京氏易传
1 《乾》〔乾下乾上〕
《乾》。純陽用事，象配天，屬金。與坤為飛伏，居世。《易》云：「用九，見群龍首，吉。」九三、三公為應，肖乾乾夕惕之憂。甲壬配外內二象，積筭起己巳火，至戊辰土。周而復始。五星從位起鎮星，參宿從位起壬戍。建子起潛龍，建巳至極主亢位。配於人事為首，為君父；於類為馬，為龍。降五行，頒六位。居西北之分野，陰陽相戰之地。《易》云：「戰于乾。」天六位，地六氣。六象六包，四象分萬物。陰陽無差，升降有等。人事吉凶見乎其象，造化分乎有無。六位純陽，陰象在中。陽為君，陰為臣；陽為民，陰為事。陽實陰虛，明暗之象，陰陽可知。水配位為福德，木入金鄉居寶貝，土臨內象為父母，火來四上嫌相敵，金入金鄉木漸微。宗廟上建戌亥，乾本位，陽極陰生，八卦例諸。
2 《姤》〔巽下乾上〕
《姤》。陰爻用事，金木互體，天下風行曰姤。姤、遇也。《易》曰：陰遇陽，與《巽》為飛伏。元士居世，尊就卑，定吉凶。只取一爻之象。九四、諸侯堅剛在上，陰氣處下。《易》云：「繫于金柅。」巽積陰入陽，辛壬降內外象。建庚午至乙亥，積筭起乙亥水，至丙戍土，周而復始。五星從位起太白，井宿從位入辛丑，建午起坤宮。初六爻。《易》云：「履霜、堅冰至。」建亥，「龍戰于野。」配與人事為腹，為母。於類為馬。《易》云：「行地無疆。」「內巽為風。」「乾為天。」天下有風行，君子以號令告四方。天風氣象三十六候，木入金為始，陰不能制於陽，附於金柅。《易》之柔道牽也，五行升降，以時消息。陰盪陽，降入《遯》。
3 《遯》〔艮下乾上〕
《遯》。陰爻用事，陰盪陽遯。金土見象，山在天下為《遯》，陰來陽退也。小人君子污隆，契斯義也。《易》云：「遯世無悶。」與（民）〔《艮》〕為飛伏，大夫居世，建辛未為月。六二得應，與君位遇建焉。臣事君，全身遠害。建辛未至丙子，陰陽遯去，終而伏位。積筭起丙子至乙亥，周而復始。陽消陰長，無專於敗。《繫》云：「能消息者，必專者敗。」五星從位起太陰，鬼宿入位降丙辰，配於人事為背，為手，於類為狗，為山石。內外升降，陰陽分數二十八候，土入金為緩，積陽為天，積陰為地。山所地高峻，逼通於天。是陰長陽消，降入《否》。
4 《否》〔坤下乾上〕
《否》。內象陰長，天氣上騰，地氣下降。二象分離，萬物不交也。小人道長，君子道消。《易》云：「否之匪人。」與《坤》為飛伏，三公居世。上九宗廟為應，君子以俟時，小人為災。建壬申至丁丑，陰氣浸長，積筭起丁丑至丙子，周而復始。五星從位起歲星，柳宿從位降乙卯。氣分氣候三十六，陰陽升降，陽道消鑠。陰氣凝結，君臣、父子各不迨及。《易》云：「其亡其亡。繫于苞桑。」天地清濁，陰薄陽消。天地盈虛，與時消息。危難之世，勢不可久。五位既分，四時行矣。上九云：「否極則傾」何可長也？陰長降入於《觀》。
5 《觀》〔坤下巽上〕
《觀》。內象陰道已成，威權在臣，雖大觀在上，而陰道浸長，與《巽》為飛伏，諸侯臨世，反應元士而奉九五。《易》云：「觀國之光。利用賓于王。」建癸酉至戊寅，陰陽交伏，積筭起戊寅至丁丑，周而復始。金土火互為體，五星從位起熒惑，星宿從位降辛未，土木分氣二十八。陰陽升降，定吉凶成敗，取六四至于九五，成卦之終也。《易》云：「觀我生。」又云：「風行地上。」列象分爻，以定陰陽進退之道，吉凶見矣。地上見《巽》，積陰凝盛，降入于《剝》。
6 《剝》〔坤下艮上〕
《剝》。柔長剛減，天地盈虛，體象金為本，隨時運變，水土用事。成剝之義，出於上九。《易》云：「碩果不食，君子得輿，小人剝廬。」與《艮》為飛伏，天子治世，反應大夫。建甲戌至己卯，陰陽定候，積筭起己卯木，至戊寅木，周而復始。純土配金用事，五星從位起鎮星，張宿從位降丙子，金土分氣三十六。《易象》云：「山附於地，《剝》。」君子俟時，不可苟變，存身避害，與時消息。春夏始生，天氣盛大；秋冬嚴殺，天氣消滅。故當《剝》道已成，陰盛不可逆，陽息陰專，升降六爻，反為游魂，盪入《晉》。
7 《晉》〔坤下離上〕
《晉》。陰陽返復，進退不居，精粹氣純，是為游魂。金方以火土運用事，與《艮》為飛伏，諸侯居世，反應元士。建己卯至甲申，陰陽繼候，積筭起甲申金，至癸未土，周而復始。五星從位起太白，翼宿從位降己酉金，二象分候二十八，運配金土。積筭氣候無差於晷刻，吉凶列陳，象在其中矣。天地運轉，氣在其中矣。乾道變化，萬物通矣。六爻交通，至於六卦陰陽，相資相返，相剋相生。至游魂復歸本位為《大有》。故曰：「火在天上，《大有》。」為歸魂卦，定吉凶，配人事，五行象乾為指歸地。
8 《大有》〔乾下離上〕
《大有》。卦復本宮曰《大有》，內象見乾是本位，純金用事，與《坤》為飛伏，三公臨世，應上九為宗廟。建戊寅至癸未，積筭起癸未土至壬午火，周而復始。五星從位起太陰，軫宿從位降甲辰，金土分象三十六候，配陰陽升降，六位相盪，返復其道，吉凶度數與《乾》卦同，分六五陰柔為日，照于四方，象天行健，少者為多之所宗，六五為尊也。《易》曰：「火在天上，《大有》。」陰陽交錯，萬物通焉。陰退陽伏，返本也。《乾》、象分盪八卦入《大有》終也。《乾》生三男，次入《震》宮八卦。
9 《震》〔震下震上〕
《震》。分陰陽交互用事，屬於木德，取象為雷，出自東方。《震》有聲，故曰雷，雷能警於萬物，為發生之始，故取東也。為動之主，為生之本，《易繫》云：「帝出乎《震》。」與《巽》為飛伏。宗廟處上六，運數入丙子至辛巳。積筭起辛巳至庚辰，土宮配吉凶，周而復始。五星從位起歲星，角宿從位降庚戌土。內外木（上）〔土〕二象俱震。《易》曰：「震驚百里。」又云：「畏鄰戒也。」取象為陽，配爻屬陰，故曰：「陰陽交錯而為《震》。」氣候分數三十六，定吉凶於頃刻毫釐之末，無不通也，無不備也。陰陽交互，陽為陰，陰為陽，陰陽二氣盪而為象，故初九三陰為《豫》。
10 《豫》〔坤下震上〕
《豫》。卦配火水木以為陽用事，《易》云：「利建侯行師。」又云：「天地以順動。」故日月不過，四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服，與《坤》為飛伏。世立元士為地易，奉九四為正，正建丁丑至壬午，積筭起壬午至辛巳，以六爻定吉凶，周而復始。五星從位起熒惑，亢宿從位降乙未土，上木下見土，內順外動，故為悅豫。時有屯夷，事非一揆，爻象適時，有凶有吉。人之生世，亦復如斯。或逢治世，或逢亂時，出處存亡，其道皆系。《易》云：「大矣哉。」陰陽升降，分數二十八，極大小之數，以定吉凶之道。《豫》以陽適陰為內順，成卦之義在於九四一爻，以陽盪陰，君子之道，變之於《解》。
11 《解》〔坎下震上〕
《解》。陰陽積氣，聚散以時，內險外動，必散。《易》云：「解者、散也，解也。」品彙甲拆，雷雨交作，積氣運動，天地剖判，成卦之義在於九二，與《坎》為飛伏。立大夫於世為人，而六五降應，委權命於庶品，建戊寅至癸未，推吉凶於陰陽，定運數於歲時，積筭起癸未至壬午，周而復始。五星從位起鎮星，氏宿從位降戊辰，木下見水，動而險，陰陽會散，萬物通焉。升降屬陽盪陰，以陽為尊，尊者高而卑者低，變六三為九三《恆》卦，分氣候定數，極位於三十六。變《坎》入《巽》，居內象，為雷風運動，鼓吹萬物，謂之《恆》。
12 《恆》〔巽下震上〕
《恆》。久於其道，立於天地，雷與風行，陰陽相得，尊卑定矣。號令發而萬物生焉，雷風行而四方齊也，與《巽》為飛伏。三公治世，應於上六宗廟，建己卯至甲申，金木起度數，積筭起甲申至癸未，周而復始。五星從位起太白，房宿從位降辛酉，上下二象見木，分陰陽於內外，氣候分數三十八，九三至於陽屯之位，不順所履，無定其位。《易》云：「不恆其德，或承之羞。」陰陽升降反於陰，君道漸進，臣下爭權，運及於《升》。
13 《升》〔巽下坤上〕
《升》。陽升陰，而陰道凝盛，未可便進，漸之曰《升》。升者、進也，卦雖陰而取象於陽，故曰：「以陽用事。」與《坤》為飛伏，諸侯在世，元士為應，（候）〔侯〕建庚辰至乙酉，積筭起乙酉至甲申，周而復始。五星從位起太陰，心宿入位降癸丑，土下見木，內外俱順，動陰陽而長，歲時人事配吉凶，發乎動。《易繫》云：「吉凶悔吝生乎動。」氣候配象數位三十六，自下升高，以至於極。至極而反，以修善道而成其體，陰道革入陽為《坎》，水與風見《井》。
14 《井》〔巽下坎上〕
《井》。陰陽通變，不可革者、《井》也。《井》道以澄清不竭之象，而成於《井》之德也。《易》云：「《井》者、德之基。」又云：「往來井井，見功也。」改邑不改井，德不可渝也，與《坎》為飛伏。九五處至尊，應用見本象，建辛巳至丙戌，積筭起丙戌至乙酉，周而復始，五星從位起歲星，尾宿從位降戊戌，《坎》下見風險於前，內外相資益於君。賢人有位，君子不孤。《傳》曰：「德不孤，必有鄰。」氣候所象，定數於二十八，天地之數，分於人事；吉凶之兆，定於陰陽。陰生陽消，陽生陰滅。二氣交互，萬物生焉，《震》至於《井》，陰陽代位，至極則反，與《巽》為終。退復於本，故曰：「游魂為《大過》。」
15 《大過》〔巽下兌上〕
《大過》。陰陽代謝，至於游魂。《繫》云：「精氣為物，游魂為變。」是故知鬼神之情狀，互體象《乾》，以金土定吉凶，去本末，取二五為過之功，與《坎》為飛伏。降諸侯，立元首，元士居應上，建丙戌至辛卯，積筭起辛卯至庚寅，周而復始。五星從位起熒惑，箕宿從位降丁亥，陰陽相盪，至極則反，反本及末於游魂，分氣候三十六，陽入陰，陰陽交互，反歸於本曰歸魂，降《隨》卦。
16 《隨》〔震下兌上〕
《隨》。《震》象復本曰《隨》，內象見《震》曰本。純木用事，與《巽》為飛伏。世立三公，應宗廟，建乙酉至庚寅，積筭起庚寅至己丑，周而復始。五星從位起鎮星，計都從位降庚辰，氣候分數二十八，六位雖殊，吉凶象《震》。進退隨時，各處其位，無差晷刻，內外二象悅而動，隨附於物，係失在於六爻，吉凶定於起筭之端，進退見乎隨時之義，金木交刑，水火相敵，休廢於時，吉凶生焉。《震》以一君二民，動得其宜，本於《乾》而生乎《震》，故曰「長男」。陰陽升降為八卦，至隨為定體，資於始而成乎終。《坎》降中男而曰《坎》，互陽爻居中為《坎》卦。
17 《坎》〔坎下坎上〕
《坎》。積陰以陽處中，柔順不能履重剛之險，故以剋。克柔而履險而曰陽，是以《坎》為屬中男分，北方之卦也，與《離》為飛伏。世立宗廟，居於陰位，比近九五，金於《坎》道，遠於禍害，三公居應，亦為陰暗，成《坎》之德，在於九五、九二也。建起戊寅至癸未，積筭起癸未至壬午，周而復始。五星從位起太白，牛宿從位降戊子，歲數、運數三十六，內外俱《坎》，是重剛之位。《易》曰：「《坎》、陷也。」《震》以陽居初，能震動於物，能為動主。《坎》以陽居中，為重剛之主，故以《坎》為險，陽變陰成於險道，今以陰變陽，止於為《節》。
18 《節》〔兌下坎上〕
《節》。水居澤上，澤能積水。陽止於陰，故為《節》。《節》者、止也。陽盪陰而積實居中，悅內而險於前，陰陽進退，金水交運。與《兌》為飛伏，元士立元首，見應諸侯，建起甲申至己丑，積筭起己丑至戊子，周而復始。五星從位起太陰，女宿從位降丁巳，金上見水，本位相資，二氣交爭，失節則嗟。《易》云：「不節若。則嗟若。」分氣候二十八，中男入《兌》少女分，盪入陰中，位見陽升降，見長男，次入水雷《屯》。
19 《屯》〔震下坎上〕
《屯》。內外剛長，陰陽升降，動而險。凡為物之始，皆出先難後易，今《屯》則陰陽交爭，天地始分，萬物萌兆，在於動難。故曰《屯》。故《易》曰：「《屯》如邅如，乘馬班如，泣血漣如。」難定乃通。《易》云：「女子貞不字，十年乃字。」土木應象見吉凶，與《震》為飛伏。世上見大夫，應至尊，陰陽得位，君臣相應，可以定難於草昧之世，建乙酉至庚寅，積筭起庚寅至己丑，周而復始。五星從位起歲星，虛宿從位降庚寅，分氣候三十六，陽適陰，入中女。子午相敵，見吉凶。
