白雨齋詞話　清‧陳廷焯撰

白雨齋詞話敘

陳子亦峰，予戊於江南所校士也。闈中得生卷，議論英，而真意懇摯，決其為宅心純正之士。亟薦於主司，果膺魁選。謁予於桃源署齋，溫爾雅。與談經史，悉能根究義理，貫串本原。詩古文解，皆取法乎上，必思登峰造極而後止。間論時事，因及古忠臣孝子，輒義動於色。予竊喜鑒衡不爽，而生之素所蓄積可知矣。桃源劇色，不易治，予欲維縶之，俾資贊畫，以親老辭。詎意年甫強仕而歿，尊公猶健在也。其門弟子集其詞話，並所著詩詞，先以付梓。予得而閱之，推本風騷，一歸於溫柔敦厚之旨，非所謂宅心純正，蘄至於登峰造極者歟。予既幸能得一士，又甚惜得一士而未獲見諸行事，第以空言傳世，不能無慨於中，爰書數言，以弁簡端。

光緒二十年秋八月，歷城汪懋琨序

詩莫盛於唐，而詞莫盛於宋。宋以後詞律復變，則南北曲出焉。故詞之為體，詩以為禰，曲以為子。識者為之，莫不沿溯漢魏，游衍屈宋，以蘄上寤三百篇之恉。意謂不如是，不足以徵其源，涉其奧。其說亦既美矣。然予嘗以為此文辭之源，非文心之源也。文心之源，亦存乎學者性情之際而已。為文苟不以性情為質，貌雖工，人猶得以抉其柢，不工者可知。所謂詞者，意內而言外，格淺而韻深，其發攄性情之微，尤不可掩。而世乃欲以鍥薄求之，藻繪揉之，抑末已。吾友陳君亦峰，少為詩歌，一以少陵杜氏為宗，杜以外不屑道也。年歲三十，復好為詞，探索既久，豁然大徹。所為詞稿，深永超拔，已足上摩宋賢之壘。而別著白雨齋詞話八卷，抉擇幽微，辨才無礙，尤有不受流俗羈紲者。亦峰之於詞，思與學兼盡如此，亦勤矣哉。亦峰天資醇厚，篤內行，與人交，表裡洞然，無骳骫之習。退省其家，父兄之勞，靡不肩任，宗族之困，莫不引為己憂，其有得於性情者又如此。則文詞之工，操本以運末，復何怪焉。同治之季，予始識亦峰於泰州，切劘道義既久，因得附為婚姻。迄今二十餘年，莫渝終始。顧予兄弟輩，業不加修，而亦峰之學，乃與年俱進。嘗言四十後當委棄詞章，力求經世性命之蘊。予深偉其議，且思有所翼贊。而亦峰遽以光緒壬辰秋，奄忽辭世。噫，善人君子，不能久存於世，歐陽子所以致慨於張子野者，予嘗以為躗言。今乃不幸，於吾亦峰親見之，寧無恫耶。亦峰為學精苦，每晝營家事，夜誦方策。及既歾，遺書委積，多未徹編。惟手錄詞話，已有定稿。其門下士海寧許君守之諸君子將為刊行，以予庶幾能知亦峰者，督文弁首。予媽感亦峰之志，且幸是書之傳也，因述所見如右，以質許君。惟託於文字者，可以無窮，亦峰所以自託者既箸，其亦可以無憾矣乎。記三年前，亦峰嘗挈是書初稿見視，且屬為敘。予以方如南清河，●裝待發，無以應也。今乃終得論次其書，而亦峰已不及見，嗚呼，此尤足以啟予之悲也已。亦峰諱廷焯，鎮江丹徒人，舉光緒戊子科江南鄉試。歾時年四十。光緒十九年，太歲在癸巳，夏四月，正定王耕心撰。

