泉翁大全集卷之六十一
文集
门人新安洪垣校刊
墓志铭
明故文林郎宜黄县知莲塘陶君配沉孺人合葬墓志铭
陶氏曰莲塘先生谘世臣者，铅山尹师文之考，通议大夫兵部左侍郎兼都察院右佥都御史谐之从兄也。陶氏世为山阴人，自东汉太守马臻堰湖以陶名，则其族右且旧也。五世祖曰义，元举学行，充潞州书院山长。入国朝，改闲良官。高祖曰仲濂，曾祖曰士成，皆弗仕。祖松菊处士曰寿，以孙谐贵，赠如其官。考曰性复之，号复斋，复斋业春秋，魁(淅)[浙]试，游成均而卒。君奉其遗命，帅事执友张子由、秦克进。丙午，与从弟诰同举於乡，既屡试礼闱不偶，志益锐，思益精，明春秋大义数十，谔谐二季师之，皆发解，遂以春秋名家。其为文闳肆，屏梅娄侍御见而称之，屏梅固素少许可者也。弘治乙丑，当会试期，坚不欲赴，曰：「吾母年踰七十，复婴末疾，其能早暮舍去乎？」母沉孺人诫曰：「吾能饭，何忧？且而忘而父垂殁之言乎？」君遂勉赴，又不偶，叹曰：「进士得不得，命也。吾母年高，不可不谋禄养，安义也。」遂就选，得尹宜黄。宜黄，抚剧邑也，君治之有三善政焉：化顽，一也；善赋，二也；济灾，三也。先时，民险阻为顽，制以威则益强而教弗率，纵以宽则肆玩而租弗输。君则召其首黠，谕以顺逆祸福；其人感悟，悉囚首自诣，誓罔敢再奸。邻邑豪贵买田寄户者，赋不肯供，君曰：「赋自田出，当问田者。」由是岁率责佃举赋，罔或弗供，上司亟称善，檄以为他邑法焉！邑遇水旱，君忧民之忧，辄祈於天而天应之，劝赈於民而民趋之，饥者赖不死沟壑，故夫三政举而六事修矣。三载民安之。时逆瑾科敛愈蹙，君曰：「吾宁以身退，而不忍赤子为鱼肉。」适从弟谐世和以给谏忤瑾，亦夷士伍矣。未几，丁母艰，丧事一不以烦其兄，而且事之弥谨。君子曰：「先生平生寡言笑，重然诺，不立崖岸，不苟取与，不作无益，眉不常舒而胸次豁如，外似迂疏而中有条理。其处族党以恩以义，待外姻以礼，至周其贫不能存者，恤其诸甥子，厚奁以嫁其甥女。与人交，始若难合，久则益真。既谢归，杖履逍遥，不入城府，乃与邻翁叟相款洽。相地於居之东，筑室数百楹，曰：「伊淢伊匹，遹追来孝，吾匪罔攸闻，嗣续妣祖，方勉图之。」毕先志也。室南塘植莲，则自号曰莲塘。营别业於丁山下。两溪合流，旧闸圯，田农病涸，行旅病涉，则甃石架桥，民甚便之；教佣●蔉之法，田悉为沃壤。好读书，书不释手；好种树，树必成列。子师文由冑监领壬午应天乡荐，君喜曰：「吾儿幸成先志，先人可瞑目於地下矣！」壬辰十一月二十六日，痰疾作，自起坐正寝，栉沐，拾坠发数茎於衾燎之。向晦，俾子姓侍疾者去。宴息，忽叹曰：「吾赖天地祖宗之佑，自分足矣！」遂逝。距生天顺庚辰闰十一月十三日，得年七十有三。配孺人沉氏，同邑人，考木斋曰玮，祖宁国守砥庵曰性。孺人通孝经、内则，精女工。木斋遘疾，剜臂肉以进，疾少瘳。年十八，君赘其家，逮於归，君方在疚，与百口共食粗粝，人或不堪，孺人安之。常念不及事其舅，每节忌荐豆必虔，事其寡姑及王舅，并加爱敬。王舅老，以铜铛遗之，曰：「以志汝孝也！」姑病垂十年，孺人候起居，共滫髓，问燠寒，扶抱按抑，忘其久事之劳，而姑亦忘其久病之苦也。处伯姒妯娌以恩，训子女以正，恤宗姻以仁，御臧获以慈，周邻里以惠，其为内助多矣。自宜黄还家，病转剧，忽语其子曰：「我后事当百出，善处之，毋贻我累，吾目瞑矣！」正德己巳七月二十九日也。生天顺壬午三月二十四日，享年四十有八。继室泉州掌教山阴陈敬敏之孙女，克嗣徽音。子男三人：长即师文，筮砀山尹，调铅山，有善行善政，钟石费子贤之，甘泉湛子亦贤之。次师尹、次师韩，邑庠生，沉出。女二：长适同邑秦经历镒之子偲，亦沉出；次适上虞邑庠生陈绾，陈出。孙男十人：长大有，邑庠生，次大观、大心、大章、大山、大益、大辂、大防、大冕、大时；孙女一：适山阴举人辂居敬之子大山。玄孙男一：久恭。女一。甲午，师文与二弟以十二月二十二日归君柩於丁山之阳，与沉孺人合窆焉，乃君平时所自卜者云。甘泉子曰：「师文，故余门士也，可与向上者也。走书千里，因钟石少宰来乞铭，余禁不文铭，安得而勿铭？」铭曰：陶於古微，厥为蕃荣，汉守焉臻，堰湖以名。五世祖义，元举行异，潞州山长，而国朝闲良改置。高、曾濂、成，弗仕弗声。赠祖松菊，司马中丞，世和之能。维考复斋，春秋计偕，君世其业，屡至礼闱。母老禄养，遂尹宜黄。六事克举，三政有光，为尹之倡。逆瑾敛蹙，曰：「吾宁以黜，而不忍以民鱼肉。」丁山高高，莲塘幽幽，解组而归，以优以游，卒岁以休。配沉孺人，德媲夫君，疗亲剜臂，举案如宾，善事王舅与寡姑，卓为女模。生子三人，义方和丸。曰师文者，嗣尹於铅，光於前闻，联玉双碧，称此高坟。戊戌六月十四日
明赠通议大夫南京吏部右侍郎顺庵费公神道碑铭
吁猗哉！此累赠翰林编修文林郎奉议大夫右春坊右庶子兼翰林院侍讲通议大夫南京吏部右侍郎顺庵先生季玉韩玙费公之墓道也。此并赠少保兼太子太保户部尚书武英殿大学士讳荣祖公之孙、讳应麟乐庵公之子也。此今南京吏部右侍郎寀之考，故大学士少师文宪公讳宏之从父也。乐庵公有卓行，孝友化行於家邦，教五子发科第。长子曰珣，伯玉敏庵，发举於乡；次曰瑄，仲玉复庵，发少参，次曰璠，叔玉五峰，发文宪，赠少保大学士；又次即顺庵，发少宰寀钟石；又次曰瑞，幼玉雪峰，发举於乡。惟兹五玉，同心同德，同堂同爨，事必同议，外内同和。人曰：「北有燕山五桂，南有铅山五玉。」玉者，玉树也，玉树贤於桂多矣，故少宰署联於门曰：「铅山不让燕山秀，费氏能齐窦氏芳。」课钟石於髫年而奇之曰：「协吾门联，其在兹乎！夫树之生也，后发者必硕果，其在兹乎？其在兹乎？」顺庵公生正统壬申三月五日，卒弘治辛酉六月五日，享五十。配赠淑人张夫人，汭川名族，归顺庵公，善处妯娌，同睦相赞，生子男四人：长竹所，克勤克义，次即寀，次●，朴茂无违。女三：静玉适弋阳潭石黄某，润玉适同邑庠生陈道，排玉适弋阳西洋张璞。张淑人出。最次男，侧室某氏出。若钟石者，君子知之，内不比亲，外不比人，学而能达，正而能通，世之所谓贤卿大夫也。与同郡今应天府府丞四泉杨子为布衣交，莫逆也。钟石费子、四泉杨子皆交与甘泉湛子，亦莫逆也。甘泉子谓四泉子曰：「若钟石者，世岂无所自而有斯贤哉？」四泉子曰：「有之。」甘泉子曰：「可得闻与？」曰：「公有四德，以敷众善，敢以布闻。惟君子为能道扬善人之行，而阐诸幽，公其可之乎！麒也闻之，公事母一品夫人周曲尽志养，赈贫恤族，罔不尽恩。受兄封君少保家政之委，殚心综理，钜细必请，勤俭惟宜，家道以隆。是则可以扬乎？」曰：「其古之孝谨人也，又乌乎而勿扬诸？」曰：「公不忍岁饥富人腾价，则为开仓平估以籴焉！感城桥覆粟之儆，而知以粟轻贸，里人掘地之金之非，则为倍偿之粟焉！贾荔船覆宅傍之潭，则叹曰：『昔我五峰兄见船之覆，於是恻焉。人贱市其余，则不忍入诸口，吾恶乎忍之？』其亟令渔者捞而曝之以还焉，是则可以扬乎？」曰：「其古之仁惠人也，又乌乎而勿扬诸？」曰：「夜寇至邻，将及其家，报兄五峰拥孤出避，独以身捍，寇竟不害。伯兄敏庵乡举乃卒，仲兄复庵藩参在外，家嫂贞节张孺人主捆之内，三兄五峰主捆之外，公乃率季弟雪峰周旋其间，上承下致，不避劳瘁，出入必谨，必私其室。二兄分财，议欲多与以酬其劳，固辞不受。於时兄弟同心协义，食必相待，寝必相视，出入相告，事必相谋，患难疾病必相扶持，中外大小，井井雍雍，是则可以扬乎？」曰：「其古之友弟人也，又乌乎而勿扬诸？」曰：「公性谦让，不伐门第。马至凿圳，路狭溪阻，遇樵数十，下马让路，众为旋避。乡有不直来就质成，数语而决，称为今之太丘。故其生也，乡人德之；其卒也，乡人哀之。无间乎亲戚宗族焉，是则可以扬乎？」曰：「其古之礼让人也，又乌乎而勿扬诸？夫孝，谨德之基也；弟，友德之推也；仁，惠德之施也；礼，让德之维也。君子有此四德者，以行於天下，可以不朽矣！」或曰：「数事而称之，德为有限，何云乎不朽？」甘泉子曰：「夫四德者，万善之本也。子不闻子产称君子之道四，而万世贤之乎？况夫非此贤父，莫成贤子；以其贤子，益显其贤父。昭昭而不可掩者乎？况有孙男曰懋礼，选贡；曰懋乐，中式；曰懋智，皆太学上舍；曰懋信，庠生；曰懋昭，克家；曰懋学，恩生，进进未艾；曰延庆，夭；曰懋洪、曰懋某、曰懋升，曰三寿；孙女宝英，适给事詹泮；壬英，适贵溪庠生汪裳；南英，许聘詹廉使之子鲁。曾孙男缘庆、嘉庆、良庆、成庆、德庆、从庆、某某；女顺庆、梦玉。济济吉良，岂非如瑶叶琼枝，愈发愈盛，光於前文人者乎？是宜铭扬墓道以式来者。其词曰：怀玉之下，铅山之阳，降生异人，乐庵皇皇。五玉生辉，并毓嘉祥；燕山之桂，后先相光。维巍季玉，百顺之福，且兹众善，以行四德。其德维何？四泉公历历。维以孝谨，於家立极，志养赈贫，家政是力。维以仁惠，饥岁平籴，覆粟知非，贾荔是恻。维以友弟，拥兄寇至，睦家乾蛊，弗辞劳瘁。维以礼让，不伐门第，避樵下马，乡评质是。维兹四德，百善之地，维以不朽，维以范世。铭於墓道，来式勿赞。钦於千！
明故赠奉政大夫南京户部郎中时务子钱君墓志铭
山东副宪钱子仝公溥言曰：「吾考时务子也，生天顺甲申十二日，殁正德戊寅三月二十九日，家不满甔石，年不及下寿，行谊不出乡井，而二十有二年未铭考墓，若有待於子者，否则何以表潜德之微光以见於世也。」甘泉子曰：「吾闻之，先公赠南京行人司左司副，嘉靖八年也；赠奉政大夫、南京户部云南司郎中，嘉靖十二年皇太子生而推恩也；则何德不光？」曰：「是崇号也，非耀德也，崇号在朝廷，耀德在君子，愿终屈先生之铭。」曰：「耀德也，独不在子之身乎？公溥立身行道，思以其亲显於无穷，而乃求铭於外，以为亲显乎？虽然，吾以子之故铭也。」状曰：「时务子讳镒，字道重，武肃王二十三世孙也。武肃十世孙讳周者，繇钱塘来知惠州军事，因家归善，迁东莞。至讳益者，宋淳佑进士，历官有声，载於邑乘，祀於六君子堂崇贤祠。寿卿、梦骥咸登淳佑、咸淳进士，兄弟约戒，子孙不仕元，可以观世德矣。君直谅孝友，仁爱天授，少笃学，读书梅塘，躬自炊爨。月溪府君遣童仆代劳，曰：「吾不能以水菽役於吾父母，而宁安然以役人耶？」遣之。伯兄铎宦京邸，束书就业。时初授室，辄长驱弗顾，可以观笃志矣。伯氏即世，季亦入仕，君左右亲侧垂三十年，未尝一日离侧，食饮寒温必视，眠起早宴必候，有疾必卧床下，必躬汤药以身祷。母氏丧明，奉视必加谨。凡坐卧起居，必亲扶掖，必不以委人，可以观孝矣。事诸兄视其父，克恭克爱；抚诸子如其子，必严必饰，必以义方，以期底於成立，可以观友爱矣。好读书，工於诗歌，不牟声利，尝受知当道，强省从事，即自谢去，可以观介矣。性刚果，平生不受人侮，而亦不侮人；尝怜人之贫，不以贫怜於人。正色以折人之非，尽瘁以济人之难，辍食以餔行丐，标识以谨涂殍。尝出游，见老妇冻馁几死，亟索取往存活之，不遑朝餐，可以观行义矣。桥梁必修厥圯，道涂必平险欹。行次遇棘茨，必为除去，可以观阴德矣。年五十五而殁，垂殁无一语顾虑，惟以不能终养二亲及教成次子云。配李氏，有贤德，子男二人，长合，次即仝。女三人。铭曰：天笃尔焉，而靳尔年。以阏乎身，而永其传。(呼)[吁]嗟乎天。
明故洪贤母汪氏墓志铭
洪贤母者，贡士章之母，淮藩典膳丞迪功郎廷相之配也。其族叔侍御史垣状曰：「母姓汪氏，讳莹秀，系出唐越国公华长子朗州参军建之后，世有闻人。父曰宅，以长者为乡邦所服，讼曲直者，咸就质焉。其妣光氏诞生母。」是故其世崇矣。曰：「母年十九归桃源君廷相，惟顺；孝事其姑潘，惟谨。一肉必馈，未馈不尝，必得欢心。」是故君子曰：「孝矣。」知桃源君自伤儒业弗成，而以成诸其子，故所出章也，孩提必谨导焉，行步必以正焉，仆必曰：「汝曷不安详乎？」早就外傅，归饬内训，必纺绩以励章读；章受扑於家君，不为少庇。九岁遣学外家，十四遣学闽中，十七遣游郡庠，听游学岩溪之上，紫阳天泉之间，诫曰：「开岁而往，杪岁而归，惟笃尔学，毋念尔家。」故章得优游以进学，学校校艺，三居上游，遂以异等，为集斋丘公所超贡。至京，因蒋卿实信拜甘泉先生，从事体认天理之学。母喜曰：「儿素慕先生，今得师矣！」遂寓语章：「就学以淑尔身，以贻父母令名，毋庸急归也。」章留学京师，二载始归。是故君子谓之慈教矣。桃源君游江湖，数不归，事无巨细，母身任之，夙夜忧勤，必躬必亲，不少假手。闺门之内，寂若无人，而宾祭吊问，上下衣食，井井秩秩，不侈不匮，使其丈夫无内顾以弘其资。桃源三治室庐，章亦时萃问学之士，母治饔飧、具牢醴，日不暇给，或夜分不寐，无倦容、无愠色，人皆曰难。是故君子曰：「称妻道矣，成夫能矣。」尝谓治家非难，无怨为难，故遇庶子若女如己出。岁大荒，母则加勤纺织，率至夜分，为布囊百余，节贮米，以济丐者。是故君子曰：「德惠矣。」母夙婴怯疾，五十而剧，谓章曰：「死生有命，先生尝为尔致方药，以惠救我，我即死莫救，数也。勿用浮屠，但愿尔无忘父教，吾死无憾。」君子曰：「能正终矣。」或曰：「母自少有至性，温良端静，寡言笑，虽大喜未尝见齿，大怒亦不至詈。阃中无事，鲜越户限。与妇女居语，若恐伤之，故生平无怨言。」章子太初及睟，母病矣，姆抱戏侧，母抚摩之，谕以礼法曰：「教子婴孩，此切务也。」识者以为古贤母亦不过是。卒之日，族党亲戚，下至婢御，莫不哭泣，共叹其贤，思慕不忘。谢子惟仁显称其克存女德，备具人理，非虚美也。己亥闰七月初一日卒，距其生成化己酉十一月初八日，享年五十有一。子男二，长即章，其庶曰音。女二，长适谢时享，其庶尚幼。孙男一，即太初。章将以某年某月某日葬母於某山之原，负某面某。甘泉翁曰：「孝以昭妇道也；顺承，妻道也；慈教，母道也；惠德，家道也；正终，人道也。可与铭矣。」铭曰：孝承夫子，而慈成厥子，维惠维正，五德其懿，侯以铭矣，甘泉湛子，畴能述此，於贤族子。
明故中宪大夫山东按察司副使石溪王公墓志铭
太史公曰：「三江入於海，江海之间，天地阴阳之气合焉。故多生异人，岂偶然之故哉！」或曰：「东海圣人同心同理，此又何以言耶？」天曹丁子奉曰：「若吾苏有二王氏者，岂非钟江海之和气所生哉！其伯曰舜耕，其仲曰舜渔，卓有文行，同登丁丑进士，世居邑之石塘乡，徙熟邑城。高祖寿四，曾祖孟德，祖廷美，皆隐德弗仕。父原吉，号东川翁，好义，以於泽贵，封工营缮司主事，赠山东按察司佥事。母宗氏有懿行，封安人，赠宜人，生於泽而神清骨耸，有奇气，从父宪副鹤皋公时盛以监察御史按治江右，归见奇之。既就外傅，读书过目成诵，为文敏捷。年十四，补邑庠弟子员，学识益进。年十九领丁卯乡荐，明年春试下第，游南廱，僦民屋以居。主人有女美而艳，将来奔，则正色以拒之，明日即徙去之。有邀饮者，至呼妓，即起去之。正德癸酉，其兄石崖曰舜耕者领乡荐，与同试南宫，又不利。益相琢磨，丁丑，遂同登进士第。廷对敷扬剀切，拜工部营缮司主事。明年，委督杭州榷税。先是，中官马俊赂幸臣江彬得预其事，奏带弟侄家人，挟势滥税，怨声载路。公正己清裁，凛不可犯。榷筏有期，簿籍有定，税课按月入杭库，而己不与焉。俊觇於泽无私，亦不敢逞。及彬扈武宗南巡，俊欲倚彬害於泽，於泽不为动。会宸濠叛，镇守浙江太监毕真谋应之，巡按御史张元素知於泽刚介才识，使移分司入城，相议备贼，誓与同死。一日真邀与张同饮，谋杀张立威起事。於泽觇知之，挺身前往，以语折贼，密约张后至先出。(贞)[真]知机露遂寝。后(贞)[真]败伏法，於泽事竣还朝，改刑部广东司主事。逆濠既平，其党与多疑狱。司寇见素林公素有重名，於属官少许可，每呼公等一二人议决，事多从之。升本部浙江司员外郎，寻改广东司署司事。司辖锦衣卫，卫官多倚声势，以其意重轻人罪。於泽参错讯鞫，不拘成案，曰：「吾惟得其情耳！」东厂理刑千户陶淳受贿属事，不从，憾之，使数十校察其私事，竟无所得。同邑陈君察巡按四川，荐补重庆知府。疏下吏部，乔公曰：「见素方倚重也。」不行。久之，迁山东按察司佥事，整督武定兵备。地适多警，於泽於是疋马就道，至则整废振靡，时省练习，军声以张，疆圉遂宁。召父老询访民事，轻徭薄敛，节用缓刑，务在安养，劾罢有司之贪酷殃民者。寻丁太宜人及东川公忧，四年，与其兄竭力营葬，出入未尝乘舆马张盖。祥忌，不饮食，相对哭泣。服阕，铨司补旧省佥事，分巡辽海、东宁道。边圉多患，军民杂揉，土人犷悍不率，又多群寇奸宄，号称难治。严则生变，宽则玩法。於泽则为锄强植弱，宽严得宜，军民以安。有托为巨珰家人者，倚势盗支官俸，侵削军粮，吏惮莫敢治，则执而置之法，闻者称叹。奸民胁恃官府以取赂，则为廉得其情，发戍极边，辽人快之，戒毋犯。公又熟闲弓马，旬日一至教场阅武，披重铠，执弓矢，据鞍踊跃，中马步箭十常七八，总兵参将以下以为不及。边城圯颓，延袤千余里，巡抚都御史莪峰潘公命之重修，众皆难之。於泽经画规度，悉心尽瘁，与士卒同甘苦，故人人乐於用命，三月而城成。抚臣上闻，诏赐白金文绮以旌之。吏部考其最，迁本司副使整饬临清兵备，报至即行。辽人遮道拥泣，愿留像以祀，则固却之，乃阴令善绘者肖其形而去，复有数百人护公行，至山海关乃还。至清源，修政刑，遏权势，裁冗役，决讼狱，靡少凝滞。旱蝗为灾，戒有司预以申请，劾兖守之怠事，绳诸属之贪墨。吏惮其严，民怀其惠。清源为南北要冲，商贾百物聚焉。守土者与过者，恒低价以市物，吏卒因缘为奸，则为禁绝之，莫不称便。地多群盗，乃为创演武厅於本道之左，东西置马房四十余楹，简骁勇，诘戎兵，修马政，训士卒，躬亲矢石，一如治辽之时，军声大振，盗贼屏息，筑土垣於城外，以固封守，立义冢於四郊，以掩遗骸。申明典章，讲求利弊，而兴革之。先是，巡河部使刘某督治砖厂，用久恋人，役索民财，禁无辜致死。公视狱，其囚梁仲山等五十余人号诉，察其冤，命州守白刘释之。又清查州库，籍刘侵匿赃罚纸米银千余两。刘益愤，欲加倾陷，以快雠怨。拾摭无所得，适有以私怨诬劾中丞林以吉纳清人女为妾者，刘乃诬诖於泽。於泽亦具辩，中外皆直於泽而嫉刘之罔。诏各回籍待勘，军民泣送，如失父母。居无何，晡时与客笑谈，忽得疾，不言而逝，嘉靖乙未三月初七也。距生弘治己酉六月初九日，年仅四十有七。卒之明日，清源人捧檄至，以事雪还职告，恸哭而去。於泽三任东臬几六年，当道举荐凡十余疏。於泽天性孝友，登第时父母年俱六十，尝与石崖言：「吾兄弟同忝科名，此身属国矣。其如亲老旷养何！」故二石出仕，必留其子妇供养父母，未尝携之以行。故其兄弟无内顾，皆克奋拔，树功名，表表以见於世。於泽事兄如事父，行必相随，事必咨禀，在清源时，石崖为监察御史，按治河南，壤地相接，每遗书必以忠清尽职相勉励。刘以嘉尝谓人曰：「吾同年王於泽清节雅操，在官在家，其一致者乎！」配宜人钱氏，先公终。有子曰之龙，邑庠生，聘仪部郎中杨梦羽女而卒；曰之益，慧而夭。长女适庠生朱黻，亦先卒；次女许户部员外郎安君子静弟如冈。继宜人章氏，广西少参贞庵之曾孙，太学生宗亮之女，生子曰之稷，聘驾部郎中范君昌国女。一女遗腹生，许聘河南参政陆君肯堂子。其兄石崖率之稷将以嘉靖十九年九月九日葬於泽於虞山宝岩湾之先茔。石崖君於甘泉子有文字之雅，乃命其子之皋以同年张太守公瑞文麟书来谒铭。甘泉子曰：「久矣！予之不托於铭也。重张公之书，爱其昆季之贤，乌得而勿铭？」铭曰：生之难，成之又难，兄弟二难。嗟吁乎贤！
太安人郑母俞氏墓志铭