20 《既濟》〔離下坎上〕
《既濟》。二氣無衝，陰陽敵體，世應分君臣，剛柔得位曰《既濟》，與《離》為飛伏。世上見三公，應上見宗廟，內外陰陽相應，《坎》、《離》相納，上下交，五行相配，吉凶麗乎爻象。建丙戌至辛卯，卦氣分節氣，始丙戌受氣，至辛卯成正象。考六位，分剛柔，定吉凶，積筭起辛卯至庚寅，周而復始。五星從位起熒惑，危宿從位降己亥，分氣候二十八。《坎》入《兌》為積陰，二象分俱陰，上下反覆，卦變《革》。
21 《革》〔離下兌上〕
《革》。二陰雖交，志不相合，體積陰柔，爻象剛健，可以革變。《兌》上《離》下，務上下積陰，變改之兆，成物之體，故曰《革》。易云：「君子豹變，小人革面。」與《兌》為飛伏，諸侯當世，見元士。九五、六二為履正位，天地革變，人事隨而更也。建始丁亥至壬辰，水土配位，積筭起壬辰至辛卯，周而復始。五星從位起鎮星，室宿從位降丁亥。分氣候三十六，其數起元首。上金下火，金積水而為器，火變生而為熟，生熟稟氣於陰陽，革之於物，物亦化焉。《易》云：「巳日乃孚。」陰陽更始，動以見吉凶。動以柔當位，剛會之光大，革變於《豐》。
22 《豐》〔離下震上〕
《豐》。雷火交動，剛柔散，氣積則暗，動乃明。《易》云：「豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人，三歲不覿，乃凶。」火木分象，配於積陰，與《震》為飛伏。陰處至尊為世，大夫見應，君臣相暗，世則可知，臣強君弱，為亂世之始。建生戊子至癸巳。雷與火震動曰《豐》，宜日中，夏至積陰生，《豐》當正應，吉凶見矣。積筭起癸巳至壬辰，周而復始。五星從位起太白，壁宿從位降庚申，分氣候二十八，上木下火，氣稟純陽，陰生於內。陽氣雜，正性潰，亂極乃反，為游魂。入積陰，陰陽升降，反歸於本。變體於有無，吉凶之兆，或見於有，或見於無。陰陽之體，不可執一為定象，於八卦陽盪陰，陰盪陽。二氣相感而成體，或隱或顯，故《係》云：「一陰一陽之謂道。」外卦《震》降陰，入《明夷》。
23 《明夷》〔離下坤上〕
《明夷》。積陰盪陽，六位相傷。外順而隔於明，處暗不分。傷於正道曰《明夷》。五行升降，八卦相盪。變陽入純陰，陰道危，陽道安，故與《震》為飛伏。傷於明而動乃見志，退位入六四，諸侯在世，元士為應，君暗臣明，不可止。建起六四癸巳至戊戌，積筭起戊戌至丁酉，周而復始。五星從位起太陰，奎宿從位降癸丑，分氣候三十六，地有火，明於內，暗於外。當世出處，為眾所疑，之所及傷於明。《易》曰：「三日不食，主人有言。」陰陽進退，金水見火，氣不相合，六位相盪。四時運動，靜乃復本，故曰游魂。次降歸魂入《師》卦。
24 《師》〔坎下坤上〕
《師》。變離入陰陽於正道，復本歸《坎》，陽在其中矣。處下卦之中，為陰之主，利於行師。《易》云：「師者、眾也。」眾陰而宗於一，一陽得其貞正也，與《離》為飛伏，陰陽相薄，剛柔遷位，世主三公，應為宗廟。建始壬辰至丁酉，積筭起丁酉至丙申，周而復始。五星從位起歲星，婁宿從位降戊午，分氣候二十八，地下有水，復本位。六五居陰處陽位，九二貞正，能為眾之主，不潰於眾。《易》云：「《師》貞丈人吉。」入卦始於《坎》。陰陽相盪，反至於極。則歸本《坎》中男，升降得失，吉凶悔吝，策於六爻。六爻之設出於蓍，蓍之得象而卦生，積筭起於五行，五行正則吉，極則凶。吉凶之象，顯於天地、人事、日月、歲時。《坎》之變於《艮》，《艮》為少男，少男處卦之末為極也。次入《艮》卦。
25 《艮》〔艮下艮上〕
《艮》。乾分三陽為長中少，至《艮》為少男，本體屬陽，陽極則止，反生陰象。《易》云：「《艮》、止也。」於人為手，為背；取象為山，為石，為門，為狗。上艮下艮二象，土木分氣候，與《兌》為飛伏。世上見宗廟，三公為應，陰陽遷次，長幼分形。庚寅至乙未，陰長陽極，升降六位，進退順時，消息盈虛。積筭起庚寅至己丑，周而復始。五星從位起熒惑，胃宿從位降丙寅，分數位三十六，金木相敵，升降以時。《艮》止於物，背於物，《易》云：「時止則止。時行則行。」剛極陽反，陰長積氣，止於九三。初六變陽，取其虛中，文明在內，成於《賁》，次降入《賁》卦。
26 《賁》〔離下艮上〕
《賁》。《泰》取象，上六、柔來反剛，九二、剛上文柔，成《賁》之體，止於文明，《賁》者、飾也，五色不成謂之《賁》，文彩雜也。山下有火，取象文明，火土分象，與《離》為飛伏。世立元士，六四、諸侯在應，陰柔居尊，文柔當世，素尚居高，侯王無累。《易》云：「賁于丘園，束帛戔戔。」建始辛卯至丙申，積筭起丙申至乙未，周而復始。五星從位起鎮星，昴宿從位降己卯，分氣候二十八。土火木分陰陽，相應為敵體。上九、積陽素尚，全身遠害，貴其正道，起於潛，至於用九。陰陽升降，通變隨時，《離》入《乾》，將之《大畜》，次降六二中虛為三連，入《（太）〔大〕畜》卦。
27 《大畜》〔乾下艮上〕
《大畜》。陽長陰消，積氣凝盛，外止內健，二陰猶盛，成于《畜》義。《易》云「既處」，畜消時行，陽未可進，取於下卦，全其健道。君子以時順其吉凶，與《乾》為飛伏，建始壬辰至丁酉，積筭起丁酉至丙申，周而復始。五星從位起太白，畢宿從位降甲寅，九二、大夫應世，應六五為至尊，陰陽相應，以柔居尊，為畜之主，分氣候二十八。山下有《乾》，金土相資，陽進陰止，積雨潤下，《畜》道光也，《乾》象內進，君道行也。吉凶升降，陰陽得位，二氣相應，陽上薄陰，陰道凝結，上於陽長為雨反下。九居高位，極於畜道，反陽為陰，入于《兌》象。六三應上九，上有陽九，反應六三，成于《損》道，次降《損》卦。
28 《損》〔兌下艮上〕
《損》。澤在山下，卑險於山，山高處上，損澤益山，成高之義，在於六三。在臣之道，奉君立誠。《易》云：「損下益上。」與《兌》為飛伏，三公居世，宗廟。建始癸巳至戊戌，積筭起戊戌至丁酉，周而復始。五星從位起太陰，觜宿從位降丁丑。土星入卦配吉凶，陰陽相盪，位不居。六爻有吉凶，四時變更，不可執一以為規。分氣候二十八，陰陽升降，次《艮》入《離》，見《睽》之象，《損》益六爻，剛長陰，次入火澤《睽》卦。
29 《睽》〔兌下離上〕
《睽》。火澤二象，氣運非合，陰消陽長，取象何比？惟陽是從，陰陽動靜，剛柔分焉，先《睽》後合，其消通也。文明上照，幽暗分矣。《易》云：「見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，遇雨則吉，群疑亡也。」與《離》為飛伏，諸侯立九四為世，初元世為應，建始甲午至己亥，積筭起己亥至戊戌，五星從位起歲星，參宿從位降己酉，分氣候三十六，金火二運合土宮，配吉凶於歲時，六五陰柔處文明，九二、四得立權臣，陰陽相盪，六位逆遷，變《離》入《乾》，健於外象。《坎》入《履》，次降入天澤《履》卦。
30 《履》〔兌下乾上〕
《履》。天下有澤曰《履》，得位吉，失位凶，素尚吉。《易》云：「視履考祥，其旋，元吉。」與《乾》為飛伏，六丙屬八卦，九五、得位為世身，九二、大夫合應象，建始乙未至庚子，積筭起庚子至乙亥，五星從位起熒惑，井宿從位降壬申，分氣候金火入卦，起於極數二十八，陽多陰少，宗少為貴，得其所履則貴，失其所履則賤。《易》云：「眇能視，跛能履。」吉凶取此文為準，六位推遷，積欠起筭數，休王相破，資益可定吉凶也。升降反位，歸復止於六四，入陰為游魂《中孚》卦。
31 《中孚》〔兌下巽上〕
《中孚》。陰陽變動，六位周匝，反及游魂之卦，互體見民，止於信義，與《乾》為飛伏。艮道革變升降，各稟正性，六四、諸侯立世，應初九元士，九五履信，九二反應，氣候相合，內外相敵。建始庚子至乙巳，積筭起乙巳至甲辰，周而復始，五星從位起鎮星，鬼宿從位降辛未，分氣候三十六，風與澤二氣相合，巽而說，信及於物。物亦順焉。《易》云：「信及豚魚。」《兌》入《艮》，六三入陽，內二陽歸陰，陰陽交互，復本曰歸魂，次降歸魂風山《漸》卦。
32 《漸》〔艮下巽上〕
《漸》。陰陽升降，復本曰歸魂之象，《巽》下見《艮》，陰長陽消，柔道將進，與《兌》為飛伏。九三、三公居世，宗廟為應，建始己亥至甲辰，積筭起甲辰至癸卯，周而復始。五星從位起太白，柳宿從位降丙申，分氣候二十八。上木下土，風入《艮》象，漸退之象也。互體見《離》，主中文明，九五傳位，得進道明也。六二陰柔得位，應至尊。《易》云：「鴻漸于磐，飲食衎衎。」陰陽升降，八卦將盡，六十八爻，陰陽相雜，順道進退，次于時也。少男之位，分於八卦，終極陽道也。陽極則陰生，柔道進也，降入坤宮八卦。
33 《坤》〔坤下坤上〕
《坤》。純陰用事，象配地，屬土，柔道光也。陰凝感，與《乾》相納，臣奉君也。《易》云：「黃裳元吉。」六二、內卦陰處中，臣道正也，與《乾》為飛伏。宗廟居世，三公為應，未免龍戰之災，無成有終。初六起履霜，至於堅冰，陰雖柔順，氣亦堅剛，為無邪氣也。建始甲午至己亥，積筭起己亥至戊戌，周而復始。五星從位起太陰，西南方之卦，星宿從位降癸酉金，分氣候三十六。陰中有陽，氣積萬象，故曰陰中陰。陰陽二氣，天地相接，人事吉凶，見乎其象，六位適變，八卦分焉。陰雖虛，納于陽位稱實。升降反復，不能久處，千變萬化，故稱乎《易》。《易》者、變也。陰極則陽來，陰消則陽長，衰則退，盛則戰。《易》云：「上六、龍戰于野，其血玄黃。」陽屬，陽盪陰，《坤》內卦初六適變入陽曰《震》，陰盛陽微，漸來之義，故稱《復》。次降陽入地雷《復》卦。
34 《復》〔震下坤上〕
《復》。陰極則反，陽道行也。《易》云：「君子道長，小人道消。」又曰：「七日來復。」六爻反復之稱。《易》云：「初九、不遠復，秪悔。」六爻盛卦之體總稱也。月一陽為一卦之主，與《震》為飛伏。初九、元士之世，六四、諸侯見應。建始乙未至庚子，積筭起庚子至己亥，周而復始。土水見候，五星從位起歲星，張宿從位降庚子，分氣候二十八。《坤》上《震》下，動而順，是陽來盪陰，陰柔反去，剛陽復位，君子進，小人退。《易》云：「休復，元吉。」陽升陰降，變六二入《兌》象，次併《臨》，二陽將進內為悅，陰去陽來氣漸隆，火之入地澤《臨》卦。
35 《臨》〔兌下坤上〕
《臨》。陽長陰消，悅而順，金土應候，剛柔分。《震》入《兌》，二陽剛，本體陰柔降入《臨》，《臨》者、天也，陽爻健順，陽交退散。《易》曰：「君子之道。」《易》云：「至于八月凶。」陽長，六爻反復，吉凶之道可見矣，與《兌》為飛伏。九二、大夫立世，六五、至尊應上位，建始丙申至辛丑，七月積氣至六月，吉凶隨爻考汙隆，積筭起辛丑至庚子，五星從位起熒惑，翼宿從位在丁卯，分氣候三十六，《坤》下見《兌》悅澤，《臨》陽升陰降，入三陽。《乾》象入《坤》，即《泰》卦。外坤積陰，內兌亦為陰，二陽合體。柔順之道不可貞，吉凶以時配於六位，用於陽長之爻，成《臨》之義。六三將變陽爻，至次降入《泰》卦。
36 《泰》〔乾下坤上〕
《泰》。《乾》、《坤》二象，合為一運。天入地交《泰》，萬物生焉。小往大來，陽長陰危，金土二氣交合。《易》云：「泰者、通也。」通於天地，長於品彙，陽氣內進，陰氣升降，升降之道，成於《泰》象，與《乾》為飛伏。三公立九三為世，上六、宗廟為應，（候）〔侯〕建始丁酉至壬寅，積筭起壬寅至辛丑，周而復始。五星從位起鎮星，軫宿從位降甲辰，分氣候二十八，地下有天。陽道浸長不可極，極則否成，存《泰》之義，在於六五。陰居陽位，能順於陽，陰陽相納，二氣相感，終於《泰》道，外卦純陰，陽來剛柔成于《震》象，降陽升，居《乾》上成《大壯》。