自敘

倚聲之學，千有餘年，作者代出。顧能上溯風騷，與為表裡，自唐迄今，合者無幾。竊以聲音之道，關乎性情，通乎造化。小其文者，不能達其義，竟其委者，未獲泝其源。揆厥所由，其失有六。飄風驟雨，不可終朝，促管繁弦，絕無餘蘊，失之一也。美人香草，貌託靈修，蝶雨梨雲，指陳瑣屑，失之二也。雕鎪物類，探討蟲魚，穿鑿愈工，風雅愈遠，失之三也。慘戚●淒，寂寥蕭索，感寓不當，慮歎徒勞，失之四也。交際未深，謬稱契合，頌揚失實，遑恤譏評，失之五也。情非蘇、竇，亦感回文，慧拾孟、韓，轉相鬥韻，失之六也。作者愈漓，議者益左，竹垞詞綜，可備覽觀，未嘗為探本之論。紅友詞律，僅求諧適，不足語正始之源。下此則務取穠麗，矜言該博。大雅日非，繁聲競作，性情散失，莫可究極。夫人心不能無所感，有感不能無所寄，寄託不厚，感人不深，厚而不郁，感其所感，不能感其所不感。伊古詞章，不外比興。谷風陰雨，猶自期以同心，攘垢忍尤，卒不改乎此度。為一室之悲歌，下千年之血淚，所感者深且遠也。後人之感，感於文不若感於詩，感於詩不若感於詞。詩有韻，文無韻。詞可按節尋聲，詩不能盡被絃管。飛卿、端己，首發其端，周、秦、姜、史、張、王，曲竟其緒，而要皆發源於風雅，推本於騷辯。故其情長，其味永，其為言也哀以思，其感人也深以婉。嗣是六百餘年，沿其波流，喪厥宗旨。張氏詞選，不得已為矯枉過正之舉，規模雖隘，門牆自高。循上以尋，墜緒未遠。而當世知之者鮮，好之者尤鮮矣。蕭齋岑寂，撰詞話八卷，本諸風騷，正其情性。溫厚以為體，沉鬱以為用。引以千端，衷諸一是。非好與古人為難，獨成一家言，亦有所大不得已於中，為斯詣綿延一線。暇日寄意之作，附錄一二，非敢抗美昔賢，存以自鏡而已。

光緒十七年除夕，丹徒陳廷焯。受業門人海寧許正詩棠詩、正定王宗炎、受業甥同縣包榮翰、族子鳳章、從子兆暄同●字。

卷一

引言

詞興於唐，盛於宋，衰於元，亡於明，而再振於我國初，大暢厥旨於乾嘉以還也。國初諸老，多究心於倚聲。取材宏富，則朱氏（彝尊）詞綜。持法精嚴，則萬氏（樹）詞律。他如彭氏（孫鷸）詞藻、金粟詞話、及西河詞話（毛奇齡）、詞苑叢談（徐氿）等類，或講聲律，或極艷雅，或肆辯難，各有可觀。顧於此中真消息，皆未能洞悉本原，直揭三昧。余竊不自量，撰為此編，盡掃陳言，獨標真諦。古人有知，尚其諒我。

國初群公之病

明代無一工詞者差強人意，不過一陳人中而已。自國初諸公出，如五色朗暢，八音和鳴，備極一時之盛。然規模雖具，精蘊未宣。綜論群公，其病有二。一則板襲南宋面目，而遺其真，謀色揣稱，雅而不韻。一則專習北宋小令，務取濃艷，遂以為晏、歐復生。不知晏、歐已落下乘，取法乎下，弊將何極，況並不如晏、歐耶。反是者一陳其年，然第得稼軒之貌，蹈揚湖海，不免叫囂。樊榭窈然而深，悠然而遠，似有可觀。然亦特一邱一壑，不足語於滄海之大，泰華之高也。

學詞貴得其本原

學古人詞，貴得其本原，捨本求末，終無是處。其年學稼軒，非稼軒也。竹垞學玉田，非玉田也。樊榭取徑於楚騷，非楚騷也。均不容不辨。

作詞貴沉鬱

作詞之法，首貴沉鬱，沉則不浮，郁則不薄。顧沉鬱未易強求，不根柢於風騷，烏能沉鬱。十三國變風、二十五篇楚詞，忠厚之至，亦沉鬱之至，詞之源也。不究心於此、率爾操觚，烏有是處。

詩詞不盡同

詩詞一理，然亦有不盡同者。詩之高境，亦在沉鬱，然或以古樸勝，或以沖淡勝，或以鉅麗勝，或以雄蒼勝。納沉鬱於四者之中，固是化境，即不盡沉鬱，如五七言大篇，暢所欲言者，亦別有可觀。若詞則捨沉鬱之外，更無以為詞。蓋篇幅狹小，倘一直說去，不留餘地，雖極工巧之致，識者終笑其淺矣。

宋詞不盡沉鬱

唐五代詞，不可及處，正在沉鬱。宋詞不盡沉鬱，然如子野、少游、美成、白石、碧山、梅溪諸家，未有不沉鬱者。即東坡、方回、稼軒、夢窗、玉田等，似不必盡以沉鬱勝，然其佳處，亦未有不沉鬱者。詞中所貴，尚未可以知耶。