前德安太守子郑子既从甘泉子游，讲圣贤之学。丧其母太安人，逾期而肉食不入於口，间以陈御史之状，三恳铭於甘泉子。甘泉子轸其孝心，渝禁为之。据状，太安人姓俞氏，先世浙之钱塘人。自高祖以闾右徙实京师，遂占籍应天之江宁县，为望族。祖讳熙，父讳礼，妣周氏生五男三女，太安人其季也。生而孝谨慈惠，而一切女红不学而能，父母钟爱之，俾诵小学、女戒诸书，辄领大义。丧父哀毁，事母孝甚。年十九，归郑君为继室，事祖姑卞、继姑唐，咸得欢心矣！惟东跪而言曰：「淮也祖母卞治家甚严，子妇十余人，晨昏定省，不敢失仪度。叔祖母吴随侍先叔祖黄冈公仕宦回家，年已半百矣。定省少怠，即面戒之，而独优贷吾母，吾母之贤也。先祖逝，遗孤二子二女，吾母咸保抱代乳之。弘治戊申，唐孺人暴病且危，吾母供侍汤药无昼夜，吾母之贤也。一日，病少间，犹昏昏如梦中语，语母曰：『汝舅在此，谓汝夫妇孝心诚笃，四十六当产贵子。』已而果弘治乙卯，不肖淮生，时先府君年四十六也。先祖卒时，遗家赀仅三千金，先府君继承遗业，太安人佐以勤俭，不十余[年]，累赀万金，吾母之贤也。时同居族近百口，婚姻丧葬，家政丛委，取裁於太安人无失。事亲井臼，治酒浆奉诸叔姑，率诸姊娌循默默，无德色骄容，不知其家之富，吾母之贤也。先府君以家眦均分诸昆弟，佥议以先君起家勤劳，乃以酒器值千金者让先府君。府君试以问太安人，太安人曰：『君以万金均诸弟，而复多取千金乎？』先君曰：『吾意也。』集亲友三分之。是故族党姻朋咸服先君之义，而颂太安人之贤也。先府君自奉菲俭，以身率家，太安人服饰器用，不务奢靡，是故相成厥美，吾母之贤也。先府君年四十六而弃诸孤，太安人哭必绝，二姊未嫁，而仲父锐亦以是年继卒，季叔铎已先夭，淮年仅十岁，幸而浩兄年十五，稍有知，太安人教浩以生理，教淮以业儒，吾母之惠也。先是，先府君友有孙宾者，欲卖其居以偿客债，先府君怜而贷偿之，孙以其居为券质，先府君受质券，仍以其居僦之居。先府君卒，太安人竟未取租，后二十年，孙贫欲卖前居，乃持币礼取牌券，太安人即检出付之，以全先义，吾母之贤也。尝教淮曰：『汝祖、汝父尝厚施於人而未食其报，汝其力於学以为前人光。』念淮多疾，朝夕抚摩，察其志，节其劳，振其怠。故淮之致有今日者，皆太安人之力也，吾母之贤也。嘉靖壬午，淮始举於乡，明[年]癸未，举进士，浩奉太安人就养於京师，浩病卒於途。甲申秋，淮选例内授，次当在北，以太安人思乡，告便养，因授南京户部主事。常教淮曰：『汝父掌万金之赀，未尝入一钱於私室。汝居官能如父之居家，庶可称廉已！汝父见人之贫穷患难者济之，如救焚拯溺，汝爱民能如汝父之爱人，庶可称仁已。』使淮奉教惟谨，吾母之贤也。戊子春，三载考绩，受敕封太安人，是年寿七十。壬辰，淮出知德安府，奉太安人就养。癸巳，淮得报解官，太安人闻之曰：『进退在命，操守在汝。汝能守其身，不辱其亲，三黜何伤？奸人焉能为？』嘉靖戊戌，寿跻八十，越明年己亥三月，忽感痰疾，卧床逾月。四月己酉，晨起至晚，谈笑如常。夜分淮侍侧，感异梦，惊起省候，犹若酣睡有声，既而身战战而益甚。扶起，已不能言，鼻中出白痰如柱，近尺许，气遂绝。实四月十三日庚戌丑时也。距生天顺己卯十一月二十九日，享年八十有一。呜呼！忍言哉！惟先生赐之铭，庶慰吾母子於存殁。」甘泉翁曰：「吾久不铭人墓，今子之好学，以卫新泉之教也。吾乌得以凡辞焉！」太安人生子男一，即淮；女四，适京师名族杨宣、蒋弼、甘教谕之子节，皆先卒，三女皆孀居守节，幼女适仇赞，早殁。孙男一：一鹏；孙女四：长适儒学生葛汉，仲适徐动，余俱幼。铭曰：曷以知只？求以其母，而以其子。曷以信取？既以其子，而及其母。母以子善，子以母显，尔慈尔孝，式示天典！
郑王两生墓志铭
庚子秋，甘泉子奉诏还山，入朱明洞，四方学者云集。婺源方生瓘、王生元德从而来，郑生经哲自潮而来。无何，各以丧以病而归。方时素於蒙，以子敦十九日之卒来讣，叶春芳之子梦麟於平山，以世迪初三日之卒来讣，皆十月也。甘泉子饮泣而叹曰：「嗟夫！世之便佞刻酷，杀人利己，盗贵富而享永年者比比。若二子者，皆口若不能言，行若●地而履之，恐伤一草、践一蚁，然而凶短折若此，何在彼皆天之君子耶！在此者皆天之小人耶！何报应其施也？夫世迪者，以若考东溪翁之贤，教学夙成，简默不嬉，独立於流俗，毅然自力其学，毕姻明日，就傅弗室。待伯兄经正同举於乡，与举人周孚先约不会试，岩居●那，画粥相励。从甘泉子学於金陵，皆弃进士不取，视如敝蹝，一以翼振斯文为己任。哲也不幸赍志而没，没时谓应元曰：「死生昼夜，人道之常，吾其审矣！」遂卒。於乎！可念也夫。若夫子敦者，家无甔石之储，而不以累其心。从予於金陵，口不能道其言，言不能尽其意，其於富贵利达则眇之。非义之得，避之若将浼己焉！俛焉孜孜学之，惟日不足，援笔动数千言，与方氏子齐名於时，而竟不得一试，贫贱冻馁而早折，临死独呼母及师，而无他言焉！於乎！其亦可念也夫！夫以二子之志之坚定如此，向使延而不即死，则必有成。成己成物，盛德大业必可期望，羽翼世教，张皇世道，以利国家，所以托区区於无穷者，岂可涯哉！而不幸皆早世，又皆一时死於道路焉！则又恶得不重予之感悼也。昔颜子卒，夫子叹曰：「天丧予！天丧予！」所叹深矣。夫子之叹，非叹颜子也，叹己也，叹斯道也，叹斯道之不行，又不明也。叹夫子汲汲皇皇，周流四方，岂爵禄之牟哉？为行道也，而不得一行焉，归将以裁吾党之小子，而颜子首科，又不幸早死焉！则斯道匪直不行也，又不明也，此夫子所以叹而伤之也。然则予於二子之同时而卒，其何能忘情於怀耶？虽微周生克道之状，郑氏子一宁之请，吾犹将铭之矣！铭曰：郑年不惑，王年既立，同月而逝，能不悯恻。知天之理，知死不亡，同归大化，噫亦何伤！
泉翁大全集卷之六十二
文集
门人江都沈珠等校刊
墓表
赠吏部主事方公安人黄氏墓表
甘泉子曰：夫风不积则不能负，水土不积则不蕃，脂不厚则不光，和气不积则不生祥。弛之而或张，抑之而或扬，虫之屈以伸也，龙之蛰以神也，而况於贵富显庸者乎？而况於为盛德大业者乎？盖仲尼之生也，以弗父何、正考父；周之兴也，以古公亶父；王旦之显也，以晋公佑，其所由来者尚矣。余观赠文选主事方先生允盛世系，其有感乎！厥考亭秋公大积之，厥嗣司封君大发之，而先生中蓄焉。自乃祖光禄大夫宗元，武节大夫道隆，极盛而微，历雷益华，势宏绍世，隐德以逮亭秋处士，博记群籍，笃行好古，称贤於乡，积极不发，全委於先生。而先生恺悌和气，恬静寡欲，廉取而厚藏，济物以曲成，仅以乡荐得乙榜，卒教於全，易学是兴。乃生三十八年，将舒而屈，宜长而折。其配黄安人，克助厥教，以成诸孤，禄养弗究，寿不足年，此非所谓中蓄者乎？先生三子，某为省从事；茂科为庠秀士，未及於用；而遗腹献科文学夙成，魁乡榜，举进士，为翰林吉士，历祠祭文选主事，推恩显扬，克大厥世，今为司封员外，未艾而日升也。夫积而不蓄，则不能发；不蓄而发，则不能大。天道之亏盈，地道之翕辟，阴阳之消息，固有然者矣。岂偶然之故哉？是用表之，以告来裔。
明封承德郎户部主事黄君良器配太安人萧氏合葬墓表
铁桥黄子与甘泉子友，视之，少则嶷嶷然夙成矣，壮则裒裒然蓄停矣。居吏曹则肃肃然，守湖州则抗抗然，盐运於建斩斩然，参藩於广右则烨烨然，及右辖於云南则嚣嚣然若不有。甘泉子喟然叹曰：「夫物之蕃也，其土厚；流之长也，其源深。黄子其有先乎？」黄子曰：「不肖衷也之有今也，暨弟褧也之获举也，先考妣之庇也，惟我显考琏封户部主事公有乾道焉，惟我显妣萧氏太安人有坤道焉。」甘泉子曰：「乾称父，坤称母，尽父母之道，则尽男女之道；尽男女之道，则尽乾坤之道。是故乾为明敏、为义、为孝敬、为推友、为节介，其於人也为居贞。惟乃显考，其若是乎？坤为专静、为从顺、为和睦，为慈、为恭、为礼逊，其於人也为贞淑。惟乃显妣，其若是乎？」或应之曰：「於昭良器，经史是淹，肆口灿如，非明敏乎？让廪詹氏，水菽是畀，非义乎？居亲之丧，哀毁柴立，非孝敬乎？先世之赀散於诸季，俾殖於先丰，非推友乎？总督韩公辟为馆宾，谕以省解，退居峻却，非节介乎？自忤权贵，免隐城西，聚徒讲诵，绝意仕进；林公用养，是以有河汾之誉；孝宗敕制，是以有抗节之称；斯不亦居贞矣乎？是故拟之於乾也。於穆夫人，夙成至性，言不踰捆，非专静乎？舅姑得其欢心，夫子为之倡随，非从顺乎？施於娣姒，罔有间言，非和睦乎？恤兹妾御，咸获其所，非慈乎？中馈宾祭，罔不洁丰，非恭乎？宗党婚姻，有礼有度，非逊乎？具兹六善，女德是正，共姜之思，大家之俦，斯不亦贞淑矣乎？是故拟之於坤矣。」黄子因拜曰：「先考妣未有以表墓，惟吾子是恳。」甘泉子曰：「夫阳主舒，阴主翕；舒主健，翕主顺；克健克顺，乾坤之象也。克成二子，成男成女之象也。积善流庆，克成厥家，委祉无穷，万物之象也。媲美并德，联玉丘阿，乾坤合德之象也。然则黄子其有先乎？」是故表之於石。
明故雪竹李先生墓表
太史甘泉子表曰：呜呼！惟兹雪竹李先生之墓，若吾友伯温瑜者，其庶几孔子所谓「刚毅木讷近仁」者乎！是以刚故不屈於物，毅故不挫其志，木故不凿其智，讷故不放於言。惟雪竹公早谢庠廪，从游白沙，不卑卑於贵利，不役役於外诱，斯不亦不屈物矣乎！惟雪竹公学老而笃，处贫而坚，惟笃也，故八十二而不忘规；惟坚也，故一廛若自足，斯不亦不剉志矣乎！惟雪竹公抱朴自愚，故下问不耻；溟涬自居，故巧伪不作，斯不亦不凿智矣乎！惟雪竹公处大辩则守之以默，在众哗则俛焉以寂，斯不亦不放言矣乎！是故表其近刚，可以规夫时之脂韦喣濡者矣！表其近毅，可以规夫时之懦柔委靡者矣！表其近木，可以规夫时之用智机巧者矣！表其近讷，可以规夫时之谀佞辩给者矣！表其近仁，可以规夫时之巧令鲜仁者矣！是故变而化之存乎学，化而裁之存乎道，神而明之存乎德，考世系者存乎谱，稽行实者存乎述，观配嗣者存乎状，纪窆葬者存乎志，揭其大者存乎表。雪竹公为寿官，嘉靖二年仲春，次子静荆府工副来谒。
追封彭城伯汉中垒校尉刘子政先生墓表
惟兹汉中垒校尉追封彭城伯刘子政向之墓，侍御马子宗孔请表之。甘泉子曰：「久矣，吾之不托於言也。虽然，以子学圣人之道，兹以风於乡之人，吾恶得而勿表诸？」昔者孔门之教同於求仁，而七十子之徒各成诸质，是故一贯之学离而四科分；四科分而圣人之道熄，故德行之流为道德，为节介，为悻直；言语之流为游说，为纵横，为词章；政事之流为刑名，为功利；文学之流，为训诂，为记诵。是故后世之学，成於所长而蔽於所偏矣。余读刘子政传，或疵其为伪黄金以迎主好，溺於休咎，诡谋上变，踣而几进，为德行之疚，颇异焉。然而究极六艺，洞窥阴阳，星历之纪，其博洽有如此者，岂所谓文学之流与！新序、说苑、洪范五行、封事数十，触物连类，沛若悬河，其文词有如此者，岂所谓言语之流与！元帝之初，自以末属，力排许、史、恭、显之奸，屡折而不悔，与望之、堪、敞同心辅政，别邪正忠谗之分，明用舍治乱之原。成帝之际，危言祸福，极陈法戒，斥王氏威福之盛，图宗国社稷之安，其济屯倾否之志，殆亦庶乎可与从政事矣。惟兹三者，是亦不足表之以为劝乎！盖子政裔出於楚元王，元王之学出於浮丘伯，浮丘伯出於荀卿，荀卿出於孔氏门人馯臂子弓，其源流之分可知也已。孔子称臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人。后之君子有子政之长而去其蔽，以变化於大道，如百川支流之会同於海，渊渊其渊矣。吾是故表之，以诏於后世。
明故浙江按察司佥事致仕进朝列大夫留余陈先生墓表
於乎！斯惟朝列大夫留余陈先生之墓，甘泉子表之。留余先生之子，今大理少卿达也，与甘泉子同年雅也。以状谒文於甘泉子曰：「我故唐太尉檄裔也，自光州固始从王审知入闽。子令镕居大义，与古灵先生居候(候)[侯]官者派也。大义之族蕃而显，宋淳佑则有显谟阁待制湖南安抚使可齐先生垲。惟我祖钰祖周，弗发於仕，惟蓄於德，乃积乃盈，乃贻於后昆，肆生四子：叔刚、叔茂、叔绍、叔复。叔刚、叔绍咸为御史，叔刚改翰林至侍读，叔绍为湖广按察副使。惟我祖抑斋府君叔复，笃生我留余府君，以及於达也，赖有先德之遗庇焉！留余府君夙有抱负，不幸五十二而谢事，七十有九而弃养。遗孤达也，暨太学生进也，弟子员暹也，愧先人之墓久未有表，欲得先生之文，则於前文人有光焉！」甘泉子览状而喟曰：「夫表何为者也？表名德之表表，以遗诸其后之人，以为表焉者也！故贤者表其大者，不贤者表其小者。吾观於状，而知留余公之为贤者矣。盖莫不有可表，其大者有九伦焉：曰孝，曰慈，曰廉，曰明，曰公，曰断，曰刚，曰劳，曰正。是故终始爱敬之谓孝，爱而能劳之谓慈，辞受节介之谓廉，知幽察隐之谓明，胜私合理之谓公，见难决疑之谓断，守己不屈之谓刚，抑邪扶道之谓正，能捍大难之谓劳。吾观留余公之丧抑斋公也，尽毁谒哀，丧葬以礼。其丧嫡母吕太孺人也，如丧抑斋。既其暮年矣，丧生母王如丧吕氏，心不以老而衰，礼不以衰而杀。老而病痿矣，祭扫必舆致，必诚必敬，必尽情焉！非终始爱敬乎！延师儒以教达辈，亲点窜其业焉。达与从子墀也同举进士，达之推官宁波也，岁遗数十金以助其清，曰：「毋少渝，贻若羞矣。」非所谓爱而能劳乎！公之推潮州也，吏以杂进易之，及署篆，剖决如流，囹圄为空。迁佥宪广右，愤八寨之叛，人皆畏避，莫之谁何，则谋诸抚镇参戎，约束思恩之强兵以镇压之，赖以无虞，非决疑之断乎！其在潮州，知程乡萧千户之诬人而置之法，辩庄、蔡、刘二十八人之非通番，为之泣争，以解守巡之惑，必生之然后已，而守巡不疑，卒有生祠像之祀报。诉牒千余，决无滞留，吏无售奸，人无遁情，号曰神明。其理两浙军政，竭殚心力，清积岁不起解者万户，非所谓知幽察隐之明乎！委编潮揭二邑之均徭也，远近以宜，小大以均，里胥不得而高下焉，非胜私合理之公乎！辩黄氏人命之枉，而峻斥其白金二百之报，可不谓辞受节介乎！拒泗城土官奸生子岑节承继之谋，斥其黄金、白金之赂，而麾思恩土官之馈，不可谓不廉也。既以忧去，起而佥浙也，甫三月而谢归。邓巡按是以有清白廉静之嘉，可谓不廉乎！在杭则折张阉镇守之权势，而不轻闯其门，所谓守己不屈者非耶！分巡桂林，当猺獞猖獗之冲，斩获贼首王公，猎二百五十，获右江之猺寇三百，阅府江之首级二千七百而无爽，屡受白金彩缯之锡，非所谓劳乎！条陈政事於孝庙者八，明敬神安民之道，欲辍中官灵济真君换袍之役，以福福民，非所谓抑邪扶道之正乎！夫孝以奉先，慈以裕后，廉以律身，明以照物，公以服人，断以集事，刚以克乱，劳以效能，正以祛惑，九者备矣。以其大者信其小者，虽百行万善可知也，是故表之。表之以为族训，以为时规。公讳烓，字文用，别号蒙庵，晚号留余云。
明故南安太守容庵邓公墓表
正德戊辰秋七月二十三日，南安郡守邓公容庵先生卒於家，己巳冬 月 日，与其配蒲宜人合葬於番禺之永泰乡狮子岭，墓则既有铭矣。越二十六年甲午，其门人南京礼部尚书湛若水揭先生善行之表表者为表於墓石，若夫世系具於家谱，细行载於志状，吾无表焉尔。或曰：「请闻先生所谓表表者？」若水谓曰：「世多见所谓善人者如先生者哉？沉默雅饬，喜怒不形，言色不厉，虽其学力涵养则然，然而厚得於天者，不可诬也。於惟先生之大善有七焉，曰敏、曰孝、曰恭、曰惠、曰威、曰廉、曰俭。是故颖悟天发，德气夙成，专门壁经，人奇大器，遂名邑庠，发解辛卯，非敏乎？克敬於封君秋窗员外，亦克敬於母刘、继母胡，无间於二宜人；居家雍睦，无间言於外内，非孝乎？爰举进士，奉使孔林，执事有恪，不怠君命，非恭乎？出宰东流，载补蒲城，图难为易，德化是敦，劝农兴学，遐不作人，六事咸举，当道交推；及守南安，下询民瘼，罢行利害，如己忻戚，非惠乎？邻境盗兴，痡及南安，身率民兵，以守以攻，卒枭恶首，以奠安民，非威乎？郡俗健讼，以义谕遣，归者数千，厥有疑狱，一讯立断，民以信从，期勿犯公，不可谓不威也。陟於南京户礼二部，邦礼国计，咸称其职，不可谓不敏也。大庾岭南，番货攸经，例十抽一，军饷是供。濯以清介，前弊悉祛，商贾颂焉，非廉乎？缟素自奉，口不择嗜，体不择华，居官三十载，屡如贫儒，曰以遗后，非廉而能俭乎？惟先生具兹七懿，百善咸臻，是以方归，而民遮道入留，既去而民肖像以祠，故曰：岂可以声音笑貌为之哉？』是故表其表表者，而出之以来裔。」先生讳应仁，字子荣，子男二人，长学夔，次学尹。
敕封安人董母吴氏墓表
正德辛未夏，封户部主事东墅董公之配吴氏安人卒，东墅公将以中秋葬之於董家庄之东北，其子户部主事琦将奔归，而以墓表属於其同年史官湛若水。或曰：「太安人葬有志矣，且妇也，何以表为？」若水曰：「夫表也者，表也，表其表表者也，其余则有志存焉耳！且妇幽德也夫，则吾又何表焉？微显阐幽，圣人所以立教也。太安人出太山之秀，少为处子之烈，归事翁姑，如生父母，病则吁天求代，不食则吁天，必食乃食。吾何为不表之，以劝天下之为孝妇者乎？东墅少吏鵰鹗，以迁石墩，安人以时进言：『知止不殆。』年跻六十，解组而归，吾何为不表之，以劝天下之为贤妻者乎？遣琦入学，竭力供给，以励其成。琦尹高平，谕使宽恕，六事咸举，吾何为不表之，以劝天下之为慈母者乎？肃然中居，言笑不妄，躬御绩纺，节缩饮食。其待宗族也礼，其御臧获也恩，吾何为不表之，以劝天下之为女则者乎？是故妇道立，则天下之为子者劝矣；妻道立，则天下之为夫者劝矣；母道立，则天下之为父者劝矣；女道立，则天下之为男子者劝矣。故曰『爵赏不遍於天下而天下劝』者，其斯之谓乎！」
明故广州府学教授陆君墓表
维正德十有五年闰八月，教授月江子陆汝龙嘉鲤卒於广庠之官廨。厥仲子舜臣奔自南宫之试，将归葬於横州之六梅。以关生大正来请表其墓。甘泉子曰：「表也者，表也，表其大者也。故月江子之世系在谱牒，其年籍在叙述，其历官在志铭，吾无表焉。是故君子所贵乎道者四：曰诚，曰仁，曰孝，曰廉，陆子有焉。吾是以表之，表其大者尔。陆子生而端，不妄言笑，忠信不欺，教授於[广]，以抚巡之命，单骑谕后山之贼，下四百余人，入处於●庙，斯不亦诚矣乎！诱生徒之勤而警其弗率者，助刘●之丧，赙谭伟之贫，斯不亦仁矣乎！分教上虞，迎养致●，遭丧而归，匍匐致毁，斯不亦孝矣乎！却后山之贿五●辞束修之礼，以终其身，食不兼味，衣不取华，居不蔽[风]雨，斯不亦廉矣乎！夫诚以立其德，仁以达其用，孝以致其情，廉以律其身，四者备矣，扩而充之，以尽其性，斯不亦可训矣乎！陆子有四德焉，方伯吴公是以有学行之誉，侍御陈公、伍公是以有端懿之誉，是故君子有此四德者，人斯与之矣。人与之，鬼神斯福之矣。陆氏之子质而淑，且从甘泉子以修四德，君子是以知其后。」
明从仕郎广海卫经历罗君慎斋墓表
