孟郊詩的考校與詮釋
李 建 崑
（中興大學中文系）
壹．前言：校注孟詩的緣起
大約十年前，筆者購得海外學者劉斯翰先生選注的《孟郊賈島詩選注》（遠流
版），才比較深入研讀孟郊的作品。雖然劉斯翰先生只選注孟郊詩八十餘首，卻使
筆者對孟詩篇構想的新巧，措詞的生峭，情詩的淒苦，留下深刻印象。當時所能找
到的選注並不多，除了劉斯翰先生的大著外，僅有夏敬觀的《孟郊詩選注》（商務
版）。至於全注本則僅有陳延傑於民國二十八年九月出版的《孟東野詩注》（商務
、新文豐版）。有關孟郊詩的專著，亦惟華忱之的《唐孟郊年譜》（北大圖書館版
）及尤信雄先生的《孟郊研究》（文津版）。學界對孟郊的研究可謂相當冷落。
民國七十九年，添教授與國立編譯館合作，進行「歷代詩文集校注」計劃，總主持人羅教授邀集國內學者及筆者就歷代重要詩文集，進行校注彙評工作。鑒於歷代重要的詩文集校注，大陸地區進行已久，而且績效卓著，因此擬作的校注，儘量避免與大陸學者的工作重覆。當時業師邱燮友教授提出「孟郊詩集校注」子計劃，並邀請筆者共同執行，自民國八十一年五月開始搜集相關資料，進行版本的選擇、字句勘定、初稿寫作，至八十四年二月稿成。歷經兩年修訂、審查，迄今仍在編印中，已於八十七年十月出版。
筆者在共同執行計劃的過程中，由一全無經驗的生手，經師長友人的訓鍊、指
導，獲致寶貴經驗。在此擬就《孟東野集》整理過程中考校、注釋、詮評各方面所
觸及的問題，以及今後努力的方向，略作檢討說明，敬請學界方家不吝指正。
貳．孟東野詩集之成書與重要版本
一．孟詩的結集
孟郊生前創作不輟，韓愈是他最重要的詩友。韓孟交往，大約始於唐德宗貞元
八年（西元七九二年）。當時孟郊四十二歲，已有相當創作成績；此由韓愈〈孟生
詩〉：「作詩三百首，窅默咸池音。」即可略知一二。憲宗元和九年（西元八一四
年），山南西道節度使鄭餘慶辟孟郊為節度參謀，試大理評事，赴任途中，不幸暴
卒享年六十四歲。賈島在〈弔孟協律〉中悼念孟郊說：「才行古人齊，生前品位低
。葬時貧賣馬，逝日哭惟妻。孤塚北邙外，空齋中嶽西。詩集應萬首，物象徧曾題
。」雖是針對孟郊才高位低，一生窮窘卻作詩不輟而說。但此詩最後兩句頗值得
注意。由「詩集應萬首」一句，可見孟郊在世時，作品不少；復由「物象徧曾題」
一句來看，孟郊詩歌題材內容，應有相當程度的開闊性與多樣性。
韓愈張籍等私諡為貞曜先生，韓愈為作〈貞曜先生墓志銘〉，卻未替孟郊編纂
遺著。直到宋初，始有詩集問世。當時雖有「汴吳鏤本」一百二十四篇。「周安惠
本」十卷，三百三十一篇。「別本」五卷，三百四十篇。蜀人蹇濬纂《咸池集》二
卷，一百八十篇，皆非完本。比起賈島所謂「詩集應萬首」，其遺佚之情況相當嚴
重。今人所見的孟東野詩集是北宋藏書家宋敏求（1079–1079）就當時所能見到的遺逸，編綴而成。據宋氏云：
東野詩，世傳汴吳鏤本，一百二十四篇。周安惠本十卷，三百三十一篇。別
本五卷，三百四十篇。蜀人蹇濬用退之贈郊句纂《咸池集》二卷，一百八十
篇。自餘不為編秩，雜錄之，家家自異。今總括遺逸，擿去重覆，若體製不
