吳船錄 [宋]范成大
《吳船錄》，宋范成大著。上、下二卷。宋孝宗淳熙四年(1177)，作者自四川制置使召還，五月由成都起程，取水路東下，於十月抵臨安（今浙江杭州），隨日記所閱歷著為此書。題名取杜甫詩《絕四句首》「門泊東吳萬里船」句意。書中對沿途名勝古蹟如青城山、都江堰、峨眉山、樂山大佛、長江三峽、洞庭湖、赤壁、黃州、廬山等記載尤詳，且時有考證。今有《寶顏堂秘笈》《四庫全書》、《知不足齋叢書》、《筆記小說大觀》、《叢書集成初編》等二卷本以及《續百川學海》、《稗乘》、《說郛》等一卷本。
范成大(1126-1193)，宋詩人。字致能，號石湖居士。蘇州吳縣（今屬江蘇）人。高宗紹興二十四年(1154)進士，授徽州司戶參軍。孝宗乾道四年(1168)出知處州。五年召為禮部員外郎，兼崇政殿說書、國史院編修，擢起居舍人、兼侍講，又兼實錄院檢討。六年以起居郎假資政殿大學士為祈請國信史使金，不屈節，幾被殺。返遷中書舍人。七年，孝宗欲用佞臣張說，成大遂自引退。八年冬起知靜江府，兼廣西安撫使。淳熙元年(1174)為敷文閣待制，知成都府，任四川制置使。有善政。四年權禮部尚書。五年正月知貢舉，尋兼直學士院；以中大夫參知政事，權監修國史、日曆。坐事罷官歸田。七年知明州，兼沿海制置使，八年改知建康府，兼行宮留守。十年以病辭歸。十五年起知福州，力辭。光宗紹熙三年(1192)起知太平州，逾月即歸。謚文穆。工詩，與陸游、尤袤、楊萬里同為「中興四大家」。存詩一千九百餘首。著有《石湖居士集》、《攬轡錄》、《驂鸞錄》、《吳船錄》、《桂林虞衡志》、《吳郡志》、《菊譜》、《梅譜》等。（以上按《中國文學大辭典》，上海辭典出版社，2000年）
是次錄文，據孔凡禮點校之《吳船錄》（見於《范成大筆記六種》一書，中華書局，2002年）。該書是以《知不足齋》本為底本，以吳興沈德壽抱經樓明抄本為主要校本，並以文淵閣《四庫全書》本、《說郛》本及其他有關書籍參校。
2005年3月3日 ver.1.0
卷上
石湖居士以淳熙丁酉歲五月二十九日戊辰離成都。是日，泊舟小東郭合江亭下。合江者，岷江別派自永康離堆分入成都及彭、蜀諸郡合於此。以下新津，綠野平林，煙水清遠，極似江南。亭之上曰芳華樓，前後植梅甚多。故事：臘月賞梅於此。管界巡檢營在亭傍。每花開及三分，巡檢司具申一兩日開燕，監司預焉。蜀人入吳者，皆自此登舟。其西則萬里橋。諸葛孔明送費禕使吳，曰：「萬里之行，始於此。」後因以名橋。杜子美詩曰：「門泊東吳萬里船。」此橋正為吳人設。余在郡時，每出東郭，過此橋，輒為之慨然。東下五里，曰板橋灘，自蜀都下峽，灘之始也。
六月己巳朔。發孥累，舟下眉州彭山縣，泊。單騎轉城，過東、北兩門，又轉而西。自侍郎堤西行秦岷山道中[１]，流渠湯湯，聲震四野，新秧勃然鬱茂。前兩旬大旱，種幾不入土，臨行，連日得雨。道見田翁，欣然曰：「今歲又熟矣。」
五十里，至郫縣。觀者塞途，皆嚴裝盛飾，帟幕相望。蓋自來無制帥行此路者。自是而西，州縣皆然。郫邑屋極盛，家家有流水脩竹，而楊氏之居為最。縣圃大竹萬个，流水貫之，濃翠欲滴。
未至縣二十里，有犀浦鎮，故犀浦縣。今廢，屬郫，猶為壯鎮。杜子美詩：「南京犀浦道，四月熟黃梅。湛湛長江去，冥冥細雨來。」蜀無梅雨，子美梅熟時經行，偶值雨耳。恐後人便指為梅雨，故辯之。唐玄宗幸蜀，嘗以成都為南京云。
郫筒。截大竹，長二尺以下，留一節為底，刻其外為花紋。上有蓋，以鐵為提梁，或朱或黑，或不漆，大率挈酒竹筒耳。《華陽風俗記》所載，乃刳竹傾釀，閉以藕絲蕉葉，信宿馨香達於外。然後斷取以獻，謂之郫筒酒。觀此，則是就竹林中為之，今無此酒法矣。
庚午。二十里，早頓安德鎮。四十里，至永康軍。一路江水分流入諸渠，皆雷轟雪卷，美田彌望，所謂岷山之下沃野者正在此。崇德廟在軍城西門外山上，秦太守李冰父子廟食處也。
辛未。登城西門樓。其下岷江。江自山中出，至此始盛壯。對江即岷山。岷山之最近者，曰青城山。其尤大者，曰大面山[２]。大面山之後，皆西戎山矣。西門名玉壘關。自門少轉，登浮雲亭，李蘩清叔守郡時所作。取杜子美詩「玉壘浮雲變古今」之句，登臨雄勝。
又登懷古亭，俯觀離堆。離堆者，李太守鑿崖中斷，分江水一派入永康以至彭、蜀，支流自郫以至成都。懷古對崖，有道觀曰伏龍，相傳李太守鎖孽龍於離堆之下。觀有孫太古畫李氏父子像。
出玉壘關，登山，謁崇德廟。新作廟前門樓，甚壯，下臨大江，名曰都江。江源政自西戎中來，由岷山澗壑出而會於此，故名都江。世云江出岷山者，自中國所見言之也。李太守疏江驅龍，有大功於西蜀。祠祭甚盛，歲刲羊五萬，民買一羊將以祭而偶產羔者，亦不敢留，併驅以享。廟前屠戶數十百家，永康郡計至專仰羊稅，甚矣其殺也。余作詩刻石以諷，冀神聽萬一感動云。
廟前近離堆，累石子作長汀以遏水，號象鼻，以形似名。西川夏旱，支江水涸，即遣使致禱，增堰壅水，以入支江，三四宿，水即徧，謂之攝水。余在成都，連歲遣郡丞馮俌攝水祠下，皆如期而應，連得稔。既謁謝於廟，徜徉三樓而返。
將至青城，再度繩橋。每橋長百二十丈，分為五架，橋之廣十二繩排連之，上布竹笆，攢立大木數十於江沙中，輦石固其根，每數十木作一架，掛橋於半空，大風過之，掀舉幡然，大略如漁人曬網、染家晾綵帛之狀。又須捨輿疾步，從容則震掉不可立。同行皆失色。郡人云：「稍迂數里，有白石渡，可以船濟，然極湍險也。」
五十里[３]，早頓羅漢院沿江行。山脚入青城界。道左右多幽居，流水淙琤，脩竹彌望。晚，漸入山。
三十里，至青城山。門曰寶仙九室洞天。夜宿丈人觀。觀在丈人峰下，五峰峻峙如屏，觀之臺殿，上至巖腹。丈人自唐以來，號五岳丈人儲福定命真君。傳記略云：「姓寗，名封。與黃帝同時，帝從之問龍蹻飛行之道。」本朝增崇祠典，與灊、廬皆有宮名，此獨號丈人觀。先是其徒以為言，余為請之朝。李燾仁父適為禮部侍郎，上議曰：
按：《河圖括地象》：岷山之精，上為井絡，帝以會昌，神以建福。注曰：「昌即慶也。」青城實岷山第一峰，會慶又符誕節之名。
乃賜名會慶建福宮。余將入山而敕書適至，乃作醮以祝聖謝恩。
真君殿前有大樓，曰玉華。翬飛輪奂，極土木之勝。殿四壁，孫太古畫黃帝而下三十二仙真，筆法超妙，氣格清逸。此壁冠於西州。兩廡古畫尚多，半已剝落，惟張果老、孫思邈二像無恙。
壬申。泊青城山。始生之辰也。今春病少城，幾殆，僅得更生，因來名山禳祭。
夜，道士就殿前作步虛儀。方升壇，有大炬出殿後巖上，色洞赤，周旋山頂，有頃滅變。同遊者疾趨來觀，則無有矣。余默請於丈人，此燈正為僕出者，當復見，使諸人共觀之。語脫口，燈復出，分合眩轉，若經藏然，食頃乃沒。觀人云：「從來此峰無燈，四年前曾一見。」
今日山後老人村耆耋婦子輩，聞余至此，皆扶攜來觀。村去此不遠，但過數繩橋。俗稱其村曰獠澤[４]，余以為不雅馴，更名老宅。近來鹽酪路通，壽亦減。
癸酉。自丈人觀西登山，五里至上清宮。在最高峰之頂，以板閣插石，作堂殿。下視丈人峰，直堵牆耳。岷山數百峰，悉在欄檻下，如翠浪起伏，勢皆東傾。一軒正對大面山，一上六十里，有夷坦曰芙蓉平，道人於彼種芎。非留旬日不可登，且涉入夷界，雖羽衣輩亦罕到。雪山三峰爛銀琢玉，闖出大面後。雪山在西域，去此不知幾千里，而了然見之[５]，則其峻極可知。上清之遊，真天下偉觀哉！
夜，有燈出。四山以千百數，謂之聖燈。聖燈所至多有，說者不能堅決。或云古人所藏丹藥之光，或謂草木之靈者有光，或又以謂龍神山鬼所作，其深信者則以為仙聖之所設化也。
甲戌。下山五里，復至丈人觀。二十里，早頓長生觀，范長生得道處也。有孫太古畫龍虎二君[６]，在殿外兩壁上。筆勢揮掃，雲烟飛動，蓋孫筆之尤奇者。
殿壁又有孫畫《味江龍》一堵[７]。相傳孫欲畫龍而不知其真。有丈夫過，云：「君欲識真龍乎？」忽變而夭矯。孫諦視，畫得之。視稍久，一目遂眚，即此畫也。舊壁，宣和間取入京師。臨行，道士募名筆摹於新壁，今所存者摹本也。
晚，宿范氏莊園。
乙亥。十五里，發青城縣。同年雅州守何正仲子方來見，招遊其羣從園林。江水分流入縣，灘聲聒耳，以故人家悉有流渠脩竹，易成幽趣。
四十五里，晚宿蜀州城外聖佛院。
丙子。二十里，早頓周家莊。周氏三大第，皆高爽嚴潔。大抵沃野所在，二百年不見兵火。居民屋室如法，有承平氣象。
十里，至蜀州。郡圃內西湖極廣袤。荷花正盛，呼湖船汎之。繫纜古木脩竹間，景物甚野，為西州勝處。湖中多小菱，可食。蜀無菱，至此始見之[８]。郡守吳廣仲撒舊四相堂新之[９]，名曰熙春。余謂不若仍其舊。四相謂唐李絳、鍾紹京等，皆嘗為蜀州刺史者也。然但名四相，嫌限定數，乃為更名相業云。
丁丑。三十里，早頓江原縣。前館職張縯季長招至其曾祖所作善頌堂上[１０]。季長之祖與司馬溫公、范太史同朝相善也，論新法不合，歸。二公作《善頌堂詩》以送之，使歸壽其親。詩卷皆存壁，有趙清獻公宰邑時題字。
季長之族祖浩，藏仁宗御飛白書。山谷所跋者，其末句譽天地之高厚，贊日月之光華；「臣知其不能也」，今集中作「臣自知其不能也」。「自」字蓋後來所增，語意方全。山谷自稱「洪州分寧縣雙井里前史官臣黃庭堅」，蓋謫戎州時所跋。
四十里，宿新津縣。成都及此郡送客畢會。邑中借居，僦舍皆滿，縣人以為盛。成都萬里橋下之江與岷江正派合於此。
戊寅。為送客住一日。飲罷，發遣，令各歸，留者尚十五六。新津縣廨上雨傍風，無一席寬潔處。送客貪於相從，歡然竟日，忘其居之陋也。
己卯。大雨，不可登脩覺。脩覺者，新津縣對江一小山。上有絕勝亭，一望平野，可盡西川。杜子美所謂「西川供客眼，惟有此江郊」。是日，霧雨昏昏，非遠望所宜，故不復登。
辰初，以小舟下彭山，己、未已到，與孥累船會。即解維，午後，至眉州城外江，即玻瓈江也。冬時水色如此。方夏，潦怒濤漲，皆黃流耳。江上小山名蟆頤，川原平遠似江、浙間。
城中荷花特盛，處處有池塘。他郡種荷者皆買種於眉。徧城悉是石街，最為雅潔，前守王陽英昭祖所作也[１１]。景疏樓在子城上，甚草草。聞舊樓在其角，尤不如今。其前多草木蔽虧，無所見。
庚辰。劉焞文潛招集於郡圃起文堂，堂名蓋為東坡設對起文。又一堂，前守李石知幾所作，名元祐學堂。眉人云：「李初揭堂名，輕薄子於郡前旗亭上，亦書其榜曰『淳熙酒肆』。」其俗大抵好論議。文潛，郡人也。
眉郡治有古竈，在廳事後，太守不敢居，扃鑰奉祠之。又聞軍資庫有一水甕，滿貯石子，每月朔亦祠之，仍增水、石各一器，不知其幾年，而至今不滿。官府怪誣之事，未有如眉之竈甕者。
辛巳。招送客燕於眉山館，與叙別。荔子已過，郡中猶餘一株，皆如渥丹，盡擷以見餉。偶有兩柈留館中，經宿取視，綠葉紅實粲然。乃知尋常用籃絡盛貯，徒欲透風，不知為雨露沾灑，風日炙薄，經宿色香都變。試取數百顆，貯以大合，密封之，走介入成都，以遺高、朱二使者[１２]，亦兩夕到。二君回書云：「風露之氣如新。」記之以告好事者。
壬午。發眉州。六十里，午，至中巖，號西川林泉最佳處。相傳為第五羅漢諾矩那道場，又為慈姥龍所居[１３]。
登岸即入山徑，半里有唤魚潭。水出巖下，莫知淺深，是為龍之窟宅。人拍手潭上，則羣魚自巖下出，然莫敢玩。兩年前，有監司從卒浴其中，若有物曳入崖下[１４]。翌日，屍浮出江上。
又半里，有深源泉。凡五里，至慈姥巖。巖前即寺也。凡山中巖潭亭院之榜，皆山谷書。山谷貶戎州，今叙州也。有親故在青神，遂至眉，遊中巖。自此不復西，蓋元不識成都，疑有所畏避云。
入寺，側出石磴，半里餘，有三石峰，平正如高樓巍闕，嶻嶪奇偉，不可名狀。前二峰，後一峰，如品字。前二峰之間，容一徑，可以並行。至中峰之下，有石室，諾矩那庵也。舊說有天台僧，遇病僧與一木鎖匙，曰：「異日至眉之中巖，以此匙扣石笋，我當出見。」已而果然。天台僧怳然，識為病僧。挈以赴海中齋會。既回，如夢覺。自此中巖之名遂顯。三峰，土人謂之石笋。余觀之，乃三石樓，笋蓋不足道。
傍又有寶缾峰數百尺，上侈下縮，真一古壺，亦甚奇怪。
送客復集山中，遂留宿。初夜，月出東嶺，松桂如蒙霜雪，與諸人憑欄極談。至夜分，散。
癸未。早食後，與送客出寺，至慈姥巖前徘徊，皆不忍分袂。復班荊，小飲巖下。須臾風雨大至，巖溜垂下如布，雨映松竹[１５]，如玉塵散飛。諸賓各即席作詩，不覺日暮，遂皆不成行。下山，復入宿寺中。
甲申。早出山，至江步，與送客先歸者別。放船過青衣，入湖瀼峽，由平羌舊縣至嘉州，日未晡。自眉至嘉，百二十里，中巖其半途也。
謁憲使程詠之於雪堂。雪堂者，詠之葺重堂之後一堂。深邃清涼，專以度暑。盡取所藏雪圖掛四壁，而榜曰雪堂，將以館余。余不暇遷，然未行以前，蓋日造焉。
先是余造舟於叙，既成，泝流泊於嘉。甫畢而被召，自合江乘小舟至此。登新艦，乃治裝，及載諸軍封樁，稍治一行私商匿稅之弊，例留數日。
行館之側，曰問月堂。雖久不葺，然月正出前簷，名不虛得。
城累大石為之，以備漲湍，雖庳而堅。儀門之榜曰犍為郡，然非漢郡舊地也。尤多荔枝，皆大本，輪囷數圍，以九頂寺殿前槱核者為最，每歲，憲司專之。
乙酉。泊嘉州。渡江，遊凌雲。在城對岸，山不甚高，綿延有九山頭，故又名九頂。舊名青衣山；青衣，蠶叢氏之神也。舊屬平羌縣，縣廢，併屬龍遊。
躋石磴，登凌雲寺。寺有天寧閣，即大像所在。嘉為眾水之會，導江、沫水與岷江，皆合於山下，南流以下犍為。沫水合大渡河由雅州而來，直擣山壁，灘瀧險惡，號舟楫至危之地。唐開元中，浮屠海通始鑿山為彌勒佛像以鎮之。高三百六十尺，頂圍十丈，目廣二丈，為樓十三層。自頭面以及其足，極天下佛像之大。兩耳猶以木為之。佛足去江數步，驚濤怒號，洶湧過前，不可安立正視，今謂之佛頭灘。佛閣正面三峨，餘三面皆佳山，眾江錯流諸山間，登臨之勝，自西州來，始見此耳。東坡詩：「但願身為漢嘉守，載酒常作凌雲遊。」後人取其語，作載酒亭於山上。
丙戌。泊嘉州。遊萬景樓，在州城，傍高丘之上。漢嘉登臨山水之勝，既豪西州，而萬景所見，又甲於一郡。其前大江之所經，犍為、戎、瀘，遠山縹緲明滅，煙雲無際。右列三峨，左橫九頂，殘山剩水，間見錯出。萬景之名，真不濫吹。余詩蓋題為西南第一樓也。
九頂之傍，有烏尤一峰，小江水繞之，如巧畫之圖。樓前百餘步，有古安樂園。山谷常遊之，名軒曰涪翁，壁間題字猶存。云「見水繞烏尤」，惟此亭耳。是時未有萬景，故山谷以安樂園為勝，今不足道矣。
下山，入小巷，至廣福院。中有水洞，靜聽洞中，時有金玉聲，琅然清越，不知水滴何許作此聲也。舊名東丁水，寺亦因名東丁院，山谷更名方響洞，題詩云：「古人名此東丁水，自古丁東直到今。我為更名方響洞，要知山水有清音。」
丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯，泊嘉州。遣近送人馬，歸者十九。留家嘉州岸下，單騎入峨眉。有三山，為一列，曰大峨、中峨、小峨。中峨、小峨昔傳有遊者，今不復有路。惟大峨一山，其高摩霄，為佛書所記普賢大士示現之所。自郡城出西門，濟燕渡水，洶湧甚險。此即雅州江，其源自巂州邛部合大渡河，穿夷界千山以來。過渡，宿蘇稽鎮。
