●福惠全書卷之二十四

　　典禮部

　　◆典禮部

　　總論

　　朝覲大計

　　朔望行香

　　春秋祭祀

　　敬禮城隍

　　祈禱晴雨

　　救護日月

　　拜牌接詔

　　迎春

　　賓興考試

　　鄉飲酒禮

　　脩理文廟

　　崇祀名賢

　　旌表節孝

　　○總論

　　夫禮之大者、覲　君與計吏、所以輯瑞玉而述職守也。天子之刑賞黜陟因之。俾羣吏奉法以理民。而四海又安。保有萬國。甚盛典也故首列之。其次受天子明命。司牧此土其境內山川社稷、　文廟祠壇歲有常祀。升賢造士、尊德尚齒、賓興鄉飲之禮、歲有常儀所以崇邦典隆文治而敦勵風俗皆在乎是至于祈禱雨暘、弭禳災變、挽天心而補救農功是又民事之大者也。乃用並次于左惟　良有司、務竭其誠敬嚴天威以愛養百姓肅志氣以對越明神修典文以崇獎教化毋徒以為為政之具則績用有成。時和年豐神人胥悅而顯秩錫于明廷。尸祝水于畏壘。不亦休哉其他典禮、未能備載、凡所應行。亦惟以是誠與敬推之而已

　　○朝覲大計

　　夫三年大計、各省督撫、例有薦舉卓異、與八法糾參、而吏部會同都察院吏科河南道、考核具題、卓異官員、　欽賜蟒服即與陞遷以昭示　褒擢循良至意。其八法照例分別議處、然薦舉卓異、必歷俸三年、並無未完錢糧盜案、及從前亦無緣事降革、復還級職之處方可薦舉其薦牘中、又須有清廉愛民。教化興行革除火耗、並無酷刑黷貨等字樣方合例准薦。若前經罜悞降革、雖督撫題薦、吏部以違例不准。徒滋多費。非大上臺破格特疏。　天語親蒙甄錄不能也。至于薦舉之要。在平日居官廉能為上司所器重。而太阿獨秉者。則在督撫。無督省分、撫為主、有督省分須平日承事兩臺、並加敬謹則臨時彼此無殊若兩臺有一參差恐倉卒難為料理。然而令之所謂卓異乃平平無奇大約以禮意之厚薄為優劣以諂媚之工拙為喜慍至其開列事實。以云講讀　上諭。假寺廟為約所偶一循故事而已以云建立義學。于鬧市通衢高立門牓而已以云修理　文廟。于櫺星門垣略施丹堊而已而求其所謂民風丕變士習還淳教化興行之實果何在哉夫大吏誠能虛公體察非卓有表見之員不獲濫邀大典將見頑廉懦立。而斯民實有攸賴。賢才弗致終淹矣。其卓異、大省例不過三四員特疏薦舉。貪酷露章、糾參八法、彙疏入告。其應留任者、均列五花冊、大約優考居多。而劣者不與也。其賢否冊、四柱考語、自我填者非甚不肖慎毋以劣蹟加入藐爾前程。孰非榮辱所關人填我者勿恃上有泰山少不周旋卒致躭延大事葢具疏雖出院臺而考語則自府道申送藩臬而會薦也。凡本州縣佐貳首領、及教官賢否、俱印官、開填、其五花冊、乃送部者、例俟上臺各加考語、亦須印官開造腳色呈送、若有上司開壞者須另將劣欵、開具手本揭報、或聽司府密取計冊雖送府司院攢造解京而朝覲乃有本州縣攢造解府彙解之冊、其式不一照各處舊例行可也若夫朝覲官員、干計冊賫部之後、總于歲內到齊、元旦同朝臣慶賀、向皆藩臬監司入　覲、吏部請旨引見　上親詢以地方利弊乃得各陳條奏下部議覆朝廷多採用率土羣黎沾恩不淺近以廷臣議停其大吏入覲、賫捧皆係佐員、而大計五花各冊俱行停造、以杜地方官借端科派之弊。然而舊章不傳知者或觧、故并列于左、聊以志　大典之一班云、

　　大計冊目

　　△大計冊目

　　賢否冊 【 式與常用賢否冊同巳見蒞任部凡自大計以後之官不論丁憂陞降在任去任俱要開填】

　　五花冊 【 式附　俱開履歷不加考語俟上司填註】

　　(見圖)

