陈独秀
说国家
我十年以前，在家里读书的时候，天天只知道吃饭睡觉。就是发奋有为，也不过是念念文章，想骗几层功名，光耀门楣罢了。那知道国家是什么东西，和我有什么关系呢。到了甲午年，才听见人说有个什么日本国，把我们中国打败了。到了庚子年，又有什么英国、俄国、法国、德国、意国、美国、奥国、日本大国的联合军，把中国打败了。此时我才晓得，世界上的人，原来是分做一国一国的。此疆彼界，各不相下。我们中国，也是世界万国中之一国，我也是中国之一人。一国的盛衰荣辱，全国的大都是一样消受，我一个人如何能逃脱得出呢。我想到这里，不觉一身冷汗，十分惭愧。我生长二十多岁，才知道有个国家，才知道国家乃是全国人的大家，才知道人人有应当尽力于这大家的大义。我从前只知道，一身快乐，一家荣耀，国家大事，与我无干。那晓得全树将枯，岂可一枝独活，全集将覆，焉能一卵独完。自古道，国亡家破，四孛相连。若是大家坏了，我一身也就不能快乐了，一家也就不能荣耀了。我越思越想，悲从中来。我们中国何以不如外国，要被外国欺负，茈中必有缘故。我便去到各国，查看一番。那晓得世界上的国度，被外国欺负的，也不只中华一国。象那波兰、埃及、犹太、印度、缅甸、安南等国，都已经被外国灭做属国了。惟其缘故，都因为是那些国的人，只知道保全身家性命，不肯尽忠报国，把国家大事，都靠着皇帝一大胡为。或倚仗外人保护，或任教徒把持，大家不问国事，所以才弄到灭亡地步。再看那英、法、德、俄等国，人人都明白国家是各人大家的道理，各人尽心国事，弄得国富兵强，人人快乐，家家荣耀。照这样看起来，我敢下一断语道，"当今世界各国，人人都知道保卫国家的，其国必强。人人都不知道保卫国家的，其国必亡。"所以现在西洋各强国的国民，国家思想，极其发达。那班有学问的人，着出书来，讲究国家的道理，名叫做"国家学"。这科学问很深，这种书也很多，一时也说不尽。其中顶要紧的，是讲明怎样才算得是个国家。待我讲给列位听听：
第一，国家要有一定的土地。凡是一国，必不可无一定的土地。好象做一所房子，不可没有一片地基一般。你看天地间有悬在半虚空里的房子吗?漫说是偌大的国度，若是没有土地，更是万万不行的了。所以这土地，是建立国家第一件要紧的事。你看现在东西各强国，尺土寸地，都不肯让人。就是这个道理了。
第二，国家要有一定的人民。国家是人民建立的，虽有土地，若无人民，也是一片荒郊，如何能有国家呢!但是一国的人民，一定要是同种类，同历史，同风俗，同言语的民族，断断没有好几科民族，夹七夹八的住在一国，可以相安的道理。所以现在西洋各国，都是一种人，建立二个独立的国家，不受他种人的辖治。这就叫做"民族国家主义"。若单讲国家主义，不讲民族国家主义，这国家到是谁的国家呢?原来因为民族不同，才分建国家。若是不讲民族主义，这便是四海大同，天下一家了，又何必此疆彼界，建立国家呢。照这样看起来，凡一个国家必定要有一定的人民，是万万不可混乱的了。
第三，国家要有一定的主权。凡是一国，总要有自己做主的权柄，这就叫做"主权"。这主权原来是全国国民所共有，但是行这主权的，乃归代表全国国民的政府。一国之中，只有主权居于至高极尊的地位，再没别的什么能加乎，其上了。上自君主，下至走卒，有一个侵犯这主权的，都算是大逆不道。一国之中，象那制定刑法，征收关税，修整军备，办理外交，升降官吏，关闭海口，修造铁路，采挖矿山，开通航路等种种国政，都应当仗着主权，任意办理，外国不能丝毫干预，才算得是独立的国家。若是有一样被外国干预，听外国的号令，不得独行本国的意见，便是别国的属地。凡是一国失了主权，就是外国不来占据土地，改换政府，也正是鸡犬不惊，山河易主了。这主权岂不是国家一定不可少的吗1以上三样，缺少一样，都不能算是一个国。可怜我们中国，也算是世界上一个自古有名的大囤。到了今日，这三样事是怎么样呢?列位细细的想想看呀!