壬辰。早發蘇稽，午過符文鎮。兩鎮市井繁遝[１６]，類壯縣。符文出布，村婦聚觀於道，皆行而績麻，無索手者。民皆束艾蒿於門，燃之發煙，意者熏袚穢氣，以為候迎之禮。
午後，至峨眉縣宿。
癸巳。發峨眉縣。出西門，登山，過慈福、普安二院、白水莊、蜀村店。十二里，龍神堂。
自是磵谷舂淙，林樾雄深。小憩華嚴院，過青竹橋、峨眉新觀、路口、梅樹埡、兩龍堂[１７]，至中峰院。院有普賢閣，回環十七峰繞之。背倚白崖峰[１８]。右傍最高而峻挺者，曰呼應峰。下有茂真尊者庵，人迹罕至。孫思邈隱於峨眉，茂真在時，常與孫相呼，相應於此云。
出院，過樟木、牛心二嶺及牛心院路口，至雙溪橋。亂山如屏簇，有兩山相對，各有一溪出焉。並流至橋下，石塹深數十丈，窈然沉碧，飛湍噴雪，奔出橋外，則入岑蔚中，可數十步，兩溪合為一，以投大壑。淵渟凝湛[１９]，散為溪灘。灘中悉是五色及白質青章石子。水色麴塵，與石色相得，如鋪翠錦，非摹寫可具。朝日照之，則有光彩發溪上，倒射巖壑，相傳以為大士小現也。
牛心寺三藏師繼業，自西域歸過此，將開山，兩石鬭溪上，攬得其一，上有一目，端正透底，以為寶瑞，至今藏寺中，此水遂名寶現溪。自是登危磴，過菩薩閣，當道有榜，曰天下大峨山，遂至白水普賢寺。自縣至此，步步皆峻陂，四十餘里，然始是登峰頂之山脚耳。
甲午。宿白水寺。大雨，不可登山。
謁普賢大士銅像。國初，敕成都所鑄。有太宗、真宗、仁宗三朝所賜御製書百餘卷，七寶冠、金珠瓔珞、袈裟、金銀缾鉢、奩爐、匙筯、果壘、銅鐘、鼓、鑼、磬、蠟茶、塔、芝草之屬。又有崇寧中宮所賜錢幡及織成紅幡等物甚多，內仁宗所賜紅羅紫繡袈裟，上有御書《發願文》，曰：
佛法長興，法輪常轉。國泰民安，風雨順時。干戈永息，人民安樂，子孫昌盛。一切眾生，同登彼岸。嘉祐七年十月十七日，福寧殿御札記。
次至經藏。亦朝廷遣尚方工作寶藏也。正面為樓闕，兩傍小樓夾之。釘鉸皆以䃋石，極備奇靡。相傳純用京師端門之制。經書則造於成都，用碧硾紙銷銀書之。卷首悉有銷金圖畫，各圖一卷之事。經簾織輪相鈴杵器物及「天下太平」、「皇帝」、「萬歲」等字於繁花縟葉之中，今不復見此等織文矣。
次至三千鐵彿殿，云：「普賢居此山，有三千徒眾共住，故作此佛。」冶鑄甚朴拙。
是日設供，且禱於大士，丐三日好晴以登山。
乙未。大霽，遂登上峰。自此至峰頂光相寺七寶巖，其高六十里。大略去縣中平地不下百里，又無復蹊磴。斫木作長梯，釘巖壁，緣之而上，意天下登山險峻，無此比者。余以健卒挾山轎強登。以山丁三十夫，曳大繩行前挽之，同行則用山中梯轎。
出白水寺側門，便登點心山。言峻甚，足膝點於心胸云。
過茅亭觜、石子雷、大小深坑、駱駝嶺、簇店。凡言店者，當道板屋一間。將有登山客，則寺僧先遣人煮湯於店，以俟蒸炊。
又過峰門、羅漢店、大小扶{左扌右舁}、錯喜歡、木皮里、胡孫梯、雷洞平。凡言平者，差可以託足之處也。雷洞者，路在深崖，萬仞磴道，缺處則下瞰沉黑若洞然。相傳下有淵水，神龍所居，凡七十二洞。歲旱，則禱於第三洞。初投香幣，不應，則投死彘及婦人弊履之類，以掁觸之，往往雷風暴發。峰頂光明巖上所謂兜羅綿雲，亦多出於此洞。
過新店、八十四盤、娑羅平。娑羅者，其木葉如海桐，又似楊梅花，紅白色，春夏間開，惟此山有之。初登山半即見之，至此，滿山皆是。大抵大峨之上，凡草木禽蟲，悉非世間所有，昔固傳聞，今親驗之。余來以季夏，數日前，雪大降，木葉猶有雪漬斕斑之跡。草木之異，有如八仙而探紫，有如牽牛而大數倍，有如蓼而淺青。聞春時異花尤多，但是時山寒，人鮮能識之。草葉之異者，亦不可勝數。山高多風，木不能長，枝悉下垂。古苔如亂髮，鬖鬖挂木上，垂至地，長數丈。又有塔松，狀似杉而葉圓細，亦不能高，重重偃蹇如浮圖，至山頂尤多。又繼無鳥雀，蓋山高，飛不能上。
自娑羅平，過思佛亭、軟草平、洗脚溪，遂極峰頂光相寺。亦板屋數十間，無人居。中間有普賢小殿。以卯初登山，至此已申後。初衣暑綌，漸高漸寒，到八十四盤，則驟寒。比及山頂，亟挾纊兩重，又加毳衲駝茸之裘，盡衣笥中所藏。繫重巾，躡氈靴，猶凜慄不自持，則熾炭擁爐危坐。山頂有泉，煮米不成飯，但碎如砂粒。萬古冰雪之汁，不能熟物，余前知之，自山下攜水一缶來，財自足也。
移頃，冒寒登天仙橋，至光明巖。炷香小殿上，木皮蓋之。王瞻叔參政，嘗易以瓦，為雪霜所薄，一年輒碎，後復以木皮易之，翻可支二三年。人云佛現悉以午，今已申後，不若歸舍，明日復來。
逡巡，忽雲出巖下，傍谷中，即雷洞山也。雲行，勃如隊仗。既當巖，則少駐。雲頭現大圓光，雜色之暈數重。倚立相對中，有水墨影，若仙聖跨象者。一碗茶頃，光沒，而其傍復現一光如前，有頃亦沒。雲中復有金光兩道，橫射巖腹，人亦謂之小現。日暮，雲物皆散，四山寂然。乙夜，燈出，巖下徧滿，彌望以千百計。夜寒甚，不可久立。
丙申。復登巖眺望，巖後岷山萬重，少北則瓦屋山在雅州，少南則大瓦屋，近南詔，形狀宛然，瓦屋一間也。小瓦屋亦有光相，謂之辟支佛現。此諸山之後，即西域雪山，崔嵬刻削，凡數十百峰，初日照之，雪色洞明如爛銀，晃耀曙光中。此雪自古至今，未嘗消也。山綿延入天竺諸蕃，相去不知幾千里，望之但如在几案間，瑰奇勝絕之觀，真冠平生矣。復詣巖殿致禱，俄氛霧四起，混然一白，僧云銀色世界也。
有頃，大雨傾注，氛霧辟易。僧云：「洗巖雨也，佛將大現。」兜羅綿雲復布巖下，紛鬱而上，將至巖數丈輒止。雲平如玉地，時雨點有餘飛。俯視巖腹，有大圓光，偃卧平雲之上。外暈三重，每重有青黃紅綠之色。光之正中，虛明凝湛，觀者各自見其形現於虛明之處，毫釐無隱，一如對鏡，舉手動足，影皆隨形而不見傍人，僧云攝身光也。此光既沒，前山風起雲馳，風雲之間，復出大圓相光，橫亘數山，盡諸異色，合集成釆。峰巒草木，皆鮮妍絢蒨，不可正視。雲霧既散，而此光獨明，人謂之清現。凡佛光欲現，必先布雲，所謂兜羅綿世界。光相依雲而出，其不依雲，則謂之清現，極難得。
食頃，光漸移，過山而西。左顧雷洞山上，復出一光，如前而差小，須臾亦飛行過山外，至平野間，轉徙得得，與巖正相值，色狀俱變，遂為金橋。大略如吳江垂虹，而兩圯各有紫雲捧之。凡自午至未，雲物凈盡，謂之收巖，獨金橋現至酉後始沒。
同登峰頂者：幕客簡世傑伯雋、楊光商卿、周傑德俊萬、進士虞植子建及家弟成績。今日，復有同年楊愻伯勉、幕客李嘉謀良仲自夾江來，甫至而光現。
丁酉。下山。始登山時，雖躋攀艱難，有繩曳其前，猶險而不危。下山時，雖復以繩縋輿後梯斗下，輿夫難著脚，既險且危。下山漸覺暑氣，以次減去綿衲。午至白水寺，則絺綌如故。聞昨暮寺中大雷雨，峰頂夕陽快晴，元不知也。
幕客范謨季申、郭明復中行、楊輔嗣勳皆自漢嘉來會[２０]，而不及余於峰頂。食後，同遊黑水，過虎溪橋，奔流激湍，大略似雙溪而小不及。始開山，僧自白水尋勝至此，溪漲，不可渡，有虎蹲伏其傍，因遂跨之，亂流以濟，故以名溪。白、黑二水，皆以石色得名。黑水前對月峰，棟宇稍潔。宿寺中東閣。
秋七月戊戌，朔。離黑水，復過白水寺，前渡雙溪橋，入牛心寺。雨後斷路，白雲峽水方漲，碧流白石，照人肺肝，如層冰積雪。籃輿下行峽淺處以入寺。飛濤濺沬，襟裙皆濡。境過清，毛髮盡竦。
寺對青蓮峰，有白雲、青蓮二閣最佳。牛心本孫思邈隱居，相傳時出諸山，寺中人數見之。小說亦載招僧誦經，施與金錢，正此山故事。
有孫仙煉丹竈，在峰頂，及陶珠泉在白雲峽最深處。去寺數里，水深不可涉。獨訪丹竈。竈傍多奇石，祠堂後一石尤佳，可以箕踞宴坐，名玩丹石。
寺有唐畫羅漢一板，筆跡超妙，眉目津津，欲與人語。成都古畫浮圖像最多，以余所見，皆出此下。蜀畫胡僧，惟盧楞伽之筆為第一，今見此板，乃知楞伽源流所自，餘十五板亡之矣。
此寺即繼業三藏所作。業姓王氏，耀洲人。隸東京天壽院。乾德二年，詔沙門三百人，入天竺求舍利及貝多葉書，業預遣中。至開寶九年，始歸寺。所藏《涅盤經》一函，四十二卷。業於每卷後，分記西域行程，雖不甚詳，然地里大略可考，世所罕見，錄於此，以備國史之闕。
業自階州出塞西行，由靈武、西凉、甘、肅、瓜、沙等州，入伊吳、高昌、焉耆、于闐、疏勒、大食諸國[２１]，度雪嶺至布路州國。
又度大葱嶺，雪山至伽溼彌羅國[２２]，西登大山，有薩埵太子投崖飼虎處，遂至健陀羅國，謂之中印土。
又西至庶流波國及左爛陀羅國。國有二寺。
又西過四大國，至大曲女城，南臨陷牟河[２３]，北背洹河，塔廟甚多而無僧尼。
又西二程，有寶堦故基[２４]。
又西至波羅奈國，兩城相距五里，南臨洹河。
又西北十許里，至鹿野苑，塔廟佛蹟最夥（業自云別有傳記，今不傳矣）。南行十里，渡洹河。河南有大浮圖。自鹿野苑西至摩羯提國，館於漢寺。寺多租入，八村隸焉。僧徒往來如歸，南與杖林山相直[２５]，巍峰巋然。山北有優波掬多石室及塔廟故基。南百里有孤山[２６]，名鷄足三峰。云是迦葉入定處。
又西北百里，有菩提寶座城。四門相望，金剛座在其中[２７]，東向。
又東至尼連禪河[２８]。東岸有石柱，記佛舊事。自菩提座東南五里，至佛苦行處。
又西三里，至三迦葉村及牧牛女池。金剛座之北門外，有師子國伽藍。
又北五里，至伽耶城。
又北十里，至伽耶山，云是佛說《寶雲經》處。
又自金剛座東北十五里，至正覺山。
又東北三十里，至骨磨城。業館於蝦羅寺，謂之南印土。諸國僧多居之。
又東北四十里，至王舍城。東南五里，有降醉象塔。
又東北，登大山，細路盤紆，有舍利子塔。
又臨澗有下馬迎風塔。度絕壑，登山頂，有大塔廟，云是七佛說法處。山北平地。
又有舍利本生塔。其北山半曰鷲峰，云是佛說《法華經》處。山下即王舍城，城北山址，有溫泉二十餘井。
又北有大寺及迦蘭陁竹園故跡。
又東有阿難半身舍利塔。溫湯之西，有平地，直南登山，復有畢鉢羅窟[２９]。業止其中，誦經百日而去。窟西，復有阿難證果塔。此去新王舍城八里，日往乞食會。新王舍城有蘭若，隸漢寺。
又有樹提迦故宅城。其西，有輪王塔。
又北十五里，有那爛陁寺。寺之南北，各有數十寺，門皆西向。其北，有四佛座。
又東北十五里，至烏嶺頭寺[３０]。東南五里，有聖觀自在像。
又東北十里，至伽溼彌羅漢寺[３１]，寺南距漢寺八里許。自漢寺東行十二里，至卻提希山。
又東七十里，有鴿寺。西北五十里，有支那西寺，古漢寺也。西北百里，至花氏城，育王故都也。自此渡河，北至毘耶離城，有維摩方丈故跡。
又至拘尸那城及多羅聚落。踰大山數重，至泥波羅國。
又至磨逾里，過雪嶺，至三耶寺。由故道自此入階洲。
太祖已宴駕，太宗即位。業詣闕進所得梵夾舍利等，詔擇名山修習。登峨眉，北望牛心，眾峰環翊，遂作庵居，已而為寺。業年八十四而終。
出牛心，復過中峰之前，入新峨眉觀。自觀前山開新路，極峻斗下。冒雨以遊龍門，竭蹶數里，歘至一處，澗溪自兩山石門中湧出，是為龍門峽也。以一葉舟棹入石門，兩岸千丈巖壁，色如碧玉，刻削光潤。入峽十餘丈，有兩瀑布各出一巖頂，相對飛下嵌根，有盤石承之，激為飛雨，濺洙滿峽[３２]，舟過其前，衣皆沾灑透溼，又數丈，半巖有圓龕，去水可二丈，以木梯升之，即龍洞也。峽中紺碧無底，石寒水清，非復人世。舟行數十步，石壁益峻，水益湍，亟回棹。舟人云：「前去更奇。」以雨大作，加飛瀑沾濡，暑肌起粟，骨驚神，凜乎其不可以久留也。
昔嘗聞峨眉雙溪，不減廬山三峽。前日過之，真奇絕。及至龍門，則雙溪又在下風。蓋天下峽泉之勝，當以龍門為第一。要之遊者自知，未之遊者，必以余言為過。然其路險絕，亂石當道，將至峽，必捨輿，躡草履，經營蹞步於槎牙兀臬中，方至峽口。蓋大峨峰頂天下絕觀，蜀人固自罕遊，而龍門又勝絕於山間，遊峨眉者，亦罕能到。非好奇喜事、忘勞苦而不憚疾病者，不能至焉。
復尋大路出山。初夜，始至縣中。
己亥。發峨眉。晚，至嘉州。
庚子、辛丑。皆泊嘉州。
壬寅。將解纜。嘉守王亢子蒼留看月榭。前權守陸游務觀所作，正對大峨，取李大白「峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流」之句。郡治乃在山坡上。正堂之偏，有孫真人祠。祠前有丹井；又有石洞[３３]，亦有水聲如東丁，號鳴玉洞。
食後，發嘉州。監司太守前路相別。憲司吏獨棹葉舟，過佛頭灘，覆於望中。子姪船上重下輕，屢欹側不免，議易舟。僅行二十里，至王波渡宿。
蜀中稱尊老者為波，祖及外祖皆曰波，又有所謂天波、日波、月波、雷波者，皆尊之之稱。此王波蓋王老或王翁也。宋景文嘗辯之，謂當作「皤」字。魯直貶涪州別駕，自號涪皤，或從其俗云。
癸卯。發王波渡，四十里至羅護鎮[３４]。岸有石如馬，村人常以繩糜之，云不然為怪。百里至犍為縣。縣有江樓，甚高爽，下臨長川。過縣二十里，至下垻宿。
卷下
甲辰。發下垻。百里，至叙州宣化縣。百二十里，至叙州，纔亭午。叙，古戎州也。
山谷謫居在小寺中，號大死庵。後人就作祠堂，并裒墨蹟刻其中。方山谷謫居時，屢有鎖江亭詩，今江上舊基，別作新亭，頗如法鎖江者。
舊戎州在對江平坡之上，與夷蠻雜處。馬湖江自夷中出，合大江。夷自馬湖舟行，必過舊州下，故聯鎖於江口，以防其出沒。今徙州治於南岸，而鎖江之名猶存，猶置鎖中流，但攔稅而已。
舊州有《韋臯紀功碑》，巍然在荒榛中。對江諸夷皆重屋，林木蔚然，盛暑猶荷氈以觀客舟之過江。
兩岸多荔子林。郡醞舊名「重碧」，取杜子美《戎州》詩「重碧拈春酒，輕紅擘荔枝」之句。余謂「重」字不宜名酒，為更名「春碧」。印本「拈」或作「酤」，郡有碑本，乃作「粘」字。
乙巳。發叙州。十五里，有南廣江來合大江，通百二十里，至南溪縣。四十五里，至瀘州江安縣。道中有灘，號張旗三灘。謂湍勢奔急，張旗之頃，已過三灘也。百二十里，至瀘州，方申時。
大雨中不暇登眺。瀘雖近年以為帥府，井邑草草，不成都會，亦以密邇夷蠻故也，然在漢已為江陽縣矣。
蜀中惟瀘叙之城皆以屋蓋之，極類廣西。叙多頹圮，瀘獨全好，然猶不及桂林之壯。瀘、叙對江即夷界。近城有渡瀘亭，竟不知諸葛孔明的從何處渡。或云叙正對馬湖江，馬湖入諸夷路，當自彼渡也。
丙午。泊瀘州。登南定樓，為一郡佳處。前帥晁公武子止所作，下臨內江。此水自資、簡州來合大江。城上有來風亭，瞰二江合處，於納涼最宜，梁介子輔所作。子輔蓋得末疾於斯亭，竟以不起，亭名疑讖云。
丁未。將解維，瀘帥馬騏德駿移具江亭。比散，風起，日亦曛，不可行。
戊申。發瀘州。百二十里，至合江縣。對岸有廟曰登天王，相傳為呂光廟。事苻堅，以破虜將軍平蜀有功，後其子紹即天王位，登天之名或以此。舟人至縣，皆上謁，以魚為享，無即以鮓。又以鳩摩羅什從祀而享以餅餌。
又有劉仙觀，在對江安樂山。劉仙名珍，隋開皇時人。山中出天符木葉，上有篆文，如道士書符，人採以相贈遺。
蜀中送客至嘉州歸盡，獨楊商卿父子、譚季壬德稱三人送至此[３５]，踰千里矣。乃為留一宿以話別。
