執青毛之節,駕青景之龍,佩神虎之符,戴芙蓉之冠,著紫繡衣、丹青飛裙,張響流鈴,擊梢玉鐘,玉真啟月明之鏡,金仙佩九玄之章,紫蓋四蔭,華轎繞輪。又帶九赤斑文,以用封山召屑于去,旦登太極金堂,暮遊太華玄中,刻定金書,得為高真,掌鎮仙文,役使萬神,位

七八

為太極左卿、小有仙玉,入侍帝{辰,出宴金庭。若總行鬱儀,凝景結琇,原游八素,體鍊玉晨,兼詠三五,容與九真,太明隱躍,頡頑玉玄,仰執消魔,制昧虎文,便得移巒三元,定書玉真,迴耕寒華,羅品高真,位為太極左右仙公,使役五司三天仙官,玉童玉女隨限侍給。如玉帝之科,開經皆當屏左右,洗手足面目,乃得視之。又常燒香於左右,以表靈德之高,盛以別笈,以殊血來妙之門。所以和音發詠,揀朗八玄,原達清霄,潤澤九津,招靈景之幽華,瑩朽老以長存。爾乃微聲既唱,空中散煙,感虛無之上皇,洞太京之元真,朗眾九田,神精八經,大福享於玄葉,元吉散於至親,所以生死並得,仰扇七世,受化南津,祖考長保,身於丹宮,定更生之胎仙。大哉妙經,巍巍靈章,淵邀甚奇,慶不可量,篇目如左,學者識焉。

中央黃老君所撰玉經訣

夫得受大洞之訣,洞一上首雌雄

合變帝君上願玄母人間金華隱書,斯乃九天帝君懷中禁經也。若傳授弟子,當先前後告齋各一百日,又清齋一百日,乃得付之。中齋七十日,下齋三十九日,苦行而相傳授焉。不審其人,無齋而傳付者,經師當死,受者失兩目焉。齋不苦切,經師當病,受者失口焉。施重於經師,不輕寶也.,夾加於弟子,慎口目矣。慾重禍於七世,患結生於冥考。若得此經,受傳施行,不得想犯懈替,官一傳之約,一如寶經。饑經師肝、三齋,如奉君父焉。老幽室肝、閱林,如寂無人焉。存五神於紫房,如真靈之在焉。非君師、父子、兄弟之施者,必勿受矣,一本靈真之勿用,明守禁之難犯也。非君師、父子、兄弟之室者,必勿履矣,示趾足之不廣,明隱逸之抱一也。非君師、父子、兄弟之服者,必勿服矣,示天親之勿多,明盈溢以自裁也。研天精之妙覺,絕萬累之近想,而至行彰於辛苦,絕跡同於無景,三餐足於山潤,密誠著於遠近。爾乃星馳於五老之室,德舉於三清之上,

洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老實經

保內凝於明玉,使衣巾解而不穢。念三元於泥丸,守九真於形宅,吐納五華,呼吸玉液,朝暮求仙於空洞,寢息啟神於太漠,故我不倦,勤勤不息,如此之人,始可與求大洞之門戶,預求道之妙想矣。奉之者登三晨,游九霄,違之者沒三途,入九幽。夫傳授之者,當令經訣再出,勿頓授也。先授法訣者,如令其施行存想,精鍊五形,感念紫房,流穢薄清,專貞守一,旦夕朝靈。故大丹隱玄,號日《金華經》,三元玉晨,是日雌一精也。按修存雌二二年之後,乃又得受《大洞三十九章》耳。今受得此訣,亦使得訣事必獲神仙,不必俱待《大洞真經》而一通之也。凡欲遊行五嶽,歷觀軍山,留形停白,保壽劫年,未欲飛騰遠離世間者,便可以太歲本命、人節之日,單誦玉清隱祝,內思百神一遍,不煩誦玉經也。如此百遍,則原來晨霄,百神內纏;千遍三元下降,刻名帝編,長保日月天地長年;萬編道備,乘雲駕龍,遊行太空,領括神仙。此道高妙,非真不

傳

夫存感篤誠,合真對景,三元見矣。自獲此經,玄靈降授,黃老告符,運靈引曜,五老散華,空中受之,即登太元。能知《大洞真經》,一名《九天太真道德經》。此經之作,乃自玄微,十方元始天尊所運燕撰集也。西王母從元始天王受道,乃共刻於北元天中,錄那邪之國,靈境人烏之山,閣梨之岫。於虛空之中,聚九玄正一之涼,結以傳上清人真中央黃老君,使教授方當為真人,上昇三晨者也。故世無其文,得之者少。玉童玉女面上,皆有玉華金晨之光,瞋曜一形,其無此者,不可使佩月蓋以登大有,不可使採芝撥隱華,又不可令乘颱飲之輿,攀綠軒之轅,上昇九霄也。當勤思用苦,研甄靈微,然後道乃來,百真乃濟也。自不能抱心至行,苦味幽求者,徒自始口矣,何所望哉。

夫大洞之經,乃九天之奇訣,上元太京君金書之首經也ι皆中央黃老君隱禁此經,世無知焉。惟太玄有金閻

七力,

中華道藏

第一册

玉名,瓊割紫簡,三元有併晨隱錄,丹臺有黃宇之人,將是當必為真人者,乃得受之。受讀此經萬過,即使白日昇天,上登上清,受書太極,拜為高仙左卿。又但有此經,不得讀之者,太微天帝君拔出死簡於受經之始,定真錄於造齋之初,度籍太極,刻名東華,關奏太上,錄封龜臺,萬靈千神自稱兆為太玄大夫,其位准應太清仙伯。以此遊行天下,無所斷絕。神仙之行,常與吉利諧合者。若入山林深谷絕澤,多有惡獸石毒,及山川多蚊魅妖精之邦,房廟有強鬼之處,但北面祝《大洞真經三十九章》篇名次三過,畢,叩齒三十九通而止,則山精百害不敢犯於子也。又北向祝日..太上九神,人靈嚴張,吾是小有真晨太極左卿,昔受神師口訣,煞邪之方,又受《大洞真經三十九章》,左有辟非龍虎,右有火甲金鋒,前後監兵,以降不祥,玉晨玉女,侍我燒香,其山精房尉,速來奉迎,竭見啟分,當如大洞上法。

明畢,叩齒二十七止也。此乃謂未受經之時,大洞真經祝法也。自一得經之後,出入幽冥,山精惡鬼皆不敢近人,役使萬神,招龍召雲,遊行絕玄,名山之神,皆來奉迎,無所不通也。又玉童玉女,常自侍經衛人。行來出入,凡百所向,恆念存之,每以手撫心,祝日

《大洞真經》,上皇玉帝,拘魂制魄,萬靈見詣。次又手摩洞房二七過,陰祝曰:上元三君,紫蓋華晨,玉童護神,玉女安魂,五藏百靈,攝養我身,長生天地,上為高仙,日月伏息,七星保真,太上受書,三華據因。明畢,又叩齒三通,以辟,內外強群之氣。諸于一一口後聖者,皆是後得道之君。大洞金書,上皇合真,三元羅景,太上齊靈,晨中比曜,七微均清者,乃得稱為後聖爾。但得讀此經,止可乘雲駕龍,位為真公卿,晏寢九玄,傲嘯人方,揚羽廣寒,儕輪空同,故是真人而已,