張惠言詞選

張氏（惠言）詞選，可稱精當，識見之超，有過於竹垞十倍者，古今選本，以此為最。但唐五代兩宋詞，僅取百十六首，未免太隘。而王元澤眼兒媚、歐陽公臨江仙、李知幾臨江仙、公然列入，令人不解。即朱希真漁父五章，亦多淺陋處，選擇既苛，即不當列入。又東坡洞仙歌，只就孟昶原詞敷衍成章，所感雖不同，終嫌依傍前人。詞綜譏其有點金之憾，固未為知己，而詞選必推為傑構，亦不可解。至以吳夢窗為變調，擯之不錄，所見亦左。總之小疵不能盡免，於詞中大段，卻有體會。溫、韋宗風，一燈不滅，賴有此耳。

溫詞祖離騷

飛卿詞全祖離騷，所以獨絕千古。菩薩蠻、更漏子諸闋，已臻絕詣，後來無能為繼。

沉鬱含意

所謂沉鬱者，意在筆先，神餘言外，寫怨夫思婦之懷，寓孽子孤臣之感。凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可於一草一木發之。而發之又必若隱若見，欲露不露，反覆纏綿，終不許一語道破，匪獨體格之高，亦見性情之厚。飛卿詞，如〔懶起畫蛾眉。弄妝梳洗遲。〕無限傷心，溢於言表。又〔春夢正關情。鏡中蟬鬢輕。〕淒涼哀怨，真有欲言難言之苦。又〔花落子規啼。綠窗殘夢迷。〕又〔鸞鏡與花枝。此情誰得知〕。皆含深意。此種詞，第自寫性情，不必求勝人，已成絕響。後人刻意爭奇，愈趨愈下，安得一二豪傑之士，與之挽回風氣哉。

溫飛卿更漏子

飛卿更漏子三章，自是絕唱，而後人獨賞其末章梧桐樹數語。胡元任云：庭筠工於造語，極為奇麗，此詞尤佳。即指〔梧桐樹〕數語也。不知梧桐樹數語，用筆較快，而意味無上二章之厚。胡氏不知詞，故以奇麗目飛卿，且以此章為飛卿之冠，淺視飛卿者也。後人從而和之，何耶。

飛卿詞純是風人章法

飛卿更漏子首章云：〔驚塞雁，起城烏。畫屏金鷓鴣。〕此言苦者自苦，樂者自樂。次章云：〔蘭露重，柳風斜。滿庭堆落花。〕此又言盛者自盛，衰者自衰。亦即上章苦樂之意。顛倒言之，純是風人章法，特改換面目，人自不覺耳。

溫飛卿菩薩蠻

飛卿菩薩蠻十四章，全是變化楚騷，古今之極軌也。徒賞其芊麗，誤矣。

皇甫子奇詞

唐代詞人，自以飛卿為冠。太白菩薩蠻、憶秦娥兩闋，自是高調，未臻無上妙諦。皇甫子奇夢江南、竹枝諸篇，合者可寄飛卿廡下，亦不能為之亞也。

中主山花子

南唐中宗山花子云：〔還與韶光共憔悴，不堪看。〕沉之至，郁之至，淒然欲絕。後主雖善言情，卒不能出其右也。

後主詞思路淒惋

後主詞思路淒惋，詞場本色，不及飛卿之厚，自勝牛松卿輩。

韋端己詞

韋端己詞，似直而紆，似達而郁，最為詞中勝境。

溫韋消息相通

端己菩薩蠻四章，惓惓故國之思，而意婉詞直，一變飛卿面目，然消息正自相通。余嘗謂後主之視飛卿，合而離者也。端己之視飛卿，離而合者也。端己菩薩蠻云：〔未老莫還鄉。還鄉須斷腸。〕又云：〔凝恨對斜暉。憶君君不知。〕歸國遙云：〔別後只知相愧。淚珠難遠寄。〕應天長云：〔夜夜綠窗風雨。斷腸君信否。〕皆留蜀後思君之辭。時中原鼎沸，欲歸不能。端己人品未為高，然其情亦可哀矣。

