防大洞金華玉經
經名..大洞金華玉經。撰人不詳,約出於南北朝。係改編〈雌-fA檢五老寶經〉而成。一卷。成本出處..〈正統道藏〉洞吳部、方法類。
夫得受大洞之訣,洞一上道雌一合變,當先誦帝君上願、玄母八問金華隱書。斯乃九天帝君懷,中禁書也。若傳授弟子,當先告齋,前後各一日,又清齋一百日,乃得付之。中齋七十日、下齋三十九日,對齋苦行,而相傳授焉。不審其人,無齋而傳付者,經師當死,受者失兩明焉。齋不苦切,經師當病,受者失口焉。施重於經師,防輕覽也。夾加於弟子,慎口目矣。慾重禍於七世,患結生於冥考。若得此經,受便施行,不得慾犯懈替,官一泄之約,一
大洞金華玉經
如上法。鎮經師於三齋,如奉君父焉。考幽室於閑林,如寂無人焉。存五神於紫房,如真靈之在焉。非君師、父子、兄弟之施者,必勿受矣,示虛真之物用,明守禁之難犯也。非君師、父子、兄弟之室者,必勿履矣。示止足之勿廣,明隱逸之抱一也。非君師、父子、兄弟之服者,必勿服矣,一本天親之勿多,明盈溢以自裁也。研天精之妙覺,絕萬累之近想,而至行彰於辛苦,絕跡同於無景,三餐足於山洞,密誠著於遂往。爾乃聲馳於五老之室,德舉肝、三清之上,保內凝於明玉,使衣巾鮮而不穢,念三元於泥丸,守九真於形宅,吐納五華,呼吸玉液,朝暮求仙於空同,寢息啟神於太漠,改改不倦,勤勤不釋。如此之人,始可與吉大洞之門戶,預求道之妙想矣。奉之者登三晨,遊太霄,違之者沒三泉,入太幽。夫傳授之者,當令經訣再出,勿頓授者也。先授法訣者,欲令其施行存思,精鍊五形,感念紫房,流穢蕩情,專貞抱一,旦夕期靈。故大丹隱玄,號日
《金華經》,三元玉晨,是日雌一精也。按存修雌二二年之後,乃又得誦《大洞真經三十九章》耳。今受此訣,亦得施行,施行訣事,必獲神仙,不必俱持《大洞真經》而一通之也。夫存感篤誠,合真對景,三元見矣。自獲此經,玄虛降授,黃老告符,運靈引曜,五老散華,空中受文,即發太無。帝君十二願篇目曰:願天、願地、願風、願屑一吉、願陰、願陽、願太空、願太無、願太虛、願大有、願自生、願生神也。玄母人門行間篇目日..願玄母與我俱生於生氣之間,與我俱存於日月之間,與我俱保於九天之間,與我俱食於自然之間,與我俱飲於龍河之間,與我俱息於玉真之間,與我俱寢於仙堂之間,與我俱遊於三玄之間。兆在別室,常當讀是經,不忘須央,此為內願帝君,開善人問者矣。今五嶽諸仙,及神州仙女,猶酌瓊漿而按珍果,說大願,陳人間,期太素,奉三元,志霄晨,為玉真,拔七世,入廣寒,
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中華道藏
第一冊
豈況世中之庸狼,五濁之微賤者哉。當可替而修,聞而不為耶?夫形神雖精苦於生生,而七世有罪,而不解者,己亦必無仙冀也。是以須啟大願,陳人間,以釋其積結耳。七考既福,兆乃可不死,不死者乃得道之宗本,為仙之根始,志行是業者,可不勉勵於長存哉。九天帝君十二上願、九靈玄母人間神門文,迴元五通,讓除世殃,上福七祖,身致神仙。靜於密室,散香正煙,而讀《大洞金華經》日..北極天皇,太一帝君,玉清紫虛,二景明圓,無上大道,太素三元,四方五老,六蓋七晨,人上九靈,隱道迴元,玄母五通,金華高仙,司命天師、主生大神,太微天辰,以瞧因緣。上願九玄,護魄扶魂,明真元辰,並來在身,仰招克上,五通大仙,俯逮克下,隱道迴元,七世積罪,今為結散,受福南宮,灑香人門。願天、願地、願風、願雲、四願一合,定籍長生,天蓋胎根,地助曜靈,神風八扇,景雲流盈,我與帝君,同颱上清,觀昀北玄,解帶玉庭,慶加七祖,
玄考科真,上願四達,壽與日傾。中願亦四,領理帝君書,願陰、願陽,願太空,願太克、三五明神,七九所居,帝君元父,定生之初,玉皇凝駕,常在我廬。我存紫房,泥丸桃康,凝陰間血,魂生太陽,靈空瞋暉,太克履長,空克九辰,與我黃裳,七考介福,受仙南宮。下願亦四,長生仙府,乃願太虛,又願大有,神存九天,形遊真宇,帝君混合,徊遊七九,禍去我室,福來我取,惡士一日消亡,順士一日善愈。復願自生,天地為父,復願、神生,和氣為母,迴元五通,有除罪垢,福冠七葉,超生彌久。願士一日高皇,帝君合唱,唱音逸霄,八響萬暢,靈翰逆衛,千真同償,從劫至劫,常會十二慶。大哉帝君恩,萬福迴元。又願八間玄母,造神人間之唱,九靈洞昀。上願玄母,與我俱生於生氣之間,得使紫景瞋虛,天人合符,飛真凌羽,而我與之俱,天樂娛心,離脫百憂,七玄稱慶,上靈所扶。次願玄母,與我俱存於日月之間,
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三光之際,大帝併軒,青龍綠蓋,華耕繡帳,錦服玉帶,撓提五老,同賓四大,入晏華寒,出昀人外。三願玄母,與我俱保於九天之間,乃凝真圓曜,夷心,內鍊,為溢靈堂,感神萬千,身昇九霄,考福重玄,散帶空同,撫輪累天,吉享七世,更生為人,我保太真,與日同年。四願玄母,與我俱食於自然之間,永離三徒,長會自然,七寶玉粒,金丹紫芒,隱芝右綴,左拾夜光,鳳胎虎沫,雲玻瓊霜,奇昧一御,則身拂太空。五願玄母,與我俱飲於施河之間,而流津萬崖,既清且甘,迴水玉精,靈潤碧藍,上注絕霄,流源神堂,橫波鬱蹄,鼓扇太空,浮遊浩清,飲嗽東蒙,高揖霞晨,奇樂滄浪,七考得仙,介福洋洋,體誓九河,所向咸康。六願玄母,與我俱息於玉真之間,浩哉上座,潤邀霄清,五老羅室,玉華告靈,西王飛軒,策羽流斬,與我俱息,九玄之庭,慶鍾七考,受胎更生,身槃瓊宇,神柚圓明。
七願玄母,與我俱寢於仙堂之間,幽妙靈房,玄華四陳,朱宇鳳構,光明映軒,金床玉搧,紫稚龍門,上坐玄皇,中席天真,我處其右,撓帶纏綿,大福七考,受書更生。八願玄母,與我俱遊於三玄之間,乃逸巒太漠,迴耕三玄,五老扶胥,王母比肩,僻輪神丘,停駕九天,定書太上,受位為真,雌一九混,從億至千,洞經八響,七祖獲仙,從劫至劫,常會八間。八間在何,永我因緣,五老降福,道德說說,萬氣上生,固保泥丸。願~一一口既畢,日月同年,大哉虛生,玄母動靜,八門行間。
徊風大混合帝一之道存修九國
修本經,存祝名都畢,更閉兩目,存此百神變成白氣,如日煙之狀,從玄虛中來入口中,鬱鬱良久,覺白氣下,從下部孔中出,又從玉莖孔中出。又覺白氣從兩腳底、兩手心中出,並冠纏一軀,上下手足,混合一身。
大洞金華玉經
與白氣同煙上下,不相見也。
良久,白氣忽復變色,成紫雲鬱鬱,又從我口中入頭中,及至五藏間,充滿腹內。
良久,紫雲又從兩足底、兩掌心、大孔、玉莖孔中出,冠繞一體。
良久,鬱然上下,與紫雲合形,不相見也。
須央,存紫雲之氣,充滿左右及一室之內,又存見口中出風氣之扇,紫雲之姻乃回轉,更相纏繞結。
九九
中華道藏
第一册
忽成一真人,男形也,始生之狀,長四分,號臼大洞帝一尊君,名父寧在,字合母精,是守死關之眾神,回風混合,共成帝一之尊君也。
又存此尊君,來入我口中舌下,復從舌下徑上昇紫房六合宮,平坐,外向尊君,左手把兆五籍,右手把兆五符,尊君口之左邊有日光,徑九分,尊君口之右邊有月光,徑一寸,尊君口舌吐徊風之氣,吹此日月之光,皆鬱鬱,或白色,或赤色,令光氣下入兆五藏、六府、百節,一身之內,洞徹朗然,內外如白日之狀。良久忘身,忽然事花。
此圖眉間略畫形像,即存如第人圖,大在紫房六合宮,即泥丸宮是六合。
乃心祝日..大洞帝一,太素尊靈,父寧母精,二合雙成,百真大混,一徊始生,身結人姻,變胎元嬰,日月賣光,洞我軀形,太一在上,與帝合并,泥丸保玉,五藏華明,長合日月,手執洞經,位為仙翁,神升上清,
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三十九章,金符羽庭。此是徊風大混合帝一之道,畢也0萬變百化,洞真太一之法,極盡於此矣。
夕夕常存大洞帝一尊君,在兆鼻下人中中央,白日常存在口,內上齒之外,鼻下人中上膚之里也。尊君形皆當向外,坐立起居在意存之。存尊君口中銜日光,徑九分,照明萬丈,同朗兆身。夫一者,帝之真一也。一之所變,歸一者也。讀〔大〕洞真經時,亦存帝一尊君,在兆面前,以尊神口對兆之口間,令相向,聽我讀洞經之音,以散七世之結焉。帝一尊君,諱父寧在,字合母精,日夕恆億之勿忘,辟萬試,滅千患,除惡魔,致神仙也。若兆體中有疾痛不寧處,急存帝一尊君,令口吐日光白氣,黨我痛疾處,痛疾即愈也。帝一尊君,形如始生之男,不著衣服,身長四分耳。所謂大混反胎,始形之真也。
大洞內法存修雌雄真一十三國
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按九宮前後,逐官相贅,向背遮影,不能對見,難以正面圖畫。今據排次第,即在右側,作正面畫部況,若側身畫,即又存想不正。請存各宮真神,並面向前正坐,其中三真者,即二真相對,令如隱居注。首寸與明堂,共得一寸,雖正畫成,亦係在右邊也。精詳存用,如經九年,白日昇夭。
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大洞金華玉經
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大洞金華玉經
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兆能知百神名首者不死,恆誦九天上帝之祝者神仙也。兆行迴元五通人間十二願之事,既畢,讀百神名一過,以續行事之後也。百神名三藍羅波逮臺。離堂合推運入。珠鬱羅廣都靈。弗育邀散兆生。超滯天橫冥始。憲益庭時獸已。玄瞬沙稱福神。明柱子會和存。樂百勒飛冥賢。望昌竭順萬煙。迴京充古來靜。和歸絡結舒、水。
經名..上清九天上帝祝百神內名經。撰人不詳,約出於采晉南朝,係改編〈大洞經〉、〈雌一經〉而成。一卷。成本出處..〈正統道藏V正一部。
鵬上清九天上帝祝百神內名經
中華道藏第一冊
三樂深五達門。泓鬱遐度法全。明考梨拔劫阿。徊因明神初羅。發遷合光運長。彌劫大大生彰。滿景生比常通。種氣會出闌蒙。會命初幽中和。冥沖次信明都。掌堂逮元砂靈。保解乘結六庭。丹明昌左帝根。變世氣三道遷。登來張乘法誤。解曲玄鏡童車。總命本登龍津。暉延勒得日賢。乘元輸入幽宗。克阿累奉神沖。映遂劫度連絕。觀軒寢明賓鬱。盈劫運益玉昇。合帝伯方超凝。開神華太紀元。凌昌玉百塗君。極氣壽受乘明。三五七九仙道成,混洞人間帝凝形,上願十二天福生,是為迴元百神明,五道祕祝保黃寧,我知百神得常生,願天願仙得上清,祥祿自然含真靈,混洞人間雌一精,懷抱大洞高上經,上祖解結受胎名。右祝百神名畢於此也。三五七九,混洞人間帝一凝形之道,十二人合願者,乃大洞之口傳,三
。十九章之玉訣,得之者成上真,行之者成上真,金筒撰於羽章,玉札刊於洞巔,天帝實其變,三元禁其泄。故傳授者,對齋三百日,中齋一百七十日,下齋四十五日,勤丹心於冥訣,苦五體於請乞,身勞於經師之氣,求感於靈漠之表,香雲鬱於寢席,正和坐於師宇,如此則真心明達,玄苦合旅,幽求坦暢,真經乃與耳。齋鎮之節,一依大洞之法,受書之日,共盟于別室。泄漏玉經,七祖獲風刀之考罰矣。太上說智韓-m消魔唱讀《大洞真經》十過,輒當一過讀此消魔唱,以辟九天之毒氣,讓北帝大魔王之來試也。太上四老君,侍玉晨太上大道君之左,大道君閒居於協晨玉虛之房,金華之室,下籍九玄,右濟六領。於是太保真人,筒生玉清神女房素,執朱陵飛氣之香華,捧要妙幽玄之神章而立,太上道君漱碧水,吐鋒氣,虛心靜躬,安神注玄,乃左帶神虎,右佩金真,誦吟智慧玉經,及消魔藥敘上章,及八玄九冥、七扉三燭、日虛月
元,上文朗郁,千真停輸,萬靈止足,虛音上激,玄灑百福,殊響逸奏,洞金朗郁,上鑒潛幽,下煥銓伏,玄範流秀,神覽穎速,道會元漲,希韻幽覺,颱氣延虛,埃記積域,玄映內照,清波鏡沫,大道遠備,飛光遐灼,動步靈宇,驚浪京逸,沉挺元冥,望日解躍,變則期蔚,化不淳默,遂化翹陽,希柚景德,恬愉雙門,反悟理幾,鎮朴大象,振鈴廣河,冥洞玄通,理妙接微,遨玩神刀,汎澄大瑰,激百陽以生電,鼓千陰以吐威,六天失氣,九魔消摧,握日廣霞,萬煙入懷,靜與天地合契,動與七景齊暉,玄寢法堂,虛注安危,映同流煙,採宜(含棲,協晨則二絕交和,盼目則萬真自開。於是足排七度,手秉天機,巔蓋玄辰,合遁二儀,河神為之衝決,四氣為之流移,堅玄明玉,九璇豁饋,周落靈度,廓一玄歸,神全虛往,妙韻玄飛者,必能動太空於元常,生華風於潛穎,舉八景以上昇,抗飛徹骨於清嶺,逸鳳車以高觀,放雲耕以流騁。觀九遐以齊煥,凌紫天而停朱景.,樂七源以通氣,冠
上清九天上帝祝百神內名經
碧津而注鋒井。飄煙浪電,與妙體挺澄,空神欽靈,梯絕永矣。朱光已煥,氣反玄河,戰翼觀化,逸尚虛羅,萬殊總噢,飛輪玉阿,鷥嘯龍躍,虎曝鳳歌0萬響瓊散,血來玉亂施,琳玻振風,鋒木躍華。永乃激和萬音,飛鳴千律,靈範既舒,屑一云麟顯質,玄化晨流,奇術夕出,解帶遊神,擁勝蕭華,觀化不藻,玉玄不蔚,挺開空流,蕭任瑩奮,七朗永時,不遺不貴,消傷寒靈,克任元對,欽託神條,行歌冥慧,獲天備肝,師子鎮肺,焦火衛魂,銅頭齊魄,長牙奮耳以逆躍,電父激氣以雙跤,揭齒斂足,雷公磕掠,六胸營瞻,五虎昀阱,銜刀逐邪,猛獸驅穢,奔氣雷精,保生莫墜。然此禽始由人動,道亦濟生,陵峰凝神,振披崢嶸,九兇遣難,不思不情,均合人象,玄元氣輕,重霄七時,垂芳秀英,朱黃炎萃,飛煙煥靈,陶運含真,灑朴散名,漱味靈翰,神平霄清,流浪九天,高房馨冥,玉女執香,紫妃抱嬰,灌津霄池,散華玉庭,撤命甲臨呦,疾攝天丁,毒龍吐鋒,神虎出兵,外鐘玄氣,外備五
城,道元不合,憑威而生,真成齊德,元氣乃并。是故玉清霄真,心克空岸,高柚絕賢,抱丹雲間,一支及上道之士,含章自槳,逮于上德之士,獨昧冥散,玄不期真,標不啟煥,頡頑大道,毫分之畔,沖起應時,希微常韻,飛弦遠逸,音不待彈,九和玄響,空同至冥。故能心絕於天外,妙同於一觀也。自此以下,皆龍曜四澤,發精幽遷,遊夢玉清,託景上閒,浪瞋升虛,子扇八千,身振紫策,巾朱冠蓮,晃晚七谷,飛芳漱煙,精徹太虛,德盈九天,併日載月,恬柚浩篇,飛輪比丘,解帶華圓,西元命瞥,膠乘龜山,四撩玉慧,妙詠太玄,六陰之華,來修武緣,德致朱遐,道悟上真。又加以玻封鬱華,七陽日嬰,九琳之液,人瓊之精,四藥玄槳,五珠鋒生,三華飛網,雙珠月明,蘭液金始,甘露玉瓶,青建弱羅,漂芝流靈,神屑丹散,玄柯連營,浪根朝結,西皇素盈,可以衝躍朱霄,飛虛玉清,呼而吸之,以至真靈,漱而變之,以入紫庭,亦可以東極織女之水,亦可以西盡長庚虞淵,亦可
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中華道藏
第一册
以南窮陽光之根,亦可以北測大陰夜城。於是朱夏凝陽,景颱遠翔,太虛伏精,二象向光,八道調和,乘穆運芳,化理九絕,得暢玉皇,窈窕三闕,神軒四張,慶雲霄構,六度休祥,靈風散魔,法鼓徵兵,遊氾濯津,洗心滄浪,鍊魂化魄,俱會道場,故精把胎,和氣保長,啟華發穎,慧讚外融,下把玄流,仰排空洞矣。器一成兆也,一美玩道宗,結根因緣,反宴玉皇,晨落脫世,上遊空洞,氣歸冥津,振施靈江,朝籍金仙,自濟不終,玉清之上,太元靈氣,籍奔仙章,解冠晨世,雖復體和粉林,然心桶象外,努靠高秀,希音沖績。爾乃遂辭榮散華,振策崇嶺,咀嚼元氣,吸引二景,控鵲九仙,極神測挺,寂骨虛中,斂氣傾鼎,淡身自喪,宅運閒靜,放形得空,元心亢秉矣。遂啟洞問於希林,尋玉靈於丹穴,開九天之朱戶,得玉清之瓊札,一膽玉陸於清霄之后丰富,再觀洞文於錦一妄之笈,四遇三一兀於玄臺,六造五老於碧室,過扶桑於玄宮,見太常於九高,天扇廓散,京微玄幽,延輪迴軒,高
會玉朝,羽裙錦破,流鈴鳴簫,龍冠鳳華,隨一芸逍遙,冥漠齊晨,心洞體遼,大洞玉經,發我九幽,上登日月,玉林之條。
