仇池筆記 [宋]蘇軾
《仇池筆記》，宋蘇軾著。二卷。是書為其《東坡志林》姊妹篇，其內容風格俱與《志林》略同。故明趙開美序云：「《筆記》於《志林》，表裏書也。」內容涉及當代人物軼事、個人生活記錄，大抵興到即寫，自成妙緒。但《四庫全書總目》以為書中個別條目不類蘇軾語，「疑好事者集其雜帖為之，未必出軾之手」，然「亦可以備考證也」。涵芬樓本夏敬觀語亦持此說。此書最早載於南宋曾慥《類說》。明萬曆趙開美繼其父刊《志林》，又從《類說》中將此書錄出刊刻，「其與《志林》並見者，得三十六則，去其文而存其題，庶無複辭」（見趙序）。後《四庫全書》所收及崑山徐氏傳是樓鈔本皆從趙本錄出。民國初，涵芬樓鉛印本以鈔本《類說》為底本，於趙本有所訂正。
蘇軾(1037-1101)，字子瞻，一字仲和，自號東坡居士，眉山（今屬四川）人。宋仁宗嘉祐二年(1057)登進士第。英宗治平二年(1065)，判登聞鼓院，尋試館職，除直史館。三年，父洵卒，護喪歸蜀。神宗熙寧二年(1069)，服除，判官告院兼判尚書祠部，權開封府判官。四年，倅杭州。後歷知密州、徐州、湖州。烏臺詩案獄起，貶黃州團練副使。七年，移汝州團練副使。八年，知登州。尋除起居舍人。哲宗元祐元年(1086)，遷中書舍人，改翰林學士。後又知杭州、潁州、揚州、定州。紹聖元年(1094)，貶惠州。四年，貶儋州。元符三年(1100)，北歸。徽宗建中靖國元年，卒於常州。蘇軾一生著作甚豐，有《東坡全集》、《東坡樂府》、《東坡易傳》、《東坡全傳》等。（以上按《中國文學大辭典》，上海辭書出版社，2000年及孔凡禮之《仇池筆記》點校說明）
是次錄文，據孔凡禮整理之《仇池筆記》(見於《全宋筆記》第一編第九冊，大象出版社，2003年)。該書是以涵芬樓本為底本，以明萬曆茅維刊《蘇文忠公全集》（蘇集）為主校本，間參曾氏《類說》宋刻本、明萬曆商濬所刊《東坡先生志林》（商本），亦略及有關資料。網絡版並將趙本刪文存題之條目增設超連結，連接到本館《東坡志林》相關處，方便讀者檢閱。
2005年4月20日 ver.1.0
目錄
序
卷上
論文選 三殤 日月蝕 中宮太一 八陣圖詩 不忮之誠信於異類 陽關三疊 磨蜴為身宮 治齒治目 老子解 三豪詩 萬花會 弄胡孫 治大風方 酒名 論詩 禁同省往來 劉原父語 谿洞畫李師中像 韓玉汝李金吾 舒公封荊公 以意改書 書秋雨詩 杜子美詩 子美詩外有事在 歸去來詞 孟郊詩 白樂天詩 成相 擬作 薑多食損智 石墨 桃笙 池魚 耳白於面 如夢詞 論物理 木螙 小兒吸蟾蜍氣 奴為祟 附語 晉人書 隱者楊朴 古鏡 剖桃核得雄黃 砑光帽 戴松鬭牛 鵝有二能 戒殺 論醫 黎子 服井花水 費孝先卦影 看茶啜墨 正獻公焚聖語 賈婆婆 世有顯人 論柳宗元 論金土同價 青苗錢 巫蠱 字謎 論墨 佛菩薩語 李赤詩 論茶 魯直詩文 論漆 二紅飯 大禹周公
卷下
論設醴 服松脂 孔北海 梁賈 雞唱 晉卿墨 徐仲車二反 論漢武帝 硬黃臨二王書 魯直詩 寶應民 佛受戒平寃 君謨書 張子野詩 林擒詩 鳳咮硯 李十八草書 楊凝式書 杜甫詩 與曇秀倡和 與可拾詩 論董秦 樂天燒丹 盤游飯谷董羹 參寥詩 煮豬頭頌 䕭草詩 採艾 治內障眼 潘谷墨 雪堂義尊 顏魯公臨逸少字 歐公書 荊公書 真人之心 搬運法 勤修善果 眾狗不悅 三老人問年 夢韓魏公 真一酒 法報化三身 蒸豚詩 儋耳地獄 五穀耗地氣 論菊 本秀二僧 梅詢非君子 吳育不相 時無英雄豎子成名 永洛之役 二李優劣 太尉足香 西征途中詩 招高麗 易書論語說 太極真人 論金鹽 放生池碑 三騣馬 誦金剛經 神清洞 論杜甫杜鵑詩 轑釜 論淳于髠 竹雌雄 戒殺 廣利王召
夏敬觀跋
序
《筆記》於《志林》，表裏書也。先大夫既已序《志林》而刻之矣。玆於曾公《類說》中，復得此兩卷，其與《志林》並見者，得三十六則，去其文而存其題，庶無複辭，亦不廢若原書，此余刻《筆記》意也。竊謂長公才具七斗，游戲翰墨皆成文章，故片紙隻字，無非斷圭折璧。才既高而節復峻，此足以起忮矣，況復呶呶不勝。其睥睨一世，則側目而揶揄之者，固將甘心焉？而相公厮壞，殆以柄國者為鱉矣。士固可殺不可辱也，議新法未必傷柄人之心，然此等語不足以徹髓耶！夫荊公固士也，學雖僻而奈何辱之哉？烏臺之獄，豈盡人尤也乎！刻《筆記》。萬曆壬寅孟夏日，海虞清常道人趙開美識。
卷上
論文選
舟中讀《文選》，恨其編次無法，去取失當。齊、梁文字衰陋，蕭統尤為卑弱，如李陵五言皆偽。今日觀淵明集[１]，可喜者甚多，而獨取數篇。淵明作《閑情賦》，所謂《國風》好色而不淫，正使不及《周南》，與屈原所陳何異？而統大譏之，此小兒強作解事也。
三殤
李善注《文選》本末詳備，所謂五臣者，真俚儒荒陋者也。謝瞻《張子房》詩云：「苛慝暴三殤。」此《禮》所謂上中下三殤，言秦無道，戮及幼穉。而注乃謂「苛政猛於虎，吾父、吾夫、吾子皆死」。謂夫、謂父為殤。此類甚多。
日月蝕
玉川子《月蝕》詩，以蝕者月中蝦蟆也。梅聖俞作《日蝕》詩云：「食日者，三足烏也。」此因俚說以寓意也。《戰國策》：「日月輝於外，其賊在內。」則俚說亦當矣。
中宮太一
杜子美詩云：「自平中宮呂太一。」舉世不曉其義，而妄者以為唐有平中官。偶讀《玄宗實錄》，有中宮太一叛於廣南。杜詩云「自平中宮呂太一」，下文又有南海取珠之句。見書不廣，輕改文字，鮮不為笑。
八陣圖詩
予嘗夢杜子美云：「世人誤會《八陣圖》詩『江流石不轉，遺恨失吞吳』，以為先主、武侯欲與關羽復仇，故恨不滅吳，非也。我意本為吳、蜀脣齒之國，不當相圖，晉能取蜀者，以蜀有吞吳之意，此為恨耳。」
不忮之誠信於異類
予少時書室前，竹柏雜花，眾鳥巢於上。武陽君惡殺生，婢僕不得捕取。數年間，鳥有巢於低枝，其鷇可俯而窺也。此無它，不忮之誠，信於異類。
陽關三疊
舊傳《陽關三疊》，今歌者每句再疊而已，若通一首，又是四疊，皆非是。每句三唱以應三疊，則叢然無復節奏。有文勛者，得古本《陽關》，每句皆再唱，而第一句不疊，乃知唐本三疊如此。樂天詩云：「相逢且莫推辭醉，聽唱陽關第四聲。」注：「第四聲：勸君更盡一杯酒[２]。」以此驗之，若一句再疊，則此句為第五聲。今為第四，則一句不疊審矣。
磨蜴為身宮見《志林》一卷
治齒治目見《志林》一卷
老子解
子由寄《老子新解》。使戰國時有此書，則無商鞅、韓非，使漢初有此書，則孔、老為一，晉、宋間有此書，則佛、老不為二。
三豪詩
石介作《三豪》詩云：「曼卿豪於詩，永叔豪於辭，師雄豪於歌。」永叔亦贈杜默師雄詩云：「贈之三豪篇，而我濫一名。」默歌少見於世，有云「學海波中老龍，夫子門前大蟲」，皆此類語。永叔不誚者，此公惡爭名，且為介諱也。默豪氣正是江東學究飲私酒，食瘴死牛肉，醉飽後所發也。作詩狂怪，至盧仝、馬異極矣，若更求奇，便作杜默矣。
萬花會
揚州芍藥為天下冠。蔡京為守，始作萬花會，用花十餘萬枝。既困諸邑，吏緣為奸，予首罷之。萬花本洛陽故事，亦為民害。錢惟演作留守，始置驛貢洛花，有識鄙之。此宮妾愛君之意也。
弄胡孫見《志林》四卷
治大風方見《志林》三卷
酒名
退之詩云：「且可勤買拋青春。」《國史補》云：「酒有郢之富水春[３]，烏程之若下春[４]，滎陽之土窟春，富平之石凍春，劍南之燒春。」杜子美詩云：「聞道雲安麯米春。」裴鉶《傳奇》亦有酒名松醪春，乃知唐人名酒多以春。
論詩
唐末五代文物衰盡，詩有貫休，書有亞栖，村俗之氣，大率相似。蘇子美家有長史書，云：「隔簾歌已俊，對坐貌彌精。」語既凡惡，而字無法[５]，真亞栖之流。曾子固編《李太白集》而有《贈僧懷素草書歌》及《笑已乎》數首，皆貫休以下，格調卑陋。子固號有知識者，故深可怪。如白樂天贈徐凝、退之贈賈島，皆世俗無知者所託[６]，不足多怪。
禁同省往來見《志林》二卷
劉原父語見《志林》一卷
谿洞畫李師中像
郭祥正嘗從章惇入梅山谿洞中，見洞主蘇甘家有畫像，事之甚嚴，云：「桂府李大夫也。」問其名，曰：「此豈可名哉！」叩頭稱死罪數四，卒不敢名。徐考其年月，則李師中誠之也，嘗為提刑，權桂府耳。夷獠乃爾畏信之。
韓玉汝李金吾
韓縝為秦州，以賊殺不辜去官。秦人語曰：「寧逢乳虎，莫逢韓玉汝。」孫臨最滑稽，或問：「莫逢韓玉汝，當以何對？」臨曰：「可怕李金吾。」
舒公封荊公
王介甫先封舒公，改封荊公。《詩》曰：「戎狄是膺，荊舒是懲。」識者曰：「宰相不學之過也。」
以意改書
近世人輕以意改書，鄙賤之人，好惡多同，從而和之，遂使古書日就舛訛。孔子曰：「吾猶及史之闕文也。」蜀本《莊子》云：「用志不分，乃疑於神。」此與《易》「陰疑於陽」、《禮》「使人疑女於夫子」同。今四方本皆作「凝」。陶潛詩：「採菊東籬下，悠然見南山。」採菊之次，偶見南山，境與意會。今皆作「望南山」。杜子美云：「白鷗沒浩蕩。」蓋滅沒於煙波間。而宋敏求云「鷗不解『沒』」，改作「波」。二詩改此兩字，覺一篇神氣索然。
書秋雨詩
人馬正卿作太學正，有氣節，學生不喜，博士亦忌之。予少時偶至齋[７]，書杜子美《秋雨歎》一篇壁上，初無意也。正卿即日辭歸，至今白首固窮守節。
杜子美詩