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不得稱後聖也。但長齋苦行,而為此洞經者,自得長生神仙。若有此經,而不長齋存思,而與俗行混雜者,亦不失隱存下仙,白日尸解,及命過太陰,充地下主者,或遺骨胎,受化南宮。是宿有骨錄,應得此經者,必為仙公故也。夫仙者之去世也,或絕速藏往,而內棲事外,或解劍代形,遺杖唯身,飄然雲霧,延神寄玄,悠悠流俗,鮮有識其端緒之蹤矣。若名山五嶽,精思彌拾,或久遠人間,斷絕塵藹,或天真授書,高仙傳告,或感動五神,三元啟示,潛求密悟,寂然無類,熙歡足於方寸,體成隱於靈駕,欽爾登斐一壁之斬,超然升凌空之殼,仰扇空洞,足懸五嶽,于把明霞,原陶介福,蔣寐之頃,已有九萬之隔。是以得道之舉,難以常錄,微乎深哉,豈徒不信而已矣。洞經寶貴,有經者為師,受經者則弟子也。丹心竭苦,出一京之勿替。受之不得私有所語,所語者則冥中必損奪,一經則減一玉童、一玉女,天真之科,已有定於太初也。過語二人,則不復

為真人,過語三人,則不得為仙人。若語不信道德之人,則玉童、玉女,上啟太上高上玉帝君,則兆失道矣,身亦損也,經使自去,不覺而失。或燒山矯屋,風刀劫賊,而期於凶失之也。兆為下鬼,七祖考罰,甚可悲也。讀帝君隱書,及施三京洞房雌一者,常即一明鏡,徑六寸、五寸、四寸者,鋼鐵無拘,惟欲得明挾清,而無瑕穢者,常懸之於頭寢之間,以和三神,制萬邪也。《大洞直〈經》,天真之玉訣,金書玉宇之元篇,得之者飛步空玄,騰雲乘虛,上補高仙,長生飛行者是也。大有者,九天之紫宮,故以大有為名。小有者,清虛三十六洞天之首,洞玄隱精元晨之寶官也。大小有中,靈書神經,時有不其,惟西龜之山,玄圍之上積石之陰,金堂玉室之中,有大洞人京高玄羽章,乃都備耳。是當得道,有骨錄應為真人者,乃得受之。受之必能乘雲駕龍,役使萬神。學仙之士,百萬之夫無有一人得見其篇目也。上天金闕,方諸青府及地官皆逆,刻簡於未生之前,

洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老實經

當得受聞之也。得之者皆為真仙之師友。

得《大洞真經》者,欲召司命司錄,去己及所念人死籍,勃三官乞除俗罪之名,又校泰山民命之簿者,有七轉洞之法。當讀太極道經,次讀真陽經,次讀太一一縫,次讀九老經,次讀青童經,次讀後聖李君經,次讀小有中經。都旱,一月得作五變七轉。七轉者,讀七過也,謂之一通,一月之中得作五通,謂之五變。洞經自有文,不得多為也。召司錄,攝三官,去死籍,任意制之,七轉一通,既旱,司錄立至。臨事施行,亦當召神人靈感,以教悟子之中心者也。《大洞豆、經》後,有三舉方丈震靈之符,字方一丈,以朱書名山石上,以召北帝司命五嶽真人,及泰山三官也。兆當坐此符上,向北面作七轉洞經一通,而萬神立到,以間死生,削除錄籍之事,當自稱為大洞大夫,太上主者也。此符是一符,或日三真靈符,則有注訣,以線總為地衣,四方各一丈,朱主日彌滿其上,捲方大小隨意廣俠,常當

內、耨中,坐盼此符,而讀誦洞經,存思帝一,以行大洞之事。又一法,坐骨此符,辟方三尺,而容符文,不必拘一丈也。

《大洞真經》,自有西華玉堂仙母金丹經,乃可清齋合之,丹成服之,可以歸還人間,飲食入俗,周旋凡塵,故白位為真仙,所以隱化八方也。若讀《大洞真經》,而不服此丹者,便待萬遍既旱,立乘雲升天,不得復住世間,歡喜於凡塵中也。若三百日時服此丹,便得長遊於世。夫得《大洞真經》者,太極其人已先試之皆過,然後得見此經,而亦不復待萬遍而試之也。通經注真,得太極仙公、仙卿,可登九霄,侍晨三元君也。大洞內真品,有黃寧內祝之法曰:黃寧者,命門之游神,常與桃康大君,上入黃室。在乳中心上一寸也。當以黃昏時,叩齒二七遍,手摩兩乳上,咽液七過,祝曰:桃康大君,胎生內晨,珠衣佩鈴,散氣七源,紫蓋華冠,正當命門,扶身

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中華道藏

第一冊

安神,攝鍊三魂,長生駕景,白日昇仙,黃室真人,被服黃精,和真流氣,周行一形,呼魂制魄,使遂長生,左引右拘,隱身黃靈,乃乘雲輩,上到上清。祝畢,使人魂魄安寂,數有吉感。《太素上靈經》曰:受《大洞真經》,許五百年內,得三授,過此不得復出。若反胎藏往,減速去世,終度之間,即其人也,可旨付之。若無其人,其終俱歸太陰之室,苟非其人,父子傳示,故犯冥考也,七祖罹殃,兆慎之哉。

九天太真道德經篇目

高上虛皇君道經第一,上皇玉虛君道經第二,皇上玉帝君道經第三,上皇先生紫晨君道經第四,太微天帝君道經第五,三元紫精君道經第六,真陽元老元一君道經第七,上元太京三元君道經第人,上清紫精三京君道經第九,

青靈陽安元君道經第十,皇清洞真道君道經第十一,高上太京君道經第十二,皇上四老道中君道經第十三,玉晨太上道君道經第十四,太清大道君道經第十五,太極大道元景君道經第十六,皇初紫靈元君道經第十七,克英中真上老君道經第十八,中央黃老君道經第十九,青精上真內崇君道經第二十,太陽九為玉賢元君道經第二十一,太初九家金華景元君道經第二十二,九皇上真司命君道經第二十三,天皇上真玉華三元君道經第二十四,太一上元禁君道經第二十五,元虛黃房真晨君道經第二十六,太極主四真人元君道經第二十七,四斗中真七晨散華君道經第二十八,晨中黃景元君道經第二十九,金闕後聖太平李真天帝上景君道經第三十,太虛後聖元景彭室真君道經

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第三十一太玄都九眾丈人主仙君道經第三十二洞清人景九玄老君道經第三十三,東華方諸宮高晨師玉保王青童君道經第三十四,扶桑大帝九老仙皇君道經第三十五,小有玉真萬華先生主圓玉君道經第三十六,玄洲二十九真伯上帝司禁君道經第三十七,太無晨中君判峨媚山中洞宮玉戶太京君道經第三十人,西元龜山九靈真仙母青金丹皇君道經第三十九。

太一帝君大回元五通上仙法

大上大回元五通帝君十二願、玄母八門行間,體捕之系有八位,而祝之時,無此妳果則缺,有則施之。所以爾者,告九天之明晨也,示體系之招神也,用日華月曜之系映于東井者也。正月九日、二月八日、三月七