●惟庐陵慎斋罗君赞徽良者，赠兵部员外玉之考，宪[副]君●之祖，●●君洪先之曾祖也。慎斋生永乐乙未●●●●●●●弘治[庚申正月]十九日甲子，葬於●●●●●●●●●配王氏生[永乐]丁未十月二十六●●成化甲午四月十六日，修撰洪先以宪副之状恳甘泉子表其墓。甘泉子昔在正德，会宪副君於京口，同●歌於小金山，饮中冷泉，知其清而贤矣。乃今见其子殿撰君於金台，则恭而谦矣。恭以行己，谦以求道，未艾而进进於古人也。甘泉子曰：「子之懿也而继世，子之先必有艺之者乎？」曰：「吾之曾祖慎斋公也。慎斋出於善庵府君嗣庆，嗣庆继朋寿府君，朋寿府君继仲瑛府君，仲瑛府君出於维高府君，维高府君出於庭兰府君，是为吉水谷平之始祖也。其斯之谓艺乎？」甘泉子曰：「艺也者，艺其德也，是故一年则问艺谷，十年则问艺木，百年则问艺人。」殿撰曰：「吾祖慎斋之考善庵府君，好施以济，贷而焚券，称善於乡，笃生慎斋，则有家君之状存焉。」於贡业太学，奔母周之丧，寻丧善庵，自度以礼，葬营周密，●致诚信，既事即还赙布焉，罔家於丧，以累先人，是故知其孝矣。於不报侮於族人，亦不责报施於所厚惠之人，宁忍人之横逆，而勿以横逆加诸人。经历广海，勿罚自利以害人，禁夺筹於豪家，以宽卫卒称贷之苦，是故知其仁矣。於月舟拾之遗金视其封识，归之其人，其人拜泣分半，笑却不纳。退而贫屡布袍蔬食，囊箧萧然，不●城府，不媕婀以附势，不谐恢以和俗，是故知其义矣。三仁之说，试文称著，剖析理欲，九举不偶，知命不忧，益励不懈，是故知其智矣。广海之政，虔肃以纠於不检，罔或弗恭，教绮纨介冑之子，折其骄贵之气而化之学。式教诸孙，进退揖让，咸有秩度，供事惴惴，罔与宴饮，不狎侮於僮仆，亦不狎侮於樵牧，喻叩角如成人，出其门者必谦逊，是故知其礼矣。故夫君子艺植於其身，以裕於后昆，必仁孝以为根，智以芸之，礼以培之，义以滋之。夫仁孝根之则道生，智以芸之，则领恶而全好；礼以培之，故有所循植；义以滋之，故旦以长养。夫道生故不息，领恶全好故不荒，有所循植故不欹，日以长养故不折。犹谷木之由扶疏而参天，实颖以粟。然则若慎斋公者，非子先世之艺欤？是故表之於墓，以式於来裔。
乡善士慎斋周君墓表
甘泉子表周慎斋墓曰：「呜呼！其乡善士之藏乎！」或曰：「何表尔？」曰：「以其子也。以其子之善，而知其善士也。」慎斋名铭，生正统乙丑，卒弘治辛酉，享年五十有七，世居宜兴荆溪之南。高祖晓三，曾祖宗七，祖士元，考海。慎斋配徐氏，生六子：曰衍，曰衎，曰衢，曰卫，日冲，曰衡。冲举乡进士，试教职，累升唐府纪善，与庠生衢、衡，医生卫皆从甘泉子游，问圣贤之学。冲言於甘泉子曰：「冲也兄弟幸有立於门下，先子之遗也。幸吾师表之墓焉！」甘泉子曰：「子善述，吾将善传。表其大，识其小。」曰：「惟我先世，自荆徂亳，自亳徂邑。我先子少而罔恃，能自立以能排河间族戍之难，啜辛茹苦，竭力营运，以养大母，而渐复家业，以得其欢心。安养七十稔，丧则致哀毁，夜寐觅母不得；则大号恸，亲邻为戚戚。治丧以家礼，而斥去浮屠，念父养不逮，买田墓下而守祀焉！凡行向墓之方，虽远必造谒。」曰：「可以观孝思矣！曷不表之以昭子道乎？」曰：「呜呼！我先子之养我诸孤也，曰：『衍也，衎也，而宜治生；卫也，而疾，宜世医道，衢也、冲也、衡也，而宜从师受经学，以显吾宗。』且严厥法，诸小有过则挞之，晨昏谒见，不敢仰视焉。或闻謦欬之声，即惕然敛容。其为择子师必端士，朋友毋近邪佞。躬督其课，程其功，诸孤读诵，夜分必亲起视焉。曰：『欲粥汝。急於成立，无急於功利。』」曰：「可以观义方矣！曷不表之以昭父道乎？」曰：「先子暇则燕坐阅书，小学是笃，素履是慎，勿汨邪说，勿事异教，接不妄语，居无惰容，言无隐情。贷不急人之偿，公以息人之争，逊以避人之慢。官察治之，则为求免曰：『彼得无自新乎？』县大夫以是敬礼之，欲荣之义爵，则辞弗受。」曰：「可以观立身善物矣！曷不表之以昭人道乎？」又曰：「吾母徐也，自先子营运於外，则居侍祖母，孝养是谨，女红是勤，食不继，宁与诸儿啖糠核，毋宁令姑不梁食。先子之丧，治家益严，诸孤惰，必责之，曰：『汝忘先君之志乎？』诸孤凛凛，莫敢再违，翼以成立，以振厥家。」曰：「可以观慎斋之刑於矣！曷不表之[以]昭夫道乎？」夫人道惟尊尊亲亲，中立以成上下之伦也。嗟嗟慎斋！上观尽子，下观尽父，夫夫妇妇，而人道备矣。是故表之以为乡善士之规。戊子十月
明故崇安教谕古愚费公墓表
南海古愚先生者，寿宁、麻城、崇安三县博费君容卿溟也。祖曰友德，其宦曰英德教谕。父曰希用，其行曰积学而隐德。古愚之生曰景泰辛未，其卒也正德戊寅，其所卒曰二月廿一之官舍，其归祔曰庚辰正月之七日，其所祔曰佛塔冈之先茔。其弟曰汇，俾其族孙隐，以其友陈廷评之状来谋表於墓曰：「古愚，古贤也，盍表诸？古愚生无妄语，语必如心，勿或回护。」曰：「曷不表之，以劝忠信乎？」「古愚为庠生，教於司府！弗辱弗求。」曰：「曷不表之，以劝清节乎？」「古愚能以其配李，克勤克礼，克妇克母，克化妯娌。」曰：「曷不表之，以劝夫道乎？」「古愚之在郡庠，当贡则让，遗金则却，曰：『道义何在？』」曰：「曷不表之，以劝朋友之道乎？」「古愚丧其亲，处贫而尽礼，裒土以襄事。举於戊午，向主而泣，伤不逮养。」曰：「曷不表之，以劝子道乎？」「古愚与弟瀚也、汇也，居则同爨。瀚也恶疾必亲调，死敛必亲浴，无或畏忌。」曰：「曷不表之，以劝友弟之道乎？」「恤其遗孤檚犹子也，以及其成立。」曰：「曷不表之，以劝慈幼之道乎？」「其教崇安也，犹其教麻城也；其教麻城也，犹其教寿宁也。其处诸生也，犹其处父子，义利截截。」曰：「曷不表之，以劝世之为师者乎？」甘泉子曰：「孔子称：『虽曰未学，吾必谓之学也。』若古愚生而质直，八美是臻，谓之学，非耶？夫位不称德者必有后，古愚以彼其善，乃有子桐，夭折不嗣，岂所谓福善之说非耶？夫世之是非反复，贪污无耻，大纲倒置，兄弟途人，朋友市道，师生义绝，攘夺遗孤者，滔滔皆是，其不无媿於斯人矣。或以位高泽及子孙者，何耶？是宜表之，以为乡党规。」
明封某大夫南京户部署员外郎主事加四品服竹庐吴公墓表
公讳琏，字美中，别号竹庐，广之南海人。大父讳某，考讳某，皆不仕，而以积善遗於后。公生於正统壬戌，卒於嘉靖之癸未，寿八十有二。初以府庠生领成化甲午乡荐，甲辰进士，授和州含山知县，改进贤，以母老解印去。凡官不过七品，任不满六载，而退居者二十有八载。正德辛未，以子允祯官，封南京户部署员外郎主事。辛巳，今上入继大宝，复沛恩进阶四品，配何氏封安人。子男五人：允祯今为两淮盐运使，方迁广西参政而卒；允礼先卒；允禄，考功主事；允裕，举人；允祉未仕。女二人。孙男九人。所著有竹庐集、洗炭录。两淮运使祯迎拜甘泉子於维扬之道，曰：「先人之墓，愿子表焉！」甘泉子曰：「子，水之友也，子之先大夫，水尝登堂拜焉。表也夫，何辞之辞！夫表也者，表也；表其表表者也。庸则吾无庸表焉。盖考之状矣！」或曰：「公之表表者有七善焉，曰志，曰孝，曰廉，曰惠，曰明，曰公，曰真。状曰：公初业举子，既乡荐，则曰：『科举业乌足以尽所学也！』闻白沙先生鸣道於江门，遂从之游，讲闻圣贤之学，斯之谓志矣。不表之，何以规时之无志者乎？」曰：「公举进士，尹含山，招旱荒之流民而赈给之，而复之业。请贷其役徭，给之牛。白於大吏，劝於富人而益资赈之。大家乡贵之知者欲假之冒支，则拒焉：『粟为饥者乎？为公辈乎？』或聚众给粥，粥陈愈疾疫，乃选各乡大户，户付之饥民，给粟食之，令为之耕作，戒大户安恤之而药之，疾疫死者多寡以为大户责罚，而棺衾埋之。於是大户皆以为己任，而活者众矣！莅官八月凡三上疏，皆以兴利除害爱民也。其在进贤犹其在含山也，毁淫祠，立社学，明人道以息鬼道之惑，与民更其所不便，纳粮之民，令得自致，而去其包揽之弊，毋使殃民而疵公。沮止邻邑典史管粮之摄，而犯督粮者怒，将亟其完粮之期以罪之。民惧公得罪，争负米，不旬日而完。修预备之仓，捐纸价堂食，籴谷以充之。有中官奉命来，将至邑，他邑必须百金乃去，否则受辱。公令邑民校尉往说之：『吾邑主选兵快以俟，至必盘诘，非太监之利也。』至则礼待而去。夫忘其身之利害，以纾民之急难，故遗爱及民。既去而民思之，斯之谓惠矣。不表之，何以规世之残民者乎？」曰：「公之尹二邑也，独以一仆自随，常禄取适口则已。岁编祗候，且令停征，曰：『毋令吾民称贷益我，马夫仅令养饲则已，毋纳乃金。』检灾民间，民馈之烹鸭，酬之金，食既，民置金而去。公家居不忘，曰：『吾岂妄受一物者乎？』以二帕寓予之。有亲郑姓者，见其澹泊而讶焉！曰：『得无为公孙布被乎？』则为尽出其箧笥，令检视之，且曰：『不信试与居，凡所得，尔皆有之。』居数月，叹息而去。是故邑志称其廉洁矣。不表之，何以规时之贪墨者乎？进贤之邻邑有李氏者，大宰也，与邑民争地，官多佑李之势，故久不决。公承委往勘，悉还地於民。故邑志曰：『守正奉公，始终不苟。』不表之，何以规时之徇私者乎？民以讼至庭者，呼使前而备询之，必得其情而后为之断。故负者未尝称屈，屈者未尝不伸，虽厄於权贵不恤也，斯之谓明矣。不表之，何以规时之昏暗者乎？」曰：「公父卒於含山，孝於母杜夫人益至，迎养於进贤。既三载，夫人思归，令祯侍行。已即谢病致仕而去，归养其母。虽以屡荐，将擢之时，弗少俟也。数千百姓之遮留不顾也。夫不以爵禄之縻，而易一日之养。丧则六十四矣，而哀慕致毁，可不谓孝乎！不表之，何以为仕而忘亲者之规乎？」又曰：「公刚介鲠直，乐与人为善，尝过光孝寺，见一生员有博局，正色喻之。曰：『得无废业乎？』命投之水。凡闻人之小长，即与之不置口，有小不善，则面斥之而告诫焉！庶几其改。故乡里无老少皆乐与之谈，斯之谓直矣！不表之，何以规时之枉者乎？」甘泉子曰：「予尝观於世矣。善恶之实，或能少屈於一时，而不能不伸於身后，何者？其屈者人也，其伸者天也，天必久而后定。今少司马万公镗，进贤之贤者也，尝谓水曰：『吴公美中遗爱之在吾邑，民到於今称之。』其考於状志益足征。及观公诸子多贤，而显孙曾复滚滚承其家风益昌，则吾之表之，岂诬也哉！岂诬也哉！」戊子闰子月十三日
明处士王公墓表
公讳全禄，字伯永，浙台之黄岩人。唐季大理少卿曰从德，自钱塘避乱来家焉，是为公之始祖。高祖讳某，曾祖讳某，祖讳某，父讳某。公生元至正十九年七月二十三日，卒明宣德六年九月一日，享年七十有三。葬於方山壕头之原。其配范氏，内行修饬，足以媲美云。后若乾年，其曾孙南京刑部右侍郎爌请甘泉子为文表其墓，甘泉子曰：「表者，表其幽而著诸其显者也，故非幽不表。今公隐德而弗仕，其幽也夫！然而有懿行焉，著於乡以裕於后昆，其显也。夫水也，尝交於南渠子而讲其世矣。公之懿有六德焉，曰孝，曰仁，曰廉，曰忍，曰严，曰诚。吾闻之，公之幼也，有所戏蟋蟀於匣，倭寇至，从众走，且百步矣。忽趍还开匣，纵蟋蟀乃去，曰：『虽微，命也，若弃去，必残其生。』若是者非仁乎？公之父善饮也，贫不可得，则竭力营致以娱之。为里役，送囚至郡。既上道矣，还倾囊出道费奉其大人，以为杯勺资，曰：『毋令别久旷甘旨也。』若是者非孝乎？或以非礼见侵，则恬然受之，勿与之较，故人号之曰王大佛、王大佛云。若是者非忍乎？邻有挟多赀以自矜者，则视之漠然，弗忮弗求，谢其非道之交，若将浼己焉！非廉乎？出入起居，爰有常度，途遇雨，勿或疾趍，湢浴必就暗室，声不闻於垣一方，非所谓严乎？乡党姻戚待以忠实，闻人之过，若在其身，虽家人父子，不以语诸其口。贫鬻其田，邻有宣言曰：『彼其田卤耳！』故莫售。公曰：『彼言者实事也。人不欲亦犹我不欲，可欺之乎？』因不复鬻。若是者非诚乎？」君子曰：「嗟乎！懿哉！德也，夫以避寇仓卒，不忍微命，可以观仁；行必念亲所嗜，推囊以副其意，可以观孝；不较横逆，可以观忍；动必知谨，可以观严；不羡多赀，不受妄交，可以观廉；外不道过，内不欺恶，可以观诚。仁者，德之爱也；孝者，德之本也；忍者，德之地也；严者，德之正也；廉者，德之守也；诚者，德之确也。夫以不出闾里，六德具修，所谓厚积而不施者，其必有后乎！故其子次隼也，虽不幸早世，而长阜也，幸以勤俭起家，义方裕后。其孙秬也，乡贡肇显，判官和州。其曾孙有若烨者，则训导苏郡；有若炜者，则训导丹徒；有若燠者，则教谕凤阳；有若弼者，则太守兴化；至於南渠子爌也，则贰卿司寇。其玄孙曰坊者，则丞於尚宝；其庠游闾处者，文学诗礼，衮衮绵绵，如瓜瓞然，由小而大，其进未艾。子姓之蕃，门祚之盛，虽其子南耕公阜扶衰振废之功，而公积德累仁之自，君子可以知本矣。曷不表之於墓门，以垂於后裔，扬於乡党，永以为训乎！」戊子闰十月十八日
赠文林郎忠斋曾君墓表
是惟司谏曾君仲魁之显考敕赠文林郎忠斋先生之墓。司谏有惠於顺德也，故於甘泉子为知，告於甘泉子曰：「吾先君，故泉人也，世有名於泉。唐之由光州而闽，则有若团练副使延世者；宋之硕辅，则有若讳公亮者；继秉钧枢，则有讳怀祖者。嗣光联声，是以温陵有曾府之称。乃迁晋江，乃奠西安，则有若五世祖讳砾孙者。惟我显考忠斋，厥考德厚，厥祖阳文，而曾祖保养；世隐德也。惟我显考，厥生天顺己卯七月八日，厥终成化癸卯六月七日，享弗遐也。女兄娥姿，长兄元魁，在冲而孤；仲魁生甫三年，而乳哺鞠於母封太孺人柯也。仲魁幼蒙，不及忆记吾之显考之容仪；忆记吾显考之行义以教诸孤者，母太孺人柯之德也。曰：『於乎！二子，而考敦悫醇懿，殆天植也。奉乃祖惇斋公之严毅，左右承顺，曲欢其心也。早失所恃，事继母张氏、薛氏，无违颜志也，处於兄弟，同牟匕衣裯，至欢也。曰：「於乎！兄乾瑞，尔名弗成，则莫以显亲，惟兄之责。璟瑞也，义[服]劳以成吾考之业，我弗力艺，服贾以代考之艰，以张而家者，吾之责。各自竭自力以成於志也。」於乎！而考经营周旋，联族叙姻，率党御下，靡过举也。服命弗腆，质朴自居，称谨饬也。服父之劳，往役清戎，遘暑而终，无遗憾也。』慈母顾复之恩，训言在耳也。不肖孤仲魁惟显考有德而早逝，兄元魁继殁，而仲魁孑孤，忝以官秩，貤赠封於父母，痛惟香饭林之草葬，虽尝新之於癸未之冬，久未有表以发潜德，则仲魁及女兄婿南安碧石陈浩也；而侄宗开、宗省也，而嗣子宗孔、宗鲁也，咸抱耿耿於没世而弗伸，其何以称哀哀之情，水木本源之思乎？惟先生其俯赐之表焉！」甘泉曰：「信斯言也，若忠斋先生朝珪者，其贤矣哉！是故敦悫醇懿，著其德矣！承顺无违，竭耕服劳，著其孝矣！牟匕衣裯之共欢，成名显亲之责难，著其友矣！联姻御下，著其惠矣！死没无憾，著正终矣！君子有此五者，虽著於天下可也，而况於乡乎！焉得不表而著之，以告后昆，以式乡人。」庚寅十月 日
明故封孺人傅母刘氏墓表
皇明江右敕封孺人傅母刘氏，卒於嘉靖辛卯冬十二月十三日。其子监察御史鹗，以明年壬辰仲春之三十日，卜葬於新喻邑南简家山之原。御史君以行实走书数千里来京师，请表其墓。表曰：傅氏之门其日昌矣乎！盖自刘孺人发之矣。孺人讳喜珠，姓刘氏，世家新喻昌梅之里。厥考士沂公学积弗举，才阏弗售，厥妣段氏淑行实繁。故成化庚寅仲冬而孺人生。夫天於人之德也，不发其身，则发於其后。士沂段氏并蕴中美，笃生孺人，孺人固秀之钟也。甫及龆龀，慈慧而柔顺，俭慎而贞一。父母而孝，兄姊而友，弟妹而睦，发自天性，不由保姆，其为人女有如此者。及归傅氏，与守朴周礼封文林郎御史公为元配。不及见其家翁，而事其姑阮孺人如●。知阮孺人之严厉，必时其怒而起孝敬焉，罔有乖忤。不及见其长伯，而知其仲伯乐善公能振家声，而庇守朴及其子者，则为视伯犹翁，而视姒犹姊，视诸侄犹子，视诸女犹女，其为人妇有如此者。其事守朴，一言不敢轻，一事不敢专，尺帛斗粟，非告勿遂。守朴中年以乐善命，为掾郡堂。孺人独家居，绝去锦绣珠玉之饰，尚缟素，衣澣濯，勤绩纺，躬机杼，以奉阮孺人，不忍去离其侧，以纾守朴内顾之忧，而完其令名，家业亦举。守朴刚介，少假人词色，孺人曲为调护。虽奴婢有过，亦曲为掩容之，饮食必询其有无。以此不致酿怨启衅，以守朴取誉於乡评，其为人妻有如此者。孺人之归傅也，遭家中衰，外内交侵。己独不恤，日业子以儒，以礼义自树立，使补弟子员，登癸未甲科，拜行人，迁今官，直声著於时。乡之人佥贤其能大傅之宗而成子之名，其为人母有如此者。孺人岁时深居简出，非礼节所关，终数月不离房闼。宾亲欲求见，谢却之。虽兄弟诸侄罕得见之，见之未尝出阈。疾且渐，比属纩前一日，犹区画内外支费，井井如平时。请医人来诊脉，却之，曰：「吾自当瘥矣！奈何轻身见外人乎？」推此心也，则夫身可死也，手不可辱也，其持身贞洁，能以正终，至死不变，有如此者。噫！漆室、缇萦，烈女也，为妇则未闻；共姜、孟光，哲妇也，为母则未闻；文伯、和靖之母，懿母也，其死而不变则未闻。噫！若孺人者，兼有众美，宜获诸福，而寿不过六旬之二，子不过侍御一人，然而犹及与守朴公蒙郊祀推恩之封，其卒也，犹及御史自湖南归养之旬月，而御史君又褎然能亢其宗，功业进进未艾，而以孺人显於不朽者无涯也。况孺人身备五美，昭昭如此，是宜表而出之，俾为人妇者得之以事其翁姑，则不失其敬；为人妻者得之以事其夫子，则不失其顺，为人母者得之以教子，则不失其慈；为士女者得之以自守，则不失其身；为人子者得之以事亲，则不失其孝；为人臣者得之以事君，则不失其忠。余是以表而出之，以为世轨。壬辰六月二十六日
明故逸庵居士沉君配罗氏孺人合葬墓表
甘泉子曰：凡生人之道有四：曰孝，曰和，曰慈，曰惠。然而鲜有备之者焉！备生人之道者或有之，然而鲜有夫妇合美比德者焉！余於沉氏之子珠得观其考妣逸庵居士、罗氏孺人之状，而有感矣！逸庵居士铠德威者，厥考寿官稢，厥妣王氏。而逸庵生谨畏孝慈，贷人以物而不责其偿，时父之怒，罔敢怨尤，起爱起敬，终身罔敢或怠。丧则尽礼，祭则尽诚，流涕思慕，虽老如少。事母王如事府君，事继母曲如事王焉。配罗孺人妙正，厥考曰纹，厥妣曰孔，而孺人生明慧贞孙，归事舅姑，於寿官府君以敬，於曲孺人以爱，谴抑喜爱，惟以承顺，白首一心，一食必先，一事必请，祗敬祖先，祭品必亲。其夫妇之合孝有如此者。逸庵十六而娶罗氏，罗氏十七而归逸庵，女红极精，惟伉惟俪，以倡以随，内无婢妾，外无间言。其夫妇之合和有如此者。逸庵教珠业儒，期底於成，有惰即警，有戾即谕。逸庵曰：「夫富贵之别离，(就)[孰]与相保於安乐？」罗孺人则曰：「如某某，厚德人也，汝可不学乎？如某某，薄德人也，汝可不戒乎？」珠游南雍，闻心性之说，人为危言，逸庵归告孺人，则曰：「祭酒公教吾子好也，吾为父母，反不欲乎？」意遂释然。其夫妇之合慈有如此者。逸庵有赀易於人，人欺匿之则不问；有称贷於人，人欺负之亦不问。弟锐合门疫死，则为竭力以殡。逮使僮仆，仁爱弗虐。罗孺人於同居百口，内外谦和，咸得其心，推财济之，不责其偿，以赞夫子。其夫妇之合惠有如此者，斯不亦媲美同德矣乎！逸庵生景泰甲戌二月三日，卒嘉靖戊子六月十五日，寿七十五。罗孺人生景泰癸酉十二月四日，卒嘉靖丙戌十二月三日，寿七十四。孺人以丁亥十二月二十八日，葬江都县豊乐乡辅德庄之原。比逸庵卒，其子珠乃启孺人之墓而合葬焉。己丑之十月二十一日也。汝渊诣京邸而告甘泉子曰：「珠於夫子，所谓受罔极之恩，出膏火之中，而游乎清波乐土之上者也。况斯墓乃夫子往所视定曰『吉』者也，幸赐之文，以表於二亲之墓，庶以赎不孝之罪，而慰亲心於地下也。」遂为表之於石云。孙男二，曰与存，曰与安；孙女二，巽良，兑良。嘉靖壬辰七月二十一日。
明故襄府长史南川林先生墓表