37 《大壯》〔乾下震上〕
《大壯》。內外二象動而健，陽勝陰而為《壯》。《易》曰：「羝羊觸藩，羸其角。」進退難也。壯不可極，極則敗；物不可極，極則反。故曰：「君子用罔，小人用壯。」與《震》為飛伏。九四、諸侯之世，初九、元士在應，建始戊戌至癸卯，積筭起癸卯至壬寅，五星從位起太白，角宿從位降庚午，分氣候三十六。雷在天上，健而動，陽升陰降，陽來盪陰，吉凶隨爻，著于四時。九四、庚午火之位，入《坤》為卦之本。起于子，滅于寅。陰陽進退，六位不居，周流六虛，外象《震》入《兌》，為陰悅適，爻為剛長，次降入《夬》，陽決陰之象，入澤天《夬》卦。
38 《夬》〔乾下兌上〕
《夬》。剛決柔，陰道滅，五陽務下，一陰危上，將反游魂。九四、悔也，澤上於天，君道行也，與《兌》為飛伏。九五、立世，九二、大夫為應，建始己亥至甲辰，積筭起甲辰至癸卯，周而復始，金木分《乾》《兌》入《坤》象。五星從位起太陰，亢宿從位降丁酉，分氣候二十八。《易》云：「澤上於天，《夬》。」「揚于王庭。」柔道消，消不可極，反於游魂。九四、柔來文剛，陰道存也，陰之道不可終否，剛柔相濟，日月明矣。天地定位，人事通也。故曰：「雷動風行，山澤通氣。」人之運動，體斯合矣。陰陽升降，反復道也。次降入游魂水天《需》卦。
39 《需》〔乾下坎上〕
《需》。雲上於天，凝於陰而待於陽，故曰《需》。《需》者、待也，三陽務上，而隔於六四，路之險也。《坤》之反覆，適陽入陰，陰陽交會運動，陰雨積而凝滯於陽，通乃合也，與《兌》為飛伏。游魂立世諸侯，應初九元士，建始甲辰至己酉，積筭起己酉至戊申，周而復始，金土入《乾》、《坎》。五星從位起歲星，氐宿從位降戊申，分氣候三十六。《乾》外見《坎》，健而進，隘在前也。《需》與飲食，爭於《坎》也。陰陽相激，勝負有倚，反為不速，敬終有慶，陰陽漸消。陽道行行，反復其位，不妄於陰，《坎》降入歸魂水地《比》卦，《坤》之歸魂也。
40 《比》〔坤下坎上〕
《比》。反本復位，陰陽相定，六爻交互，一氣在也。水在地上，九五居尊，萬民服也。比親於物，物亦附焉，原筮於宗，歸之於眾，諸侯列土，君上崇之，奉于宗祧，盟契無差，邦必昌矣，與《乾》為飛伏。歸魂六之，三公居世，應上六宗廟，建始癸卯至戊申，積筭。起熒惑，房宿從位降乙卯，分氣候二十八。陰道將復，以陽為主，一陽居尊，群陰宗之。六爻交分，吉凶定矣。地道之義，妻道同也。臣之附君，比道成也。歸魂復本，陰陽相成，萬物生也，故曰：「坤生三女，《巽》《離》《兌》分長中下。」以陽求陰，《乾》之《巽》為長女。
41 《巽》〔巽下巽上〕
《巽》。陽中積陰而《巽》順，風從穴入於物，號令齊順，天地明也。內外稟於一陰，順於天，地道也。聲聞於外，遠彰柔順，陰陽升降，柔於剛也。本於堅剛，陰來又柔，東南向明，齊肅陰陽，與《震》為飛伏。宗廟居世，三公在應，建始辛丑至丙午，積筭起丙午至乙巳，周而復始，分氣候，其數三十六。陰氣起陽，陽順於陰，陰陽和柔，升降得位，剛柔分也。陰不可盈，晷刻傾也。初六適變，陽來陰退，健道行也。三陽務進，外陰陽也；適變於內，外未從也。次降陰交於陽九，為《小畜》卦。
42 《小畜》〔乾下巽上〕
《小畜》。《易》云：「密雲不雨。自我西郊。」《小畜》之義在於六四，三陽連進於一危也，外《巽》體陰，《畜》道行也。《巽》之初六陰盪陽，氣感積陰不能固，退復本位。三連同往而不可見，成於《畜》義，外象明矣。《易》云：「既雨既處」也，與《乾》為飛伏。初九、元士居世，六四、諸侯在應，建始壬寅至丁未，積筭起丁未至丙午，周而復始。木土入《乾》、《巽》。五星從位起太白，尾宿從位降甲子，分氣候，其數二十八。一陰居六四，建子入陽宮，推其休咎處吉凶，剛健立陽爻，陰凝在《巽》體。《易》云：「輿說輹，夫妻反目。」夏至起純陰，陽爻位伏藏。冬至陽爻動，陰氣凝地，陰陽升降，以柔為剛。見中虛文明，積氣居內象。次降入風火《家人》卦。
43 《家人》〔離下巽上〕
《家人》。乾剛俱變文明，內外相應。陰陽得位，居中履正。火上見風，《家人》之象。閑邪存誠，嗃嗃得中，互體見文明，家道明也。內平遇《坎》險象，《家人》難也，酌中之義在於六二，與《離》為飛伏。建始癸卯至戊申，積筭起戊申至丁未，金土入《離》《巽》，大夫居世，應九五立君位，五星從位起太陰，箕宿從位降己丑，分氣候，其數三十六。火木分形，陰陽得位，內外相資，二氣相合。君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟。《易》曰：「《家人》嗃嗃，父子嘻嘻。」治家之道分於此也。吉凶之義，配五行進退，文明運動，變化之象。九三、適陰入《震》，風為雷合曰《益》，次降風雷《益》卦。
44 《益》〔震下巽上〕
《益》。天地不交曰《否》，六二、陰上柔剛，九四、下降積陰，故為《益》。《易》曰：「損上益下。」雷動風行，男下女上，陽益陰，君益於民之仰也。互見《坤》，《坤》道柔順，又外見《艮》。《艮》止陽益，陰止於陽，柔道行也，與《震》為飛伏。六三、三公居世，上九、宗廟為應，建始甲辰至己酉，積筭起己酉至戊申，周而復始，土金入《震》、《巽》。五星從位起歲星，計宿從位降庚辰，分氣候二十八，陰陽二木合金土配象，四時運轉，六位交分，休廢旺生，吉凶見乎動爻，配日月星辰進退，運氣升降，復當何位？適變於外，陰入陽爻，二象健而動，屬於天地也。陰陽相盪，次降入天雷《妄》卦。
45 《妄》〔震下乾上〕
《妄》。《乾》剛《震》動，二氣運轉，天下見雷，行正之道，剛正陽長，物妄矣。內互見《艮》，止於純陽，外互見《巽》，順於陽道。天行健而動，剛正於物，物則順也。金木配象，吉凶明矣，與《乾》為飛伏。九四、諸候在世，初九、元士立應上。建始乙巳至庚戌，積筭起庚戌至己酉，周而復始，火土入《乾》、《震》。五星從位起熒惑，牛宿從位降壬午，分氣候三十六，上金下木，二象相衝，陰陽升降，健而動，內見一陽應動剛，五行分配，吉凶半矣。九五、適變，入文柔，陰盪陽，爻歸復位，剛柔履次，明在外進退吉凶，見中虛，次降入火雷《噬嗑》卦。
46 《噬嗑》〔震下離上〕
《噬嗑》。柔乘文剛，積氣居中，陰道明白，動見文明，雷電合分威光而噬嗑也。《易》曰：「頤中有物曰《噬嗑》。」陰陽分中，動而明，物有不齊，齧而噬，吉凶之道，象於五行，順則吉，逆則凶。火木合卦配升降，與《離》為飛伏。六五居尊，應六二大夫，建始丙午至辛亥，積筭起辛亥至庚戌，周而復始。火土入《離》、《震》，五星從位起鎮星，女宿從位降己未土，分氣候二十八。火居水上，陽中見陰，陽雜氣渾而溷，吉凶適變，隨時見也。返復陰游魂入卦，五行進退始終之道，斯可驗矣。升降六爻，極返終下，降山雷《頤》卦。
47 《頤》〔震下艮上〕
《頤》。六位上下，周而復始。內外交互，降入純陰。地之氣萃在其中，積純和之氣，見浩然之道明矣。土木配象，吉凶從六虛，與《震》為飛伏。六四、諸侯在世，元士之初九見應，建始辛亥至丙辰，積筭起丙辰至乙卯，周而復始。土木入《艮》、《震》，五星從位起太白，虛宿從位降丙戌土，分氣候三十六，山下有雷，止而動，陰陽通變，分氣候。內外剛而積中柔，升降游魂，下居六四，位特分復歸於本，吉凶起於六四，次環六位星宿躔次也。極則反本，降入歸魂山風《蠱》卦。
48 《蠱》〔巽下艮上〕
《蠱》。適六爻陰陽上下，本道存也。氣運周而復始，山下見風，止而順，內互悅而動。《易》云：「《蠱》者、事也。」先甲後甲，事分而令行。金土合木象，復本曰歸魂，與《震》為飛伏。九三歸魂，立三公在世，應上九，見宗廟。建始庚戌至乙卯，積筭起乙卯至庚寅，周而復始。土木入《艮》、《巽》，五星從位起太陰，危宿從位降辛酉金，分氣候二十八。木上見土，風落山貞，幹於父事，陰陽復位，長幼分焉。八卦循環始於《巽》，歸魂內象見還元，六爻進退，吉凶在於四時，積筭起宮，從乎建始，升陰陽，《巽》宮適變入《離》，文柔分矣。陰入陽退見中虛，次水中女，八卦相盪，陰陽定位，遷入《離》宮八卦純火，以日用事。
49 《離》〔離下離上〕
《離》。本於純陽，陰氣貫中，稟於剛健，見乎文明，故《易》曰：「君子以繼明照于四方。」陽為陰主，陽伏於陰也。是以體《離》為日為火，始於陽象，而假以陰氣。純用剛健，不能明照，故以陰氣入陽，柔於剛，健而能順，柔中虛，見火象也，與《坎》為飛伏。宗廟為世，應上見三公，建始戊申至癸丑，積筭起癸丑至壬子，周而復始。土水二象入《離》火位，五星從位起歲星，室宿從位降己巳火，分氣候三十六，內外二象配於火土為祥，互見悅順，著於明兩。陰陽升降，入初九適變從陰，止於《艮》象。吉凶從位起至六五，休廢在何爻？次降入火山《旅》卦。
50 《旅》〔艮下離上〕
《旅》。陰中見陽，盪入陽中，陰陽二氣交互見本象，火居山上，為《旅》之義。《易》曰：「旅人先笑後號咷。」又曰：「得其資斧。」仲尼為旅人，固可知矣！與《艮》為飛伏。其居初六元士，九四、諸侯見應。建始己酉至甲寅，積筭起甲寅至癸丑，周而復始。金入木（上）〔土〕《離》、《艮》。五星從位起熒惑，壁宿從位降丙辰，分氣候三十六。火土同宮，二氣合應，陰陽相對，吉凶分乎陰位，上九陽居宗廟，得喪于《易》。六五為卦之主，不係于一。凶其宜也，內象適變，盪陰入陽，《巽》順於物，進退意器，外象明應內為《鼎》，次降火從風入《鼎》。
51 《鼎》〔巽下離上〕
《鼎》。木能巽火，故《鼎》之象，亨飪見新，供祭明矣。《易》曰：「《鼎》、取新。」陰陽得應，居中履順，三公之義，繼於君也。陰穴見火，順於上也。中虛見納，受辛於內也。金玉之鉉在乎陽，饗新亨飪在乎陰，與《巽》為飛伏。九二、立大夫為世，六五、居尊見應。建始庚戌至乙卯，積筭起乙卯至甲寅，周而復始，分土木入《離》、《巽》。五星從位起鎮星，奎宿從位降辛亥水，分氣候三十六，火居木上，二氣交合。陰陽巽順，器具形存，金玉堅剛配象，陰陽升降，六位遞相遷次，九三適變，以陽入陰，見乎《坎》險，降入水火《未濟》卦。
52 《未濟》〔坎下離上〕
《未濟》。陰陽二位，各復本體。六爻交互，異於正象。故取《未濟》名之。世應得位，陰陽殊塗。性命不交，吉凶列矣，與《坎》為飛伏。六三、三公為世，應宗廟，建始辛亥至丙辰，積筭起丙辰至丁卯，水土二象入《離》、《坎》，五星從位起太白，婁宿從位降戊午火，分氣候二十八，水火二象，《坎》、《離》相納，受性本異，立位見隔。睽于上下，吉凶生也。受刑見害，氣不合也。陰陽升降，入於外卦。適《離》為《艮》，上著於象。天地盈虛，與時消息，其大也，次降入山水《蒙》卦。
53 《蒙》〔坎下艮上〕
《蒙》。積陽居陰，止於《坎》陷，養純正素，居中得位。《易》云：「山下出泉，《蒙》。」二象摽正，天下通也。擊暗釋疑，陽道行也。內實外正，暗得明，陰附於陽，稚道亨也，故曰：「蒙養正。」與《艮》為飛伏。諸侯立世，元士為應，建始壬子至丁巳，積筭起丁巳至丙辰，周而復始，火土入《艮》、《坎》。五星從位起太陰，胃宿從位降丙戌土，分氣候三十六。山下見水，畜聚居中，分流萬派，六位不居，吉凶適變，水土分也。陰陽進退，歲時物也。六五陽中積陰，入《巽》見陰中陽，二氣相盪，不可盈望，次降入風水《渙》卦。
54 《渙》〔坎下巽上〕
