續夷堅志 [金]元好問
元好問(1190-1257)，金文學家。字裕之，號遺山。太原秀容（今山西忻縣）人。系唐元結後裔。生父德明累舉不第，遂徜徉山水，喜杜詩，推崇蘇軾、黃庭堅。繼父元格，曾在掖縣、冀州、陵川等地做官；好問亦隨之赴任。師從郝天挺，潛心經傳旁及百家。宣宗貞祐二年(1214)，蒙古軍佔領秀容城，其兄被殺。四年，寓居福昌三鄉（今河南宜陽三鄉鎮）。興定五年(1221)進士及第。哀宗正大元年(1224)中博學宏詞科，授儒材郎，充國史院編修。八年，受詔入都，後任尚書省掾、左司都事。金亡不仕。其文學成就體現在詩、文、詞、曲、理論批評等多方面，為金代最有代表性的作家。著有筆記小說集《續夷堅志》，編有《唐詩鼓吹》、《中州集》、《中州樂府》，今存。有《元遺山先生全集》傳世。
《續夷堅志》，金元好問著。共四卷。宋人洪邁有《夷堅志》，是書依仿洪書，於傳奇志怪外也間敘記聞，故同時可作小說與野史筆記看。其寫作時間，據書中內容有晚至蒙古憲宗蒙哥元年(1251)之記事（見《抱陽二龍》），可知是書當完成於此年之後。通行刻本有清代《得月簃叢書》本及秀容書院《遺山先生全集》所收本。（以上按《中國文學大辭典》，上海辭書出版社，2000年 及《續夷堅志評注》一書前言）
是次錄文，據姚奠中主編、李正民增訂之《元好問全集》（山西古籍出版社，2004年）一書中卷四八至卷五一所收《續夷堅志》。該全書是以清光緒七年刊《元遺山先生集》（讀書山房本）為底本，《續夷堅志》方面參校了北京圖書館藏清抄本、上海圖書館藏清吳繼寬抄本等。該書卷四八載有《續夷堅志》序跋，現重理次序並擬標題，悉數移至網頁尾。另為省篇幅，網絡版暫不出校記，但個別字則據校勘記及《續夷堅志評注》（李正民評注，山西古籍出版社，1999年）有所補訂。
2005年1月3日 ver.1.0
目錄
卷一
鎮庫寶 金獅猛 康李夢應 包女得嫁 鐵中蟲 王增壽外力 石中蛇蝎 任氏翁媼 鄭叟犯土禁 張童入冥 土禁二 群熊 刀生花 產龍 蕭卞異政 土中血肉 玉食之禍 京娘墓 神霄丹寶 槄畫 枸杞 詩讖 敏之兄詩讖 申伯勝詩兆 天慶鶴降 告成旱魃 玉兒 王氏金馬 王雲鶴 董國華 衛文仲 一行墓石記 明月泉 石守道心化石 毀寶鼎 田鼠 天魔祟 神哥 王確為兄所撻 王全美母氏詩語 蝨異 單州民妻 戴十妻梁氏 李晝病目 人生尾 石公陰德 馬三詆欺報 白神官 賈道士前身 旬會之異 濟源靈感
卷二
貞鷄 王氏孝犬 狐鋸樹 濟水魚飛 石佛動 鬼拔樹 高尉陰德 胡公去狐 呂守詩讖 孟內翰夢 麻神童 陳守誠感 虞令公早慧 陳希夷靈骨 馬光塵畫 馬齧定襄簿 鬼市 原武閻氏犬 歷年之讖 巽齊之讖 桃杯 溺死鬼 棣州學鬼婦 湯盤周鼎 蓮十三花 瑞禾 黃真人 摩利攴天咒 王叟陰德 馮婦詩 石中龜 石中蟆 高監償債 范元質決牛訟 賈叟刻木 閻大憑婦語 延壽丹 救熏死 神人方 背疽方二 內藏庫龍 都城夜怪 都城大火 駢胎 童哥 生子兩頭 生死之數 党承旨生死之異 天賜夫人 北面大王 劉政純孝
卷三
楊洞微 測影 獵犬 雷震佃客 方長老前身 老趙後身 劉致君見異人 潼山莊氏 王登庸前身 大明川異卵 三姑廟龍見 鏡辨 呂內翰遺命 宣德狂僧 呂狀元夢應 張子雲祈仙 麻姑乞樹 孝順馬 蠍臺 陵川瑞花 不食而孕 右腋生子 李茂相法 雷氏節姑 劉生青詞之譴 陵川人祈仙 抱陽二龍 三秀軒 王處存墓 張女夙慧 脫殼楸 金寶牌 揩牙方 碑子魚 神告胥莘公 蛙化鼠 驢腹異物 暴雨落羊頭 關中丁亥歲災變 珠子冰 炭谷瓊花 古錢 神救甄帥軍 猪善友 宮婢玉真 項王廟 廣寧寺鐘聲 石樁火出 永安錢
卷四
臨淄道院 盜謝王君和 廣寧山龍鬭 宣靖播越兆 女真黃 日本國冠服 焦燧業報 孔孟之後 張孝通冤報 魏相夢魚 相字 夢靈丸 呂氏所記古印章 古鼎 西陰井移 海島婦 鷄澤神變 臨晉異瓜 舜麥 平陽貢院鶴 史學優登科歲月 日中見異物 鎮城地陷 王子明獲盜 泗州題壁詞 賀端中見鬼 介蟲之變 天慶殿柱 神觜渦水 空中人語 天裂 高白松 炭中二仙 護蘭童子 王先生前知 邊元恕所紀二事 王內翰詩讖 張甫夢應 山石飛墜 閑閑公主章表 密崖題字 秦簡夫臨終詩 張子野吉徵 王生冤報 仙猫 田德秀夙悟 華陀帖 梁梅 軍中犬 蚩尤城 德升後身 田德秀詩 張居士 米元章心經咒 王尊師天壇之行 張先生座右銘
序跋
余集序 榮譽序 宋无跋 瞻氏跋 王東跋 孫道明跋 砦寙叟跋 吳道輔跋
卷一
鎮庫寶
越王鎔煉丹成，不及餌，藏之鎮州庫藏中者餘三百年。貞祐初，真定元帥三喜棄城，取之以行。行及平陽，為胥莘公所劾，收之。丹入汴京，下豐衍庫收，名色謂之「鎮庫寶」。京城變後，予同戶部主事劉彥卿往觀之。丹以漆櫃盛，旁畫廣成子問道像，中復有漆合，高五寸，闊三寸，合蓋上作九環，外八中一，以金塗之，各有流去聲道相貫。環中作小孔，予意其為九轉也。合中復有銀合盛丹，合蓋上鏤佛一，左龍右鳳，在佛座下，亦皆金塗。開視，丹體殊輕，周匝合中，色如棗皮漆，而裂璺縱橫，絕不與今世丹砂相似。予意頗輕之，問主庫者：「此有何異？」曰：「無他，但陰晦中恒出光怪，如火起然耳。」壬辰年親見。
金獅猛
正大初，張聖俞客舞陽縣北街。一日，家婢從一弓手家買得一牛腰腎。以刀割之，刀不能入。剝視之，得一石，作獅形，色如泥金所塗，前一蹄屈向內，一蹄枕之而睡，夜夜有光。高二寸餘。殆秉異氣所化。聖俞嫂吳收之，不知今存否也。聖俞說。
康李夢應
康伯祿、李欽叔，壬辰冬十二月行部河中。先城未破一日，康與欽叔求夢于其神。伯祿夢城隍破，爭船落水中，為一錦衣美婦援之而去，美婦援出，滿眼皆桃花。欽叔夢人與桃符二，上寫：「宜入新年，長命富貴。」明日城陷，伯祿爭船不得上，落水死；李得船，走陜縣。三四日改歲。陝令楊正卿令人送桃符，所書如夢中所云。正卿說。
包女得嫁
世俗傳包希文以正直主東岳速報司，山野小民，無不知者。庚子秋，泰安界南征兵掠一婦還，云是希文孫女，頗有姿色；倡家欲高價買之，婦守死不行。主家利其財，捶楚備至，婦遂病。鄰里嗟惜而不能救，里中一女巫私謂人曰：「我能脫此婦，令適良人。」即詣主家，閉目吁氣，屈伸良久，作神降之態。少之，瞑目咄咤，呼主人者出，大駡之。主人具香火，俯伏請罪，問何所觸尊神。巫又大駡云：「我速報司也！汝何敢以我孫女為倡？限汝十日，不嫁之良家，吾滅汝門矣！」主家百拜謝過，不數日嫁之。
鐵中蟲
吾州會長老，住飛狐之團崖。初入院，典座僧白：「廚堂一鑊，可供千人，然火則有聲，今二年矣。人以為釜鳴不祥，廢不敢用，妨大眾作食，師欲如何？」會云：「吾就大眾乞此鑊，當任我料理。」眾諾。乃椎破釜底，穴中得一蟲，長二寸許，色深赤，蓋此蟲經火則有聲。淄川楊叔能，亦嘗見芒山均慶寺大鑊破一竅，如合拳，中有一蟲，如蠐螬而紅，此類大家往往見之。魏文帝《典論》以為火性酷烈，理無生物，特執方之論耳！團崖事，全唯識記。
王增壽外力
秀容東南雙堡王增壽，號為外力，善角觝，人莫能敵。泰和末，官括駝，增壽作詭計，釘去聲駝足令跛，自羊頭村背負駝至代州。州守信以為然，增壽復負之而歸。樊帥說。
石中蛇蝎
泰和中，柏山長老志賢，住西京東堂，常住足備，即棄去。修渾源樂安橋嶺路，槌破一牛心大石，中有蛇蠍相吞螫，人不知其何從而入也。賢曰：「此在吾法，是怨毒所化，隨想而入，歷千萬劫而不得解者。若不為解却，他日亦道曾見我來。」即以大杖擊之，竟無他異。全唯識說。
任氏翁媼
定襄沙村，樊帥所居。說里中任實及其妻張氏，七十三歲，同年月日時生，復同年月日時死，古今所無有。
鄭叟犯土禁
平輿南函頭村鄭二翁，資性強，不信禁忌。泰和八年，其家東南有所興造，或言是太歲所在，不可犯。鄭云：「我即太歲，尚何忌耶！」督役夫興作。掘地不二尺，得婦人紅綉鞋一雙。役夫欲罷作，鄭怒，取焚之，掘地愈急。又二三尺，得一黑魚，即烹食之。不旬日，翁母並亡，又喪長子，連延十餘口；馬十、牛四十，死病狼藉。存者大懼，避他所，禍乃息。
張童入冥
平輿南函頭村張老者，以捕鶉為業，故人目為鵪鶉。年已老，止一兒，成童矣，一旦死。翁媼自念老無所倚，號哭悶絕，恨不俱死。明日欲埋之，又復不忍，但累磚作邱，入地一二尺許。云：「吾兒還活！」人笑其癡，而亦有哀之者。三日復墓，慟哭不休，忽聞墓中呻吟聲，翁媼驚曰：「吾兒果還魂矣！」撤棺磚，曳棺木出，舁歸其家。兒果復活，俄索湯粥。良久，說初為人攝往冥司，兒哀訴主者：爹娘老可念，乞盡餘年，葬送畢，死無所歸恨。冥官頗憐之，即云：「今放汝歸，語汝父，能棄打捕之業，汝命可延矣！」其父聞此語，盡焚網罟之屬，挈兒入寺供佛。寺有一僧呂姓者，年未四十，儀表殊偉，曾上州作綱首。張童即前問僧：「師亦還魂耶？」呂云：「何曾死？」張童言：我在冥中引問次，見師在殿角銅柱上，鐵繩繫足，獄卒往來，以棓撞師腋下，流血淋漓。及放歸時，曾問監卒，呂師何故受罪。乃云：「他多脫下齋主經文，故受此報！」呂聞大駭。蓋其腋下病一漏瘡，已三年矣。兒初不知。呂遂潔居一室，日以誦經為課，凡三年，瘡乃平。趙長官親見之。
土禁二
乙巳春，懷州一花門生率僕掘地，得肉塊一枚，其大三四升許。以刀割之，肉如羊，有膚膜。僕言：「土中肉塊，人言為太歲，見者當凶，不可掘。」生云：「我寧知有太歲耶？」復令掘之，又得二肉塊。不半年，死亡相踵，牛馬皆盡。古人謂之「有凶禍而故犯之，是與神敵也！」申胡魯鄰居親見，為予言。
群熊
癸卯初，有熊數十萬，從內鄉、硤石入西南山，銜枚并進。行既遠，掌皆出血。有羸劣而死者，群熊自食之。州縣有文移傳報，予於彰德見之。
刀生花
濟源關侯廟大刀，辛丑歲，忽生花十許莖。各長一指，纖細如髮，莖色微綠，其顛作細白花，大于黍米。予同舍李慶之子正甫為予言。
產龍
平定葦泊村，乙巳夏，一婦名馬師婆，年五十許，懷孕六年有餘，今年方產一龍。官司問所由，此婦說：懷孕至三四年不產，其夫曹主簿懼為變怪，即遣逐之。及臨產，恍惚中見人從羅列其前，如在官府中。一人前自陳云：「寄托數年，今當捨去。明年阿母快活矣！」言訖，一白衣人掖之而去，至門，昏不知人，久之乃甦。旁人為說：晦冥中雷震者三，龍從婦身飛去，遂失身孕所在。
蕭卞異政
簫卞，貞祐中為壽州。一日，楊津巡邏回，忽馬前一黃犬掉尾馴擾，且走且顧，如欲導人者。卞遣二卒隨之，徑至西河岸眢井中，垂頭下視。卒就觀之，井垠有微血，一屍在內，即馳報卞，呼地主守獲之。犬又導入城，望見一客店，鳴吠不已，如有所訴。卞呼主人者至，主人識此犬，云：「是朱客所蓄，數日前僦舟西河，引此犬去。今犬獨來，何也？」卞即拘船戶，偕至縣，令主人者認之。認是船戶主，因問朱客所在，未加拷訊，隨即首服。又有周立，采薪州西新寺灘，為虎所食。立妻泣訴于卞，卞曰：「吾為爾一行。」率僮僕十餘輩，馳至新寺灘。叢薄間見一虎，帖耳瞑目，徐行而前，若有鬼神驅執者。卞以一矢斃之，剖其腹中，環故在身。范司農拯之說。
土中血肉
何信叔，許州人，承安中進士。崇慶初，以父憂居鄉里。庭中嘗夜見光，信叔曰：「此寶器也！」率僮僕掘之。深丈餘，得肉塊一，如盆盎大。家人大駭，亟命埋之。信叔尋以疾亡，妻及家屬十餘人相繼歿。識者謂：「肉塊，太歲也！禍將發，故光怪先見。」
玉食之禍
燕人劉伯魚，以貲雄大定間。性資豪侈，非珍膳不下筯。閑舍數百人，悉召尚食諸人居之，且時有賙贍。問知肉食之品，或一二效之。既老而病，財日削，鬱鬱以死。十數年後，兩兒行丐于市。玉食之禍，耳目所見不知其幾人！聊記此耳。二事亦司農云。
京娘墓
都轉運使王寂元老之父礎，任平山令。元老年二十許，初就舉選，肄業縣廨之後園。一日晚，步花石間，與一女子遇，問其姓名，云：「我前任楊令女。」元老悅其稚秀，微言挑之，女不怒而笑，因與之合。他日寒食，元老為友招，擊丸于園西隙地。僕有指京娘墓窩場者，元老因問京娘為誰。同輩言：「前令楊公幼女，字曰京娘，方笄而死，葬此。」元老聞楊令之女，心始疑之。歸坐書舍，少頃女至，嬌啼宛轉，將進復止，謂元老曰：「君已知我，復何言也！幽明異路，亦難久處。今試期在邇，君必登科。中間小有齟齬，至如有疾，亦當力疾而往。當見君遼陽道中。」言訖而去。元老尋病，父母不欲令就舉。月餘小愈，元老銳意請行，以車載之。途次遼河淀，霖雨泥淖，車不能進。同行者鞭馬就道，車獨行數里而軸折。元老憂不知所為，忽有田夫腰斤斧負軸而來，問之，匠者也。元老歎曰：「此地前後二百里無民居，今與匠者值，非陰相耶？」治軸訖，將行，俄見一車，車中人即京娘也。元老驚喜曰：「爾亦至此乎？」京娘曰：「君不記遼陽道中相見之語乎？知君有難，故來相慰耳！」元老問：「我前途所至，可得知否？」京娘即登車，第言「尚書珍重」而已。元老不數日達上京，擢第。明昌中為運使，車駕享太室，攝禮部尚書。數日而薨。
神霄丹寶
宣和方士燒水銀為黃金，鑄為錢。在神霄者，其文曰「神霄丹寶」；五福者，曰「五福丹寶」；太乙者，亦如之。汴梁下，錢歸內府，海陵以賜幸臣。得者以為帽環，服之不中暍云。內藏庫使王壽孫說。
槄畫
西京田叟，自號瓦盆子，年七十餘。所作《堯民圖》，青縑為地，槄樺皮為之。暗室中作小竅取明，與主客談笑為之。嘗戲于袖中搯蝨數枚，亂擲客衣上，客以為真蝨而拾之，其技如此。性剛狷，自神其藝，不輕與人。己所不欲，雖千金不就也。蓋槄畫不見于書傳，當自此人始耳。事見平陽都運使張伯英文。
枸杞
泰和初，定陶古城崩摧，出一枸杞根。方廣一尺許，作卧狗狀，足尾皆具，觜亦有細毛，背上一枝直出。縣外一農家得之，里社傳玩，尋為縣官所奪。崔君佐見此，時十五六矣。
詩讖
梁仲經赴官咸平道中，有詩云：「山雲欲雨花先慘，客路無人鳥亦悲。」劉御史雲卿詩：「壞壁秋燈挑夢破，老梧寒雨滴愁生。」李治中平甫云：「落葉掃不盡，寒花看即休。」未幾皆下世，殆詩讖也！至如楊敏行《晝眠》云：「身如蟬蛻一榻上，夢逐楊花千里飛。」真鬼語，何讖之有！
敏之兄詩讖
敏之兄，貞祐元年癸酉中秋日，約與王元卿、田德秀、田獻卿輩燕集，而其夜陰晦，罷。敏之有詩云：「佳辰無物慰相思，先賞空吟昨夜詩。莫倦更深仍坐待，密雲還有暫開時。」王、田戲曰：「詩境不開廓，君才盡耶？」敏之歎曰：「我得年僅三十，境界得開廓否？」明年，遭城陷之禍，年才三十二。
申伯勝詩兆
高平申萬全，字伯勝。正大中，以史院編修官從宗室慶山南征。道中有詩云：「回首西風謝敝廬，崎嶇又復逐戎車。人生行止元無定，一葦江湖聽所如。」不數日，溺淮水死。
天慶鶴降
忻州西城，半在九龍岡之上。置宣聖廟、鐵佛寺、天慶觀，為州之鎮。天慶觀老君殿，尊像極高大，唐七帝列侍。父老云是神人所塑。晉天福二年重修。每歲二月十五日，道家號「貞元節」。是日有鶴來會，多至數十，少亦不絕一二，翔舞壇殿之上，良久乃去。州人聚觀旁近城上，州刺史約先見鶴者有賞。四遠黃冠及遊客來者，三日不絕。貞祐兵亂，殿廢，鶴遂不至。
告成旱魃
貞祐初，洛陽界夏旱甚。登封西四十里告成，人傳有旱魃為虐。父老云：「旱魃至，必有火光隨之。」命少年輩合昏後憑高望之，果見火光入一農民家，隨以大棓擊之。火焰散亂，有聲如馳。古人說：「旱魃長三尺，其行如風。」至於有馳聲，則不載也。
玉兒當是其名
太原廟學舊有鬼婦人，是宋日一提刑妾，為正室妒，捶而死，倒埋學旁，其處有桑生焉。此鬼時入齋舍，與人戲語，然不為祟也。大定中，有數人夜宿時習齋。三更後，忽聞窗外履聲，須臾入齋，以手遍拊睡者云：「此人及第，此人不及第。」既而曰：「休驚、休驚也！」及至後，皆如其言。學正馬持正說。睡者趙文卿、段國華、郭及之。
王氏金馬
太原王氏，上世業醫，有陰德聞里中。至君玉之父，翁母皆敬神佛。一淨室中安置經像，扃鑰甚嚴，于灑掃母亦親為之。一日晚，入室中焚誦，忽供几下一細小物跳躍而出，有光隨之；須臾，作聲如馬嘶。母起立祝曰：「古老傳有金馬駒，今真見之。果欲送福，來老婦衣襟中！」即以襟迎之，此物一跳而上，視之，金馬也。君玉以天眷二年第，器玉、汝玉，皇統元年相次科第。鄉人榮之，號「三桂王氏」，府尹并以「三桂」名所居之坊。翁四子，三子登科，一子以蔭補。至其孫仲澤，復為名進士，文章、政事、談辨、字畫，大為時輩所推。金馬方廣三寸，金作棗瓤色，項頸微高，尾上揭如艾炷，髀股圓滑。兵亂之後，予曾見之。濬州清卿房約為賦《金馬辭》也。
王雲鶴
王中立，字湯臣，岢嵐人。博覽強記，問無不知。少日治《易》，有聲場屋。家豪于財，客日滿門，延待備極豐腆。其自奉則日食淡湯餅一杯而已。年未四十喪妻，不娶亦不就舉，獨處一室中如僧。如是三、四年乃出。時人覺其談吐高闊，詩畫超絕，若有物附之者，問之不言也。大安初，遇閑閑趙公于平定，遺之詩曰：「寄與閑閑傲浪仙，枉隨詩酒墮凡緣。黃塵遮斷來時路，不到蓬山五百年。」因言：「唐士大夫五百人，皆仙人謫降；為世味所著，亦有迷而不返者，如公與我皆是也。」一日來都下，館于閑閑公家。《中秋》詩有「印透山河影，照開天地心。人世有昏曉，我胸無古今」之句，閑閑大奇之。因索墨水一盂，如言與之。明旦，不告而去，壁間留「龜鶴」二字，廣長一丈，墨水具在，不知何物書之也。久之，先生從外來，問所以然，不答。題其旁云：「天地之間一古儒，醒來不記醉中書。旁人錯比神仙字，只恐神仙字不如。」先生詩如「醉袖舞嫌天地窄，詩情狂壓海山平」；「忽驚風浪耳邊過，不覺神形來世中」；「因君感激從君說，鑿破機關我亦驚」，此類甚多。人有問世外事者，亦一二言之。好作擘窠大字，勢極飛動，閑閑極愛之。屏山李之純嘗見先生，商略前代人物，引先儒論議數十條在目前，如人人自相詰難，然後以己意斷之，以為辨博中第一流也！臨終，預剋死期，如言而逝，年四十九。晚年易名雲鶴，號擬栩道人。人物如世畫呂公，肩微聳耳。
董國華
董文甫，字國華，潞人，承安中進士。資淳質，泊于世味，人知重之，而不知其何所得也。子安仁，亦學道，閑居寶豐；父子閉戶讀書，朝夕不給，晏如也。先生歷金昌府判官、禮部員外。正大中，以公事至杞縣。自知死期，作書與家人及同官，又與杞縣令佐詩，多至三十餘首，書畢坐化。
衛文仲
衛文仲，襄城人，承安中進士。性好淡泊，讀書學道，故仕宦不進。平居好歌東坡《赤壁》詞。臨終，沐浴易衣，召家人告以後事，即命閉戶。危坐牀上，誦《赤壁》詞，又歌末後二句。歌罷，怡然而逝。
一行墓石記
劉太博機，貞祐兵亂後，自管湖州刺史遷濟州。民居、官舍皆被焚，機復立州宅。掘一黃土坡，偶值古冢，乃唐一行禪師墓，有石記云：「劉機當破吾墓。」
明月泉
明月泉在五臺山中。人至泉所，以紗帛障眼，下視泉水，或見月在水中，故泉以為號。歷數千百人，乃一二見之。大參楊叔玉，五臺人，為予言：「明月泉吾所親見，非傳聞也！」
石守道心化石
徂徠石守道墓在奉符。泰和中墓崩，諸孫具棺葬。骸骨與常人無異，獨其心如合兩手，已化石矣。
毀寶鼎
皇統中修內司，燒琉璃瓦。毀一大鼎，三日不鎔。鼎欲敗，有聲如雷，聞三十里外。人謂：成敗有數，數與阨會，雖神物不能自保，不特此鼎矣！希顏說。
田鼠
正大丙戌，內鄉北山農民告田鼠食稼。鼠大如兔，十百為羣，所過禾稼為空。獵戶射得數頭，有重十餘斤者，毛色似水獺。未嘗聞如此大鼠也。
天魔祟
泰和末，雷景滂任壽州防禦判官，弟希顏亦到官。有官妓香香，為魔所祟，神志恍惚，或睡數日不起。希顏謂其同列者言：「有一婦人為天魔所著，挈上浮圖顛。凡婦意所欲，無不立致。一日，見布幔車過塔下，婦謂魔言：『車中貴人妻，汝取其釵來！』魔去，良久乃至，無所得。婦問故，曰：『彼福人，有神護之，望而不得前。』婦又問：『彼以貴人妻，故有神護也？』曰：『不緣貴人，但其不食牛肉故耳。』婦即發願：『我若脫此祟，不但我終身不食牛肉，誓盡此生勸人不食。』言未竟，魔大駡而去，遂不復至。婦大呼求教，其家以繩挽之而下，竟得全活。阿香能不食牛肉，發願神佛前，祟宜不能近。」同列以其言告，香香即發願。後十餘日，靚妝袨服，持酒來謝云：「得學士所教，今為平人矣！」
神哥
孫國鎮內翰族婦，有為山魈所污者。魈自言：「汝若資用所闕，我能立致。」嘗積絹滿庭，皆有真定庫印。婦家以官物累己，乞屏去。俄頃，失絹所在。又一白馬，金鞍寶勒，不知從來，而繫之櫪下。家人益懼，祈請良久，馬忽不見。諸子竊議，呼魈為「五郎」，云：「設若人家無嗣，能為致一子否？」明旦，一孩子面目如畫，錦綳繡褓，卧之牀上。老幼拜禱，不願受，竟留之。因字之曰「神哥」，年六歲病卒。
王確為兄所撻
外祖柔服簿王君，大定中卒官。其最小弟確，酗酒，欺幼孤。外祖母張容忍既久，無所控訴，遂病不能起。一夕，與諸女並寢，夜半燈暗，聞騷窣聲。少之，觸雙陸棋子亂，嘖嘖有聲，屢嘆。外祖母哭失聲，因言：「五叔恃酒見陵，官法不能制，若不禁止之，母子將為魚肉矣！」不數日，確承醉夜出定襄，歸至趙村，值外祖于中路，畫地大數，隨以馬策亂捶，確抱頭竄伏，僅能至家。取火視之，衫服碎破，腫青滿背。明日，就外祖像前百拜謝；後酒亦不飲。
王全美母氏詩語
定襄王全美之母，從幼事佛，既老，奉香火益勤。先不知書，忽一日，謂敏之兄言：「外甥，我漫得一句，汝看作得偈否？」舉似凡十數句，惟「天機割斷繁華夢」，殆似從慧中得之。母未幾下世。
蝨異
德順破後，民居官寺皆被焚。內城之下，有炮數十，垂索故在營中。人有欲解此索者，見每一索從上至下，大蝨遍裹，如脂蠟灌燭然。聞汴京被攻之後亦如是。喪亂之極，天地間亦何所不有也！
單州民妻
貞祐初，虞縣黃九者，從佛兒堌賊鑽大怪，作亂于單父，虜老幼數百。中一婦有姿色，黃欲劫取，婦陽謂賊曰：「吾夫少選至，願一見，嫁君未晚。」及見其夫，訴以劫取之事，因指黃九惡語大駡。賊不勝憤，砍殺之。被砍處不血出，但白膏流。黃冠禹冀之說。
戴十妻梁氏
戴十，不知何許人。亂後居洛陽東南左家莊，以傭為業。癸卯秋八月，一通事牧馬豆田中，戴逐之；通事怒，以馬策亂捶而死。妻梁氏舁尸詣營中訴之。通事乃貴家奴，主人所倚。因以牛二頭、白金一笏，就梁贖罪，且說之曰：「汝夫死亦天命。兩子皆幼，得錢可以自養。就令殺此人，于死者何益？」梁氏曰：「吾夫無罪而死，豈可言利？但得此奴償死，我母子乞食亦甘分！」眾不可奪，謂梁氏曰：「汝寧欲自殺此人耶？」梁氏曰：「有何不敢！」因取刀，欲自斫之。眾懼此婦憤恨通事，不令即死，乃殺之。梁氏掬血飲之，携二子去。洛陽翟志忠云。
李晝病目
聊城李晝生二子，其一失明，其一生而無目。李去歲一目復枯，問神霄何道士求治療。何問：「渠寧作虧心事耶？」李言：「某生塑神像，急須用目睛，則往往就神像摧塌處剜取之，殆以此故耶？」丁酉歲春，何來陽平，謂予言。李吝少費，受此報！
人生尾
清河王博，以裁縫為業，年三十七。一日，詣聊城何道士，言：丁酉初春，醉卧一桃園中，忽夢一神人，被金甲執戟，至其旁蹴之使起。王問：「何為？」神曰：「吾為汝送尾來。」自後，覺尻骨痛痒。數日，生一尾，指許大，如羊退毛尾骨然。欲勒去，痛貫心髓，炙之亦然。因自言不孝于母，使至飢餓，故受此報。每人觀看，則痛癢少止，否則不可耐也。因問何求療，何無所措手，乃去。今在新店住。何道士云。
石公陰德
國初定州唐縣王八郎，姿容雄偉，膂力絕人。為相者所惑，謀作亂。因設詭計，籍鄉人姓名；未及引誘，為人所告。州將高某捕獲，按籍逮捕，凡數千人。高欲一切以造逆當，石公時為都司，諫止之曰：「以詭計籍人名，罪止王八。其他無豫謀者，使其在詿誤之列且不可，況誣以從逆乎？」州將不悅，命使吏鞫其事。吏承風旨，文致其罪。然州將以石公一言，遂疑之。明日召石公：「王八而下皆自伏。公所言，何不惜死之甚也？」石公曰：「雪人之冤，一死何惜！」州將良久曰：「有是哉！吾更思之。」明日，即從石公議，戮首惡二、三人，餘悉縱遣，并取舊案焚之。石公之子琚，業進士，天眷初第一人擢第。大定中，以左丞相致政。故石公陰德，鄉人無大小能備道之。