孫孟文詞不及溫韋

孫孟文詞，氣骨甚遒，措語亦多警煉。然不及溫、韋處亦在此，坐少閒婉之致。

馮正中與溫韋相伯仲

馮正中詞，極沉鬱之致，窮頓挫之妙，纏綿忠厚，與溫、韋相伯仲也。蝶戀花四章，古今絕構。詞選本李易安詞序，指〔庭院深深〕一章為歐陽公作，他本亦多作永叔詞。惟詞綜獨云馮延巳作。竹垞博極群書，必有所據。且細味此闋，與上三章筆墨，的是一色，歐公無此手筆。

正中蝶戀花情詞悱惻

正中蝶戀花四闋，情詞悱惻，可君可怨。詞選云：〔忠愛纏綿，宛然騷辯之義。延巳為人，專蔽嫉妒，又敢為大言。此詞蓋以排間異己者，其君之所以信而不疑也。〕數語確當。

正中蝶戀花四章解

正中蝶戀花首章云：〔濃睡覺來鶯亂語。驚殘好夢無尋處。〕憂讒畏譏，思深意苦。次章云：〔誰道閒情拋棄久。每到春來，惆悵還依舊。日日花前常病酒。不辭鏡裡朱顏瘦。〕始終不渝其志，亦可謂自信而不疑，果毅而有守矣。三章云：〔淚眼倚樓頻獨語。雙燕來時，陌上相逢否。〕忠厚惻怛，藹然動人。四章云：〔淚眼問花花不語。亂紅飛過鞦韆去。〕詞意殊怨，然怨之深，亦厚之至。蓋三章猶望其離而復合，四章則絕望矣。作詞解如此用筆，一切叫囂纖冶之失，自無從犯其筆端。

正中詞極淒婉之致

正中菩薩蠻、羅敷艷歌諸篇，溫厚不逮飛卿。然如〔憑仗東流。將取離心過橘州。〕又，〔殘日尚彎環。玉箏和淚彈。〕又，〔玉露不成圓。寶箏悲斷弦。〕又，〔紅燭淚欄杆。翠屏煙浪寒。〕又，〔雲雨已荒涼。江南春草長。〕亦極淒婉之致。

北宋詞古意漸遠

北宋詞，沿五代之舊，才力較工，古意漸遠。晏、歐著名一時，然並無甚強人意處。即以艷體論，亦非高境。

晏歐詞近正中

晏、歐詞雅近正中，然貌合神離，所失甚遠。蓋正中意餘於詞，體用兼備，不當作艷詞讀。若晏、歐不過極力為艷詞耳，尚安足重。

好作纖巧語為晏歐之罪人

文忠思路甚雋，而元獻較婉雅。後人為艷詞，好作纖巧語者，是又晏、歐之罪人也。

晏幾道工於言情

詩三百篇，大旨歸於無邪。北宋產晏小山工於言情，出元獻、文忠之右，然不免思涉於邪，有失風人之旨。而措詞婉妙，則一時獨步。

小山詞曲折深婉

小山詞，如〔去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。〕又，〔當時明月在，曾照彩雲歸。〕既閒婉，又沉著，當時更無敵手。又，〔明年應賦送君時。細從今夜數，相會幾多時。〕淺處皆深。又，〔曉霜紅葉舞歸程。客情今古道，秋夢短長亭。〕又，〔少陵詩思舊才名。雲鴻相約處，煙霧九重城。〕亦復情詞兼勝。又，〔從別後、憶相逢。幾回魂夢與君同。今宵剩把銀缸照，猶恐相逢是夢中。〕曲折深婉，自有艷詞，更不得不讓伊獨步。視永叔之〔笑問雙鴛鴦字怎生書〕、〔倚欄無緒更兜鞋〕等句，雅俗判然矣。

張子野詞古今一大轉移

張子野詞，古今一大轉移也。前此則為晏、歐，為溫、韋，體段雖具，聲色未開。後此則為秦、柳，為蘇、辛，為美成、白石，發揚蹈厲，氣局一新，而古意漸失。子野適得其中，有含蓄處，亦有發越處。但含蓄不似溫、韋，發越亦不似豪蘇膩柳。規模雖隘，氣格卻近古。自子野後，一千年來，溫、韋之風不作矣，益令我思子野不置。

蘇辛不相似

蘇、辛並稱，然兩人絕不相似。魄力之大，蘇不如辛。氣體之高，辛不逮蘇遠矣。東坡詞寓意高遠，運筆空靈，措語忠厚，其獨至處，美成、白石亦不能到。昔人謂東坡詞非正聲，此特拘於音調言之，而不究本原之所在。眼光如豆，不足與之辯也。