日、四月六日、五月五日、六月四日、七月三日、八月二日、九月一日、十月十日、十一月十一日、十二月十二日夜,行事於密室之中,勿存穢系,勿履混濁也。然金華大洞元法,自不傳非仙才者也。五星仙堂之道,此之謂瞧法,小小口傳,記訣不足輕載。

太丹隱玄玉晨全華玉經人間十二願

帝君十二願篇目日..願天、願地、願風、願雲、願陰、願陽、願太空、願太克、願太虛、願大有、願自生、願神生。玄母人問篇目日..願玄母與我俱生於生為之間,與我俱存於日月之間,與我俱保於九天之間,與我俱食於自然之間,與我俱飲於施河之間,與我俱息於玉真之間,與我俱寢於仙堂之間,與我俱遊於三玄之間。九天帝君十二願、九靈玄母八問神祝,大回元五通,讓除世殃,上福七祖,身致神仙。靜於密室,散香正煙,

洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老實經

而讀《大洞金華玉經》,日..北極天皇,太一帝君,玉清紫虛,二景明圓,克上大道,太京三元,四方五老,六蓋七晨,八上九靈,隱道回元,玄母五通,金華高仙,司命天師,主生大神,太微天系,以瞧因緣。上願九玄,護魄扶魂,明真元辰,並來在身,仰招無上,五通大仙,俯逮無下,隱道回元,七世積罪,今為結散,受福南宮,灑已于1、月JO引τ,/目Hl願天、願地、願風、願雲,四願一合,定籍長生,天蓋胎根,地助曜靈,神風八扇,景雲流盈,我與帝君,同颱上清,觀時北玄,解帶玉庭,慶加七祖,玄考利貞,上願四達,壽與日傾。中願亦凹,領理帝書,願陰、願陽、願太空、願太元,三五明神,七九所居,帝君元父,定生之初,玉皇命駕,常在我廬。內存紫房,泥丸桃康,凝陰固血,魂生太陽,靈空映暉,太克履長,空亢九系,與我黃裳,七考介福,受仙南

下願亦凹,長生仙府,乃願太虛,

又願大有,神存九天,形存真宇,帝君混合,因游七祖,禍去我室,福來我取,惡占一一日消亡,順士一日善愈。復願自生,天地為父,復願神生,和原為母,因元五通,有除罪垢,福冠七葉,超生彌久。願士一日高皇,帝君合唱,唱音逸宵,八響萬唱,靈翰逆銜,千真同誦,從劫至劫,當會十二慶。大哉帝君恩,萬褔回元鏡。又願人門玄母,造神八問之唱,九靈同時。上願玄母,與我俱生於生氣之間,得使紫景映虛,天人合符,飛真凌羽,而我與之俱,天樂娛心,離脫百憂,七玄稱慶,上靈所扶。次願玄母,與我俱存於日月之間,三光之際,大帝耕軌,青龍綠蓋,華耕繡艘,錦服玉帶,撓提五老,同賓四大,入宴華晨,出時八外。三願玄母,與我俱保於九天之間,乃凝真玄曜,夷心內鍊,原溢靈根,感神萬千,身升九霄,考福重玄,散帶空同,撫輪晨天,吉享七世,更生為人,我保太真,與日同年。

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第一册

四願玄母,與我俱食於自然之間,永離三途,長會自然,玉粒金丹,紫芒隱之,左綴右拾,夜光鳳胎,虎沫雲玻,瓊霜奇昧,一御則舉,身拂太空。五願玄母,與我俱飲於施河之間,而流津萬崖,既清且甘,油水玉清,靈瀾碧藍,上注絕霄,流源神堂,橫波鬱滴,鼓扇太空,浮游浩清,飲漱東蒙,高把霞晨,奇樂滄浪,七考得仙,介福洋洋,體誓九河,所向成康。六願玄母,與我俱息於玉真之間,浩哉上座,、潤邀霄清,五老羅室,玉華告靈,西玉飛軒,策空流斬,與我俱息,九玄之庭,慶鍾七考,受胎更生,身槃瓊宇,神相圓明。七願玄母,與我俱寢於仙堂之間,幽砂靈房,玄華四陳,朱宇鳳構,明光映軒,金林玉樹,紫椎龍門,上坐玄皇,中席天真,我處其左,撓帶纏綿,大福七考,受書更仙。八願玄母,與我俱游於三玄之間,乃送巒大漠,回耕三玄,五老扶胥,玉母比肩,佛輪神丘,停駕九天,定書太

上,授位為真,雌一九混,從億至千,洞經八響,七祖獲仙,從劫至劫,常會人間。八間在何,永我因緣,五老降福,道德說說,萬氣上生,同保泥丸。午一一日願既畢,日月同年,至道幽微,大哉虛玄,玄母動靜,八門之間。兆在別室,常當讀是經,不忘須央,此為,內願帝君,開善八門者矣。今五嶽諸仙,及神州仙女,猶酌瓊漿而把珍果,說大願,陳八間,朝大素,奉三元,志霄晨,為玉真,拔七世,入廣寒,豈況世中之庸狼,五濁微賤者哉。豈可替而不修,聞而不為耶。夫形神雖精,苦於生生,而七世有罪,而不解者,己亦必無仙冀也。是以須啟大願,陳八間,以釋其積結耳。七祖既福,兆乃可不死。不死者,乃得道之宗本,為仙之根始。志行於是業者,可不勉勵於長存哉。

中央黃老君大丹先進洞房內經法

天有神宮,太玄丹靈,帝門中央,

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望見泥丸,神名伯桃,是為大君,定生扶命,壽億萬年。大有太室,玉房雲庭,三關胎氣,合帝之靈,結洞崑崙,高而不傾,神仙所止,金堂玉城。九氣離合,雲雨末日冥,方而直圓,三寸之間,華蓋傾躍,暨霄羅星,黃闕紫戶,至為玄精,上衝絕霄,下照九靈,左連青宮,右夾浩清,金臺人素,游變萬形,玉體澄溢,瓊液自生。六合幽戶,八關會經,中有太真,至不可名,微妙無中,號日元英,迴映七躍,元京之元,左為神公子,右為白元君,一日洞陽,正當玉房,誰為父母,先自虛生。黃精玄素,太上四明,無極高真,晨中朱庭,華冠紫蓋,佩流金鈴,龍衣虎帶,讀洞真經。徘徊九天,高佩七靈,乘空洞之流輯,巒太霄之圓車,出宴黃房之內,入登東晨之臺,游戲丹田之下,寢宴凌青之霞,上通太微,與帝俱居,時入洞玄,眾真扶胥,同會六合,鎮守命門,錦皈羽服,飛丹繡裙,身佩虎書,首巾晨冠,龍符攝魔,金書召神,合景逃形,制魄鍊魂。明堂方正,時游七門,徹見黃寧,感動