馬三詆欺報
恩州劉馬三，以鈎距致富。嘗用詭計取鄰舍袁春田；春訴于官，馬三出契券為質，竟奪之。春不能平，日為鄉人言：「渠詆欺如此，已將為異類矣！」馬三亦自誓云：「我果詐取汝田，當如所言也！」泰和二年，馬三以病死。袁春家犬乳數子，中一小花狗，腹毛純白，有朱書「我是恩州劉馬三」七字。馬三素多怨家，竟欲出錢買之，尋為州刺史所取。闔郡皆知，馬氏子孫不勝其辱，購而藏于家。
白神官
鄜州洛交，大定中有妖人白神官者，能以左道作怪變，如平地起龍、卷袖出金手，或端坐見佛像，光怪奪目。數百里間，無不歸向，莫有忤其意者。外祖王君，時為此縣主簿，捕得之；問所以能怪變者，皆託以天神所為。及掘得狐涎一甖，神官乃伏罪，決杖二百而死。縣境為之肅然。其後，吾舅彥師再到洛交，去外祖已四十年。訪舊事，父老尚能言之，因問曰：「君是杖殺白神官王主簿子孫乎？」
賈道士前身
宣德朝元觀賈道士，魚兒泊賈大夫之子，知其前身本潞州人義鎮王秀才。貞祐之兵，為北騎所俘，乘騎他出，逃去。騎追及，槍中其額而死。死後性不昧，顧盼中有二人來扶之，使歷觀諸獄，不忍恐怖，復扶之出。過一石橋，見蓮花盆子中，貯惡血汁，令飲之，覺腥，口不可近，不肯飲。二人不之強，但推墮水中。既而開目，知受生此家。三日洗兒，及滿月，鄉鄰來賀，皆見，但語不出。六七歲說前事，即求出家，父母不得已許之，送朝元觀作道童。一日，俘主來觀中，人說前事；俘主亦了了能記，都不差。視其額角，瘡瘢猶存。
旬會之異
定襄魏仲儀，以經童出身，得遼陽警巡院判官。將復應詞賦舉，與同輩結夏課，十日一宴集。中一舉子物故。他日旬會，諸子感歎存歿，仍于故人設位。少選食至，諸人舉匕筯，而設位者亦然，合坐哭皆失聲，竟至罷食。
濟源靈感
濟源廟，隋時建。廟後大池，邑人以「海子」目之。獻酒及冥錢，或他有所供，悉投此海池。每歲春暮，紙灰從水底出，謂之海醮。水亦有澂徹時，池底物歷歷見之。或時水底酒尊、繖扇浮遊水面，謂之神賜。雖重若銀杯、香合，亦浮。觀者環水而立，物所至，人得之，以長漉籬挹取，拜賜而去。酒尊皆有鎸記年月、姓名，飲之往往有味云。
卷二
貞鷄
房皞希白宰盧氏時，客至，烹一鷄，其雌繞舍悲鳴，三日不飲啄而死。文士多為詩文，予號之為「貞鷄」。
王氏孝犬
王懷州家小兒子五哥，畜一犬甚馴。五哥十二三死，犬隨至葬所，徘徊望顧，如有所見者。自後，日一往墓側，暮乃歸。如是近百日，人以「孝犬」目之。
狐鋸樹
陽曲北鄭村中社鐵李者，以捕狐為業。大定末，一日張網溝北古墓下，繫一鴿為餌，身在大樹上伺之。二更後，羣狐至，作人語云：「鐵李、鐵李，汝以鴿賺我耶？汝家父子，驢羣相似，不肯做莊農，只學殺生。俺內外六親，都是此賊害却。今日天數到此，好好下樹來，不然，鋸倒別說話！」即聞有拽鋸聲，大呼搘鑊煮油，當烹此賊，火亦隨起。鐵李懼，不知所為。顧腰惟有大斧，思樹倒則亂斫之。須臾天曉，狐乃去。樹無鋸痕，旁有牛肋數枝而己。鐵李知其變幻無實，其夜復往。未二更，狐至，泣駡俱有倫。李腰懸火罐，取卷爆潛爇之，擲樹下；藥火發，猛作大聲。羣狐亂走，為網所罥，瞑目待斃，不出一語。以斧椎殺之。
濟水魚飛
壬寅歲，濟源水中魚飛起，鳥鵲啄食之而墮，人取食，無他異。甲辰冬，安賢鎮西南之馬陵，平旦無風雲，忽空中墜魚七、八頭，不知所來，又比濟源者差小。陶朱種魚法：池中著鼈，不爾則飛去。
石佛動
正大八年，滕州東三里有石佛一軀，忽自動，搖者數月。及州將死，乃定。禹冀之聞張仲安說。
鬼拔樹
興定末，曹州一農民，一日行道中，忽驟雨，聞空中人語云：「敢否？」俄又聞大笑聲。此人行半里，見道左大柳樹拔根出，擲之十步外；泥中印大臀髀痕，如麥籠許。蓋神拔樹，偃坐泥中破笑耳。
高尉陰德
高工部有鄰，字德卿。父飛狐令集，嘗尉南和，以公事活千餘人。德卿生于此邑。四十年後，拜安國軍節度使。父老有及見當時事者，扶杖迎勞，歡呼馬前。德卿亦為立碑尉廳，道所以陰德陽報之故。不踰月，子嵩、猶子鑄，同榜登科，時人榮之。
胡公去狐
胡彥高，明昌二年以廉舉為即墨令。縣廨在古城之隅，為妖狐所據，晝伏夜出，變化狡獪。或為獄卒，縱遣囚繫；或為官妓，盜驛傳被襆，媚惑男女，有迷亂至死者。邑人無如之何，反以香火奉之，餘五十年矣。彥高到官，問知其然，顧謂同僚：「官舍所以居賢，今令不得居，而鬼物據之耶？」時室空已久，頹圯殊甚，即令完葺之。明日，即廳事理務。抵暮，張燭而坐。夜半，狐鳴後圃中，一倡百和，少頃坌集，周匝庭內。中一大白狐，據地而吼，如欲搏噬然。卒伍散走，投避無所。彥高端坐不動，而狐亦不前，良久引退。如是者三日，遂不復來。又十許日，傳一女奴，跳躑歌笑，狂若寐語。彥高以朱書置奴釵間，逼逐之，奴即日知人。明旦，尉自巡邏還，遭群狐數百，由縣東南去。狐復惑登州吏目江崇家一婦，崇就海島中請道士行法。乘婦人狂亂，縛置車輪上，埋軸地中，令人轉之。既久，婦快吐腥涎，乃道是即墨狐，為胡公逐至此。即墨父老為彥高刻石，名「胡公去狐碑」，屏山李之純之記也。彥高，武安人，仕至鳳翔同知。
呂守詩讖
呂卿，字祥卿，大興人。刺汝州，一月而罷。題詩望崧樓有：「珍重樓中舊山色，好將眉黛事新官。」未幾物故。人以為詩讖云。
孟內翰夢
孟內翰友之，大定三年，鄉、府、省、御四試皆第一，供奉翰林。歷曹王府文學，以疾尋醫。久之，授同知單州軍州事。丁內艱，哀毀致卒。友之未第前，夢中豫知前塗所至，其後皆驗。鄰人李生言：「友之死之年，六月中，連夕星殞于虛軒前。」汴人高公振特夫挽之曰：「見說平生夢，前塗盡目前。」又云：「人嗟埋玉樹，天為啟文星。」詩雖不甚工，有以見友之出處之際，死生之變，造物者皆使之前知。其以海內重名畀之者，為不偶然也。
麻神童
麻九疇，字知幾，獻州人。三歲識字，七歲能草書，作大字有及數尺者，所至有「神童」之目。章宗召見，問：「汝入宮中，亦懼怯否？」對曰：「君臣猶父子也，子寧懼父乎？」上奇之。明昌以來，以神童稱者五人：太原常添壽，四歲作詩云：「我有一卷經，不用筆寫成。」合河劉文榮，六歲作詩云：「鶯花新物態，日月老天公。」劉微七歲，被旨賦《鳳皇來儀》。新恩張世傑，五、六歲，亦召入，賦《元妃素羅扇畫梅》云：「前村消不得，移向月中栽。」其後常隱居不出。餘三人皆無可稱道，獨知幾能自樹立。一旦名重天下，耆舊如閑閑公，且以「徵君」目之而不名云。
陳守誠感
陳大年，字世德，吉州人。泰和中刺吾州。時秋旱，蝗自南而北。世德祭于石嶺關，遂不入境。死囚馬柏兒，移勘更數州，已十三年矣；陳已決其死，止待署字矣。陳夜禱星下：「決囚無復疑，尚慮有冤。今旱已極，囚果不冤，明當大雨；如冤，則雨且止。以此卜之。」明日大雨，遂決此囚。是歲大熟。
虞令公早慧
虞令公仲文質夫，四歲賦《雪花》詩云：「瓊英與玉蕊，片片落階墀。問著花來處，東君也不知。」仕為遼相，歸朝，授平章政事、濮國公。
陳希夷靈骨
華山張超谷，陳希夷靈骨在焉。山徑險絕，下臨無地。河中李欽叔嘗至其處。陳骨長大，異于今人，堅重腴瑩如青玉。道力所至，具見于此。弟子某，遺骸亦在其旁，以陳比之，仙凡為不侔矣！
馬光塵畫
馬資深之子光塵，十許歲，畫山水有遠意，甫成童而卒。王子端內翰題其畫云：「珠璧佳城下，丹青敗稿間。殘年兩行泪，絕筆數重山。」人謂童丱而以畫稱，且為名流所嗟惜，古亦不多見也。
馬齧定襄簿
泰和中，一國姓人為定襄簿。一日，河西程氏馬逸，直上廳嚙主簿倒，旁立數十人，號叫捶楚不能救。不半時頃，嚙簿死，傷折處所不忍視。馬走出城，羅得之。三日葬簿，縛馬投火中。人謂此馬不為物所憑，則他世報怨也。
鬼市
裴翰林擇之，陽武人。六、七歲時，以大父馬上抱往縣東北莊。至外壕，見門南北有市集，人物皆二尺許，男女老幼，吏卒僧道，穰穰往來，市人買賣負擔，驢駝車載，無所不有。以告其大父，大父以為妄，不之信也。蓋三四至其處，亦皆見之。此與《呂氏碣石錄》記武平周鼎，童時村居，一日，縣人市集，鼎騎長耳，從父入市。時地色微辨，見道旁兩列皆佛像，閉目不敢視，開目又不見，兩事大相類。但佛像之多，何也？
原武閻氏犬
原武附城堤下閻老家，其翁母遭辛卯冬兵亂死。其家牆下丁壯被虜，不及埋掩。此時僵尸滿野，例為狐犬所食，不辨誰某。閻氏犬亦食人，但守護翁母，日與眾犬鬭，他犬無敢近者，前後月餘。閻氏子姪有逃歸者，竟得全骸而瘞，真孝犬也。
歷年之讖
古人上壽皆以「千萬歲壽」為言。國初種人純質，每舉觴，惟祝百二十歲而已。蓋武元以政和五年、遼天慶五年乙未為收國元年，至哀宗天興三年蔡州陷，適兩甲子周矣！歷年之讖遂應。
巽齊之讖
天會八年，冊劉豫為大齊皇帝，都大名。諸門舊有巽齊、安流、順豫之號，以門名色瑞，因取三市門名阜昌者建元。雖出于傅會，亦有數焉。
桃杯
鞏下韓道人，本出衣冠家，曾以陰補官。中年遇異人，有所得，即棄官學道。予曾見之秦州之隴城。說泰和初，秋雨後行山間，忽見一大葉隨流而下。韓初不以為意，俄數葉間一桃，大如杯碗，為石所礙而止，韓取得之。桃紅而香，非凡目所常見，知為希遇，望三峰再拜，食之盡。懷枝葉歸，就洞穴高絕處，鑽桃核破，取仁吞之，甘如酥蜜。因以核為兩酒杯，各受一勺餘。韓從此或食或辟穀。時年已六十，狀貌只如四十許人。一日，從予乞酒，以此杯酌，核得酒，紅潤如新。約予賦《桃杯詩》，因循未暇。北渡後，長春尹師亦有一桃杯，云是宣、政內府物云。
溺死鬼
澤州有鍼工。一日人定後，方閱鍼次，聞人沿濠上來，喜笑曰：「明日得替矣！」人問替者為誰。曰：「一走卒，自真定肩傘插書夾來濠中浴，我得替矣！」鍼工出門望，無所見，知其為鬼。明日，立門首待之。早食後，一疾卒留傘與書夾鍼工家，云欲往濠中浴。鍼工問之，則從真定來，因為卒言：城中有浴堂，請以揩背錢相助。卒問其故，工具以昨所聞告，辭謝再三而去。其夕二更後，有擲瓦礫于門，大駡曰：「我辛苦得替，却為此賊壞却，我誓拽汝水中！」明旦見瓦礫堆，數夕不罷。此人遷居避之。祕水焦符村說。
棣州學鬼婦
王右司仲澤，少日住棣州學。廚人告言：「一婦人鬼，每夜來攪擾，不得睡。」澤言：「今夕若復來，汝捽其衣大叫，我輩往視之。」其夜果來，其人把其臂不放，因大叫。諸生持燈往視之，乃一古棺板，焚之而怪遂絕。仲澤說。
湯盤周鼎
秀巖安常，字順之，常從党承旨學大篆，多識古文奇字。泰和末，嘗見內府所藏湯盤，作白玉方斗，近四小寸，底銘九字，即「德日新、又日新、日日新」者也。章宗有旨令辨之。又一方鼎，耳二足四，饕餮象在雷文中，銘云「魯公作文王尊彝」。銅既古，瑩如碧玉，無復銅性矣。
蓮十三花
同年康良輔說，磁州觀臺劉軌家，承安中，池蓮一莖開十三花。是歲，軌登科。終于京兆按察判官。
瑞禾
鳳翔虢縣太子莊，庚子歲，郝氏穀田八十畝，每莖一葉一小穗，至十二數，并大穗為十三。試割一叢治之，得穀十升。明年，郝使統軍萬人，佩金虎符。偏將李慥曾見。古有一莖九穗，蓋不如是之多也。
黃真人
修武張衮，字君冕。其父仲和，少日為府史，好祈仙。一日，黃繙綽降，因留事之，謂之「黃真人」。懸筆畫像前，每事禱之。君冕崇慶二年赴簾試。仲和問云：「兒子入試，御題得聞乎？」批曰：「天機不容泄！」及試期過，問之，即批云：「《臣作股肱弼予違賦》、《成績紀太常詩》。」又問：「兒登第否？」批曰：「黃裳頭、綠衣尾。」張不解，請解之。又批曰：「天機不容泄！」及四月，當唱名，張又問：「榜旦夕至，幸先告之！」即批云：「綠衣，六衣也，非君冕名乎？」及榜至，黃吉甫真第一人，而君冕名最下。此類甚多，亦有俳諧詩，可笑。
摩利攴天咒
忻州劉軍判，貞祐初，聞朔方人馬動，家誦摩利攴天咒。及州陷，二十五口俱免兵禍。獨一奴不信，迫圍城始誦之，被虜四、五日，亦逃歸。南渡後，居永寧，即施此咒。文士薛曼卿記其事。
王叟陰德
穰縣宋莊王叟，人目為「王評事」。身年八十一，婦八十，四子，有孫二十餘人，曾孫亦娶婦。自叟至其曾，凡三十六房，夫婦皆結髮，推戶為縣中第一。第四子榮，以軍功官宣武軍魯山尉；長孫中武舉，某州巡檢。宋莊四區宅前大槐，數百年物，老幹已枯，而五枝內向，各成大樹，蔭數十步。子在鎮平日，嘗過其家，見其康健如六十許人。謂必有陰德致然，問之不答。旁一叟云：「王評事年雖高，乃以診治為生。病家來請，上馬去，不以僮僕自隨。為人處方，一藥不備，不以和劑。貧家調患，夏月，日二三往不倦。病既平，不責一錢，此非陰德耶？」叟乃肯自言：「今商販家自臨洮山外，以長耳負甘草來，塵垢糞穢，何所不有！卸之藥肆中，隨即剉以與人。某每用此草，必以水洗潠，暴晾如法，然後和藥。他品悉然，非敢自為陰德，但心之所安，不能不爾也。」予酌酒與之曰：「此公陰德大矣！」
馮婦詩
武安縣新安農馮氏，病後忽道一詩云：「城南池館夾蒲津，野色林光物色真。滿目煙霞蓬島遠，一溪花木武陵春。」泰和末病卒。胡國瑞說。
石中龜
金門羽客李煉師，和順人，嘗為章廟所詔，提點天長觀。平生靈異，如「金盂出水」之類甚多，至八十一事，圖于邢州神霄宮壁間。門人王守中，又欲刻碑以傳，召匠者攻石。石中得一龜，日在几案間馴狎。如是百日，風過失所在。武安王安卿說。
石中蟆
長葛禹冀之，見華山隱者薛自然說，泰和中，華山石工破一石，石中一蟆跳出，尋入水中。
高監償債
遂平鬭城鎮高監，初到鬭城，就富民高氏求相紹繼。高氏農民淳質，墮其術中；所借錢麥積數百緡，後百方詆欺，一錢不償。未幾，高監死；生一赤犢，腹下白毛成字云：「還債人高都監。」時武州人吳成可罷鄜畤丞，閑居此鎮，作《牛報文》。
范元質決牛訟
范元質令平輿。函頭村彭李家，兄弟皆豪于財。彭李三水牯生一犢，數日死，棄水中。鄰張氏水牯亦生一犢。李三為牧兒所誘，竊張犢去，令其家水牯乳之。張家撻之，遂告張曰：「李家犢死，投水中；今所乳，君家犢也。君告官，我往證之。」張愬之官。元質曰：「此不難。」命汲新水兩盆，刺兩牛耳尖，血瀝水中，二血殊不相入。又捉犢子亦刺之，犢血瀝水上，隨與張牛血相入而凝，即以犢歸張氏，縣稱神明。元質名天保，磁州人。進士趙公祥親見。
賈叟刻木
平陽賈叟，無目而能刻神像，人以待詔目之。交城縣中寺一佛是其所刻，儀相端嚴。僧說：「賈初立木胎，先摸索之；意有所會，運斤如風。」予因記趙州沒眼僧，能噀墨水畫上，布五彩亦噀之。毛提舉家一虎，蹲大樹下，旁卧一青彪，虎目爍爍如金，望之毛髮森立，雖趙邈齪不是過。佛氏所謂六根互用者，殆從是而進耶？
閻大憑婦語
穰縣孫莊農民閻大，正大中，與同里劉進往商洛買牛，而閻病死。劉以書報其家。閻母與婦望祭於所居之前，有回風吹紙灰往西南莊。此莊是閻小婦所居，相去五、六里。少之，有人來報，閻大憑婦語，欲與母妻相見。母妻奔往，相持而哭，問：「汝何死？」曰：「我死天命，但為劉進所欺，先此相告。某牛價幾何，用絹若干；某牛價幾何，用銀若干。彼乘我死無證，欲相欺昧耳！」布金價直，皆令以筆記之。又云：「此人情理不可耐，我已死，渠有布絹，乃以行纏蔽我面。」傍一屠者云：「汝欠我肉錢若干，汝家以汝死，遂不見還，今令我取還。」閻俯首久之，仰視屠云：「我已死，更理會甚？」觀者大笑。他日，劉進及家。人說：向云閻大有靈，先以價直告其家矣！進見其母，一錢不敢欺焉。致遠與閻一村落，為言如此。此與正大中黥卒石貴事同。貴死後，憑一男子，就舞陽縣吏徵債，訴於司農卿張公。公異其事，命部掾王仲寬為理。貴有文券可憑，立命還之。
延壽丹
神仙辟穀延壽丹，一丸，終身不飢。光明朱砂一兩，飛過用之；定粉一兩，燒之黃色者；白茯苓如雪者一兩，或加半兩；黃丹，輕紅者一兩，飛過；秤乳香七錢半；水銀三錢；大金箔三十片；白沙蜜一兩；淨蠟二兩。右各擇精細者。先將定粉入乳鉢研開，次下水銀再研，直候無水銀星子為度。次下黃丹、硃砂、金箔，再研，次下茯苓、乳香等細末同研勻。將藥入垍碗，坐熱湯上，勿令湯冷。另將蜜蠟開鎔，入藥在內，木匙攪勻，眾手丸。每一兩作十二丸子，勿令有劑縫。或硃砂或水銀為衣，不為衣亦可。如欲以水銀為衣，取水銀三、二粒，手心內用津唾擦青色，取藥三、五丸搓之。合時忌鷄犬、婦人。藥成，入垍器內貯之。如欲住食，先用油三兩，蠟一兩，白麵一斤，入蜜一兩，和燒餅或煎餅。如無，食不托麵或糯米粥亦可。須極飽，然後服藥。以乳香湯下一丸，又一時辰許，再將白麵妙熟，蜜蠟為丸，如桐子大，溫白湯或乳香湯下百丸，名曰「後藥」。先已飽又服後藥，故二、三日不困，雖困亦無傷。服藥後，當萬緣不染。夫心動則氣散，語多則氣傷，故辟穀者以寧心養氣為本。事來則應，事過勿留于心。時時向日咽氣，以為補助。茶湯任意，勿食有滓之物。忌怒，忌大勞。十日後，飢肉雖瘦，而筋骨輕健，神觀開朗。如欲開食，須二七日以後，候藥在丹田，可開食。不及二七日而食，則藥隨臟腑而下矣。開食之後，如更欲住食，不必服藥，止以乳香湯勻之。凶年饑歲，至父子夫婦相啖。搗為泥丸，作彈子大，黃丹為衣，紙帶子盛此藥一丸，縫合著臍中，上用裹肚繫定。每遇箭鏃未出，先如上繫定，頃用象牙末擦瘡口。若中箭已久，須用鋒刃或鍼少少取破，搽象牙末，則箭鏃自出。如魚骨鯁喉，以至鍼、錢、麥芒，不限久近，皆驗。
救熏死
辛未冬，德興西南磨石窯，居民避兵其中。兵人來攻，窯中五百人，悉為煙火熏死。內一李帥者，迷悶中摸索得一凍蘆菔，嚼之，汁才咽而甦。因與其兄，兄亦活。五百人者因此皆得命。蘆菔細物，活人之功乃如此！中流失船，一壺千金，真不虛語！河中人趙才卿又言：「炭煙熏人，往往致死。臨卧削蘆菔一片著火中，即煙氣不能毒人。如無蘆菔時，豫暴乾為末備急用，亦可。」
神人方
阿魏散，治骨蒸、傳尸勞、寒熱、困羸、喘嗽。方：阿魏三錢；斫青蒿一握，細切；東北桃枝一握，細剉；甘草如病人中指許大，男左女右；童子小便二升半。先以小便隔夜浸藥，明旦煎取一大升，空心溫服，分為三服以進。次服調檳榔末三錢。如人行十里，更一服。丈夫病，婦人煎藥；婦人病，丈夫煎藥。合時忌孝服、孕婦、病人及腥穢物、鷄犬見。服藥後忌油膩、濕麵、冷硬物。服至一二劑，即吐出蟲或泄瀉，更不須服餘藥；若未吐利，即當盡服。病在上即吐，在下即利；皆出蟲如馬尾、人髮之類，當日即瘥。天下治勞，直須累月或經歲，唯此方得于神授，隨手取效。陵川進士劉俞，字彬叔，任都運司幕官日，得于閻郎陟，云是古崔家方。閻先患此疾，垂死，得方而愈。劉以治寧州一官妓，利寸白蟲三四升，狀如葱根，隨即平復。服藥後，遂去諸疾。五藏虛羸，魂魄不安，即以白茯苓湯補之：白茯苓一錢；茯神一錢；人參三錢；遠志三錢，去心；龍骨二錢；防風二錢；甘草三錢；麥門冬去心四錢；犀角五錢，錯為末；生乾地黃四錢；肥大棗七枚；水二大升，煎作八分。分三服，溫下。如人行五里許，更進一服，仍避風寒。若覺未安，隔日更作一劑。已上兩藥，須連服之。好問案：此方本出普濟加減方，其語簡略，又不著所從來，而世人不甚敬信，故備論之。
背疽方二
治發背、腦疽、一切惡瘡：初覺時，採獨科蒼耳一根，連葉帶子細剉，不犯鐵器。用砂鍋熬水二大碗，熬及一半。瘡在上，飯後徐徐服之，吐出，候吐定再服，以盡為度。瘡在下，空心服，瘡自破出膿，更不潰引。瘡上，別以膏藥傅之。此方京兆張伯玉家榜示傳人，後昆仲皆登第，人謂善報。治一切惡瘡，服瓜蔞方：懸蔞一枚，去皮，用穰及子；生薑四兩；甘草二兩，橫文者佳，細切生用；無灰酒一碗，煎及半，濃服之，煎時不犯銅鐵。病在上，食後；在下，空心。見洪氏方、陳日華方；中州初得于張戶部林卿。其方有加大黃、或木香、或乳香、沒藥著，大率以瓜蔞、生薑、甘草為主。病瘡先疏利，次用瓜蔞藥，日以乳香、綠豆粉溫下三、五錢，防毒氣入腹。外以膏塗傅之，病者亦無慮矣。好問年二十一，侍先君官隴城。大安庚午春，先人疽發于鬢。好問愚幼，平居作舉子計，于藥醫懵然無所知。庸醫滿前，任其施設，先君竟用是捐館。其後還鄉，得此方于家墊，以治他人，遂有百驗之效。感念疇昔，慚恨入地。為人子不知醫，其受禍乃如此！故并記之為戒。
內藏庫龍
遼祖神冊五年三月，黑龍見拽刺山陽水。遼祖馳往，三日乃得至，而龍尚不去，遼祖射之而斃。龍一角，尾長而足短，身長五尺，舌長二寸有半。命藏之內庫，貞祐南渡尚在，人見舌作蒲稭形也。
都城夜怪
從舅張伯達知徵、飛卿翱，崇慶二年正月同赴省試。所挈僕夫戲以王興目之者，宿迎鑾坊。夜起便旋，足才出門，見對街一鬼，青面赤髮，目光如炬，腕懸一劍而坐。旁一卒侍立，獰惡尤可怖。興大叫而仆，三、四時許乃甦，問之，言所見如此。
都城大火
大安末，都城頻歲大火。凡被焚之家，或牆壁間，先有朱書字記之，尋即火起。互相訪問，無不然者。凡延燒三數萬家。市中佛閣，自唐日有之，遼人又謂之「護國仁王佛壇、千手眼大悲閣」，字虞世南所書。及閣被焚，衛紹王有旨令救世南書榜，顧盼中已無及矣！識者謂護國壇被焚，不祥之甚！不一年，遂有虎賊弒逆之變。
駢胎
興定、元光間，陽翟小學王奉先，其妻先產四子，再生三子。辛未十一月，秀容福田寺農民范班妻，連三歲舉三男三女，皆死矣。此歲復生一男一女。其母從旁嘆訝云：「汝必不活，得早過去亦好！」兒忽能言，連曰：「不去！不去！」母驚，語其父；語未竟，兒依前言「不去」。未幾，兒女皆死。南齊褚侍中澄《醫說》論受形有云：「陰陽俱至，非男非女之身；精血散分，駢胎品胎之兆。如言化生，固有是理，不足為訝。」予謂禇論固不可廢，然駢胎、品胎二家者，世亦不多見耳！
童哥
南渡後，京師一滿師者，事一神童，自言出貴家，姓阿不罕氏，八歲遭平章進忠棄都城，人負之奪門出，人馬蹂踐而死。夙世負滿師錢無算，今來償之。京師貴家無不迎，至傳達宮禁，問者焚香、酹酒，滿袖手其旁，童自與人語，明了可辨。尋其聲在空中，酹酒在地，則颼然而下，如就飲之者。問逋亡遺失，不涉爭訟，不關利害，則言之。問以千里外事，則曰：「我往問之。」良久至，必以困乏為言。所經之家，他日雖滿不在，亦自來語話，滿由是致富。汴京破後，聞復北上，出入貴近家矣。
生子兩頭
正大辛卯十二月，陽翟士人王子思家一婢，生子一身兩頭。乳媼以為怪，摘去其一，氣系分兩岐而出。明年正月，西行諸軍有三峰之敗。
生死之數
王右司仲澤，識歸德一武弁奧里光祿者，清州人，其子、孫、曾孫男女俱以九月生，凡十六人。李昂霄同舍生劉遠之，燕人，兄弟五人俱以七月生。高唐閻內翰子秀之子、之父及其母，後俱以六月二十九日物故，子秀亦然。豈偶然哉！
党承旨生死之異
承旨党公，初在孕，其母夢唐道士吳筠來託宿。為人儀表修整，望之如神仙。在西掖三十年，以承旨致仕。大安三年九月十八，終於家。是夕，有大星殞于居。公篆籀入神，李陽冰以後，一人而已。嘗謂唐人韓、蔡不通字學，八分自篆籀中來。故公書上軋鍾、蔡，其下不論也。小楷如虞、褚，亦當為中朝第一。書法以魯公為正，柳誠懸以下不論也。古人名一藝，而公獨兼之，不謂之全可乎？其為當世所推重如此。東坡謂韓退之，生也有自來，而逝也有所為；以公生死之際觀之，亦可以無愧斯語矣！
天賜夫人