　　朝覲冊

　　奏本式

　　保民五事冊

　　·朝覲冊 【 分□司院部科各有定例臚數如左其不附式者如常開造無異式也】

　　通政司

　　奏本一封 【 附式】 　　副本一封　　　　奏冊一本

　　都察院

　　須知文冊一本　　見任官員冊一本　委署官員冊一本

　　保民五事冊一本 【 附式】 　　　　　　　地方繁簡冊一本

　　地丁簡明冊一本　與貢冊一本　　　見役典吏冊一本

　　開濬河工冊一本

　　吏部

　　須知冊一本　　　清理文職貼黃冊三本

　　見任官員冊一本　委署官員冊一本　考察官員冊一本

　　保民五事冊一本　地方繁簡冊一本　鄉宦履歷冊一本

　　舉貢文冊一本　　見役典吏冊一本

　　吏科

　　須知冊一本　　　見任官員冊一本　考察官員冊一本

　　委署官員冊一本　保民五事冊一本　見任典吏冊一本

　　地方繁簡冊一本

　　戶部

　　地丁簡明冊一本　積穀四柱冊一本　鹽引冊一本

　　逃人冊一本　　　典稅冊一本　　　羊猪牛驢稅冊一本

　　戶科

　　仝上

　　禮部

　　鄉宦冊一本　　　舉貢冊一本　　　廩增附生員冊一本

　　僧道花名冊一本

　　兵科

　　逃人冊一本

　　刑部

　　仝

　　工部

　　開濬河道冊一本

　　督捕廳

　　逃人刑

　　已上各冊、外另要多備、并存底冊一本、

　　·奏本式

　　本高一尺一寸九分闊三寸一分 【 若題本高八寸今用一尺或一尺一寸闊三寸三分】

　　封套正面寫

　　實　　封

　　某布政使司某府州某縣知縣 【 臣】 某人謹封

　　進呈

　　封套後面寫

　　某年某月某日 【 中心字】 　　本中用小字

　　本中宜點看事例

　　面印、背縫印、年月印、填小日前後稱臣、書吏背書畫字、奏本用印一顆、　本後接尾紙、要有本中情節字幾行、若本已完、止有計字年月過張接者係違式遇縫各坐鈐印

　　·保民五事冊

　　某省府州縣知州縣某人

　　呈為計典事今將卑職任事以來所行保民五事實政理合據實開造須至冊者

　　計　開

　　一實戶口

　　按本縣舊籍人民計若干丁口自卑職任事以來如何招徠如何撫字今查現冊丁口若干較舊實增若干

　　一開荒蕪

　　田畝比舊開墾若干

　　一供賦役

　　徵輸比舊裁減若干

　　一興禮教

　　教化修舉若干

　　一備荒災

　　社倉比舊積儲若干

　　具冊年月俱照例、　按此式、係舊本。今增易不同宜遵　新例

　　冬至、元旦聖壽、萬壽、千秋、例須進表箋慶賀司府提解本項銀兩、無論表箋、俱彙齊、差官一員總進、其文章該房自有定式。但本項經費、外另有幫貼、如本管上司入　覲、更有賮儀、總照地方舊例。且又因人斟酌之。不可以小節過吝。致不懌于上官也。

　　按　欽定處分則例內、一欵、官員將慶　賀表文朝　覲計冊舛錯、或遺漏不奏、或遺漏字樣、及借端推諉、或遲延及不差的當人途中躭悞、以致水火盜失者、俱罰俸一年如用印歪斜、糢糊顛倒、失用、及繕寫潦草、不列職名、及破裂染污者、俱罰俸六個月、督撫亦照此例處分等語、此中遺漏字樣。用印歪斜。糢糊顛倒、及繕寫潦草之處最易犯本官宜親加檢點貽累上司罰俸。皆係自為賠出。不可不慎。

　　○朔望行香

　　牧宰朔望行香、跡于套矣然未可以套視也。　至聖為萬世師表。乃文教之攸尊。　顯佑為本治正神。實蒸民之司福。豈敢不誠且敬乎。入其廟儼兮若臨肅容鞠躬。揖必翼如。拜必俯首至地。徐而起。禮畢踧踖而退。毋他視。冠必禮冠。服必公服。毋褻衣。毋託故不親謁。反此、皆誣慢之大者也誣聖慢神罪莫大焉無以福身何能庇民身弗福愆咎及之民弗庇災變生之可不畏哉