靈闕,呼陰召陽,玄虛之元,役使六丁,在帝之前,三系流布,天形大全,混沌一景,化散萬端,反於元陽,朝于洞章,三微妙矣,房為真京,存思三素,蹋靈砂翔,南憩朱宮,北撓常陽,玄鈞廣音,鳳鳴獸騰,深呼微哉,在元之先,唯思三實,無英白元,中央黃老,太上之真,子而見之,白日登晨。太一命節,十絕華擒,二十四真,飛行八晨,精通神見,靈旗紛陳,陰氣成雨,陽氣成后丰富,三系合變,天里揚輸,徹洞六合,燭曜七門,散陽召虎,引陰召龍,流電舟子落,運煥雷風,前帶火甲,後鳴天鐘,紫翠上造,擲鈴八方,飛羅羽文,遊行仙宮,白元撓魄,無英提魂,中央黃老,扶我身神,我遂升天,得為真仙。讀畢內視,輒存三元,三素所在,成道之根,萬編既畢,不死神仙,洞房畢矣,慎不妄傳。常讀經三過,冥目閉系,存明堂宮,左絆臺青房,右黃闕紫戶。次存洞房宮,金室紫蓋上,左元英君,右白元君,並紫華冠,龍、裙鳳坡,中央黃老君,如始生嬰兒,黃繡華衣,三神

洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老實經

並坐外向。心呼神名曰：左元英神公子、右白元洞楊君、中央黃老君伯桃,三過。次存三宮,各三素系泥丸中,有覆北斗三神,服色如守一法,心呼神名三遇。次存命門大君,正當濟中,紫扶冠,朱羽帳,飛丹、裙,心呼曰:命門大君、孩道康合精延,三遍,咽液五十遇,萬遍成仙矣。大洞洞靈揮魔之符書于拜壇上

大素真入隱朝樓願上仙經法

受大洞上訣,施行雌一,讀大丹隱玄玉晨金華經者,當月月密朝大素三元君。以正月十日、二月九日、三月八日、四月七日、五月六日、六月五日、七月四日、八月三日、九月二日、十月十一日、十一月十二日、十二月十三日夜,於靜寢之室,燒香北向,

心存三元君,再拜說,坐時任意,稽首心祝曰：謹啟太上大道高虛玉晨太京紫宮三元帝君,中央黃老、克英、白元,玉皇大帝,五老高真,太極皇精,玄皇玉君,某甲是大洞三景弟子,謹以吉日之夜,天關九開之間,上聞太上太素、三元三素元君、玉皇真君前,乞得長生度世,上壽無極億年,時乘華晨綠蓋龍轅,上詣紫庭,役使萬神,侍衛四明太素帝君。畢,心拜三過,仰咽九過止。常當行之,勿令人知也。此太極真人隱朝三元,夜禮願之道也。昔常安季仲子,不知他道,又亦不施行大丹之事,三元之法,惟偶得此隱朝之道,守行之三十年,得乘雲駕颱,升入玄洲也。仙人王履冰、趙雙成、范叔友、管平阿、李明賢、延安生之輩,皆得此道,而升崑崙之房,或在神洲,或在玄宮也。大素三元君,女子也。德隱虛元,神高大上,教制天真,領理萬氣,積感瓊玻,虛生霄晨,結煙散景,道陵玉真。夫三元君之

八五

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第一般

出遊也,則日月傾曜,列燭拔根,八風洞波,颱湯幽源,連暉九萬,高霄儕晨,鋒霞鬱敷,黃雲九纏。於是五老啟途,大帝扶軒,西皇秉節,東華揚塘,九天為之低回,大元為之起煙,幽氣隱藹,八景連塵,顧盼羅於無上,俯仰周於百員。大哉高皇,是曰太素三元君。夜在密室,常存三元君,來在我室中,心拜心語,如是不替,則所向如願,萬事克和,此為真人致神仙之要法也。太素三元君,服紫黑浮雲錦帳,九色龍錦羽裙,建寶玻扶晨羽冠,腰流金火鈴虎符龍書,而坐於太空之中,膝下常有丹綠青三素之雲來,鬱然冠覆真形也。太素三元君、詠臼..太無連玉清,三曜洞高明。八景回神風,散雲藹飛靈。圓輪擲空洞,金映冠天精。玉華結五老,紫煙運霄斬。乘氣蕩玄房,委順拔所經。金姿曜九霞,玉質躍寒庭。幼童迴孩盼,看艾還反嬰。帝一固泥丸,九真保黃寧。視盼萬劫外,齊此九天傾。

心拜,咽液三過,畢。若存念之時,當諷〔此、詠〕。此詠之作,云是玉清上宮之唱,以和於形魂之系也。若存三元君者,首作頹雲三角/鑿,餘髮散垂至腰中,/書上乃著扶晨冠耳。子存感至若,亦將見之於紫房及左右也。比者之間,當有太素玉女、三室真人,來降於子矣。欲行此道,常當別寢獨處,不雜他人,每事亦爾,非惟此一事而已。

太素真入教始學者辟惡夢法

若數遇惡夢者,一曰魄妖,二臼心試,三曰尸賊,此有厭消之方也。若夢覺,便起坐,以左手第二指,撼人中三七過,啄齒三七通,而微祝曰:大洞真玄,長練三魂,常守七魄,第一魂速守七魄,第二魂速守泥丸,第三魂守心節度。速啟太素三元君..某向遇不祥之夢,是七魄遊尸來協,萬邪之源,急召桃康護命,上告帝君,五老九真,皆守體門黃闕,神師紫戶將軍,

把鐵握鈴,消滅惡津,反凶成吉,生死無緣。畢,又時,必獲善應。向造為惡夢之系,則受閉於三關之下也。三年之後,惟感應而有夢也。夢皆如見,將來之明審也。略無復惡夢,仍無不祥之想也。若夜遇善夢者,吉應好夢,而心中自以為佳,則吉感也。叫吋覺,當摩目二七遍,急閉目,以兩手掌從內,向外摩之,叩齒二七,而微祝曰太上高精,三五丹靈,鋒宮明徹,吉感告惰,三元守魄,天皇授經,所向諧合,飛仙上清,常與玉真,俱會紫庭。畢。此大洞祕訣,以傳於始涉津流者也。常以二月二日、三月三日、八月八日、九月九日、十月十日夜,於/寢室存思洞中訣事,而獨處不眠者吉。其夕衛經玉童,守經玉女,乃奏三元,與太極典禁真人,共於室中而詳察子之云為也。是其夜常當燒香,左右研心,若有所待也。坐昏存思,或讀洞經念真,存思紫房,施行

雌一,在意為之,惟不可以其夕施為他事,非求道之方也。若乘清於其日,益善,非惟守夜。受洞經之始,常當修此。

玉晨明鏡金華洞房雌一五老實經法

此經一名三元玉晨經一名雌一隱玄經,皆天真高仙常所存修也。故感動三素,積結靈元,三真挺生,乘霄駕晨,併景回曜,內造幽根,化成女子,體具威神,登空入無,兩眉之間,五老寶靈,是故謂之雌一焉。雌一洞房三京高元君者,是太京三元君之子,靈豁九霄,洞暢龍玄,散花玉空,胞胎靈津,神為流於明暉,清景秀於服間,三女俱誕,號日三素元君。三京元君者,太京三元君之女也。紫京左元君、黃土京中央元君、白京右元君。

