一

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考城隍

予姊丈之祖，宋公讳焘[1]，邑廪生[2]。一日，病卧，见吏人持牒，牵

白颠马来[3]，云：“请赴试。”公言：“文宗未临[4]，何遽得考？”吏不

言，但敦促之。公力疾乘马从去[5]。路甚生疏。至一城郭，如王者都。移时

入府廨[6]，宫室壮丽。上坐十余宫，都不知何人，惟关壮缪可识[7]。檐下

设几、墩各二[8]，先有一秀才坐其末，公便与连肩[9]。几上各有笔札[10]。

俄题纸飞下视之，八字云：“一人二人，有心无心。”二公文成，呈殿上。

公文中有云：“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”诸神传赞不

已。召公上，谕曰：“河南缺一城隍[11]，君称其职。”公方悟，顿首泣曰：

“辱膺宠命[12]，何敢多辞？但老母七旬，奉养无人，请得终其天年，惟听

录用。”上一帝王像者，即命稽母寿籍[13]。有长须吏，捧册翻阅一过，白：

“有阳算九年[14]。”共筹躇间[15]，关帝曰：“不妨令张生摄篆九年[16]，

瓜代可也[17]。”乃谓公：“应即赴任；今推仁孝之心[18]，给假九年，及

期当复相召。”又勉励秀才数语。二公稽首并下[19]。秀才握手，送诸郊野，

自言长山张某[20]。以诗赠别，都忘其词，中有“有花有酒春常在，无烛无

灯夜自明”之句。公既骑，乃别而去。及抵里，豁若梦寤。时卒已三日。母

闻棺中呻吟，扶出，半日始能语。问之长山，果有张生，于是日死矣。后九

年，母果卒。营葬既毕，浣濯入室而没。其岳家居城中西门内，忽见公镂膺

朱幩[21]，舆马甚众，登共堂，一拜而行。相共惊疑，不知其为神。奔讯乡

中，则已殁矣。公有自记小传，惜乱后无存，此其略耳。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]讳：旧时对帝王尊长不直称其名，叫避讳；因称其名为“讳”。

[2]邑廪生：本县廪膳生员。明洪武二年（1369）始，凡考取入学的生员

（习称“秀才”），每人月廪食米六斗，以补助其生活。后生员名额增多，

成化年间 （1465—1487）改为定额内者食廪，称廪膳生员，省称廪生；增额

者为增广生员和附学生员，省称增生和附生。清沿明制，廪生月供廪饩银四

两，增生岁、科两试一等前列者，可依次升廪生，称补廪。参见《明史·选

举志》、 《清史稿·选举志》。

[3]白颠马：白额马。颠，额端。《诗·秦风·车邻》：“有车邻邻，有

马白颠。”朱熹注：“白颠，额有白毛，今谓之的颡。”

[4]文宗：文章宗匠。原指众人所宗仰的文章大家。《后汉书·崔駰传》：

“崔为文宗，世禅雕龙。”清代用以誉称省级学官提督学政（简称“提学”、

“学政”）。临：指案临。清制，各省学政在三年任期内依次到本省各地考

试生员，称案临。考试的名目有“岁考”、“科考”两种。

[5]力疾：强支病体。此据青柯亭刻本，原作“力病”。

[6]府廨 （xiè械）：官署。旧时对官府衙门的通称。

[7]关壮缪 （mù 穆）：指关羽 （？— 219），字云长，河东解县（今山

西临猗县西南）人。三国时蜀汉大将。死后追谥壮缪侯。见《三国志·蜀书》

本传。后逐渐被神化，宋以后历代封建王朝也屡加封号。明万历年间敕封为

“三界伏魔大帝威运震天尊关圣帝君”，顺治年间敕封为“忠义神武关圣大

帝”。自是相沿，有“关帝”之称。

[8]几：长方形的小桌子。墩：一种低矮的坐具。

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[9]连肩：肩靠肩，此指并排而坐。

[10]笔札：犹笔、纸。札，古时供书写用的薄木简。

[11]城隍：古代神话中守护城池的神，后为道教所信奉。相传《礼记·郊

特牲》中蜡祭八神之一的水 （即隍）庸（即城）衍化而来。三国之后即有的

地方祀城隍神，唐以后历代封建王朝普遍奉祀，一般称为某府某县城隍之神，

视之如同人间的郡县长官。参见清赵翼《陔馀丛考·城隍神》。[12]辱膺宠

命：为旧时接受任命或命令时表示感激之词。辱，犹言承蒙。膺，受。宠命，

恩赐的任命。

[13]稽母寿籍：查看记载其母寿限的簿籍。稽，查。寿籍，迷信传说中

阴世记载人们寿限的薄册，即所谓“生死簿”。

[14]阳算：寿算，活在阳世的年数。

[15]筹躇：犹豫不决。筹，通“踌”。

[16]摄篆：代掌印信，指代理官职。摄，代理。篆，旧时印信刻以篆文，

因代指宫印。

[17]瓜代：及瓜而代的省词。原意为至来年食瓜季节使人替代。

《左传·庄公八年》：“齐侯使连称、管至父戍葵丘，瓜时而住，曰：

‘及瓜而代。’”后因称官员任职期满由他人接任为“瓜代”。这里是接任

的意思。[18]推仁孝之心：推许其仁孝的心志。推，推许，推重、赞许。

[19]稽 （qǐ乞）首：伏地叩头；旧时所行的跪拜礼。

[20]长山：旧县名。辖境为今山东省邹平县东部。

[21]镂膺朱幩（fén坟）：形容马饰华美。镂膺，马胸部镂金饰带。《诗·秦

风·小戎》：“虎镂膺，交二弓。”朱熹注：“镂膺，镂全以饰马当胸带也。”

朱幩，红色辔饰。《诗·卫风·硕人》：“四牡有骄，朱幩镳镳。”朱熹注：

“幩，镳饰也。镳者，马衔外铁，人君以来缠之也。”

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耳 中 人

谭晋玄，邑诸生也[1]。笃信导引之术[2]，寒暑不辍，行之

数月，若有所得。一日，方趺坐[3]，闻耳中小语如蝇，曰：“可以见矣

[4]。”开目即不复闻；合眸定息，又闻如故。谓是丹将成[5]，窃喜。自是

每坐辄闻。因俟其再言，当应以觇之。一日，又

言。乃微应曰：“可以见矣。”俄觉耳中习习然，似有物出。微睨之，

小人长三寸许，貌狞恶如夜叉状[6]，旋转地上。心窃异之，

姑凝神以观其变。忽有邻人假物，扣门而呼。小人闻之，意张

皇，绕屋而转，如鼠失窟。谭觉神魂俱失，复不知小人何所之矣。遂得

颠疾[7]，号叫不休，医药半年，始渐愈。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]诸生：本指在学儒生，见 《汉书·何武传》。唐代国学及州、县学

规定学生员额，因称生员。明清时代，凡经考试取入府、州、县学的生员，

通称诸生。

[2]导引之术：我国古代强身除病的一种养生方法。导引，“导气使和，

引体使柔”的意思，指屈伸俯仰，呼吸吐纳，使血脉流通。《庄子·刻意》：

“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道（导）引之士，养形

之人，彭祖寿考者之所好也。”后为道教用以作修炼的迷信法术之一。道教

有《太清导引养生经》。

[3]趺 （fū夫）坐：即“结跏趺坐”，略称“跏趺”。佛教徒坐禅的一种

姿势，即将双足背交叉于左右股上；右手安左手掌中，二大拇指面相合，然

后端身正坐，俗称盘腿打坐。见善导《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》。

《大智度论》：“诸坐法中，结跏趺坐最安稳，不疲极，此是坐禅人坐法。”

[4]可以见 （xiàn现）矣：可以现形了。见，通“现”。

[5]丹：炼丹是道教法术之一。派于古代方术。原指在鼎炉中烧炼

矿石药物，以制“长生不死”的丹药，即“金丹”。后道士将这一方术

加以扩展，称“金丹”为“外丹”，称精神修炼的成果为“内丹”。人体比

拟鼎炉，“精”、“气”比拟药物，以“神”去烧之，使精、气、神凝成“圣

胎”，即为“内丹”。这里指内丹，后《王兰》一文中的“金丹”，指外丹。

[6]夜叉：梵语音译。意译“能啖鬼”、“捷疾鬼”等。佛经中一种形

象凶恶的鬼，列为天龙八部神众之一，我国诗文小说中，则常指丑恶之鬼，

或喻凶暴丑恶之人。

[7]颠疾：疯癫病。颠，通“癫”。

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尸 变

阳信某翁者[1]，邑之蔡店人。村去城五六里，父子设临路店，宿行商。

有车夫数人，往来负贩，辄寓其家。一日昏暮，四人偕来，望门投止[2]，则

翁家客宿邸满[3]。四人计无复之，坚请容纳。翁沉吟思得一所，似恐不当客

意。客言：“但求一席厦字[4]，更不敢有所择。”时翁有子妇新死，停尸室

中，子出购材木未归[5]。翁以灵所室寂，遂穿衢导客往。入其庐，灯昏案上；

案后有搭帐衣[6]，纸衾覆逝者[7]。又观寝所，则复室中有连榻[8]。四客奔

波颇困，甫就枕，鼻息渐粗。惟一客尚蒙眬。忽闻灵床上察察有声，急开目，

则灵前灯火，照视甚了：女尸已揭衾，起；俄而下，渐入卧室。面淡金色，

生绢抹额[9]。俯近榻前，遍吹卧客者三。客大惧，恐将及已，潜引被覆首，

闭息忍咽以听之。未几，女果来，吹之如诸客。觉出房去，即闻纸衾声。出

首微窥，见僵卧犹初矣。客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客；而诸客绝无少

动。顾念无计[10]，不如着衣以窜。裁起振衣[11]，而察察之声又作。客惧，

复伏，缩首衾中。觉女复来，连续吹数数始去[12]。少间，闻灵床作响，知

其复卧。乃从被底渐渐出手得裤，遽就着之，白足奔出[13]。尸亦起，似将

逐客。比其离帏，而客已拔关出矣[14]。尸驰从之。客且奔且号，村中人无

有警者。欲扣主人之门，又恐迟为所及。遂望邑城路，极力窜去。至东郊，

瞥见兰若[15]，闻木鱼声[16]，乃急挝山门[17]。道人讶其非常[18]，又不

即纳。旋踵，尸已至，去身盈尺。客窘益甚。门外有白杨，围四五尺许，因

以树自幛[19]；彼右则左之，彼左则右之[20]。尸益怒。

然各寖倦矣[21]。尸顿立。客汗促气逆[22]，庇树间。尸暴起，伸

两臂隔树探扑之。客惊仆。尸捉之不得，抱树而僵。

道人窃听良久，无声，始渐出，见客卧地上。烛之死，然心下

丝丝有动气。负入，终夜始苏。饮以汤水而问之，客具以状对。

时晨钟已尽[23]，晓色迷蒙，道人觇树上，果见僵女。大骇，报邑

宰[24]。宰亲诣质验[25]。使人拔女手，牢不可开。审谛之，则左

右四指，并卷如钩，入木没甲。又数人力拔，乃得下。视指穴如

凿孔然。遣役探翁家，则以尸亡客毙，纷纷正哗。役告之故。翁

乃从往，舁尸归。客泣告宰曰：“身四人出[26]，今一人归，此情何

以信乡里？”宰与之牒，赍送以归[27]。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]阳信：县名。在今山东省北部。

[2]望门投止：见有人家，便去投宿。《后汉书·张俭传》：“俭得亡

命，困迫遁走，望门投止。”止，宿。

[3]客宿邸 （dǐ底）满：住宿客人很多，旅舍已满。邸，旅舍。

[4]一席厦宇：廊梅下一席之地。厦，两厢，走廊。宇，屋檐。

[5]材木：棺木。材，棺。

[6]搭帐衣：指灵堂中障隔灵床的帷幛。旧时丧礼，初丧停尸灵床，灵

前置几，设位燃灯，祭以酒浆，几后设帷。见 《莱阳县志》。《礼记·丧大

记》“彻帷”《疏》：“彻帷者，初死恐人恶之，故有帷也。至小敛衣尸毕，

有饰，故除帷也。”

[7]纸衾 （qīn钦）：指初丧时用以覆盖尸体的黄裱纸或白纸。衾，被。

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《泰安县志》（民国本）：“既死，覆以纸被，报丧亲友，或谓‘接亡’，

或谓 ‘落柩’。”

[8]复室：指套房中的里间。

[9]抹额：也叫“抹头”，一种束额的头巾。此指以巾束额。

[10]计：此字底本模糊难辨，据铸雪斋抄本补正。[11]振衣：抖动衣服；

指欲穿衣。

[12]数数 （shuò shuò朔朔）：多次。

[13]白足：光着脚。

[14]拔关：拔开门闩。关，门插关，即门闩。

[15]兰若：梵语“阿兰若”的音译。《大乘义章》一五：“阿兰若者，

此翻名为空闲处也。”原为佛家比丘习静修的处所，后一般指佛寺。[16]木

鱼：佛教法器名。刻木作鱼形，中凿空洞，扣之作声。一为圆形，刻有鱼鳞，

僧人诵经时敲击以调音节；一为长形，吊库堂前，开饭时击之以招僧众。《百

丈清规·法器章》：“相传云，鱼昼夜常醒，刻木象形，击之，所以惊昏惰

也。”

[17]挝 （zhuā抓）：敲。山门：寺院的外门。

[18]道人：这里指和尚。晋宋间和尚、道士通称道人。叶梦得《石林燕

语》：“晋宋间佛教初行，未有僧称，通曰道人。”

[19]幛：本指屏风、帷幕，也作“障”，遮蔽。

[20]彼左则右之：此据铸雪斋抄本，原无此五字。

[21]寖（qìn浸）倦：渐渐疲倦。寖，同“浸”，渐。

[22]汗促气逆，汗直冒，气直喘。促，急。逆，不顺。

[23]晨钟：这里指寺庙里清晨的钟声。钟，佛教法器。 《百丈清规·法

器章》：“大钟，丛林号令资始也。晓击则破长夜警睡眠，暮击则觉昏衢疏

冥昧。”

[24]邑宰：指知县。

[25]质验，质证查验；即问取证词，查验尸身。

[26]身：《尔雅·释诂下》：“身，我也。”

[27]“宰与”二句：知县发给他证明文书，并赠送盘费，使其回家。赍

（jī鸡），以物送人。

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喷 水

莱阳宋玉叔先生为部曹时[1]，所僦第[2]，甚荒落。一夜，二婢奉太夫

人宿厅上[3]，闻院内扑扑有声，如缝工之喷水者。太夫人促婢起，穴窗窥视

[4]，见一老妪，短身驼背，白发如帚，冠一髻，长二尺许，周院环走，疏

急作鹤步[5]，行且喷，水出不穷。婢愕返白。太夫人亦惊起，两婢扶窗下

聚观之。妪忽逼窗，直喷櫺内；窗纸破裂，三人俱仆，而家人不之知也。东

曦既上[6]，家人毕集，叩门不应，方骇。撬扉入，见一主二婢，骈死一室[7]。

一婢鬲下犹温[8]。扶灌之，移时而醒，乃述所见。先生至，哀愤欲死。细穷

没处，掘深三尺余，渐露白发；又掘之，得一尸，如所见状，面肥肿如生。

令击之，骨肉皆烂，皮内尽清水。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]宋玉叔：即来琬。宋琬（1614—1673），字玉叔，号荔裳，莱阳（今

山东莱阳）人。清初著名诗人，与施闰章齐名，时称“南施北宋”。有《安

雅堂集》。宋琬为顺洽四年 （1647）进士，授户部河南司主事，调吏部稽勋

司郎中，后迁浙江、四川按察使。详见《清史稿·文苑传》。主事、郎中均

为内阁各部的属宫，即“部曹”。“为部曹时”，指宋琬在京期间。

[2]所僦 （jiù就）第：租赁的宅第。

[3]太夫人：汉代称列侯之母为太夫人。后泛称官僚豪绅之母。此指宋

母。

[4]穴窗：在窗纸上戳个洞。

[5]疏急作鹤步：大步急行如鹤。[6]东曦（xī希）：犹朝日。曦，日

光。[7]骈（pián）死：同死。骈，并，相挨。[8]鬲下：胸腹之间，指胸口。

鬲，同“膈”。

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瞳人语

长安士方栋[1]，颇有才名，而佻脱不持仪节[2]。每陌上见游女[3]，

辄轻薄尾缀之[4]。清明前一日，偶步郊郭，见一小车，朱茀绣幰[5]；青衣

数辈[6]，款段以从[7]。内一婢，乘小驷[8]，容光绝美。稍稍近觇之，见

车幔洞开，内坐二八女郎，红妆艳丽，尤生平所未睹。目炫神夺，瞻恋弗舍，

或先或后，从驰数里。忽闻女郎呼婢近车侧，曰：“为我垂帘下。何处风狂

儿郎，频来窥瞻！”婢乃下帘，怒顾生曰：“此芙蓉城七郎子新妇归宁[9]，

非同田舍娘子[10]，放教秀才胡觑[11]！”言已，掬辙土飏生。

生眯目不可开。才一拭视，而车马已渺。惊疑而返。觉目终不快。倩人

启睑拨视，则睛上生小翳[12]；经宿益剧，泪籁籁不得止；翳渐大，数日厚

如钱；右睛起旋螺，百药无效。懊闷欲绝，颇思自忏悔。闻《光明经》能解

厄[13]。持一卷，浼人教诵[14]。初犹烦躁，久渐自安。旦晚无事，惟趺坐

捻珠[15]。持之一年，万缘俱净[16]。忽闻左目中小语如蝇，曰：“黑漆似，

叵耐杀人[17]！”右目中应云：“可同小遨游，出此闷气。”渐觉两鼻中蠕

蠕作痒，似有物出，离孔而去。久之乃返，复自鼻入眶中。又言曰：“许时

不窥园亭，珍珠兰遽枯瘠死[18]！”生素喜香兰，园中多种植，日常自灌溉；

自失明，久置不问。忽闻此言，遽问妻：“兰花何使憔悴死？”妻诘其所自

知，因告之故。妻趋验之，花果槁矣。大异之。静匿房中以俟之，见有小人

自生鼻内出，大不及豆，营营然竟出门去[19]。渐远，遂迷所在。俄，连臂

归，飞上面，如蜂蚁之投穴者。如此二三日。又闻左言曰：“隧道迂[20]，

还往甚非所便，不如自启门。”右应云：“我壁子厚，大不易。”左曰：“我

试辟，得与而俱[21]。”遂觉左眶内隐似抓裂。有顷，开视，豁见几物。喜

告妻。妻审之，则脂膜破小窍，黑晴荧荧，如劈椒[22]。越一宿，幛尽消。

细视，竟重瞳也，但右目旋螺如故，乃知两瞳人合居一眶矣。生虽一目眇，

而较之双目者，殊更了了[23]。由是益自检束[24]，乡中称盛德焉[25]。

异史氏曰[26]：“乡有士人，偕二友于途，遥见少妇控驴出其前，戏而

吟曰： ‘有美人兮[27]！’顾二友曰：‘驱之！’相与笑骋。俄. 追及，

乃其子妇。心赧气丧，默不复语。友伪为不知也者，评骘殊亵[28]。士人忸

怩[29]，吃吃而言曰[30]：‘此长男妇也。’各隐笑而罢。轻薄者往往自侮，

良可笑也。至于眯目失明，又鬼神之惨报矣。芙蓉城主，不知何神，岂菩萨

现身耶[31]？然小郎君生辟门户，鬼神虽恶，亦何尝不许人自新哉。”

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]长安：即今陕西省西安市。长安为汉、唐都城，因在旧时文学作品

中常以长安代指国都。

[2]佻 （tiǎo挑）脱不持仪节：行为轻佻，不守礼节。佻脱，轻佻，轻

率。持，守。仪节，礼仪。

[3]陌（mò末）上：本指田间小路；南北叫“阡”，东西称“陌”。这里指郊

野路上。

[4]尾缀：犹尾随；在后紧跟。

[5]朱茀 （fú俘）绣幰 （xiǎn显），大红车帘，绣花车帷。旧时女子乘

车，车篷前后挂帘遮蔽，叫“茀”。幰，车上的障幔。

[6]青衣：古时地位低贱者的服装。婢女多穿青衣，因以代称婢女。

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[7]款段，款段马，行动迟缓之马。此指骑马慢行。《后汉书·马援传》：

“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马……”《注》：“款，犹

缓也，言形段迟缓也。”

[8]小驷：小马。驷，四马一车，也泛指马，《礼记·三年问》：“若驷

之过隙。” 《经典释文》：“驷，马也。”

[9]芙蓉城：迷信传说中的仙境。欧阳修《六一诗话》：“（石）曼卿

卒后，其故人有见之者，云恍忽如梦中，言我今为鬼仙也，所主芙蓉城。”

归宁：妇女回母家探视，古称归宁。《诗·周南·葛覃》：“害澣害否，归

宁父母。”宁，安，问安。

[10]田舍娘子：乡下妇女，农妇。

[11]放：任意。

[12]小翳（yì益）：小片障 （云）膜。翳，目疾，遮蔽瞳孔的薄膜。下

文“右睛起旋螺”，是说薄膜厚结成螺旋形。

[13]《光明经》：佛教经典《金光明经》的简称。

[14]浼 （měi每）人：央求人，请人。

[15]捻珠：用手捻数着佛珠。珠，佛珠，也称“数珠”，梵语“钵塞莫”

的意译，佛教徒念佛号或经咒时用以计数。通常用香木车成圆粒，贯穿成串，

也有用玛瑙、玉石制作的，粒数多少不等，少者十四颗，多者达一千零八十

颗。

[16]万缘俱净：意思是各种世俗杂念全都消除。缘，佛家语，此指意念

产生的因缘。

[17]叵（pǒ颇）耐杀人：令人难以忍耐。叵，不可。杀，同“煞”。

[18]珍珠兰：也称珠兰，常绿小灌木，初夏开小花，穗状花序，呈黄绿

色，有香味。

[19]营营：往来飞声。《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。”

朱熹注：“营营，往来飞声。”

[20]隧道：地下暗道。这里指眼睛通向鼻孔的潜道。《素问·调经论》：

“五藏之道，皆出于经隧。”注：“隧，潜道也。”

[21]得与而俱：意思是，如果我启门成功，就与你共同使用。而，你。

俱，一同。

[22]劈椒：绽裂的花椒内仁。花椒内的黑子，俗名“椒目”。这里形容

露出一小点黑色的瞳孔。

[23]了了：清楚。

[24]检束：指对言行检点约束。

[25]盛德：美德。《史记·老子申韩列传》：“吾闻之，良贾深藏若虚，

君子盛德，容貌若愚。”盛，大、美。

[26]“异史氏曰”：《聊斋志异》所用的一种论赞体例。异史氏，作者

蒲松龄自称。本书撰写狐鬼神异故事多仿史书列传体例，因称“异史”；而

在正文后，则仿照 《左传》的“君子曰”和《史记》的“太史公曰”的论赞

体例，标以“异氏史曰”，以便作者直接发表议论。

[27]有美人兮：《诗·郑风·野有蔓草》中的诗句。原诗为：“有美一

人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”

[28]评骘 （zhì质）殊亵：评论得十分猥亵、下流。骘，定。

[29]忸怩：羞愧葸缩的样子。

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[30]吃吃（jījī机机）：形容说话结结巴巴、吞吐含混。

[31]菩萨：梵语“善提萨菙”的略称。《翻译名义集》一引法藏释：“菩

提，此谓之觉；萨菙，此曰众生。以上智求菩提，用悲下术众生。”佛教用

以指自觉本性而又善度众生的修行者，地位仅次于佛，世传观世音菩萨多现

女身。

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画 壁

江西孟龙潭[1]，与朱孝廉客都中[2]。偶涉一兰若，殿宇禅舍[3]，俱不

甚弘敞[4]，惟一老僧挂搭其中[5]。见客入，肃衣出迓[6]，导与随喜[7]。

殿中塑志公像[8]。两壁画绘精妙，人物如生。东壁画散花天女[9]，内一垂

髫者[10]，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺，恍

然凝想。身忽飘飘，如驾云雾，已到壁上。见殿阁重重，非复人世。一老僧

说法座上[11]，偏袒绕视者甚众[12]。朱亦杂立其中。少间，似有人暗牵其

裾。回顾，则垂髫儿，冁然竟去[13]。履即从之。过曲栏，入一小舍，朱次

且不敢前[14]。女回首，举手中花，遥遥作招状，乃趋之。舍内寂无人；遽

拥之，亦不甚拒，遂与狎好。既而闭户去，嘱勿咳，夜乃复至，如此二日。

女伴共觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎已许大，尚发蓬蓬学处子耶？”

共捧簪珥[15]，促令上鬟[16]。女含羞不语。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿

久住，恐人不欢。”群笑而去。生视女，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤

艳绝也。四顾无人，渐入猥亵，兰麝熏心[17]，乐方未艾。忽闻吉莫靴铿铿

甚厉[18]，缧锁锵然[19]；旋有纷嚣腾辨之声。女惊起，与生窃窥，则见一

金甲使者[20]，黑面如漆，缩锁挈槌[21]，众女环绕之。使者曰：“全未？”

答言：“已全。”使者曰：“如有藏匿下界人，即共出首，勿贻伊戚[22]。”

又同声言：“无。”使者反身鹗顾[23]，似将搜匿。女大惧，面如死灰，张

皇谓朱曰：“可急匿榻下。”乃启壁上小扉，猝遁去。

朱伏，不敢少息。俄闻靴声至房内，复出。未几，烦喧渐远，心稍安；

然户外辄有往来语论者[24]。朱局蹐既久[25]，觉耳际蝉鸣，目中火出，景

状殆不可忍，惟静听以待女归，竟不复忆身之何自来也。时孟龙潭在殿中，

转瞬不见朱，疑以问僧。僧笑曰：“往听说法去矣。”问：“何处？”曰：

“不远。”少时，以指弹壁而呼曰：“朱檀越何久游不归[26]？”旋见壁间

画有朱像，倾耳仁立，若有听察。僧又呼曰：“游侣久待矣。”遂飘忽自壁

而下，灰心木立[27]，目瞪足耎。孟大骇，从容问之，盖方伏榻下，闻扣声

如雷，故出房窥听也。共视拈花人，螺髻翘然[28]，不复垂髫矣。朱惊拜老

僧，而问其故。僧笑曰：“幻由人生，贫道何能解。”朱气结而不扬，孟心

骇叹而无主。即起，历阶而出。

异史氏曰：“幻由人作，此言类有道者[29]。人有淫心，是生亵境；人

有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作。皆人心

所自动耳。老婆心切[30]，惜不闻其言下大悟，披发入山也。”

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]江西：清代行省名，辖境约当令江西省。

[2]孝廉：这里指举人。孝廉为汉代选举官吏的科目，孝指孝子，廉指廉

洁之士，由郡国推举，报请朝廷任用。明清科举制度，举人由乡试产生，与

汉代孝廉由郡国推举相似，因称举人为孝廉。

[3]禅 （chán馋）舍：僧舍。禅，佛家语，梵语音译“禅那”的略称，

专心静思的意思。旧时诗文常将与佛教有关的事物都冠以“禅”字，如禅房、

禅堂等。

[4]弘敞：宽阔明亮。敞，原作“厂（廠）”，据青柯亭刻本改。

[5]挂搭：行脚僧（也叫游方僧）投宿暂住的意思。也称“挂褡”、“挂

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单”、“挂锡”。褡，指僧衣；单，指僧堂东西两序的名单；锡，指锡杖。

行脚僧投宿寺院，衣钵和锡杖不能放在地上，而要挂在僧堂东西两序名单下

面的钩上，故称。[6]肃衣，整衣，表示恭敬。

[7]随喜：佛家语，意思是随已所喜，做些善事；指随意向僧人布施财

物。见 《法华经·随喜功德品》。后因称游观寺院为随喜。

[8]志公：指南朝僧人保志。保志（418—514），也作“宝志”，相传自

宋太始 （465—471）初，他表现出种种神异的言行，齐、梁时王侯士庶视之

为“神僧”。见《高僧传·神异·梁京师释保志》。

[9]散花天女：佛经故事中的神女。《维摩诘经·观众生品》载，维摩洁

室有一天女，每见诸菩萨聆听讲说佛法，就呈现原身，并将天花撒在他们身

上，以验证其向道之心：道心坚定者花不着身，反之则着身不去。[10]垂髫

（tíao条）：披发下垂。古时十五岁以下儿童不束发，因称童稚为垂髫。这

里指未曾束发的少女。

[11]说法：讲说佛法。

[12]偏袒绕视者：此指和尚。偏袒，袒露右肩，详《聊斋自志》注。[13]

冁 （chǎn产）然：笑的样子。《庄子·达生》：“桓公冁然而笑。”[14]次

且 （zī ūj资苴）：同“趑趄”。进退犹豫。

[15]簪珥 （ěr耳）：发簪和耳环。

[16]上鬟：俗称“上头”。山东旧时习俗，女子临嫁梳妆冠笄、插戴首

饰，称“上头”。《城武县志》（道光十年）：“于吉时为女冠笄作乐，名

上头。”[17]兰麝：兰草和麝香。古时妇女熏香用品。

[18]吉莫靴：皮靴。吉莫，皮革。《北齐书·韩宝业等传》：“臣向见

郭林宗从冢中出，着大帽、吉莫靴，插马鞭。”

[19]缧 （léi累）锁：拘系犯人的锁链。缧，黑绳。

[20]金甲使者：身着金制铠甲的使者。

[21]絜（xié协）：持。通“挈”。

[22]勿贻伊戚：意为不要自招罪罚。《诗·小雅·小明》：“心之忧矣，

自治伊戚。”诒，通“贻”，遗留。伊，通“繄”（yī），是。戚，优愁。

[23]反身鹗顾，反转身来，瞋目四顾。鹗，猛禽，双目深陷，神色凶狠。

[24]语论：谈论。语，交相告语。

[25]局蹐 （jújí局脊）：畏缩恐惧而蜷曲。局，同跼，屈曲。蹐，两足

相叠。

[26]檀越：也作“檀那”，梵语“陀那钵底”的音译，义译为“施主”，

指向寺院施舍财物的俗家人。

[27]灰心木立：心如死灰，形似搞木。灰心，是说心沉寂如死灰；木立，

是说站立着象枯干的木头，没有知觉。《庄子·齐物论》：“形固可使如槁

木，而心固可使如死灰乎！”

[28]螺髻翘然：螺形发髻高高翘起，为已婚妇女的发式。

[29]此言类有道者：说出这样话的，象是一位深通哲理的人。有道，谓

深明哲理。

[30]老婆心切：教人心切。佛家称教导学人亲切叮咛者曰老婆，寓慈悲

之意。《景德传灯录》卷十二载，唐代义玄禅师初投江西黄檗山参希运大师。

义玄问黄檗“如何是祖师西来意？”“黄檗便打，如是三问，三遭打。”黄

檗意欲以此令其自悟，而义玄不解其意，辞去，往参大愚掸师。大愚说：“黄

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檗恁么老婆，为汝得彻困，犹觅过在。”义玄顿时领悟到希运的用意，随即

返回黄檗山受教。黄檗问云：“汝回太速生。”义玄云：“只为老婆心切。”

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山 魈[1]

孙太白尝言：其曾祖肄业于南山柳沟寺[2]。麦秋旋里[3]，经旬始返。

启斋门，则案上尘生，窗间丝满。命仆粪除[4]，至晚始觉清爽可坐。乃拂榻

陈卧具，扃扉就枕[5]，月色已满窗矣。辗转移时，万籁俱寂[6]。忽闻风声

隆隆，山门豁然作响。窃谓寺僧失扃。注念间[7]，风声渐近居庐，俄而房门

辟矣。大疑之。思未定，声已入屋；又有靴声铿铿然，渐傍寝门。心始怖。

俄而寝门辟矣。急视之，一大鬼鞠躬塞入，突立榻前，殆与梁齐。面似老瓜

皮色；目光睒闪[8]，绕室四顾；张巨口如盆，齿疏疏长三寸许[9]；舌动喉

鸣，呵喇之声，响连四壁。公惧极；又念咫尺之地，势无所逃，不如因而刺

之。乃阴抽枕下佩刀，遽拔而斫之，中腹，作石缶声[10]。鬼大怒，伸巨爪

攫公。公少缩。鬼攫得衾，捽之，忿忿而去，公随衾堕，伏地号呼。家人持

火奔集，则门闭如故，排窗入，见状，大骇。扶曳登床[11]，始言其故。共

验之，则衾夹于寝门之隙。启扉检照，见有爪痕如箕，五指着处皆穿。既明，

不敢复留，负笈而归[12]。后问僧人，无复他异。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]山魈（xiāo消）：也作“山臊”。传说中的山怪。《正字通》引《抱

朴子·登涉篇》：“山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。”今本

《抱朴子》“魈”作“魈”。《荆楚岁时记》、东方朔《神异经》“魈”并

作“臊”。山东民间视为恶鬼，方志中多载春节燃爆竹以驱山魈事。如《商

河县志》：“正月元旦……五更燃爆竹，以驱山魈。”

[2]肄（yì艺）业：修习学业。《左传·文公四年》：“臣以为肄业及之也。”

杜预注：“肄，习也。”

[3]麦秋：麦收季节。《礼·月令》：“孟夏麦秋至。”秋，指农作物成

熟之期。

[4]粪除：扫除。

[5]扃 （jiǒng炯）扉：插门。扃，门插关。下文“失扃”，意思是忘了

插门。

[6]万籁俱寂：什么声响都没有。

[7]注念间；专注凝思之时。

[8]睒（shǎn闪）闪：像闪龟一样。《胶澳志·方言》（民国本）：“电

光曰睒。”

[9]齿疏疏：牙齿稀稀拉拉。疏，稀。

[10]缶 （fǒu否）：一种口小腹大的盛器。

[11]扶曳 （yè叶）：挽抉拖拉。

[12]负笈（jī及）：背着书箱。笈，书箱。

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咬 鬼

沈麟生云：其友某翁者，夏月昼寝，蒙眬间，见一女子搴帘

入[1]，以白布裹首，缞服麻裙[2]，向内室去。疑邻妇访内人者；又转

念，何遽以凶服入人家[3]？正自皇惑，女子已出。细审之，年可三十余，颜

色黄肿，眉目蹙蹙然[4]，神情可畏。又逡巡不去，渐逼卧榻。遂伪睡，以观

其变。无何，女子摄衣登床[5]，压腹上，觉如百钧重。心虽了了，而举其手，

手如缚；举其足，足如痿也[6]。急欲号救，而苦不能声。女子以喙嗅翁面，

颧鼻眉额殆遍。觉喙冷如冰，气寒透骨。翁窘急中，思得计：待嗅至颐

颊[7]，当即因而啮之[8]。未几，果及颐。翁乘势力龁其颧[9]，齿没于

肉。女负痛身离，且挣且啼。翁龁益力。但觉血液交颐，湿流枕畔。相持正

苦，庭外忽闻夫人声，急呼有鬼，一缓颊而女子已飘忽遁去[10]。夫人奔入，

无所见，笑其魇梦之诬[11]。翁述其异，且言有血证焉。相与检视，如屋漏

之水，流枕浃席[12]。伏而嗅之，腥臭异常。翁乃大吐。过数日，口中尚有

馀臭云。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]搴 （qiān愆）帘：掀帘。搴，揭起，掀。

[2]缞 （cuī崔）服麻裙：古代的丧服。缞，披于胸前的麻布条，服三年

之丧者用之。麻裙，麻布作的下衣。

[3]“何遽”句：凶服，即丧服。上文言“白布裹首”，可见是新丧。旧

时新丧，着丧服不能串门，以为不吉利，因有疑问。[4]眉目蹙蹙 （cù 促）

然：皱眉愁苦的样子。

[5]痿 （Wěi委）：痿痹，肢体麻痹。

[6]摄衣：提起衣裙。摄，提起。

[7]颐 （yí夷）颊：下巴至两腮之间，指脸的下部。

[8]啮：同“咬”。

[9]（hé核）：咬。

[10]缓颊：放松面部肌肉，这里意即松口。

[11]魇 （yǎn掩）梦之诬：恶梦的幻觉。魇，恶梦，梦中惊骇。诬，以

无当有。

[12]浃 （jiā夹）席：流满床席。浃，遍，满。

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捉 狐

孙翁者，余姻家清服之伯父也。素有胆。一日，昼卧，仿佛有物登床，

遂觉身摇摇如驾云雾。窃意无乃压狐耶[1]？微窥之，物大如猫，黄毛而碧

嘴，自足边来。蠕蠕伏行，如恐翁辖。逡巡附体：着足足痿，着股股耎。甫

及腹，翁骤起，按而捉之，握其项，物鸣急莫能脱。翁亟呼夫人，以带絷其

腰[2]。乃执带之两端，笑曰：“闻汝善化，今注目在此，看作如何化法。”

言次，物忽缩其腹，细如管，几脱去。翁大愕，急力缚之，则又鼓其腹，粗

于碗，坚不可下；力稍懈，又缩之。翁恐其脱[3]，命夫人急杀之。夫人张皇

四顾，不知刀之所在。翁左顾示以处。比回首，则带在手如环然，物己渺矣。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]压狐：睡梦之中感到胸闷气促，俗称“压狐子”。压，或作“魇”。

[2]絷（zhí陟）：绊缚马足，这里是拴缚的意思。

[3]翁：原作“公”，此据二十四卷抄本。下同。

荍中怪

长山安翁者[1]，性喜操农功[2]。秋间荞熟[3]，刈堆陇畔。时近村有

盗稼者，因命佃人[4]，乘月辇运登场[5]；俟其装载归，而自留逻守。遂枕

戈露卧。目稍瞑，忽闻有人践荞根，咋咋作响。心疑暴客[6]。急举首，则一

大鬼，高丈余，赤发鬡须[7]，去身已近。大怖，不遑他计，踊身暴起，狠刺

之。鬼鸣如雷而逝。恐其复来，荷戈而归。迎佃人于途，告以所见，且戒勿

往。众未深信。越日，曝麦于场，忽闻空际有声。翁骇曰：“鬼物来矣！”

乃奔，众亦奔。移时复聚，翁命多设弓弩以俟之。翼日[8]，果复来。数矢齐

发，物惧而遁。二三日竟不复来。麦既登仓，禾杂遝[9]，翁命收积为垛，而

亲登践实之，高至数尺。忽遥望骇曰：“鬼物至矣！”众急觅弓矢，物已奔

翁[10]。翁仆，龁其额而去。共登视，则去额骨如掌，昏不知人。负至家中，

遂卒。后不复见。不知其何怪也。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]长山：旧县名，故地在今山东邹平一带。

[2]农功：农事，即农活。

[3]荞 （qiáo桥）：同“荞”，荞麦。

[4]佃 （tián田）人：指农村佣工。

[5]乘月辇运：就着月光推车搬运。辇，手推车。

[6]暴客：盗贼。[7]鬡 （níng宁）须，髭须乱张，样子凶恶。

[8]翼日：明日。翼，通“翌”。

[9]禾 （jiè 皆）杂遝（tà 沓）：指荞麦稭散乱在地。，庄稼稭秆。杂

遝，也作“杂沓”，杂乱。

[10]“奔翁”“翁仆”之“翁”，底本井作“公”，据铸雪斋抄本改。

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宅 妖

长山李公，大司寇之侄也[1]。宅多妖异。尝见厦有春凳[2]，肉红色，

甚修润。李以故无此物[3]，近抚按之，随手而曲，殆如肉耎，骇而却走。旋

回视，则四足移动，渐入壁中。又见壁间倚白梃[4]，洁泽修长。近扶之，腻

然而倒，委蛇入壁[5]，移时始没。

康熙十七年[6]，王生俊升设帐其家[7]。日暮，灯火初张，生着履卧榻

上。忽见小人，长三寸许，自外入，略一盘旋，即复去。少顷，荷二小凳来，

设堂中，宛如小儿辈用粱心所制者[8]。又顷之，二小人舁一棺入，长四寸许，

停置凳上。安厝未已[9]，一女子率厮婢数人来[10]，率细小如前状。女子衰

衣[11]，麻绠束腰际，布裹首；以袖掩口，嘤嘤而哭，声类巨蝇。生睥睨良

久[12]，毛森立，如霜被于体。因大呼，遽走，颠床下，摇战莫能起。馆中

人闻声毕集，堂中人物杳然矣。据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]大司寇：指李化熙，字五弦，长山（今山东邹平县）人。明崇祯进士，

官四川巡抚，总督三边，统理西征军务。入清，官至刑部尚书。《长山县志》、

《山东省通志》、《清史稿》均有传。司寇，西周所置官，春秋、战国相沿，

掌管刑狱、纠察等事。后世以大司寇为刑部尚书的别称。

[2]春凳，一种长条形的木凳。

[3]故：原来。[4]白梃：白木棍棒。

[5]委蛇 （wēi í威移）：通y “逶迤”，曲折而进。

[6]康熙十七年：即公元一六七八年。

[7]设帐，指设馆授徒，做教书先生。《后汉书·马融传》载，马融“常

坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”

[8]粱 （jiē皆）心：高粱秆心。

[9]安厝 （Cuò错），安措，安置。厝，停柩待葬。

[10]厮婢：奴婢。

[11]衰 （cuī催）衣：丧服。详见前 《咬鬼》注。下句“麻埂”，是旧

时居丧者束于腰际的麻绦。

[12]睥睨（bìnì币腻）：窥察。

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王六郎

许姓，家淄之北郭[1]，业渔。每夜，携酒何上，饮且渔。饮则酹地[2]，

祝云[3]：“河中溺鬼得饮。”以为常。他人渔，迄无所获，而许独满筐。一

夕，方独酌，有少年来，徘徊其侧。让之饮，慨与同酌。既而终夜不获一鱼，

意颇失。少年起曰：“请于下流为君驱之[4]。”遂飘然去。少间，复返，曰：

“鱼大至矣。”果闻唼呷有声[5]。举网而得数头，皆盈尺。喜极，申谢[6]。

欲归，赠以鱼，不受，曰：“屡叨佳酝[7]，区区何足云报。如不弃，要当以

为长耳[8]。”许曰：“方共一夕，何言屡也？如肯永顾，诚所甚愿；但愧无

以为情。”询其姓字，曰：“姓王，无字[9]，相见可呼王六郎。”遂别。明

日，许货鱼，益沽酒[10]。晚至河干[11]，少年已先在，遂与欢饮。饮数杯，

辄为许驱鱼。

如是半载。忽告许曰：“拜识清扬[12]，情逾骨肉。然相别有日矣。”

语甚凄楚。惊问之。欲言而止者再，乃曰：“情好如吾两人，言之或勿讶耶？

今将别，无妨明告：我实鬼也。素嗜酒，沉醉溺死，数年于此矣。前君之获

鱼，独胜于他人者，皆仆之暗驱，以报酹奠耳。明日业满[13]，当有代者，

将往投生。相聚只今夕，故不能无感。”许初闻甚骇；然亲狎既久，不复恐

怖。因亦欷歔，酌而言曰：“六郎饮此，勿戚也。相见遽违，良足悲侧，然

业满劫脱[14]，正宜相贺，悲乃不伦[15]。”遂与畅饮。因问：“代者何人？”

曰：“兄于河畔视之，亭午[16]，有女子渡河而溺者，是也。”听村鸡既唱，

洒涕而别。明日，敬伺河边，以觇其异。果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿

抛岸上[17]，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，

抱儿径去。当妇溺时，意良不忍，思欲奔救，转念是所以代六郎者，故止不

救。及妇自出，疑其言不验。抵暮，渔旧处。少年复至，曰：“今又聚首，

且不言别矣。”问其故。曰：“女子已相代矣；仆怜其抱中儿，代弟一人，

遂残二命，故舍之。更代不知何期。或吾两人之缘未尽耶？”许感叹曰：“此

仁人之心，可以通上帝矣。”由此相聚如初。数日，又来告别。许疑其复有

代者。曰：“非也。前一念恻隐[18]，果达帝天。今授为招远县邬镇土地[19]，

来日赴任。倘不忘故交，当一往探，勿惮修阻[20]。”许贺曰：“君正直为

神，甚慰人心。但人神路隔，即不惮修阻，将复如何？”少年曰：“但往，

勿虑。”再三叮咛而去。

许归，即欲冶装东下。妻笑曰：“此去数百里，即有其地，恐土偶不可

以共语[21]。”许不听，竟抵招远。问之居人，果有邬镇。寻至其处，息肩

逆旅[22]，问祠所在。主人惊曰：“得无客姓为许？”许曰：“然。何见知？”

又曰：“得勿客邑为淄？”曰：“然。何见知？”主人不答，遽出。俄而丈

夫抱子，媳女窥门，杂沓而来，环如墙堵。许益惊。众乃告曰：“数夜前，

梦神言：淄川许友当即来，可助以资斧[23]。祗候已久[24]。”许亦异之，

乃往祭于祠而祝曰：“别君后，寤寐不去心[25]，远践曩约。又蒙梦示居人，

感篆中怀[26]。愧无腆物[27]，仅有卮酒[28]；如不弃，当如河上之饮。”

祝毕，焚钱纸。俄见风起座后，旋转移时，始散。夜梦少年来，衣冠楚楚，

大异平时。谢曰：“远劳顾问[29]，喜泪交并。但任微职，不便会面，咫尺

河山[30]，甚怆于怀。居人薄有所赠，聊酬夙好[31]。归如有期，尚当走送。”

居数日，许欲归。众留殷勤，朝请暮邀，日更数主。许坚辞欲行。众乃折柬

抱襆[32]，争来致赆[33]，不终朝[34]，馈遗盈橐。苍头稚子毕集[35]，祖

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送出村[36]。歘有羊角风起[37]，随行十余里。许再拜曰：“六郎珍重！勿

劳远涉。君心仁爱，自能造福一方，无庸故人嘱也。”风盘旋久之，乃去。

村人亦嗟讶而返。许归，家稍裕，遂不复渔。后见招远人问之，其灵应如响

云[38]。或言：即章丘石坑庄。未知孰是。异史氏曰：“置身青云[39]，无

忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介[40]，宁复识戴笠人哉[41]？余乡有

林下者[42]，家綦贫[43]。有童稚交[44]，任肥秩[45]。计投之必相周顾。

竭力办装，奔涉千里，殊失所望；泻囊货骑[46]，始得归。其族弟甚谐，作

月令嘲之云： ‘是月也，哥哥至，貂帽解，伞盖不张，马化为驴，靴始收声

[47]。’念此可为一笑。”

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]淄之北郭：指淄川县城北郊。淄，淄川县，今属山东省淄博市。郭，

外城，这里指城郊。下文“河”，当指流经淄川的孝妇河。

[2]酹 （lèi泪）地：浇酒于地以祭鬼神。下文所说“酹奠”，义同。

[3]祝：祷告。

[4]下流：河的下游。

[5]唼呷（zàxiā匝虾）：鱼吞吸食物的声音。

[6]申谢：道谢。申，陈述，表示。

[7]叨（tāo涛）：表示承受的谦词。

[8]要当以为长：意思是将经常为他驱鱼。要当，将要。长，通“常”。

[9]字：表字。古时男子幼时起名，二十岁左右行冠礼，据本名相应之义

另起别名，称“字”。《礼记·檀弓上》：“幼名，冠字，……周道也。”

[10]益沽酒：多买些酒。益，增加。沽，买。

[11]河干：河岸。《诗·魏风·伐檀》：“置之河之干兮。”干，涯岸。

[12]清扬：对人容颜的颂称，犹言丰采。 《诗·鄘风·君子偕老》：“子之

清扬，扬且之颜也。”朱熹注：“清，视清明也；扬，眉上广也；颜，额角

丰满也。”

[13]业满：佛家语，谓业报已满。业，业报，谓所行善恶，必将得到相

应的报应。此指恶业，受苦、为善与之相抵，即是业满。[14]劫脱：劫难得

以脱免。劫，梵语音译“劫波”的略语。佛教对“劫”解释不一；世人多借

指命定的难以逃脱的灾难。

[15]不伦：谓当喜而悲，不合情理。

[16]亭午，正午，中午。

[17]儿抛岸上：此据二十四卷抄本，原无“上”字。

[18]一念恻隐：一点同情之心。恻隐，同情，怜悯。《孟子·公孙丑上》：

“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”

[19]招远县邬镇土地：招远县，今属山东省。邬镇，村镇名。土地，土

地神，古称“社神”。《通俗编·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”旧俗

村民祭祀土地神，祈求年丰岁熟。

[20]勿惮 （dān担）修阻：不要怕路远难往。惮，怕。修阻，路远难行。

[21]土偶：泥塑神像。

[22]息肩逆旅，住在旅馆里。息肩，放下肩上担子，指止息。逆旅，迎

止宾客之处，即旅店。逆，迎。

[23]资斧：路费。《易·旅》：“旅于处，得其资斧。”

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[24]祗候：恭侯。

[25]寤寐不去心：犹言日夜思念。寤，醒来时；寐，睡着时。《诗·周

南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。

[26]感篆中怀：感激之情，铭记于心。篆，刻。中，心。

[27]腆 （tiān填）物：丰厚的礼物。腆，丰厚。

[28]卮酒：酒一卮。卮，酒器，容量四升。

[29]顾问：亲临看望。

[30]咫尺河山：近在咫尺，如隔河山。

[31]夙 （sù素）好，旧交；指昔日交好之情。

[32]折柬抱襆：拿着礼帖，抱着礼品。柬，通“简”。折简，即折半之

简，意为便笺，以之书写礼帖。后指裁纸写信。此指裁纸。襆，包袱，此指

札品包裹。

[33]致赆（jìn尽）：送行赠礼。《孟子·公孙丑下》：“行者必以赆。”

赆，以财物赠行者。

[34]不终朝 （zhāo招）：不出一个早晨。朝，早晨。

[35]苍头：这里指老者。

[36]祖送：饯行送别。祖，祭名，出行以前祭祀路神。《诗·大雅·韩

奕》：“韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶。”引申为敬酒饯行。

[37]羊角风：旋风。《庄子·逍遥游》：“搏扶摇羊角而上者九万里。”

迷信以为鬼神驾旋风而行，此指六郎在隐形送行。

[38]灵应如响：意思是十分灵验，有求必应。响，应声、回响。

[39]置身青云：此处指王六郎高升为土地之神。《史记·范雎蔡泽列传》：

“须贾顿首言死罪，曰：‘贾不意君能自致于青云之上。’”青云，指高空，

喻指高官显位。

[40]贵介：地位高贵的大人物。《左传·襄公二十六年》：“王子围寡

君之贵介弟也。”介，大。

[41]戴笠人：指贫贱时结交的故人。戴笠，指处于贫贱的地位。周处《风

土记》：“越俗性率朴，初与人交，有礼，封土坛，祭以犬鸡，祝曰：卿虽

乘车我戴笠，后日和逢下车揖：我步行，君乘车，他日相逢君当下。

[42]林下者：指乡居不仕之人。

[43]綦 （qī其）贫：十分贫穷。綦，甚。

[44]童稚交：幼年时结交的朋友。

[45]肥秩：肥缺。秩，旧指官吏的俸禄，也指官位品级。

[46]泻囊货骑 （jì寄）：花空钱袋，卖掉坐骑。囊，指钱袋。

[47]“作月令”七句：月令，《礼记》篇名，记述每年农历十二个月的

时令、行政及相关事物。这里模拟“月令”的文式，写这位林下者的可笑遭

遇，是诙谐讽世的游戏笔墨。“貂帽解，伞盖不张”，指羞惭丧气，不再摆

排场。“马化为驴”，指盘川不足，只好卖掉马，换头驴骑回来。”靴始收

声”，从此收心，不再着靴外出干求了。

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偷 桃

童时赴郡试[1]，值春节[2]。旧例，先一日，各行商贾，彩楼鼓吹赴藩

司，名曰“演春”[3]。余从友人戏瞩[4]。是日游人如堵。堂上四官，皆赤

衣[5]，东西相向坐。时方稚，亦不解其何官。但闻人语哜嘈[6]，鼓吹聒耳。

忽有一人，率披发童，荷担而上[7]，似有所白；万声汹动，亦不闻为何语。

但视堂上作笑声。即有青衣人大声命作剧。其人应命方兴[8]，问：“作何剧？”

堂上相顾数语。吏下宣问所长。答言：“能颠倒生物[9]。”吏以白宫。少顷

复下，命取桃子。

术人声诺，解衣覆笥上，故作怨状，曰：“官长殊不了了！坚冰未解，

安所得桃？不取，又恐为南面者所怒[10]。奈何！”其子曰：“父已诺之，

又焉辞？”术人惆怅良久，乃云：“我筹之烂熟。春初雪积，人间何处可觅？

惟王母园中[11]，四时常不凋卸[12]，或有之。必窃之天上，乃可。”子曰：

“嘻！天可阶而升乎[13]？”曰：“有术在。”乃启笥，出绳一团，约放十

丈，理其端，望空中掷去；绳即悬立空际，若有物以挂之。未几，愈掷愈高，

渺入云中；手中绳亦尽。乃呼子曰：“儿来！余老惫，体重拙，不能行，得

汝一往。”遂以绳授子，曰：“持此可登。”子受绳，有难色，怨曰：“阿

翁亦大愦愦[14]！如此一线之绳，欲我附之，以登万仞之高天。倘中道断绝，

骸骨何存矣！”父又强呜拍之[15]，曰：“我已失口，悔无及。烦儿一行。

儿勿苦，倘窃得来，必有百金赏，当为儿娶一美妇。”子乃持索，盘旋而上，

手移足随，如蛛趁丝，渐入云霄，不可复见。久之，坠一桃，如碗大。术人

喜，持献公堂。堂上传示良久，亦不知其真伪。忽而绳落地上，术人惊曰：

“殆矣！上有人断吾绳，儿将焉托！”移时，一物堕。视之，其子首也。捧

而泣曰：“是必偷桃，为监者所觉。吾儿休矣！”又移时，一足落；无何，

肢体纷堕，无复存者。术人大悲，一一拾置笥中而合之，曰：“老夫止此儿，

日从我南北游。今承严命[16]，不意罹此奇惨！当负去瘗之。”乃升堂而跪，

曰：“为桃故，杀吾子矣！如怜小人而助之葬，当结草以图报耳[17]。”坐

官骇诧，各有赐金。术人受而缠诸腰，乃扣笥而呼曰：“八八儿，不出谢赏，

将何待？”忽一蓬头僮首抵笥盖而出，望北稽首，则其子也。以其术奇，故

至今犹记之。后闻白莲教能为此

术[18]，意此其苗裔耶[19]？

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]童时赴郡试：童年时赴府城应试。试，此指“童试”。明清时代应

试生员 （秀才）的考试，称“童生试”，简称“童试”。童试共分三个阶段：

初为县试，录取后参加府试，最后参加院试，录取即为生员。郡，指济南，

当时淄川属济南府。

[2]春节：古时以立春为春节。

[3]“旧例”五句：指山东旧时习俗，于立春前一日的迎春活动。如《商

何县志》 （道光本）载：“立春前一日，官府率士民具芒种春牛，迎春于东

郊，里人行户扮渔樵耕读诸戏，结彩为楼，以五辛为春盘，饮酒簪花，啖春

饼……”藩司，即布政使，明代为一省的行政长官，清代则为总督、巡抚的

属官，专管一省的财赋和人事。这里指藩司衙门。

[4]戏瞩：游玩观看。

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[5]四官皆赤衣：《明会要》二四引《会典》、《通考》：“凡公服：……

一至四品，绯袍。”清初服色，沿袭明制。据此，四官应为总督、巡抚、布

政使、按察使等省级官员。

[6]人语哜 （jì剂）嘈 （cáo曹），人声喧闹。[7]荷担：指用担子挑着

道具。

[8]方兴：方始站起。上文“似有所白”，当指跪白。

[9]颠倒生物：意思是能颠倒按季节时令所生长的植物。

[10]南面者：这里指堂上长官。古以面南为尊，帝王或长官都坐北朝南。

[11]王母园：即西王母的蟠桃园。王母，指西王母，俗称“王母娘娘”，

古代神话中的女神。《艺文类聚》八六引《汉武故事》：“东郡献短人，呼

东方朔。朔至，短人因指朔谓上曰： ‘西王母种桃，三千岁一为子，此儿不

良也，已三过偷之矣。’后西王母下，出桃七枚，母因瞰二，以五枚与帝，

帝留核着前。母曰：‘用此何？’上曰：‘此桃美，欲种之。’母笑曰：‘此

桃三千年一着子，非下土所植也。’”据此，后世小说遂衍化出西王母的蟠

桃园。

[12]凋卸：即凋谢。卸，通“谢”，落。

[13]无可阶而升乎：天可以沿着阶梯爬上去吗。《论语·子张》：“夫

子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”阶，梯。

[14]大愦愦 （kuìkuì愧愧）：太糊涂。大，通“太”。

[15]呜拍之：抚拍哄劝他。呜，哄儿声。《世说新语·惑溺》：“儿见

充 （贾充）喜踊，充就乳母手中呜之。”

[16]严命：这里指官长的指示、训令。严，本为对父亲的尊称，父命因

称“严命”。旧时称地方官为父母官，所以借称。

[17]结草以图报：意思是死了也要报答恩惠。《左传·宣公十五年》载，

魏武子病时嘱其子魏颗，一定要让其爱妾改嫁；病危时又嘱以此妾殉葬。武

子死后，魏颗遵照前嘱让她改嫁了。后来魏颗与秦力士杜回交战，见一老人

结草绊倒杜回，使其得胜。夜间梦见那位老人来说，他是所嫁妾的父亲，以

此来报答魏颗未让其女殉葬的恩惠。后遂以“结草”代指报恩。

[18]白莲教：也称“白莲社”，是一个杂有佛道思想的民间秘密宗教组

织。起源于佛教的白蓬宗。元、明、清三代常为农民起义所利用。元末红巾

军刘福通、韩山童，明末山东巨野人徐鸿儒，均以白莲教聚结群众，发动起

义。

[19]苗裔：远末子孙。《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”

这里指白莲教的后世徒众。

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种 梨

有乡人货梨于市[1]，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣[2]，丐于车前。

乡人咄之，亦不去；乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐

其一[3]，于居士亦无大损[4]，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执

不肯。肆中佣保者[5]，见喋聒不堪[6]，遂出钱市一枚，付道士。道士拜谢，

谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之，何

不自食？”曰：“我特需此核作种。”于是掬梨大啖[7]。且尽，把核于手，

解肩上镵[8]，次地深数寸，纳之而覆以土。向市人索汤沃灌。好事者于临路

店索得沸瀋[9]，道士接浸坎处。万目攒视[10]，见有勾萌出[11]，渐大；俄

成树，枝叶扶苏[12]；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树

头搞赐观者，顷刻向尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久[13]，方断：带叶荷肩

头，从容徐步而去。

初，道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目[14]，竟忘其业。道士既

去，始顾车中，则梨已空矣。方悟适所俵散[15]，皆己物也。又细视车上一

靶亡[16]，是新凿断者。心大愤恨。急迹之[17]，转过墙隅，则断靶弃垣下，

始知所伐梨本，即是物也。道士不知所在。一市粲然[18]。

异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉[19]。每见

乡中称素封者[20]，良朋乞米，则怫然[21]，且计曰： ‘是数日之资也。’

或劝济一危难，饭一茕独[22]，则又忿然，又计曰：‘此十人、五人之食也。’

甚而父子兄弟，较尽锱铢[23]。及至淫博迷心，则顷囊不吝；刀锯临颈，则

赎命不遑。诸如此类，正不胜道；蠢尔乡人，又何足怪。”

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]货梨于市：在集市上卖梨。货，卖。

[2]道士：道教的宗教职业者。巾，指道巾，道士帽，玄色，布缎制作。

[3]老衲 （nà 纳）：佛教戒律规定，僧尼衣服应用人们遗弃的破布碎片缝缀

而成，称“百衲衣”，僧人因自称“老衲”。此处借作道士自称。[4]居士：梵语

“迦罗越”的意译。见《维摩诘所说经·方便品》。隋慧运《维摩义记》云

“居士有二：一、广积资产，居财之士，名为居士；二、在家修道，居家道

士，名为居士。”这里是道士对卖梨者的敬称。[5]肆中佣保者：店铺雇用

的杂役人员。

[6]喋聒（diéguō迭过）：噜。

[7]掬梨大啖 （dàn淡）：两手捧着梨大嚼。啖，吃。

[8]镵 （chán馋）：掘土工具。

[9]沸瀋：滚开的汁水。瀋，汁水。

[10]万目攒 （cuán）视；众人一齐注目而视。攒，聚集。

[11]勾萌：弯曲的幼芽。

[12]扶苏：这里义同“扶疏”，枝叶茂盛的样子。

[13]丁丁 （zhēng ēngzh争争）：伐木声。

[14]引领注目：伸着脖颈专注地观看。引领，伸长脖子。

[15]俵 （biào鳔）散：分发。俵，分散。

[16]一靶亡：一根车把没有了。靶，通“把”，车把。亡，失去。[17]急

迹之：赶忙随后追寻他。迹，寻，寻其踪迹。

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[18]一市粲然：整个集市上的人都大笑不止。粲然，大笑露齿的样子。

《春秋谷梁传·昭公四年》：“军人粲然皆笑。”注“粲然，盛笑貌。”[19]

有以哉：是有道理的。

[20]素封：指无官爵俸禄而十分富有的人家。《史记·货殖列传》：“今

有无秩禄之奉、爵邑之入，而乐与之比者，命曰素封。”[21]怫 （fú 弗）

然：恼恨、气忿的样子。[22]饭一茕 （qióng穷）独：款待一个孤苦的人饭

食。饭，管饭。茕独，孤独无靠的人。 《诗·小雅·正月》：“哿矣富人，

哀此茕独。”[23]较尽锱铢（zīzhū茲朱）：极微细的钱财也要彻底计较。锱、

铢，古代极小的重量单位，借指微少的财利。

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劳山道士

邑有王生，行七[1]，故家子[2]。少慕道[3]，闻劳山多仙人[4]，负笈

往游。登一顶，有观宇[5]，甚幽。一道士坐蒲团上[6]，素发垂领[7]，而

神光爽迈[8]。叩而与语，理甚玄妙[9]。请师之。道士曰：“恐娇惰不能作

苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集。王俱与稽首，遂留观中。

凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧[10]，

不堪其苦，阴有归志。

一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜，粘壁间。

俄顷，月明辉室，光鉴毫芒[11]。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐[12]，

不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒[13]，且嘱尽醉。王自思：七八人，

壶酒何能遍给？遂各觅盎盂[14]，竞饮先酹[15]，惟恐樽尽[16]；而往复挹

注[17]，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮[18]。

何不呼嫦娥来[19]？”乃以箸掷月中。见一美人，自光中出。初不盈尺，至

地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞[20]”。已而歌曰：“仙仙乎，而

还乎，而幽我于广寒乎[21]！”其声清越，烈如萧管[22]。歌毕，盘旋而起，

跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不

胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中

饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗；门人然烛来[23]，则道士独

坐而客杳矣。几上肴核尚故[24]。壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮

足乎？”曰：“足矣。”“足宜早寝，勿误樵苏[25]。”众诺而退。王窃欣

慕，归念遂

息。

又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数

百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心；令阅两三

月[26]，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦[27]。”道士笑曰：“我固

谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小

技，此来为不负也。”道士问：“何术之求。”王曰：“每见师行处，墙壁

所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀[28]，令自咒毕[29]，

呼曰：“入之！”王面墙，不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙

而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入；及墙，虚

若无物；回视，果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持[30]，否则

不验。”遂助资斧，遣之归。

抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔

而入，头触硬壁，蓦然而踣[31]。妻扶视之，额上坟起[32]，如巨卵焉。妻

揶揄之[33]。王惭忿，骂老道士之无良而已[34]。

异史氏曰：“闻此事，未有不大笑者；而不知世之为王生者，正复不少。

今有伧父[35]，喜疢毒而畏药石[36]，遂有舐痈吮痔者[37]，进宣威逞暴之

术，以迎其旨，诒之曰： ‘执此术也以往，可以横行而无碍。’初试未尝不

小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。”

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]行七：排行第七。

[2]故家子：世家大族之子。

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[3]少慕道：少时羡慕道术。道，这里指道教。道教渊源于古代巫术和秦

汉时神仙方术。东汉张道陵倡导五斗米道，奉老子为教主，逐渐形成道教。

后世道教多讲求神仙符箓、斋醮礼忏等迷信法术。

[4]劳山：也称“崂山”或“牢山”，在今青岛市东北，南滨黄海，东临

崂山湾，上有上清宫、白云洞等名胜古迹。

[5]观 （guàn冠）宇：道教庙宇。

[6]蒲团：宗教用物。蒲草编结的圆草垫。僧、道盘坐或跪拜时垫用。

[7]素发垂领：白发披垂到脖颈。素，白色。

[8]神观爽迈：神态爽朗超俗。观，容貌、仪态。迈，高超不俗。

[9]玄妙：幽深微妙。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”

[10]手足重 （chóng虫）茧：手脚部磨出了老茧。重茧，一层层磨擦而

生成的硬皮。

[11]光鉴毫芒：月光明彻，纤微之物都能照见。毫，兽类秋后生出御寒

的细毛；芒，谷类外壳上的针状刺须，如麦芒。毫、芒，比喻极其微细。

[12]良宵胜（shèng圣）乐：美好夜晚的盛美乐事。宵，晚。胜，盛，

[13]分赉 （lài赖）：分发赏赐。赉，赏赐。

[14]盎盂：盛汤水的容器。盎，大腹而敛口；盂，宽口而敛底。

[15]竞饮先釂 （jiào叫）：争先干杯。釂，饮尽杯中酒。

[16]樽：本作“尊”，也作“罇”，盛酒器，犹今之酒壶。

[17]往复挹（yì意）注：指众人传来传去地倒酒。《诗·大雅·泂酌》：泂

酌彼行潦，挹彼注茲。”挹注，从大盛器倒入小盛器，这里指从酒壶倒入酒杯。

[18]乃尔寂饮：如此寂寞地喝酒。乃尔，如此。

[19]嫦娥：本作“姮娥”。神话传说中的月神，据说本为后羿之妻。《淮

南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。”

[20]《霓裳舞》：即《霓裳羽衣舞》，唐代天宝年间宫廷盛行的一种舞

蹈。据 《乐苑》，《霓裳羽衣曲》本为西凉节度使杨敬述所献西域《婆罗门

曲》，经唐玄宗改制而成。而《唐逸史》则传说唐玄宗曾夜游月宫，见“仙

女数百，皆素练裳衣，舞于广庭。问其曲，曰《霓裳羽衣曲》。”详见《乐

府诗集·舞曲歌辞五·霓裳辞》题解。

[21]“已而”四句：已而，然后。仙仙，同“僊僊”，起舞的样子。《诗·小

雁·宾之初筵》：“屡舞僊僊。”还，归。幽，幽禁。广寒，月宫名。旧题

汉郭宪《洞冥记》：“冬至后月养魄于广寒宫。”歌辞大意是：我翩翩地起

舞啊，这是回到人间了吗，还是仍被幽禁在月宫呢！这位来自月宫的嫦娥，

分辨不出剪贴壁上的月亮是人间的虚造还是天上的实有，故有此歌。

[22]烈如箫管：象萧管般嘹亮清脆。萧管，管乐器的统称。[23]然：通

“燃”。

[24]肴核：菜肴果品。

[25]樵苏：砍柴割草。

[26]阅：经，历。

[27]谙：熟习。

[28]诀：指施行法术的口诀。

[29]咒：念咒。即诵念施法的口诀。

[30]洁持：洁以持之，即以纯洁的心地葆其道术。

[31]蓦 （mò末）然而踣：猛地跌倒。踣，同“仆”，跌倒。

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[32]坟起：高起，指肿块隆起。

[33]揶揄 （yèyu耶俞）：讥笑嘲弄。

[34]无良：不善，没存好心。

[35]伧 （cāng仓）父：鄙贱匹夫。古时讥讽骂人的话。

[36]喜疢（chèn衬）毒而畏药石：喜好伤身的疾患，而害怕治病的药石。

比喻喜欢阿谀奉承而害怕直言忠告。疢毒，疾病，灾患。药石，治病的药物

和砭石。 《左传·襄公二十三年》：“臧孙曰：‘季孙之爱我，疾疢也；孟

孙之恶我，药石也。美疢不如药石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。”[37]

舐 （shì式）痈吮痔：一般作“吸痈舐痔”。吸痈脓，舔痔疮，喻指无耻的谄媚

奉迎。《史记·佞幸列传》：“文帝尝病痈，邓通常为帝唶吮之。”又，《庄子·列

御寇》：“秦工有病，召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈

下，得车愈多。”