周公而上，其道行；孔子而下，其道明。其道行者其言微，其道明者其行绌，是故明者其体乎！行者其用乎！白沙夫子崛起南方，泝濂、洛之源，以达於洙泗，慨然任明道之责。当是时，得其门而入者，惟南川林先生一人而已矣。南川静坐清湖余二十年，玩心於神明，默契乎大道，其质於师之言曰：「元来四方上下，往古来今，直是一个充塞周洽，无些小欠缺，无毫发间断，无人我、大小、远近，如一团水相似，都滚作一片，又各饱满无相乾涉者。前辈谓『尧、舜事业亦是一点浮云过目』，今始知其果不我欺，实见得，则所谓充塞天地之间；所谓天地位万物育；所谓建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑；所谓至诚而不动，未之有也；所谓洋洋乎如在其上，如在其左右；与夫高宗梦说之事，朝闻夕死之说，方各各有落著。曾点三三两两，看来自家多少快活，何必劳劳攘攘，都不是这个本色。千古惟有孟子勿忘勿助之语最是不犯手段也，斯不亦见道之体乎！然而言则精而行绌矣。」先生事竹斋府君如事天，其事游太夫人如事地，故孝敬行於家庭，孚於族党，闻於巡抚。巡抚朱公为劝驾焉，中乙榜，教谕平湖，迁教授於兖州，再补严州。所过士习以化而师道尊，破规条之说而重以身教，化举业之陋而合於涵养，去支离之弊而究於一本。荐进监博，学者宗之。进学有解，教冑有辞，士人就矩，缙绅考德。拔为襄府左长史，正国法、肃官僚、慑奸佞，清官禁、立体统，一府大治。及其既老，以礼而退，能以正终。故方其隐居清湖也，人曰：「未可以仕乎？」曰：「吾方求吾志也，吾何为而易诸？」及其仕也，人曰：「未可以止乎？」曰：「古有为贫之仕者，而乘田委吏所不辞也，吾何为而去诸？」斯不见道之用乎！然而行则绌而道明矣。甘泉子曰：「夫道，体用一原者也。昔者，孟子称伯夷、伊尹、柳下惠、孔子之圣，於伯夷曰『治则进，乱则退』；於伊尹曰『治亦进，乱亦进』；於柳下惠曰『不羞污君，不辞小官』；於孔子则曰『可以速则速，可以久则久，可以处则处，可以仕则仕』。夫圣之为德亦大矣，而直於进退仕处久速之间言之，何耶？明体用之一原而变化不居也。故即用可以观体矣，即体可以观用矣，即体用之全可以观人矣。南川先生之学，其盍亦以是观乎？若其赞述存乎文词，其行实存乎家乘，余特撮其大者表而出之，庶来裔有观焉。」先生讳光，字缉熙。子二人，长时表，医学训科，次时衷，乡进士，能继家学，从予游，语予表於墓石。嘉靖壬辰十二月望日
明故医闾先生户科给事中贺公墓表
於乎！其斯大明有道医闾先生贺公之墓乎！其考孟员，妣郭氏，世有阴德於辽之广宁、义州者乎！其厌俗学之牟利，而慨然以古道自任，圣贤自期者乎！惟义之比，而进退取舍以之，而确乎不可夺者乎！其陋记诵之知，而一本诸躬行者乎！先生之殁而葬者余二十年，而未有墓门之表。有子士谘谋於诸弟，谒甘泉子之文於京师。发阅月，而士谘卒。夫访之固能世先生之学者，以乡进士荐入京，不愿仕，上疏千数言而归。甘泉子贤之，固可与表矣！矧先生之学，崛起於东北之藩，忘势受善，拜白沙先生，易友为师，有撤去皋比之风，予甚慕焉！表其可以辞乎？状曰：先生讳钦，字克恭，弱冠魁於山东乡试。成化丙戌，登进士第，为户科给事中，期尽言责，曰：「是岂窃禄者？」书宣尼鄙夫之训於壁。故於不可者，常率僚长以言，不言乃自言，言无不尽，一芥非义之馈不受，虽义受亦不过礼。科中新进者率盛席以礼其旧僚，先生曰：「朝廷奢侈，言官谏之；言官奢侈，乌能谏君？吾惟以菲馔备礼而已矣！」成化四年旱灾，则抗疏上言，应天修省，当以实心修实政，今所行皆虚文也。遂以自劾求退，不久。初见白沙陈先生於京邸，与吾叹其知圣学有道者，千载真传，其在兹乎！曰：「先生非吾友也，吾师也。」遂请以师事，辞，固强之。省其像，谢病东归。有为留行者，先生曰：「进以礼，退以义耳，遑恤其它？」遂行，归则杜门，潜心进修德业，时瞻白沙先生之像而企慕之，以致羹墙之意焉！白沙先生谓之曰：「为学须静坐以祛纷扰，使此心凝定，然后读书应事；无不明达。」谓：「今之士者，止以名节结果，学负其资。向上一步，其谁进之？」先生与人言论侃侃，白沙先生曰：「得无锋芒太露乎？须涵养令深沉和平，乃为美耳。」於是乃作书室於后圃，遍书深沉和平向上之语於目前，令有警惕，必期至是乃已。悉取古圣贤经书，以次优游涵泳於其中，非吊丧问疾不出也。或来从学则谢之：「师道非徒诵说已也。吾惟自治不暇，何暇及人？」盖静居者数年，凡天命之微，人伦之著，经世之要道，为学之大法，精思默识，反身实践，乃推所得以淑乡人。学必以躬行为至，於俗儒训诂辞章之习，一为扫去，所学所养益精到矣！公与白沙先生虽相望万里，而心神交契，如共一堂，每一展像，宛乎如闻謦欬，俨乎如接神明也。尝曰：「白沙先生天资高，见道易，先得其本原，而后学其节目。吾人无白沙之资，且自小学做功夫，以渐而上达。庶有资级可循守，以不负白沙向上之言，然后为善学白沙也。」公才虽高而能以虚下人，虽内蕴德美，而自视若无，闻善即拜。以故聆言者起敬，接颜者诚服。凡文武官僚之寓辽者，与往来，过其境者，未尝不礼於其门，得其绪论，淑诸行事，泽於生民。处家则以笃孝友，厚宗族，谨祠祀，行四礼，遵朱子之制。其教子弟，必习定省，设温凊，崇礼让，禁争斗。争斗者，子弟虽直，必以右於乡人，必棰楚之，於是感化於乡人。乡人旧习，丧葬侈於酒肉，尚於释、老，惑於邪鬼者，悉为变革之。旧有慕於浮华，事於刺绣，妨於纺织，害於风俗，悉为变革之，一归本业。子姓纳妇，则先谕之有如此者乎否？有则非吾家妇也。於是悉禁之以为乡人先。间喜教童子，曰：「为其染俗未深，而去道不远也。」宿学舍，则命诸生习温凊定省之礼，曰：「弟子之职也。其事师长能如此，即其事父兄於家庭亦如此也。」作歌诗数章，俾朝夕歌之，以知为己为人之辩。观朱子白鹿学规，则曰：「经书之机括总要也。」於小学书则曰：「是日用之规矩准则也。」由是洞规小学之教盛行於乡邑。亲戚之困无衣食者，必周竭其力。於父母之没，父母所爱者，则亦爱焉！困卖居宅者，必为赎之，死无以殡葬者，必助之竭其力。论为学曰：「处俗必当尚志。」论天下之治，必曰：「本於君相知学。」盖先生之学，以务本务实为主，故其言如此，故曰：「学者之无成，政教之不举，风俗之不美，世道之不泰，皆坐本蹶实丧，事末节而饰空文耳。」弘治改元，内阁大学士刘公吉荐举人才，以先生首，乃除陕西参议，抚治商洛等处，提督官军民壮，分守汉中府地方，赐之玺书，假以便宜。先生以母老且疾，并与新职名辞之，因论时政急务四事：资真儒以讲圣学，荐贤才以辅治道，遵祖训以处内官，兴礼乐以化天下，详见於状，足征也。其荐贤才，谓广东陈献章天性高明，学术纯正，有格君之德，有经世之才。朝廷允其辞，不用其言。先生终不出，而前后荐举者众矣。每景物熙明，辄与诸友生游钓凌溪之浒，徜徉竟日而归。每率子弟习射，曰：「射者，男子之有事也。」先生屏居，或传闻朝报有纳谏用贤之事，即喜不自胜；或闻举措愆违，四方灾变，即忧叹不能自安也。初读五经，则博考传说，不遗一字。久而融会自得，则惟取经书正文，循环讽咏，虽老病不辍。尝曰：「万古圣贤，只此一理，深契力行，圣贤同归，岂有二耶！」先生方欲由朱子以入孔、颜之途，不殊圣贤之轨，以为无二。而其正大光明之心，恳到不欺之志，则可质诸鬼神而无疑矣。寿七十有四，以正德五年十二月初四日终於正寝。先生居医闾山之西，因号医闾山人，人亦称为医闾先生云。配席氏，同邑千户家女，娩婉贞淑，克媲厥美，中尽内助，外赒贫乏；上奉祭祀，下仁婢仆，外内称美，无间言焉！寿七十有一，先先生五日卒，以次年二月十五日，同葬闾山麓光明谷中。生四子，长即士谘，次士誾，次士谟，武举赞画百户，次士诏。一女，适都指挥史文。孙男十一人，世雍、世和、世泰、世平、世清、世安，余幼未名；孙女八人。甘泉子曰：「余昔从白沙先生闻医闾先生，甚习而慕之，恨不及亲炙而与之下上其论。及余仕京师四五年，而医闾公已谢世矣。每见辽人来者必询之，而其子访之又高尚不肯就试京师，故不获相识，以遂余仰慕医闾之愿。前年唐府李纪善遇春致仕归辽，取道从余京师，询之，托以寄声访之，访之亦未有一言之交，今则已矣！独记忆往在江门，白沙先生道公父子之美。又云曾劝公读佛书，公久不答，士谘则有书疑辩，先生亦未之答。余问焉！白沙先生曰：『公笃信谨守人也，别三十年，其守如昨。』又问，则曰：『吾子不闻程子「谨礼者可令读庄、列」之说乎？』」甘泉子曰：「甚哉！大学之难明以行也，贤知者之过之，而愚不肖者不及也。自周公没，数百年而孔子作，颜、曾、子思传之绝。百余年而孟子作，孟子没而道无传焉！绝者又千数年，而宋有周、程子作，张、朱继之。自是绝者又数百年，而我朝白沙先生作。时则有医闾先生与罗一峰、庄定山、章枫山诸先生，然而笃信恳到，则医闾公其人也。自周公、孔、孟、周、程之间，横议邪说者杂出而支离，不足以语道之大全者多矣！由是言之，明而行之，岂不难哉！昔者孟子称子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。夫或以一体，而不足概乎其全体；具体矣，而又见谓微焉，此其所以难乎！而医闾先生得於师友之讲求，其所自立者卓卓如，此以置之孔门弟子，当不在游、夏之后也。」予是以表之墓石，俾东方之学士有所依归，以求闻夫大道之要焉。嘉靖癸巳五月初九日
泉翁大全集卷之六十三
文集
门人江都沈珠等校刊
墓表
明琴窗陈先生墓表
甘泉子曰：「呜呼！兹惟乡先生琴窗陈公之墓。余自白沙先师之外，观於乡先生有三人焉！余初举於乡，过龙滩，谒琴窗先生，则见其动止必正，雍容和怡，蔼然文雅君子也。及赴试北都於崇文之馆，见方伯祁致和先生者，容恭而礼下，裒然博雅君子也。礼闱报罢，执业白沙，则又见师之友西溪张司徒先生者，时谢御史家居，谦柔而刚正，又卓然大雅君子也。夫三公者，其襟怀气象大率相类，余尝往来於心，彷若见其人而不可即矣！夫西溪望於朝著，祁公望於方岳，琴窗望於乡邑，所遭不同，其道一也。」或曰：「古之君子，微显阐幽，则吾子於琴窗可无表乎？」甘泉子曰：「吾其表诸！吾其表诸！吾何征矣？」或曰：「子云『公与祁公同道』，则幸有致和先生之传在，文献足征也。是故君子有美在中，蕴之为德行，发之为文学，形之为孝友，推之为乡行，广之为交际，制之为出处。故传曰：公蚤失恃，孝事继母，敬爱於兄，无间母弟，言动不苟，取与惟义。其德行有如此者。」又曰：「公之葩经专门，子史旁通，发为诗文，爰有典则。故蓝溪有咏，琴窗有集，其文学有如此者。」又曰：「待宗族亲戚有恩，接乡党朋旧有礼，捐资为祠，割田为享，倡义率族，以联本支，其孝友有如此者。」又曰：「千室之乡，不信於官而信於公，有争不平，片言乃决。人有不善，恐闻於公，罔畏於官，其乡行有如此者。」又曰：「有文字之交，公未尝以越境而沮，若公室非乡饮之延，虽欲见，而公有不屑，其交际有如此者。」又曰：「有琴一张，有香一炷，使璨也乐於斯，终可以卒岁。常曰：『孔子有云：施於有政，是亦为政。奚必禄仕？』应诏求贤，力辞乃已。季弟哦松援例义官，乃钦恩典，其出处有如此者。」甘泉子曰：「呜呼！先生七十 而六美具臻。向使见用於世，居方岳则可以表率一方，立朝廷则可以表率一朝，治化其有襄哉！惟公不仕，无以自见於世，故善专於一乡。夫古之负才德而不自见於世，岂少也哉！岂少也哉！厥嗣道本、道章，世济其义，具石以请，余故表之为时规。」
明故武昌太守王公墓表
为僧。折妖僧继晓之横，行抚按二司，而奏毁其坊牌诰敕，焚其妖书，卒擒而斩之。革守备太监之以进贡渔民，奏罢襄府之营造，以恤水旱相仍之患。承擒妖术道士李甘泉子曰：「语云：『太柔则灭，太刚则折。』岂其然乎？盖自孔子叹未见刚者，枨也欲，焉得刚。刚则明，明则断，刚岂易得耶？若宁国泾川中宪大夫武昌太守王君得孚者，古所谓刚者非耶？」公以丙戌进士为户曹，受檄平物价，则中人不敢犯；决凤阳河南之争田千万亩，而军民不敢以混欺；发十三年之盗银於仓地，以称神明；非刚毅而明断者能之乎？守武昌，解督责催租之令，剖狱流行，民教风振，士民敬服。立三等九则之法以均田役，而公私称便。牌县给粥以多活饿殍，发奸僧之杀人以有其妻而孜省於南京，戮於京师。年甫四十九矣，不遇时，则飘然拂衣致之仕而归，不少为不义屈，不可谓非刚者也。然而公直行其志，不少顾藉，敢於任怨，而怨多归之，盖自负其高才，人莫己若。平生惟敬信白沙陈先生诸名公，而世之人不皆白沙诸名公者，皆不得为之敬。故在家在邦，多所不合，而怨尤生焉！此公之高才所以不大用，而或冒蒙以不韪之名也。及其曾孙廷乾始以奇童能文，年十七，取进士第，官大行人，而公之才德遂因以显於邦家，邦家之人遂服公之终善，而食报於后昆也。廷乾父子於余有从游之雅，乞为表公之墓，盖二年矣。乃今廷乾充诏使於南都，恳余成之，君子於言，夫岂苟哉！夫岂苟哉！公号戆陋子，嘉靖九年十月十八日终，距生宣德庚申十月三日，享年九十有一。配吴氏封宜人，生男六：镗、、钰、铉、●、锐。孙男十五人，曾孙十人，蕃衍矣。而廷乾以大行人显，进进而未艾，斯其德之征欤！癸巳九月二十五日。
明故沁洲太守渐斋王公配宜人侯氏合葬墓表
呜呼！此王大夫、侯宜人合葬之墓。大夫者何？讳某，字某，为沁太守渐斋先生。宜人者何？为厥配侯氏夫人，曰四姐。生而媲德，殁而同藏，始终备矣。有子曰崇庆，为按察副使，为志学士，为名称於时。渐斋公享年若乾，以某年某月某日卒，葬於新原。侯宜人享年八十有二。以嘉靖癸巳八月朔日卒，合葬焉。德征走书金陵，告表於甘泉子。甘泉子曰：「吾尝闻於君子矣！乾坤合一之谓道，刚柔合一之谓德，阴阳合一之谓教。夫父，乾道也。刚道也，阳道也；夫母，坤道也，柔道也，阴道也。故道有乾道坤道，德有刚德柔德，教有阳教阴教，夫此三者，人道之重也，人伦之表表者也。太守宜人其必有之矣乎！吾其表诸！若夫世系存乎家乘，业历存乎志铭，吾又乌乎表诸？」崇庆曰：「其惟状乎！渐斋府君刻励於学，宜人助之，采薪为灯火之供；府君节介操持，宜人则孝慈勤俭。是故木而讷，质而静，柔而刚，顺而立，专而不忘，慎而不忽，婉而不妒，有健顺相成之懿焉！是故拟之於乾道坤道之合一也，不亦可乎！慎王事，戒暴怒，宜人赞之，於常熟、而浮山、而平阴，一也。惠尔民，敬尔事，府君从宜人之赞，於常熟、於浮山、於平阴，一也。判於衢，屈矣，宜人则曰：『足矣哉！』故由判衢而守沁，滞矣。府君亦曰：『足矣哉！』有弛张相须之义焉，是故拟之於刚德柔德之合一也，不亦可乎！庆以言事谪端州，则戚戚；倅登州，闻行杖，则戚戚，曰：『盍省尔刑？』迎养於汴，则惟馆舍俎豆之共，亦曰：『藩臬之养足矣哉！吾复何求？』辞苑卿得致仕，则亦戚戚，曰：『奈何负朝廷哉！而何以老身弃而官哉！』夫府君教之，宜人赞之；府君诏之，宜人成之；是故拟之於阳教阴教之合一也，不亦可乎！夫斯三者，府君宜人有之，是用表之，以警世规俗焉。又因以见王氏之父父、母母、子子，以慈孝相感以相成，推此以往，行王道於天下也乎何有？」癸巳九月二十九日
明故道州知符君伯声墓表
维嘉靖甲午四月二十四日，道州守符君伯声钟年四十有九，以公务卒於衡阳，囊无所於敛。林兵备士元、王巡按衮、邬分巡阅敛之，甘泉子为表其墓。甘泉子之不表人墓久矣！曷表诸？伯声之贤不可不表也。或曰：「伯声窭也，养亲必丰，疾必尝药，惟六兄弟怡怡终始，闺门肃肃，外内斩斩，训子义方，周旋恤睦，是孝谨有余励矣！伯声敢规逆濠包藏之祸心，峻却粮长宽限之金币，是廉介有余操矣！伯声捐财捄堕水之舷夫；明物我之一体，积致其诚意，以感道州十年不雨之雪；先发仓廪，以苏道氓灾疫饿莩之余；免秋耗，断滞狱，济盐食，通水利，叛獠感而来归，是仁惠有余施矣！是亦不足与表诸？」有告之者曰：「子之称伯声则善矣！抑末也，而未闻其本矣！吾独惮伯声之好学，不幸不寿而死也。夫伯声(之)，南昌之忠信人也，父子世美。初携其子治，从甘泉先生於观光之馆，闻随处体认天理之学，得勿忘勿助之规，静思匝月，沛然而悟，翻然而改，弃旧学而学焉！由先生天理之学，而知白沙自然之学；由白沙自然之学，而知明道主一之学；由明道主一之学，而知濂溪无欲之学，由知孔、孟求仁之学，扩充本心之学。必有事焉，忘助两亡，不假人力，是谓之自然，是谓之一，是谓之无欲，是谓之仁，是谓之本心，是谓之天理。其诲之子弟也以是，其讲之道庠也以是，其发之政事，鞠躬尽瘁，毙而不悔也以是。其守道州，其感人也，人皆应之；其存也，人皆仰之；其死也，人皆哀之；亦以是。是其足表也多矣。」甘泉子喟然叹曰：「●●[伯声，天其]无意於斯文矣乎？何以生伯声之好学[也]？●●天其有意於斯文矣乎？何以夺吾伯声之速也？●而伯[声]虽年不跻於下寿，位未几乎下大夫，然而伯●●●●●人之所以感伯声者，伯声何假乎大位高[年也？而世]之冒大位，享高年，多积罪恶而死有遗臭者，[其於]伯声何如也！予是以表而出之。」
明故山东按察司副使双泉罗公墓表
[於乎！]斯惟山东按察副使双泉罗先生之墓乎！斯惟翰林修撰殿元达夫洪先之考乎！洪先谒表於甘泉子，以同志也，甘泉子禁为文久矣，不辞之，以与同志也。据李谷坪之状亦与同志也。状曰：公讳循，字遵善，双泉其[号也。其先]氏世居吉水谷村之黄橙溪，公少颖悟敏达，●励问学，以乙未进士观政刑部，授南曹主事，称善折[狱]，是故能刑事矣。起复，授都水主事，理徐州洪，督东南运，除运艘羡余之税，罢商舶均给之敛，立石堤以防涨囓，筑●陂以射淤蔽，树荫木以息役者，是故能工事矣。副郎●●[寻]正驾以调武选，咸曰称职。逆瑾用事，幸门骤开，●革乳母，传奉三百，怙势求复，尚书下询，公执愈坚，曰：「[纵]不为糜费惜，独不为名器惜乎？必以案阁。」三疏，不恤。军政考核，罢瑾党指挥二十余人，风裁益振，是故能兵事矣。冢宰邃庵贤之，升守镇江，去扇讼以息刁风，节冗蠹以充公费，画官条以革吏弊，恤孤嫠，举废坠，振荒歉，以苏民困。增学舍，月廪饩，以作士风。峙刍粮，简服乘，载辎重，以待总制之命。协诸道之军，尽进讨之策，以大败刘贼於狼山，致受朝廷袭衣之锡，是故能守事矣。於时大官觖望，遂以胜谤，更守淮安。缧系立释，兵甲凋余，静抚休养，生事渐充。是故守事亦精矣。荐升山东副使按察，奉敕兵备徐州，以及淮扬，时训练，严赏罚，密授成筭，多所捕获，凡俘张家村五沟者五百余人，下邳者百十人，是故兵事亦精矣。继母服阕，复除山东，备兵密云。权贵用事，边境骚然，遂有归志。适以冗员裁革，而公浩然而归，独处一室，不妄交接，绝迹公府。周御史鹓荐其严明，复任山东。部檄方至，公笑不起；陈巡抚洪谟荐公安贫守道，善行高风，实可敦俗，固以疾辞，是故退志遂矣！以癸巳年四月三日端坐而逝，是故善全归矣！开诚豁达，庄重严毅，不作机械，不为(摸)[模]棱，闺门之内，凛然如公府。祖考遗产尽给昆弟，严教诸子，动以礼节，冢嗣及第，训如儿时，不假辞色。食无重肉，服无完衣，不妄取与，以是始终，是故伦理辨矣！享年七十。配李氏，封安人，加封宜人。子男三人，长即洪先，次寿先，幼居先。甘泉子曰：「若双泉子者，可与表也已矣！」或曰：「曷为而可与表诸？」曰：「子不闻艺人当如诸艺树矣乎！子欲知表人，盍观诸树矣乎！」「曷谓树？」曰：「子不观诸树木者乎？君子观其树枝之乾焉，而其根可得而考也；观其根与枝乾焉，而其花若实可得而知也。是故吾於双泉子之状而得其枝乾矣！」「何居？」曰：「刑事，尚钦恤也；工事，昭谐若也；兵事，饬德威也，遂退，正志也；辩伦理，著人道也；全归，考终道也。夫君子有此六者，是故政事修而人道尽矣。如彼树木，一乾庶枝，大小具矣。」曰：「然则有本乎？」曰：「有。」「有标乎？」曰：「有。本乌在？根是也。标乌在？华实是也。本根乌在？祖考是也。华实乌在？子孙是也。」「何居？」曰：「吾尝考状而知其世矣。曾祖曰庆同，善植家，家是用饶。好施与，仗义气，遂雄里中，里中人贤之。乃祖曰良，经历府君，著绩广海；厥考曰玉，继著休声，忠厚相承。是故玉本诸良，良本诸庆同，庆同本诸明寿，明寿本诸献，献本诸志大，是为吉水之始。志大本诸几学，几学本诸应炽，应炽本诸思立，思立本诸仲鲁，仲鲁本诸元圭，元圭本诸子文，子文本诸仕迁，仕迁本诸袭，袭本诸逢，逢本诸珣，珣本诸议，议本诸皎，皎本诸达，达本诸崱，是为唐懿僖庐陵之始祖，其本根之植，不亦深矣乎？」「何谓华实？何谓孙子？」曰：「吾尝友於其元嗣达夫洪先甫矣。及第状元，人不胜其侈，嗟嗟达夫，乃忘殿撰之为尊，翰苑之为荣，退然若蓬荜穷困之士，若颛蒙始学之儒，语若不出口，空空若不识知，毅然以学道自任，庶乎以能问於不能，以多问於寡者。观其器量，将尽天下之善，追古圣贤而从之，是之谓硕果者非耶？其华实之成，不亦盛大矣乎！是故有祖考以本之於前，有嗣子以大之於后，夫然后足以征双泉子之贤也。予是以特表而出之。」