余在岐山，見秦州進一馬，騣如牛，項下重胡倒立，毛生肉端，蕃人云此肉駿。乃知《鄧公驄馬行》「肉駿碨礧連錢動」[８]，當作「肉騣」。《悲陳陶》云：「四方義士同日死。」此房琯之敗也。《唐書》作陳濤，未知孰是？琯既敗，猶欲持重有所伺，而中人促戰，遂大敗。故後篇云：「焉得附書與我軍，忍待明年莫倉卒。」《北征》詩曰：「桓桓陳將軍，仗鉞奮忠烈。」謂陳玄禮也。佐玄宗平內難，又從幸蜀，建誅國忠之策。《洗兵馬》云：「張公一生江海客。」此張鎬也。明皇雖誅蕭至忠，常懷之，侯君集云「蹭蹬至此」，至忠亦蹭蹬者耶！故杜子美亦哀之，云：「赫赫蕭京兆，今為時所憐。」《後出塞》詩云：「我本良家子，出師亦多門。躍馬三十年，恐負明主恩。坐見幽州騎，長驅河洛昏。中夜間道歸，故里但荒村。惡名幸脫免，窮老無兒孫。」詳味此詩，蓋祿山反時，其將有脫身歸國而祿山殺其妻子者。不出姓名，可恨也。《憶昔》詩云：「關中小兒壞綱紀。」謂李輔國也。「張后不樂上為忙」，謂肅宗張皇后也。「為留猛士守未央」，謂郭子儀奪兵柄，入宿衛也。
子美詩外有事在
杜子美自許稷與契，人未必許也。然其詩云：「舜舉十六相，身尊道何高。秦時用商鞅，法令如牛毛。」此是稷、契輩人口中語也。又云：「知名未足稱，局促商山翁。」又云：「王侯與螻蟻，同盡隨丘墟。願聞第一義，回向心地初。」乃知子美詩外尚有事在也。
歸去來詞見《志林》三卷
孟郊詩見《志林》三卷，并見《論貧士》則中
白樂天詩
白樂天為王涯所讒，謫江州司馬。甘露之禍，樂天有詩云：「當君白首同歸日，是我青山獨往時。」不知者以為幸禍，樂天豈幸人之禍者哉？蓋悲之也。
成相
孫卿子書有韻語者，其言鄙近，多云「成相」，莫曉其義。《前漢‧藝文志》詩賦類中有《成相雜詞》十一篇，則成相者，古謳謠之名也。疑所謂「鄰有喪，舂不相」者，又《樂記》云「治亂以相」，亦恐由此得名。
擬作
劉子玄辨《文選》所載李陵與蘇武書，並齊、梁文士擬作。予因悟陵與武五言亦後人擬作。《列女傳》蔡琰二詩，其詩明白感慨，頗類《木蘭詩》，東京無此格也。建安七子猶含蓄，不盡發見，況伯喈女乎？琰之流離，必在父歿之後。董卓既誅，伯喈乃遇禍。此詩乃云「董卓所驅虜入胡」，尤知其非真也。蓋范曄荒淺，遂載之本傳。
薑多食損智
王介甫多思而喜鑿，時出一新說，已而悟其非，又出一說以解之，是以其學多說。嘗與劉貢父食，曰：「孔子不撤薑食，何也？」貢父曰：「《本草》言薑食多損智。道非明民，將以愚之。孔子以道教人者，故不撤薑食，所以愚之也。」介甫欣然而笑，久之乃悟其戲也。貢父雖戲言，王氏之學實大類此。
石墨
陸士衡與士龍書云：「登銅雀臺，得曹公所藏石墨數甕，今分寄一螺。」《大業拾遺》：「宮中以蛾綠畫眉。」亦石墨之類也。沈存中帥鄜延，以石燭作墨，堅重而黑[９]，在松烟之上。曹公所藏，豈此物也耶？
桃笙
柳子厚詩云：「盛時一失貴反賤，桃笙葵扇安可常。」不知桃笙為何物。因閱《方言》，宋、魏之間，簟謂之笙，乃悟桃笙以桃竹為簟也。
池魚見《志林》三卷
耳白於面見《志林》三卷
如夢詞
泗州雍熙塔下，余戲作《如夢令》兩闋云：「水垢何曾相受，細看兩俱無有。寄語揩背人，盡日勞君揮肘。輕手，輕手，居士本來無垢。」又云：「自淨方能洗彼，我自汗流呀氣。寄語澡浴人，且共肉身游戲。但洗，但洗，本為人間一切。」此本唐莊宗製，名《憶仙婆》，嫌其不雅馴，改為《如夢》。莊宗詞云：「如夢，如夢，和淚出門相送。」取以為名云。
論物理
舒州醫人李惟熙，善論物理，云：「菱芡皆水物，菱寒而芡暖者，菱花開背日，芡花開向日故也。」又曰：「桃、杏雙仁輒殺人者，其花本五出，六出必雙。草木花皆五出，惟雪花六出，此殆陰陽之理。今桃、杏六出雙仁皆殺人者，失常故也。」
木螙
木實之螙者必不沙爛，爛者必不螙而能浮，不浮亦殺人。常考其理，既沙爛散，則不能蘊蓄而生蟲，瓜至甘而不螙者，以其沙也。
小兒吸蟾蜍氣見《志林》三卷
奴為祟見《志林》三卷
附語見《志林》二卷
晉人書
唐太宗購晉人書，有二王以下富千軸，皆在祕府。武后時，為張易之兄弟所攘竊，遂流落人間，多在王涯、張延賞家。涯敗，軍人劫奪金玉軸而棄其書。余於李瑋都尉家見晉人數帖，皆有小印「涯」字，意其為王氏物也。有謝尚、謝鯤、王衍等字，皆奇。夷甫獨超然，若羣鶴聳翅欲飛而未起也。
隱者楊朴見《志林》二卷
古鏡
元豐中，余自齊安過古黃州，獲一鏡，其背銘云：「漢有善銅出白陽，取為鏡，清而明。」左龍右虎輔之。其字如菽，大篆，款甚精妙。白陽，疑白水之陽也。其銅黑色如漆，照人微小。古鏡皆然，此道家聚形之法也。
剖桃核得雄黃見《志林》三卷
砑光帽
徐倅李陶有子年十七八，忽詠《落花》詩云：「流水難窮目，斜陽易斷腸。誰同砑光帽，一曲舞山香。」父驚問之，若有物憑附者。云：「西王母宴羣仙，有舞者戴砑光帽，帽上簪花，舞山香一曲，曲未終，花皆落去。」
戴松鬭牛
有藏戴松鬭牛者，以錦囊繫肘自隨，出與客觀。旁有牧童曰：「鬭牛力在前，尾入兩股間。今畫鬭而尾掉，何也？」黃荃畫飛鴈，頭足皆展。或曰：「飛鳥縮頭則展足，縮足則展頭，無兩展者。」驗之信然。
鵝有二能
錢塘人喜殺，日屠百鵝。予自湖上夜歸，屠者之門百鵝皆號，聲振衢路，若有所訴。鵝能警盜，亦能卻蛇，其糞殺蛇。蜀人園池養鵝，蛇即遠去。有二能而不能免死，又有祈雨之厄。悲夫，安得人如逸少乎！
戒殺
水族癡暗，人輕殺之。或云不能償怨，是乃欺善怕惡。李公擇云：「雞有雌而卵者，抱之，雖能破{左壳右鳥}而出，不數日輒死。此卵可食，非殺也。」予曰：「凡能動者，皆佛子也。竹蝨，初如塗粉竹葉上，久乃能動。百千為曹，無非佛子。梁武水陸畫像，六道外者，以淡墨作人畜禽魚等形，惘惘然於空中，乃是佛子流浪，陋劣之極。至於濕生如竹蝨者猶不可得，但若存若亡於冥間耳。而謂水族雞卵可殺乎？但一起殺念，地獄已具，不必在其能訴與不能訴也。」
論醫
醫之難明，古今所病也。至虛有盛候，而大實有羸狀，疑似之間，便有死生之異。士大夫多祕所患以求痊，驗醫能否，使索病於冥漠之中，辨虛實冷暖於疑似之間。醫不幸而失，終不肯自謂失也，巧飾遂非以全其名。間有謹愿者雖惑主人之言，亦參以所見，兩存而雜治。吾平生求醫，蓋於平時默驗其工拙。有疾求療，必盡告以所患，使醫了然知患之所以然，然後診之。虛實冷暖，先定於中，脈之疑似，不能惑也。故雖中醫，治吾疾嘗愈，吾求疾愈而已，豈以困醫為事哉！
黎子見《志林》一卷
服井花水見《志林》一卷
費孝先卦影見《志林》三卷
看茶啜墨
真松煤遠煙，自有龍麝氣。世之嗜者如滕達道、蘇浩然、呂行甫，暇日晴暖，研墨水數合，弄筆之餘，乃啜飲之。蔡君謨嗜茶，老病不能飲，但把玩而已。看茶啜墨，亦事之可笑者也。
正獻公焚聖語
杜正獻公為相，蔡君謨、孫之翰為諫官，屢乞出外。仁宗曰：「卿等審欲得郡，當具所欲奏來。」於是蔡除福州，孫除安州。正獻公曰：「諫官無故出，終非美事，乞且依舊。」上可之，退書聖語。時陳恭公為執政，不肯書，曰：「吾初不聞。」正獻懼，遂焚之，由此罷相。議者謂正獻當明日奏留，不當遽焚其書也。
賈婆婆見《志林》三卷
世有顯人
李士衡之父豪恣不法，誅死。士衡進用，王欽若欲言之而未有路。會真宗論時文之敝，因言：「路振，文人也，然不識體。」上曰：「何也？」曰：「李士衡父誅死，而振為贈誥，曰『世有顯人』。」上頷之。士衡以故不大用。
論柳宗元見《志林》四卷
論金土同價
齊高帝云：「當使金土同價。」意則善矣，然物豈有此理哉！孟子曰：「物之不齊，物之情也，巨屨小屨同價，人豈為之哉？」孟子亦自忘此言，為菽粟如水火之論。金不可賤如土，猶土之不可貴如金也。堯之民比屋可封，桀之民比屋可誅。若信此說，則堯時諸侯滿天下，桀時大辟徧四海也。
青苗錢見《志林》一卷
巫蠱
漢武帝惡巫蠱如仇讎。蓋夫婦、君臣、父子之間嗷嗷然不聊生矣。然《史記‧封禪書》：「丁夫人、洛陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛。」己且為巫蠱，何以責臣下，此最可笑。
字謎
鮑明遠詩有《字謎》三首。「飛泉仰流」者，舊說是井字。又「乾之一九，隻立無偶，坤之六二，宛然雙宿」，云是桑字。又「頭如刀，尾如鈎，中間橫，四角六抽，右面負兩刃，左邊雙屬牛」，乃龜字也。
論墨
今世論墨，惟取其光。光而不黑[１０]，是為棄墨。黑而不光，索然無神氣，亦復安用。要使其光清而不浮，湛湛然如小兒目睛乃佳。
佛菩薩語
濟南龍山鎮監稅宋保國出其所集王荊公《華嚴解》[１１]。余曰：「《華嚴》有八十卷，今獨解其一，何也？」曰：「公謂我此佛語，至深妙，他皆菩薩語耳。」曰：「予於藏經中取佛語數句雜菩薩語中，復取菩薩語數句雜佛語中，子能識其非是乎？」曰：「不能也。」曰：「非獨子不能，荊公亦不能也。予昔在岐下，聞汧陽豬肉至美[１２]，使人往致之。使者醉，豬夜逸，買他豬以償，吾不知也。客皆大詫，以為非他產所及。已而事敗，客皆大慚。今荊公之豬未敗耳。屠者買肉，倡者唱歌，或因以悟。子若一念清淨，牆壁瓦礫皆說無上法，而云佛語深妙、菩薩不及，豈非夢中語乎？」保國曰：「唯。」
李赤詩