原载《安徽俗话报》第5期
(1904年十月十四)
署名，三爱
陈独秀
亡国篇
第一章：亡国的解说
“亡国“，这两个字怎样解说，我们中国人懂得透的很少，先要懂得“国“字怎样解说，那自然就明白亡国是怎样解说了。这国原来是一国人所公有的国，并不是皇帝一大所私有的国。皇帝也是这国里的一个人，这国里无论是那个做皇帝。只要是本国的人，于国并无损坏。我们中国人，不懂得国字和朝廷的分别。历代换了一姓做皇帝，就称做亡国。殊不知一国里，换了一姓做皇帝，这国还是国，并未亡了。这只可称做“换朝"，不可称做“亡国"。必定这国让外国人做了皇帝，或土地主权被外国一去，这才算是"亡国"。不但亡国和换朝不同，而且亡国还不必换朝。只要这国的土地、利权、主权，被外国占夺去了，也不必要外国人来做皇帝，并且朝廷官吏依然不换，而国却真是亡了。照这样看起来，我们中国，还算是一个国，还是已经亡了呢?依我说现在的国势，朝廷官吏，虽说还在，国却算是世界上一个亡国了。诸位若不相信，让我再将我们中国已经灭亡的现象，说给诸位听听罢。
第二章：中国灭亡的现象
上章所说的土地、利权、主权三样，被外国占夺去了就算是亡国。我们中国已经灭亡的现象。正是这三样呀。
一、土地灭亡的现象。土地是国家第一件要紧的东西。第五期报上说国家那一篇里也曾说过，现在世界各国，神圣不可侵犯的国土，是尺寸都不肯让人的。常言道人人有三不让，一、祖坟不让，二、田地不让，三、老婆不让。况且是一个堂堂皇皇国家，岂可随便将上地让给外国吗？我中国土地虽大，也挡不住今朝割一块，明朝又割一块，不上几年，这全国不要一齐割完了么?除现在各国总占的土地不算，今将北京政府，明明的订个条约，把中国的土地送给各国的列表于后。诸位请看呀！！请看呀！！请看呀!！！
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以上所列的己处地方，不是我们中国神圣不可侵犯的国土，睁着眼睛让外洋各国占了么？况且香港、旅顺、胶州、威海、九龙、广州湾，是我中国五个顶好的海口，送了外国，尤其可藉。现在想在世界上算--个强国，通商行军，都必定要有海上的权力。因为现在五州万国，都是海上往来，若一国没有海权，便活象人没有手足，不能行动了。但是想揽海上的杈力，必定要大兴海军。想大兴海军，必定要本国沿岸有顶好的海口，才好做海军的根据地。象那香港、旅顺、胶州、威海、九龙、广州湾，都是山围水绕，天造地设‧祖宗遗留的海口，怎奈己经拱手让了他人。即使中国异日筋够大兴海军，已设了绝好的军港，将兵轮放在什么地方呢?到是他们英、俄、德、法各国，在中国地界有了屯兵停船的军港，一旦有事，不是反客为主么!唉，我们黄帝老祖宗丢下来儿千年的好江山，到了今日子孙们无用，胡里胡涂的让了外人。我每回北到天津，南到广东，路遇外国占领我中国的旅顺、威海、胶州、九龙、香港这些地方，眼见得故国山河，已不是我汉种人的世界，既悲已往，又思将来，岂不是一件可恼、可哭、可惊、可怕的事体么!
二、利权灭亡的现象。铁路矿产货物，这三样是一国顶要紧的利权。若是这三样利权灭亡了，那国里就是有皇帝，有官吏，也不算是一个国度了。列位弟兄们，听我将我们中国这三样利权，已经灭亡的现象厂一一讲来：
(甲)铁路。现在世界上，万国交通，水有轮船，陆有铁路，瞬息千里，好象缩地法一般，所以现在各国，都拼命架造铁路。况且我们中国，地方着实大得很，东西南北，相隔都有好儿千里。行路的人，都是用那小车小船，实在耽搁时日，而且受罪得很。若是造了铁路，平日出门行路，运送货物，无不方便。至于和外国打起战来，运兵运粮，都要用铁路才好。譬如外国攻打中国北方，我们全国的精兵自然要调到北方，他若是变个方向，来攻打南方，用兵轮运兵，只要三四天就到了。我中国因为没有铁路，要想把兵再调到南方，至少也要十天。其间相差六七天，你看是怎么好呢。照这样看起来，我们中国要赶紧拼命在各省架造铁路，是一定不可移的道理了。所以从前的李中堂，现在的张制台，也曾极力请政府多造铁路。怎奈政府里的大臣，和民间的绅商，都不肯办铁路，说是洋鬼子的事我们不学。近来外洋人看见中国人不晓得自己造铁路的好处，便向中国政府纷纷请办各处的铁路。政府里那班大臣最怕洋人，也就不顾利害，把全国的架造铁路利权，一处一处，双手奉送了各国。现在据最近的查考，各国人所得在中国架造铁路的利权列表如下：