明故乡先生万竹君墓表
於乎！其万竹尹先生之墓乎？凤其名，舜仪其字，居增城北郭之外，性好竹，植竹环其居，自称曰万竹轩，人称之曰万竹先生。性孝友，及丧其考绍先，妣姚氏，尽礼哀毁，庐於墓亘六年，不脱腰绖，忌日则闭户斋居，人称之曰尹孝子。县大夫闻其贤，敦请为乡饮宾，人又称之曰尹乡宾。年跻八十有二，曰年高有德矣，乡里正以闻诸县大夫，以例授寿官，人又称之曰尹寿官。方其有志古人之道，道古之言，行古之行，口不取妄言，身不取妄动，物不取妄求，费不取妄与；衣必先王之法服，行必先王之德行，戴玉台巾，衣深衣，行过於市，市人肃之，庸人笑之。先生处之毅然超然，人又称之曰尹道学。游於白沙，白沙先生贤之，故其诗曰：「俗气熏天，竹无一个，此君到处，无俗不破。何期五岭南，造此多竹所？」与甘泉子为布衣交，钓铁江，游江门，居西樵，必与之俱，故西樵之九龙洞有万竹台。甘泉子诗曰：「九龙樵三昧，竹台在九曲，岩与台近邻，相看爱无俗。根根一根同，曷以多为喜？此君正耻独，遶台是君子。」或曰：「古以竹比君子之德，故高而有节，箨而能变，直外而虚中。先生口不妄言，故言之於乡无口过；身无妄动，故行於乡无怨恶，入无妄取，故取不伤廉；出无妄与，故与不伤惠。君子行此四德者，是故无愧於竹也乎！是故能节而知变，中虚而外直也乎！」瀛西伍先生曰：「万竹君少为里正；勾罪人，缧绁不施，而囚自来。到官，官命持数百金理公事，事理而金不用，即以还之。不侮於长，亦不侮於少，与少语如与长者语，无疾言厉色，是难能也已。」先生生三子，长曰旭，次曰昂，次曰昊。旭、昊皆先卒，而昂也独走四千里，乞表其墓。甘泉子曰：「余平生道义交也，若万竹先生者，虽其得於天者，厚然而笃行，所至亦不可诬也。」遂表之，为乡先生之规。
明故埜庄冯先生墓表
南海万善里冯隐君祥埜庄先生，生於万善，长於万善，卒於万善，弘治甲子十二月二十九日，至於今既三十二年矣！甘泉子为之表其墓。或曰：「子之表冯隐君之墓，得非以素知於其二子宝庆，推官教、户曹员外郎徽也乎？」曰：「然。然而未也。冯隐君者，古之志士也。」「何居？」曰：「古有隐居以求其志者，非若人之俦乎？隐君弱冠游邑庠，遂知名於邑庠；为西宾於薛廉宪，遂见重於廉宪；委币使於白沙先生，遂闻江门之学。适秋试，期且逼矣，犹请留而受学焉！遂弃科举之业，求道之志一而靡他，三年而不返。伯氏以未婚来促，促再四亦不动，乃亲操舟迎归，遂以归。白沙先生赠之诗曰：『送君河上舟，河水清且驶，水清渺难淆，水驶舟难系，君能一日乘此舟，台上黄金如土弃。』薛公使强之复学，亦遂不应。自是言笑简寡，静洁精一，焚香正坐，博阅经史，怡然自乐，以此终身。於乎！若埜庄先生者，所谓隐居以求其志者，非耶？向使遭时，行义以达道，其可量耶？即其所自立，未知古之人何如尔！」曰：「有征乎？」曰：「有。予尝夷考其行状矣。其谨孝祀，敬父兄，色言靡厉，让兄粥地，教子能劳。以大义折乡人之纷争，乡人之纷争，不之官府而之先生焉。然则虽太丘不是过矣。吾何以不表之於墓，以为时范。」子四人，长即教，次敏，次启，次即徽。教、徽同举乡进士，皆有贤声，称其家风。女三人，皆适士族。乙未四月二十二日
明故福建布政使致仕进阶资善大夫泽西杭公墓表
於乎！是惟泽西先生之墓，甘泉子表之。泽西先生者，故福建布政使致仕进阶资善大夫杭公济世卿也。都宪双溪公淮之兄，太学生封之考也。始祖曰邦恺，自宜兴东霞埠来徙百渎里，曾祖曰敏，祖曰征，考曰伦，伦以公封稽勋主事。妣曰王氏，赠太安人。厥弟惟五，曰：淮、澜、濂、洵、●。厥生景泰壬申正月八日，厥卒嘉靖甲午闰二月八日，厥寿八十有三。厥配封安人王氏，厥子惟封。厥葬附凤山祖茔之原。厥日惟乙未腊月十六。封学於甘泉子，志行能世其家者也。封以葬事来告表，甘泉子以戒文辞之。再三，诺焉。表之曰：「曷考信哉？信子封以其执友古庵黄门宪之状也。」「其状何如？」曰：「公夙颖异，十岁能诗，塾师惊曰：『他日必大就。』长益超悟，学日渊粹，试必冠於庠生，主试屡嘉焉！壬子，应乡荐；癸丑，登甲科；诸老先生曰：『其达矣！远矣！』」请闻其再。曰：「初筮稽勋主事，裁节部粮，清稽黄务。冢宰屠公曰：『才矣！』进副考功，协恭同寅，考核臧否。堂尊曰：『久矣！』」请闻其三。曰：「甫正稽勋，以亲乞归。暮夜千金，峻拒乡人，曰：『吾宁爱此尤物耶？吾宁忍挠吾素知者之法耶？』君子曰：『廉矣！』」请闻其四，曰：「既迁副使，督学於闽，崇雅黜浮，士习丕变。爰署司篆，情法兼得，庭讯系囚，抚按交荐之。曰：『能矣！贤矣！』当轴御之，抑不以闻。稍转右参，提调秋试，多拔名士。漳贼方兴，督饷进征，往来弥岁，预遏贼谋，以克底平。人曰：『诚哉！贤矣！能矣！』」请闻其五，曰：「分守邵武，民大和会，戴之如父。左参河南，分守南阳，地滨湖襄，流民豪梗，开示礼法，剖断无滞。执法以抗藩王曰：『殿下不宜以谗杀人，参政不能以杀人媚殿下。』曲白释之，寻转右辖，简省徭赋，民以不扰。君子曰：『仁矣！惠矣！』」请闻其六，曰：「坚疏乞休，拂衣而归，两遇推恩，进阶资善大夫。敛迹丘园，罕入城邑。郑御史慕，闽旧知也，觅见不得，馈金不受。尝谕子封曰：『人显达，即声色甲第游佃是好，我宁有是耶？』古庵子曰：『其清德雅操足敦薄俗矣！』」请闻其七，曰：「制行立身，事亲色养。得一甘旨，必进焉而后食。花晨月夕，与弟五人觞咏湖山，即席联句，怡怡如也。宗族敦睦，义塾是训，婚姻丧葬，有助不给。君子曰：『敦孝友矣！』」请闻其八，曰：「卒之前日，偕弟渡头花下，联诗饮酒，尽欢而罢，期游蓼莪。明晓揽衣，抚咏问霁否，嘱治具忽噤而逝。君子以为善正终矣！」甘泉子曰：「吾观於状而知杭氏之德，其盛矣乎！夫达，德之基也；才，德之乾也，允，德之信也；廉，德之辩也；能，德之固也；仁，德之惠也；清，德之操也；孝友，德之顺也；正，德之终也。达以基用，才以乾事，允以信道，廉以辩义，能以固志，仁以惠物，清以操己，孝友以顺亲，正以终命。君子有此九德者；可与为世表矣！」遂表於墓，以告来裔。嘉靖乙未十月初一日
赠监察御史紫山李公配孺人马氏墓表
永兴李御史仲谦从甘泉子游者十年矣，一日，踵门而告曰：「惟不克肖德於我显考若妣也，而中怛焉，以辱夫子之门，则若之何？惟我先显考紫山贻锡府君，生天顺甲申十二月二十一日，卒正德癸酉八月初四日，而葬於灵江株木山之原，则甲戌九月乙巳也。惟我先显妣马氏孺人，生天顺己丑十一月二十一日，卒丁丑十月四日，其葬於龙耳山金华岩之巅，则戊寅十二月己丑也。墓木拱矣，未有表墓之文，将谋托夫子之言，以光二墓於不朽。夫子悯焉！将不以禁文而例拒之。」甘泉子曰：「吾闻子之二亲，克严克慈，克成乃子，其刚柔合德也乎！吾表也，曷征哉？」曰：「也不类，其仰征诸圣明之典命乎！诞惟元嗣，推锡命於我显考，见刚德焉！曰：『尔故李永蕃乃御史之父，登名贤科，作宰钜邑，廉勤自励，膏泽在民，有遗爱焉！用发於贤子，才为宪臣，肇举恤章，用垂芳於不朽。兹特赠尔南京广西道监察御史。尔灵弗昧，朕命其歆。』」曰：「大哉皇言，其刚德之著乎！」「爰锡命於我显妣，见柔德焉！曰：『人子之才，虽由父训，资於母德恒多，故褒锡均焉。尔马氏乃南京广西道监察御史李之母，礼克相夫，训能成子，养虽弗逮，名则永昭。兹特赠为孺人。恤典既隆，孝思良慰。』」曰：「至哉皇言，其柔德之成乎！」甘泉子喟曰：「吾闻之，君锡其大臣，识其小子之严慈之德，必闻其详。夫刚之德，为诚悫，为明敏，为廉能，为仁爱。夫柔之德为贞静，为淑善，为顺，为慈。其有征哉？」李子曰：「也不类，尝求严慈之德而状焉。惟我紫山君沉深有度，孝友是敦，机巧不作，淳朴是居，其亦可以为诚悫乎？」曰：「然也。富於文艺，贤荐湖藩，业成均，友亲而名著矣！宰当涂，三事修而百废举矣！其亦可以为明敏乎？」曰：「然矣。」「崇节俭，远暮金，兴学校，恤民隐。宽逋以资农，单骑以谕贼，水患而民不流，师行而众安堵。其亦可以为廉能乎？」曰：「然哉！」「巡行沟浍，燕及●●●牛犒师，以犊释母。及其殁也，民如失怙，祠於名●●●爱之遗与？」曰：「遗爱哉！」「惟我赠孺人生而聪慧，夙闲姆训，暗涉书史，遂通孝经。言不出捆，动不踰则，其亦贞静矣乎？既归紫(臼)[山]，恪修妇职，肃奉舅姑，中馈宾祭，靡不宜适。宜宗宜亲，宜於媵妾，其亦贤淑乎？内助则学，外善则政，生事听从，死事诚信，其亦顺矣乎？己丑登科，兆梦诞。教秘与，一如己出。脱珥资师，作其发愤，爱而知劳，成廪成官，其亦兹德矣乎？」甘泉子曰：「其然哉！其然哉！其足征哉！允若兹，阴阳合道矣！刚柔合德矣！可以训於家於邦，用表於墓石，以永为来裔之式。」丙申正月
明广东高州府电白县儒学教谕近庵郑公墓表
惟兹广东高州府电白县儒学教谕郑君之墓乎！厥讳曰祥，厥字曰善卿，厥号近庵。厥先莆之南湖人。厥始祖唐太府卿露倡道学於莆，载於郡乘。厥裔世居桃源山中，厥七传有祖曰朝元，儒学提举，避寇於城，居迩府学。厥曾祖贵八，厥祖再一，厥考廷辅，载徙府前，咸晦厥迹。惟善卿之生，九岁而孤，鞠於母蔡，教以成材。精於诗学，由邑庠生，正德庚午登厥省试，甲戌，肇授厥职。厥生成化辛卯九月六日，厥终嘉靖丁亥九月五日，厥葬东厢玉润之山，祔厥先茔。厥配澄渚林氏，唐孝子攒之后。厥嗣三人：厥长洛书，进士，监察御史南畿督学；厥次洛诰，为郡庠生；厥少洛都。厥女子子二：厥长适杜千户世勋，厥次适陈中甫。厥孙男开。惟洛书举进士有名，能文，因省电白，从甘泉子游，涉西樵大科之巅，问圣贤之学，行必步，请必拜，人咸曰：「笃志矣！郑氏无贤父，见曷有若子？惟兹以大事告，必得子之文表於墓。」甘泉子曰：「吾夙昧而考，知而考者以子也。夫生人之理有四焉！一曰孝，二曰慈，三曰介，四曰惠。是故孝所以事亲也，慈所以畜幼也，介以立身也，惠以及人也，君子行此四者，而人道具矣。是故观其子，考其状，而近庵之文献足征矣！其曰：『生无矫饰，谭必如其衷。对妻子言，如其对宾客。严重刚毅，非义不敢犯。闭门却坐，环(者)[堵]萧然。非公勿由，乡宾之致，非其主亦勿赴。』又曰：『取嫉凶人，敛身而退。』非立身以介乎？其曰：『敬爱其母，色养备至，五十而慕，扶柩左右，未尝少离。丧则致毁，婴疾弗怠。』非事亲之孝乎？其曰：『教子义方，不以姑息，寔成厥贤，抚养弱昧，以底成立，以宜厥家。』斯不亦畜幼以慈乎？其曰：『家居教授，择取不过束修，期仅以养母，牟乃家。及其教电，捐俸以新学馆；振铎分茶以警惰；课业修，明乡饮酒之礼，以别淑慝；定冠昏丧祭之仪，以范民俗；举射礼，择贤能，以与丁祭之执事，观以先王教人之法；衣冠必俨，以化鄙夷之习；俾出肄学校，入亲宗党。电士发解，肇破天荒，思德不忘，胥与祠祀焉！』斯不亦及人以惠乎？」甘泉子曰：「嗟乎！近庵有子一夔，文行卓卓，犹足为之表矣。而况身备四善，见报如状，不表之，何以为时规哉！」
明希古处士黄公墓表
江右金溪黄生纶从甘泉子游，因讲其世，因乞表其祖希古先生宪则矩之墓。甘泉子曰：「夫令祖之义行，行实存乎家乘，系状存乎铭，履历存乎省志，焉事乎表？」纶曰：「夫表也者，表墓也，表而扬之，将俾后世因表以知其人，因人以卫其墓，其赖孰大焉！」遂表曰：嗟夫！希古，其善士乎！孟子称一乡之善士，一国之善士，天下之善士，希古先生足迹不踰里闾，而志存天下，自其笃友孝谨，丧纪尽志，养修四礼，赈孤贫，化(嚣)[嚚]讼，治桥路，表孝节，举祀典，盖有为王公大人所不能为者。夫今之王公大人，或碌碌循至显荣，平生未尝有一言一行可概乎道义，而与草木同荣枯者，岂不愧於斯人乎！岂不愧於斯人乎！而希古之行义所感动，被荐於抚巡守令，见友於康斋聘君，遂称谓希古先生，而希古之号以彰，所谓一乡一国之善士耶？其天下之善士耶？及考其陈闽寇机务，辞辟召而不居，玩易读史诸制作，则经济之材，文艺之懿，又隐然见矣！徐尚书琼乃至比之陈太丘，可贤也已。后之人过斯墓，见斯表者，盍亦知希古之名之称情哉！
敕赠文林郎太常寺博士李君配封太孺人楼氏墓表
呜呼！是惟赠文林郎太常寺博士李君配封太孺人楼氏同藏之墓乎！嘉靖九年二月 日，户科给事中李君鹤鸣九皋将奔其母太孺人之丧，泣而告其友程内翰舜敷曰：「吾有雅於甘泉先生，吾先博士府君不幸以弘治辛亥中夏廿一日，无疾而卒，年四十有八。迄今三十余年而未铭。今吾楼太孺人又不幸於嘉靖己丑中冬十六日，年八十有三，而弃诸孤。不肖孤将归祔而同藏焉！子为我求表墓於甘泉先生。甘泉子曰：「吾於九皋太常博士，友也，及为给事友也。表墓也，吾孰得而辞诸？」问其世，曰：「赠太常君讳昙，字子云。子云之考讳成，妣朱氏。成出於彪，彪出於安，安之上世在元，有河南安抚使禄者，家金华之平桥。平桥之族，从宋南渡，来自汴京，累代传诗礼，三世称长者，若曾祖安之端毅庞厚，若祖彪之谨愿淳实，若考成之敬信静默，若高祖妣何之年一百有六而视不乱，曾祖妣楼之理家有法，妣朱之能道邑钜姓之故。」曰：「可以表世德矣。」问其素履行义，则曰：「先君孝友任睦，沈默多智，刚介峻整。幼避己巳处寇之入城也，为负者弃之涂，偶得家逸牛，骑之渡湖以归。据铜盘以戏，邻贼墨面持刀，将取其盘，曰：『尔识我否？』曰：『否。』则取盘而去，不罹害。人问之，曰：『不佯为不识，则我不为所贼乎？』」曰：「可以表其周身之智矣！」曰：「行年十七，私请代季父解军於浔。身犯瘴乡之毒，以舒祖父少子之忧，用能已其祖疾；同行死病者三人，而己独无恙，以来孝感之誉。弱冠省其姑之夫，与族人构隙，方饭，属曰：『幸与吾儿往讼於府。』则弃箸而起，曰：『岂闻君子助人讼同宗者乎？』遂辞而归。不悦於邪佞者，不忤於不善人，亦不喜谈人之短。闻语诘盗某者，曰：『彼迫於饥寒耳！其心未必安。』盗夜匿於室垣，闻之感，尽裂诸谈者之服，而独公之服无恙。党人有曲直，必取成於公，公以数言决之，咸服其心。」曰：「可以表正直忠信矣！」「杜布政按县，先君以里长供役，见之，曰：『彼棱然皙者乾局，可吏令以谕。』先君谨辞曰：『此非小人之志，不欲也。』令以复杜，杜叹而贤之。」曰：「可以表廉介矣！」曰：「家遭己巳之变，日以衰替，吾先君与吾母楼也，身力勤俭，衣食仅给，孝养三世，视诸叔弟，身任其责，委曲取欢，勿或敢怠。叔父不治生则戒之，忿其不听，见不足则周之，绐曰：『贷汝也。』或札记之，先君詈曰：『吾云贷之者，虑其恃此资费耳！岂望偿耶？』取而焚之。及待他姻族亦如之。」曰：「可以表孝友矣！」「吾母太孺人楼也，讳祥，年十七，归我先君。义帅顺听，内外同德。逮事高王姑，高王姑时年一百有五，常口祖父母曰：『妇楼也，必振吾家，吾其与而寿。』相先君，更丧三世，咸尽其情，内外姻族，共相称道。及先君弃诸孤，子男三，女一，冢子鹤年稍长，吾姊十年，鹤鸣七年，鹤翀四年。吾母楼也，适年四十有二，号恸几绝，三四昼夜水浆不入口。及丧冢妇，抚弱孙，视冢子、祖姑之疾，抱持医祷，必尽其诚信，时节蒸尝，必哭尽其哀。」曰：「可以表孝顺矣！」又曰：「方鹤鸣十三年，而遣就师学举子业，有昏惰，则训曰：『尔父所属念，尔罔知自爱乎？』有所与游，益友则喜，虽典衣脱珥待款之，否则重挞鸣也，使必远焉。教子育妇，爱而能严，每戒诸孤毋辱先人。鸣也得进士，为博士太常，以推封太孺人，即以病归侍者四年，则谓之曰：『尔受恩出身十年矣！而多家食，得无以时而图报乎？』遂遣北上，得给事中，以清八府庄场之地，陈时几宜，以竭吾忠。」曰：「可以表慈爱矣！」夫世德以明其本也，智以昭其才也，正直忠信以著其德也，廉介以考其节也，孝友以其行也，听顺以观妇也，慈爱以观母也，夫君子行是七者於家政，阳德五，阴德二，以应奇偶之数；阳以理外，阴以理内，应天地之象。外内合德，夫夫，妇妇，父父，子子，兄兄，弟弟，而家道理矣。家道理，而门祚昌矣。理问楼公必大见九皋曰：「信乎善人之有后也，其在斯乎！」甘泉子是以表之墓，以告来裔。●●●●
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泉为之表，见於世云。
明故锦衣莫千户配宜人苏氏墓表
斯惟苏宜人之墓，甘泉子表之。苏宜人者，锦衣千户玉泉子莫希颜违仁之配，实为充实京师陕西宁州巨族曰显之女也。「曷表诸？」曰：「稽其状，征其善，则可以表矣！」甘泉子曰：「妇行不外见，吾不知其状，知其夫焉！足征矣！粤稽诸状，宜人赋性纯雅，动不失礼。」曰：「其玉泉子正身之刑於乎！」「其事夫也，庄服如严宾，几谏如忠君，药事必躬亲，祷事必以身。」曰：「其玉泉子义行之刑於乎！」「其治家也，入出必量，常服必布，钱粟罔轻，酒浆必躬执。」曰：「其玉泉子勤俭之刑於乎！」「其祀先也，豆笾手不涤不用，祭品身不恭不献，时物祭不荐不以食。」曰：「其玉泉子孝敬之刑於乎！」「其处夫妯姻，小大必和洽，聚谈必节义，称道不失正，与人不失色。」曰：「其玉泉子友睦之刑於乎！」「育教诸子，钦帅记成；长就外傅，行必淑()[矜]。」曰：「其玉泉子义方之刑於乎！」「严及诸妇，必以身帅；慈及庶孽，必如己出；疹危必痛，如切身；臧获衣食必察，如在己。侄如善少孤，必抚之犹子，领乡荐喜甚，犹己子，如爵之初焉！」曰：「其玉泉子慈爱恻怛之刑於乎！是故表正身之刑，可以教立本矣！表义行之刑，可以教妇顺矣！表勤俭之刑，可以教克家矣！表孝敬之刑，可以教报本矣！表友睦之刑，可以教和顺矣！表义方之刑，可以教养正矣！表慈爱恻怛之刑，可以教正家矣！夫如是，则四方之女子闻者，必来取法，是为女子师也，吾乌得而不表诸！」
明故古塘滕君墓表
