新知录摘抄 明·刘仕义
●贤智之过
吉水罗念庵先生以议大礼不合去之，屡诏不起，居讲学务敦实践，接引四方有志之士，孜孜不倦。嘉靖末郭希颜以“放弃佚臣仗畎亩不忘君”之义上疏，□储贰，朝廷恶其希功干进，处以极刑。先生闻之，□感动，因思昔人薰膏之讥，遂禁趾不逾中国者十，诸缙绅皆谢绝之。岁癸丑，杨继盛在武选，谓严嵩当国，专权稔祸，发其十恶五奸曰：臣居兵曹，以讨贼为职。嵩盗权窃柄，误国殃民，天下一大贼也。卒以危言就戮。刘仕义曰：念庵知道者也，二公其贤智之过矣。昔唐中宗时，处士韦月将上书告武三思潜通宫掖，必为逆乱，上大怒命斩之，《朱子纲目》书曰：杀处士韦月将。刘友益书法曰：月将退处山林，而与闻宫掖之事，出位甚矣。书处士病之也。然则郭公宁能免于朱子之议乎？《庄子》曰：庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。邵子曰：此君子思不出其位，素位而行之意也。然则杨子宁能免于越俎之嫌乎？大抵君子不贵于死谏，贵于有以善其死。观于《春秋》之书，泄冶无褒辞，其旨深矣。是虽视世之梯突脂韦，循默苟容者为贤，然以中道律之，宁不深为君子惜耶？
●唐荆川
唐荆川顺之以议大礼不合而去，养高林泉，海内矜式。厥后倭寇猖獗，应命总戎，乃大不厌，时望士论以是少之。刘仕义曰：此不足以病荆川也。昔翟焦谓梁惠王曰：今夫举大木者前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。岂无郑卫激楚之音哉？然而不用者，不若此其宜也。或曰：荆川可以出邪？曰：荆川多技能，洞韬略，谙算法，尝观王子应电所注《握奇经》，谓王君年始衰矣，而志尚壮。今塞垣多故，安知不有知君而举之者？使之儒服立军门，亲鼓鼙之间，以与老将角短长，而知其胜算之果不能出吾书也，则王君乃可以自信矣。岂其亦欲以自试也乎？殆哉！其岌岌矣，不出可也。又尝自言其晓天文精历法，每叹屠龙之技，无所用之，岂其亦为技能所使也乎？殆哉！其岌岌矣，不出可也。
●治体
居官以不扰为贵，老子烹鲜之喻，柳子种树之说，可谓达于治体者矣。浅识之人，每自矜其智，自炫其才，日驱所治之民而奔走之，日取前人之成规而更易之。殊不知上日劳而下日困矣，其何能治哉！王阳明先生知庐陵时，务以玄默化民，县庭晏然。民有讼者，亦不令人拘捕，但以一木牌付讼者，俾人随牌至而已，其不扰类如此。噫！天下本无事，庸人自扰之耳。父母斯民者，所宜深念也。
●诗有别趣
昔人谓诗有别才非关学也，诚然矣。其谓诗有别趣非关理也，则殊未是。杜子美诗所以为唐诗冠冕者，以理胜也。彼以风容色泽放荡情怀为高，而吟写性灵为流连光景之辞者，岂足以语三百篇之旨哉？近唐寅送人下第诗曰：“王家空设网，儒子尚怀珍。”唐荆川以为是有怨意，因举唐人诗曰：“明主既不遇，青山胡不归？”如此胸次方无系累也。此见诗之命，意当主于理矣。都穆咏节妇诗曰：“白发真心在，青灯泪眼枯。”沈石田以为诗则佳矣，有一字未稳。《礼经》曰：“寡妇不夜哭。”“灯”字宜改作“春”字，此见诗之用字当主于理矣。若谓诗有别趣非关于理，岂不谬哉？
●山林之乐
唐人有诗曰：“相逢尽道休官去，林下何曾见一人？”盖叹世人假途躐荣，守资待次，沉酣于名利中而莫之止，其于徜徉山林之下，自有乐地，殊未知也。夫政务之扰，孰与琴书之娱？冠裳之拘，孰与野服之适？“午门待漏寒威逼，”孰与“睡觉东窗日已红”？若急流中勇退者诚达矣哉！吉水罗念庵洪先建言忤旨，由翰林归田，厥后当道交章屡荐，坚志不起。尝有诗曰：“独坐空庭一事无，秋风春雨自团蒲。而今始解闲非偶，到得能闲几丈夫。”吁！公亦可谓超然有见者矣。永丰罗一峰伦以抗章忤权贵，由修撰弃官而归，作诗曰：“五柳先生归去来，芰荷衣上露漼漼。不由天地不由我，无尽烟花无尽杯。别样家风幽涧竹，一般春意隔墙梅。老来只怕风涛险，懒下瞿塘滟澦堆。”吁！公殆薄轩冕而爱泉石者乎！铅山费健斋宏以总角中状元及第，为黑头宰相，既而以权势怨憎之所集得请家居，年尚未五十。日居小楼，名曰“至乐”，大学士王守溪鏊寄以诗曰：“横林特地起高楼，楼上书多拟邺侯。日与圣贤相对语，身于天地复何求？三峰有意当窗见，一水无声绕槛流。试问主人何所乐？本来无乐亦无忧。”吁，殆知进而知退者哉！
●杨公翥
天顺间，都御史陈智性甚狭，挞左右之人无虚日。洗面时用七人，二人揽衣，二人揭领，一人捧匜，一人捧漱水盂，一人执帨，稍不如意，便打一掌。至洗毕，有三四人被其掌者。尝坐堂偶，有蝇拂其面，即怒叱从者拿，从者纷然东奔西突为逐捕之状。少顷，俟其怒解，禀问拿何人？乃叱之曰：“是蝇。”一日堂上静坐，因岸帽取簪剔指，失坠于地，怒其簪。不得已而起坐，自拾簪，触地砖数次，若惩其簪者。方静坐，若左右行过，履有声，即挞之。或谏以暴怒为戒，曰：“诺。”乃作木方，刻“戒暴怒”三字，挂之目前以示警。已而怒其人，欲挞之，辄忘其戒，取木方以击之。怒性既消，观其所戒，悔之莫及也。其褊狭类如此。成化间，尚书杨公性甚宽，邻家构舍，其桶溜坠其庭，公不问，曰：“晴日多，雨日少也。”或又人侵其址，公有“普天之下皆王土，更过些些也不妨”之句。邻翁生儿，恐乘驴惊之，卖驴徒行。又其先墓前碑为数田儿戏推仆，墓人奔告，曰：“伤儿乎？”曰：“否。”曰：“幸矣。”语诸儿家善护儿，毋惊之，其宽厚类如此。噫！夫人之性，莫病于狭，而莫贵于宽。事之所以得其理者，以宽得之也。事之所以失其理者，以狭失之也。祸福成败之基，其在兹乎？学者当以智为戒，以杨公为法。
●碧光
予一日晚如厕，见后室有梨木字板二片，合置几上，侧缝有碧光一道，射出寸余。举而揭视，中有碧光数点，莹然相丛，二木皆然。缔观之，宛然萤火也，久之不灭。及排房闼，视之灯下，无有矣。因以语室人，大以为异。室人曰：“此蜈蚣光也。”家居时暑夜纳凉，亲见有光三寸许游壁间，近视之蜈蚣也。随足所踏皆碎光，其唾涎亦成光，嘘气亦成光，此岂蜈蚣所致也欤？予闻之，寻光处，绝无痕迹可见。又考诸类书，蜈蚣一名螂蛆，一名蒺藜，一名百足，一名马蚿，一名蛆蟝，一名马陆，一名商距，初无此一种，岂古书所载亦有遗于见闻所不及者欤？又世人恒言鬼火，夫鬼无形与声者也，安能为火，岂亦此其类也欤？又世人恒言浮屠中有舍利光，舍利者佛之法身所炼，有骨舍利、发舍利、肉舍利、血舍利，夫佛既涅槃矣，寂灭矣，安得有光，岂亦此其类也欤？因识之以质诸博物者。
●幸不幸
南京聚宝门外雨花台侧，有僧寺十数区，东西并列，中一寺侧有梅将军庙焉。每朔望日，城中外居民焚香者以万计，尚书王公以旗为之碑记。将军者梅赜也，东晋人，但言其曾上书，传为有功于吾道耳。初无他绩可纪，亦无惠德在民，及有灵验显报之迹，不知缘何居民崇祀如此之众且久也。将谓其祈福益欤？当世之最尊信者佛耳，诸寺中曾不蒙一香一烛之敬，何也？岂神亦有幸不幸也欤？虽然，赜犹有功于吾道也。象至不仁，舜封之有庳。唐时土人犹祀之，柳子厚作《道州毁庳亭神记》，则既已毁之矣。及观王阳明先生《象祠记》，则贵阳至今犹祀之。斥于唐而存于今，毁于有庳而犹盛于贵阳，象亦何幸而得此也耶？因慨自古忠臣义士多矣。其名垂竹帛啧啧人口者有焉，其名随身没泯灭无闻者有焉，是皆有幸不幸于其间也。每尚论，为之太息于斯云。
●劝学箴
番禺萧梅东应魁，尝集古诗句以为《劝学箴》。其箴曰：“爰有寒泉，惟其深矣。于彼行潦，叹其乾矣。皇父孔圣，示我周行。黾勉求之，日就月将。敷时绎思，每怀靡及。灼灼其华，其实之食。不稂不莠，如琢如磨。■〈步上心下〉如调饥，莫知其他。每有良朋，俾汝多益。彼其之子，是用不集。我有旨蓄，何用不臧？如珪如璋，邦家之光。百尔君子，迨其今兮。日月其迈，静言思之。”诵此箴，令人惕然有深省处。
●乐陵令
正德间，流贼刘六、刘七等作乱，横行河南、山东间。固始许逵为乐陵令，预筑城浚隍，贫富均役，逾月而成。又使民各起墙屏，高过其檐，仍开墙窦如圭，仅可容人。家令一壮者，执刃俟于窦内，其余人皆入队伍，令曰：“守吾令，视吾旗鼓，违者军法从事。”又设伏巷中，洞开城门。未几，贼果至，旗举伏发，贼火无所施，兵无所加，尽擒斩之，自是贼不敢近乐陵城。既而刘七、杨寡妇以千骑犯利津，逵率众追至高苑，斩首至众，复破之于德平，自是贼远遁不敢犯。何景明作《乐陵令行》云：“山东郡县一百八，无有一城无战场。到处漂血成野水，如山白骨横秋霜。云台功高将不收，投笔亦有书生谋。黄金大印赐豪贵，白面岂得言封侯？唐朝公卿集如云，平原太守名不闻。二十四城见贼走，抗城乃是平原守。君不见前者寇盗时，县吏州官各亡命。北梁白马终日行，济上黄旗错相映。不闻开门战，但闻开门迎。吁嗟乎？平原太守乐陵令。”刘仕义曰：禄山之叛，所过望风投伏，曾无一人能扞御之者，而抗节致忠乃仅一平原太守而已。明皇闻之叹曰：朕不识颜真卿作何状？流贼之乱，朝廷屡命大将征讨，率皆丧败，无功挫威辱国，而逵以一乐陵令摧敌致胜，大振国威如此。呜呼！国家悬爵禄以待豪杰，居高享厚者何人为之？御侮戡乱者，又何人哉？此景明之所以深慨也。
●南海三伦
广东南海伦文叙，以会元廷试及第状元，长子以谅解元登进士第，次子以训会元廷试第二人，少子以诜进士，一家之中父子兄弟并以魁元策名。当世盛哉！前乎未之有也，故天下称为“三伦”。昔人有诗曰：“去时曾携一束书，归来玉带挂金鱼。文章未必能如此，应是双亲积善余。”谅哉噫吁！天下之士，抱璞弗售者十四五焉，可以安于命矣。