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照以上的表看起来，中国自造的铁路少很。英、法、德、俄、美、日、比七国，占得中国铁路的利权，有二十多条，而且都是些要紧的地方。俄、德占北方，英国占扬子江，美、法占南方，全国中往来要紧的大路，都让他们各霸一方，日后我中国就是有力量来造铁路，也只好在边疆小路，大埠通区，已被洋人占尽了。现在各国谋富强的法子，都是以多造铁路，为独一无二的法门。他们侵占别国，也是以在别国承造铁路，为至妙极高的毒手。他铁路所到的地方，就是他国的势力所到的地方。你看我们中国，不到十年，十八省的铁路，都要造齐。热闹到很热闹，但是鸡犬不惊，山河变色。举目四看，十八省的火车，来往纵横，都是碧眼黄须人的世界了。大权既落在他们之手，日后我们中国人，只好帮他做做修路搬货的苦工。象那运货搭客无穷的大利，都归那洋人所得了。至于和他打起仗来，他更要用他的铁路，运炮运兵，到是反客为主，十分灵便。到那时我们四万万人民，便是束手听他糟踏。中华一片土，岂不拱手奉送他人了吗？列位若不相信，东三省就是个榜样。东三省从让俄人造铁路以来，东三省的土地，还算得是中国的土地吗?东三省的人民，让那俄国鬼子，糟踏的还了得吗?现在内地十八省，那一省不有洋人仿熙俄国的主义，来造铁路呢？单说我们安徽，英国造的浦信铁路，岂不是走凤阳、颖州两府经过吗?唉!我们安徽人，个个还在睡觉哩。那里晓得我们安徽省，已经在英国人势力之下了，我哀我中国，我更哀我安徽。
(乙)矿产。一国里的财产，矿业要算是一大宗。我们中国的矿产，著名的多得很。金银铜铁，遍于全国。若是开挖起来，岂不是大大的一个富国么。但是这些矿产，现在大半都落在外洋人的手里。我看不到十年，中国的金银财宝，都要让他们搬空了。到那时候中国人都成了穷鬼，就是做矿工的人，也不过弄几个工钱糊口而已，大宗银钱，已被洋人弄去了。列位如若不相信，待我将中国历年让绐外人的矿权，一一说明于后：
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以上所列各处，都是著名的大矿，不已经落在洋人手里了么！山西的矿顶大，是山西商务局送给英人的。河南的矿也不在少处，是河南巡抚送给英人的。云南的矿，是云贵总督送给英、法两国人的，洋人每年还送二万两银子给云南的官吏哩。四川的矿，是四川保福公司的总办严曲昌，送给英人的。贵州平远县的矿，是天益公司得十万银于卖把大罗洋行的。印江的矿，是宝奂公司总办曹允斌，送给法人的。广西的矿，是天盛矿务公司总办马惟骥，送给法人的。福建的矿，是福建全省矿务官局，卖给法人的。浙江的矿，是本省不要脸的绅士高尔伊，每年得银十万两，便将四府的精华，卖把意大利国了。安徽的矿，是前任好抚台聂缉檠送给外国的。列位呀!我中国的矿产，实在是富足得很，若是自家开采起来，真是万世子孙使用不尽的财产。象这样的奇货，自家拘了风水的邪说!不肯开采，也难怪洋人都来垂涎。却好又遇了中国有这班好总督，好抚台，好总办，好绅士们替洋人出力，黑看良心，将本国四千年来祖传的金银财宝，你一处，我一家，私下里送了外人。这一班忘八羔子，在外国到算是些忠吕孝于，在牛国岂不是个大大卖国的汉奸么!我中国矿产虽多，也挡不住这班汉奸们送掉起来，实在是快得很。大家这样纷纷乱送，也不用洋人带兵来瓜分，好一片锦绣江山，便自然自在的到了他的荷包里了。你看凡是一个国要富强起来，象那各处的铁路，各处的枪炮厂、制造厂、都是样样要兴办的。但是要办这些事，非有金，银、煤、铁各样矿产不可。我们中国的矿产既然落在外人手里，要想办那铁路、枪炮厂、兵轮厂、制造厂，拿什么采办呢?难道用纸做不成吗?一国没有铁路，运货运兵，都不方便了。一国没有枪炮厂、兵轮厂，怎能够敌挡外国呢!一国没有制造厂，工艺怎的能兴，国家怎的能富呢!所以一国的矿产若落在外国手里，那一国"杓死命，便也握在外人掌中。大利既去，大权既失，那时全国的人，只有供他奔走，仰他鼻息"了。万世子孙，那有翻身的日子呢]我所以说中国矢了矿产的利权，便是一种已经灭亡的现象，列位以为如何?