　　○春秋祭祀

　　國之大事、惟祀與戎、春秋上丁、祀典尤鉅、為牧宰者在民有勸穡課農。之、實。在士有興學迪德之誠。百穀登而六行舉。然後薦以犧牲。饗以鐘鼓。而神歆于祀而降之福。若年弗順成。而俗不淳美雖清酤諧樂日陳于前神其不吐之乎故春而祈。秋而報貴有其實不貴有其文也況乎主祀者、視為歲事之恒。而褻越從之耶。于祭前十日、給支欵備祭物、謹依祀典、罔敢增減、未祭之先、致齋三日、祭之日、粢盛必豐潔牲牷必肥腯醴酒必馨香執事有序對越以度陪祀盡儀不舒不迫禮卒告成。神人胥悅。于是時和年豐。而庶民臻慶。幽冥雖隔。捷若響應。鬼神之道。豈可誣乎。書曰、黍稷非馨。明德惟馨。民事有成。虔其右享德之謂也。 【 凡壇廟祭祀、例有祝版焚帛、其祝版宜字畫端楷。無洗補錯落須親加省覽以昭敬慎其焚帛有貯匣或有印封祭時宜檢點帛幅。有無在內。焚時宜數明匣數。恐奸役藏匿。另為他用。以空匣欺凟神明。○邇來廟壇祭物皆門斗經承領銀備辦每多草率不堪殊為褻慢愚謂　文廟祭物宜學官親率執事者虔製壇社祭物宜印官委佐貳監製務期精潔加以主助將事敬誠庶幾無慢神凟祀之愆矣　覽者幸為留意】

　　○敬禮城隍

　　夫■〈牜支〉宰職明。城隍職幽為民興利除害。■〈牜支〉宰之職也為民降福澹災。城隍之職也然神以人靈祀以誠格幽以明顯故州邑之長。必克敬于神。而神則應之。必克虔于祝。而祀則歆之。必克致于明。而幽則通之葢應則靈靈以人也歆則格格以誠也通則顯顯以明也非是雖有神而不為之應。雖有祝而不為之歆。雖有幽而不為之通矣。于是幽明之職相閡而不孚雖有興利除害之權。而無興利除害之實。何以知其然也人有志而弗獲遂。乃求乎神而默相之。無其志。則無其求矣。無其求。則幽明之職閡矣又何相之與有夫志切民瘼者。雖日鰓鰓焉。閭閻之疾苦務去。蒸黎之樂利是圖乃惶然自歉以為德薄而不足以感動乎天也惟神職幽。近通于帝而能代人以達情為下民而請命于是澹乎災而降之福。福既降。利乃興矣。災既澹。害乃除矣。人之有願。神則遂之為民而事神因神而奉職民熙職舉敢弗敬乎鴻待罪郯東、自慚薄劣、惟邀福于城隍。以阜康黎庶。新其廟貌。虔其豆籩。飾其儀衞。降其報賽惟以誠敬將之乃飛蝗入境而禾稼無傷。氷雹為災而風旋立止祈晴則旭日麗空。禱雨則甘霖沾足。求無弗應、難更僕數、要知城隍亦守土之司。下隸是邦以為職者也故感應較諸神更捷為■〈牜支〉宰者、亦留意于以人以誠以明三者而試之則知鴻之言為不謬矣。 【 鴻任郯東告城隍文附】

　　蝗災告城隍文

　　旱災告城隍文

　　△蝗災告城隍文

　　維　神職燮陰陽、下民之生、禦害澹災、照臨斯土古祀有之。迎猫迎虎。今茲仲夏、蝗蝻??荐延、趯趯動股。越陌度阡、方將鼓翼積禍瀰天。譬彼潢池。木斬竿揭。爰用興師芟荑使絕。毋俾燎原。致難撲滅。或捕或瘞。民亦效力。菑匪人興。敬祈神殛良苗懷新惟　神之仁秉界炎火惟神之武至仁而武。　神其是依。嚴威有赫。靈鑒在茲。

　　又

　　維康熙某年、月日、某官、敢昭告于　本縣城隍顯佑伯之神曰、惟　神與吏、咸有事于茲土。則遇災而禦。有患而捍。　神之靈也。吏之職也。今茲三農在野、百穀未登、昨歲遺蝗、孳生在地、二麥之受其荼毒者。幾半于郊外矣。乃旬日之閒、蝗從鄰邑西南而來、振羽繩繩。緣塍被隴萬姓奔號。若喪亡之無日。某等巳具禱于神。神未有以殛之也。豈天災之難救歟。百六之適際歟。不然則吏之奉職無狀而精誠未能冥格也民不能禦災而籲之吏。吏不能為民禦災而祈之　神。神赫赫在上能無即以吏與民之所祈者。得請于　帝歟。夫以為災會流行之必然。與蝗之來也。綿亘干有餘里。郯介其中。特彈丸黑子耳將安所逃哉。此皆人事之窮于補救之說也神不其然意　神冥日?屬之中當有先民與吏而愀然愾歎者矣　神其速殛之幽毋盡傷。于我黍稷毋俾遺種于此田疇民尚克有秋惟　神之賜　神其鑒之。敢告