●胡敬斋
姚干胡敬斋居仁曰：近日学者便要寻滋味，寻快活，此皆是未学行先学走，如何不猖狂颠倒？只当教他去穷理力行，见理明，力行熟，自有滋味，自能快活。孔子教人博文，便是入滋味处。教人约礼，便是入快活处。仁当先难而后获。又曰：气质之偏皆可克治，要克治气质之偏须涵养，得大本完固，则元气壮，病易除。又曰：容貌辞气上做工夫，便是实学，谨独是要。此语于学者极有力。
●历法
历家有一定之数，其推算亦有捷径之法，《授时历法歌》曰：“授时历法君要知，但以九年旧历推。月大月小起初一，看其初一天地支。大月天干五支九，小月天四地八耦。月大三十日无差，月小分明只廿九。节气只凭九年历，二十四气真阳的。天干三数地支七，熟记心中历历。定时二十四年取，逢时遇八君无虑。若依此法个中推，方省阴阳玄妙处。”谓今年历当推九年前历，每月初一定何干支。且如大月天干五地支九，假令初一日甲子，甲至戌五数也，子至申九数也，即以戊申为今月朔，推小月亦然。而今年月之大小亦因自定，不劳增损也。若节气，则看前九年是何节气。假如癸亥日，癸见乙三数，亥见巳七数也，即以乙巳为今年节气。若定时，如逢子时，交节气以八数之当见未也。又推节气歌云：“中气与节气，但有半月隔。若要知仔细，两时零三刻。”谓如正月甲子日子时初二刻立春，则数至己卯日寅时正一刻则是雨水节也。推立春歌括云：“今岁先知来岁春，但隔五日三时辰。”谓如今年是甲子日子时立春，则明年合是己巳日卯时立春。若夫刻数则用前法推之，凡此皆有定法也。然至于推闰，则有不可为准者。其推闰歌括云：“欲知来岁闰，先算至之余。更看大小尽，决定不差殊。”谓如来岁合置闰，止以今年冬至后余日为率，且如今年十一月二十二日冬至，则本月尚余八日，则来年之闰当在八月，或小尽在七月。若冬至在上旬，则以望日为断，十二日足则复起一数焉。然隆庆五年辛未，予谓明当置闰，以其法推之，十一月二十六日甲申冬至，则明年当闰四月。及历出，非闰四月，乃闰二月也。因以前闰验之，皆不合，岂由岁差之积而然，遂不可为准也欤？盖天道平运而舒则渐差，而西日道内转而缩则渐差，而东岁差者天道日缠之所致也。历法随时而修改，殆以是欤？因识之。
●物始
《绿云亭杂言》载：太祖初有天下，一夕微行至神乐观，见一道士于灯下结网巾，问曰：“此何物也？”对曰：“网巾也，用以裹之头上，万发皆齐矣。”太祖去，明日朝罢，有旨召神乐观昨夕结网巾道士以来。至则命为道官，仍命取其网巾，至今遂为定制。盖自元以前无此也。予读《礼问·丧篇》“亲始死鸡斯徒跣”，陈澔注曰：鸡斯读为笄，纚笄骨笄也，纚韬发之缯也。亲始死孝子先去冠，惟留笄纚也。夫曰纚曰缯，字皆从丝，是知网巾盖托始于此也。道士特变其制，而加饰耳。大抵凡物之制必有以托始之者，或由粗以入精，或由质以加文，所以因袭之者，其来必远，岂一人之智虑能创为之哉！昔人谓席下载其方象地，盖上覆其圆象天。车陆行也，形肖飞鸟；舟水行也，形肖游鱼。由是观之，虽创为于一人者，亦必有以托始之矣。
●酒鉴
曾见有人醉酒而死，委于道旁。偶一方士过之，令左右急取好香以薰其鼻孔，须臾而醒。吁！酒之能杀人如是哉！因书于此，以为嗜酒者之鉴。
●歌咏
古人一歌一咏，每惓惓有天下之虑。杜子美《茅屋歌》曰：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”卢仝《茶歌》曰：“安知百万亿苍生，命堕巅崖受辛苦。便从谏议问苍生，到头合得苏息否？”此皆非徒探奇撷英，但以为工焉而已者。景泰间编修杨公守陈赋《银豆谣》曰：“尚方承诏出九重，冶银为豆驱良工。颗颗匀圆夺天巧，朱函进入蓬莱宫。御手亲将十余把，琅琅乱洒金阶下。万颗珠玑走玉盘，一天雨雹敲鸯瓦。中官跪拾多盈袖，金裆半堕罗衣绉。安得天颜一笑欢？拜赐归来坐清昼。闻知昨夜六宫中，翠娥红袖承春风。黄金作豆兢拾得，羊车不至愁烟中。别有银壶薄如叶，并刀剪碎盈舟匣。也随金豆洒金阶，满地春风飞玉蝶。君不见民餐木皮和草根，梦想豆食如八珍。官仓有米无钱籴，操瓢尽作沟中尘。明主由来爱一嚬，安邦只在恤穷民。愿将银豆三千斛，活取枯骸百万人。”诵此，而公轸念苍生之心亦可想见矣。
●官制考
尚书，秦官也，秦世少府，遣吏四人，在殿中主发书，谓之尚书，尚犹主也。汉初有尚冠、尚衣、尚食、尚浴、尚席、尚书，谓之六尚，其任犹轻。至后汉则为优重，出纳王命，赋政四海，尚读为常者，殆方言而转为此音欤？岳珂乃谓后世之讹音，恐非也。国朝设吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书，犹古六卿之任也，位二品，文阶至此而极，进一品则保傅，为加官矣。洗马，秦官也。汉亦曰先马，如淳曰前驱也。后汉员十六人，职如谒者，太子出则当直者，前驱导威仪也。梁典经局又置八人掌文翰，皆取甲族有才名者为之，始为清选。洗读苏典反者，殆方言转而为此音欤？陶宗仪乃谓后世之讹音，恐非也。国朝詹事府设司经局，置洗马一人，其属有校书、正字、通事、舍人，亦青宫官僚崇阶也。国子祭酒，晋官也。胡广曰：“凡官名祭酒，皆一位之元长。”古者宾得主人馔，则老者一人举酒以祭地，故以祭酒为称。国朝惟国子监称祭酒，盖以主祀先圣，名称为切。且以国师特擅专御国子诸生，参谒端坐，俨若神明，崇重亦至矣。唐内外文武官，五品以上佩银鱼袋，三品以上佩金鱼袋。宋制因之，内外文武皆带鱼袋。凡服紫者饰以金，服绯者饰以银。按唐李淳风《谶书》，有江中鲤鱼十八子为唐受命之符。又《酉阳杂俎》载《唐律》取得鲤鱼即宜放，仍不得吃，号赤鲩公，卖者决六十。则佩鱼之制，非宋之所宜因也。国朝革而不用，诚为有见唐制。士人以棠苎襕衫为上服，一命以黄，再命以黑，三命以纁，四命以绿，五命以紫。宋百官公服三品以上紫，五品以上朱，七品绿，九品青。国朝内外文武皆乌纱帽、青圆领，上至宰执下及伶官皆同，但以前后补及带为别耳。文官服色云：一二仙鹤与锦鸡，三四孔雀云雁飞，五品白鹇惟一样，六七鹭鸶鸂鶒宜，八九品官并杂职，鹌鹑练鹊与黄鹂。风宪衙门专执法，特加獬豸迈伦夷。武官服色云：公侯驸马伯，麒麟白泽裘，一二绣狮子，三四虎豹优，五品熊罴俊，六七定为彪，八九是海马。花样有犀牛，其带八品以下并杂职用角，六七以银，五品蒙金，四品起花金，一二三箱金，玉则出特赐耳。
●金陵风景
金陵风景最称佳丽，天阙北逼城即钟山，周回数十里翠壁丹峰，嵯峨霄汉之表。山麓即太平堤，游人往来络绎充斥。隔堤即玄武湖，亦潆回数十里。其中芳洲浮水而出者有六，树木笼葱，烟云缥缈，时方盛夏，荷菱荟蔚，藻荇牵浮，红绿错落，云水之湄，极目无际。我朝钟山为太祖韫玉之处，玄湖作板图之府，非公无敢侧足焉。近堤为覆舟山，古松森疏，奇石崚嶒。沿太平墉里余为鸡鸣山，殿阁参差，浮屠耸空，苍松瑰石，丹青难就也。陟巅望之盛，概尽在目中，山明水秀，掩映如画。然每积阴零雨，俯瞷湖光，往往有化龙鱼腾掷波间，风致良亦佳哉。昔人盖有纪其胜者矣，因录之。张曲江诗曰：“南国更数世，北湖方十洲。天清华林苑，日晏景阳楼。幕下回仙骑，溄傍驻彩游。凫鹥喧凤管，荷菱斗龙舟。七子倍诗赋，千人和棹讴。应言在镐乐，不让横汾秋。风俗因纾慢，江山成易由。驹王信不武，孙叔是无谋。佳气日将歇，羁功谁与修？弃田东海变，麋鹿姑苏游。否运争三国，康时劣九州。山虽幕府在，馆岂豫章留？水淀还相阅，菱歌亦故遒。雄图不足问，惟想是风流。”苏子瞻诗曰：“到郡席不暖，居民空惘然。好山无十里，遗恨恐他年。欲款南朝寺，同登北郭船。朱门收画戟，绀宇出青莲。夹道苍髯古，迎人翠麓偏。龙腰蟠故国，鸟爪寄层巅。竹杪飞华屋，松根泣细泉。峰多巧障日，江远欲浮天。路钓横秋水，浮屠插暮烟。归来踏人影，云细月娟娟。”泰州储巏诗曰：“北山飞翠凝吾杯，舟人举棹相徘徊。城隅捩舵踏冰入，船底轧轧闻春雷。霜风吹衣衣欲裂，湖天泱漭凝飞雪。司空劝饮夕郎酬，始觉微酣生颊热。中流咫尺水尽开，沙禽水鸟忘惊猜。新洲昨夜梅花发，暗香偏逐诗人来。湖波为带城为被，册府图书真得地。却笑前朝建此都，只将山水供游戏。钟山龙蟠几百里，下有龙宫藏剑履。山中老树尽成龙，夜夜飞来饮湖水。湖波只与银河通，背城一派垂晴虹。柏梯高寒石梁迥，十洲三岛蓬莱宫。长堤隐隐湖心路，堤上行人日来去。春风杨柳夏夫渠，换尽年光颜色故。世间万事如云烟，湖光山绿直依然。不及湖中鱼与鸟，涵泳恩波今百年。”杨廉夫诗曰：“钟山突兀水天西，玉柱曾经御笔题。云拥金陵龙虎壮，月明珠树凤凰栖。气吞江海三山小，势压乾坤五岳低。华祝声中人仰止，万年帝业与天齐。”杨州左唐诗曰：“扁舟临别岸，景物亦奇哉。野树闲生长，沙鸥信往来。水浮尘世隔，天远画图开。我欲为招隐，何人爱草莱？”
●李节妇