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长清僧

长清僧[1]，道行高洁[2]。年七十余犹健。一日，颠仆不起，寺僧奔救，

已圆寂矣[3]。僧不自知死，魂飘去，至河南界[4]。河南有故绅子[5]，率十

余骑，按鹰猎兔[6]。马逸[7]，堕毙。魂适相值，翕然而合[8]，遂渐苏。厮

仆还问之[9]。张目曰：“胡至此！”众扶归。入门，则粉白黛绿者[10]，纷

集顾问。大骇曰：“我僧也，胡至此！”家人以为妄，共提耳悟之[11]。僧

亦不自申解，但闭目不复有言。饷以脱粟则食[12]，酒肉则拒。夜独宿，不

受妻妾奉。

数日后，忽思少步[13]。众皆喜。既出，少定，即有诸仆纷来，钱簿谷

籍，杂请会计[14]。公子托以病倦，悉卸绝之[15]。惟问：“山东长清县，

知之否？”共答：“知之。”曰：“我郁无聊赖[16]，欲往游瞩，宜即治任

[17]。”众谓新瘳[18]，未应远涉。不听，翼日遂发。抵长清，视风物如昨。

无烦问途，竟至兰若[19]。弟子数人见贵客至，伏谒甚恭[20]。乃问：“老

僧焉往？”答云：“吾师曩已物化[21]。”问墓所。群导以往，则三尺孤坟，

荒草犹未合也。众僧不知何意。既而戒马欲归[22]，嘱曰：“汝师戒行之僧

[23]，所遗手泽[24]，宜恪守，勿俾损坏。”众唯唯。乃行。既归，灰心木

坐，了不勾当家务[25]。

居数月，出门自遁，直抵旧寺，谓弟子：“我即汝师。”众疑其谬，相

视而笑。乃述返魂之由，又言生平所为，悉符。众乃信，居以故榻，事之如

平日。后公子家屡以舆马来，哀请之，略不顾瞻。又年余，夫人遣纪纲至[26]，

多所馈遗[27]。金帛皆却之，惟受布袍一袭而已[28]。友人或至其乡，敬造

之。见其人默然诚笃；年仅而立[29]，而辄道其八十余年事。

异史氏曰：“人死则魂散，其千里而不散者[39]，性定故

耳[31]。余于僧，不异之乎其再生，而异之乎其人纷华靡丽之

乡[32]，而能绝人以逃世也。若眼睛一闪，而兰麝熏心，有求死而不得

者矣，况僧乎战！”

据 《聊斋志异》手槁本

【注释】

[1]长清：县名。今属山东省济南市。

[2]道行：指对佛教教义和戒法的修习实践。高洁：道高行洁。

[3]圆寂：梵语的意译，音译为“般涅槃”，略称“涅槃”，意思是“圆

满寂灭”。为佛教对僧尼死亡的美称。 《释氏要览》卷下：“释氏死，谓涅

槃、圆寂、归真、归寂、灭度、迁化、顺世，皆一义也，随便称之，盖异俗

也。”[4]河南：清行省名。辖境约略与今河南省相当。

[5]故绅子：已故豪绅之子。绅，束干腰间的大带。《礼记·玉藻》：“绅

长制：士三尺，有司二尺有五寸。”古代有权势地位的人束绅，后世则称有

官职或中科第而退居在乡的人为绅士或乡绅。

[6]按鹰：驾鹰，即纵鹰行猎。

[7]马逸：马受惊狂奔。逸，奔跑。

[8]翕（xī夕）然而合：指僧魂猛地与堕尸合在一起。翕然，犹翕忽，迅

疾的样子。

[9]厮仆：奴仆。厮，旧的对服杂役人的贱称。

[10]粉白黛绿：妇女的妆饰，代指姬妾之类的青年女子。粉白，面敷粉。

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黛绿，眉画黛。

[11]提耳悟之：恳切开导，促其醒悟。提耳，扯着耳朵，意思是谆谆晓

喻。《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”

[12]饷以脱粟：用糙米做饭给他吃。饷，用食物款待。脱粟，糙米。[13]

少步：稍微走动一下。[14]杂请会 （kuài快）计：纷纷请其审理钱粮出纳等

事。杂，纷杂。会计，总计其数，指主管财物出纳等事。

[15]卸绝：推脱、拒绝。

[16]郁无聊赖：烦闷无聊。无聊赖，感情无所依托。

[17]治任：备办行装。治，办理。任，负载之物，即行装。

[18]新瘳 （chōu抽）：刚刚病愈。

[19]兰若：佛寺。详《尸变》注。

[20]伏谒：拜见。谒，通名进见尊长。

[21]曩已物化：前些时候已经死去。曩，以往，从前。物化，化为异物，

死的讳词。《庄子·刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。”[22]戒马：

备马。戒，备。

[23]戒行：佛家语，指在身、语、意三方面恪守戒律的操行。[24]手泽：

手汗沾润之迹。 《礼记·玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉尔。”

《疏》：“父没之后不忍读父之书，谓其书有父平生所持手之润泽存在焉。”

后通称先人遗物、遗墨为手泽。

[25]“灰心”二句：心如死灰，坐以槁木，一点也不过问家务。灰心木

坐，参见《画壁》注。勾当，办理。

[26]纪纲：《左传·僖公二十四年》：“秦伯送卫于晋三千人，实纪纲

之仆。”纪纲，本指统领仆隶的人，后来泛称仆人。

[27]馈遗 （Wèi位）：赠送。

[28]一袭：一套。

[29]而立：而立之年，指三十岁。《论语·为政》：“三十而立。”[30]

千里而不散者：原无“不”字此据铸雪斋抄本。

[31]性定：本性不移。

[32]纷华靡丽之乡：华丽、奢侈的地方。《后汉书·安帝纪》：“嫁娶

送终，纷华靡丽。”

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蛇 人

东郡某甲[1]，以弄蛇为业。尝蓄驯蛇二，皆青色：其大者呼之大青，小

日二青。二青额有赤点，尤灵驯，盘旋无不如意。蛇人爱之，异于他蛇。期

年[2]，大青死，思补其缺，未暇遑也。一夜，寄宿山寺。既明，启笥，二青

亦渺。蛇人怅恨欲死。冥搜亟呼，迄无影兆[3]。然每值丰林茂草，辄纵之去，

俾得自适，寻复返：以此故，冀其自至。坐伺之，日既高，亦已绝望，怏怏

遂行。出门数武，闻丛薪错楚中[4]，窸窣作响[5]。停趾愕顾，则二青来也。

大喜，如获拱璧[6]。息肩路隅，蛇亦烦止。视其后，小蛇从焉。抚之曰：“我

以汝为逝矣[7]。小侣而所荐耶[8]？”出饵饲之，兼饲小蛇。小蛇虽不去，

然瑟缩不敢食[9]。二青含哺之，宛似主人之让客者。蛇人又饲之，乃食，食

己，随二青俱入笥中。荷去教之，旋折辄中规矩，与二青无少异，因名之小

青。衒技四方，获利无算。

大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺为率[10]；大则过重，辄便更易。——缘

二青驯，故未遽弃。又二三年，长三尺余，卧则笥为之满，遂决去之。一日，

至淄邑东山间，饲以美饵，祝而纵之。既去，顷之复来，蜿蜒笥外。蛇人挥

曰：“去之！世无百年不散之筵。从此隐身大谷，必且为神龙，笥中何可以

久居也？”蛇乃去。蛇人目送之。已而复返，挥之不去，以首触笥。小青在

中，亦震震而动。蛇人悟曰：“得毋欲别小青也？”乃发笥。小青径出，因

与交首吐舌，似相告语。已而委蛇并去[11]。方意小青不返，俄而踽踽独来

[12]，竟入笥卧。由此随在物色[13]，迄无佳者。而小青亦渐大，不可弄，

后得一头，亦颇驯，然终不如小青良。而小青粗干儿臂矣。先是，二青在山

中，樵人多见之。又数年，长数尺，围如碗；渐出逐人，因而行旅相戒，罔

故出其途。一日，蛇人经其处，蛇暴出如风。蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回

顾已将及

矣。而视其首，朱点俨然，始悟为二青。下担呼曰：“二青，二青！”

蛇顿止。昂首久之，纵身绕蛇人，如昔弄状。觉其意殊不恶，但躯巨重，不

胜其绕；仆地呼祷，乃释之。又以首触笥。蛇人悟其意，开笥出小青。二蛇

相见，交缠如饴糖状，久之始开。蛇人乃祝小青：“我久欲与汝别，今有伴

矣。”谓二青曰：“原君引之来，可还引之去。更嘱一言：深山不乏食饮，

勿扰行人，以犯天谴[14]。”二蛇垂头，似相领受。遽起，大者前，小者后，

过处林木为之中分。蛇人位立望之，不见乃去。自此行人如常，不知其何往

也。

异史氏曰：“蛇，蠢然一物耳，乃恋恋有故人之意[15]。且其从谏也如

转圜[16]。独怪俨然而人也者，以十年把臂之交[17]，数世蒙恩之主，辄思

下井复投石焉[18]；又不然，则药石相投[19]，悍然不顾，且怒而仇焉者，

亦羞此蛇也已。”

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]东郡：秦置郡名，洽所在濮阳（今河南濮阳县西南）。汉时领有今山

东及河南两省部分地区。隋开皇九年（589）废。隋大业初（605），又改兖

州 （今山东兖州县）为东郡。清时东昌府、曹州府，即个山东聊城地区及菏

泽地区，为秦汉东郡故地。

[2]期 （jǐ几）年：一周年。

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[3]影兆：形影迹象。

[4]丛薪错楚中：草木错杂之处。《诗·周南·汉广》：“翘翘错薪，言

刈其楚。”薪，草。错，交错，杂乱。楚，牡荆，泛指灌木丛。

[5]窸窣（xiǖ悉苏）：形容声音细碎。这里指蛇行草丛中的声音。s

[6]拱璧：大璧。《左传·襄公二十八年》：“与我其拱璧。”《疏》：

“拱，谓合两手也。此璧两手拱抱之，故为大璧。”

[7]逝：往。这里意思是逃走。

[8]小侣而所荐耶：这个小伙伴是你引来的吗？而，你。荐，荐引。

[9]瑟缩：蜷缩。《吕氏春秋·古乐》：“民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不

达。”

[10]止以二尺为率 （lǜ律）：只以二尺长为标准。止，只。率，标准。

[11]委蛇：也作“逶迤”。曲折行进的样子。

[12]踽踽 （jǚ ǚj举举）：独行的样子。 《诗·唐风·杕杜》：“独行

踽踽。”朱熹注：“踽踽，无所亲之貌。”

[13]随在物色：随时随地访求。

[14]天谴：犹言天罚。

[15]故人之意：老朋友的感情。《史记·范雎蔡泽列传》：“然公之所

以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”故人，旧交，昔日的朋

友。

[16]从谏也如转圜 （yuán圆）：意思是听从规劝像转动圆物那样容易。

《汉书·梅福传》：“昔高祖纳善若不及，从谏若转圜。”颜帅古注：“转

圜，言其顺易也。”圜，通“圆”，圆的物体。

[17]把臂之交：亲密的友谊。把臂，挽着手臂，只有极亲密的朋友间才

如此。

[18]下井复投石：即落井下石，喻乘人之危加以陷害的卑劣行为。韩愈

《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷井，

不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”

[19]药石相投：投以约物、砭石，以治疗疾病。喻苦口相劝，纠正人过

失。详见《劳山道士》注。

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斫 蟒

胡田村胡姓者[1]，兄弟采樵，深入幽谷。遇巨蟒，兄在前，为所吞；弟

初骇欲奔，见兄被噬，遂奋怒出樵斧，斫蛇首。首伤而吞不已。然头虽已没，

幸肩际不能下。弟急极无计，乃两手持兄足，力与蟒争，竟曳兄出。蟒亦负

痛去。视兄，则鼻耳俱化，奄将气尽[2]。肩负以行，途中凡十余息，始至家。

医养半年，方愈至今面目皆瘢痕，鼻耳惟孔存焉。噫！农人中，乃有弟弟如

此者哉[3]！或言：“蟒不为害，乃德义所感。”信然！

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]胡田村：在今淄博市张店区。今作湖田。

[2]奄 （yan淹）将气尽：气息微弱，将要断气。奄，气息奄奄。

[3]“乃有”句：竟有这样好弟弟。乃，竟。弟弟，读作“悌弟”。悌，

敬事兄长。

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犬 奸

青州贾某[1]，客于外，恒经岁不归。家畜一白大，妻引与交，犬习为常。

一日，夫至，与妻共卧。犬突入，登榻，啮贾人竟死。后里舍稍闻之，共为

不平，鸣于官[2]。官械妇[3]，妇不肯伏，收之[4]。命缚犬来，始取妇出。

犬忽见妇，直前碎衣作交状。妇始无词。使两役解部院[5]，一解人而一解犬。

有欲观其合者，共敛钱赂役，役乃牵聚今交。所止处，观者常数百人，役以

此网利焉。后人犬俱寸碟以死。呜呼！天地之大，真无所不有矣。然人面而

兽交者，独一妇也乎哉？

异史氏为之判曰：“会于濮上，古所交讥；约于桑中，人且不齿[6]。乃

某者，不堪雌守之苦[7]，浪思苟合之欢。夜叉伏床，竟是家中牝兽；捷卿入

窦[8]，遂为被底情郎。云雨台前[9]，乱摇续貂之尾[10]；温柔乡里[11]，

频款曳象之腰[12]。锐锥处于皮囊，一纵股而脱颖[13]；留情结于镞项[14]，

甫饮羽而生根[15]。忽思异类之交，真属匪夷之想[16]。龙吠奸而为奸[17]，

妒残凶杀，律难治以萧曹[18]；人非兽而实兽，奸秽淫腥，肉不食于豺虎。

呜呼！人奸杀，则拟女以剐[19]；至于狗奸杀，阳世遂无其刑。人不良，则

罚人作犬；至于犬不良，阴曹应穷于法。宜支解以追魂魄[20]，请押赴以问

阎罗[21]。”

据 《聊斋志异》手稿本【注释】

[1]青州，青州府：治所在今山东省益都县。贾 （gǔ古），商人。

[2]鸣于官：到官府告发。

[3]械：桎梏，脚镣手铐之类的刑具。此指加上这类刑具。

[4]收：入狱。

[5]部院：清代各省总督、巡抚多兼兵部侍郎和都察院右副都御史衔，因

此称督抚为部院。这里指巡抚衙门。

[6]“会于”四句：大意是男女苟合，向为人们所鄙弃。濮上，桑间濮上

的省语。桑间在濮水之上，为古时男女幽会之地。《汉书·地理志》：“卫

地……有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。”约于桑中，与“会于

濮上”，义同，都指男女幽会。 《诗·鄘风·桑中》：“期我乎桑中，要我

乎上宫。”讥，讥笑、讽刺。不齿，不屑与之同列，表示轻蔑。齿，列。

[7]雌守：以妇节自守。

[8]捷卿：指狗。捷，迅疾。卿，戏谑的昵称。唐谷神子《博异志·张遵

言》载，南阳张遵言下第，“途次商山馆，中夜晦黑……见东墙下一物，凝

白耀人，使仆视之，乃一白大，大如猫，须睫爪于皆如玉，毛彩清润，悦怿

可爱。遵言爱怜之，目为捷飞，言骏奔之甚于飞也。”

[9]云雨台：指男女幽会之处。《文选》宋玉《高唐赋序》：“昔日楚襄

王与宋玉游于云梦之台。……玉曰： ‘昔日先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见

一夫人曰：巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐忱席。王因幸之。

去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨；朝朝暮暮，阳

台之下。’”

[10]续貂之尾：指狗尾。《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役卒加爵位，

每朝会，貂蝉满座，时人为之谚曰： ‘貂不足，狗尾续。’”

[11]温柔乡：喻美色迷人之处。《飞燕外传》：“是夜迸合德，帝大悦，

以辅属体，无所不靡，谓为温柔乡。”

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[12]款：动。

[13]脱颖：即颖脱。锥尖全部露出。颖，锥芒。《史记·平原君列传》：

“平原君曰：‘夫贤士之处世也。譬若锥之处囊中，其未立见。……，毛遂

曰： ‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤（早）得处囊中，乃颖脱而出，非特其

末而已矣。’”本喻充分显露其才能，这里借为亵语。

[14]镞项：箭头之后。项，头后。[15]甫饮（yìn印）羽：刚没进箭尾。

甫，刚刚。饮，隐没。羽，箭尾的羽毛。这里为亵语。

[16]真属匪夷之想：谓这的确属于违背常理的念头。匪，非。夷，通“彝”，

常理。

[17]尨（mang忙）吠奸而为奸：意思是狗本应看家护院，见奸夫而吠警，

而今却自作奸夫。《诗·召南·野有死》写青年男女幽会，有云：“无使尨

也吠。”

[18]律难治以萧曹：意为难用朝廷法律治犬之罪。萧、曹，萧何、曹参，

西汉初年的两个丞相。萧何曾参照秦律制定汉的律令制度，曹参继任后相沿

不变。详见《汉书》本传。这里以“萧曹”之律指代国法。[19]拟女以剐（gu

ǎ寡）：判处女方以凌迟之刑。拟，判罪。剐，割肉离骨，古时分割人肉体的

酷刑，即凌迟。

[20]宜支解以追魂魄：应割解四肢，究治其魂魄。支，肢。支解，为古

代分解四肢的酷刑。追，追究。

[21]阎罗：梵语意译，也译作“阎魔王”、“焰摩罗王”、“阎王”等。

原为古印度神话中管理阴世的王，后为佛教所沿用，称为管理地狱的魔王。

中国民间迷信传说中的阎罗王、阎王爷即源于此。

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雹 神

王公筠苍[1]，莅任楚中[2]。拟登龙虎山谒天师[3]。及

湖[4]，甫登舟，即有一人驾小艇来，使舟中人为通[5]。公见之，貌修

伟。怀中出天师刺[6]，曰：“闻驺从将临[7]，先遣负

弩[8]。”公讶其预知，益神之，诚意而往。天师治具相款[9]。其服役

者，衣冠须鬣，多不类常人。前使者亦侍其侧。少间，向天师细语。天师谓

公曰：“此先生同乡，不之识耶？”公问之。曰：“此即世所传雹神李左车

也[10]。”公愕然改容。天师曰：“适言奉旨雨雹，故告辞耳。”公问，“何

处？”曰：“章丘。”公以接壤关切，离席乞免。天师曰：“此上帝玉敕[11]，

雹有颔数，何能相徇？”公哀不已。天师垂思良久，乃顾而嘱曰：“其多降

山谷，勿伤禾稼可也。”又嘱：“贵客在坐，文去勿武[12]。”神出，至庭

中，忽足下生烟，氤氲匝地[13]。俄延逾刻，极力腾起，才高于庭树；又起，

高于楼阁。霹雳一声，向北飞去，屋宇震动，筵器摆簸。公骇曰：“去乃作

雷霆耶！”天师曰：“适戒之，所以迟迟；不然，平地一声，便逝去矣。”

公别归，志其月日，遣人问章丘。是日果大雨雹，沟渠皆满，而田中仅数枚

焉。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]王公筠苍：指王孟震。孟震字筠苍：淄川（今属山东淄博市）人。万

历进士。官至左通政。因触犯权奸魏忠贤被革职。见《淄川县志》卷五。

[2]楚中：泛指春秋时楚国故地习用为湖北、湖南两省的通称。

[3]龙虎山：道教名山之一。在江西贵溪县西南。由龙、虎二山组成故名。

道教创始人张道陵的后人世居此山。张道陵（34—156），即张陵，东汉沛国

丰（今江苏省丰县）人，顺帝汉安元年（142）在鹄鸣山（在今四川省大邑县

境）创立道教，徒众尊其为“天师”。其后世承袭道法，移居尤虎山，世称

“张天师”。山上建有上清宫，为历代天师的道场和祀神之处。其居处上清

镇 （在贵溪东），有“嗣汉天师府”，今尚残存。

[4]湖：指江西鄱阳湖。

[5]为通：为之通禀，即替他传达谒见的请求。

[6]刺：名帖。古时在竹简上刺上名字作拜见的名帖，所以叫刺。

[7]驺 （zōu邹）从 （zòng纵）：古时达官贵人出行时护卫前后的骑卒。

[8]负弩：负弩矢前驱；意思是充当先导。《史记·司马相如列传》：“拜

相如为中郎将，建节住使，……至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢前驱。”

弩，用机栝发箭的弓。

[9]治具相款：备办酒席招待。具，馔具，指供设的肴馔。

[10]李左车：汉初行唐 （今河北省行唐县）人，初依赵王，封广武君，

后归汉将韩信，信用其奇计攻取燕、齐等地。详见《史记·淮阴侯列传》。

李左车死后为雹神的传说，不详始于何时。本书第十二卷《雹神》称其“司

雹于东”，且在日照县 （今属山东省）有“雹神李左车祠”。而据传说，博

兴县城北十五里有李左车墓，“俗传李左车为雹神，每年三月初六日，距李

墓较近各村众相率顶礼谒墓祈禳；距墓远者，亦于是日相约备牲醴祭于村西

北三百步外，祭毕埋之，去来均不回顾，是年辄丰稔，雹不为灾。” （民国

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二十五年《博兴县志》卷十七）

[11]上帝玉敕（chì斥）：道教称上帝为玉皇大帝，简称玉皇、玉帝。“玉

敕”，犹“御敕”，帝王的诏命。玉，敬辞。敕，敕令。

[12]文去勿武：温文离开，不要勇武。

[13]氤氲 （yīn yun因晕）匝（zā扎）地：烟雾绕地。氤氲，烟云弥漫

的样子，一般形容云气蒸腾。匝，环绕。

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狐嫁女

历城殷天宫[1]，少贫，有胆略。邑有故家之第，广数十亩，楼字连亘。

常见怪异，以故废无居人；久之，蓬蒿渐满，白昼亦无敢入者。会公与诸生

饮，或戏云：“有能寄此一宿者，共醵为筵[2]。”公跃起曰：“是亦何难！”

携一席往。众送诸门，戏曰；“吾等暂候之，如有所见，当急号。”公笑云：

“有鬼狐，当捉证耳。”遂入，见长莎蔽径[3]，蒿艾如麻。时值上弦[4]，

幸月色昏黄，门户可辨。摩婆数进[5]，始抵后楼。登月台[6]，光洁可爱，

遂止焉。西望月明，惟衔山一线耳[7]。坐良久，更无少异，窃笑传言之讹。

席地枕石，卧看牛女[8]。

一更向尽，恍惚欲寐，楼下有履声，籍籍而上[9]。假寐睨之，见一青衣

人，挑莲灯[10]，猝见公，惊而却退。语后人曰：“有生人在。”下问：“谁

也？”答云：“不识。”俄一老翁上，就公谛视，曰：“此殷尚书，其睡已

酣。但办吾事，相公倜傥[11]，或不叱怪。”乃相率入楼，楼门尽辟。移时，

往来者益众。楼上灯辉如昼。公稍稍转侧，作嚏咳。翁闻公醒，乃出，跪而

言曰：“小人有箕帚女[12]，今夜于归[13]。不意有触贵人，望勿深罪。”

公起，曳之曰：“不知今夕嘉礼[14]，惭无以贺。”翁曰：“贵人光临，压

除凶煞[15]，幸矣。即烦陪坐，倍益光宠。”公喜，应之。入视楼中，陈设

芳丽。遂有妇人出拜，年可四十余。翁曰：“此拙荆[16]。”公揖之。俄闻

笙乐聒耳，有奔而上者，曰：“至矣！”翁趋迎，公亦立俟。少选，笼纱一

簇，导新郎入。年可十七八，丰采韶秀。翁命先与贵客为礼。少年目公。公

若为傧[17]，执半主礼。次翁婿交拜，已，乃即席。少间，粉黛云从[18]，

酒胾雾霈[19]，玉碗金瓯，光映几案。酒数行，翁唤女奴请小姐来。女奴诺

而入，良久不出。翁自起，搴帏促之。俄婢媪数辈拥新人出，坏璆然[20]，

麝兰散馥。翁命向上拜。起，即坐母侧。微目之，翠凤明珰[21]，容华绝世。

既而酌以金爵[22]，大容数斗[23]。公思此物可以持验同人，阴内袖中[24]。

伪醉隐几[25]，颓然而寝。皆曰：“相公醉矣。”居无何，新郎告行，笙乐

暴作，纷纷下楼而去。已而主人敛酒具，少一爵，冥搜不得。或窃议卧客：

翁急戒勿语，惟恐公闻。移时，内外俱寂，公始起。暗无灯火，惟脂香酒气，

充溢四堵[26]。视东方既白，乃从容出。探袖中，金爵犹在。及门，则诸生

先俟，疑其夜出而早入者。公出爵示之。众骇问，公以状告。共思此物非寒

士所有[27]，乃信之。

后公举进士[28]，任于肥丘[29]。有世家朱姓宴公，命取巨觥[30]，久

之不至。有细奴掩口与主人语[31]，主人有怒色。俄奉金爵劝客饮。谛视之，

款式雕文[32]，与狐物更无殊别。大疑，问所从制。答云：“爵凡八只，大

人为京卿时[33]，觅良工监制。此世传物，什袭已久[34]。缘明府辱临[35]，

适取诸箱簏，仅存其七，疑家人所窃取；而十年尘封如故，殊不可解。”公

笑曰：“金杯羽化矣[36]。然世守之珍不可失。仆有一具，颇近似之，当以

奉赠。”终筵归署，拣爵驰送之。主人审视，骇绝。亲诣谢公，诘所自来。

公乃历陈颠末。始知千里之物，狐能摄致，而不敢终留也。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]殷天官：指殷士儋。殷士儋，字正甫，学者称棠川先生，历城（今山

东济南市）人。明嘉靖进士。曾任吏部尚书，官至武英殿大学士。著有《金

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舆山房稿》。见 《明史》本传及乾隆《历城县志·人物志》。天官是“天宫

冢宰”的简称。《周礼》六官，称冢宰（丞相）为天官，为百官之长。唐武

后光宅元年（684）曾一度改吏部为天官，后世便以天官作为吏部的通称。这

里是对吏部尚书的敬称。

[2]共醵 （jǜ据）为筵：大家凑钱请酒席。醵，合钱饮酒。

[3]莎 （suō蓑）：与下句“蒿艾”，均指野草。莎，莎草，又名香附、

香附子，根可入药。

[4]上弦：指农历每月初七、八的时候，月亮如弓形，上缺其半，叫做“上

弦”。《释名·释夭》：“弦，半月之名也，其形一旁曲，一旁直，若张弓

施弦也。”

[5]摩娑（suō蓑）数进：摸索着进入数重庭院。摩娑，同“摸索”。进，

房屋分成前后几个庭院的，每个庭院叫“一进”。

[6]月台：指楼上赏月的台榭。

[7]衔山一线：指月落西山，余辉如线。衔，含。

[8]牛女：指牛郎星和织女星。

[9]籍籍而上：脚步杂乱地上楼来。籍籍，纷乱的样子。

[10]莲灯：又称“莲炬”。一种罩似莲花的风灯，常供嫁娶时使用。下

文“笼纱”，指以薄纱作罩的灯笼，喜庆时罩以红纱。吴自牧《梦粱录》卷

二十“嫁娶”：“新人下车……以数妓女执莲炬花烛，导前迎引。”

[11]相公：年少士人的尊称。倜傥 （tì tǎng替倘）：豪放不羁。

[12]箕 （jī基）帚（zhǒu肘）女：旧时谦指自己的女儿缺乏才貌，只能

胜任家务粗活。箕帚，指家庭洒扫之事。

[13]于归：出嫁。《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其家室。”于

往。

[14]嘉礼：此指婚礼。《周礼·春官·大宗伯》：“以嘉礼亲万民。”

嘉礼为古代五礼之一，指饮食、婚冠、宾射、飨蒸、脤膰、贺庆等礼仪。后

世专指婚礼。

[15]压除凶煞：压制排除凶神恶煞。压，慑服。煞，凶神。

[16]拙荆：对人自称其妻的谦词。《列女传》：“梁鸿妻孟光，常荆钗

布裙。”原指以荆条作钗，装束俭朴，后人谦称其妻为荆妻、荆室、山荆、

拙荆，均本此。

[17]傧（bìn宾）：也作“摈”，指代表主人接引宾客的人。见《周礼·秋

官·司仪》郑玄注。古时主有傧，客有副；殷士儋是代表主方迎接新郎的，

所以“执半主礼”。

[18]粉黛云从：丫嬛使女，簇拥如云。粉黛，粉白黛绿，代指女子。白

居易《长恨歌》：“回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”

[19]酒胾 （zì字）雾霈：美酒佳肴，热气蒸腾。胾，大块肉。

[20]环璆 （qiǘ求）然：佩玉了当。《史记·孔子世家》：“夫人自帷中

再拜，环玉声璆然。”环，古时妇女所佩带的玉饰。璆然，玉器撞击的声音。

[21]翠凤明珰：髻插翡翠凤钗，耳饰明珠耳坠。极言首饰的华丽名贵。

珰，耳饰，珍珠做成的耳坠。

[22]爵：古代礼器，也是酒器，底有三足。《礼记·礼器》：“宗庙之

祭，贵者献以爵。”注：“凡觞，一升曰爵。”

[23]斗：古代酒器。《诗·大雅·行苇》：“酌以大斗，以祈黄耈。”

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[24]内：通“纳”。

[25]隐（yìn印）几：倚在几案上。隐，凭倚。

[26]四堵：四壁，指全室。

[27]寒士：贫寒的士人。土，封建时代特指读书人。

[28]举进士：考中进士。隋唐科举设进士科，历代相沿，以进士作为入

仕资格的首选。明清时代，科举经过三级考试：一曰院试，考中称生员二曰

乡试，考中称举人；三曰会试（由礼部主持），考中称贡士。贡士再经复试

（由皇帝派员主持）和殿试（在宫廷内由皇帝主持）。被录取者分为三甲：

一甲赐进士及第，二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身；统称为进士。《历

城县志》记载，殷士儋为嘉靖二十六年 （1547）进士。句原无“公”字，据

铸雪斋抄本补。

[29]肥丘：地名。未详。

[30]巨觥（gōng工）：大酒杯。《诗·小雅·桑扈》：“兕觥其觩，旨

酒思柔。”此指金爵。

[31]细奴：小僮。

[32]款式雕文：样式及其上雕绘的图案。文，同“纹”，图案。

[33]京卿：即京堂。明清时称各衙门长官为堂官。清代对都察院、通政

司、詹事府和大理、太常、太仆、光禄、鸿胪等寺及国子监的堂官，概称京

堂，官方文书中称“京卿”。

[34]什袭：也作“十袭”。把物品重重叠叠包裹起来，引申为郑重珍藏

的意思。什，言其多；袭，重叠。

[35]明府：汉代对郡守的尊敬。唐以后用以称县令。这里以称殷士儋。

[36]羽化：道教称成仙飞升为羽化。这里是戏指酒杯丢失。《旧唐书·柳

公权传》：“公权……别贮酒器一笥，缄滕如故，其器皆亡，讯海鸥，乃曰：

‘不测其亡。’公权哂曰：‘银杯羽化耳。’不复更言。”

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娇 娜

孔生雪笠，圣裔也[1]。为人蕴藉[2]，工诗。有执友令天台[3]，寄函招

之。生往，令适卒。落拓不得归[4]，寓菩陀寺，佣为寺僧抄录。寺西百余步，

有单先生第。先生故公子，以大讼萧条[5]，眷口寡，移而乡居，宅遂旷焉。

一日，大雪崩腾，寂无行旅。偶过其门，一少年出，丰采甚都。见生，趋与

为礼，略致慰问，即屈降临。生爱悦之，慨然从入。屋宇都不甚广，处处悉

悬锦幕，壁上多古人书画。案头书一册，签云[6]：“琅嬛琐记[7]。”翻阅

一过，皆目所未睹。生以居单第，意为第主，即亦不审官阀[8]。少年细诘行

踪，意怜之，劝设帐授徒。生叹曰：“羁旅之人[9]，谁作曹丘者[10]？”少

年曰：“倘不以驽骀见斥[11]，愿拜门墙[12]。”生喜，不敢当师，请为友。

便问：“宅何久锢？”答曰：“此为单府，曩以公子乡居，是以久旷。仆皇

甫氏，祖居陕。以家宅焚于野火，暂借安帆。”生始知非单。当晚，谈笑甚

欢，即留共榻。昧爽[13]，即有僮子炽炭火于室。少年先起入内，生尚拥被

坐。僮入，白：“太公来[14]。”生惊起。一叟入，鬓发皤然[15]，向生殷

谢曰：“先生不弃顽儿，遂肯赐教。小子初学涂鸦[16]，勿以友故，行辈视

之也[17]。”已而进锦衣一袭[18]，貂帽、袜、履各一事[19]。视生盥栉已

[20]，乃呼酒荐馔[21]。几、榻、裙、衣，不知何名，光彩射目。酒数行，

叟兴辞[22]，曳杖而去。餐讫，公子呈课业[23]，类皆古文词，并无时艺[24]。

问之，笑云：“仆不求进取也。”抵暮，更酌曰：“今夕尽欢，明日便不许

矣。”呼僮曰：“视太公寝未；已寝，

可暗唤香奴来。”僮去，先以绣囊将琵琶至。少顷，一婢入，红妆艳绝。

公子命弹湘妃[25]。婢以牙拨勾动[26]，激扬哀烈，节拍不类夙闻。又命以

巨觞行酒，三更始罢。次日，早起共读。公子最惠[27]，过目成咏，二三月

后，命笔警绝。相约五日一饮，每饮必招香奴。一夕，酒酣气热，目注之。

公子已会其意，曰：“此婢乃为老父所豢养。兄旷邈无家[28]，我夙夜代筹

久矣。行当为君谋一佳耦。”生曰：“如果惠好[29]，必如香奴者。”公子

笑曰：“君诚‘少所见而多所怪’者矣[30]。以此为佳，君愿亦易足也。”

居半载，生欲翱翔郊郭[31]，至门，则双扉外扃，问之。公子曰：“家

君恐交游纷意念，故谢客耳。”生亦安之。时盛暑溽热，移斋园亭[32]。生

胸间瘇起如桃，一夜如碗，痛楚呻吟。公子朝夕省视，眠食都废。又数日，

创剧，益绝食饮。太公亦至，相对太息。公子曰：“儿前夜思先生清恙[33]，

娇娜妹子能疗之。遣人于外祖处呼令归，何久不至？”俄僮入曰：“娜姑至，

姨与松姑同来。”父子疾趋入内。少间，引妹来视生。年约十三四，娇波流

慧[34]，细柳生姿[35]。生望见颜色，嚬呻顿忘，精神为之一爽。公子便言：

“此兄良友，不啻胞也，妹子好医之。”女乃敛羞容，揄长袖[36]，就榻诊

视。把握之间，觉芳气胜兰。女笑曰：“宜有是疾，心脉动矣[37]。然症虽

危，可治；但肤块已凝[38]，非伐皮削肉不可。”乃脱臂上金钏安患处，徐

徐接下之。创突起寸许，高出钏外，而根际余肿，尽束在内，不似前如碗阔

矣。乃一手启罗衿[39]，解佩刀，刃薄于纸，把钏握刃，轻轻附根而割。紫

血流溢，沾染床席，而贪近娇姿，不惟不觉其苦，且恐速竣割事，偎傍不久。

未几，割断腐肉，团团然如树上削下之瘿[40]。又呼水来，为洗割处。口吐

红丸，如弹大，着肉上，按今旋转：才一周，觉热水蒸腾；再一周，习习作

痒[41]；三周已，遍体清凉，沁入骨髓。女收丸入咽，曰：“愈矣！”趋步

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出。生跃起走谢，沉痼若失[42]。而悬想容辉，苦不自已。自是废卷痴坐[43]，

无复聊赖。公子已窥之，曰：“弟为兄物色，得一佳偶。”问：“何人？”

曰：“亦弟眷属。”生凝思良久，但云：“勿须。”面壁吟曰：“曾经沧海

难为水，除却巫山不是云[44]”公子会其指[45]，曰：“家君仰慕鸿才，常

欲附为婚姻。但止一少妹，齿太稚[46]。有姨女阿松，年十八矣，颇不粗陋。

如不见信，松姊日涉园亭[47]，伺前厢，可望见之。”生如其教，果见娇娜

偕丽人来，画黛弯蛾[48]，莲钩蹴凤[49]，与娇娜相伯仲也[50]。生大悦，

请公子作伐[51]。公子翼日自内出，贺曰：“谐矣。”乃除别院，为生成礼。

是夕，鼓吹阗咽[52]，尘落漫飞，以望中仙人，忽同衾幄[53]，遂疑广寒宫

殿，未必在云霄矣。合卺之后[54]，甚惬心怀。一夕，公子谓生曰：“切磋

之惠[55]，无日可以忘之。近单公子解讼归，索宅甚急，意将弃此而西。势

难复聚，因而离绪萦怀。”生愿从之而去。公子劝还乡闾，生难之。公子曰：

“勿虑，可即送君行。”无何，太公引松娘至，以黄金百两赠生。公子以左

右手与生夫妇相把握，嘱闭眸勿视。飘然履空，但觉耳际凤鸣，久之曰：“至

矣。”启目，果见故里。始知公子非人。喜叩家门。母出非望，又睹美妇，

方共忻慰。及回顾，则公子逝矣。松娘事姑孝；艳色贤名，声闻遐迩。

后生举进士[56]，授延安司李[57]，携家之任。母以道远不行。松娘举

一男，名小宦。生以迕直指[58]，罢官，罣碍不得归[59]。偶猎郊野，逢一

美少年，跨骊驹，频频瞻顾。细看，则皇甫公子也。揽辔停骖[60]，悲喜交

至。邀生去，至一村，树木浓昏，荫翳天日。入其家，则金沤浮钉[61]，宛

然世族。问妹子，则嫁；岳母，已亡，深相感悼。经宿别去，偕妻同返。娇

娜亦至，抱生子掇提而弄曰[62]：“姊姊乱吾种矣。”生拜谢曩德。笑曰：

“姊夫贵矣。创口已合，未忘痛耶？”妹夫吴郎，亦来拜谒。信宿乃去[63]。

一日，公子有忧色，谓生曰：“天降凶殃，能相救否？”生不知何事，

但锐自任[64]。公子趋出，招一家俱入，罗拜堂上。生大骇，亟问。公子曰：

“余非人类，狐也。今有雷霆之劫。君肯以身赴难，一门可望生全；不然，

请抱子而行，无相累。”生矢共生死。乃使仗剑于门，嘱曰：“雷霆轰击，

勿动也！”生如所教。果见阴云昼瞑，昏黑如[65]。回视旧居，无复闬闳[65]，

惟见高冢岿然，巨穴无底。方错愕间，霹雳一声，摆簸山岳；急雨狂风，老

树为拔。生目眩耳聋，屹不少动。忽于繁烟黑絮之中，见一鬼物，利喙长爪，

自穴攫一人出，随烟直上。瞥睹衣履，念似娇娜。乃急跃离地，以剑击之，

随手堕落。忽而崩雷暴裂，生仆，遂毙。少间，晴霁，娇娜已能自苏。见生

死于旁，大哭曰：“孔郎为我而死，我何生矣！”松娘亦出，共舁生归。娇

娜使松娘捧其首；兄以金簪拨其齿；自乃撮其颐，以舌度红丸入，又接吻而

呵之。红丸随气入喉，格格作响。移时，醒然而苏。见眷口满前，恍如梦寤。

于是一门团［67］，惊定而喜。生以幽圹不可久居[68]，议同旋里。满堂交

赞，惟娇娜不乐。生请与吴郎俱，又虑翁媪不肯离幼子，终日议不果。忽吴

家一小奴，汗流气促而至。惊致研诘[69]，则吴郎家亦同日遭劫，一门俱没。

娇娜顿足悲伤，涕不可止。共慰劝之。而同归之计遂决。生入城，勾当数日，

遂连夜趣装[70]。既归，以闲园寓公子，恒反关之；生及松娘至，始发扃。

生与公子兄妹，棋酒谈宴，若一家然。小宦长成，貌韶秀，有狐意。出游都

市，共知为狐儿也。

异史氏曰：“余于孔生，不羡其得艳妻，而羡其得腻友也[71]。观其容

可以忘饥，听其声可以解颐[72]。得此良友，时一谈宴，则‘色授魂与’[73]，

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尤胜干 ‘颠倒衣裳’[74]矣。”

据 《聊斋志异》手稿本【注释】

[1]圣裔：孔子的后代。封建时代孔丘被尊为圣人，凡其后代子孙，都被

尊称为“圣裔”。

[2]蕴藉：宽厚有涵养。

[3]执友：志趣相投的朋友。 《礼·曲礼上》：“执友称其人也。”注：

“执友，志同者。”今天台：任天台县县令。天台，今浙江省所属县，在天

台山下。

[4]落拓：犹“落魄”。穷困潦倒，飘泊无依。

[5]以大讼萧条：因为一场干系重大的官司，家道破落下来。讼，诉讼。

萧条，本为形容秋日万物凋零，这里借指家境衰落。

[6]签：书籍封面的题签。

[7]琅珰琐记：虚拟的书名。古有笔记小说《琅珰记》三卷，旧题元伊世

珍作。书首载西晋张华游神仙洞府“琅珰福地”的传说，因用“琅珰”为书

名。书中所记多为神怪故事，所引书名也前所未见。这里以“琅珰琐记”代

指奇书秘籍。

[8]官阀：官位和门第。《后汉书·郑玄传》：“汝南应劭自赞曰：‘故

太山太守应中远，北面称弟子，何如？’玄笑曰： ‘仲尼之门，考以四科，

回（颜回）、赐（子贡）之徒不称‘官阀。’”

[9]羁旅：客居在外。

[10]曹丘：指汉初的曹丘生。《史记·季布列传》载，曹丘生赞赏季布，

大力为之宣扬，使季布因而享有盛名。后因以“曹丘”或“曹丘生”，代指

推荐人。

[11]驽骀 （tái台）：能力低下的马，喻平庸无才。《楚辞·九辩》：

“却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。”

[12]拜门墙：拜为老师。门墙，《论语·子张》：子贡称颂孔子学识博

大精深，曾说“譬之宫墙，赐（子贡名）之墙也及肩，窥见室家之好。夫子

之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”后因以门墙指师门。

[13]昧爽：拂晓。

[14]太公：古时对祖父辈老人的尊称。这里是仆人对老一辈主人的尊称。

[15]鬓发皤 （pó婆）然：鬓发皆白。皤，白。

[16]初学涂鸦，刚刚开始学习作文。涂鸦，喻书法幼稚或胡乱写作。唐

卢仝《示添丁》：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”这里是太公的谦

词。

[17]行辈视之：当作同辈人来看待。

[18]一袭：一身，一套。

[19]一事一件。

[20]盥栉 （guàn zhì贯至）：洗脸、梳头。

[21]荐馔：上菜。荐，进献，陈列。馔，食物，这里指菜肴。

[22]兴辞：起身告辞。

[23]课业：提请老师考核、批阅的习作。

[24]时艺：明、清时，称科举应试的八股文为“时艺”或“时文”。时，

当时，对“古”而言。艺，文。

[25]湘妃：湘水女神。传说舜有二妃娥皇、女英。舜南巡死于苍梧，二

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妃闻迅，投湘水而死，成为湘水之神，称湘妃。这里指根据这个故事谱写的

乐曲。《琴操》有《湘妃怨》，又有《湘夫人》曲。见《乐府诗集·琴曲歌

辞一·湘妃解题。

[26]牙拨：象牙拨子。用来拨弹乐器丝弦。

[27]惠：通“慧”。聪明。

[28]旷邈无家：独居无妻。旷，男子壮而无妻。邈，闷。家，结婚成家，

这里指妻室。《楚辞·离骚》：“浞又贪夫厥家。”注：“妇谓之家。”[29]

惠好：见爱加恩。惠，恩惠。

[30]少所见而多所怪：见闻太少，看到平常的事物便感到惊奇。《弘明

集》载汉牟融《理惑论》：“谚云：‘少所见，多所怪。睹骆驼，言马肿背。’”

[31]翱翔：遨游。 《诗·齐风·载驱》：“鲁道有荡，齐子翱翔。”“鲁道

有荡，齐子游遨。”朱熹注：“游遨，犹翱翔。”

[32]斋：书房。

[33]清恙：称人疾病的敬词。恙，病。

[34]娇波：娇美的眼波。

[35]细柳：纤细的腰围。

[36]揄 （yǖ于）长袖：手挥长袖。揄，挥。

[37]心脉：指心脏的经脉。旧称心为思维的器官；心脉动，指思想波动。

中医有心在地为火之说，故娇娜说宜有热毒肿疾。

[38]肤块已凝：指热毒凝于皮下，成为肿块。[39]罗衿（jin今）：丝

罗衣襟。此指罗衣的下摆。

[40]瘿 （yǐng影）：树瘤。树因虫害或创伤，部分组织畸形发育而成的

隆起物。

[41]习习作痒：微微发痒。习习，和风轻吹。《诗·邶风·谷风》：“习

习谷风。”朱熹注：“习习，和舒也。”

[42]沉痼：积久难愈的病；重病。

[43]废卷 （juàn倦）：丢下书卷，指无心读书。卷，指书，唐以前的书

文多裱成长卷，以轴舒卷，因称。

[44]“曾经”二句：这是唐诗人元稹《离思五首》中悼念亡妻的诗句。

诗人把亡妻比作沧海之水、巫山之云，他处的云、水都不能与之和比，借以

表明再也找不到象亡妻那样值得钟爱的女子。孔生吟咏这两句诗，意在暗示：

除却娇娜，他人都不中意。

[45]会其指：领会了他的意思。指，通“旨”。

[46]齿太稚：年纪太小。齿，年龄。

[47]日涉园亭：每天到园亭里游玩。涉，到，游历。陶渊明《归去来辞》：

“园日涉以成趣。”

[48]画黛弯蛾：描画的双眉，像蚕蛾的一对触须那样弯曲细长。黛，古

时妇女描眉用的青黑色颜料。蛾，蚕蛾，其触须细长弯曲，所以旧时常喻女

子细眉为“蛾眉”。

[49]莲钩蹴凤：纤瘦的小脚穿着风头鞋。莲，金莲，喻女子的小脚。《南

齐书·东昏侯纪》：“凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生

蓬花也。’”莲钩，这里指女子所着的弓鞋。蹴，踏。凤，鞋头上的绣凤。

[50]相伯仲：不相上下。伯仲，兄弟之间，长者为伯，幼者为仲。[51]作伐：

作媒。《诗·豳风·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”

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[52]鼓吹阗咽 （tián īnny因）：鼓吹之声并作。吹，指唢呐、喇叭之

类管乐器。阗，众声井作。咽，有节奏的鼓声。

[53]衾幄：锦被与罗帐。

[54]合卺 （jǐn锦）：举行婚礼。一瓠刻为两瓢，叫“卺”，新婚夫妇

各执其一对饮，叫“合卺”，为古时结婚礼仪之一。《礼记·昏义》：“共

牢而食，合卺而酳 （yīn胤）。”酳，用酒漱口。

[55]切磋：工匠切剖骨角，磋磨平滑，制成器物。这里喻研讨学问。“《诗·卫

风·淇奥》：“如切如磋，如琢如磨。”

[56]举进士：考中进士。详 《狐嫁女》注。

[57]延安司李：延安府的推官。延安，府名。辖境在今陕西省北部，治

所为延安。司李，也称“司理”，宋代各州掌狱讼的官员。明、洁时在各府

置推宫，其职掌与宋代司李略同，因也别称“司理”或“司李”。[58]直指：

直指使。汉代派侍御史为“直指”使，巡视地方，审理重大案件。见《汉书·百

官公卿表上》。这里指明、清时巡按御史一类的官员。[59]罢 （guà挂）碍：

官吏因公事获咎而罢宫，留在任所听候处理，不能自由行动，所以叫“罣碍”。

[60]揽辔停骖：收缰勒马。骖，泛指马。

[61]金沤（ōu欧）浮钉：装饰在大门上的形似浮沤（水泡）的涂金圆钉，

为古代贵族世家的门饰。宋程大昌《演繁露》卷六：“今门上排立而突起者，

公输般所饰之蠡也。《义训》：‘门饰，金谓之铺，铺谓之 ， 音欧，

今俗谓之浮沤钉也。’”

[62]掇提而弄：弯腰抱起逗弄。

[63]信宿：再宿；住了两天。 《诗·周颂·有客》：“有客宿宿，有客

信信。”朱熹注：“一宿曰宿，再宿曰信。”

[64]但锐自任：却立即表示自己愿意承担。锐，迅疾。

[65]（yi衣）：黑石。

[66]闬闳 （hàn hóng旱宏）：里巷门。这里指皇甫公子宅舍。[67]团

（luán鸾）：团聚。 ，也作“栾”，圆。

[68]幽圹（kuàng况）：墓穴。幽，地下。

[69]惊致研诘：大吃一惊地仔细询问。研，穷究。诘，问。

[70]趣 （cù促）装：急忙整理行装。趣，促。

[71]腻友：美丽而亲昵的女友。 《说文》：“腻，上肥也。”段玉裁注

引《诗·卫风·硕人》“肤如凝脂”，说“凝脂”意即“上肥”。[72]解颐：

开口笑的样子。

[72]色授魂与：司马相如 《上林赋》：“色授魂与，心愉于侧。”《史

记索隐》引张揖说：“彼色来授我，我魂往与接也。”这里指男女精神上的

爱恋。色，容貌。魂，精神，内心。

[74]颠倒衣裳：《诗·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。”

朱熹认为是“刺其君兴居无节，号令不时”。这里隐指男女两性关系。

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僧 孽

张姓暴卒，随鬼使去[1]，见冥王[2]。王稽簿[3]，怒鬼使误捉，责令送

归。张下，私浼鬼使，求观冥狱[4]。鬼导历九幽[5]，刀山、剑树，一一指

点。末至一处，有一僧孔股穿绳而倒悬之，号痛欲绝。近视，则其兄也。张

见之惊哀，问：“何罪至此？”鬼曰：“是为僧[6]，广募金钱，悉供淫赌，

故罚之。欲脱此厄，须其自忏[7]。”张既苏，疑兄已死。时其兄居兴福寺[8]，

因往探之。入门，便闻其号痛声。入室，见疮生股间，脓血崩溃，挂足壁上，

宛冥司倒悬状。骇问其故。曰：“挂之稍可，不则痛彻心腑。”张因告以所

见。僧大骇，乃戒荤酒，虔诵经咒。半月寻愈。遂为戒僧[9]。

异史氏曰：“鬼狱渺茫，恶人每以自解；而不知昭昭之祸[10]，即冥冥

之罚也。可勿惧哉！”

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]鬼使：佛教所说的受阎罗役使、到阳世追摄罪人的鬼卒。[2]冥王：

即阎罗，详《犬奸》注。

[3]稽簿：检核簿籍。簿：指迷信传说中阴曹掌管的生死簿。[4]冥狱：

阴间的牢狱，即地狱。佛经记载，阎罗主管八寒八热地狱，又有十八地狱之

说。狱中有刀山、剑树、炎火、寒冰等种种刑罚。[5]九幽：犹言九泉之下，

指迷信所说地层极深处囚禁鬼魂的地方。[6]是为僧：这个身为僧的人。是，

此。[7]忏：忏悔，佛教名词。仰教徒念经拜佛，发露自己的过错，表示悔悟，

以求宽容，叫忏。佛教规定，教徒隔半月举行一次诵戎，给犯戒者以悔过机

会。后逐渐成为专以脱罪祈福为目的的宗教行为。

[8]兴福寺：据乾隆《淄川县志》卷二：县西三十里冶头店有兴福寺。冶

头店，今为淄博市淄川区冶头村。

[9]戒僧：即戒行僧。见《长清僧》注。

[10]昭昭：指阳世。冥冥：指阴曹。

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妖 术

于公者，少任侠[1]，喜拳勇[2]，力能持高壶[3]，作旋风舞[4]。崇祯

间[5]，殿试在都[6]，仆疫不起，患之。会市上有善卜者，能决人生死，将

代问之。既至，未言。卜者曰：“君莫欲问仆病乎？”公骇应之。曰：“病

者无害，君可危。”公乃自卜。卜者起卦，愕然曰：“君三日当死！”公惊

诧良久。卜者从容曰：“鄙人有小术，报我十金，当代禳之。”公自念，生

死已定，术岂能解；不应而起，欲出。卜者曰：“惜此小费，勿悔勿悔！”

爱公者皆为公惧，劝罄橐以哀之。公不听。

倏忽至三日，公端坐旅舍，静以觇之，终日无恙。至夜，阖户挑灯，倚

剑危坐。一漏向尽，更无死法。意欲就枕，忽闻窗隙有声。急视之，一小人

荷戈人；及地，则高如人。公捉剑起，急击之，飘忽未中。遂遽小，复寻窗

隙，意欲遁去。公疾所之，应手而倒。烛之，则纸人，已腰断矣。公不敢卧，

又坐待之。逾时，一物穿窗入，怪狞如鬼。才及地，急击之，断而为两，皆

蠕动。恐其复起，又连击之，剑剑皆中，其声不耎[7]。审视，则土偶，片片

已碎。于是移坐窗下，目注隙中[8]。久之，闻窗外如牛喘，有物推窗棂，房

壁震摇，其势欲倾。公惧覆压，计不如出而斗之，遂剨然脱扃[9]，奔而出。

见一巨鬼，高与檐齐；昏月中，见其面黑如煤，眼闪烁有黄光；上无衣，下

无履，手弓而腰矢[10]。公方骇，鬼则弯矣[11]。公以剑拨矢，矢堕；欲击

之，则又关矣。公急跃避，矢贯于壁，战战有声。鬼怒甚，拔佩刀，挥如风，

望公力劈。公猱

进[12]，刀中庭石，石立断。公出其股间，削鬼中踝，铿然有声。鬼益

怒，吼如雷，转身复剁。公又伏身人；刀落，断公裙。公已及胁下，猛斫之，

亦铿然有声，鬼仆而僵。公乱击之，声硬如柝[13]。烛之，则一木偶，高大

如人。弓矢尚缠腰际，刻画狰狞；剑击处，皆有血出。公因秉烛侍旦，方悟

鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其术也。

次日，遍告交知，与共诣卜所。卜人遥见公，瞥不可见。或曰：“此翳

形术也[14]，犬血可破。”公如言，戒备而住。卜人又匿如前。急以犬血沃

立处，但见卜人头面，皆为犬血模糊，目灼灼如鬼立。乃执付有司而杀之。

异史氏曰：“尝谓买卜为一痴。世之讲此道而不爽于生死

者几人[15]？卜之而爽，犹不卜也。且即明明告我以死期之至，将复如

何？况有借人命以神其术者，其可畏尤甚耶！”

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]任侠：负气任力，仗义助人。语见《史记·货殖列传》、《汉书·季

布传》等。

[2]拳勇：《诗·小雅·巧言》：“无拳无勇，职为乱阶。”拳勇指气力

和胆量。后来多指拳术技击之类武功。

[3]高壶：疑指壶铃。壶铃，一种供习武人提举，锻炼臂力的器械。

[4]旋风舞：指提举高壶作急旋动作。

[5]崇祯：明思宗朱由检的年号，公元一六二八年至一六四四年。

[6]殿试：又称廷试。明清科举，举人赴京参加会试，录取者还要参加复

试和殿试。殿试在宫廷举行，由皇帝主持井亲定三甲名次，入三甲者统称进

士。

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[7]耎：同“软”。

[8]目注隙中：此从铸雪斋抄本，原作“目注隙中久之”。

[9]剨 （huò 霍）：青本作“砉”，义同。《庄子·养生主》：“砉然响然，

奏刀騞然。”这里用以形容猛力拔关开门的声音。

[10]手弓而腰矢：手持弓，腰插箭。

[11]弯：拉弓；指开弓射箭。弯也作“关”。《孟子·告子下》：“越

人关弓而射之。”

[12]猱 （náo挠）进：腾跃而进，轻捷如猿。猱，猿属。

[13]柝 （tuō托）：木梆。

[14]翳形术：即所谓隐身法。翳，荫蔽。

[15]“世之讲此道”句：意思是，世间讲占卜之道而能准确无误地预言

别人生死的人，能有几个？爽，差错，过失。

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野 狗

于七之乱[1]，杀人如麻。乡民李化龙，自山中窜归。值大

兵宵进[2]，恐罹炎昆之祸[3]，急无所匿，僵卧干死人之丛，诈作尸。

兵过既尽，未敢遽出。忽见阙头断臂之尸[4]，起立如林。内一尸断首犹连肩

上，口中作语曰：“野狗子来，奈何？”群尸参差而应曰[5]：“奈何！”俄

顷，蹶然尽倒[6]，遂寂无声。李方惊颤欲起，有一物来，兽首人身，伏啮人

首，遍吸其脑。李惧，匿首尸下。物来拨李肩，欲得李首。李力伏，俾不可

得。物乃推覆尸而移之，首见。李大惧，手索腰下，得巨石如碗，握之。物

俯身欲龁。李骤起，大呼，击其首，中嘴。物嗥如鸱[7]，掩口负痛而奔，吐

血道上。就视之，于血中得二齿，中曲而端锐，长四寸余。怀归以示人，皆

不知其何物也。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]于七之乱：指清顺洽年间山东半岛地区于七领导的一次颇具规模的农

民起义，自首事至失败，起伏持续达十五年之久。于七，名乐吾，字孟熹，

行七。明崇祯武举人，山东栖霞县人。顺治五年 （1648），他领导起义农民

占据锯齿山。七年（1650），攻宁海，杀死登州知州。后清政府笼络招抚，

授于七栖霞把总。顺治十八年（1661），于七不堪压迫，再度起事，以锯齿、

昆嵛、鳌、招虎诸山为根据地，活动范围及于栖霞、莱阳、文登、福山、宁

海等县。清廷命禁军及山东总督统兵会剿。康熙元年 （1662）春，于七溃围

逃去。起义失败后，清廷株连兴狱，对该地区人民进行血腥屠杀。事见 《清

史稿》、《山东通志》、《续登州府志》、《栖霞县志》等书有关记载。[2]

大兵宵进：围剿义军的清兵夜间进发。大兵，指清政府军队。[3]炎昆之祸：

玉石俱焚之灾，比喻不加区别，滥肆杀戮。《尚书·胤征》：“火炎昆岗，

玉石俱焚。”昆岗，就是昆仑山，产玉。[4]阙：通缺。

[5]参差 （cēn-cī）而应：七嘴八舌地附和。参差，不齐貌。[6]蹶然：

僵仆貌。

[7]物嗥 （háo嚎）如鸱：怪物发出猫头鹰般的叫声。嗥，号叫，一般指

兽类。鸱，鸱鸮，猫头鹰。

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三 生

刘孝廉[1]，能记前身事[2]。与先文贲兄为同年[3]，尝历历言之[4]。

一世为搢绅[5]，行多玷。六十二岁而殁。初见冥王，待以乡先生礼[6]，赐

坐，饮以茶。觑冥王盏中，茶色清彻；己盏中，浊如醪[7]。暗疑迷魂汤得勿

此耶[8]？乘冥王他顾，以盏就案角泻之，伪为尽者。俄顷，稽前生恶录[9]；

怒，命群鬼捽下，罚作马。即有厉鬼絷去[10]。行至一家，门限甚高，不可

逾。方迾趄间，鬼力楚之[11]，痛甚而蹶。自顾，则身已在枥下矣。但闻人

曰：“骊马生驹矣，牡也。”心甚明了，但不能言。觉大馁，不得已，就牝

马求乳。逾四五年，体修伟。甚畏挞楚，见鞭则惧而逸。主人骑，必覆障泥

[12]，缓辔徐徐[13]，犹不甚苦；惟奴仆圉人[14]，不加鞯装以行[15]，两

踝夹击，痛彻心腑。于是愤甚，三日不食，遂死。

至冥司，冥王查其罚限未满，责其规避[16]，剥其皮革，罚为犬。意懊

丧，不欲行。群鬼乱挞之，痛极而窜于野。自念不如死，愤投绝壁，颠莫能

起。自顾，则身伏窦中，牝犬舐而腓字之[17]，乃知身已复生于人世矣。稍

长，见便液亦知秽；然嗅之而香，但立念不食耳。为犬经年，常忿欲死，又

恐罪其规避。而主人又豢养，不肯戮。乃故啮主人，脱股肉。主人怒，杖杀

之。

冥王鞫状[18]，怒其狂[19]，笞数百，俾作蛇。囚于幽室，暗不见天。

闷甚，缘壁而上，穴屋而出。自视，则伏身茂草，居然蛇矣。遂矢志不残生

类，饥吞木实。积年余，每思自尽不可，害人而死又不可；欲求一善死之策

而未得也。一日，卧草中，闻车过，遽出当路；车驰压之，断为两。

冥王讶其速至，因蒲伏自剖[20]。冥王以无罪见杀，原之，准其满限复

为人[21]，是为刘公。公生而能言，文章书史，过辄成

诵。辛酉举孝廉[22]。每劝人：乘马必厚其障泥；股夹之刑，胜

于鞭楚也。

异史氏曰：“毛角之俦[23]，乃有王公大人在其中；所以然

者，王公大人之内，原未必无毛角者在其中也。故贱者为善，如

求花而种其树；贵者为善，如已花而培其本：种者可大，培者可

久[24]。不然，且将负盐车[25]，受羁馽[26]，与之为马[27]；不然，

且将啖便液，受烹割，与之为犬；又不然，且将披鳞介，葬鹤

鹳[28]，与之为蛇。”

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]刘孝廉：名字未详。孝廉，指举人。详 《画壁》注。

[2]前身事：前生的经历。

[3]先文贲兄：指作者族兄蒲兆昌。蒲兆昌，字文贵，“文贲”当因贵”

“贲”形近致讹。《淄川县志》谓兆昌字“文璧”，未知何据。蒲松龄在《蒲

氏世谱》（现存蒲松龄纪念馆）中，曾作如下记载：“蒲兆昌：公字文贵，

明天启辛酉举人。形貌丰伟，多髭髯；腰合抱不可交。所坐座阔容二人；每

诣戚友，辄令健仆荷而从之。为人质直任性，不曲随，不苟合。明鼎革，伪

令孔伟其貌，将荐诸当路，公弗许；强之再三，不可，乃罢。自此日游林壑，

无志进取。因诸父、昆弟朝夕劝驾，勉就公车，至闱中，不任其苦，一场遂

止；后经书业中式矣，衡文者求二、三场不可得，深以为恨。居家闭门自守，

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不预世事，遂精岐黄之术，问医者按踵于门，虽贫贱不拘也。松龄谨识。”

[4]历历：分明的样子。

[5]缙绅：语出《庄子·天下》，也作“荐绅”、“缙绅”，插笏于带间。

古时仕宦垂绅（大带）搢笏，因以指称士大夫。[6]乡先生：《仪礼·士冠礼》

郑玄注：“乡先生，乡中老人为卿大夫致仕者。”又《礼仪·乡谢礼》贾公

彦疏：“（乡）先生，谓老人教学者。”后世多指辞官乡居有德望的士大夫。

[7]醪 （láo劳）：未过滤的酒，浊酒。

[8]迷魂汤：迷信传说，人死后服过迷魂汤，即尽忘生前之事。

[9]恶录：迷信传说中阴司记载世人生平恶行的簿籍。

[10]厉鬼：恶鬼。见《左传·昭公七年》。

[11]力楚：用力抽打。楚，牡荆制作的刑杖；这里作动词用。

[12]障泥：马鞯两旁下垂至马腹的障幅，用以遮避泥土。

[13]缓辔：放松马缰；指骑马缓行。

[14]圉（yǔ语）人：本周代养马官，这里指马伕。

[15]鞯装：鞍、鞯之类骑具。鞯，鞍下软垫。

[16]规避：蓄意逃避。规，计谋。

[17]腓（féi肥）字：爱抚喂养。《诗·大雅·生民》：“牛羊腓字之。”

腓，遮庇。字，哺乳。

[18]鞫 （jū居）状：审问其罪状。

[19]（zhì制）：狂犬。

[20]蒲伏：通匍匐。剖，表白、辩解。

[21]满限：服罪期满。限，指轮回的限期。

[22]辛酉：指明熹宗天启元年，公元一六三一年。

[23]毛角之俦：披毛戴角之类，指兽类。俦，群、类。

[24]“贱者”六句：这里以“花”比喻“福报”。意思是，世人要获得

或保持其富贵福泽，需要行善积德，从根本处努力。可大可久，语出《周易·系

辞上》：“有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。”

这里借指行善的功业。

[25]负盐车：驾盐车，指马驾重载。负，应作“服”；主驾（驾辕）为

服。语出 《战国策·楚策四》，谓老骥“服盐车而上大（太）行。”[26]受

羁馽 （zhī执）：受束缚控制。《庄子·马蹄》：“连之以羁馽。”羁，马笼

头。馽，同絷；为了步调习整，连结马前足的绳索。

[27]与之为马：让他变作马。与，以。下文两“与”字同。

[28]葬鹤鹳：葬身鹤、鹳之腹。鹤、鹳常捕蛇为食。

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狐入瓶

万村石氏之妇，祟于狐[1]，患之，而不能遣[2]。扉后有瓶，每闻妇翁

来，狐辄遁匿其中。妇窥之熟，暗计而不言。一日，窜入。妇急以絮塞其口，

置釜中，燂汤而沸之[3]。瓶热，狐呼曰：“热甚！勿恶作剧。”妇不语。号

益急，久之无声。拔塞而验之，毛一堆，血数点而已。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]祟于狐：受到狐的扰害。祟，鬼神加于人的灾患。《说文》：“祟，

神祸也。”

[2]遣：驱除。

[3]燂 （qiàn虔）汤而沸之：把水加温直至烧开。燂，烧热。汤，热水。

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鬼 哭

谢迁之变[1]，宦第皆为贼窟。王学使七襄之宅[2]，盗聚尤众。城破兵

入，扫荡群丑，尸填墀，血至充门而流。公入城，扛尸涤血而居。往往白昼

见鬼；夜则床下燐飞[3]，墙角鬼哭。

一日，王生皞迪[4]寄宿公家，闻床底小声连呼：“皞迪！皞迪！”已而

声渐大，曰：“我死得苦！”因哭，满庭皆哭。公闻，仗剑而入，大言曰：

“汝不识我王学院耶[5]？”但闻百声嗤嗤，笑之以鼻。公于是设水陆道场

[6]，命释道忏度之。夜抛鬼饭，则见粦火营营[7]，随地皆出。先是，阍人

王姓者疾笃[8]，昏不知人者数日矣。是夕，忽欠伸若醒。妇以食进。王曰：

“适主人不知何事，施饭于庭，我亦随众啗噉[9]。食已方归，故不讥耳。”

由此鬼怪遂绝。岂钹饶钟鼓[10]，焰口瑜伽[11]，果有益耶？

异史氏曰：“邪怪之物，惟德可以已之[12]。当陷城之时，王公势正烜

赫，闻声者皆股栗[13]；而鬼且揶揄之。想鬼物逆知其不今终耶？普告天下

大人先生：出人面犹不可以吓鬼，愿无出鬼面以吓人也！”

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]谢迁之变：指顺治初年谢迁领导的一次农民起义。谢迁，山东高苑（今

属高青县）人，顺治三年 （1646）冬率众起事，曾攻陷高苑、长山、新城、

淄川诸县。其据淄川县城，在顺治四年六月。旋遭官兵围剿，血战两月，最

后失败。事见乾隆《高苑县志·灾祥》、乾隆《淄川县志·兵事》、光绪《山

东通志·兵防志·国朝兵事》。

[2]王七襄，王昌胤 （清代避雍正讳，改书昌、昌印、昌允），字七襄，

一字雪园，山东淄川人。明崇祯九年丙子 （1636）科举人，十年丁丑科进士

清初官至提督北直学政。传见乾隆《淄川县志》。又，后文谓其“不令终”，

所指事状待考。

[3]燐飞，燐火飘动。《淮南子·汜论训》：“久血为燐。”《说文解字》：

“兵死及牛马之血为燐（燐）。”燐火，俗称鬼火。

[4]王生嗥迪：事迹未详。

[5]“汝不识”句，据记载，王昌胤曾两任学政。第一次，以福建道御史

差顺天学政在顺治四年二月，次年罢，见《清代职官年表·学政年表》。第

二次，以监察御史提督北直学政在顺治七年，亦于次年离任，见《清秘述闻·学

政类》。上文既说“公入城，扛尸涤血而居”，应是初罢顺天学政家居时事。

[6]水陆道场，原为佛教举行的一种时间较长、规模较大的法会；诵经设

斋，礼佛拜忏，以饮食供品追荐亡灵。为超度一切水陆亡魂而设，故称水陆

道场。相传始自梁武帝萧衍。后世民间举行此类法会常设僧道两部，故下文

云“命僧道忏度之”。

[7]营营：往来飞动的样子。

[8]疾笃：病重。

[9]啗噉（dàn—dàn但但）：二字音义并同，吃。

[10]钹 （bō拨）铙 （náo挠）钟鼓：法会上僧众所用的四种法器。钹、

铙是铜制打击乐，各两片，圆形，中间隆起有孔，穿以革带，对击作响；大

的叫铙，小的叫钹。

[11]焰口瑜伽 （qié 茄）：指招僧众作佛事，以超度亡魂。焰口，佛经

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中饿鬼名。密宗对饿鬼施食超度的仪式，称为“放焰口”。瑜伽，指瑜伽僧，

即密宗僧侣。密宗僧侣常受请为人念经作法事，故又被称为应赴僧。瑜伽，

梵语，与物相应之义。相应之义有五 （境、行、理、果、机），密宗取行相

应之义，认为手结密印、口诵真言、心观佛尊，这能身口意“三业”清净，

与佛的身口意“三密”相应，即身成佛。

[12]“惟德”句：只有凭借崇高的德行，才能消除邪怪之物。已，去，

消除。

[13]股栗，双腿抖战，极端畏惧。栗，通慄。

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真定女

真定界，有孤女[1]，方六七岁，收养于夫家。相居一二年，夫诱与交而

孕。腹膨膨而以为病也，告之母。母曰：“动否？”曰：“动。”又益异之。

然以其齿太稚，不敢决[2]。未几，生男母叹曰：“不图拳母，竟生锥儿[3]！”

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]真定：旧县名，今河北正定县。界：谓境内，域内。[2]齿太稚：年

