卷八

東坡詞全是王道

東坡詞全是王道。稼軒則兼有霸氣，然猶不悖於王也。其年則竟似老瞞、石勒一流人物。板橋、心餘輩，不過赤眉、黃巾之流亞耳。後之學詞者，不究本原，好作壯語，復向板橋、心餘詞求生活，則是鼠竊狗偷，益卑鄙不足道矣。

其年題珂雪詞

其年題珂雪詞云：〔萬馬齊暗蒲牢吼，百斛蛟螭囷蠢。算蝶拍、鶯簧休混。多少詞場談文藻，向豪蘇膩柳尋藍本。吾大笑，比蛙黽。〕夫柳誠不足重，蘇則何可厚非。一概抹煞，此蓋其年自道其詞，而特借珂雪一發之也。然竟是老瞞、石勒聲口。其年能作壯語，然悲者多而麗者少。惟《送三韓李若士省親之楚金縷曲》一闋，（若士尊公，時提督湖廣。）最為壯麗。詞云：〔秋到離亭暮。羨風前、珊鞭玉靶，翩然竟去。借問此行何所向，笑指巴煙郢樹。是烏鵲、慣南飛處。路入南荒休騁望，有陶公、戰艦空灘雨。釃熱酒，浪花舞。嚴君坐擁貔貅旅。壓下流、一軍下瀨，目無黃祖。昨夜月明親饗士，要奏新填樂府。都不用、陳琳阮瑀。手掣紅旗翻破陣，看郎君、下筆驚鸚鵡。猿臂種，氣如虎。〕雄闊壯麗。然在迦陵，自是屈意之作。

迦陵以詞受累

西河詞話云：〔禮部某郎中無子，適其妾有身。已產女矣，匄鄰園尼僧，向城東育嬰堂，懷一血胎內之，遂許言生一男。於彌月宴客，座間各賦賀詞。予同官陳迦陵賦桂枝香曲二闋。其首闋前截云：〔泛蒲未既，蘭湯重試。若非釋氏攜來，定是宣尼抱至。〕郎中疑迦陵知其事，故誚之。即次闋前截云：〔懸弧宅第，充閭佳氣。試聽戶外啼聲，可是人間恆器。〕凡人間戶外，皆類誚詞，遂大恚恨。其後凡禮部於翰林院衙門有所差擇，必厚抑迦陵，竟至淹滯。始知文字之隙，原有檢點所不及者，然不可不慎也。〕按此二詞，迦陵集中不載。先生以詞自豪，竟以詞受累。何造化之善弄人耶。

用語助入艷詞

彭駿孫《金粟詞話》云：〔詞人用語助入詞者甚多，入艷詞者絕少。惟秦少游『悶則和衣擁』，新奇之甚。用則字亦僅見此詞。〕按此乃少游惡劣語，何新奇之有。至用則字入詞，宋人中屢見。如拌則而今已拌了，忘則怎生便忘得。又憶則如何不憶之類，亦豈謂之僅見。董文友詞云：〔暗笑那人知未，薄倖從前既。〕押既字穩而有味，似此方可謂善用語助入艷詞者。

少游為詞心

讀古人詞，貴取其精華，遺其糟粕。且如少游之詞，幾奪溫、韋之席，而亦未嘗無纖俚之語。讀淮海集，取其大者高者可矣。若徒賞其〔怎得香香深處，作個蜂兒抱〕等句，（此語彭羨門亦賞之，以為近似柳七語。尊柳抑秦，匪獨不知秦，並不知柳。可發大噱。）則與山谷之〔女邊著子，門裡安心〕，其鄙俚纖俗，相去亦不遠矣。少游真面目何由見乎。東坡、稼軒、白石、玉田高者易見。少游、美成、梅溪、碧山高者難見。而少游、美成尤難見。美成意餘言外，而痕跡消融，人苦不能領略。少游則義蘊言中，韻流弦外。得其貌者，如鼷鼠之飲河，以為果腹矣。而不知滄海之外，更有河源也。喬笙巢謂他人之詞詞才也，少游詞心也。可謂卓識。