节妇石氏，印江处士石某之女，成化己丑年六月二十四日生，弘治庚戌归宣。姑欧阳氏严重，石事之每可其意。好治麻枲蚕茧，性僻质贞率，衣着五六载不易，帏■〈巾困〉中华靡相尚，石独以朴素处之，无耻色。弘治乙卯年宣卒，遗孤子二，长绽四岁，次族岁尚未周，家事窘迫，艰阻万状。或劝其嫁，泣曰：“遗孤奈何？且死之日，何面目见君子于地下。”乃纺绩以抚遗孤。嘉靖乙未，台史鲤湖王公按郡，旌以礼币。是年七月十五日卒，袝葬宣墓之右。归宣氏二十二岁，宣卒之年二十七岁，孀居凡四十年，卒之日六十七岁。柏泉子曰：“余他日读《春秋》，见说春秋者，谓春秋常事不书，是矣。至于纪叔姬之卒与其葬，则亦疑若常事然，先师仲尼至备书其年月若日而弗遗。彼一国之君与其夫人若当时之公卿大夫，是何其名宠贵盛也？乃泯然或不少见于策书，心窃怪之。既思春秋之世，功利炽然，人心大坏，至于龙蛇战野，玄黄易色，卖国弑君，弁髦名器。而秉节守义，乃独见于一亡国无归之妇人，仲尼安得不贤之，以为天下后世劝耶？乃余居今之世，得传李节妇石氏，慨然长叹为一泫然焉，诚不以富，亦祗以异。”盖古今之同情如此。顾恨非其人，不能使节妇永有闻于后世如纪叔姬也。虽然，庸讵知世果无其人乎？感事悼时，废书于邑。刘仕义曰：《石李节妇传》，滁州大司马胡公松所传也。予初弁，纳妇沈氏，时嘉靖丙午，方十有九岁。逮庚戌遭变，以幼子镜后母之妒，矢志不偶，旷居者十五年。诸先达以为芳年苦节，啧啧称难。今读《李节妇传》，慨然有感焉。其刻励之行，惟苦心者知之耳，因纪之以诗。诗曰：“麟经特著纪姬名，见说滁阳毓蕙媖。抗志冰霜成化石，甘心槁朽对孤檠。繐帷每忆青春恨，罄室常持白发贞。四十年来如一日，传芳应有汉更生。”
●化民成俗
湛甘泉先生为南大司马时，令民毋得餐大鱼，酒肆中沽市，无论举火当炉，致众丛饮，有大禁焉。除岁，庶民毋得焚楮祀天，糜财犯礼，可谓导民以俭矣。然是时居民大扰，咸称不便，何蠢愚之不易化如此哉！或曰：欧阳文忠公尝语人曰：治民如治病。彼富医之至人家也，仆马鲜明，进退有礼，为人诊脉，按医书述病证，口辨如倾听之可爱，然病儿服药云无效，则不如贫医。贫医无仆马，举止生疏，为人诊脉，不能对，病儿服药云疾已愈矣，则便是良医。凡治人者，不问吏材能否，设施何如，但民称便，即是良吏。故公为数郡不见治迹，不求声誉，以宽简不扰为意。故所至民便，既去民思。刘仕义曰：其然乎？虽然，化民成俗，政之经也；随俗习非，弊之道也。
●星变
嘉靖四十五年岁次丙寅十月十三夜，星陨如雨，有声。十四、十五夜皆然。十五夜，月食，历三时既。夫星陨如雨，异也；历三夜，甚异也；继以月食既，又异之异者也。是岁十二月皇上宾天。吁！天人感应之理微矣。
●人心至灵
人心至灵，于梦而可见。予每学院小试必优选，然入试前夕，必梦啖桃或菱，或采莲实，故不待案出而已知必在优列矣。不宁惟是，乙卯之试，撤棘前两夕，梦入明远楼前。内帘出九试卷，每卷书姓名，其上阅之无己名。既穷，叹曰：此番又休矣。及放榜应天，果中九人而见遗。是又数目攸判，而梦能先知矣。不宁惟是，己酉初小试于学院前夕，梦手粘莲米四大颗入试，既而优取第四名。是又事几未形而梦能前定矣，非人心至灵，何以知此？澶渊王公崇庆曰：心之灵气，常懋与天通。信哉！
●妖孽
嘉靖甲寅秋，南京总督粮储公署中，有蜂房悬于檐下，不数日大如斗，群蜂聚焉。同日，中堂忽聚蚁数升，有顷四散。时杨公宜为总督，甚怪之，然竟以无恙。厥后庚申春，总督黄公懋官以军饷不时，军士中夜欢呼围之迟明，忿击督署，毁拆一空，遂执黄公捶死之，大中桥坊上悬之三日，揭旗鸣鼓，一时称乱，刘诚意安抚之乃定。此正所谓蜂屯聚，妖孽之不虚作者也。然不及杨公而黄公当之者何也？尝思之蜂蚁之异，乃厉气所致。杨公宽厚仁爱，厉不能及之。黄公严刻，持法太苛，尝因国用虚耗，诸凡冗食，悉奏罢之，以故万口称怨，遂及于祸，岂非以厉召厉也欤？呜呼！君子固宜为国家当事，然事体有大拂人情者，贵通融处之，否则必致生变，观黄公可以鉴矣。
●方烈女
隆庆初，烈女方氏名胜容，歙县方渭女也。母出稠墅汪氏，生女三年，稠墅汪守愚举其子凤时，请婚女。女家以母党相聚也，许之。七八岁，母或归宁，女即不欲与偕，家人异之。有至性，闲习《女训》。十岁时，汪忠愍公夫人之死忠愍公也，闺中莫不惨沮，女独快然曰：“是得所死者。”先是凤时病，女闻而私祷阁中，皇皇然举止异常，讣闻即涕泣踯躅，剪发不食，誓不二嫁。父母慰之，女曰：“身虽未行，为之妇者，十五年矣，宁忍恝然？愿展墓遂终制，养其姑舅。”父母不听，万方开谕，女置不闻，欲速姑一见。姑往慰之，泣谓姑曰：“胜，姑之妇也。夫不幸，胜愿养姑如子。”姑辞之再三，女知无解己志者，约曰：后三日，女临茔一哭。遂拜姑。至日姑往，迓之，女辞不见，见于茔耳。斩衰拜父母，别升车扬扬。逾时至茔，所聚观者凡数千人，闻车中有投足声，以为举哀也。褰帷窥之，则自经死矣。老幼男女见者，皆号泣不能止。视其衤遂衣，皆夙已纫结。汪氏为袍袭之，与凤时而合葬焉。年十七，长二稔，去其殇之日，才六日耳。呜呼，烈哉！当道具其事以闻，诏旌表其门，有司建祠以祀焉。刘仕义曰：女虽已字矣，然未亲迎庙见，可以守，亦可以无守也。方氏乃能秉志不回，以死相殉如此，诚天植其性哉！长厚风俗，有补于世教多矣。自烈女之一死，不惟女失其真，妇怀二心者知所警，而缙神之士无青天白日之心者，亦将汗颜中愧。呜呼！男子刚肠者几人？孰有能如叔媛之死，轰轰烈烈，玉洁冰清，颓波砥柱，空谷足音，诚可悯也夫，诚可嘉也夫！邑人都御史汪道昆有诗云：“夫君当户子，襁褓委玄黄。妾若向阳翘，东西永相望。云胡水未泮，大海摧扶弃。生当誓白日，死当殉黄壤。所亲不识察，众口纷如簧。一举从鸿鹄，安能复回翔？抗颜别父母，饮泣理衣裳。慷慨临君穴，损躯同归藏。人生若朝露，逝矣无彭殇。宁为兰与芷，溘死有余芳。毋为桃李华，灼灼徒春阳。”
●冥司
先室陈氏之亡也，鼓而逝矣。鼓寂复苏，遽谓家人曰：来有异。言之适与数十人同拘摄到一公府中，恍若世间神祠，然有冕者巍然上坐，傍一判官执簿籍一一唱名驱入，余其半，却回之。指中一女子云：阳寿尚及五稔，今乃得复睹人世乎？举家惊喜，谓已再世矣。乃黎旦而长逝。吁！地狱罪福之说，起自浮屠，吾儒所不道也。其载之小说，得之传闻者，予尝谓其幽远怪诞，未足深信，乃今目击之真，信冥司之必有报应之不诬矣。可畏也哉！因谨识之。彼世之恣恶者，可以知惊也夫。
●女中烈丈夫
我朝虞氏，海宁人，董湄妻也。少慧知书，颇善吟咏。年十六归董，甫两月而湄卒，痛绝欲死以殉，家众防之，遂不得死。父母惜其年少，劝女再醮，女不应，吟菊竹二诗，刻木为夫像，而晨昏事之，年五十余而卒，人皆称之为节妇云。咏菊诗曰：“移得春苗爱护周，柴弃无主为谁秋？寒芳甘抱枯枝萎，羞坠西风逐水流。”井上竹诗曰：“一片贞心古井泉，清寒彻骨自堪怜。相看岁暮青青色，历尽冰霜戴一天。”刘仕义曰：於戏！彼美淑姬，可谓女中烈丈夫矣。慨夫欺君卖国，贪生苟免朝为仇敌，暮相君臣者，视此宁不愧死哉！
●轮回
金陵有姓王者，星命士也，性好修洁，即其服饰容止，宛有妇人女子态。既死，遗梦其家言，托生某处某家为女子矣。其家往访之果然。又有纪姓者，其为人也，苟贱不检，然性狡侩。死之日，其家得梦，谓往某处某家凭化为狗某，中白项者即某也。宜速赎归，尚可复得为人。翌日往询其家，果生数犬，中有白项者，遂赎以归，及至家卧堂前，作伸舒状死矣。又有染工管姓生一子，甫总角，或染疾病，临亟，仿佛若梦中语云：当再生某尚书家为子，幸来视之。既而访其家，果其所生，时日不诬也。及长，以恩补官，累迁至兵备副使。刘仕义曰；佛家轮回之说，吾儒尝深辟之，以理胜矣。及阅陈善《扪虱新话》，载房琯前身为永禅师，娄师德前身为远法师，苏东坡前身为五戒和尚，每嗤其诞妄不经，不可信。以今闻见所及，诚亦有然者，此曷故哉？昔程子读《左氏传》，至伯有为厉事，谓其别是一般道理，此岂亦别是一般道理也欤？然则《庄子》浸假而化之说，殆亦未可尽非也。因识之。
●夏晹
嘉靖间，夏晹字国辉，通州人，家世石工，为人目不知书而志行纯笃，事父母以孝闻。冬月侍父同寝，必夹父溺器于怀温之，父欲溲即以进。父卒，哀毁逾礼。既葬，奉其主如生，朝夕出入，事无大小，必启而后行。母属疾久，晹侍汤药常在左右，未尝一入妻室，衣不解带者三年。母尝思食荔子，晹家城外，况夜大雪，无所得，乃仓皇越城叩市肆，肆主惮寒不时起，晹泣于外，肆主感悟亟起，取付之。其他事亲之仪，多暗与古合。晹之子以小忿为弟殴至毙，晹恶伤毋志，但含涕不言，人以为难。晹行益著人，无识不识交口誉之，晹让不敢当，衣冠之士慕其行多从之游。有鹾使至郡，召见台下，自伤违养亲，执其手对之流涕，命有司制衣一袭亲衣之。佥宪安福欧阳瑜以理学擅名一时，为郡博日数躬造其庐，与语竟日，徘徊不忍去。其卒也，督学侍御莆田黄公弘毗下州为立祠表焉。刘仕义曰：晹特一艺工耳，其天性纯笃，乃动缙绅之仰敬如此，德之系乎人心何如哉？大司成林公树声曰：尝读齐景公有马千驷章，掩卷三复。因思后世有以齐景公称人者乎，在匹夫或耻以不足为；有以夷齐称人者乎，在侯王亦安且受焉。匹夫之于千乘，侯王之视饿夫，相去远矣。然匹夫羞比于千乘，王侯愿附于饿夫，读者可以深长思矣。予于晹亦深有感焉。
●诗谶
人世婚姻的有定数，其中修短离合，亦的有定数。异哉！予嘉靖丙午姻沈氏，以孟冬朔有四日成合卺之礼，所谓“丙午十月杏园花，与卿结发成欢嘉”者是已。逮庚戌而遽逝。伤哉！仅仅历五春耳。以幼子镜后母之妒，旷居有年。岁癸亥，忽萌续弦之思。其春，侄辈亲迎避嚣，往游牛首山，偶成二绝句。其一云：“天阙最嶙峋，烟笼草树深。溪流清以冽，聊用濯吾缨。”其二云：“因暇到岩阿，岩松翳薜萝。金册何处访？仰见浮云过。”此但以适一时之兴耳。初何心哉？明年甲子得婚陈氏，仅八月而物故去矣，然犹未知此诗之为谶也。又明年为乙丑，偶邂逅金少白丹氏，议婚得高氏焉。忽忆畴昔之句，遂成谶语。异哉！信乎？修短离合的有定数，彰彰著矣。深有感于是，遂详识之。