白京右元君者,是,日京洞陽君之母,太京三元君之子也。白素元君諱啟明蕭仰,字金門上。是乃憑玄積感,

洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老實經

協為幽初,凝寶五道,受胎虛空,而結形為女子。貌常如嬰兒之狀,上看龍文白錦艘,下看白錦飛華裙,頭建紫華晨嬰之冠,腰帶神金二虎符,左手執流金火鈴,右手執太上智慧經。白素元君口,中,常吐出白焉,以纏繞存思者身,名日玉晨,日寶,生魂之為以黨我,使我神仙不死也。黃素,中央元君者,是中央黃老君之母,太京三元君之子也。黃京元君諱圓華黃刃,字太張上。是乃積胎太元,虛感空洞,凝生散華,遂育玄,中,受生為女子,號日黃京高元君。曜形有黃金之質,貌如嬰兒之狀,上看黃錦雲艘,下著黃羅飛華之裙,頭建紫華芙蓉冠,腰帶神金三虎符,左手執流金火鈴,右手執大洞真經。黃京元君口中,常吐黃氣,以纏繞存思者身,名之日玉晨黃寶太靈,生五藏之為以薰我,使我飛仙升天。紫京左元君者,是克英元素君之母,太京三元君之子也。紫素元君諱毆羽鬱亢刃,字安來上。是乃秀霄纏景,

羅結太無,虛胎空躍,順原育華,積習上精,遂成女軀,神鏡八方,而貌少嬰孩也。上看虎錦紫華艘,下看紫華龍文裙,頭建紫晨芙蓉冠,御紫晨雙珠蓋,腰帶流金火鈴,又佩神金、月明二虎符,左手執太上消魔經,右手執金真玉光章。紫京左元君口,中,常吐紫系,以纏繞存思者身,名之日玉晨紫寶命胎流霞之景煙,以薰我身,使我白日昇晨,上登玉清上宮。金華雌一洞房所在也,使人面南向,從兩眉間直北部入,深一寸為明堂、宮,二寸為洞房,三寸為丹田,四寸為流珠,五寸為金華雌一洞房宮,或曰三元五老寶宮。兆存入熱心雌一,混合雌雄,常令在此宮中,令辟方一寸,一寸之中央正圓如錄,錄皆赫然有朱丹之光也。直北深入五寸,住項後之方,乃達金華洞房宮,方園一寸處耳。兆常以八節、朔望、及本命日,及大回元五通日、隱朝大素之日,用生乘之時,入室清靜,臨目存思,忽見金華宮中,有金堂玉室,在

八七

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第一册

園寸之中,廣狹恍惚,非得拘以園寸之故,皆適意條忽以成之也。室中有一紫玉桶,方九尺,高三尺,椅上有三素高元君共坐,向外面左為紫素元君安來上,右為白素元君金門上,中為黃素元君大張上。其紫素元君之項後,戴紫晨雙珠之萃,存之服色如上狀。三素元君項後,各有一寶曜日氣,九色圓光,朗徹金華洞房一室之中。良久,三元君於是口吐果如上法,三系合會,纏繞相看,遂欽化為一日象,徑九寸,在金華洞房之中,光明赫赫。須央,日氣之煙照映泥丸之中,正赤炯炯,日中又忽有三素元君共相抱持,俱變形容,各如芥子,來入滿我口中,覺鬱鬱霧系。良久,乃更閉目咽唾,吞日系三九過,又存令日系入三素之身,洞入我心中,下至濟中,照徹一身內外,肢體五臟,當覺泠然有異,於是灌魂形,陶太素者也。是乃都畢,名為三素雌一真華煉景,或曰玉晨三素乘日濯形也。存雌一始畢,仍節績,又

兼存帝君,及五神等。又於所住六合紫房中,各吐紫黑,以灌我五臟中,鬱然如日之初出,洞映腹內,通徹萬節。一作百骨節於是五臟各生五色華,如蓮花之狀。忽見三素元君共坐,在心華之中;忽見帝君太一共坐,在肝華之中;忽見白元、元英、黃老君共坐,在肺華之中;忽見司命、桃康二君共坐,在脾華之中;忽見玄父、玄母共坐,在腎華之中。臨目念之,良久乃畢,叩齒二七過,微祝曰:太上玉晨,九微導煙,五老散景,人靈生門,三京寶氣,太玄玉晨,金華雌室,中有紫元,混化七九,上拔帝君,日氣流形,灌養萬神,貌嬰已成孩,首建扶冠,龍衣綠蓋,錦皈虎文,上招靈符,呼引魂魄,養我生我,與我長存,迴曜朗徹,保固泥丸,無上三辰,入虛出丹,常與紫素,俱列玉仙。又祝..黃眾九變,中央元君,高虛挺素,空同無源,黃錦雲衣,飛龍華裙,手執

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洞經,腰帶虎真,領理神道,徘徊五津,從容金房,化鍊天仙,列坐五華,玉曜映軒,遂俱登虛,白日駕晨,練景三五,七九萬神,三玄六府,帝君常存,日精灌形,圓寶鐘綿,永記玉清,與帝因緣。又祝..浩靈挺生,白京元君,太上神精,感會八門,龍衣虎帶,黃晨華冠,領括帝籍,總檢玉篇,雌雄大混,萬變億千,有始無終,壽如回環,各坐藏華,五老人間,周流紫房,駕景飛旋,上到九清,中時陽關,次遊黃房,下憩命門,大微躍景,三京生空,與我共遊,長守無窮。雌一事畢,神還金華洞房。行事存思之時,亦可眠坐,亦可接手膝上,一作按手,一作膝坐。隨其所安,任其所便也。大都向本命為佳,要不得忽忽,而為靜思也。兆存金華洞房雌一之精,常當別室寢處,不雜服用,禁忌哭泣,令金房系喪,亦不欲哭泣之聲,令三素感擾。又不欲見尸板之穢,令神感不生。亦不欲口巾臨死家,履尸臭氣。

若服非同類,履非同氣,則令三宮感散,胎神淹沒,五辛為伐藏之斧,酒色為破身之刀。若存雌一,深當慎之,不可犯也。犯者大玄冥考。兆所寢之林,當高處厚禱,勿令近地,惡氣五毒之薰,常起一尺之煙,聽兆魂神。魂神悶亂,則存念不感,此施於雌一精思也。是以金華洞房室中,三素玉橘高三尺許也。

太一帝君洞真玄經存五神法

經曰先存大一,大一者,胞胎之精,變化之主。魂魄生於胎神,命氣出於胞府,變合帝君,混化為人。故大一神,生之母,帝君尊,生之父。大一名務猶收,字歸會昌,又一名解明,一名寄類。此三元洞玄,內寶經之真名字,外訣雜鈔云云之名,皆非實非真也。今此名字,甚不可告人,自知之者,長生不死,辟邦萬、禍,能致神靈玉女來降已矣。夕夕當存大一,在己身中六合宮,或存大一在兆

洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老實經

左右,坐昏背向,元所不在也。皆以生系時存之,畢,吭曰：太一之精,起於太清,魂魄受化,形影為靈,攝御百神,拘制三陽,帝君玄煙,合真會昌,內安精氣,外攘夾殃,部除死籍,延命永長,衣服老少,變易無常,治在六合,周旋鋒宮,下達洞門,上到玄鄉,混合三五,遊息天京,呼引日月,變化雄雌,攝召符籍,胞胎之囊,死生之命,太一扶將。存大一與兆形正同,衣服亦同也。是以兆之身,常當齋潔而修盛,以求會景於大一也。衣服中物,一不得假借於不同氣者,諸如此類,皆當慎之。子既不能服食去穀,精思研真矣,當節諸躁穢腥血,雜食葷辛之菜,一為禁絕。若能如是以愈矣,可以庶生命之長矣。左元英公子者,結精固神之主,三元上乘之神,結精由於天精,精生歸於三系矣。故元英公子,常攝精神之符命也。名玄充叔,字合符子,又一名元素君,一名神公子。常在玉房