大洞玉經食玄根之氣法食玄根之氣法,使人體中清朗,神明八聰,身有日峽,面有玉澤,眼生明光,齒含紫氣,堅腸華藏,長生久視。服吸朝液,懸糧絕粒,道要於金液,事妙於水玉所為,謂吐納自然之太和,御九精之靈者也。夫道之為用,貴自然也;德之為靜,尊恬愉也。攝自然以表真,抱恬漠以正邪者,則橫犯不生,非害自滅。此及三五七九之氣,可謂要道之旨者也。兆盼未起之時,存口中有一白氣,大如雞子之黃,雞子之黃外又有五色氣,五色氣宛轉自然,結溢黃外,須央,乃須滿心口中,名日三五七九日子玄根之氣也。人存心胃口之中,有一女人如嬰兒之形,元衣服也,正立胃管中,張口向胃管門口,號臼九天玄女,承注魂液,仰嗡口中雞子黃之五氣也。
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常漱滿口中內外上下,以舌迴吸日氣五色津液,滿口吞之,存使津液下入玄女之口矣。如此五過,畢,又叩齒三通,微祝臼..玉清高上,九天九靈,治在玄玄,下入胃清,金和玉咦,先自虛生,名日淳饋,字臼豔精,鍊魂拘魄,心開神明,服食日子,金華充盈。良久,都畢,以手拭兩目二七,又以兩手相拭,極摩面眉目之間,鬢膚之際,小令熱,使臺薰薰然也。此太上服三五七九日子玄根之道也。紫微王夫人頌宴盼太霞宮,金闕曜紫清。仙房瞋太素,四軒皆朱瓊。擲輪空洞津,總巒儕綠耕。玉華飛雲蓋,西妃運錦娃。翻然塵、獨際,候欽佳人庭。宿感應期來,所得已在冥。乘風恕九霄,共歡丹華嬰。顧謝世俗物,安知空洞靈。
北登玄冥闕,撓手結高羅。
香煙散人景,玄風鼓鋒波。仰超玻封津,俯盼迴岳阿。玉嘯雲上唱,鳳鳴洞九遐。乘氣浮太空,蜀為蹋山河。金節命羽靈,徵岳摧高魔。漱把圓晨暉,積樁方嬰牙。紛紛趣競中,不解可奈何。
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太太太太太四太太-OW帝上真上上官上上洞目底上不妙經大、、同君九隱三大雌道道混本清詳經名,中偈真朝九洞真君君化錄出派,O:有真華大明求京守一元守@處?約簡洞道有科仙語一內丹三內@:二出稱具妙太藏妙上內內神上元票〈奇於〈太第上經上大東巫寶貝、正、變真經實經祝法讚訣法名一生統三日有素素一珊靈几叫/斗J南之道口口經玉訣號實藏朝岫V-O經洞雷量Ohu',eER名|正是O元、間..Haa..,...撰大'部卷早O期人有|YE
。六一蕭始暉之中。是時天帝君、南極上元一君、太微天帝君、後聖九玄金闕帝君,一清齋三月,仰稟太冥,玄思感於太寂,《太上京靈洞元大有妙經》,三九一積念啟於上清,遂致皓映停暉,九緯纏京語元丹上化三真九洞之道,本與元一形,隱芝結秀,賣光夜生,餐昧華元,上氣同存,元始俱生,三精凝化,結朗玉一注晨精,乘空結煙,八道煥明,咀嚼太章,構演三洞之府,惚御萬真之淵,乃一和,慧暢玉篇,徘徊幽微,流逸霄庭,浩秘在九天之上大有之宮,金臺玉室京一浩洞源,悠悠億齡,容與大化,神秀無靈房中,刻玉為筒,以撰其文,金鎮玉一窮也。就柚靈觀,洞宴七晨,澄濯華字,以明其篇。混化三洞,變生上元,一園,息憩九玄,變景玉虛,撓領諸天,寥中統十絕虛生之天,下理萬辰,無幽不一朗二順,元慶億津,流盼極劫,把趣忘關也。流光元藹,鬱乎玉清,飛霞紫一旋,沐浴靈丘,蘭穎清鈴,明範既維,內煙,耀煥太空。玉華之女、金晨之童,一韻齊全,五華耀藏,皓瑩瓊心,窈窕絕各三千人,侍衛靈文。於時天元值合,一宅,紫暉洞吟,振策玄河,描鋒惠林,周慶嘉神庭,元皇玉帝,無上高尊,華真一盼廣域之內,日朗十天之音,吵吵神眾仙,莫不詣座,燒香禮經,旋行上宮一邊,無形可尋,靈化既隱,乘運玄清,條也。玄晨冥滯,飛香窮光,揚芳濯靈,一腸純和,空胎結形,大有之妙觀,演於散煙玉京,三京元昂丰富,流電霞峰,華光一素靈,九天之秘奧,元洞之凝精,理三交煥,神燭合明,待女眾仙,有十億萬一關於幽府,惚萬真於來生,制玄科以檢人,毒龍巨獸,備衛靈闕,蟀蛇擊劍,長一達,贖己慾於太冥,拔七祖於三塗,度牙拍鐘,天威煥赫,變乎太元,八風鼓一窮魂於南庭,誦三帝之慧唱,蕩氛穢於於玄嗨,玉音發於靈宮,鳳鳴九霞之一三清。大哉玉章,神德之至靈也。側,鷥唱紫霄之傍,蓊靄玄玄之上,蕭一〈大洞真經三十九章》,上皇之道
三洞混化內真變生官號寶名
標,紫晨之妙篇,制命九天之階,徵召五帝之靈,逸迴風之混合,凝九轉於玄精,交會雌雄,混化萬神,森羅幽鬱,瓊響太真,運辟非於明梁,通易有於玄門,洞德刃以造妙,濯耀羅以映雲,太漠為靈關之氣,無刃為浩劫之年,巍巍神館,萬真之淵,金房煥赫,鬱乎上清,其旨幽微,難可究詳。若能長齋,絕志人門,誦玉篇於幽室,叩瓊音以震靈,則真人定錢於東華,七玄更潤於紫庭,制魔王以威神,攝五帝以衛身。此大洞之奇神,惚億道而反生,自無奇毛異質,金骨玉名,皆不得有妄披於靈文,其禁悉依《九真明科》,受者慎焉。《高上玉檢雌一五老實經》,上願十二,玄母人間,九轉五迴,變化雌雄,第二奇文,高上之極章,混化萬變,理命長存,固魂凝精,領攝華神,解脫釋結,迴元五通,萬眠狀總歸,上鎮泥丸,陶注極真,華映紫庭,飄飄朗於九玄,洞暢煥乎玉清,靈煙散稜於明霞,神燈朗耀於太空,華真慶軒於瓊房,眾仙誦讚而禮經,飛獸蹄躍於太空,鷥鳳嚕嗽而
洞真太上素靈洞元大有妙經
悲鳴,三光停曜,天暉畫冥,浩汗幽館,高上之極真也。其旨虛鮮,洞趣幽深,妙不可記,理難可窮,若有玉挺,名係玉皇,東華奏札,列于瓊宮,當得此文。依科修行,精思天真,長齋苦念,日中乃餐,誦詠寶章,演究靈篇,九年不怠,乃得造真,鍊魂魄於九府,理混合於三關,拔七祖於幽塗,度苦魂於南宮,告形壇以要感,誓信心以求仙。此之妙化,影響降晨,乘虛逸霄,遊宴無間也。太上日..兆之為道,存思《大洞真經三十九章》,迴風混合雌一五老,金華洞房帝君十二上願,玄母人門行間,太一變化雌一上仙之法,行事之日,每當先自清齋,沐浴蘭香,入室內思京靈五帝,元洞洞天、洞地、洞淵之官寶名內字,招真致靈之道,事畢,然後得修大洞雌一寶訣。其法玄微,與原同生,與天同存。是故太一紫房為混合元父、玄母,以三胎為神明祕士一口要妙,以九真名為內經大洞,以高上為元始大丹,以雌一為內精,大有之妙經,京靈為洞玄,總三寶為奇文,結三耳成為高
章,其妙不可測,高不可攀,深不可極,巍巍微哉,斯玉篇之有大德矣。子能勤思,則白日昇天,不死之道,極於靈文也。洞天混化內真變生宮號寶名太上神仙洞天元洞元明元曜延靈耀元君,諱玄混,字靈元,頭冠飛晨寶冠,衣青錦單裙,手執陽霞朱明之符。太上神仙洞天元洞青耀少陽啟明天君,諱常君,字伯玄,頭冠青冠建晨玉冠,衣青綾之裙。太上神仙洞天元洞黃靈大丹炎薰光大赫太陽君,諱啟明,字真威,頭冠玄寶冠,衣黃雲錦裙。太上神仙洞天元洞東華太歲重華耀靈太仙元命君,諱始明,字混生,冠飛晨玉冠,衣單青飛裙。太上神仙洞天元洞東極太元皇靈寶魂耀魄君,諱飛生,宇守命,冠青精玉冠,衣飛青羽裙。太上神仙洞天元洞歲星延崖青腰常陽玉女,諱惠精,字娥景,頭作飛雲害,衣青羅飛裙。
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第一冊
中華道藏太上神仙洞天元洞太陽耀靈南極丈人鋒宮玉童,諱上玄,字昇靈,頭作三角雲害,衣青羽飛裙。太上神仙洞天一兀洞景陽東皇青陽翠靈仙童,諱安來,字玄耀,頭作三建雲醫,衣青文羽裙。太上神仙洞天元洞赤皇延齡娥容太丹赤圭玉女,諱承靈,宇精微,頭作頹雲醫,衣朱文羽裙。右洞天元洞之官,化生青赤二焉,混合自然之號,上治素靈宮中清微之府,下治兆身上元泥丸宮中。陽霞朱明之符
)草場權主
法延壽司簽君,諱度生,宇延正,頭冠玄雲寶冠,衣丹文裙。太上神仙洞地洞真中耀五陽五陰中皇洞極玄天太虛君,諱無窮子,宇運度,冠遠遊冠,衣丹錦裙。太上神仙洞地洞宜(中鎮耀靈太上高皇君,諱承天,宇航元,冠飛晨冠,衣朱衣飛裙。太上神仙洞地洞真南極太赤皇靈寶魂耀魄君,諱玄固,字無終,冠玉精寶冠,衣鋒章單衣。太上神仙洞地洞真皇衡赤陽鋒章通靈仙童,諱齡期,字昇幽,冠通天玉寶之冠,衣鋒文飛裙。太上神仙洞地洞真太鎮元黃太素黃機執中五玉童,諱法華,字娥先,作飛雲魚害,衣黃羅裙。太上神仙洞地洞真鎮星元神神耀玉殃泰素中黃素玉女,諱道焉,字太宗,作頹屑一-E醫,衣黃羅飛裙。右洞地洞真之宮,化生赤黃二焉,混沌自然之號,上治素靈宮蘭臺府,下治兆身鋒宮之中。
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均巴軍畫畫畫的洞淵洞玄混化內真生官寶名太上神仙洞淵洞玄太白子留金城耀耀元精元導太仙君,諱浩田,字極元,冠玄晨玉寶冠,衣京錦飛裳,手執啟明通天寶符。太上神仙洞淵洞玄太白浩素天機星光君,諱混精,字浩真,冠遊屑一-E寶冠,衣京文飛裙。太上神仙洞淵洞玄太白曜金光少陰日天元素上皇白人君,諱浩丹,字正綸,冠玄晨冠,衣白錦飛裙。太上神仙洞淵洞玄太辰玄洞元陰五耀延靈元華鬱單君,諱北浩,宇停淵,冠通天之冠,衣玄雲錦裙。太上神仙洞淵洞玄玄耀黑洞玄門太極五岳仙君,諱法容,宇白元,冠玄晨冠,衣玄文單裙。太上神仙洞淵洞玄北極太仙元皇
實魄耀魂君,諱飛生,字昇元,冠通天冠,衣玄衣。太上神仙洞淵洞玄京耀陰暉元神太極元皇耀靈元化玉童,諱幽精,字變通,作飛屑一-E三建害,衣素文裙。太上神仙洞淵洞玄陰景西皇素靈仙玉童,諱沖淵,字北極,作頹雲害,衣玄錦飛裙。太上神仙洞淵洞玄太白延影九導大洞承翼玉門金樓玉女,諱娥廉,字惠精,作頹雲害,衣白羅之裙。右洞淵洞玄之官,化生白黑二眾,混沌自然之號,上治素靈宮皇堂府,下治兆身丹田之中。啟明通天寶符
太上道君守三元真一經
三洞之道,結自然之號,輔統三
洞真太上京靈洞一兀大有妙經
實,《大洞真經》、《雌一五老》、《大有素靈》,應承三元,元洞主天,洞真主地,洞玄主人,三系合明,同治兆身三宮之中,相須乃成。兆欲不死,當尋本生,服御流霞,以洞為先。凡修三實上清真經,當先思三洞內真實名,存念官號,以衛身形,然後修行,克成真人。其法至妙,祕在大有素靈宮中。兆有骨分,當勤行道真,每自苦念,清齋蘭香,不犯穢系,神自見形,一十人年,降致綠耕,乘雲控龍,白日昇玄。今以告兆,祕而奉行。常以平旦思洞天,日中思洞地,夜半思洞淵,亦可日中頓思三真。存思之法..入室東向,叩齒三十二通,先瞋目思京靈宮清微府中,青眾、赤為相者鬱鬱,來下入兆身中泥丸上宮,便咽九眾。次思蘭臺府中,赤黃二為相者如先,來下入兆身降宮之中,便咽九系。次思皇堂府中,白黑二眾相背如先,來下入兆身擠@下丹田宮中,便咽九系。咽三洞原單,便仰明日..天地混沌,洞淵三精,元始結化,
五為混生,變化玄元,灌注身形,服御流霞,昇入紫庭,北帝落死,東華記名,洞達幽微,與帝合并。單,又叩齒九通,思元洞元明元曜延靈耀元君玄混,以陽霞朱明之符,授與我身。次思洞天生官,衣服諱字如上法,並從素靈宮清微府中下,以次入兆身泥丸宮中。單,仰祝日..洞天上元,監御九玄,總統三焉,混生丹田,披洞幽關,出入無間,魂魄寶耀,纏絡華鮮,飛雲鋒室,遊宴紫天,齊保天地,長享億年。洞天舉,次南方,向南思洞地洞真大榮惑星大洞元生大靈機皇君景化,以通明四洞九元之符,以授我身。吹思洞地生官,衣服諱宇如上法,並從素靈宮蘭臺府,下入兆身鋒宮中。便仰祝日..洞地中元,總領飛仙,華冠寶耀,腰青建巾,授我靈符,通真致神,洞思幽微,受帝祕干一一日,解胞散結,九孔朗然,七祖咸脫,上昇南軒,雲輿下降,白日昇晨。
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第一册
洞地畢,轉北向,存思洞淵洞玄太白子留金城耀耀元精元導太仙君,諱浩田,以啟明通天寶符,以授兆身。次思洞淵生官,衣服諱字如上法,並從京靈宮皇堂府,下入兆身擠下丹田宮中。便仰祝日..洞淵幽關,上余三元,玄為鬱勃,飛霞紫屑一去,流黃五色,華晨寶符,服御啟明,與元長存,乘空駕虛,遊宴玉晨,撓提景皇,結友真仙。洞淵畢,還東向,叩齒九通,咽液九過,三洞畢矣。子能行之,真神見形,玉女可使,玉童致靈,三元下降,丹輿綠斬,來迎兆身,上昇太清。惟在實祕,慎勿輕傳。
太上道君守元丹上經
太帝君、天帝君、太微天帝君,受於太上道君,施行道成,上補帝真。太帝君以經傳西王母,天帝君以經傳南極上元君,太微天帝君以經傳金闕聖
君,金闕聖君傳上相青童君,青童君傳涓子。此京靈之上篇,此道奇於眾經,其法高妙,非中仙所聞。自無名書鋒筒,錄字上清者,玄丹之道不相過也。道士若修太上三真品經,位為帝皇之上公、上卿也。若所遭受者偏,聞道有限者,位為小有靈宮之玉,神州之卿,太極中下大夫耳。亦得騁龍駕雲,乘飛控虛,神官導衛,散景八遐矣。微乎深玄,難可輕宣也。品經之目,出太上隱書八京篇中,有俯仰之格限也。夫三一者,乃一身之靈宗,百神之命根,津液之山源,魂精之玉室。是以胃池體方以受物,腦官員虛而適真,萬毛植立,千孔生姻,德備天地,混同太玄,故名之日泥丸。泥丸者,軀形之上神也。兆唯知吞為咽津,鳴齒納液,而不知此所因者,乃泥丸之流沫,腦家之邊枝耳。今將告子守一之訣,上真之妙法也。閉口奉修,慎勿宣傳,負違盟誓,身沒鬼官,考延七祖,長閉河源。兩眉間上,部入一寸為明堂宮,部入二寸為洞房,部入三寸為丹田。丹
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田直上,辟方一寸,為玄丹腦精泥丸魂
明堂宮中,左有明童真君,右有明女真官,中有明鏡神君。明童車(君,諱玄陽,宇少青。明女真官,諱微陰,字少元。明鏡神君,諱照精,宇四明。此三君共治明堂宮,並昔一個綠錦衣,腰帶四玉齡,口銜玉鏡,鏡齡並如赤玉也。頭如嬰兒,形亦如之,對坐俱向外面,或相向也。此明堂之道也。若道士恐畏,存三神,使鳴玉鈴,使聲間太極,使口吐玉鏡赤光,令萬丈。存之俱畢,因三呼三君名字,叩齒九通,則千妖伏息,萬鬼滅形也。若道士饑渴,亦存三君,並口吐赤涼,使灌己口中,因吸而咽之,須央自飽也。若道士夜行,間不見路,又存三君,使口出三火光照前,須央路自朗明也。若行凶處厄難之中,有刀兵之地,A-5存三君,使鳴玉鈴,精而想之,敵人自然心駭意悟,不復生害心也。若道士欲求延年不死,及疾病臨困,求救而生者,當正心安寢,存明堂三君,並向外長跪,口吐赤辰,使
光賞我身,令匣我口傍,咽赤為唯多無數,常閉目微咽之也。須央赤已成繞身,都變成火,火因燒身,身與火共作一體,內外向光,良久乃止,名日日月煉形,死而更生者也。又暮卦常當為之,則必長生不死也。又數存咽赤系,使人顏色返少,色如童女。此不死之道,明堂之要訣畢也。旦起皆咽唾三十過,以手拭面摩目,以為常存唾色作赤津夜。洞房中有三真,左為克英公子,右有白元君,中為黃老君,三人共治洞房中。此為飛真之道,自則有經,事在《金華經》中。丹田中有上元真一帝君、帝君之卿,合三人,共治丹田宮,三元真一之道是也。此地真之要路,控乘龍車之經也。天真多官位,樂欲為地真人,地真人隱遁於宮位,不勞損於朝晏,故從容任適,隨時而遊,坐七輿以上造,步四為於太克也。至於天真、地真,雖差階小異,俱一真矣。地真人亦各安其所之,不願復為雲中官也。
洞真太上素靈洞元大有妙經
玄丹官有泥丸太一直〈君。丹田後部入一寸,為流珠宮。流珠真神,自則有經,司命之所行也。其道妙大,發誓用珠自巾結盟,乃能付之。此經三百年一傳,滿五授止,不得復出。此太極公卿司命之道也。玄丹官在丹田之上,正房一寸,紫房綠室,朱姻滿內,其中有泥丸太一直〈君,治玄丹之宮。太一直〈君貌如嬰兒始生之狀,坐在金林玉帳之中,著紫繡錦衣,腰帶流火之鈴。流火之鈴者,亢質而赤光,動之聲聞十萬里,蓋上清中黃太一真人之寶鈴也。左手把北斗七星之柄,右手把北辰之鍋。北辰者,北極不動之星,謂之為辰綱也。正坐玄丹宮,向外,左右亢侍者。元侍者,所以名之謂太一真君也。旦夕守諸三一花,獨後乃末存之。末存之者,先造其輕,後行其重也。夫頭有九宮,請先說之。