●梦
人之有梦，盖缘于因想，日间耳目所因，心思所想，夜逐形而为梦。然其祸福之兆，炳于几先，灼灼其不爽者，此又鬼神阴有以启告之。人心固灵，所以泄造化之机者，信非鬼神，莫能神其鉴矣。郑狮南宣化辛酉元旦梦学中门子至其家，大肆喧哗，因捶死之，既寤喜曰：“捶死门子，门子永不至矣。”中之兆也。既而果然。乙丑之春选，儿梦其伻者来，致书于予。问之，对曰：相公在京，诘旦以告予。解之曰：相公在京而致书来此，必已中也。未数日，捷报果至矣。黄龙冈尚质，戊午祈梦学宫土地祠，因梦家中储菜数十瓮，充满前后，莫解所谓。既而入试，所编席舍，则菜字第几号也；及中领朱卷，所编朱卷又菜字第几号也。神哉，神哉！予命运蹇薄，弗克取第，以酬宿心亦既已矣。然乃屡为黠鬼所侮，殊为可恨。每当科之年元旦子夜，辄多吉梦，若在所必中者，则合掌加额，跃然不胜其喜。无何，乃以迂细之事应之，遂已，此又为黠鬼所戏侮，深可恨也。
●宗方城
兴化宗方城，臣以诗自豪，喜谭神仙升举之术。督学闽中时，忽谓其家人曰：“某日有胡僧相访，当归化矣。”及期，谓僧且至，出门迓之。登堂，分宾主坐定，相与话丹铅之事，议论酬答，亹亹不倦，历三昼夜而辞去。左右初未见也，既而命家人具汤沐浴，作遗诗三首，遂掷笔而逝。呜呼！方城果仙去耶，抑或假此以成其名耶？老子有言，名与身孰亲？若方城者，殆以身殉名者欤？缙云樊献科为之作传，指为谪仙之流，窥见其微矣。予故表而出之，以箴夫世之好奇者。虽然，其诗亦自可传，足为不朽。尝取而读之，其《同何侍御游大云寺》云：“骢骑中原下，招提绝域边。黄金原布地，青石正参天。齐鲁停杯外，蓬莱落雁前。沙平楼阁直，路僻斗牛偏。法有玄猿听，经知白马传。慈云千岭合，慧日万家悬。树结空中果，池开定后莲。晨钟飘积雪，夕梵度轻烟。群鸟频窥偈，双龙欲护禅。阴阳悲荚砌，今古慨弃田。岱色东无尽，河流西可怜。问君逃苦海，何以赋甘泉？”《冬夜同徐山人集芙蕖馆》云：“客到孤城暮，亭开万水边。晴虹标野渡，岩雪动平川。吾爱沧浪曲，谁听白石篇？群鸥惊落木，孤雁下新烟。楚泽樵渔在，吴云涕泪偏。一尊聊永夕，双鬓任催年。春入寒衣后，歌停夜漏前。出门看岭月，任尔妒婵娟。”《喜雨友人偕集》云：“千家迷晓日，万壑下秋阴。地迥浮云直，亭高骤雨侵。群鸥寒自立，一水坐能深。波动鱼龙起，天流鸿雁音。荣枯芳草色，忧喜故园心。长啸无宾主，高谭失古今。开尊怜阮籍，作赋见陈琳。岂作商霖望，聊为梁父吟。”《湖上晨起》云：“碧石高成削，江流直浸园。鸬鹚犹渚宿，鸟雀已枝喧。比斗青天坠，东溟白日翻。秋声起橘柚，晓色出鸡豚。玉露凄松迳，高霞落石门。渔舟忽停棹，仿佛是桃源。”《午日同李于鳞游天宁寺》云：“得尔逃名者，今辰又小林。山高杨柳细，路险薜萝深。古塔已凋翠，祗园曾布金。谈经群鸟下，听法一龙吟。舍利光难减，菩提迹岂沉。空虚能悟性，清净不依心。云竹窥禅相，风篁度梵音。僧来看果结，酒至对蒲斟。世事形骸苦，浮生日月侵。慈航如可渡，同此谢朝簪。”《秋夜张园遇谈玄者有赠》云：“万里秋云下，双峰夜月初。空梁寒蟋蟀，曲沼乱芙蕖。仙路青芝隔，玄亭古木疏。浮生俱客计，斯意久吾庐。白雪炉中药，黄庭石上书。萧声何处起？仿佛紫霞裾。”此其清楚萧旷之才，自可名家传后也，奚必仙去而后成其名哉？吾复表而出之，以规夫世之有志者。
●一条边
善计天下者，以安民为本；安养斯民者，以革弊为先。海公瑞巡抚南畿，慨小民困于徭役之不均也，乃立为画一之法。以一县繁简适中者为准，总计徭役几何，当用顾直几何，于是概一县之田，除一切应优免外，总计田亩几何，一亩当出顾直几何，不论官民，惟按户计亩，按亩收直。其编派差徭，官自办顾，遂以其式颁诸郡县，一体行之，名为“一条边”。权豪莫肆，贫困少苏，诚良法哉！不特施之南畿，推之天下可也，此法行而天下平矣。惜书吏为奸，奉行无状。一丈量之余，弓口有大小，册籍有虚伪，甚至有势者除沃壤为荒地，无势者开旷土为良田，隐弊百端，难以枚举。虽讼诉繁兴，有司莫能清稽规正，民但鼓腹含冤，仰屋窃叹而已。呜呼！除一弊，滋一弊，改革之难，诚难哉！然则小民何时而获苏息也？可为于邑也夫。
●孙一元诗
关中孙一元者，方外士也，以诗著名，自号太白山人。李空同为之作传，称其善说玄虚。又肤莹渥颜飘须，望之如神仙中人，而风神藻雅，日与之游，令人坐忘。今读其诗，殊疏朗冲逸，有搏风蹑空，延揽八垠之意。尝同群公游西湖，时已极醉，信口成长篇，有“青天落杯底，白日行舟边”之句，自谓豪才逸性，不减谪仙，其绝句结构尤奇。
《醉着》云：“瓦瓶倒尽醉难醒，独抱渔竿卧晚汀。风露满身呼不起，一江流水梦中听。”
《山人》云：“山人住在瀑布西，早晚看山情自怡。屋下紫芝高一尺，无数春风不受吹。”
《秋夜》云：“林屋无人月正明，推窗欹枕睡魔轻。一秋诗句知多少，听尽潇潇叶上声。”
《渔翁》云：“渔翁生长不识字，坐对沧江有好怀。不用满船载书画，一蓬独挂酒刍来。”
《爱竹》云：“眼中爱竹只数根，他时留取双文樽。除却酒徒与渔父，春风长日不开门。”
《野夫》云：“两山夹湖当城隅，何人能过清风庐？黄叶抱霜蟪蛄老，野夫闭门穷着书。”
《桃源图》云：“溪上春风笑语温，溪头春水涨新痕。中途逐鹿人谁是？桃叶桃花自一村。”皆有意致，可诵也。
●王阳明
余姚王阳明先生守仁，为世大儒，文章德业炳炳如丹。尝持“致良知”之说，启诱后学，所至人人感动，引接人无问贵贱贤愚，皆令有省，音咳盻顾，使人意消。尝游僧寺，见一室封锁甚密，欲开视之，寺僧不可，云中有入定僧，闭者五十年矣。阳明固开视之，见龛中坐一僧，俨然如生，其象貌酷肖阳明先生。曰：“此岂吾之前身乎？”既而见壁间一诗云：“五十年前王守仁，开门原是闭门人。精灵剥后还归复，信始禅门不坏身。”先生曰：“此固吾之前身乎？”怅然者久之，为之建塔以葬焉而后去。刘仕义曰：予不及见阳明先生，其高足弟子犹及见之。时接其言，议若此事，似涉于语怪也。然野记中每言聪慧之士，多自般若中来。如《冷斋夜语》载，张方平是琅琊寺僧轮化。公孙《谈圃》载，冯京先世为五台僧。《癸辛杂志外集》载，真西山乃草庵和尚再□。《扪虱新话》载，苏东坡前身是五戒和尚。此皆不足深信。然闻见所传，又历历若是，岂事有不可以理致诘者如此夫？因思程明道先生，见学者静坐，便叹其善学，善以立得一个静根，在此庶穷理力行有得力处耳。后儒不察，往往流入于谈空论寂，闭眉合眼，竟不知穷理力行为何事，以故猖狂颠倒，致远则泥。当知儒之与释，其主静同，而作用迥异，学者须具眼辨之，否则差毫厘而谬千里，其害有不可胜言者。朱子曰：“弥近理而大乱。”真此之谓也。因并识之。
●铁笔师
庐陵吴丘山公宪，铁笔先生也，言动端懿，刚直不阿，同乡暨同道有争辩者，咸曰：“请吴先生谈公道。”至则以义理晓喻之，莫不首肯心服。至有持状求决者，宛有古王彦方之风焉。桂文襄萼秉钧，当朝爱其才性，欲官之，辞曰：不如田舍夫之安且逸也。文襄愈重之。居常与物无兢，轻财慕义，适市不辨权衡低昂轻重，惟人物价，亦惟人高下，然平生未尝窘用，反见饶裕，岂非天道自有乘除之数也欤？噫！若公者，岂可以铁笔师目之哉！昔人谓古今人不相及，岂其然欤？
●国朝超越五事
国朝超越前古五事：尊孔子以先师，而祀以天子之礼乐，一也；优外戚以厚禄，而处以安闲之职衔，二也；政本有归，无母后专制之失，三也；兵柄有统，鲜悍将、拒命之患，四也；金鱼悬挂于歌楼，象简遗忘于妓寝，岂非前代之弊乎？禁官妓而严官箴，敦尚风化，五也。此国朝超越前古之五事也。
●角声钟声
世之鼓楼曰谯楼。谯楼者，谓门上为高楼以望也。尽角之曲有三弄，乃曹子建所撰。其初弄曰：为君难，为臣亦难，难又难；次弄曰创业难，守成亦难，难又难；三弄曰起家难，保家亦难，难又难。今角音之乌，乌者皆难字之曳声耳。所以使人昏晓之间，燕息之际，闻之有所儆发也。右见曹昭《格古要论》。天下晨昏钟声，数皆一百零八，而声之缓急，节奏随方各殊。杭州歌曰：“前发三十六，后发三十六，中发三十六，声急通共一百八声息。”越州歌曰：“紧十八，慢十八，六遍辏成一百八。”台州歌曰：“前击七，后击八，中间十八徐徐发，更兼临后击三声，三通辏成一百八。”然一百八者，所以准岁之义也。盖年有十二月、二十四气、七十二候，正得此数。释氏念珠亦一百八，亦借此义，具《楞伽经》中菩萨问也。右见郎瑛《七修类稿》：南京城中绝高处，建钟鼓楼二区，食三品俸，其禄入孤老院济贫，予过其处询之，角人曰：方昧爽初奏角三通，声如凤鸣，某但习其声，音则未谙也。然于曹制有近似者，钟人曰：钟以十八紧慢间击六遍，城中外寺钟皆然。并识之。
●古今人品相类
古今人品有绝相类者，汉曰张子房，蜀汉曰诸葛孔明，国朝曰刘伯温三人。其德器同，其才略同，其出处同，其超然远览，爵禄富贵不系于心同，其以布衣掉三寸舌，运筹帷幄为王者师亦同，其佐英主于草莽之中而成帝业亦同。盖此三人者，光明俊伟，倜傥磊落，三代而下所仅见者也。
●嘉遯园