龄太小。不敢决，不敢肯定是怀孕。

[3]“不图拳母”二句：想不到拳头大的母亲，竟生下个锥子大的儿子。

不图，没指望，没料到。拳、锥，形容微小。

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焦螟

董侍读默庵家[1]，为狐所扰，瓦砾砖石，忽如雹落。家人相率奔匿，待

其间歇，乃敢出操作。公患之，假作庭孙司马第移避之[2]。而狐扰犹故。一

日，朝中待漏[3]，适言其异。大臣或言：关东道士焦螟[4]，居内城，总持

敕勒之术[5]，颇有效。公造庐而请之[6]。道士朱书符[7]，使归粘壁上。狐

竟不惧，抛掷有加焉。公复告道士。道士怒，亲诣公家，筑坛作法。俄见一

巨狐，伏坛下。家人受虐已久，衔恨綦深，一婢近击之。婢忽仆地气绝。道

士曰：“此物猖獗，我尚不能遽服之，女子何轻犯尔尔[8]。”既而曰：“可

借鞠狐词，亦得[9]。”戟指咒移时[10]，婢忽起，长跪。道士诘其里居。婢

作狐言：“我西域产[11]，入都者一十八辈。”道士曰：“辇毂下[12]，何

容尔辈久居？可速去！”狐不答。道士击案怒曰：“汝欲梗吾令耶[13]？再

若迁延，法不汝宥[14]！”狐乃蹙怖作色[15]，愿谨奉教。道士又速之[16]。

婢又仆绝，良久始甦。俄见白块四五团，滾滾[17]如毬，附檐际而行，次第

追逐[18]，顷刻俱去。由是遂安。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]董侍读默庵：董讷，字默庵，一字兹重，平原（今山东省平原县）人。

康熙六年丁未 （1667）科探花。历任翰林院侍读学士、兵部尚书、江南总督

等官，《清史稿》二七九有传，又见《山东通志·人物十一》。董讷任侍读

学士在康熙二十二年前。董任馆职时曾僦居北京西河沿某空宅，以狐祟徙去，

又见于《旷园杂志》卷下（《说铃》本）。

[2]怍庭孙司马第：此据铸本，底本误“第”作“等”。按，作应作“祚”。

孙光祀，字溯玉，号祚庭，其先平阴 （今山东省平阴县）人，通籍后迁居历

城 （今济南市）。顺治十二年乙未（1655）科进士，历任礼科给事中、兵部

右侍郎等官。传见《山东通志·人物十一》。据《清代职官年表》，孙光祀

任兵部右侍郎在康熙十二年至十八年。司马，官名，西周置，为六卿之一，

主管中央军事。汉代大司马与大司徒、大司空并列为三公，职掌同前。后来

习称兵部尚书为大司马，侍郎为少司马。

[3]待漏：封建社会，百官清晨入朝，待时朝拜皇帝，称待漏。待漏之处，

习称朝房，为官员上朝退朝休息之所。

[4]关东，清代称山海关外奉天、吉林、黑龙江三省之地为关东。焦螟，

未详。

[5]总持敕勒之术：主管道教的符法之事。持，管领。敕勒术，道士书符

驱鬼的法术。因符咒必书“敕令”、“敕勒”字样，因以作为符咒的代称。

请代道箓司下有符法司以主其事，见 《清史稿·职官志》。

[6]造庐：亲至其家。造，至。

[7]朱书符；用朱砂画符。朱，硃砂。迷信认为硃砂可以辟邪。[8]何轻

犯尔尔：怎敢如此轻率地触犯它呢？尔尔，如此。

[9]借鞫狐词：借婢女之口，审出狐的供词。鞫，审问犯人。亦得：也是

个办法。得，得计。

[10]乾指：义同“戟手”，用食指中指指点，其状如戟；是指斥的手势。

《左传·哀公二十五年》：“褚帅出，公戟其手曰：‘必断而足！’”

[11]西域，此据二十四卷抄本，原作“西城”。

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[12]辇毂 （niǎn—gǔ捻骨）下：皇帝车驾之下，指京城。辇，一种用人

力推挽的车，秦汉以后专指帝、后所乘的车。毂，车轮中央贯辐穿轴的圆木。

[13]梗：阻遏，违抗。

[14]法不汝宥，神法决不宽贷你！不汝宥，即不宥汝。宥，宽恕，减罪。

[15]蹙怖作色，蜷缩恐惧，面色改变。蹙，谓蜷缩身体。作色，面色改

变。

[16]速：义同“促”，催促。

[17]滾滾，二字据铸雪斋抄本，原作“衮衮”。

[18]次第追逐：依次相随；一个跟着一个。

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叶 生

淮阳叶生者[1]，失其名字。文章词赋，冠绝当时[2]；而所如不偶[3]，

困于名场[4]。会关东了乘鹤来令是邑，见其文，奇之；召与语，大悦。使即

宫署，受灯火[5]；时赐钱谷恤其家。值科试[6]，公游扬于学使[7]，遂领冠

军[8]。公期望綦切。闱后[9]，索文读之，击节称叹[10]。不意时数限人[11]，

文章憎命[12]，榜既放，依然铩羽[13]。生嗒丧而归[14]，愧负知已，形销

骨立，痴若木偶。公闻，召之来而慰之。生零涕不已。公怜之，相期考满入

都[15]，携与俱北。生甚感佩。辞而归，杜门不出[16]。

无何，寝疾[17]。公遗问不绝[18]；而服药百裹[19]，殊罔所效。公适

以忤上官免，将解任去[20]。函致生，其略云：“仆东归有日；所以迟迟者，

待足下耳。足下朝至，则仆夕发矣。”传之卧榻。生持书啜泣。寄语来使：

“疾革难遽瘥[21]，消先发。”使人返白，公不忍去，徐待之。逾数日，门

者忽通叶生至。公喜，逆而问之。生日：“以犬马病[22]，劳夫子久侍[23]，

万虑不宁。今幸可从杖履[24]。”公乃束装戒旦[25]。抵里，命子师事生，

夙夜与俱。公子名再昌，时年十六，尚不能文。然绝慧，凡文艺三两过[26]，

辄无遗忘。居之期岁[27]，便能落笔成文。益之公力，遂入邑庠[28]。生以

生平所拟举子业[29]，悉录授读。闱中七题[30]，并无脱漏，中亚魁[31]。

公一日谓生日：“君出馀绪[32]，遂使孺子成名。然黄钟长弃[33]奈何！”

生日：“是殆有命。借福泽为文章吐气，使天下人知半生沦落，非战之罪也

[34]，愿亦足矣。且士得一人知己，可无憾，何必抛却白纻，乃谓之利市哉

[35]。”公以其久客，恐误岁试，劝令归省[36]。生惨然不乐[37]。公不忍

强，嘱公子至都，为之纳粟[38]。公子又捷南宫[39]，授部中主政[40]。携

生赴监；与共晨夕。逾岁，生入北闱[41]，竟领乡荐[42]。会公子差南河典

务[43]，因谓生日：“此去离贵乡不远。先生奋迹云霄[44]，锦还为快[45]。”

生亦喜，择吉就道。抵淮阳界，命仆马送生归。

归见门户萧条，意甚悲恻。逡巡至庭中，妻携簸具以出，见生，掷具骇

走。生凄然曰：“我今贵矣。三四年不规，何遂顿不相识？”妻遥谓曰：“君

死已久，何复言贵？所以人淹君柩者，以家贫子幼耳。今阿大亦已成立，将

卜窀穸[46]。勿作怪异吓生人。”生闻之，怃然惆怅[47]。逡巡入室，见灵

柩俨然，扑地而灭。妻惊视之，衣冠履舄如脱委焉[48]。大恸，抱衣悲哭。

子自塾中归，见结驷于门[49]，审所自来，骇奔舍母。母挥涕告诉。又细询

从者，始得颠末。从者返，公子闻之，涕堕垂膺。即命驾哭诸其室：出橐营

丧，葬以孝廉礼。又厚遗其子，为延师教读。言于学使，逾年游泮[50]。

异史氏曰：“魂从知己，竟忘死耶？闻者疑之，余深信焉。同心倩女，

至离枕上之魂[51]；千里良朋，犹识梦中之路[52]。而况茧丝蝇迹，呕学士

之心肝；流水高山，通我曹之性命者哉[53]！嗟乎！遇合难期，遭逢不偶。

行踪落落，对影长愁[54]；傲骨嶙嶙，搔头自爱[55]。叹面目之酸涩，来鬼

物之揶揄[56]。频居康了之中，则须发之条条可丑；一落孙山之外，则文章

之处处皆疵[57]。古今痛哭之人，卞和惟尔；颠倒逸群之物，伯乐伊谁[58]？

抱刺于怀，三年灭字；侧身以望，四海无家[59]。人生世上，只须合眼放步，

以听造物之低昂而已[60]。天下之昂藏沦落如叶生其人者[61]，亦复不少，

顾安得令威复来[62]，而生死从之也哉？噫！”

据 《聊斋志异》手稿本

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【注释】

[1]淮阳：县名，在河南省东部。

[2]冠绝当时：超越同时之人。冠，第一名，首屈一指。绝，超越。[3]

所如不偶：所向不遇。不偶，犹言数奇，指命运不好，遇合不佳。[4]名场：

指求取功名的科举考场。

[5]即官署，受灯火：谓留住县衙，得到照明等学习费用的资助。灯火，

此指照明费用。

[6]科试：也称科考。乡试之前，备省学政到所辖府，州，考试生员，称

为科试。科试成绩一、二等的生员，册送参加乡试，称录科；被录送的生员

称科举生员。

[7]游扬：随处称扬。学使：即提督学政，又称提学使、提学、学院、学

台、学政等，是明清时代掌理一省学校、科举的长官。

[8]领冠军：指科试获第一名。领，取得。

[9]闱后：指秋闱（即乡试）之后。各省乡试在仲秋八月举行，因称秋闱。

闱，科举考场，又称贡院。

[10]击节称叹：击节原义是用手指击拊为节拍，以寻按乐曲的韵律 节

奏；后常借以形容对诗文的赞叹、激赏。

[11]时数：时运。数，命定的遭遇。

[12]文章憎命，杜甫《天末怀李白》：“文章憎命达，魑魅喜人过。”

意思是好文章会妨害好命运。

[13]铩（shà厦）羽：鸟羽摧落；比喻乡试受挫落榜。《淮南子·览冥训》：

“飞鸟铩翼，走兽废脚。”《说文》：“铩，残也。”

[14]嗒 （tā塔）丧：沮丧；失魂落魄。《庄子·齐物论》：“仰天而嘘，

嗒焉似丧其偶。”

[15]考满：是明清两代对政府官员的考绩办法之一。这里指对外官的考

绩，即由吏部考功司主持的“大计”。清顺治初期，外宫三年大计；顺治后

期，定外宫三年考满议叙例。康熙元年，内外官考绩皆用三年考满制。其制，

外宫大计以寅、已、申、亥岁，四品以下官员以五等议叙（一等称职者记录，

二等称职者赏赉，平常者留任，不及者降调，不称职者革职）。详《清史稿·选

举志六·考绩》。

[16]杜门：闭门。此指不与外界交往。杜，堵塞。

[17]寝疾，卧病；病倒在床。

[18]遗 （wèi卫）问：馈赠所需，慰问疾病。遗，赠予。

[19]百裹，百剂。裹，指药包。

[20]解任：解职，卸任。

[21]病革 （jī亟）难遽瘥 （chài差），病重难望速愈。革，同“亟”。

瘥，病愈。

[22]犬马病，对自己疾病的谦称。

[23]夫子：先生，老师。旧时县学生员称本县县令为老师、老父师，自

称学生、门生。

[24]从杖履：犹言随侍左右。古礼老人五十得拄杖。又唯尊者得脱履于

户内，晚辈有代为捉杖纳履的责任，所以“从杖履”是敬老事尊之词。《礼

记·曲礼》：“侍坐于君子，君子欠伸，撰杖履；视日早暮，侍坐者请出矣。”

[25]束装，整顿行装。戒旦：意思是警戒黎明贪睡，早起及时出发。《文

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选》赵景真《与嵇茂齐书》：“鸡鸣戒旦，则飘尔晨征。”[26]文艺：指“闱

墨”之类供科举士子揣摩研习的八股范文。

[27]期 （jī基）岁:满一年。

[28]入邑庠：成为县学生员，俗称秀才。邑庠，县学。

[29]所拟举子业，指叶生平日为应付科举考试而习作的八股文。拟，谓

拟题习作。举子业，又称四书文，即八股文。

[30]闱中七题，明、清乡试、会试的头场试题大都是七题，其中“四书

义”三题，“五经义”四题。这里“七题”指乡试的头场试题。头场成绩即

能决定能否录取，二、三场成绩只作参考，所以再昌因头场七题作得好而取

中亚魁。

[31]亚魁：乡试第二名。第一名称乡魁、乡元或解元。

[32]出馀绪：拿出本人才学的微末部分。馀绪，微末，残馀。馀绪，义

同绪馀。《庄子·让王》：“道之真以治身；其绪馀以为国家；其士苴以为

天下。”

[33]黄钟长弃：比喻贤才被长期埋没。 《楚辞·卜居》：“黄钟长弃，

瓦釜雷鸣。”黄钟，古乐中的正乐，比喻德才俱优的人。

[34]非战之罪：《史记·项羽本纪》载，项羽该下战败后曾说：“此天

之亡我，非战之罪也。”叶生借喻自己半生沦落，功名未就，是命运使然，

而非文章庸劣。

[35]“何必”二句：意思是说，不必取得科举功名，才算作发迹走运。

宋代王禹偁《寄砀山主簿朱九龄》诗：“忽思蓬岛会群仙，二百同学最少年；

利市襕衫抛白纻，风流名字写红笺。”白纻，一种质地细密的白夏布，借指

士子取得科举功名前所着的白衣。取得科举功名后，就脱去白衣，改穿襕衫

（官服）了。利市，语出《周易·说卦》：“为近利，市三倍。”本指由贸

易获得利润；后来比喻发迹、走运，俗称“发利市”。

[36]岁试：各省提学使干三年任期内到所辖府、州考试一次生员课业，

以六等定优劣，谓之岁试。在外地的生员须回原籍参加岁试，所以丁公劝叶

生归省。归省，本义是回乡探望父母，这里实指回乡应试。

[37]生惨然不乐，底本无“生”字，据铸雪斋抄本补。

[38]纳粟：明清设国子监于京城，国子监生员称监生，可直接参加乡试，

不必参加岁试。自明景泰 （1450—1456）以后，准许生员向朝廷纳粟，享受

监生待遇；后代循例纳粟 （实际用银子）人监的生员，又称例监。

[39]捷南宫：指会试中式，即考中进士。明、清举人考进士，会试是决

定性的一轮考试。南宫，汉代把尚书省比作南方列宿，称之为南宫。宋、明

以来则称礼部为南宫。会计由礼部主持，因称会试中式为捷南宫。捷，谓获

胜、取中。

[40]部中主政：明清于中央六部各设主事若干员。主政是主事的别称，

职位低于员外郎。据下文所言“差南河典务”，“部”当指工部。

[41]人北闱：指参加在北京举行的乡试。明代在顺大府 （北京）和应天

府 （南京）各设国子监，两处乡试应考生员多为国子监生，因而分别称为北

闱和南闱。清代无南闱，而顺天乡试初仍习称北闱。

[42]领乡荐：指考中举人。唐制，参加进士考试者，例由地方长官（刺

史、府尹）考试荐举，称为乡举或乡荐。后代因称乡试中式者为领乡荐，或

简称领荐。

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[43]差南河典务：奉派到南河河道办理公务。清初自顺治元年至康熙四

十四年前，河道总督所辖的江南省河道，包括今江苏、安徽两省民江以北的

黄河、运河水系，时称南河。 《清会典》卷四十七“工部·都水清吏司：掌

天下河渠关梁川途之政令，凡坛庙殿廷之供具皆掌焉。”

[44]奋迹云霄：致身云路；谓一举成名，前程远大。此即指中举人

[45]锦还为快：衣锦还乡，堪称快事。 《汉书·项籍传》：“富贵不归

故乡，如衣锦夜行。”

[46]卜窀穸（zhūn—Xī谆夕）：选择墓地：指安葬。窀穸，墓穴。[47]

怃然惆怅：此据铸雪斋抄本。底本“惆”误作“筹”。怃然，失意的样子。

[48]脱委：蜕落在地。脱，通“蜕”。委，丢弃，掉落。

[49]结驷：拴马。

[50]游泮：进学；成为秀才。泮，指泮宫，周代诸侯所设的学校。代指

府、州、县设各类官学。

[51]“同心倩女”二句：意思是，知心的情侣，可以离魂相随。唐陈玄

祐《离魂记》：张倩女与表兄王宙相恋，遭父亲梗阻，倩女离魂追随王宙出

走。五年后夫妇同回娘家，倩女的离魂才与床上病体合而为一。

[52]“千里良朋”二句：是说，真挚的友谊，可使远隔的良朋梦中往会。

《文选》沈约《别范安成诗》：“梦中不识路，何以慰相思。”李善注引《韩

非子》：“六国时，张敏与高惠二人为友。每相思不能得见，敏便于梦中往

寻。但行至中道，便迷不知路，遂回。如此者三。” （按，此殷引文，不见

于今本《韩非子》）这里作者反其意而用之。

[53]“而况”四句：承接“同心倩女”四句：领起下文科场失意的感慨。

意思是，又何况应举文章是我辈读书人精心结撰缮写；它是否能遇真赏，正

决定着我们命运的穷通呢！茧丝，比喻文章章句妥贴。本《文心雕龙·章句》：

“章句在篇，如茧之抽绪。”（绪，即丝）。蝇迹，即蝇头细字。陆游《读

书诗》之二：“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。”比喻文章缮写工整。

学士，学子、读书人；与隔句“我曹”互立足义，意为“我辈读书人”。呕

心肝，用唐代诗人李贺事。李商隐 《李长吉小传》写李贺作诗构思极苦，其

母叹息说：“是儿要当呕出心肝乃已尔！”流水高山，用伯牙“志在太山”、

“志在流水”的琴曲（见《吕氏春秋·本味》）比喻高雅绝俗、不易被人赏

识的作品，通，沟通。性命，品性和命运。作者认为，文章是作者性格、品

质的表现，它的遭遇如何，则决定作者的命运穷通，所以说文章沟通性、命。

[54]“行踪”二句：经历之处，总难遇合，只能空自对影愁叹。行踪：

踪迹所到之处。落落，孤单落寞的样子。左思 《咏史诗》：“落落穷巷士，

抱影守空庐。”对影，身与影相对，形容孤单。李白 《月下独酌》：“举杯

邀明月，对影成三人。”

[55]“傲骨”二句：生就嶙峋傲骨，不能媚俗取容，唯有自惜自怜。嶙

峋，用山石突兀形容傲骨坚挺。搔头，失意无计的样子。杜甫《梦李白二首》：

“出门搔白首，若负平生志。”自爱、自惜、自珍。又，《诗·邶风·静女》：

“爱而不见，搔首踟蹰。”《方言》注引作“薆”，义为隐蔽，则搔首自爱，

谓抑志自持，不失其节。

[56]“叹面目”二句：意思是，自叹穷厄困顿，招致势利小人的嘲侮。

面目，指服饰容止等外观表现。酸涩，寒酸拘执，不舒展洒脱。来，招致。

鬼物揶揄，比喻势利小人的奚落。《世说新语·任诞》刘孝标注引《晋阳秋》：

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晋代罗友为桓温掾吏，不得意。一日，桓温设宴送人赴郡守任，罗到席最晚。

桓温问他，他回答说：“民首旦出门，于中途逢一鬼，大见揶揄，云：‘吾

但见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡耶？’”

[57]“频居”四句：意思是说，多次落榜的人，从人身到文章，都被世

俗讥贬得毫无是处，频居康了之中，多次处于落榜境地。宋范正敏 《遯斋闲

览》：唐代柳冕应举，多忌讳，尤忌“落”字，至称安乐为安康。榜出，令

仆探名，还报曰：“秀才康（落榜）了也！”又据宋范公偁《过庭录》：宋

代孙山滑稽多才，偕乡人子同赴举，榜发，乡人子落榜，孙山名居榜末。乡

人问其子得失，孙山说“解名（榜文名单）尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”

后因又称落榜为“名落孙山”。

[58]“古今”四句：大意是说，古往今来，因种种原因而悲愤痛哭的人

很多，只有怀宝受诬的卞和像你；举世贤愚倒置，能识俊才的伯乐在当今又

是谁人！卞和惟尔，意思是只有你的处境类似卞和。卞和！春秋时楚国人，

得璞于楚山中，献之厉王、武王，皆以为诳，刖其左右足！文王立，卞和抱

璞哭楚山下，王使人理其璞，得美玉。见 《韩非子·和氏》。逸群之物，超

群的骏马。伯乐伊谁！谁是伯乐。伯乐，春秋秦国人，与秦穆公同时，姓孙

名阳。其事略见于《庄子·马蹄》、《楚辞·怀沙》、《战国策·楚策》等

记载。伯乐善相马，后代因以喻善于识才的人。 《汉书·贾谊传》载，贾谊

曾说：“臣窃惟事势，可为痛哭。”屈原《九章·怀沙》有“变白以为黑兮，

倒上以为下”，“伯乐既没，骥焉程兮。”这四句概括了这些病愤之言。

[59]“抱刺”四句：意思是，当道无爱才之人，不值得干渴！反侧展望，

四海茫茫，竟无以容身。《三国志·魏志·荀彧传》注引《平原祢衡传》：

“衡字正平。建安初，自荆州北游许都……时年二十四。是时许都虽新建，

尚饶士人。衡尝书一刺怀之，字漫灭而无所适。”又《占诗十九首》：“置

书怀袖中，三岁字不灭。”此综取其词成句。赵翼《陔馀丛考》：“古人通

名，本用削木书字，汉时谓之谒，汉末谓之刺；汉以后则虽用纸，而仍相沿

曰刺。”刺，即后代的名帖、名片。明清时用红纸书写名帖，用于拜谒，又

称拜帖。灭字，字迹磨灭。

[60]“人生”三句：仍是作者痛愤之言，大意是：在人生的道路上，大

可不必认真、清醒，只须闭眼走自己的路，行心之所安；一切听天由命。合

眼：有不理会是非曲直、不计较得失、不与别人比量等意思。放步，走自己

的路，行心之所安。造物，造物主、上帝。低昂，抑扬，升沉、意谓摆布。

[61]昂藏：气概不凡的样子。

[62]令威：借指淮阳县令“关东丁乘鹤”。《搜神后记》：丁令成，汉

辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，

去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”遂冲天飞去。

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四 十千

新城王大司马[1]，有主计仆，家称素封[2]。忽梦一人奔

入，曰：“汝欠四十千[3]，今宜还矣。”问之，不答，径入内去。既醒，

妻产男。知为夙孽[4]，遂以四十千捆置一室，凡儿衣食病药，皆取给焉。过

三四岁，视空中钱，仅存七百。适乳姥抱儿至，调笑于侧。因呼之曰：“四

十千将尽，汝宜行矣。”言已，儿忽颜色蹙变[5]，项折目张。再抚之，气己

绝矣。乃以馀资治葬具而瘗

之。此可为负欠者戒也[6]。

昔有老而无子者，问诸高僧。僧曰：“汝不欠人者，人又不欠

汝者，乌得子？”盖生佳儿，所以报我之缘[7]；生顽儿，所以取我之债。

生者勿喜，死者勿悲也。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]新城：旧县名，明清属济南府，今为山东桓台县。王大司马：王象乾，

字霁字，新城人。明隆庆五年辛未 （1570）科进士，历闻喜县令，官至兵部

尚书。卒赠太子太师。传见《山东通志·人物·历代名臣》。大司马，兵部

尚书的别称。

[2]主计仆：掌管钱粮收支的仆人，相当于管家。主计，主管财钱收支帐

目。

[3]四十千：旧时铜钱以文为计算单位，一千文称一贯或一吊；四十千，

即四十贯或四十吊。

[4]夙孽：迷信所谓前世罪恶的果报。孽，同“业”，这里情恶因。[5]

蹙变：眉头紧皱，面色改变。蹙，蹙额，皱眉的样子。变，变色。[6]负欠：

在道义、财帛方面对人有所亏欠，指背恩或赖债。[7]缘：因缘；与上文“孽”

字含义相对，意思是善因。

成 仙

文登周生[1]，与成生少共笔砚，遂订为件臼交[2]。而成贫，故终岁常

依周。以齿则周为长，呼周妻以嫂。节序登堂，如一家焉[3]。周妻生子[4]，

产后暴卒。继聘王氏，成以少故，未尝请见之也。一日，王氏弟来省姊，宴

于内寝。成适至。家人通白，周坐命邀之。成不入，辞去，周移席外舍，追

之而还。甫坐，即有人白别业之仆[5]，为邑宰重答者。先是，黄吏部家牧佣，

牛蹊周田[6]，以是相诟。牧佣奔告主，捉仆送官，遂被答责。周诘得其故，

大怒曰：“黄家牧猪奴，何敢尔！其先世为大父服役[7]；促得志，乃无人耶！”

气填吭臆[8]，忿而起，欲往寻黄。成捺而止之，日：“强梁世界[9]，元无

皂白。况今日官宰半强寇不操矛弧者耶[10]？”周不听。成谏止再三，至泣

下，周乃止。怒终不释，转侧达旦。谓家人曰：“黄家欺我，我仇也，姑置

之。邑令为朝廷官，非势家官，纵有互争，亦须两造[11]，何至如狗之随嗾

者[12]？我亦呈治其佣[13]，视彼将何处分。”家人悉怂臾之[14]，计遂决。

具状赴宰，宰裂而掷之。周怒，语侵宰。宰惭恚，因逮系之。辰后[15]，成

往访周，始知入城讼理。急奔劝止，则已在囹圄矣[16]。顿足无所为计。时

获海寇三名，宰与黄赂嘱之，使捏周同党[17]。据词申黜顶衣[18]，掠酷惨

[19]。成人狱，相顾凄酸。谋叩阙[20]。周曰：“身系重犴[21]，如鸟在笼：

虽有弱弟[22]，止足供囚饭耳。”成锐身自任，曰：“是予责也。难而不急

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[23]，乌用友也！”乃行。周弟赆之[24]，则去已久矣。至都，无门入控。

相传驾将出猎，成预隐木市中；俄驾过，伏舞哀号，遂得准。驿送而下，着

部院审奏[25]。时阅十月余[26]，周已诬服论辟[27]。院接御批，大骇，复

提躬谳[28]。黄亦骇，谋杀周。因赂监者，绝其食饮；弟来馈问，苦禁拒之。

成又为赴院声屈，始蒙提问，业已饥饿不起。院台怒，杖毙监者。黄大怖，

纳数千金，嘱为营脱[29]，以是得朦胧题免[30]。宰以在法拟流[31]。周放

归，益肝胆成。

成自经讼系，世情尽灰，招周偕隐。周溺少妇，辄迂笑之。成虽不言，

而意甚决。别后，数日不至。周使探诸其家，家人方疑其在周所；两无所见，

始疑。周心知其异，遣人踪迹之，寺观壑谷，物色殆遍。时以金帛恤其子。

又八九年，成忽自至，黄巾氅服[32]，岸然道貌。周喜，把臂曰：“君何往，

使我寻欲遍？”笑曰：“孤云野鹤，栖无定所。别后幸复顽健。”周命置酒，

略道间阔[33]，欲为变易道装。成笑不语。周曰：“愚哉！何弃妻孥犹敝展

也？”成笑曰：“不然。人将弃予，其何人之能弃[34]。”问所栖止，答在

劳山之上清宫。既而抵足寝，梦成裸伏胸上，气不得息。讶问何为，殊不答。

忽惊而寤，呼戍不应；坐而索之，杳然不知所往。定移时，始觉在成榻，骇

曰：“昨不醉，何颠倒至此耶！”乃呼家人。家人火之，俨然成也。周故多

髭，以手自持，则无几茎。取镜自照，讶曰：“成生在此，我何往？”已而

大悟，知成以幻术招隐。意欲归内，弟以其貌异，禁不听前。周亦无以自明。

即命仆马往寻成。数日，入苏山。马行疾，仆不能及。休止树下，见羽客往

来甚众[35]。内一道人目周，周因以成问。道士笑曰：“耳其名矣，似在上

清。”言已，径去。周目送之，见一矢之外，又与一人语，亦不数言而去。

与言者渐至，乃同社生[36]。见周，愕曰：“数年不晤，人以君学道名山，

今尚游戏人间耶[37]？”周述其异。生惊曰：“我适遇之，而以为君也。去

无几时，或当不远。”周大异，曰：“怪哉！何自己面目觌面而不之识？”

仆寻至，急驰之，竟无踪兆。一

望寥阔，进退难以自主。自念无家可归，遂决意穷追。而怪险不复可骑，

遂以马付仆归，迤逴自往。遥见一僮独坐，趋近问程，且告以故。僮自言为

成弟子，代荷衣粮，导与俱行。星饭露宿，逴行殊远[38]，三日始至，又非

世之所谓上清。时十月中，山花满路，不类初冬。僮入报客，成即遽出，始

认己形。执手入，置酒讌语，见异彩之禽，驯人不惊[39]，声如笙簧，时来

鸣于座上。心甚异之。然尘俗念切，无意留连。地下有蒲团二，曳与井坐。

至二更后，万虑俱寂[40]，忽似瞥然一盹，身觉与成易位。疑之，自捋颔下，

则于思者如故矣[41]。既曙，浩然思返。成固留之。越三日，乃曰：“迄少

寐息，早送君行。”甫交睫，闻成呼曰：“行装已具矣。”遂起从之。

所行殊非旧途。觉无几时，里居已在望中。成坐候路侧，俾自归。周强

之不得，因踽踽至家门。叩不能应，思欲越墙，觉身飘似叶，一跃已过。凡

逾数重垣，始抵卧室，灯烛荧然，内人未寝，哝哝与人语。舐窗以窥，则妻

与一厮仆同杯饮，状甚狎亵。于是怒火如焚；计将掩执[42]，又恐孤力难胜。

遂潜身脱扃而出，奔告成，且乞为助。成慨然从之，直抵内寝。周举石挝门，

内张皇甚；擂愈急，内闭益坚。成拨以剑，划然顿辟。周奔入，仆冲户而走。

成在门外，以剑击之，断其肩臂。周执妻拷讯，乃知被收时即与仆私。周借

剑决其首，胃肠庭树间。乃从成出，寻途而返。蓦然忽醒，则身在卧榻，惊

而言曰：“怪梦参差，使人骇惧！”成笑曰：“梦者兄以为真，真者乃以为

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梦。”周愕而问之。成出剑示之，溅血犹存。周惊怛欲绝，窃疑成张为幻[43]。

成知其意，乃促装送之归。荏苒至里门，乃曰：“畴昔之夜，倚剑而相待者，

非此处耶！吾厌见恶浊，请还侍君于此；如过晡不来[44]，予自去。”周至

家，门户萧索，似无居人。还人弟家。弟见兄，双泪遽堕，曰：“兄去后，

盗夜杀嫂，刳肠去，酷惨可悼，於今官捕未获。”周如梦醒，因以情告，戒

勿究。弟错愕良久。周问其子，乃命老媪抱至。周曰：“此襁褓物[45]，宗

绪所关[46]，弟好视之。兄欲辞人世矣。”遂起，径出。弟涕泗追挽[47]，

笑行不顾。至野外，见成，与俱行。遥回顾曰：“忍事最乐。”弟欲有言，

成阔袖一举，即不可见。怅立移时，痛哭而返。

周弟朴拙，不善治家人生产，居数年，家益贫。周子渐长，不

能延师，因自教读。一日，早至斋，见案头有函书，缄封甚固，签题“仲

氏启”[48]。审之，为兄迹；开视，则虚无所有，只见爪甲一枚，长二指许。

心怪之。以甲置研上，出问家人所自来，井无知者。回视，则研石灿灿[49]，

化为黄金。大惊。以试铜铁，皆然。由此大富。以千金赐成氏子，因相传两

家有点金术云[50]。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]文登：县名，即今山东省文登县。

[2]杵臼交：不计贪富贵贱的朋友。《后汉书·吴祐传》：公沙穆游太学，

家贫无资粮，变服为吴祐春米。吴与语，大惊，“遂共定交于杵臼之间。”

杵臼，捣米的木杵和石臼。

[3]“节序登堂”二句：意思是，四时八节，成生必定携眷到周生家拜问

兄嫂，亲密如一家兄弟。是称赞成生恪守古训，对周生夫妻亲而有礼。节序：

犹言四时八节。我国旧称春夏秋冬四季为四时或四序，称四立两分两至为八

节。杜甫 《狂歌行赠四兄》诗：“四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。”

[4]周妻生子：此据铸雪斋抄本，底本误“妻”为“子”。

[5]别业：正宅外之园林宅舍。此“别业仆”，即指派守田庄之仆。[6]

蹊：践越，穿行。《左传·宜公十一年》：“牵牛以蹊人之田。”杜注：“蹊，

径也”

[7]大父：祖父。

[8]气填吭臆：怒气充咽填胸。吭，咽喉。臆，胸膛。[9]强梁世界：强

暴横行的社会。强梁，强暴凶横。 《老子》：“强梁者不得其死。”

[10]矛弧，矛和弓，指杀人凶器。

[11]两造：争讼的双方，原告和被告。《周礼·秋官·大司寇》：“以

两造禁民讼。”郑注：“造，至也；使讼者两至。”

[12]嗾（sòu叟）：指挥狗的声音。《左传·宣公二年》：“公嗾夫獒

焉。”《玉篇》：“《方言》云：秦、晋、冀、陇谓使犬曰嗾使犬。”[13]

呈治：呈请惩冶。

[14]怂臾 （yǒng甬）：同“怂恿”。

[15]辰后：辰时过后。辰时，相当于早上七点至九点。

[16]囹圄（líng yú伶俞）：本秦代监狱名，后为牢狱别称。[17]捏周同

党：诬陷周生与海盗同伙。捏，捏造，即诬陷。

[18]据词申黜顶衣：依据海盗供词，申报革去周生功名。旧时官府行文，

下级向上级说明情况称“申详”或“申”。黜，革免。顶衣，指生员冠服，

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代指其资格功名。科举时代，生员犯法，革除功名之后，官府才能施刑审讯。

[19]搒掠：拷打。

[20]叩阙：应从青柯亭刻本作“叩阍”（铸本“阙”旁亦注一“阍”字），

指向朝廷告状。阍，指帝阍，即宫门。吏民向皇帝告状叫叩阍。[21]重犴（chóng

àn虫岸）：牢狱深处，拘禁重罪犯人的地方。犴，年狱。

[22]弱弟：幼弟。弱，幼小。

[23]难而不急：人在难中而不相救。急，救助。 《诗·小雅·常棣》：

“脊令在原，兄弟急难。”

[24]赆 （jìn尽）：赠送路费。

[25]着部院审奏：责成（山东）巡抚审理奏闻。部院，本指朝廷六部和

都察院的长官，清代各省巡抚多带侍郎和副都御史的京衔，因以部院代称巡

抚。

[26]阅：经历。

[27]诬服论辟：含冤屈招，被判死刑。辟，大辟，即死刑。

[28]复提躬谳：提调案犯，亲自重审。谳，审讯犯人。

[29]营脱：设法解脱罪刑。

98

[30]朦胧题免：含糊其辞地报请朝廷免罪。朦胧，喻措辞含混。题，题

本，上奏公事。

[31]拟流：判处流刑。

[32]黄巾氅 （chǎng敞）服：道冠道袍。黄巾，即黄冠；道士戴的束发

之冠，多用黄绢之类制成。氅，鸟羽织的外套。这里是对道士袍服的美称。

[33]间阔：久别之情。间，隔。阔，久别。

[34]“不然”三句：你说的不对。是他人要抛弃我，我又能抛弃谁呢？

未句句首省“予”字。

[35]羽客：道士的美称。道教认为修炼戍功能飞升成仙，因美称道士为

羽人、羽士、羽客。

[36]同社生：社学同学。清制，大乡、镇置社学，近乡子弟可入学肄业。

[37]游戏人间：指对现实生活抱洒然超脱的态度。 《世说新语

补·排调》：“苏长公（苏轼）在惠州，天下传其已死。后七年北归，

见南昌太守叶祖洽。叶问曰： ‘世传端明（苏曾为端明殿学士）已归道山，

今尚尔游戏人间邪？’”

[38]逴（chuò绰）行殊远：高一步低一步地走了很远。《史记·卫将军骠

骑列传》：“取食于敌，逴行殊远。”《说文》：“蹇，蹇也。”段注：“蹇，（跛）

也。《庄子》‘踸踔而行’，谓脚长短也。”

[39]驯人不惊：温驯依人，客至不惊。

[40]万虑俱寂：各种尘世杂念都泯灭而归于空寂；是佛道修行的一种境

界。万虑，指一切思维活动。寂，空寂。

[41]于思 （sāi腮）：浓密的胡须。 《左传·宜公二年》载宋人嘲笑华

元多须而战败归来曰：“于思于思，弃甲复来！”思，同“”。

[42]掩执：突入捉拿。乘其不备而动，叫掩。

[43]诪 （zhōu周）张为幻：施弄幻术骗人。诪张，欺诳。为幻，制造

假象、幻觉。 《尚书·无逸》：“民无或胥诪张为幻。”

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[44]晡（bǔ补）：申时，即下午三点到五点之间。

[45]襁褓物，乳婴。襁褓，包裹婴几的衣被。

[46]宗绪：宗族后裔，传宗接代的人。绪，丝线末端，比喻后裔。

[47]涕泗：涕指眼泪，泗指鼻涕。《诗·陈风·泽陂》：“涕泗滂沱。”

朱注：“自目曰涕，自鼻曰泗。”[48]签题“仲氏启”：信封上写着”二弟

启”。签，指封套上书写收信人姓名住址的部位。仲氏，弟。《诗·小雅·何

人斯》：“伯氏吹壎，仲氏吹篪。”朱生“伯仲，兄弟也。”

[49]研：同“砚”。

[50]点金术，道教所谓点化他物使成金银的法术。

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新 郎

江南梅孝廉耦长[1]，言其乡孙公，为德州宰[2]，鞫一奇案。初，村人

有为子娶妇者[3]，新人入门，戚里毕贺。饮至更余，新郎出，见新妇炫装，

趋转舍后。疑而尾之。宅后有长溪，小桥通之。见新妇渡桥径去，益疑。呼

之不应。遥以手招婿；婿急趁之，相去盈尺，而卒不可及。行数里，入村落。

妇止，谓婿曰：“君家寂寞，我不惯住。请与郎暂居妾家数日，便同归省。”

言已，抽簪叩扉，轧然有女童出应门。妇先入。不得已，从之。既入，则岳

父母俱在堂上。谓婿曰：“我女少娇惯，未尝一刻离膝下，一旦去故里，心

辄戚戚。今同郎来，甚慰系念。居数日，当送两人归。”乃为除室，床褥备

具，遂居之。

家中客见新郎久不至，共索之。空中惟新妇在，不知婿之所往。由此遐

迩访问，并无耗息。翁媪零涕，谓其必死。将半载，妇家悼女无偶，遂请于

村人父，欲别醮女。村人父益悲，曰：“骸骨衣裳无可验证，何知吾儿遂为

异物[4]！纵其奄丧[5]，周岁而嫁当亦未晚，胡为如是急也！”妇父益衔之，

讼于庭。孙公怪疑，无所措力，断令待以三年，存案遣去。

村人子居女家，家人亦大相忻侍。每与妇议归，妇亦诺之，而因循不即

行。积半年余，中心徘徊，万虑不安。欲独归，而妇固留之。一日，合家惶

遽，似有急难。仓卒谓婿曰：“本拟三二日遣夫妇偕归。不意仪装未备，忽

遂闵凶[6]；不得已，即先送郎还。”于是送出门，旋踵急返，周旋言动，颇

甚草草。方欲觅途行，回视院宇无存，但见高家。大惊，寻路急归。至家，

历言端末，因与投官陈诉。孙公拘妇父谕之，送女于归[7]，始合卺焉[8]。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]江南：清顺治二年（1645），改明南直隶置江南省，辖令江苏、安徽

省地。康熙六年分置江苏、安徽两省。以后习惯上仍称这两省为江南。梅的

家乡宣城原隶江南省宁国府，故称其为江南人。梅孝廉耦长：梅庚，字耦长，

宣城（今安徽宣城县）人，康熙二十年辛酉（1681）科举人。屡试进士不第。

曾任浙江泰顺县知县，不久辞归。梅工诗，善八分书，画亦旷逸有致，为王

士所推重。有《天逸阁集》。见《清史稿·文苑传》。

[2]德州：今山东省德州市，明清时为德州。宰，州县长官通称宰。孙公，

待考。

[3]“村人”句：此据铸雪斋抄本，底本无者字。

[4]为异物：指死去。贾谊《鹏鸟赋》：“化为异物兮，又何足患？”[5]

奄丧：猝死。奄；急，突然。

[6]忽遘闵凶：忽遇忧患。《左传·宣公十二年》：“楚少宰如晋师曰：

‘寡君少遭闵凶。’”

[7]于归：本指女子出嫁。《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”

郑笺：“于，往也。”朱注：“妇人谓嫁日归。”这里指新妇重返夫家。[8]

合卺：婚礼中最后一项仪式，因以指成婚。详《娇娜》注。

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灵 官

朝天观道士某[1]，喜吐纳之术[2]。有翁假寓观中，适同所

好，遂为玄友[3]。居数年，每至郊祭时[4]，辄先旬日而去，郊后乃返。

道士疑而问之。翁日：“我两人莫逆[5]，可以实告：我狐也。郊期至，则诸

神清秽，我无所容，故行遁耳[6]。”又一年，及期而去，久不复返。疑之。

一日忽至。因问其故。答日：“我几不复见子矣！曩欲远避，心颇怠，视阴

沟甚隐，遂潜伏卷瓮下[7]。不意灵官粪除至此[8]，瞥为所睹，愤欲加鞭。

余惧而逃。灵官

追逐甚急。至黄河上，濒将及矣。大窘无计，窜伏涸中。神恶其秽，始

返身去。既出，臭恶沾染，不可复游人世。乃投水自濯讫，又蛰隐穴中几百

日，垢浊始净。今来相别，兼以致嘱[9]：君亦宜隐身他去，大劫将来，此非

福地也。”言已，辞去。道士依言别徒。未几而有甲申之变[10]。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]朝天观：指北京朝天宫。明宣宗朱瞻基，仿效朱元璋在南京所建朝天

宫的样式，于宣德八年（1432）在皇城西北建成朝天宫，作为郊祀前百官习

仪之所。宫内有三清、通明、普济等十一殿，以奉三清、上帝及诸神，又于

东西建具服殿，备临幸。熹宗天启六年（1626）遭火灾焚毁。见《帝京景物

略》卷四。

[2]吐纳术；口吐浊气，鼻吸清气，古人叫“吐故纳新”。语出《庄子·刻

意》。本是我国古代的一种养生方法，近似于深呼吸。魏晋以来，道教徒神

秘化为修炼的法术，认为吐出“死气”，吸纳“生气”，可得长生。[3]玄友：

道友。 《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”道家宗奉其学说。后世道教徒

之间，彼此亦以玄友相你。

[4]郊祭：旧时帝王祭祀天地的一种典礼。始于周代，又称郊社或郊祀。

冬至日祭天于南郊称“郊”，夏至日祭地于北郊称“社”。明初定合祀天地

于大祀殿。嘉靖九年后分祀：冬至祀天圜丘，夏至祀地方丘。祀天前之六日

及七日，百宫于朝天宫习仪。见 《明史·礼志》一。

[5]莫逆：意思是心意相投，无所违逆。《庄子·大宗师》；“三人相视

而笑，莫逆于心，遂相与为友。”本指对道的理解相同。后世称志趣相投、

友情深厚的朋友为莫逆之交。

[6]行遁：走避。

[7]卷 （quán拳）瓮：小瓮。阴沟开口、入口处常以去底之小瓮为之。

[8]灵官：即王灵官。相传名善，来徽宗时人。生前学道，死后由玉皇太

帝封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。道教奉祀为护法神。道观所

塑王灵官像，赤面，三目，被甲执鞭，是镇守山门之神。粪除：扫除秽物。

[9]兼以致嘱：此从二十四卷抄本，底本嘱作祝。

[10]甲申之变，明崇祯十七年甲申（1644），李自成义军攻占北京，明

亡，史称甲申之变。清兵入京也在同年，此当兼指。

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王 兰

利津王兰[1]暴病死。阎王覆勘[2]，乃鬼卒之误勾也。责送还生，则尸

已败。鬼惧罪，谓王曰：“人而鬼也则苦，鬼而仙也则乐。苟乐矣，何必生？”

王以为然。鬼曰：“此处一狐，金丹成矣[3]。窃其丹吞之，则魂不散，可以

长存。但凭所之，罔不如意。子愿之否？”王从之。鬼导去，入一高第，见

楼阁渠然[4]，而悄无一人[5]。有狐在月下，仰首望空际。气一呼，有丸自

口中出，直上人于月中；一吸，辄复落，以口承之，则又呼之：如是不已。

鬼潜伺其侧，俟其吐，急掇于手，付王吞之。狐惊，盛气相向。见二人在，

恐不敌，愤恨而去。王与鬼别，至其家，妻子见之，咸惧却走。王告以故，

乃渐集。由此在家寝处如平时。

其友张姓者，闻而省之，相见话温凉[6]。因谓张曰：“我与若家夙贫[7]，

今有术，可以致富。子能从我游乎？”张唯唯。曰：“我能不药而医，不卜

而断。我欲现身，恐识我者相惊以怪，附子而行，可乎？”张又唯唯。于是

即日趣装[8]，至山西界。富室有女，得暴疾，眩然瞀瞑[9]。前后药禳既穷，

张造其庐，以术自炫。富翁止此女，常珍惜之，能医者，愿以千金为报，张

请视之。从翁入室，见女瞑卧；启其衾，抚其体，女昏不觉。王私告张曰：

“此魂亡也[10]，当为觅之。”张乃告翁：“病虽危，可救。”问：“需何

药？”俱言不须，“女公子魂离他所，业遣神觅之矣。”约一时许，王忽来，

具言已得。张乃请翁再入，又抚之。少顷，女欠伸，目遽张。翁大喜，抚问。

女言：“向戏园中，见一少年郎，挟弹弹雀[11]；数人牵骏马，从诸其后。

急欲奔避，横被阻止。少年以弓授儿，教儿弹。方羞诃之，便携儿马上，累

骑而行[12]。笑曰：‘我乐与子戏，勿羞也。’数里人山中，我马上号且骂；

少年怒，推堕路旁，欲归无路。适有一人至，捉儿臂，疾若驰，瞬息至家，

忽若梦醒。”翁神之，果贻千金。王夜与张谋，留二百金作路用，馀尽摄去，

款门而付其子；又命以三百馈张氏，乃复还。次日，与翁别，不见金藏何所，

益异之，厚礼而送之。

逾数日，张于郊外遇同乡人贺才。才饮博不享生产，奇贫如丐。闻张得

异术，获金无算，因奔寻之。王劝薄赠令归。才不改放行，旬日荡尽，将复

觅张。王已知之，曰：“才狂悖[13]，不可与处，只宜赂之使去，纵祸犹浅。”

逾日，才果至，强从与俱。张曰：“我固知汝复来。日事酗赌，千金何能满

无底窦？诚改若所为，我百金相赠。”才诺之。张泻囊授之。才去，以百金

在豪，赌益豪；益之狭邪游[14]，挥洒如土。邑中捕役疑而执之，质于官，

拷掠酷惨。才实告金所自来。乃遣隶押才捉张。数日，创剧[15]，毙于途。

魂不忘张，复往依之，因与王会。一日，聚饮于烟墩[16]，才大醉狂呼，王

止之不听。适巡方御史过[17]，闻呼搜之，获张。张惧，以实告。御史怒，

笞而牒于神[18]。夜梦金甲人告曰：“查王兰无辜而死，今为鬼仙。医亦仁

术，不可律以妖魅[19]。今奉帝命[20]，授为清道使[21]。贺才邪荡，已罚

窜铁围山[22]。张某无罪，当宥之。”御史醒而异之，乃释张。张治装旋里。

囊中存数百金[23]，敬以半送王家，王氏子孙，以此致富焉。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]利津：县名，即今山东省利津县。

[2]复勘：复审。勘，审问犯人。[3]金丹：见《耳中人》注。

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[4]渠然：高大深广的样子。《诗·秦风·权舆》：“于我乎，夏屋渠渠。”

渠渠，孔颖达疏谓高大貌，朱熹集传谓深广貌。渠然，义同渠渠。[5]悄无一

人，底本原作“俏无一人”，据二十四卷抄本改。

[6]话温凉，叙别离，致问候；犹言“道寒暄”。《文选》陆机《门有车

马客行》：“抚膺携客位，掩泪叙温凉。”李善注引郑玄曰：“春秋，言温

凉也。”吕向注：“叙别离之岁月。”

[7]夙 （sù速）贫，素贫，一向穷苦。

[8]趣 （cù促）装，匆忙整理行装。《汉书·曹参传》：“参为齐相。及萧

何卒，参乃趣治行装曰：‘吾且人相。’三日，果召参代何为相。”[9]眩然

瞀 （mào冒）瞑：神志昏迷，闭目不醒。

[10]魂亡：俗言掉魂。亡，失落。

[11]挟弹 （dàn旦）弹 （tán谈）雀，拿弹弓打鸟。弹 （dàn），弹弓。

弹 （tán)，弹射。

[12]累骑：共骑一马。《晋书·阮咸传》：“遽借客马追婢，既及，累

骑而还。”

[13]狂悖 （bèi背）：狂妄背理。谓其行为放荡，做事乖张。悖，违背

常理。

[14]狭邪游：狎妓行为。狭邪，通作狭斜，指小街曲巷，妓女所居。古

乐府有《相逢狭路间行》（又名《长安有狭斜行》），写长安贵家宴乐狎妓

生活，后因称狎妓为狭邪游。

[15]创剧 （jí亟）：指刑伤恶化。

[16]烟墩：明清防卫报警设施。洪武二十六年，命于“腹里边境险要处

所安设烟墩，昼则举烟，夜则举火，接递通报。”见《山东通志·兵防志八·兵

制一》。明清时代，烟墩常与烽火台并称为台墩。此指烟墩废址。

[17]巡方御史：即巡按御史。自明初始，派御史至各地巡察，称巡按御

史。简称巡按。三年一换，职权同汉刺史。清初因之。

[18]牒于神：具文通报神界，或具诉状于神界。牒，泛指官府间往来文

书，或指诉状。其时王兰、贺才已死，所以御史乃以此举告神，请求审治其

罪。

[19]律以妖魅，当作妖魅，绳之以法。律，谓依刑律治罪。

[20]帝，天帝。[21]清道使；封建时代，皇帝、大臣出入，扈卫人员预

为清净道路，辟除行人，称为清道。此处清道使，是传说中为尊神前驱清路

的下级神官。

[22]窜：处以流刑；流放。铁围山：又称铁轮围山，代指极荒远的地界，

犹言化外之地。佛经记载，赡部等四大洲外有铁轮围山，周匝如轮，围绕别

一世界。其地距以须弥山为中心的佛国极其辽远。见《具舍论》十一。

[23]数百金：底本百下衍“里”字，据铸雪斋抄本及二十四卷抄本删正。

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鹰 虎 神

郡城东岳庙[1]，在南郭[2]。大门左右，神高丈余，俗名“鹰

虎神”，狰狞可畏。庙中道士任姓，每鸡鸣，辄起焚诵[3]。有偷儿预匿

廊间，伺道士起，潜入寝室，搜括财物。奈室无长物[4]，惟于荐底得钱三百

[5]，纳腰中，拔关而出，将登千佛山[6]。南窜许时，方至山下。见一巨丈

夫，自山上来，左臂苍鹰[7]，适与相遇。近视之，面铜青色，依稀似庙门中

所习见者。大恐，蹲伏而战。神诧曰：“盗钱安往？”偷儿益惧，叩不已。

神揪令还，入庙，使倾所盗钱，跪守之。道士课毕[8]，回顾骇愕。盗历历自

述。道士收其钱而遣之。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]郡城，府治所在地。作者故乡淄川清代隶济南府，府治在历城（今济

南市）。东岳庙，道教奉祀泰山神“东岳天齐仁圣大帝”（省称东岳天齐大

帝或东岳大帝）的神庙。传说东岳大帝掌管人间生死。旧时各地多有其庙，

又名天齐庙，每年旧历三月二十人日为祭祀日。

[2]在南郭：据 《历城县志》，东岳庙在“府城南门外”。

[3]焚诵；焚香诵经。

[4]长 （zhàng涨）物：原指多馀物品，此指可偷的值钱东西。长，馀。

[5]荐底；草席下面。荐，稿荐，草席。

[6]千佛山：又名历山，在济南城南五里。隋开皇间因山石镌成众多佛像，

因名千佛山。[7]左臂苍鹰，左臂上架着苍鹰。臂，以臂承物。

[8]课：功课，指寺庙早晚烧香念经的例行宗教活动，即上文所说的“焚

诵”。

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王 成

王成，平原故家子[1]，性最懒。生涯日落，惟剩破屋数间，与妻卧牛衣

中[2]，交谪不堪[3]。时盛夏燠热[4]，村外故有周氏园，墙字尽倾，惟存一

亭；村人多寄宿其中，王亦在焉。既晓，睡者尽去；红日三竿，王始起，逡

巡欲归。见草际金钗一股，拾视之，镌有细字云：“仪宾府造[5]。”王祖为

衡府仪宾[6]，家中故物，多此款式，因把钗踌躇[7]。一妪来寻钗。王虽故

贫，然性介[8]，遽出授之。妪喜，极赞盛德，曰：“钗值几何，先夫之遗泽

也[9]。”问：“夫君伊谁？”答云：“故仪宾王柬之也。”王惊曰：“吾祖

也。何以相遇？”妪亦惊日：“汝即王柬之之孙耶？我乃狐仙。百年前，与

君祖缱绻[10]。君祖殁，老身遂隐。过此遗钗，适入子手，非天数耶！”王

亦曾闻祖有狐妻，信其言，便邀临顾。妪从之。王呼妻出见，负败絮[11]，

菜色黯焉[12]。妪叹曰：“嘻！王柬之孙子，乃一贫至此哉！”又顾败灶无

烟，曰：“家计若此，何以聊生[13]？”妻因细述贫状，呜咽饮泣。妪以钗

授妇，使姑质钱市米，三日外请复相见。王挽留之。妪曰：“汝一妻不能自

存活；我在，仰屋而居[14]，复何裨益？”遂径去。王为妻言其故，妻大怖。

王诵其义，使姑事之[15]，妻诺。逾三日，果至。出数金，籴粟麦各石。夜

与妇共短榻。妇初惧之；然察其意殊拳拳[16]，遂不之疑。

翌日，谓王曰：“孙勿情，宜操小生业，坐食乌可长也！”王告以无资。

曰：“汝祖在时，金帛凭所取；我以世外人，无需是物，故未尝多取。积花

粉之金四十两[17]，至今犹存。久贮亦无所用，可将去悉以市葛，刻日赴都

[18]，可得微息。”王从之，购五十余端以归[19]。妪命趣装，计六七日可

达燕都[20]。嘱曰：“宜勤勿懒，宜急勿缓：迟之一日，悔之已晚！”王敬

诺，囊货就路。中途遇雨，衣履浸濡。王生乎未历风霜，委顿不堪，因暂休

旅舍。不意淙淙 彻暮，檐雨如绳。过宿，泞益甚。见往来行人，践淖没胫

[21]，心畏苦之。待至停午[22]，始渐燥，而阴云复合，雨又大作。信宿乃

行。将近京，传闻葛价翔贵[23]，心窃喜。入都，解装客店，主人深惜其晚，

先是，南道初通，葛至绝少。贝勒府购致甚急[24]，价顿昂，较常可三倍[25]。

前一日方购足，后来者井皆失望。主人以故告王。王郁郁不得志。越日，葛

至愈多，价益下。王以无利不肯售。迟十余日，计食耗烦多，倍益忧闷。主

人劝令贱鬻，改而他图。从之。亏资十余两，悉脱去。早起，将作归计，启

视囊中，则金亡矣。惊告主人。主人无所为计。或劝鸣宫，责主人偿。王叹

曰：“此我数也，于主人何尤？”主人闻而德之，赠金五两，慰之使归。自

念无以见祖母，蹀踱内外[26]，进退维谷[27]。

适见斗鹑者[28]，一赌辄数千；每市一鹑，恒百钱不止。意忽动，计囊

中资，仅足贩鹑，以商主人。主人亟怂之，且约假寓饮食，不取其直。王喜，

遂行。购鹑盈儋[29]，复入都。主人喜，贺其速售。至夜，大雨彻曙。天明，

衢水如河，淋零犹未休也。居以待晴。连绵数日，更无休止。起视笼中，鹑

渐死。王大惧，不知计之所出。越日，死愈多；仅余数头，并一笼饲之；经

宿往窥，则一鹑仅存。因告主人，不觉涕堕。主人亦为扼腕[30]。王自度金

尽罔归，但欲觅死，主人劝慰之。共往视鹑，审谛之曰：“此似英物[31]。

诸鹑之死，未必非此之斗杀之也。君暇亦无所事，请把之[32]；如其良也，

赌亦可以谋生。”王如其教。既驯，主人令持向街头，赌酒食。鹑健甚，辄

赢。主人喜，以金授王，使复与子弟决赌[33]；三战三胜。半年许，积二十

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金。心益慰，视鹑如命。先是，大亲王好鹑[34]，每值上元，辄放民间把鹑

者入邸相角。主人谓王曰：“今大富宜可立致；所不可知者，在子之命矣。”

因告以故，导与俱往。嘱曰：“脱败，则丧气出耳。倘有万分一，鹑斗胜，

王必欲市之，君勿应；如固强之，惟予首是瞻[35]，待首肯而后应之[36]。”

王曰：“诺。”至邸，则鹑人肩摩于墀下[37]。顷之，王出御殿。左右宣言：

“有愿斗者上。”即有一人把鹑，趋而进。王命放鹑，客亦放；略一腾踔[38]，

客鹑已败。王大笑。俄烦，登而败者数人。主人曰：“可矣。”相将俱登。

王相之，曰：“睛有怒脉[39]，此健羽也[40]，不可轻敌。”命取铁喙者当

之。一再腾跃，而王鹑铩羽。更选其良，再易再败。王急命取宫中玉鹑。片

时把出，素羽如鹭，神骏不凡。王成意馁，跪而求罢，曰：“大王之鹑，神

物也，恐伤吾禽，丧吾业矣。”王笑曰：“纵之。脱斗而死，当厚尔偿。”

成乃纵之。玉鹑直奔之。而玉鹑方来，则伏如怒鸡以待之；玉鹑健啄，则起

如翔鹤以击之；进退颉颃[41]，相持约一伏时[42]。玉鹑渐懈，而共怒益烈，

其斗益急。未几，雪毛摧落，垂翅而逃。观者千人，罔不叹羡。王乃索取而

亲把之，自嚎至爪，审周一过，问成曰：“鹑可货否？”答云：“小人无恒

产，与相依为命，不愿售也。”王曰：“赐而重值，中人之产可致。颇愿之

乎？”成俯思良人。日：“本不乐置；顾大王既爱好之，苟使小人得衣食业，

又何求？”王请直，答以千金。王笑曰：“痴男子！此何珍宝，而千金直也？”

成曰：“大王不以为宝，臣以为连城之壁不过也[43]。”王曰：“如何？”

曰：“小人把向市，日得数金，易升斗粟，一家十余食指[44]，无冻馁忧，

是何宝如之？”王言：“予不相亏，便与二百金。”成摇首。又增百数。成

目视主人，主人色不动。乃曰：“承大王命，请减百价。”王曰：“休矣！

谁肯以九百易一鹑者！”成囊鹑欲行。王呼曰：“鹑人来，鹑人来！实给六

百，肯则售，否则已耳。”成又目主人，主人仍自若。成心愿盈溢，惟恐失

时，曰：“以此数售，心实怏怏；但交而不成，则获戾滋大[45]。无已，即

如王命。”王喜，即秤付之。成囊金，拜赐而出。主人怼曰：“我言如何，

子乃急自鬻也？再少靳之[46]，八百金在掌中矣。”成归，掷金案上，请主

人自取之，主人不受。又固让之，乃盘计饭直而受之。

王治装归，至家，历述所为，出金相庆。妪命治良田三百亩，起屋作器，

居然世家。妪早起，使成督耕，妇督织；稍惰，辄诃之。夫妇相安，不敢有

怨词。过三年，家益富。妪辞欲去。夫妻共挽之，至泣下。妪亦遂止。旭旦

候之[47]，已杳矣。

异史氏曰：“富皆得于勤；此独得于惰，亦创闻也。不知一贫彻骨，而

至性不移[48]，此天所以始弃之而终怜之也。懒中岂果有富贵乎哉！”

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]平原，县名，清代隶属德州，即今山东省平原县。

[2]牛衣：一种用草、麻编织的给牛御寒用的覆盖物。《汉书·王章传》：

“初，章为诸生，学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中。”[3]交谪

不堪：妻子责怨，难以度日。谪，责备、埋怨。交谪，习指妻子对丈夫絮烦

的埋怨、责数，语出《诗·邶风·北门》：“我入自外，室人交遍谪我。”

[4]燠 （yù郁）热，炎热，酷热。燠，暖，热。

[5]仪宾：明代亲王或郡王之婿称仪宾，取《周易·观卦》王弼注“明习

国仪，利用宾于王”之义。见《明史·职宫志五》。

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[6]衡府：指青州衡王府。明宪宗第七子朱，成化二十三年封衡王，孝宗

弘治十二年之藩青州（今山东省益都县），下传四代，明亡。见《明史·宪

宗诸子列传》。

[7]踌蹰：同“踌躇”，此从铸雪斋抄本，原作“筹蹰”。

[8]介：耿直。

[9]先夫之遗泽：已故丈夫的遗物。遗泽，对于去世的尊长遗物的敬称，

意思是遗物上还保留着他们接触留下的体泽（汗渍、口津之类）。《礼记·玉

藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉。”手泽是其一例。[10]缱绻 （qi

ān—quán千全），缠绵纠结；形容男女间情意深厚，难舍难分。

[11]负败絮：穿着破棉袄。

[12]菜色黯焉，容光暗淡，面有饥色。菜色，贫穷缺粮，长期以菜类充

饥，营养不良的面色。

[13]何以聊生，依靠什么维持生计？聊，依赖。

[14]仰屋而居；指困居家中，愁闷无计。仰屋，抬头望着屋顶，愁苦无

计的样子。

[15]使姑事之，让妻子象对待婆母那样侍奉狐妪。

[16]拳拳，同“惓惓”。恳挚。

[17]花粉之金：旧时妇女以购置化妆品为名积蓄的零用钱。即私房钱或

体已钱。

[18]刻日，限定日期。

[19]端，量词，旧时以布帛长两丈 （或云一丈八尺、六丈等）为一端。

一端，犹言一匹。

[20]燕（yān焉）都：北京。北京地区为周时燕国地，故名。[21]淖（nào

闹）：泥沼；指泥泞积水的道路。

[22]停午：亦作“亭午”，正午。

[23]翔贵：腾贵，指价格飞涨。

[24]贝勒：清代十三封爵之一，满语“多罗贝勒”的省称。是授予皇族

和蒙古外藩的封爵，品位仅次于郡王。见 《清会典》卷一。[25]可：大约。

[26]蹀踱 （dié duó迭夺），踱来踱去。义同徘徊，蹀躞。

[27]进退维谷：进退两难，前后无路。 《诗·大雅·桑柔》：“人亦有

言，进退维谷。”毛传：“谷，穷也。”

[28]鹑：鸟名，头小，尾短，羽有暗黄条纹，善搏斗，俗称鹌鹑。实则

鹌与鹑非一物。《本草纲目》：“鹌与鹑两物也，形状相似，但斑者为鹌也，

今人总以鹌鹑名之。”

[29]儋：通“担”。

[30]扼腕，以手握腕，表示惋惜、同情。[31]英物，超群杰出的人或物。

[32]把之：比斗之鹑，不能久蓄笼中，须经常手持调驯，你为“把鹑”。

把，握持。

[33]子弟：后主，青年人。

[34]大亲王：皇族中封王者称亲王。请代以亲王为封爵之号，位在郡王

之上。大亲王，指亲王中行辈之尊长者。

[35]惟予首是瞻：意谓看我脸上表情动作行事。句式仿 《左传·襄公十

四年》：“惟予马首是瞻。”

[36]首肯：点头同意。

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[37]肩摩：肩膀相摩，形容拥挤。 《战国策·齐策》：“临淄之途，车

毂击，人肩摩。”

[33]腾踔（zhuō卓）：义同下文“腾跃”，谓鼓翼跃起，奋力搏击。[39]

怒脉：突起的脉络。

[40]健羽，雄猛善斗的鸟。羽，鸟类代称。

[41]颉颃（jiē-háng结杭）：上下飞翔；这里指腾跃搏斗。[42]一伏时：

屏息一次的时间。伏，谓伏气，即屏息。

[43]连城之璧：价值连战的璧玉。 《史记·廉颇蔺相如列传》载：战国

时，赵国得到楚国和氏璧，秦王诈称愿以十五城换取它。后代遂以连城璧比

喻极端珍贵的东西。

[44]食指：喻指需要供养的人口。

[45]获戾 （lì力）：得罪。戾，罪过。滋大：越发大，更大。[46]少靳

之：稍微勒措一下要价。靳，惜售；坚持要价，不让步。《后汉书·崔传》：

“悔不小靳，可至千万。”

[47]旭旦候之：清早向狐妪问安。候，问候，请安。

[48]至性：纯厚无伪的天性。不移：不因境遇贫困而改变。

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青 凤

太原耿氏[1]，故大家，第宅弘阔。后凌夷[2]，楼舍连亘，半旷废之。

因生怪异，堂门辄自开掩，家人恒中夜骇哗。耿患之，移居别墅，留老翁门

焉。由此荒落益甚。或闻笑语歌吹声。耿有从子去病，狂放不羁，嘱翁有所

闻见，奔告之。至夜，见楼上灯光明灭，走报生。生欲人觇其异。止之，不

听。门户素所习识，竟拨蒿蓬，曲折而入。登楼，殊无少异。穿楼而过，闻

人语切切。潜窥之，见巨烛双烧，其明如昼。一叟儒冠南面坐，一媪相对，

俱年四十余。东向一少年，可二十许；右一女郎，裁及笄耳[3]。酒胾满案，

团坐笑语。生突入，笑呼曰：“有不速之客一人来[4]！”群惊奔匿。独叟出，

叱问：“谁何入人闺闼[5]？”生曰：“此我家闺闼，君占之。旨酒自饮，不

一邀主人，毋乃太吝？”叟审睇，曰：“非主人也。”生曰：“我狂生耿去

病，主人之从子耳。”叟致敬曰：“久仰山斗[6]！”乃揖生入，便呼家人易

馔。生止之。叟乃酌客。生曰：“吾辈通家[7]，座客无庸见避，还祈招饮。”

叟呼：“孝儿！”俄少年自外入。叟曰：“此豚儿也[8]。”揖而坐，略审门

阀。叟自言：“义君姓胡。”生素豪，谈议风生，孝儿亦倜傥；倾吐间[9]，

雅相爱悦。生二十一，长孝儿二岁，因弟之。叟曰：“闻君祖纂涂山外传[10]，

知之乎？”答：“知之。”叟曰：“我涂山氏之苗裔也[11]。唐以后，谱系

犹能忆之；五代而上无传焉[12]。幸公子一垂教也。”生略述涂山女佐禹之

功[13]，粉饰多词[14]，妙绪泉涌[15]。叟大喜，谓子曰：“今幸得闻所未

闻。公子亦非他人，可请阿母及青凤来，共听之，亦令知我祖德也[16]。”

孝儿入帏中[17]。少时，媪偕女郎出。审顾之，弱态生娇，秋波流慧，人间

无其丽也。叟指妇云：“此为老荆[18]。”又指女郎：“此青凤，鄙人之犹

女也[19]。颇惠，所闻见辄记不忘，故唤令听之。”生谈竟而饮，瞻顾女郎，

停睇不转。女觉之，辄俯其首。生隐蹑莲钩，女急敛足，亦无愠怒，生神志

飞扬，不能自主，拍案曰：“得妇如此，南面王不易也！”媪见生渐醉，益

狂，与女俱起，遽搴帏去。生失望，乃辞叟出。而心萦萦，不能忘情于青凤

也。

至夜，复往，则兰麝犹芳，而凝待终宵，寂无声咳。归与妻谋，欲携家

而居之，冀得一遇。妻不从，生乃自往，读于楼下。夜方凭几，一鬼披发人，

面黑如漆，张目视生。生笑，染指研墨自涂，灼灼然相与对视。鬼惭而去。

次夜，更既深，灭烛欲寝，闻楼后发扃，辟之闸然[20]。急起窥觇，则扉半

启。俄闻履声细碎，有烛光自房中出。视之，则青凤也。骤见生，骇而却退，

遽阖双扉。生长跽而致词曰[21]：“小生不避险恶，实以卿故。幸无他人，

得一握手为笑，死不憾耳。”女遥语曰：“惓惓深情，妾岂不知？但叔闺训

严[22]，不敢奉命。”生固哀之，云：“亦不敢望肌肤之亲，但一见颜色足

矣。”女似肯可，启关出，捉之臂而曳之。生狂喜，相将入楼下[23]，拥而

加诸膝。女曰：“幸有夙分[24]；过此一夕，即相思无用矣。”问：“何故？”

曰：“阿叔畏君狂，故化厉鬼以相吓，而君不动也。今已卜居他所[25]，一

家皆移什物赴新居，而妾留守，明日即发矣。”言已，欲去，云：“恐叔归。”