著作不以多為貴

聲名之顯海，身份之高低，家數之大小，只問其精與不精，不繫乎著作之多寡也。子建、淵明之詩，所傳不滿百首。然較之蘇、黃、白、陸之數千百首者，相越何止萬里。詞中如飛卿、端已、正中、子野、東坡、少游、白石、梅溪諸家，膾炙人口之詞，多不過二三十闋，少則十餘闋或數闋，自足雄峙千古，無與為敵。近人以多為貴，卷帙裒然，佳者不獲一二闋。吾雖以之覆酒甕，覆醬瓿，猶恐污吾酒醬也。吾願肆志於古者，將平昔應酬無聊之作，一概刪棄，不可存絲毫姑息之意。而後真面目可見，而後可以傳之久遠，不為有識者所譏。然則蒿庵四十闋，較古人為已多，正不病其少也。

小倉山房詩可鄙

小倉山房詩，詩中異端也。稍有識者，無不吐棄之。然亦實有可鄙之道，不得謂鄙之者之過。假令簡齋當日刪盡蕪詞，僅存其精者百餘首，（多存近體，少存古體，不必存絕句。極多以百餘首為止，更不可再多。）傳至今日，正勿謂不逮阮亭、竹垞諸公也。惟其不能割捨，誇多鬥靡，致使指摘交加，等諸極惡不堪之列，亦其自取。習倚聲者，尤不可不察。

趙蔣詩不如袁

小倉山房集，佳者尚可得百首。忠雅堂詩，甌北詩鈔，百中幾難獲一。蓋一則如粗鄙赤腳奴，一則如倚門賣笑倡也。近人懾於其名，以耳代目。彼不知駝峰熊掌為何物，宜其如鴟之嚇腐鼠也。哀哉。

袁趙蔣詩無可貴

袁、趙、蔣盛負時名，而其詩實無可貴。洪稚存、吳谷人等詩，愈趨愈下，僅可不觀。無足深論。

聰明語不足重

詩詞中淺薄聰明語，余所痛惡。一染其習，動輒可數十首。無論其不能傳，即僥倖傳之後世，亦不過供人唾罵耳。何足為重。

詩詞貴精不貴多

余友嘗語余云：〔有全唐詩，不可無全宋詞。有能為是舉者，固是大觀。且不患其不傳也。〕然余謂藉以傳一己之名詞可，欲以教天下後世之為詞者則不可。蓋兵貴精不貴多，精則有所專注，多則散亂無紀。如全唐詩九百卷，多至四萬八千首。精絕者亦不過三千首，可數十卷耳。（余久有唐詩選之意，約得三千首，此舉至今未果。）餘則僅備觀覽，供彩掇，資諧笑而已。雖不錄無害也。倚聲一途，既有朱氏詞綜，兩宋精華，約略已具，而蒿庵猶病其蕪。更欲集全宋詞，則亦不過壯觀鄴架，於本原無涉，亦可不必。

宋六十家詞蕪雜

宋六十家詞，已病蕪雜，識者宜分別觀之。吳氏宋元百家詞，竹垞時已失全書，近更無從採訪。然宋、元兩代詞，高者不過十餘家，次者約得三十餘家。合五十家足矣。錄至百家，下乘必多於上駟。博而不精，終屬過舉。

宋詞精絕者約五百餘首

兩宋詞，精絕者約略不過五百餘首。足備揣摩，不必多求也。

詞宜窮正始

白石仙品也。東坡神品也，亦仙品也。夢窗逸品也。玉田雋品也。稼軒豪品也。然皆不離於正。故與溫、韋、周、秦、梅溪、碧山同一大雅，而無傲而不理之誚。後人徒恃聰明，不窮正始，終非至詣。

東坡一派無人能繼

東坡一派，無人能繼。稼軒同時，則有張、陸、劉、蔣輩，後起則有遺山、迦陵、板橋、心餘輩。然愈學稼軒，去稼軒愈遠，稼軒自有真耳。不得其本，徒逐其末，以狂呼叫囂為稼軒，亦誣稼軒甚矣。

唐宋名家流派不同

唐宋名家，流派不同，本原則一。論其派別，大約溫飛卿為一體，（皇甫子奇、南唐二主附之。）韋端已為一體，（朱松卿附之。）馮正中為一體，（唐五代諸詞人以暨北宋晏、歐、小山等附之。）張子野為一體，秦淮海為一體，（柳詞高者附之。）蘇東坡為一體，賀方回為一體，（毛澤民、晁具茨高者附之。）周美成為一體，（竹屋、草窗附之。）辛稼軒為一體，（張、陸、劉、蔣、陳、杜合者附之。）姜白石為一體，史梅溪為一體，吳夢窗為一體，王碧山為一體，（黃公度、陳西麓附之。）張玉田為一體。其間惟飛卿、端己、正中、淮海、美成、梅溪、碧山七家，殊途同歸。餘則各樹一幟，而皆不失其正。東坡、白石尤為矯矯。