東坡詞別有天地

詞至東坡，一洗綺羅香澤之態，寄慨無端，別有天地。水調歌頭、卜算子《雁》、賀新涼、水龍吟諸篇，尤為絕構。

東坡詞人不易學

太白之詩，東坡之詞，皆是異樣出色。只是人不能學，烏得議其非正聲。

耆卿詞善於鋪敘

耆卿詞，善於鋪敘，羈旅行役，尤屬擅長。然意境不高，思路微左，全失溫、韋忠厚之意。詞人變古，耆卿首作俑也。

蔡伯世論詞陋極

蔡伯世云：〔子瞻辭勝乎情，耆卿情勝乎辭，辭情相稱者，惟少游而已。〕此論陋極。東坡之詞，純以情勝，情之至者，詞亦至。只是情得其正，不似耆卿之喁喁兒女私情耳。論古人詞，不辯是非，不別邪正，妄為褒貶，吾不謂然。

東坡少游皆情餘於詞

東坡、少游，皆是情餘於詞。耆卿乃辭餘於情。解人自辨之。

黃不如秦

秦七、黃九，並重當時。然黃之視秦，奚啻碔砆之與美玉。詞貴纏綿，貴忠愛，貴沉鬱，黃之鄙俚者無論矣。即以其高者而論，亦不過於倔強中見姿態耳。於倔強中見姿態，以之作詩，尚水必盡合，況以之為詞耶。

黃九於詞直是門外漢

黃九於詞，直是門外漢，匪獨不及秦、蘇，亦去耆卿遠甚。

秦柳不可相提並論

秦少游自是作手，近開美成，導其先路，遠祖溫、韋，取其神不襲其貌，詞至是乃一變焉。然變而不失其正，遂令議者不病其變，而轉覺有不得不變者。後人動稱秦、柳，柳之視秦，為之奴隸而不足者，何可相提並論哉。

少游詞最深厚沉著

少游詞最深厚，最沈著。如〔柳下桃蹊，亂分春色到人家。〕思路幽絕，其妙令人不能思議。較〔郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘雲〕之語，尤為入妙。世人動訾秦七，真所謂井蛙謗海也。

少游滿庭芳諸闋

少游滿庭芳諸闋，大半被放後作，戀戀故國，不勝熱中，其用心不逮東坡之忠厚。而寄情之遠，措語之工，則各有千古。

少游俚詞亦不少

少游名作甚多，而俚詞亦不少，去取不可不慎。

張綖論蘇秦詞似是而非

張綖云：〔少游多婉約，子瞻多豪放，當以婉約為主。〕此亦似是而非，不關痛癢語也。誠能本諸忠厚，而出以沉鬱，豪放亦可，婉約亦可，否則豪放嫌其粗魯，婉約又病其纖弱矣。

方回詞允推神品

方回詞，胸中眼中，另有一種傷心說不出處，全得力於楚騷，而運以變化，允推神品。

方回詞極沉鬱

方回詞極沉鬱，而筆勢卻又飛舞，變化無端，不可方物，吾烏乎測其所至。方回踏莎行《荷花》云：〔斷無蜂蝶慕幽香。紅衣脫盡芳心苦。〕下云：〔當年不肯嫁東風，無端卻被秋風誤。〕此詞騷情雅意，哀怨無端，讀者亦不自知何以心醉，何以淚墮。浣溪沙云：〔記得西樓凝醉眼，昔年風物似而今。只無人與共登臨。〕只用數虛字盤旋唱歎，而情事畢現，神乎技矣。世第賞其梅子黃時雨一章，猶是耳食之見。

吳賀浣溪沙結句

浣溪沙結句，貴情餘言外，含蓄不盡。如吳夢窗之〔東風臨夜冷於秋〕、賀方回之〔行雲可是渡江難〕，皆耐人玩味。

毛澤民與晁無咎詞

毛澤民詞，意境不深，間有雅調。晁無咎則有意蹈揚湖海，而力又不足。於此中真消息，皆未夢見。

詞至美成乃有大宗

詞至美成，乃有大宗。前收蘇、秦之終，復開姜、史之始。自有詞人以來，不得不推為巨擘。後之為詞者，亦難出其範圍。然其妙處，亦不外沉鬱頓挫。頓挫則有姿態，沉鬱則極深厚。既有姿態，又極深厚，詞中三昧亦盡於此矣。今之談詞者亦知尊美成。然知其佳，而不知其所以佳。正坐不解沉鬱頓挫之妙。彼所謂佳者，不過人云亦云耳。摘論數條於後，清真面目，可見一斑。