《渙》。水上見木，渙然而合。內外健而順，納實居中正，互見動而上，陰陽二象，資而益也。風行水上，處險非溺也。九五、履正思順，非偪也，與《巽》為飛伏。九五、居尊，大夫應。建始癸丑至戊午，積筭起戊午至丁巳，周而復始。火土入《坎》、《巽》。五星從位起歲星，昴宿從位降辛巳火，分氣候，其數二十八。內卦《坎》中滿，一陽居中，積實于內，風在外行，虛聲外順，吉凶之位，攷乎四序，盛衰之道，在乎機要，陰陽死于位，生于時；死于時，生于位。進退不可詰，正盛則衰來，正衰則盛來。《易》曰：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」八卦始終，六虛反復，游魂生《巽》入《乾》，為天水《訟》卦。
55 《訟》〔坎下乾上〕
《訟》。生生不絕之謂道，六位不居，返為游魂。離宮八卦以《訟》為反四，天與水違曰《訟》。五行所占六位定吉凶，非所背順為正，金與水二氣相資，父子之謂；健與險內外相激，家國之義。出象故以則，斯可驗矣，與《巽》為飛伏。諸侯居世，元士見應。建始戊午至癸亥，積筭起癸亥至壬戌，周而復始。火水入卦，五星從位起熒惑，畢宿從位降壬午火，分氣候三十六，天下見水，陰陽相背，二氣不交，物何由生？吉凶宗於上九，進退見於九四。二居中履正，得其宜也。陰陽升降，復歸內象，次降天火《同人》卦。
56 《同人》〔離下乾上〕
《同人》。二氣同進，健而炎上，同途異致，性則合也。《易》曰：「出門同人，又誰咎也？」九二、得位居中，六三、積陰待應。《易》曰：「先號咷而後笑。」八卦復位，六爻遷次，周而復始，上下不停，生生之義，《易》道祖也。天與火，明而健，陽道正，陰氣和也。吉凶故象五行昭然，與《坎》為飛伏。歸魂立三公為世，上九、宗廟為應，（候）〔侯〕建始丁巳至壬戌，積筭起壬戌至辛酉，周而復始，火土入《乾》、《離》。五星從位起鎮星，觜宿從位降己亥水，分氣候二十八，火上見金，二氣雖同，五行相悖，六爻定位，吉凶之兆在乎五二。得時則順，失時則逆，陰陽升降，歲月分焉。爻象相盪，內外適變，八卦巡迴，歸魂復本，本靜則象生，故適《離》為《兌》。入少女，分八卦於《兌》象。
57 《兌》〔兌下兌上〕
《兌》。積陰為澤，純金用體。畜水凝霜，陰道同也。上六陰生，與民為合。土木入《兌》，水火應之，二陰合體，積于西郊，衝《震》入《乾》，氣類陰也，配象為羊，物類同也，與《艮》為飛伏。上六、宗廟在世，六三、三公為應，建始乙卯至庚申，積筭起庚申至己未，周而復始，金土入《兌》宮，五星從位起太白，參宿從位降丁未土，分氣候三十六，內卦互體見《離》、《巽》。配火木入金宮，分貴賤於強弱。吉凶隨爻筭，歲月運氣逐休王，陰陽升降，變初九入初六，陽入陰為《坎》象。正體見陽位，剛柔分，吉凶見也，適變內象入《坎》為《困》卦。
58 《困》〔坎下兌上〕
《困》。澤入《坎》險，水不通困。外稟內剛，陰道長也。陰陽不順，吉凶生也。《易》云：「困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。」上下不應，陰陽不交，二氣不合。五行配六位，生悔吝，四時休王，金木交爭，萬物之情在乎幾微，與《坎》為飛伏。初六、元士為世，九四、諸侯在應，建始丙辰至辛酉，積筭起辛酉至庚申，周而復始，土金入《坎》、《兌》。五星從位起太陰，井宿從位起太陰，降戊寅，分氣候，其數二十八。《坎》象互見《離》火入《兌》，金水見運配吉凶，陰陽升降，《坎》入《坤》，陰氣凝盛，降入《萃》。
59 《萃》〔坤下兌上〕
《萃》。金火分氣候，土木入兌宮，升降陰氣盛，剛柔相應合，九五定群陰，二氣悅而順。澤上於地，積陰成《萃》。《易》曰：「《萃》者、聚。」吉凶生，陽氣合而悅。與《坤》為飛伏。六二、大夫居世，九五、至尊見應，建始戊寅至癸未，積筭起癸未至壬午，周而復始，土木入《坤》、《兌》。五星從位起熒惑，翼宿從位降乙巳，分氣候二十八，澤下見《坤》二氣順，木土入宮有愛惡，陰陽升降，陽氣來止於《坤》，象互見《艮》，《兌》象納《艮》，陰氣強，次降澤山《咸》卦。
60 《咸》〔艮下兌上〕
《咸》。山下有澤，虛己畜物。陽中積陰，感於物也。陽下於陰，男女之道。內外相應，感類於象也。六二、待聘，九五、見召，二氣交感，夫婦之道，體斯合也。《易》曰：「《咸》、感也。」「利，取女吉。」與《艮》為飛伏。九三、三公居世，上六、宗廟為應，建始戊午至癸亥，積筭起癸亥至壬戌，周而復始，火土入《艮》、《兌》。五星從位起熒惑，柳宿從位降丙申，分氣候三十六。土上見金，母子氣合，陰陽相應，剛柔定位，吉凶隨爻。受氣，出則吉，刑則凶。陰陽等降入外險止於內象，為山水《蹇》卦。
61 《蹇》〔艮下坎上〕
《蹇》。利於西南，民道通也。水在山上，蹇險難進。陰陽二氣否也。陰待於陽，柔道牽也。險而逆止，陽固陰長。處能竭至誠，於物為合，《蹇》道亨也。《易》曰：「王臣蹇蹇，匪躬之故。」與《坎》為飛伏。六四、諸侯居世，初六、元士在應，建始己未至甲子，積筭起甲子至癸亥，周而復始。土水入《坎》、《艮》，五星從位起鎮星，星宿從位降戊申，分氣候，其數三十六。土上見水，柔而和，此五行相推，二氣合，取象則陰陽相背也。九五、適變入《坤》宮，宮比得朋，陰氣合也。《坎》降入地山《謙》。
62 《謙》〔艮下坤上〕
《謙》。六位謙順，四象無凶。一陽居內卦之上，為《謙》之主。《易》曰：「謙謙君子，利涉大川。」陰陽不爭，處位謙柔。陰中見陽，止順於《謙》。有無之位，上下皆通。《易》曰：「撝謙。」無不順也。與《坤》為飛伏。六位居世，大夫在應，建始庚申至乙丑，積筭起乙丑至甲子，周而復始，金土入《坤》、《艮》。五星從位起太白，張宿從位降癸亥，分氣候二十八。《坤》在《艮》上，順而止，五行入位，象《謙》柔。陰陽升降，至六五位，返入游魂，變歸六四。八卦相離，四象分也。次降入雷山《小過》卦。
63 《小過》〔艮下震上〕
《小過》。六四適變，血脈通也。陽入陰，陰入陽。二氣降內外象，上下返應。二剛相適，土木入卦，分於二象。雷處高山，亢之極也。內柔無正性，危及於外。《易》曰：「飛鳥遺之音，不宜上，宜下。」與《坤》為飛伏。反歸九四，諸侯立世，元士見應，建始乙丑至庚午，積筭起庚午至己巳，周而復始。土火入《震》、《艮》，五星從位起太陰，翼宿從位降庚午，分氣候三十六。木下見土，二陽畜陰，六位相刑，吉位生也。上升下，陰陽反應，各私其黨，六爻適變，陰道悖也。升降進退，其道同也。之《艮》入《兌》，陰納與陽也。反復其位，次降入歸魂雷澤《歸妹》卦。
64 《歸妹》〔兌下震上〕
《歸妹》。陰復於本，悅動於外。二氣不交，故曰《歸妹》。互見《離》、《坎》，同於《未濟》，適陽從陰，剛從外至。九四、至剛，六三、悅柔。返無其應，凶並羊，涉卦之終，長何吉也？與《艮》為飛伏。三公歸魂之世，上六、宗廟見應，建始甲子至己巳，積筭起己巳至戊辰，周而復始，水土入《震》、《兌》。五星從位起歲星，軫宿從位降丁丑土。分氣候三十八。雷居澤上，剛氣亢盛，陰陽不合，進退危也。吉凶在上六，處於動極。適變位定時，不可易之道也。五行考象，非合斯義。陰陽運動，適當何爻？或陰或陽，或柔或剛，升降六位，非取一也。
夫《易》者、象也，爻者、效也，聖人所以仰觀俯察，象天地、日月、星辰、草木、萬物，順之則和，逆之則亂。
夫細不可窮，深不可極，故揲蓍布爻，用之於下筮，分六十四卦，配三百六十四爻，序一萬一千五百二十策。定天地萬物之情狀，故吉凶之氣，順六爻上下，次之八九六七之數，內外承乘之象，故曰：「兼三才而兩之。」孔子曰：「陽三、陰四，位之正也。」三者、東方之數，東方、日之所出，又圓者、徑一而開三也。四者、西方之數，西方、日之所入，又方者、徑一而取四也。
言日月終天之道，故《易》卦六十四，分上下，象陰陽也。奇耦之數，取之於《乾》、《坤》。《乾》《坤》者、陰陽之根本，《坎》《離》者、陰陽之性命。分四營而成《易》，十有八變而成卦。卦象定吉凶，明得失，降五行，分四象。順則吉，逆則凶。故曰：「吉凶悔吝生乎動。」又曰：「明得失於四序。」運機布度，其氣轉易，主者亦當則天而行，與時消息，安而不忘亡將，以順性命之理，極蓍龜之源。重三成六，能事畢矣。分天地《乾》《坤》之象，益之以甲乙壬癸，《震》《巽》之象配庚辛，《坎》《離》之象配戊巳，《艮》《兌》之象配丙丁。八卦分陰陽，六位五行，光明四通，變易立節。天地若不變易，不能通氣，五行迭終，四時更廢，變動不居，周流六虛。上下無常，剛柔相易，不可以為典要。惟變所適，吉凶共列于位，進退明乎機要。《易》之變化，六爻不可據以隨時所占。
《周禮》：「太卜一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。」初為陽，二為陰；三為陽，四為陰；五為陽，六為陰。一三五七九、陽之數，二四六八十、陰之數。陰從午，陽從子；子午分行，子左行，午右行；左右凶吉。吉凶之道，子午分時。立春正月，節在寅，《坎》卦初六，立秋同用。雨水正月中在丑，《巽》卦初六，處暑同用。驚蟄二月節在子，《震》卦初九，白露同用。春分二月中在亥，《兌》卦九四，春秋分同用。清明三月節在戌，《艮》卦六四，寒露同用。穀雨三月中在酉，《離》卦九四，霜降同用。立夏四月節在申，《坎》卦六四，立冬同用。小滿四月中在未，《巽》卦六四，小雪同用。芒種五月節在午，《乾》宮九四，大雪同用。夏至五月中在巳，《兌》宮初九，冬至同用。小暑六月節在辰，《艮》宮初六，小寒同用。大暑六月中在卯，《離》宮初九，大寒同用。
孔子易云：「有四易：一世、二世為地易，三世、四世為人易，五世、六世為天易，游魂、歸魂為鬼易。」八卦：鬼為繫爻，財為制爻，天地為義爻，福德為寶爻，同氣為專爻。龍德十一月在子在《坎》卦，左行虎刑。五月午在《離》卦，右行。甲乙、庚辛天官，申酉、地官；丙丁、壬癸天官，亥子地官；戊己、甲乙天官，寅卯地官；壬癸、戊己天官，辰戌地官。靜為悔，發為貞；貞為本，悔為末。初爻上，二爻中，三爻下，三月之數以成。一月初爻三日，二爻三日，三爻三日，名九日，餘有一日名曰閏餘。初爻十日為上旬，二爻十日為中旬，三爻十日為下旬。三旬三十，積旬成月，積月成年。八八六十四，卦分六十四，卦配三百八十四爻，成萬一千五百二十策，定氣候二十四，考五行於運命人事，天道日月星辰局於指掌，吉凶見乎！其位繫乎！「吉凶悔吝生乎動。」
寅中有生火，亥中有生木，巳中有生金，申中有生水，丑中有死金，戌中有死火，未中有死木，辰中有死水。
土兼於中，建子陽生，建午陰生，二氣相衝，吉凶明矣。積筭隨卦起宮，《乾》《坤》《震》《巽》《坎》《離》《艮》《兌》八卦，相盪二氣，陽入陰，陰入陽，二氣交互不停，故曰「生生之謂《易》。」天地之內無不通也，《乾》起巳，《坤》起亥，《震》起午，《巽》起辰，《坎》起子，《離》起丑，《艮》起寅，《兌》起■，■於六十四卦。遇王則吉，廢則凶；衝則破，刑則敗；死則危，生則榮。攷其義理，其可通乎？分三十為中，六十為上，三十為下，總一百二十，通陰陽之數也。新新不停，生生相續，故淡泊不失其所，確然示人，陰陽運行，一寒一暑；五行互用，一吉一凶，以通神明之德，以類萬物之情。
故《易》所以斷天下之理，定之以人倫，而明王道。八卦：建五氣，立五常，法象《乾》《坤》，順於陰陽，以正君臣、父子之義，故《易》曰：「元亨，利貞。」
夫作《易》所以垂教，教之所被，本被於有無，且《易》者、包備有無，有吉則有凶，有凶則有吉，生吉凶之義，始於五行，終於八卦。從無入有，見災於星辰也；從有入無，見象於陰陽也。陰陽之義，歲月分也。歲月既分，吉凶定矣。故曰：「八卦成列，象在其中矣。」六爻上下，天地陰陽運轉有無之象，配乎人事。八卦：仰觀俯察在乎人，隱顯災祥在乎天。考天時，察人事，在乎卦。八卦之要，始於《乾》《坤》，通乎萬物。故曰：「《易》，窮則變，變則通，通則久。」久於其道，其理得矣。卜筮非襲於吉，唯變所適，窮理盡性于茲矣。