類者，得五百一十一篇，釐別樂府、感興、詠懷、居處、行役、紀贈、懷寄
、酬答、送別、雜題、哀傷、聯句十四種，又以讚書二繫於後，合十卷。嗣
有所得，當次第益諸。十聯句見《昌黎集》，章章於時，此不著云。（註一
）
宋．晁公武《郡齋讀書志》著錄《孟郊詩集》十卷，跋尾所記之內容幾與宋敏求之
後序相同。宋．陳振孫《直齋書錄解題》著錄《孟東野詩集》亦為十卷，可知是同
一系統。後世所有傳本，都是根據宋敏求所編之十卷本，所以就版本而言，孟郊詩
集的傳本雖多，彼此差異並不大。
二．孟詩的傳本
孟郊詩集存現存版本有：宋刻本、明初抄本、明弘治十二年（1499）楊一清、
于睿刻本、明嘉靖三十五年（1556）秦禾刻本、明毛晉影宋寫本、清席啟寓輯《唐
詩百名家全集本》、《四部叢刊本》（據明弘治刻本景印）、《四部備要本》（據
明刻本校刊）、1934年武進陶氏涉園據宋本影印、1939年商務印書館《國學基本叢書本》、1959年7月人民文學出版社校訂印本。
在宋刻本方面，上海古籍出版社曾在一九九四年九月出版《宋蜀刻本唐人文集
叢刊》（二十三種，四十八冊）中收錄北京圖書館藏《宋蜀刻本》五卷，是目前所
能見到最早的刻本，據程有慶跋尾云：
北京圖書館藏宋蜀刻本《孟東野文集》十卷，文目錄和一至五卷。半葉十二
行，字二十一字，白口，左右雙欄。書內有「翰林國史院官書」及「黃丕烈
」、「百宋一廛」等印，即原黃蕘圃所藏。（註二）
程有慶跋尾謂：楊紹和《楹書偶錄》著錄此本為北宋刻本，傅增湘《藏園群書經眼
錄》不同意此說，認為是「疏於考證，以意想推之耳。」程有慶跋尾續云：
本書刊於南宋中葉，內容分為樂府、感興、詠懷、居處、行役、紀贈、懷寄
、酬答、送別、雜題、哀傷、聯句十四類，末卷有贊一篇，書二篇，與宋敏
求〈後序〉所敘相合，是現存宋敏求本的較早版本。
《宋蜀刻本》雖是殘本，仍有很高的價值，筆者在勘定孟詩文字時，列為重要依據
。至於台灣地區流傳的古本主要還是明朝的刻本。《明弘治本》與毛氏《汲古閣刻
本》要以較常見。我們進行的校注，便是以這兩個本子為根據。聯經出版公司《全
唐詩稿本》所據即為毛氏汲古閣刻本，上有異文及簡短的批語，十分寶貴。至於臺
灣商務印書館出版的《四部叢刊本》是據明弘治刻本景印；《四部備要本》係根據
明刻本校刊而成，也是值得參閱的本子。
在注本方面，夏敬觀《孟郊詩選注》先後收入《萬有文庫薈要》及《學生國學
叢書》之中，民國五十四年台灣商務印書館重印《萬有文庫薈要》，十分通行。本
書收錄孟詩五十三題七十八首，前附年譜及導言，注文簡短，不乏睿見；其年譜對
於孟詩繫年，雖有值得商榷之處，仍有不可掩抑的參考價值。至於陳延傑在民國二
十八年九月出版的《孟東野詩注》，是前此最重要的孟詩全注本。陳延傑在《孟東
野詩注．序》中說：
余窮老江南，夙遭憂患，時放浪溪山間，顧影寡儔，其憂寒鳴呃不平之氣，
與東野未嘗不同，故喜讀其詩，如見其肺肝然。亦實有感于心，而得以亂思
遺老也。東野詩蘊奧難見，自宋以來，無一人注者，曷其寂寞焉！輒為之批
郤導窾，釋其章句，蓋欲以覺來者耳目熒也。余沉思此注，幾及十五年，恐