汪森詞綜序

汪玉峰（森）之序詞綜云：〔言情者或失之俚，使事者或失之伉。鄱陽姜夔出，句琢字煉，）此四字甚淺陋，不知本原之言。）歸於醇雅。於是史達祖、高觀國羽翼之。張輯、吳文英師之於前，趙以夫、蔣捷、周密、陳允平、王沂孫、張炎、張翥效之於後。譬之於樂，舞箾至於九變，而詞之能事畢矣。〕此論蓋阿附竹垞之意，而不知詞中源流正變也。竊謂白石一家，如閒雲野鶴，超然物外，未易學步。竹屋所造之境，不見高妙，烏能為之羽翼。至梅溪則全祖清真，與白石分道揚鑣，判然兩途。東澤得詩法於白石，卻有似處。詞則取徑狹小，去白石甚遠。夢窗才情橫逸，斟酌於周、秦、姜、史之外，自樹一幟，亦不專師白石也。虛樂府，較之小山、淮海，則嫌平淺。方之美成、梅溪，則嫌伉墜，似郁不紆，亦是一病，絕非取徑於白石。竹山則全襲辛、劉之貌，而益以疏快。直率無味，與白石尤屬歧途。草窗、西麓兩家，則皆以清真為宗。而草窗得其姿態，西麓得其意趣。草窗間有與白石相似處，而亦十難獲一。碧山則源出風騷，兼採眾美，託體最高，與白石亦最異。至玉田乃全祖白石，面目雖變，託根有歸，可為白石羽翼。仲舉則規模於南宋諸家，而意味漸失，亦非專師白石。總之，謂白石拔幟於周、秦之外，與之各有千古則可。謂南宋名家以迄仲舉，皆取法於白石，則吾不謂然也。

詞不必分南宋北宋

詞家好分南宋北宋。國初諸老幾至各立門戶。竊謂論詞只宜辨別是非，南宋北宋，不必分也。若以小令之風華點染，指為北宋。而以長調之平正迂緩，雅而不艷，艷而不幽者，目為南宋，匪獨重誣北宋，抑且誣南宋也。

北宋有俚詞南宋多游詞

北宋間有俚詞，南宋則多游詞。而伉詞則兩宋皆不免。選擇不可不慎。學者貴求其本原所在，門戶之見自消。否則各執一是，互相攻詆，溯厥本原，卒無託足處。宜乎不得其通也。

古今二十九家詞選

余擬輯古今二十九家詞選，（附四十二家）約二十卷。有唐一家，（附一家）溫飛卿。（附皇甫子奇）五代三家，（附四家）李後主、（附中宗）韋端己、（附牛松卿、孫光憲。）馮延巳。（附李珣）北宋七家，（附六家）歐陽永叔、（附晏元獻）晏小山、張子野、蘇東坡、秦少游、（附柳耆卿、毛澤民、趙長卿。）賀方回、周美成。（附陳子高、晁具茨。）南宋九家，（附八家）辛稼軒、（附朱敦儒、黃公度、劉克莊、張元幹、張孝祥、劉改子、陸放翁、蔣竹山。）姜白石、高竹屋、史梅溪、吳夢窗、陳西麓、周草窗、王碧山、張玉田。元代一家，（附二家）張仲舉。（附彭元孫、末附金之元遺山。）國朝八家，（附二十一家）陳其年、（附吳梅村、曹潔躬、尤悔庵、鄭板橋。）曹珂雪、（附彭駿孫、徐電發、嚴藕漁。）朱竹垞、（附李分虎、李符曾、王阮亭、董文友。）厲太鴻、（附黃石牧）史位存、（附王小山、王香雪。）趙璞函（附過湘雲、吳竹嶼。）張皋文、（附張翰風、李申耆、鄭善長。）莊中白。（附蔣鹿潭、譚仲修。）自溫飛卿至馮延巳為第一卷。歐陽永叔至張子野為第二卷。蘇東坡至秦少游為第三卷。賀方回至周美成為第四卷。辛稼軒為第五卷。姜白石至史梅溪為第六卷。吳夢窗為第七卷。陳西麓至周草窗為第八卷。王碧山為第九卷。張玉田至張仲舉為第十卷。陳其年為第十一卷、第十二卷、第十三卷。曹珂雪為第十四卷。朱竹垞為第十五卷、第十六卷。厲太鴻為第十七卷。史位存為第十八卷。趙璞函為第十九卷。而殿以張皋文、莊中白為第二十卷。詞中原委正變，約略具是。（此選大意，務在窮源竟委，故取其正，兼收其變，為利於初學耳。非謂詞之本原即在二十九家中，漫無低昂也。惟殿以皋文、中白，卻寓深意。）