廣寧閭山公廟，靈應甚著，又其象設獰惡，林木蔽映，人白晝入其中，皆恐怖毛竪。旁近言：靜夜時閱訊掠聲；故過者或迂路避之。參知政事梁公肅，家此鄉之撁馬嶺。作舉子時，與諸生結夏課，談及鬼神事，歷數時人之膽勇者，梁公都不之許。因自言：「我能以昏暮或陰晦之際，入閭山廟，巡廊廡一周。」諸生從臾之曰：「能往，何以取信？」梁公曰：「我當就周行處以物畫之，用是為驗。」明日晚，約偕往；諸生待于廟門外，奮袖徑去。畫至廟之東隅，摸索有一人，倚壁而立，梁公意其為鬼，負之出。諸生迎問何所見，梁公笑曰：「我負一鬼至矣！可取火照之。」及火至，見是一美婦，衣裝絕與世俗不同。欲問詰之，則氣息奄奄，狀若昏醉。諸生真謂鬼物，環立守之。良久開目，見人環繞，驚怖不自禁，問此為何地。諸生為言其處，及廟中得之者；且詰其為人、為鬼，何所從來。婦言：「我揚州大族某氏女，以吉日迎往婿家。在輿中忽為大風所飄，神識散亂，不知何以至此？」諸生喜曰：「梁生未受室，神物乃從揚州送一妻至，誠有冥數存乎其間！可因而成之。」梁公乃携婦歸，尋擢第。不數十年，致身通顯。婦舉數子，故時人有「天賜夫人」之目，至于傳達宮禁。梁公以大定二十年節度彰德，相下耆舊仍有及見之者。兵亂後，梁氏尚多，問其家世，多「天賜」諸孫行云。
北面大王
參政梁公肅，舉子時祈仙問前途。仙批云：「六十入相而已。」後節度彰德，年適六十，以入相未應。會世宗怒宋人就驛中取國書，選于朝，孰可為詳問使、不辱君命者，宰相以公應詔。使還，稱旨，拜參政。入相之應乃在此。閻內翰子秀《筆錄》記公臨終前二日言：「上帝召我為北面大王。」遂卒。
劉政純孝
洺州人劉政，初，幼有至性。母老失明，政以舌舐之，經旬復見。及病，晝夜奉醫藥，衣不解帶，刲股肉啖之，至于再三。母死，負土成墳；鄰願助之，不受。禽鳥哀鳴，集于墓樹。廬墓側終喪。守臣以聞，世宗嘉之，授太子掌飲丞。以事附史院（本紀》。
卷三
楊洞微
道士楊谷，字洞微，代州人，隱居華山。為人儀觀秀偉，道行卓絕，平生未嘗與物忤。通《莊》、《易》，世以「莊子楊先生」目之。明昌間，詔徵高道，隸天長觀，未幾還山。其將歸也，與知觀侯生食於市，書數「火」字於食案，又囑侯言：「昨過沃州，聞君母病，可速歸。」侯以假去。及至沃州，而母不病，侯生誶語曰：「渠紿我邪！」及北還，天長已被焚矣。又嘗與客遊崧山白龜泉上，見一石蟹出，客曰：「蟹橫行，殆天性乎？」洞微曰：「此物固橫行，恨不值正人耳！」隨以手指之，蟹即正行。晚愛中方，卜居之。中方舊無泉，苦于遠汲。洞微言：「山秀如此，不應無泉。」乃齋沐致禱，筮之，得吉徵。是時十月，庵旁近葵花榮茂。洞微云：「於文，『草癸』為『葵』，此殆水徵也！」與眾道士行尋之，見巽隅草樹間隱隱有微潤，掘之，果得泉，可供數百指。然東隔絕澗，南限群峰，石壁峻峭幾百步，不可越。洞微與弟子呂澤輩，沿壁作棧道，以通往來。人以棧木易朽，慮有顛擠之患，乃就壁取石，鑿竅嵌之，疊為石梁，甃泉為池，自是中方得水甚易，至今人目為「楊公泉」。閑閑嘗為作文記之，又言：「吾友潘若淨，字清容，有道之士也。嘗從洞微遊，甚嘆服之，云：『楊洞微，當求之古人中耳！』」閑閑後過華州，追懷洞微云：「前年曾就雲臺宿，知有先生在華山。今日白雲峰頂起，却疑騎鶴下人間。」其稱道如此。
測影
司天測影，冬夏二至，中都以北漸差。中都冬至一丈五尺七寸六分，夏至二尺二寸六分；晝六十一刻，夜三十九刻。山後涼陘金蓮川，在都西州四百里而近，其地最高。夏至晝六十三刻，夜三十七刻。上京臨潢府在都北三千里，夏至晝六十四刻，夜三十六刻。《呂氏碣石錄》云。
獵犬
泰和五年，道陵獵雲龍川。興州產犬，宗室咬住進數犬，云：「可備射虎用。」上令試之。犬見虎，一前出誘之，虎奔逐，眾犬群起，或前或後，左右伺便撏嚙。虎艱于周旋，或怒躍一二丈，意欲逸去，而群犬隨及。虎既困而卧，衛士前射之，竟斃于群犬。
雷震佃客
陜州盧村張海，與同里一農民有仇。佃客發謀，誣此人以燒麥積，渠從旁證之。海縛農民解尉司。農性純質，不能自明，分一死矣！三人者行至南城外，忽雷震佃客，從空而下，骨肉皆盡，惟皮髮存耳！士人牛叔玉親見。時郭敬叔為陜令也。
方長老前身
丹霞長老義方，字志道，尉氏人。前身柳小二，亦縣人。大定初，羣小聚議燒相國寺三門，乘亂劫軍資庫。凡五十人，分部探姓名，柳小二與一人當放火。先就門下行視，可以謀度舉火。柳私自念言：「此門國力所成，大如木山，一火之後，再不可得。如此功緣，我乃壞之，可惜！可惜！」感嘆之際，被擒州橋上，訊掠而死。死後托生縣中陳家，六、七歲能言前世事。訪父母妻子及墊財所在，信為柳小二無疑。小二家供給之。出家法雲寺，後嗣法鑄和尚。住丹霞寺，親為予言。
老趙後身
鞏州仇家巷解庫趙九老父趙三，大安二年病殆，尋生臨洮西小字街銀孫家。年十六，託人訪趙九，說前後身事，且呼趙九來看。趙九遣人往迎。將出鞏州，家人奔走來迓，趙九在眾中，疑信尚未決。孫童遙見趙九，呼小字大駡，怒其不即來認，見妻亦駡之，指妻臂上燒瘢及樹下窖粟處。從是往來兩家。州將宗室榮祿、倅李好復、節度副使史舜元異其事，親問之。說初為人所召，至一大官府，卒令候于門，良久而出，曰：「不須見長，但從我行。」乘一騾，至數里外，入河濱，一婦先在此，卒指婦云：「此汝母也！」錯愕之際，為卒推水中，遂不記。至三歲始悟前生云。
劉致君見異人
龍山劉仲尹致君，年二十，「不貴異物民乃足」榜擢第，釋褐贊皇尉。一日巡捕，早至山寺中，見壁上有詩云：「長梢疊葉正颼颼，枕底寒聲為客留。野鶴不來山月墮，獨眠滋味五更秋。」問僧誰所題，言：「一客年可六十許，衣著丰神奇異。昨夜寄宿，今旦題詩而去；墨尚未乾，去未遠也。」致君分遣弓兵蹤迹之。少焉，兵來報：「客在山中大樹下待君。」致君載酒往，見客前揖，客亦與之抗禮。問姓名，不答，指酒索飲。致君見其談吐灑落，知其異人，以平生經傳疑事質之，酬對詳盡，得所未聞。容亦謂致君為可與語，舉杯引滿，引及從者。日將夕，致君與吏卒皆大醉。及醒，失客所在。致君此後詩學大進。其外孫李內翰欽叔為予言。
潼山莊氏
靈壁北四十里，地名潼山，有南華觀。莊子之後餘二百家，族長以行第數之，有二十八翁、二十九翁之目。官給杖印，主詞訟。風俗醇厚，俗中有善談玄者。介休烏元章題其《南華》詩云：「試拈真理問南華，生死元如覺夢何？晝夜曾停覺夢否？古今還續死生麼？潼山歲歲生春草，雎水年年有綠波。子逝於今已千歲，覺時何少夢時多。」
王登庸前身
王登庸，平州人，「日合天統」榜進士，歷宰數縣，皆有能聲，為予同年。蘇鼎臣說：渠前身同里劉氏女，年十六七歲，采桑墮樹下，傷重氣未絕，而靈識已託生王家。滿月，剃胎髮，前身亦知痛而哭。甫求往劉家。其後兩家供承，令舉子。劉氏父母死，皆為服心喪三年。
大明川異卵
曲陽醫者郭彥達，曾居大明川。聞一田夫董成者，掃地至門限，地即高起，以鍤鏟平之，已而復高，如是三四。疑而掘之，先得一卵如碗許，殼膜見中有二蛇，一黑一斑。又掘得一卵，比前差大。彥達曉之曰：「神物不可觸，祭拜而送之。」成如言，送濱河中。是歲，川下上雷雨拔大木數千，人以疫死者數百人。
三姑廟龍見
大名蠶神三姑廟旁近龍見，橫卧三草舍上。觀者數百人。見龍鱗甲中出黃毛，其形如駝峰，頭與一大樹齊，腥臭不可近。既墮，夭矯不得上。良久，雲霧復合，乃去。時己酉歲七、八月間也。
鏡辨
蔡內翰正甫云：大定七年秋，與蕭彥昭俱官都下。蕭一日見過，出古鏡相示曰：「頃歲得之關中，雖愛之甚，然背文四字不盡識，且不知為何時物。」予取視之，漢物也。文曰「長宜子孫」。《宣和博古圖》有焉，出圖示之，殆若合符；彥昭驚喜。有姚仲瞻在坐，言曰：「僕家一鏡，制作亦奇。宋末得於長安土人家，相傳為太真匳中物，不之信也。」使取而觀，背有楷字數十，為韻語，句四言。其略有「華屋交映，珠簾對看，潛窺聖淑，麗則常瑞」等語，而紐有「開元」二字。姚曰：「考其年則唐物，安知為太真之舊耶？」予笑而不答，徐出浮休居士張芸叟所作《冗長錄》使讀。其間載：「元祐中，有耕望賢驛故地、得鏡遺予者，銘為四字詩。中有『潛窺聖淑』之句。『聖淑』二字皆少空，意取聖為君，淑為后耳。」與此制正合。望賢去馬嵬數十里，蓋遷幸時遺之。浮休，陜右人，得之長安，信矣！彥昭嘆甚，以為一日有二奇事，不可不書。予曰：「多言屢中，仲尼所以譏子貢也。然世喜道其偶中，予不書可乎？」
呂內翰遺命
呂防禦忠嗣，生平經學有所得，故每以古人自期。臨終敕諸子云：「我死無火莽，火葬是為戮尸。無齋僧作佛事，齋僧佛事是不以堯、舜、文、武、周、孔之教待我。有違我言，非呂氏子孫！」諸子從教，無一敢違者。范司農拯之，梁都運斗南每為予言。近歲斗南遺令：「送終不以僧佛從事。」有自來矣。
宣德狂僧
宣德聖國寺狂僧，布衣藍縷，獨處暗室。夏月不浣濯，無穢氣。常于寺家厩舍，合爪向牛馬言：「飽齋！飽齋！」生徒大惡之。承安中，春旱，州倅田公問：「何日當雨？」僧言：「四月二十日，雨足矣！」及期果然。刺史為中秋釀酒，僧云：「刺史即東去，何必釀為？」十四日，除興中尹，乘傳之官。他所言多驗。范拯之說。
呂狀元夢應
呂內翰造，字子成。未第時，夢金龍蜿蜒自天而下，攫而食之。是歲經義魁南省，詞賦繼擢殿元。閣門請詩，有「狀頭家世傳三葉，天下科名占兩魁」。謂其大父延嗣、父忠嗣與子成，俱狀元也。
張子雲祈仙
張子雲以蔭補官，嘗作《金人捧露盤》樂府，道退閑之樂，一時鬨傳之。道陵召為書畫都監，累遷冀州倅。一日祈仙，仙批《青門引》詞，末句云：「半紙虛名，白髮知多少？一棹武陵歸計，不如閑早。怕桃花，笑人老。」子雲即日致仕。張故人仲叔說。
麻姑乞樹
寧海崑崙山石落村劉氏，富於財。嘗於海濱得百丈魚，取骨為梁，構大屋，名曰「鯉堂」。堂前一槐，陰蔽數畝，世所罕見。劉忽夢女官自稱麻姑，問劉乞愧樹修廟。劉夢中甚難之，既而曰：「廟去此數里，何緣得去？」即漫許之。及寤，異其事，然亦不之信也。後數十日，風雨大作，昏晦如夜。人家知有變，皆入室潛遁。須臾開霽，惟失劉氏槐所在。人相與求之麻姑廟，此樹已卧廟前矣。
孝順馬
宣宗朝，一親軍卒畜一鐵色驄，能知人指使。此卒無兼丁，每上直，馬自負卧具繼至；下直，則負之而歸。他人或遮關牽掣，則作聲勢蹄齧之，人莫敢近。雖在軍伍，或此卒他適，馬自尋之，必得所在。卒南征，墮坑塹中，不能起，馬跪前二足，因得攬轡而上。河中盛傳為「孝順馬」。一日，中貴人勞軍淮上，戲令此卒藏匿，縱馬自尋，馬振轡長鳴，徑到主人處。中貴聞之宣宗，為增卒月給。
蠍臺
東京城東北隅有蠍臺。大定中修城，役夫毀臺取土。及半，得石函；啟之，中有塊石，圓滑天成，撼搖作動物聲。破之，二大蠍尾捎相鈎，旋轉不解，見風即死。人有問張都運復亨者云：「遼東無蠍，而蠍在石中；石在函，又為土所埋；人何以知其有蠍而名臺也？」張籌度久之，乃云：「埋石函者，必以數知之；不然，是神告之也。此外我不知。」
陵川瑞花
先人宰陵川。泰和甲子元夕，縣學燒燈，有以杏棣棠枯枝為剪綵花者。燈罷，家僮乞之，供于縣署佛屋中。四月上七日，先夫人焚誦次，乃見杏棠皆作花，真贋相間。先人會賓示之，以為文字之祥，為賦《瑞花詩》。予年始十五矣。
不食而孕
東京牛氏婦，年未二十，因異夢遂不食，食則吐且病。數年之後，都不減瘦。乙巳歲，舉一女，又自乳之。其姑挈見范煉師，范諭其姑：「婦已不食，又無便溲，何不令入道？」姑曰：「婦戀小女，不能離耳。」識者意此婦食生氣，故動作如常，天癸時至；而愛根不能割，所以有子。書傳中亦不多見也。
右腋生子
李煉師湛然，戊申秋入關。親見一婦娩，身臨月，忽右腋發一大瘡；瘡破，胎胞從瘡口出，子母皆安。
李茂相法
完州守楊秀實，正大中，權刑部主事，供翰關、陜。相者李茂自南中來，相人言休咎殊驗。官府以其惑眾，羈管之。楊與之熟狎，私自言：「與人言休咎，或壽永、末路榮顯，差以自慰；如言前塗不遠，或日久有他難，祇增憂撓耳！」因與茂食次，問曰：「休咎不願知；但某離老母十月，見面當在何時？」茂且食且笑曰：「君三日當拜太夫人矣！」楊竊謂關、陜去京千里餘，三日何緣得到。食未竟，平章芮公急召楊驛奏邊事，三日未日中至家。楊至今以為奇。茂後入京，寓惠安寺，朝士爭往叩之。近侍焦春和，甫入門，茂即言：「五品、五品，恨來處不高耳！」焦本世宗家童，聞茂言，深耻之。茂未幾被戮，年三十三。
雷氏節姑
雷氏，渾源人，是西仲、南仲從姊妹行，年十七，嫁為應州丁倅妻。雷氏羣從有不悅者，訐告服內成親，婚遂聽離。丁謂夫人言：「絕婚固非我二人意，然夫大此去，再適人否？」雷曰：「若再嫁，當令兩目瞎！」丁云：「夫人果有此心，我亦當同此誓！」其後丁違前言，再娶，未幾果喪明。雷氏十八寡居，九十七乃終。從孫希顏，常欲為文記之，竟不及也。
劉生青詞之譴
正大初，中牟陽橋人劉慎，字榮輔，為里人劉六作追薦青詞。劉平生有穢行，榮輔作詞，曲為辨理，又依例薦拔。後數日，榮輔作首，學生魯羅兒者，病中忽為物所憑，令家人請榮輔來。劉至，羅兒作色呵之曰：「汝昨為劉六作青詞，汝于誰處敢妄語耶！」榮輔聽罷，惶懼殊甚，手寫首狀，言自後更不敢復作青詞。羅兒不復有言。此兒甫成童，初不知青詞為何物。殆是劉過惡顯著，榮輔妄為飾說邀福，神故假此兒以警之耳。
陵川人祈仙
陵川士人劉元方卿說：兵亂後，縣中人祈仙。楊徵君樸降筆，詩尤奇偉不凡。如論「書」字云：「汝知毫端心，萬物不可礙。」又云：「龍盤一氣雲雷定，鯨化三山草木枯。」一席評事者，出高麗疋紙求詩，云：「霜入詞鋒月痕缺，手中不覺風雷掣。」如是八句，後批云：「慎勿觸污！神物終當飛去。」席氏子婦產乳未終月，竊視之。三日後開卷，乃無一字，但空紙而已。劉曾問：「生死之際，其理何如？」云：「死、死，惡死、速死！生非可樂，死非可惡。鬼之惡生，猶人之惡死。但生人不知死者樂耳！」縣人都俞，字舜卿，素不信仙鬼事。一日，召舜卿至前云：「與汝銀杏。」問：「安在？」批云：「在汝懷中。」都探懷得之。又批云：「與汝櫻桃。」都問：「臘月安得有？」批云：「已在汝掌中矣。」都展手，果有。一日，分遺諸人連枝紅杏三十餘枝，正應在壇諸人之數。或問：「盛冬安得有此？」批云：「此土之冬，非他境之夏乎？」又問：「他境安在？」批云：「在數萬里之外。」問云：「那得逡巡至此？」批云：「不疾而速，不行而至，汝不知之乎？」元卿問：「神仙果有無？幸明以告我！」批云：「子尚見疑乎？」元卿今客順天，屢為予言。故續記于筆，陳于喪亂之後也。
抱陽二龍
順天西北四十里抱陽巖寶教院，大小二青龍在寺潭中，廟曰「顯濟」。古碑說：「二青」見於隋、唐之間，有「將軍」之目，官比刺史。大青，崇寧五年封崇惠侯，政和七年進靈益公；小青，嘉霈侯，進英澤公。二龍各長二三尺許，色深翠，朱墨細點間之，脊間仿佛成方勝花。行則昂首，不類他蛇；出則繩行木上。能興雲雨，變現不測。鄉人祈賽，與之酒，則直立，高二尺餘，俯首就盞飲之。故前人詩有「青蛇立飲祭神酒」之句。二青居山陽，各有種類，至數十百個，都不毒螫。大青一目眇，其種悉然。凡在山陰者皆雜蛇，例毒螫，然不敢犯山陽二青之境，至則為二青之族嚙殺之。二族亦不往山陰。村落小兒輩與之習慣，至以手捧之。而常夜宿民家卧具中，人亦不駭怪也。此寺唐張燕公說、馮瀛王道、宋崇儀使大名總管刑仲良、近代鄭州刺史趙攄子充，皆嘗讀書於此。有邢氏繼志庵、忘歸軒，燕公石穴讀書堂、明珠窩。初，山石崩，出一穴如杯碗之半，瑩滑無琢削痕，似有光彩。土人傳有明珠飛出，故以名之。近山三、四里所，有昇賢村，屬滿城，馮王故居也。辛亥冬，予與毛正卿德義昆仲、郝伯常、劉敬之諸人一遊。寺僧顯，淳質有道行，時年七十八，說龍之美。
三秀軒
李都運有之、高戶部唐卿、趙禮部廷玉，讀書永平西一山寺。臘月，桃樹一枝作花，大金蟬集其上，又竹林出一筍，故名所居為「三秀軒」。後三人皆登上第，極品。
王處存墓
王處存墓，在曲陽燕川西北白虎山之青龍碣。己卯八月，完州人劫破之。骨已灰燼，得銀百餘星、一硯、一鏡、唐哀帝所賜鐵券。券刻金字云：「敕葬忠臣王處存，朋錢九萬九千九百九十九貫九百九十九文。」其孫周臣說。
張女夙慧
順天張萬戶德剛第八女，小字度娥，資質秀爽，眼尾入鬢。丙午秋入小學。生七年矣，日誦數百言。比戊申二月，女史屬詞，《孝經》、《論語》、《孟子》、《易‧乾傳》至《下繫》、《詩‧二南》、《曲禮》、《內則》、《少儀》、《中庸》、《大學》、《儒行》、《祭統》、《祭義》、《經解》、《冠婚》諸篇，班氏《女戒》、郝氏《內則》、《內訓）、《通喪記》六卷，皆成誦。日兼二詩，古律至十篇。學書，下筆即有成人之風。旦夕家居，見家人或不整肅，以禮責之。又所誦書多能通大義，時為講說。其對屬，才思敏挺，無小兒女子語。「睡思昏昏如醉思，閨心寂寂似禪心。桃李東風蝴蝶夢，關山明月杜鵑魂。」識者謂此詩不佳。後日果得病，又四日亡，甫九歲。郝伯常為詩弔之。
脫殼楸
代州壽寧觀，宋天聖中，一楸樹老且枯矣。海蟾子過州，賣不死藥，三日不售，投藥此樹中。明年，枯枿再茂，人目之為「脫殼楸」。白皡子西題詩云：「一粒丹砂妙有神，能教枯木再生春。仙翁用意真難曉，只度枯楸不度人。」泰和中，王嘉言子告過壽寧，戲道判白生云：「子西詩譏觀中人，汝曹尚刻石耶？」白因揜覆此石。
金寶牌
宣政間，方士能化泥為金，名「金寶牌」。長三寸半，闊二寸半，文曰「永鎮福地」。代州天慶、壽寧二處有之。天慶者今尚在，承平時人傳玩，顯是泥所成，指文宛然。
揩牙方
茯苓、石膏、龍骨各一兩；寒水石二兩半；白芷半兩；細辛五錢；石燕子大者一枚、小者一對。末之，早晚揩牙。繁畤王文漢卿，得此方於麟撫折守，折守得于國初洛陽帥李成。折年逾九十，牙齒都不疏豁，亦無風蟲。王文今亦九十，食肉尚能齒決之。信此方之神也。
碑子魚
海中有魚，尾足與龜無異，背上聚一殼，如碑石植立之狀。潮退則出岸上曝殼，十百為羣，聞人聲則爬沙入海。海濱人謂之「碑子魚」。或魚或獸，未可必也。舊說蒲牢海獸，遇鯨躍則吼，其聲如鐘。今人鑄鐘作蒲牢形，刻撞鐘槌為鯨，于二者有取焉。蓋古人制器象物，如舟車、弧矢、杵臼之屬，初不漫作，特後人不能盡知之耳。然則碑表之制，將亦有所本耶？抑人見魚形似，傅會為名也？
神告胥莘公
胥莘公嘗夢泰山神告之曰：「敬我無福，慢我無殃；當行善道，家道久長。」每以此語人。事見家傳。
蛙化鼠
燕南安州白羊淀，南北四十里，東西七十里，舊為水所占。近甲午歲，忽乾涸，淀中所有蛙龜，悉化黑鼠，嚙茭草根盡。土脈虛鬆，不待耕墾，投麥種即成就。其居民不勝舉，聽客戶收獲，但取課而已。此地山草根膠固，不受耕，其因鼠化得麥，亦異事也！淀有石刻云：「天荒地亂，莫離此淀；有水食魚，無水食麵。」是則前此亦嘗得麥乎？張侯德剛說。
驢腹異物
完州舊永平縣磨戶，其人家畜一驢，忽受病。比死，大叫七日夜不絕聲。剖之，大腹內得物，非鐵非石，形如栝樓而褊，色深褐，其堅若鐵石。磨家不以為異，擲之麥囤中。日課麥皆取于此，而都不減耗。如是一年，鄉人傳以為神。官長石生者索去，亦置麥中，竟無神變。今在順天張侯家，余親見。
暴雨落羊頭
貞祐二年，豐州楊雲卿為崞縣令。夏月暴雨過，南關外十餘里落羊頭一，大如車轂，角上竪，高三尺。以物怪申代州，州下軍資庫收，聞之朝。
關中丁亥歲災變
正大四年丁亥，關中災變二事：平涼西草場，天王塑像前後颭動，凡兩晝夜不止，而泥塑衣紋都不剝落。知府徒單百家奴往拜之，拜至三，像即不動。知府去，動如故。臨洮城中鼠晝夜作聲，比屋皆然。一日近四更，鼠羣出，中一大者如海鼠而白，引羣鼠出南門。門下弓手排卧，鼠爭道，踏人面而過。有不及出者，入東南白草原，乃不見。府至此六十里。劉善甫從弟潤之說。
珠子冰
臨洮城外洮水，冬月結小冰子如芡實，圓潔如一耳之珠。洮城中富人收貯，盛夏以蜜漿調之，如真珠粉然。此水上下三百里，冬月望之，凝白無際，而著脚即陷，蓋冰珠雖沍寒，亦不融結為一也。
炭谷瓊花
鄠縣西南十里曰「炭谷」。入谷五里有瓊花樹，樹大四人合抱，逢閏即花。初伏開，末伏乃盡。花白如玉，攢開如聚八仙狀，中有玉蝴蝶一，高出花上，花落不著地，乘空而起。亂後為兵所斫云。
古錢
東平人錢信中，按《錢譜》收古錢，凡得數十種，付之茶店劉六。劉本漕司胥吏家，素稱好事。及多收古錢，聚兩家所有，以錦囊貯之。如譜中不記年代，品最在前；劉亦有之。金錯刀尤重厚，今世所見纔二、三分耳。又有方寸匕，形製與錯刀同，最多，推為眾錢之冠。王莽大錢作燕尾狀者，比今所有，其大四倍。文曰「端布當千」。背後有兩字，有「絲布」、「泉布」、「貨布」、「流布」，如是近十布。又有一銖、二銖、三銖至五銖。有內四出紋，是方孔、四角、金文通輪廓者。復有錢背四出文者。榆莢，其文一曰「五金」，一曰「五朱」，殆分「銖」字為二也。既有「涌金」，亦有「鏤金」。開元錢有涌金月牙，復有鏤金月牙，有孔方之上有橫涌金月牙一綫通輪廓者，亦有孔方之下一綫通輪廓者。此家所畜，不特古錢，書、畫、琴暨古物，無不略具。士大夫日聚于此，雜客不豫也。東平破後，不知古物在否也。
神救甄帥軍
定州帥甄全，己卯歲為北兵所攻，求救恒山軍，恒山逗遛不進，全踰城逃死，為北所獲。恒山以全為叛己，誅甄族故之在軍中者，又劫全入頭山寨。寨上人半出運糧，外軍猝至，守者不之備，殺虜甚眾。運糧者不知被劫，坦然還寨，恒山軍陰伺之，謀盡殺而後已。是夜，寨上大青鬼現，眼如杯，赤紅，有光焰。軍士驚怖散走，甄眾乃得脫。
猪善友
洛西永寧一屠肆，豢猪數十頭。一日，子弟問屠伯當宰何猪，屠伯攀圈指示，羣猪驚擾，獨一猪安然不動。屠伯指此猪云：「此猪食甚少，養飼已久，可宰之。」子弟入圈曳之，就縛，噤不出一聲。及刺刃，喉無血，亦不死。子弟白之屠伯，屠伯自加刃，以手探之，此猪乃無心肺！屠伯大驚悟，以為神佛所化，擲刃于地，拜天地四方，誓願改業。此猪既不死，安然入圈；爾後其家不復以糟糠飼之，目曰「猪善友」。閭里喧傳，有自遠來觀者，無不驚嘆。一鄰家來請猪善友齋，此猪如應諾。明旦，請者未至，猪已坐于此家之門，此家以齋食與之。如是三十三日，歷旁近民家幾遍。蹲坐一墓園中不動，視之，已死矣。辛願敬之為作傳。
宮婢玉真
大定中，廣寧士人李惟清元直者，與鬼婦故宋宮人玉真遇。玉真有《楊柳枝》詞云：「已謝芳華更不留，幾經秋。故宮臺榭只荒邱，忍回頭。塞外風霜家萬里，望中愁。楚魂湘血恨悠悠，此生休。」一詩云：「皓齒明眸掩路塵，落花流水幾經春。人間天上歸無處，且作陽臺夢裏人。」又一詩云：「自憐華色鏡中衰，輕棄前歡已自宜。不恨相逢情不盡，直須白鼠望歸期。」李生後以庚子夏六月暴心痛死。遼東人為作傳，以《東都行記》文多不載。
項王廟
正隆南征，過烏江項羽廟，引妃嬪視之，因為說垓下事。顧謂眾妃曰：「汝輩中亦有似虞姬者否？」此語傳達民間，有為之縮頸者。
廣寧寺鐘聲
廣寧寺有巨鐘。一日，撞之不鳴，其聲乃在城南橋下。行人聞之，無不駭懼。有告寺僧，具鐃鈸就橋下迎，鐘復鳴。宗室仲章說。
石樁火出
泰和八年冬，京師大悲閣前幡竿石樁縫間，連夕火出，四十餘日乃止。明年，大火延燒萬餘家，閣亦被焚。衛王有旨，救虞世南所書「千手眼大悲閣」題榜。火氣熾盛，人離百步外，不敢近云。
永安錢
海陵天德初，卜宅于燕，建號中都，易析津府為大興。始營造時，得古錢地中，文曰「永安一千」。朝議以為瑞，乃取長安例，地名永安，改東平中都縣曰「汶陽」，河南永安曰「芝田」，中都水安坊曰「長寧」。然亦不知「永安一千」何代所用錢也。
卷四
臨淄道院
大定初，山東人楊善淵買地臨淄市南，立道院。掘地得古磚，上刻四十二字云：「大齊戌二年四月八日，南郭石羊巷楊道圓，施花磚笆三千口在天齊觀玉清宮殿上。永記楊押，磚匠楊本堅。」有為考按者：此地蓋北齊時天慶觀，今巷東道北尚有石羊存焉。戌二年，高緯天統二年丙戌歲也。縣前此無宮觀，善淵撥土主之，偶與古觀地合；善淵又與道圓同姓，亦異事也。
盜謝王君和