美成詞無處不郁

美成詞極其感慨，而無處不郁，令人不能遽窺其旨。如蘭陵王《柳》云：〔登臨望故國，誰識京華倦客〕二語，是一篇之主。上有〔墮堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色〕之句，暗伏倦客之根，是其法密處。故下接云：〔長亭路，年去歲來，應折柔條過千尺。〕久客淹留之感，和盤託出。他手至此，以下便直抒憤懣矣，美成則不然。〔閒尋舊蹤跡〕二疊，無一語不吞吐。只就眼前景物，約略點綴，更不寫淹留之故，卻無處非淹留之苦。直至收筆云：〔沉思前事，似夢裡、淚暗滴。〕遙遙 挽合，妙在才欲說破，便自嚥住，其味正自無窮。六丑《薔薇謝後作》云：〔為問家何在。〕上文有〔悵客裡光陰虛擲〕之句，此處點醒題旨，既突兀又綿密，妙只五字束住。下文反覆纏綿，更不糾纏一筆，卻滿紙是羈愁抑鬱，且有許多不敢說處，言中有物，吞吐盡致。大抵美成詞一篇皆有一篇之旨，尋得其旨，不難迎刃而解。否則病其繁碎重複，何足以知清真也。

美成滿庭芳

美成詞有前後若不相蒙者，正是頓挫之妙。如滿庭芳《夏日溧水無想山作》上半闋云：〔人靜烏鳶自樂。小橋外、親綠濺濺。憑欄久，黃蘆苦行，擬泛九江船。〕正擬縱樂矣，下忽接云：〔年年。如社燕，飄流瀚海，來寄修椽。且莫思身外，長近西半球前。憔悴江南倦客，不堪聽、急管繁弦。歌筵畔，先安枕簟，容我醉時眠。〕是烏鳶雖樂，社燕自苦。九江之船，卒未嘗泛。此中有多少說不出處，或是依人之苦，或有患失之心。但說得雖哀怨，卻不激烈。沈鬱頓挫中，別饒蘊藉。後人為詞，好作盡頭語，令人一覽無餘，有何趣味。

美成菩薩蠻

美成菩薩蠻上半闋云：〔何處望歸舟。夕陽江上樓。〕思慕之極，故哀怨之深。下半闋云：〔深院捲簾看。應憐江上寒。〕哀怨之深，亦忠愛之至。似此不必學溫、韋，已與溫、韋一鼻孔出氣。

美成齊天樂

美成齊天樂云：〔綠蕪凋盡台城路，殊鄉又逢秋晚。〕傷歲暮也。結云：〔醉倒山翁，但愁斜照斂。〕幾於愛惜寸陰，日暮之悲，更覺餘於言外。此種結構，不必多費筆墨，固已意無不達。

美成玉樓春

美成詞，有似拙實工者。如玉樓春結句云：〔人如風後入江雲，情似雨餘黏地絮。〕上言人不能留，下言情不能已。呆作兩譬，別饒姿態，卻不病其板，不病其纖，此中消息難言。

美成浪淘沙慢

美成詞，操縱處有出人意表者。如浪淘沙慢一闋，上二疊寫別離之苦。如〔掩紅淚、玉手親折〕等句，故作瑣碎之筆。至末段云：〔羅帶光銷，紋衾疊，連環解、舊香頓歇。怨歌水、瓊壺敲盡缺。恨春去不與人期，弄夜色，空餘滿地梨花雪。〕蓄勢在後，驟雨飄風不可遏抑。歌至曲終，覺萬匯哀鳴，天地變色。老杜所謂〔意愜關飛動，篇終接混茫〕也。

美成解語花

美成解語花《元宵》後半闋云：〔因念帝城放夜，望千門如畫。嬉笑遊冶，鈿車羅帕。相逢處，自有暗塵隨馬。年光是也。惟只見舊情衰謝。清漏移，飛蓋歸來，從舞休歌罷。〕縱筆揮灑，有水逝雲捲，風馳電掣之感。

美成夜飛鵲

美成夜飛鵲云：〔何意重經前地，遺鈿不見，斜徑都迷。兔葵燕麥，向斜陽、影與人齊。但徘徊班草，欷歔酹酒，極望天西。〕哀怨而渾雅。白石揚州慢一闋，從此脫胎。超處或過之，而厚意微遜。