姑熟堂下《十詠》[１３]，怪其語不類太白。王平甫云：「此李赤詩也。赤自比李白，故名赤。後為廁鬼所惑，死。」今觀其詩止於此，以太白自比，其心疾已久矣，豈廁鬼之罪耶！
論茶
除煩去膩，不可缺茶，然暗中損人不少。吾有一法，每食已以濃茶漱口，煩膩既出，而脾胃不知。肉在齒間，消縮脫去，不煩挑刺，而齒性便漱濯[１４]，緣此堅密。率皆用中下茶，其上者亦不常有，數日一啜，不為害也，此大有理。
魯直詩文
黃魯直詩文如蝤蛑、江瑤柱，格韻高絕，盤飡盡廢；然不可多食，多食則發風動氣。
論漆
漆畏蟹。予嘗使工作漆器，工以蒸餅潔手而食之，宛轉如中毒狀，急以蟹黃食之，乃蘇。墨入漆最善，然以少蟹黃敗之乃可，不爾，即堅頑不可用也。
二紅飯
今年東坡收大麥二十餘石，賣之價甚賤，而粳米適盡，故日夜課奴婢舂以為飯，嚼之嘖嘖有聲。小兒女相調，云是嚼蝨子。然日中腹饑，用漿水淘食之[１５]，自然甘酸浮滑，有西北村落氣味。今日復令庖人雜小豆作飯，尤有味。老妻大笑曰：「此新樣二紅飯也。」
大禹周公
東坡將別，乞一言於徐仲車。曰：「自古皆有功，獨稱大禹之功；自古皆有才，獨稱周公之才。以其有德以將之故耳。」
卷下
論設醴
楚元王為穆生設醴，王戊即位，忘設。穆生遂謝病去，申公、白公獨留。戊稍淫暴，二人諫不聽，赭衣雜舂於市。申公愧之歸魯，而趙綰、王臧言於武帝，以蒲輪召，卒坐綰、臧事病免。穆生遠引於未然之前，申公睠戀於既然之後，謂禍福皆天，不可避絕者，未必然也。
服松脂
松脂以鎮定者為良。細布袋盛漬水中，沸湯煮之，浮水面者，罩籬掠取投新水中，久煮不出者棄不用。入白茯苓末，杵羅為末，每日取三錢匕着口中，用少熟水漱，仍如常法揩齒，更啜少熟水咽之，仍漱齒。牢牙，駐顏，烏鬚也。
孔北海
王鞏云：「張安道說蘇子瞻比予孔北海、諸葛孔明。孔明吾豈敢望，北海或似之，然不至若是之惷也。」北海以忠義氣節冠天下，其勢足與曹操相軒輊，決非兩立者。北海以一死捍漢，豈所謂輕於鴻毛者，何名為惷哉？
梁賈見《志林》三卷
雞唱
光、黃人二三月羣聚謳歌，不中音律，宛轉如雞鳴耳。與宮人唱漏微相似，但極鄙野。《漢官儀》：「宮中不畜雞，汝南出長鳴雞，衛士候於朱雀門外，專傳雞唱。」又應劭曰：「今《雞鳴歌》。」《晉太康地道記》曰：「後漢衛士習此曲，於闕下歌之，今《雞唱》是也。」顏師古不考古本，妄破此說，今余所聞，豈《雞唱》之遺音乎？今土人謂之山歌云。
晉卿墨
王晉卿造墨用黃金丹砂，墨成，價與金等。三衢蔡瑫自煙煤膠外，一物不用，特以和劑有法，甚黑而光，殆不減晉卿。胡人謂犀黑暗、象白暗，可以名墨，亦可以名茶。
徐仲車二反
徐積字仲車，古之獨行，於陵仲子不能過。然其詩文則怪而放，如玉川子，此一反也。耳聵甚，畫地為字乃始通；終日面壁坐，不與人接，而四方事無不知，此二反也。
論漢武帝見《志林》四卷
硬黃臨二王書
王會稽父子書存於世者，蓋一二數。唐人薛、褚之流，硬黃臨倣，亦足為法。
魯直詩
讀魯直詩如見魯仲連、李太白，不敢復論鄙事。雖若不入用，不無補於世也。
寶應民見《志林》二卷
佛受戒平寃
李如損之妹既笄，發病，見前世寃對日月笞之，遂歸誠佛法。夢中見佛與受戒，平遣寃者。李因蔬食不嫁。
君謨書
僕嘗論蔡君謨書為本朝第一，議者多以為不然。或謂君謨書為弱，殊非知書者。若江南李主，外險而中實無有，此真所謂弱者。以李主為勁，則宜以君謨為弱。
張子野詩
張子野詩筆老妙，歌詞乃餘波耳。《湖州西溪》云[１６]：「浮萍破處見山影，野艇歸來聞草聲。」和予詩云：「愁似鰥魚知夜永，懶同蝴蝶為春忙。」若此之類，皆可追配古人；而世俗但稱其古歌詞。唐周昉畫人物入神品，世亦但知有周昉士女，可謂未見好德如好色者歟！
林擒詩
兒子邁幼作《林擒》詩云：「熟顆無風時自落，半腮迎日鬭鮮紅。」於等輩號有思致者。又詩云：「葉隨流水歸何處，牛帶寒鴉過晚村。」此亦可人。
鳳咮硯
僕好用鳳咮石硯，論者多異同。蓋少得真者，黯然灘石亂之耳。唐彥猷以青州紅絲石為甲，或云惟堪作骰盆，蓋未見佳者。
李十八草書
劉十五論李十八草書，謂之鸚哥嬌，意謂鸚鵡能言，不過數句，大率雜以鳥語。十八後稍進，以書問僕：「近日比舊何如？」僕答曰：「可作秦吉了矣。」
楊凝式書
唐末五代文章卑泥，字畫從之，而楊凝式筆迹雄強，往往與顏、柳相上下。今世多稱李建中、宋宣獻。此二人書，僕所不解，宋寒而李俗，殆是浪得名耳。惟蔡君謨書姿格既高，而學亦至，當為本朝第一。
杜甫詩
杜甫詩固無敵，然自「致遠」已下句，甚村陋也。世人雷同，不復譏評，過矣，然亦不能掩其美也[１７]。
與曇秀倡和
余在廣陵，送客山光寺。曇秀作詩云：「扁舟乘興到山光，古寺臨流勝氣藏。慚愧南風知我意，吹將草木作天香。」余和云：「鬧裏清游借隙光，醉時真境發天藏。夢回拾得吹來句，十里南風草木香。」
與可拾詩
余昔對歐公誦文與可詩云：「美人卻扇坐，羞落庭下花。」公曰：「世間元有此句，與可拾得耳。」
論董秦
玉川子《月蝕》詩云：「歲星主福祿，官爵奉董秦。」詳味此語，當是無功而享厚祿者。秦本忠臣，天寶末屢立戰功，亦頗知義。代宗時，吐蕃犯闕徵兵，秦即日赴難，或勸擇日，答曰：「君父在難，乃擇日耶？」後汙朱泚偽命，誅。考其終始，非無功而享祿者，不知玉川子何以有此句。
樂天燒丹見《志林》一卷
盤游飯谷董羹
江南人好作盤游飯，鮮脯鱠炙無不有，埋在飯中，里諺曰「掘得窖子」。羅浮穎老取凡飲食雜烹之，名谷董羹。詩人陸道士出一聯云：「投醪谷董羹鍋內，掘窖盤游飯碗中。」
參寥詩見《志林》一卷
煮豬頭頌
淨洗鍋，淺著水，深壓柴頭莫教起。黃豕賤如土，富者不肯吃，貧者不解煮。有時自家打一碗，自飽自知君莫管。
䕭草詩
杜子美有《除䕭草》一篇，蜀中謂之毛䕭，毛芒可畏觸之如蜂蠆。治風疹，以此草點之，一身失去。葉背紫者入藥。杜詩注云：「䕭，音潛，山韭也。」
採艾
端午日日未出時，以意求艾似人者，採之以灸，殊效。一書中見之，忘其為何書也。艾未有真似人者，於明暗間以意命之而已。萬法皆妄，無一真者，此何疑也。
治內障眼
《本草》云：「熟地黃、麥門冬、車前子相雜，治內障眼有效。」屢試信然。其法，細搗羅，蜜為丸，如桐子大。三藥皆難搗羅和合，異常甘香，真奇藥也。露蜂房、蛇蛻皮、亂髮，各燒灰存性，取錢匕酒服，治瘡久不合。
潘谷墨
潘谷墨既精妙，而價不二。一日，忽取欠墨錢券焚之，飲酒三日，發狂赴井死。人下視之，趺坐井中，尚持數珠也。
雪堂義尊
元祐中，駙馬都尉王晉卿置墨十數品雜研之，作數十字，以觀色之淺深。若果佳，當搗和為一品。昔在黃州，鄰近四五州送酒，合置一器，謂之雪堂義尊。今又為雪堂義墨耶！
顏魯公臨逸少字[１８]
顏真卿寫碑，唯《東方朔畫贊》最為清雄。後見逸少本，乃知魯公字臨此，雖大小相懸而意良是。非自得於書，未易為之言也。
歐公書
歐公用尖筆作方闊字，神釆秀發，膏潤無窮。後人見之，如見其清粹豐頰，進趣裕如也。
荊公書
王荊公書得無法之法，然不可學，學之則無法。僕書作意為之，頗似蔡君謨，稍得意則似楊風子，更放則似言法華。
真人之心
道家云：「心不離田，手不離宅。」又云：「真人之心，若珠在淵。眾人之心，若瓢在水。」
搬運法
揚州有武官侍其者，官於二廣十餘年，終不染瘴。面紅膩，腰足輕快，初不服藥。每日五更起坐，兩足相向，熱摩湧泉穴無數，以汗出為度。歐公平日不信仙佛，笑人行氣。晚年云：「數年來足瘡一點，痛不可忍。近有人傳一法，用之三日，不覺失去。」其法，重足坐，閉目握固，縮谷道，搖颭兩足，如氣毬狀。氣極即休，氣平復為之，日八九度，得暇則為，乃搬運捷法也。文忠痛已即止，若不廢，當有益。
勤修善果
佛言：「三千大千世界，猶如空華亂起亂滅。」而況我在空華起滅之中，寄此須臾，貴賤、壽夭、得失、賢愚，所計幾何？惟有勤修善果以升神明，照遣虛妄以識知本性[１９]，最為著身要事也。
眾狗不悅
惠州市寥落，然每日殺一羊，不敢與在官者爭買。時囑屠者買其脊，骨間亦有微肉，熟煑熟漉，若不熟，則泡水不除，隨意用酒薄點鹽炙微焦食之。終日摘剔，得微肉於牙綮問，如食蟹螯。率三五日一食，甚覺有補。子由三年堂庖所食芻豢，滅齒而不得骨，豈復知此味乎！此雖戲語，極可施用，用此法，則眾狗不悅矣。
三老人問年見《志林》二卷
夢韓魏公
夜夢登合江樓，月色如銀，韓魏公跨鶴來，曰：「被命同領劇曹，故來相報。」他日北歸中原，當不久也。
真一酒
余在白鶴新居，鄧道士忽叩門，時已三鼓，家人盡寢，月色如霜。其後有偉人，衣桄榔葉，手攜斗酒，丰神英發如呂洞賓，曰：「子嘗真一酒乎？」就坐，三人各飲數杯，擊節高歌合江樓下。海風振水，大魚皆出。袖出一書授余，乃真一法及修養九事，其末云「九霞仙人李靖書」。既去，恍然。
法報化三身見《志林》二卷
蒸豚詩
王中令既平蜀，飢甚，入一村寺。主僧醉甚，箕踞，公欲斬之。僧應對不懼，公奇之。公求蔬食，云有肉無蔬。餽蒸豬頭甚美，公喜，問：「止能飯酒肉耶，尚有他技也？」僧言：「能詩。」公令賦蒸豚，立成云：「觜長毛短淺含膔，久向山中食藥苗。蒸處已將蕉葉裹，熟時兼用杏漿澆。紅鮮雅稱金盤飣，熟軟真堪玉筯挑。若把氈根來比並，氈根自合喫藤條。」公大喜，與紫衣師號。
儋耳地獄見《志林》二卷