己酉。發合江。二百四十里，至恭州江津縣。二十里，過漁洞，宿泥培村。
庚戌。發泥培。六十里，至恭州。自此入峽路。大抵自西川至東川，風土已不同，至峽路益陋矣。恭為州乃在一大磐石上，盛夏無水土氣，毒熱如爐炭燔灼，山水皆有瘴，而水氣尤毒。人喜生癭，婦人尤多。自此至秭歸皆然。承平時謂之川峽，自不同年而語。軍興，置大帥司，始總名四川。然法令科條，猶稱川峽。
泊舟小憩報恩寺，熱亦不可逃。生平不堪暑，未有如此日者。
辛亥。發恭州。嘉陵江自利、閬、果、合等州來合大江。百四十里，至涪州樂溫縣。有張益德廟。大觀中賜額雄威，韶興中封忠顯王。蒲氏墨舊出此縣，大韶死久矣，其族人猶賣墨，不復能大佳，亦以賤價故也。
七十里，至涪州排亭之前，波濤大洶，濆淖如屋，不可梢船。過州，入黔江泊。此江自黔州來合大江。大江怒漲，水色黃濁。黔江乃清泠如玻璃，其下悉是石底。自成都登舟，至此始見清江[３６]。涪雖不與蕃部雜居，舊亦夷，俗號為四人[３７]。四人者，謂華人、巴人及廪君與盤瓠之種也。
自眉、嘉至此，皆產荔枝。唐以涪州任貢。楊太真所嗜，去州數里，有妃子園，然其品實不高。今天下荔枝，當以閩中為第一，閩中又以莆田陳家紫為最。川、廣荔枝生時，固有厚味多液者，乾之肉皆瘠，閩產則否。
壬子。發涪州。過羣猪灘，既險且長。水雖大漲，亂石猶森然。兩傍他舟皆蕩兀，驚怖號呼。
百二十里，至忠州酆都縣。去縣三里，有平都山仙都道觀，本朝更名景德。冒大暑往遊，阪道數折，乃至峰頂。碑牒所傳，前漢王方平、後漢陰長生皆在此山得道仙去。有陰君丹爐及兩君祠堂皆存。祠堂唐李吉甫所作，壁亦有吉甫像。有晉、隋、唐三殿，制度率痺狹，不突兀，故能久存。壁皆當時所畫[３８]，不能盡精，惟隋殿後壁十仙像為奇筆，豐臞妍怪，各各不同，非若近世繪仙聖者一切為靡曼之狀也。晉殿內壁亦有溪女等像，可亞隋壁。殿前浴丹池，不甚甘涼。
滿山古柏大數圍，轉運司歲遣官點視。相傳為陰君手種。余以成都孔明廟柏觀之，彼止劉蜀時物，乃大此數倍。然段文昌《修觀記》已云「峭壁千仞，下臨沸波，老柏萬栽，上蔭峰頂」，段時已稱老柏，或真陰君所植，直差瘦耳。陰君以煉丹濟人為道業，其法猶傳，知石泉軍章森德茂家有陰丹甚奇，即陰君丹法也。
觀中唐以來留題碑刻以百數，暑甚不暇徧讀。道家以冥獄所寓為酆都宮，羽流云此地或是。
晚行數十里，至竹平宿。
癸丑。發竹平。七十里，至忠州。有四賢閣，繪劉晏、陸贄、李吉甫、白居易像，皆嘗謫此州者。又有荔枝樓，樂天所作。
又行五十里，至萬州武寧縣。八十里，至萬州。宿在江濱。邑里最為蕭條，又不及恭、涪。蜀諺曰：「益、梓、利、夔最下，忠、涪、恭、萬尤卑。」然泝江入蜀者，至此即捨舟而徒，不兩旬可至成都，舟行即須十旬。
甲寅。早遊西山。萬有西山及岑公洞，皆可遊。岑叟事見嚴挺之碑，隋末避地得道。洞隔漲江，不暇往。
西山之麓登阪，及山半，得平地，有泉溢為小湖，作亭堂其上，荷芰充滿，四山紫翠環之，亦佳處也。山谷題字極稱許之。湖上有煙霏閣，取題中語也。
食頃回，解舟。六十里，至開江口。水自開、達州來合大江。四十里，至下巖。沿江石壁下，忽嵌空為大石屋，即石壁鑿為像設，前有瑞光閣，閣上石巖如簷，覆之水簾，落巖下排溜閣前，此景甚奇。然此水乃山頂田間灌溉之餘，旱則涸矣。閣前有大荔枝兩株，交柯蔽映。入蜀道，至此始見荔枝。
巖壁刻字尤多，坡、谷皆有之。坡書殊不類，非其親蹟。寺屋尤弊壞。昔有劉道者創之，劉死，鑿巖壁以藏骨，今有石室處可辨也[３９]。
四十里，至雲安軍。又十餘里，風作水湧，泊舟宿。
乙卯。過午，風稍息，遂行。百四十里，至夔州。余前年入蜀，以重午至夔，魚復方漲，八陣在水中，今來水更過之，六十四蕝不復得見，頗有遺恨。
峽江水性大惡，飲輒生癭，婦人尤多。前過此時，婢子輩汲江而飲，數日後發熱，一再宿，項領腫起，十餘人悉然。至西川月餘，方漸消散。守、倅乃日取水於卧龍山泉，去郡十許里，前此不知也。
丙辰。泊夔州。早遣人視瞿唐水齊[４０]，僅能沒灩澦之頂，盤渦散出其上，謂之灩澦撒髮。人云如馬尚不可下，況撒髮耶！是夜，水忽驟漲，渰及排亭諸簟舍，亟遣人毀拆，終夜有聲，及明走視，灩澦則已在五丈水下。或謂可以僥倖乘此入峽，而夔人猶難之。同行皆往瞿唐祀白帝，登三峽堂及遊高齋，皆在關上。高齋雖未必是杜子美所賦，然下臨灩澦，亦奇觀也。
丁巳。水長未已，辰、巳時，遂決解維。十五里，至瞿唐口，水平如席。獨灩澦之頂，猶渦紋瀺灂，舟拂其上以過，搖艣者汗手死心，皆面無人色。蓋天下至險之地，行路極危之時，傍觀皆神驚，余已在舟中，一切付自然，不暇問，據胡牀坐招頭處，任其盪兀。每一舟入峽數里，後舟方敢續發。水勢怒急，恐猝相遇，不可解拆也。帥司遣卒執旗，次第立山之上，下一舟平安，則簸旗以招後船。舊圖云：「灩澦大如襆，瞿唐不可觸。灩澦大如馬，瞿唐不可下。」此俗傳「灩澦大如象，瞿唐不可上」，蓋非是也。後人立石辯之，甚詳。
入峽百餘步，南壁有泉，相傳行人欲飲水，則叫呼曰人渴也，泉出巖罅，盡一杯而止。舟行速且難梢泊，不暇考也。
峽中兩岸，高巖峻壁，斧鑿之痕皴皴然，而黑石灘最號嶮惡。兩山束江驟起，水勢不及平，兩邊高而中窪下，狀如茶碾之槽，舟楫易以傾側，謂之茶槽齊，萬萬不可行。余來，水勢適平，免所謂茶槽者。又水大漲，渰沒草木，謂之青草齊，則諸灘之上，水寬少浪，可以犯之而行。余之來，水未能盡漫草木[４１]，但名草根齊，法亦不可涉，然犯難以行，不可回首也。
十五里，至大溪口。水稍闊，山亦差遠，夔峽之險紓矣。
七十里，至巫山縣宿。縣人云：「昨夕水大漲，灩澦恰在船底，故可下夔峽。至巫峽則不然，則須水退十丈乃可。」是夕，水驟退數丈，同行者皆有喜色。
戊午。乘水退下巫峽，灘瀧稠險，濆淖洄洑，其危又過夔峽。
三十五里，至神女廟。廟前灘尤洶怒，十二峰俱在北岸，前後蔽虧[４２]，不能足其數。最東一峰尤奇絕，其頂分兩歧，如雙玉篸插半霄，最西一峰似之而差小。餘峰皆鬱嵂非常，但不如兩峰之詭特。相傳一峰之上，有文曰「巫」，不暇訪尋。自縣行半里，即入峽。時辰巳間，日未當午，峽間陡暗如昏暮，舉頭僅有天數尺耳。兩壁皆是奇山，其可儗十二峰者甚多。煙雲映發，應接不暇，如是者百餘里，富哉其觀山也。十二峰皆有名，不甚切，事不足錄。
神女廟乃在諸峰對岸小岡之上，所謂陽雲臺、高唐觀，人云在來鶴峰上，亦未必是。神女之事，據宋玉賦云以諷襄王，其詞亦止乎禮義，如「玉色頩以赬顏」、「羌不可兮犯干」之語，可以概見。後世不詧，一切以兒女子褻之。余嘗作前後《巫山高》以辯。今廟中石刻引《墉城記》：瑤姬，西王母之女，稱雲華夫人，助禹驅鬼神，斬石疏波，有功見紀，今封妙用真人，廟額曰凝真觀，從祀有白馬將軍，俗傳所驅之神也。
巫峽山最嘉處，不問陰晴，常多雲氣，映帶飄拂，不可繪畫，余兩過其下，所見皆然。豈余經過時偶如此，抑其地固然？「行雲」之語，亦有所據依耶？世傳巫山圖，皆非是；雖夔府官廨中所畫亦不類。余令畫史以小舠泛中流摹寫，始得形似。今好事者所藏，舉不若余圖之真也。
廟有馴鴉，客舟將來，則迓於數里之外，或直至縣。下船過，亦送數里。人以餅餌擲空，鴉仰喙承取不失一。土人謂之神鴉，亦謂之迎船鴉。
二十里，至東奔灘。高浪大渦，巨艑掀舞，不當一槁葉，或為渦所使，如磨之旋。三老挽招竿叫呼，力爭以出渦。
二十里，過歸州巴東縣，有寇忠愍公祠。縣亭二柏，傳為公手植。
九十里，至歸州。未至州數里，曰吒灘，其嶮又過東奔。土人云黃魔神所為也。連接城下大灘，曰人鮓甕。很石橫卧，據江十七八。從人船傾側，水入篷窗，危不濟。聞交代胡長文給事已至夷陵，欲陸行，舟車且參辰，義不可相避，泊秭歸以須之。
己未。泊歸州。峽路州郡固皆荒涼，未有若歸之甚者。滿目皆茅茨，惟州宅雖有蓋瓦，緣江負山，偪仄無平地。楚熊繹始封於此，篳路藍縷，以啟山林，其後始大，奄有今荊湖數千里之廣。
州東五里，有清烈公祠，屈平廟也。秭歸之名，俗傳以屈平被放，其姊女嬃先歸，故以名，殆若戲論。好事者或書作此「姊歸」字。
倚郭秭歸縣，亦傳為宋玉宅。杜子美詩云：「宋玉悲秋宅。」謂此縣傍有酒壚，或為題作「宋玉東家」。
屬邑興山縣，王嬙生焉。今有昭君臺、香溪，尚存。城南二里有明妃廟。余嘗論歸為州僻陋，為西蜀之最，而男子有屈、宋，女子有昭君。閥閱如此，政未易忽。
庚申、辛酉。泊歸州。歸故嘗隸湖北，近歲以地望形勢正在峽中，乃以屬夔，是矣。而財賦仍隸湖北，歲輸止二萬緡，而一州兩屬，罷於奔命，非是。當別撥此緡補湖北而併以歸隸夔，始盡事理。
壬戌。泊歸州。水驟退十許丈，沿岸灘石森然，人鮓甕石亦盡出。望昨夕繫舟排亭，乃在半山間。移舟近東泊。從船遷徙稍緩，為暗石作觸，水入船，幾破敗。
癸亥。泊歸州。假郡中小圃，挈孥累暫駐望洋軒。所謂圃者，崖上不能兩畝，花竹蕭然。有秭歸、懷忠二小堂。前後山既高且近，堂堂廪廪，迫而臨之，如欲覆壓。
甲子。泊歸州。長文自峽山陸行，暮夜至歸鄉沱渡江，往渡頭迓之。余前入蜀時，亦以江漲不可泝，自此路來，極天下之艱險。乃告峽州守管鑑、歸州守葉默、倅熊浩及夔漕沈作礪，請略修治。先是過麻線堆下，人告余不須登山，有浮屠法寶於山脚刊木開路，盡避麻線之厄，縣尉孫某作小記龕道傍石壁上。余感之，謂一道人獨能辦此，況以官司力耶？乃作《麻線堆詩》以遺四君。是時，余改成都路制置使，號令不及峽中，故以詩道之。繼而四君皆相聽許，以鹽、米募村夫鑿石治梯級，其不可施力者，則改從他塗。除治十六七，商旅遂以通行。新制使之來正賴此，然猶歎咤行路之難，特不見未修治以前耳。
乙丑、丙寅。泊歸州。
丁卯。欲解船，而長文固留，復泊歸州。
八月戊辰，朔。發歸州。兩岸大石連延，蹲踞相望，頑很之態，不可狀名。
五里，入白狗峽。山特奇峭，峽左小溪入玉虛洞中，可容數百人。
三十里，至新灘。此灘惡名豪三峽，漢、晉時，山再崩，塞江，所以後名新灘。石亂水洶，瞬息覆溺，上下欲脫免者，必盤博陸行，以虛舟過之。兩岸多居民，號灘子，專以盤灘為業。余犯漲潦時來，水漫羨不復見灘，擊楫飛度，人翻以為快。
八十里，至黃牛峽。上有洺川廟，黃牛之神也，亦云助禹疏川者。廟背大峰，峻壁之上，有黃迹如牛，一黑迹如人牽之，云此其神也。廟門兩石馬，一馬缺一耳，東坡所書歐陽公夢記及詩甚詳。至今人以此馬為有靈，甚嚴憚之。古語云：「朝發黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故。」言其山岧嶢，終日猶望見之。歐陽公詩中亦引用此語。然余順流而下，回首即望斷，「如故」之語，亦好事者之言耳。自此以往，峽山尤奇，江道轉至黃牛山背，謂之假十二峰。過假十二峰之下，兩岸悉是奇峰，不可數計，不可以圖畫摹寫，亦不可以言語形容，超妙勝絕，殆有過巫陽處。歐陽公所以泝峽來遊，正不為黃牛廟也。
黃牛峽盡，則扇子峽。蝦蟆碚在南壁半山，有石挺出，如大蟆，呿吻向江。泉出蟆背山竇中，漫流背上散下。蟆吻垂頤頷間如水簾以下於江，時水方漲，蟆去江面纔丈餘，聞水落時，下更有小磯承之。張又新《水品》亦錄此泉。蜀士赴廷對，或挹取以為硯水，過此，則峽中灘盡矣。
三十里，得南岸平地，曰平善垻。出峽舟至是皆檥泊，相慶如更生。舟師、篙工皆有犒賜，上下歡然。將吏以刺字通賀，不待至至喜亭也。舟將至平善壩，青天烈日中，忽大風急雨傾盆。食頃，至壩下，風定雨止，晴色如故，若江漬之神相送者。
己巳。發平善壩。三十里，早食。時至峽州。登至喜亭。敝甚，不稱坡翁之記。州宅有楚塞樓，山谷所名。古語曰：「荊門虎牙，楚之西塞。」夷陵即其地。自古以為重鎮。三國時，又為吳之西陵。陸遜以為夷陵要害，國之關限。今吳、蜀共道此地，但為蕞爾荒壘耳。
郡圃又有爾雅臺，相傳郭景純註《爾雅》於此。臺對一尖峰，曰郭道山，景純所居也。
夷陵縣有歐陽公草堂一間，亦已圮壞。
對江渡即登峽山，陸路之始也。向余入蜀時，以漲江不可泝，自此徒行，備嘗艱厄。過渡有甘泉寺，山上有泉及姜詩妻龐氏祠，相傳為湧泉躍鯉之地。傍近又有姜詩泉，此地之信否，未可決也。
百四十里，至楊木寨，宿。嚮離蜀都至漢嘉，則江之兩岸皆山矣。入夔州，則山忽陡高，無不摩雲者。自嘉以來，東西三千里，南北綿亘，以入蕃夷之界，又莫知其幾千里，不知其幾千萬峰，山之多且高大如此，然自出夷陵，至是回首西望，則杳然不復一點，惟蒼煙落日，雲平無際，有登高懷遠之歎而已。
庚午。發楊木寨。八十里，至江陵之枝江縣。四十里，至松滋縣。二百十里[４３]，至荊南之沙頭，宿。沙頭一名沙市。
辛未。泊沙頭。道大隄，入城謁諸官。
壬申、癸酉。泊沙頭。江陵帥辛棄疾幼安招遊渚官。敗荷剩水，雖有野意，而故時樓觀，無一存者。後人作小堂，亦草草。舊對此有絳帳臺，今在營寨中，無復遺迹。章華臺在城外野寺，亦粗存梗概。詢龍山落帽臺，云在城北三十里，一小丘耳。息壤在子城南門外，舊記以為不可犯，畚鍤所及，輒復如故，又能致雷雨。唐元和中，裴宙為牧，掘之六尺，得石樓如江陵城樓狀。是歲，霖雨為災。用方士說復埋之，一夕如故，舊傳如此。近歲遇旱，則郡守設祭掘之，畚其土於傍，以俟報應。往往掘至石樓之簷，而雨作矣。則復以故土還覆之[４４]，不聞其壤之息也。然掘土而致雨[４５]，則辛幼安云：「親驗之而信。」
甲戌。泊沙頭。
乙亥。移舟出大江，宿江瀆廟前。
丙子。發江瀆廟。七十里，至公安縣。登二聖寺。二聖之名，江湖間競尚之，即在處佛寺門兩金剛神也。此則遷之殿上。傳記載發迹靈異，大略出於夢應。云是千佛數中最後者，一名婁至德，一名青葉髻。江岸喜隤，或時巨足迹印其處則隤止。
百二十五里，至石首縣對岸宿。縣下石磯，不可泊舟。
丁丑。發石首。百七十里，至魯家洑。自此至鄂渚，有兩途。一路遵大江，過岳陽及臨湘、嘉魚二縣。岳陽通洞庭處，波浪連天，有風即不可行，故客舟多避之。一路自魯家洑入沌。沌者，江傍支流，如海之㳌[４６]，其廣僅過運河，不畏風浪。兩岸皆蘆荻，時時有人家。但支港通諸小湖，故為盜區；客舟非結伴作氣不可行。偶有鄂兵二百更戍，欲歸過荊南，遂以舟載，使偕行。自魯家洑避大江入沌，月明行三十里，宿。
戊寅、己卯。皆早暮行沌中。
庚辰。行過所謂百里荒者。皆湖灤茭蘆，不復人迹，巨盜之所出沒。月色如晝，將士甚武。徹夜鳴艣，弓弩上弦，擊鼓鉦以行，至曉不止。
辛巳。晨出大江，午至鄂渚。泊鸚鵡洲前南布堤下。南市在城外，沿江數萬家，廛閈甚盛，列肆如櫛。酒壚樓欄尤壯麗，外郡未見其比。蓋川、廣、荊、襄、淮、浙貿遷之會，貨物之至者無不售，且不問多少，一日可盡，其盛壯如此。
監司帥守劉邦翰子宣而下，皆來相見邀飯，皆曰未敢定日。及欲移具舟次，余笑曰：「若定日則莫若中秋，張具則莫欲南樓。」眾亦笑許。
壬午。晚，遂集南樓。樓在州治前黃鶴山上。輪奂高寒，甲於湖外。下臨南市，邑屋鱗差。岷江自西南斜抱郡城東下。天無纖雲，月色奇甚。江面如練，空水吞吐。平生所遇中秋佳月，似此夕亦有數，況復修南樓故事，老子於此，興復不淺也。