无锡华鸿山察，由翰林学士归田，筑“嘉遯园”以居，日与图书花石相亲娱，其于势利纷华澹如也。兴至时赋诗以见其志，皆清劲爽朗，裒然名家，因录其有题于园中者一二于此。忘言斋云：“几年埋迹在丘樊，一室重关可避喧。窗外云峰常满目，主人终日复何言？”松筠阁云：“高阁凌虚对远峰，绿筠无数间苍松。清阴自与炎歊隔，日向丹梯陟几重？”避俗处云：“新篁绕屋长千竿，白日阴阴六月寒。幽径已无尘迹到，祗应高卧听琅玕。”清机阁云：“月上孤峰静夜分，凭高四望绝尘氛。天空万籁声俱寂，惟有疏钟和白云。”面壁亭云：“趺坐居然是达磨，孤亭突兀对岩阿。山深昼静无人语，惟有丹崖挂薜萝。”水竹居云：“槛外疏篁荫石渠，水声和月到林居。清修自得幽人意，不是持竿欲羡鱼。”碧山仙隐云：“瀛洲空羡到仙居，何似山中旧草庐？高卧不闻金马诏，闭门时读养生书。”独观阁云：“小阁聊成容膝安，晴窗高对碧峰寒。凭虚独得超然意，万物皆从静里观。”万玉山房云：“潇湘秋色满山房，白日清阴覆石床。一鸟不鸣蓬户掩，半空惟听奏琳琅。”
●有感诗
予家素贫贱，自幼笃学，惟执著时手仅一离书册，虽溽暑焚膏，展卷不辍。恐夜分倦而欲寐，则以意制为独木杌，凭之稍惰，便惊而奋矣。犹虑鸡初鸣之难寤也，辄和衣就寝，一觉便起，燃火朗诵。旬中偶一二日帖席耳，其苦心如此。曾作《清明日有感诗》云：“清明佳境万峰头，独坐书斋靳一游。红杏碧桃空映日，青灯黄卷几经秋。眼前人事风前絮，世上浮华水上沤。否泰循环应有数，且宽脚步任优游。”时嘉靖壬子岁也。是秋，学院赵方泉公镗试高等，得沾廪禄，迨今又二十霜矣，犹碌碌胶庠中正，昔人所谓炼永烧铅二十年，至今犹在药炉。前者是已可叹哉，复有感而和之，因戏言之以自慰焉。诗云：“曾蹑蓬莱最上头，喜逢仙子话同游。餐霞服露三千日，跨鹤乘鸾八百秋。盖世功勋成幻梦，耀人荣贵等浮沤。平生有好惟岩壑，次第遗踪遍四游。”时隆庆辛未也。或曰：大材晚成，子乃游心物外而仙之学乎？昔有人作诗箴吕纯阳者云：“觅官千里赴神京，钟老相传盖便倾。未必无心唐事业，金丹一粒误先生。”恐为子误矣。予谢之曰：“直戏耳，非敢为荷蒉之果也。”
●吉安文物之盛
江西一省可谓冠裳文物之盛，而吉安一府为尤最。自洪武辛亥至嘉靖己未，凡六十科，吉安进士七百八十八人，状元十一人，榜眼十一人，探花十人，会元八人，解元三十九人，登第者二十八人，官至内阁九人，一品六人，赠三人，尚书二十二人，赠四人，左右都御史六人，得谥二十五人。盛哉！吉水刘充化尝赋吉郡十状元诗云：“天开文运盛庐陵，累占鳌头已十人。胡广时中兼子棨，彭时刘俨与罗伦。后来彭教同曾彦，前有陈循并鹤龄。何事三元争些子，斯文颙望在明春。”既而罗念庵洪先复与进士第一。盛哉！
●登科录
今登科录叙其生之所自出，辄曰某处籍，某处人，非也。舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，以皆东夷地，故为东夷人。文王生于岐周，卒于毕郢，皆西夷地，故为西夷人。何尝云某处籍，某处人哉？四世而缌，已服穷而亲尽矣。况四世□□焉者乎？犹曰某□□□□□矣。或曰朱子闽产也，犹自称新安，何也？□□□□□婺源人，因仕入闽，生文公，寓居建阳之考亭，□□□安不忘本也。予先君淳懿公冕，吉安庐陵人，以公务至京，悦其山水之佳丽，因家焉。而予母郭氏归之，而以生予，故予金陵产□，而称庐陵者，不忘本耳。若世代既远，而犹云云，岂不甚无谓哉！
新知錄摘抄 （明）劉仕義 撰
劉仕義
賢智之過
唐荊川
治體
詩有別趣
山林之樂
楊公翥
碧光
幸不幸
勸學箴
樂陵令
南海三倫
胡敬齋
曆法
物始
酒鑒
歌詠
官制考
金陵風景
李節婦
化民成俗
星變
人心至靈
妖孽
方烈女
冥司
女中烈丈夫
輪廻
夏晹
詩讖
夢
宗方城
一條邊
孫一元詩
王陽明
鐵筆師
國朝超越五事
角聲鍾聲
古今人品相類
嘉遯園
有感詩
吉安文物之盛
登科錄
○賢智之過
吉水羅念菴先生以議大禮不合去之屢詔不起居嘗講學務敦實踐接引四方有志之士孳孳不倦嘉靖末郭希顏以放棄佚臣仗畎畝不忘君之義上疏請建儲貳朝廷惡其希功干進處以極刑先生聞之惕然感動因思昔人薰膏之譏遂禁趾不踰中閾者數年諸縉紳皆謝絕之歲癸丑楊繼盛在武選謂嚴嵩當國專權稔禍發其十惡五奸曰臣居兵曹以討賊為職嵩盜權竊柄誤國殃民天下一大賊也卒以危言就戮劉仕義曰念菴知道者也二公其賢智之過矣昔唐中宗時處士韋月將上書告武三思潛通宮掖必為逆亂上大怒命斬之朱子綱目書曰殺處士韋月將劉友益書法曰月將退處山林而與聞宮掖之事出位甚矣書處士病之也然則郭公寧能免於朱子之議乎莊子曰庖人雖不治庖尸祝不越樽俎而代之邵子曰此君子思不出其位素位而行之意也然則楊子寧能免於越俎之嫌乎大抵君子不貴於死諫貴於有以善其死觀於春秋之書洩治無褒辭其旨深矣是雖視世之梯突脂韋循默苟容者為賢然以中道律之寧不深為君子惜耶
○唐荊川
唐荊川順之以議大禮不合而去飬高林泉海內矜式厥後倭寇猖獗應命總戎乃大不厭時望士論以是少之劉士義曰此不足以病荊川也昔翟焦謂梁惠王曰今夫舉大木者前呼邪許後亦應之此舉重勸力之歌也豈無鄭衛激楚之音哉然而不用者不若此其宜也或曰荊川可以出邪曰荊川多技能洞韜畧諳筭法嘗觀王子應電所註握奇經謂王君年始衰矣而志尚壯今塞垣多故安知不有知君而舉之者使之儒服立軍門親鼓鼙之間以與老將角短長而知其勝算之果不能出吾書也則王君乃可以自信矣豈其亦欲以自試也乎殆哉其岌岌矣不出可也又嘗自言其曉天文精曆法每嘆屠龍之技無所用之豈其亦為技能所使也乎殆哉其岌岌矣不出可也
○治體
居官以不擾為貴老子烹鮮之喻柳子種樹之說可謂達於治體者矣淺識之人每自矜其智自炫其才日驅所治之民而奔走之日取前人之成規而更易之殊不知上日勞而下日困矣其何能治哉王陽明先生知廬陵時務以玄默化民縣庭晏然民有訟者亦不令人拘捕但以一木牌付訟者俾人隨牌至而巳其不擾類如此噫天下本無事庸人自擾之耳父母斯民者所宜深念也
○詩有別趣
昔人謂詩有別才非關學也誠然矣其謂詩有別趣非關理也則殊未是杜子美詩所以為唐詩冠冕者以理勝也彼以風容色澤放蕩情懷為高而吟寫性靈為流連光景之辭者豈足以語三百篇之旨哉近唐寅送人下第詩曰王家空設網儒子尚懷珍唐荊川以為是有怨意因舉唐人詩曰明主既不遇青山胡不歸如此胸次方無係累也此見詩之命意當主於理矣都穆咏節婦詩曰白髮真心在青燈淚眼枯沈石田以為詩則隹矣有一字未穩禮經曰寡婦不夜哭燈字宜改作春字此見詩之用字當主於理矣若謂詩有別趣非關於理豈不謬哉
○山林之樂
唐人有詩曰相逢盡道休官去林下何曾見一人葢嘆世人假途躐榮守資待次沉酣於名利中而莫之止其於徜徉山林之下自有樂地殊未知也夫政務之擾孰與琴書之娛冠裳之拘孰與野服之適午門待漏寒威逼孰與睡覺東窓日巳紅若急流中勇退者誠達矣哉吉水羅念菴洪先建言忤旨由翰林歸田厥後當道交章屢薦堅志不起嘗有詩曰獨坐空庭一事無秋風春雨自團滿而今始解閑非偶到得能閑幾丈夫吁公亦可謂超然有見者矣永豐羅一峰倫以抗章忤權貴由修撰棄官而歸作詩曰五柳先生歸去來芰荷衣上露漼漼不由天地不由我無盡烟花無盡杯別樣家風幽澗竹一般春意隔墻梅老來只怕風濤險懶下瞿塘灧澦堆吁公殆薄軒冕而愛泉石者乎鉛山費徤齋宏以總角中狀元及第為黑頭宰相既而以權勢怨憎之所集得請家居年尚未五十日居小樓名曰至樂大學士王守溪鏊寄以詩曰橫林特地起高樓樓上書多擬鄴侯日與聖賢相對語身於天地復何求三峰有意當窓見一水無聲繞檻流試問主人何所樂本來無樂亦無憂吁殆知進而知退者哉
○楊公翥
天順間都御史陳智性甚狹撻左右之人無虛日洗面時用七人二人攬衣二人揭領一人捧匜一人捧潄水盂一人執帨稍不如意便打一掌至洗畢有三四人被其掌者嘗坐堂偶有蠅拂其面即怒叱從者拿從者紛然東奔西突為逐捕之狀少頃俟其怒解稟問拿何人乃叱之曰是蠅一日堂上靜坐因岸帽取鐕剔指失墜於地怒其鐕不得巳而起坐自拾鐕觸地磚數次若懲其鐕者方靜坐若左右行過履有聲即撻之或諫以暴怒為戒曰諾乃作木方刻戒暴怒三字掛之目前以示警巳而怒其人欲撻之輒忘其戒取木方以擊之怒性既消觀其所戒悔之莫及也其褊狹類如 此成化間尚書楊公性甚寬隣家搆舍其桶溜墜其庭公不問曰晴日多雨日少也或又人侵其址公有普天之干皆王土更過些些也不妨之句隣翁生兒恐乘驢驚之賣驢徒行又其先墓前碑為數田兒戲推仆墓人奔告曰傷兒乎曰否曰幸矣語諸兒家善護兒母驚之其寬厚類如此噫夫人之性莫病於狹而莫貴於寬事之所以得其理者以寬得之也事之所以失其理者以狹失之也禍福成敗之基其在茲乎學者當以智為戒以楊公為法
○碧光
予一日晚如廁見後室有梨木字板二片合置几上側縫有碧光一道射出寸餘舉而揭視中有碧光數點瑩然相叢二木皆然締觀之宛然螢火也久之不滅及排房闥視之燈下無有矣因以語室人大以為異室人曰此蜈蚣光也家居時暑夜納凉親見有光三寸許遊壁間近視之蜈蚣也隨足所踏皆碎光其唾涎亦成光噓氣亦成光此豈蜈蚣所致也歟予聞之尋光處絕無痕迹可見又考諸類書蜈蚣一名螂蛆一名蒺藜一名百足一名馬蚿一名蛆蟝一名馬陸一名商距初無此一種豈古書所載亦有遺於見聞所不及者歟又世人恒言鬼火夫鬼無形與聲者也安能為火豈亦此其類也歟又世人恒言浮屠中有舍利光舍利者佛之法身所煉有骨舍利髮舍利肉舍利血舍利夫佛既涅槃矣寂滅矣安得有光豈亦此其類也歟因識之以質諸慱物者
○幸不幸
南京聚寶門外雨花臺側有僧寺十數區東西並列中一寺側有梅將軍廟焉每朔望日城中外居民焚香者以萬計尚書王公以旃為之碑記將軍者梅賾也東晉人但言其曾上書傳為有功於吾道耳初無他績可紀亦無惠德在民及有靈騐顯報之跡不知緣何居民崇祀如此之眾且久也將謂其祈福益歟當世之最尊信者佛耳諸寺中曾不蒙一香一燭之敬何也豈神亦有幸不幸也歟雖然賾猶有功於吾道也象至不仁舜封之有庫唐時土人猶祀之柳子厚作道州毀庳亭神記則既已毀之矣及觀王陽明先生象祠記則貴陽至今猶祀之斥於唐而存於今毀於有庳而猶盛於貴陽象亦何幸而得此也耶因慨自古忠臣義士多矣其名垂竹帛嘖嘖人口者有焉其名隨身沒泯滅無聞者有焉是皆有幸不幸於其間也每尚論為之太息於斯云