兩眉間上,其里有黃闕紫戶,鋒臺青房,共構立守寸之中左右耳。守寸左面有鋒臺,右面有黃闕,其九宮真人
出入,皆從黃關、鋒臺中間為道。故以道之左右置臺闕者,以伺非常之辰,伺迎真人之往來也。紫戶大神,名平靜,字法玉。青房大神,名正心,字初方。形並如嬰孩,各服衣如其方房戶之色,手執流金火鈴。守寸者,部入三分,名為守寸也。暮卦及存思之時,先存二大神,彷彿存見,仍三呼其神名字,畢,微祝曰:紫戶青房,有二大神,手把流鈴,身生風屑于一霄,俠衛真道,不聽外前,使我思感,通利靈闕,出入利貞,上登九門,即見九真,太上之尊。吭旱,乃可存思一一二洞房九道諸要道也。守寸二大神,唯聽九宮中真官,在九宮內者,出入耳目,上帝信命。及玉童靈真,往來詣帝軒,二大神聽以進。其餘非真,此二大神皆不聽進以前也,此中黃太一法度也。於是赤子帝君,乃命兩耳神嬌女、雲儀,使引進之,故人覺耳嗚者,外使入也。雲儀時扣益相鐘,以聞九宮,使知外人來入,令盤一月備也。聲鐘者,是令耳鳴之聲音也。其
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第一册
聞之者,錯手掩耳,而吭曰:手者,膽神之外援也,足者,腎元之靈赤子在宮,九真在房,請聽神命,關也;陰極者,洞房之真機也。夫一永察不祥,太一流火,以減萬殃。一體百神,各有所屬,不可不察,不可不吭畢,以手拍耳門二七遍,畢,當一慎也。覺面熱,即佳候也。若覺頭項頸問色一耳中忽聞金聲玉音者,真原來入,色寒者,惡眾入也。當急副肘,臨目內存一道欲成也。忽聞弦樂之聲者,六丁玉玄丹宮太一真君,以流火之鈴煥而擲一女來衛子也,皆道欲成也。當隱靜專之,令惡為即出身,火光亦隨之在後,一修所行,勤至之心愈彌於往也。真人炯炯然以照己一身,良久平復也。一因是,遂有形見之漸矣。自非爾師,且耳中忽間瀨水聲,雷電及鼓鳴者,一勿士一日於他人。是體中勞損,心藏極弊,不能昧真注一耳中忽聞簫魚之音,吉象貴至也。生,而淫放喪亂,使六府失攝,魂魄哀一聞叫喚號呼之聲者,凶象賤至也。自昇號,蓋將結疾病,致死亡之兆矣。是以一聞自死為者,必有淹穢之事,不冷潔之舜泥丸縱法,九宮失常,悲擾翻錯,鳴鼓一驗也,故以自死辰一京之矣。急更沐浴燒亂行,將欲捨其居館,以棄一身也。開一香,掃除寢宇以答之,此是帝君將戒勸之者,當精思念太一直(君,反迷還專真一於人者也。若間香為者,是神官靈人心,若罪未深者,自聽改也。所以耳聾一在子之側,視子之狀也。其時當修諸者,耳神亡之故也。好事,行德惠,拯窮困,布陰功,施慈夫耳者,帝君之聽門也;目者,太愛,神官靈人還將告子於太上,道子之一之日月也;鼻者,三元之丘山也;善否矣。道之微妙,不可不察,皆此類口者,鋒宮之朱淵也;眉者,白元之華象也。聞香焉,自非爾師,勿告他人。蓋也;髮者,明堂之林精也;舌者,元聞自死為者,當告人,以明己之犯罪,觸英之龍轅也;齒者,胃宮之威刀也;穢之克狀矣。若聞血氣,及克故見聚
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血者,兵凶也。急隱遁人間,守三元帝君求救,自藏齋三月,禍亦止也。此皆帝君先告人之吉凶,以令懼戒其禍福耳。夫見凶象,當行陰德,營惠救人,為人所不能為,行人所不能行者,始兔乎必死之候也。子其島之,勿守常而已。
兩眉問上,部入三分為守寸雙田,均入一寸為明堂宮,部入二寸為洞房宮,部入三寸為丹田宮,部入四寸為流珠宮,部入五寸為玉帝宮,明堂上一寸為天庭宮,洞房上一寸為極真宮,丹田上一寸為玄丹宮,流珠宮上一寸為太皇宮。凡一頭中有九官也。其明堂、洞房、丹田、流珠四宮之經,皆神仙為真人之道,道傳於世。其玄丹宮經,亦真官司命之要吉,四宮之領宗矣。此一經須太極帝君告可與,乃與之也,亦時出授耳。凡合五宮之道,行乎世上,有真名者,遭值之矣。自非骨相挺命,不聞此士一日也。又有玉帝宮,有玉清神母居之。又有天庭宮,上清真女居之。又有極
豆、宮,太極帝妃居之。又有太皇宮,太上君后居之。此四宮,皆雌直(一也,道高於雄直(一也。並有實經,以傳已成真人者,未得成真,非所間也。雌真一之要,亦白不授之矣。太上所以出極八景,入膠瓊軒,玉女三干,侍真扶轅,靈妃俠唱,神后執巾者,宴守雌一之道,用以高會玄晨也。此太上之宗根,虛皇之所傳也。此四宮人皆有之,但不修此道者,宮中空耳。夫不盡修於九宮者,宮中亦空耳,非但雌家四宮而已。至於丹田宮中常有帝君,守寸常有大神,不復間,須修乃見在宮中耳。修之者神仙,不修者以壽死矣。雄雌一神者,男女並可兼修之,克不在也。唯決精苦之至,乃獲益矣。守玄丹太一真君之道,暮夕靜寢,去諸思念,坐時任意,先存北極辰星紫辰,來下入己玄丹宮中,須央滿宮,溢出身外,使臣身,通洞內外,與紫眾合體。畢,又存日來入玄丹宮中,日滿宮內,在紫眾中央,望視如闇中視火珠之狀。畢,乃存上清中黃太一真君,從北
洞真太上京靈洞一兀大有妙經
極紫眾中來,下入玄丹宮日中坐。君諱規英,宇化玄,衣貌服色如上。又存己一身,忽然昇上,入玄丹宮日中,在太一真君前對坐,服色任意。因心起再拜稽首,膝前問道,求神仙長生,隨意士一日之。因乃存吞紫眾三十過,畢,咽唾三十過,畢,又存北斗七星內,有一赤眾大如弦,徑下直入玄丹宮,於是太一君及己,俱乘日入行赤為道中,直上詣北斗魁中,寢息良久。自因此寢也,亦即有真應。十四年行之,則與太一同遊,俱到七元之綱也。十人年,詣上清宮,受書佩符後,役使玉童、玉女各十八人。一夕一存之,唯數而已,勿令脫夕。亦可專修此道,不必須守三一也。兼之益精,至感速耳。月一日、三日、七日、十一日、十五日夜半之時,存玄丹宮中太一直(君,正坐向外,口吐青辰,下入我口中,我隨咽之,凡五十過,畢,乃咽唾五十過,畢,微明日..太一直(黃,中黃紫君,厥諱規英,宇日化玄,金林玉帳,紫繡錦裙,腰帶
火鈴,斬邪滅奸,手把星精,項生日真,正坐吐涼,使我咽吞,與我共語,同宴玄丹,練濯七魄,和柔三魂,神靈奉衛,使我飛仙,五藏自生,還白童顏,一笑書上清,司命帝官,所願所欲,百福維新。又存己上入宮中,在太一前寢息也。因以取眠,亦當夢感妙應矣。日為此,而數積,有相見之階漸。
四宮雌宜(一內神實名玉訣
凡學上真之道,而不知雌真一之內名,亦萬不得仙也。學者受師口訣,然後奉行。每以正日一、月朔、太歲本生之日,入室東向,思存玉清神母,姓廉名銜,宇荒彥,長九寸九分,看玄黃素靈之緩,頭戴七稱珠玉之害,冠無極進賢之冠,居克上之上,太極朱宮中,七寶之府五靈鄉玄元里,下治兆身玉帝宮中心上清真女,姓厥名田,字粥顫,長六寸六分,著青寶神光錦繡霜羅九色之緩,頭戴玉寶飛雲之霄,冠玄黃進賢
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之冠,居元上之上,太上崑崙太幽宮中,明堂府九光鄉大化里,下治兆身天庭宮中。太極帝妃,姓玄名虛生,字伯克,長七寸七分,著玄羅流光五色鳳文緩,頭戴七寶玄雲之害,冠元極進賢之冠,居元景之上,太清極玄宮中,玉房府三丹鄉丹元里,下治兆身極真宮中。太上君后,姓遷名含孩,字合延生,長三寸三分,著七寶飛精玄光雲錦霜羅九色之緩,頭戴九玄玉精頹雲之害,冠玄黃克極三寶玉冠,居太清九玄之上,洞元極真宮中,丹精府屑于一耳光鄉玄玄里,下治兆身太皇宮中。行玄丹之道,守二二之訣,當常守囚宮雌真一之神,衣服、形影、名諱、鄉居所在。此寶經之上篇,以傳見成真人者,始學不得參聞。其要素靈所祕,不行於世。凡受上真之法,三寶神經,雖通靈究幽,不知雌其二之法,亦萬元成矣。故太上標其重禁,格於輕泄,不載於紙墨。有者宜各審實內心,然後受焉。
每以正旦、月朔,及太歲本生之日,沐浴清齋,燒香入室,東向存思囚宮雌其二之神,鄉居、姓名、服色、長短,如上法。畢,當叩齒三十六通,明日
太直〈陰神,號日女靈,變景九玄,乘真隱冥,日吉天朗,告齋上清,心念目嚼,洞鑒神形,還守宮宅,玉華芳盈,五色變化,流黃紫青,運致飛霞,上造帝庭。畢,咽系三十六過止。如此畢九年,面生玉華,金直〈映光,神見軀形,與兆共干一一口。子既見神,心知而己,慎勿妄傳。
此囚宮雌宜三之神,是天元始生之陰官,受號帝妃也。其元眾未立,五正未間,光景未通,元極虛元,元上元下,克外元內,元左元右,元前元後,太上之元精,玄始之妙真,虛極之先,結為而凝,混化萬物,天地得存,皆由於囚真也。能有至心存思者,千齡不知老,九天之中,萬神同壽也。
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太上太極帝君真符實章太微天帝君受傳金關帝君c總←晃晃莒dN九
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JW說芳自BA鎧話右太極帝君真符,上元六符,中元五符,下元五符。太上召三二守形之法,立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至始日,朱書,平且向王,服一符,以次十六日,竟服十六符也。後節復如先,從上起服也。服符悉向王再拜,吭曰:上元一真,守固泥丸,中元一真,安神鋒宮,下元一真,衛我命門,三元齊景,保命長存,招靈致焉,坐降自然,變形練髓,骨化成仙,毛羽飛羅,騰翔帝晨。
之畫氫J71有
又朱主日符,盛以錦囊,佩於頭上,勿履海穢。服符五年,得與真人相見,九年通靈徹視,坐在立亡,役使六甲,天給玉童玉女各十二人,乘雲駕龍,遊宴玉宮0)一一
〔右〕太上實章,傳太帝君,太帝君傳天帝君,天帝君傳太微天帝君,太微天帝君傳金闕帝君,金闕帝君傳東海青章,以封掌名山,召制五岳。以朱書素,佩之左肘,勿經海穢。佩之八年,一一二俱見矣。正月且,青筆書一符,北向再拜,吞之。三三相見之後,以金為質,長九寸,廣四寸,厚三分,刻而書之,以封山川之邪神,掌五岳之真精也。臨時三元真一君,當悟兆施用節度,神真之道,服符北向,叩齒三十六通,因仰吭曰:三真守房,元老固精,天地混合,二眾交并,帝君威策,命童攝靈,封山
洞真太上素靈洞元大有妙經
召海,摧減軍生,促詣北帝,條列魔名,檢統克橫,速還鬼營。畢,佩符封山召海,制御萬靈,役使禽獸,伏諸天兵,遊行五岳。臨時皆當先叩左齒三十六通,存七星覆兆身頭上,口吐赤焉,冠滿一域,四面洞臣,焚燒內外,亢復手遺。見己身在火中央,須央,有五岳神官,及山野之獸,來朝己身,便吭曰:元始出令,宣告萬靈,太直〈帝章,與眾俱生,自下總統,悉歸上清,若有不反,收攝真形,封山召海,應令摧傾,速來自伏,不得稽停,急如正律,元令越冥。畢,咽三十六為止。
太上大洞守一內經法
太上曰:真人所以貴一為真一者,上一而已矣。一之所契,太亢感化,一之變通,天地冥合。是以上一為一身之天帝,中一為鋒宮之丹皇,下一為黃庭之元玉,而二二之真,並監統身中二十四涼,為以受生,生立一身,上
應太微二十四真,真原徊和,品物成形,玄神混分,紫房杏冥。夫系者,結靈煙而成神也。神者,託二二以自王也。變化者,三二之所造,得化者皆由神以自隱,混黃相成,得玄之極。三一元君,各有宜、涼,真為結成,白為千乘萬騎,雲車羽蓋,常以內入紫宮,以登玉清,列錢元圈,伐胞保胎。三一養身,得為宜、人,飛行九霄,受事高上。所以一之所濟者,乃生乎天地也。非但飛行騙動,小事而已。子若能守之彌固,則精應感暢。精應感暢,則三元可見。三元見,則臼杰鬱變。'日系鬱變,則混分自生。混分自生,即千乘萬騎,忽焉至矣。於是羽蓋可御,-TE耕可乘,爾乃白日昇天,上造太微,定一一二之玄功,精感之所會也。太微天中有二十四系,混黃雜聚,結為變化,有時忽爾而分,覺然而生也。化眾中生有二十四五、人,結虛生成,不由胞胎,皆三一帝皇之眾所致,分道變化,託玄立景矣。既能守身中三一,則太微天中三元帝皇之真君,而降見於外,亦與子
主王
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第一册
面占一一日也。身中復有二十四真人,亦體中玄為精靈所結而造致,分化而造萬也。若雲耕既致,合為晨景,以登太微。太微二十四真人,俱與身中神明,合宴於混黃之中,共景分於紫房之內,託形眾於千塗,迴老艾以反嬰,改死籍於北鄭,受長存乎帝鄉,出入玉清,寢止太微。又當兼行帝一、太一五神,及三五七九之事,兼行之者,而一神之感致易也。紫房須守一為根本,守一須紫房為華蓋,故二二三素相須也,而紫房六合相待也。雖其居不同,而致一之用俱濟也。子善思而存之,則二二之事畢也。若單得受一道者,則三元不備,但注心於一,亦可長生不死,得入太清而已,不得遊景太微之天,北登上清之宮也。上一直(帝之極也,中一真皇之至也,下一真王之妙也。天皇得極,故上成皇極。地皇得至,故土成正一。人皇得妙,故土成眾妙之君。三皇體真以守一,故一元藏形。仙人尋真以求一,故三一俱明。一元藏形,其真極
也。三一俱明,得一而已。其真既極,三一既明,得一而生也。夫真守一者,當令心寂神凝,體專求感,所以百念不尋,精意不散,三月內視,注心一神,則神光化生,纏綿五藏。所以注向不散,專眾致和,由固之至也,得一之效也。若華偽潛興,競心亂生,故一不卒感,神不即應,非不欲往,存之者不專,思之者不審,故起積年之功,間有彷彿也。若能心濟遠感,專心亢他,亦不必三月之精思,與一混合也。太上告日..三元者,九天之玉真,上真之正道也。胎根之所生,六合之所存,故正一大道,以出豆、帝,正道玄真,以生大神,離合五老,萬化忽成,三元解變,則一之所生也。故變為布結,神得以靈,血來真歸一,而玄功成焉。此正道之祖宗,元為之根始也。散之於元,則臼眾杏合,養之於形,則長生永久。夫三二之法,觀道備於三元,其道奇妙,總合靈篇,天人仙皇,握寶神經。第一之奇,《大洞真經三十九章》;第二奇文,雌一合變,號《大有妙經》;第
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三玉訣,洞真玄經,三五七九,號《太上京靈》。是故上一帝君寶《大洞真經Y中一丹皇寶《雌一妙經Y下一元王祕《京靈洞玄大有妙經》。此三五之號,真道之至精,三二之極章,並玉清之禁訣,高上之祕篇。兆守三一,得吾三經,即能乘雲上昇太清,洞靚亢窮,遊宴紫庭,微哉深矣,難可文官一。守一所生,二二見矣,于既得一,自得此經。守三一之法,皇天上清金闕帝君真吉之首篇,高上之玉道,神仙之津塗,眾真之妙訣。子能守一,一亦守子;于能見了一亦見子。一須身而立,身須一而行。子身進退,于端萬事,常當念一,飲食念一,欣樂念一,哀感念一,疾病念一,危難念一,履水火念一,有急念一,舉止囑目,念亦多矣。思念必專,不專無冀矣。患人有志不固,固不能久,知一名字而不能守,守不能堅志,志不能苦。思念克極,多有本心。或知一之道,不能常守,故三二去,則正原離。夫失正原者,則故原前,故原前則死日近也。俗人學道,多尋浮華,
不以其二為貴,初雖有其志,後必變敗,皆由用志不一,邪原來入故也。守一之戒,戒於不專,專復不久,久不見精,精不能固,因而不常,則二二去矣,身為空宅耳。空宅元主,其禍安久。太上告日..系結為精,精感為神,神化為嬰兒,嬰兒上為其人,真人昇為赤子,此真一也。太上告日..天有三光,謂日月星也,亦為三精,是用長生。人有三寶,三丹田也,亦為三真,是用永存。靈寶經日..天精地真,三寶常存。此之謂也。