馮翊士人王獻可，字君和，元豐中試京師。待榜次，一日晨起，市人携新魚至，擲骰錢賭之。君和祝骰錢以卜前程，一擲得魚，市人拊膺曰：「我家數口絕食已二日，就一熟分人賒此魚，望獲數錢，以為舉家之食。子乃一擲勝之，我家食祿盡矣！」君和惻然哀之，不取魚，又以數錢遺之，市人謝而去。及下第西歸，路經澠池，早發山谷間，猝為羣盜所執，下路十數里。天明，閱客行囊，一少年忽直前問君和：「君非京師邸中擲我魚不取者乎？今日乃相見于此！」再三慰謝，并同行皆免。同郡徐安上記其事云。
廣寧山龍鬭
甲辰、乙巳歲，廣寧夏五、六月間大陰晦，雷雨環作聲不斷。夜望閭山上，白氣直與海接。須臾雨下，終夜不息。平明，水沒村落，死者無限。大崖高數百尺，皆蕩為平土。下漫石，石上有杵臼痕，不知何代為岡厓所覆壓也。山顛龍鬭處，留迹數十，所印泥鱗甲爪痕，有長五六十尺者，有長百餘尺者。意群龍聚鬭于此，土人遭此大變。
宣靖播越兆
宣和中，龍德宮花竹池沼間，散起廬舍，象村落田家所居。山莊漁市，旗亭茶店，無所不有，悉以宮婢主之。上皇策蹇其間，從以輕俠少年。所至，主人館客，留連笑謔，一與外間無異。將去，即以金錢遺之。播越之禍已見于此。《呂氏碣石錄》。
女真黃
文潞公元豐間鎮洛水南，銀李以千葉淡黃牡丹來獻，且乞名。公名之曰「女真黃」。後人始知其讖。
日本國冠服
大定末，日本國販硫黃沙木將往明越，為風漂至登州海岸。其人華冠縞服，上畫鷄犬，將如挽郎。自言先世秦人，是徐市船載入海者。市死，為五蕃菩薩。國人至今為凶服，會裕陵上仙，取沙木供葬。
焦燧業報
開封焦燧，以廉能擢大興推官。凡鞫囚有不伏者，即腦勘。及為河東路提刑官，忽病腦疽，不勝楚。自嘆曰：「吾鞫獄用腦勘，人亦痛如是乎？」百方療之，竟不起。
孔孟之後
宣聖五十三代孫名元措，字夢得，仕至大常卿，遙領泰寧軍節度使。顏子五十三世孫名珍，辛丑年見之，六十餘矣。長清有子貢之後木老，嘗有官廣威將軍，人目之為「木威」。冉子之孫一農家，在長清之鵲巢，小兒子牛兒，子改曰阿鞬。孟氏亦有後，予未之見也。孔氏在曲阜者避聖諱，讀「丘」曰「區」。此亦不可不知也。
張孝通冤報
大定末，武清人趙士詮商販西京，每過白登，多宿張孝通家，其妻私焉。孝通知，陰圖之。一日，乘士詮醉，與其子定國縊殺之，投屍野中。士詮久不歸，子來白登訪之。孝通先與店戶白忠友有仇，私告趙子云：「汝父去向，白忠友宜知之。」趙子訴官，官繫忠友訊掠，不勝苦楚；雖已誣服，而獄終不決。明昌初，白妻訴於朝，朝差賈公守謙往廉之。賈密訪縣人，人有言一異事云：張孝通及其子驅一騾往某處，憩于道旁樹下；騾逐草而逸，定國怒鞭之，騾忽人語云：「你殺趙客，更來打我！」父子相顧失色。他日，孝通婦汲水飲騾，騾又語云：「你殺人，却冤白家。」孝通父子恐語泄，謀殺之以滅口，而縣人無不知者。賈公以是歸報，朝廷隨差刑部員外孫某，馳驛至縣，收孝通父子，一問即承。人知神理之不可誣也！賈公仕至右丞。
魏相夢魚
參知政事魏子平嗜食魚，厨人養魚百餘頭，以給常膳。忽夢羣魚集其身，揮斥不去；復夢為魚所鯁，痛不能出，悶亂久之，乃寤。自是不食魚。
相字
宋末有相字知休咎者。上皇書一「朝」字，令人試之。相者云：「十月十日天子生，紹興南渡，將駐于杭。」書一「杭」字問之，相者云：「兀朮將至，當避其鋒。」太師梁王小字兀朮，果擁兵而南。其驗如此！嘗與同舍生孟津李蔚慶之論及此，予謂：「古無相字法，殆是挾以他術耶？」李曰：「不然，此龜卜之餘意耳！」
夢靈丸
京師法雲寺僧律師，失明數年。夢中有人授一方，治內外障，但瞳神水在者，皆可療焉。艾二兩；蔓菁子、枸杞、蒺藜、甘菊、荊芥穗各一兩；當歸、地黃、川芎、赤芍藥、防風各一兩半；十一味末之。水麵糊丸桐子大。空腹，食前，溫水下三、二十丸。僧服之，目復明，因目曰「夢靈丸」。
呂氏所記古印章
党承旨有周亞夫銅印。束鹿柴揖調歷城簿，有彭宣私印。臨淄農鄭氏，耕地得方寸銅印，鈕作九猿猴，細小如豆；諦視之，形狀俱備。鄭先未有子，自是產九男，因寶藏此印。
古鼎
燕都廟學有夾銅鼎焉，高二尺，受數斛，篆有「離明神鼎養火」六字。後歸裕陵，竟不曉古人作何用也。郭太傅舜俞說：博平路氏一鼎，無款識，無文章，而黃金丹碧，絢爛溢目，受五升許，高三尺，其一足稍大。路氏用之煮茶，以少火燎其足，則水隨沸。大定中，銅禁行，不敢私藏，摧大足折，送之官。足中虛，折處銅楂作火焰上騰之狀。天壤間神物奇寶，成壞俱有數，特見毀于庸人之手，為可惜耳！蔡內翰正夫《古器類編》記二鼎云：其一，明昌三年二月，藍田玉山鄉農民李興穿地得之，高二尺，兩耳有字一十行，文曰『王四月初吉丁亥』。以長歷考之，魯莊公十二年四月丁亥，即周安釐王初立之歲，未改元，故不稱年，而僅以月數焉。又有一百二字，必周侯伯所作之器也。其一，太原三交西南，大定九年，汾水壞東岸古墓，有鼎及鐘磐之屬。鼎小者五寸許，大幾三尺，中作黃金色；所實牛羹尚可辨。鐘磬小者不及二尺，凡十六等，蓋音律之次也。雖無款識，皆周物也。
西陰井移
戊申正月，武城之東有村落名西陰，民家一井，移四五步，而井樁如故也。又數日，一道士過此村，形服與常人異。見農具中二地碾石，咄咤曰：「業畜！乃在此耶！」併挾之而去。村民懼凶禍將及，棄家遠徙。後亦無他。南宮士人董德卿親見之。
海島婦
王內翰元仲《集錄》：「近年海邊獵人航海求鶻，至一島。其人穴居野處，與諸夷特異，言語絕不相通。射之中，則捫血而笑。獵者見男子則殺之，載婦人還。將及岸，悉自沉于水。他日再往，船人人執一婦，始得至其家。婦至此不復食，有逾旬日者。一旦，皆自經于東岡大樹上。」元仲，黃華老人也。
鷄澤神變
鷄澤農民五人，同採樵。出門，望西風勢甚惡，遲回不欲往，又為一叟所難。四人者還家，一人往來樵次。大風從西北來，震蕩天日。此人走避不及，伏於溝中，為一人捽起同行。行時，此人踏風而行，見同行皆神鬼。迤邐過一城，神人曰：「此朝城也。」又東行。路旁一長髯人拜，勸酒。神人共入廟中，留此人廟門下。少之，呼入行酒，見神人各長丈餘，有鬼形者、人形者，衣皆錦繡，香氣襲人。此人從中坐勸酒，中坐者不語，以右手拇指指令從次座者勸。勸畢，復出廟門下。須臾飲散，神人出，大風隨起，置此人不復問。此人伺風定，出問人，知此地為東平界，廟即嶽祠也。行丐數日，乃至家，猶恍惚如心恙云。智仲可說。
臨晉異瓜
臨晉上排喬英家，業農，種瓜三、二頃。英種出西瓜一窠，廣畝二分，結實一千二三百顆。他日耕地，瓜根如大椽。辛亥年，定襄士人樊順之親見。
舜麥
河東縣舜寨出麥，顆粒如常麥而無縫，又色稍白，每斗得麵十三斤。此地二頃餘，農民數家主之。喻如今歲東家舜麥成，至明歲西家成熟，無定處，然終不出二頃之外也。定襄周夢卿說。
平陽貢院鶴
大安初，高子約、耿君嗣、閻子秀、王子正考試平陽，舉子萬人。主司有夢緋衣人來謝謁者。明旦試題以下，語同官。俄，羣鶴旋舞至公樓上，良久不去。主司命胥吏揭榜，大書示眾云：「今場狀元，出自河東。」當舉府題《對人有金城》，解魁宋可封，澤州；省題《儉德化民家給之本》，省魁孫當時；御題《獲承休德不遑康寧》，狀元王綱，平陽。三元者果皆河東云。
史學優登科歲月
河中李欽叔初生，其父之才作湯餅局。有相者為延安史學優言：「君後當擢第，但當出此兒門下，為太晚耳！」學優雅以才名自負，不以相者之言為然。其後，欽叔二十三省元賜第，中廷試策宏詞科，除應奉翰林文字。兩豫主貢，學優竟出其門云。
日中見異物
崇慶元年冬十月，北京進士趙天瑞、張仲和輩十五人赴試回。曉行道中，日中見二物：一四足獸在前，一蛇繼之，二物行甚速；次一鳥，跳躍稍緩。少頃，無所見。是後兵動，中原喪亂。蘭仲大說。
鎮城地陷
鎮城欲陷日，州長佐史率妓樂迎官。出城，坐待驛亭次，見一婦被髮跣足，喘汗入城。問之，云其姑猝病，買藥欲救之。良久，亭中人聞空際有相問答者云：「出城未？」答者言：「未。」吏卒聞之大駭怪，不知所謂。少之，婦得藥而出，城隨陷，城中無一人免者。此婦殆以孝感脫此禍歟？中京史監時亦在亭中，親見其婦，惜不問此婦姓氏耳！
王子明獲盜
副樞剛中王公晦，字子明，澤州人，初任長葛簿。一日行水邊，忽見回風逐馬行，或前或後，數里不去。子明疑其有異，緩轡從之。回風入水復出者數四。子明召旁近居民，雜騶卒入水索之；得一屍，是近日被害者。檢視衣著，于所佩小革囊中得買布單目及木印一。子明默藏之，不以語人。既入縣，即召布行齎布來官，欲買之。積布盈庭，子明一一辨視，果有布是本印所記者。因甲乙推之，盜尋獲。一縣稱為神明。事見閑閑公所撰《墓志》。
泗州題壁詞
興定末，四都尉南征，軍士掠淮上良家女北歸。有題《木蘭花》詞逆旅間云：「淮山隱隱，千里雲峰千里恨。淮水悠悠，萬頃煙波萬頃愁。山長水遠，遮斷行人東望眼。恨舊愁新，有淚無言對晚春。」
賀端中見鬼
吾州進士賀端中，大定中，宣聖廟齋宿。燈下見一大青鬼，髮上指，目光如炬，口出火焰。賀以被蒙頭，伏牀下。日高，諸生至，乃敢出，戰悚尚未定也。起視，水瓮皆乾，硯池亦然，溺器亦空；人知其為渴鬼云。端中出孫國鎮之門，有賦聲，此舉登科。
介蟲之變
東平薛價，阜昌初進士。嘗令魚臺，嗜食糟蟹。凡造蟹，厨人生揭蟹臍，納椒一粒，鹽一捻，復以繩十宇束之；填入糟甕，上以盆合之，旋取食。薛一日夢昨所獲強寇，劫獄而去，夜半驚寤。索燭，召吏將問之。燭至，乃見糟蟹蹣跚滿前，不知何從出也。薛自此不食蟹。外曾孫東平賈顯之說。
天慶殿柱
太原士人劉進之，客衛州。所居近河，三夜聞哭聲。訪之鄰里，云：「旁近無哭者，當是鬼哭歟？」進之忽憶臨河有汴宮天慶殿所撤大木，將作筏下河，候漲落乃行，云是彰德師欲用修藥棚者。古時石言于晉，意此木哭乎？明日筏下河，哭聲乃絕。曹魏青龍中，取漢武帝承露金人，欲置之許都。臨發，金人潸然出涕。李長吉有《金人辭漢歌》。
神觜渦水
西京大同府之南神觜渦，泊水廣百餘畝，深三丈，居人取魚其中。十三年前，一夕大雷雨，水忽飛去，入渾源東南山娘子村中，復為大陂。凡神觜水所經，遺魚不絕。
空中人語
張顯卿，名德，遼州人。明昌二年經童，貞祐四年進士。自說大安庚午歲，曾與客飲，向日酹酒，語執壺者云：「不必滿，薦誠而已！」忽聞空中有人言：「安知空中無海量者乎？」眾客駭，立酹數滿杯。
天裂
元光壬午六月二十四日，崔振之時起任咸寧令，聚縣民豁口村，計會科斂。此地在灞橋六七里。日在辰巳間，忽見天裂，從東南至西北，青氣分折數丈，其中有光，盤曲如電，令人震蕩，不敢仰視。吏民數百人皆見。振之說。
高白松
徐偉官京兆，夢一老人，白首而長身，身穿綠袍，謂偉言：「某他日有斧斤之阨，幸為保全之！」偉不知所以，然夢異，不忘也。及移守泰安，會岳祠災，詔復修之。境內大木，皆聽採取。東六十里萊蕪之高白村，有古松，幹柯茂盛，陰蔽二畝；鄉社相傳為數百年物，亦在採斫之數。鄉人父老哀禱於偉，偉因悟前夢，力為營護，竟免斬伐。是夜夢有來謝者。土人立祠其側，辛生者為之記。文士張聖予賦詩云：「蟠根蹙足怪虬藏，平頂摩雲翠蓋張。不怕雪霜侵玉瘦，卻愁雷雨化龍驤。異材詎肯資梁棟？靈夢還能避斧斨。萬古天風吹不老，岱宗山色共蒼蒼。」
炭中二仙
皋州人賈令春，前鄜畤丞。興定二年丁丑十月，以戍役在澠池。此地出炭，炭穴顯露，隨取而足用者。積累成堆，下以薪爇之，烈焰熾然。一日，賈與戍卒圍火坐，忽一炭塊爆出。塊破，中有二白玉仙人，各長二寸有半，眉目、口耳、形體皆具，頂烏巾，繫如皁勒帛狀，雙帶下垂，雕刻所不及。賈甚珍秘；兵亂中失所在。
護蘭童子
孟州路宣叔，未二十而娶。未幾妻亡，追悼不已，鬱不自聊。夜夢妻如平生，說身後為護蘭童子，住翡翠庵。作詩記之云：「翡翠庵前花草香，護蘭童子淡雲妝。夙緣還却三生債，不道未歸人斷腸。」「未歸人」，用死者為歸人、生者為行人之義。
王先生前知
東阿閻生者，少從醇德先生平陰王廣道學。醇德嘗告之曰：「汝今年二十五，却後二十年當喪明，作舉子不濟。辛壬癸甲之術可養生，試以吾言學之。」閻即學祿命。年五十，果喪明，而藝亦精。自言七十當有子，得年八十。卒如其言。
邊元恕所紀二事
國兵初西來，雲中先下，後復納遼天祚。國相怒其反復，攻城破，驅壯士無榆坡，盡殺之。中有喉絲不斷者，亦枕藉積屍中，得雨復甦，候暮夜欲逃。人定後，忽見吏卒群至，呼死者姓名，隨呼皆應，獨不呼此人。吏卒去，此人匍匐起，僅能至家。求醫封藥，瘡口漸合；又數月平復。年七十餘病終。同時曹氏小童，為軍士驅逐，與群兒亂走，追及者皆以大棓擊殺之。次第及曹，忽二犬突出，觸軍士仆地；軍士怒，逐犬入人家。比出，兒輩得散走，逃空室中。俄有執黃旗過者，大呼曰：「國相軍令：殺人者斬！」殘民皆得活。曹氏兒後至節度。
王內翰詩讖
王子端內翰，泰和中賦《殘菊》云：「幽花寂寞無多子，辦與黃蜂實蜜脾。」蓋絕筆也。王勉道作挽詩，故有「幽花絕筆更傷伸」之句。
張甫夢應
張狀元甫，唱第前，夢人以物易其首，手自捫之，乃玉也。初甚惡之，繼有是應。閻子秀筆記其事。
山石飛墜
宣和末，華山下石子岡，地震之後，東西易位，摧壓十八村。土人謂神物所移，為立移山祠。蘭泉張吉甫作賦弔之。明昌四年秋，洽水、渭南之間，一日晨起，居人忽聞數千人呼聲。望之，有雲如大帷幙，蔽空而過。少頃開霽，并山南原已移為北原矣！孫通祥為文記之。近天興癸巳麥秋後，恒山公治軍鄧之五朵山，置倉聖朵巖，以受軍租，臨澗大屋已置二萬餘斛矣！有日寅卯間，人見西北有黑雲從空而過，聲勢甚惡，迤邐漸及澗上，倉屋隨亦崩潰。雲起而雨；雨後人奔視之，元是大石片，方廣數畝，自天而下，橫兩澗之間，麥倉崩，乃無一麥可尋。又一異也！平陰丞說。
閑閑公主章表
壬寅歲寒食，濮州靈寶會祭孤魂，設醮。州中程威儀者，當作高功會首。人言：「程未嘗收籙，何緣得主醮？」程因往東平，受明威篆。一階章表，皆已具銜；復一雷師者求代程主醮，屬監軍董許之。乃就用文牒上名銜改「程」作「雷」。醮後百餘日，雷無病而死。三日復活，說死入冥司云：「禮部閑閑趙公管詞表，以我不應改程威儀名字，促壽二紀。放之暫來，令告世人再不許犯！」且言門外追卒甚眾，即當去矣。言終而化。泰安布衣張知現至濮州，得此事。
密崖題字
明昌末，盧氏山密崖，石壁高峻，非人迹所到。忽有題字云：「道民天臺司馬承禎過」。字大如碗，墨色光瑩而紫。予過中巖，謁白雲先生祠，碑載：承禎葬松臺。因有詩云：「道民初不忘天臺，姓氏分明見密崖。為問松臺千載鶴，白雲何處不歸來？」
秦簡夫臨終詩
陵川秦簡夫，年四十，困于名場，即不就舉選。臨終詩云：「軀殼羈栖宅，妻孥解逅恩。雲山最佳處，隨意著詩魂。」擲筆而逝，時年五十七。
張子野吉徵
張華子野，「易無體」榜廷試後，與諸生坐庭中，忽一鳥銜小綠衣判官墮几上。未幾，子野擢上第。
王生冤報
定襄邱村王胡，以陶瓦為業。明昌辛亥歲歉，與其子王生者，就食山東。一日，有強寇九人，為尉司根捕急，避死無所，就此家藏匿。以情告云：「我輩金貝不貲，但此身得免，願與君父子平分之。」王因匿盜窯中，滿室坯瓦。尉司兵隨過，無所見而去。胡父子心不自安，且利其財，乘夜發火。不移時，熏九人死，即携金貝還鄉。數年，殖產甚豐，出鄉豪之上。泰和中，王生禮五臺，將及興善鎮，恍惚中有所見，驚怖墮馬，遂為物所憑。扶舁至其家，生口作鬼語，瞋目怒駡云：「尉司追我輩，已得脫，中分貨財，足以致富；便發惡心，都將我輩燒死。尋之數年，乃今見汝，償命即休！」時或持刃，逢人亂斫。其家無奈，召道士何吉卿驅逐之。何至，作法，鬼復憑語辨訴。何知冤對，非法籙可制，教以作黃籙超度，或可解脫。胡陳狀齋壇，吐露情實，人始知其致富之由。大建一祠，日夕祈禱。生未幾竟死。紫微劉尊師說。
仙猫
天壇中巖有仙猫洞。世傳燕真人丹成，鷄犬亦昇仙，而猫獨不去，在洞已數百年。遊人至洞前呼「仙哥」，間有應者。王屋令臨漳薛鼎臣呼之而應，親為予言。己亥夏四月，予自陽臺宮將之上方，過洞前，命兒子叔儀呼之，隨呼而應，聲殊清遠也。因作詩云：「仙猫聲向洞中聞，憑仗兒童一問君。同向燕家舐丹竈，不隨鷄犬上青雲。」
田德秀夙悟
紫芝，字德秀，滄州人。其父濟，為部掾，娶定襄趙氏，生德秀于中都。生數月，鄰李媼見之，潸然出涕。人問之，媼曰：「老婦一兒子，生二十五歲，在太學有聲，以去年亡。此兒極相肖也！吾兒死時，老婦嚙其面破，此兒面瘡，口痕宛然，可以證前身矣！」德秀幼孤，養于外家，多居于忻。六、七歲知屬文，一覽萬言。十三賦《麗華引》，詩意驚人，有李長吉風調。十六與余遊從，曾大雨後有詩見示云：「醉夢蕭森蝶翅輕，一燈無語夢邊明。虛檐雨急三江浪，老木風高萬馬兵。枕簟先秋失殘暑，湖山徹曉看新晴。對床曾有詩來否？為問韋家好弟兄。」予兄敏之私謂予言：「詩首二句，非鬼語乎？吾謂其非壽者相也！」果以弱冠下世也。
華陀帖
米元章《華陀帖》，二十八字。靖難之變，流落民間。歷三四傳，乃入越王府。王懼為內府所收，秘之二十年，無知者。泰和末，都城閻貫道與文士輩請仙，元章降筆。貫道因問：「先生《華陀帖》，神迹超軼，輝映今古；汴京破，失所在。先生于平生得意書，定知為何人所秘，願以見告。」即批云：「當就越邸求之。」龐都運才卿，王妃之弟，貫道以為言。才卿請於妃，果獲一見。王薨於汴，明禁隨廢。文士得從王之子密公遊，往往見焉。東坡夢杜子美自解《八陣圖》，謂是書生習氣。以此事觀，非訛言。
梁梅
壽陽歌妓梁梅，承安、泰和間，以才色名河東。張狀元巨濟過壽陽，引病後孤居，意不自聊。邑中士子有以梅為言者。時已落籍，私致之，待于尼寺。梅素妝而至，坐久乾杯，唱《梅花》〔水龍吟〕。張微言：「六月唱梅詞，壽陽地寒可知。」然以其音調圓美，頗為改觀。唱至「天教占了百花頭上，和羹未晚」，乃以酒屬張，張大奇之。贈之樂府，有「誰知幽谷裏，真有壽陽妝」之句。為留數日而行。
軍中犬
征西軍中畜一犬。每大帥舉酒，部曲輩前列唱《落葉曲》，則犬亦隨之。聲節高下，少不差異。曲罷，一聲不復作。吾州王百戶，辛丑年親見之。
蚩尤城
華州界有蚩尤城。古老言：蚩尤闞姓，故又謂之「闞蚩尤城」。城旁闞氏尚多。爾朱榮，秀容人。今定襄有爾都統者，自言上世有賜田百頃，至今以「爾百頃」家自名。管州有榮廟，土人祈賽甚靈。巢賊敗，言滅巢族，族人以平人自解。有漏網者，皆以「平」為氏。子孫予有識之者，貌與秘府所畫巢像相肖，不欲斥其名云。
德升後身
烏古論德升，第進士。興定戊寅，以參知政事行臺太原。九月六日城陷遇害，以其日受生慶陽移刺倉使家兒。四、五歲，能說前身事；沉厚寡言，人傳為異事。德升家一大奴，從太原逃出，就倉使家來問。兒望見，名呼之，奴為之慟。但說其死不同：奴言德升被斫而死；兒言赴井死。游麟之言：「當是聞城陷，一心赴井，神識已逝，不復知被斫耳！」一僧云：「不然，赴井者，蓋投胎耳！」
田德秀詩
田德秀少孤，養于外祖廣寧府治中趙君家。紈絝間，作詩多憔悴之語。《亂後登凌雲臺》云：「愁思紛紛不易裁，凌雲臺上獨徘徊。亂鴉背著斜陽去，寒雁帶將秋色來。破屋無煙空碎瓦，新墳經雨已蒼苔。天翻地覆親曾見，信得昆明有劫灰。」明年，客死五臺。無憂而戚，古人所忌。王荊公詩：「少壯不宜輕感慨，文章尤忌數悲哀。」真名言也。
張居士
澶州人張居士，于禪學有所得。臨終之歲，禪坐靜室，約其徒閉之，滿百日乃開。及期開戶，見其凝然不動，謂是已逝。良久開目，拂塵而起，沐浴更衣，周行庭宇，與親舊相勞苦。已而復入室中，索紙留偈云：「了脫幻緣，復何幻我？遊戲大方，從容自可。」擲筆而化。登封令張效景說此事。
米元章心經咒
米老一帖云《心經咒》，從後倒念七遍，吹氣枕席間，螫蟲皆不敢近。試之信然。
王尊師天壇之行
吾州天慶觀王尊師志常，出于農家。年十六七，牧羊田間，一道人日來相就，問：「汝肯隨我往天壇山否？」王許之；道人携之而行。暮至一城，忽失道人。問其地，乃濟源也。又問人此去天壇近遠，人云：「百餘里耳。」王已無所歸，明日往天壇，入陽臺宮。宮中人聞此兒為道人挈來，自太原北一日至天壇，謂當有仙分，留為香火童子。八年乃歸，家人意其已死，無不驚異，而乃送之天慶。今年已八十六，神明不衰，淳質謹厚，有道者也。
張先生座右銘
張先生彌學，東阿人，平章政事壽國文貞公良輔之父。神道碑載其事，內座右銘云：「欲求聰明，先當積學；欲求子孫，先當積孝。」以為名言。
序跋
余集序
遺山先生當金源末造，備位下僚，浮湛散秩。洊登左司，旋遭喪亂，淪落以終。晚年以著述自任，頗有志於國史，又為人所沮。詩文之外，寄意於《中州》一集。文人少達而多窮，不信然哉！此《夷堅志》雖續洪氏，而適當百六之會，災變頻仍，五行乖舛，有開必先，動關運會。非弔詭之卮言，實禨祥之外乘。不賢識小，又何譏焉？僕來豫，榮別駕慶出以相視，乃其尊甫筠圃先生讀易樓藏本。書凡二卷，而宋子虛、王起善二跋皆云四卷，又稱其別有自序，而卷中無之，不復可考矣！書中大半東京瑣事。余初來，頗資聞見。因為較其訛脫，仍分四卷，以還舊觀。手鈔付梓，且依翁氏所輯《遺山年譜》，略為表系以附於後，庶覽者粗悉其平生云。嘉慶戊辰冬日，杭郡余集書於大梁書院。表不錄。
榮譽序
有金元遺山先生，具班馬之才，閱滄桑之變，閑居不仕，著述自娛。凡四方碑版銘章，靡不奔走其門。初，嘗以國史為己任，不幸未與纂修。乃築野史亭于家，采摭故君臣遺言往行，以自論撰。為藏山傳人計，又以其緒餘作為此書。其名雖續洪氏，而所記皆中原陸沉時事，耳聞目見，纖細畢書。可使善者勸而惡者懲，非齊諧志怪比也。先君子舊藏二卷，有王起善、宋子虛諸跋，而佚其自序。余筮仕中州，以此書所載半大河南北事，因携之以資檢閱。嘉慶戊辰，余秋室太史聞而借觀。復據王、宋二跋釐為四卷，且益以翁氏所輯年譜，鏤板於大梁書院。秋室歸，而板為王六泉明府所得，今載往蜀中矣。中州印本故屬廖廖，好事者往往以不得披覽為嘆。茲就書院本重加校正，以付剞劂，蓋不欲效中郎之獨秘云。
皇清道光十年歲在庚寅，夏閏月，東海松柏心道人榮譽序。
此序錄自《筆記小說大觀》，原本無。
宋无跋
遺山，中原人。使生宋熙、豐間，與蘇、黃諸人同時，當大有聲。不幸出完顏有國日。雖偏方以文飾戎事，用科舉選人，惜又在貞祐前後，不得掌其箋牒文柄，故閑居著述。觀其文與詩詞，宏肆軼宕。及所傳其國人號《中州集》，人各有傳，其顛叙其行業仕隱，詩則一聯不遺；宋士夫淪陷其國者，概見於末。文有史法。其好義樂善之心，蓋廣矣！所續《夷堅志》，豈但過洪景盧而已！其自序可見也。惡善懲勸，纖細必錄，可以知風俗而見人心。豈南北之有間哉？北方書籍，率金所刻，罕至江南。友人王起善見之，亟鈔成帙。其學富筆勤又可知矣。持以示予，時日將夕，讀至丙夜，盡四卷。深有啟於予心！以病不能鈔，姑識卷末而歸之。壬申歲之除，商邱宋无子虛書於沙頭白鷗眠處。
瞻氏跋
吳中王起善博學且勤，人有異書，必手鈔之，此其一也。按《續夷堅志》乃遺山先生當中原陸沉之時，皆耳聞目見之事，非若洪景盧演史寓言也。其勸善戒惡，不為無補。吾知起善推廣之心，即遺山之心也。至順三年，朱方石巖民瞻氏識。
王東跋
予鈔北地棗本《續夷堅志》四冊，實遺山先生所撰也。至正戊子，武林新刻《金史》，因獲一觀。謹錄此傳，附於所書之後云。是年花朝日，吳下王東起善識。傳不錄。
孫道明跋
遺山先生《續夷堅志》二卷，乃吳中王起善鈔本，今歸芥甫夏侯。至正二十三年癸卯歲閏三月十七日丁亥借錄，至四月七日丙午錄畢於泗北村居映雪齋。華亭在家道人孫道明明叔，時年六十有七也。
砦寙叟跋
子思子云：「國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。」洪景盧《夷堅志》多政、宣事；元好問《續志》多泰和、貞祐事。其視平世有間耳！砦寙叟。
吳道輔跋
中州曾歷覽，底處覓孤墳。勛業元無我，文章正數君。淵源由史漢，警策出機雲。予亦尚奇者，何期廣見聞。吳道輔景文。