古塘滕君者，寿官泰子安之考也。子安游从往来於甘泉子，踵门而告曰：「我故宋人也，国初，江浦始迁之祖，则福十公也。创庐於兹，以耕读为业，不求利禄，而高洁焉！自守以朴，实垂裕子孙，世务稼穑焉！至潮五公，十世矣，是曰友才，纯雅谨守，尚义笃信，置田园以为恒产，卜山水以为墓茔。兹古塘，乡曰怀德，违县六十里，东有龙洞，南有赭乐，西有四马，北有北山(睹)[诸]胜。潮五公元配汤氏生我伯考思泰也，继杨氏生我伯考永谦也，生我考永政也，生我叔考永恭也、永昌也，惟我伯考思泰，兄福成、彦德、彦贵、彦缘、彦经，弟彦春别兆，余皆祔潮五公於古塘焉！我考永政遂号古塘居士。惟我显考古塘府君，积德有稽，宽裕慈良也，节度谦和也，处事详审也，务本勤俭也，周贫恤老也，敬恭党族也，封树先茔也。惟我显妣倪氏生我兄彦宗也，继显妣戴氏，咸媲德内助，生泰也与弟彦宏也。考妣卒，亦祔葬於斯焉！泰妻张也，侧室刘也，彦宏妇邵也，男妇李也卒，亦依序而祔於傍焉！泰也继守先业，知成立之难，而保守之不易，夙夜是惧，又以蒙我祖德，荫佑流远，子孙蕃昌。泰之长男则应表也，为国子生；次则应鹤也，学举子业。表生孙世远也、世道也、世通也。弟彦宏之子应科也，亦以国子生任海宁县簿，生世逵也、世选也。兄彦宗之子应举也，亦克乾蛊，应诏也方为庠生，则皆我考古塘府君之裔也。若夫福成也，侄孙应璟也，则皆伯考思泰之裔也。兄彦德也，侄应也，侄孙世英也、世华也、世征也、世和也，则皆伯考永谦之裔也。彦贵等六人，侄应珝也、应也，则皆叔考永恭之裔也。彦实也、彦宝也，侄应禄也、应璇也、应珞也，则皆叔考永昌之裔也。泰也暮年衰朽，推追远报本之义，捐资募工，整饰先茔，成其昔之所未备者，廓其昔之所未弘者。宗祖、伯叔、父母诸灵幽宅，未有碑刻，将不可以垂世守，惟明公悼而赐之墓表焉！泰也，他日未尝学问，然亦尝事其大夫之贤者矣。惟公其无鄙夷焉！」甘泉子曰：「於乎！吾闻之，子安之在金陵，庶其所谓富而好礼者乎！所谓事其大夫之贤，无所为而为者乎！无小大，无众寡，无隆寒，无酷暑，无敢慢且替焉！虽曰未学，吾必谓之学矣。今之士失名为学者，平日相与谈道德，夸义气，一遇时之炎凉，仅如瞬息之变耳！平生之交，反眼若不相识然，如昔时翟公所署於门者，亦既见之有若人矣！若子安者，不以炎凉，不以始终，不以昔有势而敬，不以今势去而衰，以二其心，吾於子安重有感焉！然则子安其犹贤也乎！吾不知其祖若考，吾知子安，观子安之勤於礼而不变，可以知其祖考之贤矣！夫乌得而勿表诸！」
明赠中宪大夫南京太常寺少卿朴庵张公配加赠恭人雷氏合葬墓表
维嘉靖丙申，皇帝大沛恩诏，制若曰：「君子未用之志，而庆钟若子，效才扬芬，功亦懋矣！尔赠征仕郎翰林院检讨张文盛，乃南京太常寺少卿星之父。敦复之学，有获古谟；淳厚之行，无愧先哲；皓首章缝，发祥文嗣。特加赠为中宪大夫，官如子。金紫之荣，幽阴良慰。乃载命曰：人子爱亲，生荣而殁命；朝廷褒典，广孝以休情。尔封太孺人雷氏，乃南京太常寺少卿张星之母。坤灵启秀，巽质含贞；考敬宜家，惠勤综内；而义方之训，穷达不贰，有和熊啖肉之风焉！兹特加赠为恭人。国典载优，母仪斯著。」臣若水赞曰：「大哉！皇言，一哉！皇心。惟一厥心乃哲。乾坤父母，刚柔合德哉！曰若稽状，惟乃显考中宪公尚质朴庵，承世积德，曾大父载，大父国镇，乃者彦通约久而发，淑质不凡，孝友信义，乾蛊节费，裕大乃家。奉养母苏，务得欢心，群从昆弟，孔怀天显。交游於乡，始终不怠，郭於我殡，恤及孥嫠，口不道人非，身不校物犯，宗姻敦睦，无有或乖。市价称平，人信不疑，或有遗赀，俟至必返，非所谓淳厚之行乎？非有所谓敦复之学，何以能之乎？课教诸子，以正且笃，非敦复有获者不能也。惟乃显妣恭人，生有至性，柔贞婉娩，待夫如宾，事姑如母，茹辛服勤，女工是亲。睦妯娌，和姊妹，御仆妾如子女，丐者王妪，存俾有归。先人祭祀，必竭心力。脱簪珥以资教，身绩纺以率先。灯火荧荧，光达於旦。季星劳之，曰：「吾心自乐，不觉其罢。汝辈读书，能如是乎？尤乎啖之粥糜饼果，以患其瘁。」故癸酉星捷於乡，母不色喜；甲戌星不第春闱，母亦不色愠，故卒能以星成名，学行卓卓，著於词林，范於太学，南北奉常，而进退未艾，以跻公辅也。斯不谓之孝敬乎！惠勤乎！不谓之义方之训乎！和熊啖肉之风，而母仪之著矣乎！是宜其子之才，非但季星之达，而伯昱、伯旻皆有成立，孙男汝桐、汝楠皆举於乡，而楫、、栋、梅、椿，称贤滚滚。中宪公享年五十有九，太恭人享年七十有六也。甘泉子载赞之，曰：「於乎！休兹，在古有之。乾称父，坤称母，父以生之，母以成之。克刚克柔，厥德允修，联玉同丘，表於千秋。」
明故大中大夫南京光禄寺卿毅斋刘公墓表
大中大夫南京光禄寺卿刘公乾克柔，生成化戊子，享年六十九，以嘉靖十五年丙申三月卒於正寝。天子遣守臣谕祭葬。其长子太学生甫学，与其仲季太学生甫登、甫政，卜以又明年戊戌七月二十六日，祔於厥考友桂翁墓次，与元配蒋淑人合焉！甫学来请表墓之文，而大司徒桐溪公、钱公促焉！甘泉子曰：「於乎！毅斋！毅斋素知我、敬我，我友也；亦知敬之，盖孝敬人也、勤能人也、惠爱人也、文雅人也，吾其表诸！」或曰：「子曷不表其世系焉？」曰：「有谱。」「子曷不表其履历焉！」曰：「有状。表也者，表表也，吾撮其大者而表之，耀厥美焉，斯已矣！闻之毅斋公尝讲其世曰：『维我高祖讳信之府君始家江阴，曾祖讳公义府君，显祖讳彦皋府君，显考讳僎友桂府君，积德累庆，以传於予，予敢不学以光厥世。』」或曰：「惟时马驮之洲肇建，靖江乃游兹学。少有颖质，甫年十三，已亢文儒，念友桂翁以粮正偿逋破产，於是奋励三年而业成。戊午领乡荐，己未登进士，是破天荒。辄大理观政，谋以归省，遂奉二亲如京便养。二亲既归，母薛讣俄至，哀恸感人，奔考之丧，咸中礼则。鸿胪考满，捐己妻恩典，乞貤二亲，遂赠中宪，恭人是荣。载加三品，太中淑人，斯不亦孝矣乎？筮仕户曹，督饷输边，无怠职思。管仓於淮，奏革军斗，至於二百。提督京厂保涿诸卫，时其收放，积弊乃革。运饷三关，奋虑勾稽，不遑暇食。四方会输，旬月万石，三储以盈。敕总蓟州永山海军储，益励尽瘁。抚臣立传，以章其能。及遭瑾毒，械逮诏狱，罚米六百。或说千金可以自免，公以死守。起补武选，厘正选格，宿弊乃清。爰陟南大鸿胪，奏肃大臣失仪，新其衙寺，及正光禄，志簿正祭，弊端以祛。奏革供应煮酒十万，改造北寺，免十倍之费，除太剧之役。公所谓廉且能者非耶？」或曰：「公性度开豁，气宇闲雅，行己坦率，恬无机心。勤道义，广交际，乐施予。破券以捐重赀，割产而济贫戚。斯不亦惠爱矣乎？博聚书帖，名公词翰，插架充栋，即口成诗，不经苦思，言亦如之。直谅自遂，不面匿怨，不拘新故，必致殷勤。居官三纪，不随家累，自引遂归，喜得(矌)[旷]止。别业邑东，田宅园池，可钓可浴，可咏可诵，散逸适情，优游卒岁。分业诸子，不以婴怀。病革，召继室周曰：『吁！尔无忝於前踪，尔惟终。』召嗣子学、登、政来听吾决：『汝於后事，其无饰於虚器，汝世勿忘予诫。』遂卒。若是者，谓公之文雅非耶？」率是四者，众善具矣。是故甘泉子表之以见於世，俾凡过其墓门者，知公之大都，犹将想见其人而起敬云。戊戌七月二十二日
明南京守备司礼监太监丘公墓表
嘻！此前南京守备司礼监太监丘公之墓乎！甘泉子曰：「古有之：『同声相应，同气相求，同明相照，同类相形。』孔子有教无类，孟子称出乎其类，拔乎其萃，岂特圣人然哉？尺有所短，寸有所长，夫物则亦有然者矣，而况於人乎？而况於君子乎？古之人，吾不可得而见也；今之人，吾不可得而尽知也；若前守备丘公者，其殆出其类而绝长者乎？公讳得，字惟学，别号静斋，又号紫泉。紫泉者，本其所生之地也，世为保定新城人。成化十八年，宪朝录入内府近侍，历升内官监左监丞。孝庙送内书馆读书，受业於翰林王公鏊、刘公忠，为本监书办。及司礼监太监傅公容奉命来守备南京，以公为门下，奏改公南京司礼监书办，历升太监，特赐蟒衣玉带。寻奉敕南京守备，调御马监太监，敕转守备凤阳，兼受胸背蟒衣三袭。嘉靖改元，复南京司礼太监，休致。当公之在内府也，公则不外言内事，人则不知。其在凤阳南京也，公则行乎无事，人则不知，而但乐其德。公既闲居也，闭户扃钥，深居简出，读书好学，老而不倦。公卿大夫士，非知者莫到其门，到则非停车久扣其门，门亦不开，莫见其面。天性朴直，动静简默，言诺不贰，与人不疑。苟非其人，未尝轻与之群。一切声技之事无接於聪明，恂恂如儒者。」甘泉子曰：「嗟夫！天下古今之人，其尽可以类求耶？若紫泉公者，其拨乱反正之功，未知其於郑众何如？其犯颜敢谏之事，未知其於吕强何如？然而其心其行则同之矣。使得若人者十数在人主左右，则所以旦夕承弼以养其德者，岂尽出於士夫荐绅之下乎？其好学不倦，闭门寡交，岂尽出於仕而失守，流荡忘返之士之下乎？其朴直简默，言诺不二，岂尽出於躁妄反复之流之下乎？其服用俭约，岂尽出於食前方丈，声技满前，放侈之儒之下乎？是故予尝观人於天下，不敢复以其类求之矣。夫微显阐幽，盖自古已然也，余特为表而出之。」戊戌十二月十六日
泉翁大全集卷之六十四
文集
门人新安洪垣校刊
墓表
明故封奉直大夫南京刑部浙江清吏司员外郎柯公墓表
高祖天乙， 曾祖昌容， 祖淑荣， 考璟。
泉州南安县三十九都朴儿之麓有墓焉，为安平柯氏曰仪尔范之藏。尔范号西田子，人称之曰西岩君。六岁丧父璟，依母林为命。聪慧过人，幼能觉族人之饼毒，以归告，试犬，犬毙。母乃与归，保养於林氏。长乃还，业不能适二百里离母侧。善养母志，事诸舅，无间内族父兄然，匮或为饷，死或为殡，负租或为之偿。母侄察被诬死罪，则为出赀，殚力救免之。令仆者持五百金商，货没於江，归以告，无愠色，曰：「汝遭幸无恙乎！」仲子实卿荐於乡，於春官，捷报，见客无喜色，敝衣姁姁，若素有之。不苟取於佛寺之基，亦不苟与於方外之营，不戚戚贫贱而汲汲於富贵。以子实卿贵，封南京户部主事承德郎，加封南京刑部员外郎奉直大夫，积德之报也。人以为荣，西田子若固有之。西田子生成化甲辰，卒嘉靖丁酉，寿五十四，葬以又明年己亥三月 日。病革，顾其配黄宜人以泣，黄问所欲，曰：「吾得甘泉先生表吾墓焉，足矣！吾目瞑矣！」或曰：「是曷取於甘泉子哉？为其文欤？才辩欤？智能欤？名位欤？世之以文辩智能立取高位者多矣，而西田子不之取，彼甘泉子者，世之君子所睥睨欲摈之者，而才辩智能无以踰人，位旅旅在人后耳！而西田子乃独违众而慕之。将死，真情也，犹愿得其文以表之焉！则其平生人品识趣可知矣。噫！若西田子者；诚使仕而至公相，则其所取所举，以人事其君，以共成正大光明业者，孰不可至哉？如使古之伊、傅、太公之流而不遇，则亦海滨田野耕钓之叟耳矣！古今之人品，其可一一能自表见於世耶？」甘泉子曰：「西田子盖三代之遗直人也，闻之黄子淑清氏，莲峰子之所善也。吾表之哉！吾以自附於圣人微显阐幽之指。」子三人：秀卿、实卿、奇卿。秀卿，散官；奇卿，有奇质；实卿，笃实士也，从甘泉子讲圣贤之学，今为刑部郎中，能其官，以显扬其世云。
明故处士善山程君墓表
婺源善山处士廷用文才者，香山望也。生成化己丑十月七日，卒嘉靖庚寅十二月二十三日，寿六十二，以壬辰九月十五日葬於降仙桥之原。其配俞孺人，为宋高宗附马之裔望也，语其长锐曰：「吾生尔兄弟二人，女姊妹二人，不幸而弟钿早殀。尔从甘泉先生游，虽忝太学，居上游而未第，未能显光於尔先人，尔盍求先生之文以表於墓，存殀有光焉！」甘泉子三辞之，锐三称母命以恳，期必得焉！甘泉子喟曰：「母於是为贤母，子於是为孝子矣。吾其表诸！然亦有所本之也乎？其族子瑚状则有之。孝友乎？」曰：「然。」「行义乎？」曰：「然。」「惠爱乎？」曰：「然。」善山本静庵仁源，笃行好善，勤俭逊让。仁源(笃行好善，勤俭逊让)本绍宗。绍宗本盈大，盈大本文礼，文礼本宗仕，博雅高隐，倾廪赡饥。宗仕本楚翁，楚翁本遁，袭都镇，罢兵仕宋，为户部尚书国子祭酒上柱国。遁本全皋，全皋本湘，与兄澐起兵拒黄巢，为州将，镇婺源。湘本文季，从吴明彻死节於周，赠开府，谥威悼。文季本灵洗，起兵御侯景，仕陈至将军都督，封公食邑，赠开府，谥忠壮。而十三传本晋元谭来为郡守，家斯邑焉。溯厥积德胤庆，遥遥华(胃)[冑]，尚矣！是故明其本矣。嗟惟善山之生，与兄英才外支户役，内理家政，惟怡惟柔，天性笃至。静庵早世，事厥母项，曲尽承顺，轻财乐义，养志好施，桥梁渠路，费金数百，务以悦亲。是故明其孝友矣。岁饥应贷，不问偿否，子母券焚，数贷不悔，故其恒言曰：「天为民生财，非使我独厚也。一葛一裘，一饔飧外，皆众得公共者，吾特时为给藏而已。」县官劝赈，将荣以官，则曰：「赒穷，吾分也，奚以劝为？奚以荣为？」夫尚德不荣官，是故明其行义矣。俗不信医，庸乃杀人，乃语锐也，谙医施药，多活一方之人，咸知爱敬。善山卒，则吊哭之曰：「嗟！仁人也，天胡不留以惠我人？」合族三里彰睦、香田、香山，共存宋祖地，曰降仙桥者，感乐以窆之。善山病亟，俞哭曰：「子孤未孙，为善终无报矣。」许翁梦天神语之曰：「尔婿程锐施药有德，将为乃考得城，城於蛤子上。」蛤子者，所葬地形也。越三载而生四孙，人曰：「为善之报，将在兹乎？」是明其惠爱矣！夫德惠感於神天，诚之致也。君子懋所本，而又有此三者。甘泉子是故表而出之。己亥三月十七日
明故赠监察御史桧亭钱君配孺人徐氏合葬墓表
於戏！是为赠文林郎浙江道监察御史桧亭钱君，孺人徐氏合葬之墓乎！厥子从甘泉子游，恳表焉！於时壬辰，举进士矣！及授抚州永平二推官矣，而声闻翕然，交荐起取矣！授监察御史矣！推赠二亲矣！而吾表未成。或曰：「迟。」曰：「能事固非逼促，四年何迟焉？」表之。桧亭君，嘉靖甲午夏六月辛酉，没於正寝，丙申冬十一月辛酉，葬於狼山乡仓南之原。或曰：「表何表矣？」曰：「太上表畜德，其次表媲德。以畜德者其世，以修德者其身，以媲德者其室。」曰：「曷征焉？」曰：「征诸状。状称维钱世家扬之通州，粤稽五世，曰福满，曰仲德，曰大宥，皆戢耀笃行。祖曰思祯，敦厚力田，裕其家。父曰叔惠，愿且有为，承大厥世，弗泄厥隆，斯非其畜德之厚之征乎？状称君厉学苦行，优廪上游，母病吁天，身代股疗，丧葬哀诚，是故人谓之孝。推产以救兄，迸力以植弟，纠以利族，是故人谓之友。厥丞松阳，协尹署政，惧豪右，捕矿贼，塞利穴，散闽寇。是故人谓之能。飘然致政，当道莫留，是故人谓之清。乡饮弗能致，贫乏不能困，施贷而如遗，慕贤如不及，是故人谓之义。闻之举，不色喜，推归空篚，则喜色，是故人谓之雅量。斯非修德之素之征乎？状又称君之元室徐也，曰福祥，为通世家曰华之女，端静秀慧，纯懿警敏，克配君子，工组刺，洁苹藻，和妯娌，厚姻族，严训饬，惠妾御，左赞右翊，曲尽妇道，是故人谓之贤。绝纷华，谢游观，寡童婢，是故人谓之朴。奁侄女以己床，或娠告忌，与之不顾，是故人谓之达。斯非媲德之良也乎？夫斯三者，诸皆足表尔矣。」甘泉子曰：「众懿联具，微而弗彰，可乎？矧侍御君之贤，折节向学，於予有雅焉！矧夫上观所自，下观所嗣，中观所诣乎！是故表畜德，昭善继也。表修德，昭全归也；表媲德，昭刑於也。故善继而世德作仇矣，全归而人道不匮矣，刑於而家道攸齐矣。是故表之，以昭於其后裔，於其世世。」
明故处士汪君墓表
惟汪氏远有冑绪，余所为表者曰橚，字维翰，歙之潜川人。其先在郡之绩溪登源，迁歙之平聊乡，再迁唐模，以及潜川。裔出唐越国公华后，有曰时俊者，为潜川别祖。七世孙彦实，为维翰高祖。彦实生士贤，士贤生永德，永德生以辅，以辅生维翰。厥配张硕人媲其德。信斯志也，是故可以表世德矣。维翰生而颖异，及就经师，业举子，通经义。十四试弗遇，因叹曰：「非士即商，咸於四民，视其义，无视其类。啬於国，当丰於家。」即投管而兴，拂衣而去，慕计然之术，为子贡之学。人曰：「子为富矣乎？」笑而不答。於时所贸日广，所业日丰，乃什其初曰：「天产之，人转之，壅而不流，是谓逆天。」於是济族之壮而不能娶者，死而不能葬者，恤邻党之困而不能生者，弃佚其金而不能酬者，诱资邑子质美而力不给者、成之且达者若人，而皆不望其德。助它方仕宦、考绩举贡、廷对京师，弗克自致者，弗问其偿。治道涂，修舆梁，堤水口，作高陵。新越国故祠，建其牌坊，费不赀，皆无靳色。新厥祖永德公之义井且泥者，复甘冽以济渴者，因自号玉泉子。而食则一豆一酱，衣不弊不更。人乃曰：「维翰非富货殖也，行义也。」信斯志也，是故可与表行义矣。信以待人，而人亦信以相从，乡里有争(兢)[竞]，折於一言。尝遇同舟人怀其金几十铤，不白官白之。迨金还，则大召宾客燕饮，尽其数，志在白不在金也。信斯志也，是故可以表孚信矣！尝以例授益府典膳，亦不以官。以疾卒於嘉靖丙申季冬闰月二十三日，距其生成化庚子四月六日，年五十七。配吴氏出文管，副室杨氏出文珍，皆国学生。女三人，长适吴良晰，次适吴元纲，次适程涧。孙男五人，大器、大有、大成、大壮、大节。於斯志也，可与表正终裕后矣。是故甘泉子表而出之，以附於微显阐幽之义云。庚子二月十二日
明赠承德郎工部屯田清吏司主事履斋冼君墓表
甘泉子曰：於乎！斯故乡善士赠承德郎工部屯田清吏司主事冼君天泽灌之墓。天泽别号履斋，履斋世居广州南海之弼山，曾祖月松，祖桂轩，考侣竹，皆隐德不仕。兄弟四人。天泽生而聪悟孝友，早从从叔司训招鹤先生政游学增城，因拜甘泉子，踰年告归，弃举子学。去学诗歌草书，不经意而成，曰：「是不足为也。」亦无复留稿。去游览金陵诸胜，假商以行，踰梅关，道匡庐，浮大江，以为平生奇观矣。仰天浩歌，若有所得者。顾不善商，又乐施与，同商者多取之，不较，几空囊以归，曰：「是不足游也。」去游醉乡，一饮能十斗，所至辄为大醉。诸好事者乐其如此，日设酒饮之，饮之辄醉，醉则辄喜，无不尽欢，乐而忘归，或醉止其家。其人见其如此，辄又喜，众号为醉乡君。乡里有争斗者，辄赴醉乡君求直。醉乡君方在醉乡，第云：「酒且共醉耳，何以争为？」其人辄媿去。平生不事生产，以故家大窘。有子二人，长曰桂魁，次桂奇；女四人。有年长不能与婚嫁者，人问曰：「何不为儿女婚嫁？」第笑而不答。年五十有四，竟卒於醉乡，嘉靖乙酉九月初七日也。方病笃疾，桂奇以儒试於有司，居上游矣，即弃去，归侍。父执桂奇手曰：「吾即死，汝辈能继吾志，吾目瞑矣。勉之！勉之！」即泣下。桂奇伏床大哭大泣下，后一月竟卒。嘉靖辛卯，桂奇举於乡。乙未，举进士，迎母陈就养於京邸。丙申，母欲归，以例请得送还，始克葬二祖及考之丧於海口犬眠冈。还京，授工部屯田清吏司主事，奏改官，图便养，补南京刑部江西司。以方候改时，遇明堂大礼成，上疏陈请，得俞允追赠灌如子官，封母太安人。奕倩从甘泉子游，且以养病联舟同归，因申恳墓表焉，且约侍学於罗浮朱明之庐。太孺人曰：「儿侍先生於罗浮，吾乐也，官亦奚为？」甘泉子曰：「贤矣哉一门乎！夫履斋子超俗玩世，贤母陈允乐善养，而冼氏之子，复以磊落之怀焉，志圣贤之学。夫以父母子之贤，足以自表见於世矣。何以文为？然而一门之善，不可不为之阐扬。表而出之，使过墓者，知起敬焉！」
明诰封奉直大夫六安知州岩溪欧阳先生墓表
甘泉子曰：「父子之道，其支体为一者乎！其体一，故无所不兼爱。是故父子爱，天性也。古之言父道者，必曰：『克成其子。』言子道者，必曰：『能显其亲。』是故成显一道也。曷成哉？成诸道也，而世业次之。曷显哉？显诸道也，而外荣次之。」或曰：「夫慈孝相成以显，则既闻命矣。若今泰和之浩溪欧阳氏父子者，其庶矣乎！」曰：「然。」「有征乎？」曰：「有。若岩溪公某之轻万金也，不皱眉窘约也，还萧道士以余所拾之金笥也，是示子以廉也。少以僮伋走万里，省祖於兴州戍所，示子顺也。直理兄枉，震撼不回，示子以弟。痛母早世，爱及於舅，兄弟九人，坐欢大树，示子以孝、以友也。恤贷焚券，不取多积，示子以仁也。教子德昱，爱而能劳，习以运甓。遣师阳明，必曰：『净尔肝肠，庶可及门。』示子以道也。斯不亦克成其子，而世业不与焉者乎？子德崇一举名进士，初知六安，微行来觇，克安亲心，不辱亲也。用是封如其官奉直大夫，母萧宜人，荣亲也。韦布从师，究极理道，良知所知，知皆扩充，使人称为王门颜子，高第入室，扬名显亲也。推入内翰，司业尚宝，及大鸿胪，学业政声，烨烨在人，使人称欧氏为有子，所谓立身行道，以显父母。其与弟太学生昱皆未艾也，斯不亦能显其亲，而外荣不与焉者乎？父道子道相待而成，一体无二，可以成身，可以教家，可以范俗矣。是故表而出之。」
