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四　　法仪（1）

　　　子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。

虽至士之为将相者，皆有法。虽至百工从事者，亦皆有法。百工为方以矩，

为圆以规，直以绳，正以县（2）。无巧工、不巧工，皆以此五者为法。巧者能

中之，不巧者虽不能中，放依以从事（3），犹逾己。故百工从事，皆有法所度。

　　　今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也（4），然则奚

以为治法而可？当皆法其父母，奚若？天下之为父母者众，而仁者寡。若皆

法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其学，奚若？天下之

为学者众，而仁者寡。若皆法其学，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当

皆法其君，奚若？天下之为君者众，而仁者寡。若皆法其君，此法不仁也。

法不仁，不可以为法。故父母、学、君三者，莫可以为治法。

　　　然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私，其施厚而不

德，其明久而不衰，故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天。天之

所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，

而不欲人之相恶相贼也。奚以知天之欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼

也？以其兼而爱之，兼而利之也。奚以知天兼而爱之、兼而利之也？以其兼

而有之、兼而食之也。

　　　今天下无大小国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也。此以莫不

■羊（5），豢犬猪，洁为酒醴粢盛，以敬事天。此不为兼而有之、兼而食之邪？

天苟兼而有食之，夫奚说以不欲人之相爱相利也？故曰：爱人利人者，天必

福之；恶人贼人者，天必祸之。曰：杀不辜者，得不祥焉。夫奚说人为其相

杀而天与祸乎？是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。

　　　昔之圣王禹汤文武，兼爱天下之百姓，率以尊天事鬼。其利人多，故天

福之，使立为天子，天下诸侯，皆宾事之。暴王桀纣幽厉，兼恶天下之百姓，

率以诟天侮鬼。其贼人多，故天祸之，使遂失其国家，身死为僇于天下。后

世子孙毁之，至今不息。故为不善以得祸者，桀纣幽厉是也。爱人利人以得

福者，禹汤文武是也。爱人利人以得福者，有矣！恶人贼人以得祸者，亦有

矣！

　　　［注释］

　　　（1）法仪即法度、准则之意。墨子认为，天子、诸侯治理天下、国家必须以天为法，以天意为归。

而所谓天意，实即就是墨家学派所主张的兼爱兼利原则。篇中以古代圣王和暴君为正反两方面的例子，

指出“爱人利人”即可得福，“恶人贼人”必然招祸。（2）县：即“悬”的本字。（3）放：通“仿”。

（4）辩：通“辨”。（5）■：同“刍”。

　　　［白话］

　　　墨子说：天底下办事的人，不能没有法则；没有法则而能把事情做好，

是从来没有的事。即使士人作了将相，他也必须有法度。即使从事于各种行

业的工匠，也都有法度。工匠们用矩划成方形，用圆规划圆形，用绳墨划成

直线，用悬锤定好偏正，（用水平器制好平面）。不论是巧匠还是一般工匠，

都要以这五者为法则。巧匠能切合五者的标准，一般工匠虽做不到这样水平，

但仿效五者去做，还是要胜过自身的能力。所以工匠们制造物件时，都有法

则可循。

　　　现在大的如治天下，其次如治大国，却没有法则，这是不如工匠们能明

辨事理。那么，用什么作为治理国家的法则才行呢？假若以自己的父母为法

则何如？天下做父母的很多，但仁爱的少。倘若人人都以自己的父母为法则，

这实为效法不仁。效法不仁，这自然是不可以的。假若以自己从学的师长为

法何如？天下做师长的很多，但仁爱的少。倘若人人都以自己的师长为法则，

这实为效法不仁。效法不仁，这自然是不可以的。假若以自己的国君为法则

何如？天下做国君的很多，但仁爱的少。倘若人人都以自己的国君为法则，

这实为效法不仁。效法不仁，这自然是不可以的。所以父母、师长和国君三

者，都不可以作为治理国家的法则。

　　那么用什么作为治理国家的法则才行呢？最好是以天为法则。天的运行

广大无私，它的恩施深厚而不自居，它的光耀永远不衰，所以圣王以它为法

则。既然以天为法则，行动作事就必须依天而行。天所希望的就去做，天所

不希望的就应停止。那么天希望什么不希望什么呢？天肯定希望人相爱相

利，而不希望人相互厌恶和残害。怎么知道天希望人相爱相利，而不希望人

相互厌恶和残害呢？这是因为天对人是全爱和全利的缘故。怎么知道天对人

是全爱和全利呢？因为人类都为天所有，天全部供给他们吃的。

　　现在天下不论大国小国，都是天的国家。人不论长幼贵贱，都是天的臣

民。因此人无不喂牛羊、养猪狗，洁净地准备好酒食祭品，用来诚敬事天。

这难道不是全部地拥有和供给人食物？天既然全部地拥有和供给人食物，为

何能说天不要人相爱相利呢？所以说：“爱人利人的人，天必定给他降福；

相互厌恶和残害人的人，天必定给他降祸。所以说：杀害无辜的人，会得到

不祥后果。为何说人若相互残杀，天就降祸于他呢？这是因为知道天希望人

相爱相利，而不希望人相互厌恶和残害。”

　　以前的圣王禹、汤、周文王、周武王，对天下百姓全都爱护，带领他们

崇敬上天，侍奉鬼神。他们给人带来的利益多，所以天降福给他们，使他们

立为天子。天下的诸侯，都恭敬地服事他们。暴虐的君王桀、纣、周幽王、

周厉王，对于天下的百姓全部厌恶、憎恨，带领他们咒骂上天，侮辱鬼神。

他们残害的人多，所以天降祸给他们，使他们丧失了国家，身死还要受辱于

天下。后代子孙责骂他们，至今不休。所以做坏事而得祸的，桀、纣、周幽

王、周厉王即是这类；爱人利人而得福的，禹、汤、周文王、周武王即是这

类。爱人利人而得福的是有的，厌恶人残害人而得祸的，也是有的！

创建时间：2006-2-27 上一页目录页下一页

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