京氏易传
1 《干》〔干下干上〕
《干》。纯阳用事，象配天，属金。与坤为飞伏，居世。《易》云：「用九，见群龙首，吉。」九三、三公为应，肖干干夕惕之忧。甲壬配外内二象，积筭起己巳火，至戊辰土。周而复始。五星从位起镇星，参宿从位起壬戍。建子起潜龙，建巳至极主亢位。配于人事为首，为君父；于类为马，为龙。降五行，颁六位。居西北之分野，阴阳相战之地。《易》云：「战于干。」天六位，地六气。六象六包，四象分万物。阴阳无差，升降有等。人事吉凶见乎其象，造化分乎有无。六位纯阳，阴象在中。阳为君，阴为臣；阳为民，阴为事。阳实阴虚，明暗之象，阴阳可知。水配位为福德，木入金乡居宝贝，土临内象为父母，火来四上嫌相敌，金入金乡木渐微。宗庙上建戌亥，干本位，阳极阴生，八卦例诸。
2 《姤》〔巽下干上〕
《姤》。阴爻用事，金木互体，天下风行曰姤。姤、遇也。《易》曰：阴遇阳，与《巽》为飞伏。元士居世，尊就卑，定吉凶。只取一爻之象。九四、诸侯坚刚在上，阴气处下。《易》云：「系于金柅。」巽积阴入阳，辛壬降内外象。建庚午至乙亥，积筭起乙亥水，至丙戍土，周而复始。五星从位起太白，井宿从位入辛丑，建午起坤宫。初六爻。《易》云：「履霜、坚冰至。」建亥，「龙战于野。」配与人事为腹，为母。于类为马。《易》云：「行地无疆。」「内巽为风。」「干为天。」天下有风行，君子以号令告四方。天风气象三十六候，木入金为始，阴不能制于阳，附于金柅。《易》之柔道牵也，五行升降，以时消息。阴荡阳，降入《遯》。
3 《遯》〔艮下干上〕
《遯》。阴爻用事，阴荡阳遯。金土见象，山在天下为《遯》，阴来阳退也。小人君子污隆，契斯义也。《易》云：「遯世无闷。」与（民）〔《艮》〕为飞伏，大夫居世，建辛未为月。六二得应，与君位遇建焉。臣事君，全身远害。建辛未至丙子，阴阳遯去，终而伏位。积筭起丙子至乙亥，周而复始。阳消阴长，无专于败。《系》云：「能消息者，必专者败。」五星从位起太阴，鬼宿入位降丙辰，配于人事为背，为手，于类为狗，为山石。内外升降，阴阳分数二十八候，土入金为缓，积阳为天，积阴为地。山所地高峻，逼通于天。是阴长阳消，降入《否》。
4 《否》〔坤下干上〕
《否》。内象阴长，天气上腾，地气下降。二象分离，万物不交也。小人道长，君子道消。《易》云：「否之匪人。」与《坤》为飞伏，三公居世。上九宗庙为应，君子以俟时，小人为灾。建壬申至丁丑，阴气浸长，积筭起丁丑至丙子，周而复始。五星从位起岁星，柳宿从位降乙卯。气分气候三十六，阴阳升降，阳道消铄。阴气凝结，君臣、父子各不迨及。《易》云：「其亡其亡。系于苞桑。」天地清浊，阴薄阳消。天地盈虚，与时消息。危难之世，势不可久。五位既分，四时行矣。上九云：「否极则倾」何可长也？阴长降入于《观》。
5 《观》〔坤下巽上〕
《观》。内象阴道已成，威权在臣，虽大观在上，而阴道浸长，与《巽》为飞伏，诸侯临世，反应元士而奉九五。《易》云：「观国之光。利用宾于王。」建癸酉至戊寅，阴阳交伏，积筭起戊寅至丁丑，周而复始。金土火互为体，五星从位起荧惑，星宿从位降辛未，土木分气二十八。阴阳升降，定吉凶成败，取六四至于九五，成卦之终也。《易》云：「观我生。」又云：「风行地上。」列象分爻，以定阴阳进退之道，吉凶见矣。地上见《巽》，积阴凝盛，降入于《剥》。
6 《剥》〔坤下艮上〕
《剥》。柔长刚减，天地盈虚，体象金为本，随时运变，水土用事。成剥之义，出于上九。《易》云：「硕果不食，君子得舆，小人剥庐。」与《艮》为飞伏，天子治世，反应大夫。建甲戌至己卯，阴阳定候，积筭起己卯木，至戊寅木，周而复始。纯土配金用事，五星从位起镇星，张宿从位降丙子，金土分气三十六。《易象》云：「山附于地，《剥》。」君子俟时，不可苟变，存身避害，与时消息。春夏始生，天气盛大；秋冬严杀，天气消灭。故当《剥》道已成，阴盛不可逆，阳息阴专，升降六爻，反为游魂，荡入《晋》。
7 《晋》〔坤下离上〕
《晋》。阴阳返复，进退不居，精粹气纯，是为游魂。金方以火土运用事，与《艮》为飞伏，诸侯居世，反应元士。建己卯至甲申，阴阳继候，积筭起甲申金，至癸未土，周而复始。五星从位起太白，翼宿从位降己酉金，二象分候二十八，运配金土。积筭气候无差于晷刻，吉凶列陈，象在其中矣。天地运转，气在其中矣。干道变化，万物通矣。六爻交通，至于六卦阴阳，相资相返，相克相生。至游魂复归本位为《大有》。故曰：「火在天上，《大有》。」为归魂卦，定吉凶，配人事，五行象干为指归地。
8 《大有》〔干下离上〕
《大有》。卦复本宫曰《大有》，内象见干是本位，纯金用事，与《坤》为飞伏，三公临世，应上九为宗庙。建戊寅至癸未，积筭起癸未土至壬午火，周而复始。五星从位起太阴，轸宿从位降甲辰，金土分象三十六候，配阴阳升降，六位相荡，返复其道，吉凶度数与《干》卦同，分六五阴柔为日，照于四方，象天行健，少者为多之所宗，六五为尊也。《易》曰：「火在天上，《大有》。」阴阳交错，万物通焉。阴退阳伏，返本也。《干》、象分荡八卦入《大有》终也。《干》生三男，次入《震》宫八卦。
9 《震》〔震下震上〕
《震》。分阴阳交互用事，属于木德，取象为雷，出自东方。《震》有声，故曰雷，雷能警于万物，为发生之始，故取东也。为动之主，为生之本，《易系》云：「帝出乎《震》。」与《巽》为飞伏。宗庙处上六，运数入丙子至辛巳。积筭起辛巳至庚辰，土宫配吉凶，周而复始。五星从位起岁星，角宿从位降庚戌土。内外木（上）〔土〕二象俱震。《易》曰：「震惊百里。」又云：「畏邻戒也。」取象为阳，配爻属阴，故曰：「阴阳交错而为《震》。」气候分数三十六，定吉凶于顷刻毫厘之末，无不通也，无不备也。阴阳交互，阳为阴，阴为阳，阴阳二气荡而为象，故初九三阴为《豫》。
10 《豫》〔坤下震上〕
《豫》。卦配火水木以为阳用事，《易》云：「利建侯行师。」又云：「天地以顺动。」故日月不过，四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服，与《坤》为飞伏。世立元士为地易，奉九四为正，正建丁丑至壬午，积筭起壬午至辛巳，以六爻定吉凶，周而复始。五星从位起荧惑，亢宿从位降乙未土，上木下见土，内顺外动，故为悦豫。时有屯夷，事非一揆，爻象适时，有凶有吉。人之生世，亦复如斯。或逢治世，或逢乱时，出处存亡，其道皆系。《易》云：「大矣哉。」阴阳升降，分数二十八，极大小之数，以定吉凶之道。《豫》以阳适阴为内顺，成卦之义在于九四一爻，以阳荡阴，君子之道，变之于《解》。
11 《解》〔坎下震上〕
《解》。阴阳积气，聚散以时，内险外动，必散。《易》云：「解者、散也，解也。」品汇甲拆，雷雨交作，积气运动，天地剖判，成卦之义在于九二，与《坎》为飞伏。立大夫于世为人，而六五降应，委权命于庶品，建戊寅至癸未，推吉凶于阴阳，定运数于岁时，积筭起癸未至壬午，周而复始。五星从位起镇星，氏宿从位降戊辰，木下见水，动而险，阴阳会散，万物通焉。升降属阳荡阴，以阳为尊，尊者高而卑者低，变六三为九三《恒》卦，分气候定数，极位于三十六。变《坎》入《巽》，居内象，为雷风运动，鼓吹万物，谓之《恒》。
12 《恒》〔巽下震上〕
《恒》。久于其道，立于天地，雷与风行，阴阳相得，尊卑定矣。号令发而万物生焉，雷风行而四方齐也，与《巽》为飞伏。三公治世，应于上六宗庙，建己卯至甲申，金木起度数，积筭起甲申至癸未，周而复始。五星从位起太白，房宿从位降辛酉，上下二象见木，分阴阳于内外，气候分数三十八，九三至于阳屯之位，不顺所履，无定其位。《易》云：「不恒其德，或承之羞。」阴阳升降反于阴，君道渐进，臣下争权，运及于《升》。
13 《升》〔巽下坤上〕
《升》。阳升阴，而阴道凝盛，未可便进，渐之曰《升》。升者、进也，卦虽阴而取象于阳，故曰：「以阳用事。」与《坤》为飞伏，诸侯在世，元士为应，（候）〔侯〕建庚辰至乙酉，积筭起乙酉至甲申，周而复始。五星从位起太阴，心宿入位降癸丑，土下见木，内外俱顺，动阴阳而长，岁时人事配吉凶，发乎动。《易系》云：「吉凶悔吝生乎动。」气候配象数字三十六，自下升高，以至于极。至极而反，以修善道而成其体，阴道革入阳为《坎》，水与风见《井》。
14 《井》〔巽下坎上〕
《井》。阴阳通变，不可革者、《井》也。《井》道以澄清不竭之象，而成于《井》之德也。《易》云：「《井》者、德之基。」又云：「往来井井，见功也。」改邑不改井，德不可渝也，与《坎》为飞伏。九五处至尊，应用见本象，建辛巳至丙戌，积筭起丙戌至乙酉，周而复始，五星从位起岁星，尾宿从位降戊戌，《坎》下见风险于前，内外相资益于君。贤人有位，君子不孤。《传》曰：「德不孤，必有邻。」气候所象，定数于二十八，天地之数，分于人事；吉凶之兆，定于阴阳。阴生阳消，阳生阴灭。二气交互，万物生焉，《震》至于《井》，阴阳代位，至极则反，与《巽》为终。退复于本，故曰：「游魂为《大过》。」
15 《大过》〔巽下兑上〕
《大过》。阴阳代谢，至于游魂。《系》云：「精气为物，游魂为变。」是故知鬼神之情状，互体象《干》，以金土定吉凶，去本末，取二五为过之功，与《坎》为飞伏。降诸侯，立元首，元士居应上，建丙戌至辛卯，积筭起辛卯至庚寅，周而复始。五星从位起荧惑，箕宿从位降丁亥，阴阳相荡，至极则反，反本及末于游魂，分气候三十六，阳入阴，阴阳交互，反归于本曰归魂，降《随》卦。
16 《随》〔震下兑上〕
《随》。《震》象复本曰《随》，内象见《震》曰本。纯木用事，与《巽》为飞伏。世立三公，应宗庙，建乙酉至庚寅，积筭起庚寅至己丑，周而复始。五星从位起镇星，计都从位降庚辰，气候分数二十八，六位虽殊，吉凶象《震》。进退随时，各处其位，无差晷刻，内外二象悦而动，随附于物，系失在于六爻，吉凶定于起筭之端，进退见乎随时之义，金木交刑，水火相敌，休废于时，吉凶生焉。《震》以一君二民，动得其宜，本于《干》而生乎《震》，故曰「长男」。阴阳升降为八卦，至随为定体，资于始而成乎终。《坎》降中男而曰《坎》，互阳爻居中为《坎》卦。
17 《坎》〔坎下坎上〕
《坎》。积阴以阳处中，柔顺不能履重刚之险，故以克。克柔而履险而曰阳，是以《坎》为属中男分，北方之卦也，与《离》为飞伏。世立宗庙，居于阴位，比近九五，金于《坎》道，远于祸害，三公居应，亦为阴暗，成《坎》之德，在于九五、九二也。建起戊寅至癸未，积筭起癸未至壬午，周而复始。五星从位起太白，牛宿从位降戊子，岁数、运数三十六，内外俱《坎》，是重刚之位。《易》曰：「《坎》、陷也。」《震》以阳居初，能震动于物，能为动主。《坎》以阳居中，为重刚之主，故以《坎》为险，阳变阴成于险道，今以阴变阳，止于为《节》。
18 《节》〔兑下坎上〕
《节》。水居泽上，泽能积水。阳止于阴，故为《节》。《节》者、止也。阳荡阴而积实居中，悦内而险于前，阴阳进退，金水交运。与《兑》为飞伏，元士立元首，见应诸侯，建起甲申至己丑，积筭起己丑至戊子，周而复始。五星从位起太阴，女宿从位降丁巳，金上见水，本位相资，二气交争，失节则嗟。《易》云：「不节若。则嗟若。」分气候二十八，中男入《兑》少女分，荡入阴中，位见阳升降，见长男，次入水雷《屯》。
19 《屯》〔震下坎上〕
《屯》。内外刚长，阴阳升降，动而险。凡为物之始，皆出先难后易，今《屯》则阴阳交争，天地始分，万物萌兆，在于动难。故曰《屯》。故《易》曰：「《屯》如邅如，乘马班如，泣血涟如。」难定乃通。《易》云：「女子贞不字，十年乃字。」土木应象见吉凶，与《震》为飞伏。世上见大夫，应至尊，阴阳得位，君臣相应，可以定难于草昧之世，建乙酉至庚寅，积筭起庚寅至己丑，周而复始。五星从位起岁星，虚宿从位降庚寅，分气候三十六，阳适阴，入中女。子午相敌，见吉凶。