向在桂林時，默數九年之間，九處見中秋，其間相去或萬里，不勝漂泊之歎，嘗作一賦以自廣。及徙成都，兩秋皆略見月。十二年間，十處見中秋。去年嘗題數語於大慈樓上，今年又忽至此。通計十三年間，十一處見中秋，亦可以謂之游子。然余以病丐骸骨，儻恩旨垂允，自此歸田園，帶月荷鋤，得遂此生矣。坐中亦作樂府一篇，俾鄂人傳之。
水調歌頭
細數十年事，十處過中秋。今年新夢忽到，黃鶴舊山頭。老子个中不淺，此會天教重見，今古一南樓。星漢淡無色，玉鏡獨空浮。 斂秦煙，收楚霧，熨江流。關河離合南北，依舊照清愁。想見姮娥冷眼，應笑歸來霜鬢，空敝黑貂裘。釃酒問蟾兔，肯去伴滄洲。
所謂十一處見中秋，今略識於此。始自酉年計之，是年直東觀，戌年檥船松江垂虹亭下，亥年泛陽羨罨畫溪，子年守栝蒼，丑年內宿玉堂，寅年使虜次睢陽[４７]，卯年自西掖出泊吳興城外，辰年歸石湖，巳午年帥桂林，未、申年帥成都，而今酉年客武昌也。
癸未。泊鄂州南樓，月色如昨夜。
甲申。泊鄂州。蜀兵遠送者，封樁裹糧之具，至此當盡數貿易，非三日不可了，故為之留。
統帥李川邀看新寨。鄂營昔皆茇舍，今始易以瓦屋，方畢四分之一。登壓雲亭，則前後盡見，周絡井井，甚有條理。將司中又有雅歌、整暇二堂，皆面江山，登覽超勝。
乙酉、丙戌。泊鄂州。遣送兵之半歸成都。
丁亥。風作，不可行。
戊子。早解維欲出，江風不已，至暮逾甚，又留一夕。土人云：「江上社前後，輒大風數日，謂之社風。上下水船悉不行。」果然。
己丑。社風稍緩，解維小泊漢口。漢水自北岸出，清碧可鑑，合大江濁流，始不相入。行里許，則為江水所勝，渾而一色。凡水自兩岸出於江者皆然。其行緩，故得澄瑩。大江如激箭，萬里奔流，不得不濁也。午後風息，通行。百八十里，至三江口，宿。三江之名所在多有，凡水參會處，皆稱之。
庚寅。發三江口。辰時過赤壁，泊黃州臨臯亭下。赤壁，小赤土山也。未見所謂「亂石穿空」及「蒙茸」、「巉巖」之境，東坡詞賦微夸焉。
郡將招集東坡雪堂。郡東山壟重複，中有平地，四向皆有小岡環之。東坡卜居時，是亦有取於風水之說。前守鳩材欲作設廳，已而輟作雪堂，故稍宏壯。堂東小屋，榜曰東坡，堂前橋亭曰小橋，皆後人旁緣命之。對面高坡上，新作小亭曰高寒，姑取《水調》中語，非當時故實。然此亭正對東岸武昌數峰，亦登覽不凡處。
晚過竹樓，郡治後赤壁山上方丈一間耳。轉至棲霞樓，面勢正對落日，暉景既墮，晴霞亘天末，併染川流，醺黃酣紫，照映下上，蓋日日如此，命名有旨也。樓之規製甚工，問其人，則曰故相秦申王生於臨臯舟中，黃人作慶端堂於其處，近年撒而作棲霞云。
黃岡岸下素號不可泊舟，行旅患之。余舟亦移泊一灣渚中。蓋江為赤壁一磯所攖，流轉甚駛，水紋有暈，散亂開合全如三峽。郡議欲開澳以歸宿客舟，未決。
辛卯。發黃州。四十里，過巴河。水清澈，自北岸入濁流如漢口。通行二百三十里，至桐木溝，宿。
壬辰。發桐木溝。八十里，至馬頭，宿。
癸巳。發馬頭。百二十五里，至江州。泊琵琶亭，前守曹訓子序新作，通判呂勝己隸書，《琵琶行》刻石左方。
甲午。泊江州，登庾樓，前臨大江，後對康廬，背、面皆登臨奇絕。又名山大川，悉萃此樓，他處不能兼有，此獨擅之。庾元亮故事，本是武昌南樓，後人以元亮嘗刺江州，故亦以庾名此樓。然景物則有南樓不逮者。樓下思白堂，正直廬山雙劍峰。相傳此名最不利，郡中每二百年輒有兵禍。父老久願更名，而無定論。余欲取東西二林所在，名之雙林。
乙未。泊江州。早出南門，去城百里，至濂溪。溪水闊尋丈，漫流荒田中，潴為小湖。郡守潘慈明伯龍新作周先生祠堂及小亭於溪上。
三十里，至太平興國宮。在聖治峰下，左則香爐、石頂諸峰，右則獅子、蓮花諸峰，面對蘄、黃諸山，形勝之地也。宮之尊神曰九天採訪使者。唐開元中，見夢玄宗，作廟於此。南唐號升元府，本朝更宮名而加號使者曰應元保運。相傳唐創廟時，林木皆浮出江上，命曰神運云。紹興初，賊李成破江州，縱兵大掠，焚宮淨盡，所存止外門數間。其後道士復修建，惟真君之殿差如法，餘率因陋就寡。從屋在山下及澗之外者，今皆灌木生之，猝不可復矣。又道士輩各自開戶牖，荒涼之象可掬。
入山五里，至東林寺，晉惠遠師道場也。自晉以來，為星居寺，數十年前始更十方，樓閣堂殿，奇巧巨麗，然皆非晉舊屋。虎溪涓涓一溝，不能五尺闊，遠師送客，乃獨不肯過此，過則林虎又為號鳴焉。白蓮花亦不復種花，獨遠公與十八賢祠堂，猶榜曰蓮社。山上五杉閣，晉杉也。近年為主僧所伐。閣後舍利塔，鳩摩羅什所攜來以瘞者，其屋又南唐時所改作。獨聰明泉如故，商仲堪與遠公談《易》處也。
凡山之故物，如袈裟、麈扇，皆已不存。承平時獨有晉安帝輦、佛馱耶舍革舃、謝靈運貝葉經，更李成亂，今皆亡去。成屯此寺，故與西林併，得不爇，而唐以來諸刻皆無恙。最可稱者，李邕寺碑，開元十九年作。并張又新碑陰，大中十年作。李訥《兀兀禪師碑》，張庭倩書。顏魯公題碑之兩側，略云：
永泰丙午，真卿佐吉州。夏六月，次於東林。仰廬阜之爐峰，想遠公之遺烈。升神運殿，禮僧伽衣。觀生法師麈尾扇、謝靈運翻《涅槃經》、貝多梵夾，忻慕不足，聊寓刻於張、李二公耶舍禪師之碑側。
自魯公題後，世因傳此石為張李碑。又有柳公權《復寺碑》，大中十一年作，書法尤遒麗。又有李肇、蔡京、苗紳等碑，皆佳。
遠師塔，寺西數十步，晉杉存焉。出虎溪門，隔路有澗從東來，澗上峰如屏障，翠樾蒙密，絕似杭之靈隱之飛來峰下。余囑主僧法才作亭，名曰過溪，呼山夫鋤治作址，一夕畢。僧約以冬初可斷手。自是東林增一勝處，而余於山中亦附晉、唐諸賢以不朽矣。
寺東北隅有新作白樂天草堂。樂天元和十年為州司馬，作堂香爐峰北遺愛寺南，往來遊處焉。後與寺並廢，今所作非元和故處也。
遠師塔西即西林寺，惠永師道場也。案：諸碑始於偽趙時竺曇現而成於惠永，規摹大略似東林而微小。此地舊名香谷，永先作此寺，遠徙而為鄰，號東林，至今稱二林焉。主寺久不得人，廊廡缺壞，榛蔓生之，惟殿堂僅存。獨餘主院一僧，余入山時，亦藏逃不見。
寺有《西林道場碑》，隋太常博士渤海歐陽詢撰，大業十二年作，而不著書人姓名。筆意清潤，微有肉，酷似虞永興，然結字之體，則全是率更法。疑詢在隋時作此體，入唐始加勁瘦刻削也。顏魯公題其碑額之上，亦以永泰丙午歲遊東林時來。大略謂緬懷遠、現之遺烈，躋重閣，觀張僧繇畫佛像、梁武帝蹙綿繡錦囊，因題歐陽公譔永公碑陰。然其實乃題碑額之上，非碑陰也。碑陰別有大中時遊人題名，筆法亦不凡。
還，宿東林。
丙申。離東林。飯太平宮前草市中。過清虛庵，在撥雲峰下。晚，入城。
廬山雖號九屏，然其實不甚深。山行皆繞大峰之足，遠望只一獨山也。然比他山為最高，雲繞山腹則雨，雲翳山頂則晴。俗云：「廬山戴帽，平地安竈。廬山繫腰，平地安橋。」此語可與「灩澦如象，瞿唐莫上，灩澦如馬，瞿唐莫下」為對。
九月丁酉，朔。泊江州。風作，終日不行。
戊戌。風小止。巳時發江州，回望廬山漸束而高，不復迤邐之狀。過湖口，望大孤如道士冠立碧波萬頃中，亦奇觀也。
九十里，至交石夾，宿。
己亥。發交石夾。東望小孤如艾炷，午後過之。澎浪磯在其南。風起波作，又行食頃。通行八十里，泊滶背洲[４８]。欲拍馬當，風甚不可前。江中有風，則白頭浪作，便不可行。
庚子。風未止。強移船數里，至馬當對岸小港中泊。
辛丑。風少緩，移舟五六里，風復作波斯夾。泊夾中，浪猶洶湧。
壬寅。泊波斯夾。日暮，風息月明，欲行。船人鬨云小龍見於岸側。競往觀，則已夜。
癸卯。發波斯夾，至皖口。北岸淮山相迎，綿延不絕。灊、皖、瑯琊，雲物縹緲，生平未曾著脚處也。南岸自牛磯、雁汊行幾二百里[４９]，至長風沙下口，宿[５０]。
甲辰。發長風沙。百里，午至池州池口。泊望淮亭，去城尚十餘里。夜，大風。舟楫搖蕩，通昔不寐[５１]。
乙巳。泊池州。入城，登九華樓，作重九。風雨陡作，懶至齊山，望之數里間。一土山極庳小，上有翠微亭，特以杜牧之詩傳耳。九華稍秀出，然不逮所聞。夜移舟出江，却入南湖口，泊非水亭[５２]。
丙午。離池州。十數里風作，泊清溪口。
丁未。泊清溪。九華所謂九峰者，至此始見之。
戊申。發清溪。泊長風沙。
己酉。發長風沙。入夾行。晚，泊太平州。
庚戌。登凌歊臺。臺宋武帝所作，為登臨。往跡更兵燼，重修草草，道徑亦蕪莽不治，塔寺亦蕭索。
辛亥。發太平州。
壬子。至建康府。泊賞心亭下。
癸丑。集玉麟堂。
甲寅、乙卯。泊建康。從留守樞密劉公行視新修外城。自賞心亭渡南岸，由舊二水亭基登小輿，轉至伏龜樓基，徘徊四望，金陵山本止三面，至此則形勢回互，江南諸山與淮山團圞，應接無復空闕。唐人詩所謂「山圍故國周遭在」者，惟此處所見為然。凡遊金陵者，若不至伏龜，則如未始遊焉。一城之勢，此地最高，如龜昂首狀。樓之外，即是坡壠綿延，無濠塹，自古為受敵處。相傳曹彬取李煜，自此入也。
行城十之九，乃下。登舟至清溪閣，南朝諸人為遊息處，比年修治為閣。及小圃傍，有空地，可種植。隸漕司，不可得。自清溪泛舟，還集玉麟。
丙辰。發建康。
丁巳。泊長蘆。襆被宿寺中。此為菩提達磨一葦浮渡處。寺在沙洲之上，甚雄傑。江波淙齧，行且及門。寺前舊有居人，今皆蕩去。岸下不可泊舟，移在五里所一港中。寺有一葦堂以祠達磨。
戊午。開啟法會慶聖節道場。畢，登舟。
己未。至鎮江府。閘已閉，運河淺淤，買小舟，盤博，不勝煩勞。
庚申、辛酉。泊鎮江。
壬戌。發鎮江。久去江、浙，奔走川、廣，乍入舫艋，蕭然有漁釣舊想，不知其身之自天末歸也。
癸亥。晝夜行。
甲子。至常州。
乙丑。泊常州。
丙寅。發常州。平江親戚故舊來相迓者，陸續於道，恍然如隔世焉。
冬十月丁卯，朔。雨中，行不住。
戊辰。未至滸墅十里所，泊。
己巳。晚，入盤門。
[１] 「自侍郎堤西行秦岷山道中」，《說郛》本、四庫本無「秦」字。疑「秦」字衍。
[２] 「曰大面山」，明抄本「面」作「圖」。下同。
[３] 「五十里」，底本原校：「五十里」一作「十五里」。明抄本、四庫本作「十五里」。
[４] 「俗稱其村曰獠澤」，明抄本「獠」作「撩」。
[５] 「而了然見之」，《說郛》本「然」前有「可」字。
[６] 「孫太古畫龍虎二君」，四庫本「君」作「像」。
[７] 「孫畫味江龍一堵」，四庫本「味江」作「未成」。孔（凡禮）按：以下有龍「一目遂眚」之語，是未成龍也。疑作「未成」是。
[８] 「蜀無菱至此始見之」，《說郛》本「蜀無菱」作「蜀中少菱芡」。
[９] 「郡守吳廣仲」，底本原校：「仲」後有一「廣」字。明抄本有「廣」字。
[１０] 「善頌堂上」，「上」原缺，據明抄本、四庫本補。
[１１] 「前守王陽英昭祖」，底本原校：「陽」一作「楊」。明抄本、四庫本作「楊」。
[１２] 「高朱二使者」，底本原校：「朱」一作「宋」。明抄本、四庫本作「宋」。
[１３] 「又為慈姥龍所居」，《說郛》本「慈」前有「老」字。
[１４] 「若有物曳入崖下」，底本原校：「崖下」一作「巖下」。明抄本、四庫本作「巖下」。
[１５] 「雨映松竹」，底本原校：「松竹」一作「松柏」。明抄本、四庫本作「松柏」。
[１６] 「兩鎮市井繁遝」，明抄本「遝」作「□□□□□」。
[１７] 「兩龍堂」，底本原校：「一作雨龍堂」。明抄本、四庫本作「雨龍堂」。
[１８] 「院有普賢閣回環十七峰繞之背倚白崖峰」，底本原校：「十七峰」一作「十二峰」。明抄本、四庫本作「十二峰」。四庫本「倚」作「隱」。
[１９] 「淵渟凝湛」，底本原校：「凝湛」一作「湛澈」。明抄本、四庫本作「湛澈」。
[２０] 「楊輔嗣勳」，底本原校：《石湖集》「嗣勳」作「商卿」。孔按：底本此校誤。嗣勳、商卿乃父子二人。參《石湖居士詩集》卷十八、十九，並參拙撰《范成大年譜》。商卿名光。
[２１] 「由靈武西凉甘肅瓜沙等州入伊吳高昌焉耆于闐疏勒大食諸國」，《文獻通考》無「州」字；「吳」原作「吾」，「食」原作「石」，今從《文獻通考》改。
[２２] 「伽溼彌羅國」，四庫本「溼」作「湼」，下同。
[２３] 「南臨陷牟河」，明抄本、四庫本「陷」作「滔」。《文獻通考》作「滔」。
[２４] 「西二程有寶堦故基」，《文獻通考》「程」作「城」。明抄本「基」作「塞」。
[２５] 「南與杖林山相直」，明抄本「杖」作「枝」。
[２６] 「南百里有孤山」，底本原校：「南」一作「西南」。《文獻通考》、明抄本、四庫本作「西南」。《文獻通考》無「有」字。
[２７] 「金剛座在其中」，「座」原作「坐」，今從《文獻通考》。孔按：以下云及金剛坐，徑改「座」。
[２８] 「尼連禪河」，《文獻通考》「河」作「州」。
[２９] 「登山復有畢鉢羅窟」，「復」原作「腹」，今據《文獻通考》改。
[３０] 「烏嶺頭寺」，底本原校：一作「烏巔頭寺」。《文獻通考》、明抄本、四庫本作「烏巔頭寺」。
[３１] 「伽溼彌羅漢寺」，《文獻通考》無「漢」字。
[３２] 「濺洙滿峽」，「洙」疑為「珠」之誤。
[３３] 「又有石洞」，「又」原缺，據明抄本、四庫本補。
[３４] 「羅護鎮」，《說郛》本「護」作「漢」。
[３５] 「譚季壬德稱」，底本原校：「季壬」一作「季士」。明抄本、四庫本作「季士」。
[３６] 「其下悉是石底自成都登舟至此始見清江」，明抄本、四庫本「悉」作「委」。《說郛》本「清江」之後有「浩蕩」二字。
[３７] 「俗號為四人」，《說郛》本「人」前有「種」字，下同。
[３８] 「壁皆當時所畫」，明抄本、四庫本「當」作「唐」。
[３９] 「今有石室處可辨也」，四庫本「今」作「又」，疑作「又」是。
[４０] 「早遣人視瞿唐水齊」，《說郛》本「齊」作「勢」。
[４１] 「水未能盡漫草木」，底本原校：「漫」一作「沒」。明抄本、四庫本、《說郛》本作「沒」。
[４２] 「前後蔽虧」，《說郛》本「蔽虧」作「映帶」。
[４３] 「二百十里」，四庫本無「十」字。
[４４] 「而雨作矣則復以故土還覆之」，「矣」後原有「雨」字，據明抄本刪。
[４５] 「掘土而致雨」，「土」原作「上」，據明抄本、四庫本改。
[４６] 「如海之㳌」，明抄本、四庫本「海」作「流」。
[４７] 「寅年使虜次睢陽」，「虜」原作「金」，據明抄本改。
[４８] 「泊滶背洲」，明抄本「滶」作「{左火右敖}」，四庫本作「鼇」。《黃氏日鈔》節文作「燩」。
[４９] 「南岸自牛磯雁汊行幾二百里」，底本原校：「二」一作「三」。明抄本「二」作「三」。
[５０] 「至長風沙下口宿」，《說郛》本「長風沙」作「大風汊」。以下「甲辰發長風沙」之「長風沙」亦作「大風汊」。孔按：以下戊申、己酉又言及「長風沙」。
[５１] 「通昔不寐」，「昔」疑應作「夕」。
[５２] 「泊非水亭」，四庫本「非」注「闕」。「非」疑為「弄」之誤。《輿地紀勝》卷二十二《江南東路‧池州‧景物》下謂「有弄水亭，在通遠門外」。
