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一　　亲士（1）

入国而不存其士（2），则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，

非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。

　　 昔者文公出走而正天下；桓公去国而霸诸侯；越王勾践遇吴王之丑而尚

摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无

败，其次败而有以成，此之谓用民。

　　 吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”

是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，内究其情（3）；虽

杂庸民，终无怨心。彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻

为其所欲，而免其所恶者也。是故逼臣伤君（4），谄下伤上。君必有弗弗之臣

（5），上必有詻詻之下（6），分议者延延（7），而支苟者詻詻（8），焉可以长生

保国。

　　 臣下重其爵位而不言，近臣则暗，远臣则吟，怨结于民心。谄谀在侧，

善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下，故曰：

归国宝，不若献贤而进士。

　　 今有五锥，此其铦，铦者必先挫。有五刀，此其错（9），错者必先靡。是

以甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也；孟

贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。故彼人者，寡不

死其所长，故曰：太盛难守也。

　　 故虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。是故不胜其任

而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，

然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

是故江河不恶小谷之满已也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能

为天下器。是故江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。夫恶

有同方，取不取同而已者乎？盖非兼王之道也！是故天地不昭昭，大水不潦

潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。

　　 其直如矢，其平如砥，不足以覆万物。是故溪陕者速涸，逝浅者速竭，

　 埆者其地不育（10）。王者淳泽，不出宫中，则不能流国矣。

　　 ［注释］

　　 （1）本篇的主题为用贤亲士。作者以齐桓公、晋文公、越王勾践等贤君与桀、纣等昏君对待贤人

的两种绝然不同的态度为例，说明能否亲士用贤，关系着国家的兴衰成败；并进一步指出，国君要做

到亲士用贤，除了要有自任其难的爱士之心外，还须具备宽容、体谅的态度，广泛采纳各色人才，让

他们各抒己见，面折廷争。这才是可以王天下、保国家的兼王之道。（2）入国：“入”疑“乂”之形误，

乂国即治国。（3）内：依俞樾校，当作“■”（即“退”）。（4）逼：同“嬖”。（5）弗：通“拂”。（6）

詻（è）詻：同“谔谔”。（7）延延：通“炎炎”。（8）支苟：疑“交苛”二字形误。（9）错：同“厝”，

磨刀石。（10） 埆（qiāoquè）：土地坚硬而瘠薄。

　　 ［白话］

　　 治国而不优待贤士，国家就会灭亡。见到贤士而不急于任用，他们就会

怠慢君主。没有比用贤更急迫的了，若没有贤士，就没有人和自己谋划国事。

怠慢遗弃贤士而能使国家长治久安的，还不曾有过。

　　 从前，晋文公被迫逃亡在外，后为天下盟主；齐桓公被迫离开国家，后

来称霸诸侯；越王勾践被吴王战败受辱，终成威慑中原诸国的贤君。这三君

所以能成功扬名于天下，是因为他们都能忍辱负耻，以图复仇。最上的是不

遭失败，其次是失败而有办法成功，这才叫善于使用士民。

　　我曾听说：“我不是没有安定的住处，而是自己没有安定之心；不是没

有丰足的财产，而是怀着无法满足的心。”所以君子严以律己，宽以待人。

而一般人则宽以律己，严以待人。君子仕进顺利时不改变他的素志，不得志

时心情也一样；即使杂处于庸众之中，也终究没有怨尤之心。他们是有着自

信的人。所以说，凡事能从难处做起，就一定能达到自己的愿望，但却没有

听说只做自己所想的事情，而能免于所厌恶之后果的。所以倖臣与谗佞之辈

往往伤害君主。君主必须有敢于矫正君主过失的臣僚，上面必须有直言极谏

的下属，分辩议事的人争论锋起，互相责难的人互不退让，这才可以长养民

生，保卫国土。

　　如果臣下只以爵禄为重，不对国事发表意见，近臣缄默不言，远臣闭口

暗叹，怨恨就郁结于民心了。谄谀阿奉之人围在身边，好的建议被他们阻障

难进，那国家就危险了。桀、纣不正是因为他们不重视天下之士吗？结果身

被杀而失天下。所以说：赠送国宝，不如推荐贤士。

　　比如现在有五把锥子，一把最锋利，那么这一把必先折断。有五把刀，

一把磨得最快，那么这一把必先损坏。所以甜的水井最易用干，高的树木最

易被伐，灵验的宝龟最先被火灼占卦，神异的蛇最先被曝晒求雨。所以，比

干之死，是因为他抗直；孟贲被杀，是因为他逞勇；西施被沉江，是因为长

得美丽；吴起被车裂，是因为他有大功。这些人很少不是死于他们的所长。

所以说：太盛了就难以持久。

　　因此，即使有贤君，他也不爱无功之臣；即使有慈父，他也不爱无益之

子。所以，凡是不能胜任其事而占据这一位置的，他就不应居于此位；凡是

不胜任其爵而享受这一俸禄的，他就不当享有此禄。良弓不容易张开，但可

以射得高没得深；良马不容易乘坐，但可以载得重行得远；好的人才不容易

驾驭，但可以使国君受人尊重。所以，长江黄河不嫌小溪灌注它里面，才能

让水量增大。圣人勇于任事，又能接受他人的意见，所以能成为治理天下的

英才。所以长江黄河里的水，不是从同一水源流下的；价值千金的狐白裘，

不是从一只狐狸腋下集成的。哪里有与自己相同的意见才采纳，与自己不同

的意见就不采纳的道理呢？这不是统一天下之道。所以大地不昭昭为明（而

美丑皆收），大水不潦潦为大（而川泽皆纳），大火不燎燎为盛（而草木皆

容），王德不尧尧为高（而贵贱皆亲），才能做千万人的首领。

　　象箭一样直，象磨刀石一样平，那就不能覆盖万物了。所以狭隘的溪流

干得快，平浅的川泽枯得早，坚薄的土地不长五谷。做王的人深恩厚泽不出

宫中，就不能流遍全国。

创建时间：2006-2-27 上一页 目录页 下一页

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