有所違闕，故旦暮孜孜若此，東野有靈，亦當驚知己於千古矣。（註三）
陳延傑以將近十五年的時光注解孟詩，可謂孟郊異世知音。陳延傑在中唐詩人的校
注方面，成果豐碩。除本書之外，尚有：《賈島詩注》（民國二十六年上海商務印
書館版及）《張籍詩注》（民國二十七年長沙商務印書館版）。陳延傑《孟東野詩
注》的注文簡鍊，間有篇旨之點醒、詩法的闡發，但因陳先生刻意注明詩句來歷，
時有注文與孟詩不相干之例，雖然如此，陳延傑的注本卻是自宋代以來，惟一的全
注本。此書與華忱之《唐孟郊年譜》，都是深造有得，開創有功的名作。各本對孟
詩的編排，都是沿用自北宋宋敏求以來的體例，分為十卷十四類，孟郊作品之中，
能夠辨悉年代的詩篇不足五成，假若勉強打破過去的歸類方式，重新考徵繫年，文
獻不足，難度甚高；因此我們所作的新校注，一仍舊貫，未曾變改。
參．考校孟詩的文獻資源
一．比勘孟詩異文的文獻舉隅
孟郊詩歷經長時期的傳抄、選錄、刊刻，以致在篇題、字句方面頗多異文。尤
其是樂府詩，更是如此。孟郊的樂府詩存現六十九首，宋．郭茂倩《樂府詩集》即
收錄孟郊樂府三十首，此書於察考孟郊樂府詩命題來源，頗有參考價值。茲引三條
為例：
〈列女操〉為古琴曲。《樂府詩集》卷五十八孟郊〈列女操〉引《琴集》云：
「楚樊姬作〈列女引〉。」
〈灞上輕薄行〉為雜曲歌辭。《樂府詩集》引《樂府古題》云：「〈輕薄篇〉
，言乘肥馬，衣輕裘，馳逐經過為樂，與〈少年行〉同意。」
〈長安道〉為橫吹曲辭。《樂府詩集》引《樂府解題》卷二十三云：「漢橫吹
曲，二十八解，李延年造。魏晉已來，唯傳十曲：一曰《黃鵠》，二曰
〈隴頭》，三曰〈出關〉，四曰〈入關〉，五曰〈出塞〉，六曰〈入塞
〉，七曰〈折楊柳〉，八曰〈黃覃子〉，九曰〈赤之揚〉，十曰〈望行
人〉。後又有〈關山月〉、〈洛陽道〉、〈長安道〉、〈梅花落〉、〈
紫騮馬〉、〈驄馬〉、〈雨雪〉、〈劉生〉八曲，合十八曲。」
類似的例子還有：〈古樂府雜怨三首〉、〈古薄命妾〉、〈古離別〉、〈遊子吟〉
、〈傷哉行〉、〈出門行二首〉、〈湘妃怨〉、〈巫山曲〉、〈空城雀〉、〈閒怨
〉、〈羽林行〉、〈遊俠行〉、〈有所思〉。《樂府詩集》都注記詩題來源，此於
孟郊對古樂府之前承與變創，可作對照。有些還提供異文，成為比勘篇題最佳資料
。如：〈古樂府雜怨三首〉本詩為相和歌辭，楚調曲。《樂府詩集》卷四十三作「
雜怨三首」。再如：〈出門行二首〉為雜歌曲辭，《樂府詩集》卷六十一收本詩。
與古辭〈驅車上東門行〉、晉．陸機〈駕言出北門行〉、魏．阮瑀〈駕出北郭門行
〉歸為同類。
除了《樂府詩集》，其他總集、選集如《文苑英華》、《萬首唐人絕句》、《
唐文粹》也在孟郊詩作篇題、字句的考察，有一定程度的參考價值。例如：〈古薄
命妾〉之題名，《唐文粹》卷一二作〈薄命妾〉。即以《弘治本》《汲古閣本》加
以比對，而有小小異同。如：汲古閣本、《文苑英華》另收〈妾薄命〉一篇。弘治
本則無此篇。汲古閣本另收《望遠曲》一篇，《弘治本》亦無此篇。此類例證甚多
，不再枚舉。
二．《御定全唐詩》附注於考校孟詩的價值