吴船录 [宋]范成大
《吴船录》，宋范成大着。上、下二卷。宋孝宗淳熙四年(1177)，作者自四川制置使召还，五月由成都起程，取水路东下，于十月抵临安（今浙江杭州），随日记所阅历着为此书。题名取杜甫诗《绝四句首》「门泊东吴万里船」句意。书中对沿途名胜古迹如青城山、都江堰、峨眉山、乐山大佛、长江三峡、洞庭湖、赤壁、黄州、庐山等记载尤详，且时有考证。今有《宝颜堂秘籍》《四库全书》、《知不足斋丛书》、《笔记小说大观》、《丛书集成初编》等二卷本以及《续百川学海》、《稗乘》、《说郛》等一卷本。
范成大(1126-1193)，宋诗人。字致能，号石湖居士。苏州吴县（今属江苏）人。高宗绍兴二十四年(1154)进士，授徽州司户参军。孝宗干道四年(1168)出知处州。五年召为礼部员外郎，兼崇政殿说书、国史院编修，擢起居舍人、兼侍讲，又兼实录院检讨。六年以起居郎假资政殿大学士为祈请国信史使金，不屈节，几被杀。返迁中书舍人。七年，孝宗欲用佞臣张说，成大遂自引退。八年冬起知静江府，兼广西安抚使。淳熙元年(1174)为敷文阁待制，知成都府，任四川制置使。有善政。四年权礼部尚书。五年正月知贡举，寻兼直学士院；以中大夫参知政事，权监修国史、日历。坐事罢官归田。七年知明州，兼沿海制置使，八年改知建康府，兼行宫留守。十年以病辞归。十五年起知福州，力辞。光宗绍熙三年(1192)起知太平州，逾月即归。谥文穆。工诗，与陆游、尤袤、杨万里同为「中兴四大家」。存诗一千九百余首。着有《石湖居士集》、《揽辔录》、《骖鸾录》、《吴船录》、《桂林虞衡志》、《吴郡志》、《菊谱》、《梅谱》等。（以上按《中国文学大辞典》，上海辞典出版社，2000年）
是次录文，据孔凡礼点校之《吴船录》（见于《范成大笔记六种》一书，中华书局，2002年）。该书是以《知不足斋》本为底本，以吴兴沉德寿抱经楼明抄本为主要校本，并以文渊阁《四库全书》本、《说郛》本及其它有关书籍参校。
2005年3月3日 ver.1.0
卷上
石湖居士以淳熙丁酉岁五月二十九日戊辰离成都。是日，泊舟小东郭合江亭下。合江者，岷江别派自永康离堆分入成都及彭、蜀诸郡合于此。以下新津，绿野平林，烟水清远，极似江南。亭之上曰芳华楼，前后植梅甚多。故事：腊月赏梅于此。管界巡检营在亭傍。每花开及三分，巡检司具申一两日开燕，监司预焉。蜀人入吴者，皆自此登舟。其西则万里桥。诸葛孔明送费祎使吴，曰：「万里之行，始于此。」后因以名桥。杜子美诗曰：「门泊东吴万里船。」此桥正为吴人设。余在郡时，每出东郭，过此桥，辄为之慨然。东下五里，曰板桥滩，自蜀都下峡，滩之始也。
六月己巳朔。发孥累，舟下眉州彭山县，泊。单骑转城，过东、北两门，又转而西。自侍郎堤西行秦岷山道中[１]，流渠汤汤，声震四野，新秧勃然郁茂。前两旬大旱，种几不入土，临行，连日得雨。道见田翁，欣然曰：「今岁又熟矣。」
五十里，至郫县。观者塞途，皆严装盛饰，帟幕相望。盖自来无制帅行此路者。自是而西，州县皆然。郫邑屋极盛，家家有流水修竹，而杨氏之居为最。县圃大竹万个，流水贯之，浓翠欲滴。
未至县二十里，有犀浦镇，故犀浦县。今废，属郫，犹为壮镇。杜子美诗：「南京犀浦道，四月熟黄梅。湛湛长江去，冥冥细雨来。」蜀无梅雨，子美梅熟时经行，偶值雨耳。恐后人便指为梅雨，故辩之。唐玄宗幸蜀，尝以成都为南京云。
郫筒。截大竹，长二尺以下，留一节为底，刻其外为花纹。上有盖，以铁为提梁，或朱或黑，或不漆，大率挈酒竹筒耳。《华阳风俗记》所载，乃刳竹倾酿，闭以藕丝蕉叶，信宿馨香达于外。然后断取以献，谓之郫筒酒。观此，则是就竹林中为之，今无此酒法矣。
庚午。二十里，早顿安德镇。四十里，至永康军。一路江水分流入诸渠，皆雷轰雪卷，美田弥望，所谓岷山之下沃野者正在此。崇德庙在军城西门外山上，秦太守李冰父子庙食处也。
辛未。登城西门楼。其下岷江。江自山中出，至此始盛壮。对江即岷山。岷山之最近者，曰青城山。其尤大者，曰大面山[２]。大面山之后，皆西戎山矣。西门名玉垒关。自门少转，登浮云亭，李蘩清叔守郡时所作。取杜子美诗「玉垒浮云变古今」之句，登临雄胜。
又登怀古亭，俯观离堆。离堆者，李太守凿崖中断，分江水一派入永康以至彭、蜀，支流自郫以至成都。怀古对崖，有道观曰伏龙，相传李太守锁孽龙于离堆之下。观有孙太古画李氏父子像。
出玉垒关，登山，谒崇德庙。新作庙前门楼，甚壮，下临大江，名曰都江。江源政自西戎中来，由岷山涧壑出而会于此，故名都江。世云江出岷山者，自中国所见言之也。李太守疏江驱龙，有大功于西蜀。祠祭甚盛，岁刲羊五万，民买一羊将以祭而偶产羔者，亦不敢留，并驱以享。庙前屠户数十百家，永康郡计至专仰羊税，甚矣其杀也。余作诗刻石以讽，冀神听万一感动云。
庙前近离堆，累石子作长汀以遏水，号象鼻，以形似名。西川夏旱，支江水涸，即遣使致祷，增堰壅水，以入支江，三四宿，水即徧，谓之摄水。余在成都，连岁遣郡丞冯俌摄水祠下，皆如期而应，连得稔。既谒谢于庙，徜徉三楼而返。
将至青城，再度绳桥。每桥长百二十丈，分为五架，桥之广十二绳排连之，上布竹笆，攒立大木数十于江沙中，辇石固其根，每数十木作一架，挂桥于半空，大风过之，掀举幡然，大略如渔人晒网、染家晾彩帛之状。又须舍舆疾步，从容则震掉不可立。同行皆失色。郡人云：「稍迂数里，有白石渡，可以船济，然极湍险也。」
五十里[３]，早顿罗汉院沿江行。山脚入青城界。道左右多幽居，流水淙琤，修竹弥望。晚，渐入山。
三十里，至青城山。门曰宝仙九室洞天。夜宿丈人观。观在丈人峰下，五峰峻峙如屏，观之台殿，上至岩腹。丈人自唐以来，号五岳丈人储福定命真君。传记略云：「姓寗，名封。与黄帝同时，帝从之问龙蹻飞行之道。」本朝增崇祠典，与灊、庐皆有宫名，此独号丈人观。先是其徒以为言，余为请之朝。李焘仁父适为礼部侍郎，上议曰：
按：《河图括地象》：岷山之精，上为井络，帝以会昌，神以建福。注曰：「昌即庆也。」青城实岷山第一峰，会庆又符诞节之名。
乃赐名会庆建福宫。余将入山而敕书适至，乃作醮以祝圣谢恩。
真君殿前有大楼，曰玉华。翚飞轮奂，极土木之胜。殿四壁，孙太古画黄帝而下三十二仙真，笔法超妙，气格清逸。此壁冠于西州。两庑古画尚多，半已剥落，惟张果老、孙思邈二像无恙。
壬申。泊青城山。始生之辰也。今春病少城，几殆，仅得更生，因来名山禳祭。
夜，道士就殿前作步虚仪。方升坛，有大炬出殿后岩上，色洞赤，周旋山顶，有顷灭变。同游者疾趋来观，则无有矣。余默请于丈人，此灯正为仆出者，当复见，使诸人共观之。语脱口，灯复出，分合眩转，若经藏然，食顷乃没。观人云：「从来此峰无灯，四年前曾一见。」
今日山后老人村耆耋妇子辈，闻余至此，皆扶携来观。村去此不远，但过数绳桥。俗称其村曰獠泽[４]，余以为不雅驯，更名老宅。近来盐酪路通，寿亦减。
癸酉。自丈人观西登山，五里至上清宫。在最高峰之顶，以板阁插石，作堂殿。下视丈人峰，直堵墙耳。岷山数百峰，悉在栏槛下，如翠浪起伏，势皆东倾。一轩正对大面山，一上六十里，有夷坦曰芙蓉平，道人于彼种芎。非留旬日不可登，且涉入夷界，虽羽衣辈亦罕到。雪山三峰烂银琢玉，闯出大面后。雪山在西域，去此不知几千里，而了然见之[５]，则其峻极可知。上清之游，真天下伟观哉！
夜，有灯出。四山以千百数，谓之圣灯。圣灯所至多有，说者不能坚决。或云古人所藏丹药之光，或谓草木之灵者有光，或又以谓龙神山鬼所作，其深信者则以为仙圣之所设化也。
甲戌。下山五里，复至丈人观。二十里，早顿长生观，范长生得道处也。有孙太古画龙虎二君[６]，在殿外两壁上。笔势挥扫，云烟飞动，盖孙笔之尤奇者。
殿壁又有孙画《味江龙》一堵[７]。相传孙欲画龙而不知其真。有丈夫过，云：「君欲识真龙乎？」忽变而夭矫。孙谛视，画得之。视稍久，一目遂眚，即此画也。旧壁，宣和间取入京师。临行，道士募名笔摹于新壁，今所存者摹本也。
晚，宿范氏庄园。
乙亥。十五里，发青城县。同年雅州守何正仲子方来见，招游其羣从园林。江水分流入县，滩声聒耳，以故人家悉有流渠修竹，易成幽趣。
四十五里，晚宿蜀州城外圣佛院。
丙子。二十里，早顿周家庄。周氏三大第，皆高爽严洁。大抵沃野所在，二百年不见兵火。居民屋室如法，有承平气象。
十里，至蜀州。郡圃内西湖极广袤。荷花正盛，呼湖船泛之。系缆古木修竹间，景物甚野，为西州胜处。湖中多小菱，可食。蜀无菱，至此始见之[８]。郡守吴广仲撒旧四相堂新之[９]，名曰熙春。余谓不若仍其旧。四相谓唐李绛、钟绍京等，皆尝为蜀州刺史者也。然但名四相，嫌限定数，乃为更名相业云。
丁丑。三十里，早顿江原县。前馆职张演季长招至其曾祖所作善颂堂上[１０]。季长之祖与司马温公、范太史同朝相善也，论新法不合，归。二公作《善颂堂诗》以送之，使归寿其亲。诗卷皆存壁，有赵清献公宰邑时题字。
季长之族祖浩，藏仁宗御飞白书。山谷所跋者，其末句誉天地之高厚，赞日月之光华；「臣知其不能也」，今集中作「臣自知其不能也」。「自」字盖后来所增，语意方全。山谷自称「洪州分宁县双井里前史官臣黄庭坚」，盖谪戎州时所跋。
四十里，宿新津县。成都及此郡送客毕会。邑中借居，僦舍皆满，县人以为盛。成都万里桥下之江与岷江正派合于此。
戊寅。为送客住一日。饮罢，发遣，令各归，留者尚十五六。新津县廨上雨傍风，无一席宽洁处。送客贪于相从，欢然竟日，忘其居之陋也。
己卯。大雨，不可登修觉。修觉者，新津县对江一小山。上有绝胜亭，一望平野，可尽西川。杜子美所谓「西川供客眼，惟有此江郊」。是日，雾雨昏昏，非远望所宜，故不复登。
辰初，以小舟下彭山，己、未已到，与孥累船会。即解维，午后，至眉州城外江，即玻瓈江也。冬时水色如此。方夏，潦怒涛涨，皆黄流耳。江上小山名蟆颐，川原平远似江、浙间。
城中荷花特盛，处处有池塘。他郡种荷者皆买种于眉。徧城悉是石街，最为雅洁，前守王阳英昭祖所作也[１１]。景疏楼在子城上，甚草草。闻旧楼在其角，尤不如今。其前多草木蔽亏，无所见。
庚辰。刘焞文潜招集于郡圃起文堂，堂名盖为东坡设对起文。又一堂，前守李石知几所作，名元佑学堂。眉人云：「李初揭堂名，轻薄子于郡前旗亭上，亦书其榜曰『淳熙酒肆』。」其俗大抵好论议。文潜，郡人也。
眉郡治有古竈，在厅事后，太守不敢居，扃钥奉祠之。又闻军资库有一水瓮，满贮石子，每月朔亦祠之，仍增水、石各一器，不知其几年，而至今不满。官府怪诬之事，未有如眉之竈瓮者。
辛巳。招送客燕于眉山馆，与叙别。荔子已过，郡中犹余一株，皆如渥丹，尽撷以见饷。偶有两柈留馆中，经宿取视，绿叶红实粲然。乃知寻常用篮络盛贮，徒欲透风，不知为雨露沾洒，风日炙薄，经宿色香都变。试取数百颗，贮以大合，密封之，走介入成都，以遗高、朱二使者[１２]，亦两夕到。二君回书云：「风露之气如新。」记之以告好事者。
壬午。发眉州。六十里，午，至中岩，号西川林泉最佳处。相传为第五罗汉诺矩那道场，又为慈姥龙所居[１３]。
登岸即入山径，半里有唤鱼潭。水出岩下，莫知浅深，是为龙之窟宅。人拍手潭上，则羣鱼自岩下出，然莫敢玩。两年前，有监司从卒浴其中，若有物曳入崖下[１４]。翌日，尸浮出江上。
又半里，有深源泉。凡五里，至慈姥岩。岩前即寺也。凡山中岩潭亭院之榜，皆山谷书。山谷贬戎州，今叙州也。有亲故在青神，遂至眉，游中岩。自此不复西，盖元不识成都，疑有所畏避云。
入寺，侧出石磴，半里余，有三石峰，平正如高楼巍阙，嶻嶪奇伟，不可名状。前二峰，后一峰，如品字。前二峰之间，容一径，可以并行。至中峰之下，有石室，诺矩那庵也。旧说有天台僧，遇病僧与一木锁匙，曰：「异日至眉之中岩，以此匙扣石笋，我当出见。」已而果然。天台僧怳然，识为病僧。挈以赴海中斋会。既回，如梦觉。自此中岩之名遂显。三峰，土人谓之石笋。余观之，乃三石楼，笋盖不足道。
傍又有宝缾峰数百尺，上侈下缩，真一古壶，亦甚奇怪。
送客复集山中，遂留宿。初夜，月出东岭，松桂如蒙霜雪，与诸人凭栏极谈。至夜分，散。
癸未。早食后，与送客出寺，至慈姥岩前徘徊，皆不忍分袂。复班荆，小饮岩下。须臾风雨大至，岩溜垂下如布，雨映松竹[１５]，如玉尘散飞。诸宾各即席作诗，不觉日暮，遂皆不成行。下山，复入宿寺中。
甲申。早出山，至江步，与送客先归者别。放船过青衣，入湖瀼峡，由平羌旧县至嘉州，日未晡。自眉至嘉，百二十里，中岩其半途也。
谒宪使程咏之于雪堂。雪堂者，咏之葺重堂之后一堂。深邃清凉，专以度暑。尽取所藏雪图挂四壁，而榜曰雪堂，将以馆余。余不暇迁，然未行以前，盖日造焉。
先是余造舟于叙，既成，泝流泊于嘉。甫毕而被召，自合江乘小舟至此。登新舰，乃治装，及载诸军封桩，稍治一行私商匿税之弊，例留数日。
行馆之侧，曰问月堂。虽久不葺，然月正出前檐，名不虚得。
城累大石为之，以备涨湍，虽庳而坚。仪门之榜曰犍为郡，然非汉郡旧地也。尤多荔枝，皆大本，轮囷数围，以九顶寺殿前槱核者为最，每岁，宪司专之。
乙酉。泊嘉州。渡江，游凌云。在城对岸，山不甚高，绵延有九山头，故又名九顶。旧名青衣山；青衣，蚕丛氏之神也。旧属平羌县，县废，并属龙游。
跻石磴，登凌云寺。寺有天宁阁，即大像所在。嘉为众水之会，导江、沫水与岷江，皆合于山下，南流以下犍为。沫水合大渡河由雅州而来，直捣山壁，滩泷险恶，号舟楫至危之地。唐开元中，浮屠海通始凿山为弥勒佛像以镇之。高三百六十尺，顶围十丈，目广二丈，为楼十三层。自头面以及其足，极天下佛像之大。两耳犹以木为之。佛足去江数步，惊涛怒号，汹涌过前，不可安立正视，今谓之佛头滩。佛阁正面三峨，余三面皆佳山，众江错流诸山间，登临之胜，自西州来，始见此耳。东坡诗：「但愿身为汉嘉守，载酒常作凌云游。」后人取其语，作载酒亭于山上。
丙戌。泊嘉州。游万景楼，在州城，傍高丘之上。汉嘉登临山水之胜，既豪西州，而万景所见，又甲于一郡。其前大江之所经，犍为、戎、泸，远山缥缈明灭，烟云无际。右列三峨，左横九顶，残山剩水，间见错出。万景之名，真不滥吹。余诗盖题为西南第一楼也。
九顶之傍，有乌尤一峰，小江水绕之，如巧画之图。楼前百余步，有古安乐园。山谷常游之，名轩曰涪翁，壁间题字犹存。云「见水绕乌尤」，惟此亭耳。是时未有万景，故山谷以安乐园为胜，今不足道矣。
下山，入小巷，至广福院。中有水洞，静听洞中，时有金玉声，琅然清越，不知水滴何许作此声也。旧名东丁水，寺亦因名东丁院，山谷更名方响洞，题诗云：「古人名此东丁水，自古丁东直到今。我为更名方响洞，要知山水有清音。」
丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯，泊嘉州。遣近送人马，归者十九。留家嘉州岸下，单骑入峨眉。有三山，为一列，曰大峨、中峨、小峨。中峨、小峨昔传有游者，今不复有路。惟大峨一山，其高摩霄，为佛书所记普贤大士示现之所。自郡城出西门，济燕渡水，汹涌甚险。此即雅州江，其源自巂州邛部合大渡河，穿夷界千山以来。过渡，宿苏稽镇。