皋文蒿庵為風雅正宗

溫、韋創古者也。晏、歐繼溫、韋之後，面目未改，神理全非，異乎溫、韋者也。蘇、辛、周、秦之於溫、韋，貌變而神不變。聲色不開，本原則一。南宋諸名家，大旨亦不悖於溫、韋，而各立門戶，別有千古。元、明庸庸碌碌，無所短長。至陳、朱輩出，而古意全失，溫、韋之風，不可復作矣。貞下起元，往而必復。皋文唱於前，蒿庵成於後。風雅正宗，賴以不墜。好古之士，又可得尋其緒焉。

為詞宜直溯風雅

杜陵變古之法，不變古之理。故自杜陵變古後，而學詩者不得不從杜陵。縱有復古者，亦不過古調獨彈，無與為應也。陳、朱變古之理，而並未能盡變古之法。故雖敢於變古，不能必人之中心悅而誠服其詞。且不能禁人之復古。有志為詞者，宜直溯風騷，出入唐、宋，乃可救陳、朱之失，勿為陳、朱輩所囿也。

知稼翁詞合東坡碧山為一手

黃公度知稼翁詞，氣格高遠，語意渾厚，直合東坡、碧山為一手。所傳不多，卓乎不可企及。

趙以夫龍山會

趙以夫龍山會《九日》云：〔西北最關情，漫遙指、東徐南楚。黯銷魂，斜陽冉冉，雁聲悲苦。〕感時之作，但說得太顯，不耐尋味。金氏所謂鄙詞也。感時傷事者，必熟讀碧山詞，而後可以作不平鳴。

詩詞宜沉鬱

詩之高境在沉鬱。其次即直截痛快，亦不失為閃乘。詞則捨沉鬱之外，即金氏所謂俚詞鄙詞游詞，更無次乘也。（非沉鬱無以見深厚，唐、宋諸名家，不可及者正在此。）

白石長亭怨慢

白石長亭怨慢云：〔閱人多矣，誰得似長亭樹。樹若有情時，不會得青青如此。〕白石諸詞，惟此數語最沉痛迫烈。此外如〔最可惜一片江山，總付與啼鷢。〕又，〔文章信美知何用，漫贏得、天涯羈旅。〕皆無此沉至。

白石少年遊

〔別母情懷，隨郎滋味，桃葉渡江時。〕白石少年遊戲平浦詞也。隨郎滋味四字，似不經心，而別有姿態。蓋全以神味勝，不在字句之間尋痕跡也。

碧山語無泛設

詩外有詩，方是好詩。詞外有詞，方是好詞。古人意有所寓，發之於詩詞，非徒吟賞風月以自蔽惑也。少陵詩云：〔甫也南北人，早為詩酒污。〕具此胸次，所以卓絕千古。求之於詞，旨有所歸，語無泛設者，吾惟服膺碧山。

蒿庵論元以後詞不可入目

蒿庵曾語余云：〔唐以後詩，元以後詞，必不可入目，方有獨造處。〕此論甚精。然余謂作詩詞時，須置身於漢、魏、〔指詩言〕唐、宋〔指詞言〕之間，不宜自卑其志。若平時觀覽，則唐以後詩，元以後詞，益我神智，增我才思者，正復不少。博觀約取，亦視善學者何如耳。

詞以溫厚和平為本

溫厚和平，詩詞一本也。然為詩者，既得其本，而措詞則以平遠雍穆為正，沉鬱頓挫為變。特變而不失其正，即於平遠雍穆中，亦不可無沉鬱頓挫也。詞則以溫厚和平為本，而措語即以沉鬱頓挫為正，更不必以平遠雍穆為貴。詩與詞同體異用者在此。

