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三 所染（1）
子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色
亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！
非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤
染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染当，故王天下，立为
天下，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。
夏桀染于干辛、推哆（2），殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣
夷终，幽王染于傅公夷、蔡公穀。此四王者所染不当，故国残身死，为天下
僇。举天下不义辱人，必称此四王者。
齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、高偃，楚庄染于孙叔、沈尹，吴
阖闾染于伍员、文义，越勾践染于范蠡、大夫种。此五君者所染当，故霸诸
侯，功名传于后世。
范吉射染于长柳朔、王胜，中行寅染于藉秦、高强，吴夫差染于王孙雒、
太宰嚭，智伯摇染于智国、张武，中山尚染于魏义、偃长，宋康染于唐鞅、
佃不礼。此六君者所染不当，故国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，
君臣离散，民人流亡。举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。
凡君之所以安者何也？以其行理也。行理性于染当。故善为君者，劳于
论人而佚于治官（3）。不能为君者，伤形费神，愁心劳意；然国逾危，身逾辱。
此六君者，非不重其国、爱其身也，以不知要故也。不知要者，所染不当也。
非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日
安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜
奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、
竖刀之徒是也。诗曰：“必择所堪（4）”。必谨所堪者，此之谓也。
［注释］
（1）本篇以染丝为喻，说明天子、诸侯、大夫、士必须正确选择自己的亲信和朋友，以取得良好
的熏陶和积极的影响。影响的好坏不同关系着事业的成败、国家的兴亡，国君对此必须谨慎。（2）推哆
（chǐ）：桀臣。（3）佚：同“逸”。（4）堪：当读为“湛”，浸染之意。
［白话］
墨子说，他曾见人染丝而感叹说：“（丝）染了青颜料就变成青色，染
了黄颜料就变成黄色。染料不同，丝的颜色也跟着变化。经过五次之后，就
变为五种颜色了。所以染这件事是不可不谨慎的。”
不仅染丝如此，国家也有“染”。舜被许由、伯阳所染，禹被皋陶、伯
益所染，汤被伊尹、仲虺所染，武王被太公、周公所染。这四位君王因为所
染得当，所以能称王于天下，立为天子，功盖四方，名扬天下，凡是提起天
下著名的仁义之人，必定要称这四王。
夏桀被干辛、推哆所染，殷纣被崇侯、恶来所染，周厉王被厉公长父、
荣夷终所染，周幽王被傅公夷、蔡公穀所染。这四位君王因为所染不当，结
果身死国亡，遗羞于天下。凡是提起天下不义可耻之人，必定要称这四王。
齐桓公被管仲、鲍叔牙所染，晋文公被舅犯、高偃所染，楚庄王被孙叔
敖、沈尹茎所染，吴王阖闾被伍员、文义所染，越王句践被范蠡、文种所染。
这五位君主因为所染得当，所以能称霸诸侯，功名传于后世。
范吉射被长柳朔、王胜所染，中行寅被籍秦、高强所染，吴王夫差被王
孙雒、太宰嚭所染，知伯摇被知国、张武所染，中山尚被魏义、偃长所染，
宋康王被唐鞅、佃不礼所染。这六位君主因为所染不当，所以国破家亡，身
受刑戮，宗庙毁灭，子孙灭绝，君臣离散，百姓逃亡。凡是提起天下贪暴苛
刻的人，必定称这六君。
大凡人君之所以能够安定，是什么原因呢？是因为他们行事合理。而行
事合理源于所染得当。所以善于做国君的，用心致力于选拔人才。不善于做
国君的，劳神伤身，用尽心思，然而国家更危险，自己更受屈辱。上述这六
位国君，并非不重视他们的国家、爱惜他们的身体，而是因为他们不知道治
国要领的缘故。所谓不知道治国要领，即是所染不得当。
不仅国家有染，士也有“染”。一个人所交的朋友都爱好仁义，都淳朴
谨慎，慑于法纪，那么他的家道就日益兴盛，身体日益平安，名声日益光耀，
居官治政也合于正道了，如段干木、禽子、傅说等人即属此类（朋友）。一
个人所交的朋友若都不安分守己，结党营私，那么他的家道就日益衰落，身
体日益危险，名声日益降低，居官治政也不得其道，如子西、易牙、竖刀等
人即属此类（朋友）。《诗》上说：“选好染料。”所谓选好染料，正是这
个意思。
创建时间：2006-2-27 上一页 目录页 下一页
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