　　△旱災告城隍文

　　惟　神之陰騭下民也。屢施而不厭。故民之奔走于神也。亦屢瀆而難盈。歲在辛亥、二麥將枯。禱于　神則雨以立沛。蝗蝻入境。禱于　神又蝗不為災。再祈而再應。　神之于民。不可謂或厭矣。一歲而三祈。吾人之于神。亦不可謂不凟矣。然某聞諸古之祀典。葢亦有之。方社以誌報也甘雨以誌祈也農夫慶矣猶鰓鰓然來年甘雨之慮不忘祈焉今自六月不雨至于八月。雜穀之登未穫于野不可以報來年之種、無由入土不可無祈則郯民雖屢瀆于　神其容已乎苐郯當荒燹之後。質僿無文。敢潔明粢。以代琴瑟。　神其鑒之。

　　○祈禱晴雨

　　雨暘弗時。五穀不登。四民興癘。官斯上者。于是有祈禱之、事焉。禁屠沽。所以懼災節味也。謹齋戒。所以潔躬告虔也。于設壇三日之前、滌。心肅慮□□男女。皆屏去葷酒以共副主人省愆悔罪之意焉□城隍社稷、風雲雷雨以及境內山川、先農八蜡、用祈神力。上達倉穹。式降禍于下臣以懲不德毋以守土臣之戾災及斯民乃致篤誠所格、克感天心□雲漢之歌□為靈雨百谷之漏遽炳三踆至于迎土龍乞潭□。何異暴尫之妄。斬虹霓。咒雷霆。實為招沴之尤、□識之主。願弗效焉。為民請命惟在于玉帛昭虔修省自責而已

　　○救護日月

　　日者、眾陽之宗、君象也、月者、太陰之精、臣象也、日有蝕月掩日也、朔而正于黃道。是謂臣擁君明。則陽為之食。月有蝕、日近月也、望而正于黃道。是謂臣干君明。則陽斯食。周禮鼓人救日月則詔王鼓、胡安國曰、諸侯用弊于社、伐鼓于朝、皆扶陽抑陰之義。所以強君而弱臣也。又曰、退而自責。皆恐懼修省以答天意。葢謂君稍有失德。而天見之象以示警。故人君敬天威而恐懼悔己過而修省以仰答天心仁愛人君之意也唐開元十二年、七月戊午朔、于歷當食大半、皇帝徹膳不舉樂、不葢素服、日不食。羣臣稱慶。以為德之動天。不俟終日此與宋景公一言協德營惑遂移三舍何異哉。凡州邑當日月之食。齋心素服、于廳事之左、設壇陳香幣、行叩頭禮親擊鼓師儒寮屬贊之釋、道耆老亦叩首于階下、擊鼓、庶民皆鼓于衢巷、俟復明圓乃已亦所以扶陽抑陰。且日為君象譬之君有急難。而臣子有不急切救禦者乎又所以教忠之道也邇者州縣、因守候良久、設酒殽共飲、謔笑無忌、甚為不敬且于救禦之意。殊未脗合宜亟禁之

　　○拜牌接詔

　　元旦朝正、　聖節慶賀、惟外臣不及踏舞　龍墀。而一命亦獲遙稽　鳳闕趨蹡五夜儼然待漏之肅雍踧踖兩班宛若瞻　天於咫尺是用敬恭。爰申篤棐。若乃金鷄銜詔。十行遍布寰區。　王節馳傳四牡爭騑孔道望塵鵠立免貽後至之愆負弩鳧趨莫致失參之咎任居衝劇。尤、當。三致意焉鴻待罪郯子國、有賫捧者經臨、出郭候久未至、以公事返署、遣馬夫往探之、賫捧者乃誘馬夫執而縛之。因獨負　詔書疾馳入使館。鴻請拜　詔不許。語以違例失接。須報部參處。鴻乃謂其左右曰。探而後接例也。夫執縛探人。而荷　詔奔馳入館。其　龍亭御葢。俱踉蹌于後。此何意耶。慢　君褻體。巳屬不敬。而又挾以詐人。吾且具詳于撫憲。轉達大部矣。賫捧者懼。乃命入拜并慇懃示好云。故處通衢、于　詔使往來之際除明探之外尤宜另撥潛探庶無失悞。免致藉為口實。