(丙)货物。世上无论一件什么东西，一好一丑，两下里比较起来，人人都要那好的，不要那丑的，这是一定的人情。人人欢喜那好的月「好的便一天一天兴旺起来，人人不要那丑的，那丑的便一天一天衰败下去，久而久之，便烟销灰灭，不能生存在世上了。这是凡百东西好胜丑败一定的道理。照这样看起来，我们中国所出的百样货物，比较西洋各国的东西，那个好那个丑，列位都是知道的了。在下本来也想动用的东西，都用中国的货物，D/免我们中国人的银钱，被外国人弄去了。但是中国的货物，实在是不中用，非是在下无爱国心专门崇拜西洋人的话。实在是西洋货物，比中国的合用多了。譬妯洋布、洋火、洋肥皂、洋蜡烛、洋针、洋钉、洋纸，各项东西，列位有一个人不欢喜用的吗?我们中国自从道光二十二年，开五口通商以来，至今六十三年，洋货进口，一年多似一年。人人都知道我中国赔洋款的银钱，被洋人拿去不少，不知道这六十三年中间，那各国的商人，搬去我们中国的银钱，真是不计其数哩!我们中国人，虽有在外国做生意的，但是两下比较起来，历年总是外国进口货多，中国出口货少。据前儿年洋关总税务司查进出口货的价值，列表如下：
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据以上所查的表看起来，每年都要少好几千万两银子，五年共少二万二千三百七十九万五千九百七十两。由此类推，通商六十三年，我中国的银钱，漏到外洋去的，这笔帐还算得清么！不说赔款和洋债的利息了，就是商务一项，年年这样吃亏，我中国人还有不一天穷似一天的道理吗！你道是什么缘故呢?无非是西洋货制造得好，人家愿买，中国货制造得不合用，人家不愿意要的缘故罢了。好的日渐兴旺，不好的日渐灭亡，这是天地间一定不移的道理。货物销不错，也逃不出这个道理。日本国未曾变法维新的时候，也是不知道考究工艺的学问，各种货物，都制造得不好，进口货一天一天多起来。随后日本商人，懂得这个道理，便大办厂，仿造西洋各样货物。不到几年，国里动用的货物，一概是本国制造的，外洋进口货，一年少似一年，外国商人，想弄他们的钱颇不容易。到了近几年，不但日本本国人用的货物，是他自己造的，并且还能仿，造各种西洋货，卖给中国、高丽、南洋各处，所以他能够国富兵强，不怕西洋人欺负。只有我中国，通商儿十年，洋货日入，银钱日出，弄得国痨民贫，还不设法抵制。有钱的大绅大商，只知道买田、儆屋、开店、捐官，不肯拿钱开办工厂。读书的人，只知道教书谋馆、做文章、考功名，也不肯讲求工艺制造的学问。举国昏昏，一天穷似一天。我看再边几十年，中国人所有吃用的东西，一概是外国进口货，那时中国人更不知要穷到什么鬼像。可怜呀，中国人的国灭了，连冲国的货物都绝了种。你想这时候中国的人，还是快活不快活呢?列位仔细想想看，我也不忍说了。列位如若不相信，你就看现在的中国情形，各城各镇，都有儿家专卖洋货的店。各人听用的东西，总有一大半是外国进口的货。近儿年上海、通州、湖北、四川各处，虽设了几个制造洋纱、洋火、洋肥皂的工厂，然也出货很少，还不及沣货百分之一，怎能够挽回权利呢!至于做衣用的针和铁钉，人人都是用洋货。列位想想看，现在还有人用中国针和中军钉的么，这两群中国货已经是绝了种了吗?
三、主权灭亡的现象。一国有一国的主权，现在世界上，没有个没主权的国度。主权是什么呢?就是在国内办理各项政事，都有自己做主的权柄，决不受别国的干涉。就是在万国的交际上，按照万国公法，一国有一国的主权，那一国也不能够吃亏的。若被别国损害了一国的主权就是辱了全国，恐怕立刻便要翻脸。若是本国官吏，不知道保守本国的主权，让别国损害了，他的官儿立刻就做不妥。你道一国的主权，为何要这样贵重呢?原来一家都有一家的主权，若是自己家的事被别家侵害了，不由自家作主，尚且不能，何况是堂堂一个国度呢。若说起我们中国的主权来，在下真是含着眼泪不忍说了。为什么呢?我中国的主权，已经被东西各国夺尽了。到了今日，我中国那里还算得是一个独立自主的国家呢!不过和女人孩子一股，听人家指挥播弄罢了。列位如果不相信，听我将中国一国的主权已经灭亡的现象，一一讲来，有心肝有血气的中国，人听者。
(一)审判权。照万国国际公法上说，凡是自主国，在本国国内有完全审判的主权。无论是那一国的人，都要遵守他国的法律，犯了法都要归他国的官审判，按他国法律治罪(惟公使是代表一国主权的人不在此例)。若是外国人，归各本国领事管，不听所居留国的官审判，这叫做"治外怯权"，意思是法权行到本国治外去了。所居留的那一国，让外国人有了这样的治外法权，那国便叫做"被领事审判国"，老实说就是半自主国便了。列位你看我们中国，和各国所立的条约，不都是外国人归他本国领管吗!现在世界各国之中，象这样的"被领事审判国"，只有土耳其和我中华两国。我中国更有可耻的，不但是在中国的外国人归他领事管，而且上海、天津这几处租界上的中国人，犯了罪还要归外国领事审判哩。你说我中国审判的主权，到是灭亡了没有呢!