20 《既济》〔离下坎上〕
《既济》。二气无冲，阴阳敌体，世应分君臣，刚柔得位曰《既济》，与《离》为飞伏。世上见三公，应上见宗庙，内外阴阳相应，《坎》、《离》相纳，上下交，五行相配，吉凶丽乎爻象。建丙戌至辛卯，卦气分节气，始丙戌受气，至辛卯成正象。考六位，分刚柔，定吉凶，积筭起辛卯至庚寅，周而复始。五星从位起荧惑，危宿从位降己亥，分气候二十八。《坎》入《兑》为积阴，二象分俱阴，上下反复，卦变《革》。
21 《革》〔离下兑上〕
《革》。二阴虽交，志不相合，体积阴柔，爻象刚健，可以革变。《兑》上《离》下，务上下积阴，变改之兆，成物之体，故曰《革》。易云：「君子豹变，小人革面。」与《兑》为飞伏，诸侯当世，见元士。九五、六二为履正位，天地革变，人事随而更也。建始丁亥至壬辰，水土配位，积筭起壬辰至辛卯，周而复始。五星从位起镇星，室宿从位降丁亥。分气候三十六，其数起元首。上金下火，金积水而为器，火变生而为熟，生熟禀气于阴阳，革之于物，物亦化焉。《易》云：「巳日乃孚。」阴阳更始，动以见吉凶。动以柔当位，刚会之光大，革变于《丰》。
22 《丰》〔离下震上〕
《丰》。雷火交动，刚柔散，气积则暗，动乃明。《易》云：「丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，乃凶。」火木分象，配于积阴，与《震》为飞伏。阴处至尊为世，大夫见应，君臣相暗，世则可知，臣强君弱，为乱世之始。建生戊子至癸巳。雷与火震动曰《丰》，宜日中，夏至积阴生，《丰》当正应，吉凶见矣。积筭起癸巳至壬辰，周而复始。五星从位起太白，壁宿从位降庚申，分气候二十八，上木下火，气禀纯阳，阴生于内。阳气杂，正性溃，乱极乃反，为游魂。入积阴，阴阳升降，反归于本。变体于有无，吉凶之兆，或见于有，或见于无。阴阳之体，不可执一为定象，于八卦阳荡阴，阴荡阳。二气相感而成体，或隐或显，故《系》云：「一阴一阳之谓道。」外卦《震》降阴，入《明夷》。
23 《明夷》〔离下坤上〕
《明夷》。积阴荡阳，六位相伤。外顺而隔于明，处暗不分。伤于正道曰《明夷》。五行升降，八卦相荡。变阳入纯阴，阴道危，阳道安，故与《震》为飞伏。伤于明而动乃见志，退位入六四，诸侯在世，元士为应，君暗臣明，不可止。建起六四癸巳至戊戌，积筭起戊戌至丁酉，周而复始。五星从位起太阴，奎宿从位降癸丑，分气候三十六，地有火，明于内，暗于外。当世出处，为众所疑，之所及伤于明。《易》曰：「三日不食，主人有言。」阴阳进退，金水见火，气不相合，六位相荡。四时运动，静乃复本，故曰游魂。次降归魂入《师》卦。
24 《师》〔坎下坤上〕
《师》。变离入阴阳于正道，复本归《坎》，阳在其中矣。处下卦之中，为阴之主，利于行师。《易》云：「师者、众也。」众阴而宗于一，一阳得其贞正也，与《离》为飞伏，阴阳相薄，刚柔迁位，世主三公，应为宗庙。建始壬辰至丁酉，积筭起丁酉至丙申，周而复始。五星从位起岁星，娄宿从位降戊午，分气候二十八，地下有水，复本位。六五居阴处阳位，九二贞正，能为众之主，不溃于众。《易》云：「《师》贞丈人吉。」入卦始于《坎》。阴阳相荡，反至于极。则归本《坎》中男，升降得失，吉凶悔吝，策于六爻。六爻之设出于蓍，蓍之得象而卦生，积筭起于五行，五行正则吉，极则凶。吉凶之象，显于天地、人事、日月、岁时。《坎》之变于《艮》，《艮》为少男，少男处卦之末为极也。次入《艮》卦。
25 《艮》〔艮下艮上〕
《艮》。干分三阳为长中少，至《艮》为少男，本体属阳，阳极则止，反生阴象。《易》云：「《艮》、止也。」于人为手，为背；取象为山，为石，为门，为狗。上艮下艮二象，土木分气候，与《兑》为飞伏。世上见宗庙，三公为应，阴阳迁次，长幼分形。庚寅至乙未，阴长阳极，升降六位，进退顺时，消息盈虚。积筭起庚寅至己丑，周而复始。五星从位起荧惑，胃宿从位降丙寅，分数字三十六，金木相敌，升降以时。《艮》止于物，背于物，《易》云：「时止则止。时行则行。」刚极阳反，阴长积气，止于九三。初六变阳，取其虚中，文明在内，成于《贲》，次降入《贲》卦。
26 《贲》〔离下艮上〕
《贲》。《泰》取象，上六、柔来反刚，九二、刚上文柔，成《贲》之体，止于文明，《贲》者、饰也，五色不成谓之《贲》，文彩杂也。山下有火，取象文明，火土分象，与《离》为飞伏。世立元士，六四、诸侯在应，阴柔居尊，文柔当世，素尚居高，侯王无累。《易》云：「贲于丘园，束帛戋戋。」建始辛卯至丙申，积筭起丙申至乙未，周而复始。五星从位起镇星，昴宿从位降己卯，分气候二十八。土火木分阴阳，相应为敌体。上九、积阳素尚，全身远害，贵其正道，起于潜，至于用九。阴阳升降，通变随时，《离》入《干》，将之《大畜》，次降六二中虚为三连，入《（太）〔大〕畜》卦。
27 《大畜》〔干下艮上〕
《大畜》。阳长阴消，积气凝盛，外止内健，二阴犹盛，成于《畜》义。《易》云「既处」，畜消时行，阳未可进，取于下卦，全其健道。君子以时顺其吉凶，与《干》为飞伏，建始壬辰至丁酉，积筭起丁酉至丙申，周而复始。五星从位起太白，毕宿从位降甲寅，九二、大夫应世，应六五为至尊，阴阳相应，以柔居尊，为畜之主，分气候二十八。山下有《干》，金土相资，阳进阴止，积雨润下，《畜》道光也，《干》象内进，君道行也。吉凶升降，阴阳得位，二气相应，阳上薄阴，阴道凝结，上于阳长为雨反下。九居高位，极于畜道，反阳为阴，入于《兑》象。六三应上九，上有阳九，反应六三，成于《损》道，次降《损》卦。
28 《损》〔兑下艮上〕
《损》。泽在山下，卑险于山，山高处上，损泽益山，成高之义，在于六三。在臣之道，奉君立诚。《易》云：「损下益上。」与《兑》为飞伏，三公居世，宗庙。建始癸巳至戊戌，积筭起戊戌至丁酉，周而复始。五星从位起太阴，觜宿从位降丁丑。土星入卦配吉凶，阴阳相荡，位不居。六爻有吉凶，四时变更，不可执一以为规。分气候二十八，阴阳升降，次《艮》入《离》，见《睽》之象，《损》益六爻，刚长阴，次入火泽《睽》卦。
29 《睽》〔兑下离上〕
《睽》。火泽二象，气运非合，阴消阳长，取象何比？惟阳是从，阴阳动静，刚柔分焉，先《睽》后合，其消通也。文明上照，幽暗分矣。《易》云：「见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，遇雨则吉，群疑亡也。」与《离》为飞伏，诸侯立九四为世，初元世为应，建始甲午至己亥，积筭起己亥至戊戌，五星从位起岁星，参宿从位降己酉，分气候三十六，金火二运合土宫，配吉凶于岁时，六五阴柔处文明，九二、四得立权臣，阴阳相荡，六位逆迁，变《离》入《干》，健于外象。《坎》入《履》，次降入天泽《履》卦。
30 《履》〔兑下干上〕
《履》。天下有泽曰《履》，得位吉，失位凶，素尚吉。《易》云：「视履考祥，其旋，元吉。」与《干》为飞伏，六丙属八卦，九五、得位为世身，九二、大夫合应象，建始乙未至庚子，积筭起庚子至乙亥，五星从位起荧惑，井宿从位降壬申，分气候金火入卦，起于极数二十八，阳多阴少，宗少为贵，得其所履则贵，失其所履则贱。《易》云：「眇能视，跛能履。」吉凶取此文为准，六位推迁，积欠起筭数，休王相破，资益可定吉凶也。升降反位，归复止于六四，入阴为游魂《中孚》卦。
31 《中孚》〔兑下巽上〕
《中孚》。阴阳变动，六位周匝，反及游魂之卦，互体见民，止于信义，与《干》为飞伏。艮道革变升降，各禀正性，六四、诸侯立世，应初九元士，九五履信，九二反应，气候相合，内外相敌。建始庚子至乙巳，积筭起乙巳至甲辰，周而复始，五星从位起镇星，鬼宿从位降辛未，分气候三十六，风与泽二气相合，巽而说，信及于物。物亦顺焉。《易》云：「信及豚鱼。」《兑》入《艮》，六三入阳，内二阳归阴，阴阳交互，复本曰归魂，次降归魂风山《渐》卦。
32 《渐》〔艮下巽上〕
《渐》。阴阳升降，复本曰归魂之象，《巽》下见《艮》，阴长阳消，柔道将进，与《兑》为飞伏。九三、三公居世，宗庙为应，建始己亥至甲辰，积筭起甲辰至癸卯，周而复始。五星从位起太白，柳宿从位降丙申，分气候二十八。上木下土，风入《艮》象，渐退之象也。互体见《离》，主中文明，九五传位，得进道明也。六二阴柔得位，应至尊。《易》云：「鸿渐于盘，饮食衎衎。」阴阳升降，八卦将尽，六十八爻，阴阳相杂，顺道进退，次于时也。少男之位，分于八卦，终极阳道也。阳极则阴生，柔道进也，降入坤宫八卦。
33 《坤》〔坤下坤上〕
《坤》。纯阴用事，象配地，属土，柔道光也。阴凝感，与《干》相纳，臣奉君也。《易》云：「黄裳元吉。」六二、内卦阴处中，臣道正也，与《干》为飞伏。宗庙居世，三公为应，未免龙战之灾，无成有终。初六起履霜，至于坚冰，阴虽柔顺，气亦坚刚，为无邪气也。建始甲午至己亥，积筭起己亥至戊戌，周而复始。五星从位起太阴，西南方之卦，星宿从位降癸酉金，分气候三十六。阴中有阳，气积万象，故曰阴中阴。阴阳二气，天地相接，人事吉凶，见乎其象，六位适变，八卦分焉。阴虽虚，纳于阳位称实。升降反复，不能久处，千变万化，故称乎《易》。《易》者、变也。阴极则阳来，阴消则阳长，衰则退，盛则战。《易》云：「上六、龙战于野，其血玄黄。」阳属，阳荡阴，《坤》内卦初六适变入阳曰《震》，阴盛阳微，渐来之义，故称《复》。次降阳入地雷《复》卦。
34 《复》〔震下坤上〕
《复》。阴极则反，阳道行也。《易》云：「君子道长，小人道消。」又曰：「七日来复。」六爻反复之称。《易》云：「初九、不远复，秪悔。」六爻盛卦之体总称也。月一阳为一卦之主，与《震》为飞伏。初九、元士之世，六四、诸侯见应。建始乙未至庚子，积筭起庚子至己亥，周而复始。土水见候，五星从位起岁星，张宿从位降庚子，分气候二十八。《坤》上《震》下，动而顺，是阳来荡阴，阴柔反去，刚阳复位，君子进，小人退。《易》云：「休复，元吉。」阳升阴降，变六二入《兑》象，次并《临》，二阳将进内为悦，阴去阳来气渐隆，火之入地泽《临》卦。
35 《临》〔兑下坤上〕
《临》。阳长阴消，悦而顺，金土应候，刚柔分。《震》入《兑》，二阳刚，本体阴柔降入《临》，《临》者、天也，阳爻健顺，阳交退散。《易》曰：「君子之道。」《易》云：「至于八月凶。」阳长，六爻反复，吉凶之道可见矣，与《兑》为飞伏。九二、大夫立世，六五、至尊应上位，建始丙申至辛丑，七月积气至六月，吉凶随爻考污隆，积筭起辛丑至庚子，五星从位起荧惑，翼宿从位在丁卯，分气候三十六，《坤》下见《兑》悦泽，《临》阳升阴降，入三阳。《干》象入《坤》，即《泰》卦。外坤积阴，内兑亦为阴，二阳合体。柔顺之道不可贞，吉凶以时配于六位，用于阳长之爻，成《临》之义。六三将变阳爻，至次降入《泰》卦。
36 《泰》〔干下坤上〕
《泰》。《干》、《坤》二象，合为一运。天入地交《泰》，万物生焉。小往大来，阳长阴危，金土二气交合。《易》云：「泰者、通也。」通于天地，长于品汇，阳气内进，阴气升降，升降之道，成于《泰》象，与《干》为飞伏。三公立九三为世，上六、宗庙为应，（候）〔侯〕建始丁酉至壬寅，积筭起壬寅至辛丑，周而复始。五星从位起镇星，轸宿从位降甲辰，分气候二十八，地下有天。阳道浸长不可极，极则否成，存《泰》之义，在于六五。阴居阳位，能顺于阳，阴阳相纳，二气相感，终于《泰》道，外卦纯阴，阳来刚柔成于《震》象，降阳升，居《干》上成《大壮》。