太上街日..兩眉間,上丹田也。心鋒宮,中丹田也。擠下三寸,下丹田也。合三丹田也。赤子居上丹田宮,其人居中丹田宮,嬰兒居下丹田宮。兩眉間上,均入一寸為明堂,部入二寸為洞房,部入三寸為丹田泥丸宮。部入者,從面部往就頂後之背也。丹田泥丸宮,正四方面各一寸。存紫眾衝天,紫為中有日象,圓九寸,外映照九萬里,我形變化,大小暫見,
洞真太上京靈洞元大有妙經
候欽忘身,亦在意存之,上元赤子,居在泥丸宮中,華蓋之下。泥丸天帝上一赤子,諱玄凝天,字三元先,一名伯克上,一名伯史華,位為泥丸天帝君,治在上二呂。其右有帝卿一人,坐相對,是我齒、舌、腦之精神,昇化而忽生也。上一為帝卿君,諱肇勒精,字仲玄生,一名起非,一名常扶。此二人共治泥丸宮中,並裸身亢衣,貌如嬰孩始生之形。上一天帝君孰上清神虎符,盛以青玉函。帝卿孰《大洞真經》,盛以紫玉函。坐俱外向,或相向也。上一帝君口吟日..玄玄泥丸,生身保關,太一守籍,上元固神,天常真涼,養形成仙。旱。上一所居之宮,內以鎮守泥丸、面、目、口、舌、齒、兩耳、鼻上所居之宮,毛髮之境,外以威震除六天萬鬼,凶惡之魔也。兆身中三魂七魄,五日一來,朝上元帝一,而受化混生混昂之道矣。心為中丹田,號為鋒宮,鎮心之中央,正四方面各一寸,朱姻,恭天,朱姻
中有日象,徑七寸,外映照七萬里,我形變化,候欽志身,恍惚在意存之,鋒官心丹田宮,中一元丹皇君處其中。中一丹皇,也一禪神運珠,字子南丹,一名生上伯,一名史雲拘,位為鋒宮丹皇君,治在心宮。其右有輔皇卿一人,是五藏之精神,合眾結化而忽生也。入鋒官為輔皇中卿,諱中光堅,字四化靈,一名幽車伯,一名董史華。此二人共治鋒官心中,並裸形亢衣,貌如嬰孩始生之形。丹皇君左手把榮惑星,存之如雞子正中央色,右手孰雌一高上符,盛以白玉函。輔皇卿君左手執明月珠,圓三寸,光明洞映。坐俱外向,或相向也。丹皇中一君口吟日..五藏光明,由原得生,太上八景,洞觀心庭,中一帝皇,保命常寧。畢。內以鎮守筋骨、五藏、血肉之境,外以震消萬邪之不祥,養系安、神,長生久視,飛仙太清,上與天相極。兆身中三魂七魄,七日一來,朝中一丹皇君,而受分形散化之涼,混合胎神之景也c擠下三寸號命門丹田宮,下元嬰
一一七
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兒居其中,宮正四方面各一寸,白眾衝天,白眾中有日象,圓五寸,外映照五萬里,兆形變〔化〕,候欽忘其形,恍惚在意,存之命門,下一黃庭元王處此宮中。下元嬰兒,諱始明精,字元陽昌,一名嬰兒胎,一名伯史原,位為黃庭元王。其右有保鎮粥卿一人,是陰莖精系,白珠津液之守神,乃結精迴姻,昇化而生,忽然成人,位為粥卿也。入在丹田宮粥卿,諱歸上明,字谷下玄,一名奉申伯,一名承光生。此二人共治丹田下元宮中,並裸身克衣,貌如嬰孩始生之形。黃庭元王口吟日..玉莖白珠液,結凝成百神,養形五老符,拔籍太上軒,AA叩門不可傾,金液不可想,迴精自滿塞,勿漏玉髓泉,生死皆所由,閉之乃神仙。畢。下一君左手把太白星,存之如雞子色正白,右手執《京靈洞玄大有妙經》盛以黃玉函。粥卿左手執明月珠,圓三寸,映洞下關玉莖之內,右手恆執兆之玉莖,常持之不放。坐俱外向,或相向也。內以鎮守粥卿,兆下關、四
支、津液、骨髓、百竅、腸胃、膀脫之府,外以長生不死,消夾散禍,辟部萬邪,絕滅三蟲。三魂七魄,一日三來,朝下黃庭君,受閉精養焉,結原為仙,從仙得真,從豆、得玉虛之道也。存白系日象之法皆如上,但色同而日大小為異耳。存念之時,皆以生京時,坐骨任意也。存二二安其宮,竟周一日,夜半輒復更存耳。常當燒香左右。守一之法,至立春之日,夜半之時,正坐東向,服為九通,咽唾五過。畢,乃存北斗七星冉冉來下,在我頂上,部向天,以約柄正向前指東也。良久,吭日..太上玄剛,守一神仙,萬魔消滅,身乘玉軒,鬼試不行,度福玉晨,玉清真人,撓我在前。畢。八節日皆存如此,以辟守一之試校。有是大洞守于內經者,即為師也。受經者,則為弟子。所以崇建本之盡著,明大誠之苦至,期神靈之所志斌,託階級以自始。所以師友理其外,三一鏡其內,帝君欣其宮,赤子悅其宅。於
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是紫房秀霄,丹田曜煥,五老降其室,玉華憩其寢,將必神登太霞,信濟空洞,體合妙靈,白日昇天。遠是道者不全,泄是禁者身殘,聞此道者延年,行此道者神仙,可不慎與?若本命之日,自可白日存之,唯敬勤耳。夫自非宿有仙骨玄錢,及金閣玉字,亦自不得聞見真一之妙道也。或宿世行善,功滿五百,或慈心至德,仁及烏獸,或本命運遇與神合會,諸如此者,得直三也。若始存守一,未能究三宮之節度,咽為祝吟之旨者,自可按本文,白日而行之。初亦宜熟讀預習之,於臨目存思為易也。夫泥丸天帝三二君者,乃一神之靈宗,百神之命根,津液之山源,魂精之玉室。是以胃池體方而受物,腦官員虛而適真,萬穴樟立,千孔生煙,德修天地,混同太玄,故名之日泥丸者,軀形之上神也。兆唯知吞眾咽睡,鳴齒納液,而不知此所因者,乃泥丸之流末,腦家之邊枝耳。今將注口子趣彼守一之祕衛,得為上仙之真人。
弟子受者,齋四十五日,畢乃傳。用青繪三十尺,金銀三枚,以為洞一之約,勿宣之盟誓矣。經師受此盟物,以待林澤山桶窮乏,以投行路急病之困,不得妄用膽己之私矣。違而不奉,死為下鬼,受風刀之考。父子傳授,亦盟如科,傳授此經,厚相師友,此天人之法也。服膺一教,丹心奉一為厚,受教問津為弟子,有經保法者日師也。兩端有問者,則非守一之才也。守一之法,依前至八節之日,夜半之時,正坐東向,服眾九通,咽唾五過,畢,乃存北斗七星冉冉來下,在我頂上,部向天,以約柄正向前,指東陽明、陰精二星在後面,玄冥、真人二星在前面,於是努第存念位定。又思三一之尊君,忽乃變生,共出在斗魁之中,須央,三卿君復生如三尊,須央,見六人俱登玄冥,剛行東去,達天關而止,俱向我口。又存見上元手扶上卿,中元手扶中卿,下元手扶下卿也。我乃咽眾一通,良久,上元二人從眾中來入我口,上昇還泥丸宮。次咽眾一過,良
洞真太上蒙靈洞元大有妙經
久,中元二人從原中來入我口,下迴鋒宮中。次咽辰一過,良久,下元二人從眾中來入我口,下迴還入下丹田中。存天關星,令去口七尺,令對口前,一二一入我三宮中。都畢,乃精念真一君各安所在。坐盼思之在心,心有所願事,心啟之,所求者亦心啟求之。存思唯令靜寂,靜寂寢室,畫日亦可存思。立春存三二,東向立.,夏存三一,南向立.,秋存三二,西向立.,冬存三一,北向〔立〕,並如立春精思。至春分日,沐浴清齋,夜半時入室燒香,東向叩齒九通,冥目存我身,中三宮三一、三卿及我,合七人,我在中央,俱乘紫眾之煙,共登北斗陽明星。陽明星者,北斗之東神也。於是存入星中共坐,吞紫京三十過。行之久久,自見陽明星東元太上宮,宮中有青玄小童,授子真光也。皆悉先存北斗星下,紫黑大如絃,從上宜注我前,然後乃存三一也。存思畢,乃微祝日..五方命斗,神致七星,三尊凝化,上招紫靈,六神徘徊,三丹宮城,玄通
大帝,下洞黃寧,天真保衛,召引六丁,神仙向浮,乘煙太清,四體堅練,五藏自生。畢。至夏至日夜半時,入室燒香,叩齒十二通,南向其目,存我身中三宮三一、三卿及我,合七人,我在中央也,俱乘紫黑之煙,共登北斗丹元星。丹元星者,北斗之南神也。於是存入星中共坐,吞紫為三十過。行之久久,自見丹元星南極太上宮,宮中有朱陽靈妃,授予鋒書賣衣也。存思畢,晚如上法。至秋分日夜半時,入室燒香,平坐西向,叩齒十二通,冥目存我身中三宮三一、三卿及我,合七人,我在中央也,俱乘紫眾之煙,共登北斗陰精星。陰精星者,北斗之西神也。於是存入星中共坐,吞紫眾三十過。行之久久,自見陰精星西元太上宮,宮中有白素少女,授子玉童虎書也。存思畢,明如上法。
至冬節之日夜半,入室燒香,平坐北向,叩齒十二通,冥目存我身中三宮三一、三卿及我,合七人,我在中央也,
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俱乘紫京之煙,共登北斗北極星。北極星者,北斗之玄神也。於是存入星中央共坐,各吞紫眾三十過。行之久久,自見北極星北元太上宮,宮中有玄精真人,授子金書、祕字三五順行。存思畢,明同上法。存思令二二各安本宮,又叩齒二十四通,仰祝日..三尊上真,太玄高神,陽明主春,萬童閉門,丹元主夏,朱紫合煙,陰精主秋,天威六陳,北極主冬,萬邪塞奸,五土庚王,戊己天關,所摧皆滅,所向莫干,練我七魄,和我三魂,生我五藏,使我得真,飛登上清,浮景七元,長生順往,嘯命千神。畢。此四節亦共此一一切,然上達學士,至一節行事,亦并思四節也。始學者至一節便單行也。此三元其二妙法,法傳上真之士,不傳中仙之才也。有此文而未獲修行,朝夕禮拜,燒香供養,三二亦常在子身也,亦為子攘夾辟惡,消均不祥,但不致於雲輿耳。太上告曰:二二之真,易而致感,
精思苦念,三月不倦,三一便見宜、形對吉。人之為學,皆有先志而末怠,初成而中替,悉由有志而不堅,堅而不圓,便致不應。天不欺人,示之以響,地不欺人,應之以影。響不至,神便遠也。此豈天真不驗,由於子身爾。凡修守一之道,皆當先行帝君京語之吭,以理六府之關,開瑩幽機,令赤子定宅,芳芝流溢,神華內生,於修守一,易為真感。其道祕妙,得者神仙,修行九年,白日昇天。
太上三九素語內航訣文
上清丹靈京語者,皆帝君之素吭,以理九孔,通鮮三宮,故號三九焉。每以本命之日,及修行血來經之時,皆先燒香左右,整束法服,入室平坐,冥目陰吭,百日之中,則系和神暢,赤子歡悅,真靈下降,面發玉澤,體生奇光,洞徹幽微,與神共~一一口。如此九年,乘雲飛行,遊宴太清也。
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太帝君素語內院第一靜室獨處,平坐東向,叩齒九通,冥目陰祝日..蒼元浩靈,少陽先生,九眾還肝,使我魂寧,幽府結華,藏內鮮明,鍊容回髓,返白為青,神化內發,景發紫庭,敢有犯試,摧以流鈴,上帝玉鏢,名上太清。畢,因閉眾九息,咽液九過止。天帝君素語內院第二正南向,冥日叩齒三通,陰明日..赤庭鋒宮,上有高真,三為歸心,是我丹元,騰我淨躬,逕奏以間,心固神靜,九靈閉關,金豆、內映,紫煙結干一苔,太微綠字,書名神仙,飛行上清,朝竭帝尊。畢,閉京三息,咽液三過止。南極上元君素語內院第三正西向,冥目叩齒七通,陰明日..京元洞處,天真神廬,七眾守肺,與神同居,保練玉藏,含華秀敷,澄誠明石,遊御玄虛,玉宇金筒,九帝真書,使我飛仙,死名已除,遊洞三清,適意所如。畢,因閉為七息,咽唾七過止ο
太微天帝君素語,內耽第四正向本年命之上,冥目叩齒十二通,陰祝日..黃元中帝,本命之神,一系侍牌,使我得真,寶藏生華,結絡紫晨,變景鍊容,保命長延,後物而傾,千神來臣,老君玄袋,書名神仙,長生久視,與天同存。畢,因閉眾一息,咽唾十二過止。
後聖帝君素語內耽第五正北向,冥目,叩齒五通,陰祝日
玄元北極,太上之機,五為衛腎,龜玉參差,寶華結絡,胃藏朗閱,著名玉札,年同二儀,上皇太帝,峙然不迷,役使六甲,以致八威。慘龍駕浮,超然昇飛,吐納神芝,歷劫不衰。畢,閉為五息,咽唾五過止。血來真素語肉眼第六還東向,存五方之系,都畢,又咽唾九過,叩齒九通,畢,北向再拜,陰祝日
謹白太上太極四真君,請存五方
洞真太上京靈洞元大有妙經
五帝五靈神,刻其綠字,穆駕十天,萬扶束辰,眾邪絕煙,使某相見,得其語言口。畢,乃精思。太上曰:凡欲修行經方,存念神真守一之法,不先通釋三宮,開明九孔,調理五府,然後修行,則神焉不懼,真靈不降,亦徒勞於精思,元益於自補也。有志者精行其事,五方素明花,還存思原理和調,內神欣喜,影響相對,元不朗然也。兆勤屬之,必得神仙,至妙上法,非賢不傳。凡修長生之道,白日昇晨之法,每當清齋苦念為先。故至人之學,望雲霞而致降,思虛元而致感者,豈復虛謬哉。天道玄默,望之浪氓,子既有心,安存子身,決由精誠,守固握真,道不期遠,正存數年,與眾相應,道便降焉。此太上之妙訣,得者神仙。凡學當從下上,按次而修,不得越略,虧天科條。經有三品,道有三真。三皇內文,天文大字,九天之鏢,黃白之道,亦得控巒玄霄,遊盤五岳,故為下品之第。靈寶洞玄,亦元始俱生,淵
泉深奧,妙趣洞源,齋淨芳蘭,五稱映玄,拔度七祖,解釋罪根,亦致豆、人下降,飛騰太清,中品之妙,下方地仙。上清道經,太丹隱書,凡三百寶名,玉訣九千,此上真之首目,玉帝之內篇,得者名參玉簡,錄字青宮,白日昇晨,上造帝堂,上品之訣,祕在九天之上,大有之宮。夫學當從下品,造於上清也。道有三奇,第一之奇《大洞真經三十九章》,第二之奇《雌一寶經》,第三之奇《太上素靈洞元大有妙經》。此傳已成真人,不傳於始學也。忽遇因緣,得見篇題,不得便妄披於靈文,皆當先練涉學,然後造真,道元不備,萬元不仙,學者詳而奉之,勿虧此士一口。學道不先備科而學,亦萬元成也。科以制犯,知科便改,自然應宜(也。《太真科》有九品,品有十二條。《九宜(科》有三品,品有九條。《四極明科》有四品,品有二十四條,誠於輕重罪福之制。故學者宜先尋之,此科亦單行於始學,不必悉備於血來經也。《太上素靈大有玉篇九豆、明科》,
皆傳骨相合真之人。依上皇之初舊〔科〕,經萬劫一傳。三天立正,改七千年聽得三傳,七百年內有其人,亦聽三傳。按科實上金三兩,紫紋百尺,青繪凡受《素靈洞元大有妙經》,施行二十七尺,赤絲五兩,沉香一斤,丹一上訣,常以月一日、十五日、二十五日,兩,詣師造齋百日,或三十日,上誓九一月三過,隱朝元始天玉、太真丈人、元北帝太靈萬真領仙玉司,以為盟信一九天真玉。其日沐浴,入室燒香,北向誓約。實祕修行靈文,不得輕泄宣靈.一六拜,長跪,叩齒九通,晚日..神真,您盟負科,殃及九祖,考撞死魂,一上啟元始天玉、太真丈人、九天真長閉地獄,萬劫不原,身沒形殘,終不一玉,小兆王甲今有干一一日,謹以吉日,拜禮得仙。一上天,乞願神仙上名玉篇,骨生玉髓,凡受《京靈洞玄》,當依年限而傳,一肉化金真,丹芝玄注,室生紫煙,神藏過此不得復出。若道備真降,白日超一結絡,內景胎仙,身履萬劫,長侍帝晨。騰,乃隱化託解,減速去世,有可付弟一畢,起再拜,亦可心拜。又叩齒三子,便口盟而授也。若充其人,當與經一通,咽唾三過止。此隱朝求仙上法,修俱昇虛室,克留下世,使人見聞。犯者一之七年,真靈見形,對景寂室,與子共殃譴累身,學者慎焉。一吉。朝不虧日,克得飛仙,乘空駕虛,凡受三寶神經,常當清齋別室,燒白日昇晨。香,朝夕禮拜,如奉君父,不得冒穢履淹,輕慢寶經,為玉童所奏,玉司所執,身被風刀之考,殃延九祖,禍滅於身,自然失經,終不得仙。
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太真隱朝求仙上法
太上九真明科
三晶律太上告諸天帝王、後聖帝君、上相
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青童、太極真人日..凡是後學,得見上真三洞寶章祕經首目者,皆東華書名,金字上清,雖未超騰控巒紫庭,皆是昇度之人也。然雖見此文,而不知《九真明科》條檢儀式,三洞奇文太上真實書,不可得而便披也。明科寶祕,藏於玄都之宮,玉京金房之內,不傳於世。此乃明三洞之淵蹟,標血來真之儀格,拔宿對於幽宮,度七祖於仙籍,業總絡於萬道,解九陰之重責,其妙可得立用,其科可以肅勵。今故標出三品篇目,以稱揚三奇素靈妙經,可誠於後學,使勤尚之人,拉口慎於寶科也。諸天帝王、後靈九玄帝君、上相青童、太極真人,稽首敢問太上天尊..至真上法,高秀玄澄,彌絡萬宗,玄寂虛擬,妙趣激朗,法化三乘,彌綸億劫,且里何可勝任,豈復稽於明科乎?太上日..善子之吉。夫後生之徒,自非玉虛之風,結自然而生者,皆孕於混辰,染係於囂穢也。結有不純之行,性有不專之美,雖玄慕玄頤,故心常背我,舉止所乘,莫不犯於過,過