○勸學箴
番禺蕭梅東應魁嘗集古詩句以為勸學箴其箴曰爰有寒泉惟其深矣於彼行潦暵其乾矣皇父孔聖示我周行黽勉求之日就月將敷時繹思每懷靡及灼灼其華其實之食不稂不莠如琢如磨惄如調饑莫知其他每有良朋俾汝多益彼其之子是用不集我有旨蓄何用不臧如珪如璋邦家之光百爾君子迨其今兮日月其邁靜言思之誦此箴令人惕然有深省處
○樂陵令
正德間流賊劉六劉七等作亂橫行河南山東間固始許逵為樂陵令預築城浚隍貧富均役踰月而成又使民各起墻屏高過其簷仍開墻竇如圭僅可容人家令一壯者執刃俟於竇內其餘人皆入隊伍令曰守吾令視吾旗鼓違者軍法從事又設伏巷中洞開城門未幾賊果至旗舉伏發賊火無所施兵無所加盡擒斬之自是賊不敢近樂陵城既而劉七楊寡婦以千騎犯利津逵率眾追至高苑斬首至眾復破之於德乎自是賊遠遁不敢犯何景明作樂陵令行云山東郡縣一百八無有一城無戰塲到處漂血成野水如山白骨橫秋霜雲臺功高將不收投筆亦有書生謀黃金大印賜豪貴白面豈得言封侯 唐朝公卿集如雲平原太守名不聞二十四城見賊走抗城乃是平原守君不見前者寇盜時縣吏州官各亡命北梁白馬終日行濟上黃旗錯相映不聞開門戰但聞開門迎吁嗟乎平原太守樂陵令劉仕義曰祿山之叛所過望風投伏曾無一人能扞禦之者而抗節致忠乃僅一平原太守而巳明皇聞之嘆曰朕不識顏真卿作何狀流賊之亂 朝廷屢命大將征討率皆喪敗無功挫威辱國而逵以一樂陵令摧敵致勝大振國威如此嗚呼 國家懸爵祿以待豪傑居高享厚者何人為之禦侮戡亂者又何人哉此景明之所以深慨也
○南海三倫
廣東南海倫文敘以會元 廷試及第狀元長子以諒解元登進士第次子以訓會元 廷試第二人少子以詵進士一家之中父子兄弟並以魁元策名當世盛哉前乎未之有也故天下穪為三倫昔人有詩曰去時曾携一束書歸來玉帶掛金魚文章未必能如此應是雙親積善餘諒哉噫吁天下之士抱璞弗售者十四五焉可以安於命矣
○胡敬齋
姚干胡敬齋居仁曰近日學者便要尋滋味尋快活此皆是未學行先學走如何不猖狂顛倒只當教他去窮理力行見理明力行熟自有滋味自能快活孔子教人慱文便是入滋味處教人約禮便是入快活處仁當先難而後獲又曰氣質之偏皆可克治要克治氣質之偏湏涵飬得大本完固則元氣壯病易除又曰容貌辭氣上做工夫便是實學謹獨是要此語於學者極有力
○曆法
曆家有一定之數其推筭亦有捷徑之法授時曆法歌曰授時曆法君要知但以九年舊曆推月大月小起初一看其初一天地支大月天干五支九小月天四地八耦月大三十日無差月小分明只廿九節氣只憑九年曆二十四氣真陽的天干三數地支七熟記心中歷歷定時二十四年取逢時遇八君無慮若依此法箇中推方省陰陽玄妙處謂今年曆當推九年前曆每月初一定何干支且如大月天干五地支九假令初一日甲子甲至戌五數也子至申九數也即以戊申為今月朔推小月亦然而今年月之大小亦因自定不勞增損也若節炁則看前九年是何節炁假如癸亥日癸見乙三數亥見巳七數也即以乙巳為今年節炁若定時如逢子時交節炁以八數之當見未也又推節炁歌云中氣與節炁但有半月隔若要知仔細兩時零三刻謂如正月甲子日子時初二刻立春則數至巳卯日寅時正一刻則是雨水節也推立春歌括云今歲先知來歲春但隔五日三時辰謂如今年是甲子日子時立春則明年合是巳巳日卯時立春若夫刻數則用前法推之凡此皆有定法也然至於推閏則有不可為凖者其推閏歌括云欲知來歲閏先筭至之餘更看大小盡决定不差殊謂如來歲合置閏止以今年冬至後餘日為率且如今年十一月二十二日冬至則本月尚餘八日則來年之閏當在八月或小盡在七月若冬至在上旬則以望日為斷十二日足則復起一數焉然隆慶五年辛未予謂明當置閏以其法推之十一月二十六日甲申冬至則明年當閏四月及曆出非閏四月乃閏二月也因以前閏騐之皆不合豈由歲差之積而然遂不可為凖也歟盖天道平運而舒則漸差而西日道內轉而縮則漸差而東歲差者天道日纏之所致也曆法隨時而修改殆以是歟因識之
○物始
綠雲亭雜言載 太祖初有天下一夕微行至神樂觀見一道士於燈下結網巾問曰此何物也對曰網巾也用以裹之頭上萬髮皆齊矣 太祖去明日朝罷有 旨召神樂觀昨夕結網巾道士以來至則命為道官仍命取其網巾至今遂為定制葢自元以前無此也予讀禮問喪篇親始死雞斯徒跣陳澔註曰雞斯讀為笄纚笄骨笄也纚韜髮之繒也親始死孝子先去冠惟留笄纚也夫曰纚曰繒字皆從絲是知網巾盖托始於此也道士特變其制而加餙耳大抵凡物之制必有以托始之者或由粗以入精或由質以加文所以因襲之者其來必遠豈一人之智慮能創為之哉昔人謂席下載其方象地盖上覆其圓象天車陸行也形肖飛鳥舟水行也形肖遊魚由是觀之雖創為於一人者亦必有以托始之矣
○酒鑒
曾見有人醉酒而死委於道旁偶一方士過之令左右急取好香以薰其鼻孔湏臾而醒吁酒之能殺人如是哉因書於此以為嗜酒者之鑒
○歌詠
古人一歌一詠每惓惓有天下之慮杜子美茅屋歌曰安得廣廈千萬間大庇天下寒士俱歡顏風雨不動安如山盧仝茶歌曰安 知百萬億蒼生命墮巔崖受辛苦便從諫議問蒼生到頭合得蘇息否此皆非徒探奇擷英但以為工焉而巳者景泰間編脩楊公守陳賦銀豆謠曰尚方承詔出九重冶銀為豆驅良工顆顆勻圓奪天巧朱函進入蓬萊宮御手親將十餘把琅琅亂灑金堦下萬顆珠璣走玊盤一天雨雹敲鴦瓦中官跪拾多盈袖金襠半墮羅衣縐安得天顏一笑懽拜賜歸來坐清晝聞知昨夜六宮中翠娥紅袖承春風黃金作豆兢拾得羊車不至愁烟中別有銀壺薄如葉并刀剪碎盈丹匣也隨金豆灑金堦滿地春風飛玉蝶君不見民餐木皮和草根夢想豆食如八珍官倉有米無錢糴操瓢盡作溝中塵明主由來愛一嚬安邦只在卹窮民願將銀豆三千斛活取枯骸百萬人誦此而公軫念蒼生之心亦可想見矣
○官制考
尚書秦官也秦世少府遣吏四人在殿中主發書謂之尚書尚猶主也漢初有尚冠尚衣尚食尚浴尚席尚書謂之六尚其任猶輕至後漢則為優重出納王命賦政四海尚讀為常者殆方言而轉為此音歟岳珂乃謂後世之訛音恐非也 國朝設吏戶禮兵刑工六部尚書猶古六卿之任也位二品文階至此而極進一品則保傳為加官矣洗馬秦官也漢亦曰先馬如淳曰前驅也後漢員十六人職如謁者太子出則當直者前驅導威儀也梁典經局又置八人掌文翰皆取甲族有才名者為之始為清選洗讀蘇典反者殆方言轉而為此音歟陶宗儀乃謂後世之訛音恐非也
國朝詹事府設司經局置洗馬一人其属有校書正字通事舍人亦青宮官僚崇階也國子祭酒晉官也胡廣曰凡官名祭酒皆一位之元長古者賓得主人饌則老者一人舉酒以祭地故以祭酒為穪 國朝惟國子監稱祭酒盖以主祀先聖名稱為切且以國師特擅專御國子諸生參謁端坐儼若神明崇重亦至矣唐內外文武官五品以上佩銀魚袋三品以上佩金魚袋宋制因之內外文武皆帶魚袋凡服紫者餙以金服緋者餙以銀按唐李淳風讖書有江中鯉魚十八子為唐受命之符又酉陽雜俎載唐律取得鯉魚即宜放仍不得喫號赤鯶公賣者决六十則佩魚之制非宋之所宜因也
國朝革而不用誠為有見唐制士人以棠苧襴衫為上服一命以黃再命以黑三命以纁四命以綠五命以紫宋百官公服三品以上紫五品以上朱七品綠九品青 國朝內外文武皆烏紗帽青圓領上至宰執下及伶官皆同但以前後補及帶為別耳文官服色云一二仙鶴與錦雞三四孔雀雲鴈飛五品白鷴惟一樣六七鷺鷥鸂鶒宜八九品官并雜職鵪鶉練鵲與黃鸝風憲衙門專執法特加獬豸邁倫夷武官服色云公侯駙馬伯麒麟白澤裘一二繡獅子三四虎豹優五品熊羆俊六七定為彪八九是海馬花樣有犀牛其帶八品以下并雜職用角六七以銀五品蒙金四品起花金一二三箱金玉則出特賜耳
○金陵風景
金陵風景最穪佳麗天闕北逼城即鍾山周回數十里翠壁丹峯嵳峩霄漢之表山麓即太平堤遊人往來絡繹充斥隔堤即玄武湖亦濚廻數十里其中芳洲浮水而出者有六樹木籠葱煙雲縹緲時方盛夏荷菱薈蔚藻荇牽浮紅綠錯落雲水之湄極目無際我朝鍾山為 太祖韞玉之處玄湖作板圖之府非公無敢側足焉近堤為覆舟山古松森疏奇石崚嶒沿太平墉里餘為鷄鳴山殿閣參差浮屠聳空蒼松瑰石丹青難就也陟巔望之盛槩盡在目中山明水秀掩映如畫然每積陰零雨俯瞷湖光往往有化龍魚騰擲波間風致良亦隹哉昔人盖有紀其勝者矣因錄之張曲江詩曰南國更數世北湖方十洲天清華林苑日晏景陽樓幕下廻仙騎溄傍駐綵游鳧鷖喧鳳管荷芰鬪龍舟七子倍詩賦千人和棹謳應言在鎬樂不讓橫汾秋風俗因紓慢江山成易由駒王信不武孫叔是無謀佳氣日將歇霸功誰與修桑田東海變麋鹿姑蘇遊否運爭三國康時劣九州山雖幕府在舘豈豫章留水淀還相閱菱歌亦故遒雄圖不足問惟想是風流
蘓子瞻詩曰到郡席不暖居民空惘然好山無十里遺恨恐他年欲欵南朝寺同登北郭船朱門收畫戟紺宇出青蓮夾道蒼髯古迎人翠麓偏龍腰蟠故國鳥爪寄層巔竹杪飛華屋松根泣細泉峯多巧障日江遠欲浮天路釣橫秋水浮屠插暮烟歸來踏人影雲細月娟娟泰州
儲巏詩曰北山飛翠凝吾杯舟人舉棹相徘徊城隅捩舵踏冰入船底軋軋聞春雷霜風吹衣衣欲裂湖天泱漭凝飛雪司空勸飲夕郎酬始覺微酣生頰熱中流咫尺水盡開沙禽水鳥忘驚猜新洲昨夜梅花發暗香偏逐詩人來湖波為帶城為被冊府圖書真得地卻笑前朝建此都只將山水供遊戲鍾山龍蟠幾百里下有龍宮藏劍履山中老樹盡成龍夜夜飛來飲湖水湖波只與銀河通背城一派垂晴虹栢梯高寒石梁迥十洲三島蓬萊宮長堤隱隱湖心路堤上行人日來去春風楊柳夏夫渠換盡年光顏色故世間萬事如雲烟湖光山綠直依然不及湖中魚與鳥涵泳恩波今百年
楊廉夫詩曰鍾山突兀水天西玉柱曾經御筆題雲擁金陵龍虎壯月明珠樹鳳凰棲氣吞江海三山小勢壓乾坤五嶽低華祝聲中人仰止萬年帝業與天齊楊州左唐詩曰扁舟臨別岸景物亦奇哉野樹閒生長沙鷗信往來水浮塵世隔天遠畫圖開我欲為招隱何人愛草萊
○李節婦