蒿庵知碧山

無論詩古文詞，推到極處，總以一誠為主。杜詩韓文，所以大過人者在此。求之於詞，其為碧山乎。然自宋迄今，鮮有知者。知碧山者惟蒿庵。即皋文尚非碧山真知己也。知音不亦難哉。（此條以誠字立論，明乎此，則無聊之酬應與無病之呻吟皆可不作矣。惜不得起蒿庵一證之。）碧山有大段不可及處，在懇摯中寓溫雅。蒿庵有大段不可及處，在怨悱中寓忠厚。而出以沉鬱頓挫則一也。皆古今絕特之詣。

古人為詞自抒性情

情有所感，不能無所寄。意有所郁，不能無所洩。古之為詞者，自抒其性情，所以悅己也。今之為詞者，多為其粉飾，務以悅人，而不恤其喪己。而卒不值有識者一噱。是亦不可以已乎。

姜史張王詞有真氣

白石、梅溪、碧山、玉田詞，修飾皆極工，而無損其真氣。何也，列子云：〔有色者，有色色者。〕知此，可以言詞矣。

論歷代詞

詞有表裡俱佳，文質適中者，溫飛腳、秦少游、周美成、黃公度、姜白石、史梅溪、吳夢窗、陳西麓、王碧山、張玉田、莊中白是也。詞中之上乘也。有質過於文者，韋端己、馮正中、張子野、蘇東坡、賀方回、辛稼軒、張皋文是也。亦詞中之上乘也。有文過於質者，李後主、牛松卿、晏元獻、歐陽永叔、晏小山、柳耆卿、陳子高、高竹屋、周草窗、汪叔耕、李易安、張仲舉、曹珂雪、陳其年、朱竹垞、厲太鴻、過湘雲、史位存、趙璞函、蔣鹿潭是也。詞中之次乘也。有有文無質者，劉改之、施浪仙、楊升庵、彭羨門、尤西堂、王漁洋、丁飛濤、毛會侯、吳園次、徐電發、嚴藕漁、毛西河、董蒼水、錢保芬、汪晉賢、董文友、王小山、王香雪、吳竹嶼、吳谷人諸人是也。詞中之下乘也。有質亡而並無文者，則馬浩瀾、周冰持、蔣心餘、楊荔裳、郭頻伽、袁蘭村輩是也。並不得謂之詞也。論詞者本此類推，高下自見。

東坡白石具有天授

稼軒求勝於東坡，豪壯或過之，而遜其清超，遜其忠厚。玉田追蹤於白石，格調亦近之，而遜其空靈，遜其渾雅。故知東坡、白石具有天授，非人力所可到。東坡、稼軒，同而不同者也。白石、碧山，不同而同者也。

古人論詞之善無過玉田

有長於論詞，而不必工於作詞者。未有工於作詞，而不長於論詞者。古人論詞之善，無過玉田。若公謹之浩然齋雅談、絕妙好詞等編。所論與所選，均多未洽，其所自作可知矣。吾於南宋諸名家，不得不外草窗。

張氏詞選為古今善本

作詞難，選詞尤難。以我之才思，發我之性情，猶易也。以我之性情，通古人之性情，則非易矣。竹垞詞綜，備而不精。皋文詞選，精而未備。然與其不精也，寧失不備。古今善本，仍推張氏詞選。若選本之盡美盡善者，吾未之見也。

花間草堂尊前諸選背謬

花間、草堂、尊前諸選，背謬不可言矣。所寶在此，詞欲不衰得乎。

詩詞體裁易混

詩詞源流曰：〔詞之紇那曲、長相思，五言絕句也。柳枝、竹枝、清平調引、小秦王、陽關曲、八拍蠻、浪淘沙，七言絕句也。阿那曲、雞叫子，仄韻七言絕句也。瑞鷓鴣，七言律詩也。欸殘紅，五言古詩也。體裁易混，徵選實繁。故當稍別之，以存詩詞之辨。〕余於大雅集中，近五七言絕句者，概不入選。惟別調集，登皇甫子奇採蓮子一首，浪淘沙一首，劉采春羅嗊曲兩首而已。