生强止之，欲与为欢。方持论间，叟掩入。女羞惧无以自容，俯首倚床，拈

带不语。叟怒曰：“贱辈辱吾门户！不速去，鞭挞且从其后！”女低头急去，

叟亦出。尾而听之，诃诟万端。闻青凤嘤嘤啜泣[26]，生心意如割，大声曰：

“罪在小生，于青凤何与？倘宥凤也，刀锯铁钺[27]，小生愿身受之！”良

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久寂然，生乃归寝。自此第内绝不复声息矣。生叔闻而奇之，愿售以居，不

较直。生喜，携家口而迁焉。居逾年，甚适，而未尝须臾忘凤也。

会清明上墓归，见小狐二，为犬逼逐，其一投荒窜去，一则皇急道上。

望见生，依依哀啼，耳辑首[28]，似乞其援。生怜之，启裳衿，提抱以归。

闭门，置床上，则青凤也。大喜，慰问。女曰：“适与婢子戏，遘此大厄。

脱非郎君，必葬犬腹。望无以非类见憎。”生曰：“日切怀思，系于魂梦。

见卿如获异宝，何憎之云！”女曰：“此天数也，不因颠覆[29]，何得相从？

然幸矣，婢子必以妾为已死，可与君坚永约耳[30]。”生喜，另舍舍之。积

二年余，生方夜读，孝儿忽入。生辍读，讶诘所来。孝儿伏地，怆然曰：“家

君有横难，非君莫拯。将自诣恳，恐不见纳，故以某来。”问：“何事？”

曰：“公子识莫三郎否？”曰：“此吾年家子也[31]。”孝儿曰：“明日将

过，倘携有猎狐，望君之留之也。”生曰：“楼下之羞，耿耿在念，他事不

敢预闻[32]。必欲仆效绵薄[33]，非青凤来不可！”孝儿零涕曰：“凤妹已

野死三年矣[34]！”生拂衣曰[35]：“既尔，则恨滋深耳！”执卷高吟，殊

不顾瞻。孝儿起，哭失声，掩面而去。生如青凤所，告以故。女失色曰：“果

救之否？”曰：“救则救之；适不之诺者，亦聊以报前横耳[36]。”女乃喜

曰：“妾少孤，依叔成立。昔虽获罪，乃家范应尔[37]。”生曰：“诚然，

但使人不能无介介耳[38]。卿果死，定不相援。”女笑曰：“忍哉！”次日，

莫三郎果至，镂膺虎[39]，仆从甚赫[40]。生门逆之[41]。见获禽甚多，中

一黑狐，血殷毛革[42]；抚之，皮肉犹温。便托裘敝，乞得缀补。莫慨然解

赠[43]。生即付青凤，乃与客饮。客既去，女抱狐于怀，三日而苏，展转复

化为叟。举目见凤，疑非人间。女历言其情。叟乃下拜，惭谢前愆[44]。喜

顾女曰：“我固谓汝不死，令果然矣。”女谓生曰：“君如念妾，还乞以楼

宅相假，使妾得以申返哺之私[45]。”生诺之。叟赧然谢别而去。入夜，果

举家来。由此如家人父子，无复猜忌矣。生斋居，孝儿时共谈讌。生嫡出子

渐长[46]，遂使傅之[47]；盖循循善教[48]，有师范焉[49]。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]太原：清代府名，治所在今山西省太原市。[2]凌夷：通作“陵夷”。

衰败，颓替；此指家势衰落。《史记·高祖功臣年表序》：“始未尝不欲固

其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。”[3]及笄 （jī基）：《礼记·内则》：“女

子……十有五年而笄。”笄，簪。古代女子一般十五岁结发插簪，表示成年，

可以议婚；因称女子十五岁为及笄之年。

[4]不速之客：不邀自至的客人。速，召，邀，《易·需》：“有不速之

客三人来。”

[5]谁何：是谁？是什么人？《汉书·贾谊传》：“陈利兵而谁何。”颜

师古注：“谁何，问之为谁也。”闺闼：私室，内寝。

[6]久仰山斗：犹言久仰大名。《新唐书·韩愈传赞》：“学者仰之如泰

山北斗云。”后因以“久仰山斗”作为初次会面时的客套话。[7]通家：家族

之间，累世通好。即世交。语出 《后汉书·孔融传》。《称谓录》引《冬夜

笔记》：“明人往来名刺，世交则称通家。”[8]豚儿：《三国志·吴志·孙

权传》注引《吴历》：曹操曾说：“生子当如孙仲谋；刘景升儿子若豚犬耳。”

旧时因而对人谦称己子为“豚儿”或“犬

子”。

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[9]倾吐间：倾怀畅谈之际。倾，倾怀，竭诚。吐，谈吐，交谈。[10]涂

山外传：狐叟杜撰的书名。涂山，指涂山氏，禹之妻。古史关于禹娶涂山的

记载，有的认为她是古涂山国诸侯之女，有的认为她是涂山九尾白孤之女。

广引异闻、增补史传的书，以及推衍故训、不主经义的书，统称外传。此所

谓《涂山外传》，隐指记载狐族古老传说的书籍。《吴越春秋·越王无余外

传》载：夏禹三十未娶。行至涂山，始有娶妻意。乃有九尾白狐来见。涂山

民谣说：娶了九尾白狐之女可以成为帝王，而且家国昌盛。禹以为吉，于是

娶之，名为女娇，即涂山氏。后生子，名启。[11]苗裔：后代子孙。语见《离

骚》。

[12]“唐以后”二句：意思是说，自古帝唐尧以后，族谱世系犹存，自

已都还能记忆，但祖先事迹不甚详悉；而陶唐氏以前，世系失传，就一无所

知了。句中“唐”，指陶唐氏；古帝尧所建国。“五代”，指唐虞夏商周五

个朝代。所谓“五代而上”，即诣唐尧以前。《史记·五帝本纪赞》：“学

者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，

荐绅先生难言之。”狐叟盖自居于人狐之间者，故颇以门阀、渊源自豪；二

句立意，盖有取于此。一说，唐谓李唐，“五代”指梁陈齐周隋。因唐代之

后多谈狐仙故事，故云。

[13]涂山女佐禹之功：据刘向 《列女传》记载：夏禹娶涂山氏后第四天

便去治水，无暇顾家。夏启生后，“涂山独明教训，启化其德，卒致令名，……

能继禹之道。”又《汉书·武帝纪》“见夏后启母石”句下颜注：“禹治鸿

水，通辑辕山，化为熊。谓涂山氏曰：欲饷，闻鼓声乃来。禹跳石，误中鼓。

涂山氏往，见禹方作熊，惭而去；至崇高山下，化为石。”这些传说中的教

子、送饭等事迹，当即所谓“佐禹之功”。

[14]粉饰多词：铺陈夸张，词采繁富。

[15]妙绪泉涌：妙语迭出，喷涌如泉。形容语言动听，滔滔不绝。绪，

思绪，话头。

[16]祖德：祖先的德行，多指其事迹、功业。

[17]帏中：指闺房。帏，设于内室的幛幔。

[18]老荆：老妻。一般称拙荆，胡叟年辈长于耿生，故称妻曰老荆。荆，

谓荆钗布裙。

[19]犹女：侄女。

[20]辟之閛 （pēng烹）然：砰的一声，门被推开了。閛，这里形容门扇

的撞击声。

[21]长跽 （jì忌）：长跪，直挺挺地跪着；表示有所哀求。

[22]闺训：封建时代妇女所应遵循的规矩。这里指家长对晚辈妇女的管

束。

[23]相将 （jiāng江）：携手。

[24]夙分 （fèn份）：宿缘，前世注定的缘分。

[25]卜居：选择居所。这里指迁居。

[26]嘤嘤啜泣：小声抽泣。《诗·王风·中谷有蓷》：“啜其泣矣，何

嗟及矣。”啜泣，即饮泣。嘤嘤，形容哭声细弱。[27]铁 （fǔ府）钺 （yuè

月）：鈇同“斧”。钺，大斧。

[28]（tā塔）耳辑首：畏惧驯服的样子。卷六 《胡大姑》篇有“帖耳戢

尾”， 《马介甫》篇有“俯首帖耳”；此“耳”当义同“帖耳”，谓双耳帖

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附脑部，状犬兽之驯顺依人。又或借为耷，义为耷拉，下垂貌。辑，敛，缩。

[29]颠覆：比喻严重的挫折，灾祸。《诗·邶风·谷风》：“昔育恐育鞫，

及尔颠覆。既生既育，比予于毒。”

[30]坚永约：坚订终身之约；相誓白头偕老。

[31]年家子：科举同年的晚辈子侄。同年，见《三生》注。

[32]预闻：过问。

[33]效绵薄：报效微力；出力助人的谦词。绵薄，即“绵力薄材”，意

思是力量薄弱。语见《汉书·严助传》。

[34]野死：死于荒野，未经敛葬。古乐府 《战城南》：“野死不葬鸟可

食。”

[35]拂衣：以袖拂衣，是气愤的表示；此处有峻拒逐客之意。

[36]报前横：报复胡叟从前的粗暴干涉。

[37]乃家范应尔：按照家规，是应该这样的。家范，家规。尔，如此。

[33]介介：犹言耿耿；意思是耿耿于怀，不能忘却。

[39]镂膺虎韧 （chàng怅）：马的胸带饰以镂金，骑士的弓袋饰以虎纹。

形容主人和坐骑英武华贵。语出《诗·秦风·小戎》。膺，指马胸带。，弓

袋。

[40]赫：显耀、有声势的样子。

[41]门逆之：到大门外迎接客人；表示殷勤尽礼。逆，迎。

[42]血殷 （yān烟）毛革：伤口流出的血把皮、毛染红了。殷，赤黑色，

是经时积血的颜色。

[43]慨然解赠：慷慨地解囊相赠。

[44]惭谢前愆（qiān千）：面色羞惭地对往日过失表示歉意。谢，告罪，

道歉。愆，过失。

[45]申返哺之私：表达对长辈的孝心。传说幼鸟长大后衔食喂养老乌，

称为“反哺”，因以比喻子女对父母尽孝。私，私衷，指孝心。[46]嫡出子：

正妻所生的儿子。宗法社会中，正妻叫嫡，所生子称嫡出子，省称嫡子。

[47]傅之：作孩子的老师。[48]循循善教：循序前进，善于教导。循循，

有次序的样子。《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”

[49]有师范：很有老师的风度气派。范，型范。

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画 皮

太原王生，早行，遇一女郎，抱独奔[1]，甚艰于步。急走趁之，乃二八

妹丽[2]。心相爱乐，问，“何夙夜踽踽独行？[3]”女曰，“行道之人，不

能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁优？或可效力，不辞也。”女黯然

曰：“父母贪赂[4]，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远

遁耳。”问：“何之？”曰：“在亡之人[5]，乌有定所。”生言：“敝庐不

远，即烦枉顾。”女喜，从之。生代携物，导与同归。女顾室无人，问：“君

何无家口？”答云：“斋耳[6]。”女曰：“此所良佳。如怜妾而活之，须秘

密勿泄。”生诺之。乃与寝合。使匿密室，过数日而人不知也。生微告妻。

妻陈，疑为大家媵妾[7]，劝遣之。生不听。

偶适市，遇一道士，顾生而愕，问：“何所遇？”答言：“无之。”道

士曰：“君身邪气萦绕，何言无？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！世

固有死将临而不悟者。”生以其言异，颇疑女；转思明明丽人，何至为妖，

意道士借魇禳以猎食者[8]。无何，至斋门，门内杜，不得入。心疑所作，乃

逾垣[9]。则室门亦闭。蹑迹而窗窥之[10]，见一狞鬼，面翠色，齿如锯[11]。

铺人皮于榻上，执彩笔而绘之；已而掷笔，举皮，如振衣状，披于身，遂化

为女子。睹此状，大惧，兽伏而出[12]。急追道士，不知所往。遍迹之，遇

于野，长跪乞救。道士曰：“请遣除之。此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不

忍伤其生。”乃以蝇拂[13]授生，令挂寝门。临别，约会于青帝庙[14]。生

归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥也，

使妻窥之。但见女子来，望拂子不敢进；立而切齿，良久乃去。少时复来，

骂曰：“道士吓我。终不然宁人口而吐之耶[15]！”取拂碎之，坏寝门而入。

径登生床，裂生腹，掬生心而去。妻号。婢入烛之，生已死，腔血狼藉[16]。

陈骇涕不敢声。明日，使弟二郎奔告道士。道士怒曰：“我固怜之，鬼子乃

敢尔。”即从生弟来。女子已失所在。既而仰首四望，曰：“幸遁未远！”

问：“南院谁家？”二郎曰：“小生所舍也。”道士曰：“现在君所。”二

郎愕然，以为未有。道士问曰：“曾否有不识者一人来？”答曰：“仆早赴

青帝庙，良不知。当归问之。”去少顷而返，曰：“果有之。晨间一妪来，

欲佣为仆家操作，室人止之[17]，尚在也。”道士曰：“即是物矣。”遂与

俱往。仗木剑，立庭心，呼曰：“孽魅！偿我拂子来！”妪在室，惶遽无色，

出门欲遁。道士逐击之。妪仆，人皮划然而脱[18]，化为厉鬼，卧嗥如猪。

道士以木剑袅其首[19]；身变作浓烟，匝地作堆[20]。道士出一葫芦，拔其

塞置烟中，然如口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊。共视人皮，眉目手足，

无不备具。道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。陈氏拜迎于门，哭

求回生之法。道土谢不能[21]。陈益悲，伏地不起。道土沉思曰：“我术浅，

诚不能起死。我指一人，或能之，往求必合有效。”问：“何人？”曰：“市

上有疯者，时卧粪土中。试叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦

习知之。乃别道士，与嫂俱往。

见乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行而前。乞人笑曰：“佳

人爱我乎？”陈告之故。又大笑曰：“人尽夫也[22]，活之何为？”陈固哀

之。乃曰：“异哉！人死而乞活于我。我阎摩耶？”怒以杖击陈。陈忍痛受

之。市人渐集如堵。乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之！”陈红涨于面，

有难色：既思道士之嘱，遂强啖焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结

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胸间。乞人大笑曰：

“佳人爱我哉！”遂起，行已不顾。尾之，入于庙中。追而求之，不知

所在；前后冥搜，殊无端兆，惭恨而归。既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯

仰哀啼，但愿即死。方欲展血敛尸[23]，家人伫望，无敢近者。陈抱尸收肠，

且理且哭。哭极声嘶，顿欲呕。觉鬲中结

物[24]，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也。在腔

中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。大异之。急以两手合腔，极

力抱挤。少懈，则气氤氲自缝中出。乃裂增帛急柬之。以手抚

尸，渐温。覆以衾[25]。中夜启视，有鼻息矣。天明，竟活。为言：“恍

惚若梦，但觉腹隐痛耳。”视破处，痂结如钱，寻愈。

异史氏曰：“愚哉世人！明明妖也，而以为美。迷哉愚人！

明明忠也，而以为妄。然爱人之色而渔之[26]，妻亦将食人之唾

而甘之矣，天道好还[27]，但愚而迷者不悟耳。可哀也夫！”

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]抱（fù赴）独奔：怀抱包袱，独自赶路。，同“袱”，包袱。奔，急行，

赶路。

[2]二八姝丽：十六岁上下的美女。姝，美女。

[3]夙夜：早夜；天色未明。踽踽（jǔjǔ举举）：孤独貌。《诗·唐风·杜》：

“独行踽踽，岂无他人，不如我同父。”

[4]贪赂：贪财。赂，用作收买的财物；这里指纳聘的财礼。

[5]在亡：处于逃亡境地。

[6]斋：书斋，书店。

[7]媵（yìng应）妾：古代诸侯嫁女所陪嫁的姬妾；见《公羊传·庄公十

九年》。即后世所谓通房丫头。

［8］魇（yàn厌）禳（rǎng攘）：镇压邪祟叫魇，驱除灾变叫禳，均属

道教法术。猎食：伺机攫取所需，俗称骗饭吃。

[8]（guǐ诡）垣：残缺的院墙。，坍塌。垣，外墙。

[10]蹑迹而窗窥之：放轻脚步，靠近窗前窥视它。[11]（chán-chán孱

孱）：山势高峻貌，用以形容女鬼牙齿长而尖利。

[12]兽伏而出：如兽伏地，爬行而出。

[13]蝇拂：又名拂尘；用马尾之类制成的拂子，用以驱蝇，拂尘，俗称

马尾（yǐ蚁）甩子。旧时道士常手持之。

[14]青帝：据 《周礼·天官·大宰》“礼五帝”贾公彦疏，中国古代神

话中有五位夭帝，青帝是主宰东方的天帝。后来道教供奉五帝为神，称东方

之帝为“苍帝”；见《云笈七签》卷十八《老子中经》。

[15]“终不然”句：终不会宁愿把吃到嘴里的东西再吐出来吧！终不然，

终不会这样，提示下面所说的情况不会发生。

[16]狼藉： 《通俗编》引《苏氏演义》：“狼藉草而卧，去则灭乱。故

凡物之纵横散乱者，谓之狼藉。”此指血迹模糊。

[17]室人止之；我的妻子把她留下了。室人，妻。止，留。

[18]划然，犹言“哗的一声”，皮肉撕裂的声音。

[19]枭其首：砍下他的头。古代斩人首悬于高竿，借以宜罪警众，叫枭

首。

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[20]匝地作堆：旋绕在地，成为一堆。匝，环绕。

[21]谢不能：推辞无能为力。谢，推辞。

[22]人尽夫也：人人可以成为你的丈夫。《左传·桓公十五年》：“人

尽夫也，父一而已。”

[23]展血敛尸：擦去血污，收尸入棺。展，展抹，拂拭。

[24]鬲中：胸腹之间。鬲，通膈，胸腔腹腔之间的膈膜。

[25]衾 （qín寝） （chóu绸）：被。

[26]渔：贪取；这里指渔色，即贪婪地追求和占有女色。

[27]天道好（hào号）还：《尚书·汤诰》说：“天道福善祸淫。”《老

子》说：“其事好还。”“天道好还”，指天道往复还报，善有善报，恶有

恶报，寓有警戒世人不要作恶之意。天道，天理。还，还报。

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贾儿

楚某翁，贾于外[1]。妇独居，梦与人交；醒而们之，小丈夫也[2]。察

其情，与人异，知为狐。未几，下床去，门未开而已逝矣。入暮，邀庖媪伴

焉[3]。有子十岁，素别榻卧，亦招与俱。夜既深，媪儿皆寐，狐复来。妇喃

喃如梦语。媪觉，呼之，狐遂去。自是，身忽忽若有亡[4]。至夜，不敢息烛，

戒子睡勿熟。夜阑，儿及媪倚壁少寐。既醒，失妇，意其出遗[5]；久待不至，

始疑。媪惧，不敢往觅。儿执火遍烛之，至他室，则母裸卧其中；近扶之，

亦不羞缩。自是遂狂，歌哭叫詈，日万状。夜厌与人居，另榻寝儿，媪亦遣

去。儿每闻母笑语，辄起火之。母反怒诃儿，儿亦不为意，因共壮儿胆[6]。

然嬉戏无节，日效者[7]，以砖石叠窗上，止之不听。或去其一石，则滚地作

娇啼，人无敢气触之[8]。过数日，两窗尽塞，无少明。已乃合泥涂壁孔，终

日营营，不惮其劳。涂已，无所作，遂把厨刀霍霍磨之[9]。见者皆憎其顽，

不以人齿。

儿宵分隐刀于怀[10]，以瓢覆灯。伺母呓语，急启灯，杜门声喊。久之

无异，乃离门扬言，诈作欲搜状。有一物，如狸，突奔门隙。急击之，仅断

其尾，约二寸许，湿血犹滴。初，挑灯起，母便诟骂，儿若弗闻。击之不中，

懊恨而寝。自念虽不即戮，可以幸其不来。及明，视血迹逾垣而去。迹之，

入何氏园中。至夜果绝，儿窃喜。但母痴卧如死。未几，贾人归，就榻问讯。

妇骂，视若仇。儿以状对。翁惊，延医药之。妇泻药诟骂。潜以药入汤水杂

饮之，数日渐安。父子俱喜。一夜睡醒，失妇所在；父子又觅得于别室。由

是复颠，不欲与夫同室处。向夕，竟奔他室。挽之，骂益甚。翁无策，尽扃

他扉。妇奔去，则门自辟。翁患之，驱禳备至，殊无少验。

儿薄暮潜入何氏园，伏莽中，将以探狐所在。月初升，乍闻人语。暗拨

蓬科[11]，见二人来饮，一长鬣奴捧壶[12]，衣老棕色。语俱细隐，不甚可

辨。移时，闻一人曰：“明日可取白酒一来[13]。”顷之，俱去，惟长鬣独

留，脱衣卧庭石上。审顾之，四肢皆如人，但尾垂后部。儿欲归，恐狐觉，

遂终夜伏。未明，又闻二人以次复来，哝哝入竹丛中。儿乃归。翁问所往，

答：“宿阿伯家。”适从父入市，见帽肆挂狐尾，乞翁市之。翁不顾。儿牵

父衣，娇聒之。翁不忍过拂[14]，市焉。父贸易廛中，儿戏弄其侧，乘父他

顾，盗钱去，沽白酒，寄肆廊[15]。有舅氏城居，素业猎。儿奔其家。舅他

出。妗诘母疾[16]，答云：“连朝稍可[17]。又以耗子啮衣，怒涕不解，故

遣我乞猎药耳[18]。”妗捡椟，出钱许，裹付儿。儿少之。妗欲作汤饼啖儿

[19]。儿觑室无人，自发药裹，窃盈掬而怀之。乃趋告妗，俾勿举火[20]，

“父待市中，不遑食也”。遂径出，隐以药置酒中。遨游市上，抵暮方归。

父问所在，托在舅家。儿自是日游廛肆间。

一日.见长鬣人亦杂俦中。儿审之确，阴缀系之[21]。渐与语，诘其居里。

答言：“北村。”亦询儿，儿伪云：“山洞。”长鬣怪其洞居。儿笑曰：“我

世居洞府，君固否耶？”其人益惊，便诘姓氏。儿曰：“我胡氏子。曾在何

处，见君从两郎，顾忘之耶？”其人熟审之，若信若疑。儿微启下裳，少少

露其假尾，曰：“我辈混迹人中，但此物犹存，为可恨耳。”其人问：“在

市欲何作？”儿曰：“父遣我沽。”其人亦以沽告。儿问：“沽未？”曰：

“吾济多贫，故常窃时多。”儿曰：“此役亦良苦，耽惊忧。”其人曰：“受

主人遣，不得不尔。”因问：“主人伊谁？”曰：“即曩所见两郎兄弟也。

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一私北郭王

氏妇，一宿东村某翁家。翁家儿大恶，被断尾，十日始瘥，今复往矣。”

言已，欲别，曰：“勿误我事。”儿曰：“窃之难，不若沽之易。我先沽寄

廊下，敬以相赠。我囊中尚有余钱，不愁沽也。”其人愧无以报。儿曰：“我

本同类，何靳些须[22]？暇时，尚当与君痛饮耳。”遂与俱去，取酒授之，

乃归。

至夜，母竟安寝，不复奔。心知有异，告父同往验之，则两狐毙于亭上，

一狐死于草中，喙津津尚有血出。酒瓶犹在，持而摇

之，未尽也。父惊问：“何不早告？”曰：“此物最灵，一泄，则彼知

之。”翁喜曰：“我儿，讨狐之陈平也[23]。”于是父子荷狐归。见一狐秃

尾，刀痕俨然。自是遂安。而妇瘠殊甚，心渐明了，但益之

嗽[24]，呕痰辄数升，寻愈[25]。北郭王氏妇，向祟于狐；至是问之，

则狐绝而病亦愈。翁由此奇儿，教之骑射。后贵至总戎[26]。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]贾(gǔ古）：经商。篇题“贾儿”的贾，指商人。

[2]小丈夫：短小男子。

[3]庖媪 （ào奥）：做饭的老妇。

[4]忽忽：此从铸雪斋抄本，底本少一“忽”字。司马迁《报任安书》：

“居则忽忽若有所亡。”《汉书·司马迁传》颜注：“忽忽，失意貌。”按

指精神恍惚。

[5]出遗：外出便溺。遗，大小便的通称。

[6]共壮几胆；都称赞贾儿胆壮。

[7]（wū污）者：泥瓦匠。，涂抹灰泥的泥镘，俗称泥板。

[8]气触：言语、面色稍有触犯。气，声气。

[9]霍霍：磨刀声。《木兰诗》：“磨刀霍霍向猪羊。”

[10]宵分：夜半。

[11]蓬科：丛生的蓬草。

[12]长鬣奴：长须老仆。韩愈《寄卢仝》诗：“一奴长鬣不裹头。”鬣，

胡须。

[13]（chī尺）：《广韵·六脂》：“，酒器，大者一石，小者五斗。”

[14]拂：逆；指违拗其心愿。

[15]寄肆廊：寄存在店铺的廊詹下面。

[16]妗 （jìn近）： 《集韵》：“俗谓舅母曰妗。”

[17]连朝稍可：近日 （病情）稍见好转。连朝，意谓近日以来。可，病

减日可。

[18]猎药：狩猎时拌合诱饵用的毒药。

[19]汤饼：汤面。参俞正燮《癸巳存稿》十“面条子”条。

[20]举火：指生火做饭。

[21]缀系：尾随。

[22]何靳些须：哪里吝惜这点微物。靳，吝，惜。些须，也作“些许”，

些微、少许的意思。

[23]讨狐之陈平：意思是善用巧计诛狐的能手。陈乎，汉初人，以奇计

佐刘邦平天下，封曲逆侯。后又协同周勃等，诛诸吕，迎立文帝，任丞相。

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见《史记·陈丞相世家》。

[24]益之嗽：增加了咳嗽之疾。

[25]寻愈：底本作寻卒，此从二十四卷抄本。因下文言北郭王氏妇“狐

绝而病亦愈”，可知作“愈”，于义为合。

[26]总戎：总兵的别称。明清在边塞要地或重要州府设镇驻军，其长官

称总兵，也称总戎，总领或镇台，位在提督之下。

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蛇 癖

予乡王蒲今之仆吕奉宁，性嗜蛇。每得小蛇，则全吞之，如啖葱状。大

者，以刀寸寸断之，始掬以食。嚼之铮铮[1]，血水沾颐[2]。且善嗅，尝隔

墙闻蛇香，急奔墙外，果得蛇盈尺，时无佩刀，先噬其头，尾尚婉蜒于口际。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]铮铮：金属振击声，形容嚼声响脆。

[2]颐：两腮。

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卷二

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金世成

金世成，长山人[1]。素不检[2]。忽出家作头陀[3]。类

颠[4]，啖不洁以为美。犬羊遗秽于前[5]，辄伏啖之。自号为

佛[6]。愚民妇异其所为，执弟子礼者以千万计。金诃使食

矢[7]，无敢违者。创殿阁，所费不资[8]，人咸乐输之[9]。邑令南公恶

其怪[10]，执而笞之，使修圣庙[11]。门人竞相告曰：“佛遭难！”争募救

之。宫殿旬月而成，其金钱之集，尤捷于酷吏之追呼也。

异史氏曰：“予闻金道人，人皆就其名而呼之，谓为‘金世成佛’[12]。

品至啖秽[13]，极矣[14]。笞之不足辱，罚之适有济[15]，南令公处法何良

也！然学宫圮而烦妖道[16]，亦士大夫之羞

矣[17]。”

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]长山：旧县名。在今山东省邹平县一带。

[2]素不检：素常行为失于检点。检，检束。不检，指行为放荡。[3]出

家作头陀：离家修行，作了和尚。出家，梵文意译，亦译作“林居者”。指

离家到寺院作僧尼。头陀，梵文音译，意为“抖擞“，即去掉尘垢烦恼之意。

据 《十二头陀经》和《大乘义章》卷十五载，修头陀行者，在衣、食、居方

面共有十二种刻苦的修行规定，其修行者，称“修头陀行者”，简称“头陀”。

此处是对行脚乞食僧人的俗称。

[4]类颠：类似疯颠。

[5]遗秽，排泄粪便。

[6]佛：佛陀的简称。梵语音译。亦作“佛驮”、“浮屠”等。本指佛教

创始人释伽牟尼，后亦作为对高僧的尊称。

[7]矢：通“屎”。

[8]不资：意思是钱财不可计量。

[9]输：捐纳、献赠。

[10]邑令南公：指南之杰。南之杰，字颐园，蕲水（今湖北浠水）人，

康熙十年 （1671）任长山知县，颇有治绩。任内曾修学宫、河堤。事详《长

山县志》。

[11]圣庙：指犯孔子之庙，又称文庙。明、清以来，各府县的文庙，为

儒学教官的衙署所在地，所以下文又称“学宫”。

[12]“金世成佛”：“今世成佛”的谐音。金，此据铸雪斋抄本，原作

“今”。

[13]品：人品，指人德行高低的等次。

[14]极矣：指其人品卑下到极点。

[15]适有济：恰能成事。

[16]圮 （pǐ痞）：坍塌。

[17]士大夫：此泛指读书人、官员和乡绅。

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董 生

董生，字遐思，青州之西鄙人[1]。冬月薄暮，展被于榻而炽炭焉[2]。

方将篝灯[3]，适友人招饮，遂扃户去[4]。至友人所，座有医人，善太素脉

[5]，遍诊诸客。未顾王生九思及董曰[6]：“余阅人多矣，脉之奇无如两君

者：贵脉而有贱兆[7]，寿脉而有促征。此非鄙人所敢知也[8]。然而董君实

甚。”共惊问之。曰：“某至此亦穷于术，未敢臆决[9]。愿两君自慎之。”

二人初闻甚骇，既以为模棱语[10]，置不为意。

半夜，董归，见斋门虚掩[11]，大疑。醺中自忆，必去时忙促，故忘扃

键[12]。入室，未遑火[13]，先以手入衾中，探其温否。才一探入，则腻有

卧人。大愕，敛手[14]。急火之[15]，竟为姝丽，韶颜稚齿[16]，神仙不殊。

狂喜。戏探下体，则毛尾修然[17]。大惧，欲遁。女已醒，出手捉生臂，问：

“君何往？”董益惧，战栗哀求：“愿仙人怜恕！”女笑曰：“何所见而畏

我[18]？”董曰：“我不畏首而畏尾[19]。”女又笑曰：“君误矣。尾于何

有[20]？”引董手，强使复探，则髀肉如脂[21]，尻骨童童[22]。笑曰：“何

如？醉态蒙瞳[23]，不知所见伊何[24]，遂诬人若此。”董固喜其丽，至此

益惑，反自咎适然之错[25]。然疑其所来无因。女曰：“君不忆东邻之黄发

女乎？屈指移居者，己十年矣。尔时我未笄[26]，君垂髫也。”董恍然曰：

“卿周氏之阿琐耶？”女曰：“是矣。”董曰：“卿言之，我仿佛忆之[27]。

十年不见，遂苗条如此！然何遽能来？”女曰：“妾适痴郎四五年[28]，翁

姑相继逝[29]，又不幸为文君[30]，剩妾一身，茕无所依[31]。忆孩时相识

者惟君，故来相见就。人门己暮，邀饮者适至，遂潜隐以待君归。待之既久，

足冰肌粟[32]，故借被以自温耳，幸勿见疑。”董喜，解衣共寝，意殊自得。

月余，渐羸瘦，家人怪问，辄言不自知。久之，面目益支离[33]，乃惧，复

造善脉者诊之[34]。医曰：“此妖脉也。前日之死征验矣，疾不可为也。”

董大哭，不去。医不得已，为之针手灸脐，而赠以药，嘱曰：“如有所遇，

力绝之。”董亦自危。既归，女笑要之[35]。怫然曰[36]：“勿复相纠缠，

我行且死！”走不顾。女大惭，亦怒曰：“汝尚欲生耶！”至夜，董服药独

寝，甫交睫[37]，梦与女交，醒已遗矣。益恐，移寝于内，妻子火守之[38]。

梦如故。窥女子已失所在。积数日，董吐血斗余而死。

王九思在斋中，见一女子来，悦其美而私之。诘所自[39]，曰：“妾遐

思之邻也。渠旧与妾善[40]，不意为狐惑而死。此辈妖气可良，读书人宜慎

相防。”王益佩之，遂相欢待。居数日，迷罔病瘠[41]，忽梦董曰：“与君

好者狐也。杀我矣，又欲杀我友。我已诉之冥府[42]，泄此幽愤。七日之夜，

当炷香室外，勿忘却！”醒而异之。谓女曰：“我病甚，恐将委沟壑[43]，

或劝勿室也[44]。”女曰：“命当寿，室亦生；不寿，勿室亦死也。”坐与

调笑。王心不能自持，又乱之。已而悔之，而不能绝。及暮，插香户上。女

来，拨弃之。夜又梦董来，让其违嘱[45]。次夜，暗嘱家人，俟寝后潜炷之。

女在榻上，忽惊曰：“又置香耶？”王言不知。女急起得香，又折灭之。入

曰：“谁教君为此者？”王曰：“或室人忧病，信巫家作厌禳耳[46]。”女

彷徨不乐。家人潜窥香灭，又炷之。女忽叹曰：“君福泽良厚。我误害遐思

而奔子[47]，诚我之过。我将与彼就质于冥曹[48]。君如不忘夙好，勿坏我

皮囊也[49]。”逡巡下榻，仆地而死。烛之，狐也。犹恐其活，遽呼家人，

剥其革而悬焉。王病甚，见狐来曰：“我诉诸法曹。法曹谓董君见色而动[50]，

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死当其罪；但咎我不当惑人，追金丹去[51]，复令还生。皮囊何在？”曰：

“家人不知，已脱之矣。”狐惨然曰：“余杀人多矣，今死已晚；然忍哉君

乎！”恨恨而去。王病几危，半年乃瘥[52]。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]青州之西鄙：青州境内的最西部。青州，府名。治所在今山东青州市。

鄙，边远之处。

[2]炽炭：烧旺炭火。

[3]篝灯：以笼蔽灯，意即点灯。此谓挑灯夜读。

[4]扃 （jiōng炯）户：关锁门户。扃，关锁。

[5]太素脉：北宋之后流传的一种荒诞迷信的切脉术。《四库全书》收录

《太素脉法》一卷。《提要》云，“不著撰人名氏。此书以诊脉辨人贵贱吉

凶。原序称唐末有樵者于崆峒山石函得此书，凡上下二卷。云仙人所遗，其

说荒诞，盖术者所依托。”

[6]曰：原无“曰”字，此据铸雪斋抄本。

[7]兆：先兆，事情发生前的征候或迹象。下文“征”，义同。促征，短

命的征兆。

[8]鄙人：鄙陋之人，自我谦称。

[9]臆决：凭主观妄加判断。

[10]模棱语：不明确表示可否的话。模棱，同“摸棱”，含胡其辞，不

加可否。语出《新唐书·苏味道传》。

[11]斋门：书房之门。斋，书房。

[12]扃键：锁门。

[13]未遑 （ruò弱，又读rè热）火：没有来得及点灯。遑，闲暇。，点

燃。

[14]敛手：缩手。

[15]火之：点灯照看。

[16]韶颜稚齿：容倾美好，年纪很轻。韶，美好。齿，年齿，年龄。[17]

修然：长长的。

[18]畏我：此据铸雪斋抄本，原作“仙我”。

[19]不畏首而畏尾：语本《左传·文公十七年》“畏首畏尾，身其余几”，

原为俗语，此处化用以作谐语。

[20]尾于何有：哪里有尾巴。

[21]髀 （bì必）：股，大腿。

[22]尻 （kǎo考）骨童童：尾骨秃秃，谓没有尾巴。尻，脊椎骨未端。

童童，光秃。

[23]蒙瞳：犹朦胧。指酒醉后神志不清。

[24]伊何：是什么。伊，是。

[25]适然：偶然。

[20]未笄 （jī几）：古时女子十五而束发加笄，视为成年；未奔，指十

五岁之前。

[27]仿佛：模模糊糊，不甚清楚。

[28]适：旧指女子出嫁。

[29]翁姑：公婆。

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[30]为文君：谓新寡。文君，指卓文君。《史记·司马相如列传》载，

临邛富翁卓王孙之女卓文君新寡，司马相如“以琴心挑之”，遂“夜亡奔相

如”。

[31]茕 （qióng穷）：孤独。

[32]足冰肌粟：脚发凉，肌肤起疙瘩；言天气寒冷。粟，肌肤受寒所起

的粟状疙瘩。

[33]支离：瘦损。

[34]造：至。

[35]要；通“邀”。

[36]怫然：犹忿然，恼怒的样子。

[37]甫：刚。

[38]火守之：点灯守侯着他。

[39]诘所自：问从哪里来。

[40]渠：他。

[41]迷罔病瘠 （jí及）：精神恍惚，身体瘦损。

[42]冥府：即迷信传说中的阴曹地府。

[43]委沟壑：尸首弃于山沟荒野之中，指死亡。

[44]勿室：不要娶妻，此指勿近女色。《礼记·曲礼上》：“三十日壮，

有室。”郑玄注：“有室，有妻也。”

[45]让：责备。

[46]（yā亚）禳（ráng攘）：祛恶除邪之祭。[47]奔：私奔。旧指女子

私自往就男子。[48]质：对质。

[49]皮囊，即皮袋。佛家喻指人畜肉体。[50]法曹：掌管刑法的官署。

此指阴曹地府。[51]金丹：即仙丹，此指内丹。详《耳中人》注。[52]瘥（chài

钗去声）：病愈。

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石[1]

新城王钦文太翁家[2]，有圉人王姓[3]，幼入劳山学道。久之，不火食

[4]，惟啖松子及白石，遍体生毛。既数年，念母老归里，渐复火食，犹啖石

如故。向日视之，即知石之甘苦酸咸，如啖芋然[5]。母死，复入山，今又十

七八年矣。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]（hé核）石：吃石头。，咬。

[2]王钦文；清著名诗人王渔洋（士）之父，名与敕，字钦文。顺治元年

（1644）拔贡，赠国子监祭酒，累赠经筵讲官、刑部尚书。见《王渔洋全集·历

仕录》附《王氏世系表》。

[3]圉（yǔ雨）人：养马的仆人。王士《池北偶谈》云：“予家佣人王嘉

禄者，少居劳山中。独坐数年，遂绝烟火，惟啖石为饭，渴即饮溪涧中水。

遍身毛生寸许。后以母老归家，渐火食，毛遂脱落。然时时以石为饭，每取

一石，映日视之，即知其昧甘咸辛苦。后母终，不知所住。”

[4]火食：熟食。

[5]芋：俗称芋头，地下的球茎部分，可供食用。

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庙 鬼

新城诸生王启后者，方伯中字公象坤曾孙[1]。见一妇人入室，貌肥黑不

扬。笑近坐榻，意甚亵。王拒之，不去。由此坐卧辄见之。而意坚定，终不

摇。妇怒，批其颊，有声，而亦不甚痛。妇以带悬梁上，与并缢[2]。王不觉

自投梁下，引颈作缢状。人见其足不履地[3]，挺然立空中，即亦不能死。自

是病颠。忽曰：“彼将与我投河矣。”望河狂奔，曳之乃止。如此百端，日

常数作，术药罔效[4]。一日，忽见有武士绾锁而入[5]，怒叱曰：“朴诚者

汝何敢扰！”即妇项[6]，自中出[7]。才至窗外，妇不复人形，目电闪，口

血赤如盆。忆城隍庙门中有泥鬼四，绝类其一焉[8]。于是病若失。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]方伯：一方诸侯之长。东汉以来以之称刺史等地方官。明、清时则作

为对布政使的尊称。中宇公象坤：王象坤，字中字，明代人，官至山西左布

政使。见《山东通志·人物志》。

[2]（zuō昨）：揪住头发。

[3]履：踏。

[4]术：巫术。罔：无。

[5]绾 （wǎn挽）锁：手持铁链。绾，盘握。锁，锁链，拘捕刑具。[6]

（zhí执）：拘执。

[7]，窗，窗户上的花格子。

[8]类：像。

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陆 判

陵阳朱尔旦[1]，字小明。性豪放，然素钝[2]，学虽

笃[3]，尚未知名。一日，文社众饮[4]。或戏之云：“君有豪名，能深

夜赴十王殿[5]，负得左廊判官来[6]，众当醵作筵[7]。”盖陵阳有十王殿，

神鬼皆以木雕，妆饰如生。东庑有立判[8]，绿面赤须，貌尤狞恶。或夜闻两

廊拷讯声。入者，毛皆森竖[9]。故众以此难朱。朱笑起，径去。居无何，问

外大呼曰：“我请髯宗师至矣[10]！”众皆起。俄负判入，置几上，奉觞，

酹之三[11]。众睹之，瑟缩不安于座[12]，仍请负去。朱又把酒灌地，祝曰：

“门生狂率不文[13]，大宗师谅不为怪。荒舍匪遥，合乘兴来觅饮[14]，幸

勿为畛畦[15]。”乃负之去。

次日，众果招饮。抵暮，半醉而归，兴未阑，挑灯独酌。忽有人奉帘入，

视之，则判官也。朱起曰：“意吾殆将死矣[16]！前夕冒渎，今来加斧耶[17]？”

判启浓髯，微笑曰：“非也。昨蒙高义相订[18]，夜偶暇，敬践达人之约[19]。”

朱大悦，牵衣促坐，自起涤器火。判曰：“天道温和，可以冷饮。”朱如命，

置瓶案上，奔告家人洽肴果。妻闻，大骇，戒勿出。朱不听，立俟治具以出

[20]。易盏交酬，始询姓氏。曰：“我陆姓，无名字。”与谈古典[21]，应

答如响。问：“知制艺否[22]？”曰：“妍亦颇辨之。阴司诵读，与阳世略

同。”陆豪饮，一举十觥。朱因竟日饮，遂不觉玉山倾颓[23]，伏几醺睡。

比醒，则残烛昏黄，鬼客已去。

自是三两日辄一来，情益洽，时抵足卧。朱献窗稿[24]，陆辄红勒之[25]，

都言不佳。一夜，朱醉，先寝，陆犹自酌。忽醉梦中，觉脏腹微病；醒而视

之，则陆危坐床前，破腔出肠胃，条条整理。愕曰，“夙无仇怨，何以见杀？”

陆笑云：“勿惧，我为君易慧心耳。”从容纳肠己，复合之，末以裹足布束

朱腰。作用毕[26]，视榻上亦无血迹。腹间觉少麻木。见陆置肉块几上。问

之，曰：“此君心也。作文不快，知君之毛窍塞耳。适在冥间，于千万心中，

拣得佳者一枚，为君易之，留此以补阙数。”乃起，掩扉去。天明解视，则

创缝已合，有线而赤者存焉。自是文思大进，过眼不忘。数日，又出文示陆。

陆曰：“可矣。但君福薄，不能大显贵，乡、科而已[27]。”问：“何时？”

曰：“今岁必魁[28]。”未几，科试冠军，秋闱果中经元[29]。同社生素揶

揄之；及见闱墨[30]，相视而惊，细询始知其异。共求朱先容[31]，愿纳交

陆。陆诺之。众大设以待之。更初，陆至，赤髯生动，目炯炯如电。众茫乎

无色，齿欲相击；渐引去。

朱乃携陆归饮，既醺，朱曰：“湔肠伐胃[32]，受赐已多。尚有一事欲

相烦，不知可否？”陆便请命。朱曰：“心肠可易，面目想亦可更。山荆[33]，

予结发人[34]，下体颇亦不恶，但头面不甚佳丽。尚欲烦君刀斧，如何？”

陆笑曰：“诺，容徐图之。”过数日，半夜来叩关。朱急起延入。烛之，见

襟裹一物。诘之，曰：“君曩所嘱，向艰物色。适得一美人首，敬报君命。”

朱拨视，颈血犹湿。陆立促急入，勿惊禽犬。朱虑门户夜扃。陆至，一手推

扉，扉自辟。引至卧室，见夫人侧身眠。陆以头授朱抱之；自于靴中出白刃

如匕首，按夫人项，着力如切腐状，迎刃而解，首落枕畔；急于生怀，取美

人首合项上，详审端正，而后按捺。已而移枕塞肩际，命朱瘗首静所，乃去。

朱妻醒，觉颈间微麻，面颊甲错[35]；搓之，得血片，甚骇。呼婢汲盥；婢

见面血狼藉，惊绝。濯之，盆水尽赤。举首则面目全非，又骇极。夫人引镜

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自照，错愕不能自解。朱入告之；因反覆细视，则长眉掩鬓，笑靥承颧[36]，

画中人也。解领验之，有红线一周，上下肉色，判然而异。

先是，吴侍御有女甚美[37]，未嫁而丧二夫，故十九犹未蘸也[38]。上

元游十王殿，时游人甚杂，内有无赖贼窥而艳之，遂阴访居里[39]，乘夜梯

入，穴寝门，杀一婢于床下，逼女与淫；女力拒声喊，贼怒，亦杀之。吴夫

人微闻闹声，呼婢往视，见尸骇绝。举家尽起，停尸堂上，置首项侧，一门

啼号，纷腾终夜。诘旦启衾[40]，则身在而失其首。遍挞侍女，谓所守不恪

[41]，致葬犬腹。侍御告郡[42]。郡严限捕贼，三月而罪人弗得。渐有以朱

家换头之异闻吴公者。吴疑之，遣媪探诸其家；入见夫人，骇走以告吴公。

公视女尸故存，惊疑无以自决。猜朱以左道杀女[43]，往诘朱。朱曰：“室

人梦易其首，实不解其何故；谓仆杀之，则冤也。”吴不信，讼之。收家人

鞠之[44]，一如朱言。郡守不能决[45]。朱归，求计于陆。陆曰：“不难，

当使伊女自言之[46]。”吴夜梦女曰：“儿为苏溪杨大年所贼[47]，无与朱

孝廉[48]。彼不艳于其妻，陆判官取儿头与之易之，是儿身死而头生也。愿

勿相仇。”醒告夫人，所梦同。乃言于官。问之，果有杨大年；执而械之，

遂伏其罪。吴乃诣朱，请见夫人，由此为翁婿。乃以朱妻首合女尸而葬焉。

朱三入礼闱[49]，皆以场规被放[50]。于是灰心仕进，积三十年。一夕，

陆告曰：“君寿不永矣。”问其期，对以五日。“能相救否？”曰：“惟天

所命，人何能私？且自达人观之，生死一耳，何必生之为乐，死之为悲？”

朱以为然。即治衣衾棺椁；既竟，盛服而没。

翌日，夫人方扶柩哭，朱忽冉冉自外至。夫人惧。朱曰：“我诚鬼，不

异生时。虑尔寡母孤儿，殊恋恋耳。”夫人大恸，涕垂膺[51]；朱依依慰解

之。夫人曰：“古有还魂之说，君既有灵，何不再生？”朱曰：“天数不可

违也[52]。”问，“在阴司作何务？”曰：“陆判荐我督案务[53]，授有官

爵，亦无所苦。”夫人欲再语，朱曰：“陆公与我同来，可设酒馔。”趋而

出。夫人依言营备。但闻室中笑饮，亮气高声，宛若生前。半夜窥之，然己

逝[54]。自是三数日辄一来，时而留宿缱绻，家中事就便经纪[55]。子玮方

五岁，来辄捉抱；至七八岁，则灯下教读。子亦慧，九岁能文，十五入邑庠

[56]，竟不知无父也。从此来渐疏，日月至焉而已[57]。又一夕来，谓夫人

曰：“今与卿永诀矣。”问：“何往？”曰：“承帝命为太华卿[58]，行将

远赴，事烦途隔，故不能来。”母子持之哭，曰：“勿尔！儿已成立，家计

尚可存活，岂有百岁不拆之蛮凤耶！”顾子曰：“好为人，勿堕父业。十年

后一相见耳。”径出门去，于是遂绝。

后玮二十五举进士，官行人[59]。奉命祭西岳，道经华阴[60]，忽有舆

从羽葆[61]，驰冲卤簿[62]。讶之。审视车中人，其父也。下车哭伏道左。

父停舆曰：“官声好[63]，我目瞑矣。”玮伏不起；朱促舆行，火驰不顾。

去数步，回望，解佩刀遣人持赠。遥语曰：“佩之当贵。”玮欲追从，见舆

马人从，飘忽若风，瞬息不见。痛恨良久；抽刀视之，制极精工，镌字一行

[64]，曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方[65]。”玮后官至司马[66]。

生五子，曰沉，曰潜，曰，曰浑，曰深。一夕，梦父曰：“佩刀宜赠浑也。”

从之。浑仕为总宪[67]，有政声。

异史氏曰：“断鹤续凫，矫作者妄[68]；移花接木[69]，创始者奇；而

况加凿削于肝肠，施刀锥于颈项者哉！陆公者，可谓皮裹妍骨矣[70]。明季

至今[71]，为岁不远[72]，陵阳陆公犹存乎？尚有灵焉否也？为之执鞭[73]，

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所忻慕焉。”

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]陵阳：旧县名。今为陵阳镇，属安徽省青阳县。［2］钝：迟钝，愚

笨。

［3］笃：专心、勤奋。

［4］文社：科举时代，秀才们讲学作文的结社。

[5]十王殿：庙宇名。十王，中国佛教所传十个主管地狱的阎王之总称，

也称“十殿阎君”，略称“十王”。后道教也沿用此称。[6]判官：官名。唐

始设。为节度、观察、防御诸使的僚属。此指迷信传说中为阎王掌簿册的佐

吏。

[7]醵 （jù据）：凑钱饮酒。

［8］东庑（wú 武）：即东廊。庑，殿堂下周围的走廊或廊屋。此指廊

屋。

［9］毛皆森竖：因恐惧而毛发都耸立起来。森，高耸。

[10]宗师：旧称受人尊崇堪为师表的人。明、清称学使为“宗师”。朱

尔旦负陆判至“文社”故用以戏称。

［11］酹（lèi类）：以酒浇地，祭祀鬼神。

[12]瑟缩：因恐惧而抖战、蜷缩。

[13]门生：自唐至明，科举制度中，贡举之士以主考官员为座主，而自

称门生。此处既已称陆判为”宗师”，而“宗师”（即学使）又为各省乡试

的主考官，朱因以自称。狂率不文：狂妄轻率，不懂礼仪。文，礼法。[14]

合：应，合当。

[15]勿为畛 （zhěn诊）畦 （qí齐）：意谓不要为人鬼异域所限。畛畦，

田间小路，引申为界限、隔阂

[16]意：自料。

[17]斧：古代杀人的刑具。斧谓刀刃，谓砧板；“加斧”，指加以死罪。

[18]高义：犹高谊、盛情。相订：犹相约。订，定，约定。

[19]达人：旷达之人。

[20]治具：置办酒肴。具，餐具，代指酒肴。

[21]古典：古代的典籍。此指具有典范性的古代名著。

[22]制艺：制举应试文章，指八股文。详前 《娇娜》注。

［23]玉山倾颓：形容酒醉。《世说新语·容止》：“嵇叔夜之为人也，

岩岩苫孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”玉山，形容体态、仪表

美好。[24]窗稿：指平时习作的文稿。读书人惯常在窗下写文章，故称。

[25]红勒：用朱笔删削、批改，《梦溪笔谈·人事》载：北宋嘉年间，

士人刘几“累为国学第一，骤为怪之语，学者翕然效之，遂成风俗。欧阳公

（指欧阳修）深恶之。会公主文，决意痛惩。……有一举人论曰：‘天地轧，

万物茁，圣人发。’公曰：‘此必刘几也。’戏续之曰：‘秀才刺，试官刷。’

乃以大朱笔横抹之，自首至尾，谓红勒帛，判 ‘大纰缪’字榜之。既而果几

也。”[26]作用：施治，整治。用，治。

[27]乡、科：乡试、科试的省词。详《叶生》注。

[28]魁：夺魁，考取第一名。即下文所谓“科试冠军”、“秋闱果中经

元”。

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[29]秋闱：指乡试。旧称试院为“闱”，而乡试在秋间举行，因称。经

元：也称经魁。明清科举考试，分五经取士。乡试及会试前五名，各为一经

中的第一名。

[30]闱墨：清代于每届乡试、会试之后，由主考宫选取中式试卷，编

辑成书，叫做“闱墨”。

[31]先容：事先为人作介绍。

[32]湔 （jiān煎）肠伐胃：洗肠剖胃。《五代史·周书·王仁裕传》：

王仁裕少不知学，二十五岁方思学习，“一夕，梦剖肠胃，引西江水以浣之……

及寤，心意豁然。自是资性绝高。”

[33]山荆：对人称谓自己妻室的谦词。说本《太平御览》七一八引《列

女传》：“梁鸿妻孟光，荆钗布裙。”

[34]结发人：元配妻子。古时男子二十岁束发加冠，女子十五岁盘

发贯笄 （簪），即为成年。因此习称元配妻子为“结发人”。《玉台新

咏·留别妻》：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”

[35]甲错：鳞甲错杂。此指面颊血污结痂，像鱼鳞似的。

[36]笑靥（yè夜）承颧（quán权）：谓女子笑时口旁现出两个酒窝。靥，

口旁窝，俗称酒窝。颧，颧骨。酒窝在颧骨的下面，故云“承”。[37]侍御：

官名。御史的别称。明、清属都察院，职称有左右都御

史、左右副都御史、左右佥都御史、监察御史之别。

[38]醮 （jiào较）：斟酒饮对方；古时婚礼中的一种仪节。《礼记·昏

义》：“父亲醮子而命之迎。”本指男女婚礼，元明以后则专指女子再嫁。

[39]阴访：暗中查访。

[40]诘旦：诘朝，第二天早晨。[41]不恪 （kè 客）：不慎。恪，谨慎，

恭敬。

[42]郡：此指郡衙。明、清两代指知州、知府一类地方官的衙署。[43]

左道：邪道，邪术。

[44]鞫 （jú局）：审讯。

[45]不能决：此据铸雪斋抄本，底本“能”字残缺。

[46]伊：底本残缺。此据铸雪斋抄本。

[47]赋：杀害。

[48]无与朱孝廉：与朱孝廉无关。孝廉，明，清指举人。详前 《画壁》

注。

[49]礼闱：即会试。会试于乡试后第二年春季在礼部举行，故又称“礼

闱”。

[50]以场规被放：由于违犯考场规则而被逐出场外或不予录取。科举考

场对参加考试的人规定一些条文，诸如挟带文书入场，或亲族任考官而不加

回避等，均为违犯“场规”。而考卷违式，如题目写错，污损卷纸，抬头错

误，不避圣讳等，也往往被取消考试资格。此处指后者。放，驱逐。[51]膺：

胸。

[52]天数：犹天命。

[53]督案务：监理案犊方面的事务。督，察视。案，案牍，官府文书。

[54]（yǎo咬）然：深远难见的样子。

[55]经纪：料理。

[56]邑庠：县学。详前《叶生》注。

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[57]日月至焉：偶然来一次。语出《论语·雍也》。

[58]太华卿：华山山神。太华，即西岳华山，在今陕西华阴县南。因其

西有少华山，故又称”太华”。

[59]行人：官名。明代设有行人司，置司正及左右司副，下有行人若干，

以进士充任。行人职掌捧节奉使；凡颁沼、册封、抚谕、征聘及祭祀山川神

祗，都差行人。

[60]华阴：县名。今属陕西省。

[61]舆从羽葆：车马仪仗。舆从，车马前后的侍从；羽葆，仪仗名，以

鸟羽为装饰。《礼记·杂记》：“匠人执羽葆御柩。”孔颖达疏：“羽葆者，

以鸟羽注于柄头，如盖，谓之羽葆。葆，谓盖也。”

[62]卤簿：秦、汉时皇帝舆驾行幸时的仪仗队。汉以后王公大臣均置卤

簿。因亦泛指官员仪仗。卤，大型甲盾。甲盾的排列，有明确规定，且著之

簿籍，因称“卤簿”。

[63]声：声誉。下文“政声”之“声”，义同。

[64]镌 （juān捐）：刻。

[65]“胆欲大”二句：意谓任事要果决，而思虑要周密；智谋要圆通，

而行为要方正。语见《旧唐书·孙思邈传》。

[66]司马：官名。古为管领军队官员的称谓。汉武帝置大司马，为全国

军政首脑，明、清时期用为兵部尚书的别称，侍郎称少司马。此或指兵部尚

书、侍郎一类官员。

[67]总宪：明、清为都察院左都御史的别称。

[68]“断鹤”二句：意谓如因鹤腿长而截之使短，因凫（野鸭）腿短而

续之使长，如此矫情而作者是妄为。《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则

忧；鹤胫虽长，断之则悲。”妄，谬，荒谬。

[69]移花接木：谓将一种花木嫁接于另一种花木之上。喻暗中巧施手段

改造人的形体。

[70]媸 （chī吃）皮裹妍骨：谓相貌丑陋而内心美好。媸，丑陋。媸皮，

丑陋的相貌。妍，美。妍骨，美好的骨肉，此谓美好的品行。

[71]明季：明代末年。

[72]为岁：犹为时。岁，指时间。

[73]为之执鞭：为其赶车，做仆役。表示对人极度钦佩。《史记·管

晏列传》：“假令晏子而在，余虽为之执鞭、所忻墓焉。”

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婴宁

王子服，莒之罗店人[1]。早孤。绝惠[2]，十四入泮[3]。母最爱之，寻

常不令游郊野。聘萧氏[4]，未嫁而夭，故求凰未就也[5]。会上元[6]，有舅

氏子吴生，邀同眺瞩[7]。方至村外，舅家有仆来，招吴去。生见游女如云，

乘兴独邀。有女郎携婢，拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。生注目不移，

竟忘顾忌。女过去数武，顾婢曰：“个儿郎目灼灼似贼[8]！”遗花地上，笑

语自去。

生拾花怅然，神魂丧失，怏怏遂返。至家，藏花枕底，垂头而睡，不语

亦不食。母忧之。醮禳益剧[9]，肌革锐减[10]。医师诊视，投剂发表[11]，

忽忽若迷。母抚问所由[12]，默然不答。适吴生来，嘱密诘之。吴至榻前，

生见之泪下。吴就榻慰解，渐致研诘[13]。生具吐其实[14]，且求谋画。吴

笑曰：“君意亦复痴！此愿有何难遂？当代访之。徒步于野，必非世家[15]。

如其未字[16]，事固谐矣：不然，拚以重赂[17]，计必允遂。但得痊廖，成

事在我。”生闻之，不觉解颐[18]。吴出告母，物色女子居里，而探访既穷，

并无踪绪。母大忧，无所为计。然自吴去后，颜顿开，食亦略进。数日，吴

复来。生问所谋。吴给之曰：“已得之矣。我以为谁何人[19]，乃我姑氏女，

即君姨妹行，今尚待聘。虽内戚有婚姻之嫌[20]，实告之，无不谐者。”生

喜溢眉宇，问：“居何里？”吴诡曰[21]：“西南山中，去此可三十余里。”

生又付嘱再四，吴锐身自任而去。

生由是饮食渐加，日就平复。探视枕底，花虽枯，未便雕落。凝思把玩，

如见其人。怪吴不至，折柬招之[22]。吴支托不肯赴招[23]。生恚怒，悒悒

不欢。母虑其复病，急为议姻；略与商确[24]，辄摇首不愿，惟日盼吴。吴

迄无耗，益怨恨之。转思三十里非遥，何必仰息他人[25]？怀梅袖中，负气

自往，而家人不知也。伶仃独步，无可问程，但望南山行去。约三十余里，

乱山合沓[26]，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道[27]。遥望谷底，丛花乱树

中，隐隐有小里落。下山人村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅[28]。北

向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹[29]；野鸟格磔其中[30]。

意其园亭，不敢遽入。回顾对户，有巨石滑洁，因据坐少憩，俄闻墙内有女

子，长呼“小荣”，其声娇细。方伫听间，一女郎由东而西，执杏花一朵，

俯首自簪。举头见生，遂不复簪，含笑拈花而入。审视之，即上元途中所遇

也。心骤喜。但念无以阶进[31]；欲呼姨氏，顾从无还往，惧有讹误。门内

无人可问。坐卧徘徊，自朝至于日昃[32]，盈盈望断[33]，并忘饥渴。时见

女子露半面来窥，似讶其不去者。忽一老媪扶杖出，顾生曰：“何处郎君，

闻自辰刻便来，以至于今。意将何为？得勿饥耶？”生急起揖之，答云：“将

以盼亲[34]。”媪聋聩不闻。又大言之。乃问：“贵戚何姓？”生不能答。

媪笑曰：“奇哉！姓名尚自不知，何亲可探？我视郎君，亦书痴耳，不如从

我来，啖以粗粝[35]，家有短榻可卧。待明朝归，询知姓氏，再来探访，不

晚也。”生方腹馁思啖，又从此渐近丽人，大喜。从媪入，见门内白石砌路，

夹道红花，片片堕阶上；曲折而西，又启一关，豆棚花架满庭中，肃客入舍

[36]，粉壁光明如镜；窗外海棠枝朵探入室中，藉几榻[37]，罔不洁泽。甫

坐，即有人自窗外隐约相窥。媪唤：“小荣！可速作黍[38]。”外有婢子声

而应[39]。坐次[40]，具展宗阀[41]。媪曰：“郎君外祖，莫姓吴否？”曰：

“然。”媪惊曰：“是吾甥也！尊堂，我妹子。年来以家窭贫[42]，又无三

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尺男[43]，遂至音问梗塞。甥长成如许，尚不相识。”生曰：“此来即为姨

也，匆遽遂忘姓氏。”媪曰：“老身秦姓，并无诞育；弱息仅存[44]，亦为

庶产[45]。渠母改蘸[46]，遗我鞠养。颇亦不钝，但少教训，嬉不知愁。少

顷，使来拜识。”

未几，婢子具饭，雏尾盈握[47]。媪劝餐已，婢来敛具。媪曰：“唤宁

姑来。”婢应去。良久，闻户外隐有笑声。媪又唤曰：“婴宁，汝姨兄在此。”

户外嗤嗤笑不已。婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。媪嗔目曰[48]：“有

客在，咤咤叱叱，是何景象？”女忍笑而立，生揖之。媪曰：“此王郎，汝

姨子。一家尚不相识，可笑人也。”生问：“妹子年几何矣？”媪未能解。

生又言之。女复笑，不可仰视。媪谓生曰：“我言少教诲，此可见矣。年已

十六，呆痴裁如婴儿[49]。”生曰：“小于甥一岁。”曰：“阿甥已十七矣，

得非庚午属马者耶[50]？”生首应之。”又问：“甥妇阿谁？”答云：“无

之。”曰：“如甥才貌，何十七岁犹未聘？婴宁亦无姑家[51]，极相匹敌[52]；

惜有内亲之嫌。”生无语，目注婴宁，不遑他瞬。婢向女小语云，“目灼灼，

贼腔未改！”女又大笑，顾婢曰：“视碧桃开未？”遽起，以袖掩口，细碎

连步而出。至门外，笑声始纵。媪亦起，唤婢被[53]，为生安置。曰：“阿

甥来不易，宜留三五日，迟迟送汝归[54]。如嫌幽闷，舍后有小园，可供消

遣；有书可读。”次日，至舍后，果有园半亩，细草铺毡，杨花糁径[55]；

有草舍三楹[56]，花木四合其所。穿花小步，闻树头苏苏有声，仰视，则婴

宁在上。见生来，狂笑欲堕。生曰：“勿尔，堕矣！”女且下且笑，不能自

止。方将及地，失手而堕，笑乃止。生扶之，阴其腕[57]。女笑又作，倚树

不能行，良久乃罢。生俟其笑歇，乃出袖中花示之。女接之，曰：“枯矣。

何留之？”曰：“此上元妹子所遗，故存之。”问：“存之何意？”曰：“以

示相爱不忘也。自上元相遇，凝思成病，自分化为异物[58]；不图得见颜色，

幸垂怜悯。”女曰：“此大细事[59]。至戚何所靳惜[60]？待郎行时，园中

花，当唤老奴来，折一巨捆负送之。”生曰：“妹子痴耶？”女曰：“何便

是痴？”生曰[61]：“我非爱花，爱拈花之人耳。”女曰：“葭莩之情[62]，

爱何待言。”生曰：“我所谓爱，非瓜葛之爱[63]，乃夫妻之爱。”女曰：

“有以异乎？”曰：“夜共枕席耳。”女俯思良久，曰：“我不惯与生人睡。”

语未已，婢潜至，生惶恐遁去。少时，会母所。母问：“何往？”女答以园

中共话。媪曰：“饭熟已久，有何长言，周遮乃尔[64]。”女曰：“大哥欲

我共寝。”言未己，生大窘，急目瞪之。女微笑而止。幸媪不闻，犹絮絮究

诘。生急以他词掩之，因小语责女。女曰：“适此语不应说耶？”生曰：“此

背人语。”女曰：“背他人，岂得背老母。且寝处亦常事，何讳之？”生恨

其痴，无术可以悟之。食方竟，家中人捉双卫来寻生[65]。

先是，母待生久不归，始疑；村中搜觅几遍，竟无踪兆。因往询吴。吴

忆曩言，因教子西南山村行觅。凡历数村，始至于此。生出门，适相值，便

入告媪，且请偕女同归。媪喜曰：“我有志，匪伊朝夕[66]。但残躯不能远

涉，得甥携妹子去，识认阿姨，大好！”呼婴宁。宁笑至。媪曰：“有何喜，

笑辄不辍？若不笑，当为全人。”因怒之以目。乃曰：“大哥欲同汝去，可

便装束。”又饷家人酒食，始送之出曰：“姨家田产丰裕，能养冗人。到彼

且勿归，小学诗礼，亦好事翁姑。即烦阿姨，为汝择一良匹。”二人遂发。

至山坳，回顾，犹依稀见媪倚门北望也。

抵家，母睹姝丽，惊问为谁。生以姨女对。母曰：“前吴郎与儿言者，

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诈也。我未有姊，何以得甥？”问女，女曰：“我非母出。父为秦氏，没时，

儿在褓中，不能记忆。”母曰：“我一姊适秦氏，良确；然殂谢已久[67]，

那得复存？”因审诘面庞、志赘[68]，一一符合。又疑曰：“是矣。然亡已

多年，何得复存？”疑虑间，吴生至，女避入室。吴询得故，惘然久之。忽

曰：“此女名婴宁耶？”生然之。吴亟称怪事。问所自知，吴曰：“秦家姑

去世后，姑丈鳏居[69]，祟于狐，病瘠死。狐生女名婴宁，绷卧床上，家人

皆见之。姑丈没，狐犹时来；后求天师符粘壁上[70]，狐遂携女去。将勿此

耶？”彼此疑参[71]。但闻室中吃吃皆婴宁笑声[72]。母曰：“此女亦太憨

生[73]。”吴请面之。母入室，女犹浓笑不顾，母促令出，始极力忍笑，又

面壁移时，方出。才一展拜，翻然遽人，放声大笑。满室妇女，为之粲然。

吴请往觇其异，就便执柯[74]。寻至村所，庐舍全无，山花零落而已。吴忆

姑葬处，仿佛不远；然坟垅湮没[75]，莫可辨识，诧叹而返。母疑其为鬼。

人告吴言，女略无骇意；又吊其无家[76]，亦殊无悲意，孜孜憨笑而已[77]。

众莫之测。母令与少女同寝止。昧爽即来省问[78]，操女红精巧绝伦[79]。

但善笑，禁之亦不可止；然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之。邻女少妇，

争承迎之。母择吉将为合卺[80]，而终恐为鬼物。窃于日中窥之，形影殊无

少异[81]。至日，使华装行新妇礼；女笑极不能俯仰，遂罢。生以其憨痴，

恐泄漏房中隐事；而女殊密秘，不肯道一语。每值母忧怒，女至，一笑即解。

奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话；罪婢投见，恒得免。而爱花成癖，物

色遍戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷，无非花者。

庭后有木香一架，故邻西家。女每攀登其上，摘供簪玩[82]。母时遇见，

辄诃之。女卒不改。一日，西人子见之，凝注倾倒。女不避而笑。西人子谓

女意己属，心益荡。女指墙底笑而下，西人子谓示约处，大悦。及昏而往，

女果在焉。就而淫之，则阴如锥刺，痛彻于心，大号而踣。细视非女，则一

枯木卧墙边，所接乃水淋窍也。邻父闻声，急奔研问，呻而不言。妻来，始

以实告。火烛窍[83]，见中有巨蝎，如小蟹然。翁碎木捉杀之。负子至家，

半夜寻卒。邻人讼生，讦发婴宁妖异[84]。邑宰紊仰生才，稔知其笃行士[85]，

谓邻翁讼诬，将杖责之。生为乞免，逐释而出。母谓女曰：“憨狂尔尔，早

知过喜而伏忧也。邑令神明，幸不牵累；设鹘突官宰[86]，必逮妇女质公堂，

我儿何颜见戚里？”女正色，矢不复笑。母曰：“人罔不笑，但须有时。”