泉翁大全集卷之六十五
文集
门人江都沈珠等校刊
墓碑
工部尚书吴公神道碑文
吴公讳廷举，字献臣，号东湖，其友生今寿府长史梁君宗烈景行甫状曰：公先世湖广嘉鱼人，洪武间遣戍九江，又调广西苍梧所，遂系籍焉。公梧产也，自幼不与常儿群，手不识戏弄，口不道恶言。父讳某，母某氏，长伯某无子，命为嫡嗣，以承宗祧。稍长，充邑庠生，隽颖超迈，书再读不忘；随意为文，亦合程度。中乡试，登成化丁未进士第，来宰顺德。公事暇即见白沙陈先生，往返数载，得闻理学梗概，为治根本。又学为诗，亦就规矩。其治邑有道理，民甚便之。巿舶太监尝以银委买葛布充贡，公即用其银买二匹自送於司，曰：「承委买布，不识可否？先买二匹为式。倘以为可，买之；如不可，即还原价买於雷州。此布出自雷州，非吾邑所有也。」太监不悦。盖旧买贡物，县率令民买办，而以原价完封纳还，故公独不从。有使者道经顺德，索其人事夫马柴薪以为常例，公宁挺身与之角，卒不与以病其民。六载，升四川成都府同知，治繁剧，理盘错，无不迎刃而解。抚巡布按诸公交重之。丁母忧，服阕，改松江府。到任数月，广东南海、清远二县群盗扰乱，兵部尚书马公文升、东山刘公大夏荐公可用，遂命为兵备佥事，分司清远。征十三村，池水诸峒，平之，又兼屯田盐法。时逆瑾专权作威，差官查盘诸省库银，解京额外，索取内进人事贺礼银若乾。众以为当出於盐法道，公力拒之，列疏於朝，留备两广兵兴之资。彼虽甚怒，而未有以罪也。岷府差门正往江西、福建、广东收买药物，横夺暴取，公又疏劾之。瑾愈怒，令总镇伺察其过。公又疏劾总镇太监潘二十余事，总镇亦诬讦之。逮系诏狱，必置死地，拷掠数日无所得，乃以枉道还乡罪之。枷号於吏部门外九日，死而复生，谪戍雁门。逾月，遇宥放还为民。瑾诛，直其诬，升云南副使，未行。江西姚源洞贼发，乃升右参政，往抚征之，公即行。一以诚信开谕往返，不以兵自卫，贼因留公於巢以求抚，且劫公。公不为动，开谕如初，贼不敢加害。公稍以利贿贼之左右有力者，赖以执贼酋数人，因败成功，卒以平定，疏立万年县。升广东右布政使，疏处番舶进贡交易之法，彼此调停，甚得经远之猷。定均平，省驿递，民困以舒。岭西道徭獞啸聚，命兼兵备副使，专意经略。寻升都察院右副都御史，赈济湖广，民不阻饥。处分辰州土官积年争杀，事理各得其宜。嘉靖改元，下诏更张政令，改用人物，升公兵部侍郎。公至京上疏自劾，以及宰辅。立朝五日，改南京工部侍郎，转户部，寻升右都御史，巡抚南畿。赈恤凶荒，均补粮运，扶植柔弱，抑遏豪强，一切称贷债利，罢不逾时。所至行台，内有余地，令人种植疏菜，采以自给。每日廪给，止取柴米盐醋，肉食必以廪米巿之，悉除积年无艺之供应。升工部尚书，时年六十四矣。即再疏於朝，飘然而归，归二年，以病卒於正寝，囊橐萧然。巡抚姚公经理其棺椁衣衾，乃得卒敛。呜呼！行端而才雄，气刚而志锐，忘身致主，忧国爱民，公无愧矣！创有东湖书院，积古书万卷，每遇夜，必阅数卷，乃就枕。平生所为奏疏数百篇，案牍几千篇，书启序记千余篇，诗千篇，皆发其感事忧时之意，罕为闲浪不经之词。元配夫人冯氏，继夫人梁氏，俱受封赠。子一人曰藩，太学生。甘泉子曰：「梁壶山长史既为此状，恳予为神道碑文，又欲解官走苍梧经营其葬事，可谓交道不以存殁易者也。东湖公平生以国士待壶山，壶山之知东湖，与天下士大夫之所共知者，宜有浅深也。今壶山之称东湖，可以传信矣！水也亦尝受公之知，谨因壶山请状而作文，刻之墓道，以昭示来世。」其辞曰：浩浩东湖，节节苍梧，哲人降生，申甫为徒。惟申惟甫，亦文亦武，惟以附众，惟以御侮。其才其杰，浩浩节节，探而愈出，百屈不折。遍身是胆，皮囊是智，人当其难，公处则易。初尹顺德，强御是抑，公用乃纾，民以不蹙。去佐成都，如丁解牛，省府皆倾，盘错无留。爰司盐法，临财若怯，峻拒权贪，惟以贾孽。九关三木，起死既踣，遂戍鹰门，生归乃复。姚源即戎，挺身贼中，用寇作御，因败成功。藩广赈楚，民获其所，饥者饱嬉，掠者安堵。初召荆下，遐不少假，抗章忤时，五日司马。冬官南都，再贰司徒，都宪抚南，强锄弱扶。司空正卿，不拜而行，人皆曰亢，公视则轻。公曰予巳，正丘而毙，仕止死生，诚哉无愧！戊子二月 日
明赠詹事府詹事翰林学士西庄霍公配封太淑人梁氏神道碑文
惟嘉靖七年戊子夏，皇帝诏若曰：「惟尊亲大礼，克襄厥典，惟尔韬肆效厥劳，陟之詹事学士。揆厥外内，教成有自，惟尔考七品义官华，寔严庭训，惟尔贤，可赠官如其子，以昭世教。惟尔妣梁，寔式母仪，惟尔贤，可封太淑人，以昭内教。」太淑人卒，将归葬於西樵雷坛宝峰之上右，祔詹事学士公之墓侧。太淑人自乳五子，纺绩纫针衣之，毋或丽美。幼子索食环左右，宾客时集於堂，则为左手携幼子食之，勿以肉食；右手治果酒以供宾客，截蔗寸五，信手不爽。詹事公训厥子曰：「吾霍之祖迁自南雄，及兹六世。六世之祖刚可翁溺於粮运，五世祖义翁，厥配惟黄，四世祖玄珍翁，厥配惟梁，三世祖厚一翁。予父若祖，再肇尔基，厥配惟徐，宽以克勤，尔其念哉！」曰：「隆！尔惟长尔质，宜代主乾於家之蛊。」曰：「韬！尔佻轻以矜始，自今宜靖勤以慎；其毋败乃躬於家。」曰：「佑！尔质惟敏，是利於禄学，惜窘艰於薪水之供。」曰：「任！尔赋乃厚，尔其勤以大尔家，毋忝尔宗。」曰：「杰！尔性其未定，我不尔责，尔后其勉之，庶乃有济。惟尔五人，若则有过，予若罔闻知，弗正斥言，养尔耻心。若则有过，惟予闻知，予乃斥辱，乃有改，是谓非人。尔其慎动，以毋自灾於尔躬。」故西庄公平生无竞於物，无面斥於人之过恶，有被酒肆加横逆，西庄怡然，若罔闻知。傍有不平者愤焉！则曰：「彼怒也，吾应以怒，奚择焉？」韬试黜於有司，归白曰：「请谢举业，术云『弗利於数』。」西庄责之曰：「得无以失得累心乎？乌乎学？」及韬发解癸酉，中甲戌会元，西庄曰：「吾前以吾梦圆月之诗，已知之矣！已知之矣！」太淑人之归西庄公也，恒鸡鸣而起，农月则夜分而起。供祖考，躬井臼，执炊爨，毋或逸豫，惟勤惟俭。儿过二十，罕与肉食，毋或侈厥性。故能节制缩财，以济家之弗腴。纾西庄内顾之忧，复合再世已析之爨，其於内助，可谓有劳。初，渭先韬为兵部主事，倡论尊亲大礼也。朝廷谦让而未之行，时例得赠封其父母。渭先不肯，曰：「大礼未行，吾誓毋受父母赠封。」为文告於西庄，白於母。母曰：「可也。吾儿事天子以孝，吾不以大孝成汝乎！」及大礼成，特命学士詹事，皆三辞乃受；寻命之礼部侍郎，不受；又将命之尚书，固辞；於铨曹固不受；曰：「吾可以论礼取大官乎？」太淑人闻之喜。既而韬自以受国恩深重，曰：「吾何以尽国士之报乎？」独居府中，覃思尽言天下之事，每背手徐行，仰天而纡思，明日即又有封章入矣。知即必言，言即必尽，无虑数十上，其意欲达圣孝，以理天下，多所可行。太淑人闻之喜。己丑夏，韬乞归弗遂，太淑人使谕之曰：「儿也宜宣力於国家，吾将依尔於京，尔无内顾是忧，尔惟一心图报尔主，尔其念哉！」庚寅三月四月发南海，越七月之朔，至河西务，病亟，曰：「吾儿来乎未也？」二日，则又曰：「吾儿来乎否也？」遂卒。既属纩矣，而韬乃来，及敛。甘泉子闻之曰：「天也。不幸而有幸者存焉！尤及见而敛，尽礼慎终也。」韬泣血为状告於甘泉子曰：「痛哉！昔吾考体貌丰硕，美须髯，远视有威，近之和气玉润，族称宽厚长者。宜遐祉而乃卒於正德丁丑五月之二日，寿止五十有八耳。今吾母又若是，哀哉！昔者吾母太淑人有祖曰梁善人，世积好施，饮食饥丐，棺敛死无於归之人，遇鬻鱼鳖，则巿而纵之江；而吾母太淑人又克承祖德若是，宜遐祉也，而寿不过七十有七，旅没於八千里之外，天人之理，果可信耶？天道之於人，果无意也。兹以归葬有期，惟子铭其墓道之碑，庶几死且不朽。」甘泉子曰：「古之贤哲人，必有所本。夫土之厚也，则其草木必蕃植；根之深也，则其发也必茂硕。夫物理则固有然者，今霍氏之所发匪常，其在兹乎！」遂为之作文揭示於后。其词曰：霍氏之先，世多杰人，惟将惟相，惟以显闻。南海魁冈，初微而光，六世来雄，遂发西庄。西庄起家，内助孔嘉，外训五子，内教罔奢。厥训曷以？矫偏器使，罔闻罔斥，作其愧耻。淑人劬劬，俭勤自为，二十勿肉，爨合家规。克相夫子，以隆厥祉，教孝以忠，用成尔嗣。蔼蔼詹事，无竞惟义，酒徒逆加，公以顺是。式孚而家，而乡而闾，庶傍愤愤，吾乃怡怡。韬也刚直，帝图是式，贾生上疏，仲连辞爵。匪父若母，安有此子，沿流求源，焉可诬己。
明处士月崖赵公配李氏墓碑文
月崖赵君讳不，字秉启，广之顺德碧江人也。秉启出於士志，士志出於仲瑀，七世祖曰必持，必持出於崇澥，皆出於宋宗室之裔。随牒由闽入广，居羊城，徙新会。仲瑀徙碧江月崖。处士磊落无所於拘系，处财利若怯，虽喜诗书，亦不足工也。惟登高临深，覆飞乌，度曲饮酒，娱宾不倦，每朔望拜於祖祠不怠，三十几而卒。其配李宜人，龙江巨族德彰之季女，参政聪士达之女弟。德彰以其季而钟爱之，年二十二，为之择婿，以月崖实出帝裔且贤，乃赘焉！生二子：长善和，次善鸣。善鸣举乡进士，为沣州守。水於弘治间游江门，问圣贤之学，居楚云台。戊己之间，沣州时为邑诸生，亦游江门，馆嘉会，一见如平生。石翁谓水曰：「可也是子，子其与语焉！」辛酉，赵子举乡荐，以母在，不赴春试，与予游罗浮，居西云，语同志也，时予不试礼部者十有三年矣。甲子，同北上，逾岭浮江，以会於上都。虽离合不一，然前后三十年矣。沣州每悲先君之早世，而道其母夫人之贤，水亦尝登堂而拜，退曰：「夫赵母有七德焉！曰顺，曰节，曰慈，曰恤，曰爱，曰慧。」或曰：「吾闻之赵氏之子矣！夫人自妇於赵，赵君好交游，亲朋燕乐，李能经纪家务，以应其需，而节之以义，故能不违其夫子，厥业不坠有增，非所谓顺乎？夫人每以不及事其舅姑为恨，於忌墓时，祭必齐素敬恪，粢盛惟洁惟丰，非孝乎？三十七而孀，哀痛三年，足不踰阃，口不语外，四十余年，人无间然，非节乎？夫人教育儿女，动以古人忠孝勤谨为法，而以孝经小学为业，又厚给其学师，禁其服用之靡丽，以养其志，曰：『毋娇焉！』关二子於空室，令读诵毋出，仅令小童时其食饮。察其奕棋而火之，令跪於堂下，戒毋戏以惰。朋侪之过者，察其讲习书籍，则曰：『益吾儿者也。』虽馔必馈焉；察其諠哗戏谑，则曰：『损吾儿者也。』虽茶必不馈焉。谓其仲善鸣曰：『汝行会试矣，始入官，必树贤声，忠君显亲足矣。幸毋以贿利自坏也。』爱而知劳，非慈乎？推其舅姑之爱以及其遗弱，小姑如同气然，抚养教训兼至。敬归其良人，宜其家，其家必称曰『善』。惠其姊妹，和其妯娌，以逮其甥侄。臧获时其寒饥而温饱之，非所谓恤乎？赒人之贫，解衣衣之，推食食之，宁自匮以存人，毋宁责其报，非爱乎？夫人知识颖悟，迥异於人，诸舅诵所受书，时幼在室，执枲於劳，默领大义，佩服不忘，故其戒善鸣与姑之子赴会试诗曰：『澹薄杯酒意思间，送而兄弟过梅关，合花并得萱萱秀，要取声名慰老颜。』其天性不学而能有如此者，非所谓慧乎？」月崖生某年某月某日，卒某年某月某日；夫人生正统丙寅三月二十二日，卒嘉靖乙酉闰十二月二十八日，为善鸣守沣之二年，迎养之明年也。既卒而诸僚之妇女，平日为夫人所仁者，咸哭之哀，如丧其妣。临终，犹嘱善鸣以其赡租之积，与柴薪之入为义仓云。寿八十。以某年月日，合葬於月崖公甘竹凤凰头之墓左。善鸣请予为文，立碑於墓门，其词曰：嗟遥遥，华冑长。麟有角，多才良。媲德谁？非孟光？七德备，工容彰。乃好逑，天蚤亡。蠙孕珠，渊发光。昧幽潜，观乃郎。埋双璧，联凤凰。万千秋，永同藏。嘉靖七年九月
明封翰林院编修分宜县典致仕慎斋应公墓碑文
雁荡天台之麓，仙居之墟，恒有特异之士，逸民之流，出乎其间，而世莫之能知，知而莫之能举者，若应公慎斋先生其人乎！公盖隐於胥者也，仕不及一命，而德具四懿。有子曰良，游於甘泉子，讲圣贤之心学，得勿忘勿助之规。元忠曰：「良之考发身从事也，具有隐德，位不究志。今墓木拱矣，欲得子文於墓碑，将托子以显焉！」甘泉子曰：「吾闻之矣！且慎斋公孝友信忠，有邹太史之志足征焉，使遇成周六行六德之宾，则公其能终以胥格泥乎？是故孝以显爱其亲也，友以和怡其同气也，忠以不欺其心也，信以无违於物也。君子行此四者，而人道具矣。公晬而失怙，鞠於母陈，壮躬行义，白旌母节，五千里徒走京师。日者云：『母数当尽。』则断肉徒归，血其趾，勿止。尉分宜也，觐京乞致仕以养，道闻母丧，则五日不食，亦徒奔四千里，血趾而归。则庐於墓，因病痿矣！人劝之归，犹不归以终制。终制矣，犹寝苫不入室。六十丧而致毁，八十忌而不肉食。贫也，为祠堂坟庵以祀事其先，不谓之孝以显爱其亲乎？在台，闻兄昙病疫，夜步走百里，过山谷，穿虎豹以归，视药焚香，叩祷不死，越月果不死。分分宜之禄入，以济兄侄与族之贫寠，自甘敝衣粝饭而不恤，不谓之友以和怡其同气乎？掾藩司则清白自濯，奉公忘私，身不沟渎自污。及尉分宜，则竭心力，效勤敏，理滞狱，督逋赋，治赃吏，锄豪民，无虑十余，上下称服。袁之四邑丞簿尉，开国来惟公一人列传於名宦，斯不亦忠以不欺其心乎？乡俗贫者例质物，以俟有秋而赎，或告曰：『无物可质。』即以假之质，无疑虑，虽衣被靴袍，无或吝惜。吴氏子客死於京，则出财殡而还之其家，如是者四三人。曰：『吾自尽心尔，非冀报也。』斯不亦信不违物乎？夫由孝显其亲之心充之，则可以事天矣！由友爱同气之心充之，则可以育民物矣！由忠事不欺之心充之，则可以通神明矣！由信物无违之心充之，则可以孚众兆矣！夫是四德者扩之，天地神明民物众兆不能外焉，可不谓善乎？宜其前有作，后有述，明则有称号邑志之褒，幽则有仙居乡贤之祀也乎！慎斋，名昌，字克盛，仕为分宜县典史，以良贵封翰林院编修，生某年日月某，卒某年某月某日，享寿八十有四，以嘉靖甲申八月十四日葬於 之原。元配徐氏，其继许氏，知书有内行，以子赠太孺人，孙氏、包氏先卒。子二人，长即良，次宾，庠生。孙男本、木、材。曾祖讳翁之，祖讳文正，父讳宗儒。观其源流，远有端绪，蔼蔼乎美矣！是宜为文揭之於墓，以训来裔。」其词曰：雁台降神，毓多哲人，既笃尔子，亦显尔亲。厥子维何，良也元忠，折节师道，古人之风。为圣为贤，以父贤圣，擢科翰林，推致显命。厥父维何？慎斋截截，式训厥子，忠义自立。迩读中秘，爰以忧归，藏修十载，我不尔违。今天子圣，龙飞兴藩，有诏起遗，若可耽闲。太史既擢，忠义谔谔，尽瘁鞠躬，匪予所薄。揆厥身教，四德咸备，一节始终，八秩有四。厥德维何？克孝克友，职思其终，忠信不疚。少孤母贞，行义岁长，绌身藩掾，维以禄养。走白母节，徒步上京，血趾忧亲，间关省兄。彭城奔丧，载血厥趾，哀毁墓庐，六十病痿。克己务义，节乃坟祠，敢不竭力，吾身者谁？念兹天显，惠爱兄子，族姓困穷，莫非吾耻。於掾於尉，精白奉公，有一予欺，上下曰忠。百尔赃吏，爰及乱民，有罹王法，身家糜尘。遂锄彼强，以扶此弱，百里凛凛，四邑愕愕。维袁簿尉，畴列史传，开国一人，维公流闻。族党有盟，推衣食济，孰非窘窭，曷以而质？乡评孚信，无间於家，祀典贤祠，光命有加。揭文墓颜，用告来世，式邦士人，於千百。戊子闰十月二十三日
明诰封冼淑人霍氏神道碑文
南京工部侍郎罗江冼先生，将携其子尧佐归葬其元配淑人霍氏於 山之原，恳於甘泉子曰：「子，吾年家也。墓碑铭将於子是托。」甘泉子曰：「吾无辞乎辞矣。吾闻之，妇德不外见，则吾於淑人何征而铭诸？」或曰：「幸有厥姻司马冯司厅宗典者之状。淑人少赋懿德，闺范贞则，非其内外亲姊若妹，莫或与之面觌，是故其女德足征矣。厥既归公，则曰：『其无以家事相妨，俾肄学於邑庠，於业精专。』於是家务理矣，旨甘具矣。及举进士，尹安仁，则曰：『必致吾舅姑，安吾孝养，如子在膝下，乃可也。』遭舅之丧，则克相襄事，勿之遗悔。及公入为御史，奉太淑人於京师者二年，於家者又七年，敬养无怠。有疾侍汤药，则必躬抑搔扶，哺则必躬，滫●时膏则必躬，必致敬焉！罔或不给，以将顺之，以忘乎子之离违乎膝下也。是故其妇道足征矣。事夫子有顺无遂，中馈宾祭必躬，曰：『乌得以委婢御也？』朝服冠履必躬，曰：『乌得以责僮仆也？』公尝以母老，疏乞终养，家居者六年，终母丧，又乞养余疚，家居者又九年，若遂终身焉！淑人顺成公志，勤俭如布素，以理内政。及公起参议於南通政，寻迁太仆少卿，晋南光禄卿，转大理卿，南北往返，淑人咸与俱，事奉唯谨。公是得以悉心职事，而无有内顾。公语及大理死狱，淑人则曰：『有生道乎？公求生道而不得，则彼我皆无憾也。』南狱称平，淑人与有阴功焉！是故其妻道足征矣。抚己出之子尧宾、尧臣，与侧室之子尧佐、尧相，幼女某，无彼此厚薄。在爱而知劳，有过而能惩，曰：『吾将以告乎！』然而实莫以告也。诸子咸知感励爱戴之，亦无彼此厚薄，各有成立。是故恩严俱得，其母仪足征矣。」甘泉子曰：「以予观於此，而知坤德之承乾，未可以截然观也。何也？女道也，妇道也，妻道也，母道也，皆阴德也，所以成乎阳德之施也。是故其致一也，人道之全也。故夫知为人女，则可以[知]为人妇；知为人妇，则可以知为人妻；知为人妻，则可以知为人母；知事人则必能长人。若淑人者，其无愧於人道也已！其无愧於全归也已！」淑人以嘉靖壬辰秋，由大理官署南归，卒於癸巳十一月四日也。距生成化壬辰四月二十一日，年六十有二。以公贵，初封孺人，再封恭人，后加封淑人。尧宾娶黎氏，以公泽荫太学生；尧臣娶张氏，例授典膳；尧民早殇；尧佐业儒，骎骎有成，聘关氏；尧相尚幼；一女某，许户部主事岑君万之子。铭曰：於穆淑人！维坤之元，维贞维则，维静维专。维以从父，维以承乾，懿德夙昭，於彼闺阃。钟爱维亲，聿称孝谨，言归则妇，职思旨甘。居肆夫子，遑参以三，以亲欢心，以夫茂名。侍疾必谨，相终必诚，皇皇凤冠，讵忘布素。朝御服饬，宾祭馔具，以躬以亲，无俾僮竖。旅北旅南，恭谨在御，相伊诸子，一体同天。同天同我，同鞠同怜，爱而知劳，式昭母贤。仁贤之征，靡施或爽，匪宜宗亲，宜於民上。折狱且成，惓惓平反，曾是不直，则莫我敢冤。於穆淑人，亡媿全归，全归伊何？坤德庶几！我铭畀石，永告(捆)[捆]仪。
明赠通议大夫都察院右副都御史刘公神道碑文