節婦石氏印江處士石某之女成化巳丑年六月二十四日生弘治庚戌歸宣姑歐陽氏嚴重石事之每可其意好治麻枲蠶繭性僻質貞率衣著五六載不易幃■〈巾困〉中華靡相尚石獨以朴素處之無恥色弘治乙卯年宣卒遺孤子二長綻四歲次族歲尚未週家事窘迫艱阻萬狀或勸其嫁泣曰遺孤柰何且死之日何面目見君子於地下乃紡績以撫遺孤嘉靖乙未臺史鯉湖王公按郡旌以禮幣是年七月十五日卒祔葬宣墓之右歸宣氏二十二歲宣卒之年二十七歲孀居凡四十年卒之日六十七歲
栢泉子曰余他日讀春秋見說春秋者謂春秋常事不書是矣至於紀叔姬之卒與其葬則亦疑若常事然先師仲尼至備書其年月若日而弗遺彼一國之君與其夫人若當時之公卿大夫是何其名寵貴盛也乃泯然或不少見於策書心竊怪之既思春秋之世功利熾然人心大壞至於龍蛇戰野玄黃易色賣國弒君弁髦名器而秉節守義乃獨見於一亡國無歸之婦人仲尼安得不賢之以為天下後世勸耶乃余居今之世得傳李節婦石氏慨然長嘆為一泫然焉誠不以富亦祗以異盖古今之同情如此顧恨非其人不能使節婦永有聞於後世如紀叔姬也雖然庸詎知世果無其人乎感事悼時廢書于邑劉仕義曰石李節婦傳滁州大司馬胡公松所傳也予初弁納婦沈氏時嘉靖丙午方十有九歲逮庚戌遭變以幼子鏡後母之妬矢志不偶曠居者十五年諸先達以為芳年苦節嘖嘖穪難今讀李節婦傳慨然有感焉其刻勵之行惟苦心者知之耳因紀之以詩詩曰麟經特著紀姬名見說滁陽毓蕙媖抗志冰霜成化石甘心槁朽對孤檠繐帷每憶青春恨罄室常持白髮貞四十年來如一日傳芳應有漢更生
○化民成俗
湛甘泉先生為南大司馬時令民毋得餐大魚酒肆中沽市無論舉火當罏致眾叢飲有大禁焉除歲庶民毋得焚楮祀天糜財犯禮可謂導民以儉矣然是時居民大擾咸穪不便何惷愚之不易化如此哉或曰歐陽文忠公嘗語人曰治民如治病彼富醫之至人家也僕馬鮮明進退有禮為人診脉按醫書述病證口辨如傾聽之可愛然病兒服藥云無効則不如貧醫貧醫無僕馬舉止生疏為人診脉不能對病兒服藥云疾巳愈矣則便是良醫凡治人者不問吏材能否設施何如但民穪便即是良吏故公為數郡不見治迹不求聲譽以寬簡不擾為意故所至民便既去民思劉仕義曰其然乎雖然化民成俗政之經也隨俗習非弊之道也
○星變
嘉靖四十五年歲次丙寅十月十三夜星隕如雨有聲十四十五夜皆然十五夜月食歷三時既夫星隕如雨異也歷三夜甚異也繼以月食既又異之異者也是歲十二月 皇上賓天吁天人感應之理微矣
○人心至靈
人心至靈於夢而可見予每學院小試必優選然入試前夕必夢啖桃或菱或採蓮實故不待案出而巳知必在優列矣不寧惟是乙卯之試撤棘前兩夕夢入明遠樓前內簾出九試卷每卷書姓名其上閱之無巳名既窮嘆曰此番又休矣及放榜應天果中九人而見遺是又數目攸判而夢能先知矣不寧惟是己酉初小試於學院前夕夢手粘蓮米四大顆入試既而優取第四名是又事幾未形而夢能前定矣非人心至靈何以知此澶淵王公崇慶曰心之靈氣常與天通信哉
○妖孽
嘉靖甲寅秋南京總督糧儲公署中有蜂房懸於簷下不數日大如斗羣蜂聚焉同日中堂忽聚蟻數升有頃四散時楊公宜為總督甚怪之然竟以無恙厥後庚申春總督黃公懋官以軍餉不時軍士中夜讙呼圍之遲明忿擊督署毀拆一空遂執黃公捶死之大中橋坊上懸之三日揭旗鳴鼓一時穪亂劉誠意安撫之乃定此正所謂蜂屯蟻聚妖孽之不虛作者也然不及楊公而黃公當之者何也嘗思之蜂蟻之異乃厲氣所致楊公寬厚仁愛厲不能及之黃公嚴刻持法太苛嘗因國用虛耗諸凡冗食悉奏罷之以故萬口稱怨遂及於禍豈非以厲召厲也歟嗚呼君子固宜為國家當事然事體有大拂人情者貴通融處之否則必致生變觀黃公可以鑒矣
○方烈女
隆慶初烈女方氏名勝容歙縣方渭女也母出稠墅汪氏生女三年稠墅汪守愚舉其子鳳時請婚女女家以母黨相聚也許之七八歲母或歸寧女即不欲與偕家人異之有至性閑習女訓十歲時汪忠愍公夫人之死忠愍公也閨中莫不慘沮女獨快然曰是得所死者先是鳳時病女聞而私禱閣中皇皇然舉止異常訃聞即涕泣躑躅剪髮不食誓不二嫁父母慰之女曰身雖未行為之婦者十五年矣寧忍恝然願展墓遂終制飬其姑舅父母不聽萬方開諭女置不聞欲速姑一見姑往慰之泣謂姑曰勝姑之婦也夫不幸勝願飬姑如子姑辭之再三女知無觧巳志者約曰後三日女臨塋一哭遂拜姑至日姑往迓之女辭不見見於塋耳斬衰拜父母別升車揚揚逾時至塋所聚觀者凡數千人聞車中有投足聲以為舉哀也褰帷窺之則自經死矣老幼男女見者皆號泣不能止視其禭衣皆夙巳紉結汪氏為袍襲之與時鳳而合葬焉
年十七長二稔去其殤之日纔六日耳嗚呼烈哉當道具其事以聞詔旌表其門有司建祠以祀焉劉仕義曰女雖巳字矣然未親近廟見可以守亦可以無守也方氏乃能秉志不回以死相殉如此誠天植其性哉長厚風俗有補於世教多矣自烈女之一死不惟女失其真婦懷二心者知所警而縉紳之士無青天白日之心者亦將汗顏中愧嗚呼男子剛腸者幾人孰有能如淑媛之死轟轟烈烈玉潔冰清頺波砥柱空谷足音誠可憫也夫誠可嘉也夫邑人都御史汪道昆有詩云夫君當戶子襁褓委玄黃妾若向陽翹東西永相望云胡水未泮大海摧扶桑生當誓白日死當殉黃壤所親不識察眾口紛如簧一舉從鴻鵠安能復廻翔抗顏別父母飲泣理衣裳慷慨臨君穴捐軀同歸藏人生若朝露逝矣無彭殤寧為蘭與芷溘死有餘芳母為桃李華灼灼徒春陽
○冥司
先室陳氏之亡也鼓而逝矣鼓寂復甦遽謂家人曰來有異言之適與數十人同拘攝到一公府中恍若世間神祠然有冕者巍然上坐傍一判官執簿籍一一唱名驅入餘其半卻回之指中一女子云陽壽尚及五稔今乃得復覩人世乎舉家驚喜謂巳再世矣乃黎旦而長逝吁地獄罪福之說起自浮屠吾儒所不道也其載之小說得之傳聞者予嘗謂其幽遠怪誕未足深信乃今目擊之真信冥司之必有報應之不誣矣可畏也哉因謹識之彼世之恣惡者可以知警也夫
○女中烈丈夫
我朝虞氏海寧人董湄妻也少慧知書頗善吟咏年十六歸董甫兩月而湄卒痛絕欲死以殉家眾防之遂不得死父母惜其年少勸女再醮女不應吟菊竹二詩刻木為夫像而晨昏事之年五十餘而卒人皆稱之為節婦云咏菊詩曰移得春苗愛護周柴桑無主為誰秋寒芳甘抱枯枝萎羞墜西風逐水流井上竹詩曰一片貞心古井泉清寒徹骨自堪憐相看歲暮青青色歷盡冰霜戴一天劉仕義曰於戲彼美淑姬可謂女中烈丈夫矣慨夫欺君賣國貪生苟免朝為仇敵暮相君臣者視此寧不愧死哉
○輪廻
金陵有姓王者星命士也性好脩潔即其服餙容止宛有婦人女子態既死遺夢其家言托生某處某家為女子矣其家往訪之果然又有紀姓者其為人也苟賤不檢然性狡儈死之日其家得夢謂往某處某家憑化為狗某中白項者即某也宜速贖歸尚可復得為人翌日往詢其家果生數犬中有白項者遂贖以歸及至家臥堂前作伸舒狀死矣又有染工管姓生一子甫總角或染疾病臨亟彷彿若夢中語云當再生某尚書家為子幸來視之既而訪其家果其所生時日不誣也及長以恩補官累遷至兵備副使劉仕義曰佛家輪廻之說吾儒嘗深闢之以理勝矣及閱陳善捫虱新話載房琯前身為永禪師婁師德前身為遠法師蘇東坡前身為五戒和尚每嗤其誕妄不經不可信以今聞見所及誠亦有然者此曷故哉昔程子讀左氏傳至伯有為厲事謂其別是一般道理此豈亦別是一般道理也歟然則莊子浸假而化之說殆亦未可盡非也因識之
○夏晹
嘉靖間夏晹字國輝通州人家世石工為人目不知書而志行純篤事父母以孝聞冬月侍父同寢必夾父溺器於懷溫之父欲溲即以進父卒哀毀逾禮既葬奉其主如生朝夕出入事無大小必啟而後行母属疾久晹侍湯藥常在左右未嘗一入妻室衣不解帶者三年母嘗思食荔子晹家城外况夜大雪無所得乃倉皇越城叩市肆肆主憚寒不時起晹泣於外肆主感悟亟起取付之其他事親之儀多暗與古合晹之子以小忿為其弟歐至斃晹惡傷母志但含涕不言人以為難晹行益著人無識不識交口譽之晹讓不敢當衣冠之士慕其行多從之游有鹺使至郡召見臺下自傷違飬親執其手對之流涕命有司製衣一襲親衣之僉憲安福歐陽瑜以理學擅名一時為郡慱日數躬造其廬與語竟日徘徊不忍去其卒也督學侍御莆田黃公弘毗下州為立祠表焉劉仕義曰晹特一藝工耳其天性純篤乃動縉紳之仰敬如此德之繫乎人心何如哉大司成林公樹聲曰嘗讀齊景公有馬千駟章掩卷三復因思後世有以齊景公稱人者乎在匹夫或恥以不足為有以夷齊稱人者乎在侯王亦安且受焉匹夫之於千乘侯王之視餓夫相去遠矣然匹夫羞比於千乘而王侯願附於餓夫讀者可以深長思矣予於晹亦深有感焉
○詩讖
人世婚姻的有定數其中脩短離合亦的有定數異哉予嘉靖丙午婣沈氏以孟冬朔有四日成合巹之禮所謂丙午十月杏園花與卿結髮成歡嘉者是巳逮庚戌而遽逝傷哉僅僅歷五春耳以幼子鏡後母之妬曠居有年歲癸亥忽萌續絃之思其春姪輩親迎避囂往遊牛首山偶成二絕句其一云天闕最嶙峋烟籠草樹深溪流清以冽聊用濯吾纓其二云因暇到巖阿巖松翳薜蘿金丹何處訪仰見浮雲過此但以適一時之興耳初何心哉明年甲子得婚陳氏僅八月而物故去矣然猶未知此詩之為讖也又明年為乙丑偶邂逅金少白丹氏議婚得高氏焉忽憶疇昔之句遂成讖語異哉信乎脩短離合的有定數彰彰著矣深有感於是遂詳識之
○夢
人之有夢盖緣於因想日間耳目所因心思所想夜遂形而為夢然其禍福之兆炳於幾先灼灼其不爽者此又鬼神陰有以啟告之人心固靈所以洩造化之機者信非鬼神莫能神其鑒矣鄭獅南宣化辛酉元旦夢學中門子至其家大肆喧譁因捶死之既寤喜曰捶死門子門子永不至矣中之兆也既而果然乙丑之春選兒夢其伻者來致書於予問之對曰相公在京詰旦以告予解之曰相公在京而致書來此必巳中也未數日捷報果至矣黃龍岡尚質戊午祈夢學宮土地祠因夢家中儲菜數十瓮充滿前後莫解所謂既而入試所編席舍則菜字第幾號也及中領朱卷所編朱卷又菜字第幾號也神哉神哉予命運蹇薄弗克取第以酬宿心亦既巳矣然乃屢為黠鬼所侮殊為可恨每當科之年元旦子夜輒多吉夢若在所必中者則合掌加額躍然不勝其喜無何乃以迂細之事應之遂巳此又為黠鬼所戲侮深可恨也
○宗方城