而女由是竟不复笑，虽故逗，亦终不笑；然竟日未尝有戚容。

一夕，对生零涕。异之。女哽咽曰：“曩以相从日浅，言之恐致骇怪。

今日察姑及郎，皆过爱无有异心，直告或无妨乎？妾本狐产。母临去，以妾

托鬼母，相依十余年，始有今日。妾又无兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿

[87]，无人怜而合厝之[88]，九泉辄为悼恨。君倘不惜烦费，使地下人消此

怨恫，庶养女者不忍溺弃。”生诺之，然虑坟冢迷于荒草。女但言无虑。刻

日，夫妻舆榇而往[89]。女于荒烟错楚中[90]，指示墓处，果得媪尸，肤革

犹存。女抚哭哀痛。舁归，寻秦氏墓合葬焉。是夜，生梦媪来称谢，寤而述

之。女曰：“妾夜见之，嘱勿惊郎君耳。”生恨不邀留。女曰：“彼鬼也。

生人多，阳气胜，何能久居？”生问小荣，曰：“是亦狐，最黠。狐母留以

视妾，每摄饵相哺[91]，故德之常不去心。昨问母，云已嫁之。”由是岁值

寒食，夫妻登秦墓，拜扫无缺。女逾年，生一子。在怀抱中，不畏生人，见

人辄笑，亦大有母风云。异史氏曰：“观其孜孜憨笑，似全无心肝者；而墙

下恶作剧，其黠孰甚焉。至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣[92]。

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窃闻山中有草，名 ‘笑矣乎’。嗅之，则笑不可止。房中植此一种，则合欢、

忘忧[93]，并无颜色矣。若解语花[94]，正嫌其作态耳[95]。”

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]莒：古国名，后置为州县，在今山东省莒县一带。

[2]绝惠：极端聪明。惠，通“慧”。[3]入泮：入县学为生员。

[4]聘（pìn娉）：订婚。旧时订婚，男方须向女方行纳聘礼，你“行聘”

或“文定”。

[5]求凰：汉司马相如《琴歌》：“凤兮凤兮归故乡，邀游四侮求其凰。”

相传此歌为向卓文君求爱而作，后因称男子求偶为求凰。

[6]上元：上元节，旧历正月十五。

[7]眺瞩：居高望远。此指观赏景物。

[8]个儿郎：这个小伙子。个，这个。儿郎，指青年男子。

[9]醮禳 （jiào ángr叫攘）：祈祷消灾。醮，祭神。禳，消除灾祸。

[10]肌革锐减：消瘦得极快。肌革，犹肌肤。

[11]投剂发表：中医治病方法，用药把病从体内表散出来。剂，药剂。

[12]抚问所由：爱抚地问其得病的原因。

[13]研诘：细细追问。

[14]具：全，全部。

[15]世家：世代显贵之家族。

[16]字：女子许婚。

[17]拚 （pàn判）：不顾惜，豁出去。

[18]解颐：露出笑容。颐，面颊。

[19]谁何：什么。

[20]内戚有婚姻之嫌，意谓姨表亲戚因血缘相近，通婚有所禁忌。内戚，

内亲，妻的亲属。王子服与婴宁为姨兄妹，故云内戚。[21]诡曰：谎称，假

说。

[22]折柬：裁纸写信。柬，通“简”。

[23]支托：支吾推托。支，支吾，以含混之词搪塞。

[24]确：疑为笔误，当作“榷”。

[25]仰息他人：喻依赖他人。语出《后汉书·袁绍传》。仰，仰仗；息，

鼻息，指鼻腔呼吸的气息，呼气则温，吸气则寒。

[26]合沓 （tà榻）：重迭。

[27]鸟道：喻山路险峻狭窄，意谓只有飞鸟可过。

[28]意甚修雅，给人以美好幽雅的感觉。

[29]修竹：细长的竹子。修，长。高。[30]格磔 （zhé哲）；鸟鸣声。

[31]阶进：进身的因由。阶，因由，凭借。

[32]日昃（zè仄）：太阳偏西。

[33]盈盈望断：犹言望穿秋水，形容盼望殷切。盈盈，形容眼波流

动，明澈如秋水。《西厢记》三本二折：“你若不去啊，望穿他盈盈秋水，

蹙损他淡淡春山。”

[34]盼亲，探亲。

[35]粗粝 （lì历）：糙米。喻粗茶淡饭。

[36]肃客：请客人进入。《礼记·曲礼》：“主人肃客而入。”[37]（yìn

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因）藉：垫席。，同“茵”，重席。

[38]作黍：做饭。

[39]（jiào叫）声而应：高声答应。

[40]坐次：相对而坐的时候。次，指事件正在进行时。

[41]展：陈述。宗阀：宗族门第。

[42]窭（jù巨）贫：贫穷。《诗·邶风·北门》：“终窭且贫。”朱熹注：“窭

者，贫而无以为礼也。”

[43]无三尺男：谓家无一男性。三尺男，指身高三尺的男童。

[44]弱息：本指幼弱的子女；后多指女儿。

[45]庶产：妾生。封建家族中，侧室称庶，所生子女称“庶出”。[46]

改醮：改嫁。《仪礼·士昏礼》：“庶妇则使人醮之。”醮，古婚礼的一种

简单仪式；后多指女子嫁人。

[47]雏尾盈握：指肥嫩的雏鸡。《礼记·内则》：“雏尾不盈握，弗食。”

雏，此指小鸡。盈握，满一把。鸡的尾部满一把，言其肥。[48]嗔目：生气

地看对方一眼。嗔，生气。

[49]裁：通“”，才。

[50]庚午属马：庚午年生人，属马。古时以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、

马、羊、猴、鸡、犬、猪十二种动物，来配十二地支子、丑、寅、卯、辰、

巳、午、未、申、酉、戌、亥，称为“十二属”或“十二生肖”。午年生人

应属马。[51]姑家：婆家。

[52]匹敌：般配。敌，相当。

[53]被：包着被子。

[54]迟迟：慢慢地，指过些时候。[55]杨花糁 （sǎn伞）径：杨花粉粒，

星星点点散落在小路上。糁，碎米屑，泛指散乱的粒状细物；此谓撒落。

[56]楹：量词，屋一间为一楹。

[57]（zùn鳟）：捏。

[58]化为异物：指人死亡。语见贾谊《鸟赋》。异物，指死亡的人，“鬼”

的讳词。

[59]大细事：极小的事。

[60]靳惜：吝惜。

[61]生曰：原无“生”字，此从铸雪斋抄本。

[62]葭莩 （jiā fú 加孚）之情：亲戚情谊。《汉书·中山王传》：“非有

葭莩之亲。”葭莩，芦苇内壁的薄膜，喻指疏远的亲戚，亦泛指亲戚。[63]

瓜葛：指亲戚。瓜和葛都是蔓生植物，囚以比喻互相牵连的亲戚。蔡邕 《独

断》：“四姓小侯，诸侯家妇，凡与先帝后有瓜葛者……皆会。”[64]周遮：

言语烦琐。白居易《老戒》诗；“矍铄夸身健，周遮说话长。”

[65]捉双卫：牵着两头驴子。捉，牵。卫，驴的别称。《尔雅翼》：“驴

一名卫。或曰：晋卫好乘之，故以为名。”

[66]匪伊朝夕：不止一日。匪，通“非”。伊，句中语词。

[67]殂谢：死亡。

[68]面庞：面部轮廓。志赘：指身体上的特征或标记。志，通“痣”。

赘，赘疣，俗称瘊子。

[69]鳏居：无妻独居。

[70]天师符：张天师的神符。天师，道教指东汉张道陵及其后裔。详《雹

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神》注。

[71]疑参：疑惑参详。

[72]吃吃：笑声。

[73]憨 （hān酣）生：娇痴。憨，傻。生，语助词。

[74]执柯：作媒。语出 《诗·风·伐柯》。见 《娇娜》注。

[75]垅：坟。湮 （yīn因）没：埋没。

[76]吊：怜悯。

[77]孜孜 （zī īz兹兹）：不停地。

[78]昧爽：黎明。省（xǐng醒）问：问候，问安。[79]女红（gōng工），

旧时指妇女所作的纺织、刺绣、缝纫等事。红，同“功”。

[80]择吉：选择吉日良辰。

[81]“窃于日中窥之”两句：传说鬼在日光下无影，因而以此检验婴宁

是否为鬼物。

[82]簪玩：妇女折花，或插戴在发髻之上，或插养于瓶中赏玩，因合称。

[83]（ruò若）火，点燃灯火。烛，照。

[84]讦 （jió洁）：揭发。

[85]笃行士：品行忠厚的读书人。

[86]鹘 （hú胡）突：胡涂。

[87]岑寂山阿：孤寂地居处山阿。陶渊明 《挽歌》诗：“死去何所道，

托体同山阿。”山阿，山中曲坳处。

[88]合厝 （cuò措）：合葬。厝，安葬。

[89]舆榇：以车载棺。榇，棺材。

[90]错楚：错杂的树丛。

[91]摄饵：摄取食物。

[92]隐于笑：用笑来掩护自己。隐，潜藏。

[93]合欢：花名，俗称夜合花、马缨花。忘忧：忘忧草，萱草的别名。

[94]解语花： 《开元天宝遗事·解语花》：唐明皇与杨贵妃庄太液池赏花，

左右极赞池花之美，而“帝指贵妃示于左右曰：‘争如我解语花？’”后因

以“解语花”比喻善于迎合人意的美女。

[95]作态：装模作样：指矫饰而有失自然。

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聂小倩

宁采臣，浙人。性慷爽，廉隅自重[1]。每对人言：“生平无二色[2]。”

适赴金华[3]，至北郭，解装兰若。寺中殿塔壮丽；然蓬蒿没人[4]，似绝行

踪。东西僧舍，双扉虚掩；惟南一小舍，扃键如新。又顾殿东隅，修竹拱把

[5]；阶下有巨池，野藕已花。意甚乐其幽杳[6]。会学使案临[7]，城含价昂，

思便留止，遂散步以待僧归。日暮，有士人来，启南扉。宁趋为礼，且告以

意。士人曰：“此间无房主，仆亦侨居。能甘荒落，旦晚惠教，幸甚。”宁

喜，藉藁代床，支板作几，为久客计。是夜，月明高洁，清光似水，二人促

膝殿廊[8]，各展姓字[9]。士人自言：“燕姓，字赤霞。”宁疑为赴试诸生，

而听其音声，殊不类浙。诘之，自言：“秦人[10]。”语甚朴诚。既而相对

词竭，遂拱别归寝。

宁以新居，久不成寐。闻舍北喁喁[11]，如有家口。起伏北壁石窗下，

微窥之。见短墙外一小院落，有妇可四十余；又一媪衣绯[12]，插蓬沓[13]，

鲐背尤钟[14]，偶语月下[15]。妇曰：“小倩何久不来？”媪曰：“殆好至

矣。”妇曰：“将无向姥姥有怨言否？”曰：“不闻，但意似蹙蹙[16]。”

妇曰：“婢子不宜好相识。”言未己，有一十七八女子来，仿佛艳绝。媪笑

曰：“背地不言人[17]，我两个正谈道，小妖婢悄来无迹响。幸不訾着短处。”

又曰：“小娘子端好是画中人，遮莫老身是男子[18]，也被摄魂去。”女曰：

“姥姥不相誉，更阿谁道好？”妇人女子又不知何言。宁意其邻人眷口，寝

不复听。又许时，始寂无声。方将睡去，觉有人至寝所。急起审顾，则北院

女子也。惊问之。女笑曰：“月夜不寐，愿修燕好[19]。”宁正容曰：“卿

防物议，我畏人言；略一失足，廉耻道丧。”女云：“夜无知者。”宁又咄

之。女逡巡若复有词。宁叱：“速去！不然，当呼南舍生知。”女惧，乃退。

至户外复返，以黄金一锭置褥上。宁掇掷庭墀，曰：“非义之物，污吾囊橐！”

女惭，出，拾金自言曰：“此汉当是铁石。”

诘旦，有兰溪生携一仆来候试，寓于东厢，至夜暴亡。足心有小孔，如

锥刺者，细细有血出。俱莫知故。经宿，仆一死[20]，症亦如之。向晚，燕

生归，宁质之[21]，燕以为魅。宁素抗直[22]，颇不在意。宵分，女子复至，

谓宁曰：“妾阅人多矣，未有刚肠如君者。君诚圣贤，妾不敢欺。小倩[23]，

姓聂氏，十八夭殂，葬寺侧，辄被妖物威胁，历役贱务；颜向人，实非所乐。

今寺中无可杀者，恐当以夜叉来[24]。”宁骇求计。女曰：“与燕生同室可

免。”问：“何不惑燕生？”曰：“彼奇人也，不敢近。”问：“迷人若何？”

曰：“狎昵我者，隐以锥刺其足，彼即茫若迷，因摄血以供妖饮；又或以金，

非金也，乃罗刹鬼骨[25]，留之能截取人心肝：二者，凡以投时好耳。”宁

感谢。问戒备之期，答以明宵。临别泣曰：“妾堕玄海[26]，求岸不得。郎

君义气干云[27]，必能拔生救苦。倘肯囊妾朽骨，归葬安宅[28]，不啻再造。”

宁毅然诺之。因问葬处，曰：“但记取白杨之上，有乌巢者是也。”言已出

门，纷然而灭。

明日，恐燕他出，早诣邀致。辰后具酒馔，留意察燕。既约同宿，辞以

性癖耽寂[29]。宁不听，强携卧具来。燕不得已，移榻从之，嘱曰：“仆知

足下丈夫，倾风良切[30]。要有微衷，难以遽白。幸勿翻窥箧，违之两俱不

利。”宁谨受教。既而各寝，燕以箱筐置窗上，就枕移时，如雷吼。宁不能

寐。近一更许，窗外隐隐有人影。俄而近窗来窥，目光闪[31]。宁惧，方欲

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呼燕，忽有物裂箧而出，耀若匹练，触折窗上石，飙然一射，即遽敛入，宛

如电灭。燕觉而起，宁伪睡以觇之。燕捧箧检征[32]，取一物，对月嗅视，

白光晶莹，长可二寸，径韭叶许[33]。已而数重包固，仍置破箧中。自语曰：

“何物老魅，直尔大胆，致坏箧子。”遂复卧。宁大奇之，因起问之，且以

所见告。燕曰：“既相知爱，何敢深隐。我，剑客也。若非石，妖当立毙；

虽然，亦伤。”问：“所缄何物？”日：“剑也。适嗅之，有妖气。”宁欲

观之。慨出相示，荧荧然一小剑也。于是益厚重燕。明日，视窗外，有血迹。

遂出寺北，见荒坟累累，果有白杨，乌巢其颠。迨营谋既就，趣装欲归。燕

生设祖帐[34]，情义殷渥[35]。以破革囊赠宁，曰：“此剑袋也。宝藏可远

魑魅。”宁欲从授其术。曰：“如君信义刚直，可以为此。然君犹富贵中人，

非此道中人也。”宁乃托有妹葬此，发掘女骨，敛以衣多，赁舟而归。

宁斋临野，因营坟葬诸斋外。祭而祝曰：“怜卿孤魂，葬近蜗居，歌哭

相闻，庶不见陵子雄鬼[36]。一瓯浆水饮，殊不清旨，幸不为嫌！”祝毕而

返。后有人呼曰：“缓待同行！”回顾，则小倩也，欢喜谢曰：“君信义，

十死不足以报。请从归，拜识姑嫜[37]，媵御无悔[38]。”审谛之，肌映流

霞，足翘细笋，白昼端相，娇艳尤绝。遂与俱至斋中。嘱坐少待，先人白母。

母愕然。时宁妻久病，母戒勿言，恐所骇惊。言次，女已翩然入，拜伏地下。

宁曰：“此小倩也。”母惊顾不遑。女谓母曰：“儿飘然一身，远父母兄弟。

蒙公子露覆[39]，泽被发肤[40]，愿执箕帚，以报高义。”母见其绰约可爱

[41]，始敢与言，曰：“小娘子惠顾吾儿，老身喜不可已。但生平止此儿，

用承祧绪[42]，不敢令有鬼偶。”女曰：“儿实无二心。泉下人，既不见信

于老母，请以兄事，依高堂，奉晨昏[43]，如何？”母怜其诚，允之。即欲

拜嫂。母辞以疾，乃止。女即入厨下，代母尸饔[44]。入房穿榻，似熟居者。

日暮，母畏惧之，辞使归寝，不为设床褥。女窥知母意，即竟去。过斋欲入，

却退，徘徊户外，似有所惧。生呼之。女曰：“室有剑气畏人。向道途中不

奉见者，良以此故。”宁悟为革囊，取悬他室。女乃入，就烛下坐。移时，

殊不一语。久之，问：“夜读否？妾少诵《楞严经》[45]，今强半遗忘。浼

求一卷，夜暇，就兄正之。”宁诺。又坐，默然，二更向尽，不言去。宁促

之。愀然曰：“异域孤魂，殊怯荒墓。”宁曰：“斋中别无床寝，且兄妹亦

宜远嫌。”女起，眉颦蹙而欲啼[46]，足而懒步[47]，从容出门，涉阶而没。

宁窃怜之，欲留宿别榻，又惧母嗔。女朝旦朝母，捧沃盥[48]，下堂操作，

无不曲承母志。黄昏告退，辄过斋头，就烛诵经。觉宁将寝，始惨然去。

先是，宁妻病废，母劬不可堪；自得女，逸甚，心德之。日惭稔，亲爱

如己出，竟忘其为鬼；不忍晚令去，留与同卧起。女初来未尝食饮，半年渐

啜稀[49]。母子皆溺爱之，讳言其鬼，人亦不之辨也。无何，宁妻亡。母隐

有纳女意，然恐于子不利。女微窥之，乘间告母曰：“居年余，当知儿肝隔。

为不欲祸行人，故从郎君来。区区无他意[50]，止以公子光明磊落，为天人

所钦瞩[51]，实欲依赞三数年，借博封诰[52]，以光泉壤。”母亦知无恶，

但惧不能延宗嗣。女曰：“子女惟天所授。郎君注福籍[53]，有亢宗子三[54]，

不以鬼妻而遂夺也。”母信之，与子议。宁喜，因列筵告戚党。或请觌新妇，

女慨然华妆出，一堂尽眙[55]，反不疑其鬼，疑为仙。由是五党诸内眷[56]，

咸执蛰以贺，争拜识之。女善画兰梅，辄以尺幅酬答，得者藏什袭 ［57］，

以为荣。

一日，俯颈窗前，怕怅若失[58]。忽问：“革囊何在？”曰：“以卿畏

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之，故缄置他所。”曰：“妾受生气已久，当不复畏，宜取挂床头。”宁诘

其意，曰：“三日来，心怔忡无停息［59]，意金华妖物，恨妾远遁，恐旦晚

寻及也。”宁果携革囊来。女反复审视，曰：“此剑仙将盛人头者也。敝败

至此，不知杀人几何许！妾今日视之，肌犹粟［60]。”乃悬之。次日，又命

移悬户上。夜对烛坐，约宁勿寝。有一物，如飞鸟堕。女惊匿夹幕间[61]。

宁视之，物如夜叉状，电目血舌，闪攫拿而前。至门却步；逡巡久之，渐近

革囊，以爪摘取，似将抓裂。囊忽格然一响，大可合篑[62]；恍惚有鬼物，

突出半身，揪夜叉入，声遂寂然，囊亦顿缩如故。宁骇诧。女亦出，大喜曰：

“无恙矣！”共视囊中，清水数斗而已。后数年，宁果登进士。女举一男。

纳妾后，又各生一男，皆仕进有声[63]。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]廉隅：梭角，喻品行端方。《礼记·儒行》：“近文章，砥厉廉隅。”

[2]无二色：旧指男子不娶妾，无外遇。色，女色。

[3]金华：府名，府治在今浙江省金华县。

[4]没 （mò末）：遮蔽；淹没。

[5]拱把：一手满握。

[6]幽杳（yāo咬）：清幽静寂。

[7]学使案临：学使，督学使者，即提督学政，简称学政，为封建时代中

央政府派住各省督察学政的长官。科举时代，各省学使在三年任期内，依次

巡行所辖各府考试生员，称“案临”。

[8]促膝：古人席地而坐，或据榻相近时坐，膝部相挨，因称促膝。[9]

姓字：犹言姓名。字，表字，正名以外的别名。

[10]秦：古秦国之地，春秋时奄有今陕西省之地，故习称陕西为秦。[11]

喁喁（yúyú余余）：低语声。

[12]衣绯 （yèfēi夜非）：穿件退了色的红衣。衣，穿。，变色、退色。

绯，红绸。

[13]插蓬沓：簪插着大银栉。蓬沓，古时越地妇女的头饰。苏轼 《於潜

令刁同年野翁亭》诗自注：“於潜妇女皆插大银栉，长尺许，谓之蓬沓。”

於潜，旧县名，其地在今浙江杭州西。

[14]鲐 （tái台）背：也作“台背”，驼背。龙钟：行动不灵；形容老

态。[15]偶语：相对私语；对谈。

[16]蹙蹙，忧愁：不舒畅。[17]背地：据青柯亭刻本，稿本及诸抄本均

作“齐地”。

[18]遮莫：假如。

[19]修燕好：结为夫妇。燕好，亲好，指夫妇闺房之乐。

[20]仆一死：三会本《校》：“疑作仆亦死。”

[21]质：询问。

[22]抗直：刚直。抗，同“亢”。

[23]小倩：此据铸雪斋抄本，原无“小”字。

[24]夜叉：梵语，义为凶暴丑恶。佛经中的一种恶鬼。

[25]罗刹：梵语音译。佛教故事中食人血肉的恶鬼。慧琳《一切经音义》：

“罗刹此云恶鬼，食人血肉，或飞空或地行，捷疾可畏也。”[26]玄海：佛

家语，指苦海。

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[27]于云：冲天。

[28]安宅：安定的居处。《诗·小雅·鸿雁》，“虽则劬劳，其究安宅。”

这里指安静的葬地，即墓穴。

[29]耽寂：极爱静寂。

[30]倾风：仰慕、倾倒。

[31]（shǎn闪）闪：闪烁。

[32]征：迹象。

[33]径韭叶许：宽约一韭菜叶。径，宽。

[34]祖帐：为出行者饯别所设的帐幕，引申为饯行送别。祖，祭名，出

行以前，祭祀路神。

[35]殷渥：情谊恳切深厚。

[36]雄鬼：强暴之鬼。

[37]姑嫜 （zhāng章）：丈夫的母亲和父亲，俗称公婆。

[38]媵 （yìng映）御：以婢妾对待。媵，泛指婢妾。

[39]露覆：亦作“覆露”，喻润思泽。《国语·晋语》：“是先主覆露

子也。”

[40]泽被发肤：恩译施于我身。被，覆盖。《孝经》：“身体发肤，受

之父母。”发肤，指全身。

[41]绰约：也作“约”。温柔秀美。

[42]承祧 （tiāo佻）绪：传宗接代。祧绪，祖宗馀绪。祧，祖庙。[43]

奉晨昏：指对父母的侍奉。《礼记·曲礼上》：“冬温而夏清，昏定而晨省。”

[44]尸饔（yōng拥）：料理饮食。《诗·小雅·祈父》：“胡转予于恤，

有母之尸饔。”尸，主持。饔，熟食。

[45]《楞（léng棱）严经》：佛经名，全称为《大佛顶如来密因修证了

义诸菩萨万行首楞严经》。

[46]眉颦蹙：底本无“眉”字，据二十四卷抄本补。

[47]（kuāng āngy狂央）：同“”，惶急胆怯。[48]捧 （yí夷）沃盥：

侍奉盥洗。，古盥器，用以盛水。沃盥，浇洗。

[49]（yì意）：同“”，稀粥汤。

[50]区区：自称的谦词。

[51]钦瞩：钦敬重视。

[52]封诰：明、清制度，一至五品官员，皇帝投予诰命，称为“封诰”。

这里指因丈夫得宫，妻子受封。

[53]注幅籍：意谓命中注定有福。注，载入。福籍，迷信传说的记载人

间福禄的簿籍。

[54]亢宗子：旧时称人子能扩展宗族地位者为亢宗之子。亢宗，庇护宗

族，光宗耀祖。

[55]胎 （chì赤）：瞪目直视，形容惊诧。

[56]五党：不详。疑为“五宗”，指五服内的亲族。

[57]什袭：珍藏。语本 《艺文类聚》六《阚子》。

[58]招 （chāo抄）怅若失：感伤失意之状。宋玉《高唐赋》：“悠悠忽

忽，怊怅自失。”

[59]怔忡 （zhēng—chōng争冲）：心悸；恐惧不安。

[60]粟：因恐惧，起了鸡皮疙瘩。粟，皮肤上起栗粒样的疙瘩。[61]夹

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幕：帷幕。

[62]大可合篑（kuì愧）：约有两个竹筐合起来那么大。篑，盛土的竹器。

[63]有声：有政声，指为官声誉很好。

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义 鼠

杨天一言：见二鼠出，其一为蛇所吞；其一瞪目如椒[1]，似甚恨怒，然

遥望不敢前。蛇果腹[2]，婉蜒入穴：方将过半，鼠奔来，力嚼其尾。蛇怒，

退身出。鼠故便捷[3]，然遁去[4]。蛇迫不及而返。及入穴，鼠又来，嚼如

前状。蛇入则来，蛇出则往，如是者久。蛇出，吐死鼠于地上。鼠来嗅之，

啾啾如悼息[5]，衔之而去。友人张历友为作《义鼠行》[6]。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]瞪目如椒：谓小眼瞪得很圆，其状如椒。曹植《鹞雀赋》：“目如椒。”

[2]果腹：饱腹，满腹。

[3]故：本来。

[4]（xū许）然：忽然。，同“”。

[5]悼息：悲伤叹息。

[6]张历友：名笃庆，号厚斋，字历友。康熙副贡。蒲松龄诗友。博极群

书，而终身未仕。晚年居淄川西昆仑山下，因自号昆仑山人，著有《昆仑山

房集》等。集中载《义鼠行》一诗有云：“莫吟黄鹄歌，不唱猛虎行。请为

歌义鼠，义鼠令人惊！今年禾未熟，野田多鼯。荒村无馀食，物微亦惜生。

一鼠方觅食，避人草间行。饥蛇从东来，巨颡资以盈。鼠肝一以尽，蛇腹胀

膨亨。行者为叹息，徘徊激深情。何期来义鼠，见此大义明。意气一为动，

勇力忽交并。狐兔悲同类，奋身起斗争。螳臂当车轮，怒蛙亦峥嵘。此鼠义

且黠，捐躯在所轻。蝮蛇入石窟，婉蜒正纵横。此鼠啮其尾，掉击互訇。观

者塞路隅，移时力犹。蝮蛇不得志，窜伏水苴中。义鼠自兹逝，垂此壮烈声。”

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地 震

康熙七年六月十七日戌刻[1]，地大震。余适客稷下[2]，方与表兄李笃

之对烛饮。忽闻有声如雷，自东南来，向西北去。众骇异，不解其故。俄而

几案摆簸，酒杯倾覆；屋梁椽柱，错折有声。相顾失色。久之，方知地震，

各疾趋出。见楼阁房舍，仆而复起；墙倾屋塌之声，与儿啼女号，喧如鼎沸。

人眩晕不能立，坐地上，随地转侧。河水倾泼丈余，鸭鸣犬吠满城中。逾一

时许，始稍定。视街上，则男女裸聚，竞相告语，并忘其未衣也。后闻某处

井倾仄[3]，不可汲；某家楼台南北易向；栖霞山裂[4]；沂水陷穴[5]，广数

亩。此真非常之奇变也。

有邑人妇，夜起溲溺[6]，回则狼衔其子。妇急与狼争。狼一缓颊[7]，

妇夺儿出，携抱中。狼蹲不去。妇大号。邻人奔集，狼乃去。妇惊定作喜，

指天画地，述狼衔儿状，已夺儿状。良久，忽悟一身未着寸缕，乃奔。此与

地震时男妇两忘者，同一情状也。人之惶急无谋，一何可笑[8]！

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]康熙七年：即公元一六六八年。戌刻：晚七时至九时。

[2]稷 （jì记）下：地名。此指临淄。 《史记·田敬仲完世家》注引刘向

《别录》：“齐有稷门，城门也。谈说之士期会于稷下也。”[3]倾仄：倾斜。

仄，通“侧”。

[4]栖霞：县名。今属山东省。[5]沂水：县名。今属山东省。

[6]溲 （sōu叟）溺 （niào尿）：小便。[7]缓颊：犹松嘴。

[8]一何：多么。

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海公子

东海古迹岛，有五色耐冬花，四时不调。而岛中古无居人，人亦罕到之。

登州张生[1]，好奇，喜游猎。闻其佳胜，备酒食，自掉扁舟而往[2]。至则

花正繁，香闻数里；树有大至十余围者[3]。反复留连，甚慊所好[4]。开尊

自酌[5]，恨无同游。忽花中一丽人来，红裳眩目，略无伦比。见张，笑曰：

“妾自谓兴致不凡，不图先有同调[6]。”张惊问：“何人？”曰：“我胶娼

也[7]。适从海公子来。彼寻胜翱翔[8]，妾以艰于步履[9]，故留此耳。”张

方苦寂[10]，得美人，大悦，招坐共饮。女言词温婉，荡人神志。张爱好之。

恐海公子来，不得尽欢，因挽与乱。女忻从之。相狎未已，忽闻风肃肃，草

木偃折有声[11]。女急推张起，曰：“海公子至矣。”张束衣愕顾，女已失

去。旋见一大蛇[12]，自丛树中出，粗于巨筒。张惧，幛身大树后，冀蛇不

睹[13]。蛇近前，以身绕人并树，纠缠数匝[14]；两臂直束胯间，不可少屈。

昂其首，以舌刺张鼻。鼻血下注，流地上成洼，乃俯就饮之。张自分必死[15]，

忽忆腰中佩荷囊，有毒狐药，因以二指夹出，破裹堆掌中；又侧颈自顾其掌，

令血滴药上，顷刻盈把。蛇果就掌吸饮。饮未及尽，遽伸其体，摆尾若霹雳

声，触树，树半体崩落，蛇卧地如梁而毙矣。张亦眩莫能起，移时方苏[16]。

载蛇而归。大病月余。疑女子亦蛇精也。

据 《聊斋志异》手稿本【注释】

[1]登州：府名。治所在今山东蓬莱县。

[2]掉：划船工具，与“棹”通。

[3]围：计量圆周的约咯单位。两手合抱为一围。

[4]慊 （qiè怯）：惬意，满足。

[5]尊：“樽”的本字，酒器。

[6]不图：想不到。同调：曲调相同；喻彼此志趣相投。李白《古风》：

“吾亦淡荡人，拂衣可同调。”

[7]胶娼：胶州的娼妓。胶，胶州，州名，其故地在今山东省青岛市胶县。

[8]寻胜翱翔：寻访胜景，自由自在地遨游。翱翔，悠闲游乐的样子。《诗·齐

风·载驱》：“鲁道有荡，齐子翱翔。”

[9]以艰于步履：因为步行艰难。以，因。步履，犹步行。[10]苦寂：苦

于寂寞。

[11]偃折：倒伏，断折。偃，倒下。

[12]旋：旋即，顷刻。

[13]冀：希望。

[14]数匝 （zhā扎）：数周。

[15]自分：自料。

[16]移时：经时。

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丁前溪

丁前溪，诸城人[1]。富有钱谷。游侠好义[2]，慕郭解之

为人[3]。御史行台按访之[4]。丁亡去。至安丘[5]，遇雨，避身逆旅。

雨日中不止。有少年来，馆谷丰隆[7]。既而昏暮，止宿其家；豆饲畜[8]，

给食周至。问其姓字，少年人：“主人杨姓，我其内侄也。主人好交游，适

他出[9]，家惟娘子在。贫不能厚客给，幸能垂谅。”问主人何业，则家无资

产[10]，惟日设博场，以谋升斗[11]。次日，雨仍不止，供给弗懈。至暮，

刍[12]；刍束湿，颇极参差。丁怪之。少年曰：“实告客：家贫无以饲畜，

适娘子撤屋上茅耳。”丁益异之，谓其意在得直[13]。天明，付之金，不受；

强付，少年持入。俄出，仍以反客[14]，云：“娘子言：我非业此猎食者[15]。

主人在外，尝数日不携一钱；客至吾家，何遂索偿乎？”丁叹赞而别。嘱曰：

“我诸城丁某，主人归，宜告之。暇幸见顾。”

数年无耗[16]。值岁大饥，杨困甚，无所为计。妻漫劝诣丁，从之。至

诸，通姓名于门者[17]。丁茫不忆；申言始忆之[18]。履而出[19]，揖客入。

见其衣敝踵决[20]，居之温室，设筵相款，宠礼异常。明日，为制冠服，表

里温暖。杨义之[21]；而内顾增忧[22]，褊心不能无少望[23]。居数日，殊

不言赠别。杨意甚亟[24]，告丁曰：“顾不敢隐：仆来时，米不满升。今过

蒙推解[25]，固乐；妻子如何矣！”丁曰：“是无烦虑，已代经纪矣。幸舒

意少留[26]，当助资斧[27]。”走招诸博徒[28]，使杨坐而乞头[29]，终夜

得百金，乃送之还。归见室人[30]，衣履鲜整，小婢侍焉。惊问之。妻言：

“自若去后，次日即有车徒赍送布帛菽栗，堆积满屋，云是丁客所赠。又婢

十指[31]，为妾驱使。”杨感不自已[32]。由此小康，不屑旧业矣。

异史氏曰：“贫而好客，饮博浮荡者优为之；最异者，独其妻

耳。受之施而不报，岂人也哉？然一饭之德不忘[33]，丁其有

焉。”

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]诸城：县名。今属山东省。

[2]游侠：古称轻生重义、扶贫济弱、拯人困厄的人。《史记·游侠列传》：

“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其

躯，赴士之厄困。”

[3]郭解（xiè懈）：字翁伯，汉轵 （zhǐ，今河南济源县）人。好任侠。

司马迁称其“虽时当世之文网，然其私义廉洁退让，有足称者。”后终以“任

侠行权”而被汉廷判为“大逆不道”，惨遭杀害。事详《史记·游侠列传》。

[4]御史：宫名。历代职衔累有变化。明、清有监察御史，分道行使纠察，巡

按府、县。行台：为临时派出机构。按：察访。

[5]安丘：县名。今属山东省。

[6]逆旅：客舍，旅馆。

[7]馆谷：供给客人的食宿。语出 《左传·僖公二十八年》。

[8]（cuò错）豆：铡碎的草和料豆。

[9]适他出：适逢外出。

[10]则家无资产：此据铸雪斋抄本。“则家”二字底本涂抹不清。[11]

升斗：升、斗均为较小的容量单位，升斗连用，喻收入微薄。以谋升斗，即

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靠设博场谋得少量的生活必需品。

[12]（cuò 错）刍：铡碎饲草。，铡碎。刍，刍藁，喂牲口的干草[13]

直：通“值”，偿值。

[14]反：通“返”。归还。[15]业此猎食者：意为以此为业而谋取生活

费用的人。猎食，猎取食物。

[16]无耗：无音信。耗，消息，音信。

[17]门者：守门的人。

[18]申言：一再说，再三说。

[19]履而出：履，犹趿履，趿拉着鞋，连鞋也来不及提上就跑出欢迎，

形容欢迎之热诚。《汉书·隽不疑传》：“履起迎。”，原作“”。据青柯

亭本改。

[20]衣敝踵决：衣服破烂，鞋子露着脚后跟。形容穷困不堪。《庄子·让

王》：“捉衿而肘见，纳履而踵决。”

[21]义之：认为他很讲义气。

[22]内顾：在外对家事的顾念。《汉书·杨仆传》：“失期内顾。”注：

“内顾，言思妻妾也。”

[23]褊 （biǎn扁）心：也作“心”。心胸狭隘。《史记·汲黯列传》：

“黯褊心，不能无少望。”望，怨。

[24]亟：急迫。

[25]推解：推食解衣，谓赤诚相待。 《史记·淮阴侯列传》：“汉王授

我上将军印，予我数万众。解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于

此。”

[26]舒意：犹宽心。

[27]资斧：旅费，盘缠。

[28]走 （pīng平）：派人前往。走，往。，使。《尚书·立政》：“乃

我有夏。”

[29]乞头：指在赌场中向赢方抽头为利。《夷坚志·夏氏骰子》：“夏

度……家故贫，至无一钱，同舍生或相聚博戏，则袖手旁观，时从胜者觅锱

钵，俗谓之乞头是也。”

[30]室人：此指妻室。

[31]十指：十个手指，指一人。

[32]感不自已：感动得不能自己；谓非常感动，以至自己难以控制。已，

止，控制住。

[33]一饭之德不忘：意谓对别人给予自己的即使是很小的恩德，也不忘

记。 《史记·范雎列传》：“一饭之德不忘，睚眦之怨必报。”

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海大鱼

海滨故无山。一日，忽见峻岭重迭，绵亘数里[1]，众悉骇怪。又一日，

山忽他徙，化而乌有[2]。相传海中大鱼[3]，值清明节，则携眷口往拜其墓

[4]，故寒食时多见之[5]。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]绵亘 （gèn艮）：连绵横贯。

[2]乌有：无有，没有。

[3]海中大鱼：指鲸鱼。

[4]眷 （juàn倦）口：犹眷属，家屋。底本“口”字残缺。[5]寒食：节

日名，在清明前二日。因两个节日邻近，古人常将其联系在一起。

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张老相公

张老相公，晋人[1]。适将嫁女，携眷至江南，躬市奁妆[2]。舟抵金山

[3]，张先渡江，嘱家人在舟，勿膻腥[4]。盖江中有鼋怪[5]，闻香辄出，坏

舟吞行人，为害已久。张去，家人忘之，炙内舟中。忽巨浪覆舟，妻女皆没。

张回棹，棹恨欲死。因登金山，谒寺僧，询鼋之异，将以仇鼋。僧闻之，骇

言：“吾侪日与习近[6]，惧为祸殃，惟神明奉之，祈勿怒；时斩牲牢[7]，

投以半体[8]，则跃吞而去。谁复能相仇哉！”张闻，顿思得计。便招铁工，

起炉山半，冶赤铁，重百余斤。审知所常伏处[9]，使二三健男子，以大箝举

投之。鼋跃出，疾吞而下。少时，波涌如山。顷之浪息，则鼋死已浮水上矣。

行旅寺僧并快之，建张老相公祠，肖像其中，以为水神，祷之辄应。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]晋：地名。春秋时期诸侯国，地当今山西一带。因以为山西省的简称。

[2]躬市奁 （lián联）妆：亲自购买嫁妆。奁，古时盛梳妆用品的匣子。

奁妆，即妆奁、嫁妆。

[3]金山：山名。在今江苏省镇江市西北。原孤耸江中，自清末渐与南

岸相接。山上有寺，即金山江天寺，简称金山寺。

[4]（bó伯）：煎炒。

[5]鼋 （yuán元）：大，俗称“癞头鼋”。[6]吾侪 （chái柴）：吾辈，

我们这些人。侪，辈。

[7]牲牢：古时祭祀用牛、羊、豕，色纯曰“牺”，体全为“牲”；牛、

羊、豕三牲全备为“太牢”，只用羊、豕，称“少牢”。时斩牲牢，谓经常

杀牲作祭品。[8]投以半体：即以牲体之半投入水中。

[9]审知：察知。

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水莽草

水莽，毒草也。蔓生似葛；花紫，类扁豆。食之，立死，即为水莽鬼。

俗传此鬼不得轮回[1]，必再有毒死者，始代之。以故楚中桃花江一带[2]，

此鬼尤多云[3]。

楚人以同岁生者为同年，投刺相谒[4]，呼庚兄庚弟[5]，子侄呼庚伯，

习俗然也。有祝生造其同年某[6]，中途燥渴思饮。俄见道旁一媪，张棚施饮，

趋之。媪承迎入棚，给奉甚殷。嗅之有异味，不类茶茗，置不饮，起而出。

媪急止客[7]，便唤：“三娘，可将好茶一杯来[8]。”俄有少女，捧茶自棚

后出。年约十四五，姿客艳绝，指环臂钏[9]，晶莹鉴影。生受盏神驰；嗅其

茶，芳烈无伦。吸尽再索[10]。觑媪出，戏捉纤腕，脱指环一枚。女颊微笑

[11]，生益惑。略诘门户[12]，女曰：“郎暮来，妾犹在此也。”生求茶叶

一撮，并藏指环而去。至同年家，觉心头作恶，疑茶为患，以情舍某。某骇

曰：“殆矣[13]！此水莽鬼也。先君死于是[14]。是不可救，且为奈何？”

生大惧，出茶叶验之，真水莽草也。又出指坏，兼述女子情状。某悬想曰[15]：

“此必寇三娘也。”生以其名确符，问：“何故知？”曰：“南村富室寇氏

女，夙有艳名[16]。数年前，食水莽而死[17]，必此为魅。”或言受魅者，

若知鬼姓氏，求其故裆[18]，煮服可痊。某急诣寇所，实告以情，长跪哀恳；

寇以其将代女死，故靳不与[19]。某忿而返，以告生。生亦切齿恨之，曰：

“我死，必不令彼女脱生[20]！”某舁送之，将至家门而卒。母号涕葬之。

遗一子，甫周岁[21]。妻不能守柏舟节[22]，半年改醮去。母留孤自哺，劬

瘁不堪[23]，朝夕悲啼。一日，方抱儿哭室中，生悄然忽入。母大骇，挥涕

问之。答云：“儿地下闻母哭，甚怆于怀，故来奉晨昏耳[24]。儿虽死，已

有家室，即同来分母劳，母其勿悲。”母问：“儿妇何人？”曰：“寇氏坐

听儿死[25]，儿甚恨之。死后欲寻三娘，而不知其处；近遇某庚伯，始相指

示。儿往，则三娘已投生任侍郎家[26]；儿驰去，强捉之来。今为儿妇，亦

相得，颇无苦。”移时，门外一女子入，华妆艳丽，伏地拜母。生曰：“此

寇三娘也。”虽非生人，母视之，情怀差慰[27]。生便遣三娘操作。三娘雅

不习惯[28]，然承顺殊怜人。由此居故室，遂留不去。女请母告诸家。生意

勿告；而母承女意，卒告之[29]。寇家翁媪，闻而大骇，命车疾至。视之，

果三娘。相向哭失声，女劝止之。媪视生家良贫[30]，意甚忧悼。女曰：“人

已鬼，又何厌贫？祝郎母子，情义拳拳[31]，儿固已安之矣。”因问：“茶

媪谁也？”曰：“彼倪姓，自惭不能惑行人，故求儿助之耳。今已生于郡城

卖浆者之家[32]。”因顾生曰：“既矣，而不拜岳，妾复何心[33]？”生乃

投拜[34]。女便入厨下，代母执炊，供翁媪。媪视之凄心。既归，即遣两婢

来，为之服役；金百斤、布帛数十匹；酒不时送[35]，小阜祝母矣[36]。寇

亦时招归宁[37]。居数日，辄曰：“家中无人，宜早送儿还。”或故稽之，

则飘然自归。翁乃代生起夏屋[38]，营备臻至[39]。然生终未尝至翁家。

一日，村中有中水莽毒者，死而复苏，相传为异。生曰：“是我活之也。

彼为李九所害，我为之驱其鬼而去之。”母曰：“汝何不取人以自代？”曰：

“儿深恨此等辈，方将尽驱除之，何屑此为！且儿事母最乐，不愿生也。”

由是中毒者，往往具丰筵，祷诸其庭，辄有效。

积十余年，母死。生夫妇亦哀毁[40]，但不对客，性命儿麻踊[41]，教

以礼仪而已。葬母后，又二年余，为儿娶妇。妇，任侍郎之孙女也。先是，

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任公妾生女，数月而殇[42]。后闻祝生之异，遂命驾其家，订翁婿焉。至是，

遂以孙女妻其子，往来不绝矣。一日，谓子曰：“上帝以我有功人世，策为

四渎牧龙君[43]，今行矣。”俄见庭下有四马，驾黄檐车[44]，马四股皆鳞

甲[45]。夫妻盛装出，同登一舆。子及妇皆泣拜，瞬息而渺。是日，寇家见

女来，拜别翁媪，亦如生言。媪泣挽留，女曰：“祝郎先去矣。”出门遂不

复见。

其子名鹗，字离尘，请诸寇翁，以三娘骸骨与生合葬焉。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]轮回：佛教名词。梵语意译，原意为“流传”，佛教认为，众生因其

言语、行动、思想意识 （佛教称“业”）的善恶，在所谓“六道（天、人、

阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）”中生死相续，如车轮流传不停。此处谓误食

水莽草而死，不得转生。

[2]桃花江：在今湖南境。《读史方舆纪要》八○：“（资）水经县（益

阳）南六六里，谓之桃花江，以夹岸多桃也。”今沿江有桃江县。[3]尤：此

据二十四卷抄本，原作“犹”。

[4]刺：名片。

[5]庚兄庚弟：犹年兄年弟。庚，年庚。

[6]造：登门拜访。

[7]止：留。

[8]将：取。

[9]钏 （chuàn串）：手镯。

[10]索：讨。

[11]（chēng称）颊：红着脸。，同“”，赤色。

[12]略诘门户：此谓祝生询问三娘晚间居于何处，思欲与之幽会。[13]

殆：危险。

[14]先君：旧时对别人称谓自己死去的父亲。

[15]悬想：猜想。[16]夙：夙昔，旧日。

[17]水：此据铸雪斋抄本，原作“草。

[18]故裆：穿用过的裤裆。

[19]靳：吝惜。

[20]脱生：迷信谓由鬼魂转生人世。

[21]甫：方，才。

[22]柏舟节：谓妇女在丈夫死后矢志不嫁的节操。柏舟，《诗经·风》

中的一篇，中有“彼柏舟，在彼中河。彼两髦，实维我仪。之死矢靡他！”

之句。 《诗小序》谓此诗为卫世子之妻共姜所作。卫世子共伯早死，共姜矢

志不嫁，作诗明志。后因称妇女寡居守志为“柏舟之节”。[23]劬瘁：辛劳、

劳苦。

[24]奉晨昏：旧时子女侍奉父母，要昏定晨省，即黄昏时为父母安定床

铺，晨起省问安否。 《礼记·曲礼》：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定

而晨省。”

[25]坐听：安然听任。

[26]侍郎：官名。隋唐以后，侍郎为中书、门下及尚书省所属各部长官

的副职。

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[27]差慰：略微得到安慰。

[28]雅：甚，很。

[29]卒：终，终于。

[30]良：确实。

[31]拳拳：恳切，诚挚。

[32]浆：茶水。

[33]妾复何心：我又将是何种心情，言其内心痛苦不堪。

[34]投拜：倒身下拜，指叩头。

[35]（zì自）：肉。

[36]小阜：稍稍使之富裕。

[37]归宁：旧谓己嫁女子回母家探视。《诗·周南·葛覃》：“害害否，

归宁父母。”

[38]夏屋：大屋。语出 《诗·秦风·权舆》。

[39]臻 （zhēn针）至：极为完美。

[40]哀毁：因过度悲哀以致形毁骨立，旧时常用以形容居父母丧时的哀

戚情形。 《世说新语·德行》：“王戎虽不备礼，而哀毁骨立。”

[41]（cuī催）麻：丧服。，亦作“衰”，用粗麻布制作，披于胸前；麻，

麻带，或扎在头上，或系于腰际。 （bì壁）踊：本作“擗踊”，捶胸顿足，表

示极度悲哀。《孝经·丧亲》：“擗踊哭泣，哀以送之。”

[42]殇：夭折，早亡。

[43]策：策命。古命宫授爵，帝王颁以策书为符信。《周礼·春官·内

史》：“凡命诸侯及孤卿大夫，则策命之。”郑玄注：“策谓以简策书王命。”

四渎牧龙君：四渎之神。四渎，古指长江、黄河、淮水、济水。《尔雅·释

水》：“江、河、淮、济为四渎。”

[44]（chān搀）：也作“”。车帷。

[45]马四股皆鳞甲：指传说中的龙马。

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造 畜

魇昧之术[1]，不一其道，或投美饵，绐之食之[2]，则人迷罔[3]，相从

而去，俗名曰“打絮巴”，江南谓之“扯絮”。小儿无知，辄受其害。又有

变人为畜者，名曰“造畜”。此术江北犹少[4]，河以南辄有之[5]。扬州旅

店中[6]，有一人牵驴五头，暂絷枥下[7]，云：“我少选即返[8]。”兼嘱[9]：

“勿令饮啖。”遂去。驴暴日中[10]，蹄啮殊喧[11]。主人牵着凉处[12]。

驴见水，奔之，遂纵饮之，一滚尘，化为妇人。怪之，诘其所由，舌强而不

能答[13]。乃匿诸室中。既而驴主至，驱五羊于院中，惊问驴之所在。主人

曳客坐，便进餐饮，且云：“客姑饭，驴即至矣。”主人出，悉饮五羊[14]，

辗转皆为童子。阴报郡，遣役捕获，遂械杀之[15]。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]魇昧：同“厌魁”。用巫术、诅咒或祈祷鬼神等迷信方法害人。

[2]绐 （dài代）：欺骗。

[3]迷罔：昏乱，神志胡涂。

[4]犹：尚。

[5]河：指黄河。

[6]扬州：地名。今江苏扬州市。

[7]絷（zhí执）枥 （lì历）下：拴在马厩里。枥，马厩。

[8]少选：一会儿。

[9]嘱：此据铸雪斋抄奉，原作“祝”。[10]暴：“曝”的本字，晒。

[11]蹄啮 （niè聂）殊喧：又踢又咬，叫闹异常。[12]着：拴置。

[13]舌强：舌根发硬，谓讲不出话。

[14]饮（yìn印）五羊：给五只羊喝水。[15]械杀之：谓用刑杖打死。械，

此诣刑讯的器械。

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凤阳士人

凤阳一士人[1]，负笈远游[2]。谓其妻曰：“半年当归。”十余月，竟

无耗问[3]。妻翘盼綦切[4]。一夜，才就枕，纱月摇影，离思萦怀。方反侧

间[5]，有一丽人，珠鬟绛帔[6]，搴帷而入，笑问：“姊姊，得无欲见郎君

乎？”妻急起应之。丽人邀与共往。妻惮修阻[7]，丽人但请勿虑。即挽女手

出，并踏月色，约行一矢之远[8]。觉丽人行迅速，女步履艰涩[9]，呼丽人

少待，将归着复履[10]。丽人牵坐路侧，自乃捉足，脱履相假。女喜着之，

幸不凿枘[11]。复起从行，健步如飞。移时，见士人跨白骡来。见妻大惊，

急下骑，问：“何往？”女曰：“将以探君。”又顾问丽者伊谁[12]。女未

及答，丽人掩口笑曰：“且勿问讯。娘子奔波匪易[13]；郎君垦驰夜半，人

畜想当俱殆[14]。妾家不远，且请息驾[15]，早旦而行，不晚也。”顾数武

之外[16]，即有村落，遂同行。入一庭院，丽人促睡婢起供客，曰：“今夜

月色皎然，不必命烛，小台石榻可坐。”士人絷蹇檐梧[17]，乃即坐。丽人

曰：“履大不适于体[18]，途中颇累赘否？归有代步[19]，乞赐还也。”女

称谢付之。

俄顷，设酒果，丽人酌曰：“鸾凤久乖[20]，圆在今夕；浊醒一觞[21]，

敬以为贺。”士人亦执盏酬报。主客笑言，履舄交错[22]。士人注视丽者，

屡以游词相挑[23]。夫妻乍聚，并不寒暄一语[24]。丽人亦美目流情，妖言

隐谜[25]。女惟默坐，伪为愚者。久之渐醺，二人语益狎。又以巨觞劝客，

士人以醉辞，劝之益苦。士人笑曰：“卿为我度一曲[26]，即当饮。”丽人

不拒，即以牙拨抚提琴而歌曰[27]：“黄昏卸得残妆罢，窗外西风冷透纱听

蕉声，一阵一阵细雨下。何处与人闲磕牙[28]？望穿秋水[29]，不见还家，

潸潸泪似麻[30]。又是想他，又是恨他，手拿着红绣鞋儿占鬼卦[31]。”歌

竟，笑曰：“此市井里巷之谣[32]，不足污君听。然因流俗所尚，姑效颦耳

[33]。”音声靡靡[34]，风度狎亵。士人摇惑，若不自禁。少间，丽人伪醉

离席；士人亦起，从之而去。久之不至。婢子乏疲，伏睡廊下。女独坐，块

然无侣[35]，中心愤恚，颇难自堪。思欲遁归，而夜色微茫，不忆道路。辗

转无以自主，因起而觇之。裁近其窗[36]，则断云零雨之声，隐约可闻。又

听之，闻良人与己素常猥亵之状，尽情倾吐。女至此，手颤心摇，殆不可遏

[37]，念不如出门窜沟壑以死。愤然方行，忽见弟三郎乘马而至，遽便下问，

女具以告[38]。三郎大怒，立与姊回，直入其家，则室门扃闭，枕上之语犹

喁喁也[39]。三郎举巨石如斗[40]，抛击窗棂，三五碎断。内大呼曰：“郎

君脑破矣！奈怀！”女闻之，愕然，大哭，谓弟曰：“我不谋与汝杀郎君，

今且若何？”三郎撑目曰[41]：“汝呜呜促我来；甫能消此胸中恶，又护男

儿、怨弟兄，我不贯与婢子供指使[42]！”返身欲去，女牵衣曰：“汝不携

我去，将何之？”三郎挥姊仆地，脱体而去。女顿惊寤，始知其梦。

越日，士人果归，乘白骡。女异之而未言。士人是夜亦梦，所见所遭，

述之悉符，互相骇怪。既而三郎闻姊夫远归，亦来省问。语次，谓士人曰：

“昨宵梦君归，今果然，亦大异。”士人笑曰：“幸不为巨石所毙。”三郎

愕然问故，士以梦告。三郎大异之。盖是夜，三郎亦梦遇姊泣诉，愤激投石

也。三梦相符，但不知丽人何许耳。

据 《聊斋志异》手稿本【注释】

[1]凤阳：府县名。治所在今安徽风阳县西。士人，读书人。

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[2]负笈（jí及）远游：谓外出求学。 《晋书·王裒传》：“负笈游学。”

笈，书箱。

[3]耗问：犹音信。

[4]翘盼綦（qí其）切：盼望十分殷切。翘盼，形容盼望之切。翘，翘企，

仰着头、踏起脚。綦，甚，极。

[5]方反侧间：谓正在难以入睡之时。反侧，翻来复去，形容唾卧不安。

《诗·周南·关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”

[6]珠鬟绛帔 （pèi配）：头戴珠翠，身着红色披肩。鬟，鬟髻。绛，红

色。帔，披肩。 《释名·释衣服》：“帔，披也！披之肩背，不及下也。”

[7]修阻：路远难走。修，长，远。阻，难行。《诗·秦风·蒹葭》：“溯洄

从之，道阻且长。”

[8]一矢之远：一箭之地，谓道路不远，仅一箭之射程。

[9]步履艰涩：脚步迟缓。步履，脚步。艰涩，艰难涩滞，因疲累而行动

迟缓。

[10]复履：夹底鞋。

[11]凿枘：方凿 （榫卯）圆枘（榫头）的略语。喻龃龉不合。宋玉《九

辩》：“圆枘而方凿兮，吾固知其（龃龉）而难入。”不凿枘，意谓很合脚。

[12]顾问：以目示意而问。伊谁，是谁。

[13]匪：通“非”。

[14]殆：疲殆，累得要死。

[15]息驾：请别人停下休息的敬词。息，停止。驾，车乘。

[16]顾数武之外：见数步之外。顾，看。

[17]絷（zhí执）蹇檐梧：把驴拴在檐前柱上。絷，拴系。蹇，驴。《楚

辞·七谏·谬谏》：“驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？”檐，屋檐。梧，檐前柱。

[18]体：四肢。此指脚。

[19]代步：以乘车马代替步行。此指凤阳士人所乘之骡。

[20]鸾凤久乖：谓夫妻久离。鸾凤，鸾鸟和风凰，旧时喻捎夫妻。乖，

离。

[21]浊醪 （láo劳）：浊酒。此为谦辞。

[22]履舄 （xì夕）交错：舄，鞋。古时席地而坐，脱鞋然后入室。履舄

交错，形容宾客众多。《史记·滑稽列传》：“履舄交错，杯盘狼藉。”此谓士

人与丽者两人足履交错，极为亲昵。

[23]游词：浮浪嬉戏的话。

[24]寒暄：此处意为问候。

[25]妖言隐谜：说着惑人的隐语。妖言，迷惑人心的话。隐谜，让人猜

度含义的隐语。此指含有调情之意的隐语。

[26]度 （duó夺）一曲：按曲谱唱一曲。

[27]牙拨：底本字迹不清，铸雪斋抄本和省博物馆本作“牙杖”。二十

四卷抄本作“牙板”。详上下文，疑为“牙拨”。提琴：胡琴的一种。弦乐

器。种类颇多，所指不详。

[28]闲磕牙：俗谓说闲话、聊天。

[29]望穿秋水：犹望穿双眼。言望归之切。秋水，喻清澈的眼波。李贺

《唐儿歌》：“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。”

[30]潸潸 （shàn衫）流泪的样子。 《诗·小雅·大车》：“言顾之，

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潸焉出涕”。

[31]占鬼卦：闺中少妇思夫盼归的占卜游戏。明清民歌《嗳呀呀的》：

“嗳呀呀的实难过，半夜三更睡不着。睡不着，披上衣服坐一坐。盼才郎，

拿起绣鞋儿占一课，一只仰着，一只合着。要说是来，这只鞋儿就该这么着；

要说不来，那只鞋儿就该这么着。”

[32]市井里巷之谣：谓民间歌谣。

[33]效颦 （pīn频）：谓不善摹仿，弄巧成拙。效，摹仿。颦，皱眉。

《庄子·天运》篇载，越国美女西施，常因心痛而皱眉，其状甚美。同村一

丑女摹仿其状却愈加丑陋。此处谦指自己所歌为摹仿“市井里巷之谣”。

[34]音声靡靡：乐曲和歌唱都柔细委靡。《史记·殷本纪》：“北里之

舞，靡靡之乐。”

[35]块然：孤独自处的样子。 《荀子·君道》：“块然独坐，而天下从

之如一体。”

[36]裁，通“”，才。

[37]遏：此据铸雪斋抄本，原作“过”。

[38]具以告：以之具告，把上述情况全部告诉 （三郎）。“具”字据铸

雪斋抄本，底本残缺。[39]也：此据铸雪斋抄本，底本残缺。[40]三：此据

铸雪斋抄本，底本残缺。[41]撑目：张目直视，瞪着眼。[42]贯：“惯”的

本字。

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耿十八

新城耿十八，病危笃[1]，自知不起，谓妻曰：“永诀在旦晚耳。我死后，

嫁守由汝[2]，请言所志。”妻默不语。耿固问之，且云：“守固佳，嫁亦恒

情[3]。明言之，庸何伤[4]！行与子诀[5]，于守，我心慰；子嫁，我意断也

[6]。”妻乃惨然曰：“家无儋石[7]，君在犹不给，何以能守？”耿闻之，

遽握妻臂，作恨声曰：“忍哉！”言已而没。手握不可开。妻号。家人至，

两人攀指，力孽之[8]，始开。

耿不自知其死，出门，见小车十余两[9]，两各十人，即以方幅书名字，

粘车上。御人见耿，促登车。耿视车中已有九人，并己而十。又视粘单上，

己名最后。车行咋咋[10]，响震耳际，亦不自知何往。俄至一处，闻人言曰：

“此思乡地也。”闻其名，疑之。又闻御人偶语云[11]：“今日剿三人[12]。”

耿又骇。及细听其言，悉阴间事，乃自悟曰：“我岂不作鬼物耶？”顿念家

中，无复可悬念，惟老母腊高[13]，妻嫁后，缺于奉养；念之，不觉涕涟。

又移时，见有台，高可数仞，游人甚夥；囊头械足之辈，呜咽而下上，闻人

言为“望乡台”[14]。诸人至此，俱踏辕下，纷然竟登。御人或挞之，或止

之，独至耿，则促令登。登数十级，始至颠顶。翘首一望，则门闾庭院，宛

在目中。但内室隐隐，如笼烟雾。凄恻不自胜。回顾，一短衣人立肩下，即

以姓氏问耿。耿具以告。其人亦自言为东海匠人[15]。见耿零涕，问：“何

事不了于心？”耿又告之。匠人谋与越台而遁。耿惧冥追[16]，匠人固言无

妨。耿又虑台高倾跌[17]，匠人但令从己。遂先跃，耿果从之。及地，竟无

恙。喜无觉者。视所乘车，犹在台下。二人急奔。数武，忽自念

名字粘车上，恐不免执名之追；遂反身近车，以手指染唾，涂去己名，

始复奔，哆口垒息[18]，不敢少停。少间，入里门，匠人送诸其室。蓦睹已

尸，醒然而苏。

觉乏疲躁渴，骤呼水。家人大骇，与之水，饮至石余。乃骤

起，作揖拜伏；既而出门拱谢，方归，归则僵卧不转。家人以其

行异，疑非真活；然渐觇之，殊无他异。稍稍近问，始历历言其本末[19]。

问：“出门何故？”曰：“别匠人也。”“饮水何多？”曰：“初为我饮，

后乃匠人饮也。”投之汤羹，数日而瘥。由此厌薄其妻，不复共枕席云。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]病危笃：病重濒于死。笃，指病势沉重。

[2]嫁守：改嫁或守节。旧谓夫死不嫁为守节。

[3]恒情：常情，恒，常。

[4]庸何伤：有什么妨害。庸，与“何”义同。

[5]行：行将，将要。

[6]意断：意念断绝。

[7]无儋 （dàn担）石：形容口粮不足，难以度日。儋，通，或称罂缶，

坛子一类瓦器，容积一石，故称儋石。见 《方言》。《汉书·扬雄传》：“家

产不过十金，乏无儋石之储。”

[8]擘 （bò播）：分开。

[9]两：通“辆”。下句“两”字，义同，意为每辆。

[10]咋咋（zē ēz责责）：象声词。形容车声。

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[11]御人：驾车人。偶语：相对私语。

[12]（cuì脆）：铡断。

[13]腊高：年老。腊，佛家语。僧侣受戒后，于雨季在寺内坐禅修养，

安居三月，结束后称为“腊”。故僧侣受戒后的年数以“腊”计算，一年为

一腊。后遂与人的年寿联系在一起。

[14]望乡台：旧时迷信，谓阴间有望乡台，新死的鬼魂可由此望见阳世

家中情形。

[15]东海：地名。汉设东海郡，治所在郊，即今山东郯城县。[16]冥

追：阴曹追捕。

[17]台高倾跌：此据铸雪斋抄本，原“倾”字后衍一“倾”字。[18]哆

（chǐ齿）口坌 （bèn笨）息：张着口喘气。坌，坌涌。息，气息。[19]历

历：犹言清清楚楚。

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珠 儿

常州民李化[1]，富有田产。年五十余，无子。一女名小惠，容质秀美，

夫妻最怜爱之。十四岁，暴病夭殂[2]，冷落庭帏，益少生趣。始纳婢，经年

余，生一子，视如拱壁[3]，名之珠儿。儿渐长，魁梧可爱。然性绝痴，五六

岁尚不辨菽麦；言语蹇涩[4]。李亦好而不知其恶。会有眇僧[5]，募缘于市

[6]，辄知人闺闼，于是相惊以神；且云，能生死祸福人。几十百千，执名以

索，无敢违者。诣李募百缗[7]。李难之。给十金，不受；渐至三十金。僧厉

色曰：“必百缗，缺一文不可！”李亦怒，收金遽去。僧忿然而起曰：“勿

悔，勿悔！”无何，珠儿心暴痛，巴刮床席[8]，色如土灰。李惧，将八十金

诣僧乞救。僧笑曰：“多金大不易！然山僧何能为？”李归而儿已死。李恸

甚，以状诉邑宰。宰拘僧讯鞫，亦辨给无情词[9]。笞之，似击鞔革[10]。令

搜其身，得木人二、小棺一、小旗帜五。宰怒，以手叠诀举示之。僧乃惧，

自投无数[11]。宰不听，杖杀之。李叩谢而归。

时已曛暮[12]，与妻坐床上。忽一小儿，入室[13]，曰：“阿翁行何疾？

极力不能得追。”视其体貌，当得七八岁。李惊，方将诘问，则见其若隐若

现，恍惚如烟雾，宛转间，已登榻坐。李推下之，堕地无声。曰：“阿翁何

乃尔[14]！”瞥然复登。李惧，与妻俱奔。儿呼阿父、阿母，呕哑不休。李

入妾室，急阖其扉；还顾，儿已在膝下。李骇，问何为。答曰：“我苏州人

[15]，姓詹氏。六岁失怙恃[16]，不为兄嫂所容，逐居外祖家。偶戏门外，

为妖僧迷杀桑树下，驱使如伥鬼[17]，冤闭穷泉[18]，不得脱化[19]。幸赖

阿翁昭雪，愿得为子。”李曰：“人鬼殊途，何能相依？”儿曰：“但除斗

室[20]，为儿设床褥，日浇一杯冷浆粥，馀都无事。”李从之。儿喜，遂独

卧室中。晨来出入闺阁，如家生。闻妾哭子声，问：“珠儿死几日矣？”答

以七日。曰：“天严寒，尸当不腐。试发冢启视，如未损坏，儿当得活。”

李喜，与儿去，开穴验之，躯壳如故。方此怛[21]，回视，失儿所在。异之，

舁尸归。方置榻上，目已瞥动；少顷呼汤，汤已而汗[22]，汗已遂起。

群喜珠儿复生，又加之慧黠便利[23]，迥异曩昔。但夜间僵卧，毫无气

息，共转侧之，冥然若死。众大愕，谓其复死；天将明，始若梦醒。群就问

之。答云：“昔从妖僧时，有儿等二人，其一名哥子。昨追阿父不及，盖在

后与哥子作别耳。今在冥间，与姜员外作义嗣[24]，亦甚优游。夜分，固来

邀儿戏。适以白鼻送儿归[25]。”母因问：“在阴司见珠儿否？”曰：“珠

儿已转生矣。渠与阿翁无父子缘，不过金陵严子方[26]，来讨百十千债负耳。”

初，李贩于金陵，欠严货价未偿，而严翁死，此事无知者。李闻之，大骇。

母问：“儿见惠姊否？”儿曰：“不知。再去当访之。”

又二三日，谓母曰：“惠妹在冥中大好，嫁得楚江王小郎子，珠翠满头

髻；一出门，便千百作呵殿声[27]。”母曰：“何不一归宁[28]？”曰：“人

既死，都与骨肉无关切。倘有人细述前生，方豁然动念耳。昨托姜员外，夤

缘见姊[29]，姊姊呼我坐珊瑚床上，与言父母悬念，渠都如眠睡。儿云：‘姊

在时，喜绣并蒂花，剪刀刺手爪，血绫子上[30]，姊就刺作赤水云。今母犹

挂床头壁，顾念不去心。姊忘之乎？’姊始凄感，云： ‘会须白郎君[31]，

归省阿母。’”母问其期，答言不知。

一日谓母：“姊行且至，仆从大繁，当多备浆酒。”少间，奔入室曰：

“姊来矣！”移榻中堂，曰：“姊妹且想坐，少悲啼。”诸人悉无所见。儿

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率人焚纸酹饮于门外，反曰：“驺从暂令去矣[32]。姊言： ‘昔日所覆绿锦

被，曾为烛花烧一点如豆大，尚在否？’”母曰：“在。”即启笥出之。儿

曰：“姊命我陈旧闺中。乏疲，且小卧，翌日再与阿母言。”

东邻赵氏女，故与惠为绣阁交。是夜，忽梦惠幞头紫帔来相望[33]，言

笑如平生。且言：“我令异物，父母觌面，不啻河山[34]。将借妹子与家人

共话，勿须惊恐。”质明[35]，方与母言。忽仆地闷绝，逾刻始醒，向母曰：

“小惠与阿婶别几年矣，顿白发生[36]！”母骇曰：“儿病狂耶？”女拜别

即出。母知其异，从之。直达李所，抱母哀啼。母惊不知所谓。女曰：“儿

昨归，颇委顿[37]，未遑一言。儿不孝，中途弃高堂，劳父母哀念，罪何可

赎！”母顿悟，乃哭。已而问曰：“闻儿今贵，甚慰母心。但汝栖身王家，

何遂能来？”女曰：“郎君与儿极燕好[38]，姑舅亦相抚爱[39]，颇不谓妒

丑。”惠生时，好以手支颐；女言次，辄作故态，神情宛似。未几，珠儿奔

入曰：“接姊者至矣。”女乃起，拜别泣下，曰：“儿去矣。”言讫，复踣，

移时乃苏。

后数月，李病剧，医药罔效。儿曰：“旦夕恐不救也！二鬼坐床头，一

执铁杖子，一挽苎麻绳，长四五尺许，儿昼夜哀之不去。”母哭，乃备衣衾。

既暮，儿趋入曰：“杂人妇，且避去，姊夫来视阿翁。”俄顷，鼓掌而笑。

母问之，曰：“我笑二鬼，闻姊夫来，俱匿床下如龟鳖。”又少时，望空道

寒暄，问姊起居。既而拍手曰：“二鬼奴哀之不去，至此大快！”乃出至门

外，却回，曰：“姊夫去矣。二鬼被锁马鞅上[40]。阿父当即无恙。姊夫言：

归白大王，为父母乞百年寿也。”一家俱喜。至夜，病良已，数日寻瘥。

延师教儿读。儿甚慧，十八入邑庠[41]，犹能言冥间事。见里中病者，

辄指鬼祟所在，以火之，往往得瘳。后暴病，体肤青紫，自言鬼神责我绽露

[42]，由是不复言。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]常州：府名。治所在今江苏省常州市。