续夷坚志 [金]元好问
元好问(1190-1257)，金文学家。字裕之，号遗山。太原秀容（今山西忻县）人。系唐元结后裔。生父德明累举不第，遂徜徉山水，喜杜诗，推崇苏轼、黄庭坚。继父元格，曾在掖县、冀州、陵川等地做官；好问亦随之赴任。师从郝天挺，潜心经传旁及百家。宣宗贞佑二年(1214)，蒙古军占领秀容城，其兄被杀。四年，寓居福昌三乡（今河南宜阳三乡镇）。兴定五年(1221)进士及第。哀宗正大元年(1224)中博学宏词科，授儒材郎，充国史院编修。八年，受诏入都，后任尚书省掾、左司都事。金亡不仕。其文学成就体现在诗、文、词、曲、理论批评等多方面，为金代最有代表性的作家。着有笔记小说集《续夷坚志》，编有《唐诗鼓吹》、《中州集》、《中州乐府》，今存。有《元遗山先生全集》传世。
《续夷坚志》，金元好问着。共四卷。宋人洪迈有《夷坚志》，是书依仿洪书，于传奇志怪外也间叙记闻，故同时可作小说与野史笔记看。其写作时间，据书中内容有晚至蒙古宪宗蒙哥元年(1251)之记事（见《抱阳二龙》），可知是书当完成于此年之后。通行刻本有清代《得月簃丛书》本及秀容书院《遗山先生全集》所收本。（以上按《中国文学大辞典》，上海辞书出版社，2000年 及《续夷坚志评注》一书前言）
是次录文，据姚奠中主编、李正民增订之《元好问全集》（山西古籍出版社，2004年）一书中卷四八至卷五一所收《续夷坚志》。该全书是以清光绪七年刊《元遗山先生集》（读书山房本）为底本，《续夷坚志》方面参校了北京图书馆藏清抄本、上海图书馆藏清吴继宽抄本等。该书卷四八载有《续夷坚志》序跋，现重理次序并拟标题，悉数移至网页尾。另为省篇幅，网络版暂不出校记，但个别字则据校勘记及《续夷坚志评注》（李正民评注，山西古籍出版社，1999年）有所补订。
2005年1月3日 ver.1.0
目录
卷一
镇库宝 金狮猛 康李梦应 包女得嫁 铁中虫 王增寿外力 石中蛇蝎 任氏翁媪 郑叟犯土禁 张童入冥 土禁二 群熊 刀生花 产龙 萧卞异政 土中血肉 玉食之祸 京娘墓 神霄丹宝 槄画 枸杞 诗谶 敏之兄诗谶 申伯胜诗兆 天庆鹤降 告成旱魃 玉儿 王氏金马 王云鹤 董国华 卫文仲 一行墓石记 明月泉 石守道心化石 毁宝鼎 田鼠 天魔祟 神哥 王确为兄所挞 王全美母氏诗语 虱异 单州民妻 戴十妻梁氏 李昼病目 人生尾 石公阴德 马三诋欺报 白神官 贾道士前身 旬会之异 济源灵感
卷二
贞鷄 王氏孝犬 狐锯树 济水鱼飞 石佛动 鬼拔树 高尉阴德 胡公去狐 吕守诗谶 孟内翰梦 麻神童 陈守诚感 虞令公早慧 陈希夷灵骨 马光尘画 马啮定襄簿 鬼市 原武阎氏犬 历年之谶 巽齐之谶 桃杯 溺死鬼 棣州学鬼妇 汤盘周鼎 莲十三花 瑞禾 黄真人 摩利攴天咒 王叟阴德 冯妇诗 石中龟 石中蟆 高监偿债 范元质决牛讼 贾叟刻木 阎大凭妇语 延寿丹 救熏死 神人方 背疽方二 内藏库龙 都城夜怪 都城大火 骈胎 童哥 生子两头 生死之数 党承旨生死之异 天赐夫人 北面大王 刘政纯孝
卷三
杨洞微 测影 猎犬 雷震佃客 方长老前身 老赵后身 刘致君见异人 潼山庄氏 王登庸前身 大明川异卵 三姑庙龙见 镜辨 吕内翰遗命 宣德狂僧 吕状元梦应 张子云祈仙 麻姑乞树 孝顺马 蝎台 陵川瑞花 不食而孕 右腋生子 李茂相法 雷氏节姑 刘生青词之谴 陵川人祈仙 抱阳二龙 三秀轩 王处存墓 张女夙慧 脱壳楸 金宝牌 揩牙方 碑子鱼 神告胥莘公 蛙化鼠 驴腹异物 暴雨落羊头 关中丁亥岁灾变 珠子冰 炭谷琼花 古钱 神救甄帅军 猪善友 宫婢玉真 项王庙 广宁寺钟声 石桩火出 永安钱
卷四
临淄道院 盗谢王君和 广宁山龙斗 宣靖播越兆 女真黄 日本国冠服 焦燧业报 孔孟之后 张孝通冤报 魏相梦鱼 相字 梦灵丸 吕氏所记古印章 古鼎 西阴井移 海岛妇 鷄泽神变 临晋异瓜 舜麦 平阳贡院鹤 史学优登科岁月 日中见异物 镇城地陷 王子明获盗 泗州题壁词 贺端中见鬼 介虫之变 天庆殿柱 神觜涡水 空中人语 天裂 高白松 炭中二仙 护兰童子 王先生前知 边元恕所纪二事 王内翰诗谶 张甫梦应 山石飞坠 闲闲公主章表 密崖题字 秦简夫临终诗 张子野吉征 王生冤报 仙猫 田德秀夙悟 华陀帖 梁梅 军中犬 蚩尤城 德升后身 田德秀诗 张居士 米元章心经咒 王尊师天坛之行 张先生座右铭
序跋
余集序 荣誉序 宋无跋 瞻氏跋 王东跋 孙道明跋 砦寙叟跋 吴道辅跋
卷一
镇库宝
越王镕炼丹成，不及饵，藏之镇州库藏中者余三百年。贞佑初，真定元帅三喜弃城，取之以行。行及平阳，为胥莘公所劾，收之。丹入汴京，下丰衍库收，名色谓之「镇库宝」。京城变后，予同户部主事刘彦卿往观之。丹以漆柜盛，旁画广成子问道像，中复有漆合，高五寸，阔三寸，合盖上作九环，外八中一，以金涂之，各有流去声道相贯。环中作小孔，予意其为九转也。合中复有银合盛丹，合盖上镂佛一，左龙右凤，在佛座下，亦皆金涂。开视，丹体殊轻，周匝合中，色如枣皮漆，而裂璺纵横，绝不与今世丹砂相似。予意颇轻之，问主库者：「此有何异？」曰：「无他，但阴晦中恒出光怪，如火起然耳。」壬辰年亲见。
金狮猛
正大初，张圣俞客舞阳县北街。一日，家婢从一弓手家买得一牛腰肾。以刀割之，刀不能入。剥视之，得一石，作狮形，色如泥金所涂，前一蹄屈向内，一蹄枕之而睡，夜夜有光。高二寸余。殆秉异气所化。圣俞嫂吴收之，不知今存否也。圣俞说。
康李梦应
康伯禄、李钦叔，壬辰冬十二月行部河中。先城未破一日，康与钦叔求梦于其神。伯禄梦城隍破，争船落水中，为一锦衣美妇援之而去，美妇援出，满眼皆桃花。钦叔梦人与桃符二，上写：「宜入新年，长命富贵。」明日城陷，伯禄争船不得上，落水死；李得船，走陜县。三四日改岁。陕令杨正卿令人送桃符，所书如梦中所云。正卿说。
包女得嫁
世俗传包希文以正直主东岳速报司，山野小民，无不知者。庚子秋，泰安界南征兵掠一妇还，云是希文孙女，颇有姿色；倡家欲高价买之，妇守死不行。主家利其财，捶楚备至，妇遂病。邻里嗟惜而不能救，里中一女巫私谓人曰：「我能脱此妇，令适良人。」即诣主家，闭目吁气，屈伸良久，作神降之态。少之，瞑目咄咤，呼主人者出，大骂之。主人具香火，俯伏请罪，问何所触尊神。巫又大骂云：「我速报司也！汝何敢以我孙女为倡？限汝十日，不嫁之良家，吾灭汝门矣！」主家百拜谢过，不数日嫁之。
铁中虫
吾州会长老，住飞狐之团崖。初入院，典座僧白：「厨堂一镬，可供千人，然火则有声，今二年矣。人以为釜鸣不祥，废不敢用，妨大众作食，师欲如何？」会云：「吾就大众乞此镬，当任我料理。」众诺。乃椎破釜底，穴中得一虫，长二寸许，色深赤，盖此虫经火则有声。淄川杨叔能，亦尝见芒山均庆寺大镬破一窍，如合拳，中有一虫，如蛴螬而红，此类大家往往见之。魏文帝《典论》以为火性酷烈，理无生物，特执方之论耳！团崖事，全唯识记。
王增寿外力
秀容东南双堡王增寿，号为外力，善角抵，人莫能敌。泰和末，官括驼，增寿作诡计，钉去声驼足令跛，自羊头村背负驼至代州。州守信以为然，增寿复负之而归。樊帅说。
石中蛇蝎
泰和中，柏山长老志贤，住西京东堂，常住足备，即弃去。修浑源乐安桥岭路，槌破一牛心大石，中有蛇蝎相吞螫，人不知其何从而入也。贤曰：「此在吾法，是怨毒所化，随想而入，历千万劫而不得解者。若不为解却，他日亦道曾见我来。」即以大杖击之，竟无他异。全唯识说。
任氏翁媪
定襄沙村，樊帅所居。说里中任实及其妻张氏，七十三岁，同年月日时生，复同年月日时死，古今所无有。
郑叟犯土禁
平舆南函头村郑二翁，资性强，不信禁忌。泰和八年，其家东南有所兴造，或言是太岁所在，不可犯。郑云：「我即太岁，尚何忌耶！」督役夫兴作。掘地不二尺，得妇人红綉鞋一双。役夫欲罢作，郑怒，取焚之，掘地愈急。又二三尺，得一黑鱼，即烹食之。不旬日，翁母并亡，又丧长子，连延十余口；马十、牛四十，死病狼藉。存者大惧，避他所，祸乃息。
张童入冥
平舆南函头村张老者，以捕鹑为业，故人目为鹌鹑。年已老，止一儿，成童矣，一旦死。翁媪自念老无所倚，号哭闷绝，恨不俱死。明日欲埋之，又复不忍，但累砖作邱，入地一二尺许。云：「吾儿还活！」人笑其痴，而亦有哀之者。三日复墓，恸哭不休，忽闻墓中呻吟声，翁媪惊曰：「吾儿果还魂矣！」撤棺砖，曳棺木出，舁归其家。儿果复活，俄索汤粥。良久，说初为人摄往冥司，儿哀诉主者：爹娘老可念，乞尽余年，葬送毕，死无所归恨。冥官颇怜之，即云：「今放汝归，语汝父，能弃打捕之业，汝命可延矣！」其父闻此语，尽焚网罟之属，挈儿入寺供佛。寺有一僧吕姓者，年未四十，仪表殊伟，曾上州作纲首。张童即前问僧：「师亦还魂耶？」吕云：「何曾死？」张童言：我在冥中引问次，见师在殿角铜柱上，铁绳系足，狱卒往来，以棓撞师腋下，流血淋漓。及放归时，曾问监卒，吕师何故受罪。乃云：「他多脱下斋主经文，故受此报！」吕闻大骇。盖其腋下病一漏疮，已三年矣。儿初不知。吕遂洁居一室，日以诵经为课，凡三年，疮乃平。赵长官亲见之。
土禁二
乙巳春，怀州一花门生率仆掘地，得肉块一枚，其大三四升许。以刀割之，肉如羊，有肤膜。仆言：「土中肉块，人言为太岁，见者当凶，不可掘。」生云：「我宁知有太岁耶？」复令掘之，又得二肉块。不半年，死亡相踵，牛马皆尽。古人谓之「有凶祸而故犯之，是与神敌也！」申胡鲁邻居亲见，为予言。
群熊
癸卯初，有熊数十万，从内乡、硖石入西南山，衔枚并进。行既远，掌皆出血。有羸劣而死者，群熊自食之。州县有文移传报，予于彰德见之。
刀生花
济源关侯庙大刀，辛丑岁，忽生花十许茎。各长一指，纤细如发，茎色微绿，其颠作细白花，大于黍米。予同舍李庆之子正甫为予言。
产龙
平定苇泊村，乙巳夏，一妇名马师婆，年五十许，怀孕六年有余，今年方产一龙。官司问所由，此妇说：怀孕至三四年不产，其夫曹主簿惧为变怪，即遣逐之。及临产，恍惚中见人从罗列其前，如在官府中。一人前自陈云：「寄托数年，今当舍去。明年阿母快活矣！」言讫，一白衣人掖之而去，至门，昏不知人，久之乃苏。旁人为说：晦冥中雷震者三，龙从妇身飞去，遂失身孕所在。
萧卞异政
箫卞，贞佑中为寿州。一日，杨津巡逻回，忽马前一黄犬掉尾驯扰，且走且顾，如欲导人者。卞遣二卒随之，径至西河岸眢井中，垂头下视。卒就观之，井垠有微血，一尸在内，即驰报卞，呼地主守获之。犬又导入城，望见一客店，鸣吠不已，如有所诉。卞呼主人者至，主人识此犬，云：「是朱客所蓄，数日前僦舟西河，引此犬去。今犬独来，何也？」卞即拘船户，偕至县，令主人者认之。认是船户主，因问朱客所在，未加拷讯，随即首服。又有周立，采薪州西新寺滩，为虎所食。立妻泣诉于卞，卞曰：「吾为尔一行。」率僮仆十余辈，驰至新寺滩。丛薄间见一虎，帖耳瞑目，徐行而前，若有鬼神驱执者。卞以一矢毙之，剖其腹中，环故在身。范司农拯之说。
土中血肉
何信叔，许州人，承安中进士。崇庆初，以父忧居乡里。庭中尝夜见光，信叔曰：「此宝器也！」率僮仆掘之。深丈余，得肉块一，如盆盎大。家人大骇，亟命埋之。信叔寻以疾亡，妻及家属十余人相继殁。识者谓：「肉块，太岁也！祸将发，故光怪先见。」
玉食之祸
燕人刘伯鱼，以赀雄大定间。性资豪侈，非珍膳不下筯。闲舍数百人，悉召尚食诸人居之，且时有赒赡。问知肉食之品，或一二效之。既老而病，财日削，郁郁以死。十数年后，两儿行丐于市。玉食之祸，耳目所见不知其几人！聊记此耳。二事亦司农云。
京娘墓
都转运使王寂元老之父础，任平山令。元老年二十许，初就举选，肄业县廨之后园。一日晚，步花石间，与一女子遇，问其姓名，云：「我前任杨令女。」元老悦其稚秀，微言挑之，女不怒而笑，因与之合。他日寒食，元老为友招，击丸于园西隙地。仆有指京娘墓窝场者，元老因问京娘为谁。同辈言：「前令杨公幼女，字曰京娘，方笄而死，葬此。」元老闻杨令之女，心始疑之。归坐书舍，少顷女至，娇啼宛转，将进复止，谓元老曰：「君已知我，复何言也！幽明异路，亦难久处。今试期在迩，君必登科。中间小有龃龉，至如有疾，亦当力疾而往。当见君辽阳道中。」言讫而去。元老寻病，父母不欲令就举。月余小愈，元老锐意请行，以车载之。途次辽河淀，霖雨泥淖，车不能进。同行者鞭马就道，车独行数里而轴折。元老忧不知所为，忽有田夫腰斤斧负轴而来，问之，匠者也。元老叹曰：「此地前后二百里无民居，今与匠者值，非阴相耶？」治轴讫，将行，俄见一车，车中人即京娘也。元老惊喜曰：「尔亦至此乎？」京娘曰：「君不记辽阳道中相见之语乎？知君有难，故来相慰耳！」元老问：「我前途所至，可得知否？」京娘即登车，第言「尚书珍重」而已。元老不数日达上京，擢第。明昌中为运使，车驾享太室，摄礼部尚书。数日而薨。
神霄丹宝
宣和方士烧水银为黄金，铸为钱。在神霄者，其文曰「神霄丹宝」；五福者，曰「五福丹宝」；太乙者，亦如之。汴梁下，钱归内府，海陵以赐幸臣。得者以为帽环，服之不中暍云。内藏库使王寿孙说。
槄画
西京田叟，自号瓦盆子，年七十余。所作《尧民图》，青缣为地，槄桦皮为之。暗室中作小窍取明，与主客谈笑为之。尝戏于袖中搯虱数枚，乱掷客衣上，客以为真虱而拾之，其技如此。性刚狷，自神其艺，不轻与人。己所不欲，虽千金不就也。盖槄画不见于书传，当自此人始耳。事见平阳都运使张伯英文。
枸杞
泰和初，定陶古城崩摧，出一枸杞根。方广一尺许，作卧狗状，足尾皆具，觜亦有细毛，背上一枝直出。县外一农家得之，里社传玩，寻为县官所夺。崔君佐见此，时十五六矣。
诗谶
梁仲经赴官咸平道中，有诗云：「山云欲雨花先惨，客路无人鸟亦悲。」刘御史云卿诗：「坏壁秋灯挑梦破，老梧寒雨滴愁生。」李治中平甫云：「落叶扫不尽，寒花看即休。」未几皆下世，殆诗谶也！至如杨敏行《昼眠》云：「身如蝉蜕一榻上，梦逐杨花千里飞。」真鬼语，何谶之有！
敏之兄诗谶
敏之兄，贞佑元年癸酉中秋日，约与王元卿、田德秀、田献卿辈燕集，而其夜阴晦，罢。敏之有诗云：「佳辰无物慰相思，先赏空吟昨夜诗。莫倦更深仍坐待，密云还有暂开时。」王、田戏曰：「诗境不开廓，君才尽耶？」敏之叹曰：「我得年仅三十，境界得开廓否？」明年，遭城陷之祸，年才三十二。
申伯胜诗兆
高平申万全，字伯胜。正大中，以史院编修官从宗室庆山南征。道中有诗云：「回首西风谢敝庐，崎岖又复逐戎车。人生行止元无定，一苇江湖听所如。」不数日，溺淮水死。
天庆鹤降
忻州西城，半在九龙冈之上。置宣圣庙、铁佛寺、天庆观，为州之镇。天庆观老君殿，尊像极高大，唐七帝列侍。父老云是神人所塑。晋天福二年重修。每岁二月十五日，道家号「贞元节」。是日有鹤来会，多至数十，少亦不绝一二，翔舞坛殿之上，良久乃去。州人聚观旁近城上，州刺史约先见鹤者有赏。四远黄冠及游客来者，三日不绝。贞佑兵乱，殿废，鹤遂不至。
告成旱魃
贞佑初，洛阳界夏旱甚。登封西四十里告成，人传有旱魃为虐。父老云：「旱魃至，必有火光随之。」命少年辈合昏后凭高望之，果见火光入一农民家，随以大棓击之。火焰散乱，有声如驰。古人说：「旱魃长三尺，其行如风。」至于有驰声，则不载也。
玉儿当是其名
太原庙学旧有鬼妇人，是宋日一提刑妾，为正室妒，捶而死，倒埋学旁，其处有桑生焉。此鬼时入斋舍，与人戏语，然不为祟也。大定中，有数人夜宿时习斋。三更后，忽闻窗外履声，须臾入斋，以手遍拊睡者云：「此人及第，此人不及第。」既而曰：「休惊、休惊也！」及至后，皆如其言。学正马持正说。睡者赵文卿、段国华、郭及之。
王氏金马
太原王氏，上世业医，有阴德闻里中。至君玉之父，翁母皆敬神佛。一净室中安置经像，扃钥甚严，于洒扫母亦亲为之。一日晚，入室中焚诵，忽供几下一细小物跳跃而出，有光随之；须臾，作声如马嘶。母起立祝曰：「古老传有金马驹，今真见之。果欲送福，来老妇衣襟中！」即以襟迎之，此物一跳而上，视之，金马也。君玉以天眷二年第，器玉、汝玉，皇统元年相次科第。乡人荣之，号「三桂王氏」，府尹并以「三桂」名所居之坊。翁四子，三子登科，一子以荫补。至其孙仲泽，复为名进士，文章、政事、谈辨、字画，大为时辈所推。金马方广三寸，金作枣瓤色，项颈微高，尾上揭如艾炷，髀股圆滑。兵乱之后，予曾见之。浚州清卿房约为赋《金马辞》也。
王云鹤
王中立，字汤臣，岢岚人。博览强记，问无不知。少日治《易》，有声场屋。家豪于财，客日满门，延待备极丰腆。其自奉则日食淡汤饼一杯而已。年未四十丧妻，不娶亦不就举，独处一室中如僧。如是三、四年乃出。时人觉其谈吐高阔，诗画超绝，若有物附之者，问之不言也。大安初，遇闲闲赵公于平定，遗之诗曰：「寄与闲闲傲浪仙，枉随诗酒堕凡缘。黄尘遮断来时路，不到蓬山五百年。」因言：「唐士大夫五百人，皆仙人谪降；为世味所着，亦有迷而不返者，如公与我皆是也。」一日来都下，馆于闲闲公家。《中秋》诗有「印透山河影，照开天地心。人世有昏晓，我胸无古今」之句，闲闲大奇之。因索墨水一盂，如言与之。明旦，不告而去，壁间留「龟鹤」二字，广长一丈，墨水具在，不知何物书之也。久之，先生从外来，问所以然，不答。题其旁云：「天地之间一古儒，醒来不记醉中书。旁人错比神仙字，只恐神仙字不如。」先生诗如「醉袖舞嫌天地窄，诗情狂压海山平」；「忽惊风浪耳边过，不觉神形来世中」；「因君感激从君说，凿破机关我亦惊」，此类甚多。人有问世外事者，亦一二言之。好作擘窠大字，势极飞动，闲闲极爱之。屏山李之纯尝见先生，商略前代人物，引先儒论议数十条在目前，如人人自相诘难，然后以己意断之，以为辨博中第一流也！临终，预克死期，如言而逝，年四十九。晚年易名云鹤，号拟栩道人。人物如世画吕公，肩微耸耳。
董国华
董文甫，字国华，潞人，承安中进士。资淳质，泊于世味，人知重之，而不知其何所得也。子安仁，亦学道，闲居宝丰；父子闭户读书，朝夕不给，晏如也。先生历金昌府判官、礼部员外。正大中，以公事至杞县。自知死期，作书与家人及同官，又与杞县令佐诗，多至三十余首，书毕坐化。
卫文仲
卫文仲，襄城人，承安中进士。性好淡泊，读书学道，故仕宦不进。平居好歌东坡《赤壁》词。临终，沐浴易衣，召家人告以后事，即命闭户。危坐床上，诵《赤壁》词，又歌末后二句。歌罢，怡然而逝。
一行墓石记
刘太博机，贞佑兵乱后，自管湖州刺史迁济州。民居、官舍皆被焚，机复立州宅。掘一黄土坡，偶值古冢，乃唐一行禅师墓，有石记云：「刘机当破吾墓。」
明月泉
明月泉在五台山中。人至泉所，以纱帛障眼，下视泉水，或见月在水中，故泉以为号。历数千百人，乃一二见之。大参杨叔玉，五台人，为予言：「明月泉吾所亲见，非传闻也！」
石守道心化石
徂徕石守道墓在奉符。泰和中墓崩，诸孙具棺葬。骸骨与常人无异，独其心如合两手，已化石矣。
毁宝鼎
皇统中修内司，烧琉璃瓦。毁一大鼎，三日不镕。鼎欲败，有声如雷，闻三十里外。人谓：成败有数，数与阨会，虽神物不能自保，不特此鼎矣！希颜说。
田鼠
正大丙戌，内乡北山农民告田鼠食稼。鼠大如兔，十百为羣，所过禾稼为空。猎户射得数头，有重十余斤者，毛色似水獭。未尝闻如此大鼠也。
天魔祟
泰和末，雷景滂任寿州防御判官，弟希颜亦到官。有官妓香香，为魔所祟，神志恍惚，或睡数日不起。希颜谓其同列者言：「有一妇人为天魔所着，挈上浮图颠。凡妇意所欲，无不立致。一日，见布幔车过塔下，妇谓魔言：『车中贵人妻，汝取其钗来！』魔去，良久乃至，无所得。妇问故，曰：『彼福人，有神护之，望而不得前。』妇又问：『彼以贵人妻，故有神护也？』曰：『不缘贵人，但其不食牛肉故耳。』妇即发愿：『我若脱此祟，不但我终身不食牛肉，誓尽此生劝人不食。』言未竟，魔大骂而去，遂不复至。妇大呼求教，其家以绳挽之而下，竟得全活。阿香能不食牛肉，发愿神佛前，祟宜不能近。」同列以其言告，香香即发愿。后十余日，靓妆袨服，持酒来谢云：「得学士所教，今为平人矣！」
神哥
孙国镇内翰族妇，有为山魈所污者。魈自言：「汝若资用所阙，我能立致。」尝积绢满庭，皆有真定库印。妇家以官物累己，乞屏去。俄顷，失绢所在。又一白马，金鞍宝勒，不知从来，而系之枥下。家人益惧，祈请良久，马忽不见。诸子窃议，呼魈为「五郎」，云：「设若人家无嗣，能为致一子否？」明旦，一孩子面目如画，锦绷绣褓，卧之牀上。老幼拜祷，不愿受，竟留之。因字之曰「神哥」，年六岁病卒。
王确为兄所挞
外祖柔服簿王君，大定中卒官。其最小弟确，酗酒，欺幼孤。外祖母张容忍既久，无所控诉，遂病不能起。一夕，与诸女并寝，夜半灯暗，闻骚窣声。少之，触双陆棋子乱，啧啧有声，屡叹。外祖母哭失声，因言：「五叔恃酒见陵，官法不能制，若不禁止之，母子将为鱼肉矣！」不数日，确承醉夜出定襄，归至赵村，值外祖于中路，画地大数，随以马策乱捶，确抱头窜伏，仅能至家。取火视之，衫服碎破，肿青满背。明日，就外祖像前百拜谢；后酒亦不饮。
王全美母氏诗语
定襄王全美之母，从幼事佛，既老，奉香火益勤。先不知书，忽一日，谓敏之兄言：「外甥，我漫得一句，汝看作得偈否？」举似凡十数句，惟「天机割断繁华梦」，殆似从慧中得之。母未几下世。
虱异
德顺破后，民居官寺皆被焚。内城之下，有炮数十，垂索故在营中。人有欲解此索者，见每一索从上至下，大虱遍裹，如脂蜡灌烛然。闻汴京被攻之后亦如是。丧乱之极，天地间亦何所不有也！
单州民妻
贞佑初，虞县黄九者，从佛儿堌贼钻大怪，作乱于单父，虏老幼数百。中一妇有姿色，黄欲劫取，妇阳谓贼曰：「吾夫少选至，愿一见，嫁君未晚。」及见其夫，诉以劫取之事，因指黄九恶语大骂。贼不胜愤，砍杀之。被砍处不血出，但白膏流。黄冠禹冀之说。
戴十妻梁氏
戴十，不知何许人。乱后居洛阳东南左家庄，以佣为业。癸卯秋八月，一通事牧马豆田中，戴逐之；通事怒，以马策乱捶而死。妻梁氏舁尸诣营中诉之。通事乃贵家奴，主人所倚。因以牛二头、白金一笏，就梁赎罪，且说之曰：「汝夫死亦天命。两子皆幼，得钱可以自养。就令杀此人，于死者何益？」梁氏曰：「吾夫无罪而死，岂可言利？但得此奴偿死，我母子乞食亦甘分！」众不可夺，谓梁氏曰：「汝宁欲自杀此人耶？」梁氏曰：「有何不敢！」因取刀，欲自斫之。众惧此妇愤恨通事，不令即死，乃杀之。梁氏掬血饮之，携二子去。洛阳翟志忠云。
李昼病目
聊城李昼生二子，其一失明，其一生而无目。李去岁一目复枯，问神霄何道士求治疗。何问：「渠宁作亏心事耶？」李言：「某生塑神像，急须用目睛，则往往就神像摧塌处剜取之，殆以此故耶？」丁酉岁春，何来阳平，谓予言。李吝少费，受此报！
人生尾
清河王博，以裁缝为业，年三十七。一日，诣聊城何道士，言：丁酉初春，醉卧一桃园中，忽梦一神人，被金甲执戟，至其旁蹴之使起。王问：「何为？」神曰：「吾为汝送尾来。」自后，觉尻骨痛痒。数日，生一尾，指许大，如羊退毛尾骨然。欲勒去，痛贯心髓，炙之亦然。因自言不孝于母，使至饥饿，故受此报。每人观看，则痛痒少止，否则不可耐也。因问何求疗，何无所措手，乃去。今在新店住。何道士云。
石公阴德
国初定州唐县王八郎，姿容雄伟，膂力绝人。为相者所惑，谋作乱。因设诡计，籍乡人姓名；未及引诱，为人所告。州将高某捕获，按籍逮捕，凡数千人。高欲一切以造逆当，石公时为都司，谏止之曰：「以诡计籍人名，罪止王八。其它无豫谋者，使其在诖误之列且不可，况诬以从逆乎？」州将不悦，命使吏鞫其事。吏承风旨，文致其罪。然州将以石公一言，遂疑之。明日召石公：「王八而下皆自伏。公所言，何不惜死之甚也？」石公曰：「雪人之冤，一死何惜！」州将良久曰：「有是哉！吾更思之。」明日，即从石公议，戮首恶二、三人，余悉纵遣，并取旧案焚之。石公之子琚，业进士，天眷初第一人擢第。大定中，以左丞相致政。故石公阴德，乡人无大小能备道之。