(二)国防权。一国无论平时战时，都要设法防备故国。譬如整顿海陆军，严守要隘，设这等种种的国防，以备不测。这是国家自卫上应有的权利，别国也不能够侵犯的。所以现在东西各国，国内也都防备森严。除非打败了战的时候，平日外国兵队，不能进他国境一步。若是有人在他紧要的海口，测量形势，或是窥探他的炮台，拿住都要重重的办罪。至于别国的兵轮，要想开到他内江内河里去，更是万万不行的。就是停在他海口里，也要说明来历，并约定停泊儿天。他允许进去，才能够进去，到了期限，就要开出，丝毫都不能含糊的。若是不依从他的规矩，便是侵犯了他国防的主权，他便以敌人相待，开炮轰打了。你看我们中国的国防，漫说沿海，就是内地的要隘，也听外人随便测量。漫说海口听外国兵轮随便停泊，就是长江里，也是任他出入上下，如入无人之境。长江一带各国的兵轮，你来我往，跑得比中国人还熟些。现在得一步进一步，还要跑进洞庭湖、鄱阳湖里去操水操，渐渐的有反客为主的势子，中国人那敢拦阻他，直同娘子院一股，听大老官们随意进来玩耍罢了。中国的文武大官，每逢外国兵轮过境，只忙看应酬接风，乘便还要讨讨好，想教外国人在政府里说他几句好话，便可以升官发财，那里管什么国防不国防呢!
(三)收税权。目下万国交通，断不能闭关自守。各国通商。彼此都有益处，原不必禁止。但是设关收税，各"国都有自己做主的权柄。无论抽收若干，别国都不骷干涉的。我们中国江海各关进口税。自从立约通商以来，定为值百抽五，至今不能更改。无论中国外国，没有这样轻的税则，至少也值百抽十。甚至有值百抽百的。中国关税这样轻，国家这样穷，要想把关税加重一点，外国都不答应。关是中国的关，加收关税，是中国主权分内所能够做的事。只因外国不准，使不能够加，这还算有收税的主权么!再者各省的房捐铺捐，全中国人没有--家不出的。独那些不明白国家大义的教民。倚仗着外人势力，不肯出捐，官也就不能奈何他。这不是中国失了收税权的凭据么！
(四)航路权。一国的内河，虽不能禁止外国的商船来做生意，但是本国人的航路杈，外人是断乎不能干涉的。譬如英国、H本国，他们国的轮船公司，随便怎么做生意，别国人能干涉他么。都是我中国长江的招商局轮船，必定要和外国的太古、怡和洋行，约定一样的船只，不能够独自加添。长江是我中国的长江，招商是我中国的轮船公司，只有中国可以限制外国航路杈，那有外国公司，能限制中国航路权的道理呢。至于内河的航路，也是各国一概通行。中国人小火轮，多半还要挂洋旗，才不受洋关和地方官的挑剔。列位你想本国的主人，不能禁止外客的航路杈，这还罢了。反来本地主人，还要仗着外客的势力，才能够有航路杈，这不是反客为主了么！
(五)设官权。设官理政，也是各国主权分内应行的事，无论怎么升降调转，都由各国政府自己做主。别国不能丝毫干涉的。只有我们中国，无论文武大小官员，只要不如外国人的意，外国人就可以叫中国政府，马上革职或是调到别处去。驻外国的公使，是代表一国主权的人，外人不能侵犯的。中国简放各国的公使，往往要和各国政府相商。他答应了，才敢放去。戊戌年中国驻德国的公使，披了黄公度，德入不答应，中国只得换别的人。至于说起税关的税务司来，税关是中国国家所设的，税务司是中国政府所派的，中国政府无论派什么人，都不与别国相干。偏偏中国全国江海关盱法税务司。被英国人把持了儿十年。全国的财政、邮政，都归他一手包揽，政府不能够改换他人。列位你想这不是一桩希奇可怕的事么！
(六)货币权。货币乃是全国财政的机关，各国都是通用本国所做的货币。别国的钱，断不能在本国使用的。只有我们中国，外国的英洋、本洋。一概通行。本国所铸的龙洋，缴纳钱粮国税，还不能用。至于天津、上海二处，外国的钞票，市面都能通行。这样事关系一国货币的主权，也非同小可哩。列位呀照以上所说的看起来，我们中国土地、利权、主权。那一项不是已经灭亡的现象呢!现在虽说是有因万万人，上面的政府官长何等威风，下面的士、农、工、商何等快乐。殊不知大家都落在外国人势力之下，还有什么威风快乐呢?事到如今，若说还没有火种，还没有亡国，真是不害羞的话了。
第三章：亡国的原因