[2]夭殂 （cú粗）：犹夭亡。短命而死。

[3]拱壁：两手拱抱之壁，即大壁，泛指珍宝。语出《左传·襄公二十八

年》。

[4]言语蹇涩：说话不连贯，不清楚。蹇涩，蹇滞，艰涩。[5]眇僧：瞎

和尚。眇，一目失明。

[6]募缘：僧尼募化求人施舍财物，义同“化缘”。

[7]百缗（mín民）：一百串钱。缗，穿钱用的绳子。借指成串的钱，一

千文为一缗。

[8]巴刮：方言。扒挝、抓挠。

[9]辨给（jǐ己）无情词；巧为辩解而不说实话。辨给，口辨。辨，通“辩”。

情，实。

[10]鞔 （mǎn蛮）革：蒙鼓的皮革。鞔，用皮蒙鼓。

[11]自投无数：即叩头无数。投，五体投地。

[12]曛（xūn勋）暮：昏暮，即黄昏之后。

[13]（wāng ángr汪壤）：惶急的样子。

[14]乃尔：如此。

[15]苏州：府名。治所在今江苏苏州市。

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[16]怙恃：谓父母。《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”

[17]伥鬼：迷信传说中的一种鬼。据说它被虎咬死，反转来又引虎吃人。见

都穆《听雨纪谈·伥褫》。

[18]穷泉：九泉之下，指墓中。

[19]脱化：佛道迷信，谓人死之后，阴司据其一生善恶，令其为人或为

畜牲转生世间，称为脱化。

[20]斗宝：小宝。

[21]忉怛 （dāo á刀达）：悲痛。d [22]汤：开水。

[23]便利：敏捷。

[24]义嗣：义子。

[25]白鼻（guā瓜）：白鼻黑嘴的黄马。《诗·秦风·小戎》毛苌传：“黄

马黑喙曰。”

[26]金陵：地名。即今江苏南京市。

[27]呵殿声：官僚出行时侍卫人员的吆喝声。呵，呵喝在前，指喝道；

殿，后卫，指在后的侍从人员。

[28]归宁：旧谓己嫁女子回母家探视。语本《诗·周南·葛覃》。[29]

夤缘：凭借关系。夤，攀附。

[30]（Wò卧）：污染。

[31]会须：定要。

[32]驺从 （zòng纵）：古时达官贵人出行时，在车前后侍从的骑卒。语

出《晋书·舆服志》。

[33]幞（pú 仆）头紫帔（pī丕）：言头裹幞头，身着紫色披肩。幞头，

包头软巾。见 《封氏见闻记》。

[34]不啻 （chì翅）：不止。

[35]质明：天刚亮。

[36]（sān āns三三）：毛发下垂貌。

[37]委顿：疲困。

[38]燕好：谓夫妇之间感情极好。燕，亲昵和睦。

[39]姑舅：公婆。

[40]马鞅：套在马脖颈上的皮带。

[41]入邑庠：此谓做了生员，俗称中了秀才。邑庠，详前《叶生》注。

[42]绽露：犹泄露。

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小官人

太史某公[1]，忘其姓氏。昼卧斋中，忽有小卤簿[2]，出自堂陬[3]。马

大如蛙，人细于指[4]。小仪仗以数十队；一官冠皂纱，着绣[5]，乘肩舆[6]，

纷纷出门而去。公心异之，窃疑睡眠之讹。顿见一小人，返入舍，携一毡包，

大如拳，竟造床下[7]。白言[8]：“家主人有不腆之仪[9]，敬献太史。”言

已，对立[10]，即又不陈其物[11]。少间，又自笑曰：“微物[12]，想太史

亦无所用，不如即赐小人。”太史颔之[13]。欣然携之而去。后不复见。惜

太史中馁[14]，不曾诘所自来[15]。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]太史：宫名。夏、商、周为史官及历官之长。后历代职掌有所不同，

一般为对史宫的尊称。明、清由翰林院兼领史馆事，因亦称翰林为太史。

[2]卤簿：旧时官员仪仗。详前《陆判》注。

[3]堂陬 （zōu邹）：堂隅，厅堂的一角。堂，此指书斋。

[4]细于指：比手指还细。

[5]绣（fū袱）：古代礼服。，借作“黻”，古代礼服上绣的黑青相间的

“”形花纹。

[6]肩舆：轿子。

[7]造：至。

[8]白：禀白。禀告，陈述。

[9]不腆 （ti0n忝）之仪：犹言薄礼。腆，丰厚。仪，礼物。[10]对立：

在对面站着。

[11]陈：陈列。

[12]（jiān jiān煎煎）：微少貌。

[13]颔 （hàn憾）之：点头表示同意。颔，下巴。此处用于动词，点头。

[14]中馁：气馁；害怕。中，内心。馁，丧气。

[15]诘所自来：指询问小官人的来由原委。

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胡四姐

尚生，太山人[1]。独居清斋。会值秋夜，银河高耿[2]，明月在天，徘

徊花阴，颇存遐想[3]。忽一女子逾垣来，笑曰：“秀才何思之深？”生就视，

容华若仙。惊喜拥入，穷极狎昵。自言：“胡氏，名三姐。”问其居第，但

笑不言。生亦不复置问，惟相期永好而已。自此，临无虚夕。

一夜，与生促膝灯幕[4]，生爱之，瞩盼不转[5]。女笑曰：“眈眈视妾

何为？”曰：“我视卿如红药碧桃[6]，即竟夜视，不为厌也。”三姐曰[7]：

“妾陋质，遂蒙青盼如此[8]；若见吾家四妹，不知如何颠倒。”生益倾动，

恨不一见颜色，长跽哀请[9]。逾夕，果偕四姐来。年方及笄[10]，荷粉露垂，

杏花烟润，嫣然含笑，媚丽欲绝。生狂喜，引坐[11]。三姐与生同笑语；四

姐惟手引绣带，俯首而已。未几，三姐起别，妹欲从行。生曳之不释，顾三

姐曰：“卿卿烦一致声[12]。”三姐乃笑曰：“狂郎情急矣！妹子一为少留。”

四姐无语，姊遂去。二人备尽欢好，既而引臂替枕，倾吐生平，无复隐讳。

四姐自言为狐。生依恋其美，亦不之怪。四姐因言：“阿姊狠毒，业杀三人

矣。惑之，罔不毙者。妾幸承溺爱，不忍见灭亡，当早绝之。”生惧，求所

以处[13]。四姐曰：“妾虽狐，得仙人正法[14]，当书一符粘寝门[15]，可

以却之。”遂书之。既晓，三姐来，见符却退，曰：“婢子负心，倾意新郎，

不忆引线人矣[16]。汝两人合有夙分[17]，余亦不相仇，但何必尔？”乃径

去。

数日，四姐他适，约以隔夜。是日，生偶出门眺望，山下故有

林[18]，苍莽中，出一少妇，亦颇风韵[19]。近谓生曰：“秀才何必日

沾沾恋胡家姊妹[20]？渠又不能以一钱相赠。”即以一贯授生，曰：“先持

归，贳良酝[21]；我即携小肴馔来，与君为欢。”生怀钱归，果如所教。少

间，妇果至，置几上燔鸡，咸彘肩各一[22]，即抽刀子缕切为脔；酾酒调谑

[23]，欢洽异常。继而灭烛登床，狎情荡甚。既曙始起。方坐床头，捉足易

舄，忽闻人声；倾听，已入帏幕，则胡姊妹也。妇乍睹，仓惶而遁，遗舄于

床。二女遂叱曰：“骚狐！何敢与人同寝处！”追去，移时始反。四姐怨生

曰：“君不长进，与骚狐相匹偶，不可复近！”遂悻悻欲去。生惶恐自投，

情词哀恳。三姊从旁解免，四姐怒稍释，由此相好如初。

一日，有陕人骑驴造门曰[24]：“吾寻妖物，匪伊朝夕[25]，乃今始得

之。”生父以其言异，讯所由来。曰：“小人日泛烟波[26]，游四方，终岁

十余月，常八九离桑梓[27]，被妖物蛊杀吾弟。归甚悼恨，誓必寻而殄灭之。

奔波数千里，殊无迹兆。今在君家。不剪，当有继吾弟而亡者。”时生与女

密迩，父母微察之，闻客言，大惧，延入，令作法。出二瓶，列地上，符咒

良久。有黑雾四团，分投瓶中。客喜曰：“全家都到矣。”遂以猪脬裹瓶口

[28]，缄封甚固。生父亦喜，坚留客饭。生心恻然，近瓶窃视，闻四姐在瓶

中言曰：“坐视不救，君何负心？”生益感动。急启所封，而结不可解。四

姐又曰：“勿须尔，但放倒坛上旗，以针刺脬作空，予即出矣。”生如其请。

果见白气一丝，自孔中出，凌霄而去。客出，见旗横地，大惊曰：“遁矣！

此必公子所为。”摇瓶俯听，曰：“幸止亡其一。此物合不死，犹可赦。”

乃携瓶别去。

后生在野，督佣刈麦，遥见四姐坐树下。生近就之，执手慰问。且曰：

“别后十易春秋，令大丹已成[29]。但思君之念未忘，故复一拜问。”生欲

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与偕归。女曰：“妾今非昔比，不可以尘情染，后当复见耳。”言已，不知

所在。又二十年余，生适独居，见四姐自外至。生喜与语。女曰：“我今名

列仙籍，本不应再履尘世。但感君情，敬报撤瑟之期[30]。可早处分后事[31]；

亦勿悲忧，妾当度君为鬼仙，亦无苦也。”乃别而去。至日，生果卒。尚生

乃友人李文玉之戚好，会亲见之。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]太山：郡名。汉置。太，本作“泰”。治所在令山东泰安市。[2]

银河高耿：谓银河高悬空中，十分明亮。耿，明。

[3]颇存遐想：略涉虚幻的意想。颇，略，稍微。遐想，超越现实的凝想。

此谓花前月下想望美人。

[4]促膝灯幕：谓相对坐于灯下。促膝，两人膝与膝相挨靠，形容亲近。

[5]瞩盼不转：目不转睛，瞩目而视。瞩盼，犹瞩目。

[6]红药碧桃：为两种观赏植物。红药即芍药，初夏开花，大而美艳。

碧桃，碧桃花，此均喻女子姿容美艳。

[7]三姐：此据铸雪斋抄本，原无“姐”字。

[8]青盼：犹青眼、垂青，即见爱、看重之意。《晋书·阮籍传》：“籍

又能为青白眼。见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼；喜不择

而退。喜弟康闻之，乃贵酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”

[9]长跽 （jì忌）：犹长跪，直挺挺地跪着。

[10]及笄：谓刚十五岁。详前 《青凤》注。

[11]引坐：拉她坐下。引，拉，牵。

[12]卿卿：男女间的爱称。

[13]求所以处：求问对付的方法。处，处置、对付。

[14]正法：与左道（邪魔外道）相对而言，指合于正道的仙术。[15]符：

符，即道书所谓“丹书”、”符字”、“墨篆”等，形似篆字，非一般人所

识，为道教秘丈，云可用以召请神将、驱除鬼魅。

[16]引线人：犹媒人，明唐玉《翰府紫泥全书·托两姨[为媒]》：“谊

属连襟，姻资引线。”

[17]夙分，生前往定的缘分。[18]（hú斛）：树名。落叶乔木。

[19]风韵：犹风流。指风情、韵致。

[20]沾沾：“沾沾自喜”的省词，自得的样子。

[21]贳（shì士）良酝（yùn云）：买好酒。贳，买。酝，酒。[22]燔鸡、

咸彘肩：烧鸡、咸猪时。

[23]酾 （shī尸，又读shāi筛）：斟酒。

[24]陕人：陕县人。

[25]匪伊朝夕：不是一朝一夕，言为时已久。匪，同“非”。伊，语助

词，无义。

[26]泛烟波：泛舟江湖。

[27]桑梓：桑与梓为古时宅旁常栽的两种树，后因代指故乡。《诗·小

雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”

[28]猪脬 （pāo抛）：猪尿脬。脬，膀胱。

[29]大丹：神仙迷信，把朱砂放在炉火中烧炼成仙药，叫做“外丹”；

在自己身体内部，用静功和气功修炼精气的，叫做“内丹”。此指内丹而言。

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大丹已成，谓已修炼成为神仙。参前《耳中人》注。

[30]撤瑟之期：即死期。撤瑟本谓撤去琴瑟，使病者安静。见《礼记·仪

礼》。后代称病故。任防《出郡传舍哭范仆射》：“宁知安歌日，非君撤瑟

晨。”

[31]处分：安排。

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祝 翁

济阳祝村有祝翁者[1]，年五十余，病卒。家人人窒理 [2]，忽闻翁呼甚

急。群奔集灵寝，则见翁已复活。群喜慰问。翁但谓媪曰：“我适去，拼不

复返[3]。行数里，转思抛汝一副老皮骨在儿辈手，寒热仰人[4]，亦无复生

趣，不如从我去。故复归，欲偕尔同行也。”咸以其新苏妄语[5]，殊未深信。

翁又言之。媪云：“如此亦复佳。但方生，如何便得死？”翁挥之曰：“是

不难。家中俗务，可速作料理。”媪笑不去。翁又促之。乃出户外，延数刻

而入，绐之日[6]：“处置安妥矣。”翁命速妆。媪不去，翁催益急。媪不忍

拂其意[7]，遂裙妆以出。媳女皆匿笑[8]。翁移首于枕，手拍令卧。媪曰：

“子女皆在，双双挺卧，是何景象？”翁捶床曰：“并死有何可笑！”子女

见翁躁急，共劝媪姑从其意。媪如言，并枕僵卧。家人又共笑之。俄视，媪

笑容忽敛，又渐而两眸俱合，久之无声，俨如睡去。众始近视，则肤已冰而

鼻无息矣。试翁亦然，始共惊怛[9]。康熙二十一年[10]，翁弟妇佣于毕刺史

之家[11]，言之甚悉。

异史氏曰：“翁共夙有畸行与[12]？泉路茫茫[13]，去来由尔，奇矣！

且白头者欲其去，则呼令去，抑何其暇也[14]！人当属纩之时[15]，所最不

忍诀者，床头之昵人耳[16]。苟广其术，则卖履分香[17]，可以不事矣。”

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]济阳：县名。今属山东省济南市。

[2]（cuī diē催迭）：丧服。详前 《水莽草》注。

[3]拚 （pān判）：豁上；下决心。

[4]寒热仰人：意谓生活依赖他人。寒热，谓饥寒、温饱。仰人，“仰人

鼻息”的省词，指依赖他人生存。

[5]新苏妄语：刚复活，说胡话。苏，复生。

[6]给 （dài怠）：欺骗。

[7]拂：违拗。

[8]匿笑：偷笑。

[9]惊怛 （dá达）；惊讶、悲痛。

[10]康熙二十一年：即公元一六八二年。

[11]毕刺史：名际有，字载绩，号存吾，淄川 （今属山东淄博市）人。

顺治二年（1645）拔贡，官至通州（今江苏南通市）知州。康熙三年（1664）

罢宫归里，十八年（1679）聘蒲松龄设帐其家。生平详《淄川县志》。刺史，

为清代知州的别称。

[12]其：意同“岂”，语词。夙：夙昔，往日。畸（jī几）行：即不同

于常人的美德善行。

[13]泉路：赴阴世之路，谓地下，阴间。杜甫《送郑十八虔贬台州司户》：

“便与先生应永诀，九重泉路尽交期。”泉，黄泉，谓地下。[14]暇：悠闲。

[15]属 （zhǔ主）纩（kuàng矿）之时：病危之际。纩，新丝绵。旧时将

其置于垂危病人的鼻端，验明病人是否断气，叫属纩。 《礼记·丧大记》：

“疾病，男女改服，属纩以俟绝气。”后因以属纩代指临终之时。[16]昵人：

亲昵之人。此指妻子。

[17]卖履分香：也作“分香卖履”。《丈选》六○《吊魏武帝文序》引

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曹操《遗令》：“馀香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中（按：指众妾）无所

为，可学作履组卖也。”后因以“分香卖履”指人临死之际犹念念不忘妻妾。

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猪婆龙

猪婆龙[1]，产于西江[2]。形似龙而短，能横飞；常出沿江

岸扑食鹅鸭。或猎得之，则货其肉于陈、柯。此二姓皆友谅之裔[3]，世

食婆龙肉，他族不敢食也。一客自江右来[4]，得一头，势舟中。一日，泊舟

钱塘，缚稍懈，忽跃入江。俄顷，波涛大作，估舟倾沉[5]。

据 《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]猪婆龙：即 （tuó驼），亦称“扬子鳄”。长约两米余，背有角质鳞，

以鱼、蛙、小鸟及鼠类为食。生活于长江下游岸边及太湖流域等沼泽地区。

[2]西江：指长江下游以西地区，即下文“江右”。

[3]友谅：即陈友谅（1320—1363），元末沔阳（今属湖北）人。农民起

义军领袖之一。原为南系红中军徐寿辉部将，后杀徐自立，在江州 （今江西

九江市）称帝，国号汉。至其子陈理，为明太祖朱元璋所灭。[4]江右：古人

叙地理，以东为左，以西为右。江右，即长江下游以西地区。后以称江西省。

此下至“俄顷”，底本残缺，据铸雪斋本补正。[5]估舟：商船。估，商人，

通“贾”。

某 公

陕右某公[1]，辛丑进士[2]，能记前身。尝言前生为士

人[3]，中年而死。死后见冥王判事，鼎铛油镬[4]，一如世传。殿东隅，

设数架，上搭猪羊犬马诸皮。簿吏呼名，或罚作马，或罚作猪；皆裸之，于

架上取皮被之[5]。俄至公，闻冥王曰：“是宜

作羊。”鬼取一白羊皮来，捺覆公体[6]。吏白：“是曾拯一人

死[7]。”王检籍覆视[8]，示曰：“免之。恶虽多，此善可赎。”鬼又

褫其毛革[9]。革已粘体，不可复动。两鬼捉臂按胸，力脱

之，痛苦不可名状；皮片片断裂，不得尽净。既脱，近肩处犹粘羊皮大

如掌。公既生，背上有羊毛丛生，剪去复出。

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]陕右：陕西。指陕原（令河南陕县西南）以西地区。

[2]辛丑：当指清世祖 （福临）顺治十八年，即公元一六六一年。[3]士

人：旧称读书人。

[4]鼎铛 （dāng当）油镬（huò获）：鼎、铛、镬，都是古代的烹饪器。

有足曰鼎，无足曰镬，底平而浅曰铛。鼎铛油镬，谓用鼎镬把油烧沸以烹人，

是古代的一种酷刑。

[5]被：同“披”。

[6]捺 （nà纳）：向下按。

[7]是：此，此人。

[8]检籍：查核簿册。检，检校，查核。籍，迷信传说中冥间记录人一生

善恶的簿册，即生死簿。

[9]褫 （chǐ齿）：剥去衣服。此指剥除。

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快 刀

明末，济属多盗[1]。邑各置兵，捕得辄杀之。章丘盗尤

多。有一兵佩刀甚利，杀辄导窾[2]。一日，捕盗十余名，押赴市

曹[3]。内一盗识兵，逡巡告曰[4]：“闻君刀最快，斩首无二割。

求杀我！”兵曰：“诺。其谨依我[5]，无离也[6]。”盗从之刑处，出

刀挥之，豁然头落。数步之外，犹圆转而大赞曰： ‘好快刀！”

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]济属：济南府所属地区。清代济南府辖历城、章丘、齐东、长清、长

山、邹平、淄川、齐河、禹城、平原、临邑、德州、陵县、德平、济阳等十

五县，大致相当今之济南市及德州、惠民、淄博市地区的一部。

[2]杀辄导窾（kuǎn款）：意谓杀即顺窍，一刀便断头。窾，空处。《庄

子·养生主》：“批大卻（隙），导大窾，因其固然。”

[3]市曹：市口通衢，常为古代行刑之处。

[4]逡巡：迟疑徘徊。此谓吞吞吐吐，难以出口。

[5]谨：谨慎小心，此处有注意留心之意。依，依傍，靠着。

[6]无：同“毋”、“勿”，不要。

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侠 女

顾生，金陵人[1]。博于材艺，而家綦贫。又以母老，不忍离膝下，惟日

为人书画，受贽以自给。行年二十有五，伉俪犹虚[2]。对户旧有空第，一老

妪及少女税居其中。以其家无男子，故未问其谁何。一日，偶自外入，见女

郎自母房中出，年约十八九，秀曼都雅[3]，世罕其匹，见生甚避，而意凛如

也[4]。生入问母。母曰：“是对户女郎，就吾乞刀尺[5]。适言其家亦止一

母。此女不似贫家产。问其何为不字，则以母老为辞。明日当往拜其母，便

风以意[6]；倘所望不奢，儿可代养其母。”明日造其室，其母一聋媪耳。视

其室，并无隔宿粮。问所业，则仰女十指[7]。徐以同食之谋试之，媪意似纳，

而转商其女；女默然，意殊不乐。母乃归。详其状而疑之曰：“女子得非嫌

吾贫乎？为人不言亦不笑，艳如桃李，而冷如霜雪，奇人也！”母子猜叹而

罢。

一日，生坐斋头，有少年来求画。姿容甚美，意颇儇佻[8]。诘所自，以

“邻村”对。嗣后三两日辄一至。稍稍稔熟，渐以嘲谑；生狎抱之，亦不甚

拒，遂私焉。由此往来昵甚。会女郎过，少年目送之，问为谁。对以“邻女”。

少年曰：“艳丽如此，神情何可畏？”少间，生入内。母曰：“适女子来乞

米，云不举火者经日矣。此女至孝，贫极可悯，宜少周恤之。”生从母言，

负斗米款门，达母意。女受之，亦不申谢。日尝至生家，见母作衣履，便代

缝纫；出入堂中，操作如妇。生益德之。每获馈饵，必分给其母，女亦略不

置齿颊[9]。母适疽生隐处，宵旦号咷。女时就榻省视，为之

洗创敷药，日三四作。母意甚不自安，而女不厌其秽。母曰：“唉！安

得新妇如儿，而奉老身以死也[10]！”言讫，悲哽。女慰之曰：“郎子大孝，

胜我寡母孤女什百矣。”母曰：“床头蹀躞之役[11]，岂孝子所能为者？且

身已向暮，旦夕犯雾露[12]，深以祧续为忧耳。”言间，生入。母泣曰：“亏

娘子良多，汝无忘报德。”生伏拜之。女曰：“君敬我母，我勿谢也；君何

谢焉？”于是益敬爱之。然其举止生硬[13]，毫不可干。

一日，女出门，生目注之。女忽回首，嫣然而笑。生喜出意外，趋而从

诸其家。挑之，亦不拒，欣然交欢。已，戒生曰：“事可一而不可再！”生

不应而归。明日，又约之。女厉色不顾而去。日频来，时相遇，并不假以词

色[14]。少游戏之，则冷语冰人。忽于空处问生：“日来少年谁也？”生告

之。女曰：“彼举止态状，无礼于妾频矣。以君之狎昵[15]，故置之。请更

寄语：再复尔，是不欲生也已！”生至夕，以告少年，且曰：“子必慎之，

是不可犯！”少年曰：“既不可犯，君何私犯之？”生白其无。曰：“如其

无，则猥亵之语，何以达君听哉？”生不能答。少年曰：“亦烦寄告：假惺

惺勿作态[16]；不然，我将遍播扬。”生甚怒之，情见于色，少年乃去。一

夕，方独坐，女忽至，笑曰：“我与君情缘未断，宁非天数。”生狂喜而抱

于怀。闻履声籍籍[17]，两人惊起，则少年推扉入矣。生惊问：“子胡为者？”

笑曰：“我来观贞洁人耳。”顾女曰：“今日不怪人耶？”女眉竖颊红，默

不一语。急翻上衣，露一革囊，应手而出，则尺许晶莹匕首也。少年见之，

骇而却走。追出户外，四顾渺然。女以匕首望空抛掷，戛然有声，灿若长虹，

俄一物堕地作响。生急烛之，则一白狐，身首异处矣。大骇。女曰：“此君

之娈童也[18]。我固恕之，奈渠定不欲生何！”收刃入囊。生曳令入。曰：

“适妖物败意，请来宵。”出门径去。次夕，女果至，遂共绸缪诘其术，女

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曰：“此非君所知。宜须慎秘，泄恐不为君福。”又订以

嫁娶，曰：“枕席焉[19]，提汲焉[20]，非妇伊何也？业夫妇矣，何必

复言嫁娶乎？”生曰：“将勿憎吾贫耶？”曰：“君固贫，妾富耶？今宵之

聚，正以怜君贫耳。”临别嘱曰：“苟且之行[21]，不可以屡。当来，我自

来；不当来，相强无益。”后相值，每欲引与私语，女辄走避。然衣绽炊薪，

悉为纪理，不啻妇也。

积数月，其母死，生竭力葬之。女由是独居。生意孤寝可

乱，逾垣入，隔窗频呼，迄不应。视其门，则空室扁焉。窃疑女有他约。

夜复往，亦如之。遂留佩玉于窗间而去之。越日，相遇于母所。既出，而尾

其后曰：“君疑妾耶？人各有心，不可以告人。今欲使君无疑，乌得可？然

一事烦急为谋。”问之，曰：“妾体孕已八月矣，恐旦晚临盆[22]。 ‘妾身

未分明’[23]，能为君生之，不能为君育之。可密告母，觅乳媪，伪为讨螟

蛉者[24]，勿言妾也。”生诺，以告母。母笑曰：“异哉此女！聘之不可，

而顾私于我儿。”喜从其谋以待之。又月余，女数日不至。母疑之，往探其

门，萧萧闭寂。叩良久，女始蓬头垢面自内出。启而入之，则复阖之。入其

室，则呱呱者在床上矣[25]。母惊问：“诞几时矣？”答云：“三日。”捉

绷席而视之[26]，则男也，且丰颐而广额[27]。喜曰：“儿已为老身育孙子，

伶仃一身，将焉所托？”女曰：“区区隐衷，不敢掬示老母。俟夜无人，可

即抱儿去。”母归与子言，窃共异之。夜往抱子归。

更数夕，夜将半，女忽款门入，手提革囊，笑曰：“我大事已了，请从

此别。”急询其故，曰：“养母之德，刻刻不去诸怀。向云‘可一而不可再，

者，以相报不在床第也[28]。为君贫不能婚，将为君延一线之续。本期一索

而得[29]，不意信水复来[30]，遂至破戒而再。今君德既酬，妾志亦遂，无

憾矣。”问：“囊中何物？”曰：“仇人头耳。”检而窥之，须发交而血模

糊。骇绝，复致研诘。曰：“向不与君言者，以机事不密，惧有宣泄。今事

已成，不妨相告：妾浙

人。父官司马[31]，陷于仇，彼籍吾家[32]。妾负老母出，隐姓名，埋

头项[33]，已三年矣。所以不即报者，徒以有母在；母去，又一块肉累腹中，

因而迟之又久。曩夜出非他，道路门户未稔，恐有讹误耳。”言已，出门。

又嘱曰：“所生儿，善视之。君福薄无寿，此儿可光门闾。夜深不得惊老母，

我去矣！”方凄然欲询所之，女一闪如电，瞥尔间遂不复见[34]。生叹惋木

立，若丧魂魄。明以告母，相为叹异而已。后三年，生果卒。子十八举进士，

犹奉祖母以终老云。

异史氏曰：“人必窒有侠女，而后可以畜娈童也[35]。不然，尔爱其艾，

彼爱尔娄猪矣[36]！”

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]金陵：今江苏南京市。战国时楚置为金陵邑，故名。

[2]伉俪 （kàng lì亢历）：配偶，此指妻子。伉，相当。俪，并也。古

以成对的鹿皮，为定婚用物，见《仪礼·士昏礼》。

[3]秀曼都雅：秀丽美雅。曼，美，长。都，美。

[4]凛如：犹凛然，严肃可畏的样子。

[5]乞刀尺：借剪刀和尺子。乞，借、讨。

[6]风：同“讽”，从侧面示意。

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[7]仰女十指：依靠女郎针黹（缝纫、刺绣）为生。唐秦韬玉《贫女》诗：

“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。”十指，双手。

[8]儇 （xuān轩）佻：轻佻；轻薄浮滑。

[9]略不置齿颊：意谓不作感谢之言。齿颊，犹言口舌、言语。

[10]老身：旧时老妇自称。

[11]床头蹀躞 （dié xiè迭泄）：指床前侍奉其母的杂役。蹀躞，小步

走路的样子。

[12]犯雾露：外感致病；此指罹病而死，《史记·淮南厉王长传》：“逢

雾露病死。”雾露，指风寒。

[13]生硬：不柔和。硬，据二十四卷抄本，底本作“哽”。

[14]假以词色：给以表示友好的话语和脸色。假，给予。

[15]狎：据二十四卷抄本，底本作“暇”。

[16]假惺惺：装假。此指假装正经的人，是对侠女的蔑称。

[17]籍籍：形容声响纷乱。

[18]娈 （luǎn峦）童：旧时被当女性玩弄的男童。娈，美好。

[19]枕席：喻男女同居。

[20]提汲：从井中提水，喻操持家务。

[21]苟且之行：此指男女私会。

[22]临盆：分娩。

[23]妾身未分明：我的身份尚未明确；此指侠女与顾生没有公开的夫妇

名份。杜甫《新婚别》：“妾身未分明，何以拜姑嫜。”妾，古代妇女自称

的谦词。

[24]螟蛉 （míng íngl名伶）：养子。 《诗·小雅·小宛》：“螟蛉有

子，蜾赢负之。教诲尔子，式彀似之。”后因称义子为“螟蛉”。螟蛉，是

一种飞蛾的幼虫，蜾赢捕来喂养自己的幼虫，古人错认为蜾蠃以螟蛉为养子。

[25]呱呱 （gū ūg咕咕）者：指婴儿。呱呱，婴儿的哭声。

[26]捉绷席：指抱起婴儿。捉，抱持。绷席，犹言“襁褓”。

[27]丰颐而广额：下巴丰满，上额广阔；指面庞方圆。

[28]床第 （zǐ子）：犹“枕席”。

[29]一索而得：《易·说卦》：“震一索而得男。”索，求索。此谓初

次欢会，即可孕胎。

[30]信水：月经。

[31]司马：官名。明清时称府同知为“司马”。详《陆判》注。[32]籍

吾家：抄没我家财产。籍，没收、登记。

[33]埋头项：隐藏不敢露面。

[34]瞥尔间：转眼间。尔，语末助词。

[35]畜：养。

[36]“尔爱”二句：你爱他这个公猪，他就爱你的那个母猪了。意指你

爱娈童，娈童就要爱你的妻室。艾豭、娄猪之喻，语出《左传·定公十四年》：

“既定尔娄猪，盍归吾艾豭。”

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酒 友

车生者，家不中资[1]， 而耽饮，夜非浮三白不能寝也[2]，以故床

头樽常不空[3]。一夜睡醒，转侧间，似有人共卧者，意是覆裳堕耳。摸之，

则茸茸有物，似猫而巨；烛之，狐也，酣醉而犬卧[4]。视其瓶，则空矣。因

笑曰：“此我酒友也。”不忍惊，覆衣加臂，与之共寝。留烛以观其变，半

夜，狐欠伸。生笑曰：“美哉睡乎！”启覆视之，儒冠之俊人也[5]。起拜榻

前，谢不杀之恩。生曰：“我癖于曲蘖[6]，而人以为痴；卿，我鲍叔也[7]。

如不见疑，当为糟丘之良友[8]。”曳登塌，复寝。且言：“卿可常临，无相

猜。”狐诺之。生既醒，则狐已去。乃治旨酒一盛[9]，专伺狐。

抵夕，果至，促膝欢饮。狐 量豪，善谐，于是恨相得晚。狐曰：“屡

叨良酝[10]，何以报德？”生曰：“斗酒之欢，何置齿颊[11]！”狐曰：“虽

然，君贫士，杖头钱大不易。当为君少谋酒资。”明夕，来告曰：“去此东

南七里，道侧有遗金，可早取之。”诘旦而往，果得二金，乃市佳肴，以佐

夜饮，狐又告曰：“院后有窖藏，宜发之。”如其言，果得钱百余千。喜曰：

“囊中已自有，莫漫愁沽矣[13]。”狐曰：“不然。辙中水胡可以久掬？合

更谋之。”异日，谓生曰：“市上养价廉[14]，此奇货可居[15]。”从之，

收荞四十余石。人咸非笑之。未几，大旱，禾豆尽枯，惟荞可种；售种，息

十倍[16]。由此益富，治沃田二百亩。但问狐，多种麦则麦收，多种黍则黍

收，一切种植之早晚，皆取决于狐。日稔密[17]，呼生妻以嫂，视子犹子焉。

后生卒，狐遂不复来。据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]家不中资：语出《史记·游侠列传》。此谓家产并不丰厚。

[2]浮三白：饮三怀酒。《说苑·善说》：“魏文侯与大夫饮酒，使公乘

不仁为觞政，曰：饮 （而）不酹者，浮以大白。”浮白，原指罚酒，后满饮

一大怀酒，也称浮一大白。浮，旧时行酒令罚酒之称，引申为满饮。白，酒

杯的一种，供罚酒用。

[3]樽：本字作“尊”，酒杯。

[4]犬卧：像犬一样俯身盘曲睡卧。犬，此据二十四卷抄本，原作

“大”。

[5]儒冠：儒生戴的帽子。此谓戴着儒生帽子。

[6]癖于曲蘖 （niè 聂）：意即嗜酒成癖。癖，嗜好成疾。曲蘖，酒母。

《尚书·说命》：“若作酒醴，尔惟曲蘖。”后因指酒。

[7]我鲍叔也：意谓是我的知已。鲍叔，春秋时齐国人，与管仲是好朋友。

不论管仲处境如何，他对其都十分信赖。二人经商，管仲多取，他知其家贫，

恬不为怪。齐国发生内乱，公子小白与公子纠争夺君位，他与管仲处于敌对

地位；结果鲍叔支持的小白 （即齐桓公）取得胜利。这时，鲍叔又把管仲推

荐给齐桓公，自己甘居其下；他认为自己的才能不及管仲。因此，管仲说：

“生我者父母，知我者鲍子也。”见《史记·管晏列传》。[8]糟丘：酒糟堆

成的小丘。《新序·节土》：“桀为酒池，足以运舟；糟丘足以望七里。”

此指酒。

[9]旨酒一盛（chéng成）：美酒一杯。盛，杯盂之类的盛器；一盛，犹

一杯。语出《左传·哀公十三年》。

[10]叨（tāo涛）：叨扰，辱承。表示承受的谦辞。

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[11]何置齿颊：此据二十四卷抄本，原无“齿”字。

[12]杖头钱：买酒钱。《世说新说·任诞》：“阮宣子（修）常步行，

以百钱挂杖头。至酒店，便独酣畅。”

[13]莫漫愁沽：不要徒然为酒钱犯愁。贺知章《题袁氏别业》：“莫漫

愁沽酒，囊中自有钱。”

[14]养 （qiáo桥）：荞麦，子粒可供食用。

[15]奇货可居：此处意为囤积稀有货物，待价高时卖出以车取暴利。语

出《史记·吕不韦列传》。

[16]息十倍：此从二十四卷抄本，“息”原作“忽”。

[17]稔 （rěn荏）密：熟悉亲密。稔，熟悉。

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莲 香

桑生，名晓，字子明，沂州人[1]。少孤[2]，馆于红花埠[3]。桑为人静

穆自喜[4]，日再出[5]，就食东邻，馀时坚坐而已。东邻生偶至，戏曰[6]：

“君独居不怪鬼狐耶？”笑答曰：“丈夫何畏鬼狐[7]？雄来吾有利剑，雌者

尚当开门纳之。”邻生归，与友谋，梯妓于垣而过之，弹指叩扉。生窥问其

谁，妓自言为鬼。生大惧，齿震震有声。妓逡巡自去。邻生早至生斋[8]，生

述所见，且告将归。邻生鼓掌曰：“何不开门纳之？”生顿悟其假，遂安居

如初。

积半年，一女子夜来叩斋。生意友人之复戏也，启门延入，则倾国之姝

[9]。惊问所来，曰：“妾莲香，西家妓女。”埠上青楼故多[10]，信之。息

烛登床，绸谬甚至。自此三五宿辄一至。

一夕，独坐凝思，一女子翩然入。生意其莲，承逆与语[11]。觌面殊非：

年仅十五六，袖垂暑[12]，风流秀曼[13]，行步之间，若还若往[14]。大愕，

疑为狐。女曰：“妾，良家女，姓李氏。慕君高雅，幸能垂盼。”生喜。握

其手，冷如冰，问：“何凉也？”曰：“幼质单寒，夜蒙霜露，那得不尔！”

既而罗糯衿解，俨然处子。女曰：“妾为情缘，葳蕤之质[15]，一朝失守。

不嫌鄙陋，愿常侍枕席。房中得无有人否？”生曰：“无他，止一邻娼，顾

亦不常[16]。”女曰：“当谨避之[17]。妾不与院中人等[18]，君秘勿泄。

彼来我往，彼往我来可耳。”鸡鸣欲去，赠绣履一钩[19]，曰：“此妾下体

所著，弄之足寄思慕。然有人慎勿弄也！”受而视之，翘翘如解结锥。心

甚爱悦。越夕无人，便出审玩。女飘然忽至，遂相款昵。自此每出履，

则女必应念而至。异而诘之。笑曰：“适当其时耳。”

一夜莲来，惊曰：“郎何神气萧索[20]？”生言：“不自觉。”莲便告

别，相约十日。去后，李来恒无虚夕。问：“君情人何久不至？”因以相约

告。李笑曰：“君视妾何如莲香美？”曰：“可称两绝。但莲卿肌肤温和。”

李变色曰：“君谓双美，对妾云尔[21]。渠必月殿仙人[22]，安定不及。”

因而不欢。乃屈指计，十日之期已满，嘱勿漏，将窃窥之。

次夜，莲香果至，笑语甚洽。及寝，大骇曰：“殆矣！十日不见，何益

惫损[23]？保无有他遇否？”生询其故。曰：“妾以神气“验之，脉析析如

乱丝[24]，鬼症也。”次夜，李来，生问：“窥莲香何似？”曰：“美矣。

妾固谓世间无此佳人，果狐也。去，吾尾之，南山而穴居。”生疑其妒，漫

应之。

逾夕，戏莲香曰：“余固不信，或谓卿狐者。”莲亟问：“是谁所云？”

笑曰：“我自戏卿。”莲曰：“狐何异于人？”曰：“惑之者病，甚则死，

是以可惧。”莲香曰：“不然。如君之年，房后三日，精气可复，纵狐何害？

设旦旦而伐之[25]，人有甚于狐者矣。天下痨尸瘵鬼[26]，宁皆狐蛊死耶？

虽然，必有议我者。”生力白其无，莲诘益力。生不得已，泄之。莲曰：“我

固怪君惫也。然何遽至此？得勿非人乎？君勿言，明宵，当如渠窥妾者。”

是夜李至，裁三数语，闻窗外嗽声，急亡去。莲人曰：“君殆矣！是真鬼物！

昵其美而不速绝，冥路近矣！”生意其妒，默不语。莲曰：“固知君不忘情，

然不忍视君死。明日，当携药饵，为君以除阴毒。幸病蒂尤浅，十日恙当已。

请同榻以视痊可。”次夜，果出刀圭药啖生[27]。顷刻，洞下三两行[28]，

觉脏腑清虚，精神顿爽。心虽德之[29]，然终不信为鬼。

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莲香夜夜同衾偎生；生欲与合，辄止之。数日后，肤革充

盈[30]。欲别，殷殷嘱绝李。生谬应之。及闭户挑灯，辄捉履倾想。李

忽至。数日隔绝，颇有怨色。生曰：“彼连宵为我作巫医[31]，请勿为怼[32]，

情好在我。”李稍怿。生枕上私语曰：“我爱卿甚，乃有谓卿鬼者。”李结

舌[33]良久，骂曰：“必淫狐之惑君听也：若不绝之，妾不来矣！”遂鸣呜

饮泣。生百词慰解，乃罢。隔宿，莲香至，知李复来，怒曰：“君必欲死耶！”

生笑曰：“卿何相妒之深？”莲益怒曰：“君种死根，妾为若除之，不妒者

将复何如？”生托词以戏曰：“彼云前日之病，为狐祟耳。”莲乃叹曰：“诚

如君言，君迷不悟，万一不虞[34]，妾百口何以自解？请从此辞。百日后，

当视君于卧榻中。”留之不可，怫然径去[35]。由是于李夙夜必偕。约两月

余，觉大困顿。初犹自宽解；日渐赢瘠，惟饮粥一瓯[36]。欲归就奉养，尚

恋恋不忍遽去。因循数日，沉绵不可复起。邻生见其病惫，日遣馆僮馈给食

饮。生至是疑李，因谓李曰：“吾悔不听莲香之言，以至于此！”言讫而瞑。

移时复苏，张目四顾，则李已去，自是遂绝。

生赢卧空斋[37]，思莲香如望岁[38]。一日，方凝想间，忽有搴帘入者，

则莲香也。临榻哂曰：“田舍郎[39]，我岂妄哉！”生哽咽良久，自言知罪，

但求拯救。莲曰：“病入膏肓[40]，实无救法。姑来永诀，以明非妒。”生

大悲曰：“枕底一物，烦代碎之。”莲搜得履，持就灯前，反复展玩。李女

入[41]，卒见莲香[42]，返身欲遁。莲以身蔽门[43]，李窘急不知所出。生

责数之[44]，李不能答。莲笑曰：“妾今始得与阿姨面相质[45]。昔谓郎君

旧疾，未必非妾致，今竟何如？”李俯首谢过。莲曰：“佳丽如此，乃以爱

结仇耶？”李即投地陨泣[46]，乞垂怜救。莲遂扶起，细诘生平。曰：“妾，

李通判女[47]，早夭，瘗于墙外[48]。已死春蚕，遗丝未尽[49]。与郎偕好，

妾之愿也；致郎于死，良非素心。”莲曰：“闻鬼利人死，以死后可常聚，

然否？”曰：“不然。两鬼相逢，并无乐处；如

乐也，泉下少年郎岂少哉！”莲曰：“痴哉！夜夜为之，人且不堪，而

况于鬼！”李问：“狐能死人，何术独否？”莲曰：“是采补者流，妾非其

类。故世有不害人之狐，断无不害人之鬼，以阴气盛也。”生闻其语，始知

狐鬼皆真，幸习常见惯，颇不为骇。但念残息如丝，不觉失声大痛。莲顾问：

“何以处郎君者？”李赧然逊谢。莲笑曰[50]：“恐郎强健，醋娘子要食杨

梅也。”李敛衽曰[51]：“如有医国手[52]，使妾得无负郎君，便当埋首地

下，敢复然于人世耶！”莲解囊出药，曰：“妾早知有今，别后采药三山[53]，

凡三阅月[54]，物料始备，瘵蛊至死[55]，投之无不苏者。然症何由得，仍

以何引[56]，不得不转求效力。”问：“何需？”曰：“樱口中一点香唾耳。

我一丸进，烦接口而唾之。”李晕生颐颊，俯首转侧而视其履。莲戏曰：“妹

所得意惟履耳！”李益惭，俯仰若无所容。莲曰：“此平时熟技，今何吝焉？”

遂以丸纳生吻，转促逼之。李不得已，唾之。莲曰：“再！”又唾之。凡三

四唾，丸已下咽。少间，腹殷然如雷鸣。复纳一丸，自乃接唇而布以气。生

觉丹田火热[57]，精神焕发。莲曰：“愈矣！”李听鸡呜，徨别去。莲以新

瘥，尚须调摄[58]，就食非计；因将户外反关，伪示生归，以绝交往，日夜

守护之。李亦每夕必至，给奉殷勤，事莲犹姊。莲亦深怜爱之。居三月，生

健如初。李遂数夕不至；偶至，一望即去。相对时，亦悒悒不乐。莲常留与

共寝，必不肯。生追出，提抱以归，身轻若刍灵[59]。女不得遁，遂着衣偃

卧，其体不盈二尺。莲益怜之，阴使生狎抱之，而撼摇亦不得醒。生睡去；

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觉而索之，已杳。后十余日，更不复至。生怀思殊切，恒出履共弄。莲曰：

“窈娜如此[60]，妾见犹怜，何况男子。”生曰：“昔日弄履则至，心固疑

之，然终不料其鬼。今对履思容，实所怆恻[61]。”因而泣下。

先是，富室张姓有女字燕儿，年十五，不汗而死。终夜复苏，起顾欲奔。

张扃户，不得出。女自言：“我通判女魂。感桑郎眷

注[62]，遗舄犹存彼处。我真鬼耳，锢我何益？”以其言有因，诘其至

此之由。女低徊反顾，茫不自解。或有言桑生病归者，女执辨其诬。家人大

疑。东邻生闻之，逾垣往窥，见生方与美人对语；掩入逼之，张皇间已失所

在。邻生骇诘。生笑曰：“向固与君言，雌者则纳之耳。”邻生述燕儿之言。

生乃启关，将往侦探，苦无由。张母闻生果未归，益奇之。故使佣媪索履，

生遂出以授。燕儿得之喜。试着之，鞋小于足者盈寸，大骇。揽镜自照，忽

恍然悟己之借躯以生也者，因陈所由。母始信之。女镜面大哭曰：“当日形

貌，颇堪自信，每见莲姊，犹增惭怍。今反若此，人也不如其鬼也！”把履

号，劝之不解。蒙衾僵卧。食之，亦不食，体肤尽肿；凡七日不食，卒不死，

而肿渐消；觉饥不可忍，乃复食。数日，遍体瘙痒，皮尽脱。晨起，睡舄遗

堕，索着之，则硕大无朋矣[63]。因试前履，肥瘦吻合，乃喜。复自镜，则

眉目颐颊，宛肖生平[64]，益喜。盥栉见母，见者尽胎[65]。莲香闻其异，

劝生媒通之；而以贫富悬邈，不敢遽进。会媪初度[66]，因从其子婿行，往

为寿。媪睹生名，故使燕儿窥帘志客[67]。生最后至，女骤出，捉袂，欲从

与俱归。母诃谯之[68]，始惭而入。生审视宛然，不觉零涕，因拜伏不起。

媪扶之，不以为侮。生出，浼女舅执柯[69]。媪议择吉赘生[70]。

生归告莲香，且商所处。莲怅然良久，便欲别去。生大骇泣下。莲曰：

“君行花烛于人家，妾从而往，亦何形颜？”生谋先与旋里[71]，而后迎燕，

莲乃从之。生以情白张。张闻其有室，怒加诮让。燕儿力白之，乃如所请。

至日，生住亲迎。家中备具，颇甚草草；及归，则自门达堂，悉以毯贴地[72]，

百千笼烛，灿列如锦。莲香扶新妇入青庐[73]，搭面既揭，欢若生平。莲陪

卺饮[74]，因细诘还魂之异。燕曰：“尔日抑郁无聊[75]，徒以身为异物，

自觉形秽。别后愤不归墓，随风漾泊[76]。每见生人则羡之。昼凭草

木，夜则信足浮沉。偶至张家，见少女卧床上，近附之，未知遂能活也。”

莲闻之，默默若有所恩。逾两月，莲举一子，产后暴病，日就沉绵。捉燕臂

曰：“敢以孽种相累，我儿即若儿。”燕泣下，姑慰藉之。为召巫医，辄却

之。沉痼弥留[77]，气如悬丝。生及燕儿皆哭。忽张目曰：“勿尔！子乐生，

我乐死。如有缘，十年后可复得见。”言讫而卒。启衾将敛，尸化为狐。生

不忍异视，厚葬之。子名狐儿，燕抚如己出。每清明，必抱儿哭诸其墓。

后生举于乡[78]，家渐裕。而燕苦不育。狐儿颇慧，然单弱多疾。燕每

欲生置媵。一日，婢忽白：“门外一妪，携女求售。”燕呼入。卒见，大惊

曰：“莲姊复出耶！”生视之，真似，亦骇。问：“年几何？”答云：“十

四。”“聘金几何？”曰：“老身止此一块肉[79]，但俾得所，妾亦得啖饭

处，后日老骨不至委沟壑，足矣。”生优价而留之。燕握女手，入密室，撮

其颔而笑曰：“汝识我否？”答言：“不识。”诘其姓氏，曰：“妾韦姓。

父徐城卖浆者，死三年矣。”燕屈指停思，莲死恰十有四载。又审视女，仪

容态度，无一不神肖者。乃拍其顶而呼曰：“莲姊，莲姊！十年相见之约，

当不欺吾！”女忽如梦醒，豁然曰：“咦！”熟视燕儿。生笑曰：“此‘似

曾相识燕归来’也[80]。”女泫然曰[81]：“是矣。闻母言，妾生时便能言，

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以为不祥，犬血饮之，遂昧宿因[82]。今日始如梦寤。娘子其耻于为鬼之李

妹耶？”共话前生，悲喜交至。

一日，寒食，燕曰：“此每岁妾与郎君哭姊日也。”遂与亲登其墓，荒

草离离[83]，木已拱矣[84]。女亦太息。燕谓生曰：“妾与莲姊，两世情好，

不忍相离，宜令白骨同穴。”生从其言，启李冢得骸，舁归而合葬之。亲朋

闻其异，吉服临穴[85]，不期而会者数百人。余庚戌南游至沂[86]，阻雨，

休于旅舍。有刘生子敬，其中表亲，出同社王子章所撰桑生传，约万余言，

得卒读。此其崖略

耳[87]。

异史氏曰：“嗟乎！死者而求其生，生者又求其死，天下所难

得者，非人身哉？奈何具此身者，往往而置之，遂至然而生不如狐，泯

然而死不如鬼。”

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]沂州：州名。治所在今山东临沂县。

[2]孤：失去父亲。 《孟子·梁惠王下》：“幼而无父日孤。”

[3]馆：寓舍。此谓寓居。

[4]静穆自喜：以沉静平和自矜。

[5]日再出：每日出去两次。

[6]偶至：此据二十四卷抄本，原无此二字。

[7]丈夫：大丈夫，犹言男子汉。

[8]斋：书房。

[9]倾国之姝：谓绝色女子。倾国，或作“倾国倾城”，指美女。《汉书·外

戚传》载李延年歌：“北方有佳人，绝世而独立；一顾倾人城，再顾倾人国。

宁不知倾人与倾国，佳人难再得。”

[10]青楼；指妓馆。 《玉台新咏》刘邈《万山见采桑人》：“倡妾不胜

愁，结束下青楼。”

[11]承逆：迎接。逆，迎。

[12]（duǒ朵）袖垂髫（tiáo条）：双肩瘦削，头发下垂。，下垂。袖，

垂袖，此谓肩削。髫，头发下垂，此谓少女。少女未笄不束发，鬓发下垂。

[13]秀曼：秀美。曼，美。

[14]若还若往：像是回退，又像前行。言其体态轻盈娜。

[15]葳蕤 （wēi í威）之质：谓娇嫩柔弱的处女之身。葳蕤，草名。ru

任防 《述异记》：“葳蕤草，一名丽草，又呼为女草，江浙中呼娃草。美女曰

娃，故以为名。”

[16]顾亦不常，据二十四卷抄本，原脱“亦”字。

[17]谨：小心。

[18]院中人：妓院中人，指妓女。

[19]绣履一钩：绣鞋一只。履，鞋。钩，旧时女子裹足，致使足尖小而

弯，鞋形尖端翘起如钩，故称。

[20]萧索：本指秋日景物凄凉，此谓精神萎靡、气色灰暗。

[21]对妾云尔：原文脱一“妾”字：据二十四卷抄本补。

[22]月殿仙人：传说中的月中仙女，即嫦娥。旧时诗文常用以喻美丽的

女子。

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[23]惫损：疲惫、消瘦。

[24]析析：散乱的样子。此据二十四卷抄本，原作“拆拆”。

[25]旦旦而伐之：本谓天天砍伐树木，见《孟子·告子上》；此谓天天

放纵淫欲。旦旦，日日，每天每天地。伐，砍伐。旧谓淫乐伐性伤身。 《吕

氏春秋·本生》：“靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之日伐性之斧。”

[26]痨尸瘵 （zhài债）鬼，指因患肺病而死的人。旧时肺结核为不治之症，

称痨瘵。痨，此据青柯亭刻本，原作“病”。

[27]刀圭药：一小匙药。刀圭，古时量取药末的用具。章炳麟《新方言·释

器》谓刀即“”；刀圭，古读如“条耕”，即今之“调羹”。[28]洞下三两

行：泻了两三次。洞，中医术语，下泻，通“”。行，次。

[29]德：感激。

[30]肤革充盈：谓身体又结实起来。肤革，皮肤。

[31]巫医：巫师和医师。此指行医治病。

[32]为怼（duì对）：产生怨恨。

[33]结舌：说不出话。

[34]不虞：没有意料到的事。

[35]怫 （fú孚）然：恼怒的样子。

[36]（zhān占）粥：黏粥。《礼记·檀弓》：”粥之食。”《疏》：“厚

曰，稀曰粥。”

[37]赢卧：此据二十四卷抄本，原作“赢卧”。

[38]望岁：饥饿而盼望谷熟。《左传·昭公三十年》：“闵闵焉如农夫

望岁，惧以待食。“望，原作“往”，据二十四卷抄本改。

[39]田舍郎：农家子弟，含讥讽之意的戏称。

[40]病入膏盲（huāng荒）：谓病情恶化无法可医。《左传·成公十年》：

“公梦疾为竖子曰：‘彼良医也，惧伤我：焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，

膏之下，苦我何？’医至，曰： ‘疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻

之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’”膏盲，古代医学指心脏与隔

膜之间。[41]（xū须）入：一闪而入。，同“”，忽然。

[42]卒：同“猝”，突然。

[43]蔽：此据二十四卷抄本，原作“闭”。

[44]责数 （shǔ暑），列举事实加以责问。

[45]面相质：当面对质。质，询问。

[46]投地陨泣：谓伏地哭泣。投地，下拜，拜伏于地，陨泣，落泪。[47]

通判：官名。明、清为知府之佐，各府置员不等，分掌粮运、督捕及农田水

利等事务。

[48]瘗 （yì意）：埋葬。

[49]“已死”二句：意谓人虽已死而情丝未断。丝，谐“思”。李商隐

《无题》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”遗丝，原作“遗思”，

此据二十四卷抄本改。

[50]曰：原无此字，据二十四卷抄本补。

[51]敛衽 （rèn任）：整理衣襟而拜。衽，衣襟。

[52]医国手：本指医术居全国之首的高手，此指能起死回生的神奇手

段、本领。

[53]三山：神话传说中的三神山，即方丈、蓬莱、瀛洲。见王嘉 《拾遗

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记·高辛》。

[54]凡三阅月：共历三月。阅，历。

[55]瘵 （zhài债）蛊 （gǔ古）：劳 （痨）瘵、蛊疾。即民间所谓“色

痨”。古人以为淫欲过度所患之痨病 （肺结核），为不治之症。蛊疾，犹痼

疾。经久不愈之病。

[56]引：药引。

[57]丹田：道家称人身脐下三寸处。见《云笈七签·黄庭外景经》。[58]

调摄 （shè涉）：调理保养。

[59]刍灵：旧时为送葬扎的草人。见《论衡·乱龙》。

[60]窈娜：窈窕、娜，美好的样子。

[61]怆恻：伤心。

[62]眷注：垂爱关注。

[63]硕大无朋：大得无与伦比。硕，大。朋，伦比。语见《诗·唐风·

椒聊》。

[64]宛肖生平：宛然与往日容貌一样。肖，像。

[65]胎 （chì敕）：惊视。此据青柯亭刻本，原作“怡”。

[66]初度：生日。初度，谓初生之时，后因指称生日。语出屈原《离骚》。

[67]志客：辨识客人。志，或作“识”，辨认。见《集韵》。[68]诃谯：

呵斥、诮让。诃，同“呵”。谯，同“诮”。

[69]浼 （měi每）女舅执柯；请求女方的舅父做媒人。浼，请托。执柯，

谓为人作媒。《诗·豳风·伐柯》：“伐柯如何，匪斧不克。取妻如何，匪

媒不得。”

[70]赘：招赘。古时男子就女家成婚，谓之赘壻。

[71]旋里：回归故里。旋，回还。

[72]罽 （jì计）毯：毛毯。罽，一种毛织品。

[73]青庐：古时北方举行婚礼之处。段成式 《酉阳杂俎·礼异》：“北

朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青庐。”

[74]卺 （jǐn尽）饮：古时结婚仪式中，新婚夫妇食后各执其一瓢，饮

酒漱口，谓之卺饮。《礼记·昏义》：“合卺而卺。”孔颖达疏“以一瓠分

为二瓢谓之卺，壻之与妇各执一片以酳。”酳 （yìn胤），用酒漱口。[75]

尔日：近日。尔，通“迩”，近。

[76]随风漾泊：随风飘荡、停留。

[77]沉痼弥留：病久将危。沉痼，积久难治之病。弥留，久病不愈。《尚

书·顾命》：“病日臻，既弥留。”此谓病重将死。

[78]举于乡：即乡试得中，为举人。

[79]老身止此一块肉：此据二十四卷抄本，原无“一”字。

[80]似曾相识燕归来，语出晏殊 《浣溪沙》词。

[81]泫然，流涕的样子。

[82]宿因：佛教谓前生的因缘。

[83]离离；长貌。白居易《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一

枯荣。”

[84]木已拱矣：墓上之树已成握了。拱，两手相握。语出《左传·僖公

三十二年》。

[85]吉服临穴：穿着吉庆冠服到墓地参加葬礼。穴，墓穴。

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[86]庚戌：康熙九年，即公元一六七○年。

[87]崖略：梗概，大略。语出 《庄子·知北游》。

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阿 宝

粤西孙子楚[1]，名士也。生有枝指[2]。性迁讷，人诳之，辄信为真。

或值座有歌妓，则必遥望却走。或知其然[3]，诱之来，使妓狎逼之，则赪

颜彻颈[4]，汗珠珠下滴。因共为笑。遂貌其呆状[5]，相邮传作丑语[6]，而

名之“孙痴”。

邑大贾某翁，与王侯埒富[7]。姻戚皆贵胄。有女阿宝，绝色也。日择良

匹，大家儿争委禽妆[8]，皆不当翁意。生时失俪[9]，有戏之者，劝其通媒。

生殊不自揣，果从其教。翁素耳其名，而贫之。媒媪将出，适遇宝，问之，

以告。女戏曰：“渠去其枝指，余当归之[10]。”媪告生。生曰：“不难。”

媒去，生以斧自断其指，大痛彻心，血益倾注，滨死。过数日，始能起，往

见媒而示之。媪惊。奔告女。女亦奇之，戏请再去其痴。生闻而哗辨，自谓

不痴；然无由见而自剖。转念阿宝未必美如天人，何遂高自位置如此？由是

曩念顿冷。

会值清明，俗于是日，妇女出游，轻薄少年，亦结队随行，恣其月旦[11]。

有同社数人，强邀生去。或嘲之曰：“莫欲一观可人否[12]？”生亦知其戏

己；然以受女揶揄故，亦思一见其人，忻然随众物色之。遥见有女子憩树下，

恶少年环如墙堵。众曰：“此必阿宝也。”趋之，果宝也。审谛之，娟丽无

双。少顷，人益稠。女起，遽去。众情颠倒，品头题足，纷纷若狂。生独默

然。及众他适[13]，回视，生犹痴立故所，呼之不应。群曳之曰：“魂随阿

宝去耶？”亦不答。众以其素讷，故不为怪，或推之、或挽之以归。至家，

直上床卧，终日不起，冥如醉，唤之不醒。家人疑其失魂，招于旷野[14]，

莫能效[15]。强拍问之，则蒙昽应云：“我在阿宝家。”及细诘之，又默不

语。家人惶惑莫解。初，生见女去，意不忍舍，觉身已从之行，渐傍其衿带

间，人无呵者。遂从女归，坐卧依之，夜辄与狎，甚相得；然觉腹中奇馁[16]，

思欲一返家门，而迷不知路。女每梦与人交，问其名，曰：“我孙子楚也。”

心异之，而不可以告人。生卧三日，气休休若将澌灭[17]。家人大恐，托人

婉告翁，欲一招魂其家。翁笑曰：“平昔不相往还，何由遗魂吾家？”家人

固哀之，翁始允。巫执故服、草荐以往[18]。女诘得其故，骇极，不听他往，

直导入室，任招呼而去。巫归至门，生榻上已呻。既醒，女室之香奁什具，

何色何名，历言不爽[19]。女闻之，益骇，阴感其情之深。

生既离床寝，坐立凝思，忽忽若忘。每伺察阿宝，希幸一再遘之。浴佛

节[20]，闻将降香水月寺，遂早旦往候道左，目眩睛劳。日涉午，女始至，

自车中窥见生，以掺手搴帘[21]，凝睇不转。生益动，尾从之。女忽命青衣

来诘姓字。生殷勤自展，魂益摇。车去，始归。归复病，冥然绝食，梦中辄

呼宝名。每自恨魂不复灵。家旧养一鹦鹉，忽毙，小儿持弄于床。生自念：

倘得身为鹦鹉，振翼可达女室。心方注想，身已翩然鹦鹉，遽飞而去，直达

宝所。女喜而扑之，锁其肘，饲以麻子。大呼曰：“姐姐勿锁！我孙子楚也

[22]！”女大骇，解其缚，亦不去。女祝曰：“深情已篆中心[23]。今已人

禽异类，姻好何可复圆？”鸟云：“得近芳泽，于愿已足。”他人饲之，不

食；女自饲之，则食。女坐，则集其膝；卧，则依其床。如是三日。女甚怜

之，阴使人暗[24]，生则僵卧，气绝已三日，但心头未冰耳。女又祝曰：“君

能复为人，当誓死相从。”鸟云：“诳我！”女乃自矢。鸟侧目若有所思。

少间，女束双弯[25]，解履床下，鹦鹉骤下，衔履飞去。女急呼之，飞已远

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矣。女使妪

往探，则生已寤。家人见鹦鹉衔绣履来，堕地死，方共异之。生既苏，

即索履。众莫知故。适妪至，入视生，问履所在。生曰：“是阿宝信誓物。

借口相覆：小生不忘金诺也[26]。”妪反命。女益奇之，故使婢泄其情于母。

母审之确，乃曰：“此子才名亦不恶，但有相如之贫[27]。择数年得婿若此，

恐将为显者笑[28]。”女以履故，矢不他。翁媪从之。驰报生。生喜，疾顿

瘳。翁议赘诸家。女曰：“婿不可久处岳家。况郎又贫，久益为人贱。儿既

诺之，处蓬茅而甘藜藿[29]，不怨也。”生乃亲迎成礼[30]，相逢如隔世欢。

自是家得彦妆，小阜，颇增物产。而生痴于书，不知理家人生业；女善

居积，亦不以他事累生。居三年，家益富。生忽病消渴[31]，卒。女哭之痛，

泪眼不晴，至绝眠食。劝之不纳，乘夜自经。婢觉之，急救而醒，终亦不食。

三日，集亲党，将以殄生。闻棺中呻以息，启之，已复活。自言：“见冥王，

以生平朴诚，命作部曹[32]。忽有人白： ‘孙部曹之妻将至。’王稽鬼录，

言： ‘此未应便死。’又白：‘不食三日矣。’王顾谓：‘感汝妻节义，姑

赐再生。’因使驭卒控马送余还。”由此体渐平。值岁大比[33]，人闱之前，

诸少年玩弄之，共拟隐僻之题七，引生僻处与语，言：“此某家关节[34]，

敬秘相授。”生信之，昼夜揣摩，制成七艺[35]。众隐笑之。时典试者虑熟

题有蹈袭弊[36]，力反常经[37]。题纸下，七艺皆符。生以是抡魁[38]。明

年，举进士，授词林[39]。上闻异，召问之。生具启奏。上大嘉悦。后召见

阿宝；赏赉有加焉。

异史氏曰：“性痴则其志凝[40]，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世

之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。且如粉花荡产[41]，卢雉倾家，顾痴人

事哉，以是知慧黠而过，乃是真痴，彼孙子何痴乎！”

集痴类十：“窖镪食贫。对客辄夸儿慧。爱儿不忍教读。讳

病恐人知。出资赚人嫖。窃赴饮会赚人赌。倩人作文欺父

兄。父子帐目太清。家庭用机械。喜弟子善赌。”

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

附则据山东博物馆藏703号抄本补

【注释】

[1]粤西：约当今广西自治区。粤，古百粤之地，辖今广东、广西地区。

[2]枝 （qí奇）指：歧指！骈指。俗称“六指”。

[3]其：据二十四卷抄本补，底本无此字。

[4]赪 （chēng撑）颜：脸红。赪，红色。

[5]貌：形容。

[6]相邮传作丑语：互相传扬，当作丑话。邮传，古时传递文书的驿站，

此指传播。

[7]埒 （liè列）富：同样富有。埒，相等。

[8]委禽妆：致送订婚聘礼。委，送。禽，指雁。古时纳采用雁，因称“委

禽”或“委禽妆”。《左传·昭公元年》：“郑，徐吾犯之妹美，公孙楚聘

之矣；公孙黑又使强委禽焉。”杜预注：“禽，雁也，纳采用雁。”委，据

二十四卷抄本，底本作“为”。

[9]失俪：丧妻。

[10]归之：嫁给他。古时女子出嫁曰归。

[11]恣其月旦：肆意评论。《后汉书·许劭传》：东汉许劭与其堂兄许

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靖，“好共覈论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗称‘月旦评’焉。”

后因称品评人物为月旦评，或省作“月旦”。

[12]可人：意中人。

[13]适：据二十四卷抄本补。

[14]招：招魂。

[15]效：据二十四卷抄本补。

[16]馁：饿。

[17]休休（xū ūx嘘嘘）：同“咻咻”，喘气声。澌灭：停止；尽。[18]

故服、草荐：平日穿的衣服和卧席，均是招魂的迷信用具。[19]历言不爽：

——说来，毫无差错。

[20]浴佛节：即佛诞节，纪念释迦诞生的节日。佛寺届时举行诵经

法会，并根据佛降生时龙喷香雨的传说，以各种名香浸水浴洗佛像，并

供养

香花灯烛茶果珍馐。中国汉族地区，一般以农历四月初八日为释迦诞辰。

[21]掺 （xiān纤）手：犹纤手。《诗·魏风·葛屦》：“掺掺女手，可

以

缝裳。”掺，纤细。

[22]子：据二十四卷抄本补。

[23]已篆中心：深记于内心。篆，铭刻。

[24]瞷（jiàn见）：看视。

[25]束双弯：指缠足。

[26]金诺：对别人诺言的敬称。金：表示珍贵。

[27]相如之贫：喻贫穷而有才华。汉代司马们如有才名，与富人之

女卓文君结好，卓父却嫌憎相如贫穷。事见《史记·司马相如列传》。

[28]为：据二十四卷抄本，底本作“得”。

[29]处蓬茅而甘藜藿：住茅舍，吃野菜，都甘心情愿。蓬茅，茅屋。

甘，乐意。藜藿，野菜，指粗茶淡饭。

[30]亲迎：古婚礼之一，新婿亲至女家迎娶，见《仪礼·士昏礼》。

《清通礼》：“迎亲日，婿公服率仪从、妇舆等至女家。奠雁毕，乘马

先竣于 门。妇至，降舆，婿引导入室，

行交拜合卺礼。”

[31]病消渴：患糖尿病。

[32]部曹：古时中央各部分科办事，其属官泛称部曹。此指冥府某

部属官。

[33]大比：明清两代每三年举行一次乡试，称“大比”。

[34]关节：应试者行贿主考谋求考中，称“关节”。这里指贿买得到

的试题。

[35]七艺：此指七篇应试文章。乡试初场考试有七道试题，包括“四

书”义三道，“五经”义四道。

[36]典试者：主考官员。典，掌管。

[37]力反常经：极力打破常规。经，常，常道。

[38]抡魁：选为第一。抡，选拔。魁，首，指榜首。

[39]授词林：授官翰林。词林，即翰林。明初建翰林院，额曰“词林”，

故以之为翰林院的别称。

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[40]凝：据二十四卷抄本，原作“痴”。

[41]粉花荡产，卢雉倾家：意谓因嫖赌而倾家荡产。粉花，脂粉烟花，

指女色。卢雉，呼卢喝雉，指赌博。户和雉都是古代博戏中的胜彩。

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九 山 王

曹州李姓者[1]，邑诸生。家素饶。而居宅故不甚广；舍后有园数亩，荒

置之[2]。一日，有叟来说屋[3]，出直百金[4]。李以无屋为辞。叟曰：“请

受之，但无烦虑。”李不喻其意，姑受之，以觇其异。

越日，村人见舆马眷口入李家，纷纷甚夥，共疑李第无安顿所，问之。

李殊不自知；归而察之，并无迹响。过数日，叟忽来谒。且云：“庇字下已

数晨夕[5]。事事都草创[6]，起炉作灶，未暇一修客子礼[7]。今遣小女辈作

黍，幸一垂顾[8]。”李从之。则入园中，歘见舍宇华好，崭然一新。入室，

陈设芳丽。酒鼎沸于廊下，茶烟袅于厨中。俄而行酒荐馔[9]，备极甘旨[10]。

时见庭下少年人，往来甚众。又闻儿女喁喁，幕中作笑语声。家人婢仆，似

有数十百口。李心知其狐。席终而归，阴怀杀心。每入市，市硝硫[11]，积

数百斤，暗布园中殆满。骤火之，焰亘霄汉[12]，如黑灵芝[13]，燔臭灰眯

不可近[14]；但闻鸣啼嗥动之声，嘈杂聒耳。既熄入视，则死狐满地，焦头

烂额者，不可胜计。方阅视间[15]，叟自外来，颜色惨恸，责李曰：“夙无

嫌怨；荒园报岁百金，非少；何忍遂相族灭[16]？此奇惨之仇，无不报者！”