马三诋欺报
恩州刘马三，以鈎距致富。尝用诡计取邻舍袁春田；春诉于官，马三出契券为质，竟夺之。春不能平，日为乡人言：「渠诋欺如此，已将为异类矣！」马三亦自誓云：「我果诈取汝田，当如所言也！」泰和二年，马三以病死。袁春家犬乳数子，中一小花狗，腹毛纯白，有朱书「我是恩州刘马三」七字。马三素多怨家，竟欲出钱买之，寻为州刺史所取。阖郡皆知，马氏子孙不胜其辱，购而藏于家。
白神官
鄜州洛交，大定中有妖人白神官者，能以左道作怪变，如平地起龙、卷袖出金手，或端坐见佛像，光怪夺目。数百里间，无不归向，莫有忤其意者。外祖王君，时为此县主簿，捕得之；问所以能怪变者，皆托以天神所为。及掘得狐涎一罂，神官乃伏罪，决杖二百而死。县境为之肃然。其后，吾舅彦师再到洛交，去外祖已四十年。访旧事，父老尚能言之，因问曰：「君是杖杀白神官王主簿子孙乎？」
贾道士前身
宣德朝元观贾道士，鱼儿泊贾大夫之子，知其前身本潞州人义镇王秀才。贞佑之兵，为北骑所俘，乘骑他出，逃去。骑追及，枪中其额而死。死后性不昧，顾盼中有二人来扶之，使历观诸狱，不忍恐怖，复扶之出。过一石桥，见莲花盆子中，贮恶血汁，令饮之，觉腥，口不可近，不肯饮。二人不之强，但推堕水中。既而开目，知受生此家。三日洗儿，及满月，乡邻来贺，皆见，但语不出。六七岁说前事，即求出家，父母不得已许之，送朝元观作道童。一日，俘主来观中，人说前事；俘主亦了了能记，都不差。视其额角，疮瘢犹存。
旬会之异
定襄魏仲仪，以经童出身，得辽阳警巡院判官。将复应词赋举，与同辈结夏课，十日一宴集。中一举子物故。他日旬会，诸子感叹存殁，仍于故人设位。少选食至，诸人举匕筯，而设位者亦然，合坐哭皆失声，竟至罢食。
济源灵感
济源庙，隋时建。庙后大池，邑人以「海子」目之。献酒及冥钱，或他有所供，悉投此海池。每岁春暮，纸灰从水底出，谓之海醮。水亦有澄彻时，池底物历历见之。或时水底酒尊、伞扇浮游水面，谓之神赐。虽重若银杯、香合，亦浮。观者环水而立，物所至，人得之，以长漉篱挹取，拜赐而去。酒尊皆有镌记年月、姓名，饮之往往有味云。
卷二
贞鷄
房皞希白宰卢氏时，客至，烹一鷄，其雌绕舍悲鸣，三日不饮啄而死。文士多为诗文，予号之为「贞鷄」。
王氏孝犬
王怀州家小儿子五哥，畜一犬甚驯。五哥十二三死，犬随至葬所，徘徊望顾，如有所见者。自后，日一往墓侧，暮乃归。如是近百日，人以「孝犬」目之。
狐锯树
阳曲北郑村中社铁李者，以捕狐为业。大定末，一日张网沟北古墓下，系一鸽为饵，身在大树上伺之。二更后，羣狐至，作人语云：「铁李、铁李，汝以鸽赚我耶？汝家父子，驴羣相似，不肯做庄农，只学杀生。俺内外六亲，都是此贼害却。今日天数到此，好好下树来，不然，锯倒别说话！」即闻有拽锯声，大呼搘镬煮油，当烹此贼，火亦随起。铁李惧，不知所为。顾腰惟有大斧，思树倒则乱斫之。须臾天晓，狐乃去。树无锯痕，旁有牛肋数枝而己。铁李知其变幻无实，其夜复往。未二更，狐至，泣骂俱有伦。李腰悬火罐，取卷爆潜爇之，掷树下；药火发，猛作大声。羣狐乱走，为网所罥，瞑目待毙，不出一语。以斧椎杀之。
济水鱼飞
壬寅岁，济源水中鱼飞起，鸟鹊啄食之而堕，人取食，无他异。甲辰冬，安贤镇西南之马陵，平旦无风云，忽空中坠鱼七、八头，不知所来，又比济源者差小。陶朱种鱼法：池中着鼈，不尔则飞去。
石佛动
正大八年，滕州东三里有石佛一躯，忽自动，摇者数月。及州将死，乃定。禹冀之闻张仲安说。
鬼拔树
兴定末，曹州一农民，一日行道中，忽骤雨，闻空中人语云：「敢否？」俄又闻大笑声。此人行半里，见道左大柳树拔根出，掷之十步外；泥中印大臀髀痕，如麦笼许。盖神拔树，偃坐泥中破笑耳。
高尉阴德
高工部有邻，字德卿。父飞狐令集，尝尉南和，以公事活千余人。德卿生于此邑。四十年后，拜安国军节度使。父老有及见当时事者，扶杖迎劳，欢呼马前。德卿亦为立碑尉厅，道所以阴德阳报之故。不踰月，子嵩、犹子铸，同榜登科，时人荣之。
胡公去狐
胡彦高，明昌二年以廉举为即墨令。县廨在古城之隅，为妖狐所据，昼伏夜出，变化狡狯。或为狱卒，纵遣囚系；或为官妓，盗驿传被幞，媚惑男女，有迷乱至死者。邑人无如之何，反以香火奉之，余五十年矣。彦高到官，问知其然，顾谓同僚：「官舍所以居贤，今令不得居，而鬼物据之耶？」时室空已久，颓圯殊甚，即令完葺之。明日，即厅事理务。抵暮，张烛而坐。夜半，狐鸣后圃中，一倡百和，少顷坌集，周匝庭内。中一大白狐，据地而吼，如欲搏噬然。卒伍散走，投避无所。彦高端坐不动，而狐亦不前，良久引退。如是者三日，遂不复来。又十许日，传一女奴，跳踯歌笑，狂若寐语。彦高以朱书置奴钗间，逼逐之，奴即日知人。明旦，尉自巡逻还，遭群狐数百，由县东南去。狐复惑登州吏目江崇家一妇，崇就海岛中请道士行法。乘妇人狂乱，缚置车轮上，埋轴地中，令人转之。既久，妇快吐腥涎，乃道是即墨狐，为胡公逐至此。即墨父老为彦高刻石，名「胡公去狐碑」，屏山李之纯之记也。彦高，武安人，仕至凤翔同知。
吕守诗谶
吕卿，字祥卿，大兴人。刺汝州，一月而罢。题诗望崧楼有：「珍重楼中旧山色，好将眉黛事新官。」未几物故。人以为诗谶云。
孟内翰梦
孟内翰友之，大定三年，乡、府、省、御四试皆第一，供奉翰林。历曹王府文学，以疾寻医。久之，授同知单州军州事。丁内艰，哀毁致卒。友之未第前，梦中豫知前涂所至，其后皆验。邻人李生言：「友之死之年，六月中，连夕星殒于虚轩前。」汴人高公振特夫挽之曰：「见说平生梦，前涂尽目前。」又云：「人嗟埋玉树，天为启文星。」诗虽不甚工，有以见友之出处之际，死生之变，造物者皆使之前知。其以海内重名畀之者，为不偶然也。
麻神童
麻九畴，字知几，献州人。三岁识字，七岁能草书，作大字有及数尺者，所至有「神童」之目。章宗召见，问：「汝入宫中，亦惧怯否？」对曰：「君臣犹父子也，子宁惧父乎？」上奇之。明昌以来，以神童称者五人：太原常添寿，四岁作诗云：「我有一卷经，不用笔写成。」合河刘文荣，六岁作诗云：「莺花新物态，日月老天公。」刘微七岁，被旨赋《凤皇来仪》。新恩张世杰，五、六岁，亦召入，赋《元妃素罗扇画梅》云：「前村消不得，移向月中栽。」其后常隐居不出。余三人皆无可称道，独知几能自树立。一旦名重天下，耆旧如闲闲公，且以「征君」目之而不名云。
陈守诚感
陈大年，字世德，吉州人。泰和中刺吾州。时秋旱，蝗自南而北。世德祭于石岭关，遂不入境。死囚马柏儿，移勘更数州，已十三年矣；陈已决其死，止待署字矣。陈夜祷星下：「决囚无复疑，尚虑有冤。今旱已极，囚果不冤，明当大雨；如冤，则雨且止。以此卜之。」明日大雨，遂决此囚。是岁大熟。
虞令公早慧
虞令公仲文质夫，四岁赋《雪花》诗云：「琼英与玉蕊，片片落阶墀。问着花来处，东君也不知。」仕为辽相，归朝，授平章政事、濮国公。
陈希夷灵骨
华山张超谷，陈希夷灵骨在焉。山径险绝，下临无地。河中李钦叔尝至其处。陈骨长大，异于今人，坚重腴莹如青玉。道力所至，具见于此。弟子某，遗骸亦在其旁，以陈比之，仙凡为不侔矣！
马光尘画
马资深之子光尘，十许岁，画山水有远意，甫成童而卒。王子端内翰题其画云：「珠璧佳城下，丹青败稿间。残年两行泪，绝笔数重山。」人谓童丱而以画称，且为名流所嗟惜，古亦不多见也。
马啮定襄簿
泰和中，一国姓人为定襄簿。一日，河西程氏马逸，直上厅啮主簿倒，旁立数十人，号叫捶楚不能救。不半时顷，啮簿死，伤折处所不忍视。马走出城，罗得之。三日葬簿，缚马投火中。人谓此马不为物所凭，则他世报怨也。
鬼市
裴翰林择之，阳武人。六、七岁时，以大父马上抱往县东北庄。至外壕，见门南北有市集，人物皆二尺许，男女老幼，吏卒僧道，穰穰往来，市人买卖负担，驴驼车载，无所不有。以告其大父，大父以为妄，不之信也。盖三四至其处，亦皆见之。此与《吕氏碣石录》记武平周鼎，童时村居，一日，县人市集，鼎骑长耳，从父入市。时地色微辨，见道旁两列皆佛像，闭目不敢视，开目又不见，两事大相类。但佛像之多，何也？
原武阎氏犬
原武附城堤下阎老家，其翁母遭辛卯冬兵乱死。其家墙下丁壮被虏，不及埋掩。此时僵尸满野，例为狐犬所食，不辨谁某。阎氏犬亦食人，但守护翁母，日与众犬斗，他犬无敢近者，前后月余。阎氏子侄有逃归者，竟得全骸而瘗，真孝犬也。
历年之谶
古人上寿皆以「千万岁寿」为言。国初种人纯质，每举觞，惟祝百二十岁而已。盖武元以政和五年、辽天庆五年乙未为收国元年，至哀宗天兴三年蔡州陷，适两甲子周矣！历年之谶遂应。
巽齐之谶
天会八年，册刘豫为大齐皇帝，都大名。诸门旧有巽齐、安流、顺豫之号，以门名色瑞，因取三市门名阜昌者建元。虽出于傅会，亦有数焉。
桃杯
巩下韩道人，本出衣冠家，曾以阴补官。中年遇异人，有所得，即弃官学道。予曾见之秦州之陇城。说泰和初，秋雨后行山间，忽见一大叶随流而下。韩初不以为意，俄数叶间一桃，大如杯碗，为石所碍而止，韩取得之。桃红而香，非凡目所常见，知为希遇，望三峰再拜，食之尽。怀枝叶归，就洞穴高绝处，钻桃核破，取仁吞之，甘如酥蜜。因以核为两酒杯，各受一勺余。韩从此或食或辟谷。时年已六十，状貌只如四十许人。一日，从予乞酒，以此杯酌，核得酒，红润如新。约予赋《桃杯诗》，因循未暇。北渡后，长春尹师亦有一桃杯，云是宣、政内府物云。
溺死鬼
泽州有针工。一日人定后，方阅针次，闻人沿濠上来，喜笑曰：「明日得替矣！」人问替者为谁。曰：「一走卒，自真定肩伞插书夹来濠中浴，我得替矣！」针工出门望，无所见，知其为鬼。明日，立门首待之。早食后，一疾卒留伞与书夹针工家，云欲往濠中浴。针工问之，则从真定来，因为卒言：城中有浴堂，请以揩背钱相助。卒问其故，工具以昨所闻告，辞谢再三而去。其夕二更后，有掷瓦砾于门，大骂曰：「我辛苦得替，却为此贼坏却，我誓拽汝水中！」明旦见瓦砾堆，数夕不罢。此人迁居避之。秘水焦符村说。
棣州学鬼妇
王右司仲泽，少日住棣州学。厨人告言：「一妇人鬼，每夜来搅扰，不得睡。」泽言：「今夕若复来，汝捽其衣大叫，我辈往视之。」其夜果来，其人把其臂不放，因大叫。诸生持灯往视之，乃一古棺板，焚之而怪遂绝。仲泽说。
汤盘周鼎
秀岩安常，字顺之，常从党承旨学大篆，多识古文奇字。泰和末，尝见内府所藏汤盘，作白玉方斗，近四小寸，底铭九字，即「德日新、又日新、日日新」者也。章宗有旨令辨之。又一方鼎，耳二足四，饕餮象在雷文中，铭云「鲁公作文王尊彝」。铜既古，莹如碧玉，无复铜性矣。
莲十三花
同年康良辅说，磁州观台刘轨家，承安中，池莲一茎开十三花。是岁，轨登科。终于京兆按察判官。
瑞禾
凤翔虢县太子庄，庚子岁，郝氏谷田八十亩，每茎一叶一小穗，至十二数，并大穗为十三。试割一丛治之，得谷十升。明年，郝使统军万人，佩金虎符。偏将李慥曾见。古有一茎九穗，盖不如是之多也。
黄真人
修武张衮，字君冕。其父仲和，少日为府史，好祈仙。一日，黄翻绰降，因留事之，谓之「黄真人」。悬笔画像前，每事祷之。君冕崇庆二年赴帘试。仲和问云：「儿子入试，御题得闻乎？」批曰：「天机不容泄！」及试期过，问之，即批云：「《臣作股肱弼予违赋》、《成绩纪太常诗》。」又问：「儿登第否？」批曰：「黄裳头、绿衣尾。」张不解，请解之。又批曰：「天机不容泄！」及四月，当唱名，张又问：「榜旦夕至，幸先告之！」即批云：「绿衣，六衣也，非君冕名乎？」及榜至，黄吉甫真第一人，而君冕名最下。此类甚多，亦有俳谐诗，可笑。
摩利攴天咒
忻州刘军判，贞佑初，闻朔方人马动，家诵摩利攴天咒。及州陷，二十五口俱免兵祸。独一奴不信，迫围城始诵之，被虏四、五日，亦逃归。南渡后，居永宁，即施此咒。文士薛曼卿记其事。
王叟阴德
穰县宋庄王叟，人目为「王评事」。身年八十一，妇八十，四子，有孙二十余人，曾孙亦娶妇。自叟至其曾，凡三十六房，夫妇皆结发，推户为县中第一。第四子荣，以军功官宣武军鲁山尉；长孙中武举，某州巡检。宋庄四区宅前大槐，数百年物，老干已枯，而五枝内向，各成大树，荫数十步。子在镇平日，尝过其家，见其康健如六十许人。谓必有阴德致然，问之不答。旁一叟云：「王评事年虽高，乃以诊治为生。病家来请，上马去，不以僮仆自随。为人处方，一药不备，不以和剂。贫家调患，夏月，日二三往不倦。病既平，不责一钱，此非阴德耶？」叟乃肯自言：「今商贩家自临洮山外，以长耳负甘草来，尘垢粪秽，何所不有！卸之药肆中，随即剉以与人。某每用此草，必以水洗潠，暴晾如法，然后和药。他品悉然，非敢自为阴德，但心之所安，不能不尔也。」予酌酒与之曰：「此公阴德大矣！」
冯妇诗
武安县新安农冯氏，病后忽道一诗云：「城南池馆夹蒲津，野色林光物色真。满目烟霞蓬岛远，一溪花木武陵春。」泰和末病卒。胡国瑞说。
石中龟
金门羽客李炼师，和顺人，尝为章庙所诏，提点天长观。平生灵异，如「金盂出水」之类甚多，至八十一事，图于邢州神霄宫壁间。门人王守中，又欲刻碑以传，召匠者攻石。石中得一龟，日在几案间驯狎。如是百日，风过失所在。武安王安卿说。
石中蟆
长葛禹冀之，见华山隐者薛自然说，泰和中，华山石工破一石，石中一蟆跳出，寻入水中。
高监偿债
遂平斗城镇高监，初到斗城，就富民高氏求相绍继。高氏农民淳质，堕其术中；所借钱麦积数百缗，后百方诋欺，一钱不偿。未几，高监死；生一赤犊，腹下白毛成字云：「还债人高都监。」时武州人吴成可罢鄜畤丞，闲居此镇，作《牛报文》。
范元质决牛讼
范元质令平舆。函头村彭李家，兄弟皆豪于财。彭李三水牯生一犊，数日死，弃水中。邻张氏水牯亦生一犊。李三为牧儿所诱，窃张犊去，令其家水牯乳之。张家挞之，遂告张曰：「李家犊死，投水中；今所乳，君家犊也。君告官，我往证之。」张愬之官。元质曰：「此不难。」命汲新水两盆，刺两牛耳尖，血沥水中，二血殊不相入。又捉犊子亦刺之，犊血沥水上，随与张牛血相入而凝，即以犊归张氏，县称神明。元质名天保，磁州人。进士赵公祥亲见。
贾叟刻木
平阳贾叟，无目而能刻神像，人以待诏目之。交城县中寺一佛是其所刻，仪相端严。僧说：「贾初立木胎，先摸索之；意有所会，运斤如风。」予因记赵州没眼僧，能噀墨水画上，布五彩亦噀之。毛提举家一虎，蹲大树下，旁卧一青彪，虎目烁烁如金，望之毛发森立，虽赵邈龊不是过。佛氏所谓六根互用者，殆从是而进耶？
阎大凭妇语
穰县孙庄农民阎大，正大中，与同里刘进往商洛买牛，而阎病死。刘以书报其家。阎母与妇望祭于所居之前，有回风吹纸灰往西南庄。此庄是阎小妇所居，相去五、六里。少之，有人来报，阎大凭妇语，欲与母妻相见。母妻奔往，相持而哭，问：「汝何死？」曰：「我死天命，但为刘进所欺，先此相告。某牛价几何，用绢若干；某牛价几何，用银若干。彼乘我死无证，欲相欺昧耳！」布金价直，皆令以笔记之。又云：「此人情理不可耐，我已死，渠有布绢，乃以行缠蔽我面。」傍一屠者云：「汝欠我肉钱若干，汝家以汝死，遂不见还，今令我取还。」阎俯首久之，仰视屠云：「我已死，更理会甚？」观者大笑。他日，刘进及家。人说：向云阎大有灵，先以价直告其家矣！进见其母，一钱不敢欺焉。致远与阎一村落，为言如此。此与正大中黥卒石贵事同。贵死后，凭一男子，就舞阳县吏征债，诉于司农卿张公。公异其事，命部掾王仲宽为理。贵有文券可凭，立命还之。
延寿丹
神仙辟谷延寿丹，一丸，终身不饥。光明朱砂一两，飞过用之；定粉一两，烧之黄色者；白茯苓如雪者一两，或加半两；黄丹，轻红者一两，飞过；秤乳香七钱半；水银三钱；大金箔三十片；白沙蜜一两；净蜡二两。右各择精细者。先将定粉入乳鉢研开，次下水银再研，直候无水银星子为度。次下黄丹、朱砂、金箔，再研，次下茯苓、乳香等细末同研匀。将药入垍碗，坐热汤上，勿令汤冷。另将蜜蜡开镕，入药在内，木匙搅匀，众手丸。每一两作十二丸子，勿令有剂缝。或朱砂或水银为衣，不为衣亦可。如欲以水银为衣，取水银三、二粒，手心内用津唾擦青色，取药三、五丸搓之。合时忌鷄犬、妇人。药成，入垍器内贮之。如欲住食，先用油三两，蜡一两，白面一斤，入蜜一两，和烧饼或煎饼。如无，食不托面或糯米粥亦可。须极饱，然后服药。以乳香汤下一丸，又一时辰许，再将白面妙熟，蜜蜡为丸，如桐子大，温白汤或乳香汤下百丸，名曰「后药」。先已饱又服后药，故二、三日不困，虽困亦无伤。服药后，当万缘不染。夫心动则气散，语多则气伤，故辟谷者以宁心养气为本。事来则应，事过勿留于心。时时向日咽气，以为补助。茶汤任意，勿食有滓之物。忌怒，忌大劳。十日后，饥肉虽瘦，而筋骨轻健，神观开朗。如欲开食，须二七日以后，候药在丹田，可开食。不及二七日而食，则药随脏腑而下矣。开食之后，如更欲住食，不必服药，止以乳香汤匀之。凶年饥岁，至父子夫妇相啖。捣为泥丸，作弹子大，黄丹为衣，纸带子盛此药一丸，缝合着脐中，上用裹肚系定。每遇箭镞未出，先如上系定，顷用象牙末擦疮口。若中箭已久，须用锋刃或针少少取破，搽象牙末，则箭镞自出。如鱼骨鲠喉，以至针、钱、麦芒，不限久近，皆验。
救熏死
辛未冬，德兴西南磨石窑，居民避兵其中。兵人来攻，窑中五百人，悉为烟火熏死。内一李帅者，迷闷中摸索得一冻芦菔，嚼之，汁才咽而苏。因与其兄，兄亦活。五百人者因此皆得命。芦菔细物，活人之功乃如此！中流失船，一壶千金，真不虚语！河中人赵才卿又言：「炭烟熏人，往往致死。临卧削芦菔一片着火中，即烟气不能毒人。如无芦菔时，豫暴干为末备急用，亦可。」
神人方
阿魏散，治骨蒸、传尸劳、寒热、困羸、喘嗽。方：阿魏三钱；斫青蒿一握，细切；东北桃枝一握，细剉；甘草如病人中指许大，男左女右；童子小便二升半。先以小便隔夜浸药，明旦煎取一大升，空心温服，分为三服以进。次服调槟榔末三钱。如人行十里，更一服。丈夫病，妇人煎药；妇人病，丈夫煎药。合时忌孝服、孕妇、病人及腥秽物、鷄犬见。服药后忌油腻、湿面、冷硬物。服至一二剂，即吐出虫或泄泻，更不须服余药；若未吐利，即当尽服。病在上即吐，在下即利；皆出虫如马尾、人发之类，当日即瘥。天下治劳，直须累月或经岁，唯此方得于神授，随手取效。陵川进士刘俞，字彬叔，任都运司幕官日，得于阎郎陟，云是古崔家方。阎先患此疾，垂死，得方而愈。刘以治宁州一官妓，利寸白虫三四升，状如葱根，随即平复。服药后，遂去诸疾。五藏虚羸，魂魄不安，即以白茯苓汤补之：白茯苓一钱；茯神一钱；人参三钱；远志三钱，去心；龙骨二钱；防风二钱；甘草三钱；麦门冬去心四钱；犀角五钱，错为末；生干地黄四钱；肥大枣七枚；水二大升，煎作八分。分三服，温下。如人行五里许，更进一服，仍避风寒。若觉未安，隔日更作一剂。已上两药，须连服之。好问案：此方本出普济加减方，其语简略，又不着所从来，而世人不甚敬信，故备论之。
背疽方二
治发背、脑疽、一切恶疮：初觉时，采独科苍耳一根，连叶带子细剉，不犯铁器。用砂锅熬水二大碗，熬及一半。疮在上，饭后徐徐服之，吐出，候吐定再服，以尽为度。疮在下，空心服，疮自破出脓，更不溃引。疮上，别以膏药傅之。此方京兆张伯玉家榜示传人，后昆仲皆登第，人谓善报。治一切恶疮，服瓜蒌方：悬蒌一枚，去皮，用穰及子；生姜四两；甘草二两，横文者佳，细切生用；无灰酒一碗，煎及半，浓服之，煎时不犯铜铁。病在上，食后；在下，空心。见洪氏方、陈日华方；中州初得于张户部林卿。其方有加大黄、或木香、或乳香、没药着，大率以瓜蒌、生姜、甘草为主。病疮先疏利，次用瓜蒌药，日以乳香、绿豆粉温下三、五钱，防毒气入腹。外以膏涂傅之，病者亦无虑矣。好问年二十一，侍先君官陇城。大安庚午春，先人疽发于鬓。好问愚幼，平居作举子计，于药医懵然无所知。庸医满前，任其施设，先君竟用是捐馆。其后还乡，得此方于家垫，以治他人，遂有百验之效。感念畴昔，惭恨入地。为人子不知医，其受祸乃如此！故并记之为戒。
内藏库龙
辽祖神册五年三月，黑龙见拽刺山阳水。辽祖驰往，三日乃得至，而龙尚不去，辽祖射之而毙。龙一角，尾长而足短，身长五尺，舌长二寸有半。命藏之内库，贞佑南渡尚在，人见舌作蒲秸形也。
都城夜怪
从舅张伯达知征、飞卿翱，崇庆二年正月同赴省试。所挈仆夫戏以王兴目之者，宿迎銮坊。夜起便旋，足才出门，见对街一鬼，青面赤发，目光如炬，腕悬一剑而坐。旁一卒侍立，狞恶尤可怖。兴大叫而仆，三、四时许乃苏，问之，言所见如此。
都城大火
大安末，都城频岁大火。凡被焚之家，或墙壁间，先有朱书字记之，寻即火起。互相访问，无不然者。凡延烧三数万家。市中佛阁，自唐日有之，辽人又谓之「护国仁王佛坛、千手眼大悲阁」，字虞世南所书。及阁被焚，卫绍王有旨令救世南书榜，顾盼中已无及矣！识者谓护国坛被焚，不祥之甚！不一年，遂有虎贼弒逆之变。
骈胎
兴定、元光间，阳翟小学王奉先，其妻先产四子，再生三子。辛未十一月，秀容福田寺农民范班妻，连三岁举三男三女，皆死矣。此岁复生一男一女。其母从旁叹讶云：「汝必不活，得早过去亦好！」儿忽能言，连曰：「不去！不去！」母惊，语其父；语未竟，儿依前言「不去」。未几，儿女皆死。南齐褚侍中澄《医说》论受形有云：「阴阳俱至，非男非女之身；精血散分，骈胎品胎之兆。如言化生，固有是理，不足为讶。」予谓禇论固不可废，然骈胎、品胎二家者，世亦不多见耳！
童哥
南渡后，京师一满师者，事一神童，自言出贵家，姓阿不罕氏，八岁遭平章进忠弃都城，人负之夺门出，人马蹂践而死。夙世负满师钱无算，今来偿之。京师贵家无不迎，至传达宫禁，问者焚香、酹酒，满袖手其旁，童自与人语，明了可辨。寻其声在空中，酹酒在地，则飕然而下，如就饮之者。问逋亡遗失，不涉争讼，不关利害，则言之。问以千里外事，则曰：「我往问之。」良久至，必以困乏为言。所经之家，他日虽满不在，亦自来语话，满由是致富。汴京破后，闻复北上，出入贵近家矣。
生子两头
正大辛卯十二月，阳翟士人王子思家一婢，生子一身两头。乳媪以为怪，摘去其一，气系分两岐而出。明年正月，西行诸军有三峰之败。
生死之数
王右司仲泽，识归德一武弁奥里光禄者，清州人，其子、孙、曾孙男女俱以九月生，凡十六人。李昂霄同舍生刘远之，燕人，兄弟五人俱以七月生。高唐阎内翰子秀之子、之父及其母，后俱以六月二十九日物故，子秀亦然。岂偶然哉！
党承旨生死之异
承旨党公，初在孕，其母梦唐道士吴筠来托宿。为人仪表修整，望之如神仙。在西掖三十年，以承旨致仕。大安三年九月十八，终于家。是夕，有大星殒于居。公篆籀入神，李阳冰以后，一人而已。尝谓唐人韩、蔡不通字学，八分自篆籀中来。故公书上轧钟、蔡，其下不论也。小楷如虞、褚，亦当为中朝第一。书法以鲁公为正，柳诚悬以下不论也。古人名一艺，而公独兼之，不谓之全可乎？其为当世所推重如此。东坡谓韩退之，生也有自来，而逝也有所为；以公生死之际观之，亦可以无愧斯语矣！
天赐夫人