壬辰。早发苏稽，午过符文镇。两镇市井繁沓[１６]，类壮县。符文出布，村妇聚观于道，皆行而绩麻，无索手者。民皆束艾蒿于门，燃之发烟，意者熏袚秽气，以为候迎之礼。
午后，至峨眉县宿。
癸巳。发峨眉县。出西门，登山，过慈福、普安二院、白水庄、蜀村店。十二里，龙神堂。
自是磵谷舂淙，林樾雄深。小憩华严院，过青竹桥、峨眉新观、路口、梅树垭、两龙堂[１７]，至中峰院。院有普贤阁，回环十七峰绕之。背倚白崖峰[１８]。右傍最高而峻挺者，曰呼应峰。下有茂真尊者庵，人迹罕至。孙思邈隐于峨眉，茂真在时，常与孙相呼，相应于此云。
出院，过樟木、牛心二岭及牛心院路口，至双溪桥。乱山如屏簇，有两山相对，各有一溪出焉。并流至桥下，石堑深数十丈，窈然沉碧，飞湍喷雪，奔出桥外，则入岑蔚中，可数十步，两溪合为一，以投大壑。渊渟凝湛[１９]，散为溪滩。滩中悉是五色及白质青章石子。水色曲尘，与石色相得，如铺翠锦，非摹写可具。朝日照之，则有光彩发溪上，倒射岩壑，相传以为大士小现也。
牛心寺三藏师继业，自西域归过此，将开山，两石斗溪上，揽得其一，上有一目，端正透底，以为宝瑞，至今藏寺中，此水遂名宝现溪。自是登危磴，过菩萨阁，当道有榜，曰天下大峨山，遂至白水普贤寺。自县至此，步步皆峻陂，四十余里，然始是登峰顶之山脚耳。
甲午。宿白水寺。大雨，不可登山。
谒普贤大士铜像。国初，敕成都所铸。有太宗、真宗、仁宗三朝所赐御制书百余卷，七宝冠、金珠璎珞、袈裟、金银缾钵、奁炉、匙筯、果垒、铜钟、鼓、锣、磬、蜡茶、塔、芝草之属。又有崇宁中宫所赐钱幡及织成红幡等物甚多，内仁宗所赐红罗紫绣袈裟，上有御书《发愿文》，曰：
佛法长兴，法轮常转。国泰民安，风雨顺时。干戈永息，人民安乐，子孙昌盛。一切众生，同登彼岸。嘉佑七年十月十七日，福宁殿御札记。
次至经藏。亦朝廷遣尚方工作宝藏也。正面为楼阙，两傍小楼夹之。钉铰皆以䃋石，极备奇靡。相传纯用京师端门之制。经书则造于成都，用碧硾纸销银书之。卷首悉有销金图画，各图一卷之事。经帘织轮相铃杵器物及「天下太平」、「皇帝」、「万岁」等字于繁花缛叶之中，今不复见此等织文矣。
次至三千铁佛殿，云：「普贤居此山，有三千徒众共住，故作此佛。」冶铸甚朴拙。
是日设供，且祷于大士，丐三日好晴以登山。
乙未。大霁，遂登上峰。自此至峰顶光相寺七宝岩，其高六十里。大略去县中平地不下百里，又无复蹊磴。斫木作长梯，钉岩壁，缘之而上，意天下登山险峻，无此比者。余以健卒挟山轿强登。以山丁三十夫，曳大绳行前挽之，同行则用山中梯轿。
出白水寺侧门，便登点心山。言峻甚，足膝点于心胸云。
过茅亭觜、石子雷、大小深坑、骆驼岭、簇店。凡言店者，当道板屋一间。将有登山客，则寺僧先遣人煮汤于店，以俟蒸炊。
又过峰门、罗汉店、大小扶{左扌右舁}、错喜欢、木皮里、胡孙梯、雷洞平。凡言平者，差可以托足之处也。雷洞者，路在深崖，万仞磴道，缺处则下瞰沉黑若洞然。相传下有渊水，神龙所居，凡七十二洞。岁旱，则祷于第三洞。初投香币，不应，则投死彘及妇人弊履之类，以掁触之，往往雷风暴发。峰顶光明岩上所谓兜罗绵云，亦多出于此洞。
过新店、八十四盘、娑罗平。娑罗者，其木叶如海桐，又似杨梅花，红白色，春夏间开，惟此山有之。初登山半即见之，至此，满山皆是。大抵大峨之上，凡草木禽虫，悉非世间所有，昔固传闻，今亲验之。余来以季夏，数日前，雪大降，木叶犹有雪渍斓斑之迹。草木之异，有如八仙而探紫，有如牵牛而大数倍，有如蓼而浅青。闻春时异花尤多，但是时山寒，人鲜能识之。草叶之异者，亦不可胜数。山高多风，木不能长，枝悉下垂。古苔如乱发，鬖鬖挂木上，垂至地，长数丈。又有塔松，状似杉而叶圆细，亦不能高，重重偃蹇如浮图，至山顶尤多。又继无鸟雀，盖山高，飞不能上。
自娑罗平，过思佛亭、软草平、洗脚溪，遂极峰顶光相寺。亦板屋数十间，无人居。中间有普贤小殿。以卯初登山，至此已申后。初衣暑绤，渐高渐寒，到八十四盘，则骤寒。比及山顶，亟挟纩两重，又加毳衲驼茸之裘，尽衣笥中所藏。系重巾，蹑毡靴，犹凛栗不自持，则炽炭拥炉危坐。山顶有泉，煮米不成饭，但碎如砂粒。万古冰雪之汁，不能熟物，余前知之，自山下携水一缶来，财自足也。
移顷，冒寒登天仙桥，至光明岩。炷香小殿上，木皮盖之。王瞻叔参政，尝易以瓦，为雪霜所薄，一年辄碎，后复以木皮易之，翻可支二三年。人云佛现悉以午，今已申后，不若归舍，明日复来。
逡巡，忽云出岩下，傍谷中，即雷洞山也。云行，勃如队仗。既当岩，则少驻。云头现大圆光，杂色之晕数重。倚立相对中，有水墨影，若仙圣跨象者。一碗茶顷，光没，而其傍复现一光如前，有顷亦没。云中复有金光两道，横射岩腹，人亦谓之小现。日暮，云物皆散，四山寂然。乙夜，灯出，岩下徧满，弥望以千百计。夜寒甚，不可久立。
丙申。复登岩眺望，岩后岷山万重，少北则瓦屋山在雅州，少南则大瓦屋，近南诏，形状宛然，瓦屋一间也。小瓦屋亦有光相，谓之辟支佛现。此诸山之后，即西域雪山，崔嵬刻削，凡数十百峰，初日照之，雪色洞明如烂银，晃耀曙光中。此雪自古至今，未尝消也。山绵延入天竺诸蕃，相去不知几千里，望之但如在几案间，瑰奇胜绝之观，真冠平生矣。复诣岩殿致祷，俄氛雾四起，混然一白，僧云银色世界也。
有顷，大雨倾注，氛雾辟易。僧云：「洗岩雨也，佛将大现。」兜罗绵云复布岩下，纷郁而上，将至岩数丈辄止。云平如玉地，时雨点有余飞。俯视岩腹，有大圆光，偃卧平云之上。外晕三重，每重有青黄红绿之色。光之正中，虚明凝湛，观者各自见其形现于虚明之处，毫厘无隐，一如对镜，举手动足，影皆随形而不见傍人，僧云摄身光也。此光既没，前山风起云驰，风云之间，复出大圆相光，横亘数山，尽诸异色，合集成釆。峰峦草木，皆鲜妍绚蒨，不可正视。云雾既散，而此光独明，人谓之清现。凡佛光欲现，必先布云，所谓兜罗绵世界。光相依云而出，其不依云，则谓之清现，极难得。
食顷，光渐移，过山而西。左顾雷洞山上，复出一光，如前而差小，须臾亦飞行过山外，至平野间，转徙得得，与岩正相值，色状俱变，遂为金桥。大略如吴江垂虹，而两圯各有紫云捧之。凡自午至未，云物凈尽，谓之收岩，独金桥现至酉后始没。
同登峰顶者：幕客简世杰伯隽、杨光商卿、周杰德俊万、进士虞植子建及家弟成绩。今日，复有同年杨愻伯勉、幕客李嘉谋良仲自夹江来，甫至而光现。
丁酉。下山。始登山时，虽跻攀艰难，有绳曳其前，犹险而不危。下山时，虽复以绳缒舆后梯斗下，舆夫难着脚，既险且危。下山渐觉暑气，以次减去绵衲。午至白水寺，则絺绤如故。闻昨暮寺中大雷雨，峰顶夕阳快晴，元不知也。
幕客范谟季申、郭明复中行、杨辅嗣勋皆自汉嘉来会[２０]，而不及余于峰顶。食后，同游黑水，过虎溪桥，奔流激湍，大略似双溪而小不及。始开山，僧自白水寻胜至此，溪涨，不可渡，有虎蹲伏其傍，因遂跨之，乱流以济，故以名溪。白、黑二水，皆以石色得名。黑水前对月峰，栋宇稍洁。宿寺中东阁。
秋七月戊戌，朔。离黑水，复过白水寺，前渡双溪桥，入牛心寺。雨后断路，白云峡水方涨，碧流白石，照人肺肝，如层冰积雪。篮舆下行峡浅处以入寺。飞涛溅沬，襟裙皆濡。境过清，毛发尽竦。
寺对青莲峰，有白云、青莲二阁最佳。牛心本孙思邈隐居，相传时出诸山，寺中人数见之。小说亦载招僧诵经，施与金钱，正此山故事。
有孙仙炼丹竈，在峰顶，及陶珠泉在白云峡最深处。去寺数里，水深不可涉。独访丹竈。竈傍多奇石，祠堂后一石尤佳，可以箕踞宴坐，名玩丹石。
寺有唐画罗汉一板，笔迹超妙，眉目津津，欲与人语。成都古画浮图像最多，以余所见，皆出此下。蜀画胡僧，惟卢楞伽之笔为第一，今见此板，乃知楞伽源流所自，余十五板亡之矣。
此寺即继业三藏所作。业姓王氏，耀洲人。隶东京天寿院。干德二年，诏沙门三百人，入天竺求舍利及贝多叶书，业预遣中。至开宝九年，始归寺。所藏《涅盘经》一函，四十二卷。业于每卷后，分记西域行程，虽不甚详，然地里大略可考，世所罕见，录于此，以备国史之阙。
业自阶州出塞西行，由灵武、西凉、甘、肃、瓜、沙等州，入伊吴、高昌、焉耆、于阗、疏勒、大食诸国[２１]，度雪岭至布路州国。
又度大葱岭，雪山至伽湿弥罗国[２２]，西登大山，有萨埵太子投崖饲虎处，遂至健陀罗国，谓之中印土。
又西至庶流波国及左烂陀罗国。国有二寺。
又西过四大国，至大曲女城，南临陷牟河[２３]，北背洹河，塔庙甚多而无僧尼。
又西二程，有宝阶故基[２４]。
又西至波罗奈国，两城相距五里，南临洹河。
又西北十许里，至鹿野苑，塔庙佛迹最伙（业自云别有传记，今不传矣）。南行十里，渡洹河。河南有大浮图。自鹿野苑西至摩羯提国，馆于汉寺。寺多租入，八村隶焉。僧徒往来如归，南与杖林山相直[２５]，巍峰岿然。山北有优波掬多石室及塔庙故基。南百里有孤山[２６]，名鷄足三峰。云是迦叶入定处。
又西北百里，有菩提宝座城。四门相望，金刚座在其中[２７]，东向。
又东至尼连禅河[２８]。东岸有石柱，记佛旧事。自菩提座东南五里，至佛苦行处。
又西三里，至三迦叶村及牧牛女池。金刚座之北门外，有师子国伽蓝。
又北五里，至伽耶城。
又北十里，至伽耶山，云是佛说《宝云经》处。
又自金刚座东北十五里，至正觉山。
又东北三十里，至骨磨城。业馆于虾罗寺，谓之南印土。诸国僧多居之。
又东北四十里，至王舍城。东南五里，有降醉象塔。
又东北，登大山，细路盘纡，有舍利子塔。
又临涧有下马迎风塔。度绝壑，登山顶，有大塔庙，云是七佛说法处。山北平地。
又有舍利本生塔。其北山半曰鹫峰，云是佛说《法华经》处。山下即王舍城，城北山址，有温泉二十余井。
又北有大寺及迦兰陁竹园故迹。
又东有阿难半身舍利塔。温汤之西，有平地，直南登山，复有毕鉢罗窟[２９]。业止其中，诵经百日而去。窟西，复有阿难证果塔。此去新王舍城八里，日往乞食会。新王舍城有兰若，隶汉寺。
又有树提迦故宅城。其西，有轮王塔。
又北十五里，有那烂陁寺。寺之南北，各有数十寺，门皆西向。其北，有四佛座。
又东北十五里，至乌岭头寺[３０]。东南五里，有圣观自在像。
又东北十里，至伽湿弥罗汉寺[３１]，寺南距汉寺八里许。自汉寺东行十二里，至却提希山。
又东七十里，有鸽寺。西北五十里，有支那西寺，古汉寺也。西北百里，至花氏城，育王故都也。自此渡河，北至毘耶离城，有维摩方丈故迹。
又至拘尸那城及多罗聚落。踰大山数重，至泥波罗国。
又至磨逾里，过雪岭，至三耶寺。由故道自此入阶洲。
太祖已宴驾，太宗即位。业诣阙进所得梵夹舍利等，诏择名山修习。登峨眉，北望牛心，众峰环翊，遂作庵居，已而为寺。业年八十四而终。
出牛心，复过中峰之前，入新峨眉观。自观前山开新路，极峻斗下。冒雨以游龙门，竭蹶数里，歘至一处，涧溪自两山石门中涌出，是为龙门峡也。以一叶舟棹入石门，两岸千丈岩壁，色如碧玉，刻削光润。入峡十余丈，有两瀑布各出一岩顶，相对飞下嵌根，有盘石承之，激为飞雨，溅洙满峡[３２]，舟过其前，衣皆沾洒透湿，又数丈，半岩有圆龛，去水可二丈，以木梯升之，即龙洞也。峡中绀碧无底，石寒水清，非复人世。舟行数十步，石壁益峻，水益湍，亟回棹。舟人云：「前去更奇。」以雨大作，加飞瀑沾濡，暑肌起粟，骨惊神，凛乎其不可以久留也。
昔尝闻峨眉双溪，不减庐山三峡。前日过之，真奇绝。及至龙门，则双溪又在下风。盖天下峡泉之胜，当以龙门为第一。要之游者自知，未之游者，必以余言为过。然其路险绝，乱石当道，将至峡，必舍舆，蹑草履，经营蹞步于槎牙兀臬中，方至峡口。盖大峨峰顶天下绝观，蜀人固自罕游，而龙门又胜绝于山间，游峨眉者，亦罕能到。非好奇喜事、忘劳苦而不惮疾病者，不能至焉。
复寻大路出山。初夜，始至县中。
己亥。发峨眉。晚，至嘉州。
庚子、辛丑。皆泊嘉州。
壬寅。将解缆。嘉守王亢子苍留看月榭。前权守陆游务观所作，正对大峨，取李大白「峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流」之句。郡治乃在山坡上。正堂之偏，有孙真人祠。祠前有丹井；又有石洞[３３]，亦有水声如东丁，号鸣玉洞。
食后，发嘉州。监司太守前路相别。宪司吏独棹叶舟，过佛头滩，覆于望中。子侄船上重下轻，屡欹侧不免，议易舟。仅行二十里，至王波渡宿。
蜀中称尊老者为波，祖及外祖皆曰波，又有所谓天波、日波、月波、雷波者，皆尊之之称。此王波盖王老或王翁也。宋景文尝辩之，谓当作「皤」字。鲁直贬涪州别驾，自号涪皤，或从其俗云。
癸卯。发王波渡，四十里至罗护镇[３４]。岸有石如马，村人常以绳糜之，云不然为怪。百里至犍为县。县有江楼，甚高爽，下临长川。过县二十里，至下坝宿。
卷下
甲辰。发下坝。百里，至叙州宣化县。百二十里，至叙州，纔亭午。叙，古戎州也。
山谷谪居在小寺中，号大死庵。后人就作祠堂，并裒墨迹刻其中。方山谷谪居时，屡有锁江亭诗，今江上旧基，别作新亭，颇如法锁江者。
旧戎州在对江平坡之上，与夷蛮杂处。马湖江自夷中出，合大江。夷自马湖舟行，必过旧州下，故联锁于江口，以防其出没。今徙州治于南岸，而锁江之名犹存，犹置锁中流，但拦税而已。
旧州有《韦皋纪功碑》，巍然在荒榛中。对江诸夷皆重屋，林木蔚然，盛暑犹荷毡以观客舟之过江。
两岸多荔子林。郡酝旧名「重碧」，取杜子美《戎州》诗「重碧拈春酒，轻红擘荔枝」之句。余谓「重」字不宜名酒，为更名「春碧」。印本「拈」或作「酤」，郡有碑本，乃作「粘」字。
乙巳。发叙州。十五里，有南广江来合大江，通百二十里，至南溪县。四十五里，至泸州江安县。道中有滩，号张旗三滩。谓湍势奔急，张旗之顷，已过三滩也。百二十里，至泸州，方申时。
大雨中不暇登眺。泸虽近年以为帅府，井邑草草，不成都会，亦以密迩夷蛮故也，然在汉已为江阳县矣。
蜀中惟泸叙之城皆以屋盖之，极类广西。叙多颓圮，泸独全好，然犹不及桂林之壮。泸、叙对江即夷界。近城有渡泸亭，竟不知诸葛孔明的从何处渡。或云叙正对马湖江，马湖入诸夷路，当自彼渡也。
丙午。泊泸州。登南定楼，为一郡佳处。前帅晁公武子止所作，下临内江。此水自资、简州来合大江。城上有来风亭，瞰二江合处，于纳凉最宜，梁介子辅所作。子辅盖得末疾于斯亭，竟以不起，亭名疑谶云。
丁未。将解维，泸帅马骐德骏移具江亭。比散，风起，日亦曛，不可行。
戊申。发泸州。百二十里，至合江县。对岸有庙曰登天王，相传为吕光庙。事苻坚，以破虏将军平蜀有功，后其子绍即天王位，登天之名或以此。舟人至县，皆上谒，以鱼为享，无即以鲊。又以鸠摩罗什从祀而享以饼饵。
又有刘仙观，在对江安乐山。刘仙名珍，隋开皇时人。山中出天符木叶，上有篆文，如道士书符，人采以相赠遗。