　　○迎春（競渡附）

　　禮記、立春之日、天子親帥三公、九卿諸侯大夫、以迎春于東郊、命相布德和令行慶施惠。下及兆民。又曰季冬之月命有司出土牛以送寒氣今州邑每歲于立春之前、作土牛、其水土以冬至節後辰日歲德方取之其牛足下板、用州縣衙署大門陽年用左。陰年用右。其牛色、按本年于支納音所屬芒神服色、亦按立春日支辰受剋者為之其牛頭向東、以東方木神之位、祭拜朝之所以迎生氣也、立春前一日、印官僚屬、公服率吏耆。鼓樂出迎春牛芒神于東郊、迎至衙前、安位、再拜謂之迎春次日印官僚屬、公服率吏耆行禮畢、各執綵仗鞭牛、謂之鞭春春牛者、以十二月建丑屬牛、寒將極為其像以送之、送寒氣也鞭之者、使鞭動其土以助生東方之生氣也。東方屬木、其德曰仁。故後漢儀禮志、立春之日、下寬大之書。所以合仁德而資長養也。今州縣、每值迎春、聽該胥出票、取辦猪、羊祭品門綵等物又合各行裝演臺閣、娼■〈女憂〉扮會之類殊屬多事可笑。甚至折乾、官吏分肥更為無恥夫　朝廷于此時行慶施惠下寬大之書而縣反藉是以擾民歛怨可乎迎春土牛芒神、典不可廢。餘不過綵仗數莖。香燭一副而已所費寧值幾文乎。說者謂、方春之始、宜盛設襍伎、使庶民歡樂以兆豐年、夫損行戶之財而博士女之歡恐適足上干天和下導侈俗災咎不旋踵及尚何豐年之是慶乎若五月端陽、為天中令節、俗傳三閭沉江之日、後人哀之、為龍舟競渡、以象招魂思救之遺意。雖非載在典禮然亦弔其忠君愛國。死不忘君之雅志此龍舟似不可禁革以隳斯民三代直道之風也。但有龍舟州縣。宜預期出示、凡龍舟止許賽神州酬愿、往來遊櫂、不得旁人擲采互相爭奪。致起釁端。其婦女止許沿河樓舍窺視不得登舟雜遝遊航之中。以傷雅化。龍舟爭釁者。重懲會首。婦女登舟者。重懲家長。凡有關典禮。及相沿舊例。不可遽廢者惟以惜民財禁民爭順乎俗而無流于蕩昔子貢觀蜡、謂一國之人若狂。孔子以為百日之蜡。一日之澤。未可廢也。又豈特迎春之典。競渡之風哉