國立中央圖書館（國家圖書館）所藏《全唐詩稿本》，於民國六十八年由聯經
出版事業公司印行，研究使用十分方便。據劉兆佑教授的考察，此稿本是《御定全
唐詩》最可能的底本。先是錢謙益以《唐詩紀事》為本纂輯，季振宜踵其事而成。
此稿本最可貴的地方在於季振宜之校勘成果。季振宜在校刊唐詩時，不僅廣收輔本
，對字句之校勘，作者之審辨，態度十分嚴謹，其小注尤多新意（註四）。
《全唐詩稿本》以汲古閣刻本《孟東野集》作為底稿，稿本上仍留有季振宜校
改的原跡，對孟郊詩之校勘，十分寶貴。我們在作注時，曾大部份加以引錄。連同
其他參纂者考證之資料，皆用《全唐詩注》標記之，不敢掠美。《御定全唐詩》的
字句校勘，筆者曾持與弘治本《孟東野詩集》加以比對，發現有些異文沿自更早的
版本，有些抄自《汲古閣本》附注，有些是勘改《汲古閣本》上附注的異文，有些
則為季氏獨到之見。我們在校注孟詩時，為慎重起見，將《全唐詩稿本》上部份勘
改或直接刪去的汲古閣本附注異文，仍予注記，以俟後考。
《御定全唐詩》對於少數孟郊詩篇章數目或編排秩序曾有更動，具有相當參考
價值。茲舉兩例為證。如：卷一〈征婦怨四首〉弘治本《孟東野詩集》編排秩序如
下：
良人昨日去，明月又不圓。別時各有淚，零落青樓前。
君淚濡羅巾，妾淚滿路塵。羅巾長在手，今得隨妾身；路塵如得風，得上君
車輪。
漁陽千里道，近如中門限；中門踰有時，漁陽長在眼。
生在綠羅下，不識漁陽道。良人自戍來，夜夜夢中到。（註五）
汲古閣本《孟東野集》附注：一刻作「二首」。《御定全唐詩》則將「君淚濡羅巾
」六句，與前連屬作一首。將「生在綠羅下」四句，與前連屬作一首。（註六）細
按全詩，確以作兩首為是。
再如：卷九〈列仙文〉原為總題，以下〈右方諸青童君〉、〈清虛真人〉、〈
金母飛空歌〉、〈安度明〉四首應為子題。但是《弘治本》、《汲古閣本》都誤將
〈金母飛空歌〉、〈安度明〉兩子題合成〈金母飛空歌安度明〉，似不知孟郊在此
一吟詠仙真的組詩中，係將詩題置於作品之後，以致歷來讀者誤以〈列仙文〉為第
一首，〈右方諸青童君〉為第二首，〈清虛真人〉為第三首，〈金母飛空歌安度明
〉為第四首，秩序完全錯亂。
《御定全唐詩》則將〈列仙文〉視之為總題，然後分別在每一首詩後標上〈右
方諸青童君〉、〈右清虛真人〉、〈右金母飛空歌〉、〈右安度明〉，如此的篇章
安排，始恢復孟郊〈列仙文〉之原貌。有關孟郊〈列仙文〉的問題，李豐楙先生曾
作精闢的討論。（註七）
三．歷代詩論資料的詮釋價值
孟郊為中唐時期作風突出的詩人，歷代史志、筆記、書序、詩話著作中，載有
不少相關資料。這些資料內容駁雜，不乏對孟郊詩作的深究與評騭。以宋代而言，
類似范成大《吳郡志》對孟郊父親的考證、吳子良《荊溪林下偶談》卷一據〈東野
墓誌〉及韓愈相關作品，考證《新唐書．韓愈傳》附傳以及樊汝霖注文的錯誤；如
曾季貍《艇齋詩話》、吳聿《觀林詩話》均曾記載孟郊四〈嬋娟篇〉誤收於《顧況
集》。類似資料或許只是片語零縑，對孟郊出身及生平行實的考察，甚有裨益。
南宋以來不少詩話使用摘句批評的方式，評騭孟詩。例如吳可《藏海詩話》、