赠通议大夫右副都御史刘公原芳德华者，广东合浦县训导赠奉政大夫、四川按察佥事加赠通议大夫、都察院右副都御史曰滋之父。发解省元、举名进士、由兵部尚书郎四川提督学校佥事副使，左布政使总督巡抚都御史刑部右侍郎曰节之祖也。公生洪武丁丑七月十五日，卒成化丙戌正月九日。后六十五年，以孙节贵，封如其官，得立神道之碑。节寓书以币，征文於甘泉子。甘泉子曰：「嘻！若水之与子，同年兄弟也，视而祖犹祖也，文也，义乌得而辞诸？币乌得而受诸？」曰：「文献其有征乎？」曰：「有。」「曷征哉？」「征有一：征诸大理卿宁都董子天锡之状。」曰：「足以征乎？」曰：「未也。征一得三，征诸其见者，征诸其往者，征诸来者。曷谓往者？乃曾祖国宝不仕，乃祖志均不仕，乃考兴远不仕，不仕则不泄，不泄则畜，畜则积，积则厚，厚则久，久则大，其发於公乎！曷谓来者？乃嗣子三，曰洪、曰洵、曰滋，及滋而稍昌，育贤於郡庠，登贡於礼部。乃嗣孙三：曰巽、曰节、曰甫。节贰名卿，乃以公贵；甫以行义，作乡嘉宾。乃嗣曾孙曰鲁，举乡进士；曰香，养德於庠；曰音，荫叙太学；曰著，暨乃玄孙尧臣、尧佐，幼而进进未艾，其本於公乎！」「曷征乎见者？」「夫见者，表表者也。状曰：『公力治生产，以振中衰之祚，以光於前人。』见孝敬矣！其曰：『刚方大度，不事脂韦。』见正直矣！曰：『与人交而有信。』见诚悫矣！曰：『耕稼自给。』见务本矣！其曰：『余则赒人之贫乏而勿吝。』见广惠矣！曰：『邻邑称贷，不取责偿。』见尚义矣！曰：『宣德己酉，邑岁大歉，斗米百二十钱，则发廪平价，捐三之一。』见济急矣！曰：『买附郭之腴，为子孙之贻。』见裕后矣！孝敬，德之本也；正直，德之居也；诚悫，德之孚也；务本，德之基也；广惠，德之施也；尚义，德之公也；济急，德之仁也；裕后，德之流也。君子有此八者，是故前以开之，后以恢之，於德华公之光为有征矣！宜碑而铭之於神道，以昭示来裔。」其辞曰：中气磅礡，南迄五岭，大庾峨峨，异人天挺。天挺维何？有秀其柯，三世不发，茂畜天和。畜极而舒，勿遽而徐，谁其钟之？德华渠渠。是肇合浦，是开司寇，合浦司训，司寇督校。维闻子之贤，闻子闻孙，维以发解登科，维大其门。历世既三，德泽渐渐，侯谁起之？维德华公克堪。何以堪之？维稼穑之依，以起生产，以振中衰。以播德惠以及周济，维以不责偿，维以尚义。义动闾里，以受嘉祉，嘉祉不於其躬，於其孙子。
明故奉议大夫刑部郎中赠通议大夫吏部右侍郎何公神道碑
惟兹明赠通议大夫吏部右侍郎何公之神道乎！其冢嗣今南京工部侍郎孟春之所庐墓者，其在兹乎！少师西涯李公之所为志者，其在兹乎！所为赋陟望，去母宜人十里而近者，其在兹乎！曾户曹全之所为传者，其在兹乎！郴阳志之所载者，其在兹乎！南京丰功曹坊之所为状者，其在兹乎！粤稽诸状，说为公名，商臣其字，[惟]家於燕泉，居於梅溪，号曰梅岩。越宋出於庐陵，从於东广。爰及於元，都统聿来，镇兹彬桂。厥孙九三，肇定彬宇。高祖德翁，敦厥行义。曾祖仁海，隐德是嘉。祖考义坚，肇膺乡贡，同知合州，施有惠政，赠户部主事。祖妣袁氏，追赠安人，厥继邓氏，寔膺显封。惟考曰俊，奉政大夫，云南宪佥，督学云贵，加赠通议大夫吏部右侍郎。妣曰廖氏，厥继李氏，并赠淑人。惟公生於辛未，卒於弘治癸丑五月十有八日，年四十三。配李氏，封太宜人，李少师称备极孝养，无间继姑，盖其令德克配君子。子男二人，长即孟春，次曰孟旦；女子一人，适崔侍郎子士彦。孙二，长曰仲方，国子生；次曰仲平。曰：「惟成化庚子，惟公发解於湖广，主者曰：『吾得士矣！』先是，樊御史英素奇公，及监湖试，拆卷，末乃得公释之，谓人曰：『奇才！不可使小就。』至是果得解元，即图省亲於南部。或曰：『盍且归荣乎？』则应之曰：『吾岂效得一隽，扬扬夸州里者哉？』遂擢辛丑进士。人曰：『可以知其志矣！』」然则公之出处，其在兹乎！曰：「按察君游宦於外，公方弱冠，事邓安人克孝，赴提学修志之命，及永，闻邓病，亟告以归，至则入棺七日矣。或告之棺不任体，则请曰：『叔父易之，叔父不易，必贻后悔。』崔君克，明义人也。叹曰：『人有孙如此，忍不副其志？』即为易之。按察君归奔，廖淑人道卒。公闻讣，即徒步逆丧於长沙，足尽裂。庐墓孝感，芝生其侧，李少师志称之曰：『清谨重厚，遇事有力。』曾户曹曰：『自立有基，积种有地。』然则公之行义，其在兹乎！曰：「公所素惜有佳砚焉！或触之折於地，公恬然不动色。」然则公之雅量，其在兹乎！曰：「惟公禀夙颖，长於属文，尝听人读黠鼠赋，至『言出於汝』而忘之，则笑曰：『言殊不始子瞻。』问之，曰：『此晋邹湛对武帝意也。』或疑所谓黄头取土胜水，其义何如？公曰：『汉人谓擢舟者曰黄头郎。黄也者，土也，以土胜水，盖仿诸此耳！』」然则公文学之博敏，其见於兹乎！曰：「惟公初授刑部山西司主事，侍郎何公见所属狱，曰：『吾曩监湖试，重子文士耳！乃又长是邪？』是故知其能矣。核狱顺义，两豪争田，事涉中贵，剖折罔避，是故知其节矣！有饮姊家归而疾腹，姊谓之曰：『毒也，养子寔饮汝。』遂讼养子。病者死，死无毒验。公廉其邻，知姊寔后生子，憾构养子，遂释之。是故知其明矣。迁员外郎，总阅法司奏牍，阅奏牍惟敏。山西民王良、李悦假佛惑众，潜表通胡，御史奏坐以反。公阅卷曰：『反必连从，且罪当孥。此虽通胡，不果至，宜论谋叛，叛止死耳！』竟用其议，活孥从数十百人。是故知其惠矣。人有见杀於雠，讼及其外亲。两人情状微晻，公一穷治之，事遂白。民间盗发，逻者执一人曰：『盗也。』公鞫之，乃旧馆人嗛新迁他居者，故嗾为之，即出焉！是故知其察矣。迁郎中，阶奉议大夫，时法司条例纷沓，何司寇命公修之，兼总节，适法比以宜，是故知其才且辨矣。周指挥某也出其妻，有国公之弟怨之，诬以杀人，囮东厂行奏，下之法理。公白何公以故。或曰：『东厂意殆不可忤。』公曰：『顾可以法媚人乎？』即具以闻。上遣中人谳於朝，如公言。或曰：『君议行矣！』公愀然曰：『法不自吾辈主持而得之，阉宦是任，嬖幸之渐也，吾辈与耻焉，何议行之云？』是故知其正矣。奉敕南畿，凡录囚者六千有奇，上谳者余三十，多所平反。扬州逻人与一商一医有隙，觇商与江右人贾於外，获赢归，遂上其毒人取财，而连逮医，织当之死。公折曰：『曼陀罗华，能迷人盗赀，不俾至死，是尚有万一人心，必不挤之江。若挤江湍急，必不可救，死矣！江右贾固未死耳！且购毒药者，必不告医以杀某也，医衒药取赢，既杀人必不告逻者。逻者云何词？』遂服。仪真人犯夜禁，脱走，执者追之，剚其胁濒死，谓兄曰：『杀我者，长而髯。』兄诉逮直更同巷人长而髯者，公曰：『同巷人独不能言其姓名乎？』后果得真剚胁者。负薪者经行孝陵，守者执之，有司例以斩。公曰：『生木根株，无有证迹，且木枯相似，安足据以杀人？』减死。民告劫盗二人，获其一，有司拷穷，其二急，则以弟足数盗死。公鞠得之，遂原其弟。民相哄斗，追至敌者家，敌者闭门，推门门坠，稚女死坠门下，论死。公曰：『彼从外，焉知门内有稚女？又岂意门坠？非故杀，殊非斗误旁击者比。』奏矜之。广德饥，民贷谷弗与，而群夺之，坐强盗，株连四百余人。公矜其情，请许自首偿谷，且杖遣之，皆泣拜而去，欢动州境。蒲田彭公代何公为大司寇，尤器重公，令兼摄他司。有民家罹焚，告宿隙者放火，公察其诬，反坐之。时他司亦有宿隙而放火者，坐放火者。公曰：『迹类情殊，故拟以情异，何相悖焉！』是故僚辈咸服其公矣。」惟是八者，公之政事其在兹乎！曰：「惟孟春癸丑进士历官吏部侍郎。文学政事，在在有声；挺节抗疏，极谏大礼；调南工部，时论是称。初，梅岩公为进士，尝梦击谏鼓，鼓无声，其傍一人曰：『公勿击，公子当击，公子当击，击则人众象马皆惊。』至是验云。」然则公之位不满德，而委趾於后昆者，其在兹乎！宜揭文於道，以示来者。其词曰：彬岭嶙嶙，燕泉沄沄，有哲其人，於兹降神。维兹哲人，裔都统君，四十三年，六美咸臻。出处有倬，行义中伦，亦弘德量，亦博其文。施於有政，克裕后昆，维兹六美，庶善是轨。为清为谨，为敏为志，为正重厚，为能才智。维以顺孙，维以孝子，●●且明，为察以惠。为公为仁，为慈贤嗣，媲美宜人，相 千里。山高泉深，有铭在此。」
明故史母徐氏孺人墓道碑文
徐氏孺人者，故南京光禄少卿进阶朝列大夫知山史公逊仲后之继室，进士观政吏部稽勋际之继母，魏国庄靖公之第三女，中山武宁王之七世孙，郕国庄简朱公之外孙也。孺人生成化戊戌正月十七日，卒嘉靖甲午二月十七日。乃际以赍敕谕南都便归侍药之二月也。将配葬於石门山，际遣其子继源以狄都水冲之状，来谒墓碑之文。甘泉子曰：「妇德不外见，是故必有所考信焉！妇道不专行，是故必有所明征焉！然则若孺人者，曷考哉？」考诸其状。状曰：「庄靖公以少女钟爱，知知山君给舍留都之贤，择而归之，为继室，孺人不矫矫，不为居养所移，事姑王也益孝谨，承知山君益以巽顺，乾女事以勤，持家以俭，虽一钱，曰与则与，不敢专与也。尺帛曰用乃用，不得妄费也。率婢子瀹茗汤，治酒殽，以时知山君之宾客，虽或夜分，寝不先也。孺人素不产，抚育先室王之子际，侧室之子阶，悉如己出。际病，即起视之，触铜炉伤其股，亦不戚戚。二子或嬉戏，则密戒之曰：『吾将白而大人。』固以惧之改，未尝以言也。阶夭卒，孺人哭之如丧所生。际屡试不中，则解知山曰：『得失有数耳！』及语际则曰：『而父暮景而不努力，而重违亲志乎？』故能以乙酉领乡荐。」又曰：「惠以逮下，有樛木之风焉！知山为雠人所诬，愤闷而卒，孺人哭之，几绝而苏。服除，终不服华绮，曰：『吾未亡人也。』际既孤立，仇雠紏谋侵之者数年。孺人旦夜焚香，愿难早解。壬辰，际登进士第，则嬉曰：『吾夫且不死矣！』遣人至京师诫之曰：『是汝祖、汝父积善所致，汝尽汝忠，以雪父耻，斯孝子矣！』得曾孙，则喜且悲曰：『吾孙特继源耳！幸有此，然吾之见曾孙，孰若使汝祖见之也！』际衣锦归拜於床下，孺人病少间，喜且悲曰：『吾见汝之归荣，孰若使汝父见之也！』阅两月，病益笃，召际妇孙诀曰：『吾之命数已若此，医祷何为？』言已而逝。」甘泉子曰：「孺人之贤，於是乎可考信矣！夫以公侯之女而继室於士人，以不戚戚，从父孝也。贵富而不骄，恭巽勤俭益至，寝而必后，妇道妻道之懿也。抚先室侧室之子，以严以恤，母道之慈也，樛木御下之仁也。夫难而忧，殁不华绮，妻道之贞也。外侮亦愠，登第亦喜，诫之显忠，以雪父耻，母仪义方也。得曾孙则思，子归荣则思曰：『不令而祖而父见之！』动不忘所天，纯乎贞道也。病革矣，则召子妇孙而永诀，安於数命，言已逝，正终也。」「然则曷征哉？」曰：「吾以征於夫子矣！吾以征於其子矣。其夫子知山君富而知礼，好善乐士，积而能施，出粟●●●以济一方之饥，守臣闻而上之，天子嘉而褒之。●●内助，何以致然！以是知孺人之尽妻道矣！嗣子●●处变而不失其正，遇暴侮必以恭让，散财以济乡，●●收其宗族，焚其先遗券而不之问者若乾纸，使人●●怨而为爱。举进士达矣，而滋益恭，恂恂若穷士然，乡士民贤之，缙绅亦贤之，非母仪何以致然！以是知孺人之尽母道矣！是故二道得而十善形焉，是可铭。矧昔际也不吝数百金，开新泉精舍，以与诸生从予而讲学，今又拨田附郭二顷，以赡来学者，贤已！吾乌乎辞诸？」乃序而铭之，以碑诸墓道，以诏来裔。其词曰：於昭孺人，裔自中山，中山维王，大武桓桓。翊我神祖，迅扫胡元，征南伐北，如匠运斤。浑一区宇，卓为宗臣，维功维德，维佑后昆。逮於庄靖，爱尔贞静，择良以归，顺爱厥正。匪恭於父，移天亦敬，谨顺勤俭，家道以定。一钱尺帛，曰与以用，不专弗费，三从是奉。维酒维殽，维茗维供，维供维宾，罔骄以从。己则弗嗣，二子是字，际也有疾，起则夜视，载伤厥足，铜炉在地，子弗若训，戒勿嬉戏。夫喜亦喜，夫愠亦励，以底有成，以奉夫志。夫子罹诬，濒死复苏，曰『未亡人』，终绝绮珠。际方登科，寓诫上都，乃竭乃忠，乃忘耻乎？衣锦於归，荣满里闾，以喜以泣，盍令而父见诸！维逮下以仁，维樛木振振，维恭维巽，维俭维勤。克妇克妻，克慈克贞，维以夫正，维以子贤。上观四德，下观三迁，於乎孺人，其尚善旃哉！」甲午九月初十日
明广西副总兵右军署都督同知可兰张君神道碑文
甘泉子将为可兰张子神道之文而叹曰：「文献孰征哉？」或曰：「先生雅知可兰，奚而征焉？」「吾能知其人，未稽其事功。」曰：「今幸有虚谷江子尝载笔而状焉，足征也。」状曰：可兰子名佑，字天佑，系出汉留侯，邈矣。其后裔在河南河内县，有祖曰祥者，洪武永乐间以武功显，官至都指挥佥事，调江西，卒於从征交趾之阵。再世曰宁府仪宾雯。三世曰南昌左卫指挥使应隆，改广州右卫，守御石门以卒，遂为广州之始祖。四世曰昭勇将军广州右卫指挥使翱。五世曰某，而得可兰。可兰生於邑之宾贤里，六岁而孤，鞠於王太夫人，依於舅氏。颖悟超常儿，稍长，能脱去绮纨之习，为学士之志，师事东所张先生，得闻心学大义。弘治戊午，袭广州右卫指挥使，守卢包水。年十九，随征丰湖十三村，先登，斩首百余级，贼势披靡，大军从之，尽歼其凶。丁卯，累前功，擢署都指挥佥事，守备德庆泷水，威信渐著，先声足寒贼胆，猺獞负险狠骜者稍稍遁去，不敢来犯，行旅信道。都御史林公廷选甚奇之，引为梧州坐营，军事无大小必咨焉。辛未，移守备惠、潮。时潮惠之间，程乡有王管诸峒，龙川有野鸭诸巢，其盗贼如潮之刘文安、惠之李通宝诸寇，啸聚为患。可兰谈笑麾之，直捣其穴，以次削平，积功六千三百余级。癸酉，擢广西右江右参将，分守柳庆。先是，朝议惩思田土官岑猛逆残之酷，欲郡县其地为流官，叛目韦林等因复起为乱，可兰承檄抚处，诱诸元恶二十九人，追杀其党千八十级，因进剿修仁富贺诸处，又斩获八百五十四级。都御史陈公金荐於朝曰：「读书养性，绝绮纨之骄奢；清介持身，饱战攻之韬略。可当大将。」巡按御史曹君珪荐曰：「志正守定，戎务久废复兴，劳息困苏，士气始作而方振。」戊寅，迁副总兵广西镇守，寻进右军署都督佥事，於是饬兵政，缮守备，三军作气。庚辰，古田诸处流贼煽乱，郡邑骚然，议抚之则不可，剿之则难。可兰上便宜，欲照景泰间降敕激劝土官，令遵调度。上可之，仍命之给赏，果致用命，讫底戡定。寻以总理五哨功，进署都督同知，镇守如故。以手足顽痹之疾，上疏乞休。上曰：「张佑杀贼有功，偶有疾，其令善加调理，以副委任。所辞不允。」冬，督兵进讨洛容蛮贼，斩首六百十级。辛巳春，复督兵讨肇庆、平乐蛮贼，克之。是年五月，特旨升俸一级，荫子侄一人，世袭百户，兼白金文绮玉带之赐。嘉靖改元八月，丁太夫人忧，哀毁骨立，夙疾复作，累疏乞致仕，辞甚恳切。得旨以都指挥同知原卫带俸调理。既得请，即扶榇东归。初在镇时，上思州土目黄镠作乱可兰密策悬赏购之，於是土官黄廷宝生缚镠至麾下。总督张都御史嵿忌其功，衔之，以其不先禀命也。至是，劾其怀奸避难，逮系德庆狱。上察其诬，令照旧带俸，自是有终焉之志矣！丙戌，田州叛兵既翦复炽，祸连思恩。都御史姚公镆谓必得谋略如张佑者乃有济，特起之，赴军府，以客礼相待，每咨访之，多所裨益。新建伯阳明王公守仁继至，首询以抚捕之宜。可兰曰：「以夷治夷，可不烦兵而下。」王公纳之，疏於朝，复叛裔岑氏一人以抚其众，设十九巡检以携其党。既而土目卢苏、王受等果乞归顺，愿立功自效，因命可兰部分其众，以便宜设阴计，略八寨之贼若乾人，遂奏复其原职，留镇其地，绥徕有方。未期月，民夷安堵。己丑，剿封川石砚山贼盘古子等，斩首二百级。辛卯，剿广东会宁剧贼丘区长等一千二百级，勒铭大隆山而还。壬辰春，西山寇赵林花攻破高州城池，势甚猖厥。兵部侍郎都御史陶公谐、总兵咸宁侯仇公鸾，会委调左右两江土官五万余，以癸巳春正月抵梧，为中军，冒险深入，抵阳春、参峒、云廉诸处贼巢，一鼓斩首六十级。时已疾剧，犹扶惫处分军事不辍，以是月二十日，舆疾至车峒而卒。将士哀号，如丧父母。可兰身长八尺，智识绝人，裁决如流，军旅刑名之事，咸不习而能。慕伏波武侯之风，过乌蛮滩，谒伏波祠徘徊太息曰：「殁不俎豆其间者，非夫也！」题诗其上。后死於高、凉之役，田人立祠横山祀之，此其兆欤？尤笃志文学，喜赋诗，读书积至千余卷，所至辇以自随，暇即延儒生相与论难，虽军务倥偬，未之或废。历官余四十年，位至一品，未尝营家室，卑隘仅可容马。驭士严明，威爱兼济，在广南时，有卒取民束菜者，立斩以徇，至於均甘苦、结士心，古名将不是过也。以此所向成武功，兵骑所至，老幼女妇不惊，市贾不变，田园蔬果下无一迹。思、田、德庆之民至今德之。其在右江，发御史朱之赃贪，以抵於法，然亦用是为时所忌。今大学士西樵方公尝疏荐以可当大任，且曰：「才兼文武，学有师承。」将举之挂印，总镇两广。为人沮止，不究大用，赍志以殁。惜夫！距生成化癸卯十月十八日，寿五十有一。以卒之明年二月丙申，卜葬於番禺之柯子冈。配夫人李氏，右卫指挥使盛之女，有淑德，无嗣；取同祖南昌小功之弟裕世其官。裕以李夫人之命，可兰生平之志，走南都乞文於甘泉子。甘泉子雅器重可兰，可兰亦尝恳书，愿执弟子礼，称门下生以为他日进学修德之地。观其志，岂寻常武将者比哉？甘泉子按状而叹曰：「若可兰之功之志，则固可以传矣！记称三不朽之道，曰：『太上立德，其次立功，其次立言。』言不足道也。以可兰如彼其志，忘其功名之高，屈己以求学，使可兰而无死，聿修其德，进而为圣为贤，则其功为周公之功矣！有志而年不究，悲夫！」遂为之次第其说，而系之以铭，俾立碑墓道，以显示来世。其词曰：桓桓将军，留侯裔孙，既敏而学，亦武能文。曷维其文？麟趾振振。曷维其武？矫矫虎臣。如虎如麟，以威以恩，乃以御侮，乃以辑民。维奇维正，维以全胜，三千其旅，莫不一命。运筹帷幄，赋诗横槊，用夷处夷，以恶化恶。无坚弗披，无披弗夷，孰是橐，左书右诗。义气所激，摘奸辩慝，君子之休，君子之踣。直道则然，尔踣尔安，志德弗究。呜呼！可兰。甲午十一月初五日
赠嘉议大夫吏部右侍郎处轩徐公神道碑文
於乎！斯维嘉议大夫吏部右侍郎处轩徐公之神道。处轩讳朝，字以同；有子曰缙、曰绅。缙娴於文词，多修於学，侍日讲於帝，帝用贤之，如子官。处轩之考曰震，妣曰邹，继妣曰顾。十五世祖曰三奇，宋南渡，自金华而来，居吴邑大湖之西洞庭。处轩生景泰庚午年正月十四日，卒弘治辛酉六月二十四日，其明年十二月庚申，葬金铎山之原，元配曰沈，贰室曰王。沉生二女，长适监察御史蒋诏，次适乡贡进士朱伸。王生缙、绅，及季女。[缙]娶少傅王文恪公之女，绅娶陆氏女，季女适马叔雍。孙男五：玄度，荫太学生，次玄成、玄庆、玄龄、玄理。缙恳神道之文於水曰：「於同榜之义，亲也。」水曰：「於企慕之贤，敬也。亲且敬，吾虽艰於为文，乌得而辞诸！」或曰：「子之艰於文也，於处轩之神道，何以亟敬其贤而文诸？」曰：「吾征诸状矣！吾征诸状矣！处轩公礼貌魁硕，有如其心，襟度夷旷，爱敬笃至，其天性类如此者。处轩公好书不倦，识善弗忘，庄重自持，靡他嗜好，唐诗欧帖，妙逼其真，其好学类如此者。三兄析业，己独不忍，依亲终身，行必禀命，旦暮侍奉，内敬外愉。丧不忍葬，寝苫柩侧，食必先祭，(撒)[撤]必先奠。朝设洗沐，暮拂茵枕，三载如初。其孝行类如此者。处轩善事仲兄，委曲逊顺，处人所难。抚其遗孤，三兄之子，周之习学，束修廪食，衣服是资，诚信谦恭，善称乡党。其弟友类如此者。处轩公延师教子，教而有法，北学上都，茂荐贤书，戒勿自满，实德实学，古人是期，及缙成名，登庸显位。其慈教有如此者。夫君子具五美者，吾乌得不贤而文之，刻於墓道，以告於后之人！」其词曰：汤汤具区，跨於吴会，震泽舂天，洞庭拔地。奇气之钟，异人辈起，有开其先，凤毛麟趾。隐隐征君，敛福於身，蓄极而发，贻厥子孙。遂以子贤，日侍讲筵，帝褒嘉议，以显尔亲。穆穆嘉议，德性天至，好学有加，闻善必识。兄弟析产，独不忍去，我依我亲，终身弗异。禀命而行，逮死如生，生事死戚，三岁营营。恤孤犹子，克顺其兄，克念克爱，克襄其成。孝弟之至，通於天地，矧孚族党，外内无异。克谦克恭，称於闬里，有其式之，於此记。