　　○賓興考試

　　取士之制、惟成周最為得法而三代以下皆不及也按周禮、大司徒以鄉三物教萬民而賓興之、三物者、六德、六行、六藝也、德行藝成、而鄉舉里選之、□胥書敬敏任恤者、族師書其孝悌睦婣有學者、黨正書其德行道藝、州長則考其德行道藝而勸之、鄉大夫于三年大比、考其果有六德六行而為賢。通夫六藝之道而為能。則是能遵大司徒之教而成材矣。于是鄉老等、用賓客之儀以興舉之。書其氏名獻干天府夫教之必首德行不專以藝何其備也選之舉之必于鄉里不自干進何其重。也自閭胥族師黨正書之。州長考之。鄉大夫比之實有成材而後謂之賢謂之能取之又何其嚴也與夫行鄉飲之禮而賓興之。書氏名而獻之、以大異于恒流待之又何其優也葢其六德六行之全。六藝之備。而始稱為成材。則其優以異之。不亦宜乎。迨夫漢、雖有孝廉之舉、賢良之登亦僅立其名。非如德行道藝實有兼備之材也。然猶由干郡國之察舉非自急干求進自順帝時、左雄以限年省試經義而察舉廢自魏陳羣立九品。置中正而省試又廢至于隋、置進士科專試文詞皆投牒自進。而德行之教。州里之選乃蕩然盡矣宋王安石、罷詩賦而專經義。似于實學稍有裨益。及帖括之制與、天下以浮詞相尚。雖三塲試之策論。多由記問剽竊。而無當于政事經濟之實。所以人材期于拔十而得五以為大幸若夫正誼明道絕倖重恥之士則未敢深望也嗚呼、豈近世人材真不古若哉。上之所好。下必有甚焉者誠能仿成周取士之制以德行文藝並重而鄉里舉乎德行。郡邑試其文藝。而學使者考其實彙而比之。主司稽其。德行之厚薄。較其文藝之純疵選其德行之厚文藝之純者而獻之天府非是藝雖工不得錄將見黌宮泮水皆菁莪樸棫之賢。又何患成周選舉。不克行之于今日哉。雖然取士之制。固　朝廷之酌古準今。而造士之心亦■〈牜支〉宰之崇文興教。其在平日勵之于行。課之于文殆與名大比。預宴之以鹿鳴。蚤簪之以蟾桂。或更資之以綵筆藜光。俾獲□者蒙獎愛而懷恩見黜者負作養而含媿謂非崇文興教之一助乎。若初試之童子其功名之始也。如有奇才異類者、准附諸生季課、以壯其食牛之氣其平時■〈牜支〉宰宜出示曉其業師父兄。為子弟者。須先克盡其孝悌友恭之誼。致謹于禮義廉恥之節。而後講明其古昔聖賢之道。吾儒經濟之實兼乎博覽經書史籍揣摩舉業文章務期行齊顏閔學配馬班錄德則榘範可風掄文則元魁立掇而後干將出試則冲霄劍氣遽成龍虎之文繼之圭組登朝則捧日丹心輒建皇夔之績夫是之謂文行兼優之士國家共賴之賢豈不為父兄增榮師長生色哉若夫素躭逸樂。不事詩書。性復驕奢。未嫺幼則。一旦科歲屆期。府縣應試。祇憑薦牘之倖收。并冀通賕之濫錄。不顧親朋之笑恥。何知誦讀是生涯。較之淑行禔躬。稽古遜志者。弗啻天壤矣。凡郡縣掄童、于臨考之時亦先文告衡文一秉至公。但屬私函囑託即行屏黜。以為奔競夤緣者戒所以端士習而敦廉恥至于文義荒疏不堪收取者于本文批其孰為疵纇如一二語頗佳亦當為圈出以鼓其上進之心發付該承、令其覩示、一以知鑒別之無私一以知舍取之有據夫非為民父母者。率迪子弟之盛念哉。若乃糊其卷于壁上拿父師于眾中。所謂求榮反辱。類于刻薄所為。願仁人君子勿效之也鴻因論賓興考試、欲■〈牜支〉宰之崇文興教。居心忠厚如此。至于文行兼收真才必拔。又在主持風教之大人矣凡州縣季課生童預先定期故牒本學令其曉諭諸生、本州縣仍出四六告示、至試期分給試卷、人各一本、早備點果、午備湯飯、交卷之後、桌榼飲酒數巡而散、是日仍請學師同事、初次四書題二道、經題一道、後次或閒拈策論詩賦記序等題一道、而刪去經書各一道以觀其學問淹博。果有英才超卓者。宜倍加優獎以示鼓勵其童生正考宜分別已未冠出題、其題擇虛靈。并有議論。易見才情者勿出枯澀以阻遏少年文機然正考關係進取、人懷僥倖之心、宜將頭門封鎖嚴密。左右巡邏。毋許衙役水夫傳遞。每童各給菓餅、至做完之時、試卷俱交案上、不得紛求面閱。其試卷務拔隹文。以備前列。應覆試者作一圓圖出示。其應取正案者與覆試圓圖一併貼出彼知正案有名免致更求覆試。希列前茅。而提調官亦得耳根清靜。不滋纏擾矣。 【 覆試童生無多須內衙備飯一□以示作養之意】