上清之內,夕夕存思之,畢,吭臼..太上玉真,皇精相連,三元英氣,太玄紫辰,九霄挺明,五華生煙,黃闕金室,中有大神,握固流鈴,首建華冠,紫蓋迴颱,龍衣虎文,貌狀嬰兒,四靈洞均,出丹入虛,合形帝君,呼陰召陽,天道有真,名日玄充叔,號為克英君,周流九道,散化五常,攝精生我,與我長存。右白元君者,或曰洞房君也。、王攝魂魄之氣,檢御靈液之神。故魂魄生於九靈之宮,神液運於三氣之真,是以御之者,號曰白元洞陽君,攝持魂魄之符命焉。白元君名鬱靈標,字玄夷絕,又一名失。精,一名啟成,治在玉堂上清之內。夕夕存思,畢,吭曰：太上神精,高清九宮,三氣結變,正當神門,龍衣虎帶,扶命還魂,腰佩玉書,黃晨華冠,把籍持符,呼吸混分,名日鬱靈,號日白元,與我俱遊,上到陽闕,周旋九清,六合之中,固養精液,泥丸上元,百神扶將,各鎮寶宮,檢御

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第一册

既畢,還安黃房。中央司命君者,或曰制命丈人,主生年之本命,攝壽夭之簡札。大一變魂而符列司命,混合而對魂帝君。司命之神,主典年壽魁柄,長短之期。是以混合大一,以符籍而由之,故稱丈人焉。名理明初,字玄度卿,一名神宗,一名靈華。白日治幽極宮通御陰房,出入神廬兩門,中,夕治在玄室地戶之中,幽宮之下,六合宮之上,一界中耳。陰房者,是鼻之兩孔中也。司命出入,當由鼻孔,不兩眉間也。夕在玄室,為玉莖之中,地戶亦為陰囊中也。若女子存之,令在陰門之內北極中,夕夕存思焉。存畢,吭曰:皇一之魂,化成九名,混合三真,變景帝庭,幽極玄戶,中有天靈,周旋七運,百神合成,攝籌把算,司命之精,龍衣虎裙,冠巾七星,常存我己,安存我形,號為丈人,名日理明,上通符命,使我長生,三元六府,萬關條平,攝御靈氣,與兆合并,龍輪徘徊,共登太清,

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左精赤鳳形受陰.無齊有氣巾文如靈陽畢在為名名桃魂合於靈矩君命傾光玉也丹手始有之室d六擠胞孩君者魂桃宗正也門O日要我再執失神親兀吭合中根道以必O君手占O桃月詩集程師i寸青jfl青帝右玉A衛述三虛一下1人合別而,O關工神攝冥頁有南帝天沌尺zzzzzZiz故dL豆豆冥陽神正之衣另下煙焉、金,、O可大尺之白之氣共當有服,入,O三門-Z精以一之貸化命命左手命腰五名兆胞夕口五名變還寶元青也焉萬,',此行執門帶色為身胎夕O城命O它變失並陰合始混在丘室主雙百主吉夕閃亮桃們;帝制陽規氣天變-r門吸白?採/可節』叮叮治是一君由合君命之挺之地魄上未之得行中夫大存佳時得宮生此夫按思生也神右魂詣分道按之手精一二Jd仙正不道三文dJO者三二泥陰有fi存是空三思若?朝道玉神必抖起六之化領九流言ghif豆豆iR月;2

大洞雌一帝君呼引日月之道

兆祝五神畢,次存兆于身入紫房,坐南向,又存兆之左有日象,徑九寸,又存兆之右有月象,徑一尺。按日月象,並在虛室之中,以對兆兩耳間。又存兆左手捧日,右手捧月,兆乃田面臨日上,以口吸日之赤光二七過,又轉面臨月上,以口吸月之白光二九過。於是帝君太一,忽從空中來至兆前,並五帝君持兆符,長一寸,廣五分,以投日象之中,符與日便合形起煙,如燒薪之狀。大一持兆籍,廣一寸,長五分,以投月象之中,籍與月合形起煙,如雲霧之狀。當存符籍上有兆名姓、鄉里之號。次存日月二象,欽然混化,為一明珠,如雞子大,中黃之狀,內外洞徹。兆因開口,取珠而吞之,覺在心中,良久,祝曰:三元高晨,二景清明,呼引日月,解脫死生,胎結開散,八煙三庭,符籍

洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老實經

併躍,齊暉圓靈,口吞明珠,服神上精,洞徹內外,萬神長寧畢。此為呼引日月之精,符籍入景之道也。次行大洞雌一變化雌雄上仙之道。

大洞雌一帝君變化雌雄之道

兆呼引日月畢,次存兆正坐雌一金華洞房中,北向,於紫玉椅上。次存三素元君,凡三女子,併在兆前,虛空中立而向兆。又存大素三元君,是一女子,來兆頭上坐,亦北向。又存五神,大一、元英、白元、司命、桃康君等,來立在三素元君之後。又存帝君,來共坐兆之前,向兆之面。又存玄父、玄母,坐兆膝上,玄父處左,玄母處右,二人面目相向。又存太微少童干景精,立在空中,對兆兩眼之間。又存帝君泥丸中,有大一重冥玄君,立在空中,對兆口前。於是凡有五女子之神,九男子之神,名曰三五七九,上到玄門之時也。爾

乃五女九男,皆裸身無、衣,而形貌並如嬰兒始生之狀。其五女九男,口中又吐白來,互相纏薰於兆一身,鬱鬱霧合,良久。於是五女九男,並兆一身共混合,都化作一白系,圓如日之光,團團之狀。須央,圓光白來欽更變為二小兒,其一兒固定男,一兒是女,並如初生嬰孩,吵吵之狀。男號曰九元之真,女號曰皇上之魂,男名拘制,字三陽,女名上歸,字帝子。須央,又存見男兒拘制,女兒上歸,並各立在日月中,男在日中,女在月中。其日月懸乎皇天,日在東方,月在西方。當其時也,惚惚恍恍,自覺兆無復一身,已共化為向者尤白系矣。又存聞童子拘制在日中,有聲詠曰:拘制三陽,九元之真,是我之號,日結我身,主人符籍,與天為親,混合雌雄,神仙纏綿。又存聞女子上歸在月中,有聲詠曰:上歸帝真,皇一之魂,是我之號,月結我精,主人符籍,已在大明,與玄