广宁闾山公庙，灵应甚着，又其象设狞恶，林木蔽映，人白昼入其中，皆恐怖毛竪。旁近言：静夜时阅讯掠声；故过者或迂路避之。参知政事梁公肃，家此乡之撁马岭。作举子时，与诸生结夏课，谈及鬼神事，历数时人之胆勇者，梁公都不之许。因自言：「我能以昏暮或阴晦之际，入闾山庙，巡廊庑一周。」诸生从臾之曰：「能往，何以取信？」梁公曰：「我当就周行处以物画之，用是为验。」明日晚，约偕往；诸生待于庙门外，奋袖径去。画至庙之东隅，摸索有一人，倚壁而立，梁公意其为鬼，负之出。诸生迎问何所见，梁公笑曰：「我负一鬼至矣！可取火照之。」及火至，见是一美妇，衣装绝与世俗不同。欲问诘之，则气息奄奄，状若昏醉。诸生真谓鬼物，环立守之。良久开目，见人环绕，惊怖不自禁，问此为何地。诸生为言其处，及庙中得之者；且诘其为人、为鬼，何所从来。妇言：「我扬州大族某氏女，以吉日迎往婿家。在舆中忽为大风所飘，神识散乱，不知何以至此？」诸生喜曰：「梁生未受室，神物乃从扬州送一妻至，诚有冥数存乎其间！可因而成之。」梁公乃携妇归，寻擢第。不数十年，致身通显。妇举数子，故时人有「天赐夫人」之目，至于传达宫禁。梁公以大定二十年节度彰德，相下耆旧仍有及见之者。兵乱后，梁氏尚多，问其家世，多「天赐」诸孙行云。
北面大王
参政梁公肃，举子时祈仙问前途。仙批云：「六十入相而已。」后节度彰德，年适六十，以入相未应。会世宗怒宋人就驿中取国书，选于朝，孰可为详问使、不辱君命者，宰相以公应诏。使还，称旨，拜参政。入相之应乃在此。阎内翰子秀《笔录》记公临终前二日言：「上帝召我为北面大王。」遂卒。
刘政纯孝
洺州人刘政，初，幼有至性。母老失明，政以舌舐之，经旬复见。及病，昼夜奉医药，衣不解带，刲股肉啖之，至于再三。母死，负土成坟；邻愿助之，不受。禽鸟哀鸣，集于墓树。庐墓侧终丧。守臣以闻，世宗嘉之，授太子掌饮丞。以事附史院（本纪》。
卷三
杨洞微
道士杨谷，字洞微，代州人，隐居华山。为人仪观秀伟，道行卓绝，平生未尝与物忤。通《庄》、《易》，世以「庄子杨先生」目之。明昌间，诏征高道，隶天长观，未几还山。其将归也，与知观侯生食于市，书数「火」字于食案，又嘱侯言：「昨过沃州，闻君母病，可速归。」侯以假去。及至沃州，而母不病，侯生谇语曰：「渠绐我邪！」及北还，天长已被焚矣。又尝与客游崧山白龟泉上，见一石蟹出，客曰：「蟹横行，殆天性乎？」洞微曰：「此物固横行，恨不值正人耳！」随以手指之，蟹即正行。晚爱中方，卜居之。中方旧无泉，苦于远汲。洞微言：「山秀如此，不应无泉。」乃斋沐致祷，筮之，得吉征。是时十月，庵旁近葵花荣茂。洞微云：「于文，『草癸』为『葵』，此殆水征也！」与众道士行寻之，见巽隅草树间隐隐有微润，掘之，果得泉，可供数百指。然东隔绝涧，南限群峰，石壁峻峭几百步，不可越。洞微与弟子吕泽辈，沿壁作栈道，以通往来。人以栈木易朽，虑有颠挤之患，乃就壁取石，凿窍嵌之，叠为石梁，甃泉为池，自是中方得水甚易，至今人目为「杨公泉」。闲闲尝为作文记之，又言：「吾友潘若净，字清容，有道之士也。尝从洞微游，甚叹服之，云：『杨洞微，当求之古人中耳！』」闲闲后过华州，追怀洞微云：「前年曾就云台宿，知有先生在华山。今日白云峰顶起，却疑骑鹤下人间。」其称道如此。
测影
司天测影，冬夏二至，中都以北渐差。中都冬至一丈五尺七寸六分，夏至二尺二寸六分；昼六十一刻，夜三十九刻。山后凉陉金莲川，在都西州四百里而近，其地最高。夏至昼六十三刻，夜三十七刻。上京临潢府在都北三千里，夏至昼六十四刻，夜三十六刻。《吕氏碣石录》云。
猎犬
泰和五年，道陵猎云龙川。兴州产犬，宗室咬住进数犬，云：「可备射虎用。」上令试之。犬见虎，一前出诱之，虎奔逐，众犬群起，或前或后，左右伺便挦啮。虎艰于周旋，或怒跃一二丈，意欲逸去，而群犬随及。虎既困而卧，卫士前射之，竟毙于群犬。
雷震佃客
陜州卢村张海，与同里一农民有仇。佃客发谋，诬此人以烧麦积，渠从旁证之。海缚农民解尉司。农性纯质，不能自明，分一死矣！三人者行至南城外，忽雷震佃客，从空而下，骨肉皆尽，惟皮发存耳！士人牛叔玉亲见。时郭敬叔为陜令也。
方长老前身
丹霞长老义方，字志道，尉氏人。前身柳小二，亦县人。大定初，羣小聚议烧相国寺三门，乘乱劫军资库。凡五十人，分部探姓名，柳小二与一人当放火。先就门下行视，可以谋度举火。柳私自念言：「此门国力所成，大如木山，一火之后，再不可得。如此功缘，我乃坏之，可惜！可惜！」感叹之际，被擒州桥上，讯掠而死。死后托生县中陈家，六、七岁能言前世事。访父母妻子及垫财所在，信为柳小二无疑。小二家供给之。出家法云寺，后嗣法铸和尚。住丹霞寺，亲为予言。
老赵后身
巩州仇家巷解库赵九老父赵三，大安二年病殆，寻生临洮西小字街银孙家。年十六，托人访赵九，说前后身事，且呼赵九来看。赵九遣人往迎。将出巩州，家人奔走来迓，赵九在众中，疑信尚未决。孙童遥见赵九，呼小字大骂，怒其不即来认，见妻亦骂之，指妻臂上烧瘢及树下窖粟处。从是往来两家。州将宗室荣禄、倅李好复、节度副使史舜元异其事，亲问之。说初为人所召，至一大官府，卒令候于门，良久而出，曰：「不须见长，但从我行。」乘一骡，至数里外，入河滨，一妇先在此，卒指妇云：「此汝母也！」错愕之际，为卒推水中，遂不记。至三岁始悟前生云。
刘致君见异人
龙山刘仲尹致君，年二十，「不贵异物民乃足」榜擢第，释褐赞皇尉。一日巡捕，早至山寺中，见壁上有诗云：「长梢叠叶正飕飕，枕底寒声为客留。野鹤不来山月堕，独眠滋味五更秋。」问僧谁所题，言：「一客年可六十许，衣着丰神奇异。昨夜寄宿，今旦题诗而去；墨尚未干，去未远也。」致君分遣弓兵踪迹之。少焉，兵来报：「客在山中大树下待君。」致君载酒往，见客前揖，客亦与之抗礼。问姓名，不答，指酒索饮。致君见其谈吐洒落，知其异人，以平生经传疑事质之，酬对详尽，得所未闻。容亦谓致君为可与语，举杯引满，引及从者。日将夕，致君与吏卒皆大醉。及醒，失客所在。致君此后诗学大进。其外孙李内翰钦叔为予言。
潼山庄氏
灵壁北四十里，地名潼山，有南华观。庄子之后余二百家，族长以行第数之，有二十八翁、二十九翁之目。官给杖印，主词讼。风俗醇厚，俗中有善谈玄者。介休乌元章题其《南华》诗云：「试拈真理问南华，生死元如觉梦何？昼夜曾停觉梦否？古今还续死生么？潼山岁岁生春草，雎水年年有绿波。子逝于今已千岁，觉时何少梦时多。」
王登庸前身
王登庸，平州人，「日合天统」榜进士，历宰数县，皆有能声，为予同年。苏鼎臣说：渠前身同里刘氏女，年十六七岁，采桑堕树下，伤重气未绝，而灵识已托生王家。满月，剃胎发，前身亦知痛而哭。甫求往刘家。其后两家供承，令举子。刘氏父母死，皆为服心丧三年。
大明川异卵
曲阳医者郭彦达，曾居大明川。闻一田夫董成者，扫地至门限，地即高起，以锸铲平之，已而复高，如是三四。疑而掘之，先得一卵如碗许，壳膜见中有二蛇，一黑一斑。又掘得一卵，比前差大。彦达晓之曰：「神物不可触，祭拜而送之。」成如言，送滨河中。是岁，川下上雷雨拔大木数千，人以疫死者数百人。
三姑庙龙见
大名蚕神三姑庙旁近龙见，横卧三草舍上。观者数百人。见龙鳞甲中出黄毛，其形如驼峰，头与一大树齐，腥臭不可近。既堕，夭矫不得上。良久，云雾复合，乃去。时己酉岁七、八月间也。
镜辨
蔡内翰正甫云：大定七年秋，与萧彦昭俱官都下。萧一日见过，出古镜相示曰：「顷岁得之关中，虽爱之甚，然背文四字不尽识，且不知为何时物。」予取视之，汉物也。文曰「长宜子孙」。《宣和博古图》有焉，出图标之，殆若合符；彦昭惊喜。有姚仲瞻在坐，言曰：「仆家一镜，制作亦奇。宋末得于长安土人家，相传为太真奁中物，不之信也。」使取而观，背有楷字数十，为韵语，句四言。其略有「华屋交映，珠帘对看，潜窥圣淑，丽则常瑞」等语，而纽有「开元」二字。姚曰：「考其年则唐物，安知为太真之旧耶？」予笑而不答，徐出浮休居士张芸叟所作《冗长录》使读。其间载：「元佑中，有耕望贤驿故地、得镜遗予者，铭为四字诗。中有『潜窥圣淑』之句。『圣淑』二字皆少空，意取圣为君，淑为后耳。」与此制正合。望贤去马嵬数十里，盖迁幸时遗之。浮休，陜右人，得之长安，信矣！彦昭叹甚，以为一日有二奇事，不可不书。予曰：「多言屡中，仲尼所以讥子贡也。然世喜道其偶中，予不书可乎？」
吕内翰遗命
吕防御忠嗣，生平经学有所得，故每以古人自期。临终敕诸子云：「我死无火莽，火葬是为戮尸。无斋僧作佛事，斋僧佛事是不以尧、舜、文、武、周、孔之教待我。有违我言，非吕氏子孙！」诸子从教，无一敢违者。范司农拯之，梁都运斗南每为予言。近岁斗南遗令：「送终不以僧佛从事。」有自来矣。
宣德狂僧
宣德圣国寺狂僧，布衣蓝缕，独处暗室。夏月不浣濯，无秽气。常于寺家厩舍，合爪向牛马言：「饱斋！饱斋！」生徒大恶之。承安中，春旱，州倅田公问：「何日当雨？」僧言：「四月二十日，雨足矣！」及期果然。刺史为中秋酿酒，僧云：「刺史即东去，何必酿为？」十四日，除兴中尹，乘传之官。他所言多验。范拯之说。
吕状元梦应
吕内翰造，字子成。未第时，梦金龙蜿蜒自天而下，攫而食之。是岁经义魁南省，词赋继擢殿元。阁门请诗，有「状头家世传三叶，天下科名占两魁」。谓其大父延嗣、父忠嗣与子成，俱状元也。
张子云祈仙
张子云以荫补官，尝作《金人捧露盘》乐府，道退闲之乐，一时哄传之。道陵召为书画都监，累迁冀州倅。一日祈仙，仙批《青门引》词，末句云：「半纸虚名，白发知多少？一棹武陵归计，不如闲早。怕桃花，笑人老。」子云即日致仕。张故人仲叔说。
麻姑乞树
宁海昆仑山石落村刘氏，富于财。尝于海滨得百丈鱼，取骨为梁，构大屋，名曰「鲤堂」。堂前一槐，阴蔽数亩，世所罕见。刘忽梦女官自称麻姑，问刘乞愧树修庙。刘梦中甚难之，既而曰：「庙去此数里，何缘得去？」即漫许之。及寤，异其事，然亦不之信也。后数十日，风雨大作，昏晦如夜。人家知有变，皆入室潜遁。须臾开霁，惟失刘氏槐所在。人相与求之麻姑庙，此树已卧庙前矣。
孝顺马
宣宗朝，一亲军卒畜一铁色骢，能知人指使。此卒无兼丁，每上直，马自负卧具继至；下直，则负之而归。他人或遮关牵掣，则作声势蹄啮之，人莫敢近。虽在军伍，或此卒他适，马自寻之，必得所在。卒南征，堕坑堑中，不能起，马跪前二足，因得揽辔而上。河中盛传为「孝顺马」。一日，中贵人劳军淮上，戏令此卒藏匿，纵马自寻，马振辔长鸣，径到主人处。中贵闻之宣宗，为增卒月给。
蝎台
东京城东北隅有蝎台。大定中修城，役夫毁台取土。及半，得石函；启之，中有块石，圆滑天成，撼摇作动物声。破之，二大蝎尾捎相鈎，旋转不解，见风即死。人有问张都运复亨者云：「辽东无蝎，而蝎在石中；石在函，又为土所埋；人何以知其有蝎而名台也？」张筹度久之，乃云：「埋石函者，必以数知之；不然，是神告之也。此外我不知。」
陵川瑞花
先人宰陵川。泰和甲子元夕，县学烧灯，有以杏棣棠枯枝为剪彩花者。灯罢，家僮乞之，供于县署佛屋中。四月上七日，先夫人焚诵次，乃见杏棠皆作花，真赝相间。先人会宾示之，以为文字之祥，为赋《瑞花诗》。予年始十五矣。
不食而孕
东京牛氏妇，年未二十，因异梦遂不食，食则吐且病。数年之后，都不减瘦。乙巳岁，举一女，又自乳之。其姑挈见范炼师，范谕其姑：「妇已不食，又无便溲，何不令入道？」姑曰：「妇恋小女，不能离耳。」识者意此妇食生气，故动作如常，天癸时至；而爱根不能割，所以有子。书传中亦不多见也。
右腋生子
李炼师湛然，戊申秋入关。亲见一妇娩，身临月，忽右腋发一大疮；疮破，胎胞从疮口出，子母皆安。
李茂相法
完州守杨秀实，正大中，权刑部主事，供翰关、陜。相者李茂自南中来，相人言休咎殊验。官府以其惑众，羁管之。杨与之熟狎，私自言：「与人言休咎，或寿永、末路荣显，差以自慰；如言前涂不远，或日久有他难，祇增忧挠耳！」因与茂食次，问曰：「休咎不愿知；但某离老母十月，见面当在何时？」茂且食且笑曰：「君三日当拜太夫人矣！」杨窃谓关、陜去京千里余，三日何缘得到。食未竟，平章芮公急召杨驿奏边事，三日未日中至家。杨至今以为奇。茂后入京，寓惠安寺，朝士争往叩之。近侍焦春和，甫入门，茂即言：「五品、五品，恨来处不高耳！」焦本世宗家童，闻茂言，深耻之。茂未几被戮，年三十三。
雷氏节姑
雷氏，浑源人，是西仲、南仲从姊妹行，年十七，嫁为应州丁倅妻。雷氏羣从有不悦者，讦告服内成亲，婚遂听离。丁谓夫人言：「绝婚固非我二人意，然夫大此去，再适人否？」雷曰：「若再嫁，当令两目瞎！」丁云：「夫人果有此心，我亦当同此誓！」其后丁违前言，再娶，未几果丧明。雷氏十八寡居，九十七乃终。从孙希颜，常欲为文记之，竟不及也。
刘生青词之谴
正大初，中牟阳桥人刘慎，字荣辅，为里人刘六作追荐青词。刘平生有秽行，荣辅作词，曲为辨理，又依例荐拔。后数日，荣辅作首，学生鲁罗儿者，病中忽为物所凭，令家人请荣辅来。刘至，罗儿作色呵之曰：「汝昨为刘六作青词，汝于谁处敢妄语耶！」荣辅听罢，惶惧殊甚，手写首状，言自后更不敢复作青词。罗儿不复有言。此儿甫成童，初不知青词为何物。殆是刘过恶显著，荣辅妄为饰说邀福，神故假此儿以警之耳。
陵川人祈仙
陵川士人刘元方卿说：兵乱后，县中人祈仙。杨征君朴降笔，诗尤奇伟不凡。如论「书」字云：「汝知毫端心，万物不可碍。」又云：「龙盘一气云雷定，鲸化三山草木枯。」一席评事者，出高丽疋纸求诗，云：「霜入词锋月痕缺，手中不觉风雷掣。」如是八句，后批云：「慎勿触污！神物终当飞去。」席氏子妇产乳未终月，窃视之。三日后开卷，乃无一字，但空纸而已。刘曾问：「生死之际，其理何如？」云：「死、死，恶死、速死！生非可乐，死非可恶。鬼之恶生，犹人之恶死。但生人不知死者乐耳！」县人都俞，字舜卿，素不信仙鬼事。一日，召舜卿至前云：「与汝银杏。」问：「安在？」批云：「在汝怀中。」都探怀得之。又批云：「与汝樱桃。」都问：「腊月安得有？」批云：「已在汝掌中矣。」都展手，果有。一日，分遗诸人连枝红杏三十余枝，正应在坛诸人之数。或问：「盛冬安得有此？」批云：「此土之冬，非他境之夏乎？」又问：「他境安在？」批云：「在数万里之外。」问云：「那得逡巡至此？」批云：「不疾而速，不行而至，汝不知之乎？」元卿问：「神仙果有无？幸明以告我！」批云：「子尚见疑乎？」元卿今客顺天，屡为予言。故续记于笔，陈于丧乱之后也。
抱阳二龙
顺天西北四十里抱阳岩宝教院，大小二青龙在寺潭中，庙曰「显济」。古碑说：「二青」见于隋、唐之间，有「将军」之目，官比刺史。大青，崇宁五年封崇惠侯，政和七年进灵益公；小青，嘉霈侯，进英泽公。二龙各长二三尺许，色深翠，朱墨细点间之，脊间仿佛成方胜花。行则昂首，不类他蛇；出则绳行木上。能兴云雨，变现不测。乡人祈赛，与之酒，则直立，高二尺余，俯首就盏饮之。故前人诗有「青蛇立饮祭神酒」之句。二青居山阳，各有种类，至数十百个，都不毒螫。大青一目眇，其种悉然。凡在山阴者皆杂蛇，例毒螫，然不敢犯山阳二青之境，至则为二青之族啮杀之。二族亦不往山阴。村落小儿辈与之习惯，至以手捧之。而常夜宿民家卧具中，人亦不骇怪也。此寺唐张燕公说、冯瀛王道、宋崇仪使大名总管刑仲良、近代郑州刺史赵摅子充，皆尝读书于此。有邢氏继志庵、忘归轩，燕公石穴读书堂、明珠窝。初，山石崩，出一穴如杯碗之半，莹滑无琢削痕，似有光彩。土人传有明珠飞出，故以名之。近山三、四里所，有升贤村，属满城，冯王故居也。辛亥冬，予与毛正卿德义昆仲、郝伯常、刘敬之诸人一游。寺僧显，淳质有道行，时年七十八，说龙之美。
三秀轩
李都运有之、高户部唐卿、赵礼部廷玉，读书永平西一山寺。腊月，桃树一枝作花，大金蝉集其上，又竹林出一笋，故名所居为「三秀轩」。后三人皆登上第，极品。
王处存墓
王处存墓，在曲阳燕川西北白虎山之青龙碣。己卯八月，完州人劫破之。骨已灰烬，得银百余星、一砚、一镜、唐哀帝所赐铁券。券刻金字云：「敕葬忠臣王处存，朋钱九万九千九百九十九贯九百九十九文。」其孙周臣说。
张女夙慧
顺天张万户德刚第八女，小字度娥，资质秀爽，眼尾入鬓。丙午秋入小学。生七年矣，日诵数百言。比戊申二月，女史属词，《孝经》、《论语》、《孟子》、《易‧干传》至《下系》、《诗‧二南》、《曲礼》、《内则》、《少仪》、《中庸》、《大学》、《儒行》、《祭统》、《祭义》、《经解》、《冠婚》诸篇，班氏《女戒》、郝氏《内则》、《内训）、《通丧记》六卷，皆成诵。日兼二诗，古律至十篇。学书，下笔即有成人之风。旦夕家居，见家人或不整肃，以礼责之。又所诵书多能通大义，时为讲说。其对属，才思敏挺，无小儿女子语。「睡思昏昏如醉思，闺心寂寂似禅心。桃李东风蝴蝶梦，关山明月杜鹃魂。」识者谓此诗不佳。后日果得病，又四日亡，甫九岁。郝伯常为诗吊之。
脱壳楸
代州寿宁观，宋天圣中，一楸树老且枯矣。海蟾子过州，卖不死药，三日不售，投药此树中。明年，枯枿再茂，人目之为「脱壳楸」。白皡子西题诗云：「一粒丹砂妙有神，能教枯木再生春。仙翁用意真难晓，只度枯楸不度人。」泰和中，王嘉言子告过寿宁，戏道判白生云：「子西诗讥观中人，汝曹尚刻石耶？」白因揜覆此石。
金宝牌
宣政间，方士能化泥为金，名「金宝牌」。长三寸半，阔二寸半，文曰「永镇福地」。代州天庆、寿宁二处有之。天庆者今尚在，承平时人传玩，显是泥所成，指文宛然。
揩牙方
茯苓、石膏、龙骨各一两；寒水石二两半；白芷半两；细辛五钱；石燕子大者一枚、小者一对。末之，早晚揩牙。繁畤王文汉卿，得此方于麟抚折守，折守得于国初洛阳帅李成。折年逾九十，牙齿都不疏豁，亦无风虫。王文今亦九十，食肉尚能齿决之。信此方之神也。
碑子鱼
海中有鱼，尾足与龟无异，背上聚一壳，如碑石植立之状。潮退则出岸上曝壳，十百为羣，闻人声则爬沙入海。海滨人谓之「碑子鱼」。或鱼或兽，未可必也。旧说蒲牢海兽，遇鲸跃则吼，其声如钟。今人铸钟作蒲牢形，刻撞钟槌为鲸，于二者有取焉。盖古人制器象物，如舟车、弧矢、杵臼之属，初不漫作，特后人不能尽知之耳。然则碑表之制，将亦有所本耶？抑人见鱼形似，傅会为名也？
神告胥莘公
胥莘公尝梦泰山神告之曰：「敬我无福，慢我无殃；当行善道，家道久长。」每以此语人。事见家传。
蛙化鼠
燕南安州白羊淀，南北四十里，东西七十里，旧为水所占。近甲午岁，忽干涸，淀中所有蛙龟，悉化黑鼠，啮茭草根尽。土脉虚松，不待耕垦，投麦种即成就。其居民不胜举，听客户收获，但取课而已。此地山草根胶固，不受耕，其因鼠化得麦，亦异事也！淀有石刻云：「天荒地乱，莫离此淀；有水食鱼，无水食面。」是则前此亦尝得麦乎？张侯德刚说。
驴腹异物
完州旧永平县磨户，其人家畜一驴，忽受病。比死，大叫七日夜不绝声。剖之，大腹内得物，非铁非石，形如栝楼而褊，色深褐，其坚若铁石。磨家不以为异，掷之麦囤中。日课麦皆取于此，而都不减耗。如是一年，乡人传以为神。官长石生者索去，亦置麦中，竟无神变。今在顺天张侯家，余亲见。
暴雨落羊头
贞佑二年，丰州杨云卿为崞县令。夏月暴雨过，南关外十余里落羊头一，大如车毂，角上竪，高三尺。以物怪申代州，州下军资库收，闻之朝。
关中丁亥岁灾变
正大四年丁亥，关中灾变二事：平凉西草场，天王塑像前后飐动，凡两昼夜不止，而泥塑衣纹都不剥落。知府徒单百家奴往拜之，拜至三，像即不动。知府去，动如故。临洮城中鼠昼夜作声，比屋皆然。一日近四更，鼠羣出，中一大者如海鼠而白，引羣鼠出南门。门下弓手排卧，鼠争道，踏人面而过。有不及出者，入东南白草原，乃不见。府至此六十里。刘善甫从弟润之说。
珠子冰
临洮城外洮水，冬月结小冰子如芡实，圆洁如一耳之珠。洮城中富人收贮，盛夏以蜜浆调之，如真珠粉然。此水上下三百里，冬月望之，凝白无际，而着脚即陷，盖冰珠虽冱寒，亦不融结为一也。
炭谷琼花
鄠县西南十里曰「炭谷」。入谷五里有琼花树，树大四人合抱，逢闰即花。初伏开，末伏乃尽。花白如玉，攒开如聚八仙状，中有玉蝴蝶一，高出花上，花落不着地，乘空而起。乱后为兵所斫云。
古钱
东平人钱信中，按《钱谱》收古钱，凡得数十种，付之茶店刘六。刘本漕司胥吏家，素称好事。及多收古钱，聚两家所有，以锦囊贮之。如谱中不记年代，品最在前；刘亦有之。金错刀尤重厚，今世所见纔二、三分耳。又有方寸匕，形制与错刀同，最多，推为众钱之冠。王莽大钱作燕尾状者，比今所有，其大四倍。文曰「端布当千」。背后有两字，有「丝布」、「泉布」、「货布」、「流布」，如是近十布。又有一铢、二铢、三铢至五铢。有内四出纹，是方孔、四角、金文通轮廓者。复有钱背四出文者。榆荚，其文一曰「五金」，一曰「五朱」，殆分「铢」字为二也。既有「涌金」，亦有「镂金」。开元钱有涌金月牙，复有镂金月牙，有孔方之上有横涌金月牙一綫通轮廓者，亦有孔方之下一綫通轮廓者。此家所畜，不特古钱，书、画、琴暨古物，无不略具。士大夫日聚于此，杂客不豫也。东平破后，不知古物在否也。
神救甄帅军
定州帅甄全，己卯岁为北兵所攻，求救恒山军，恒山逗遛不进，全踰城逃死，为北所获。恒山以全为叛己，诛甄族故之在军中者，又劫全入头山寨。寨上人半出运粮，外军猝至，守者不之备，杀虏甚众。运粮者不知被劫，坦然还寨，恒山军阴伺之，谋尽杀而后已。是夜，寨上大青鬼现，眼如杯，赤红，有光焰。军士惊怖散走，甄众乃得脱。
猪善友
洛西永宁一屠肆，豢猪数十头。一日，子弟问屠伯当宰何猪，屠伯攀圈指示，羣猪惊扰，独一猪安然不动。屠伯指此猪云：「此猪食甚少，养饲已久，可宰之。」子弟入圈曳之，就缚，噤不出一声。及刺刃，喉无血，亦不死。子弟白之屠伯，屠伯自加刃，以手探之，此猪乃无心肺！屠伯大惊悟，以为神佛所化，掷刃于地，拜天地四方，誓愿改业。此猪既不死，安然入圈；尔后其家不复以糟糠饲之，目曰「猪善友」。闾里喧传，有自远来观者，无不惊叹。一邻家来请猪善友斋，此猪如应诺。明旦，请者未至，猪已坐于此家之门，此家以斋食与之。如是三十三日，历旁近民家几遍。蹲坐一墓园中不动，视之，已死矣。辛愿敬之为作传。
宫婢玉真
大定中，广宁士人李惟清元直者，与鬼妇故宋宫人玉真遇。玉真有《杨柳枝》词云：「已谢芳华更不留，几经秋。故宫台榭只荒邱，忍回头。塞外风霜家万里，望中愁。楚魂湘血恨悠悠，此生休。」一诗云：「皓齿明眸掩路尘，落花流水几经春。人间天上归无处，且作阳台梦里人。」又一诗云：「自怜华色镜中衰，轻弃前欢已自宜。不恨相逢情不尽，直须白鼠望归期。」李生后以庚子夏六月暴心痛死。辽东人为作传，以《东都行记》文多不载。
项王庙
正隆南征，过乌江项羽庙，引妃嫔视之，因为说垓下事。顾谓众妃曰：「汝辈中亦有似虞姬者否？」此语传达民间，有为之缩颈者。
广宁寺钟声
广宁寺有巨钟。一日，撞之不鸣，其声乃在城南桥下。行人闻之，无不骇惧。有告寺僧，具铙钹就桥下迎，钟复鸣。宗室仲章说。
石桩火出
泰和八年冬，京师大悲阁前幡竿石桩缝间，连夕火出，四十余日乃止。明年，大火延烧万余家，阁亦被焚。卫王有旨，救虞世南所书「千手眼大悲阁」题榜。火气炽盛，人离百步外，不敢近云。
永安钱
海陵天德初，卜宅于燕，建号中都，易析津府为大兴。始营造时，得古钱地中，文曰「永安一千」。朝议以为瑞，乃取长安例，地名永安，改东平中都县曰「汶阳」，河南永安曰「芝田」，中都水安坊曰「长宁」。然亦不知「永安一千」何代所用钱也。
卷四
临淄道院
大定初，山东人杨善渊买地临淄市南，立道院。掘地得古砖，上刻四十二字云：「大齐戌二年四月八日，南郭石羊巷杨道圆，施花砖笆三千口在天齐观玉清宫殿上。永记杨押，砖匠杨本坚。」有为考按者：此地盖北齐时天庆观，今巷东道北尚有石羊存焉。戌二年，高纬天统二年丙戌岁也。县前此无宫观，善渊拨土主之，偶与古观地合；善渊又与道圆同姓，亦异事也。
盗谢王君和