照上一章所说的中国各种灭亡的现象，我中国是一个已经亡了的国，列位是知道的了。但是堂堂一个中华大国，怎么就弄得这步田地呢？凡百事必有原因，方有结果。若说起中国所以亡国原因来，这话却长得很。列位如不嫌烦，待在下一桩一桩讲出来。大家若以为然，便痛改前非，或者可以起死回生，也未可知哩。你道是那儿桩原因呢?也不是皇帝不好，也不是做官的不好，也不是兵不强，也不是财不足，也不是外国欺负中国，也不是土匪作乱。依我看起来，凡是一国的兴亡，都是随着国民性质的好歹转移。我们中国人，天生的有儿科不好的性质，便是亡国的原因了。
第一桩，只知道有家，不知道有国。我们中国，家族的制度，在各国之中顶算完备的了。所以中国人最重的是家，每家有家谱，有族长，有户尊，有房长，有祠堂。有钱的还要设个义庄义学，在家族上的念头，总算是极其要好了。个个人一生的希望，不外成家立业，讨老婆，生儿子，发财，做官这几件事。做官原来是办国家的事体，但是现在中国的官，无非是想弄几文钱，回家去阔气。至于国家怎样才能够兴旺，怎样才可以比世界各国还要强盛。怎样才可以为民除害，怎样才可以为国兴利，这些事他们做梦也想不到的。一生所筹画的，不外得好缺弄钱回家，买田做屋，讨小老婆，生儿子，儿子念书发达，女儿许配财主婆家。这些事都无非为着一家，怎算是为官报国的本分呢!至于士、农、工、商各项平民。更是各保身家，便是俗话所说的“各大自扫门前雪、不管他人瓦上霜"。若和他说起国家的事，他总说国事有皇帝官府作主，和我等小百姓何干呢!越是有钱的世家，越发只知道保守家产，越发不关心国事。列位呀，列位呀，要知道国亡家破，四字相连。国苦大乱，家何能保呢?一个国度，是无数家族聚成的。一国好比一个人的全身，一家好比全身上的一块肉，譬如一块肉有了病，只要全身不死，这一块肉的病总可以治得好。若全身都死了，就是你拼命单保这一块肉，也是保不住的了。我所以说一国大乱，一家不能独保，便是这个道理。你若定要说国事不与一身一家相干，我还要说一件事给大家听听。你不看庚子年拳匪闹事的时候，北方的人说这是国家的事，有皇帝作主，和我们百姓何干；南方的人说这是北方的事，与我们南方人何干。殊不知联军破了北京，被洋兵糟踏的，还是百姓，还是皇帝呢？被抢被劫破家荡产的，还是皇帝，还是百姓呢?议和之后，赔款四万万两银子，还是皇帝自己家里拿出来的，还是百姓出的捐呢?乱事虽在北方，筹议赔款，南方儿省到底摊了没有呢?象这等家国相关的道理，大家仔细想想便明白了。从前有一个古国，叫做犹太国，在亚细亚洲西方。只因犹太的百姓，但知有家，不知有国，把国里的事，都丢在脑背后，弄得国势渐渐的衰弱下来，随后被土耳其国灭了。一直到如今，犹太人东飘西荡，无国可归，到处被别国人欺侮。只因没有国家保护，只得忍气吞声，任人凌辱。即如去年，在俄国的犹太人，被俄国杀死的贫富老幼，也不知有多少。犹太人没有国家出头和俄人争论，真是垭子吃黄莲，说不出来苦哩。我们中国人，只知有家，不知有国的毛病，正合犹太人一样。只知有家，所以全国四万万人，各保身家。一国的土地、利权、主权，被别国占去了，一毫都不知道着急。不知有国，所以看着保国救国的事，不是为非作事，就是越分办事。不知道家国相关的道理，所以道国家的兴亡治乱，与我身家无关。还有一班目无国法。丧尽天良的人，甘心替外国人当走狗，或是做汉奸，打探中国军情，告诉外国；或是替洋兵当引导，打中国人；或是替外国人出力，来占中国土地；或是贪洋人的财利，私卖矿山铁路的利权；或是倚仗洋势，抵抗官府，欺压平民。象做这等种种黑心的事，不都是因为不懂得爱国的大义吗?我所以说只知有家;不知有因，是中国人亡国的原因哩。
第二桩，只知道听天命，不知道尽人力。俗语常说什么"靠天吃饭"，"万事自有天作主"，"穷通祸福，都是天定"，"万般由命不由人"，“听天由命"，"拗得过人，拗不过天"。象这般胡涂的俗话，也不知有多少，一时那里说得尽。总之以为世上无论什么事情，都有个人命作主，人不用费一毫心，用一丝力的。若无天命，就是费尽心力，也是枉然。哈哈！这样话真是不通得很。譬如靠天吃饭这句话，人若是不出去做事弄钱寻饭吃，坐在家里，难道天上吊下饭得来吃不成吗？就是有柴有米放在家里，若是不用人力去煮，但靠着有命的不死，那来能够自然熟着跑到嘴里来吗?照这样看起来，无论什么事体，但知靠天命。不去尽人力，是断乎不能的了。偏偏我们中国人，无论何事，都是听天由命，不知道万事全靠人力做成的。因此国度衰弱到这步田地，还是懵懵懂懂的说梦话，说什么天命如此，气数当然，人力不能挽回。我想说这些话的人，并未尝出过人力挽回，何以晓得人力不能挽回呢?最可笑的，是有一班人说道，我中国现在虽是衰弱，不过一时气运不好，终有兴盛的日子。