力,

中華道藏

第一册

為親,壽萬億齡,混合雌雄,裸身華庭,京氣鬱變,男女受生,永保主人,俱升仙庭。二童詠畢,兆乃始自覺,還有兆之一身,始復存也。於是變化雌雄,混合男女之法都花,乃更坐閉目,叩齒九通,咽液九過,祝曰：九天之真,真有三庭,一作田。雲霧金室,中有五靈,拘制威剛,變化幽冥,因臣玄鏡,周緯天經,三五復反,混合大明,陽黑流潤,化入無名,與我俱仙,上至神庭,日月相望,三光混形,越出八極,頭冠天精,左旋右顧,手把七星,隱身太微,元始氣并。畢,乃又開目,微祝曰：真有三田,二童之津,雲房金室,雌雄所遵,中有五靈,混合所經,拘制威剛,真仙之堂,變化幽冥,身升玉清,因臣玄鏡,八間上慶,周緯天經,十二願成,三五復反,七九之管,混合大明,以至黃寧,陽氣流潤,帝君伏隱,化入克名,大變煉形,與我俱仙,景精來迎,上至神庭,十方緬平,日月相望,遺身

存童,三光混形,上皇之靈,越出八極,三元胎息,頭冠天精,能死能生,左旋右顧,形神俱度,手把七星,漱飲神瓶,隱身太微,二景齊暉,元始為并,萬神敬德。畢,此乃變化雌雄,大混皇一之道也。若不能暗誦此語,按文微言而讀之。讀畢,又存五神各安坐其宮,五神並口吐紫系,以纏我身,覺紫氣鬱鬱然也,內外冥合,手足不相見,乃止。又存日月出我左右頰問,左日右月,二光洞照,於是紫黑豁然而住。又存日上我口中,因即食之,作給味,九咽系止。又存月入我濟中,當命門下,照陰室之間。又存我把北斗七星之柄,戴以行步,入紫房大微宮,見帝君。其帝君曰：子得神仙,子得長年,我以子上清玉符,書大有之天也。我再拜曰：乞隱太微,合景太一,列侍帝君,周旋靈室。存帝君即召大一,來帝君前,我入大一口中,合形一景,與大一共為一身。良久,都畢。此名為混合大明,

力,

化入無冥,日月相望,手把七星,同形大一,隱身帝庭者也。

五老雌一解胞胎死結上仙法

此道以本命日,或八節日,先存紫房、金華洞房。事畢,乃更存紫素元君,口呼二十四真上景八神名字,俱會紫房。又存黃素元君,口呼二十四真中景八神名字,俱會鋒宮。又存白素元君,口呼二十四真下景八神名字,俱會命門牌宮。次又存帝君來入陰極宮,陰極宮乃兆陰囊中兩丸間也。於是更存見帝君,手把三赤絲繩,結絲如絃,而結如彈丸之狀。結輒有〔一一乙八,凡二十四結,為段赤絲也。存帝以一八結付紫素元君,又以一八結付黃素元君,又以一八結付白素元君。其三素元君,並以此結各付三八景真人,三八景真人各解一結。存見二十四結都散而解。畢,即又存此結散,三赤絲鬱然化為一大火,以燒兆一身,一身之內

外皆然,如生炭之狀,炯炯照徹,良久都說。所以為火者,人之一身有胞胎大結二十四,又有血滯誕中細結,乃有百二十結,布在肌血之間,九關之內。故為此火,以燒散蕩滅之,以炎火開解之耳。兆存火燒身,既畢,續又存北斗七星,橫在口中舌上。又存太一君,足攝斗頭第一星上而立,又存元英君攝第二星上而立,又存白元君足攝第三星上而立,又存司命君足攝第四星上而立,又存桃康君足攝第五星上而立。五神並裸身無衣,如胎嬰之狀。五神乃各吐五色系,以薰北斗七星,滿兆口中,五色杰出,上薰營室。營室者,兆兩目之黑童也。忽見紫素元君,坐在兆左目童子中,忽見白素元君,坐在兆右目童子中,忽見黃素元君,坐在兆兩眉中間鼻額上。三素元君並裸身,口各吸取五色氣,以自飽滿。其紫素元君左手持兆命五符,白素元君右手持兆命五籍,黃素元君抱持兆三魂。三魂者,三人也,形

洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老實經

如兆狀,長一尺八寸。黃素元君正坐鼻額中,向外而詠。詠曰：三一元長留,營室之里,玉清帝君,定錢更始,壽亢終極,五神所恃。畢。於是須央乃都混化,眾神形體及與兆身,共合化為一日,懸乎東方,去地一二丈,如日始出之狀,光曜暉赫,、胡映天下,昭昭然,晃晃然。乃覺耳聞大素三元君、耳目聲,在日中詠曰:我混五為中,共化乘日斬,晏觀九霄外,吐納七神精,盤桓九玄,內,坐起霞光生,三元留營室,目瞳朗然明,時顧億萬樁,俯仰伯史庭,五符付帝子,上歸反華嬰,相待玉真階,撓于登劫齡。畢。良久,兆一身恍恍惚惚,不覺所以然而然,所以聞而間也。於是小開目,啄齒五通,以左手第三指,找鼻下人中七過,以右手第三指,找兩眉問九過。此為部響三五七九,封制百神門戶之法,AAT百神安兆宮室,三真回兆一體,五神守兆符命,帝君監兆萬關也。施行畢,又祝曰：

三五相反,天復地始,我有五神,上皈帝子,三元長留,營室之里,五色相通,方員元紀,外讓百凶,內拘伯史,三真扶我,五神護己,蹋御魁里,使我不死。祝畢,存大乙坐六合宮中,故與我合形同景也。乃還兩手指,放所找處,又以兩手掩口,微祝曰：太一告諸神,皆持陰陽關,不得妄去其宮室,當受制於帝君,一如帝君法,二如九天令。右此是三元五系解結大變,雌一躲形混合於八景也。夫知為道,而不知變化雌雄,用雌一以解結者,萬不得生也。

大洞雌一哺養帝君太一百神上仙法

哺養百神雌雄解結之道曰：兆之身中,有胞胎死結十二,又有血滯死節十二,凡合結節二十四。上結節在泥丸中,中結節在五藏中,下結節在膀脫中。節在結內,結在節外,結節

九

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第一册

相似,亦謂之二十四結焉。人不知解脫結節者,亦不兔死矣。常能解之者,得長生久視。又常能哺養百神者,必得神仙,而身生日月之光華。兆常以本命日,若八節日,或朔望日,用生乘之時,正坐向本命之方,接手端心,存金華洞房雌一宮中,有三素高元君,及帝君、玄父、玄母,凡四女子、二男子,合六人也,同坐玉桶之上。又存紫素元君,召元英到前立,存元英公子口呼二十四真上景八神來到,立在公子後。又存黃素元君,召中央黃老君到前立,存黃老君口呼二十四真中景八神來,立黃老君之後。又存白素元君,召右白元君到前立,口呼二十四真下八景神來,立白元君之後。又存帝君召兆身,兆身立在帝君前。又存玄父抱兆五符,玄母抱兆五籍。又存兆左目為日,右目為月,日月二光共混合兆神庭之中,部上入明堂之中,化生黃英。黃英,一名黃水月華,其狀正黃,如黃金色,形如水浮