生乎外,命滅乎內,承此而學,豈不去真遠矣。如使三官執咎,對在幽司,考延七祖,罪累於身,有犯斯過者,而使悟於玄科有糾罰之制,聖化之大,復許有贖罪之法,案科而用,如此期真將必近矣。為學之士,而元此檢,亦徒勞於精思,無益於苦念也。今故標出九真三品明科,自可授於後學應為真人者。帝君、上相青童、太極真人,於是退齋上清,奉受《京靈大有妙經九真科檢》,祕於金藏玉匿,衛以玉童玉女各三千人,侍典靈文,散香虛庭,飛龍毒獸,巨此干尋,奮爪雲堵,備衛玉關也。如是十天大聖、九宮真仙,一月三過,莫不上登玄宮,宣示承明科,禮拜於靈文也。
上相青童君曰:凡有金骨玉髓,名參青宮,得有此文,祕而施行。於是承受之儀,玄合上典,施用節度,與真同功,贖罪拔難,宿結成解,七玄之祖,於是而欣,己身昇騰,上宴玉京也。玄都九真明科上晶傳經篇玄都上品第一篇曰:《大洞豆、
洞真太上素霾洞元大有妙經
經》、《雌一寶經》、《太上京靈大有妙經》,三奇之章,高上玉皇寶篇,祕在九天之上大有之宮,太玄靈臺玉房之中。上皇之初舊科,經萬劫一傳,三道正明,學真日興,高上正科,七千年內聽得三傳。待衛玉童、玉女各七千人,執香典靈。按科傳授之法,皆對告齋百日,分金鈕為盟,給玉童、玉女,依《四極明科》。不依科而傳,罪延七祖,幽魂充役,吞火食鐵,負山運石,以填亢極之源,己身抱風刀之罰,身沒形殘,長閉地獄,萬不得仙。玄都上品第二篇曰:傳《大洞真經三十九章》於後學者,誓以上金十兩,銅二十五斤,金鈕五雙,金魚、玉龍各一枚,青絲一一間,纏鈕為盟。〈雌-Y以上金五兩,五色紋繪各五十尺,香一斤,金鈕三雙。《太上京靈洞直〈玄經》,上金三兩,紫紋百尺,青繪二十七尺,赤絲五兩,香一斤,丹一兩。上皇以信誓心,不得有闕,闕則虧科。師犯則遷侍經玉童、玉女還於本宮,不過三年,身被風刀之考,自然失徑。受者不
依明科,皆失明形殘,七祖、父母,充北鄭之責,萬劫還生非人之道,學者慎之。
玄都上品第三篇曰:凡有金名東華,玉宇上清,得受《太霄玻主日瓊文帝章》、《紫度炎光神玄變經》、《上清變化七十四方》、《九五、中經》、《丹景道精隱地八術》、《解形遁變流景玉經》、〈七變儕天》,皆九天真王、元始天王、太上天帝君、中央黃老君,受於太空之中,九玄之內,虛元之高章也。皆祕在太上靈都之宮,紫房之內,三元君主之,侍衛玉童、玉女皆三千人。元始之初,經七千劫一傳,自三道立正之後,七千年內聽三傳,七百年中有其人,亦聽傳。傳皆對齋九十日,或三十日,或九日,告盟而授之。給玉童、玉女,依《四極明科》。若不依科而傳,罪延七祖、父母,充責鬼官,運蒙山之石,填積夜之河,萬劫還生非人之道,己身被風刀之考,自然失經,終不得仙。傳者慎之c玄都上品第四篇日..傳《瓊文帝章》,資金魚、玉龍,青繪三十二尺,金
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第一册
鈕三雙之誓。《紫度炎光》,五色錦各五十尺,上金五兩,沉香五斤,真朱一斤,書刀一口,金龍七枚,鋒紋七十尺之誓。《上清變化七十四方》,青繪四十尺,上金十兩,金鈕六雙,好香一斤,金魚、玉龍之誓。《九宜〈中經》,舊科落髮為盟,今以白緝九十尺準盟,法於九真之數。青絲一斤,鋒紋二十四尺,此日暉之誓;碧繪二十四尺,月華之誓.,金銀三雙,元常童子負變之信。《丹景道精隱地八術》、《解形遁變流景玉經》,悉上金十兩,金魚、玉龍各一枚,青繪四十尺,紫紋四十尺,金銀各三雙。《七變佛天》,上金五兩,朱一斤,青繪三十二尺之誓。信以質心,不得有闕,闕則違科。師以天信投於山桶,以救窮乏,餘以供營經書之具,不得他散。師犯上科,奪玉童玉女,減算奪紀,注名度還北鄭。受者不依科,皆喪魂失神,風刀之考,不出三年,自然失經,終不得仙。玄都上品第五篇日..傳《消魔智慧》、《玉清隱書》、《寶洞飛霄絕玄金
章》、《紫鳳赤書八景晨圖》、《金宜、玉光》、《靈童日紫紋》、《金噹玉佩》、《金根上經》、《三天正法》,皆太上大道君、元始天玉、金闕帝君之寶章,祕在玉清之宮,金房紫戶之內,典衛靈文玉童、玉女各三千人0元始之初,皆千劫一傳,自三天立正之後,七百年內聽得三傳,百年中有其人聽一傳,給玉童玉女。依《四極明科》,授者對齋九十日,或三十日,或九日而傳。不依科而傳,罪延七玄之祖,長充鬼役,元有解脫,己身被風刀之考,死充下鬼,萬不得仙。玄都上品第六篇日..傳《消魔智慧》、《寶洞飛霄絕玄金章》、《紫鳳赤書八景晨圖》,皆上金十兩,玉札一枚,金魚、玉龍各一枚,紫繪四十尺。《金根血來經》、《靈書紫紋》,上金五兩,金筒、玉札各一枚,枚長一尺六寸,廣二寸四分,金魚、玉龍各一枚,紫繪百尺,青紋四十尺。《三天正法》,清繪三十尺,青布四十三尺,金環五雙,以為密誓;上金十兩,通神之信。《金真玉光》、《玉佩金噹》、《玉清隱書》,皆金魚、玉龍各
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一枚,以為誓信。依科不得有闕,關則師奪玉童玉女,注名還度北鄭。受者皆喪魂失神,考以風刀,不出三年,自然失經,萬不得仙。玄都上品第七篇日..傳《七星移度》、《白羽黑翩飛行羽經》、《飛步天綱蹋行七元》、《太上隱書》、《靈飛六甲》,皆太上太帝君、太微天帝君登空之道,隱化之祕章,祕在太上瓊宮之上,紫房之內,侍衛玉童、玉女皆三千人。依科七千年一傳,三天立正之後,改七百年內聽得三傳,若百年中有其人便傳。傳授告齋九十日,或三十日,給玉童玉女,依《四極明科》。不依科而傳,罪延七玄之祖,長充北鄭鬼役,十苦人難,己身被風刀之考,身沒幽源,萬不得仙。
玄都上品第八篇日..傳《七星移度》,青紋三十一尺,鋒繪七十尺,鳳紋之羅九十尺,金鈕一雙。《白羽黑翩飛行羽經》,金二兩,青紋三十二尺,以代截髮敢血之誓。《飛步天綱》,錦三十尺,金魚、玉龍各一枚。《太上隱書》金
魚、玉龍之誓。《靈飛六甲》',日京六十尺,金鍍六雙,青絲六兩。天科以信質心,不得有闕,關則違玄科。師奪玉童玉女,除落青簿玉名,移遷北鄭。受者不依科,亡精喪神,罰以風刀,不出三年,自然失經,終不得仙。玄都上品第九篇日..諸方丈震靈,豁落七元八天隱文、流金火鈴金神虎符、消魔支幹夜照神燭、八天隱遁紫清玉符、五籍洞玄六甲上符、五行祕文、玄都玉格諸符,凡有六百部。太上悉以其文,標於舊經之內,以為立用。傳授盟科,悉依經科,傳受有闕,罪同上品。有經無符,則天魔害人;有符無經,則思念無感,神真不降。科云..皆不得單行,單行罪亦如之科。經及符本同出於自然之系,虛無之章旨,故不可得獨修也。無科修道,萬不成也。玄都九真明科中晶誠罪篇玄都中品第一篇日..諸是後學,七祖以下有殺害人命,劫賊攻掠,謀圖姦婚,管本逆之過,九族交通,謀反亢道,其考尤重,怨對飾門口逮,積結九陰,非赦
洞真太上素靈洞元大有妙經
所原。後生皆不得以餘殃之身,參染真經,竊受賣文。若有苦志,志尚自勵,首謝七玄,重施功德,救出幽魂,披露己身於三光之下,散警叩頭,三年不倦,自責重信,投於九江,贖解前迷,太上聽得清齋百日,奉受寶經,然後行事。玉人天罪,而不先自罰責,吐首天寶,而受法者,師及弟子同被風刀之考,七玄之祖長閉幽源,負石擔山,萬劫不解,身亡失經,明慎之焉。玄都中品第二篇日..凡欲修學上法,己身先有重罪,于殺人命,及酷虐下賤,殺害血來生,劫掠百姓,謀圖姦究,九族相交,姑姑賢能,伐逆師主,不赦之罪,積結九陰,皆不得參受妙法,修行經文。若能苦志,吐首先犯,效功施德,披露三光,散醫叩頭,三年陳謝,罰信投河,以贖己恕,拔出七玄,使三界右剔,然後聽得清齋百日,奉受寶經行事。有此之罪,而不先自首謝,責罰自勵,而受經文,師及弟子同受風刀之考,魂魄十苦八難,身沒幽泉,自然失經,七祖、父母,長充幽塗,萬劫不解,
學者慎之。玄都中品第三篇日..凡是學者,受三奇寶文,上清祕經,而輕泄目錄,以示不固,官一露妙祕,輕慢寶章者,一犯〔至〕十,罰功斷事三年,然後得更清齋修行。過此以上,皆罪結九陰,考延七祖,充役三塗,運石負山,十苦人難,經萬劫得出還,更生不人之道,己身罰以風刀之考,失明形殘,死充下鬼,萬不得仙,奉者慎之。玄都中品第四篇日..凡是學者,受上清寶經,三奇賣文,不得哭泣,臨見死尸,及血穢之淹,一犯至十,罰功斷事一年,然後得依科自罰,拔罪太陰,更清齋行事。過此以上二十囚犯,奪算滅命,玉童玉女還於本宮,不出三年,失經身喪,七玄之祖長充鬼役,萬劫不解,學者慎之。玄都中品第五篇日..凡學者受上清寶經,三洞祕文,不得帶近婦人,及行穢濁之處,皆混染真焉。十犯至二十四過,罰功斷事三百日,然後得更清齋修行。過此以上,玉童玉女各還本
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宮,滅算促命,不出三年,失經亡身,七祖被考,學者慎之。玄都中品第六篇日..凡學者受上清寶經,三洞祕文,而心懷賊害,手行暴虐,殺生行凶,攻掠姦先,娟賢姑能,攻毀同辰,伐敗經師,一犯至五,聽得罰信,謝責九陰,拔罪五岳,斷功林-m事十年,聽得清齋,還倚所受。過五以上,至二十四犯,四司執殺,收攝魂神,充責北鄭,七祖充役,經萬劫得還,更生非人之道,玉童玉女各返上宮,不出一年,失經身亡,終不得仙,學者慎之。玄都中品第七篇曰:凡學者受上清寶經,三洞祕文,不得北向便溺,及食五辛含血之肉,飲酒邪淫,虧道慢法,疑貳不專。十犯至二十四過,聽得依科罰信,謝過太陰,斷功一年,然後聽更清齋九十日,還修所受。過此以上,滅算促命,身被風刀之考,七玄充責三塗,不過五年,失經身亡,學者慎之。
玄都中品第八篇曰:凡學者受上清寶經,三洞祕文,當依科實信,詣師
告齋,然後受經,不得不告盟而妄披寶文。凡詣常人得經,便師而授焉,此皆宜使授之,不得輕略竊寫,及改易聖文,以意通決,毀名古音,自作一法,四司所糾,罪書九陰。一犯至三,斷功禁事三年,案科自罰,投信九河,更清齋三十日,然後得還修行。過此以上,至二十四過,玉童玉女各還本宮,減算奪命,身沒鬼官,七玄之祖長充鬼役,經萬劫得還,更生非人之道,學者慎之。玄都中品第九篇曰:凡受上清寶經,三洞奇文,當別室安高林,高四尺四寸,廣五寸,以安所受之經,明燈燒香,朝夕禮願,常為供養。不得使異眾之人,冒淹履穢,及婦人參入室內,觸件神真,此世間所用之科。受經之身,不得衣服屐履交關非類,盼息坐起,皆當與物有異。犯者從一至二十四過,罰功斷事一年,然後更清齋修行。過此以上,為四司所執,干一一口過玉清,還名鄭都,七年身亡失經,七祖被考,奉者慎之。
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玄都九真明科下晶贖罪篇玄都下品第一篇曰:凡有後學之人,七祖、父母,生世有犯玄都上品、中品第一篇之罪,其考尤重,結在九陰,七祖怨對,幽掠累劫,殃充後代,冥逮不釋者,皆當露身太陰之下,披散叩頭,首罪九陰,三年自責。年竟,實金環九雙,青絲一兩,金人一形,投於三河之口,以贖七祖之罪,拔出幽魂之難。其科朱主日五行桐板一枚,記曰:某年某月某子朔如干日,某子某郡縣鄉里王甲,七祖、父母,下逮己身,有犯玄都上品、中品第一篇之罪,罪結九陰,今謹依科罰金鍍九雙,金人一形,以贖幽魂酷對之罪,投書告命,歸首水宮,以自解拔,罪滅三官,魂昇九天。畢,以青絲纏物及版,以青石沉之。臨沉之時,北向叩頭,明曰:太陰九君執司靈官,甲今有干一一日,歸告河源,投信九泉,拔出七玄,怨對咸解,我身登仙。畢。如此七祖之考,於是釋散,得離幽宮,上昇福堂,己身使得參倚寶經,九年克有真靈降形,與神
同昇也。玄科尤重,不得又犯。玄都下品第二篇曰:凡欲修學上真之道,若己身先有犯上品、中品第二篇中之罪,其考沉結,結罪九陰,盤塞其中,上延七祖,考對窮魂,纏綿不解者,皆當先於太陰之下,北向散髮,叩頭首罪三光,三年起責。年竟,當費宜〈朱一斤,書刀一枚,青絲一兩,金人一形,投於三河之口,以贖己身酷逆之過,解結三官,拔出七祖也。其科朱書青繪一尺,上記日..某年某月某朔某日某子,某郡懸鄉旦王甲,年如干,甲身先亢所見,行失玄科,身犯一兀惡,上罹玄都上品、中品第二篇之罪,罪結太陰,今以依科罰金人一形,真朱一斤,書刀一口,以贖己身醜惡之罪,投書告命,歸首有靈,以自解拔,罪滅九河,身得長生。畢,以青絲纏物及文,以青石沉之。臨沉之時,北向叩頭,吭曰:上有太陰執司九君,甲今有士一口,歸告河源,贖罪解結,拔度九難,怨魂對魄,各返自然,禍滅學仙,我身得昇。畢。如此九陰之結,便得解釋,怨對之
洞真太上素靈洞元大有妙經
魂,返於自然也。便得修受上清之經,九年不虧,真靈降形,與神合其也。玄科嚴重,不得又犯。玄都下品第三篇曰:凡修上清寶經,洞玄祕文,己身有犯於上品、中品第三篇目之罪,其考結於太陰,為四司所執,~一一口奏玉清。犯此之過,當斷功剋己,入室燒香,叩頭自謝,北向叩齒十通,仰祝日..太玄幽邀,下世希間,輕泄實真,上虧帝尊,自投負責,伏飲靈門,伏願高上,曲垂玄恩,降以靈感,啟以自然。畢,便叩頭九過。如此三年首謝,更清齋三十日,得上解三官,解考九陰,便還修行,實祕密念,克得飛仙。玄科尤重,不得又犯。玄都下品第四篇曰:凡修學上真之道,己身有犯上品、中品第四篇目之罪,罪結九陰,殃考玉清,犯者當於中庭夜半,然三十二燈,以洗穢涼,清明內外,入室燒香,北向叩頭,首謝所犯,叩齒三十六通,仰頭明日..世運交喪,輩尸聽障,穢為紛紛,
與真相迎,虧科犯戒,身入罪鄉,贖以禮謝,洗以明燈,禍散三清,福充我昌,道應曲流,其慶靡央。畢,又叩頭九過止。如此一年,更清齋三十日,然後得還修事,檢行慎科,勤心注真九年,克得白日登晨。玄都下品第五篇日..凡修上真之道,己身有犯上品、中品第五篇目之罪,罪結太陰,考懸青宮,犯者當作香湯自浴,實油於中庭,然二十四燈九十日,入室北向,叩頭九過,首謝所犯,叩齒二十四通,仰頭吭曰:天乾地坤,二象交通,陰涼混正,穢為彌充,喪神虧寶,損落法容,謹設明燈,上映玄宮,禍滅九陰,福慶歸宗。畢。如此九十日,日竟,退齋二十四日,然後得還修行真法,每在告慎,明依科文,克得玄真與形合仙。玄科尤重,不得又犯。玄都下品第六篇日..凡修上真之道,己身有犯上品、中品第六篇目之罪,其罪尤重,為四司所執,拷結九陰,對在幽官。有犯當於太陰之下,披散
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叩頭,首謝玉清,解拔太陰。依科當以日,還修所受,克得真靈下降。明科之祕寶散乞貧民,作百人食,以飼餓乏十大,不得重犯。年。入室叩頭自責,北向叩齒九通,仰玄都下品第八篇日..凡學上真之明日..道,有犯上品、中品第八篇目之罪,為天遐地廣,九源開張,身履禍門,監司所執,拷結三清,犯者當以清油一懸罪玉京,彌羅纏絡,玄洞雲場,散寶斜,於中庭然燈,多少適意,惟令油盡。拔罪,施以窮糧,罪消太陰,福生十鄉,又以上香十斤,奉有經之師,以拔其過去故奉新,方隆未央。畢,又叩頭九過三年,入室燒香,北向叩頭九過,首謝止。此乃高上拔罪上法,標於正科,十y-r所犯,叩齒十二通,仰明日..年如此,宿罪滯為並消太陰,施行自責天真高遠,玄光下明,緣恃宿慶,年竟,更齋百日,然後得還修行,檢身得觀真經,未獲玄科,虧略天靈,違真慎法,不得重犯。犯戒,沉身分冥,剋自責勵,歸告上清,玄都下品第七篇日..凡學上真之白是之後,洗濯故形,奉承玄真,與道道,有犯上品、中品第七篇目之罪,罪齊并。畢,三年周竟,當更齋九十日,充上清,犯者當以上香十斤,送同學之先以師受便得修行,未經師受,當實信人,合十處,拔罪一年。入室燒香,東詣師,度經修行如科,克得上昇。玄科向叩頭九過,首謝上真,叩齒九通,仰尤童,不得又犯。明日..玄都下品第九篇日..凡修上真之五為錯綜,上真不全,身染穢辰,道,有犯上品、中品第九篇目之罪,罪觸件洞門,傷藏伐命,搖動三闕,違科結於太陰,懸考於玉清,犯者當然七燈犯戒,罹考自延,謹以罰責,歸告帝尊,於堂前,入室叩頭,首罪經前,叩齒二乞丐使我,於今自官一,去離下世,上登十四通,仰明日..天仙。畢。如此一年竟,更齋二十四玉光垂躍,仰徹上清,執供不禮,