五穀耗地氣
吾昔有田在蘄水，僅種一斗，得稻十斛。問其故，云：「連山皆野草散木，不生五穀，地氣不耗，故發如此。」以是知五穀耗地氣為最甚。王莽末，天下旱蝗，黃金一斤易粟一斗。至漢建武二年[２０]，野蠶成繭，被於山澤，至五年漸少，而農事益修。蓋土不生穀，地氣無所耗，蘊蓄日久，發而為野蠶旅穀，其理甚明。凡地不生草木者，多產金錫，亦其理也。書此，以為衛生之方。
論菊
菊黃中之色香味和正，花葉根實，皆長生藥也。北方隨秋早晚，大略至菊有黃華乃開。嶺南冬至乃盛，地暖，百卉造化無時，而菊獨後開。考其理，菊性介烈，不與百卉並盛衰，須霜降乃發，嶺南嘗以冬至微霜也。仙姿高潔如此，宜其通靈也。
本秀二僧見《志林》二卷
梅詢非君子見《志林》四卷
吳育不相見《志林》四卷，并上條，見真宗仁宗之信任內
時無英雄豎子成名見《志林》一卷
永洛之役
張舜民云：「永洛之役，李舜舉、李稷、徐禧皆在圍中。上以手詔賜西人云，若能保全吏士，當盡復侵地。詔未至而舜舉等已死。」聖意可謂重一士而輕千里，惜此等不被其賜也，哀哉！
二李優劣
中官李舜舉死於永洛。將死，以故紙半幅書曰：「臣舜舉死無所恨，但願陛下勿輕此賊。」使一健黠者間走以聞。時李稷亦將死，書紙尾曰：「臣稷千苦萬屈。」上為一慟。然二人優劣賢不肖，已可見矣。
太尉足香
方李憲用事，士大夫或奴事之，穆衍、孫路至為執袍帶。王中正盛時，俞充令妻執板以侑酒。彭孫本一劫盜，招出，氣陵公卿。韓持國至詣其第，出妓飲，酒酣慢持國，持國不敢對。然嘗為李憲濯足，曰：「太尉足何香也！」憲以足踏其頭，曰：「奴諂不太甚乎！」孫在許下，私捉逃軍三百人役之。予時將乞許，覬至郡斬訖乃奏[２１]，會除潁乃止。
西征途中詩
張舜民通練西事，稍能詩，從高遵裕西征回，途中作詩曰：「靈州城下千株柳，總被官軍砍作薪。他日玉關歸去後，將何攀折贈行人。」「青岡峽裏韋州路，十去從軍九不回。白骨似山山似雪，將軍莫上望鄉臺。」為李察所奏，貶郴州鹽稅。舜民云：「官軍圍靈州不下，糧盡而返。西人城上問官軍漢人兀捺否，答曰兀捺，城上皆笑。」兀捺者，慚愧也。
招高麗見《志林》三卷
易書論語說
孔壁、汲冢竹簡科斗，皆漆書也，終於蠹壞。編鍾、石鼓益堅，古人為不朽之計至矣。然其妙意所以不墜者，特以人傳之耳。《易》言：「神而明之，存乎其人。」吾作《易》、《書》、《論語說》，亦粗備矣。嗚呼，又何以多為！
太極真人見《志林》三卷
論金鹽
王莽敗時，省中黃金三十萬斤。陳平用肆萬斤間楚，董卓郿塢金亦多，其餘賜三五十斤者不可勝數。近世金不以斤計，雖人主，未有以百金與人者，何古多今少也！鑿山披沙無虛日，金為何往哉？頗疑寶貨神不可知，復歸山澤耶。嘗聞鹽亦然。峽中大寧監日有定數，若大商覆舟，則鹽泉頓增。乃知尋常便液之出，不拘遠近，皆歸本原也。
放生池碑
湖州有《放生池碑》，載其所上肅宗表云：「一日三朝，大明天子之孝；問安視膳，不改家人之禮。」魯公知肅宗有愧於此乎？孰謂公區區於放生哉！
三騣馬
唐李將軍思訓作《明皇摘瓜圖》，嘉陵山水，帝乘赤驃，起三騣，與諸王嬪御十數騎出飛仙嶺下。初見平陸[２２]，馬皆若驚，而帝馬見小橋不進，正作此狀，不知三騣謂何。今乃見岑參詩有《衛駕赤驃歌》，曰：「赤髯胡雛金剪刀，平時剪出三騣高。」乃知唐御馬皆剪治，而三騣其飾也。
誦金剛經見《志林》二卷
神清洞
曹煥游嵩山，中途遇道士盤礴石上，揖曰：「汝非蘇轍之壻曹煥乎？」顧其侶，曰：「何人？」曰：「老劉道士寓此[２３]，未嘗與人語。」道士曰：「蘇轍，歐永叔門人，汝以永叔為何等人？」煥曰：「文章忠義為天下第一。」道士曰：「所知者如是而已。我永叔同年也，此袍得之永叔，蓋嘗破而不補，未嘗垢而洗也。近得書甚安。汝豈不知神清洞事乎？汝與我以某年某月某日同集某處，我當以某月某日化於石上。」復坐，不復語。煥亦行入山，果如期化於石上。
論杜甫杜鵑詩
南都王誼伯謂杜子美詩，歷五季兵火，多舛缺；且如「西川有杜鵑，東川無杜鵑，涪、萬無杜鵑，雲安有杜鵑」，蓋是題下注[２４]，斷自「我昔游錦城」為首句。誼伯為誤矣。子美詩備諸家體，豈可以文害詞、詞害意耶？原其意，類皆有感，亦《詩》之比興、《離騷》之法。按《百物志》，杜鵑生子，寄之他巢，百鳥為飼之。胡江東所謂「杜宇昔為蜀帝王，化禽飛去舊城荒」。此鳥至微，知有尊，故子美云「重是古帝魂」，又曰「禮若奉至尊」，譏當時刺史禽鳥有不若也。明皇以後，天步多棘，刺史能造次不忘君者可數也。嚴武在蜀，雖橫斂刻剝，實資中原，是「西川有杜鵑」耳。其廢王命，擅軍旅，絕貢賦，如克遜在梓州為朝廷憂，是「東川無杜鵑」耳。涪、萬、雲安刺史，微不可考，凡其承君者為有也，懷貳者為無也。誼伯又云：「子美不應疊用韻。」子美自我作古，疊韻何害於為詩。
轑釜見《志林》四卷
論淳于髠
淳于髠一斗亦醉，一石亦醉。至于州閭之間，男女雜坐，幾於勸矣，何諷之有？蓋有微意。以多少之無常，知飲酒之非我，觀變識妄，平生之嗜亦少衰矣。是以託於放蕩之言，而能規荒主長夜之飲，世未有識其趣者。
竹雌雄
竹有雌雄，雌者多筍[２５]，故種竹當種雌。自根以上至梢一節發者為雌。物無逃於陰陽，信哉！
戒殺
余少年不殺，未能斷也，近年始能不殺豬羊。惜嗜蟹，每見餉者，皆放之江中，雖在江無活理，庶幾求一活。即使不活，亦愈於烹煎也。親遭患難，不異雞鴨之在庖廚，不忍以口腹之故，使有生之類受無量怖苦耳。猶恨未能忘食味，食自死物可也。
廣利王召
余一日醉卧，有魚頭鬼身者自海中來，云：「廣利王請端明。」予披褐履革，黃冠而去，亦不知身步入水中，但聞風雷聲。有頃，豁然明白，真所謂水晶宮殿也。其下驪目、夜光、文犀、尺璧、南金、火齊，不可仰視。珊瑚、琥珀，不知幾多也。廣利佩劍冠服而出，從二青衣。余曰：「海上逐客，重煩邀命。」有頃，東華真人、南溟夫人造焉，出鮫綃丈餘，命余題詩。余賦曰：「天地雖虛廓，惟海為最大。聖王皆祀事，位尊河伯拜。祝融為異號，恍惚聚百怪。三氣變流光，萬里風雲快。靈旗搖虹纛，赤虬噴滂湃。家近玉皇樓，彤光照無界。若得明月珠，可償逐客債。」寫竟，進廣利，諸仙迎，咸稱妙。獨廣利旁一冠簪者，謂之鱉相公，進言：「蘇軾不避忌諱，祝融字犯王諱。」王大怒。余退而嘆曰：「到處被相公厮壞。」
夏敬觀跋
右《仇池筆記》二卷，舊題宋蘇軾撰，亦宋人所裒集，非軾所手定也。趙開美既刊《志林》，又取此書於曾慥《類說》中刻之，去其與《志林》并見者三十六則，但存其題，詳見趙序。今鈔本《類說》列第十卷。凡上下二卷，共百三十八則。四庫所收，從趙本錄出，凡載全文者九十二，去文存題者三十四。崑山徐氏傳是樓鈔本亦然，疑所見乃趙氏刊版既佚後不全之本。此本取自鈔本《類說》，增全文九，存題三，並見《志林》者實有三十七則，與趙刻去文存題三十六則之數又不符。或趙氏檢對《志林》有漏略耶？玆以三本對校，以正盌脫之誤。其見於商刻《志林》中者，往往視此為詳，殆商刻集自原文，此則已經曾慥刪削，間有足以訂正訛誤者，因亦刺取之，其無關訂訛者，不入校語，以存《類說》之舊焉。己未仲春，新建夏敬觀跋。
[１] 「今日觀淵明集」，「淵明」原作「瀾」，據蘇集、商本改。
[２] 「注第四聲勸君更盡一杯酒」，「注第四聲」四字原脫，據蘇集補。
[３] 「酒有郢之富水春」，「春」原脫，據蘇集補。
[４] 「烏程之若下春」，「春」原脫，據蘇集補。
[５] 「而字無法」，「無」原脫，據蘇集補。
[６] 「皆世俗無知者所託」，「託」原作「記」，據蘇集改。
[７] 「予少時偶至齋」，「少時」二字原脫，據清馮應榴《蘇文忠詩合注》卷二一《東坡八首》宋施元之注引《儋耳手澤》轉引此文補。
[８] 「肉駿」，「駿」原作「騣」，據《詩話總龜》、《苕溪漁隱叢話》改。
[９] 「堅重而黑」，「黑」原作「墨」，據蘇集改。
[１０] 「光而不黑」，「光」原脫，據蘇集補。
[１１] 「龍山鎮監稅」，此五字原作「監鎮」，據蘇集改。
[１２] 「汧陽」，「汧」原作「河」，據蘇集改。
[１３] 「姑熟堂下十詠」，「十」原脫，據蘇集補。
[１４] 「齒性便漱濯」，「漱濯」原作「若」，據蘇集改。
[１５] 「用漿水淘食之」，「食」原脫，據蘇集補。
[１６] 「湖州西溪」，「湖」原作「華」，據蘇集改。
[１７] 「然亦不能掩其美也」，底本「也」下原校：「此則有脫文。」
[１８] 「顏魯公臨逸少字」，「臨」原作「論」，據《類說》改。
[１９] 「以識知本性」，「識」原作「誠」，今從蘇集。
[２０] 「漢建武二年」，「建」原作「光」，「二」原作「六」，據蘇集改。
[２１] 「覬至郡斬訖乃奏」，「覬」原脫，據蘇集補。
[２２] 「初見平陸」，「平陸」原作「平六」，據蘇集改。
[２３] 「老劉道士寓此」，「寓此」原作「□□」，據蘇集補。
[２４] 「蓋是題下注」，「是」原作「自」，今從蘇集。
[２５] 「雌者多筍」，「雌」原脫，據蘇集補。
仇池笔记 [宋]苏轼