37 《大壮》〔干下震上〕
《大壮》。内外二象动而健，阳胜阴而为《壮》。《易》曰：「羝羊触藩，羸其角。」进退难也。壮不可极，极则败；物不可极，极则反。故曰：「君子用罔，小人用壮。」与《震》为飞伏。九四、诸侯之世，初九、元士在应，建始戊戌至癸卯，积筭起癸卯至壬寅，五星从位起太白，角宿从位降庚午，分气候三十六。雷在天上，健而动，阳升阴降，阳来荡阴，吉凶随爻，着于四时。九四、庚午火之位，入《坤》为卦之本。起于子，灭于寅。阴阳进退，六位不居，周流六虚，外象《震》入《兑》，为阴悦适，爻为刚长，次降入《夬》，阳决阴之象，入泽天《夬》卦。
38 《夬》〔干下兑上〕
《夬》。刚决柔，阴道灭，五阳务下，一阴危上，将反游魂。九四、悔也，泽上于天，君道行也，与《兑》为飞伏。九五、立世，九二、大夫为应，建始己亥至甲辰，积筭起甲辰至癸卯，周而复始，金木分《干》《兑》入《坤》象。五星从位起太阴，亢宿从位降丁酉，分气候二十八。《易》云：「泽上于天，《夬》。」「扬于王庭。」柔道消，消不可极，反于游魂。九四、柔来文刚，阴道存也，阴之道不可终否，刚柔相济，日月明矣。天地定位，人事通也。故曰：「雷动风行，山泽通气。」人之运动，体斯合矣。阴阳升降，反复道也。次降入游魂水天《需》卦。
39 《需》〔干下坎上〕
《需》。云上于天，凝于阴而待于阳，故曰《需》。《需》者、待也，三阳务上，而隔于六四，路之险也。《坤》之反复，适阳入阴，阴阳交会运动，阴雨积而凝滞于阳，通乃合也，与《兑》为飞伏。游魂立世诸侯，应初九元士，建始甲辰至己酉，积筭起己酉至戊申，周而复始，金土入《干》、《坎》。五星从位起岁星，氐宿从位降戊申，分气候三十六。《干》外见《坎》，健而进，隘在前也。《需》与饮食，争于《坎》也。阴阳相激，胜负有倚，反为不速，敬终有庆，阴阳渐消。阳道行行，反复其位，不妄于阴，《坎》降入归魂水地《比》卦，《坤》之归魂也。
40 《比》〔坤下坎上〕
《比》。反本复位，阴阳相定，六爻交互，一气在也。水在地上，九五居尊，万民服也。比亲于物，物亦附焉，原筮于宗，归之于众，诸侯列土，君上崇之，奉于宗祧，盟契无差，邦必昌矣，与《干》为飞伏。归魂六之，三公居世，应上六宗庙，建始癸卯至戊申，积筭。起荧惑，房宿从位降乙卯，分气候二十八。阴道将复，以阳为主，一阳居尊，群阴宗之。六爻交分，吉凶定矣。地道之义，妻道同也。臣之附君，比道成也。归魂复本，阴阳相成，万物生也，故曰：「坤生三女，《巽》《离》《兑》分长中下。」以阳求阴，《干》之《巽》为长女。
41 《巽》〔巽下巽上〕
《巽》。阳中积阴而《巽》顺，风从穴入于物，号令齐顺，天地明也。内外禀于一阴，顺于天，地道也。声闻于外，远彰柔顺，阴阳升降，柔于刚也。本于坚刚，阴来又柔，东南向明，齐肃阴阳，与《震》为飞伏。宗庙居世，三公在应，建始辛丑至丙午，积筭起丙午至乙巳，周而复始，分气候，其数三十六。阴气起阳，阳顺于阴，阴阳和柔，升降得位，刚柔分也。阴不可盈，晷刻倾也。初六适变，阳来阴退，健道行也。三阳务进，外阴阳也；适变于内，外未从也。次降阴交于阳九，为《小畜》卦。
42 《小畜》〔干下巽上〕
《小畜》。《易》云：「密云不雨。自我西郊。」《小畜》之义在于六四，三阳连进于一危也，外《巽》体阴，《畜》道行也。《巽》之初六阴荡阳，气感积阴不能固，退复本位。三连同往而不可见，成于《畜》义，外象明矣。《易》云：「既雨既处」也，与《干》为飞伏。初九、元士居世，六四、诸侯在应，建始壬寅至丁未，积筭起丁未至丙午，周而复始。木土入《干》、《巽》。五星从位起太白，尾宿从位降甲子，分气候，其数二十八。一阴居六四，建子入阳宫，推其休咎处吉凶，刚健立阳爻，阴凝在《巽》体。《易》云：「舆说輹，夫妻反目。」夏至起纯阴，阳爻位伏藏。冬至阳爻动，阴气凝地，阴阳升降，以柔为刚。见中虚文明，积气居内象。次降入风火《家人》卦。
43 《家人》〔离下巽上〕
《家人》。干刚俱变文明，内外相应。阴阳得位，居中履正。火上见风，《家人》之象。闲邪存诚，嗃嗃得中，互体见文明，家道明也。内平遇《坎》险象，《家人》难也，酌中之义在于六二，与《离》为飞伏。建始癸卯至戊申，积筭起戊申至丁未，金土入《离》《巽》，大夫居世，应九五立君位，五星从位起太阴，箕宿从位降己丑，分气候，其数三十六。火木分形，阴阳得位，内外相资，二气相合。君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟。《易》曰：「《家人》嗃嗃，父子嘻嘻。」治家之道分于此也。吉凶之义，配五行进退，文明运动，变化之象。九三、适阴入《震》，风为雷合曰《益》，次降风雷《益》卦。
44 《益》〔震下巽上〕
《益》。天地不交曰《否》，六二、阴上柔刚，九四、下降积阴，故为《益》。《易》曰：「损上益下。」雷动风行，男下女上，阳益阴，君益于民之仰也。互见《坤》，《坤》道柔顺，又外见《艮》。《艮》止阳益，阴止于阳，柔道行也，与《震》为飞伏。六三、三公居世，上九、宗庙为应，建始甲辰至己酉，积筭起己酉至戊申，周而复始，土金入《震》、《巽》。五星从位起岁星，计宿从位降庚辰，分气候二十八，阴阳二木合金土配象，四时运转，六位交分，休废旺生，吉凶见乎动爻，配日月星辰进退，运气升降，复当何位？适变于外，阴入阳爻，二象健而动，属于天地也。阴阳相荡，次降入天雷《妄》卦。
45 《妄》〔震下干上〕
《妄》。《干》刚《震》动，二气运转，天下见雷，行正之道，刚正阳长，物妄矣。内互见《艮》，止于纯阳，外互见《巽》，顺于阳道。天行健而动，刚正于物，物则顺也。金木配象，吉凶明矣，与《干》为飞伏。九四、诸候在世，初九、元士立应上。建始乙巳至庚戌，积筭起庚戌至己酉，周而复始，火土入《干》、《震》。五星从位起荧惑，牛宿从位降壬午，分气候三十六，上金下木，二象相冲，阴阳升降，健而动，内见一阳应动刚，五行分配，吉凶半矣。九五、适变，入文柔，阴荡阳，爻归复位，刚柔履次，明在外进退吉凶，见中虚，次降入火雷《噬嗑》卦。
46 《噬嗑》〔震下离上〕
《噬嗑》。柔乘文刚，积气居中，阴道明白，动见文明，雷电合分威光而噬嗑也。《易》曰：「颐中有物曰《噬嗑》。」阴阳分中，动而明，物有不齐，啮而噬，吉凶之道，象于五行，顺则吉，逆则凶。火木合卦配升降，与《离》为飞伏。六五居尊，应六二大夫，建始丙午至辛亥，积筭起辛亥至庚戌，周而复始。火土入《离》、《震》，五星从位起镇星，女宿从位降己未土，分气候二十八。火居水上，阳中见阴，阳杂气浑而溷，吉凶适变，随时见也。返复阴游魂入卦，五行进退始终之道，斯可验矣。升降六爻，极返终下，降山雷《颐》卦。
47 《颐》〔震下艮上〕
《颐》。六位上下，周而复始。内外交互，降入纯阴。地之气萃在其中，积纯和之气，见浩然之道明矣。土木配象，吉凶从六虚，与《震》为飞伏。六四、诸侯在世，元士之初九见应，建始辛亥至丙辰，积筭起丙辰至乙卯，周而复始。土木入《艮》、《震》，五星从位起太白，虚宿从位降丙戌土，分气候三十六，山下有雷，止而动，阴阳通变，分气候。内外刚而积中柔，升降游魂，下居六四，位特分复归于本，吉凶起于六四，次环六位星宿躔次也。极则反本，降入归魂山风《蛊》卦。
48 《蛊》〔巽下艮上〕
《蛊》。适六爻阴阳上下，本道存也。气运周而复始，山下见风，止而顺，内互悦而动。《易》云：「《蛊》者、事也。」先甲后甲，事分而令行。金土合木象，复本曰归魂，与《震》为飞伏。九三归魂，立三公在世，应上九，见宗庙。建始庚戌至乙卯，积筭起乙卯至庚寅，周而复始。土木入《艮》、《巽》，五星从位起太阴，危宿从位降辛酉金，分气候二十八。木上见土，风落山贞，干于父事，阴阳复位，长幼分焉。八卦循环始于《巽》，归魂内象见还元，六爻进退，吉凶在于四时，积筭起宫，从乎建始，升阴阳，《巽》宫适变入《离》，文柔分矣。阴入阳退见中虚，次水中女，八卦相荡，阴阳定位，迁入《离》宫八卦纯火，以日用事。
49 《离》〔离下离上〕
《离》。本于纯阳，阴气贯中，禀于刚健，见乎文明，故《易》曰：「君子以继明照于四方。」阳为阴主，阳伏于阴也。是以体《离》为日为火，始于阳象，而假以阴气。纯用刚健，不能明照，故以阴气入阳，柔于刚，健而能顺，柔中虚，见火象也，与《坎》为飞伏。宗庙为世，应上见三公，建始戊申至癸丑，积筭起癸丑至壬子，周而复始。土水二象入《离》火位，五星从位起岁星，室宿从位降己巳火，分气候三十六，内外二象配于火土为祥，互见悦顺，着于明两。阴阳升降，入初九适变从阴，止于《艮》象。吉凶从位起至六五，休废在何爻？次降入火山《旅》卦。
50 《旅》〔艮下离上〕
《旅》。阴中见阳，荡入阳中，阴阳二气交互见本象，火居山上，为《旅》之义。《易》曰：「旅人先笑后号咷。」又曰：「得其资斧。」仲尼为旅人，固可知矣！与《艮》为飞伏。其居初六元士，九四、诸侯见应。建始己酉至甲寅，积筭起甲寅至癸丑，周而复始。金入木（上）〔土〕《离》、《艮》。五星从位起荧惑，壁宿从位降丙辰，分气候三十六。火土同宫，二气合应，阴阳相对，吉凶分乎阴位，上九阳居宗庙，得丧于《易》。六五为卦之主，不系于一。凶其宜也，内象适变，荡阴入阳，《巽》顺于物，进退意器，外象明应内为《鼎》，次降火从风入《鼎》。
51 《鼎》〔巽下离上〕
《鼎》。木能巽火，故《鼎》之象，亨饪见新，供祭明矣。《易》曰：「《鼎》、取新。」阴阳得应，居中履顺，三公之义，继于君也。阴穴见火，顺于上也。中虚见纳，受辛于内也。金玉之铉在乎阳，飨新亨饪在乎阴，与《巽》为飞伏。九二、立大夫为世，六五、居尊见应。建始庚戌至乙卯，积筭起乙卯至甲寅，周而复始，分土木入《离》、《巽》。五星从位起镇星，奎宿从位降辛亥水，分气候三十六，火居木上，二气交合。阴阳巽顺，器具形存，金玉坚刚配象，阴阳升降，六位递相迁次，九三适变，以阳入阴，见乎《坎》险，降入水火《未济》卦。
52 《未济》〔坎下离上〕
《未济》。阴阳二位，各复本体。六爻交互，异于正象。故取《未济》名之。世应得位，阴阳殊涂。性命不交，吉凶列矣，与《坎》为飞伏。六三、三公为世，应宗庙，建始辛亥至丙辰，积筭起丙辰至丁卯，水土二象入《离》、《坎》，五星从位起太白，娄宿从位降戊午火，分气候二十八，水火二象，《坎》、《离》相纳，受性本异，立位见隔。睽于上下，吉凶生也。受刑见害，气不合也。阴阳升降，入于外卦。适《离》为《艮》，上着于象。天地盈虚，与时消息，其大也，次降入山水《蒙》卦。
53 《蒙》〔坎下艮上〕
《蒙》。积阳居阴，止于《坎》陷，养纯正素，居中得位。《易》云：「山下出泉，《蒙》。」二象摽正，天下通也。击暗释疑，阳道行也。内实外正，暗得明，阴附于阳，稚道亨也，故曰：「蒙养正。」与《艮》为飞伏。诸侯立世，元士为应，建始壬子至丁巳，积筭起丁巳至丙辰，周而复始，火土入《艮》、《坎》。五星从位起太阴，胃宿从位降丙戌土，分气候三十六。山下见水，畜聚居中，分流万派，六位不居，吉凶适变，水土分也。阴阳进退，岁时物也。六五阳中积阴，入《巽》见阴中阳，二气相荡，不可盈望，次降入风水《涣》卦。
54 《涣》〔坎下巽上〕
《涣》。水上见木，涣然而合。内外健而顺，纳实居中正，互见动而上，阴阳二象，资而益也。风行水上，处险非溺也。九五、履正思顺，非偪也，与《巽》为飞伏。九五、居尊，大夫应。建始癸丑至戊午，积筭起戊午至丁巳，周而复始。火土入《坎》、《巽》。五星从位起岁星，昴宿从位降辛巳火，分气候，其数二十八。内卦《坎》中满，一阳居中，积实于内，风在外行，虚声外顺，吉凶之位，考乎四序，盛衰之道，在乎机要，阴阳死于位，生于时；死于时，生于位。进退不可诘，正盛则衰来，正衰则盛来。《易》曰：「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。」八卦始终，六虚反复，游魂生《巽》入《干》，为天水《讼》卦。