　　○鄉飲酒禮

　　夫鄉飲酒之設所以教讓致敬尊長養老興賢之義備焉皆在上者以身率先之使民知有讓。而化其所爭。使民知有敬而化其弗恭使子弟知有長。知有老。而入能盡孝出能盡悌。使務乎學行者。知賓賢之可貴而砥志干德行道藝。故孔子曰、吾觀於鄉而知王道之易易也則鄉飲之設顧不重哉禮記曰、主人迎賓於庠門之外、入三揖而後至階、三讓而後升所以致尊讓也。盥洗揚觶。所以致潔也拜至拜洗、拜受、拜送、拜既所以致敬也。又曰、賓主、象天地也。介饌、象陰陽也。三賓、象三光也。四面之坐、象四時也。天地嚴疑之氣。始于西南而盛于西北。此天地之義氣也。天地溫厚之氣。始于東北而盛于東南。此天地之仁氣也。主人者尊賓。故坐賓于西北。而坐介于西南以輔賓賓者接人以義者也。故坐于西北。主人者接人以仁以德厚者也。故坐于東南。而坐僎于東北以輔主人也。又曰、鄉飲酒之禮、六十者坐、五十者立侍、以聽政役所以明尊長也六十者三豆、七十者四豆、八十者五豆、九十者六豆所以明養老也。周禮卿大夫之職、三年則大比、考其德行道藝而興賢能者、以鄉飲之禮、禮而寡之所以明興賢也。夫古之鄉飲有四一則三年賓興賢能。二則鄉大夫飲國中賢者三則州長習射。四者黨正蜡祭。周禮、黨正國索鬼神而祭祀、則以禮屬民、而飲酒干鄉、以正齒位非即五十六十云云。尊長養老之制乎。射義曰、鄉大夫士之射、必先行鄉飲酒之禮非即州長春秋以禮會民而射于州序之制乎然蜡射之飲禮久不行。至于三年賓興、其宴謂之鹿鳴。而亦不以鄉飲為名今所存者。惟鄉大夫飲國中賢者耳。然考之明太祖大誥有云、鄉飲酒禮敘長幼論賢良。別奸頑異罪人其坐席閒、年高有德者居于上。年高淳篤者並之以次序齒。而列其曾有違條犯法之人列于外坐。同類者成席不許干于善良之席是又以尊賢尚齒而寓。以遠奸。警慝之。意也然今世所行亦止飲賢而姦頑不與。每歲以再行、或孟冬朔為定制乃司■〈牜支〉者。恒視為具文而舉廢無時竟有終其任未一舉行者、夫額賦存留支欵例有鄉飲開銷。豈徑沒為中飽而使大典湮墜乎。即閒有行者官長聽吏胥指唆令約地開報與斯典者。不問素行何人而止擇其家道殷實鄉飲之後■〈牜支〉宰師儒。具厚幣致謝而執事之人以及胥役。莫不需索居為奇貨以故鄉人聞其開報如陷身湯火每有自暴其過及褫。衣以示杖瘢者不亦大可笑乎于是稍知。自愛者以鄉飲為不足重。而恥于居之故司技者、往往難其人而罷之。說者謂、鄉飲至于今日名存而實亡矣鴻謂鄉飲至于今實亡而併其名亦亡矣然則雖欲斯民使知敬讓之風。使子弟明長老之奉。使務學行者欣然于興賢之可慕舍鄉飲而又何自觀感之哉鴻以為州邑之大、不過百里、豈有年行俱優之人。而竟不知之在平日所宜留意。臨時博加採訪。或致仕家居之紳宦。或潛德高行之處士。司技者、宜莊啟肅幣以聘請之至其飲禮亦折衷于古寧繁勿簡至敬毋褻卻止既事之謝嚴絕胥役之求況典禮遵之　朝廷。賓介舉乎齒德。豈有公行典禮。而私受謝儀敬。筵賓介。而擾索酬勞者乎官胥見納于尊　君事上為不忠飲者概施于行賂邀名適自辱可謂兩失之矣。夫循卓賢侯。誠能于型民化俗起見而實意舉行安在善良之不應聘。而眾庶之羣胥悅慕乎。

　　○脩理文廟

　　夫博訪前賢之祠墓而新之旁蒐古人之勝蹟而表之皆有司之職也、然尊禮　先師。敦崇文教。而　至聖之頖宮尤宜加意又豈可任其荒陋之不治乎。若朔望之香燭先期支給也階墀之茂草以時剪剔也垣廡之欹頹亟為繕葺也風雨之浸霪弗使罅漏也。乃其飾以丹艧。增之文采。此固廟貌之光。執事之榮也。至于牲核之豆籩。鄉祀之樂舞必先備其陳設考其器數俾裸獻申虔。歌容兼盛。夫非享禮不忒。祀事孔明乎。然更有其大者。兩廡位次下邑每多失倫。宜詳考太學博稽舊編使孔門諸弟無□□踰越之譏歷代名儒無世序凌躐之紊一經訂正。永為定式斯亦司教化者所宜用心也。若夫尊經閣之藏書何異魯壁之靈文蝌蚪。固宜檢閱。襲之錦軸牙籤。奎星樓之勝搆。原為學校之祿命權衡并亟講求。助其雕龍繡虎。夫非所謂斯文領袖。多士之儀型耶。較之邇來希終南之捷徑于櫺星門外略施紺色。便謂　文廟聿新。列之報最之書者。未可同日而語矣。