《仇池笔记》，宋苏轼着。二卷。是书为其《东坡志林》姊妹篇，其内容风格俱与《志林》略同。故明赵开美序云：「《笔记》于《志林》，表里书也。」内容涉及当代人物轶事、个人生活记录，大抵兴到即写，自成妙绪。但《四库全书总目》以为书中个别条目不类苏轼语，「疑好事者集其杂帖为之，未必出轼之手」，然「亦可以备考证也」。涵芬楼本夏敬观语亦持此说。此书最早载于南宋曾慥《类说》。明万历赵开美继其父刊《志林》，又从《类说》中将此书录出刊刻，「其与《志林》并见者，得三十六则，去其文而存其题，庶无复辞」（见赵序）。后《四库全书》所收及昆山徐氏传是楼钞本皆从赵本录出。民国初，涵芬楼铅印本以钞本《类说》为底本，于赵本有所订正。
苏轼(1037-1101)，字子瞻，一字仲和，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。宋仁宗嘉佑二年(1057)登进士第。英宗治平二年(1065)，判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年(1069)，服除，判官告院兼判尚书祠部，权开封府判官。四年，倅杭州。后历知密州、徐州、湖州。乌台诗案狱起，贬黄州团练副使。七年，移汝州团练副使。八年，知登州。寻除起居舍人。哲宗元佑元年(1086)，迁中书舍人，改翰林学士。后又知杭州、颍州、扬州、定州。绍圣元年(1094)，贬惠州。四年，贬儋州。元符三年(1100)，北归。徽宗建中靖国元年，卒于常州。苏轼一生著作甚丰，有《东坡全集》、《东坡乐府》、《东坡易传》、《东坡全传》等。（以上按《中国文学大辞典》，上海辞书出版社，2000年及孔凡礼之《仇池笔记》点校说明）
是次录文，据孔凡礼整理之《仇池笔记》(见于《全宋笔记》第一编第九册，大象出版社，2003年)。该书是以涵芬楼本为底本，以明万历茅维刊《苏文忠公全集》（苏集）为主校本，间参曾氏《类说》宋刻本、明万历商浚所刊《东坡先生志林》（商本），亦略及有关资料。网络版并将赵本删文存题之条目增设超级链接，连接到本馆《东坡志林》相关处，方便读者检阅。
2005年4月20日 ver.1.0
目录
序
卷上
论文选 三殇 日月蚀 中宫太一 八阵图诗 不忮之诚信于异类 阳关三叠 磨蜴为身宫 治齿治目 老子解 三豪诗 万花会 弄胡孙 治大风方 酒名 论诗 禁同省往来 刘原父语 溪洞画李师中像 韩玉汝李金吾 舒公封荆公 以意改书 书秋雨诗 杜子美诗 子美诗外有事在 归去来词 孟郊诗 白乐天诗 成相 拟作 姜多食损智 石墨 桃笙 池鱼 耳白于面 如梦词 论物理 木螙 小儿吸蟾蜍气 奴为祟 附语 晋人书 隐者杨朴 古镜 剖桃核得雄黄 砑光帽 戴松斗牛 鹅有二能 戒杀 论医 黎子 服井花水 费孝先卦影 看茶啜墨 正献公焚圣语 贾婆婆 世有显人 论柳宗元 论金土同价 青苗钱 巫蛊 字谜 论墨 佛菩萨语 李赤诗 论茶 鲁直诗文 论漆 二红饭 大禹周公
卷下
论设醴 服松脂 孔北海 梁贾 鸡唱 晋卿墨 徐仲车二反 论汉武帝 硬黄临二王书 鲁直诗 宝应民 佛受戒平寃 君谟书 张子野诗 林擒诗 凤咮砚 李十八草书 杨凝式书 杜甫诗 与昙秀倡和 与可拾诗 论董秦 乐天烧丹 盘游饭谷董羹 参寥诗 煮猪头颂 䕭草诗 采艾 治内障眼 潘谷墨 雪堂义尊 颜鲁公临逸少字 欧公书 荆公书 真人之心 搬运法 勤修善果 众狗不悦 三老人问年 梦韩魏公 真一酒 法报化三身 蒸豚诗 儋耳地狱 五谷耗地气 论菊 本秀二僧 梅询非君子 吴育不相 时无英雄竖子成名 永洛之役 二李优劣 太尉足香 西征途中诗 招高丽 易书论语说 太极真人 论金盐 放生池碑 三鬃马 诵金刚经 神清洞 论杜甫杜鹃诗 轑釜 论淳于髠 竹雌雄 戒杀 广利王召
夏敬观跋
序
《笔记》于《志林》，表里书也。先大夫既已序《志林》而刻之矣。兹于曾公《类说》中，复得此两卷，其与《志林》并见者，得三十六则，去其文而存其题，庶无复辞，亦不废若原书，此余刻《笔记》意也。窃谓长公才具七斗，游戏翰墨皆成文章，故片纸只字，无非断圭折璧。才既高而节复峻，此足以起忮矣，况复呶呶不胜。其睥睨一世，则侧目而揶揄之者，固将甘心焉？而相公厮坏，殆以柄国者为鳖矣。士固可杀不可辱也，议新法未必伤柄人之心，然此等语不足以彻髓耶！夫荆公固士也，学虽僻而奈何辱之哉？乌台之狱，岂尽人尤也乎！刻《笔记》。万历壬寅孟夏日，海虞清常道人赵开美识。
卷上
论文选
舟中读《文选》，恨其编次无法，去取失当。齐、梁文字衰陋，萧统尤为卑弱，如李陵五言皆伪。今日观渊明集[１]，可喜者甚多，而独取数篇。渊明作《闲情赋》，所谓《国风》好色而不淫，正使不及《周南》，与屈原所陈何异？而统大讥之，此小儿强作解事也。
三殇
李善注《文选》本末详备，所谓五臣者，真俚儒荒陋者也。谢瞻《张子房》诗云：「苛慝暴三殇。」此《礼》所谓上中下三殇，言秦无道，戮及幼穉。而注乃谓「苛政猛于虎，吾父、吾夫、吾子皆死」。谓夫、谓父为殇。此类甚多。
日月蚀
玉川子《月蚀》诗，以蚀者月中虾蟆也。梅圣俞作《日蚀》诗云：「食日者，三足乌也。」此因俚说以寓意也。《战国策》：「日月辉于外，其贼在内。」则俚说亦当矣。
中宫太一
杜子美诗云：「自平中宫吕太一。」举世不晓其义，而妄者以为唐有平中官。偶读《玄宗实录》，有中宫太一叛于广南。杜诗云「自平中宫吕太一」，下文又有南海取珠之句。见书不广，轻改文字，鲜不为笑。
八阵图诗
予尝梦杜子美云：「世人误会《八阵图》诗『江流石不转，遗恨失吞吴』，以为先主、武侯欲与关羽复仇，故恨不灭吴，非也。我意本为吴、蜀唇齿之国，不当相图，晋能取蜀者，以蜀有吞吴之意，此为恨耳。」
不忮之诚信于异类
予少时书室前，竹柏杂花，众鸟巢于上。武阳君恶杀生，婢仆不得捕取。数年间，鸟有巢于低枝，其鷇可俯而窥也。此无它，不忮之诚，信于异类。
阳关三叠
旧传《阳关三叠》，今歌者每句再叠而已，若通一首，又是四叠，皆非是。每句三唱以应三叠，则丛然无复节奏。有文勋者，得古本《阳关》，每句皆再唱，而第一句不叠，乃知唐本三叠如此。乐天诗云：「相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。」注：「第四声：劝君更尽一杯酒[２]。」以此验之，若一句再叠，则此句为第五声。今为第四，则一句不叠审矣。
磨蜴为身宫见《志林》一卷
治齿治目见《志林》一卷
老子解
子由寄《老子新解》。使战国时有此书，则无商鞅、韩非，使汉初有此书，则孔、老为一，晋、宋间有此书，则佛、老不为二。
三豪诗
石介作《三豪》诗云：「曼卿豪于诗，永叔豪于辞，师雄豪于歌。」永叔亦赠杜默师雄诗云：「赠之三豪篇，而我滥一名。」默歌少见于世，有云「学海波中老龙，夫子门前大虫」，皆此类语。永叔不诮者，此公恶争名，且为介讳也。默豪气正是江东学究饮私酒，食瘴死牛肉，醉饱后所发也。作诗狂怪，至卢仝、马异极矣，若更求奇，便作杜默矣。
万花会
扬州芍药为天下冠。蔡京为守，始作万花会，用花十余万枝。既困诸邑，吏缘为奸，予首罢之。万花本洛阳故事，亦为民害。钱惟演作留守，始置驿贡洛花，有识鄙之。此宫妾爱君之意也。
弄胡孙见《志林》四卷
治大风方见《志林》三卷
酒名
退之诗云：「且可勤买拋青春。」《国史补》云：「酒有郢之富水春[３]，乌程之若下春[４]，荥阳之土窟春，富平之石冻春，剑南之烧春。」杜子美诗云：「闻道云安曲米春。」裴铏《传奇》亦有酒名松醪春，乃知唐人名酒多以春。
论诗
唐末五代文物衰尽，诗有贯休，书有亚栖，村俗之气，大率相似。苏子美家有长史书，云：「隔帘歌已俊，对坐貌弥精。」语既凡恶，而字无法[５]，真亚栖之流。曾子固编《李太白集》而有《赠僧怀素草书歌》及《笑已乎》数首，皆贯休以下，格调卑陋。子固号有知识者，故深可怪。如白乐天赠徐凝、退之赠贾岛，皆世俗无知者所托[６]，不足多怪。
禁同省往来见《志林》二卷
刘原父语见《志林》一卷
溪洞画李师中像
郭祥正尝从章惇入梅山溪洞中，见洞主苏甘家有画像，事之甚严，云：「桂府李大夫也。」问其名，曰：「此岂可名哉！」叩头称死罪数四，卒不敢名。徐考其年月，则李师中诚之也，尝为提刑，权桂府耳。夷獠乃尔畏信之。
韩玉汝李金吾
韩缜为秦州，以贼杀不辜去官。秦人语曰：「宁逢乳虎，莫逢韩玉汝。」孙临最滑稽，或问：「莫逢韩玉汝，当以何对？」临曰：「可怕李金吾。」
舒公封荆公
王介甫先封舒公，改封荆公。《诗》曰：「戎狄是膺，荆舒是惩。」识者曰：「宰相不学之过也。」
以意改书
近世人轻以意改书，鄙贱之人，好恶多同，从而和之，遂使古书日就舛讹。孔子曰：「吾犹及史之阙文也。」蜀本《庄子》云：「用志不分，乃疑于神。」此与《易》「阴疑于阳」、《礼》「使人疑女于夫子」同。今四方本皆作「凝」。陶潜诗：「采菊东篱下，悠然见南山。」采菊之次，偶见南山，境与意会。今皆作「望南山」。杜子美云：「白鸥没浩荡。」盖灭没于烟波间。而宋敏求云「鸥不解『没』」，改作「波」。二诗改此两字，觉一篇神气索然。
书秋雨诗
人马正卿作太学正，有气节，学生不喜，博士亦忌之。予少时偶至斋[７]，书杜子美《秋雨叹》一篇壁上，初无意也。正卿即日辞归，至今白首固穷守节。
杜子美诗