忿然而去。疑其掷砾为殃，而年余无少怪异。

时顺治初年[17]，山中群盗窃发，啸聚万余人[18]，官莫能捕。生以家

口多，日忧离乱。适村中来一星者[19]，自号：“南山翁”，言人体咎[20]，

了若目睹，名大噪[21]。李召至家，求推甲子[22]。翁愕然起敬，曰：“此

真主也[23]！”李闻大骇，以为妄。翁正容固言之[24]。李疑信半焉，乃曰：

“岂有白手受命而帝者乎？”翁谓：“不然。自古帝王，类多起于匹夫[25]，

谁是生而天子者？”生惑之，前席而请[26]。翁毅然以“卧龙”自任[27]。

请先备甲胄数千具、弓弩数千事[28]。李虑人莫之归。翁曰：“臣请为大王

连诸山，深相结。使哗言者谓大王真天子[29]，山中士卒，宜必响应。”李

喜，遣翁行。发藏镪[30]，造甲胄。翁数日始还，曰：“借大王威福，加臣

三寸舌[31]，诸山莫不愿执鞭靮[32]，从戏下[33]”浃旬之间[34]，果归命

者数千人[35]。于是拜翁为军师；建大[36]，设彩帜若林；据山立栅[37]，

声势震动。邑今率兵来讨，翁指挥群寇，大破之。令惧，告急于兖[38]。充

兵远涉而至，翁又伏寇进击，兵大溃，将士杀伤者甚众。势益震，党以万计

[39]，因自立为“九山王”。翁患马少，会都中解马赴江南[40]，遣一旅要

路篡取之[41]。由是“九山王”之名大噪。加翁为“护国大将军”。高卧山

巢，公然自负，以为黄袍之加[42]，指日可俟矣[43]。东抚以夺马故[44]，

方将进剿；又得兖报，乃发精兵数千，与六道合围而进。军旅旌旗，弥满山

谷。“九山王”大惧，召翁谋之，则不知所往。“九山王”窘急无术，登山

而望曰：“今而知朝廷之势大矣！”山破，被擒，妻孥戮之。始悟翁即老狐，

盖以族灭报李也。

异史氏曰：“夫人拥妻子，闭门科头[45]，何处得杀？即杀，亦何由族

哉？狐之谋亦巧矣。而壤无其种者，虽溉不生；彼其杀狐之残，方寸已有盗

根[46]，故狐得长其萌而施之报[47]。今试执途人而告之曰：‘汝为天子！’

未有不骇而走者。明明导以族灭之为，而犹乐听之，妻子为戮，又何足云？

然人听匪言也[48]，始闻之而怒，继而疑，又既而信；迨至身名俱殒，而始

悟其误也，大率类此矣[49]。”

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

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【注释】

[1]曹州：州名，治所在今山东菏泽县。

[2]荒置之：荒废而闲置。

[3]税屋：租赁房屋。

[4]直：同“值”。租价。

[5]庇宇下：受庇护于屋宇之下，寄居的谦词。

[6]草创：初设。《汉书·外戚恩泽侯表》：“庶事草创，日不暇给。”

[7]客子：旅居异地的人。

[8]幸一垂顾：希望能屈驾下顾。垂，由上施下日垂。

[9]荐：进。

[10]甘旨：泛指美味佳肴。甘，甜。旨，香。

[11]市：买。

[12]亘：直达。

[13]如黑灵芝：烈火腾空，黑烟弥漫，如蘑菇状，故云。灵芝为菌类植

物，蘑菇状。

[14]燔臭灰眯：焦臭刺鼻，烟尘迷目。燔，焚烧。

[15]阅视：检阅，查看。

[16]族灭：诛杀整个家族。

[17]顺治：清世祖爱新觉罗福临年号 （1644—1661）。

[18]啸聚：号召聚合。旧时一般指聚众造反。《后汉书·西羌传论》：

“招引山豪，转相啸聚，揭木为兵，负柴为械。”啸，彼此召呼。[19]星者：

星为古代以星象占验吉凶的方术，星者即指行此方术之人。此指算命先生。

[20]休咎：犹言吉凶祸福。休，吉庆，福禄。咎，凶灾，祸殃。[21]名

大噪：名声大扬。噪，喧嚷。

[22]推甲子：推算生辰八字。甲居天干 （甲、乙、丙、丁……）之首，

子居地支 （子、丑、寅、卯……）之首，干支依次相配，称为“甲子”。星

命术士以人出生的年、月、日、时为四柱，配合于支，合为八字，加以附会，

用来推算命运的好坏。

[23]真主，即俗称真龙天子。

[24]正容固言之：面色严肃地坚持这样说。

[25]类：大致，大都。

[26]前席，古人席地而坐，向前移动坐席，表示为其说所倾动。《汉书·贾

谊传》：“上（指汉文帝）因感鬼神之事，而问鬼神之本……至夜半，文帝

前席。”

[27]卧龙：即诸葛亮。《三国志·蜀志·诸葛亮传》载，徐庶对刘备说：

“诸葛孔明者，卧尤也，将军岂愿见之乎？”诸葛亮曾任刘备的军师，因以

“卧龙”喻指军师。

[28]甲胄：铠甲、头盔。事：件。

[29]哗言者：喜好传播浮言的人。

[30]藏镪 （qiǎng强），蓄藏的金钱。镪，钱贯，引申为钱。

[31]三寸舌；谓善辩的口才。语出 《史记·留侯世家》。

[32]执鞭靮（dí敌）：为人驾驭车马，意为乐意相从。《礼记·檀弓下》：

“执羁靮而从。”靮，马缰绳。

[33]戏 （huī挥）下：同“麾下”，部下。戏，同“麾”，旌旗之类，借

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以指挥。语出《汉书·项籍传》。此据青柯亭本，原作“戟下”。

[34]浃 （jiá夹）旬：十日，一旬。浃，周遍。

[35]归命者：归附而接受其命令者，即归顺的人。

[36]大 （dào道，又读dú毒）：大旗，为古时军中主帅所在地的标志。

[37]栅 （zhà炸，又读shān山）：寨栅，垒栅。以木栅栏为营墙，以防

御敌人。

[38]兖：府名。治所在滋阳 （今山东兖州县）。

[39]党：同伙的人。

[40]解：押解。

[41]一旅：犹言一支部队。旅，军队编制单位，古时五百人为一旅。也

泛指军队。要路篡取：拦路夺取。要，遮留。要路、犹拦路。

[42]黄袍加身：谓做皇帝。黄袍，古帝王袍服色尚黄。王楙《野客丛书·禁

用黄》：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服

有禁自此始。”

[43]指日可俟：犹指日可待。指日，预定日期。

[44]东抚：指山东巡抚。清初沿袭明制，于地方设总督、巡抚，负责一

省或数省的军民两政，而由其所属承宣布政使司、提刑按察使司和各道道员

督率府县。

[45]科头：不戴帽指随便闲散。[46]方寸：亦作“方寸地”，指心。

[47]长其萌：使其萌芽滋长。[48]匪言：狂惑之言。

[49]大率：大概，大致。

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遵化署狐

诸城邱公为遵化道[1]。署中故多狐[2]。最后一楼，绥绥者族而居之[3]，

以为家。时出殃人，遣之益炽[4]。官此者惟设牲祷之[5]，无敢迁。邱公莅

任，闻而怒之[6]。狐亦畏公刚烈，化一妪告家人曰：“幸白大人[7]：勿相

仇。容我三日，将携细小避去[8]。”公闻，亦默不言。次日，阅兵已，戒勿

故，使尽扛诸营巨炮骤入，环楼千座并发；数仞之楼，顷刻摧为平地，革肉

毛血，自天雨而下[9]。但见浓尘毒雾之中，有白气一缕，冒烟冲空而去。众

望之曰：“逃一狐矣。”而署中自此平安。

后二年，公遣干仆赍银如干数赴都[10]，将谋迁擢[11]。事未就，姑窖

藏于班役之家[12]。忽有一望诣阙声屈[13]，言妻子横被杀戮；又讦公克削

军粮[14]，夤缘当路[15]，现顿某家[16]，可以验证。奉旨押验。至班役家，

冥搜不得[17]。叟惟以一足点地[18]悟其意，发之，果得金；金上镌有“某

郡解”字。已而觅叟，则失所在。执乡里乡名以求其人，竟亦无之。公由此

罹难。乃知叟即逃狐也。

异史氏曰：“狐之祟人，可诛甚矣。然服而舍之[19]，亦以全吾仁。公

可云 ‘疾之已甚’者矣[20]。抑使关西为此[21]，岂百狐所能优哉！”

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】

[1]诸城：县名。今属山东省。遵化：州名，清时属直隶，治所在今河

北省遵化县。道，道员，别称道台。清时省以下、州府以上一级的官员，也

称观察。

[2]故：原来。

[3]绥绥者：代指狐。《诗·卫风·有狐》：“有狐绥绥，在彼洪梁。”

绥绥，相随的样子。

[4]遣之益炽：驱逐它就更加厉害。遣，逐。炽，烈，厉害。

[5]牲：指整个的牛、羊、豕！供祭祀之用。

[6]闻而怒之：此据二十四卷抄本，原无“而”字。

[7]幸白：希望禀告。幸，希望。

[8]细小：犹言家小，谦词。

[9]雨而下：像雨点一样落下。

[10]于仆：干练的仆役。如干，犹若干。

[11]迁擢：升迁，提拔。

[12]班役：即衙役。衙役分班，日班役。

[13]诣阙声屈：到朝廷鸣冤叫屈。诣，至。阙，宫阙，此指朝廷。[14]讦

（jié结）：揭发：告发。

[15]夤缘当路：攀附权要。当路，犹当权，指执改者。

[16]顿：暂存。

[17]冥搜：到处搜查。

[18]叟：此据山东省博物馆本，原作“翁”。

[19]服而舍之：服罪之后释放它们。舍，释放。

[20]疾之已甚：痛恨它太过分。 《论语·泰伯》：“人而不仁，疾之已

甚，乱也。”

[21]关西：指杨震 （？—124）。震为东汉弘农华阴（今属陕西）人，

字伯起，官至太尉。因“明经博览”，时人号为“关西孔子”。《后汉书》

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本传载，杨震“性公廉，不受私谒。”迁东莱太守，“道经昌邑，故所举荆

州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰： ‘故人知君，君

不知故人，何也？’密曰： ‘暮色无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，

子知。何谓无知！’密愧而出。”邱某疾恶而行污，与杨震刚方而清廉相形，

如杀狐者为杨，则狐当无隙可乘，以资报复。

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张 诚

豫人张氏者[1]，其先齐人[2]。明末齐大乱，妻为北兵掠

去[3]。张常客豫，遂家焉。娶于豫，生子讷。无何，妻卒，又娶继室，

生子诚。继室牛氏悍，每嫉讷，奴畜之，啖以恶草具[4]。使樵，日责柴一肩；

无则挞楚诟诅，不可堪。隐畜甘脆饵诚[5]，使从塾师读。诚渐长，性孝友，

不忍兄劬，阴劝母。母弗听。一日，讷入山樵，未终，值大风雨，避身岩下，

雨止而日已暮。腹中大馁，遂负薪归。母验之少，怒不与食；饥火烧心，入

室僵卧。诚自塾中来，见兄嗒然[6]，问：“病乎？”曰：“饿耳。”问其故，

以情告。诚愀然便去。移时，怀饼来饵兄。兄问其所自来。曰：“余窃面倩

邻妇为之，但食勿言也。”讷食之。嘱弟曰：“后勿复然，事泄累弟。且日

一啖，饥当不死。”诚曰：“兄故弱，乌能多樵！”次日，食后，窃赴山，

至兄樵处。兄见之，惊问：“将何作？”答曰：“将助樵采。”问：“谁之

遣？”曰：“我自来耳。”兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”

于是速之归[7]。诚不听，以手足断柴助兄。且云：“明日当以斧来。”兄近

止之。见其指已破，履已穿[8]，悲曰：“汝不速归，我即以斧自到死[9]！”

诚乃归。兄送之半途，方复回。樵既归，诣塾，嘱其师曰：“吾弟年幼，宜

闭之。山中虎狼多。”师曰：“午前不知何往，业夏楚之[10]。”归谓诚曰：

“不听吾言，遭笞责矣。”诚笑曰：“无之。”明日，怀斧又去。兄骇曰：

“我固谓子勿来，何复尔？”诚不应，刈薪且急，汗交颐不少休。约足一束，

不辞而返。师又责之，乃实告之。师叹其贤，遂不之禁。兄屡止之，终不听。

一日，与救人樵山中，歘有虎至。众惧而伏。虎竟衔诚去。虎负人行缓，

为讷追及。讷力斧之，中胯。虎痛狂奔，莫可寻逐，痛哭而返。众慰解之，

哭益悲。曰：“吾弟，非犹夫人之弟[11]；况为我死，我何生焉！”遂以斧

自刎其项。众急救之，入肉者已寸许，血溢如涌，眩瞀殒绝[12]。众骇，裂

之衣而约之[13]，群扶而归。母哭骂曰：“汝杀吾儿，欲劙以塞责耶[14]！”

讷呻云：“母勿烦恼。弟死，我定不生！”置榻上，疮痛不能眠，惟昼夜依

壁坐哭。父恐其亦死，时就榻少哺之，牛辄诟责。讷遂不食，三日而毙。村

中有巫走无常者[15]，讷途遇之，缅诉曩苦[16]。因询弟所，巫言不闻。遂

反身导讷去。至一都会，见一皂衫人，自城中出。巫要遮代问之[17]。皂衫

人于佩囊中检牒审顾，男妇百余，并无犯而张者。巫疑在他牒。皂衫人曰：

“此路属我，何得差逮。”讷不信，强巫入内城。城中新鬼、故鬼往来憧憧

[18]，亦有故识[19]，就问，迄无知者。忽共哗言：“菩萨至[20]！”仰见

云中，有伟人，毫光彻上下，顿觉世界通明。巫贺曰：“大郎有福哉[21]菩

萨几十年一入冥司，拔诸苦恼[22]，今适值之。”便捽讷跪。众鬼囚纷纷籍

籍[23]，合掌齐诵慈悲救苦之声，哄腾震地。菩萨以杨柳枝遍洒甘露，其细

如尘。俄而雾收光敛，遂失所在。讷觉颈上沾露，斧处不复作痛。巫仍导与

俱归。望见里门，始别而去。讷死二日，豁然竟苏，悉述所遇，谓诚不死。

母以为撰造之诬，反诟骂之。讷负屈无以自伸，而摸创痕良瘥。自力起，拜

父曰：“行将穿云入海往寻弟，如不可见，终此身勿望返也。愿父犹以儿为

死。”翁引空处与泣，无敢留之。

讷乃去。每于冲衢访弟耗[24]，途中资斧断绝，丐而行。逾年，达金陵，

悬鹑百结[25]，伛偻道上。偶见十余骑过，走避道侧。内一人如官长，年四

十已来，健卒怒马，腾踔前后。一少年乘小驷，屡视讷。讷以其贵公子，未

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敢仰视。少年停鞭少驻，忽下马，呼曰：“非吾兄耶！”讷举首审视，诚也。

握手大痛，失声。诚亦哭曰：“兄何漂落以至于此？”讷言其情，诚益悲。

骑者并下问故，以白宫长。官命脱骑载讷[26]，连辔归诸其家[27]，始详诘

之。初，虎衔诚去，不知何时置路侧，卧途中经宿。适张别驾自都中来[28]，

过之，见其貌文，怜而抚之，渐苏。言其里居，则相去已远。因载与俱归。

又药敷伤处，数日始痊。别驾无长君[29]，子之。盖适从游瞩也。诚具为兄

告。言次，别驾入，讷拜谢不已。诚入内，捧帛衣出，进兄，乃置酒燕叙。

别驾问：“贵族在豫，几何丁壮？”讷曰：“无有。父少齐人，流寓于豫。”

别驾曰：“仆亦齐人。贵里何属？”答曰：“曾闻父言，属东昌辖[30]。”

惊曰：“我同乡也！何故迁豫？”讷曰：“明季清兵入境，掠前母去。父遭

兵燹，荡无家室。先贾于西道，往来颇捻，故止焉。”又惊问：“君家尊何

名？”讷告之。别驾瞠而视[31]，俯首若疑，疾趋入内。无何，太夫人出[32]。

共罗拜，已，问讷曰：“汝是张炳之之孙耶？”曰：“然。”太夫人大哭，

谓别驾曰：“此汝弟也。”讷兄弟莫能解。太夫人曰：“我适汝父三年，流

离北去，身属黑固山半年[33]，生汝兄。又半年，固山死，汝兄补秩旗下迁

此官[34]。今解任矣。每刻刻念乡井，遂出籍[35]，复故谱[36]。屡遣人至

齐，殊无所觅耗，何知汝父西徙哉！”乃谓别驾曰：“汝以弟为子，折福死

矣[37]！”别驾曰：“曩问诚，诚未尝言齐人，想幼稚不忆耳。”乃以齿序

[38]：别驾四十有一，为长；诚十六，最少；讷二十二，则伯而仲矣。别驾

得两弟，甚欢，与同卧处，尽悉离散端由，将作归计。太夫人恐不见容。别

驾曰：“能容则共之，否则析之。天下岂有无父之国？”于是鬻宅办装，刻

日西发。

既抵里，讷及诚先驰报父。父自讷去，妻亦寻卒；块然一老鳏[39]，形

影自吊[40]。忽见讷入，暴喜，恍恍以惊[41]；又睹诚，喜极，不复作言，

潸潸以涕[42]。又告以别驾母子至，翁辍泣愕然，不能喜，亦不能悲，蚩蚩

以立[43]。未几，别驾入，拜已；太夫人把翁相向哭。既见婢媪厮卒，内外

盈塞，坐立不知所为。诚不见

母，问之，方知已死，号嘶气绝，食顷始苏。别驾出资，建楼阁；延师

教两弟；马腾于槽，人喧于室，居然大家矣。

异史氏曰：“余听此事至终，涕凡数堕：十余岁童子，斧薪助兄，慨然

曰： ‘王览固再见乎[44]！’于是一堕。至虎衔诚去，不禁狂呼曰：‘天道

愦愦如此[45]！’于是一堕。及兄弟猝遇，则喜而亦堕；转增一兄，又益一

悲，则为别驾堕。一门团[46]，惊出不意，喜出不意，无从之涕，则为翁堕

也[47]。不知后世，亦有善涕如某者乎[48]？”

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]豫：今河南省古为豫州之地，故别称为豫。

[2]齐：今山东泰山以北地区及胶东半岛，战国时为齐地，汉以后仍沿

称为齐。

[3]北兵：指清兵。明崇祯年间，建国于东北地区的清兵，曾五次进袭

关内。崇祯十一年 （1638），清兵入关攻陷河北，次年正月陷山东济南。崇

祯十五年 （1642）十一月，清兵入关陷蓟州、畿南，攻克山东兖州府。这两

次进袭，山东受祸最为惨烈。

[4]恶草具：粗劣的食物。《史记·陈丞相世家》：项羽遣使至汉，刘

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邦“为太牢具，举进。见楚使，即佯惊曰：‘吾以为亚父使，乃项王使。’

复持去，更以恶草具进楚使。”具，供设，指食物。此句据《聊斋志异图咏》

本；底本及山东省博物馆藏抄本均作“啖以恶草，且使樵”。

[5]甘脆：美好的食物。

[6]嗒 （tà答）然：沮丧的样子。

[7]速：催促。

[8]履已穿：鞋已磨破。[9]刭：割颈。

[10]业夏 （jiǎ夹）楚之：已体罚了他。夏楚，同“檟楚”，古代学校

用檟木，荆条制成的体罚学生的用具。 《礼记·学记》：“夏楚二物，收其

威也。”

[11]非犹夫人之弟：不同于别的人家的弟弟；意谓其弟甚贤。犹，若。

夫，语中助词，无义。

[12]眩瞀（mào冒）殒绝：昏死过去。眩瞀，眼花。殒，死亡。[13]约

之：束裹伤口。

[14]劙 （lí离）：浅割。

[15]走无常者：迷信传说，冥间鬼使不足时，往往勾摄阳间之人代为服

役。这种人称为走无常者。人被勾摄时，忽掷跳数四，仆地而死，更生后能

言冥间所历之事。见祝允明《语怪》。

[16]缅诉：追诉。

[17]要 （yāo腰）遮：中途拦截。

[18]憧憧 （chōng-chōng冲冲）：形影摇晃的样子。

[19]故识：老相识，熟人。

[20]菩萨：梵语“菩提萨埵”的简称，位次于佛。详《瞳人语》注。此

指观世音。《法华经·观世音菩萨》：“若有无量百千万亿众生受苦恼，闻

是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”[21]大

郎：指张讷。郎，对少年男子的敬称。

[22]苦恼：佛家语，指人生的苦难忧伤。

[23]纷纷籍籍：形容众人纷乱喧嚷。

[24]冲衢：通向四面八方的要道。

[25]悬鹑：鹌鹑毛斑尾秃，如同破烂的衣服，因以形容衣衫褴褛。见《荀

子·大略》。

[26]脱骑：此谓让出一匹马。二十四卷抄本作“脱骖”。

[27]连辔 （pèi沛）：骑马并行。辔，驭马的缰绳。

[28]别驾：官名，州的佐吏。宋以来，诸州通判也尊称别驾。[29]长君：

成年的公子。长，年岁较大。

[30]东昌：府名，府治在令山东省聊城县。

[31]膛 （chēng撑）而视：瞪目而视；形容惊呆。

[32]太夫人：老夫人。汉制，列侯之母称太夫人。后来官绅之母，不论

存亡，均称太夫人。

[33]黑固山：黑，姓。固山，满语音译，为加于爵位或官职前的美称。

加于官名上的如“固山额真”。固山额真，汉语泽为“旗主”，顺治十七年

定汉名为“都统”。

[34]补秩：补缺。秩，官职。旗，清代满族以旗色为标志，建立八旗制

度。初期各旗兼有军事、行政、生产三方面的职能。后来则成为兵籍编制。

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[35]出籍：指脱离旗籍。

[36]复故谱：复归原来的宗族，即归宗。谱，谱牒，旧时记载家族世系

的家谱。

[37]折福死矣：犹言“罪过煞”。谓造孽折福太甚。死，形容极甚。[38]

以齿序：按年龄排定长幼次序。齿，年岁。

[39]块然：孤独，伶仃。

[40]形影自吊：对影自叹；形容孤独无伴。吊，哀伤。

[41]恍恍 （huǎng-huǎng晃晃）：精神恍惚。

[42]潸潸：泪流貌。

[43]蚩蚩：痴呆貌。

[44]王览固再见乎：象王览这样的人物真地又出现了吗？《晋书·王祥

传》载，王祥少时对继母至孝，继母却虐侍他。继母所生弟王览每见王样被

打，就痛哭劝阻其母，并帮助王祥完成继母刁难的苦役。继母每欲毒害王祥，

王览则先尝赐给王祥的食物。终于保全了王祥。这里以王览比张诚。固，的

确。见，同“现”。

[45]愦愦：胡涂，昏聩。

[46]团（luán峦）：团聚。

[47]堕：据二十四卷抄本补。

[48]某：指代“我”。

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汾州狐

汾州判朱公者[1]，居廨多狐[2]。公夜坐，有女子往来灯下。初谓是家

人妇，未遑顾赡[3]；及举目，竟不相识，而容光艳绝。心知其狐，而爱好之，

遽呼之来。女停履笑曰：“厉声加人，谁是汝婢媪耶[4]？”朱笑而起，曳坐

谢过。遂与款密[5]，久如夫妻之好。忽谓曰：“君秩当迁[6]，别有日矣。”

问：“何时？”答曰：“目前。但贺者在门，吊者即在闾，不能官也。”

三日，迁报果至。次日，即得太夫人讣音[7]。公解任，欲与借旋[8]。

狐不可。送之河上。强之登舟。女曰：“君自不知，狐不能过河也。”朱不

忍别，恋恋河畔。女忽出，言将一谒故旧。移时归，即有客来答拜。女别室

与语。客去乃来，曰：“请便登舟，妾送君渡。”朱曰：“向言不能渡，今

何以云[9]？”曰：“曩所谒非他，河神也。妾以君故，特请之。彼限我十天

往复，故可暂依耳。”遂同济。至十日，果别而去。

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]汾州判：汾州府通判。汾州府，治所在今山西汾阳县。通判，清代

为知府佐官，详见《莲香》注。

[2]居廨 （xiè写）：所居官署。

[3]未遑：未暇，未及。

[4]婢媪：指供役使的婢女、仆妇。

[5]遂与款密：就与她结为知心朋友。款密，恳挚，亲切。此谓情感真挚

的密友。

[6]秩：官吏的俸禄。此指官吏的职位、品级。[7]太夫人：此指朱母。

讣音，报丧的音讯。[8]偕旋：一同回归故里。旋，旋里。

[9]云：此据山东省博物馆本，原作“渡”。

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巧 娘

广东有绅傅氏[1]，年六十余。生一子，名廉。甚慧，而天阉[2]，十七

岁，阴裁如蚕。遐迩闻知，无以女女者[3]。自分宗绪已绝，昼夜忧怛[4]，

而无如何。廉从师读[5]。师偶他出，适门外有猴戏者，廉视之，废学焉。度

师将至而惧，遂亡去。离家数里，见一素衣女郎，偕小婢出其前。女一回首，

妖丽无比。莲步蹇缓[6]，廉趋过之。女回顾婢曰：“试问郎君，得无故如琼

乎[7]？”婢果呼问。廉诘其何为[8]。女曰：“倘之琼也，有尺一书[9]，烦

便道寄里门[10]。老母在家，亦可为东道主[11]。”廉出本无定向，念浮海

亦得，因诺之。女出书付婢，婢转付生。问其姓名居里，云：“华姓，居秦

女村，去北郭三四里。”生附舟便去。

至琼州北郭，日已曛暮。问秦女村，迄无知者。望北行四五里[12]，星

月已灿，芳草迷目，旷无逆旅[13]，窘甚。见道侧一 墓[14]，思欲傍坟栖

止，大惧虎狼。因攀树猱升[15]，蹲踞其上。听松声谡谡[16]，宵虫哀奏[17]，

中心忐忑，悔至如烧。忽闻人声在下，俯瞰之，庭院宛然；一丽人坐石上，

双鬟挑画烛[18]，分侍左右。丽人左顾曰：“今夜月白星疏，华姑所赠团茶

[19]，可烹一盏，赏此良夜。”生意其鬼魅，毛发森竖[20]，不敢少息。忽

婢子仰视曰：“树上有人！”女惊起曰：“何处大胆儿，暗来窥人！”生大

惧，无所逃隐，遂盘旋下，伏地乞宥。女近临一睇[21]，反恚为喜，曳与并

坐。睨之，年可十七八，姿态艳绝。听其言，亦非土音[22]。问：“郎何之？”

答云：“为人作寄书邮。”女曰：“野多暴客，露宿可虞。不嫌蓬荜[23]，

愿就税驾[24]。”邀生入。室惟一榻，命婢展两被其上。生自惭形秽，愿在

下床。女笑曰：“佳客相逢，女元龙何敢高卧[25]？”生不得已，遂与共榻，

商惶恐不敢自舒。未几，女暗中以纤手探入，轻捻胫股。生伪寐，若不觉知。

又未几，启衾入，摇生，迄不动。女便下探隐处。乃停手怅然，悄悄出衾去。

俄闻哭声。生惶愧无以自容，恨天公之缺陷而已。女呼婢篝灯。婢见啼痕，

惊问所苦。女摇首曰：“我自叹吾命耳[26]。”婢立榻前，耽望颜色。女曰：

“可唤郎醒，遣放去。”生闻之，倍益惭怍；且惧宵半，茫茫无所复之[27]。

筹念间，一妇人排闼入[28]。婢白：“华姑来。”微窥之，年约五十余，

犹风格[29]。见女未睡，便致诘问。女未答。又视榻上有卧者，遂问：“共

榻何人？”婢代答：“夜一少年郎寄此宿[30]。”妇笑曰：“不知巧娘谐花

烛。”见女啼泪未干，惊曰：“合卺之夕[31]，悲啼不伦；将勿郎君粗暴也

[32]？”女不言，益悲。妇欲捋衣视生，一振衣，书落榻上。妇取视，骇曰：

“我女笔意也！”拆读叹咤。女问之。妇云：“是三姐家报，言吴郎已死，

茕无所依，且为奈何？”女曰：“彼固云为人寄书，幸未遣之去。”妇呼生

起，究询书所自来。生备述之。妇曰：“远烦寄书，当何以报？”又熟视生，

笑问：“何迕巧娘？”生言：“不自知罪。”又诘女。女叹曰：“自怜生适

阉寺[33]，没奔椓人[34]，是以悲耳。”妇顾生曰：“慧黠儿，固雄而雌者

耶？是我之客，不可久溷他人。”遂导生入东厢，探手于袴而验之。笑曰：

“无怪巧娘零涕。然幸有根蒂，犹可为力。”挑灯遍翻箱麓，得黑丸，授生，

令即吞下，秘嘱勿吪[35]，乃出。生独卧筹恩，不知药医何症。将比五更，

初醒，觉脐下热气一缕，直冲隐处，蠕蠕然似有物垂股际；自探之，身已伟

男。心惊喜，如乍膺九锡[36]。櫺色才分，妇即入[37]，以炊饼纳生室，叮

嘱耐坐，反关其户。出语巧娘曰：“郎有寄书劳，将留招三娘来，与订姊妹

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交。且复闭置，免人厌恼。”乃出门去。生回旋无聊，时近门隙，如鸟窥笼。

望见巧娘，辄欲招呼自呈，惭讷而止。延及夜分，妇始携女归。发扉曰：“闷

煞郎君矣！三娘可来拜谢。”途中人逡巡入，向生敛衽。妇命相呼以兄妹。

巧娘笑曰：“姊妹亦可。”并出堂中，团坐置饮。饮次，巧娘戏问：“寺人

亦动心佳丽否？”生曰：“跛者不忘履，盲者不忘视。”相与粲然。

巧娘以三娘劳顿，迫今安置。妇顾三娘，俾与生俱。三娘羞晕不行。妇

曰：“此丈夫而巾帼者，何畏之？”敦促偕去。私嘱生曰：“阴为吾婿，阳

为吾子，可也。”生喜，捉臂登床，发硎新试[38]，其快可知。既于枕上问

女：“巧娘何人？”曰：“鬼也。才色无匹，而时命蹇落[39]。适毛家小郎

子，病阉，十八岁而不能人，因邑邑不畅[40]，赍恨如冥[41]。”生惊，疑

三娘亦鬼。女曰：“实告君，妾非鬼，狐耳。巧娘独居无耦，我母子无家，

借庐栖止。”生大愕。女云：“无惧，虽故鬼狐，非相祸者。”由此日共谈

宴。虽知巧娘非人，而心爱其娟好，独恨自献无隙[42]。生蕴藉[43]，善谀

噱[44]，颇得巧娘怜。一日，华氏母子将他往，复闭生空中。生闷气，绕室

隔扉呼巧娘。巧娘命婢历试数钥，乃得启。生附耳请间。巧娘遣婢去。生挽

就寝榻，偎向之。女戏掬脐下，曰：“惜可儿此处阙然[45]。”语未竟，触

手盈握。惊曰：“何前之渺渺，而遽累然！”生笑曰：“前羞见客，故缩；

今以诮谤难堪，聊作蛙怒耳。”遂相绸缪。已而恚曰：“今乃知闭户有因。

昔母子流荡栖无所，假庐居之。三娘从学刺绣，妾曾不少秘惜。乃妒忌如此！”

生劝慰之，且以情告。巧娘终衔之。生曰：“密之，华姑嘱我严。”语未及

已，华姑掩入。二人皇遽方起。华姑嗔目[46]，问：“谁启扉？”巧娘笑逆

自承。华益怒，聒絮不已。巧故哂曰：“阿姥亦大笑人！是丈夫而巾帼者，

何能为？”三娘见母与巧娘苦相抵[47]，意不自安，以一身调停两间，始各

拗怒为喜[48]。巧娘言虽愤烈，然自是屈意事三娘。但华姑昼夜闲防[49]，

两情不得自展，眉目含情而已。

一日，华姑谓生曰：“吾儿姊妹皆已奉事君。念居此非计，君宜归告父

母，早订永约。”即治装促生行。二女相向，容颜悲恻；而巧娘尤不可堪，

泪滾滾如断贯珠，殊无已时。华姑排止之[50]，便曳生出。至门外，则院宇

无存，但见荒冢。华姑送至舟上，曰：“君行后，老身携两女僦屋于贵邑[51]。

倘不忘夙好，李氏废园中，可待亲迎。”生乃归。

时傅父觅子不得，正切焦虑，见子归，喜出非望。生略述崖未[52]，兼

至华氏之订。父曰：“妖言何足听信？汝尚能生还者，徒以阉废故；不然，

死矣！”生曰：“彼虽异物，情亦犹人；况又慧丽，娶之亦不为戚党笑。”

父不言，但嗤之。生乃退而技痒，不安其分，辄私婢；渐至白昼宣淫，意欲

骇闻翁媪。一日，为小婢所窥，奔告母。母不信，薄观之[53]，始骇。呼婢

研究，尽得其状。喜极，逢人宣暴，以示子不阉，将论婚于世族，生私白母：

“非华氏不娶。”母曰：“世不乏美妇人，何必鬼物？”生曰：“儿非华姑，

无以知人道[54]，背之不样。”傅父从之，遣一仆一妪往觇之。出东郭四五

里，寻李氏园。见败垣竹树中，缕缕有炊烟。妪下乘，直造其闼，则母子拭

几濯溉，似有所伺。妪拜致主命。见三娘，惊曰：“此即吾家小主妇耶？我

见犹怜，何怪公子魂思而梦绕之[55]。”便问阿姊。华姑叹曰：“是我假女

[56]。三日前，忽殂谢去。”因以酒食饷妪及仆。妪归，备道三娘容止，父

母皆喜。末陈巧娘死耗，生恻恻欲涕。至亲迎之夜，见华姑亲问之。答云：

“已投生北地矣。”生欷歔久之。迎三娘归，而终不能忘情巧娘，凡有自琼

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来者，必召见问之。或言秦女墓夜闻鬼哭。生诧其异，入告三娘。三娘沉吟

良久，泣下曰：“妾负姊矣！”诘之，答云：“妾母子来时，实未使闻。兹

之怨啼，将无是？向欲相告，恐彰母过。”生闻之，悲已而喜。即命舆，宵

昼兼程，驰诣其墓。叩墓木而呼曰：“巧娘，巧娘！某在斯。”俄见女郎捧

婴儿，自穴中出，举首酸

嘶[57]，怨望无已。生亦涕下。探怀问谁氏子，巧娘曰：“是君之遗孽

也[58]，诞三月矣。”生叹曰：“误听华姑言，使母子埋忧地下，罪将安辞！”

乃与同舆，航海而归。抱子告母。母视之，体貌丰

伟，不类鬼物，益喜。二女谐和，事姑孝。后傅父病，延医来。巧娘曰：

“疾不可为，魂已离舍。”督治冥具，既竣而卒。儿长，绝肖父；尤慧，十

四游泮。高邮翁紫霞，客于广而闻之。地名遗脱，亦未知所终矣。

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]广东：广东省，辖境约略与今广东省相同。搢 （jìn晋）绅：也作“荐

绅”、“缙绅”。古代仕宦者搢（插）笏垂绅（大带），因以指称仕宦之家。

详 《三生》注。此指乡绅，即离职乡居的官员。

[2]天阉：生来没有生殖能力的男子。阉，阉割，割去男性生殖腺。

[3]无以女女者：没有人把女儿嫁给他的。前一“女”字，是名词，女

儿；后一“女”字，是动词，以女妻人。

[4]忧怛：忧愁烦恼。

[5]廉从师读：此从山东省博物馆本，原无“师读”二字。

[6]莲步蹇 （jiǎn简）缓：谓小脚行走迟缓。莲步，旧指女子的脚步。

《南史·东昏侯纪》：“凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步

生莲华也。’”

[7]得无欲如琼乎：该不是想去琼州吧？得无，莫非、该不会。如，往。

琼，琼州，即今海南岛琼山县。

[8]何为：此据山东省博物馆本，原无“何”字。

[9]尺一书：即尺一牍。汉代诏书写于一尺一寸长的木版上，故称尺一

牍。 《汉书·匈奴传》：“汉遗单于书，以尺一牍，……中行说令单于以尺

二牍，及印封皆令广长大。”此泛指书信。

[10]里门：古时聚族列里而居，门户相连，于里有门，叫里门。此指族

居之地。语见《史记·万石张叔列传》。

[11]东道主：待客之主人。语见《左传·僖公三十年》。

[12]望：向。

[13]逆旅：客店。

[14]见道侧一墓：此据山东省博物馆本增补，原无“一”字。[15]猱（náo

挠）升：攀缘而上。猱，猿类，善爬树。 《诗经·小雅·角弓》：“毋教猱

升木，如涂涂附。”

[16]谡 （sù速）谡：风声。 《世说新语·赏誊》：“世目李元礼，谡谡如

劲松下风。”

[17]宵虫哀奏：夜虫哀鸣。

[18]双鬟：两个丫嬛。旧时丫嬛头结双鬟，因以鬟代指丫嬛。[19]团

茶：圆模制成的一种茶块，始于宋。《说郛》辑熊蕃《宣和北苑贡茶录》：

“太平兴国初，特制龙凤模，遣使臣就北苑造团茶，以别庶饮。”[20]毛发

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森竖：此据山东省博物馆本，原作“毛发直竖”。森，高耸。[21]睇：倾视，

俯身而视。

[22]亦非土音：此据山东省博物馆本，原无“非”字。

[23]蓬荜 （bì毕）：“蓬门荜户”的略语，犹言草舍。住处简陋的谦词。

语见 《晋书·皇甫谧传》。

[24]税驾：停车，此谓留宿。税，止。

[25]元龙：陈元龙，名登，三国时人，以豪气著称。《三国志·魏书·吕

布臧洪传》载，许汜论及陈登，云：“昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主

之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”巧娘戏谓不敢以女元龙自

居，意在让傅生上床同卧。

[26]我自叹吾命耳：此据山东省博物馆本，原无“自”字。[27]无所复

之：此据二十四卷抄本，原作“所”字。

[28]排闼 （tà塌）入：推门而入。排，推。闼，小门。语见《汉书·樊啥

传》。

[29]风格：犹风韵。

[30]宿：原无此字，据二十四卷抄本补。

[31]合卺 （Jǐn紧）：古代结婚仪式之一，因代指结婚。详《娇娜》注。

[32]也：山东省博物馆本作“耶”，义同。

[33]阉寺：宦官。《后汉书·党锢列传》：“主荒政谬，国命委于阉寺。”

天阉实同宦官，因以指称。

[34]椓 （zhuó酌）人：即阉人。旧以称宦官。椓，椓刑，即宫刑。《尚

书·吕刑》载，古代酷刑有“劓、刵、椓、黥。”

[35]勿吪 （é俄）：不要动。吪，动。见 《诗经·王风·兔爰》。无同勿。

[36]如乍膺九锡：如同刚刚受到九锡的封赠那样高兴。膺，受。九锡，

传说为古代帝王尊礼大臣所给予的九种器物。九锡的名目及次序，占籍记载

大同小异。《公羊传·庄公元年》何休注云：“礼有九锡，一曰车马，二曰

衣服，三曰乐则，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲，七曰弓矢，八曰铁钺，

九曰。”西汉末王莽、东汉末曹操均加九锡，遂成权臣篡夺政权之前的通例。

[37]即：原无此字。此据山东省博物馆本增补。

[38]发硎（xíng刑）：谓刚刚磨过的刀刃。硎，磨刀石。语出《庄子·养

生主》。

[39]时命蹇（jiǎn简）落：犹言命苦无依。蹇，困苦。落，飘泊无依。

[40]邑邑：同“悒悒”，心情抑郁。

[41]赍恨如冥：此据二十四卷抄本，原无“恨”字。

[42]自献无隙：此据二十四卷抄本，原无“献”字。

[43]蕴藉：也作“温藉”、“酝藉”。宽和有涵养。语出《后汉书·第

五伦传》。

[44]谀噱（jué决）：以逗乐来讨好别人。噱，逗乐，以趣语使入快乐。

[45]可儿：谓如人心意的人。《世说新语·赏誉》：“桓温行经王敦墓边过，

望之云： ‘可儿，可儿！’”

[46]嗔目：犹怒目，因愤怒而睁大眼睛。嗔，怒。

[47]苦相抵 （zhǐ纸）：苦苦地互相讦难。抵，击。

[48]拗（yù郁）怒：此据二十四卷抄本，原无“怒”字。拗怒，抑制愤怒。

《后汉书·班彪传》附班固 《两都赋》：“蹂其十二三，乃拗怒而少息。”注：

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“拗，犹抑也。”

[49]闲防：即防闲。

[50]排止之：谓分别劝止巧娘与三娘。排，调停，劝解。

[51]僦 （jiù就）：租赁。

[52]崖末：木未，首尾。[53]薄观之：靠近观察。《左传·僖公二十

三年》：“（晋公子重耳）及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观

之。”薄，就近。[54]人道：谓男女交合。

[55]何怪公子魂思而梦绕之：此据二十四卷抄本，原无“公”字。[56]假

女：犹义女。

[57]酸嘶：悲泣。嘶，噎，便咽。

[58]遗孽 （niè聂）：遗留下的孽恨。孽，罪咎。此为怨词。

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吴 令

吴令某公[1]，忘其姓字。刚介有声[2]。吴俗最重城隍之神[3]，木肖之

[4]，衣以锦，藏机如生[5]。值神寿节，则居民敛资为会，辇游通衢；建诸

旗幢[6]，杂卤簿[7]，森森部列[8]，鼓吹行且作，阗阗咽咽然[9]，一道相

属也[10]。习以为俗，岁无敢懈。公出，适相值，止而问之。居民以告。又

桔知所费颇奢。公怒，指神而责之曰：“城隍实主一邑。如冥顽无灵[11]，

则淫昏之鬼，无足奉事；共有灵，则物力宜惜，何得以无益之费，耗民脂

膏[12]？”言已，曳神于地，答之二十。从此习俗顿革。公清正无私，

惟少年好戏。居年余，偶于廨中梯檐探雀[13]，失足而堕，折股，寻卒。人

闻城隍祠中，公大声喧怒，似与神争，数日不止。吴人不忘公德，群集祝而

解之，别建一祠词公，声乃息。祠亦以城隍名，春秋祀之，较故神尤著。吴

至今有二城隍云。

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]吴令：吴县县令。吴县，即今江苏省苏州市。

[2]刚介有声：刚直耿介有政声。

[3]城隍之神：守护城池之神。详见 《考城隍》注。

[4]木肖之，用木头雕刻成它的肖象。

[5]衣以锦，藏机如生：此据山东省博物馆本，原作“锦藏机如生”。

[6]幢：古时直幅之旗，多用于仪仗。

[7]卤簿：官员仪仗。详前《陆判》注。[8]森森部列：密密地分布排

列。森森，繁密貌。

[9]阗阗咽咽（yuān yuān冤冤）：调鼓乐声。《诗·小雅·采“芑》：

“振旅阗阗。”朱熹注：“阗阗，亦鼓声也。”《诗·鲁颂·有》：“鼓咽

咽。”[10]相属 （zhǔ主）：相连。

[11]冥顽：愚钝无知。

[12]民脂膏：民脂民膏，喻指人民的财物。

[13]雀 （kòu扣，又读gòu够）：幼雀。，待母鸟哺良伯雏鸟。

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口 技

村中来一女子，年二十有四五。携一药囊，售其医[1]。有问病者，女不

能自为方，俟暮夜问诸神。晚洁斗室[2]，闭置其中。众绕门窗[3]，倾耳寂

听，但窃窃语，莫敢咳。内外动息俱冥[4]。至半更许[5]，忽闻帘声。女在

内曰：“九姑来耶？”一女子答云：“来矣。”又曰：“腊梅从九姑耶？”

似一婢答云：“未矣。”三人絮语间杂，刺刺不休[6]。俄闻帘钩复动，女曰：

“六姑至矣。”乱言曰：“春梅亦抱小郎子来耶？”一女曰：“拗哥子[7]！

呜之不睡[8]，定要从娘子来。身如百钧重，负累煞人！”旋闻女子殷勤声，

九姑问讯声，六姑寒暄声，二婢慰劳声，小儿喜笑声，猫子声[9]，一齐嘈杂。

即闻女子笑曰：“小郎君亦大好耍，远迢迢抱猫儿来。”既而声渐疏，帘又

响，满室俱哗，曰：“四姑来何迟也？”有一小女子细声答曰：“路有千里

且溢[10]，与阿姑走尔许时始至。阿姑行且缓。”遂各各道温凉声[11]，并

移坐声，唤添坐声，参差并作，喧繁满室，食顷始定[12]。即闻女子问病，

九姑以为宜得参[13]，六姑以为宜得芪[14]，四姑以为宜得术[15]。参酌移

时，即闻九姑唤笔砚。无何，折纸戢戢然[16]，拔笔掷帽丁丁然[17]，磨墨

隆隆然；既而投笔触几，震笔作响，便闻撮药包裹苏苏

然[18]。顷之，女子推帘，呼病者授药并方。反身入室，即闻三姑作别，

三婢作别，小儿哑哑，猫儿唔唔，又一时并起。九姑之声清以越[19]，六姑

之声缓以苍[20]，四姑之声娇以婉[21]，以及三婢之声，各有态响，听之了

了可辨。群讶以为真神。而试其方，亦不甚效。此即所谓口技，特借之以售

其术耳。然亦奇矣！

昔王心逸尝言[22]：在都偶过市廛[23]，闻弦歌声，观者如堵。近窥之，

则见一少年曼声度曲[24]。并无乐器，惟以一指捺颊际，且捺且讴；听之铿

铿，与弦索无异[25]。亦口技之苗裔也[26]。

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]售：犹行。 《文选》张衡《西京赋》：“挟邪作蛊，于是不售。”

[2]斗室：犹小室。

[3]众绕门窗：此据二十四抄本，“门”原作“问”。

[4]俱冥：此据山东省博物馆本，原无此二字。

[5]至半更许：此据山东省博物馆本，原作“至夜许”。

[6]刺刺不休：话语不断。刺刺，多言的样子。韩愈 《送殷员外序》：

“持被入直三省，丁宁顾婢子，语刺刺不能休。”

[7]拗：倔。

[8]呜之：此据山东省博物馆本，原作“鸣鸣”。呜之，抚拍之。《世说

新语·惑溺》：“儿见（贾）充喜踊，充就乳母怀中呜之。”[9]猫子声：此

据山东省博物馆本增补，原无此三字。

[10]千里且溢：即一千里还多。溢，超出

[11]各各道温凉：犹言彼此问寒问暖。

[12]食顷：一顿饭的功夫。

[13]宜得参：应该用人参治疗。

[14]芪（qí其）：黄芪，又名黄耆，多年生草本植物。夏季开花，黄色，

根可入药。

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[15]术 （zhú 竹）：草名。根茎可入药。有白术、苍术数种。[16]戢

戢 （jíjí及及）然：折纸的声音。

[17]丁丁（zhēng ēngzh争争）然：掷落毛笔铜帽的声音。[18]苏苏：

通“”，物摩擦声。

[19]清以越：清脆而高昂。以，而。

[20]缓以苍：缓慢而粗老。苍，苍老。

[21]娇以婉：娇细而婉转。[22]王心逸：名德昌，字历长。清长山 （今

山东邹平一带）人。顺治进士。生平详《长山县志》。

[23]市廛 （chán婵）：集市。

[24]曼声度曲：以舒缓的声调唱着歌。曼声，舒缓的氏声。度曲，制作

新曲，或指依谱歌唱，此指后者。

[25]弦索：乐器上的弦。此指弦乐器。

[26]苗裔：远末子孙；指馀绪、支派。

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狐 联

焦生，章丘石虹先生之叔弟也[1]。读书园中。宵分[2]，有二美人来，

颜色双绝。一可十七八[3]，一约十四五，抚几展笑。焦知其狐，正色拒之。

长者曰：“君髯如戟[4]，何无丈夫气？”焦曰：“仆生平不敢二色[5]。”

女笑曰：“迂哉！子尚守腐局耶[6]？下元鬼神[7]，凡事皆以黑为白，况床

第间琐事乎？”焦又咄之。女知不可动，乃云：“君名下士[8]，妾有一联，

请为属对[9]，能对我自去：戊戌同体，腹中止欠一点。”焦凝思不就。女笑

曰：“名士固如此乎？我代对之可矣：己巳连踪，足下何不双挑。”一笑而

去。

· 据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注

释】

[1]石虹先生：姓焦，名毓瑞，字辑五，别字石虹。顺治四年（1647）进

士。宫至户部左侍郎，见《山东通志·人物志》。

[2]宵分：夜半。

[3]可：大约。

[4]君髯如戟：此处暗用南朝诸彦回拒婚山阴公主的故典。《南史·褚彦

回传》：“景和中，山阴公主淫恣，窥见彦回悦之，以白帝。帝召彦回西上

阁宿十日，公主夜就之，备耻逼迫，彦回整身而立，以夕至晓，不为移志。

公主谓曰： ‘君须髯如戟，何无丈夫意？’”

[5]二色：指接近妻子以外的其他女性。不二色，即不娶妾，没外遇。

[6]腐局：迂腐的规矩。局，拘。[7]下元鬼神：疑为“下无鬼神”，“元”

为“无”字之笔误。[8]名下士：负有盛名的士人。

[9]属 （zhǔ主）对：诗文中两句联属而成对偶。此指对句。

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潍水狐

潍邑李氏有别第[1]。忽一翁来税居[2]，岁出直金五

十[3]，诺之。既去无耗，李嘱家人别租。翌日，翁至，曰：“租宅已有

关说[4]，何欲更僦他人？”李白所疑。翁曰：“我将久居是；所以迟迟者，

以涓吉在十日之后耳[5]。”因先纳一岁之直，曰：“终岁空之，勿问也。”

李送出，问期，翁告之。过期数日，亦竟渺然。及往觇之，则双扉内闭，炊

烟起而人声杂矣。讶之，投刺往谒。翁趋出[6]，逆而入，笑语可亲。既归，

遣人馈遗其家；翁犒赐丰隆。又数日，李设筵邀翁，款洽甚欢。问其居里，

以秦中对[7]。李讶其远。翁曰：“贵乡福地也。秦中不可居，大难将作。”

时方承平[8]，置未深问。越日，翁折柬报居停之礼[9]，供帐饮食，备极侈

丽。李益惊，疑为贵官。翁以交好，因自言为狐。李骇绝，逢人辄道。

邑绅闻其异[10]，日结驷于门[11]，愿纳交翁，翁无不伛偻接见[12]。

渐而郡官亦时还往。独邑令求通，辄辞以故。令又托主人先容，翁辞。李诘

其故。翁离席近客而私语曰：“君自不知，彼前身为驴，今虽俨然民上[13]，

乃饮而亦醉者也[14]。仆固异类，羞与为伍。”李乃托词告令，谓狐畏其神

明，故不敢见。今信之而止。此康熙十一年事[15]。未几，秦罹兵燹[16]。

狐能前知，信矣。

异史氏曰：“驴之为物，庞然也。一怒则嗥嘶[17]，眼大于盎[18]，气

粗于牛；不惟声难闻，状亦难见。倘执束刍而诱之[19]，则帖耳辑首[20]，

喜受羁勒矣。以此居民上，宜其饮糙而亦醉也。愿临民者[21]，以驴为戒，

而求齿于狐，则德日进矣。”

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]潍邑：潍县。今属山东省潍坊市。别第，犹别业、别墅，本宅之外的

宅邸。

[2]税居：租赁住处。

[3]直：值的本字，价。

[4]关说：此谓彼此已通过协商，有定约。关，通。《史记·佞幸列传序》：

“公卿皆因关说。”

[5]涓吉：犹择吉。左思《魏都赋》：“涓吉日，陟中坛，即帝位，改正

朔。”李善注：“涓，择也。”

[6]趋：小步快走，表示恭敬。

[7]秦中：指今陕西省中部。

[8]承平：相承平安，谓太平。

[9]折柬：裁纸写信，此指请柬。居停，寄居之处；此指居停主人。《宋

史·丁谓传》：“帝意欲谪（寇）江、淮间，谓退，除道州司马。同列不敢

言，独王曾以帝语质之，谓顾曰：‘居停主人勿复言。’盖指曾以第舍假也。”

[10]绅：士大夫。详见前《三生》注。

[11]结驷于门：车马盈门，谓来人众多。《史记·仲尼弟子列传》：“子

贡相卫，而结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢原宪。”

[12]伛偻接见：十分恭敬地接见。伛偻，鞠躬，恭敬貌。贾谊《新书·官

人》：“柔色伛偻。”

[13]民上：此据山东省博物馆本，原作“上民”。

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[14]饮 （duī堆）而亦醉者：吃蒸饼也会醉的人，喻贪财而无耻者。崖

令钦 《教坊记》：“苏五奴妻张四娘善歌舞……有邀迓者，五奴辄随之前。

人欲得其速醉，多劝酒。五奴曰：‘但多与我钱，吃子亦醉，不烦酒也。’”，

蒸饼。《玉篇·食部》：“蜀呼蒸饼为。”

[15]康熙十一年：即公元一六七二年。[16]秦罹兵燹 （xiǎn显）：秦，

指今陕西省。据《清史稿·圣祖本纪》载，康熙十三年（1674）冬，陕西提

督王辅臣反，清廷派兵镇压，至康熙十五年 （1676）王辅臣投降，战乱才得

平息。

[17]（dì弟） （jué蹶）：前腿踢出，后腿蹶。

[18]盎：盛器，腹大口小。

[19]束刍：一把草。

[20]帖耳辑首：垂耳低头，表示驯顺。

[21]临民者：治理人民的人，谓地方长官。

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红 玉

广平冯翁有一子[1]，字相如。父子俱诸生。翁年近六旬，性方鲠[2]，

而家屡空[3]。数年间，媪与子妇又相继逝，井臼自操之[4]。一夜，相如坐

月下，忽见东邻女自墙上来窥。视之，美。近之，微笑。招以手，不来亦不

去。固请之，乃梯而过，遂共寝处。问其姓名，曰：“妾邻女红玉也。”生

大爱悦，与订永好。女诺之。夜夜往来，约半年许。翁夜起，闻子舍笑语[5]，

窥之，见女。怒，唤出，骂曰：“畜产所为何事！如此落寞[6]，尚不刻苦，

乃学浮荡耶？人知之，丧汝德；人不知，促汝寿！”生跪自投，泣言知悔。

翁叱女曰：“女子不守闺戒，既自玷，而又以玷人。倘事一发，当不仅贻寒

舍羞[7]！”骂已，愤然归寝。女流涕曰：“亲庭罪责[8]，良足愧辱！我二

人缘分尽矣！”生曰：“父在不得自专[9]。卿如有情，尚当含垢为好。”女

言辞决绝，生乃洒涕。女止之曰：“妾与君无媒妁之言，父母之命，逾墙钻

隙[10]，何能白首？此处有一佳耦，可聘也。”告以贫。女曰：“来宵相俟，

妾为君谋之。”次夜，女果至，出白金四十两赠生。曰：“去此六十里，有

吴村卫氏，年十八矣，高其价，故未售也。君重啖之[11]，必合谐允。”言

已，别去。

生乘间语父，欲往相之[12]。而隐馈金不敢告。翁自度无资，以是故，

止之。主又婉言：“试可乃已[13]。”翁颔之。生遂假仆马，诣卫氏。卫故

田舍翁。生呼出，引与间语。卫知生望族[14]，又见仪采轩豁[15]，心许之，

而虑其靳于资[16]。生听其词意吞吐，会其旨，倾囊陈几上。卫乃喜，浼邻

生居间，书红笺而盟焉[17]。生入拜媪。居室侧，女依母自幛。微睨之，虽

荆布之饰[18]，而神情光艳，心窃喜。卫借舍款婿，便言：“公子无须亲迎。

待少作衣妆，即合舁送去。”生与期而归。诡告翁，言卫爱清门[19]，不责

资[20]。翁亦喜。至日，卫果送女至。女勤俭，有顺德，琴瑟甚笃[21]。逾

二年，举一男，名福儿。会清明抱子登墓，遇邑绅宋氏。宋官御史[22]，坐

行赇免[23]，居林下[24]，大煽威虐。是日亦上墓归，见女艳之。问村人，

知为生配。料冯贫士，诱以重赂，冀可摇，使家人风示之。生骤闻，怒形于

色；既思势不敌，敛怒为笑，归告翁。翁大怒[25]，奔出，对其家人，指天

画地，诟骂万端。家人鼠窜而去。宋氏亦怒，竟遣数人入生家，殴翁及子，

汹若沸鼎。女闻之，弃儿于床，披发号救。群篡舁之[26]，哄然便去。父子

伤残，吟呻在地，儿呱呱啼室中。邻人共怜之，扶之榻上。经日，生杖而能

起。翁忿不食，呕血寻毙。生大哭，抱子兴词[27]，上至督抚，讼几遍[28]，

卒不得直。后闻妇不屈死，益悲。冤塞胸吭[29]，无路可伸。每思要路刺杀

宋，而虑其扈从繁[30]，儿又罔托。日夜哀思，双睫为不交。

忽一丈夫吊诸其室，虬髯阔颔[31]，曾与无素[32]。挽坐，欲问邦族。

客遽曰：“君有杀父之仇，夺妻之恨，而忘报乎？”生疑为宋人之侦，姑伪

应之。客怒眦欲裂，遽出曰：“仆以君人也，今乃如不足齿之伦[33]！”生

察其异，跪而挽之，曰：“诚恐宋人我。今实布腹心：仆之卧薪尝胆者[34]，

固有日矣。但怜此褓中物，恐坠宗祧。君义士，能为我忤臼否[35]？”客曰：

“此妇人女子之事，非所能。君所欲托诸人者[36]，请自任之；所欲自任者

[37]，愿得而代庖焉[38]。”生闻，崩角在地[39]。客不顾而出。生追问姓

字，曰：“不济[40]，不任受怨；济，亦不任受德。”遂去。生惧祸及，抱

子亡去。至夜，宋家一门俱寝，有人越重垣入，杀御史父子三人，及一媳一

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婢。宋家具状告官。官大骇。宋执谓相如，于是遣役捕生，生遁不知所之，

于是情益真。宋仆同官役诸处冥搜。夜至南山，闻儿啼，踪得之，系缧而行。

儿啼愈嗔，群夺儿抛弃之。生冤愤欲绝。见邑令，问：“何杀人？”生曰：

“冤哉！某以夜死，我以昼出，且抱呱呱者，何能逾垣杀人？”今曰：“不

杀人，何逃乎？”生词穷，不能置辨。乃收诸狱。生泣曰：“我死无足惜，

孤儿何罪？”今曰：“汝杀人子多矣；杀汝子，何怨？”生既褫革，屡受梏

惨，卒无词。令是夜方卧，闻有物击床，震震有声，大惧而号。举家惊起，

集而烛之，一短刀，利如霜[41]，剁床入木者寸余，牢不可拔。今睹之，魂

魄丧失。荷戈遍索，竟无踪迹。心窃馁。又以宋人死，无可畏惧，乃详诸宪

[42]，代生解免，竟释生。

生归，瓮无升斗，孤影对四壁。幸邻人怜馈食饮，苟且自度。念大仇已

报，则冁然喜；思惨酷之祸，几于灭门，则泪潸潸堕；及思半生贫彻骨，宗

支不续，则于无人处大哭失声，不复能自禁。如此半年，捕禁益懈。乃哀邑

令，求判还卫氏之骨。及葬而归，悲怛欲死，辗转空床，竟无生路。忽有款

门者，凝神寂听，闻一人在门外，哝哝与小儿语。生急起窥觇，似一女子。

扉初启，便问：“大冤昭雪，可幸无恙！”其声枪熟，而仓卒不能追忆。烛

之，则红玉也。挽一小儿，嬉笑跨下。生不暇问，抱女呜哭。女亦惨然。既

而推儿曰：“汝忘尔父耶？”儿牵女衣，目灼灼视生。细审之，福儿也。大

惊，泣问：“儿那得来？”女曰：“实告君：昔言邻女者，妄也。妾实狐。

适宵行，见儿啼谷口，抱养于秦。闻大难既息，故携来与君团聚耳。”生挥

涕拜谢。儿在女怀，如依其母，竟不复能识父矣。天未明，女即遽起。问之，

答曰：“奴欲去。”生裸跪床头，涕不能仰。女笑曰：“妾诳君耳。今家道

新创，非夙兴夜寐不可[43]。”乃剪莽拥[44]，类男子操作。生忧贫乏，不

自给。女曰：“但请下帷读[45]，勿问盈歉，或当不殍饿死。”遂出金治织

具；租田数十亩，雇佣耕作。荷诛茅[46]，牵萝补屋[47]，日以为常。里党

闻妇贤，益乐资助之。约半年，人烟腾茂，类素封家。生曰：“灰烬之馀，

卿白手再造矣。然一事未就安妥，如何？”诘之，答曰：“试期已迫，巾服

尚未复也[48]。”女笑曰：“妾前以四金寄广文[49]，已复名在案，若侍君

言，误之已久。”生益袖之。是科遂领乡荐。时年三十六，腴田连阡，夏屋

渠渠矣[50]。女袅娜如随

风欲飘去[51]，而操作过农家妇，虽严冬自苦，面手腻如脂。自言二十

八岁，人视之，常若二十许人。

异史氏曰：“其子贤，其父德，故其报之也侠。非特人侠，狐

亦侠也。遇亦奇矣！然官宰悠悠。[52]，竖人毛发[53]，刀震震入木，

何借不略移床上半尺许哉？使苏子美读之，必浮白曰： ‘惜乎击之不中

[54]！’”

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]广平：县名，在今河北省。明、清时属广平府。

[2]方鲠：方正耿直。

[3]屡空 （kòng控）：《论语·先进》：“回也其庶乎，屡空。”屡空，

谓经常贫穷，衣食不给。空，匮乏。

[4]井臼：从井汲水，以臼舂米：喻家务。

[5]子舍笑语：此据山东博物馆抄本。铸雪斋本及二十四卷本，均作“女

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子含笑语”。

[6]落寞：寂寞冷落，指境遇萧条。

[7]贻：留给；遗留。寒舍：对自己家庭的谦称。

[8]亲庭：捐父亲的训诲。《论语·季氏》谓：孔子之子孔鲤说，孔子

在庭，鲤趋而过庭，孔子要他学诗学礼，孔鲤退而学诗学礼。后因称父教为

庭训。

[9]自专：自作主张。《礼记·中庸》：“愚而好自用，贱而好自专。”

[10]逾墙钻隙：越墙相从，凿壁相窥；指男女私相结合。《盂子·滕文

公下》：“不待父母之命、媒灼之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人

皆贱之。”

[11]重啖之：以重金满足其要求。

[12]相 （xiàng向）：相亲，《梦粱录》：“男女议亲，其伐柯人两家

通报，择日过帖，各以色彩衬盘安定帖送过方为定；然后由男家择日备酒礼

诣女家，或借园圃，或湖舫内，两亲相见，谓之相亲。”

[13]试可乃已：意谓只是去试探一下对方的意向。 《书·尧典》：“岳

曰：异哉，试可乃已。”

[14]望族：有声望的家族。

[15]轩豁：开朗。

[16]靳：吝惜。

[17]书红笺而盟焉：以红笺书写柬帖，订立婚约。

[18]荆布之饰：指贫家女子妆束。荆布，荆钗布裙。参《狐嫁女》“拙

荆”注。

[19]清门：清寒门第，犹言“清白人家”。

[20]责：索取，苛求。

[21]琴瑟甚笃：喻夫妇感情深厚。《诗·小雅·常棣》：“妻子好合，

如鼓琴瑟。”后世因以琴瑟称美夫妇。

[22]宋：据二十四卷抄本补。

[23]坐行赇（qiú求）免：因行贿罪而免职。坐，获罪。赇，贿赂。[24]

居林下：指罢官乡居。林，野外。林下，指乡野退隐之地。[25]翁：据青柯

亭刻本补。

[26]篡：抢夺。

[27]兴词：起诉，告状。词，争讼。

[28]讼：诉讼，打官司。

[29]吭（háng杭）：咽喉。

[30]扈从：侍从的人。

[31]虬 （qiú求）髯：蜷曲的络腮。阔颔，宽阔的下巴。

[32]无素：从无交往。素，旧交。

[33]伦：即“伦夫”，粗俗庸碌之辈。古时骂人语。

[34]卧薪尝胆：喻刻苦自励，矢志报仇。苏轼《拟孙权答曹操书》：“仆

受遗以来，卧薪尝胆。”卧薪，表示不敢安居。尝胆，表示不忘灾苦。《史

记·越王句践世家》：越国为吴国所败，越王被俘。后“越王句践返国，乃

苦心焦思，置胆于座，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”，以此自励，誓报吴仇。

[35]能为我忤臼否：意谓能否代我保存孤儿。忤臼，指公孙忤臼。春秋

时晋国权臣屠岸贾欲灭赵氏全家，杀赵朔，并搜捕其孤儿赵武。赵氏门客公

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孙杵臼同程婴定计救出孤儿，终于延续赵嗣，报了冤仇。事见《史记·赵世

家》。

[36]君所托诸人者：指抚养幼儿。

[37]所欲自任者：指报宋家之仇。

[38]代庖：代替厨师做饭，比喻超越自己的职责代替别人行事。《庄子·逍

遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

[39]崩角：《孟子·尽心下》：“若崩厥角稽首。”谓叩头声响如山之

崩，后因称叩响头为崩角。角，额角。

[40]济：成功。

[41]（xiān仙）利：锋利。

[42]详诸宪：把案情呈报上级。详，旧时公文之一，用于向上级陈报请

示。宪，封建社会属吏称上级为“宪”。

[43]夙兴夜寐：早起晚睡；指勤苦持家。《墨子·非乐上》：“妇人夙

兴夜寐，纺绩织，多治麻丝葛绪布。”

[44]剪莽拥 （huì会）：剪除杂草，持帚清扫。莽，草。，扫帚。

[45]下帷读：意谓闭门苦读。《史记·儒林列传》：董仲舒“下帷讲诵，

弟子传以久次相授业，或莫见其面，盖三年董仲舒不观于合园，其精如此。”

下帷，放下室内的帷幕。

[46]荷诛茅：扛起锄锨，铲除茅草；指努力耕作。，掘土工具。

[47]牵萝补屋：牵挽薜萝，遮补茅屋；指处境贫困，居不庇身。杜甫《佳

人》诗：“侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。”萝，薜萝。

[48]巾服尚未复：指生员资格尚未恢复。巾服，指秀才的衣冠公服，代

指秀才资格。

[49]广文：指学官。唐代国子监增开广文馆，设博士、助教等职。明、

清时，因泛称儒学教官为广文。

[50]夏屋渠渠：《诗·秦风·权舆》：“于我乎，夏屋渠渠。”夏，大。

渠渠，深广。

[51]袅娜：轻盈柔美。后文自言“二十八岁”，图咏本作“三十八岁”。

[52]悠悠：荒谬。

[53]竖人毛发：今人发指，使人愤怒。

[54]“使苏子美”三句：宋代文学家苏舜钦，字子美。宋龚明之《中吴

记闻》：“子美豪放，饮酒无算。……读《汉书》张良传，至良与客狙击秦

始皇帝，误中副车，遽抚案曰： ‘惜乎击之不中！’遂引一大白。”浮，本

指罚酒，后转称满饮为浮白。此处惜此故事说明没有杀掉虐民的官宰，使人

遗憾。

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龙

北直界有堕龙入村。其行重拙，入某绅家。其户仅可容躯，塞而入。家

人尽奔。登楼哗噪，铳炮轰然[1]。龙乃出。门外停贮潦水[2]，浅不盈尺。

龙入，转侧其中，身尽泥涂；极力腾跃，尺余辄堕。泥蟠三日，蝇集鳞甲。

忽大雨，乃霹雳空而去[3]。

房生与友人登牛山，入寺游瞩。忽椽间一黄砖上盘一小蛇，细裁如蚓[4]。

忽旋一周，如指；又一周，已如带。共惊，知为龙，群趋而下。方至山半，

闻寺中霹雳一声，震动山谷[5]。天上黑云如盖，一巨龙夭矫其中[6]，移时

而没。

章丘小相公庄，有民妇适野，值大风，尘沙扑面。觉一目眯，如含麦芒，

揉之吹之，迄不愈。启睑而审视之，晴固无恙，但有赤线蜿蜒于肉分。或曰：

“此蛰龙也。”妇忧惧待死。积三月余，天暴雨，忽巨霆一声，裂眦而去。

妇无少损。

袁宣四言[7]：“在苏州，值阴晦，霹雳大作。众见龙垂云际，鳞甲张动，

爪中抟一人头，须后毕见；移时，入云而没。亦未闻有失其头者。”

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]铳 （chòng冲）炮：火枪、土炮。

[2]潦 （lǎo老）水：停而不流的积水。

[3]空：犹凌空。，同“拿”。李贺《致酒行》：“少年心事当云。”[4]

裁：通“”，才。

[5]震动山谷：此据山东省博物馆本，原无此四字。

[6]夭矫：屈伸自如。

[7]袁宣四：名藩，字松藩，淄川（今山东淄博市）人。康熙二年（1663）

举人，拣选知县，有文名。康熙二十六年 （1687）参加重修《淄川县志》。

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林四娘

青州道陈公宝钥[1]，闽人。夜独坐，有女子搴帏入。视之，不识；而艳

绝，长袖宫装[2]。笑云：“清夜兀坐[3]，得勿寂耶？”公惊问：“何人？”