　　○崇祀名賢

　　按禮、有祀先賢于東序。及祭鄉先生于社之文。即後世嗣鄉賢名宦所由昉也。然祀而祭者。必其節行足以師表後進。軌範薄俗。方于大典無媿。近來家處素封。或身通仕籍。便務虛名欲躋其先于鄉賢之列。學校里耆。利其厚賂。文宗守令。狥以面情據公呈則頌德稱功滿紙不能窮其譽出看語則援今證古累世無以右其賢上憲因而允行。批令有司致祭、奉主入祠。在子若孫。不過謂楊芳祖考、著聲鄉閭而孰知端居几座與先哲同其裸獻者不亦涊顏而思卻避乎夫所謂名宦必當時德澤及于民生。愛戴深于百世。後人思其遺烈久而不忘。為之建祠繪像。以表德報功。如蜀之文翁。桐鄉之朱邑、閩之常袞、皆歷千萬載而祀事弗絕者實出于人心之誠而非有所強迫之也若今之食祿其地。或指某為其先世。至有年代久遠士庶不能舉其名氏者。而亦屬其一二好事摉莫考之政績多牽附于舊聞公呈當事共祀先賢不知眼前之籩豆原為現在之簪纓及其日後之蒸嘗究等從祧之毀主安望其時歆而歲饗耶以鄉賢名宦較之濫祠名宦。猶不失為地方之過情。謬祀鄉賢。則有乖于風化之激勸。司■〈牜支〉處此果有芳規懿行黨里著稱雖無士民之請猶當訪而上聞否則務須詳慎勿以營私而鬻典甚或勢焰熏灼勉從詳請至于溢美之申。捧主之人實有餘慙。似亦宜斟酌其、閒。免為旁觀者所竊笑耳。昔鴻鄉少司馬鄒匪石先生、以撫閩告病家居、邑有故紳子、囑邑衿耆、為其父請崇祀鄉賢、先生聞而歎曰、居官不能為名宦在籍安能為鄉賢衿耆聞之、事乃寢以此君外任、簠簋不飾被論故也。及先生疾篤、戒其子曰、吾死後、有以鄉賢請者、汝當為邑父母固辭之蓋因鄉賢濫廁者多。先生不屑與居耳。由是觀之鄉賢不為賢者□而從祀者又安足重乎此鴻所以　反覆致嘅。為秩典惜也。

　　○旌表節孝

　　地方當事、俱有旌表節孝之例但幽芳僻、處家世寒微。潛行自脩。不肯求表著者多矣。當事何由而旌異乎。然今之表揚。類皆城郭素封。搢紳巨族。或公舉之有人。與援引之多力非其道傍之桃李下可成蹊而深谷之芝蘭不採自萎耶為司■〈牜支〉者、宜歲令里耆、訪其僻遠孤寒、果有節婦烈女。孝子順孫懿行卓然者許開列事實率其族屬鄉地。連名舉報。俟官察實然後衿耆具呈州縣儒學取具里鄰甘結申詳各憲。始見仁侯崇勵倫常。闡拔幽隱之至意若必俟請求而後為之轉達則所謂深谷芝蘭。又何有采芳之日哉。鴻更有念者、人之妾僕、有嫡配早亡。而為之撫孤成立有家長並沒。而為之守志不移有老奴輔遺孽而竭力興家有義僕嬰賊鋒而捨身救主此與程嬰、公孫杵臼、李善、王安諸義俠何異哉。然格于例。而不獲邀褒典于朝廷。抑以其卑賤而不敢褻凟　聖聰乎在司■〈牜支〉者、為風獎綱常起見。又不可不給扁以代卓楔之旌也 【 ○近有婦因夫亡而以身殉者有女許字在室因未娶夫亡而以身殉者。此皆天性貞剛不。以死生而。移其從一。之義者也然考之定例俱不在旌表之列。豈以毀人支體。自戕其生而失順命之正乎說者曰夫死姑存。父死子存。能代夫以養姑代父以撫子。不亦可乎。又何必追隨泉壤始稱奇節耶。若夫女子親迎之期未卜合巹之禮未成猶然處女也而遂以婦志居然畢命。似於禮有未當。且二者皆旌正恐輕生者多甚非所以仰體　皇仁。矜存生命之至意也余曰鴻誠愚罔知大道姑就事以推世有無姑與子。義難獨存。亦將忍作未亡人乎。即女子既已許人。名分有定。不幸偶亡欲往而事姑則伉儷未諧仍蹈自奔之誚欲。依親以老則。鴈羔。有聘難為膝下之孀計惟有從容就義以了此一生大事耳、愚以為婦之夫死無姑與子及女子未嫁之夫死而以身殉者。仍應旌表以正彛倫而維風化若謂輕生是戒固屬深仁然有臣當患難或慷慨捐軀全家殉國莫不稱舍生取義褒贈有加而亦得以輕生置之哉鴻昔待罪掖垣慮未及此願後之　君子。獲近侍清班。特疏　上請與貞節同邀　盛典庶千秋閨烈。光昭于天壤矣。】

　　福惠全書卷之二十四