余在岐山，见秦州进一马，鬃如牛，项下重胡倒立，毛生肉端，蕃人云此肉骏。乃知《邓公骢马行》「肉骏碨礧连钱动」[８]，当作「肉鬃」。《悲陈陶》云：「四方义士同日死。」此房管之败也。《唐书》作陈涛，未知孰是？管既败，犹欲持重有所伺，而中人促战，遂大败。故后篇云：「焉得附书与我军，忍待明年莫仓卒。」《北征》诗曰：「桓桓陈将军，仗钺奋忠烈。」谓陈玄礼也。佐玄宗平内难，又从幸蜀，建诛国忠之策。《洗兵马》云：「张公一生江海客。」此张镐也。明皇虽诛萧至忠，常怀之，侯君集云「蹭蹬至此」，至忠亦蹭蹬者耶！故杜子美亦哀之，云：「赫赫萧京兆，今为时所怜。」《后出塞》诗云：「我本良家子，出师亦多门。跃马三十年，恐负明主恩。坐见幽州骑，长驱河洛昏。中夜间道归，故里但荒村。恶名幸脱免，穷老无儿孙。」详味此诗，盖禄山反时，其将有脱身归国而禄山杀其妻子者。不出姓名，可恨也。《忆昔》诗云：「关中小儿坏纲纪。」谓李辅国也。「张后不乐上为忙」，谓肃宗张皇后也。「为留猛士守未央」，谓郭子仪夺兵柄，入宿卫也。
子美诗外有事在
杜子美自许稷与契，人未必许也。然其诗云：「舜举十六相，身尊道何高。秦时用商鞅，法令如牛毛。」此是稷、契辈人口中语也。又云：「知名未足称，局促商山翁。」又云：「王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。」乃知子美诗外尚有事在也。
归去来词见《志林》三卷
孟郊诗见《志林》三卷，并见《论贫士》则中
白乐天诗
白乐天为王涯所谗，谪江州司马。甘露之祸，乐天有诗云：「当君白首同归日，是我青山独往时。」不知者以为幸祸，乐天岂幸人之祸者哉？盖悲之也。
成相
孙卿子书有韵语者，其言鄙近，多云「成相」，莫晓其义。《前汉‧艺文志》诗赋类中有《成相杂词》十一篇，则成相者，古讴谣之名也。疑所谓「邻有丧，舂不相」者，又《乐记》云「治乱以相」，亦恐由此得名。
拟作
刘子玄辨《文选》所载李陵与苏武书，并齐、梁文士拟作。予因悟陵与武五言亦后人拟作。《列女传》蔡琰二诗，其诗明白感慨，颇类《木兰诗》，东京无此格也。建安七子犹含蓄，不尽发见，况伯喈女乎？琰之流离，必在父殁之后。董卓既诛，伯喈乃遇祸。此诗乃云「董卓所驱虏入胡」，尤知其非真也。盖范晔荒浅，遂载之本传。
姜多食损智
王介甫多思而喜凿，时出一新说，已而悟其非，又出一说以解之，是以其学多说。尝与刘贡父食，曰：「孔子不撤姜食，何也？」贡父曰：「《本草》言姜食多损智。道非明民，将以愚之。孔子以道教人者，故不撤姜食，所以愚之也。」介甫欣然而笑，久之乃悟其戏也。贡父虽戏言，王氏之学实大类此。
石墨
陆士衡与士龙书云：「登铜雀台，得曹公所藏石墨数瓮，今分寄一螺。」《大业拾遗》：「宫中以蛾绿画眉。」亦石墨之类也。沉存中帅鄜延，以石烛作墨，坚重而黑[９]，在松烟之上。曹公所藏，岂此物也耶？
桃笙
柳子厚诗云：「盛时一失贵反贱，桃笙葵扇安可常。」不知桃笙为何物。因阅《方言》，宋、魏之间，簟谓之笙，乃悟桃笙以桃竹为簟也。
池鱼见《志林》三卷
耳白于面见《志林》三卷
如梦词
泗州雍熙塔下，余戏作《如梦令》两阕云：「水垢何曾相受，细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。」又云：「自净方能洗彼，我自汗流呀气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，本为人间一切。」此本唐庄宗制，名《忆仙婆》，嫌其不雅驯，改为《如梦》。庄宗词云：「如梦，如梦，和泪出门相送。」取以为名云。
论物理
舒州医人李惟熙，善论物理，云：「菱芡皆水物，菱寒而芡暖者，菱花开背日，芡花开向日故也。」又曰：「桃、杏双仁辄杀人者，其花本五出，六出必双。草木花皆五出，惟雪花六出，此殆阴阳之理。今桃、杏六出双仁皆杀人者，失常故也。」
木螙
木实之螙者必不沙烂，烂者必不螙而能浮，不浮亦杀人。常考其理，既沙烂散，则不能蕴蓄而生虫，瓜至甘而不螙者，以其沙也。
小儿吸蟾蜍气见《志林》三卷
奴为祟见《志林》三卷
附语见《志林》二卷
晋人书
唐太宗购晋人书，有二王以下富千轴，皆在秘府。武后时，为张易之兄弟所攘窃，遂流落人间，多在王涯、张延赏家。涯败，军人劫夺金玉轴而弃其书。余于李玮都尉家见晋人数帖，皆有小印「涯」字，意其为王氏物也。有谢尚、谢鲲、王衍等字，皆奇。夷甫独超然，若羣鹤耸翅欲飞而未起也。
隐者杨朴见《志林》二卷
古镜
元丰中，余自齐安过古黄州，获一镜，其背铭云：「汉有善铜出白阳，取为镜，清而明。」左龙右虎辅之。其字如菽，大篆，款甚精妙。白阳，疑白水之阳也。其铜黑色如漆，照人微小。古镜皆然，此道家聚形之法也。
剖桃核得雄黄见《志林》三卷
砑光帽
徐倅李陶有子年十七八，忽咏《落花》诗云：「流水难穷目，斜阳易断肠。谁同砑光帽，一曲舞山香。」父惊问之，若有物凭附者。云：「西王母宴羣仙，有舞者戴砑光帽，帽上簪花，舞山香一曲，曲未终，花皆落去。」
戴松斗牛
有藏戴松斗牛者，以锦囊系肘自随，出与客观。旁有牧童曰：「斗牛力在前，尾入两股间。今画斗而尾掉，何也？」黄荃画飞鴈，头足皆展。或曰：「飞鸟缩头则展足，缩足则展头，无两展者。」验之信然。
鹅有二能
钱塘人喜杀，日屠百鹅。予自湖上夜归，屠者之门百鹅皆号，声振衢路，若有所诉。鹅能警盗，亦能却蛇，其粪杀蛇。蜀人园池养鹅，蛇即远去。有二能而不能免死，又有祈雨之厄。悲夫，安得人如逸少乎！
戒杀
水族痴暗，人轻杀之。或云不能偿怨，是乃欺善怕恶。李公择云：「鸡有雌而卵者，抱之，虽能破{左壳右鸟}而出，不数日辄死。此卵可食，非杀也。」予曰：「凡能动者，皆佛子也。竹虱，初如涂粉竹叶上，久乃能动。百千为曹，无非佛子。梁武水陆画像，六道外者，以淡墨作人畜禽鱼等形，惘惘然于空中，乃是佛子流浪，陋劣之极。至于湿生如竹虱者犹不可得，但若存若亡于冥间耳。而谓水族鸡卵可杀乎？但一起杀念，地狱已具，不必在其能诉与不能诉也。」
论医
医之难明，古今所病也。至虚有盛候，而大实有羸状，疑似之间，便有死生之异。士大夫多秘所患以求痊，验医能否，使索病于冥漠之中，辨虚实冷暖于疑似之间。医不幸而失，终不肯自谓失也，巧饰遂非以全其名。间有谨愿者虽惑主人之言，亦参以所见，两存而杂治。吾平生求医，盖于平时默验其工拙。有疾求疗，必尽告以所患，使医了然知患之所以然，然后诊之。虚实冷暖，先定于中，脉之疑似，不能惑也。故虽中医，治吾疾尝愈，吾求疾愈而已，岂以困医为事哉！
黎子见《志林》一卷
服井花水见《志林》一卷
费孝先卦影见《志林》三卷
看茶啜墨
真松煤远烟，自有龙麝气。世之嗜者如滕达道、苏浩然、吕行甫，暇日晴暖，研墨水数合，弄笔之余，乃啜饮之。蔡君谟嗜茶，老病不能饮，但把玩而已。看茶啜墨，亦事之可笑者也。
正献公焚圣语
杜正献公为相，蔡君谟、孙之翰为谏官，屡乞出外。仁宗曰：「卿等审欲得郡，当具所欲奏来。」于是蔡除福州，孙除安州。正献公曰：「谏官无故出，终非美事，乞且依旧。」上可之，退书圣语。时陈恭公为执政，不肯书，曰：「吾初不闻。」正献惧，遂焚之，由此罢相。议者谓正献当明日奏留，不当遽焚其书也。
贾婆婆见《志林》三卷
世有显人
李士衡之父豪恣不法，诛死。士衡进用，王钦若欲言之而未有路。会真宗论时文之敝，因言：「路振，文人也，然不识体。」上曰：「何也？」曰：「李士衡父诛死，而振为赠诰，曰『世有显人』。」上颔之。士衡以故不大用。
论柳宗元见《志林》四卷
论金土同价
齐高帝云：「当使金土同价。」意则善矣，然物岂有此理哉！孟子曰：「物之不齐，物之情也，巨屦小屦同价，人岂为之哉？」孟子亦自忘此言，为菽粟如水火之论。金不可贱如土，犹土之不可贵如金也。尧之民比屋可封，桀之民比屋可诛。若信此说，则尧时诸侯满天下，桀时大辟徧四海也。
青苗钱见《志林》一卷
巫蛊
汉武帝恶巫蛊如仇雠。盖夫妇、君臣、父子之间嗷嗷然不聊生矣。然《史记‧封禅书》：「丁夫人、洛阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛。」己且为巫蛊，何以责臣下，此最可笑。
字谜
鲍明远诗有《字谜》三首。「飞泉仰流」者，旧说是井字。又「干之一九，只立无偶，坤之六二，宛然双宿」，云是桑字。又「头如刀，尾如鈎，中间横，四角六抽，右面负两刃，左边双属牛」，乃龟字也。
论墨
今世论墨，惟取其光。光而不黑[１０]，是为弃墨。黑而不光，索然无神气，亦复安用。要使其光清而不浮，湛湛然如小儿目睛乃佳。
佛菩萨语
济南龙山镇监税宋保国出其所集王荆公《华严解》[１１]。余曰：「《华严》有八十卷，今独解其一，何也？」曰：「公谓我此佛语，至深妙，他皆菩萨语耳。」曰：「予于藏经中取佛语数句杂菩萨语中，复取菩萨语数句杂佛语中，子能识其非是乎？」曰：「不能也。」曰：「非独子不能，荆公亦不能也。予昔在岐下，闻汧阳猪肉至美[１２]，使人往致之。使者醉，猪夜逸，买他猪以偿，吾不知也。客皆大诧，以为非他产所及。已而事败，客皆大惭。今荆公之猪未败耳。屠者买肉，倡者唱歌，或因以悟。子若一念清净，墙壁瓦砾皆说无上法，而云佛语深妙、菩萨不及，岂非梦中语乎？」保国曰：「唯。」