洋人不过一时横强，好比日中的露水，不能够长久的。唉，中国人也是人，洋人也‧是人，他何以该气运好要兴，我何以气运不好该败呢!我看断无此理。天地间无论什么事。能尽人力振作自强的。就要兴旺，不尽人力振作自强的，就要衰败。大而一国。小而一家，都逃不过这个道理。若是国家的事，人人都靠着天命，束手待毙，不去尽人力振作自强，便合那不出去弄钱做事，专等着天上吊下饭来吃的人差不多。这样国度，那里还有能够兴盛的日子呢。我中国人都是听天由命，不肯尽人力振作自强，所以一国的土地、利权、主权，被洋人占夺去了，也不知设法挽回哩。我看日后洋人来灭中国。中国人做洋奴，扯顺民族的，少不得又是这班听天由命的人了。何以见得呢?因为他们不信服存人力胜天的道理，专门听天由命。日后洋人若是得了中国，他们也就不会用人力来抵抗，只是抱定听天由命的主义，扯起顺民旗，做洋人的奴隶罢了。不但日后洋人来是如此。你看我们中国自古以来换朝的时候，那新朝的皇帝要出来收伏人心，也都是用天命来压服人。所以皇帝叫做天子，上谕开首就是什么"奉天承运"。建国的年号，也是常用天字，象那天启、天命、天聪等类。试把中国二十四史细细的翻来一看，那一朝开创的皇帝，起兵要夺朝代的时候，不是用什么"天命有归"，"顺天者存，逆天者亡"这等话头来笼络人呢。那班愚民，也就信他是有天命，还附会道他是什么紫微星下凡，又说是什么十八罗汉转动，所以众人才不敢不服从他哩。他们信服天命有两种，一种是邪说，一种是势力。邪说是造些极荒唐的谣言，象那汉高祖赤帝于斩蛇，汉光武龙气的话一样。愚民便信服他是真命天子去做他的百姓。势力是什么话呢？那天本是无声无臭的，那班听天由命的人，究竟不知道怎样是得了天命的凭据，便把何人势力的大小，定天心的向背。那个势力大些的，就以为他是天命所归，就服从他，做他的顺民。现在洋人在中国的势力，一天大似一天。有些人此刻所以不肯去做洋奴顺民，还以为是盛衰循环的道理，只望中国终有重兴的日子。倘若后来见中国终久不能兴盛起来。他却不怪中国人，不能尽人力振作自强，还要疑心到天命归了外国。便抱定听天由命的主义，自然死心踏地的去做洋奴顺民。不以为奇了。唉!照这样看起来，我中华儿千年文明的大国，竟要被听天由命四个字。遗误大事了。列位要知道天是一股气，并没什么私心作主，专要洋人兴旺中国衰败的道理。命是格外荒唐的话了，俗话说得好。“祸福无门，为人自招"。那有什么命定的话呢，不过是算命的胡乱凑儿个天干地支叫做命，骗骗饭吃罢了，我中国人到了这样时势。还要听天由命。不肯尽人力来挽回利权，振作自强，那土地、利权、主权，自然都要被洋人占尽。我们丢下不要的东西，旁人自然要拿去，这是一定的道理。那里能怪得天怪得命呢!
原载《安徽俗话报》第8，9，10，13，15，17，19期
(1904年七月二十七至1905年十月三日)
署各：三爱
陈独秀
王阳明先生训蒙大意的解释
古之教者，教以人伦，后世记诵词章之习起，而先王之教亡。
先生这儿句话的意思，是说古时候教人的道理，是要教人去实行那忠、孝、节、义，才算是尽了人伦，才算是一个人。后来教人的法子，是专门教人抱着儿本古书，闭了眼睛乱念，并不知道讲究书里所说的道理，教学生照样去做。照这个样子，就是书念的极多，又记的极熟，到底有什么用处呢!或者专门教学生做文章，就是文章做的刮刮叫，还是不能够实实在在做忠、孝、节。义的事，这也算得是丁个人么！先生深根后世教育的主义，专重在熟读古书、做好文章去应考，混那功名富贵，把古圣贤教人实行忠、孝、节、义的大道理，反丢在九霄云外。所以起首就提出这儿句话，是说破后世教育的病根哩!
今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义。廉、耻为专务。
这几句话，是先生教人的大主义，和后世专门教人念书做文章的，大不相同。孝是孝敬父母，弟是爱敬弟兄，忠是尽忠报国，信是心口如一不肯欺人，礼是遇事有礼不侵害他人。义是待人公道自守本分，廉是不取非义之财，耻是真心学好不做不如人的事。做童子的时候，便专门把这些道理教训他。根基培稳，长大成人，自然是有用的国民了。
其栽培涵养之方。则宜诱之歌诗，以发其志，导之习礼以肃其威仪；讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人主教之意哉?
