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理论与实战［孙武第六］
求之而不穷者，天下奇才也。天下之士，与之言兵而曰我不能者，几人？
求之子言而不穷者，几人？言不穷矣，求之于用而不穷者，几人？
连续向他提出问题而难不倒他，这样的人就是天下的奇才了。同天下的
士人谈论用兵的事，而说“我不会用兵”这样的人能有几个？在这些人中，
向他连续提出问题而难不倒他的，又能有几个？在理论上难不倒他，但用他
来领兵打仗而能够始终不遭到失败的，又能有几个？
哎！至于说领兵打仗而能始终不遭到失败的人，我还从来没有见过哩！
孙武写了《孙子兵法》十三篇，后世所有的军事家都把他当作老师来崇
敬。
依照我的看法，孙武是谈论兵法的杰出人物，他的书论述奇特、权变、
秘密、机智这些用兵的技巧，真是神出鬼没，妙不可言，自古以来那些谈论
用兵的著作、极少能比得上的。因而揣测他作为出色的军事家，一定具有应
付敌人的无穷才能，不知道他领兵打仗却不能每战必胜，而且和他在书中谈
的相距甚远。
当吴王阖庐攻入郢都（楚都，在今湖北省江陵县）的时候，是以孙武为
统帅的；等到秦国和楚国联合打败吴国的军队，后来越王勾践又率大军践踏
了他的国家，外祸内患一旦接踵而来，吴王（指夫差）奔走而不及自救之时，
孙武却对消除这些祸乱一筹莫展。假如依据孙武自己的书来责求他的过失，
大概有如下三条：
·《九地篇》说“把威武加在敌人头上，就要使他不能同别国结交。”
然而孙武却使秦国能够听到申包胥（春秋时楚国大夫姓公孙，封于申，故称
申包胥。吴兵入郢都，申包胥至秦求救，哭于秦廷七日七夜，秦终于出兵救
楚，大败吴军）的话，出兵援救楚国，对吴国没有忌惧之心；这就太不威武
了。这是孙武的第一条过失。
·《作战篇》又说：“长久出兵在外，就会使军队疲惫，挫伤锐气，力
量耗尽，物资枯竭，那样别国就会乘你危机时而起兵进攻你。”而孙武在吴
王阖庐九年（公元前 506 年）冬季攻打楚国，到十年秋季才返回，可以说是
“长久出兵在外”了，越国人能够不乘其国内空虚而攻入吴国吗？这是孙武
的第二条过失。
·《作战篇》又说：“战士奋勇杀敌，是由于愤怒。”孙武纵容伍子胥
（春秋时楚国人，后奔吴，为大夫，终因直谏而死）、伯嚭（也是楚国人，
后奔吴夫差时为太宰。越灭吴，杀伯嚭）鞭打楚平王（姓毕，熊氏，初名叶
疾，即位后改名居，在位十三年）的尸体，发泄一个匹夫的私忿，用对敌人
的侮辱来激怒敌人；这就是司马戌（即沈尹戌，楚国左司马）、子西（楚平
王子，名申，时为令尹）、子期（亦楚平王子，子西之弟，名结，时为大司
马）所以用誓死的决心来向吴国报仇的原因。勾践攻占吴国，不去毁坏吴王
的祖坟，而吴国人民却顺从他。田单（战国时齐国人。燕军攻齐，占领七十
余城，仅莒、即墨二城未破。即墨守将战死，城中人民推田单为将军，田单
用计大破燕军，收复所有被占城市，因功封安平君）欺诈燕军，使他们掘了
齐人的坟墓，因而激起了齐国人民的奋发斗争精神。他们的智谋远在孙武之
上。孙武不明白这个道理，这是他的第三条过失。
但是当吴军开始讨伐楚国时，能够很快就攻入鄂都，正是由于利用伍子
肯、伯嚭、唐国（春秋时诸侯国，都城在今湖北省随县西北唐城镇）、蔡国
（春秋时诸候国，都城在今河南省新蔡县，唐、蔡二国国君均曾被楚囚禁受
辱）对楚国的愤怒和楚国子瓦（即囊瓦，字子常，曾为楚国令尹）的不仁，
孙武的功绩也是很少有的。孙武自己写的书，尚且不能自己熟练运用，因而
遭到这样的失败，更何况那种愚蠢地只知学习孙武的某些过时的教条、理论
皮毛的人呢？怎么可以用他们来领兵打仗呢？
吴起（战国时卫国人，著名军事家：著有《吴子》一书，属兵家）与孙
武是一样的人，都著书谈论兵法，世人将他们并称，叫做“孙吴”。然而吴
起书中谈论用兵，不注重法制，文字粗糙简略，没有统领全书的纲纪，不及
孙武的书语言精练而意思详尽，天下所有的用兵理论都可在《孙子兵法》中
找到最终的本源。
但是，吴起开始被鲁国任用，就大破齐军；后来到了魏国，又能战胜秦
国军队；到了楚国后，使楚国再次称霸诸侯。可是孙武的所作所为，反而造
成了那种失败的结局，可见书上的理论本来就是不能够完全信赖的。
假如在外面指使一个男仆，在家里管理一个侍女，这是一个没有才智的
普通人也会做到的，难道还一定要别人来教导吗？至于率领三军这样众多的
人，关闭营门以求自固，有时还是会发生骚乱，这是由于三军人数太多，使
自己思想产生迷乱的缘故。
善于治军的将帅，指挥三军那样众多的人，和使用一个男仆、一个侍女
并无多少区别，所以他的心力经常有余裕。以一个人的心胸，来承当统帅三
军这样众多士兵的重任，还总是觉得其中宽宽的尚有余地，这就是韩信所说
的“领兵越多越容易办”的原因。
所以，用兵难道有什么特别的道术吗？只不过是能不为士兵的人数众多
所困惑罢了。
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创建时间：2006-2-27
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