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虧犯寶經,恐為四司,列罪紫庭,謹重齋敬,仰希真靈,曲垂下降,滅罪消刑,攝奉玄科,永保元貞。畢。如此一年,更齋二十四日,然後得還修奉所受。玄科尤童,宣自明慎,不得又犯。右太玄九真明科,三品二十七條,出自太上靈都之宮,太上常所寶祕,不宣下世。今抄立用要訣,以付後聖,輔明三奇,標於大有京鑫之經。有骨分合仙,便得此文施用,拔罪解咎,釋結散理,七玄將元,三年真鑫見形,與子合并,同昇九天。輕泄玄科,罪同上文,唯在實祕,密而奉行。玄都九真篇日..傳授經日,在九真三品科中者,是後聖帝君始佩經之時,授於太上道君。太上授經,出於三品明科,以輔三寶奇文,上真道經。施用之科格,其三十一卷、獨立餘事及眾經儀品,悉在《四極明科》之中。九真三品,以三京之上篇,置於九帝之宮,四極以四司之官,總統眾非糾罰之禁律。太直〈明科,以太帝君所受,元始天王之玄章,上真之儀格,其法祕於九天
之上,太帝之堂,藏誠於上豆、之宮,不行於世。九真明科以禁後學,四極明科總領四達,其旨幽微,自亢金字玉名,不得知聞。有得此篇,不須學而自成。科以禁罪,見科知改,知改則亢虧於天地,元虧於天地則合於自然,合於自然便得上補於真仙也。元科而學,去仙將為遠哉。玄都九真篇日..凡有至志,名參玄宮,欲單受明科,知天法禁,然後受經,審有骨分,亦可先告盟而授之。盟信法物,悉依三奇寶經之數,年限亦同如之。不得輕付非真,宣露玄文,不依科旨,身沒鬼官,七祖父母履刀山劍樹,萬劫不原。外好不依科旨,罪同科文,彼此之禁,學者慎焉。玄都九宜〈篇日..凡受上法,而不承明科,虧略天禁,罪累七祖,考逮一身。既知改首,罰責自勵,還修所受,而迴又犯,其考倍先。此則骨命不合,形與真返,魄同鬼伍,皆不得重首復修於真經也。吾今故以明科,悟於未悟,既知而犯,將何要哉。奉者慎之,奉者慎
洞真太上京靈洞元大有妙經
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太帝君偈大有妙讚
聽聽元化初,吵吵晨霞散。太寂空玄上,寥朗二儀判。凝精抱空胎,結化孕靈觀。含宜〈頤神內,候欽啟冥旦。始悟憂促齡,運交返天漠。蕭蕭詠步虛,旋行禮玉京。稽首歸太元,乘風散靈香。俯仰帝皇堂,飄飄隨虛翔。妙唱發奇音,玲詠太直(章。流度四大界,十天量元央。闖臺發幽夜,神燭吐奇光。暐嘩玉林華,增爍曜瓊堂。虛生自然煙,蓊鬱御玄綱。群宜(披霄讚,實蓋順風昂。飛步詠空歌,神唱化道長。鬱鬱大化隆,濟濟話道興。積學隨日感,功滿入大乘。福慶加一切,七祖咸得昇。整駕凌太華,迴巒絕霄館。靈風鼓空洞,香花乘煙散。蕭蕭禮虛堂,說說步玄漠。朗詠啟幽持,拔度宿根難。五苦應時解,流芳注陶灌。玄闕峙雲綱,飛霞翼靈輿。提撓無跡真,窈窕入太虛。乘空誦玉篇,蕭條詠羽書。
廣念元不普,一切慶有餘。天帝君讚至道生空寂,玄響陰相求。三直(本元一,原化理還殊。法輪無形內,飄飄清觀流。凝章不待思,結眾合玄符。靈唱發空歌,吟詠步虛遊。玄化本亢跡,有跡生道宗。遨遊九天際,息駕六領宮。提撓高上賓,返我素靈房。道暢虛漠內,靈歌發太空。形感至寂庭,思詠希微通。光毆羽晨暉停,曜應玉京場。玄龍不待駕,蕭蕭步虛翔。于接七寶華,靈風散奇香。妙詠乘矜發,榮榮啟玉章。萬元川混元一,總歸三玄梁。乘天不云高,遐望九玄遼。振翩思玄瞥,希登慕雲霄。積念告靈感,期與玉真交。曖曖天漢澄,飄飄景雲迴,三真騰空上,控巒迅紫微。明唱度後身,咸令乘景飛。拔出三塗難,九玄難苦哀。太微天帝君誦太真生空洞,瓊羅耀寶臺。旋行禮玄京,血來仙唱微詩。迴轉亢跡內,虛歌契幽期。度身上生天,吟詠積福基。策巒太霞館,時復宴景雲。飄飄亢崖
力,
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第一册
際,離苦入玄門。意適道亦暢,心丹志亦分。積學隨日新,詠我素靈文。八景運天輿,飛霄蔚玄靈。京蓋乘風迴,寥寥入紫清。妙讚萬真曲,玉響何鈴鈴。披拔九陰籍,度身返南庭。慶流普一切,妙化靡不榮。清淨玄道宗,明朗煥太空。妙化由靜嘿,潛想三素宮。積念徹玄虛,微微至道通。叩詠響玄寂,靈唱靡不隆。丹暉映靈庭,紫煙曜玉林。煥爛七寶華,璀燦搖靈音。官商白相和,妙趣傾人扮。玄唱種福田,廣度無界心。後聖金閱帝君誦渺莽元始天,三象混玄一。蕭蕭正道興,浩浩大乘逸。六眾還正庭,總歸泥丸室。出入遊帝堂,流精曜雲日。運周返天漠,窈窕乘玄七。圓華映明珠,二景對真光。靈暉啟翔會,玄象交扶桑。冥度自相求,陰暢朗人荒。若能餐此精,長得御玄綱。遊戲九玄臺,解憩西羽阿。神獸鳴瓊堂,飛鳳互參差。虛生自然詠,真人唱節和。化身劫刃庭,緣香命清歌。建功立福田,拔
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度後身羅。七玄散幽宮,玄離元艱那。飛步蹋霄嶺,翔翩東華宮。風雲虛中唱,玉立日散瓊堂。真人詠空歌,妙響絕空房。解我自然椅,成我積劫功。長嘯九玄上,清囑觀空同。龍吟絕宅府,鳳嘯太霄館。虛唱克留昧,哀音乘風散J誰能究此章,精誦素靈讚。以解九陰過,拔度七玄難。太極真人曰:《太上素靈洞元妙經》,以元始同生,靈文既存,血來真詣座,燒香禮經,旋行誦此二十一篇之章,以慶於神庭也。玉音激朗,清徹九天,其句幽微,妙趣傍通,誦詠一過,萬神啟靈。常能究習,與帝合真,解宿對之重責,拔七玄於幽宮,釋五苦於愁魂,度身生於上夭。妙乎微哉,斯之靈文也。
洞﹒具太上素靈洞,兀大有妙經
@此二字原缺,據文義補。@「混化」原作「混元」,據後文改。@「擠」字原作「齊」,據上下文改。
(王卡點校)
洞直(太上道君元丹上經
一一一
太帝君、太上天帝君、太微天帝君,三尊君。三君昔之奉受玄丹上經於太上道君,施行奉修道成,上補帝王之真,臨昇霄之日,太帝君以真經傳授西王母,太上天帝君以經傳授南極上元君,太微天帝君以真經傳授金闕聖君,金闕聖君以真經傳授上相青童君,上相青童君以真經傳涓子。此經是素靈上篇,此道高妙,非中仙所可得間。自非名書鋒筒,綠宇太極者,玄丹上經不相遭遇觀間也。道士若備修太上三
青童大君傳
OO8上洞經真太上道君YE丹
經名..洞具太上道君元丹上經。撰人不詳,約出於東晉南朝。係摘錄〈大有妙經〉而成。底本出處..〈正統道藏〉正一部。
真品經者,位為帝皇之上公、上卿也。自藏齋三月,禍亦亡。此皆帝君告人若所遭受者偏,聞道有限者,位為小有之吉凶,以令懼戒其禍福耳。夫見凶靈宮之王,神州之卿,太極中下大夫象,當行陰鷹,營惠救人,為人所不能耳,亦得騁龍駕雲,乘飛控虛,神官導一為,行人所不能行者,始兔乎必死之候衛,散影八遐矣。微乎深玄,難以輕一也。于其局之,勿守常而已。官方品經之目,太上隱書八素篇中,有一兩眉間上,部入三分為守寸雙田,俯仰之格限也。當隱靜專修所行,勤一部入一寸為明堂宮,部入二寸為洞房至之心愈彌於往也,真人因是遂有形一宮,部入三寸為丹田宮,部入四寸為流貌之漸矣。自非爾師,且勿吉於他人。一珠宮,部入五寸為玉帝宮。凡存修上又耳中間簫角之音,吉象貴至也.,間一法,先叩天鼓,措手掩耳,而明日..叫喚號呼之聲者,凶象賤至也.,聞亮一赤子在宮,九真在房,請聽神命,為者,必有厭穢之事,不淨潔之舜驗一永察不祥,太一流火,以減萬殃。明也,故以克為示之矣。輒更沐浴燒香,一畢,以手拍耳門一七過,旱,當覺面熱,掃除寢室以答之,此是帝君將誡勸於一即佳候也。若覺頭項頸間,色色寒者,人者也。若間香眾者,是神官靈人在一惡氣入也。當急骨瞋目,存玄丹宮太子側也,視子之狀也。其時當修好事,一一直〈君,以流火之齡煥而擲之,令惡氣行德惠,拯窮困,布陰功,施惠愛,神官一即出身外,火光亦隨之在後,炯炯然照靈人還將告子於太上,道子之善否也。一一身,良久平復也。耳中忽間瀨水聲道之微妙,而不可不察,皆此類象也。一者,雷霆及鼓鳴者,是體中勞損,心藏聞香眾,自非爾師,勿告他人。間完眾一極弊,不能味真注生而淫,故喪亂,使者,當告之,以明己之犯罪,觸穢之元一六府失攝,魂魄哀號,蓋將結疾致死亡狀也。若聞血氣及克故見聚血者,兵一之兆矣。是以泥丸縱法,九宮失常,悲凶也。急隱避人間,守三元帝君求救,一擾翻錯,鳴鼓亂行,欲捨其居館,以棄
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第一册
一身也。聞之者,當精思念太一真君悉還專真心,若罪未深者,自聽改過也。所以身聾,耳神亡之矣。夫耳者,帝君之聽門也。目者,太一之日月也。鼻者,三元之丘山也。口者,鋒宮之朱淵也。眉者,白元之華蓋也。髮者,明堂之林精也。舌者,克英之龍轅也。齒者,胃宮之威力也。手者,膽神之外援也。足者,腎元之靈關也。陰極者,洞房之真機也。夫一骸百神,各有所屬,不可不察,不可不慎也。耳中忽聞金聲玉音者,真眾來入,道欲成也。忽聞弦樂之聲音,六丁玉女來衛子,皆道欲成。兩眉問上,其里有黃闕紫戶,鋒臺青房,共構立守寸之中左右耳。守寸左面有鋒臺,右面有黃闕,其九官真人出入,皆從黃闕、鋒臺中間,為道以導之,故左右置臺闕。臺闕者,以伺非常之氣候也,迎真人之往來也。紫戶大神名平靜,字法王也。青房大神名正心,宇初方。形並如嬰孩,各服衣如其方房戶之色,手執流金火鈴。守寸部
入三分,名為守寸也。旦暮夜跡,及存思之時,先存二大神,努第存見,仍三呼神名諱,畢,微祝日..紫戶青房,有二大神,手把流鈴,身生風情一頁,俠衛真道,不聽外前,使我思感,通利靈關,出入利貞,上登九門,即見九真,太上之尊。明旱,乃可存思一一二洞房九道諸要道。守寸二大神,唯聽九宮中真官,在九宮內者,出入耳目,上帝之信命,及玉童靈真,賢聖仙人,往來諸帝軒,二大神許聽以進,其餘非真,此二大神皆不聽進,以前入內宮中,此,中黃太一法度也。於是赤子帝君,乃命兩耳神嬌女、雲儀,使引進之,故人覺耳鳴者,外使人也。使有好惡,雲儀時扣碧鐘,以聞九宮,使知外使來入,令警備也。聲鐘者,是令耳鳴之聲音也。其間之者,措手掩耳,而明曰:赤子在宮,九真在房,請聽神命,永察不祥。丹田中有上元宜(一帝君、帝君之卿,合三人,共治丹田宮,守三元宜三之道是也。此地真之要旨,挺乘龍車
一一一一一一
之經也。天尊多樂欲為地真人,地真人隱遁於官位,不勞損於朝宴,故從容任適,隨時而遊,坐七舉以上造,步一系於太元。至於天真、地真,雖差階小異,俱一直(矣。人亦各安其所之,不願復為雲中官也。玄丹宮有泥丸太一真君。丹田後部入一寸為流珠宮,流珠宮真神自則有經,司命之所行也。其道妙大,隨誓用珠自巾,結盟乃能付之。此經三百歲一傳,滿出授止,不復得出。此太極公卿司命之道。玄丹宮在丹田之上,正方一寸,紫房綠室,朱姻滿內,其中有泥丸太一直〈君,治玄丹之宮。太一直〈君貌如嬰兒始生之狀,坐在金林玉帳之中,著紫繡錦衣,腰帶流火之齡。流火之鈴者,元質而赤光,動之聲聞千萬里,蓋上清中黃太一真人之寶鈴也。左手把北斗七星之柄,右手把北辰之綱。北辰者,北極不動之星,謂之辰綱。正坐玄丹宮,向外,左右元侍。其元侍者,所以名之謂太一真君也。常以旦夕守諸三一
花,獨後乃未存之。未存之者,先造其輕,後行其重也。夫人一頭有九宮,請先說之。兩眉間上,其里有黃闕,又存之畢,因三呼三君名諱,叩天鼓二十四通,干妖自伏,萬鬼邪精滅形。若道士飢渴,亦存三君,並口吐赤涼,使灌己口中,口中吸而咽之,須央飽也。若道士夜行,閻不見道路,存三君,使口吐出三火光照前,須央,道路自明朗也。又若行凶處危難之中,有刀兵危急之地,急存之,使三君鳴玉齡,精而思想之,敵人自然心駭意悟,不復生惡逆害心也。若道士欲求延年益壽不死,及病因臨當救濟而生者,正心安寢,精思存明堂三君,並向外長跪,口吐赤系,使光貫我身,令臣我口傍,咽赤焉,唯多元數,當閉目微咽之,須央,赤眾繞身變成火,火因燒身,身與火共作一體,內外洞光,良久乃止,名為日月鍊形,死而更生。旦暮夜峰,常當為之,則必長生不死。常數存咽赤焉,使人顏色反少,色如童子,此不死之道,仙人所奉行明堂之要訣也。常旦起皆咽
洞真太上道君元丹上經
液三十過,以手拭面摩目以為常,存唾色作赤津液。洞房之中有三真君,左為元英公子,右有白一兀君,中為黃老君,此三人真君,共治洞房中,此飛真之道,自則有經也。丹田之中有上元真一帝君。夫泥丸天帝三一者,乃一身之靈宗,百神之命根,津液之山源,魂精之玉室。是以胃池體方受物,腦官員虛而適宜(,萬毛植立,干孔生姻,德備天地,混同太玄,故名之日泥丸。泥丸者,體形之上神也。兆唯能知吞眾咽津,鳴齒納液,而不知此所因者,乃泥丸之流沫,腦家之邊支耳。今將告子輔趣彼守一秘訣,隨得為上仙之真人矣。弟子受此經者,齋誡四十五日,畢乃傳,青繪四十尺,明鏡五枚,金銀二雙,以為洞一之約,勿宣之盟誓。兩眉間上,均入一寸為明堂,均入二寸為洞房,部入三寸為丹田。丹田直上辟方一寸,為玄丹腦精泥丸魂官也。明堂宮中,左有明童真君,右有明女真君,中有明鏡神君。明童真君諱
玄陽,宇少青。明女真君諱微陰,宇少元。明鏡神君諱照精,宇四明。此三君共治明堂宮,並著錦衣,腰帶四玉齡,口銜玉鏡,鏡鈴並赤玉也。頭如嬰兒,形亦如之,對坐俱向外面,或相向也。此明堂之道也,仙人所行,道德所修也。若道士恐怖,存三神,使鳴玉鈴,使聲問太極,使口吐出玉鏡赤光,令萬丈。明堂上一寸為天庭宮,洞房上一寸為極真宮,丹田上一寸為玄丹宮,流珠官上一寸為太皇宮,凡一頭中有九官也。其明堂、洞房、丹田、流珠四宮之經,此神仙為真人之道,道傳於世。其玄丹(呂經,亦真官司命之要占一一口,四宮之領宗矣。此一經須太極帝君告可與,乃與之,亦時出授與耳。凡合五宮之道,行乎世上,有真名者,遭值之也。自非骨相挺命,不聞此士一口。又有玉帝宮,有玉清神母居之;又有天庭宮,上清真女居之;又有極其、宮,太極帝妃居之;又有太皇宮,太上君后居之。此四宮皆雌真一也,其道高於雄宜(一也。並有實經,以傳已成真人者,
一一一一一一一
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第一册
未得成真,非所間也。雌真一之要,亦自不受之矣。太上所以出極八景,入泰瓊軒,玉女三千,侍真扶轅,靈妃俠唱,神后執巾者,霆守雌一之道,用以高會玄晨也。太上之宗根,靈王之所傳也。此四官人皆有之,但不修此道者,宮中空耳。夫不盡修於九官者,宮中亦空耳,非但雌家四宮而已。至於丹田宮中常有帝君,守中常有大神,不復間,須修乃見在宮中耳。修之者、神仙,不修者以壽死矣。雌雄一神者,男女並兼修之,元不在也。唯決精苦之至,乃獲益矣。玄丹太一直〈君之道,暮夕靜寢,去諸思念,坐盼任意,先存北極辰星紫氣,來下入玄丹宮中,須央滿宮,燈出身表,使臣於身,通洞內外,與紫為合體。旱,又存日來入玄丹宮中,日滿宮內,在紫眾中央,望視如闇中觀火珠之狀。旱,乃存上清中黃太一真君,從北極紫為中來,下入玄丹宮日中坐。君諱規英,字化玄,衣貌服色如上。又存己身忽然上入玄丹宮中,在太一真君