范晞文《對牀夜語》、劉克莊《后村詩話》、《對牀夜語》等書，論及孟郊詩藝時
，遍及、體制、聯句、用意、用韻各層面，頗多慧見。
清人對孟詩鑑賞尤為精細，針對個別的詩篇，提出不少精湛的批評。如清．賀
裳《載酒園詩話．又編》評〈遊子吟〉：「真是六經鼓吹，當與韓退之〈拘幽操〉
同為全唐第一。」清．吳喬《圍爐詩話》有相同的批評。清．沈德潛《唐詩別裁》
卷四評〈列女操〉：「寫貞心下語嶄絕。」評〈長安羈旅行〉：「『直木』一聯傳
出君子之品。」評〈聞砧〉：「竟是古樂府。」類似批語，皆極有見地，值得重視
。
清．方南堂《輟鍛錄》雖曾說「孟東野集不必讀，不可不看。」卻仍舉孟郊
名篇〈列女操〉、〈塘下行〉、〈去婦詞〉、〈贈文應、道月〉、〈贈鄭魴〉、〈
送豆廬策歸別墅〉、〈遊子吟〉、〈送韓愈從軍〉為例，說明孟郊詩：「，運思刻
，取逕窄，用筆別，修詞潔，不一到眼，何由知詩中有如此境界耶？」再如清．馬
星翼《東泉詩話》、清．宋長白《柳亭詩話》、清．方東樹《昭昧詹言》雖也沿用
傳統「摘句評賞」的方式，詮評個別的詩篇，有時更延伸到孟郊詩格、人格、以及
時人的倣效的評論，跨躍的批評領域比較大，與一般即興印象式的摘句評賞不同。
都是我們在作注時極為重視的參考資料。
肆．詮釋孟詩的可能途徑
傳統的校注，就文學研究而言，只能算是「文本」的整理。因應新的文學學術
要求，理應汲取新知，尋求新的詮釋工具，對古典文學進行現代詮釋。僅就孟郊詩
來說，詮釋孟詩，實有若干困難與躓礙。其中最大的難題是：不少詩篇措辭柪澀，
解讀為難。早在韓愈的〈薦士〉詩中，已經提及孟郊詩：「橫空盤硬語，妥帖力排
奡」，在〈貞曜先生墓誌銘〉論及孟詩時，也說他的詩「劌目鉥心」、「鉤章棘句
」、「神施鬼設」，顯然孟郊在詩歌創作技巧以、遣詞用字極富個人特色。在歷代
評孟的論述中，如說孟詩「苦吟而成」、說孟詩「字字生造，為古來所未有」、說
孟詩「筆瘦多奇」、說孟詩「意新音脆，最不凡」，皆是就字句層面而言。孟郊詩
「巧搜僻鍊、盤空生造」的修辭方式，對現代的讀者言，無疑是解讀的障礙。
再者，孟郊詩諸體僅十分之一二，五言詩佔了十之八九，堪稱專工五古。孟郊
以矯激的格調，苦吟的態度作詩，不像韓愈的「豪橫恣縱、刻意逞博」；反以「高
度簡約、別具巧思」的短篇為之。其詩法又故反常格，詮評更加困難。
此外，孟郊一生貧寒窮窘，卻執意作詩，實有特殊的創作心態與心理需求，若
未能體貼作者心靈，很難理喻孟郊反複吟詠貧病窮窘的原因。凡此皆為解讀孟詩的
難題與挑戰。在此僅就思考所及，提出三點可能途徑，作為後續努力的參考。
一．孟郊內心世界的觀察與說明
文學創作是複雜的心理活動，從心理學的角度來看，作品不但反映作者表層心
理狀態，更涵有潛層心理的底蘊。運用精神分析方法，不但可以探索詩歌表層的意
義，並可進窺詩人深層心理的意蘊。
孟郊之生活與創作，其實是極佳的「精神分析個案」。孟郊的現實生活，貧病
窮窘、飽經磨難；究竟是何種心理動力使其不斷寫作。是成就欲的煎逼﹖或是使命
感的驅勵﹖是期望舒解受壓抑的願望﹖或是其他的需求﹖類似的問題，頗饒興味。