李赤诗
姑熟堂下《十咏》[１３]，怪其语不类太白。王平甫云：「此李赤诗也。赤自比李白，故名赤。后为厕鬼所惑，死。」今观其诗止于此，以太白自比，其心疾已久矣，岂厕鬼之罪耶！
论茶
除烦去腻，不可缺茶，然暗中损人不少。吾有一法，每食已以浓茶漱口，烦腻既出，而脾胃不知。肉在齿间，消缩脱去，不烦挑刺，而齿性便漱濯[１４]，缘此坚密。率皆用中下茶，其上者亦不常有，数日一啜，不为害也，此大有理。
鲁直诗文
黄鲁直诗文如蝤蛑、江瑶柱，格韵高绝，盘飡尽废；然不可多食，多食则发风动气。
论漆
漆畏蟹。予尝使工作漆器，工以蒸饼洁手而食之，宛转如中毒状，急以蟹黄食之，乃苏。墨入漆最善，然以少蟹黄败之乃可，不尔，即坚顽不可用也。
二红饭
今年东坡收大麦二十余石，卖之价甚贱，而粳米适尽，故日夜课奴婢舂以为饭，嚼之啧啧有声。小儿女相调，云是嚼虱子。然日中腹饥，用浆水淘食之[１５]，自然甘酸浮滑，有西北村落气味。今日复令庖人杂小豆作饭，尤有味。老妻大笑曰：「此新样二红饭也。」
大禹周公
东坡将别，乞一言于徐仲车。曰：「自古皆有功，独称大禹之功；自古皆有才，独称周公之才。以其有德以将之故耳。」
卷下
论设醴
楚元王为穆生设醴，王戊即位，忘设。穆生遂谢病去，申公、白公独留。戊稍淫暴，二人谏不听，赭衣杂舂于市。申公愧之归鲁，而赵绾、王臧言于武帝，以蒲轮召，卒坐绾、臧事病免。穆生远引于未然之前，申公睠恋于既然之后，谓祸福皆天，不可避绝者，未必然也。
服松脂
松脂以镇定者为良。细布袋盛渍水中，沸汤煮之，浮水面者，罩篱掠取投新水中，久煮不出者弃不用。入白茯苓末，杵罗为末，每日取三钱匕着口中，用少熟水漱，仍如常法揩齿，更啜少熟水咽之，仍漱齿。牢牙，驻颜，乌须也。
孔北海
王巩云：「张安道说苏子瞻比予孔北海、诸葛孔明。孔明吾岂敢望，北海或似之，然不至若是之惷也。」北海以忠义气节冠天下，其势足与曹操相轩轾，决非两立者。北海以一死捍汉，岂所谓轻于鸿毛者，何名为惷哉？
梁贾见《志林》三卷
鸡唱
光、黄人二三月羣聚讴歌，不中音律，宛转如鸡鸣耳。与宫人唱漏微相似，但极鄙野。《汉官仪》：「宫中不畜鸡，汝南出长鸣鸡，卫士候于朱雀门外，专传鸡唱。」又应劭曰：「今《鸡鸣歌》。」《晋太康地道记》曰：「后汉卫士习此曲，于阙下歌之，今《鸡唱》是也。」颜师古不考古本，妄破此说，今余所闻，岂《鸡唱》之遗音乎？今土人谓之山歌云。
晋卿墨
王晋卿造墨用黄金丹砂，墨成，价与金等。三衢蔡瑫自烟煤胶外，一物不用，特以和剂有法，甚黑而光，殆不减晋卿。胡人谓犀黑暗、象白暗，可以名墨，亦可以名茶。
徐仲车二反
徐积字仲车，古之独行，于陵仲子不能过。然其诗文则怪而放，如玉川子，此一反也。耳聩甚，画地为字乃始通；终日面壁坐，不与人接，而四方事无不知，此二反也。
论汉武帝见《志林》四卷
硬黄临二王书
王会稽父子书存于世者，盖一二数。唐人薛、褚之流，硬黄临仿，亦足为法。
鲁直诗
读鲁直诗如见鲁仲连、李太白，不敢复论鄙事。虽若不入用，不无补于世也。
宝应民见《志林》二卷
佛受戒平寃
李如损之妹既笄，发病，见前世寃对日月笞之，遂归诚佛法。梦中见佛与受戒，平遣寃者。李因蔬食不嫁。
君谟书
仆尝论蔡君谟书为本朝第一，议者多以为不然。或谓君谟书为弱，殊非知书者。若江南李主，外险而中实无有，此真所谓弱者。以李主为劲，则宜以君谟为弱。
张子野诗
张子野诗笔老妙，歌词乃余波耳。《湖州西溪》云[１６]：「浮萍破处见山影，野艇归来闻草声。」和予诗云：「愁似鳏鱼知夜永，懒同蝴蝶为春忙。」若此之类，皆可追配古人；而世俗但称其古歌词。唐周昉画人物入神品，世亦但知有周昉士女，可谓未见好德如好色者欤！
林擒诗
儿子迈幼作《林擒》诗云：「熟颗无风时自落，半腮迎日斗鲜红。」于等辈号有思致者。又诗云：「叶随流水归何处，牛带寒鸦过晚村。」此亦可人。
凤咮砚
仆好用凤咮石砚，论者多异同。盖少得真者，黯然滩石乱之耳。唐彦猷以青州红丝石为甲，或云惟堪作骰盆，盖未见佳者。
李十八草书
刘十五论李十八草书，谓之鹦哥娇，意谓鹦鹉能言，不过数句，大率杂以鸟语。十八后稍进，以书问仆：「近日比旧何如？」仆答曰：「可作秦吉了矣。」
杨凝式书
唐末五代文章卑泥，字画从之，而杨凝式笔迹雄强，往往与颜、柳相上下。今世多称李建中、宋宣献。此二人书，仆所不解，宋寒而李俗，殆是浪得名耳。惟蔡君谟书姿格既高，而学亦至，当为本朝第一。
杜甫诗
杜甫诗固无敌，然自「致远」已下句，甚村陋也。世人雷同，不复讥评，过矣，然亦不能掩其美也[１７]。
与昙秀倡和
余在广陵，送客山光寺。昙秀作诗云：「扁舟乘兴到山光，古寺临流胜气藏。惭愧南风知我意，吹将草木作天香。」余和云：「闹里清游借隙光，醉时真境发天藏。梦回拾得吹来句，十里南风草木香。」
与可拾诗
余昔对欧公诵文与可诗云：「美人却扇坐，羞落庭下花。」公曰：「世间元有此句，与可拾得耳。」
论董秦
玉川子《月蚀》诗云：「岁星主福禄，官爵奉董秦。」详味此语，当是无功而享厚禄者。秦本忠臣，天宝末屡立战功，亦颇知义。代宗时，吐蕃犯阙征兵，秦即日赴难，或劝择日，答曰：「君父在难，乃择日耶？」后污朱泚伪命，诛。考其终始，非无功而享禄者，不知玉川子何以有此句。
乐天烧丹见《志林》一卷
盘游饭谷董羹
江南人好作盘游饭，鲜脯鲙炙无不有，埋在饭中，里谚曰「掘得窖子」。罗浮颖老取凡饮食杂烹之，名谷董羹。诗人陆道士出一联云：「投醪谷董羹锅内，掘窖盘游饭碗中。」
参寥诗见《志林》一卷
煮猪头颂
净洗锅，浅着水，深压柴头莫教起。黄豕贱如土，富者不肯吃，贫者不解煮。有时自家打一碗，自饱自知君莫管。
䕭草诗
杜子美有《除䕭草》一篇，蜀中谓之毛䕭，毛芒可畏触之如蜂虿。治风疹，以此草点之，一身失去。叶背紫者入药。杜诗注云：「䕭，音潜，山韭也。」
采艾
端午日日未出时，以意求艾似人者，采之以灸，殊效。一书中见之，忘其为何书也。艾未有真似人者，于明暗间以意命之而已。万法皆妄，无一真者，此何疑也。
治内障眼
《本草》云：「熟地黄、麦门冬、车前子相杂，治内障眼有效。」屡试信然。其法，细捣罗，蜜为丸，如桐子大。三药皆难捣罗和合，异常甘香，真奇药也。露蜂房、蛇蜕皮、乱发，各烧灰存性，取钱匕酒服，治疮久不合。
潘谷墨
潘谷墨既精妙，而价不二。一日，忽取欠墨钱券焚之，饮酒三日，发狂赴井死。人下视之，趺坐井中，尚持数珠也。
雪堂义尊
元佑中，驸马都尉王晋卿置墨十数品杂研之，作数十字，以观色之浅深。若果佳，当捣和为一品。昔在黄州，邻近四五州送酒，合置一器，谓之雪堂义尊。今又为雪堂义墨耶！
颜鲁公临逸少字[１８]
颜真卿写碑，唯《东方朔画赞》最为清雄。后见逸少本，乃知鲁公字临此，虽大小相悬而意良是。非自得于书，未易为之言也。
欧公书
欧公用尖笔作方阔字，神釆秀发，膏润无穷。后人见之，如见其清粹丰颊，进趣裕如也。
荆公书
王荆公书得无法之法，然不可学，学之则无法。仆书作意为之，颇似蔡君谟，稍得意则似杨风子，更放则似言法华。
真人之心
道家云：「心不离田，手不离宅。」又云：「真人之心，若珠在渊。众人之心，若瓢在水。」
搬运法
扬州有武官侍其者，官于二广十余年，终不染瘴。面红腻，腰足轻快，初不服药。每日五更起坐，两足相向，热摩涌泉穴无数，以汗出为度。欧公平日不信仙佛，笑人行气。晚年云：「数年来足疮一点，痛不可忍。近有人传一法，用之三日，不觉失去。」其法，重足坐，闭目握固，缩谷道，摇飐两足，如气球状。气极即休，气平复为之，日八九度，得暇则为，乃搬运捷法也。文忠痛已即止，若不废，当有益。
勤修善果
佛言：「三千大千世界，犹如空华乱起乱灭。」而况我在空华起灭之中，寄此须臾，贵贱、寿夭、得失、贤愚，所计几何？惟有勤修善果以升神明，照遣虚妄以识知本性[１９]，最为着身要事也。
众狗不悦
惠州市寥落，然每日杀一羊，不敢与在官者争买。时嘱屠者买其脊，骨间亦有微肉，熟煑熟漉，若不熟，则泡水不除，随意用酒薄点盐炙微焦食之。终日摘剔，得微肉于牙綮问，如食蟹螯。率三五日一食，甚觉有补。子由三年堂庖所食刍豢，灭齿而不得骨，岂复知此味乎！此虽戏语，极可施用，用此法，则众狗不悦矣。
三老人问年见《志林》二卷
梦韩魏公
夜梦登合江楼，月色如银，韩魏公跨鹤来，曰：「被命同领剧曹，故来相报。」他日北归中原，当不久也。
真一酒
余在白鹤新居，邓道士忽叩门，时已三鼓，家人尽寝，月色如霜。其后有伟人，衣桄榔叶，手携斗酒，丰神英发如吕洞宾，曰：「子尝真一酒乎？」就坐，三人各饮数杯，击节高歌合江楼下。海风振水，大鱼皆出。袖出一书授余，乃真一法及修养九事，其末云「九霞仙人李靖书」。既去，恍然。
法报化三身见《志林》二卷
蒸豚诗
王中令既平蜀，饥甚，入一村寺。主僧醉甚，箕踞，公欲斩之。僧应对不惧，公奇之。公求蔬食，云有肉无蔬。馈蒸猪头甚美，公喜，问：「止能饭酒肉耶，尚有他技也？」僧言：「能诗。」公令赋蒸豚，立成云：「觜长毛短浅含膔，久向山中食药苗。蒸处已将蕉叶裹，熟时兼用杏浆浇。红鲜雅称金盘饤，熟软真堪玉筯挑。若把毡根来比并，毡根自合吃藤条。」公大喜，与紫衣师号。