美成小令以警動勝

美成小令，以警動勝。視飛卿色澤較淡，意態卻濃。溫、韋之外，輥有獨至處。

陳子高詞婉雅閒麗

陳子高詞婉雅閒麗，暗合溫、韋之旨。晁無咎、毛澤民、萬俟雅言等，遠不逮也。

陳簡齋臨江仙逼近大蘇

陳簡齋無住詞，未臻高境。惟臨江仙云：〔憶昔午橋橋上飲，坐中都是豪英。長溝流月去無聲。杏花疏影裡，吹笛到天明。二十餘年成一夢，此身雖在堪驚。閒登小閣眺新晴。古今多少事，漁唱起三更。〕筆意超曠，逼近大蘇。

朱希真漁父五篇

朱希真春雨細如塵一闋，饒有古意。至漁父五篇，雖為皋文所質，然譬彼清流之中，雜以微塵。如四章結句〔有何人留得〕、五章結句〔有何人相識〕，一經道破，轉嫌痕跡，不如並刪去為妙。余最愛其次章結句云：〔昨夜一江風雨，都不曾聽得。〕此中有真樂，未許俗人問津。又三章結句云：〔經過子陵灘半，得梅花消息。〕靜中生動，妙合天機，亦先生晚遇之兆。

辛稼軒詞中之龍

辛稼軒，詞中之龍也，氣魄極雄大，意境卻極沉鬱。不善學之，流入叫囂一派，論者遂集矢於稼軒，稼軒不受也。

稼軒有粗魯詞

稼軒詞如永遇樂《京口北固亭懷古》、南鄉子《登京口北固亭》、浪淘沙《山寺夜作》、瑞鶴軒《南澗雙溪樓》等類，才氣雖雄，不免粗魯。世人多好讀之，無怪稼軒為後世叫囂者作俑矣。讀稼軒詞者，去取嚴加別白，乃所以愛稼軒也。

稼軒詞以賀新郎一篇為冠

稼軒詞自以賀新郎一篇為冠《別茂嘉二十弟》，沉鬱蒼涼，跳躍動盪，古今無此筆力。詞云：〔綠樹聽鵜鷢。更那堪杜鵑聲住，鷓鴣聲切。啼到春歸無啼處，苦恨芳菲都歇。算未抵人間離別。馬上琵琶關塞黑。更長門翠輦辭金闕。看燕燕，送歸妾。將軍百戰身名裂。向河梁回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。正壯士怨歌未乇。啼鳥還知如許恨，料不蹄清淚長啼血。誰伴我、醉明月。〕詞選云：〔茂嘉蓋以得罪謫徙〕，故有是言。

稼軒水調歌頭

稼軒水調歌頭諸闋，直是飛行絕跡。一種悲憤慷慨鬱結於中，雖未能痕跡消融，卻無害其為渾雅。後人未易摹仿。

稼軒詞彷彿魏武詩

稼軒詞彷彿魏武時，自是有大本領、大作用人語。

余所愛之辛詞

稼軒詞著力太重處，如破陣子《為陳同甫賦壯詩以寄之》、水龍吟《過南澗雙溪樓》等作，不免劍拔弩張。余所愛者，如〔紅蓮相倚深如怨，白鳥無言定是愁。〕又，〔不知筋力衰多少，但覺新來懶上樓。〕又，〔城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花〕之類，信筆寫去，格調自蒼勁，意味自深存。不必劍拔弩張，洞穿已過七札，斯為絕技。

稼軒鷓鴣天

稼軒鷓鴣天云：〔卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。〕哀而壯，得毋有烈士暮年之慨耶。

稼軒臨江仙

稼軒臨江仙後半闋云：〔別浦鯉魚何日到，錦書封恨重重。海棠花下去年逢。也應隨分瘦，忍淚覓殘紅。〕婉雅芊麗。稼軒亦能為此種筆路，真令人心折。

稼軒蝶戀花

稼軒蝶戀花《元日立春》云：〔今歲花期消息定。只愁風雨無憑準。〕蓋言榮辱不定，遷謫無常。言外有多少哀怨，多少疑懼。

稼軒摸魚兒

稼軒〔更能消幾番風雨〕一章，詞意殊怨。然姿態飛動，極沉鬱頓挫之致。起處〔更能消〕三字，是從千回萬轉後倒折出來，真是有力如虎。

稼軒菩薩蠻

稼軒菩薩蠻一章《書江西造口壁》，用意用筆，洗脫溫、韋殆盡，然大旨正見吻合。

稼軒最不工綺語

稼軒最不工綺語。《尋芳草》一章，固屬笑柄，即〔驀然回首，那人卻在燈火闌珊處〕及〔玉觴淚滿卻停觴，怕酒似、郎情薄〕，亦了無餘味。惟〔尺書如今何處也，綠雲依舊無蹤跡〕。又〔芳草不迷行客路，垂楊只礙離人目〕為婉妙。然可作無題，亦不定是綺言也。