蜀中送客至嘉州归尽，独杨商卿父子、谭季壬德称三人送至此[３５]，踰千里矣。乃为留一宿以话别。
己酉。发合江。二百四十里，至恭州江津县。二十里，过渔洞，宿泥培村。
庚戌。发泥培。六十里，至恭州。自此入峡路。大抵自西川至东川，风土已不同，至峡路益陋矣。恭为州乃在一大盘石上，盛夏无水土气，毒热如炉炭燔灼，山水皆有瘴，而水气尤毒。人喜生瘿，妇人尤多。自此至秭归皆然。承平时谓之川峡，自不同年而语。军兴，置大帅司，始总名四川。然法令科条，犹称川峡。
泊舟小憩报恩寺，热亦不可逃。生平不堪暑，未有如此日者。
辛亥。发恭州。嘉陵江自利、阆、果、合等州来合大江。百四十里，至涪州乐温县。有张益德庙。大观中赐额雄威，韶兴中封忠显王。蒲氏墨旧出此县，大韶死久矣，其族人犹卖墨，不复能大佳，亦以贱价故也。
七十里，至涪州排亭之前，波涛大汹，濆淖如屋，不可梢船。过州，入黔江泊。此江自黔州来合大江。大江怒涨，水色黄浊。黔江乃清泠如玻璃，其下悉是石底。自成都登舟，至此始见清江[３６]。涪虽不与蕃部杂居，旧亦夷，俗号为四人[３７]。四人者，谓华人、巴人及廪君与盘瓠之种也。
自眉、嘉至此，皆产荔枝。唐以涪州任贡。杨太真所嗜，去州数里，有妃子园，然其品实不高。今天下荔枝，当以闽中为第一，闽中又以莆田陈家紫为最。川、广荔枝生时，固有厚味多液者，干之肉皆瘠，闽产则否。
壬子。发涪州。过羣猪滩，既险且长。水虽大涨，乱石犹森然。两傍他舟皆荡兀，惊怖号呼。
百二十里，至忠州酆都县。去县三里，有平都山仙都道观，本朝更名景德。冒大暑往游，阪道数折，乃至峰顶。碑牒所传，前汉王方平、后汉阴长生皆在此山得道仙去。有阴君丹炉及两君祠堂皆存。祠堂唐李吉甫所作，壁亦有吉甫像。有晋、隋、唐三殿，制度率痹狭，不突兀，故能久存。壁皆当时所画[３８]，不能尽精，惟隋殿后壁十仙像为奇笔，丰臞妍怪，各各不同，非若近世绘仙圣者一切为靡曼之状也。晋殿内壁亦有溪女等像，可亚隋壁。殿前浴丹池，不甚甘凉。
满山古柏大数围，转运司岁遣官点视。相传为阴君手种。余以成都孔明庙柏观之，彼止刘蜀时物，乃大此数倍。然段文昌《修观记》已云「峭壁千仞，下临沸波，老柏万栽，上荫峰顶」，段时已称老柏，或真阴君所植，直差瘦耳。阴君以炼丹济人为道业，其法犹传，知石泉军章森德茂家有阴丹甚奇，即阴君丹法也。
观中唐以来留题碑刻以百数，暑甚不暇徧读。道家以冥狱所寓为酆都宫，羽流云此地或是。
晚行数十里，至竹平宿。
癸丑。发竹平。七十里，至忠州。有四贤阁，绘刘晏、陆贽、李吉甫、白居易像，皆尝谪此州者。又有荔枝楼，乐天所作。
又行五十里，至万州武宁县。八十里，至万州。宿在江滨。邑里最为萧条，又不及恭、涪。蜀谚曰：「益、梓、利、夔最下，忠、涪、恭、万尤卑。」然泝江入蜀者，至此即舍舟而徒，不两旬可至成都，舟行即须十旬。
甲寅。早游西山。万有西山及岑公洞，皆可游。岑叟事见严挺之碑，隋末避地得道。洞隔涨江，不暇往。
西山之麓登阪，及山半，得平地，有泉溢为小湖，作亭堂其上，荷芰充满，四山紫翠环之，亦佳处也。山谷题字极称许之。湖上有烟霏阁，取题中语也。
食顷回，解舟。六十里，至开江口。水自开、达州来合大江。四十里，至下岩。沿江石壁下，忽嵌空为大石屋，即石壁凿为像设，前有瑞光阁，阁上石岩如檐，覆之水帘，落岩下排溜阁前，此景甚奇。然此水乃山顶田间灌溉之余，旱则涸矣。阁前有大荔枝两株，交柯蔽映。入蜀道，至此始见荔枝。
岩壁刻字尤多，坡、谷皆有之。坡书殊不类，非其亲迹。寺屋尤弊坏。昔有刘道者创之，刘死，凿岩壁以藏骨，今有石室处可辨也[３９]。
四十里，至云安军。又十余里，风作水涌，泊舟宿。
乙卯。过午，风稍息，遂行。百四十里，至夔州。余前年入蜀，以重午至夔，鱼复方涨，八阵在水中，今来水更过之，六十四蕝不复得见，颇有遗恨。
峡江水性大恶，饮辄生瘿，妇人尤多。前过此时，婢子辈汲江而饮，数日后发热，一再宿，项领肿起，十余人悉然。至西川月余，方渐消散。守、倅乃日取水于卧龙山泉，去郡十许里，前此不知也。
丙辰。泊夔州。早遣人视瞿唐水齐[４０]，仅能没滟滪之顶，盘涡散出其上，谓之滟滪撒发。人云如马尚不可下，况撒发耶！是夜，水忽骤涨，渰及排亭诸簟舍，亟遣人毁拆，终夜有声，及明走视，滟滪则已在五丈水下。或谓可以侥幸乘此入峡，而夔人犹难之。同行皆往瞿唐祀白帝，登三峡堂及游高斋，皆在关上。高斋虽未必是杜子美所赋，然下临滟滪，亦奇观也。
丁巳。水长未已，辰、巳时，遂决解维。十五里，至瞿唐口，水平如席。独滟滪之顶，犹涡纹瀺灂，舟拂其上以过，摇橹者汗手死心，皆面无人色。盖天下至险之地，行路极危之时，傍观皆神惊，余已在舟中，一切付自然，不暇问，据胡牀坐招头处，任其荡兀。每一舟入峡数里，后舟方敢续发。水势怒急，恐猝相遇，不可解拆也。帅司遣卒执旗，次第立山之上，下一舟平安，则簸旗以招后船。旧图云：「滟滪大如幞，瞿唐不可触。滟滪大如马，瞿唐不可下。」此俗传「滟滪大如象，瞿唐不可上」，盖非是也。后人立石辩之，甚详。
入峡百余步，南壁有泉，相传行人欲饮水，则叫呼曰人渴也，泉出岩罅，尽一杯而止。舟行速且难梢泊，不暇考也。
峡中两岸，高岩峻壁，斧凿之痕皴皴然，而黑石滩最号崄恶。两山束江骤起，水势不及平，两边高而中洼下，状如茶碾之槽，舟楫易以倾侧，谓之茶槽齐，万万不可行。余来，水势适平，免所谓茶槽者。又水大涨，渰没草木，谓之青草齐，则诸滩之上，水宽少浪，可以犯之而行。余之来，水未能尽漫草木[４１]，但名草根齐，法亦不可涉，然犯难以行，不可回首也。
十五里，至大溪口。水稍阔，山亦差远，夔峡之险纾矣。
七十里，至巫山县宿。县人云：「昨夕水大涨，滟滪恰在船底，故可下夔峡。至巫峡则不然，则须水退十丈乃可。」是夕，水骤退数丈，同行者皆有喜色。
戊午。乘水退下巫峡，滩泷稠险，濆淖洄洑，其危又过夔峡。
三十五里，至神女庙。庙前滩尤汹怒，十二峰俱在北岸，前后蔽亏[４２]，不能足其数。最东一峰尤奇绝，其顶分两歧，如双玉篸插半霄，最西一峰似之而差小。余峰皆郁嵂非常，但不如两峰之诡特。相传一峰之上，有文曰「巫」，不暇访寻。自县行半里，即入峡。时辰巳间，日未当午，峡间陡暗如昏暮，举头仅有天数尺耳。两壁皆是奇山，其可儗十二峰者甚多。烟云映发，应接不暇，如是者百余里，富哉其观山也。十二峰皆有名，不甚切，事不足录。
神女庙乃在诸峰对岸小冈之上，所谓阳云台、高唐观，人云在来鹤峰上，亦未必是。神女之事，据宋玉赋云以讽襄王，其词亦止乎礼义，如「玉色頩以赪颜」、「羌不可兮犯干」之语，可以概见。后世不詧，一切以儿女子亵之。余尝作前后《巫山高》以辩。今庙中石刻引《墉城记》：瑶姬，西王母之女，称云华夫人，助禹驱鬼神，斩石疏波，有功见纪，今封妙用真人，庙额曰凝真观，从祀有白马将军，俗传所驱之神也。
巫峡山最嘉处，不问阴晴，常多云气，映带飘拂，不可绘画，余两过其下，所见皆然。岂余经过时偶如此，抑其地固然？「行云」之语，亦有所据依耶？世传巫山图，皆非是；虽夔府官廨中所画亦不类。余令画史以小舠泛中流摹写，始得形似。今好事者所藏，举不若余图之真也。
庙有驯鸦，客舟将来，则迓于数里之外，或直至县。下船过，亦送数里。人以饼饵掷空，鸦仰喙承取不失一。土人谓之神鸦，亦谓之迎船鸦。
二十里，至东奔滩。高浪大涡，巨艑掀舞，不当一槁叶，或为涡所使，如磨之旋。三老挽招竿叫呼，力争以出涡。
二十里，过归州巴东县，有寇忠愍公祠。县亭二柏，传为公手植。
九十里，至归州。未至州数里，曰咤滩，其崄又过东奔。土人云黄魔神所为也。连接城下大滩，曰人鲊瓮。很石横卧，据江十七八。从人船倾侧，水入篷窗，危不济。闻交代胡长文给事已至夷陵，欲陆行，舟车且参辰，义不可相避，泊秭归以须之。
己未。泊归州。峡路州郡固皆荒凉，未有若归之甚者。满目皆茅茨，惟州宅虽有盖瓦，缘江负山，偪仄无平地。楚熊绎始封于此，筚路蓝缕，以启山林，其后始大，奄有今荆湖数千里之广。
州东五里，有清烈公祠，屈平庙也。秭归之名，俗传以屈平被放，其姊女嬃先归，故以名，殆若戏论。好事者或书作此「姊归」字。
倚郭秭归县，亦传为宋玉宅。杜子美诗云：「宋玉悲秋宅。」谓此县傍有酒垆，或为题作「宋玉东家」。
属邑兴山县，王嫱生焉。今有昭君台、香溪，尚存。城南二里有明妃庙。余尝论归为州僻陋，为西蜀之最，而男子有屈、宋，女子有昭君。阀阅如此，政未易忽。
庚申、辛酉。泊归州。归故尝隶湖北，近岁以地望形势正在峡中，乃以属夔，是矣。而财赋仍隶湖北，岁输止二万缗，而一州两属，罢于奔命，非是。当别拨此缗补湖北而并以归隶夔，始尽事理。
壬戌。泊归州。水骤退十许丈，沿岸滩石森然，人鲊瓮石亦尽出。望昨夕系舟排亭，乃在半山间。移舟近东泊。从船迁徙稍缓，为暗石作触，水入船，几破败。
癸亥。泊归州。假郡中小圃，挈孥累暂驻望洋轩。所谓圃者，崖上不能两亩，花竹萧然。有秭归、怀忠二小堂。前后山既高且近，堂堂廪廪，迫而临之，如欲覆压。
甲子。泊归州。长文自峡山陆行，暮夜至归乡沱渡江，往渡头迓之。余前入蜀时，亦以江涨不可泝，自此路来，极天下之艰险。乃告峡州守管鉴、归州守叶默、倅熊浩及夔漕沉作砺，请略修治。先是过麻线堆下，人告余不须登山，有浮屠法宝于山脚刊木开路，尽避麻线之厄，县尉孙某作小记龛道傍石壁上。余感之，谓一道人独能办此，况以官司力耶？乃作《麻线堆诗》以遗四君。是时，余改成都路制置使，号令不及峡中，故以诗道之。继而四君皆相听许，以盐、米募村夫凿石治梯级，其不可施力者，则改从他涂。除治十六七，商旅遂以通行。新制使之来正赖此，然犹叹咤行路之难，特不见未修治以前耳。
乙丑、丙寅。泊归州。
丁卯。欲解船，而长文固留，复泊归州。
八月戊辰，朔。发归州。两岸大石连延，蹲踞相望，顽很之态，不可状名。
五里，入白狗峡。山特奇峭，峡左小溪入玉虚洞中，可容数百人。
三十里，至新滩。此滩恶名豪三峡，汉、晋时，山再崩，塞江，所以后名新滩。石乱水汹，瞬息覆溺，上下欲脱免者，必盘博陆行，以虚舟过之。两岸多居民，号滩子，专以盘滩为业。余犯涨潦时来，水漫羡不复见滩，击楫飞度，人翻以为快。
八十里，至黄牛峡。上有洺川庙，黄牛之神也，亦云助禹疏川者。庙背大峰，峻壁之上，有黄迹如牛，一黑迹如人牵之，云此其神也。庙门两石马，一马缺一耳，东坡所书欧阳公梦记及诗甚详。至今人以此马为有灵，甚严惮之。古语云：「朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故。」言其山岧峣，终日犹望见之。欧阳公诗中亦引用此语。然余顺流而下，回首即望断，「如故」之语，亦好事者之言耳。自此以往，峡山尤奇，江道转至黄牛山背，谓之假十二峰。过假十二峰之下，两岸悉是奇峰，不可数计，不可以图画摹写，亦不可以言语形容，超妙胜绝，殆有过巫阳处。欧阳公所以泝峡来游，正不为黄牛庙也。
黄牛峡尽，则扇子峡。虾蟆碚在南壁半山，有石挺出，如大蟆，呿吻向江。泉出蟆背山窦中，漫流背上散下。蟆吻垂颐颔间如水帘以下于江，时水方涨，蟆去江面纔丈余，闻水落时，下更有小矶承之。张又新《水品》亦录此泉。蜀士赴廷对，或挹取以为砚水，过此，则峡中滩尽矣。
三十里，得南岸平地，曰平善坝。出峡舟至是皆檥泊，相庆如更生。舟师、篙工皆有犒赐，上下欢然。将吏以刺字通贺，不待至至喜亭也。舟将至平善坝，青天烈日中，忽大风急雨倾盆。食顷，至坝下，风定雨止，晴色如故，若江渍之神相送者。
己巳。发平善坝。三十里，早食。时至峡州。登至喜亭。敝甚，不称坡翁之记。州宅有楚塞楼，山谷所名。古语曰：「荆门虎牙，楚之西塞。」夷陵即其地。自古以为重镇。三国时，又为吴之西陵。陆逊以为夷陵要害，国之关限。今吴、蜀共道此地，但为蕞尔荒垒耳。
郡圃又有尔雅台，相传郭景纯注《尔雅》于此。台对一尖峰，曰郭道山，景纯所居也。
夷陵县有欧阳公草堂一间，亦已圮坏。
对江渡即登峡山，陆路之始也。向余入蜀时，以涨江不可泝，自此徒行，备尝艰厄。过渡有甘泉寺，山上有泉及姜诗妻庞氏祠，相传为涌泉跃鲤之地。傍近又有姜诗泉，此地之信否，未可决也。
百四十里，至杨木寨，宿。向离蜀都至汉嘉，则江之两岸皆山矣。入夔州，则山忽陡高，无不摩云者。自嘉以来，东西三千里，南北绵亘，以入蕃夷之界，又莫知其几千里，不知其几千万峰，山之多且高大如此，然自出夷陵，至是回首西望，则杳然不复一点，惟苍烟落日，云平无际，有登高怀远之叹而已。
庚午。发杨木寨。八十里，至江陵之枝江县。四十里，至松滋县。二百十里[４３]，至荆南之沙头，宿。沙头一名沙市。
辛未。泊沙头。道大堤，入城谒诸官。
壬申、癸酉。泊沙头。江陵帅辛弃疾幼安招游渚官。败荷剩水，虽有野意，而故时楼观，无一存者。后人作小堂，亦草草。旧对此有绛帐台，今在营寨中，无复遗迹。章华台在城外野寺，亦粗存梗概。询龙山落帽台，云在城北三十里，一小丘耳。息壤在子城南门外，旧记以为不可犯，畚锸所及，辄复如故，又能致雷雨。唐元和中，裴宙为牧，掘之六尺，得石楼如江陵城楼状。是岁，霖雨为灾。用方士说复埋之，一夕如故，旧传如此。近岁遇旱，则郡守设祭掘之，畚其土于傍，以俟报应。往往掘至石楼之檐，而雨作矣。则复以故土还覆之[４４]，不闻其壤之息也。然掘土而致雨[４５]，则辛幼安云：「亲验之而信。」
甲戌。泊沙头。
乙亥。移舟出大江，宿江渎庙前。
丙子。发江渎庙。七十里，至公安县。登二圣寺。二圣之名，江湖间竞尚之，即在处佛寺门两金刚神也。此则迁之殿上。传记载发迹灵异，大略出于梦应。云是千佛数中最后者，一名娄至德，一名青叶髻。江岸喜隤，或时巨足迹印其处则隤止。
百二十五里，至石首县对岸宿。县下石矶，不可泊舟。
丁丑。发石首。百七十里，至鲁家洑。自此至鄂渚，有两途。一路遵大江，过岳阳及临湘、嘉鱼二县。岳阳通洞庭处，波浪连天，有风即不可行，故客舟多避之。一路自鲁家洑入沌。沌者，江傍支流，如海之㳌[４６]，其广仅过运河，不畏风浪。两岸皆芦荻，时时有人家。但支港通诸小湖，故为盗区；客舟非结伴作气不可行。偶有鄂兵二百更戍，欲归过荆南，遂以舟载，使偕行。自鲁家洑避大江入沌，月明行三十里，宿。
戊寅、己卯。皆早暮行沌中。
庚辰。行过所谓百里荒者。皆湖滦茭芦，不复人迹，巨盗之所出没。月色如昼，将士甚武。彻夜鸣橹，弓弩上弦，击鼓钲以行，至晓不止。
辛巳。晨出大江，午至鄂渚。泊鹦鹉洲前南布堤下。南市在城外，沿江数万家，廛闬甚盛，列肆如栉。酒垆楼栏尤壮丽，外郡未见其比。盖川、广、荆、襄、淮、浙贸迁之会，货物之至者无不售，且不问多少，一日可尽，其盛壮如此。
监司帅守刘邦翰子宣而下，皆来相见邀饭，皆曰未敢定日。及欲移具舟次，余笑曰：「若定日则莫若中秋，张具则莫欲南楼。」众亦笑许。
壬午。晚，遂集南楼。楼在州治前黄鹤山上。轮奂高寒，甲于湖外。下临南市，邑屋鳞差。岷江自西南斜抱郡城东下。天无纤云，月色奇甚。江面如练，空水吞吐。平生所遇中秋佳月，似此夕亦有数，况复修南楼故事，老子于此，兴复不浅也。