玉田謂詞不宜和韻

詩詞和韻，不史強己就人。戕賊性情，莫此為甚。張玉田謂詞不宜和韻，旨哉斯言。

賀老小詞工於結句

賀老小詞，工於結句。往往有通首渲染，至結處一筆叫醒，遂使全篇實處皆虛，最屬勝境。如浣溪沙云：〔夢想西池輦路邊。玉鞍驕馬小輜軿。春風十里鬥嬋娟。臨水登山漂泊地，落花中酒寂寥天。個般情味已三年。〕又前調云：〔閒把琵琶舊譜尋。四弦聲怨卻沉吟。燕飛人靜畫堂深。欹枕有時成雨夢，隔簾無處說春心。一從燈夜到如今。〕妙處全在結句，開後人無數章法。

集句詞

石孝友浣溪沙集句云：宿醉離愁慢髻鬟。（韓偓）綠殘紅豆憶前歡。（晏幾道）錦江春水寄書難。（晏幾道）紅袖時籠金鴨暖，（秦觀）小樓吹徹玉笙寒。（李璟）為誰和淚倚欄杆。（李煜）集成語尚能自寫其意。然如竹垞之浣溪沙《同柯寓匏春望集句》云：煙柳風絲拂岸斜。（雍陶）遠山終日送餘霞。（陸龜蒙）碧池新漲浴嬌鴉。（杜牧）閬苑有書多附鶴，春城無處不飛花。馬啼今去入誰家。（李商隱、韓翃、張籍。）又，前調《惜別集句》云：惜別愁窺玉女窗。（李白）遙知不語淚雙雙。（權德輿）綺羅分處下秋江。（許渾）暮雨自歸山悄悄，（李商隱）殘燈無焰影幢幢。（元稹）仍斟昨夜未開缸。（李商隱）又，前調《春閨集句》云：下二層樓敞畫簷。（杜牧）偶然樓上卷珠簾。（司空圖）金爐檀炷冷慵添。（劉兼）小院回郎春寂寂，（杜甫）朱欄芳草綠纖纖。（劉兼）年年三月病懨懨。（韓偓）又，採桑子《秋日度穆陵關集句》云：穆陵關上秋雲起，（郎士元）習習涼風。（蕭穎士）於彼疏桐。（宋華）摵摵淒淒葉葉同。（吳融）平沙渺渺行人度，（劉長卿）垂雨濛濛。（元結）此去何從。（宋之問）一路寒山萬木中。（韓翃）又，鷓鴣天《鏡湖舟中集句》云：南國佳人字莫愁。（韋莊）步搖金翠玉搔頭。（武元衡）平鋪風簟尋琴譜，（皮日休）醉折花枝作酒籌。（白居易）日已暮，（郎大家）水平流。（白居易）亭亭新月照行舟。（張祜）桃花臉薄難藏淚，（韓偓）桐樹心孤易感秋。（曹鄴）又，玉樓春《畫圖集句》云：劉郎已恨蓬山遠。（李商隱）金谷佳期重遊衍。（駱賓王）傾城消息隔重簾，（李商隱）自恨身輕不如燕。（孟遲）畫圖省識東風面。（杜甫）比目鴛鴦真可羨。（盧照鄰）一生一代一雙人，（駱賓王）相望相思不相見。（王勃）又，瑞鷓鴣《閨思集句》云：春橋南望水溶溶。（韋莊）半壁天台已萬重。（許渾）心寄碧沉空婉孌，（劉滄）語來青鳥許從容。（曹唐）更為後會知何地，（杜甫）難道今生不再逢。（韓偓）是憶當時留咽處，（呂溫）桐花暗澹柳惺忪。（元稹）又，臨江仙《汾陽客感集句》云：無限塞鴻飛不度，（李益）太行山礙并州。（白居易）白雲一片去悠悠。（張若虛）饑鳥啼舊壘，（沈佺期）古木帶高秋。（劉長卿）永夜角聲悲自語，（杜甫）思鄉望月登樓。（魏扶）離腸百結解無由。（魚玄機）詩題青玉案，（高適）淚滿黑貂裘。（李白）又，漁家傲《贈別集句》云：花面鴉頭十三四。（劉禹錫）調箏夜坐燈光裡。（王諲）行到階前知未睡。（無名氏）揮玉指。（閻朝隱）弦弦掩抑聲聲思。（白居易）會得離人無限意。（鄭谷）杯傾別岸應須醉。（羅隱）曾向五湖期范蠡。（韋莊）幾千里。（盧仝）如何遂得心中事。（劉言史）諸篇皆脫口而出，運用自如，無湊泊之痕，有生動之趣，出古人之右矣。