興化宗方城臣以詩自豪喜譚神仙昇舉之術督學閩中時忽謂其家人曰某日有胡僧相訪當歸化矣及期謂僧且至出門迓之登堂分賓主坐定相與話丹鉛之事議論酬荅亹亹不倦歷三晝夜而辭去左右初未見也既而命家人具湯沐浴作遺詩三首遂擲筆而逝嗚呼方城果仙去耶抑或假此以成其名耶老子有言名與身孰親若方城者殆以身殉名者歟縉雲樊獻科為之作傳指為謫仙之流窺見其微矣予故表而出之以箴夫世之好奇者雖然其詩亦自可傳足為不朽
嘗取而讀之其同何侍御遊大雲寺云騘騎中原下招提絕域邊黃金原布地青石正參天齊魯停盃外蓬萊落鴈前沙平樓閣直路僻斗牛偏法有玄猿聽經知白馬傳慈雲千嶺合慧日萬家懸樹結空中果池開定後蓮晨鍾飄積雪夕梵度輕烟羣鳥頻窺偈雙龍欲護禪陰陽悲莢砌今古慨桑田岱色東無盡河流西可憐問君迯苦海何以賦甘泉冬夜同徐山人集芙蕖舘云客到孤城暮亭開萬水邊晴虹標野渡巖雪動平川吾愛滄浪曲誰聽白石篇羣鷗驚落木孤鴈下新烟楚澤樵漁在吳雲涕泪偏一尊聊永夕雙鬢任催年春入寒衣後歌停夜漏前出門看嶺月任爾妬嬋娟喜雨友人偕集云千家迷曉日萬壑下秋陰地迥浮雲直亭高驟雨侵羣鷗寒自立一水坐能深波動魚龍起天流鴻鴈音榮枯芳草色憂喜故園心長嘯無賓主高譚失古今開尊憐阮籍作賦見陳琳豈作商霖望聊為梁父吟湖上晨起云碧石高成削江流直浸園鸕鷀猶渚宿鳥雀巳枝喧北斗青天墜東溟白日翻秋聲起橘柚曉色出鷄豚玉露凄松逕高霞落石門漁舟忽停棹髣髴是桃源午日同李于鱗游天寧寺云得爾迯名者今辰又小林山高楊柳細路險薜蘿深古塔巳凋翠祗園曾布金談經羣鳥下聽法一龍吟舍利光難减菩提跡豈沉空虛能悟性清淨不依心雲竹窺禪相風篁度梵音僧來看果結酒至對滿斟世事形骸苦浮生日月侵慈航如可渡同此謝朝簪秋夜張園遇談玄者有贈云萬里秋雲下雙峰夜月初空梁寒蟋蟀曲沼亂芙蕖仙路青芝隔玄亭古木疏浮生俱客計斯意久吾廬白雪爐中藥黃庭石上書蕭聲何處起髣髴紫霞裾此其清楚蕭曠之才自可名家傳後也奚必仙去而後成其名哉吾復表而出之以規夫世之有志者
○一條邊
善計天下者以安民為本安飬斯民者以革弊為先海公瑞廵撫南畿慨小民困於徭役之不均也乃立為畫一之法以一縣繁簡適中者為凖總計徭役幾何當用顧直幾何於是槩一縣之田除一切應優免外總計田畝幾何一畝當出顧直幾何不論官民惟按戶計畝按畝收直其編派差徭官自辦顧遂以其式頒諸郡縣一體行之名為一條邊權豪莫肆貧困少蘓誠良法哉不特施之南畿推之天下可也此法行而天下平矣惜書吏為奸奉行無狀一丈量之餘弓口有大小冊籍有虛偽甚至有勢者除沃壤為荒地無勢者開矌土為良田隱弊百端難以枚舉雖訟愬繁興有司莫能清稽規正民但鼓腹含冤仰屋竊嘆而巳嗚呼除一弊滋一弊改革之難誠難哉然則小民何時而獲蘇息也可為于邑也夫
○孫一元詩
關中孫一元者方外士也以詩著名自號太白山人李空同為之作傳穪其善說玄虛又膚瑩渥顏飄鬚望之如神仙中人而風神藻雅日與之游令人坐忘今讀其詩殊疏朗冲逸有摶風躡空延攬八垠之意嘗同羣公遊西湖時巳極醉信口成長篇有青天落盃底白日行舟邊之句自謂豪才逸性不减謫仙其絕句結搆尤奇醉著云瓦瓶倒盡醉難醒獨抱漁竿臥晚汀風露滿身呼不起一江流水夢中聽山人云山人住在瀑布西早晚看山情自怡屋下紫芝高一尺無數春風不受吹秋夜云林屋無人月正明推窓欹枕睡魔輕一秋詩句知多少聽盡瀟瀟葉上聲漁翁云漁翁生長不識字坐對滄江有好懷不用滿船載書畫一蓬獨挂酒蒭來愛竹云眼中愛竹只數根他時留取雙文樽除卻酒徒與漁父春風長日不開門野夫云兩山夾湖當城隅何人能過清風廬黃葉抱霜蟪蛄老野夫閉門窮著書桃源圖云溪上春風笑語溫溪頭春水涱新痕中途逐鹿人誰是桃葉桃花自一村皆有意致可誦也
○王陽明
餘姚王陽明先生守仁為世大儒文章德業炳炳如丹嘗持致良知之說啟誘後學所至人人感動引接人無問貴賤賢愚皆令有省音咳盻顧使人意消嘗遊僧寺見一室封鎖甚密欲開視之寺僧不可云中有入定僧閉者五十年矣陽明固開視之見龕中坐一僧儼然如生其象貌酷肖陽明先生曰此豈吾之前身乎既而見壁間一詩云五十年前王守仁開門原是閉門人精靈剝後還歸復信始禪門不壞身先生曰此固吾之前身乎悵然者久之為之建塔以葬焉而後去劉仕義曰予不及見陽明先生其高足弟子猶及見之時接其言議若此事似涉於語怪也然野記中每言聦慧之士多自般若中來如冷齋夜語載張方平是瑯琊寺僧輪化公孫談圃載馮京先世為五臺僧癸辛雜誌外集載真西山乃草庵和尚再世捫虱新話載蘇東坡前身是五戒和尚此皆不足深信然聞見所傳又歷歷若是豈事有不可以理致詰者如此夫因思程明道先生見學者靜坐便嘆其善學盖以立得一箇靜根在此庶窮理力行有得力處耳後儒不察往往流入於談空論寂閉眉合眼竟不知窮理力行為何事以故猖狂顛倒致遠則泥當知儒之與釋其主靜同而作用迥異學者湏具眼辨之否則差毫厘而謬千里其害有不可勝言者朱子曰彌近理而大亂真此之謂也因併識之
○鐵筆師
廬陵吳丘山公憲鐵筆先生也言動端懿剛直不阿同鄉暨同道有爭辯者咸曰請吳先生談公道至則以義理曉喻之莫不首肯心服至有持狀求决者宛有古王彥方之風焉桂文襄蕚秉鈞當朝愛其才性欲官之辭曰不如田舍夫之安且逸也文襄愈重之居常與物無兢輕財慕義適市不辨權衡低昂輕重惟人物價亦惟人高下然平生未嘗窘用反見饒裕豈非天道自有乘除之數也歟噫若公者豈可以鐵筆師目之哉昔人謂古今人不相及豈其然歟
○國朝超越五事
國朝超越前古五事尊孔子以先師而祀以天子之禮樂一也優外戚以厚祿而處以安閑之職銜二也政本有歸無母后專制之失三也兵柄有統鮮悍將拒命之患四也金魚懸掛於歌樓象簡遺忘於妓寢豈非前代之弊乎禁官妓而嚴官箴敦尚風化五也此 國朝超越前古之五事也
○角聲鍾聲
世之鼓樓曰譙樓譙樓者謂門上為高樓以望也畫角之曲有三弄乃曹子建所譔其初弄曰為君難為臣亦難難又難次弄曰創業難守成亦難難又難三弄曰起家難保家亦難難又難今角音之烏烏者皆難字之曳聲耳所以使人昏曉之間燕息之際聞之有所儆發也右見曹昭格古要論天下晨昏鍾聲數皆一百零八而聲之緩急節奏隨方各殊杭州歌曰前發三十六後發三十六中發三十六聲急通共一百八聲息越州歌曰緊十八慢十八六遍輳成一百八台州歌曰前擊七後擊八中間十八徐徐發更兼臨後擊三聲三通輳成一百八然一百八者所以凖一歲之義也盖年有十二月二十四氣七十二候正得此數釋氏念珠亦一百八亦借此義具楞伽經中菩薩問也右見郎瑛七脩類藁南京城中絕高處建鍾鼓樓二區食三品俸其祿入孤老院濟貧予過其處詢之角人曰方昧爽初奏角三通聲如鳳鳴某但習其聲音則未諳也然於曹製有近似者鍾人曰鍾以十八緊慢間擊六遍城中外寺鍾皆然併識之
○古今人品相類
古今人品有絕相類者漢曰張子房蜀漢曰諸葛孔明 國朝曰劉伯溫三人其德器同其才畧同其出處同其超然遠覽爵祿富貴不係於心同其以布衣掉三寸舌運籌帷幄為王者師亦同其佐英主於草莽之中而成帝業亦同盖此三人者光明俊偉倜儻磊落三代而下所僅見者也
○嘉遯園
無錫華鴻山察由翰林學士歸田築嘉遯園以居日與圖書花石相親娛其於勢利紛華澹如也興至時賦詩以見其志皆清勁爽朗裒然名家因錄其有題於園中者一二於此忘言齋云幾年埋跡在丘樊一室重關可避喧窓外雲峰常滿目主人終日復何言松筠閣云高閣凌虛對遠峰綠筠無數間蒼松清陰自與炎歊隔日向丹梯陟幾重避俗處云新篁繞屋長千竿白日陰陰六月寒幽徑巳無塵跡到祗應高臥聽琅□清機閣云月上孤峰靜夜分憑高四望絕塵氛天空萬籟聲俱寂惟有疏鍾和白雲面壁亭云趺坐居然是達磨孤亭突兀對巖阿山深晝靜無人語惟有丹崖掛薜蘿水竹居云檻外疏篁蔭石渠水聲和月到林居清脩自得幽人意不是持竿欲羡魚碧山仙隱云瀛洲空羡到仙居何似山中舊草廬高臥不聞金馬詔閉門時讀飬生書獨觀閣云小閣聊成容膝安晴牎高對碧峰寒憑虛獨得超然意萬物皆從靜裏觀萬玉山房云瀟湘秋色滿山房白日清陰覆石牀一鳥不鳴蓬戶掩半空惟聽奏琳琅
○有感詩
予家素貧賤自幼篤學惟執著時手僅一離書冊雖溽暑焚膏展卷不輟恐夜分倦而欲寐則以意製為獨木机憑之稍惰便驚而奮矣猶慮鷄初鳴之難寤也輒和衣就寢一覺便起燃火朗誦旬中偶一二日帖席耳其苦心如此曾作清明日有感詩云清明佳境萬峰頭獨坐書齋靳一遊紅杏碧桃空映日青燈黃卷幾經秋眼前人事風前絮世上浮華水上漚否泰循環應有數且寬腳步任優游時嘉靖壬子歲也是秋學院趙方泉公鏜試高等得沾廩祿迨今又二十霜矣猶碌碌膠庠中正昔人所謂鍊汞燒鉛二十年至今猶在藥爐前者是巳可嘆哉復有感而和之因戲言之以自慰焉詩云曾躡蓬萊最上頭喜逢仙子話同遊餐霞服露三千日跨鶴乘鸞八百秋盖世功勳成幻夢耀人榮貴等浮漚平生有好惟巖壑次第遺踪遍四游時隆慶辛未也或曰大材晚成子乃游心物外而仙之學乎昔有人作詩箴呂純陽者云覓官千里赴神京鍾老相傳盖便傾未必無心唐事業金丹一粒誤先生恐為子誤矣予謝之曰直戲耳非敢為荷蕢之果也
○吉安文物之盛
江西一省可謂冠裳文物之盛而吉安一府為尤最自洪武辛亥至嘉靖巳未凡六十科吉安進士七百八十八人狀元十一人榜眼十一人探花十人會元八人解元三十九人登第者二十八人官至內閣九人一品六人贈三人尚書二十二人贈四人左右都御史六人得謚二十五人盛哉吉水劉充化嘗賦吉郡十狀元詩云天開文運盛廬陵累占鰲頭巳十人胡廣時中兼子棨彭時劉儼與羅倫後來彭教同曾彥前有陳循并鶴齡何事三元爭些子斯文顒望在明春既而羅念庵洪先復與進士第一盛哉
○登科錄
今登科錄敘其生之所自出輒曰某處籍某處人非也舜生於諸馮遷於負夏卒於鳴條以皆東夷地故為東夷人文王生於岐周卒於畢郢皆西夷地故為西夷人何嘗云某處籍某處人哉四世而緦巳服窮而親盡矣况四世而上焉者乎猶曰某處人無謂甚矣或曰朱子閩產也猶自稱新安何也曰韋齋君本婺源人因仕入閩生文公寓居建陽之考亭其曰新安不忘本也予先君淳懿公冕吉安廬陵人以公務至京悅其山水之佳麗因家焉而予母郭氏歸之而以生予故予金陵產也而稱廬陵者不忘本耳若世代既遠而猶云云豈不甚無謂哉
建昌府督刊知事毛禎
督寫檢校季士俊
對讀教授徐文淵
訓導陸勝宗
覆訂湖州府後學吳仕旦