龍川詞合者寥寥

陳同甫豪氣縱橫，稼軒幾為所挫。而龍川詞一卷，合者寥寥，則去稼軒遠矣。

同甫水調歌頭

同甫水調歌頭云：〔堯之都，舜之壤，禹之封。於中應有一個半個恥臣戎。〕精警奇肆，幾於握拳透爪。可作中興露布讀，就詞論，則非高調。

詞衰於劉蔣

劉改之、蔣竹山，皆學稼軒者。然僅得稼軒糟粕，既不沉鬱，又多支蔓。詞之衰，劉、蔣為之也。板橋論詞云：〔少年學秦、柳，中年學蘇、辛，老年學劉、蔣。〕真是盲人道黑白，令我捧腹不禁。

改之全學稼軒皮毛

改之全學稼軒皮毛，不則即為沁園春等調。淫詞褻語，溷穢詞壇。即以艷體論，亦是下品。蓋叫囂淫冶，兩失之矣。

竹山詞外強中乾

竹山詞，外強中乾，細看來尚不及改之。竹垞詞綜，推為南宋一家，且謂其源出白石，欺人之論，吾未敢信。

竹山詞多不接處

竹山詞多不接處。如賀新郎云：〔竹几一燈人做夢〕，可稱警句。下接云：〔嘶馬誰行古道〕。合上下文觀之，不解所謂。即云託諸夢境，無源可尋，亦似接不接。下云：〔起搔首、窺星多少。〕蓋言夢醒。下云：〔月有微黃，籬無影。〕又是警句。下接云：〔掛牽牛數朵青花小，秋太淡、添紅棗。〕此三句，無味之極，與通首詞意，均不融洽。所謂外強中乾也。古人脫接處，不接而接也，竹山不接處，乃真不接也。大抵劉、蔣之詞，未嘗無筆力，而理法氣度，全不講究。是板橋、心餘輩所祖，乃詞中左道。有志復古者，當別有會心也。

後村與安國相伯仲

張安國詞，熱腸郁思，可想見其為人。劉後村則感激豪宕，其詞與安國相伯仲，去稼軒雖遠，正不必讓劉、蔣。世人多好推劉、蔣，直以為稼軒後勁，何耶。

知稼翁詞氣和音雅

黃思憲知稼翁詞，氣和音雅，得味外味。人品既高，詞理亦勝。宋六十一家詞選中載其小令數篇，洵風雅之正聲，溫、韋之真脈也。余最愛其菩薩蠻云：〔高樓目斷南宋翼。玉人依舊無消息。愁緒促眉端。不隨衣帶寬。萋萋天外草。何處春歸早。無語憑欄杆。竹聲生暮寒。〕時公在泉幕，有懷汪彥章，以當路多忌，故託玉人以見意。又卜算子云：〔寒透小窗紗，漏斷人初醒。悲翠屏間拾落釵，背立殘釭影。欲去更踟躕，離恨終難整。隴首流泉不忍聞，月落雙溪冷。〕時公赴召，道過延平，有歌妓追論書事，即席賦此。遠韻深情，無窮幽怨。

知稼翁眼兒媚

知稼翁以與趙鼎善，為秦檜所忌，至竄之嶺南。其眼兒媚《梅調和傅參議韻》云：〔一枝雪裡冷光浮，空自許清流。如今憔悴，蠻煙瘴雨，誰肯尋搜。昔年曾共孤芳醉，爭插玉釵頭。天涯幸有，惜花人在，杯酒相酬。〕情見乎詞矣，而措語未嘗不忠厚。

放翁詞去稼軒甚遠

放翁詞亦為當時所推重，幾欲與稼軒頡頏。然粗而不精，枝而不理，去稼軒甚遠。大抵稼軒一體，後人不易學步。無稼軒才力，無稼軒胸襟，又不處稼軒境地，欲於粗莽中見沉鬱，其可得乎。

放翁鵲橋仙

放翁詞惟鵲橋仙《夜聞杜鵑》一章，借物寓言，較他作為合乎古。然以東坡卜算子《雁》較之，相去殆不可道里計矣。