向在桂林时，默数九年之间，九处见中秋，其间相去或万里，不胜漂泊之叹，尝作一赋以自广。及徙成都，两秋皆略见月。十二年间，十处见中秋。去年尝题数语于大慈楼上，今年又忽至此。通计十三年间，十一处见中秋，亦可以谓之游子。然余以病丐骸骨，傥恩旨垂允，自此归田园，带月荷锄，得遂此生矣。坐中亦作乐府一篇，俾鄂人传之。
水调歌头
细数十年事，十处过中秋。今年新梦忽到，黄鹤旧山头。老子个中不浅，此会天教重见，今古一南楼。星汉淡无色，玉镜独空浮。 敛秦烟，收楚雾，熨江流。关河离合南北，依旧照清愁。想见姮娥冷眼，应笑归来霜鬓，空敝黑貂裘。酾酒问蟾兔，肯去伴沧洲。
所谓十一处见中秋，今略识于此。始自酉年计之，是年直东观，戌年檥船松江垂虹亭下，亥年泛阳羡罨画溪，子年守栝苍，丑年内宿玉堂，寅年使虏次睢阳[４７]，卯年自西掖出泊吴兴城外，辰年归石湖，巳午年帅桂林，未、申年帅成都，而今酉年客武昌也。
癸未。泊鄂州南楼，月色如昨夜。
甲申。泊鄂州。蜀兵远送者，封桩裹粮之具，至此当尽数贸易，非三日不可了，故为之留。
统帅李川邀看新寨。鄂营昔皆茇舍，今始易以瓦屋，方毕四分之一。登压云亭，则前后尽见，周络井井，甚有条理。将司中又有雅歌、整暇二堂，皆面江山，登览超胜。
乙酉、丙戌。泊鄂州。遣送兵之半归成都。
丁亥。风作，不可行。
戊子。早解维欲出，江风不已，至暮逾甚，又留一夕。土人云：「江上社前后，辄大风数日，谓之社风。上下水船悉不行。」果然。
己丑。社风稍缓，解维小泊汉口。汉水自北岸出，清碧可鉴，合大江浊流，始不相入。行里许，则为江水所胜，浑而一色。凡水自两岸出于江者皆然。其行缓，故得澄莹。大江如激箭，万里奔流，不得不浊也。午后风息，通行。百八十里，至三江口，宿。三江之名所在多有，凡水参会处，皆称之。
庚寅。发三江口。辰时过赤壁，泊黄州临臯亭下。赤壁，小赤土山也。未见所谓「乱石穿空」及「蒙茸」、「巉岩」之境，东坡词赋微夸焉。
郡将招集东坡雪堂。郡东山垄重复，中有平地，四向皆有小冈环之。东坡卜居时，是亦有取于风水之说。前守鸠材欲作设厅，已而辍作雪堂，故稍宏壮。堂东小屋，榜曰东坡，堂前桥亭曰小桥，皆后人旁缘命之。对面高坡上，新作小亭曰高寒，姑取《水调》中语，非当时故实。然此亭正对东岸武昌数峰，亦登览不凡处。
晚过竹楼，郡治后赤壁山上方丈一间耳。转至栖霞楼，面势正对落日，晖景既堕，晴霞亘天末，并染川流，醺黄酣紫，照映下上，盖日日如此，命名有旨也。楼之规制甚工，问其人，则曰故相秦申王生于临皋舟中，黄人作庆端堂于其处，近年撒而作栖霞云。
黄冈岸下素号不可泊舟，行旅患之。余舟亦移泊一湾渚中。盖江为赤壁一矶所撄，流转甚驶，水纹有晕，散乱开合全如三峡。郡议欲开澳以归宿客舟，未决。
辛卯。发黄州。四十里，过巴河。水清澈，自北岸入浊流如汉口。通行二百三十里，至桐木沟，宿。
壬辰。发桐木沟。八十里，至马头，宿。
癸巳。发马头。百二十五里，至江州。泊琵琶亭，前守曹训子序新作，通判吕胜己隶书，《琵琶行》刻石左方。
甲午。泊江州，登庾楼，前临大江，后对康庐，背、面皆登临奇绝。又名山大川，悉萃此楼，他处不能兼有，此独擅之。庾元亮故事，本是武昌南楼，后人以元亮尝刺江州，故亦以庾名此楼。然景物则有南楼不逮者。楼下思白堂，正直庐山双剑峰。相传此名最不利，郡中每二百年辄有兵祸。父老久愿更名，而无定论。余欲取东西二林所在，名之双林。
乙未。泊江州。早出南门，去城百里，至濂溪。溪水阔寻丈，漫流荒田中，潴为小湖。郡守潘慈明伯龙新作周先生祠堂及小亭于溪上。
三十里，至太平兴国宫。在圣治峰下，左则香炉、石顶诸峰，右则狮子、莲花诸峰，面对蕲、黄诸山，形胜之地也。宫之尊神曰九天采访使者。唐开元中，见梦玄宗，作庙于此。南唐号升元府，本朝更宫名而加号使者曰应元保运。相传唐创庙时，林木皆浮出江上，命曰神运云。绍兴初，贼李成破江州，纵兵大掠，焚宫净尽，所存止外门数间。其后道士复修建，惟真君之殿差如法，余率因陋就寡。从屋在山下及涧之外者，今皆灌木生之，猝不可复矣。又道士辈各自开户牖，荒凉之象可掬。
入山五里，至东林寺，晋惠远师道场也。自晋以来，为星居寺，数十年前始更十方，楼阁堂殿，奇巧巨丽，然皆非晋旧屋。虎溪涓涓一沟，不能五尺阔，远师送客，乃独不肯过此，过则林虎又为号鸣焉。白莲花亦不复种花，独远公与十八贤祠堂，犹榜曰莲社。山上五杉阁，晋杉也。近年为主僧所伐。阁后舍利塔，鸠摩罗什所携来以瘗者，其屋又南唐时所改作。独聪明泉如故，商仲堪与远公谈《易》处也。
凡山之故物，如袈裟、麈扇，皆已不存。承平时独有晋安帝辇、佛驮耶舍革舃、谢灵运贝叶经，更李成乱，今皆亡去。成屯此寺，故与西林并，得不爇，而唐以来诸刻皆无恙。最可称者，李邕寺碑，开元十九年作。并张又新碑阴，大中十年作。李讷《兀兀禅师碑》，张庭倩书。颜鲁公题碑之两侧，略云：
永泰丙午，真卿佐吉州。夏六月，次于东林。仰庐阜之炉峰，想远公之遗烈。升神运殿，礼僧伽衣。观生法师麈尾扇、谢灵运翻《涅盘经》、贝多梵夹，忻慕不足，聊寓刻于张、李二公耶舍禅师之碑侧。
自鲁公题后，世因传此石为张李碑。又有柳公权《复寺碑》，大中十一年作，书法尤遒丽。又有李肇、蔡京、苗绅等碑，皆佳。
远师塔，寺西数十步，晋杉存焉。出虎溪门，隔路有涧从东来，涧上峰如屏障，翠樾蒙密，绝似杭之灵隐之飞来峰下。余嘱主僧法才作亭，名曰过溪，呼山夫锄治作址，一夕毕。僧约以冬初可断手。自是东林增一胜处，而余于山中亦附晋、唐诸贤以不朽矣。
寺东北隅有新作白乐天草堂。乐天元和十年为州司马，作堂香炉峰北遗爱寺南，往来游处焉。后与寺并废，今所作非元和故处也。
远师塔西即西林寺，惠永师道场也。案：诸碑始于伪赵时竺昙现而成于惠永，规摹大略似东林而微小。此地旧名香谷，永先作此寺，远徙而为邻，号东林，至今称二林焉。主寺久不得人，廊庑缺坏，榛蔓生之，惟殿堂仅存。独余主院一僧，余入山时，亦藏逃不见。
寺有《西林道场碑》，隋太常博士渤海欧阳询撰，大业十二年作，而不著书人姓名。笔意清润，微有肉，酷似虞永兴，然结字之体，则全是率更法。疑询在隋时作此体，入唐始加劲瘦刻削也。颜鲁公题其碑额之上，亦以永泰丙午岁游东林时来。大略谓缅怀远、现之遗烈，跻重阁，观张僧繇画佛像、梁武帝蹙绵绣锦囊，因题欧阳公譔永公碑阴。然其实乃题碑额之上，非碑阴也。碑阴别有大中时游人题名，笔法亦不凡。
还，宿东林。
丙申。离东林。饭太平宫前草市中。过清虚庵，在拨云峰下。晚，入城。
庐山虽号九屏，然其实不甚深。山行皆绕大峰之足，远望只一独山也。然比他山为最高，云绕山腹则雨，云翳山顶则晴。俗云：「庐山戴帽，平地安竈。庐山系腰，平地安桥。」此语可与「滟滪如象，瞿唐莫上，滟滪如马，瞿唐莫下」为对。
九月丁酉，朔。泊江州。风作，终日不行。
戊戌。风小止。巳时发江州，回望庐山渐束而高，不复迤逦之状。过湖口，望大孤如道士冠立碧波万顷中，亦奇观也。
九十里，至交石夹，宿。
己亥。发交石夹。东望小孤如艾炷，午后过之。澎浪矶在其南。风起波作，又行食顷。通行八十里，泊滶背洲[４８]。欲拍马当，风甚不可前。江中有风，则白头浪作，便不可行。
庚子。风未止。强移船数里，至马当对岸小港中泊。
辛丑。风少缓，移舟五六里，风复作波斯夹。泊夹中，浪犹汹涌。
壬寅。泊波斯夹。日暮，风息月明，欲行。船人哄云小龙见于岸侧。竞往观，则已夜。
癸卯。发波斯夹，至皖口。北岸淮山相迎，绵延不绝。灊、皖、琅琊，云物缥缈，生平未曾着脚处也。南岸自牛矶、雁汊行几二百里[４９]，至长风沙下口，宿[５０]。
甲辰。发长风沙。百里，午至池州池口。泊望淮亭，去城尚十余里。夜，大风。舟楫摇荡，通昔不寐[５１]。
乙巳。泊池州。入城，登九华楼，作重九。风雨陡作，懒至齐山，望之数里间。一土山极庳小，上有翠微亭，特以杜牧之诗传耳。九华稍秀出，然不逮所闻。夜移舟出江，却入南湖口，泊非水亭[５２]。
丙午。离池州。十数里风作，泊清溪口。
丁未。泊清溪。九华所谓九峰者，至此始见之。
戊申。发清溪。泊长风沙。
己酉。发长风沙。入夹行。晚，泊太平州。
庚戌。登凌歊台。台宋武帝所作，为登临。往迹更兵烬，重修草草，道径亦芜莽不治，塔寺亦萧索。
辛亥。发太平州。
壬子。至建康府。泊赏心亭下。
癸丑。集玉麟堂。
甲寅、乙卯。泊建康。从留守枢密刘公行视新修外城。自赏心亭渡南岸，由旧二水亭基登小舆，转至伏龟楼基，徘徊四望，金陵山本止三面，至此则形势回互，江南诸山与淮山团圞，应接无复空阙。唐人诗所谓「山围故国周遭在」者，惟此处所见为然。凡游金陵者，若不至伏龟，则如未始游焉。一城之势，此地最高，如龟昂首状。楼之外，即是坡垄绵延，无濠堑，自古为受敌处。相传曹彬取李煜，自此入也。
行城十之九，乃下。登舟至清溪阁，南朝诸人为游息处，比年修治为阁。及小圃傍，有空地，可种植。隶漕司，不可得。自清溪泛舟，还集玉麟。
丙辰。发建康。
丁巳。泊长芦。幞被宿寺中。此为菩提达磨一苇浮渡处。寺在沙洲之上，甚雄杰。江波淙啮，行且及门。寺前旧有居人，今皆荡去。岸下不可泊舟，移在五里所一港中。寺有一苇堂以祠达磨。
戊午。开启法会庆圣节道场。毕，登舟。
己未。至镇江府。闸已闭，运河浅淤，买小舟，盘博，不胜烦劳。
庚申、辛酉。泊镇江。
壬戌。发镇江。久去江、浙，奔走川、广，乍入舫艋，萧然有渔钓旧想，不知其身之自天末归也。
癸亥。昼夜行。
甲子。至常州。
乙丑。泊常州。
丙寅。发常州。平江亲戚故旧来相迓者，陆续于道，恍然如隔世焉。
冬十月丁卯，朔。雨中，行不住。
戊辰。未至浒墅十里所，泊。
己巳。晚，入盘门。
[１] 「自侍郎堤西行秦岷山道中」，《说郛》本、四库本无「秦」字。疑「秦」字衍。
[２] 「曰大面山」，明抄本「面」作「图」。下同。
[３] 「五十里」，底本原校：「五十里」一作「十五里」。明抄本、四库本作「十五里」。
[４] 「俗称其村曰獠泽」，明抄本「獠」作「撩」。
[５] 「而了然见之」，《说郛》本「然」前有「可」字。
[６] 「孙太古画龙虎二君」，四库本「君」作「像」。
[７] 「孙画味江龙一堵」，四库本「味江」作「未成」。孔（凡礼）按：以下有龙「一目遂眚」之语，是未成龙也。疑作「未成」是。
[８] 「蜀无菱至此始见之」，《说郛》本「蜀无菱」作「蜀中少菱芡」。
[９] 「郡守吴广仲」，底本原校：「仲」后有一「广」字。明抄本有「广」字。
[１０] 「善颂堂上」，「上」原缺，据明抄本、四库本补。
[１１] 「前守王阳英昭祖」，底本原校：「阳」一作「杨」。明抄本、四库本作「杨」。
[１２] 「高朱二使者」，底本原校：「朱」一作「宋」。明抄本、四库本作「宋」。
[１３] 「又为慈姥龙所居」，《说郛》本「慈」前有「老」字。
[１４] 「若有物曳入崖下」，底本原校：「崖下」一作「岩下」。明抄本、四库本作「岩下」。
[１５] 「雨映松竹」，底本原校：「松竹」一作「松柏」。明抄本、四库本作「松柏」。
[１６] 「两镇市井繁沓」，明抄本「沓」作「□□□□□」。
[１７] 「两龙堂」，底本原校：「一作雨龙堂」。明抄本、四库本作「雨龙堂」。
[１８] 「院有普贤阁回环十七峰绕之背倚白崖峰」，底本原校：「十七峰」一作「十二峰」。明抄本、四库本作「十二峰」。四库本「倚」作「隐」。
[１９] 「渊渟凝湛」，底本原校：「凝湛」一作「湛澈」。明抄本、四库本作「湛澈」。
[２０] 「杨辅嗣勋」，底本原校：《石湖集》「嗣勋」作「商卿」。孔按：底本此校误。嗣勋、商卿乃父子二人。参《石湖居士诗集》卷十八、十九，并参拙撰《范成大年谱》。商卿名光。
[２１] 「由灵武西凉甘肃瓜沙等州入伊吴高昌焉耆于阗疏勒大食诸国」，《文献通考》无「州」字；「吴」原作「吾」，「食」原作「石」，今从《文献通考》改。
[２２] 「伽湿弥罗国」，四库本「湿」作「湼」，下同。
[２３] 「南临陷牟河」，明抄本、四库本「陷」作「滔」。《文献通考》作「滔」。
[２４] 「西二程有宝阶故基」，《文献通考》「程」作「城」。明抄本「基」作「塞」。
[２５] 「南与杖林山相直」，明抄本「杖」作「枝」。
[２６] 「南百里有孤山」，底本原校：「南」一作「西南」。《文献通考》、明抄本、四库本作「西南」。《文献通考》无「有」字。
[２７] 「金刚座在其中」，「座」原作「坐」，今从《文献通考》。孔按：以下云及金刚坐，径改「座」。
[２８] 「尼连禅河」，《文献通考》「河」作「州」。
[２９] 「登山复有毕钵罗窟」，「复」原作「腹」，今据《文献通考》改。
[３０] 「乌岭头寺」，底本原校：一作「乌巅头寺」。《文献通考》、明抄本、四库本作「乌巅头寺」。
[３１] 「伽湿弥罗汉寺」，《文献通考》无「汉」字。
[３２] 「溅洙满峡」，「洙」疑为「珠」之误。
[３３] 「又有石洞」，「又」原缺，据明抄本、四库本补。
[３４] 「罗护镇」，《说郛》本「护」作「汉」。
[３５] 「谭季壬德称」，底本原校：「季壬」一作「季士」。明抄本、四库本作「季士」。
[３６] 「其下悉是石底自成都登舟至此始见清江」，明抄本、四库本「悉」作「委」。《说郛》本「清江」之后有「浩荡」二字。
[３７] 「俗号为四人」，《说郛》本「人」前有「种」字，下同。
[３８] 「壁皆当时所画」，明抄本、四库本「当」作「唐」。
[３９] 「今有石室处可辨也」，四库本「今」作「又」，疑作「又」是。
[４０] 「早遣人视瞿唐水齐」，《说郛》本「齐」作「势」。
[４１] 「水未能尽漫草木」，底本原校：「漫」一作「没」。明抄本、四库本、《说郛》本作「没」。
[４２] 「前后蔽亏」，《说郛》本「蔽亏」作「映带」。
[４３] 「二百十里」，四库本无「十」字。
[４４] 「而雨作矣则复以故土还覆之」，「矣」后原有「雨」字，据明抄本删。
[４５] 「掘土而致雨」，「土」原作「上」，据明抄本、四库本改。
[４６] 「如海之㳌」，明抄本、四库本「海」作「流」。
[４７] 「寅年使虏次睢阳」，「虏」原作「金」，据明抄本改。
[４８] 「泊滶背洲」，明抄本「滶」作「{左火右敖}」，四库本作「鳌」。《黄氏日钞》节文作「燩」。
[４９] 「南岸自牛矶雁汊行几二百里」，底本原校：「二」一作「三」。明抄本「二」作「三」。
[５０] 「至长风沙下口宿」，《说郛》本「长风沙」作「大风汊」。以下「甲辰发长风沙」之「长风沙」亦作「大风汊」。孔按：以下戊申、己酉又言及「长风沙」。
[５１] 「通昔不寐」，「昔」疑应作「夕」。
[５２] 「泊非水亭」，四库本「非」注「阙」。「非」疑为「弄」之误。《舆地纪胜》卷二十二《江南东路‧池州‧景物》下谓「有弄水亭，在通远门外」。