这儿句话，是先生教育的方法。歌诗是最容易感动人的，礼仪也是很可以训练人的，读书听诗也可以开火的知识。所以先生用这三样法子，教育童子。俗人不以歌诗、习礼为重，便失了古人立教的本意。这也是先生痛根当时的人，不知道培养童子的德性，开发童子的知觉，专门记书做文的弊病。现在各国小学堂的功课，都有音乐、体操两项，正合先生歌诗、习礼两项，用意相同。我中国学堂里的教习，都把音乐、体操当作无关紧要的学问，这才正是先生所骂的末俗庸鄙之见哩。
大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趣向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时而春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣！
先生这几句话，是管理童子的法子。小孩子性情活泼，没受惯拘束，活象初生的草木一般。别要压制他，顺着他的性子，他自然会生长发达起来，若是压制拘束很了，他便不能够生长。所以教育小孩子，也要象栽培草木一样，不可压制拘苦了他，要叫他心中时常快乐。自己自然晓得学好。这便和草木得了春风时而一般，自然生机日发；和那秋天迫害草木的霜雪，效验真是大不相同了。先生这样管理童子的方法，世上迂腐老先生，多半不以为然。不知天地间无论何事，都是能自由才能发达，勉强压制，才是有害无益。自由发达，才是他自己真发达。勉强压制，就是他能够照你的话去做，也合机器一般，不过是听人调动罢了。西洋大教育家，有一个名叫斐司塔尔基的，他尝说道，“教育童子，总要顺着他的性情才好，设种种方法，惹起他的欢悦心，使他乐于受教。然后施以合宜之教育，才能够开发他固有的智能。"他这儿句话，便合阳明先生的意见，正是一个鼻子孔出气。可见无论古今中外，道理总是一样。只是酉洋、日本各国，都遵守斐司塔尔基的方法。幼儿园和小学堂里，都重在游戏教育法，设出种种的法子一面和他游戏，一面就是教他学问。叫小孩子个个欢天喜地，情愿受教，没有一个肯逃学的。所以他们国里育大兴，人才日出。我中国几百年前，就有了阳明先生这等教育好法子，只是埋没了几百年，无人去理他的话。所以弄得教育童子的方法，就象冰霜剥落草木一般，一毫生意也没有。人才如何能发达呢?!
故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其豳抑结滞于音节也。
这儿句话是说，教学生唱歌的道理。不但歌星的辞话，可以鼓动学生的志气，而且儿童的活泼性子，可以藉此善成。儿童忧闷呆滞的光景，也可以藉此解悦。先生这样的意思，正合西人引诱儿童快乐主义，是一鼻孔出气了。你看中国现在教书的先生，待学生如同阎王待小鬼一般，百方压制，百方威吓，终日拘在学屋里咿咿唔唔，不许丝毫活动，弄得那柔弱的儿童，便合八十岁的老寡妇一般，刚强的一出学堂门，便合野马一般。那里还有一点优美活泼的少年气象呢。
导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让，而动荡其血脉，拜起屈伸，而固束其筋骸也。
这几句话，是说教儿童习礼的缘故。不但礼的仪节，可以令儿童整齐严肃，而且可以运动身体，调和血脉，坚强筋骨。照这样说起来，又合现在的体操正对了。你看那兵式体操的起坐进退，无论多少人，都是遵从一样的号令，节奏井然，丝毫不乱。那般整齐严肃，正合古人习礼的精神，一股一样。至于那柔软体操和器械体操，正是运动身体，调和血脉，坚强筋骨，更是不消说的了。现在西洋的教育，分德育、体育、智育三项。德国、日本的教育，格外看重在体操。我中国的教育，自古以来，专门讲德育，智育也还稍稍讲究，惟有体育一门，从来没入提倡(射御虽是体育，但也没入说明)，以至全国人斯文委弱，奄奄无生气，这也是国促种弱的一个原因。阳明先生教育主义，却这样注重操练身体，真算是中国古代教育家的特色了。
讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复，而存其心。抑扬讽诵，以宣其志也。
这几句话，是说教儿童念书的道理。不但是要开他的智能，并要培养他的心地，扶植他的志气。这也是先生生平重德行轻才智的宗旨。后世的人，往往有读书万卷，所行所为，还是天良丧尽。文词才华，可以取功名富贵，而气节品行，一毫也不讲究。甚至于天天读理学书，挂道学招牌却是间起他的心地来，还是一个卑鄙龌龊的小人。这都是只知道读诗书开知觉，不知道存良心重志气的缘故哩。
凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，大于中和而不知其故，是盖先王立教之微意也。
按志意性情，是教育儿童顶要紧的事。先生说顺导说调理，都是说要顺着儿童原来的性情志意，渐渐的培养他的长处，警戒他的短处。鄙吝粗顽，都是顶坏的性质。先生教育主义，却不是雷厉风行，责备儿童不许有这种性质，乃说潜消说默化。可见先生的教法，全用顺性开导的主义，合后世压制拘禁的手段不同。原来儿童的性质，也合水性一股。大禹治水的法子，只是顺着水性疏通下去。丹朱治水，乃是逆着水性，专门用那防遏禁压手段，所以洪水越发放滥不止。训练儿童的性情志意，也是如此。
若近世之训蒙稚者，日惟习以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明而不知养之以善；鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流，是盖驱之于恶，而求其为善也，何可得乎!
这几句话，是说只知道教儿童念书做文章，不训练他的品行，还有捆打辱骂种种野蛮的法子，以至儿童看学堂合监牢一般，看先生合仇人一般。象这样不但学生万不能得益，而且廉耻丧尽，养成一种诡诈庸劣的下流性质哩！
凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂。且吾亦将去，故特叮咛以告尔诸教读。其务体吾意，永以为训，毌辄四时俗之言，改废其绳墨，庶成蒙以养正之功矣。念之念之。
这几句话是先生劝人莫随俗见，要改良教育的意思。
原载《安徽俗话报》第14，16期
(October23andNovember21,1904)
署名，三爱