前對坐,服色在意,自心起再拜稽首,膝前問道,求神仙長生,隨意育之。。因乃存吞紫為三十過,旱,咽液三十過。又存北斗七星內,有二赤為大如日,徑下宜入玄丹宮中,於是太一君及己,俱乘日入行赤為道中,直上詣北斗魁中,寢良久,旦因此寢,亦即有真應。十四年行之,則與太一同遊,俱到七元之綱也。十六年,詣上清宮,受書佩符,役使玉童玉女各八十人。一夕一存之,唯數而已,勿脫一夕。亦可專修此道,不必須守三一也。兼之益精,至感速耳。月一日、三日、七日、十一日、十五日,夜半之時,存玄丹宮中太一直〈君,坐向外,口吐青辰,下入我口中,隨咽之,凡五十過,旱,乃咽液五十過,祝日
太一直(皇,中黃紫君,厥諱規英,字日化玄,金林玉帳,紫繡錦裙,腰帶流火之鈴,斬邪減姦,手把星精,頭生日真,正坐吐為,使我咽吞,與我共語,同宴玄丹,鍊灌七魄,和柔三魂,神靈奉衛,使我飛仙,五藏自生,還白童顏,
一三四
受書上清,司命帝君,所願所欲,百福惟新。又存己上入宮中,在太三則寢息也。因以取眠,亦當夢感妙應矣。因此而數積,有伺見之階漸也。太上龍書云..正坐玄丹,不偏不邪。干一一日此道之耍,兆當常存太一紫為以繞身,及咽吞之也。又當存太一直〈君在玄丹宮中,如此長生亢極,萬凶不干,玄丹之道畢也。
洞真素靈中經
太帝君、太上天帝君、太微天帝君,三尊君c三君昔之奉受玄丹上經於太上道君,施行奉修道成,上補帝王之真。臨昇霄之日,太帝君以真經傳授西王母,太上天帝君以真經傳授南極上元君,太微天帝君以真經傳授金闕聖君,金闕聖君以真經傳授上相青童君,上相青童君以真經傳授涓子。此經是京靈上篇,此道高妙,非中仙所可得間。自非名書鋒筒,綠字太極者,玄丹上經不相遭遇觀間也。道士若備
修太上三真品經者,位為帝皇之上公、上卿也。若所遭受者偏,問道有限者,位為小有靈宮之玉,神州之卿,太極中下大夫耳。亦得騁龍駕雲,乘飛控虛,神官導衛,散影人遐矣。微乎深玄,難以輕官一。品經之白,出太上隱書人素篇中,有俯仰之格限。夫泥丸天帝三一者,乃一身之靈宗,百神之命根,津液之山源,魂精之玉室。是以胃池體方以受物,腦宮員虛而遍真,萬毛植立,干孔生姻,德備天德,混同太玄,素元九靈,故名泥丸上府。泥丸上府者,大道之軀形中上神也。兆唯能知之吞眾咽液,鳴天鼓納液,而不知此所出者,乃泥丸上流之沫,是腦家之邊支耳。今將告子守一祕訣,隨十二時為之神。神皆有姓字、鄉庭宮府、衣服光色。子欲合神丹者,當存此神形色。男長九寸九分,著五色玄黃京靈之緩,頭戴七寶朱玉之頓,冠元極進賢之冠,居元上之上太極朱宮,七寶之府五靈鄉玄元里,姓廉名銜,宇荒彥。女長六寸六分,著青寶神
洞真太上道君一兀丹上經
光錦繡霜羅九色之紋,頭戴玄黃進賢之冠,居元上之上崑崙太幽宮中,明堂神府九光鄉太化里,姓癢名固,宇粥預。有此二人,見者皆大仙生神丹之父母也。其元眾未立,五政未閉,光影未通,元極元窮,元上元下,元外元內,元左元右,元前元後,太上之祖先,元為之父母,玄始之至妙,虛極之未有,元生於萬物,天地得其久。或居人間,年命最為壽,能有存思者,干齡不知老,亦居九天中,萬神元授受。夫欲合藥,凡藥者合之,皆先齋戒清潔,藥成則有驗。名之為玄丹,故約須童女精丹水亦佳。合丹當與童女俱,合藥幽寂之處,三人勿與俗人相交關,三日三夕,可立黃壇一所。東方則有青龍制木精符,用青書之;南有朱雀制火精符,用赤書之.,西方有白虎制金精符,用臼書之;北方有玄武制水精符,用黑書之;中央黃龍制土精符,用黃書之。五色並立形像,然後合藥。靈沙及草藥之精,皆可合之為丹也。刀圭入口,白日昇天。合藥時慎勿入厭汙,
合藥不成,令人無命。口訣云云,合藥之法,不可不知九天所生,九地俱立,凡重其知次第也。名日太清天,為九天之上府,第一之孫,其原清虛,至尊所居。清微天為上一之宮,第二之孫,其為微妙,是次尊所治。大赤天為北一之上宮,第三之孫,其原朱丹,故使太陽君治之。大青天為玄元之府,第四之孫,其為玄遠,故使虛元君治之。大玄蒼天為北都官之宮,第五之孫,其為玄妙,故使元極君治之。太玄天為北一之宮,第六之孫,其原玄默,故使大道君治之。大岫昨天為七政之都府,第七之孫,其原浩大,無所不容,故使太上老君治之。太玄都天為北平上宮,第人之孫,其原清政,使道德君治之。太明天為陽仙萬始之宮,第九之孫,其為清明,使太清君治之。故九天俱清,九地齊立,萬物咸亨,陰陽日月,四時五行。故一系在天,天為之清,一系降地,萬物咸生,一之所處,元不清明。故天重者道,人重者寶,天有道不妄施,人有實不妄言目為,是故道重人輕
主王
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耳。從太初太始,一乃玄妙,眾妙之宗也。故少陽華蓋鋒宮,太一黃庭府大赤鋒宮,金宮玉室,幽關俠傍,玉門初起,玉莖初生,崑崙之山,在玉闕之巔,直上相去萬九千里,其中玄妙,五色玻奸,上有太一,下有鋒宮,亦能有現,亦能乍亡,元眾所生,元所不容,道之德一,則為重爾。夫人生於地,元始之焉,元地所生次第,則萬物地上之精,不敢為人作害也。第一之地,名日元德,其原上青中黃,是元土卿所治,厚一萬一千一百一十里,土家百官悉治其中。第二之地,皇德通黑,是元庭土丞所治,厚一萬一千一百一十里,土家百官所治其中。第三之地,帝德通蒼,是虎口土龍所治,厚一萬一千一百一十里,土家百官所治其中。第四之地,王德通黃,是元心土大將軍所治,厚亦與上同。第五之地,元德通赤,是元福土官所治,厚亦與上同。第六之地,地德通白,是元骨土一所治,厚亦與上同。第七之地,里德通紫,是始早土父母所治,厚亦與上同。第八之地,復德
通青,是始賢土宗正所治,厚亦與上同。第九之地,昌德通線,是軒始上下二千石所治,厚亦與上同。其為數是大寒鄉溺水所出。夫為道士,能參知此二卷所在,則與天地通靈,後過奉行,不經九天九地九水之考,不入丘寒,不經寒冷,得為天上清明六律諸生輩中。若道士不依教旨,故入黃泉,考論地獄之中,應到丘寒,此雖是鬼,其形骸亦毒,痛苦濃潰,不可忍致鬼任,占百虛辭真,逮生男女,不盡年壽,皆為橫夫。且又《女青鬼律》,及以詔書八卷之中,鬼見自伏。此京靈二篇,自非名書鋒筒,不得與之共雜。當具身中宮府,神室處所,百八十宮,三百六十關節,千二百孔,萬二千精光,三萬六千神主。至尊所居,玄聖所在,三魂七魄,十二形影,萬音響應。故使陰陽之數,歷備三元,頭為天元,心為中元,腎為下元,並三萬六千神主所治,名日三元微妙,分別左右。故干一一口左青、右白,前赤、後黑,中央正黃。六律所出,二十四眾所治,各有分部,元長副紳,數
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至三萬六千。變化易元,暫逃避時,非是為死,化立而已。故使萬神置立於萬物,合勢并積,聚則為人系,泄則、神散,神散則身不能復動,其真形故自隱藏。俗人晚長,但白不知此理克,謂士一日永死沐沒,而大小號泣。此亢異百虫,至立冬一日,並脫皮於孔外,其形歸土,中春之分,驚蟄便復出,其亦不知先於何處脫皮,便如嬰兒初生也。吾每見汝輩暫出世上,不學仙道,不合神藥,但為罪過,身受誠罰竟,便還汝于孫身中,託形而出,豈知此邪。于有過罪,以修功補過,以謝先慾禁己心律令,所以干一一口先人行善,福流子孫,行惡逆,罪歸後世,此皆於地下講身未盡,日竟應出,故復於世上報之,亦非己身行惡得之。慎汝干一一日,考官日日守汝,口為天關,不可妄傳,傳非其人,奪算五十。明科法,庚申之日,此日是身,中六魄之鬼,上入天府,下還人身。每至其日,東向平坐,慎勿睡勿昏,祝日..五藏精神,所在官府,共思如法,有泄者抑之,頭泄足抑之,皆由師者。諸藏思
之衡,吾身左三魂在吾肝,中,右七魄在吾肺,中,百二十形影,萬二千精光,從吾口,中天橋入,上昇崑崙之山,范陽之郡,克為之鄉,朱雀導前持幢悟,玄武從後負鐘鼓,青龍侍左,白虎侍右,中央黃神把鐵斧,千鬼萬神皆伏克起,前有萬石鐘湯,後有逆鱗反甲,君為吾消夾散禍,吾時過故蹋三綱六紀,截鬼急急如律令。既為道士,當聽察身,中,視其光色,便知體贏為衰,為六醜惡鬼所擊也。子但日正中時,於房,中閉冥處,內視良久,乃見色暐嘩,暐嘩光明盛者,使體壯也,其歲丁強。塞耳反聽,間有金石之聲者,及笙隻五音鐘聲聲者,皆好候也。若見光色贏薄,聞號喪叫泣者,此皆凶候也。當自靖和神,存真一君還治宮府之中,明日..吾形萬神,安吾宮府,守我玉堂,不得遊走。俠門力士,中央童子,若有非常入出者,收付都市,繹頭拍冒,不得動作,急急如律令。于若見子精光贏薄,于當以日月初出時,東向平倚,祝日..溫漾溫漾精光明,吞為食影入我形,扶助我
洞真太上道君元丹上經
身召神靈,豆、為還治絕邪精,令我長生壽萬齡,急急如律令。九咽止。若體中忽恍,心中悲思,如有所憶者,復亢指定,心中惶惶,不能自安,此正是體中神欲去,思慕官府,三魂已去,七魄飛揚,唯喻定形,與邪共通,夢件輒與女子相見,或見男而交通精神流泄者,此皆死亡之兆也。若有此候,當自改更,詣道士祭酒上章,并自跪願申哀,以立微功,以暢志心,從今以去,當隨時修奉,朝拜四尊,奉行三五七九、二四六八、八風十二雷、二十四雨、三百六十電、九宮八卦,不得持真入偽,行不正之事,為考官所舉,死後三官不可復赦也。南方朱雀向南,符亦向南;西方白虎向南,符向西;北方玄武向南,符向北;中央黃龍向南,符亦向東.,東方青龍向南符向束,皆桃為版。(重重重重三卡{{且心雪一份
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右此青龍符,斬木精。
右此黃龍符,斬土精。
七
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第一册
洞真太上九真明科三口問律
太上告諸天帝王、後聖帝君、上相青童、太極真人曰:凡是後學,得見上真三洞寶章,秘經首目者,皆東華書名,金字上清,雖未超騰控巒紫庭,皆是升度之人也。然雖見此文,而不知《九真明科》條檢儀式,三洞奇文,太真實書,不可得而便披也。明科寶祕,藏於玄都之宮,玉京金房之內,不傳於世。此乃明三洞之淵蹟,標眾真之儀格,拔宿對於幽宮,度七玄於仙籍,業總絡於萬道,解九陰之重責,其妙可得,立用其科,可以肅厲。今故標出三品篇目,以輔揚三奇素靈妙經,可誠於後學,使勤尚之人,告慎於寶科。諸天帝王、後聖九玄帝君、上相青童、太極真童、太極其人,稽首敢問太上天尊..至真上法,高秀玄澄,恢落萬宗,玄寂虛凝,妙趣激朗,法化三乘,彌淪億劫,量何勝任,豈復稽於明科乎?﹒太上曰:善子之吉。夫後生之
徒,自非玉虛之朗結自然而生者,皆受孕於混為,染係於囂穢也。結有不純之行,性有不專之美,雖希慕玄頤,故心常背我,舉止所乘,莫不犯於過,過生乎外,滅命乎內,承此而學,豈不去真遠哉。如使三官執咎,對在幽司,考延七祖,罪累於身,有犯斯過者,而使悟玄科有糾罰之制,聖化之大,復許有贖罪之法,按科而用,此期真將必近矣。為學之士而元此檢,亦徒勞於精思,克益於苦念也。今故出九真三品明科,自可授於後學應為真人者。帝君、上相青童、太極真人,於是辭退,齋詣上清,奉受《素靈大有妙經九真明科》,祕於金藏玉霞,衛以玉童玉女,各三千人,侍典靈文,散香虛庭,飛龍毒獸,巨此千尋,奮爪雲堵,備衛玉關也。如是十天大聖,九宮真仙,一月三過,莫不上登玄宮,稟承明科,禮拜於靈文也。上相青童君曰:凡有金骨玉體,名參青宮,得有此文,祕而施行。於是承受之儀,玄合上典,施用節度,與真同功,贖罪拔難,宿結成解,七
一三八
玄之祖,於是而欣,己身升騰,上宴玉宮也。玄都九真明科上晶傳經篇玄都上品第一篇曰:《大洞真經》、《雌一寶經》、《太上素靈大有妙經》,三奇之章,高上玉皇寶篇,秘在九天之上大有之宮,太玄靈臺玉房之中。上皇之初舊科,經萬劫一傳,三道正明,學真日興。高上正科,七千年內聽得三傳。侍衛玉童、玉女,各七千人,執香典靈。按科傳授之法,皆對告齋百日,分金鈕為盟,給玉童玉女,依四極科。不依科而傳,罪延七祖,幽魂充役)吞火食鐵,負山運石,以填元極之源,己身抱風刀之罰,身沒形殘,長閉地獄,萬不得仙。玄都上品第二篇曰:傳《大洞真經三十九章》於後學者,誓以上金十兩,銅二十五斤,金鈕五雙,金魚、玉龍各一枚,青絲一兩,纏鈕為盟。《雌-Y以上金五兩,五色錦繪各五十尺,香一斤,金鈕三雙。《太上素靈洞真玄經》,上金二兩,紫文百尺,青錦二十七
尺,赤絲五兩,香一斤,丹一兩。上皇以信誓心,不得有闕,闕則虧科。師犯則遷侍經玉童、玉女選於本宮,不過三年,身被風刀之拷,自然失經。受者不依明科目,皆失明形殘,七祖、父母,充北鄭之責,萬劫還生非人之道。學者慎之。玄都上品第三篇曰:凡有金名東華,玉宇上清,得受《太宵玻書瓊文帝章》、《紫度炎光玄真變經》、《上清變化七十四方》、《九真中經》、《丹景道精隱地八術》、《解形遁變流景玉經》、《七變儕天》,皆九天真玉、元始天王、太上天帝君、中央黃老君,受於太空之中,九玄之內,虛元之高章也。皆祕在大上靈都之宮,紫房之內,三元君主之,侍衛玉童、玉女皆三千人。元始之初,經七千劫一傳,自三道立正之後,七年內聽三傳,七百年中有人亦聽傳。傳皆對齋九十日,或三十日,或九日,告盟而授之,給玉童、玉女,依《四極明科》。若不依科而傳,罪延七祖、父母,充責鬼官,運濛山之石,填積夜之河,萬劫
洞真太上道君元丹上經
還生非人之道,己身被風刀之拷,自然失經,終不得仙,傳者慎之。玄都上品第四篇日..傳《瓊文帝章》,資金魚、玉龍,青繪三十二尺,金鈕三雙之誓。《紫度炎光》,五色錦各五十尺,金五兩,沉香五斤,真珠一斤,書刀一口,金魚七枚,鋒紋七十尺之誓。《上清變化七十四方》,青繪四十尺,上金十雨,金鈕六雙,好香一斤,金魚、玉龍之誓。《九真中經》,具科落髮為盟,今以白緝九十尺准盟,法於九真之數。青絲一斤,鋒紋二十尺,此日暉之誓.,碧繪二十四尺,月華之誓;金銀三雙,克常童子質變之信。《丹景道精隱地八術》、《解形化變流景玉經》,悉上金十雨,金魚、玉龍各一枚,青繪三十尺,紫紋四十尺,金銀各三雙。《七變儕天》,上金五雨,香一斤,青繪三十二尺之誓。信以質心,不得有闕@,闕@則達科。師以天信投於山槽,或投於川槽,以救窮乏,餘以供營經書之具,不得他散。師犯上科,奪玉童、玉女,滅算奪紀,注名度還北鄭。受者
不依科,皆喪魂失神,風刀之拷,不出三年,自然失經,終不得仙。玄都上品第五篇日..《消魔智慧》、《玉清隱書》、《寶洞飛霄絕玄金章》、《紫鳳赤書八景晨圖》、《金真玉光》、《靈書紫文》、《金璿玉珮》、《金根上經》、《三天正法》,皆太上道君、元始天王、金闕帝君之寶章,秘在玉清之宮,金房紫戶之內,典衛靈文玉童、玉女各三千人。元始之初,皆千劫一傳,自三天立正之後,七百年內聽得三傳,百年中有其人聽一傳,給玉童玉女,依《四極明科》。授者對齋九十日,或三十日,或九日而傳。不依科而傳,罪延七玄九祖,長充鬼役,無有解脫,己身被風刀之拷,死充下鬼,萬不得仙。玄都上品第六篇日..傳《消魔智慧》、《寶洞飛宵絕玄金章》、《紫鳳赤書八景晨圖》,皆上金十兩,玉札一枚,金魚、玉龍各一枚,紫繪四十尺。《金根血來經》、《靈書紫文》、上金五雨,金筒、玉札各一枚,長一尺六寸,廣二寸四分,金魚、玉龍各一枚,紫繪百尺,青紋
力,