竹垞蕃錦集

黃石牧香屑集，具有化工，為計中集句絕技，可謂專門名家矣。詞則竹垞蕃錦集，亦極集句能事。然視石牧之集詩，不可同日語。

詩詞難於詠物

瀋陽時樂府指迷云：〔詩難於詠物，詞為尤以。體認稍真，則拘而不暢，摹寫差遠，則晦而不明。要須收縱聯密，用事合題。一段意思，全在結尾聲，斯為絕妙。〕此論亦確當。然如碧山詠物諸篇，則大矣化矣。又不僅在結尾聲寓意也。讀白石、梅溪、碧山、玉田詞，如飲醇醪，清而不薄，厚而不滯。元以後詞，則清者失真味，濃者似火酒矣。言近旨遠，其味乃厚。節短韻長，其情乃深。遣詞雅而用意渾，其品乃高，其氣乃靜。

詩詞所以寄感

詩詞所以寄感，非以恂情也。不得旨歸，而徒騁才力，復何足重。唐賢云：〔枉拋心力作詞人。〕不宜更蹈此弊。

唐五代詞以婉約為宗

唐五代小詞，皆以婉約為宗。長調不多見，亦少佳篇。至宋乃規模大備矣。詩至於唐亦然。

宋詞不能越溫韋

唐詩可以越兩晉、六朝，而不能越蘇、李、曹、陶者，彼已臻其極也。宋詞可以越五代，而不能越飛卿、端己者，彼已臻其極也。雖曰時運，豈非人事哉。

宋無名氏題項羽廟詞

宋無名氏《題項羽廟》調念奴嬌云：〔鮑魚腥斷，楚將軍、鞭虎驅龍而起。空費咸陽三月火，鑄就金刀神器。垓丁兵稀，陰陵道狹，月暗雲如壘。楚歌喧唱，山川都姓劉矣。悲泣。喚醒虞姬，為伊死別，血刃飛花碎。霸業銷沉騅不逝。氣盡烏江江水。古廟頹垣，斜陽紅樹，遺恨鴉聲裡。興亡休問，高陵秋草空翠。〕勁氣直前，不留餘地，此宜興之祖也。

蔣竹山賀新郎

蔣竹山賀新郎云：〔夢冷黃金屋，歎秦箏、斜鴻陣裡，素弦塵撲。化作嬌鶯飛歸去，猶認窗紗舊綠。正過雨、荊桃如菽。此恨難平君知否，似瓊台、湧起彈棋局。消瘦影，嫌明燭。鴛樓碎瀉東西玉。問芳蹤、何時再展，翠釵難卜。待把宮眉橫雲樣，描上生綃畫帽。怕不是、新來妝束。彩扇紅牙今都在，眼無人、解聽開元曲。空掩袖，倚寒竹。〕似此亦磊落可喜。竹山集中，便算最高之作。乃秀水龍謂其傚法白石，何異癡人說夢耶。

放翁蝶戀花

放翁蝶戀花云：〔早信此生終不遇，當年悔草長楊賦。〕情見乎詞，更無一毫含蓄處。稼軒鷓鴣天云：〔卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。〕亦即放翁之意，而氣格迥乎不同。彼淺而直，此郁而厚也。

東坡八聲甘州

東坡八聲甘州《寄參寥子》結數語云：〔算詩人相得，如我與君稀。約他年、東還海道，顧謝公雅志莫相違。西州路，不應回首，為我沾衣。〕寄伊鬱於豪宕，坡老所以為高。

王阮亭浣溪沙

王阮亭浣溪沙《紅橋懷古》云：〔北郭清溪一帶流。紅橋風物眼中秋。綠楊城郭是揚州。西望雷塘何處是，香魂零落使人愁。澹煙芳草舊迷樓。〕遣詞琢句，較五代人更覺苕雅。邱季貞和之云：〔清淺雷塘水不流。幾聲寒笛畫城秋。紅橋猶自倚揚州。五夜香氏殘月夢，六宮花落曉風愁。多情煙樹戀迷樓。〕婉雅芊麗。漁洋一闋外，斷推此為佳構。然兩詞皆文過於質。其傳誦一時者，正以文勝也。