55 《讼》〔坎下干上〕
《讼》。生生不绝之谓道，六位不居，返为游魂。离宫八卦以《讼》为反四，天与水违曰《讼》。五行所占六位定吉凶，非所背顺为正，金与水二气相资，父子之谓；健与险内外相激，家国之义。出象故以则，斯可验矣，与《巽》为飞伏。诸侯居世，元士见应。建始戊午至癸亥，积筭起癸亥至壬戌，周而复始。火水入卦，五星从位起荧惑，毕宿从位降壬午火，分气候三十六，天下见水，阴阳相背，二气不交，物何由生？吉凶宗于上九，进退见于九四。二居中履正，得其宜也。阴阳升降，复归内象，次降天火《同人》卦。
56 《同人》〔离下干上〕
《同人》。二气同进，健而炎上，同途异致，性则合也。《易》曰：「出门同人，又谁咎也？」九二、得位居中，六三、积阴待应。《易》曰：「先号咷而后笑。」八卦复位，六爻迁次，周而复始，上下不停，生生之义，《易》道祖也。天与火，明而健，阳道正，阴气和也。吉凶故象五行昭然，与《坎》为飞伏。归魂立三公为世，上九、宗庙为应，（候）〔侯〕建始丁巳至壬戌，积筭起壬戌至辛酉，周而复始，火土入《干》、《离》。五星从位起镇星，觜宿从位降己亥水，分气候二十八，火上见金，二气虽同，五行相悖，六爻定位，吉凶之兆在乎五二。得时则顺，失时则逆，阴阳升降，岁月分焉。爻象相荡，内外适变，八卦巡回，归魂复本，本静则象生，故适《离》为《兑》。入少女，分八卦于《兑》象。
57 《兑》〔兑下兑上〕
《兑》。积阴为泽，纯金用体。畜水凝霜，阴道同也。上六阴生，与民为合。土木入《兑》，水火应之，二阴合体，积于西郊，冲《震》入《干》，气类阴也，配象为羊，物类同也，与《艮》为飞伏。上六、宗庙在世，六三、三公为应，建始乙卯至庚申，积筭起庚申至己未，周而复始，金土入《兑》宫，五星从位起太白，参宿从位降丁未土，分气候三十六，内卦互体见《离》、《巽》。配火木入金宫，分贵贱于强弱。吉凶随爻筭，岁月运气逐休王，阴阳升降，变初九入初六，阳入阴为《坎》象。正体见阳位，刚柔分，吉凶见也，适变内象入《坎》为《困》卦。
58 《困》〔坎下兑上〕
《困》。泽入《坎》险，水不通困。外禀内刚，阴道长也。阴阳不顺，吉凶生也。《易》云：「困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。」上下不应，阴阳不交，二气不合。五行配六位，生悔吝，四时休王，金木交争，万物之情在乎几微，与《坎》为飞伏。初六、元士为世，九四、诸侯在应，建始丙辰至辛酉，积筭起辛酉至庚申，周而复始，土金入《坎》、《兑》。五星从位起太阴，井宿从位起太阴，降戊寅，分气候，其数二十八。《坎》象互见《离》火入《兑》，金水见运配吉凶，阴阳升降，《坎》入《坤》，阴气凝盛，降入《萃》。
59 《萃》〔坤下兑上〕
《萃》。金火分气候，土木入兑宫，升降阴气盛，刚柔相应合，九五定群阴，二气悦而顺。泽上于地，积阴成《萃》。《易》曰：「《萃》者、聚。」吉凶生，阳气合而悦。与《坤》为飞伏。六二、大夫居世，九五、至尊见应，建始戊寅至癸未，积筭起癸未至壬午，周而复始，土木入《坤》、《兑》。五星从位起荧惑，翼宿从位降乙巳，分气候二十八，泽下见《坤》二气顺，木土入宫有爱恶，阴阳升降，阳气来止于《坤》，象互见《艮》，《兑》象纳《艮》，阴气强，次降泽山《咸》卦。
60 《咸》〔艮下兑上〕
《咸》。山下有泽，虚己畜物。阳中积阴，感于物也。阳下于阴，男女之道。内外相应，感类于象也。六二、待聘，九五、见召，二气交感，夫妇之道，体斯合也。《易》曰：「《咸》、感也。」「利，取女吉。」与《艮》为飞伏。九三、三公居世，上六、宗庙为应，建始戊午至癸亥，积筭起癸亥至壬戌，周而复始，火土入《艮》、《兑》。五星从位起荧惑，柳宿从位降丙申，分气候三十六。土上见金，母子气合，阴阳相应，刚柔定位，吉凶随爻。受气，出则吉，刑则凶。阴阳等降入外险止于内象，为山水《蹇》卦。
61 《蹇》〔艮下坎上〕
《蹇》。利于西南，民道通也。水在山上，蹇险难进。阴阳二气否也。阴待于阳，柔道牵也。险而逆止，阳固阴长。处能竭至诚，于物为合，《蹇》道亨也。《易》曰：「王臣蹇蹇，匪躬之故。」与《坎》为飞伏。六四、诸侯居世，初六、元士在应，建始己未至甲子，积筭起甲子至癸亥，周而复始。土水入《坎》、《艮》，五星从位起镇星，星宿从位降戊申，分气候，其数三十六。土上见水，柔而和，此五行相推，二气合，取象则阴阳相背也。九五、适变入《坤》宫，宫比得朋，阴气合也。《坎》降入地山《谦》。
62 《谦》〔艮下坤上〕
《谦》。六位谦顺，四象无凶。一阳居内卦之上，为《谦》之主。《易》曰：「谦谦君子，利涉大川。」阴阳不争，处位谦柔。阴中见阳，止顺于《谦》。有无之位，上下皆通。《易》曰：「撝谦。」无不顺也。与《坤》为飞伏。六位居世，大夫在应，建始庚申至乙丑，积筭起乙丑至甲子，周而复始，金土入《坤》、《艮》。五星从位起太白，张宿从位降癸亥，分气候二十八。《坤》在《艮》上，顺而止，五行入位，象《谦》柔。阴阳升降，至六五位，返入游魂，变归六四。八卦相离，四象分也。次降入雷山《小过》卦。
63 《小过》〔艮下震上〕
《小过》。六四适变，血脉通也。阳入阴，阴入阳。二气降内外象，上下返应。二刚相适，土木入卦，分于二象。雷处高山，亢之极也。内柔无正性，危及于外。《易》曰：「飞鸟遗之音，不宜上，宜下。」与《坤》为飞伏。反归九四，诸侯立世，元士见应，建始乙丑至庚午，积筭起庚午至己巳，周而复始。土火入《震》、《艮》，五星从位起太阴，翼宿从位降庚午，分气候三十六。木下见土，二阳畜阴，六位相刑，吉位生也。上升下，阴阳反应，各私其党，六爻适变，阴道悖也。升降进退，其道同也。之《艮》入《兑》，阴纳与阳也。反复其位，次降入归魂雷泽《归妹》卦。
64 《归妹》〔兑下震上〕
《归妹》。阴复于本，悦动于外。二气不交，故曰《归妹》。互见《离》、《坎》，同于《未济》，适阳从阴，刚从外至。九四、至刚，六三、悦柔。返无其应，凶并羊，涉卦之终，长何吉也？与《艮》为飞伏。三公归魂之世，上六、宗庙见应，建始甲子至己巳，积筭起己巳至戊辰，周而复始，水土入《震》、《兑》。五星从位起岁星，轸宿从位降丁丑土。分气候三十八。雷居泽上，刚气亢盛，阴阳不合，进退危也。吉凶在上六，处于动极。适变位定时，不可易之道也。五行考象，非合斯义。阴阳运动，适当何爻？或阴或阳，或柔或刚，升降六位，非取一也。
夫《易》者、象也，爻者、效也，圣人所以仰观俯察，象天地、日月、星辰、草木、万物，顺之则和，逆之则乱。
夫细不可穷，深不可极，故揲蓍布爻，用之于下筮，分六十四卦，配三百六十四爻，序一万一千五百二十策。定天地万物之情状，故吉凶之气，顺六爻上下，次之八九六七之数，内外承乘之象，故曰：「兼三才而两之。」孔子曰：「阳三、阴四，位之正也。」三者、东方之数，东方、日之所出，又圆者、径一而开三也。四者、西方之数，西方、日之所入，又方者、径一而取四也。
言日月终天之道，故《易》卦六十四，分上下，象阴阳也。奇耦之数，取之于《干》、《坤》。《干》《坤》者、阴阳之根本，《坎》《离》者、阴阳之性命。分四营而成《易》，十有八变而成卦。卦象定吉凶，明得失，降五行，分四象。顺则吉，逆则凶。故曰：「吉凶悔吝生乎动。」又曰：「明得失于四序。」运机布度，其气转易，主者亦当则天而行，与时消息，安而不忘亡将，以顺性命之理，极蓍龟之源。重三成六，能事毕矣。分天地《干》《坤》之象，益之以甲乙壬癸，《震》《巽》之象配庚辛，《坎》《离》之象配戊巳，《艮》《兑》之象配丙丁。八卦分阴阳，六位五行，光明四通，变易立节。天地若不变易，不能通气，五行迭终，四时更废，变动不居，周流六虚。上下无常，刚柔相易，不可以为典要。惟变所适，吉凶共列于位，进退明乎机要。《易》之变化，六爻不可据以随时所占。
《周礼》：「太卜一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。」初为阳，二为阴；三为阳，四为阴；五为阳，六为阴。一三五七九、阳之数，二四六八十、阴之数。阴从午，阳从子；子午分行，子左行，午右行；左右凶吉。吉凶之道，子午分时。立春正月，节在寅，《坎》卦初六，立秋同用。雨水正月中在丑，《巽》卦初六，处暑同用。惊蛰二月节在子，《震》卦初九，白露同用。春分二月中在亥，《兑》卦九四，春秋分同用。清明三月节在戌，《艮》卦六四，寒露同用。谷雨三月中在酉，《离》卦九四，霜降同用。立夏四月节在申，《坎》卦六四，立冬同用。小满四月中在未，《巽》卦六四，小雪同用。芒种五月节在午，《干》宫九四，大雪同用。夏至五月中在巳，《兑》宫初九，冬至同用。小暑六月节在辰，《艮》宫初六，小寒同用。大暑六月中在卯，《离》宫初九，大寒同用。
孔子易云：「有四易：一世、二世为地易，三世、四世为人易，五世、六世为天易，游魂、归魂为鬼易。」八卦：鬼为系爻，财为制爻，天地为义爻，福德为宝爻，同气为专爻。龙德十一月在子在《坎》卦，左行虎刑。五月午在《离》卦，右行。甲乙、庚辛天官，申酉、地官；丙丁、壬癸天官，亥子地官；戊己、甲乙天官，寅卯地官；壬癸、戊己天官，辰戌地官。静为悔，发为贞；贞为本，悔为末。初爻上，二爻中，三爻下，三月之数以成。一月初爻三日，二爻三日，三爻三日，名九日，余有一日名曰闰余。初爻十日为上旬，二爻十日为中旬，三爻十日为下旬。三旬三十，积旬成月，积月成年。八八六十四，卦分六十四，卦配三百八十四爻，成万一千五百二十策，定气候二十四，考五行于运命人事，天道日月星辰局于指掌，吉凶见乎！其位系乎！「吉凶悔吝生乎动。」
寅中有生火，亥中有生木，巳中有生金，申中有生水，丑中有死金，戌中有死火，未中有死木，辰中有死水。
土兼于中，建子阳生，建午阴生，二气相冲，吉凶明矣。积筭随卦起宫，《干》《坤》《震》《巽》《坎》《离》《艮》《兑》八卦，相荡二气，阳入阴，阴入阳，二气交互不停，故曰「生生之谓《易》。」天地之内无不通也，《干》起巳，《坤》起亥，《震》起午，《巽》起辰，《坎》起子，《离》起丑，《艮》起寅，《兑》起■，■于六十四卦。遇王则吉，废则凶；冲则破，刑则败；死则危，生则荣。考其义理，其可通乎？分三十为中，六十为上，三十为下，总一百二十，通阴阳之数也。新新不停，生生相续，故淡泊不失其所，确然示人，阴阳运行，一寒一暑；五行互用，一吉一凶，以通神明之德，以类万物之情。
故《易》所以断天下之理，定之以人伦，而明王道。八卦：建五气，立五常，法象《干》《坤》，顺于阴阳，以正君臣、父子之义，故《易》曰：「元亨，利贞。」
夫作《易》所以垂教，教之所被，本被于有无，且《易》者、包备有无，有吉则有凶，有凶则有吉，生吉凶之义，始于五行，终于八卦。从无入有，见灾于星辰也；从有入无，见象于阴阳也。阴阳之义，岁月分也。岁月既分，吉凶定矣。故曰：「八卦成列，象在其中矣。」六爻上下，天地阴阳运转有无之象，配乎人事。八卦：仰观俯察在乎人，隐显灾祥在乎天。考天时，察人事，在乎卦。八卦之要，始于《干》《坤》，通乎万物。故曰：「《易》，穷则变，变则通，通则久。」久于其道，其理得矣。卜筮非袭于吉，唯变所适，穷理尽性于兹矣。