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四十尺。《三天正法》,青繪四十尺,青一二兩,青繪三十二尺,以代截髮敢血之布四十三尺,金銀五雙,以為密誓;上一誓。《飛步天綱》,錦三十尺,金魚、玉金十兩,通神之信。《金真玉光》、《玉一龍各一枚。《太上隱書》,金魚、玉龍之珮金噹》、《玉清隱書》,皆金魚、玉龍各一誓。《靈飛六甲》,京紋六十尺,金鑼六一枚,以為誓信。依科不得有闕,闕之一雙,青絲六兩。天科以信質心,不得有則師奪玉童玉女,注名還度北鄭。受一闕,闕則違玄科。師奪玉童玉女,除落者皆喪魂失神,拷之以風刀,不出一二一青簿玉名,移還北都。受者不依科,亡年,自然失經,萬不得仙。一精喪神,罰以風刀,不出三年,自然失玄都上品第七篇日..《七星移一經,終不得仙。度》、《白羽黑翩飛行羽經》、《飛步天綱一玄都上品第九篇日..諸方丈震蹋行七元》、《太上隱去忌、《靈飛六甲》,一靈、豁落七元、八天隱文、流金火鈴、金皆太上太帝君、太微天帝君登空之道,一神虎符、消魔支幹夜照神燭、八街隱遁隱化之祕章,祕在太上瓊宮之上,紫房一紫清玉符、五籍洞玄六甲上符、五行秘之內,侍衛玉童玉女皆三千人。依科一文、玄都玉格諸符,凡有六百部。太上七千年一傳,三天立正之後,改七百年一悉以其文標於舊經之內,以為立用。內聽得三傳,若百年中有其人便傳。一傳授盟科,悉依經科,傳授有闕,罪同傳授告齋九十日,或三十日,給玉童玉一上品。有經克符,則天魔害人;有符女,依《四極明科》。不依而傳,罪延七一元經,則思念克感,神真不降。科云..玄七祖,長充北鄭鬼役,十苦人難,己一皆不得單行,單行罪亦如之科三經及身被風刀之拷,身沒幽原,萬不得仙。一符本同出於自然之系,虛克之章旨,故玄都上品第人篇日..傳《七星移不可得獨修也0元科修道,萬不成也。度》,青紋四十一尺,鋒繪七十尺,鳳文玄都九真科中晶誠罪篇之羅九十尺,金鈕一雙。《白羽經》,金玄都中品第一篇日..是諸後學,
四O
七祖以下有殺害人命,劫賊攻掠,諜國姦淫,裳逆之過,九族交通,謀反亢道,其考尤重,寬對咎遠,積結九陰,非赦所原。後生皆不得以餘殃之身,參染真經,竊受寶文。若有苦志,志尚自厲,首謝七玄,重施功德,拔出幽魂,披露己身於三光之下,散醫叩頭,三年不倦,自費重信投九江,贖解前咎,然後聽得清齋百日,奉受寶經,然後行事。有此之罪,而不先自罰責,吐首天寶,而受法者,師及弟子同被風刀之拷,七玄之祖長閉幽原,負石擔山,萬劫不解,身亡失經。明慎之焉。玄都中品第二篇日..凡欲修學上法,己身先有重罪,手殺人命,及酷虐下賤,煞害眾生,劫掠百姓,諜圖姦亢,九族相交,姑姑賢能,伐逆師主,不赦之罪,積結九陰,皆不得參受妙法,修行經文。若能苦志,吐首先犯,效功施德,披露三光,散墜青叩頭,三年陳謝,罰信投河,以贖己恕,拔出七玄,使三界右剔,然後得清齋百日,奉受寶經行事。有此之罪,而不先自首謝,責罰自
厲,而受經文,師及弟子同受風刀之拷,魂魄十苦八難,身沒幽泉,自然失經,七祖、父母,長充幽塗,萬劫不解,學者慎之。玄都中品第三篇日..凡是學者,受三奇寶文,上清祕經,而輕泄目錄,以示不固,宮一露妙祕,輕慢寶章者,一犯至十,罰功斷事三年,然後更齋修行。過此以上,皆罪結九陰,考延七祖,充役三塗,運石負山,十苦人難,經萬劫得還,更生不人之道,己身罰以風刀之拷,失明形殘,死充下鬼,萬不得仙,奉者慎之。玄都中品第四篇日..凡是學者,受上清寶經,三奇寶文,不得哭泣,臨見死屍,及血穢之厭。一犯至十,罰功斷事一年,然後得依科自罰,拔罪太陰,更清齋行事。過此以上二十四犯,奪算滅命,玉童玉女還於本宮,不出三年,失經身喪,七玄之祖長充鬼役,萬劫不解,學者慎之。玄都中品第五篇日..凡學者受上清寶經,三洞秘文,不得帶近婦人,及
洞真太上道君元丹上經
行穢獨之處,皆是混海真系。十犯至二十四過,罰功斷事三百日,然後更清齋修行。過此以上,玉童玉女各還本宮,滅算促命,不出三年,失經亡身,七祖被拷,學者慎之。玄都中品第六篇曰:凡學者受上清寶經,三洞祕文,而心懷賊害,于行逆暴,殺生行凶,攻掠姦亢,娟賢拓能,攻毀同系,伐敗經師,一犯至十,聽得罰信,謝責九陰,拔罪五岳,斷功禁事十年,聽清齋還修所受。過五以上,至二十四犯,四司執殺,收攝魂神,充責北鄭,七祖充役,經萬劫得還,更生非人之道,玉童玉女各反上宮,不出一年,失經身亡,終不得仙,學者慎之。玄都中品第七篇日..凡學者受上清寶經,三洞秘文,不得北向便溺,及食五辛六畜之肉,飲酒任性,戲道慢法,疑惑不專。十犯至二十四過,聽得依科罰信,謝過太陰,斷功一年,然後聽清齋九十日,還修所受。過此以上,滅算促命,身被風刀之拷,七玄充責三塗,不過五年,失經身亡,學者慎之。
玄都中品第八篇日..凡學者受上清寶經,三洞秘文,當依科費信,詣師告齋,然後受經,不得不告盟而妄披寶文。凡詣常人得經,便師而受焉,此皆冥使授之,不得輕略竊寫,及改易聖文,以意通決,毀名古音,自作一法,四司所扎,罪書九陰。一犯至三,斷功禁事三年,按科自罰,投信九河,更清齋三十日,然後得還修行。過此以上,至二十四過,玉童玉女各還本宮,減峰一卉奪命,身沒鬼官,七玄之祖長遭鬼役,經萬劫得還,更生非人之道,學者慎之。玄都中品第九篇曰:凡受上清寶經,一二洞奇文,當別室安高林,高四尺四寸,廣五尺,以請三洞寶經,明燈燒香,朝夕禮願,常為供養。不得使異乘之人冒裕地履穢,及婦人參入室內,觸件神真,此世間所用之科。一月又經之身,不得衣服履屐交關非類,瓜叫息坐起,皆與物有異。犯者從一至二十四過,罰功斷事一年,然後更清齋修行。過此以上,為四司所執,士一口過玉清,還名都都,七年身亡失經,七祖被拷,奉者慎之()
四
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玄都九真明科下晶贖罪篇玄都下品第一篇曰:凡有後學之人,七祖、父母,生世有犯玄都上品、中品第一篇之罪,其考尤重,結在九陰,七祖怨對,幽掠累劫,殃充後代,其逮不釋者,皆當露身太陰之下,披散叩頭,首罪九陰,三年自責。年竟,資金銀九雙,青絲一兩,金人一軀,投於三河之口,以贖七祖之罪,拔出幽魂之難。其科朱書五行桐版一枚,記曰:某年某月某子朔如干日,某子某郡縣鄉里玉用',七祖、父母,下逮己身,有犯玄都上品、中品第一篇之罪,罪結九陰,今謹依科,罰金銀九雙,青絲一兩,金人一軀,以贖幽魂酷對之辜,投書告命,歸首水官,以自解拔,罪滅三官,魂升九夭。畢,次以青絲纏物及版,以青石沉之。臨沉之時,北向仰頭祝曰:太陰九君執司靈官,甲今有干一一日,歸告河源,投信九泉,拔出七祖,冤對解脫,我身登仙。畢。如此七祖之拷,於是釋散,得離幽宮,上昇福堂,己身便
得參修寶經,九年越有真靈降形,與神同升也。玄科尤重,不得又犯。玄都下品第二篇曰:凡欲修學上真之道,若己身先有犯上品、中品第二篇中之罪,其考沉結,結罪九陰,盤塞其中,上延七祖,拷對窮魂,纏綿不解者,皆當先於太陰之下,北向散髮,叩頭首罪三光,三年魁責。年竟,當實真珠一斤,書刀一枚,青絲一兩,金人一軀,投於三河之口,以贖己身酷逆之過,解結三官,拔出七祖。其科朱書青繪一尺,上記曰:某年某月某朔某日,某子某郡縣鄉里玉甲,年如干歲,甲身先亢所見,行失玄科,身犯元惡,上罹玄都上品、中口問第二篇之罪,罪結太陰。今以依科罰金人一軀,真珠一斤,書刀一口,以贖己身醜惡之罪,投書告命,歸首有靈,以自解拔,罪滅九河,身得長生。畢,以青絲纏物及版,以青石沉之,臨沉之時,北向叩頭明日..上有太陰執司九君,甲今有士一日,歸告河源,贖罪解結,拔度九難,寬魂對
一四二
魄,各反自然,禍滅學仙,我身得升。畢。如此九陰之結,便得解釋,寬對之魂,反於自然也。便得修受上清之經,九年不虧,真靈降形,與神合冥也。玄科嚴重,不得又犯。玄都下品第三篇曰:凡修上清寶經,洞玄科文,己身有犯於上品、中口問第三篇之罪,其考結於太陽,四司所執,干一一日奏玉清,犯此之過,當斷功克己,入室燒香,叩頭首謝,北向叩齒十通,仰祝曰:太玄幽邀,下世希間,輕泄實真,上虧帝尊,自取罪負,伏款靈門,伏願高上,曲垂玄恩,降以靈感,啟以自然。畢,便以叩頭九過。如此三年首謝,更清齋三十日,得上解三官,解考九陰,便還修行寶秘,密念魁得飛仙。玄科尤重,不得又犯也。玄都下品第四篇曰:凡修學上真之道,己身有犯上品、中品第四篇目之罪,罪結九陰,懸考玉清,犯者當於中庭,夜半然三十二燈,以洗穢辰,清明內外,入室燒香,北向叩頭,首謝所犯,
叩齒三十六通,仰頭祝日..世運交喪,輩尸驕障,穢眾紛紛,與真相迎。虧犯科誠,身入罪鄉,贖以禮謝,洗以明燈,禍散三清,福充我昌,道應曲流,其慶靡央。畢,又叩頭九過止。如此一年,更清齋三十日,然後得還修事,檢行慎科,勤苦注真,九年剋得白日登晨。玄都下品第五篇日..凡修上真之道,己身有犯上品、中品第五篇目之罪,罪結太陰,考懸青官,犯者當作香湯沐浴,實油於中庭,然二十四燈九十日,入室北向,叩頭九過,首謝所犯,叩齒二十四通,仰頭明日..天地乾坤,二象交通,陰眾混正,穢為彌充,喪神虧寶,損落法容,謹然明燈,上映玄宮,、禍滅九陰,福慶歸宗。畢。如此九十日竟,退齋二十四日,然後得還修行真法,每在告慎,明依科文,剋得玄真,與形合仙。玄科尤童,不得又犯也。玄都下品第六篇日..凡修上真之道,己身有犯上品、中品第六篇目之
洞真太上道君元丹上經
罪,其罪尤重,為四司所執,考結九陰,對在幽宮。有犯當於太陰之下,披散叩頭,首謝玉清,解拔太陰。依科當以私寶散乞貧民,隨力作食,以施飢乏十年。入室叩頭自責,北向叩齒九通,仰祝日..天遐地廣,九原開張,身履禍門,懸罪玉京,俠羅纏絡,玄洞雲場,散寶拔罪,施以窮糧,罪消太陰,福生十鄉,去故奉新,方隆未央。畢,又叩頭九過止。此乃高上拔罪上法,標於正科,十年如此,宿罪滯考並消太陰,施行自責年竟,更齋百日後,得還修行。檢身慎法,不得重犯。玄都下品第七篇日..凡學上真之道,有犯上品、中品第七篇目之罪,罪充上清,犯者當以上香十斤,送同學之人,合十處,拔罪一年,入室燒香,東向叩頭九過,首謝上真,叩齒九過,仰祝日..五為錯綜,上真不全,身染穢眾,觸件洞門,傷藏伐命,搖動三關,違科犯戒,罪考自延,謹以罰責,歸告帝尊,乞丐使我,於今自官一,去離下世,上登
天仙。畢。如此一年,年竟,更齋二十四日,還修所受,剋得真下降。明科之大,不得重犯。玄都下品第八篇日..凡學上真之道,犯上品、中品第八篇目之罪,為監司所執,考結三清,犯者當以清油一餅,於中庭然燈,多少隨意,惟令油盡。又以上香十斤,奉有經之師,以拔其過三年,入室燒香,北向叩頭九過,首謝所犯,叩齒十二通,仰祝日..天真高遠,玄光下明,綠恃宿慶,得觀真經,未獲玄科,虧略天靈,違真犯戒,沉身分冥,克自責厲,歸告上清,自是之後,洗濯故形,奉承玄真,與道齊并。畢,三年周竟,當更齋九十日,先以師受便得修行,未經師受,當實信詣師,度經修行如法,剋得上升。玄科尤重,不得又犯。玄科下品第九篇日..凡修上真之道,有犯上品、中品第九篇目之罪,罪結於太陰,懸考於玉清,犯者當然七燈於堂前,入室叩頭,首罪經前,叩齒二十四通,仰祝日..
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第一般
玉光垂耀,仰徹上清,執躬不禮,虧犯寶經,恐為四司,列罪紫庭,謹重齋敬,仰希真靈,曲垂下降,滅罪消形,攝奉玄科,永保元貞。畢。如此一年,更齋二十四日,然後得還奉修所受。玄科尤重,宜自明慎,不得又犯。右太玄九真明科,三品二十七條,出自太上靈都之宮,太上常所寶秘,不宣下世。今抄立用要訣,以付後聖,輔明三奇,標於大有素靈之經。有骨分合仙,便得此文施用,拔罪解咎,釋結散理,七玄將元,三年五、靈見形,與子合并,同升九天。輕泄玄科,罪同上文,唯在寶祕,密而奉行。玄都九真篇日..傳授經目,在九真三品科中者,是後聖帝君始佩經之時,受於太上道君。太上授經,出三品明科,以輔三寶奇文,上真道經。施用之科格,其三十一卷、獨立餘事及眾經儀品,悉在《四極明科》之中。九真三品,以三京之上篇,置於九帝之宮,四極以四司之官,總統血來非扎罰之禁律。太真明科,以太帝君所受元始天王,天
王之玄章,上真之儀格,其法秘於九天之上,太帝之堂,藏誡於上真之宮,不行於世。九真明科以禁後學,四極明科總領四達,其旨幽微,自元金字玉名,不得知間。有得此篇,不須學而自成。科以禁罪,見科知改,知改則亢虧於天地,克虧於天地則合自然,合於自然便得上補真仙也。克科而學,去仙將為遠哉。玄都九真篇日..凡有至志,名參玄宮,欲單受明科,知天法禁,然後受經,審有骨分,亦可先告盟而授之。盟信法物,悉依三奇寶經之數,年限亦同。知之不得輕泄,付非其人,宣露玄文,不依科旨,死沒鬼官,七祖、父母,履刀山劍樹,萬劫不原。外好不依科旨,罪同科文,彼此之禁,學者慎焉。玄都九真篇日..凡受上法,而不承明科,虧略天禁,罪累七祖,考逮一身,既知改首,罰責自厲,還修所受,而迴又犯,其考倍先。此則骨命不合,形與真反,魄同鬼伍,皆不得重首,復修於直(經也。吾今故以明科,悟於未悟,
一四四
既知而犯,將何要哉。奉者慎之。
太帝君偈讚
聽聽克化初,吵吵晨霞散。太寂空玄上,寥朗二儀判。凝精抱玄胎,結化孕靈觀。含真頤神內,億欽成口冥日一。始悟憂促齡,還交反天漠。蕭蕭步虛遊,旋行禮玉皇。稽首歸太元,乘風散靈香。俯仰帝皇堂,飄颺隨虛翔。妙唱發奇音,吟詠太真章。流廣四大界,十天量元央。閥臺發幽夜,神燭吐奇光。璀燦玉林華,熔爍耀瓊堂。虛生自然姻,蓊鬱御玄綱。群宜〈披宵讚,寶蓋順風昂。飛步詠空歌,神唱化道長。驚驚大化隆,濟濟玄道興。積學隨日感,功滿入大乘。福慶逮一切,七祖咸得昇。整駕凌太華,迴巒絕宵館。重風鼓空洞,香花乘姻散。蕭蕭禮虛堂,說說步玄漠。朗詠感幽粉,拔度宿根難。五苦應時解,流芳注淘灌。玄關峙雲綱,飛霞翼靈輿。授撓亢跡真,窈窕入太虛。乘空誦玉篇,蕭條詠羽卉。
廣念克不普,一切慶有餘。天帝君誦至道生寂寂,玄響音相求。三真不元一,為化理還殊。法輪元影內,飄飄清觀流。凝章不待思,結眾合玄符。靈唱發空歌,吟詠步虛遊。玄化本元跡,有跡生道宗。遨遊九天際,息駕六領宮。提撓高上賓,反我京房中。至道虛漢內,靈歌發太空。形感至寂庭,思詠希微通。雲光臀晨暉,停曜應玉房。玄龍不待駕,蕭蕭步虛翔。手接七寶華,靈風散奇香。妙詠乘矜發,榮祭啟玉章。萬元川混元一,總歸三玄梁。乘天不云高,遐望九玄遼。振翩思玄徹骨,希登慕雲霄。積念告靈感,期與玉真交。曖曖天漢澄,飄飄景雲迴。三直(騰空上,控巒迅紫微。明唱度後身,成令乘景飛。拔出三塗難,九玄離苦哀。太微天帝君誦太真生空洞,瓊羅耀寶臺。旋行禮玄京,眾仙唱微詩。迴轉元跡內,虛歌契幽期。度身上生天,吟詠積福基。策巒太霞館,時復宴景雲。飄飄元崖
洞真太上道君元丹上經
際,離苦入玄門。意適道亦暢,心丹志亦分。積學隨日新,詠我京靈文。八景運天輿,飛霄蔚玄靈。京蓋乘風迴,寥寥入紫清。妙讚萬真曲,玉響何玲玲。披拔九陰籍,度身反南庭。慶流普一切,妙化靡不榮。清淨可道宗,明朗煥太空。妙化由﹒靜默,潛想三素宮。積念徹玄虛,微微至道通。叩詠響玄寂,靈唱靡不隆。丹暉映雲庭,紫姻耀玉林。煥爛七寶華,璀燦搖靈音。宮商自相和,妙趣傾人持。玄唱種福田,廣度克界心。後聖金闕帝君誦砂莽元始天,三象混玄一。蕭蕭正道興,浩浩大乘逸。六眾還正庭,總歸泥丸室。出入遊帝宮,流精曜雲日。運周返天漠,窈窕乘玄七。員華映明珠,二景對真光。靈暉啟朔會,玄象交扶桑。冥度自相求,陰暢朗八芒。若能餐此精,長得御玄綱。遊戲九玄臺,解憩西羽阿。神獸鳴瓊堂,飛鳳互參差。虛生自然詠,其人唱節和。化身劫刃庭,緣香命清歌。建功立福田,拔
度身上羅。七玄散幽宮,出離無艱那。飛步蹋霄嶺,翔翩東華宮。風雲虛中唱,玉音散瓊堂。真人詠空歌,妙響絕雲房。解我自然矜,成我積劫功。長嘯九玄上,清囑觀空同。龍吟絕宅府,鳳嘯太宵館。虛唱亢留昧,哀音乘風散。誰能究此章,精誦京靈讚。以解九陰過,拔度七玄難。太極其人曰:《太上京靈洞元妙經》,以元始同生,靈文既存,眾真詣座,燒香禮經,旋行誦此二十一篇之章,以慶於神庭也。玉音激朗,清徹九天,其句幽微,妙趣傍通,詠誦一過,萬神啟靈。常能究習,與帝合真,解宿對之重責,拔七玄於幽宮,釋五苦於愁魂,度身生於上天。妙乎微哉,斯之靈文也。
洞具太上道君元丹上經
。『關」原誤作「閥弋@「關」原誤作『關」3
(王卡點校)