詞曲體異

詩詞同體而異用。曲與詞則用不同，而體亦漸異。此不可不辨。

五代人詞去取宜慎

五代人詞，高者升飛卿之堂，俚者直近於曲矣。故去取宜慎。花間、尊前等集，更欲揚其波而張其焰。吾不解是何心也。

詞不可浮艷鄙陋

文采可也，浮艷不可也。樸實可也，鄙陋不可也。差以毫釐，謬以千里矣。

詞貴婉而善諷

情以郁而後深，詞以婉而善諷。故樸實可施於詩。施於詞者，百中獲一耳。樸實尚未必盡合，況鄙陋乎。

韋辛詞有樸實處

韋端己菩薩蠻四章，辛稼軒水調歌頭、鷓鴣天等闋，間有樸實處。而伊郁即寓其中。淺率粗鄙者，不得藉口。

五代詞不及兩宋

六朝詩，所以遠遜唐人者，魄力不充也。魄力不充者，以纖穠損其真氣故也。當時樂府所尚，如子夜、捉搦諸歌曲，詩所以不振也。五代詞不及兩宋者，亦猶是耳。余選希聲集六卷，所以存詩也。大雅集六卷，所以存詞也。

詩衰於宋詞衰於元

詩衰於宋。詞衰於元。然自乾嘉以還，追蹤正始者，時復有人。是衰者可以復振，亡者猶有存焉者也。

詩詞皆有境

詩有詩境。詞有詞境。詩詞一理也。然有詩人所辟之境，詞人尚未見者，則以時代先後遠近不同之故。一則如淵明之詩，淡而彌永，樸而愈厚，極疏極冷，極平極正之中，自有一片熱腸，纏綿往復。此陶公所以獨有千古，無能為繼也。求之於詞，未見有造此境者。一則如杜陵之詩，包括萬有，空諸倚傍，縱橫博大，千變萬化之中，卻極沉鬱頓挫，忠厚和平。此子美所以橫絕古今，無與為敵也。求之於詞，亦未見有造此境者。若子建之詩，飛卿詞固已譏之。太白之詩，東坡詞可以敵之。子昂高古，摩詰名貴，則子野、碧山，正不多讓。退之生鑿，柳州幽峭，則稼軒、玉田，時或過之。至謂白石似淵明，大晟似子美，則吾尚不謂然。然則詞中未造之境，以待後賢者尚多也。（皆境之高者，若香山之老嫗可解，盧仝、長吉之牛鬼蛇神，賈島之寒瘦，山谷之桀驁，雖各有一境，不學無害也。）有志倚聲者，可不勉諸。

榮翰自束髮受業於亦峰舅氏，親承指受者有年。乙亥歲，補弟子員，旋食廩餼。舅氏喜榮為可造，由是舉業外，兼課詩詞雜藝，時得聞其緒論。然舅氏於書無所不覽，凡習一藝，必造精微，而於詞學為尤深且邃。所著詞話八卷，一本溫柔敦厚，以上溯國風、離騷之旨，可謂發前人之所未發，俾後學奉為圭臬，卓卓乎詞學之正宗矣。榮請付梓，以公諸世。舅氏不許，謂於是編歷數十寒暑，識與年進，稿凡五易，安知將來不更有進於此者乎。則舅氏之浸潤沈潛於此道，豈尋常詣力所能造也耶。壬辰歲，舅氏遽歸道山。榮懼是編久而散佚，亟與同學諸子刊而傳之。嗚呼，舅氏天資卓越，豐於才而嗇於年，著作林立，是編特其緒餘。榮懼不獲卒業，以底於成，而不能忘諄諄耳提面命時也，悲夫。受業甥包榮翰謹識。

先師陳亦峰先生，宅心孝友，卓然有以自見。既歾二年，太夫子鐵峰先生整其遺著，得若干帙，正詩與同門王雷夏諸君子因有剞劂之請。而鐵峰先生謙抑至再，以為不足傳，僅許刻其詞話八卷，並詩詞附焉。嗚呼，此雖不足傳先生，要亦可為諸編之嚆矢，先生有知，慰耶悲耶。刊既成，敬疏其緣起如右，蓋泫然不知涕泗之何從矣。光緒二十年夏六月，門下士海寧許正詩謹撰。