也,其味甘如蜜。覺黃英之甜,下流入兆口中,兆口九咽。畢,又作九咽,仰哺帝君。其時大一在帝君側,帝君受取兆九咽,畢,帝君自作九咽,以哺大一。大了安哺,畢,大一又自作九咽,以哺玄父。玄父受哺,畢,玄父又作九咽,以哺玄母。玄母受哺,畢。其時又存司命、桃君,二人對立,在玄母間,玄母又自作九咽,以哺司命。司命受哺,畢,司命又自作九咽,以哺桃君。桃君受哺,畢。於是黃英之華,所存哺者亦斗的仙也。又覺諸得受哺食月華者,皆覺身形作黃金色,兆一身亦爾,皆晃晃然。又復存三素高元君,口中並有迴水玉精,一名圓明白華,一名日華。其狀〔如〕水淳,其色如白玉,其味如蜜。存紫素元君,口中作九咽哺,以哺兆口中,畢,紫素元君又自九咽哺,以哺元英公子,受哺畢。又存黃素元君,口中作九咽哺,以哺兆口中,畢,黃素元君又作九咽哺,以哺黃老君,畢。又存白素元君,口中作

九四

九咽哺,以哺兆口中,畢,白素元君又作九咽哺,以哺右白元君,右白元君受哺畢。於是受田水玉精所哺者,其形並作白玉色,兆一身亦如白玉,煜煜然也。所存哺者都畢,又存二十四神結節。忽見在金華洞房中,三素高元君,口中欽各生一火,凡合三火,以燒身三部結節。覺炎火生於雌一房,結節散於金華之宮。爾乃受哺養者,飽滿矣,死結消散者,必神仙也。良久,都畢,更疾閉目,而微祝曰:幽極玄戶,中有天靈,常在我己,安存我形,百神受啼,俱會神庭,日月上華,回老反嬰,五符五籍,太上記名,解結金房,與帝長生。此名哺養百神,雌雄解結之道也c此法四千年一傳,三百日齋戒,然後可得授耳。

大洞雌一太極帝君鎮生五藏上經法

太極金華真人,以此經文刻於大微天中,

紫微宮、玄琳玉殿東壁騙上,其文日..五氣異方,津光合形,有終而死,有始而生,萬類反本,千條皈冥,道氣遍浮,煙雲奔流,哀哉兆身,非真不成,何不竭以雲草玄波,徊以卉體華英,會以五光七白靈蔬,和以白京飛龍,沐浴平旦,正心向束,凝精厲魂,上帝五公,再拜朝靈,鎮固五方,長生天地,出入流通,各安其位,生華五藏。此乃上清八會交龍大書,非世之學者可得悟之。大素真人顯別書字,受而服之,求其釋注於太極帝君焉。雲草玄波者,黑巨勝之臉也,一名玄水清。卉體華英者,蜜也。五光七白靈蔬者,產菜也。白素飛龍者,白石英也。其法..當種產菜,經五月五日不掘拔者,惟就錫鑫護治之耳。經涉五年中,乃取作藥,名為五光七白靈蔬也。擇取蓮白精肥者十斤,黑巨勝映一斜五斗,白蜜如凝雪者五斗,高山、玄岩絕泉石乳之清水三十六餅,白石英精白無有廉峙者五枚,先於磨石上礦護,使正園如雀卵

洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老實經

之小,小者好瑩,治令如珠狀,勿令有礦石之餘跡也。先清齋一百六十日,於九月九日,先築土起基,高二尺,作電屋,次屋成作竄,以電口,向西,屋亦開西戶也。當得新大鐵益,安電上,於九月九日申西時,向電口跪,東向,先投石一枚於盆中,祝曰:青帝公石,三京元君,太一司命,玄母理魂,固骨鎮肝,守養肝神,肝上生華,使肝永全。次又投石一枚於盆中,祝曰:白帝公石,太一所憩,玄父理精,玄母鎮肺,守養肺神,使無朽廢,肺上生華,千億萬歲。次投石一枚於盆中,祝曰:赤帝公石,帝君同立日,玄母理血,桃康鎮心,守養心神,使元灰沉,心上生華,華生玉林。次投石一枚於盆中,祝日..黃帝公石,老君同威,太一帝君,理魂鎮脾,守養脾神,使無崩摧,脾上生華,白白晨飛。次投石一枚於盆中,祝曰:

黑帝公石,太一同算,玄父玄母,理液混變,守養腎神,使無壞亂,腎上生華,當得上願。投石時,皆各閉氣五息,然後乃投。五石都畢,起,向電五再拜。又取蓮白五斤,好積覆於五石之上,畢,內蜜灌蓮上,畢,內映一斜五斗灌蜜上,畢,乃按度映入益,深淺高下處所也。然後稍入水,使不滿益,以木蓋浮蓋登上,九月十日平旦發火。當取直理之木,搞燥好薪,不用蠹蟲及木皮不淨之薪。火煮,方令覺少沸而已,勿使浦溢大沸。當屢發視,調其下火。先當、視朕格處所,若煮水竭,當益水,取盡四十六斜水而止。又水盡更加煎,令減先映格,二寸籌量,以意視之。都畢,成,寒之盆中,去下火山灰,密蓋其登上,乃徐取五石。平旦,五方各再拜,畢,跪以此朕雜以東流水,以次服之,飲水及膜,取令通石子入口,下喉中耳。服石之時,亦如初投石於盆中時,一二按、視而服之也。又再拜,祝曰:太陰煉身形,勝服九轉丹,華容端且

力,主王

中華道藏

第一册

嚴,面色金靈光,五石會天真,太乙保神闕,上登太極闕,受書為仙人。此大洞金華雌一後聖九玄道君外記,靈書紫文五老實經,玻汗五石華丹玄朕之法,皆結盟以青金,指父母以為誓,考七祖以冥都,為不漏之長要。宣是經為逆天,祕是經為得仙。若兆逆天也,亦安可以求生,方身死為下鬼,當見七世罹毒於地獄,將胡顏以對之哉。其經盟之法,載于《大洞玉經玉訣三十九章》之後也。

大洞真經商上錄中帝君九魂命五神符

五神符

))以干

本經云..右此符,以碧為地,黑書,與中央司命符共戴。

年月日又東華上道云..五神符,朱書竹膜上,每旦對太陽,存五神,引真正狀吞服,體生玉光。出大素真人傳。司命符

可

人

東華上道云..司命符,朱書竹膜上,每夕對太陰,存太乙司命君,引為吞服,百神侍衛。右出東華,併錄于此。

大洞西華玉堂仙母金丹法

先齋三十九日,以七月七日中時,合此丹。凝白蜜二斗,真丹精明有白華者表一斤,精雲母屑去一斤。凡三物,攪令和,看銅器中,蓋上器,以器著大鐘湯中,令浮銅器。桑木

力,/＼

薪火煎鐘,令蜜並藥乾於銅器中,遂出器,涼之三日,又曝燥,禱為散,還納銅器中。又密蓋口,以器看電上瓶中,好桑薪火三十日。當以白日竟日蒸之,夜不火蒸也。日花出丹,作高格曝燥之,又禱三萬件,細篩為散。又納著器中,蓋器上如初時法,著大鐘湯中,浮煮銅器三日三夜花。都畢,名臼仙丹金丹,一名臼西王母停年止白飛丹。涼之三日,曝燥,更禱三萬件,細篩為散,以凝白蜜,丸如小豆大,平旦服三十丸,旦旦服之。恆服之者,長生不死,面少容如女子。若讀大洞﹒豆、經,而又能服此丹,使得長游於世上矣。惟此丹無所禁,食飲之宜任意耳。恆在人間,周旋俗中,人不覺也。所謂真仙混合,隱化人方矣。

洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經

(王卡點校)