儋耳地狱见《志林》二卷
五谷耗地气
吾昔有田在蕲水，仅种一斗，得稻十斛。问其故，云：「连山皆野草散木，不生五谷，地气不耗，故发如此。」以是知五谷耗地气为最甚。王莽末，天下旱蝗，黄金一斤易粟一斗。至汉建武二年[２０]，野蚕成茧，被于山泽，至五年渐少，而农事益修。盖土不生谷，地气无所耗，蕴蓄日久，发而为野蚕旅谷，其理甚明。凡地不生草木者，多产金锡，亦其理也。书此，以为卫生之方。
论菊
菊黄中之色香味和正，花叶根实，皆长生药也。北方随秋早晚，大略至菊有黄华乃开。岭南冬至乃盛，地暖，百卉造化无时，而菊独后开。考其理，菊性介烈，不与百卉并盛衰，须霜降乃发，岭南尝以冬至微霜也。仙姿高洁如此，宜其通灵也。
本秀二僧见《志林》二卷
梅询非君子见《志林》四卷
吴育不相见《志林》四卷，并上条，见真宗仁宗之信任内
时无英雄竖子成名见《志林》一卷
永洛之役
张舜民云：「永洛之役，李舜举、李稷、徐禧皆在围中。上以手诏赐西人云，若能保全吏士，当尽复侵地。诏未至而舜举等已死。」圣意可谓重一士而轻千里，惜此等不被其赐也，哀哉！
二李优劣
中官李舜举死于永洛。将死，以故纸半幅书曰：「臣舜举死无所恨，但愿陛下勿轻此贼。」使一健黠者间走以闻。时李稷亦将死，书纸尾曰：「臣稷千苦万屈。」上为一恸。然二人优劣贤不肖，已可见矣。
太尉足香
方李宪用事，士大夫或奴事之，穆衍、孙路至为执袍带。王中正盛时，俞充令妻执板以侑酒。彭孙本一劫盗，招出，气陵公卿。韩持国至诣其第，出妓饮，酒酣慢持国，持国不敢对。然尝为李宪濯足，曰：「太尉足何香也！」宪以足踏其头，曰：「奴谄不太甚乎！」孙在许下，私捉逃军三百人役之。予时将乞许，觊至郡斩讫乃奏[２１]，会除颍乃止。
西征途中诗
张舜民通练西事，稍能诗，从高遵裕西征回，途中作诗曰：「灵州城下千株柳，总被官军砍作薪。他日玉关归去后，将何攀折赠行人。」「青冈峡里韦州路，十去从军九不回。白骨似山山似雪，将军莫上望乡台。」为李察所奏，贬郴州盐税。舜民云：「官军围灵州不下，粮尽而返。西人城上问官军汉人兀捺否，答曰兀捺，城上皆笑。」兀捺者，惭愧也。
招高丽见《志林》三卷
易书论语说
孔壁、汲冢竹简科斗，皆漆书也，终于蠹坏。编钟、石鼓益坚，古人为不朽之计至矣。然其妙意所以不坠者，特以人传之耳。《易》言：「神而明之，存乎其人。」吾作《易》、《书》、《论语说》，亦粗备矣。呜呼，又何以多为！
太极真人见《志林》三卷
论金盐
王莽败时，省中黄金三十万斤。陈平用肆万斤间楚，董卓郿坞金亦多，其余赐三五十斤者不可胜数。近世金不以斤计，虽人主，未有以百金与人者，何古多今少也！凿山披沙无虚日，金为何往哉？颇疑宝货神不可知，复归山泽耶。尝闻盐亦然。峡中大宁监日有定数，若大商覆舟，则盐泉顿增。乃知寻常便液之出，不拘远近，皆归本原也。
放生池碑
湖州有《放生池碑》，载其所上肃宗表云：「一日三朝，大明天子之孝；问安视膳，不改家人之礼。」鲁公知肃宗有愧于此乎？孰谓公区区于放生哉！
三鬃马
唐李将军思训作《明皇摘瓜图》，嘉陵山水，帝乘赤骠，起三鬃，与诸王嫔御十数骑出飞仙岭下。初见平陆[２２]，马皆若惊，而帝马见小桥不进，正作此状，不知三鬃谓何。今乃见岑参诗有《卫驾赤骠歌》，曰：「赤髯胡雏金剪刀，平时剪出三鬃高。」乃知唐御马皆剪治，而三鬃其饰也。
诵金刚经见《志林》二卷
神清洞
曹焕游嵩山，中途遇道士盘礴石上，揖曰：「汝非苏辙之壻曹焕乎？」顾其侣，曰：「何人？」曰：「老刘道士寓此[２３]，未尝与人语。」道士曰：「苏辙，欧永叔门人，汝以永叔为何等人？」焕曰：「文章忠义为天下第一。」道士曰：「所知者如是而已。我永叔同年也，此袍得之永叔，盖尝破而不补，未尝垢而洗也。近得书甚安。汝岂不知神清洞事乎？汝与我以某年某月某日同集某处，我当以某月某日化于石上。」复坐，不复语。焕亦行入山，果如期化于石上。
论杜甫杜鹃诗
南都王谊伯谓杜子美诗，历五季兵火，多舛缺；且如「西川有杜鹃，东川无杜鹃，涪、万无杜鹃，云安有杜鹃」，盖是题下注[２４]，断自「我昔游锦城」为首句。谊伯为误矣。子美诗备诸家体，岂可以文害词、词害意耶？原其意，类皆有感，亦《诗》之比兴、《离骚》之法。按《百物志》，杜鹃生子，寄之他巢，百鸟为饲之。胡江东所谓「杜宇昔为蜀帝王，化禽飞去旧城荒」。此鸟至微，知有尊，故子美云「重是古帝魂」，又曰「礼若奉至尊」，讥当时刺史禽鸟有不若也。明皇以后，天步多棘，刺史能造次不忘君者可数也。严武在蜀，虽横敛刻剥，实资中原，是「西川有杜鹃」耳。其废王命，擅军旅，绝贡赋，如克逊在梓州为朝廷忧，是「东川无杜鹃」耳。涪、万、云安刺史，微不可考，凡其承君者为有也，怀贰者为无也。谊伯又云：「子美不应叠用韵。」子美自我作古，叠韵何害于为诗。
轑釜见《志林》四卷
论淳于髠
淳于髠一斗亦醉，一石亦醉。至于州闾之间，男女杂坐，几于劝矣，何讽之有？盖有微意。以多少之无常，知饮酒之非我，观变识妄，平生之嗜亦少衰矣。是以托于放荡之言，而能规荒主长夜之饮，世未有识其趣者。
竹雌雄
竹有雌雄，雌者多笋[２５]，故种竹当种雌。自根以上至梢一节发者为雌。物无逃于阴阳，信哉！
戒杀
余少年不杀，未能断也，近年始能不杀猪羊。惜嗜蟹，每见饷者，皆放之江中，虽在江无活理，庶几求一活。即使不活，亦愈于烹煎也。亲遭患难，不异鸡鸭之在庖厨，不忍以口腹之故，使有生之类受无量怖苦耳。犹恨未能忘食味，食自死物可也。
广利王召
余一日醉卧，有鱼头鬼身者自海中来，云：「广利王请端明。」予披褐履革，黄冠而去，亦不知身步入水中，但闻风雷声。有顷，豁然明白，真所谓水晶宫殿也。其下骊目、夜光、文犀、尺璧、南金、火齐，不可仰视。珊瑚、琥珀，不知几多也。广利佩剑冠服而出，从二青衣。余曰：「海上逐客，重烦邀命。」有顷，东华真人、南溟夫人造焉，出鲛绡丈余，命余题诗。余赋曰：「天地虽虚廓，惟海为最大。圣王皆祀事，位尊河伯拜。祝融为异号，恍惚聚百怪。三气变流光，万里风云快。灵旗摇虹纛，赤虬喷滂湃。家近玉皇楼，彤光照无界。若得明月珠，可偿逐客债。」写竟，进广利，诸仙迎，咸称妙。独广利旁一冠簪者，谓之鳖相公，进言：「苏轼不避忌讳，祝融字犯王讳。」王大怒。余退而叹曰：「到处被相公厮坏。」
夏敬观跋
右《仇池笔记》二卷，旧题宋苏轼撰，亦宋人所裒集，非轼所手定也。赵开美既刊《志林》，又取此书于曾慥《类说》中刻之，去其与《志林》并见者三十六则，但存其题，详见赵序。今钞本《类说》列第十卷。凡上下二卷，共百三十八则。四库所收，从赵本录出，凡载全文者九十二，去文存题者三十四。昆山徐氏传是楼钞本亦然，疑所见乃赵氏刊版既佚后不全之本。此本取自钞本《类说》，增全文九，存题三，并见《志林》者实有三十七则，与赵刻去文存题三十六则之数又不符。或赵氏检对《志林》有漏略耶？兹以三本对校，以正盌脱之误。其见于商刻《志林》中者，往往视此为详，殆商刻集自原文，此则已经曾慥删削，间有足以订正讹误者，因亦刺取之，其无关订讹者，不入校语，以存《类说》之旧焉。己未仲春，新建夏敬观跋。
[１] 「今日观渊明集」，「渊明」原作「澜」，据苏集、商本改。
[２] 「注第四声劝君更尽一杯酒」，「注第四声」四字原脱，据苏集补。
[３] 「酒有郢之富水春」，「春」原脱，据苏集补。
[４] 「乌程之若下春」，「春」原脱，据苏集补。
[５] 「而字无法」，「无」原脱，据苏集补。
[６] 「皆世俗无知者所托」，「托」原作「记」，据苏集改。
[７] 「予少时偶至斋」，「少时」二字原脱，据清冯应榴《苏文忠诗合注》卷二一《东坡八首》宋施元之注引《儋耳手泽》转引此文补。
[８] 「肉骏」，「骏」原作「鬃」，据《诗话总龟》、《苕溪渔隐丛话》改。
[９] 「坚重而黑」，「黑」原作「墨」，据苏集改。
[１０] 「光而不黑」，「光」原脱，据苏集补。
[１１] 「龙山镇监税」，此五字原作「监镇」，据苏集改。
[１２] 「汧阳」，「汧」原作「河」，据苏集改。
[１３] 「姑熟堂下十咏」，「十」原脱，据苏集补。
[１４] 「齿性便漱濯」，「漱濯」原作「若」，据苏集改。
[１５] 「用浆水淘食之」，「食」原脱，据苏集补。
[１６] 「湖州西溪」，「湖」原作「华」，据苏集改。
[１７] 「然亦不能掩其美也」，底本「也」下原校：「此则有脱文。」
[１８] 「颜鲁公临逸少字」，「临」原作「论」，据《类说》改。
[１９] 「以识知本性」，「识」原作「诚」，今从苏集。
[２０] 「汉建武二年」，「建」原作「光」，「二」原作「六」，据苏集改。
[２１] 「觊至郡斩讫乃奏」，「觊」原脱，据苏集补。
[２２] 「初见平陆」，「平陆」原作「平六」，据苏集改。
[２３] 「老刘道士寓此」，「寓此」原作「□□」，据苏集补。
[２４] 「盖是题下注」，「是」原作「自」，今从苏集。
[２５] 「雌者多笋」，「雌」原脱，据苏集补。