孟郊創時的心智狀態、成就動機、現實矛盾、意志衝突、心理自衛等等成為頗值得
考索的論題。此外，無意識活動的探討與揭示、精神官能症候群的分析與因果回溯
與破解詩中具有象徵意味的物象與細節、孟郊內心世界的觀察與說明，或是應用現
代學理詮釋孟詩的新途徑。
二．孟詩語言風格的分析
詩人感於事而動於情，動於情而後形於詩。雖然詩、文同以語言作為表達情思
的媒介，詩歌卻有遠比文章更為特殊的性格。清人吳喬有此妙喻：「意喻之為米，
文喻之為炊，詩喻之釀為酒；飯不變米形，酒形質盡變；噉飯則飽，可以養生，可
以盡年，為人事之正道；飲酒則醉，憂者以樂，喜者以悲，有不知所以然者。」〈
答萬季野問〉孟郊在語言運用上有何特殊﹖孟詩的語義有什麼意涵﹖孟郊寒苦、奇
澀風格的形成有何語言的因素﹖都屬於極有意味的論題。
就筆者對孟郊語言運用的粗淺了解，舉凡情境的偏離、變形、轉換，意念的跳
躍、思維的剝離、奇妙的譬喻都是孟郊詩語運用的獨特手段。其語法方面巧妙的假
喻、語意上奇特的展延，都是使孟郊詩語極富個人特色的因素。若能對孟詩語言的
選擇、組合、配置，語調安排等問題，運用語言風格學的方法深入考察，或能對孟
詩特殊語風的形成，作出比較具有學理意義的說明。
三．讀者對孟詩的接受與訾應
晚近以來，接受美學蔚為潮流。在接受美學家心目中，作者、作品、讀者三者
構成一互為影響、相互關聯的體系。在此一體系中，讀者絕非無關緊要的因素。文
學作品若僅視為文字的組成物，則僅有潛在的審美價值；惟其通過讀者的接受、理
解、闡釋才能成為審美對象，煥發真正的美感價值。近代的接受美學批評家常將作
品比擬為樂譜，讀者喻為演奏家；認為只有進行演奏，否則無法展現樂章的優美。
詩歌亦然，在不同的歷史時期，因不同讀者的解讀，自然呈現豐富的意義。這些意
義，除作者所寄寓，尚融鑄讀者對於審美理想的「期待」所賦予的意義。隨著時代
的變遷，每一時代的讀者，對於作品的解讀層面、審美視野，都會擴大加深，此於
詩歌作品的新詮釋，大有啟示。
從孟郊詩在歷史上受到的讀者的接受與訾應來看，孟郊以五言詩享譽貞元、元
和詩壇，唐．張為《詩人主客圖》列為「清奇僻苦主」，「清」「奇」「僻」「苦
」四字，已能涵括孟郊詩風；但宋人論孟郊詩「陋於聞道」、「寒苦」、「刻苦」
、「有理致」，不論是訕笑、譏諷、訾議、質疑、肯定，都引發了後人更為深入的
解釋與商榷。宋人不論是以詩論詩、或以摘句批評，或以任何形式批評孟郊作品，
論見已經較前代更為精細。
元、明時期對於孟詩，固有「詩囚（元好問）」、「思不成倫，語不成響．．
如嚼木瓜，齒缺舌蔽。」（陸時雍）之類的苛刻批評；也能見到「龍肝鳳髓」（徐
渭語）或「入其題，如一入巖穴；測其旨如測一封象。」（譚元春語），如此兩極化的揄揚，留給論者很大的論述空間。在清代的評論資料中，不論是評孟資料的檢討、孟詩的評賞與比較、孟詩的前承後繼問題、或是韓孟的聯句詩、五古成就、詩風的描述以及價值的評估等領域，都開發出一些具有學理意義的論題。考察歷代讀者對孟詩的接受與訾應，是一件頗饒興味的工作（註八）。宋代以來，論述孟郊的角度越來越寬，論析內容越來越鞭闢入理。許多值得思考的論題，若能以接受美學的方法加以闡發，或許也能成為詮釋孟詩的新途徑。