冯翊士人王献可，字君和，元丰中试京师。待榜次，一日晨起，市人携新鱼至，掷骰钱赌之。君和祝骰钱以卜前程，一掷得鱼，市人拊膺曰：「我家数口绝食已二日，就一熟分人赊此鱼，望获数钱，以为举家之食。子乃一掷胜之，我家食禄尽矣！」君和恻然哀之，不取鱼，又以数钱遗之，市人谢而去。及下第西归，路经渑池，早发山谷间，猝为羣盗所执，下路十数里。天明，阅客行囊，一少年忽直前问君和：「君非京师邸中掷我鱼不取者乎？今日乃相见于此！」再三慰谢，并同行皆免。同郡徐安上记其事云。
广宁山龙斗
甲辰、乙巳岁，广宁夏五、六月间大阴晦，雷雨环作声不断。夜望闾山上，白气直与海接。须臾雨下，终夜不息。平明，水没村落，死者无限。大崖高数百尺，皆荡为平土。下漫石，石上有杵臼痕，不知何代为冈厓所覆压也。山颠龙斗处，留迹数十，所印泥鳞甲爪痕，有长五六十尺者，有长百余尺者。意群龙聚斗于此，土人遭此大变。
宣靖播越兆
宣和中，龙德宫花竹池沼间，散起庐舍，象村落田家所居。山庄渔市，旗亭茶店，无所不有，悉以宫婢主之。上皇策蹇其间，从以轻侠少年。所至，主人馆客，留连笑谑，一与外间无异。将去，即以金钱遗之。播越之祸已见于此。《吕氏碣石录》。
女真黄
文潞公元丰间镇洛水南，银李以千叶淡黄牡丹来献，且乞名。公名之曰「女真黄」。后人始知其谶。
日本国冠服
大定末，日本国贩硫黄沙木将往明越，为风漂至登州海岸。其人华冠缟服，上画鸡犬，将如挽郎。自言先世秦人，是徐市船加载海者。市死，为五蕃菩萨。国人至今为凶服，会裕陵上仙，取沙木供葬。
焦燧业报
开封焦燧，以廉能擢大兴推官。凡鞫囚有不伏者，即脑勘。及为河东路提刑官，忽病脑疽，不胜楚。自叹曰：「吾鞫狱用脑勘，人亦痛如是乎？」百方疗之，竟不起。
孔孟之后
宣圣五十三代孙名元措，字梦得，仕至大常卿，遥领泰宁军节度使。颜子五十三世孙名珍，辛丑年见之，六十余矣。长清有子贡之后木老，尝有官广威将军，人目之为「木威」。冉子之孙一农家，在长清之鹊巢，小儿子牛儿，子改曰阿鞬。孟氏亦有后，予未之见也。孔氏在曲阜者避圣讳，读「丘」曰「区」。此亦不可不知也。
张孝通冤报
大定末，武清人赵士诠商贩西京，每过白登，多宿张孝通家，其妻私焉。孝通知，阴图之。一日，乘士诠醉，与其子定国缢杀之，投尸野中。士诠久不归，子来白登访之。孝通先与店户白忠友有仇，私告赵子云：「汝父去向，白忠友宜知之。」赵子诉官，官系忠友讯掠，不胜苦楚；虽已诬服，而狱终不决。明昌初，白妻诉于朝，朝差贾公守谦往廉之。贾密访县人，人有言一异事云：张孝通及其子驱一骡往某处，憩于道旁树下；骡逐草而逸，定国怒鞭之，骡忽人语云：「你杀赵客，更来打我！」父子相顾失色。他日，孝通妇汲水饮骡，骡又语云：「你杀人，却冤白家。」孝通父子恐语泄，谋杀之以灭口，而县人无不知者。贾公以是归报，朝廷随差刑部员外孙某，驰驿至县，收孝通父子，一问即承。人知神理之不可诬也！贾公仕至右丞。
魏相梦鱼
参知政事魏子平嗜食鱼，厨人养鱼百余头，以给常膳。忽梦羣鱼集其身，挥斥不去；复梦为鱼所鲠，痛不能出，闷乱久之，乃寤。自是不食鱼。
相字
宋末有相字知休咎者。上皇书一「朝」字，令人试之。相者云：「十月十日天子生，绍兴南渡，将驻于杭。」书一「杭」字问之，相者云：「兀朮将至，当避其锋。」太师梁王小字兀朮，果拥兵而南。其验如此！尝与同舍生孟津李蔚庆之论及此，予谓：「古无相字法，殆是挟以他术耶？」李曰：「不然，此龟卜之余意耳！」
梦灵丸
京师法云寺僧律师，失明数年。梦中有人授一方，治内外障，但瞳神水在者，皆可疗焉。艾二两；蔓菁子、枸杞、蒺藜、甘菊、荆芥穗各一两；当归、地黄、川芎、赤芍药、防风各一两半；十一味末之。水面糊丸桐子大。空腹，食前，温水下三、二十丸。僧服之，目复明，因目曰「梦灵丸」。
吕氏所记古印章
党承旨有周亚夫铜印。束鹿柴揖调历城簿，有彭宣私印。临淄农郑氏，耕地得方寸铜印，钮作九猿猴，细小如豆；谛视之，形状俱备。郑先未有子，自是产九男，因宝藏此印。
古鼎
燕都庙学有夹铜鼎焉，高二尺，受数斛，篆有「离明神鼎养火」六字。后归裕陵，竟不晓古人作何用也。郭太傅舜俞说：博平路氏一鼎，无款识，无文章，而黄金丹碧，绚烂溢目，受五升许，高三尺，其一足稍大。路氏用之煮茶，以少火燎其足，则水随沸。大定中，铜禁行，不敢私藏，摧大足折，送之官。足中虚，折处铜楂作火焰上腾之状。天壤间神物奇宝，成坏俱有数，特见毁于庸人之手，为可惜耳！蔡内翰正夫《古器类编》记二鼎云：其一，明昌三年二月，蓝田玉山乡农民李兴穿地得之，高二尺，两耳有字一十行，文曰『王四月初吉丁亥』。以长历考之，鲁庄公十二年四月丁亥，即周安厘王初立之岁，未改元，故不称年，而仅以月数焉。又有一百二字，必周侯伯所作之器也。其一，太原三交西南，大定九年，汾水坏东岸古墓，有鼎及钟盘之属。鼎小者五寸许，大几三尺，中作黄金色；所实牛羹尚可辨。钟磬小者不及二尺，凡十六等，盖音律之次也。虽无款识，皆周物也。
西阴井移
戊申正月，武城之东有村落名西阴，民家一井，移四五步，而井桩如故也。又数日，一道士过此村，形服与常人异。见农具中二地碾石，咄咤曰：「业畜！乃在此耶！」并挟之而去。村民惧凶祸将及，弃家远徙。后亦无他。南宫士人董德卿亲见之。
海岛妇
王内翰元仲《集录》：「近年海边猎人航海求鹘，至一岛。其人穴居野处，与诸夷特异，言语绝不相通。射之中，则扪血而笑。猎者见男子则杀之，载妇人还。将及岸，悉自沉于水。他日再往，船人人执一妇，始得至其家。妇至此不复食，有逾旬日者。一旦，皆自经于东冈大树上。」元仲，黄华老人也。
鷄泽神变
鷄泽农民五人，同采樵。出门，望西风势甚恶，迟回不欲往，又为一叟所难。四人者还家，一人往来樵次。大风从西北来，震荡天日。此人走避不及，伏于沟中，为一人捽起同行。行时，此人踏风而行，见同行皆神鬼。迤逦过一城，神人曰：「此朝城也。」又东行。路旁一长髯人拜，劝酒。神人共入庙中，留此人庙门下。少之，呼入行酒，见神人各长丈余，有鬼形者、人形者，衣皆锦绣，香气袭人。此人从中坐劝酒，中坐者不语，以右手拇指指令从次座者劝。劝毕，复出庙门下。须臾饮散，神人出，大风随起，置此人不复问。此人伺风定，出问人，知此地为东平界，庙即岳祠也。行丐数日，乃至家，犹恍惚如心恙云。智仲可说。
临晋异瓜
临晋上排乔英家，业农，种瓜三、二顷。英种出西瓜一窠，广亩二分，结实一千二三百颗。他日耕地，瓜根如大椽。辛亥年，定襄士人樊顺之亲见。
舜麦
河东县舜寨出麦，颗粒如常麦而无缝，又色稍白，每斗得面十三斤。此地二顷余，农民数家主之。喻如今岁东家舜麦成，至明岁西家成熟，无定处，然终不出二顷之外也。定襄周梦卿说。
平阳贡院鹤
大安初，高子约、耿君嗣、阎子秀、王子正考试平阳，举子万人。主司有梦绯衣人来谢谒者。明旦试题以下，语同官。俄，羣鹤旋舞至公楼上，良久不去。主司命胥吏揭榜，大书示众云：「今场状元，出自河东。」当举府题《对人有金城》，解魁宋可封，泽州；省题《俭德化民家给之本》，省魁孙当时；御题《获承休德不遑康宁》，状元王纲，平阳。三元者果皆河东云。
史学优登科岁月
河中李钦叔初生，其父之才作汤饼局。有相者为延安史学优言：「君后当擢第，但当出此儿门下，为太晚耳！」学优雅以才名自负，不以相者之言为然。其后，钦叔二十三省元赐第，中廷试策宏词科，除应奉翰林文字。两豫主贡，学优竟出其门云。
日中见异物
崇庆元年冬十月，北京进士赵天瑞、张仲和辈十五人赴试回。晓行道中，日中见二物：一四足兽在前，一蛇继之，二物行甚速；次一鸟，跳跃稍缓。少顷，无所见。是后兵动，中原丧乱。兰仲大说。
镇城地陷
镇城欲陷日，州长佐史率妓乐迎官。出城，坐待驿亭次，见一妇被发跣足，喘汗入城。问之，云其姑猝病，买药欲救之。良久，亭中人闻空际有相问答者云：「出城未？」答者言：「未。」吏卒闻之大骇怪，不知所谓。少之，妇得药而出，城随陷，城中无一人免者。此妇殆以孝感脱此祸欤？中京史监时亦在亭中，亲见其妇，惜不问此妇姓氏耳！
王子明获盗
副枢刚中王公晦，字子明，泽州人，初任长葛簿。一日行水边，忽见回风逐马行，或前或后，数里不去。子明疑其有异，缓辔从之。回风入水复出者数四。子明召旁近居民，杂驺卒入水索之；得一尸，是近日被害者。检视衣着，于所佩小革囊中得买布单目及木印一。子明默藏之，不以语人。既入县，即召布行赍布来官，欲买之。积布盈庭，子明一一辨视，果有布是本印所记者。因甲乙推之，盗寻获。一县称为神明。事见闲闲公所撰《墓志》。
泗州题壁词
兴定末，四都尉南征，军士掠淮上良家女北归。有题《木兰花》词逆旅间云：「淮山隐隐，千里云峰千里恨。淮水悠悠，万顷烟波万顷愁。山长水远，遮断行人东望眼。恨旧愁新，有泪无言对晚春。」
贺端中见鬼
吾州进士贺端中，大定中，宣圣庙斋宿。灯下见一大青鬼，发上指，目光如炬，口出火焰。贺以被蒙头，伏床下。日高，诸生至，乃敢出，战悚尚未定也。起视，水瓮皆干，砚池亦然，溺器亦空；人知其为渴鬼云。端中出孙国镇之门，有赋声，此举登科。
介虫之变
东平薛价，阜昌初进士。尝令鱼台，嗜食糟蟹。凡造蟹，厨人生揭蟹脐，纳椒一粒，盐一捻，复以绳十宇束之；填入糟瓮，上以盆合之，旋取食。薛一日梦昨所获强寇，劫狱而去，夜半惊寤。索烛，召吏将问之。烛至，乃见糟蟹蹒跚满前，不知何从出也。薛自此不食蟹。外曾孙东平贾显之说。
天庆殿柱
太原士人刘进之，客卫州。所居近河，三夜闻哭声。访之邻里，云：「旁近无哭者，当是鬼哭欤？」进之忽忆临河有汴宫天庆殿所撤大木，将作筏下河，候涨落乃行，云是彰德师欲用修药棚者。古时石言于晋，意此木哭乎？明日筏下河，哭声乃绝。曹魏青龙中，取汉武帝承露金人，欲置之许都。临发，金人潸然出涕。李长吉有《金人辞汉歌》。
神觜涡水
西京大同府之南神觜涡，泊水广百余亩，深三丈，居人取鱼其中。十三年前，一夕大雷雨，水忽飞去，入浑源东南山娘子村中，复为大陂。凡神觜水所经，遗鱼不绝。
空中人语
张显卿，名德，辽州人。明昌二年经童，贞佑四年进士。自说大安庚午岁，曾与客饮，向日酹酒，语执壶者云：「不必满，荐诚而已！」忽闻空中有人言：「安知空中无海量者乎？」众客骇，立酹数满杯。
天裂
元光壬午六月二十四日，崔振之时起任咸宁令，聚县民豁口村，计会科敛。此地在灞桥六七里。日在辰巳间，忽见天裂，从东南至西北，青气分折数丈，其中有光，盘曲如电，令人震荡，不敢仰视。吏民数百人皆见。振之说。
高白松
徐伟官京兆，梦一老人，白首而长身，身穿绿袍，谓伟言：「某他日有斧斤之阨，幸为保全之！」伟不知所以，然梦异，不忘也。及移守泰安，会岳祠灾，诏复修之。境内大木，皆听采取。东六十里莱芜之高白村，有古松，干柯茂盛，阴蔽二亩；乡社相传为数百年物，亦在采斫之数。乡人父老哀祷于伟，伟因悟前梦，力为营护，竟免斩伐。是夜梦有来谢者。土人立祠其侧，辛生者为之记。文士张圣予赋诗云：「蟠根蹙足怪虬藏，平顶摩云翠盖张。不怕雪霜侵玉瘦，却愁雷雨化龙骧。异材讵肯资梁栋？灵梦还能避斧斨。万古天风吹不老，岱宗山色共苍苍。」
炭中二仙
皋州人贾令春，前鄜畤丞。兴定二年丁丑十月，以戍役在渑池。此地出炭，炭穴显露，随取而足用者。积累成堆，下以薪爇之，烈焰炽然。一日，贾与戍卒围火坐，忽一炭块爆出。块破，中有二白玉仙人，各长二寸有半，眉目、口耳、形体皆具，顶乌巾，系如皁勒帛状，双带下垂，雕刻所不及。贾甚珍秘；兵乱中失所在。
护兰童子
孟州路宣叔，未二十而娶。未几妻亡，追悼不已，郁不自聊。夜梦妻如平生，说身后为护兰童子，住翡翠庵。作诗记之云：「翡翠庵前花草香，护兰童子淡云妆。夙缘还却三生债，不道未归人断肠。」「未归人」，用死者为归人、生者为行人之义。
王先生前知
东阿阎生者，少从醇德先生平阴王广道学。醇德尝告之曰：「汝今年二十五，却后二十年当丧明，作举子不济。辛壬癸甲之术可养生，试以吾言学之。」阎即学禄命。年五十，果丧明，而艺亦精。自言七十当有子，得年八十。卒如其言。
边元恕所纪二事
国兵初西来，云中先下，后复纳辽天祚。国相怒其反复，攻城破，驱壮士无榆坡，尽杀之。中有喉丝不断者，亦枕藉积尸中，得雨复苏，候暮夜欲逃。人定后，忽见吏卒群至，呼死者姓名，随呼皆应，独不呼此人。吏卒去，此人匍匐起，仅能至家。求医封药，疮口渐合；又数月平复。年七十余病终。同时曹氏小童，为军士驱逐，与群儿乱走，追及者皆以大棓击杀之。次第及曹，忽二犬突出，触军士仆地；军士怒，逐犬入人家。比出，儿辈得散走，逃空室中。俄有执黄旗过者，大呼曰：「国相军令：杀人者斩！」残民皆得活。曹氏儿后至节度。
王内翰诗谶
王子端内翰，泰和中赋《残菊》云：「幽花寂寞无多子，办与黄蜂实蜜脾。」盖绝笔也。王勉道作挽诗，故有「幽花绝笔更伤伸」之句。
张甫梦应
张状元甫，唱第前，梦人以物易其首，手自扪之，乃玉也。初甚恶之，继有是应。阎子秀笔记其事。
山石飞坠
宣和末，华山下石子冈，地震之后，东西易位，摧压十八村。土人谓神物所移，为立移山祠。兰泉张吉甫作赋吊之。明昌四年秋，洽水、渭南之间，一日晨起，居人忽闻数千人呼声。望之，有云如大帷幙，蔽空而过。少顷开霁，并山南原已移为北原矣！孙通祥为文记之。近天兴癸巳麦秋后，恒山公治军邓之五朵山，置仓圣朵岩，以受军租，临涧大屋已置二万余斛矣！有日寅卯间，人见西北有黑云从空而过，声势甚恶，迤逦渐及涧上，仓屋随亦崩溃。云起而雨；雨后人奔视之，元是大石片，方广数亩，自天而下，横两涧之间，麦仓崩，乃无一麦可寻。又一异也！平阴丞说。
闲闲公主章表
壬寅岁寒食，濮州灵宝会祭孤魂，设醮。州中程威仪者，当作高功会首。人言：「程未尝收箓，何缘得主醮？」程因往东平，受明威篆。一阶章表，皆已具衔；复一雷师者求代程主醮，属监军董许之。乃就用文牒上名衔改「程」作「雷」。醮后百余日，雷无病而死。三日复活，说死入冥司云：「礼部闲闲赵公管词表，以我不应改程威仪名字，促寿二纪。放之暂来，令告世人再不许犯！」且言门外追卒甚众，即当去矣。言终而化。泰安布衣张知现至濮州，得此事。
密崖题字
明昌末，卢氏山密崖，石壁高峻，非人迹所到。忽有题字云：「道民天台司马承祯过」。字大如碗，墨色光莹而紫。予过中岩，谒白云先生祠，碑载：承祯葬松台。因有诗云：「道民初不忘天台，姓氏分明见密崖。为问松台千载鹤，白云何处不归来？」
秦简夫临终诗
陵川秦简夫，年四十，困于名场，即不就举选。临终诗云：「躯壳羁栖宅，妻孥解逅恩。云山最佳处，随意着诗魂。」掷笔而逝，时年五十七。
张子野吉征
张华子野，「易无体」榜廷试后，与诸生坐庭中，忽一鸟衔小绿衣判官堕几上。未几，子野擢上第。
王生冤报
定襄邱村王胡，以陶瓦为业。明昌辛亥岁歉，与其子王生者，就食山东。一日，有强寇九人，为尉司根捕急，避死无所，就此家藏匿。以情告云：「我辈金贝不赀，但此身得免，愿与君父子平分之。」王因匿盗窑中，满室坯瓦。尉司兵随过，无所见而去。胡父子心不自安，且利其财，乘夜发火。不移时，熏九人死，即携金贝还乡。数年，殖产甚丰，出乡豪之上。泰和中，王生礼五台，将及兴善镇，恍惚中有所见，惊怖堕马，遂为物所凭。扶舁至其家，生口作鬼语，瞋目怒骂云：「尉司追我辈，已得脱，中分货财，足以致富；便发恶心，都将我辈烧死。寻之数年，乃今见汝，偿命即休！」时或持刃，逢人乱斫。其家无奈，召道士何吉卿驱逐之。何至，作法，鬼复凭语辨诉。何知冤对，非法箓可制，教以作黄箓超度，或可解脱。胡陈状斋坛，吐露情实，人始知其致富之由。大建一祠，日夕祈祷。生未几竟死。紫微刘尊师说。
仙猫
天坛中岩有仙猫洞。世传燕真人丹成，鷄犬亦升仙，而猫独不去，在洞已数百年。游人至洞前呼「仙哥」，间有应者。王屋令临漳薛鼎臣呼之而应，亲为予言。己亥夏四月，予自阳台宫将之上方，过洞前，命儿子叔仪呼之，随呼而应，声殊清远也。因作诗云：「仙猫声向洞中闻，凭仗儿童一问君。同向燕家舐丹竈，不随鷄犬上青云。」
田德秀夙悟
紫芝，字德秀，沧州人。其父济，为部掾，娶定襄赵氏，生德秀于中都。生数月，邻李媪见之，潸然出涕。人问之，媪曰：「老妇一儿子，生二十五岁，在太学有声，以去年亡。此儿极相肖也！吾儿死时，老妇啮其面破，此儿面疮，口痕宛然，可以证前身矣！」德秀幼孤，养于外家，多居于忻。六、七岁知属文，一览万言。十三赋《丽华引》，诗意惊人，有李长吉风调。十六与余游从，曾大雨后有诗见示云：「醉梦萧森蝶翅轻，一灯无语梦边明。虚檐雨急三江浪，老木风高万马兵。枕簟先秋失残暑，湖山彻晓看新晴。对床曾有诗来否？为问韦家好弟兄。」予兄敏之私谓予言：「诗首二句，非鬼语乎？吾谓其非寿者相也！」果以弱冠下世也。
华陀帖
米元章《华陀帖》，二十八字。靖难之变，流落民间。历三四传，乃入越王府。王惧为内府所收，秘之二十年，无知者。泰和末，都城阎贯道与文士辈请仙，元章降笔。贯道因问：「先生《华陀帖》，神迹超轶，辉映今古；汴京破，失所在。先生于平生得意书，定知为何人所秘，愿以见告。」即批云：「当就越邸求之。」庞都运才卿，王妃之弟，贯道以为言。才卿请于妃，果获一见。王薨于汴，明禁随废。文士得从王之子密公游，往往见焉。东坡梦杜子美自解《八阵图》，谓是书生习气。以此事观，非讹言。
梁梅
寿阳歌妓梁梅，承安、泰和间，以才色名河东。张状元巨济过寿阳，引病后孤居，意不自聊。邑中士子有以梅为言者。时已落籍，私致之，待于尼寺。梅素妆而至，坐久干杯，唱《梅花》〔水龙吟〕。张微言：「六月唱梅词，寿阳地寒可知。」然以其音调圆美，颇为改观。唱至「天教占了百花头上，和羹未晚」，乃以酒属张，张大奇之。赠之乐府，有「谁知幽谷里，真有寿阳妆」之句。为留数日而行。
军中犬
征西军中畜一犬。每大帅举酒，部曲辈前列唱《落叶曲》，则犬亦随之。声节高下，少不差异。曲罢，一声不复作。吾州王百户，辛丑年亲见之。
蚩尤城
华州界有蚩尤城。古老言：蚩尤阚姓，故又谓之「阚蚩尤城」。城旁阚氏尚多。尔朱荣，秀容人。今定襄有尔都统者，自言上世有赐田百顷，至今以「尔百顷」家自名。管州有荣庙，土人祈赛甚灵。巢贼败，言灭巢族，族人以平人自解。有漏网者，皆以「平」为氏。子孙予有识之者，貌与秘府所画巢像相肖，不欲斥其名云。
德升后身
乌古论德升，第进士。兴定戊寅，以参知政事行台太原。九月六日城陷遇害，以其日受生庆阳移刺仓使家儿。四、五岁，能说前身事；沉厚寡言，人传为异事。德升家一大奴，从太原逃出，就仓使家来问。儿望见，名呼之，奴为之恸。但说其死不同：奴言德升被斫而死；儿言赴井死。游麟之言：「当是闻城陷，一心赴井，神识已逝，不复知被斫耳！」一僧云：「不然，赴井者，盖投胎耳！」
田德秀诗
田德秀少孤，养于外祖广宁府治中赵君家。纨绔间，作诗多憔悴之语。《乱后登凌云台》云：「愁思纷纷不易裁，凌云台上独徘徊。乱鸦背着斜阳去，寒雁带将秋色来。破屋无烟空碎瓦，新坟经雨已苍苔。天翻地覆亲曾见，信得昆明有劫灰。」明年，客死五台。无忧而戚，古人所忌。王荆公诗：「少壮不宜轻感慨，文章尤忌数悲哀。」真名言也。
张居士
澶州人张居士，于禅学有所得。临终之岁，禅坐静室，约其徒闭之，满百日乃开。及期开户，见其凝然不动，谓是已逝。良久开目，拂尘而起，沐浴更衣，周行庭宇，与亲旧相劳苦。已而复入室中，索纸留偈云：「了脱幻缘，复何幻我？游戏大方，从容自可。」掷笔而化。登封令张效景说此事。
米元章心经咒
米老一帖云《心经咒》，从后倒念七遍，吹气枕席间，螫虫皆不敢近。试之信然。
王尊师天坛之行
吾州天庆观王尊师志常，出于农家。年十六七，牧羊田间，一道人日来相就，问：「汝肯随我往天坛山否？」王许之；道人携之而行。暮至一城，忽失道人。问其地，乃济源也。又问人此去天坛近远，人云：「百余里耳。」王已无所归，明日往天坛，入阳台宫。宫中人闻此儿为道人挈来，自太原北一日至天坛，谓当有仙分，留为香火童子。八年乃归，家人意其已死，无不惊异，而乃送之天庆。今年已八十六，神明不衰，淳质谨厚，有道者也。
张先生座右铭
张先生弥学，东阿人，平章政事寿国文贞公良辅之父。神道碑载其事，内座右铭云：「欲求聪明，先当积学；欲求子孙，先当积孝。」以为名言。
序跋
余集序
遗山先生当金源末造，备位下僚，浮湛散秩。洊登左司，旋遭丧乱，沦落以终。晚年以著述自任，颇有志于国史，又为人所沮。诗文之外，寄意于《中州》一集。文人少达而多穷，不信然哉！此《夷坚志》虽续洪氏，而适当百六之会，灾变频仍，五行乖舛，有开必先，动关运会。非吊诡之卮言，实禨祥之外乘。不贤识小，又何讥焉？仆来豫，荣别驾庆出以相视，乃其尊甫筠圃先生读易楼藏本。书凡二卷，而宋子虚、王起善二跋皆云四卷，又称其别有自序，而卷中无之，不复可考矣！书中大半东京琐事。余初来，颇资闻见。因为较其讹脱，仍分四卷，以还旧观。手钞付梓，且依翁氏所辑《遗山年谱》，略为表系以附于后，庶览者粗悉其平生云。嘉庆戊辰冬日，杭郡余集书于大梁书院。表不录。
荣誉序
有金元遗山先生，具班马之才，阅沧桑之变，闲居不仕，著述自娱。凡四方碑版铭章，靡不奔走其门。初，尝以国史为己任，不幸未与纂修。乃筑野史亭于家，采摭故君臣遗言往行，以自论撰。为藏山传人计，又以其绪余作为此书。其名虽续洪氏，而所记皆中原陆沉时事，耳闻目见，纤细毕书。可使善者劝而恶者惩，非齐谐志怪比也。先君子旧藏二卷，有王起善、宋子虚诸跋，而佚其自序。余筮仕中州，以此书所载半大河南北事，因携之以资检阅。嘉庆戊辰，余秋室太史闻而借观。复据王、宋二跋厘为四卷，且益以翁氏所辑年谱，镂板于大梁书院。秋室归，而板为王六泉明府所得，今载往蜀中矣。中州印本故属廖廖，好事者往往以不得披览为叹。兹就书院本重加校正，以付剞劂，盖不欲效中郎之独秘云。
皇清道光十年岁在庚寅，夏闰月，东海松柏心道人荣誉序。
此序录自《笔记小说大观》，原本无。
宋无跋
遗山，中原人。使生宋熙、丰间，与苏、黄诸人同时，当大有声。不幸出完颜有国日。虽偏方以文饰戎事，用科举选人，惜又在贞佑前后，不得掌其笺牒文柄，故闲居著述。观其文与诗词，宏肆轶宕。及所传其国人号《中州集》，人各有传，其颠叙其行业仕隐，诗则一联不遗；宋士夫沦陷其国者，概见于末。文有史法。其好义乐善之心，盖广矣！所续《夷坚志》，岂但过洪景卢而已！其自序可见也。恶善惩劝，纤细必录，可以知风俗而见人心。岂南北之有间哉？北方书籍，率金所刻，罕至江南。友人王起善见之，亟钞成帙。其学富笔勤又可知矣。持以示予，时日将夕，读至丙夜，尽四卷。深有启于予心！以病不能钞，姑识卷末而归之。壬申岁之除，商邱宋无子虚书于沙头白鸥眠处。
瞻氏跋
吴中王起善博学且勤，人有异书，必手钞之，此其一也。按《续夷坚志》乃遗山先生当中原陆沉之时，皆耳闻目见之事，非若洪景卢演史寓言也。其劝善戒恶，不为无补。吾知起善推广之心，即遗山之心也。至顺三年，朱方石岩民瞻氏识。
王东跋
予钞北地枣本《续夷坚志》四册，实遗山先生所撰也。至正戊子，武林新刻《金史》，因获一观。谨录此传，附于所书之后云。是年花朝日，吴下王东起善识。传不录。
孙道明跋
遗山先生《续夷坚志》二卷，乃吴中王起善钞本，今归芥甫夏侯。至正二十三年癸卯岁闰三月十七日丁亥借录，至四月七日丙午录毕于泗北村居映雪斋。华亭在家道人孙道明明叔，时年六十有七也。
砦寙叟跋
子思子云：「国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。」洪景卢《夷坚志》多政、宣事；元好问《续志》多泰和、贞佑事。其视平世有间耳！砦寙叟。
吴道辅跋
中州曾历览，底处觅孤坟。勋业元无我，文章正数君。渊源由史汉，警策出机云。予亦尚奇者，何期广见闻。吴道辅景文。