伍．結語
孟郊以執著的態度，從事詩歌創作，在文學史上擁有一席之地。校注孟詩，實
為筆者學思生涯中難得的經驗。然而字句考校、訓解，在文學研究固有其必要性，
卻終究屬於「作品本體」的一個研究趨向而已。文學研究的重要職責是在讀者與作
品之間擔任一個優良的中介者，發人所未發，言人所未言，以引領讀者對於既有的
作品作更加深入的賞析。
當代的文學研究方法日益繁多，不論是以作者為中心的研究趨向，以文本為中
心的研究趨向，以讀者為中心的研究趨向，或以社會文化為中心的研究趨向，皆以
探索作家獨特的造詣、解讀作品難言的奧秘為宗旨。不管使用的方法如何，必須是
有組織、合邏輯的有機系統，而且尚需估量其適用性、可行性與互補功能；最重要
的是還要在一個寬廣的術文化視野中，接受檢視與批判。
前賢常謂「文無定法」，詩歌的詮釋解讀亦乏常規。孟郊內心世界的觀察與說
明、孟詩語言風格的分析、讀者對孟詩的接受與訾應，只是目前思考所及的詮釋議
題。如何借助新的詮釋法，對孟郊詩作更進一步的綜合研究，是個尚待努力尋求的
目標。
附 註
註一：見唐．孟郊撰《孟東野詩集》，上海涵芬樓影印明弘治己未刊本，宋敏求後
序。
註二：見唐．孟郊撰《孟東野文集》程有慶跋，上海古籍出版社影印宋蜀刻殘本所
據為上海古籍出版社一九九四年九月出版《宋蜀刻本唐人文集叢刊》。
註三：見陳延傑注《孟東野詩注》前序，臺北，新文豐出版公司，民國六十八年八
月初版。
註四：參劉兆佑〈御定全唐詩與錢謙益季振宜遞輯唐詩稿本關係探微〉載：屈萬里
．劉兆祐主編《全唐詩稿本》第一冊，聯經出版事業公司，民國六十八年。
註五：見唐．孟郊撰《孟東野詩集》，上海涵芬樓影印明弘治己未刊本，卷一。
註六：參見清聖祖御定《全唐詩》第六冊，頁四一八四，台北，文史哲出版社，民
國六十七年十二月。
註七：參李豐楙〈孟郊「列仙文」與道教降真詩〉，中國唐代學會編輯委員會主編
《唐代文化研討會論文集》頁六四五至頁六六八，臺北，文史哲出版社，民國
八十年七月。
註八：筆者曾有〈孟郊詩歷代評論資料述論〉一文於八十六年元月十一日在逢甲大
學及中國古典文學研究會合辦之「第十五屆中國古典文學學術研討會」上宣
讀。
主要參考書目
陳延傑注《孟東野詩注》臺北，新文豐出版公司，民國六十八年八月初版。
夏敬觀《孟東野詩選注》，商務印書館， 民國五十四年八月。
邱燮友、李建崑合注《孟郊詩集校注》，國立編譯館主編，新文豐出版公司出
版中。
劉斯翰選注《孟郊賈島詩選注》，仁愛書局，遠流出版社， 民國七十七年七月
王軍選注《韓孟詩派選集》，北京師範學院出版社，一九九三年四月一刷。
尤信雄《孟郊研究》，臺灣，文津出版社，民國七十三年三月。
華忱之《唐孟郊年譜》，國立北京大學圖書館印行，民國二十九年七月。
夏敬觀《說孟郊》，見氏所著《唐詩說》八十一至八十四頁，臺北，河洛出版
社民國六十四年十二月。
(原載：東海大學中文系主編《傳統文學的現代詮釋》學術研討會論文集，文史哲出版社，1998.4 )