曰：“妾家不远，近在西邻。”公意其鬼，而心好之。捉袂挽坐，谈词风雅，

大悦。拥之，不甚抗拒。顾曰：“他无人耶？”公急阖户，曰：“无。”促

其缓裳，意殊羞怯。公代为之殷勤。女曰：“妾年二十，犹处子也，狂将不

堪。”狎亵既竟，流丹浃席。既而枕边私语，自言“林四娘”。公详诘之。

曰：“一世坚贞，业为君轻薄殆尽矣。有心爱妾，但图永好可耳，絮絮何为？”

无何，鸡鸣，遂起而去。由此夜夜必至。每与阖户雅饮。谈及音律，辄能剖

悉宫商[4]。公遂意其工于度曲[5]。曰：“儿时之所习也。”公请一领雅奏。

女曰：“久矣不托于音[6]，节奏强半遗忘[7]，恐为知者笑耳。”再强之，

乃俯首击节[8]，唱伊凉之调[9]，其声哀婉[10]。歌已，泣下。公亦为酸恻

[11]，抱而慰之曰：“卿勿为亡国之音[12]，使人悒悒[13]。”女曰：“声

以宣意，哀者不能使乐，亦犹乐者不能使哀。”两人燕昵，过于琴瑟。

既久，家人窃听之，闻其歌者，无不流涕。夫人窥见其容，疑人世无此

妖丽，非鬼必狐；惧为厌蛊，劝公绝之。公不能听[14]，但固诘之。女愀然

曰：“妾，衡府宫人也[15]。遭难而死，十七年矣。以君高义，托为燕婉，

然实不敢祸君。倘见疑畏，即从此辞。”公曰：“我不为嫌；但燕好若此，

不可不知其实耳。”乃问宫中事。女缅述[16]，津津可听。谈及式微之际[17]，

则便咽不能成语。女不甚睡，每夜辄起诵准提、金刚诸经咒[18]。公问：“九

原能自忏耶[19]？”曰：“一也。妾思终身沦落，欲度来生耳[20]。”又每

与公评骘诗词[21]，瑕辄疵之[22]；至好句，则曼声娇吟。意绪风流[23]，

使人忘倦。公问：“工诗乎？”曰：“生时亦偶为之。”公索其赠。笑曰：

“儿女之语，乌足为高人道。”

居三年。一夕，忽惨然告别。公惊问之。答云：“冥王以妾生前无罪，

死犹不忘经咒，俾生王家。别在今宵，永无见期。”言已，怆然。公亦泪下。

乃置酒相与痛饮。女慷慨而歌，为哀曼之音，一字百转；每至悲处，辄便呜

咽。数停数起，而后终曲，饮不能畅。乃起，逡巡欲别。公固挽之，又坐少

时。鸡声忽唱，乃曰：“必不可以久留矣。然君每怪妾不肯献丑；今将长别，

当率成一章[24]。”索笔构成，曰：“心悲意乱，不能推敲[25]，乖音错节，

慎勿出以示人。”掩袖而去。公送诸门外，湮然没。公怅悼良久。视其诗，

字态端好，珍而藏之。诗曰：“静镇深宫十七年，谁将故国问青天[26]？闲

看殿宇封乔木，泣望君王化杜鹃[27]。海国波涛斜夕照，汉家萧鼓静烽烟

[28]。红颜力弱难为厉[29]，惠质心悲只问禅[30]。日诵菩提千百句[31]，

闲看贝叶两三篇[32]。高唱梨园歌代哭[33]，请君独听亦潸然[34]。”诗中

重复脱节，疑有错误。

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]青州道：即青州巡道 （后简称道员）。清分一省为数道，由布政司

统领。陈宝钥，字绿崖，福建晋江人，康熙二年 （1663）任青州道佥事。

[2]宫装：宫女的装束。装也作“妆”、“”。

[3]兀坐：独自端坐。

[4]剖悉宫商：明辨通解五音。剖，辨明。悉，了解。官商，指宫、商、

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角、徵、羽，为我国古代五声音阶的音级，称“五音”，亦称“五声”。

[5]工于度曲；善于制作新曲。度曲：制作新曲，或指依谱歌唱。

[6]不托于音：不借助乐曲来表达感情，意谓不演奏乐曲。《礼记·檀

弓上》：“孔子之故人原壤，其母死，夫子助之沐，原壤登木曰：‘久矣予

之不托于音也。’”此据山东省博物馆本，原无“不”字。

[7]强半：大半。

[8]击节：用手或拍板来调节乐曲。此指以击手为拍节。

[9]伊凉之调：谓悲凉之调。伊、凉，唐代二边郡名，即伊州、凉州。天

宝后多以边地名乐曲。西京节度盖嘉运所进伊州商调曲，你伊州曲；西凉都

督郭知运所进曲，称凉州曲。《凉州》曲，又称《凉州破》，本晋末西凉羌

族改制的中原旧乐。其曲终入破，骤变为繁弦急响破碎之音，哀婉悲恻，所

以下文称其为“亡国之音”。

[10]哀婉：此据山东省博物馆本，原无“哀”字。

[11]酸恻：悲有，凄恻。

[12]亡国之音：本谓国之将亡，音乐也充满悲凉的情绪。《礼记·乐记》：

“亡国之音哀以思，其民困。”此指林四娘所唱声调悲哀。

[13]悒悒：心情郁悒不畅。

[14]公不能听：此据山东省博物馆本，原“不”作“固”。

[15]衡府：衡王府。衡王，朱，封于青州 （今山东益都县）。详前《王

成》注。

[16]缅述：犹忆述。

[17]式微之际；衰败之时。《诗·邶风·式微》：“式微式微，胡不归？”

朱熹注云：“式，发语词；微，犹衰也。”

[18]淮提、金刚诸经咒：准提，又作准胝、尊提，佛教菩萨名，为梵语

音译，意译为清净，为佛教密宗莲花部六观音之一，三目十八臂，主破众生

惑业。有唐善无畏译《七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》。金刚，佛经名，后

秦鸠摩罗什译，又称 《金刚般若经》，或《金刚般若波罗密多经》，为我国

佛教南宗主要经典。此指准提、金刚诸佛经的经文与咒文。咒，佛家语，即

咒陀罗尼或陀罗尼，指菩萨的秘密真言。

[19]九原：犹九泉，指地下。忏，忏悔，佛教名词。详《僧孽》注。

[20]度来生：佛教谓以行善信佛解脱今生困厄，使自己得以超度，求得

来生的幸福。度，度脱，超度解脱。

[21]评骘 （zhì至）：评定。

[22]瑕辄疵之：不完美之处，就指出它的毛病。瑕，玉上的赤色斑点；

玉以无瑕为贵，故以瑕喻指事物的缺点、毛病。疵，小毛病，此谓指出毛病。

[23]意绪风流：情致优雅。

[24]率成：谓不加思考，仓促成篇。率，率然，不加思考。

[25]推敲：斟酌字句。唐代诗人贾岛，在京师途中，于驴背上得句云：

“鸟宿池边树，僧敲月下门。”后句是下“推”字，还是下“敲”字，开始

拿不定，两手比划着往前走，恰遇当时任京兆尹的韩愈。韩愈说：“‘敲’

字佳。”事详 《全唐诗话》。后遂以喻指对诗文字句的斟酌、探求。

[26]“静镇”二句：谓自己遭难而死已十七年，人们对亡去的故国已经

淡忘。静镇深宫，安静地禁闭于幽深的衡王故宫，指埋身地下。故国，指明

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衡王的封国。

[27]“闲看”二句：谓看到密林深处的衡府故宫，不禁引起对衡王的深

切怀念。封，封植栽培，意谓长满。乔木，枝干长大的树木。君王化杜鹃，

化用蜀王杜字化杜鹃的故事。《太平御览》一六六引《十三洲记》：“当七

国称王，独杜宇称帝于蜀，……望帝（即杜宇）使冷凿巫山治水有功，望帝

自以德薄，乃委国禅冷，号曰开明，遂自亡去，化为子规。”又云：“杜宇

（望帝）死时，适二月，而子规鸣，故蜀人怜之。”子规，即杜鹃，其鸣声

哀切动人。此借蜀人对望帝的怀念，喻己对衡王的怀念。

[28]“海国”二句：谓近海地区的抗清斗争业已风平浪静，汉家臣民也

歌乐升平，忘记了烽火兵燹。海国，近海之国。此指南明政权。清兵攻陷北

京，崇祯帝自杀之后，明宗室相继在南京、闽中、梧州等沿海地区，建立南

明政权，但因其内部腐败，相继为南下清兵所击败，至清康熙初年最后为清

所灭亡。萧鼓，萧和鼓，古乐器。烽烟，同“烽燧”。古代边地报警的两种

信号：白天放烟，叫烽；晚间举火，叫燧。

[29]厉：厉鬼，恶鬼。《左传·昭公七年》:“今梦黄熊入于寝门，其何

厉鬼也？”

[30]禅：梵语“禅那”的省称，意译“思维修”，静思之意。问禅，指

探求佛理，以求彻悟。

[31]菩提：佛教名词。为梵语音译。意译为“觉”、“智”、“道”，

佛教用以指一种彻悟成佛的境界。佛祖释伽牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛，佛

家遂称该处为菩提场，该树为菩提树。此处以菩提指佛，诵菩提，即诵佛号。

[32]贝叶：印度贝多罗树的叶子，沤后可代纸写字，印度多用以抄写佛

经，故佛经也称“贝叶经”。段成式《酉阳杂俎·广动植之三》：“贝多，

出摩伽陀国，长六七丈，终冬不凋。……贝多是梵语，汉翻为叶，……。西

域经书，用此三种皮叶。若能保护，亦得五六百年。”

[33]梨园：唐亥宗训练乐工之处，其址在长安宫苑中。 《新唐书·礼乐

志》：“明皇既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园，号皇

帝梨园弟子；宫女数百，亦称梨园弟子。”此盖以梨园指宫中乐曲。林四娘

盖为衡府歌伎，故云。

[34]潸然：流泪的样子。

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卷三

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江 中

王圣俞南游[1]，泊舟江心。既寝，视月明如练[2]，未能寐，使童仆为

之按摩[3]。忽闻舟顶如小儿行，踏芦席作响，远自舟尾来，渐近舱户。虑为

盗，急起问童。童亦闻之。问答间，见一人伏舟顶上，垂首窥舱内。大愕，

按剑呼诸仆[4]，一舟俱醒。告以所见。或疑错误。俄响声又作。群起四顾，

渺然无人[5]，惟星皎月，漫漫江波而已。众坐舟中，旋见青火如灯状，突出

水面，随水浮游；渐近舡[6]，则火顿灭。即有黑人骤起，屹立水上[7]，以

手攀舟而行。众噪曰：“必此物也！”欲射之。方开弓，则遽伏水中，不可

见矣。问舟人。舟人曰：“此古战场，鬼时出没，其无足怪。”

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]王圣俞：《蒲松龄集·聊斋文集》七，有《六月为沈德甫与王圣俞书》，

称其为“琊望族”，知为山东诸城一带人。其他待考。[2]如练：月光洒泻，

如匹练垂天。练，白色熟绢。

[3]按摩：中医疗法之一种，可治疗疾病、解除疲劳、帮助入睡。[4]按

剑：手抚剑靶，准备自卫的警戒动作。

[5]渺然：水天远阔的样子。渺，远貌。又通“淼”。

[6]舡 （xiāng香）：船。《广雅·释水》：“舡，舟也。”[7]屹（yì

义）立：矗立不动。

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鲁公女

招远张于旦[1]，性狂不羁[2]。读书萧寺[3]。时邑令鲁公，三韩人[4]。

有女好猎。生适遇诸野，见其风姿娟秀，着锦貂裘，跨小骊驹，翩然若画。

归忆容华，极意钦想。后闻女暴卒，悼叹欲绝。鲁以家远，寄灵寺中[5]，即

生读所。生敬礼如神明，朝必香，食必祭。每酹而祝曰[6]：“睹卿半面，长

系梦魂；不图玉人[7]，奄然物化[8]。今近在咫尺，而邈若河山，恨如问也！

然生有拘束，死无禁忌，九泉有灵，当珊珊而来[9]，慰我倾慕。” 日夜祝

之，几半月。

一夕，挑灯夜读，忽举首，则女子含笑立灯下。生惊起致问。女曰：“感

君之情，不能自已，遂不避私奔之嫌。”生大喜，遂共欢好。自此无虚夜。

谓生曰：“妾生好弓马，以射獐杀鹿为快，罪孽深重，死无归所。如诚心爱

妾，烦代诵《金刚经》一藏数[10]，生生世世不忘也。”生敬受教，每夜起，

即柩前捻珠讽诵[11]。偶值节序，欲与偕归。女忧足弱，不能跋履[12]。生

请抱负以行，女笑从之。如抱婴儿，殊不重累。遂以为常。考试亦载与俱。

然行必以夜。生将赴秋闱[13]，女曰：“君福薄，徒劳驰驱。”遂听其言而

止。积四五年，鲁罢官，贫不能舆其榇[14]，将就窆之[15]，苦无葬地。生

乃自陈：“某有薄壤近寺，愿葬女公子。”鲁公喜。生又力为营葬。鲁德之，

而莫解其故。鲁去，二人绸缪如平日。

一夜，侧倚生怀，泪落如豆，曰：“五年之好，于今别矣！受君恩义，

数世不足以酬！”生惊问之。曰：“蒙惠及泉下人，经咒藏

满，今得生河北卢户部家。如不忘今日，过此十五年，八月十六日，烦

一往会。”生泣下曰：“生三十余年矣；又十五年，将就木焉[16]，会将何

为？”女亦泣曰：“愿为奴婢以报[17]。”少间曰：“君送妾六七里。此去

多荆棘，妾衣长难度。”乃抱生项。生送至通衢，见路傍车马一簇，马上或

一人，或二人；车上或三人、四人、十数人不等；独一钿车[18]，绣缨朱[19]，

仅一老媪在焉。见女至，呼曰：“来乎？”女应曰：“来矣。”乃回顾生云：

“尽此，且去；勿忘所言。”生诺。女行近车，媪引手上之，展即发[20]，

车马阗咽而去[21]。

生怅怅而归，志时日于壁。因思经咒之效[22]，持诵益虔。梦神人告曰：

“汝志良嘉。但须要到南海去[23]。”问：“南海多远？”曰：“近在方寸

地[24]。”醒而会其旨，念切菩提[25]，修行倍洁。三年后，次子明、长子

政，相继擢高科[26]。生虽暴贵，而善行不替[27]。夜梦青衣人邀去，见宫

殿中坐一人，如菩萨状，逆之曰：“子为善可喜。惜无修龄[28]，幸得请于

上帝矣。”生伏地稽首。唤起，赐坐；饮以茶，味芳如兰。又令童子引去，

使浴于池。池水清洁，游鱼可数，入之而温，掬之有荷叶香。移时，渐入深

处，失足而陷，过涉灭顶[29]。惊寤，异之。由此身益健，目益明。自捋其

须，白者尽籁簌落，又久之，黑者益落。面纹亦渐舒。至数月后，颔秃面童

[30]，宛如十五六时。辄兼好游戏事，亦犹童。过饰边幅[31]；子辄匡救之

[32]。未几，夫人以老病卒。子欲为求继室于朱门。生曰：“待吾至河北，

来而后娶。”

屈指已及约期，遂命仆马至河北。访之，果有卢户部。先是，卢公生一

女，生而能言，长益慧美，父母最钟爱之[33]。贵家委禽，女辄不欲。怪问

之，具述生前约。共计其年，大笑曰：“痴婢！张郎计今年已半百，人事变

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迁，其骨已朽；纵其尚在，发童而齿壑矣[34]。”女不听。母见其志不摇，

与卢公谋，戒阍人勿通客，

过期以绝其望。未几，生至，阍人拒之。退返旅舍，怅恨无所为计。闲

游郊郭，因循而暗访之。女谓生负约，涕不食。母言：“渠不来，必已殂谢；

即不然，背盟之罪，亦不在汝。”女不语，但终日卧。卢患之，亦思一见生

之为人，乃托游敖[35]，遇生于野。视之，少年也，讶之。班荆略谈[36]，

甚倜傥[37]。公喜，邀至其家。方将探问，卢即遽起，嘱客暂独坐，匆匆入

内告女。女喜，自力起。窥审其状不符，零涕而返，怨父欺罔[38]。公力白

其是。女无言，但泣不止。公出，意绪懊丧，对客殊不款曲[39]。生问，“贵

族有为户部者乎？”公漫应之。首他顾，似不属客[40]。生觉其慢[41]，辞

出。女啼数日而卒。生夜梦女来，曰：“下顾者果君耶？年貌舛异[42]，觌

面遂致违隔。妾已忧愤死。烦向土地祠速招我魂，可得活，迟则无及矣。”

既醒，急探卢氏之门，果有女，亡二日矣。生大恸，进而吊诸其室。已而以

梦告卢。卢从其言，招魂而归。启其衾，抚其尸，呼而祝之。俄闻喉中咯咯

有声。忽见朱樱乍启[43]，坠痰块如冰。扶移榻上，渐复吟呻。卢公悦，肃

客出[44]，置酒宴会。细展官阀[45]，知其巨家，益喜。择吉成礼。居半月，

携女而归。卢送至家，半年乃去。夫妇居室，俨如小

耦[46]，不知者多误以子妇为姑嫜焉[47]。卢公逾年卒。子最幼，为豪

强所中伤，家产几尽。生迎养之，遂家焉。

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]招远：县名。明清属登州府。即今山东省招远县。

[2]疏狂不羁：阔略放任，不拘礼仪。

[3]萧寺：佛寺。唐李肇 《国史补》：“梁武帝造寺，令萧子云飞白大

书 ‘萧寺’，至今一‘萧’字存焉。”后世因称佛寺为萧寺。

[4]三韩：指辽东。汉时，朝鲜南部有马韩（西）、辰韩（东）、弁辰（南）

三国。明天启初因失辽阳，以后乃习称辽东为三韩。见 《日知录》。

[5]灵：灵柩。

[6]酹 （lèi泪）：以酒浇地。祭奠的一种仪式。祝：祷告。

[7]玉人：容貌秀丽，晶莹如玉。可兼称男女。

[8]物化：化为异物，指死亡。 《庄子·刻意》：“圣人之生也天行，

其死也物化。”

[9]珊珊：环摩击声。 《文选》宋玉《神女赋》：“动雾以徐步兮，拂

墀声之珊珊。”李善注：“珊珊，声也。”

[10]金刚经：佛经名。初译全称《金刚般若波多蜜经》，后妻鸠摩罗什

译，一卷。后有多种译本，名称不全同。藏（zàng葬）：佛教道教经典的总

称；一藏数，指持诵五千四十八遍。

[11]捻珠：手捻佛珠。佛珠，又称念珠、数珠，念佛号或经咒时用以计

数的佛教用物。通常用香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石等制作的。

粒数有十四颗至一千零八十颗不等。

[12]跋履：跋涉；登山涉水。 《左传·成公十三年》：“（晋）文公躬

擐甲胄，跋履山川，越险阻，征东之诸侯。”

[13]秋闱：乡试；考选举人。

[14]舆其榇：用车运走女棺。榇，棺。此从青本，底本无“舆其”二字。

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[15]就窆（biǎn贬）：就地葬埋。窆，葬时穿土下棺。见《周礼·地官·乡

师》注。

[16]就木：进棺材；老死。《左传·僖公二十三年》：“（重耳）将适

齐，谓季隗曰： ‘待我二十五年，不来而后嫁。’对曰：‘我二十五年矣，

又如是而嫁，则就木焉！请待子。’”

[17]以报：此从二十四卷抄本，底本作“一报”。

[18]钿 （diàn店）车：镶嵌有金属薄片图案纹饰的车辆。

[19]绣缨朱：有彩穗装饰的大红车帘。绣缨，彩丝做的穗状饰物，即流

苏。，车前挂的帷幔。

[20]展：车轮转动，犹言发车。，即轮，亦作“辚”。

[21]阗咽（tián è田叶）：即y “阗噎”。形客车马喧腾，充塞道路。《文

选》左思 《吴都赋》：“冠盖云荫，闾阎阗噎。”

[22]效：此从二十四卷抄本，底本作“数”。

[23]南海：指观世音菩萨所在地。印度有南海。又，我国浙江普陀

山，相传为观音现身说法道场，故通常所说南海，多指此。

[24]近在方寸地：近在心间。佛教净土宗认为，只要修持善心，发愿念

佛，坚持不懈，就可使佛菩萨闻知，拔除于苦难之中。方寸，指心，见《三

国志·蜀志·诸葛亮传》。

[25]念切菩提：即渴望领悟佛理。菩提，佛教名词，意译“觉”、“智”，

指对佛教“真理”的觉悟。佛教认为，有了这种觉悟，就能断绝世间烦恼，

成就“涅”之“智慧”。

[26]擢高科：指科举高中。

[27]替：废弃，衰减。

[28]修龄：长寿。

[29]过涉灭顶：谓入深水，淹没头顶。《易·大过》：“上六，过涉灭

顶，凶，无咎。”

[30]颔秃面童：下巴光净无须，面呈童颜。颔，下颏。

[31]过饰边幅：过于注重穿着打扮。谓与年龄身份不符。边幅，本指布

幅的边缘，喻指人的服饰容态等外观表现。

[32]匡救：救正，矫正。《孝经》：“匡救其恶。”注：“匡，正也。”

[33]锺爱：爱集一身；极其喜爱。锺，聚。

[34]发童而齿壑：头秃齿缺。形容年老。韩愈《进学解》：“头童齿豁，

竟死何裨。”童，秃。壑，通“豁”，齿缺。

[35]游敖：游玩散心。《诗·邶风·柏舟》：“微我无酒，以敖以游。”

[36]班荆：谓藉草而坐。《左传·襄公二十六年》：“伍举奔郑，将遂奔晋；

声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。”班，布。荆，泛指杂

草。

[37]倜傥，风流洒脱。指有青年风度。

[38]怨父欺罔：此据二十四卷抄本，底本无“父”字。

[39]款曲：应酬殷恳。 《后汉书·光武帝纪》下：“文叔（刘秀字）少

时谨信，与人不款曲。”

[40]不属客：意不在客；不理会客人。属，属意。

[41]慢：简慢，怠慢。

[42]年貌舛异：谓张生的年龄与容貌不符。

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[43]朱樱：红樱桃，喻女子之口。启：此从二十四卷抄本，底本作“起”。

[44]肃客：引导客人。《礼记·曲礼》上：“主人肃客而入。”注：“肃，

进也。”

[45]细展官阀：详细询问官阶门第。展，展问，询问。

[46]小耦：少年夫妻。耦（偶），配偶。

[47]“不知者”句：意谓张于旦夫妇相貌比他们的儿子、儿媳还显得年

少。子妇，儿子和儿媳。姑嫜，婆婆和公公。

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道 士

韩生，世家也[1]。好客。同村徐氏，常饮于其座。会宴

集[2]，有道士托钵门上[3]。家人投钱及粟，皆不受；亦不去。家人怒，

归不顾。韩闻击剥之声甚久[4]，询之，家人以情告。言未已，道士竟入。韩

招之坐。道士向主客皆一举手，即坐。略致研诘，始知其初居村东破庙中。

韩曰：“何日栖鹤东观[5]，竟不闻知，殊缺地主之礼[6]。”答曰：“野人

新至[7]，无交游。闻居士挥霍[8]，深愿求饮焉。”韩命举觞。道士能豪饮。

徐见其衣服垢敝，颇偃蹇[9]，不甚为礼。韩亦海客遇之[10]。道士倾饮二十

余杯，乃辞而去。

自是每宴会，道士辄至，遇食则食，遇饮则饮，韩亦稍厌其频。饮次，

徐嘲之曰：“道长日为客[11]，宁不一作主？”道士笑曰：“道人与居士等，

惟双肩承一喙耳[12]。”徐惭不能对。道士曰：“虽然，道人怀诚人矣，会

当竭力作杯水之酬[13]。”饮毕，嘱曰：“翌午幸赐光宠[14]。”次日，相

邀同往，疑其不设[15]。行去，道士已候于途；且语且步，已至寺门。入门，

则院落一新，连阁云蔓[16]。大奇之，曰：“久不至此，创建何时？”道士

答：“竣工未久。”比入其室，陈设华丽，世家所无。二人肃然起敬。甫坐，

行酒下食，皆二八狡童[17]，锦衣朱履。酒馔芳美，备极丰渥。饭已，另有

小进[18]。珍果多不可名，贮以水晶玉石之器，光照几榻。酌以玻璃盏，围

尺许。道士曰：“唤石家姊妹来。”童去少时，二美人入。一细长，如弱柳

[19]；一身短，齿最稚；媚曼双绝[20]。道士即使歌

以侑酒[21]。少者拍板而歌，长者和以洞萧，其声清细。既阕，道士悬

爵促酹[22]，又命遍酌。顾问美人：“久不舞，尚能之否？”遂有僮仆展氍

毹于筵下[23]，两女对舞，长衣乱拂，香尘四散；舞罢，斜倚画屏。二人心

旷神飞[24]，不觉醺醉。

道士亦不顾客，举杯饮尽，起谓客曰：“姑烦自酌，我稍憩，即复来。”

即去。南屋壁下，设一螺钿之床[25]，女子为施锦，扶道士卧。道士乃曳长

者共寝，命少者立床下为之爬搔[26]。二人睹此状，颇不平。徐乃大呼：“道

士不得无礼！”往将挠之[27]。道士急起而遁。见少女犹立床下，乘醉拉向

北榻，公然拥卧。视床上美人，尚眠绣榻。顾韩曰：“君何太迂？”韩乃径

登南榻；欲与狎亵，而美人睡去，拨之不转。因抱与俱寝。天明，酒梦俱醒，

觉怀中冷物冰人；视之，则抱长石卧青阶下[28]。急视徐，徐尚未醒；见其

枕遗屙之石[29]，酣寝败厕中。蹴起[30]，互相骇异。四顾，则一庭荒草，

两间破屋而已。

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]世家：累世贵显的人家。

[2]宴集：聚客饮宴。

[3]托钵：募化，化缘。

[4]击剥之声：敲门声。击，敲门。剥，剥啄，敲门声。

[5]栖鹤：传说得道者驾鹤而行，故敬称道士宿止为栖鹤，犹言息驾。

[6]地主：东道主。

[7]野人：道土谦称，意谓山野之人。

[8]居士：意思是向道慕善在家修行的人。是宗教徒对世俗人士的敬称。

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挥霍：豪奢不吝。

[9]偃蹇：倨傲，轻慢。此从二十四卷抄本，底本作“淹蹇”。

[10]海客遇之：把道士当作走江湖的看待。海客，浪迹四方的人。

[11]道长：道高位尊的道士。对道士的敬称。[12]双肩承一喙：两只

肩膀扛着一张嘴。意思是白吃白喝，无有馈赠、回报。

[13]杯水：一怀水酒。水，喻酒味薄涩。

[14]幸赐光宠：希望赐宠光临。

[15]不设：不能设筵。

[16]连阁云蔓：楼阁相连，极其盛多。

[17]狡童：慧黠善解人意的幼仆。

[18]小进：小吃；筵后茶点果品。

[19]如弱柳：此据二十四卷抄本，底本作“一弱柳”。

[20]媚曼：义同“靡曼”，谓容色美丽。《列子·周穆王》：“简郑卫

处于之娥靡曼者，施芳泽，正蛾眉，设笄珥……以处之。”[21]侑酒：劝酒。

[22]悬爵促酹 （jiào叫）：举杯劝客人饮尽。酹，干杯。[23]氍毹：

毡席，地毯。

[24]心旷神飞：心思旷荡，神不守舍。

[25]螺钿 （diàn店）之床：镶嵌贝片图案的床榻。钿，金银贝壳之类装

饰薄片的总称。

[26]爬搔：挠痒。爬，抓、挠。

[27]挠：阻止。

[28]青阶：青石台阶。

[29]遗屙之石：此据二十四卷抄本，底本作“遗屙之右”。大便坑旁的

踏脚石。遗屙，拉屎。

[30]蹴起：把徐氏踢起。

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胡 氏

直隶有巨家[1]，欲延师[2]。忽一秀才，踵门自荐。主人延入[3]。词语

开爽[4]，遂相知悦。秀才自言胡氏，遂纳贽馆之[5]。胡课业良勤[6]，淹洽

非下士等[7]。然时出游，辄昏夜始归；扃闭俨然[8]，不闻款叩而已在室中

矣。遂相惊以狐。然察胡意固不恶，优重之[9]，不以怪异废礼。

胡知主人有女，求为姻好，屡示意，主人伪不解。一日，胡假而去[10]。

次日，有客来谒，挚黑卫于门[11]。主人逆而入。年五十余，衣履鲜沽，意

甚恬雅[12]。既坐，自达[13]，始知为胡氏作冰[14]。主人默然，良久曰：

“仆与胡先生，交已莫逆[15]，何必婚姻？且息女已许字矣[16]。烦代谢先

生。”客曰：“确知令媛待聘，何拒之深？”再三言之，而主人不可。客有

惭色，曰：“胡亦世族，何遽不如先生？”主人直告曰：“实无他意，但恶

非其类耳。”客闻之怒；主人亦怒，相侵益亟。客起，抓主人。主人命家人

杖逐之，客乃遁。遗其驴，视之，毛黑色，批耳修尾[17]，大物也。牵之不

动，驱之则随手而蹶，然草虫耳[18]。

主人以其言忿，知必相仇，戒备之。次日，果有狐兵大至：或骑或步，

或戈或弩[19]，马嘶人沸，声势汹汹。主人不敢出。狐声言火屋，主人益惧。

有健者，率家人噪出，飞石施箭，两相冲击，互有夷伤[20]。狐渐靡[21]，

纷纷引去。遗刀地上，亮如霜雪；近拾之，则高粱叶也。众笑曰：“技止此

耳[22]。”然恐其复至，益备之。明日，众方聚语，忽一巨人自天而降：高

丈余，身横数尺；挥大刀如门，逐人而杀。群操矢石乱击之，颠踣而毙[23]，

则刍灵耳[24]。众益易之[25]。狐三日不复来，众亦少懈。主人适登厕，俄

见狐兵，张弓挟矢而至，乱射之；集矢于臀。大惧，急喊众奔斗，狐方去。

拔矢视之，皆蒿梗。如此月余，去来不常，虽不甚害，而日日戒严[26]，主

人患苦之。

一日，胡生率众至。主人身出，胡望见，避于众中。主人呼之，不得已，

乃出。主人曰：“仆自谓无失礼于先生，何故兴戎[27]？”群狐欲射，胡止

之。主人近握其手，邀入故斋，置酒相款。从容曰：“先生达人[28]，当相

见谅。以我情好，宁不乐附婚姻？但先生车马、宫室，多不与人同，弱女相

从，即先生当知其不可。且谚云： ‘瓜果之生摘者，不适于口[29]。’先生

何取焉[30]？”胡大惭。主人曰：“无伤，旧好故在。如不以尘浊见弃，在

门墙之幼子[31]，年十五矣，愿得坦腹床下[32]。不知有相若者否？”胡喜

曰：“仆有弱妹，少公子一岁，颇不陋劣。以奉箕帚，如何？”主人、 起

拜，胡答拜。于是酬醉甚欢，前俱忘[33]。命罗酒浆，遍犒从者[34]，上下

欢慰。乃详问居里，将以奠雁[35]。胡辞之。日暮继烛，醺醉乃去。由是遂

安。

年余，胡不至。或疑其约妄，而主人坚待之。又半年，胡忽至。既道温

凉已[36]，乃曰：“妹子长成矣。请卜良辰[37]，遣事翁姑[38]。”主人喜，

即同定期而去。至夜，果有舆马送新妇至。奁妆丰盛，设室中几满。新妇见

姑嫜，温丽异常。主人大喜。胡生与一弟来送女，谈吐俱风雅，又善饮。天

明乃去。新妇且能预知年岁丰凶[39]，故谋生之计，皆取则焉[40]。胡生兄

弟以及胡媪，时来望女，人人皆见之。

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】

[1]直隶：清代直隶省，即令河北省。

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[2]延师：聘请家塾教师。延，招聘。

[3]延入：此从二十四卷抄本，底本作“延之”。

[4]开爽：开朗爽快。

[5]纳贽馆之：付给胡秀才聘金，留他住了下来。贽，初见礼品。馆，

除舍留客；为之设馆，聘为塾师。

[6]课业：对学生的授业和考课。

[7]“淹洽”句：谓其学问渊博贯通，非一般秀才可比。下士，一命之

士 （得过一次功名），即秀才。

[8]扃闭：锁闭。

[9]优重之：对胡生优礼重待。

[10]假：告假。

[11]黑卫：黑驴。卫，驴子的代称。

[12]恬雅：安闲文雅。

[13]自达：自述来意。

[14]作冰：作媒。

[15]交已莫逆：已是知己之交。莫逆，心意相投，无所违拗。[16]息

女：亲生女。许字：订婚，许配人家。

[17]批耳修尾，尖耳长尾；好马的体形。批，谓尖如削竹。杜甫《房兵

曹胡马诗》：“竹批双耳峻。”大物：谓躯体高大。柳宗元《三戒·黔之驴》：

“虎见之，庞然大物也。”

[18]“然”句：《诗·召南·草虫》：“草虫。”，蝈蝈叫声。草虫，

指蝈蝈，又名织布娘、络丝娘。

[19]戈、弩：兵器名。戈，长柄有刃。弩，一种用机械发射的弓。[20]

夷伤：创伤。夷、伤同义。

[21]靡：势衰。

[22]技止此耳：本领不过如此而已。

[23]颠踣而毙：倒地而死。

[24]刍灵：草扎的送葬物。

[25]易之：把它看得平常，轻视它。

[26]戒严：严密戒备。[27]兴戎：兴兵，动武。

[28]达人：通情达理的人。

[29]“瓜果”句：相当现代俗谚“强扭的瓜儿不甜”。

[30]何取：何必取此强婚下策。

[31]在门墙：犹言受业。门墙，师门。语本《论语·子张》：“夫子之

墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富；得其门者或寡矣。”[32]

坦腹床下：意谓做胡生家的女婿。用王羲之东床坦腹而卧的故事。见《世说

新语·雅量》。

[33]：通“隙”。嫌隙。

[34]犒 （kào靠）：以酒食相慰劳。

[35]奠雁：献雁，指迎亲之礼。古婚礼中新郎到新娘家迎亲，先行进雁

之礼，取嫁娶以时，夫妇和顺，长幼有序之意。

[36]道温凉：道寒喧。指相见时互致相思慰问之意。

[37]卜：占卜；谓选定。

[38]翁姑：即下文“姑嫜”，指公婆。

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[39]丰凶：丰年和灾年。

[40]取则：据为准则；指按她的意见办事。

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戏 术

有桶戏者，桶可容升；无底，中空，亦如俗戏[1]。戏人以二席置街上，

持一升入桶中；旋出，即有白米满升，倾注席上；又取又倾，顷刻两席皆满。

然后一一量入，毕而举之，犹空桶。奇在多也。

利津李见田[2]，在颜镇闲游陶场[3]，欲市巨瓮，与陶人争直，不成而

去。至夜，窑中未出者六十余瓮，启视一空。陶人大惊，疑李，踵门求之。

李谢不知[4]。固哀之，乃曰：“我代汝出窑，一瓮不损，在魁星楼下非与？”

如言往视，果一一俱在。楼在镇之南山[5]，去场三里馀。佣工运之，三日乃

尽。

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]俗戏：民间戏法，今称魔术。

[2]利津：县名：清代属山东武定府，即今山东省利津县。李见田：李

登仙，字见田，利津人。幼即研习占卜术数，长而遨游燕、赵、齐、鲁间，

往往不占验而前知，言多奇中，一时号为李神仙。康熙十一年八十二岁卒。

康熙十二年 《利津县新志》八“仙伎”载其预言明末清初事数则。王士《池

北偶谈》二十二“李神仙”条亦载其为化李呈祥卜前程事一则。

[3]颜镇：镇名，即颜神镇。在益都西南一百八十里，明嘉靖间创筑，李

攀龙、王世贞为作记及铭。今属淄博市，是该市具有悠久历史的生产陶瓷器

皿的中心。

[4]谢：推辞。

[5]南山：颜神镇南有南博山，当即此之南山。

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丐 僧

济南一僧，不知何许人。赤足衣百衲[1]，日于芙蓉、明湖诸

馆[2]，诵经抄募[3]。与以酒食、钱、粟，皆弗受；叩所需，又不答。

终日未尝见其餐饭。或劝之曰：“师既不茹荤酒[4]，当募山村僻巷中，何日

日往来于膻闹之场[5]？”僧合眸讽诵[6]，睫毛长指许，若不闻。少选[7]，

又语之。僧遽张目厉声曰：“要如此化！”又诵不已。久之，自出而去。或

从其后，固诘其必如此之故，走不应。叩之数四，又厉声曰：“非汝所知！

老僧要如此化！”积数日，忽出南城，卧道侧如僵，三日不动。居民恐其饿

死，贻累近郭，因集劝他徒，欲饭饭之，欲钱钱之。僧瞑然不动。群摇而语

之。僧怒，于衲中出短刀，自剖其腹；以手入内，理肠于道，而气随绝。众

骇告郡[8]，藁葬之[9]。异日为犬所穴[10]，席

见[11]。踏之似空；发视之，席封如故，犹空茧然[12]。

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]百衲：此从青本，底本作“白衲”。即百衲衣，僧服。百衲，谓以碎

布缝缀。

[2]芙蓉、明湖诸馆：芙蓉衔、大明湖，两处邻近，在济南旧城西北隅，

为当时繁华、名胜之地，多茶楼酒馆。

[3]抄募：零星地募化财物；指僧人化缘。

[4]茹：吞食，吃。

[5]膻闹：膻腥喧闹；谓不洁不静。

[6]讽诵：念佛号、诵经文。

[7]少选：义同“少旋”，一会儿。

[8]告郡：报告济南知府衙门。郡，明清作为府的别称。[9]藁葬：草草

埋葬。语出《后汉书·马援传》。此指以藁荐、芦席裹尸埋葬。

[10]穴：穿洞。

[11]见：同“现”，露了出来。

[12]“席封”二句：草席封裹完好，但像无蛹蚕茧，不见尸体。

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伏 狐

太史某[1]，为狐所魅[2]，病瘠[3]。符禳既穷[4]，乃乞假归，冀可逃

避。太史行，而狐从之。大惧，无所为谋。一日，止于涿[5]。门外有铃医[6]，

自言能伏狐。太史延之入。投以药，则房中术也[7]。促令服讫，人与狐交，

锐不可当。狐辟易[8]，哀而求罢；不听，进益勇。狐展转营脱[9]，苦不得

去。移时无声，视之，现狐形而毙矣。

昔余乡某生者，素有毒之目[10]，自言生平未得一快意。夜宿孤馆，四

无邻。忽有奔女，扉未启而已入；心知其狐，亦欣然乐就狎之。衿襦甫解，

贯革直入。狐惊痛，啼声吱然，如鹰脱[11]，穿窗而去[12]。某犹望窗外作

狎昵声，哀唤之，冀其复回，而已寂然矣。此真讨狐之猛将也！宜榜门“驱

狐”，可以为业[13]。

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]太史：翰林。明清时多以翰林院官员兼史职，故习称翰林为太史。

[2]魅：迷惑。

[3]病瘠：得了精气亏损所致枯瘦之疾。

[4]符禳：用符咒驱除邪祟。

[5]涿：河北省涿县。

[6]铃医：摇铃串巷的江湖郎中。

[7]房中术：《汉书·艺文志·方技略》著录房中八家，其书今皆佚。

后世方士有所谓运气、逆流、采战等术，大抵言阴阳交合之类方药，称

为房中术，简称房术。

[8]辟易：躲避，退缩。语出 《史记·项羽本纪》。

[9]营脱：想法脱身。

[10]有毒 （làoǎi涝蔼）之目：有大阴男子之称。毒，战国末秦相吕

不韦的舍人，与秦太后通，操纵朝政。始皇八年，封长信侯。次年，矫诏发

卒欲攻蕲年宫为乱，事败被杀，夷三族。世以声为淫徒的代称。目，称谓。

[11]如鹰脱 （gōu沟）：好象猎鹰摆脱羁绊，迅疾飞去。，皮革制作的

臂衣，用以停立猎鹰。发现猎物，则解脱束缚，放鹰飞捉。

[12]穿窗而去：此据二十四卷抄本，底本“去”上有“出”字。

[13]“宜榜门”二句：应该把“驱狐”二字当广告贴在门上，以此作为

职业。

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蛰 龙

於陵曲银台公[1]，读书楼上。值阴雨晦瞑[2]，见一小物，

有光如萤，蠕蠕而行[3]。过处，则黑如蚰迹[4]。渐盘卷上，卷亦焦。

意为龙，乃捧卷送之。至门外，持立良久，蠖曲不少

动[5]。公曰：“将无谓我不恭？”执卷返，仍置案上，冠带长揖送之[6]。

方至檐下，但见昂首乍伸[7]，离卷横飞，其声嗤然，光一道如缕；数步外，

回首向公，则头大于瓮，身数十围矣；又一折反，霹雳震惊，腾霄而去。回

视所行处，盖曲曲自书筒中出焉[8]。

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]於（wū乌）陵曲银台公：曲迂乔，号带溪，山东长山县（今属邹平县）

人。明神宗万历五年 （1577）进士，历官至通政使司通政使，著有《光裕堂

文集》。於陵，春秋齐邑名，长山县的古称。银台，通政使的别称。宋门下

省于银台门内设银台司，掌国家奏状案牍，职司与明清通政使司相当，故沿

为后者代称。

[2]晦暝：天色昏暗。

[3]蠕蠕而行：二十四卷抄本作“蠕蠕登几”。[4]蚰：蜒蚰；即蛞蝓，

俗名鼻涕虫。是一种无壳蜗牛。一说即蜗牛。二虫过处皆留有状印迹。

[5]蠖屈：此从二十四卷抄本，底本作蠖曲。蠖，虫名，即尺蠖；行时屈

伸其体，如尺量物，故名。《易·系辞》下：“尺蠖之屈，以求信（伸）也。”

[6]冠带长揖：穿戴官服，深深作揖。表示恭敬。

[7]乍伸：突然伸展躯体。乍，骤。

[8]书笥：书箱。

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苏 仙

高公明图知郴州时[1]，有民女苏氏，浣衣于河。河中有巨石，女踞其上。

有苔一缕，绿滑可爱，浮水漾动，绕石三匝。女视之，心动。既归而娠，腹

渐大。母私诘之，女以情告。母不能解。数月，竟举一子[2]。欲置隘巷[3]，

女不忍也，藏诸椟而养之[4]。遂矢志不嫁，以明其不二也。然不夫而孕，终

以为羞。儿至七岁，未尝出以见人。儿忽谓母曰：“儿渐长，幽禁何可长也

[5]？去之，不为母累。”问所之。曰：“我非人种，行将腾霄昂壑耳[6]。”

女泣询归期。答曰：“侍母属纩[7]，儿始来。去后，倘有所需，可启藏儿椟

索之，必能如愿。”言已，拜母竟去。出而望之，已杳矣[8]。女告母，母大

奇之。

女坚守旧志，与母相依，而家益落。偶缺晨炊，仰屋无计[9]。忽忆儿言，

往启椟，果得米，赖以举火[10]。由是有求辄应。逾三年，母病卒；一切葬

具，皆取给于椟。既葬，女独居三十年，未尝窥户[11]。一日，邻妇乞火者，

见其兀坐空闺[12]，语移时始去。居无何，忽见彩云绕女舍，亭亭如盖[13]，

中有一人盛服立，审视，则苏女也。回翔久之，渐高不见。邻人共疑之。窥

诸其室，见女靓妆凝坐[14]，气则已绝。众以其无归[15]，议为殡殓。忽一

少年入，丰姿俊伟，向众申谢。邻人向亦窃知女有子，故不之疑。少年出金

葬母，植二桃于墓，乃别而去。数步之外，足下生云，不可复见。后桃结实

甘芳，居人谓之“苏仙桃”，树年年华茂，更不衰朽。官是地者，每携实以

馈亲友。

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]郴 （chēn琛）州：清代为直隶州，属湖南，即今湖南郴县。[2]举：

生育。

[3]置隘巷：扔进小胡同；指抛弃。《诗·大雅·生民》：“诞置之隘

巷，牛羊腓字之。”

[4]椟：木柜，木匣。

[5]幽禁：禁闭不使见人。

[6]腾霄昂壑：昂首于涧壑，飞腾于云霄。是以困龙腾飞自喻。[7]属（zh

ǔ主）纩：将死。《礼记·丧大记》：“疾病，……属纩以俟绝气。”属，附

着。纩，新丝绵。人将死，在口鼻上放丝绵，以观察有无呼吸，叫属纩。因

以作为将死或病危的代称。

[8]杳 （yǎo舀）：辽远不见踪影。

[9]仰屋：愁思无计的样子。

[10]举火：生火做饭。

[11]窥户：指出户。户，家门。

[12]兀坐：独自静坐。

[13]亭亭如盖：高耸如车盖。《文选》曹丕《杂诗》之二：“西北有浮

云，亭亭如车盖。”李善注，“亭享，迥远无依之貌。”

[14]靓妆：盛妆。凝坐：端坐不动；僵坐。

[15]无归：未嫁，因而无处归葬。

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李伯 言

李生伯言，沂水人[1]。抗直有肝胆[2]。忽暴病，家人进药，却之曰：

“吾病非药饵可疗，阴司阎罗缺，欲吾暂摄其篆耳[3]。死勿埋我，宜待之。”

是日果死。

驺从导去[4]，入一宫殿，进冕服[5]；隶胥祗候甚肃[6]。案上簿书丛沓

[7]。一宗，江南某[8]，稽生平所私良家女八十二人[9]。鞫之，佐证不诬[10]。

按冥律，宜炮烙[11]。堂下有铜柱，高八九尺，围可一抱；空其中而炽炭焉，

表里通赤。群鬼以铁蒺藜挞驱使登[12]，手移足盘而上。甫至顶，则烟气飞

腾，崩然一响如爆竹[13]，人乃堕；团伏移时，始复苏。又挞之，爆堕如前。

三堕，则匝地如烟而散，不复能成形矣。

又一起，为同邑王某，被婢父讼盗占生女。王即生姻家[14]。先是，一

人卖婢。王知其所来非道，而利其直廉，遂购之。至是王暴卒。越日，其友

周生遇于途，知为鬼，奔避斋中。王亦从入。周惧而祝，问所欲为。王曰：

“烦作见证于冥司耳。”惊问：“何事？”曰：“余婢实价购之[15]，今被

误控。此事君亲见之，惟借季路一言[16]，无他说也。”周固拒之。王出曰：

“恐不由君耳。”未几，周果死，同赴阎罗质审[17]。李见王，隐存左袒意

[18]。忽见殿上火生，焰烧梁栋。李大骇，侧足立[19]。吏急进曰：“阴曹

不与人世等，一念之私不可容。急消他念，则火自媳。”李敛神寂虑，火顿

灭。已而鞫状，王与婢父反复相苦。问周，周以实对。王以故犯论答[20]。

答讫，遣人俱送回生。周与王皆三日而。

李视事毕，舆马而返。中途见阙头断足者数百辈，伏地哀

鸣。停车研诘[21]，则异乡之鬼，思践故土，恐关隘阻隔，乞求路引[22]。

李曰：“余摄任三日，已解任矣，何能为力？”众曰：“南村胡生，将建道

场[23]，代嘱可致。”李诺之。至家，驺从都去，李乃。

胡生字水心，与李善，闻李再生，便诣探省。李遽问：“清醮何时[24]？”

胡讶曰：“兵燹之后[25]，妻孥瓦全[26]，向与室人作此愿心[27]，未向一

人道也。何知之？”李具以告。胡叹曰：“闺房一语，遂播幽冥，可惧哉！”

乃敬诺而去。次日，如王所，王犹惫卧。见李，肃然起敬，申谢佑庇。李曰：

“法律不能宽假[28]。今幸无恙乎？”王云：“已无他症，但答疮脓溃耳。”

又二十余日始痊；臀肉腐落，瘢痕如杖者。

异史氏曰：“阴司之刑，惨于阳世；责亦苛于阳世[29]。然关说不行，

则受残酷者不怨也。谁谓夜台无天日哉[30]？第恨无火烧临民之堂耳[31]！”

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]沂水：县名。即今山东省沂水县。清初属沂州。

[2]抗直：也作“伉直”，刚强正直。有肝胆：肝胆照人，对人诚信。

[3]摄（shè涉）篆：代掌印信；又叫“摄任”，即代理官职。[4]驺从（zōu zòng

邹纵）：显贵出行，车乘前后骑马导从的人员。驺，骑士。

[5]冕服：古代帝王的礼服。此指阎罗冠服。冕，王冠。

[6]隶胥祗（zhī知）候甚肃：吏役敬候，气氛非常庄严。隶，衙役。胥，

小吏。祗候，恭敬侍侯。肃，庄重、严整。

[7]簿书丛沓：簿籍文书多而杂乱。

[8]江南：清初置江南省，辖江苏、安徽两省地，康熙初废。[9]稽：考

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核，计数。这里意思是合计、总计。私：奸污。

[10]佐证不诬：证据具在，没有虚妄。

[11]炮烙：殷纣所用酷刑，以铜柱置炭火上烧热，令人爬行而上，即坠

炭火中烧死。这里借为冥中之刑。

[12]铁蒺藜：大约是一种有刺的铁锤或铁棒，用作刑具。《六韬》、《汉

书》等所载军中设障之具有铁蒺藜，非此物。

[13]爆竹：古时以火燃竹，用其爆裂之声以驱山鬼，叫爆竹，见 《荆楚

岁时记》。后来以纸卷火药制作，又叫爆仗。

[14]姻家：儿女亲家。

[15]实价购之：谓实系出钱购婢，而非“虚价实契”盗占人女为婢。[16]

惟借季路一言：意思是，只借重你一句诚信之言，证明我被人诬告。季路，

孔子弟子仲由，字子路，一字季路。孔子曾说他“片言可以折狱”（见《论

语·颜渊》）。朱熹 《论语集注》解释说：“片言，半言。折，断也。子路

忠信明决，故言出而人信服之，不待其辞之毕也。”王某之言，是要求周生

据实证明其婢是从他人处廉价购得，以求从轻论罪，如盗占，则罪重矣。[17]

质审：接受质询和审理。

[18]左袒，脱袖袒露左臂，表示偏护一方。语出 《史记·吕后本纪》。

[19]侧足立：侧身站着，表示敬畏戒惧。

[20]以故犯论答：以明知故犯之罪，判处笞刑，即俗语之打小板子。王

某明知所买之婢“所来非道”而买之，因称“故犯”。

[21]研诘：仔细询问。

[22]路引：官府颁发的通行凭证。

[23]道场：佛教、道教规模较大的诵经礼拜仪式，都称为道场。

[24]醮：祭祀神灵。《文选》宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”

[25]兵燹 （xiǎn险）：战争造成的烧杀破坏。

[26]瓦全：谓苟全生命。《北齐书·元景安传》：“天保时，诸元帝室

亲近者多被诛戮。疏宗如景安之徒议欲请姓高氏。 （元）景皓曰：‘岂得弃

本宗，逐他姓！大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。’”

[27]室人：犹言“内人”，指妻。

[28]宽假：宽贷，宽容。

[29]责：阴司之责；指阴司对官吏执法的要求。

[30]夜台：指阴间。无天日：暗无天日，指吏治昏暗。

[31]堂：官署。，官舍。堂，官衙中的正厅。此句针对阳世官府

徇私枉法而言。

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黄九郎

何师参，字子萧，斋于苕溪之东[1]，门临旷野。薄暮偶出，见妇人跨驴

来，少年从其后。妇约五十许，意致清越[2]。转视少年，年可十五六，丰采

过于姝丽[3]。何生素有断袖之癖[4]。睹之，神出于舍[5]；翘足目送，影灭

方归。次日，早伺之。落日冥[6]，少年始过。生曲意承迎，笑问所来。答以

“外祖家”。生请过斋少憩，辞以不暇；固曳之，乃入。略坐兴辞[7]，坚不

可挽。生挽手送之，殷嘱便道相过[8]。少年唯唯而去。生由是凝思如渴[9]，

往来眺注[10]，足无停趾。

一日，日衔半规[11]，少年至。大喜，要入[12]，命馆童行酒[13]。问

其姓字，答曰：“黄姓，第九[14]。童子无字[15]。”问：“过往何频？”

曰：“家慈在外祖家[16]，常多病，故数省之。”酒数行，欲辞去。生捉臂

遮留[17]，下管钥[18]。九郎无如何，颜复坐[19]。挑灯共语，温若处子[20]；

而词涉游戏[21]，便含羞，面向壁，未几，引与同衾。九郎不许，坚以睡恶

为辞[22]。强之再三，乃解上下衣，着裤卧床上。何灭烛；少时，移与同枕，

曲肘加髀而狎抱之[23]，苦求私昵。九郎怒曰：“以君风雅士，故与流连；

乃此之为，是禽处而兽爱之也[24]！”未几，晨星荧荧[25]，九郎径去。生

恐其遂绝，复伺之，蹀躞凝盼[26]，目穿北斗。过数日，九郎始至。喜逆谢

过；强曳入斋，促坐笑语，窃幸其不念旧恶。无何，解屦登床，又抚哀之。

九郎曰：“缠绵之意，已镂肺鬲[27]，然亲爱何必在此？”生甘言纠缠[28]，

但求一亲玉肌。九郎从之。生俟其睡寐，

潜就轻薄。九郎醒，揽衣遽起，乘夜遁去。生邑邑若有所失[29]，忘啜

废枕[30]，日渐委悴[31]。惟日使斋童逻侦焉。

一日，九郎过门，即欲径去。童牵衣人之。见生清癯，大骇，慰问。生

实告以情，泪涔涔随声零落[32]。九郎细语曰：“区区之意，实以相爱无益

于弟，而有害于兄，故不为也。君既乐之，仆何惜焉？”生大悦。九郎去后，

病顿减，数日平复。九郎果至，遂相缱绻。曰：“今勉承君意[33]，幸勿以

此为常。”既而曰：“欲有所求，肯为力乎？”问之，答曰：“母忠心痛，

惟太医齐野王先天丹可疗。君与善，当能求之。”生诺之。临去又嘱。生入

城求药，及暮付之。九郎喜，上手称谢[34]。又强与合。九郎曰：“勿相纠

缠。谨为君图一佳人，胜弟万万矣。”生问谁。九郎曰：“有表妹，美无伦。

倘能垂意，当报柯斧[35]。”生微笑不答。九郎怀药便去。三日乃来，复求

药。生恨其迟，词多诮让[36]。九郎曰：“本不忍祸君，故疏之；既不蒙见

谅，请勿悔焉。”由是燕会无虚夕[37]。

凡三日必一乞药。齐怪其频，曰：“此药未有过三服者，胡久不瘥？”

因裹三剂并授之。又顾生曰：“君神色黯然，病乎？”曰：“无。”脉之，

惊曰：“君有鬼脉[38]，病在少阴[39]，不自慎者殆矣！”归语九郎。九郎

叹曰：“良医也！我实狐，久恐不为君福。”生疑其诳，藏其药，不以尽予，

虑其弗至也。居无何，果病。延齐诊视，曰：“曩不实言，今魂气已游墟莽

[40]，秦缓何能为力[41]？”九郎日来省侍，曰：“不听吾言，果至于此！”

生寻死。九郎痛哭而去。

先是，邑有某太史，少与生共笔砚[42]；十七岁擢翰林。时秦藩贪暴[43]，

而赂通朝士[44]，无有言者。公抗疏劾其恶[45]，以越俎免[46]。藩升是省

中丞[47]，日伺公隙。公少有英称[48]，曾邀叛王青盼[49]，因购得旧所往

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来札，胁公。公惧，自经。夫人亦投缳死[50]。公越宿忽醒，曰：“我何子

萧也。”诘之，所言皆何家事，方悟其借躯返魂。留之不可，出奔旧舍。抚

疑其诈，必欲排陷之，使人索千金于公。公伪诺，而忧闷欲绝。忽通九郎至，

喜共语言，悲欢交集。既欲复狎。九郎曰：“君有三命耶[51]？”公曰：“余

悔生劳，不如死逸。”因诉冤苦。九郎悠忧以思[52]。少间曰；“幸复生聚。

君旷无偶[53]，前言表妹，慧丽多谋，必能分忧。”公欲一见颜色。曰：“不

难。明日将取伴老母，此道所经。君伪为弟也兄者[54]，我假渴而求饮焉。

君曰 ‘驴子亡’[55]，则诺也。”计已而别。

明日停午[56]，九郎果从女郎经门外过。公拱手絮絮与语。略睨女郎，

娥眉秀曼[57]，诚仙人也。九郎索茶，公请入饮。九郎曰：“三妹勿讶，此

兄盟好，不妨少休止。”扶之而下，系驴于门而入。公自起瀹茗。因目九郎

曰：“君前言不足以尽[58]。今得死所矣！”女似悟其言之为己者，离榻起

立，嘤喔而言曰[59]：“去休！”公外顾曰：“驴子其亡！”九郎火急驰出。

公拥女求合。女颜色紫变，窘若囚拘，大呼九兄，不应。曰：“君自有妇，

何丧人廉耻也？”公自陈无室。女曰：“能矢山河[60]，勿今秋扇见捐[61]，

则惟命是听。”公乃誓以缴日[62]。女不复拒。事已，九郎至。女色然怒让

之[63]。九郎曰：“此何子萧，昔之名士，今之太史。与兄最善，其人可依。

即闻诸妗氏，当不相见罪。”日向晚，公邀遮不听去。女恐姑母骇怪。九郎

锐身自任，跨驴径去。居数日，有妇携婢过，年四十许，神情意致，雅似三

娘[64]。公呼女出窥，果母也。瞥睹女，怪问：“何得在此？”女惭不能对。

公邀入，拜而告之。母笑曰：“九郎稚气，胡再不谋[65]？”女自入厨下，

设食供母，食已乃去。

公得丽偶，颇快心期[66]；而恶绪萦怀，恒蹙蹩有忧色[67]。女问之，

公缅述颠末[68]。女笑曰：“此九兄一人可得解，君何忧？” 公诘其故。

女曰：“闻抚公溺声歌而比顽童[69]，此皆九兄所长

也。投所好而献之，怨可消，仇亦可复。”公虑九郎不肯。女曰：“但

请哀之。”越日，公见九郎来，时行而逆之。九郎惊曰：“两世之交，但可

自效，顶踵所不敢惜[70]。何忽作此态向人？”公具以谋告。九郎有难色。

女曰：“妾失身于郎，谁实为之[71]？脱令中途雕丧[72]，焉置妾也？”九

郎不得已，诺之。公族与谋[73]，驰书与所善之王太史，而致九郎焉[74]。

王会其意，大设，招抚公饮。命九郎饰女郎，作天魔舞[75]，宛然美女。抚

惑之，亟请于王[76]，欲以重金购九郎，惟恐不得当[77]。王故沉思以难之。

迟之又久，始将公命以进[78]。抚喜，前顿释[79]。自得九郎，动息不相离

[80]；侍妾十余，视同尘土。九郎饮食供具如王者[81]；赐金万计。半年，

抚公病。九郎知其去冥路近也，遂辇金帛[82]，假归公家[83]。既而抚公薨。

九郎出资，起屋置器，畜婢仆，母子及妗并家焉。九郎出，舆马甚都[84]，

人不知其狐也。余有“笑判”[83]，并志之：

男女居室，为夫妇之大伦[86]；燥湿互通，乃阴阳之正窍[87]。迎风侍

月，尚有荡检之讥[88]；断袖分桃，难免掩鼻之丑[89]。人必力士，鸟道乃

敢生开[90]；洞非桃源，渔篙宁许误入[91]？今某从下流而忘返，舍正路而

不由[92]。云雨未兴，辄尔上下其手[93]；阴阳反背，居然表里为奸[94]。

华池置无用之乡，谬说老僧入定[95]；蛮洞乃不毛之地，遂使眇帅称戈[96]。

系赤兔于辕门，如将射戟[97]；探大弓于国库，直欲斩关[98]。或是监内黄，

访知交于昨夜[99]；分明王家朱李，索钻报于来生[100]。彼黑松林戎马顿来，

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固相安矣[101]；设黄龙府潮水忽至，何以御之？宜断其钻刺之根，兼塞其送

迎之路[102]。

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】

[1]苕 （tiáo条）溪：又名苕水，在浙江吴兴县境。有两源，分出浙江

天目山南北，合流后入太湖。

[2]意致清越：意态风度清雅脱俗。此从二十四卷抄本，底本无“致”字。

[3]姝丽：美女。

[4]断袖之癖：指癖好男宠。《汉书·董贤传》：“（董贤）常与上卧

起。尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。”董贤

是汉哀帝的臣，后因以断袖喻癖好男宠。

[5]神出于舍：心神不定；心往神驰。神，心神；舍，人的躯体。[6]落

日冥：太阳落山，旷野昏暗。冥，幽暗不明。又作“冥蒙”。《文选》左思

《吴都赋》：“旷瞻迢递，迥眺冥蒙。”[7]兴辞：起身告辞。

[8]便道相过：路过时乘便相访。过，过访。

[9]凝思：犹云结思，形容思念集中。

[10]眺注：注目远望。

[11]日衔半现：太阳半落西山。半规，半圆，指半边落日。《文选》谢

灵运《游南亭》诗：“密林含馀清，远峰隐半规。”

[12]要 （yāo邀）：遮路邀请。

[13]馆童：即斋童，书房侍童。

[14]弟九：排行 （同祖兄弟间按年岁排列次序）第九。

[15]童子无字：《礼记·擅弓》：“幼名冠字。”旧时未成年的男孩只

有名和乳名，二十岁才有字，以便应酬社会交往。

[16]家慈：犹言家母。

[17]捉臂：此从二十四卷抄本，底本作“掉臂”。遮留：遮（挡）道留

客。

[18]下管钥：关门上锁；表示恳留。管钥，旧式管状有孔的钥匙；开锁

后钥匙留在锁上，上锁后才能取下来，所以“下管钥”就是上锁。[19]（ch

ēng撑）颜复坐：红着脸又坐了下来。，赤色。颜是羞惭、困窘、尴尬的表

情。

[20]处子：处女。

[21]游戏：犹言调戏。

[22]睡恶：睡相不好；睡觉不老实。

[23]髀 （bì闭）：股，大腿。

[24]禽处而兽爱：以禽兽之道自处和相爱。

[25]荧荧：微亮的样子。

[26]蹀躞：小步踱来踱去。义同蹀踱、徘徊。

[27]镂肺鬲：犹“铭肺腑”，谓牢记不忘。

[28]纠缠：此从青柯亭本，底本作“纠缕”。

[29]邑邑：通悒悒，忧郁不乐的样子。

[30]忘啜废枕：废寝忘食，形容焦虑思念之深。

[31]委悴：委顿憔悴：谓疲困消瘦，委靡不振。

[32]涔涔 （cén—cén岑岑）：泪水下流的样子。

[33]勉承：此从二十四卷抄本，底本作“免承”。

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[34]上手：拱手。是致谢或致歉谢过的表示。

[35]报柯斧：以作媒相报答。《诗·豳风·伐柯》：“伐柯如何？匪斧

不克。取妻如何？匪媒不得。”后因以执柯斧喻作媒。报，二十四卷抄本作

执。

[36]诮 （qiào俏）让：谴责。诮和让都是责备的意思。

[37]燕会：燕婉之会，即欢会，幽会。

[38]鬼脉：谓脉像沉细有鬼气，为将死之兆。

[39]少阴：人体经络名，即肾经。病在少阴者，脉常微细，嗜睡。[40]

魂气己游墟莽：谓精气已消散殆尽，濒于死亡。魂气，精神和元气。墟莽，

荒陇，丘坟。

[41]秦缓：春秋时秦国的良医，名缓。他曾奉命为晋景公治病，发现晋

景公已病入膏肓，不能医治。晋景公称他为“良医”，赠之厚礼。见《左传·成

公十年》。

[42]共笔砚：共用笔砚，指共桌同塾的同学。

[43]秦藩：秦地藩台，即陕西省布政使。

[44]朝士：泛指在朝官员。

[45]抗疏：上书直言。劾：弹劾、检举。

[46]越俎：越俎代庖，见 《庄子，逍遥游》。谓各人有专职，虽他人不

能尽责，也不必越职代作。翰林职司不在谏议纠弹，所以被当权者加上越职

言事的罪名。[47]中丞：明清巡托的代称。中丞，御史中丞，相当于明清时

都察院副都御史；明清各省巡抚多带此京衔，故以代称。

[48]英称：犹英声，谓名声出众。英，杰出。称，名。

[49]邀：博取、获得。青盼：即青眼；意为看重。晋阮籍能为青白眼，

见凡俗之士，则以白眼对之，惟嵇康赍酒携琴来访，乃以青眼相对。见《世

说新语·简傲》注引《晋百官名》。青眼是以瞳子相向，即正眼看人。叛王：

清初藩王叛清者有吴三桂、尚之信、耿精忠等，此未详所指。

[50]投缳 （huán环）：义同“自经”。缳，绳圈。

[51]那：底本作“焉”，据文义改。

[52]悠忧以思：深沉地为之忧虑思索。以，且。

[53]旷：成年男子无妻叫旷。

[54]伪为弟也兄者：假称是我的哥哥。弟也兄者，意思是弟（九郎自称）

之兄。 《礼记·檀弓》有这类句法。

[55]君曰“驴子亡”，则诺也：意思是，你说声“驴子跑了！”就算表

示应允或相中了。

[56]停午：正午。

[57]娥眉秀曼：娥眉，或作“蛾眉”，美女的修眉。秀曼，清秀而有光

泽。《楚辞·大招》：“目宜笑，娥眉曼只。”王逸注：“曼，泽也。……

蛾眉曼泽，异于众人也。”

[58]前言不足以尽：意思是，九郎从前所说，还不足以把他表妹的美貌

形容尽致。

[59]嘤喔：鸟鸣声，形容女子声音娇细动听。

[60]矢山河：古人常对着山河日月等被认为永恒的物体发誓，表示这些

东西不改变，自己的誓言也不变。

[61]勿令秋扇见捐：不要像对入秋的扇子那样把我抛弃。《玉台新咏》

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载：汉成帝班仔失宠居长信宫，作 《怨诗》一首，以纨扇自喻，叙述了“出

入君怀袖，动摇微风发”的受到宠爱；接着又写出“常恐秋节至，凉风夺炎

热；弃捐箧笥中，恩情中道绝”的自我忧伤。本句取义于此。捐，弃。[62]誓

以日：指着光明的太阳发誓。《诗·王风·大车》：“谷则异室，死则同穴。

谓予不信，有如日。”

[63]色然怒让之：面色改变，怒责九郎。色然，作色，变脸。让，斥责。

[64]雅似：很像。

[65]胡再不谋：为什么始终不和我商量？再，再三；引伸为自始至终语

出《左传·襄公二十四年》。

[66]心期；心愿。期，期望。

[67]蹙蹙 （cù-cù 促促）：局促，心情不舒展的样子。 《诗·小雅·节南

山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”笺：“蹙蹙，缩小之貌。”[68]缅述颠末：

追述始末。

[69]比（pì毗）：亲近。顽童，即娈（luán峦）童，旧时供戏狎玩弄的

美男。《书·伊训》；“比顽童。”

[70]顶踵所不敢借：意思是不吝身躯，全力以赴。《孟子·尽心》：“摩

顶放踵，利天下而为之。”

[71]谁实为之：是谁造成的？

[72]脱令中途雕丧：假若让翰林半道死去。脱，假如。雕，通“凋”。

[73]族与谋：聚而与之谋划。族，聚。

[74]致：奉献。

[75]天魔舞：元顺帝时的一种宫廷舞蹈。由宫女十六人杂佛俗装束，赞

佛而舞。天魔又叫天子魔，佛教认为它是“欲界主”，沉溺于世间玩乐，所

以元宫作此舞象之。见《元史·顺帝纪》。

[76]亟请：多次要求。

[77]不得当：不当其值；出价不够。当，相抵。

[78]将公命以进：按照翰林的吩咐把九郎献给巡抚。将，秉持，奉行。

[79]（xì细）：同“隙”。嫌隙，仇怨。

[80]动息：犹言动止。

[81]饮食供具：饮食和其他供应。供具，供应物品。

[82]辇：用车辆搬运。

[83]假归公家：告假回到某翰林家。

[84]都：华美。

[85]笑判：开玩笑的判词。按：作者这段判词，是游戏之笔，但格调庸

俗；注文重在释词，只略疏句意。

[86]“男女居室”二句：《孟子·万章》：“男女居室，人之大伦也。”

此错综其词，意思是：夫妻之事，是人伦 （伦常：又叫五伦：父子、君臣、

夫妇、长幼、朋友）关系的重要方面。

[87]“燥湿互通”二句：燥湿、阴阳，喻男女。正窍，指男女性器。

[88]“迎风待月”二句：谓男女幽期密约，尚且受到人们的讥讽。唐元

稹《莺莺传》莺莺邀张生诗：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑

是玉人来。”荡检，逾越礼法的约束。

[89]“断袖分桃”二句：喜爱男宠，更难免使人厌恶其丑恶不堪。断袖、

分桃，均指癖爱男宠。断袖，已见本篇前注。分桃，据刘向《说苑·杂言》：

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战国卫君的臣弥子瑕，曾把吃了一半的桃子给卫君吃。这是亵渎国君的行为，

而卫君却称赞他“爱我而忘其口味”。掩鼻，谓臭不可闻。

[90]“人必力士”二句：借用李白《蜀道难》诗中“西当太白有鸟道，

可以横绝峨眉颠”，“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”等句的有关

字面（鸟字又变其音读），并用“生开”二字，写男性间发生的不正当关系。

[91]“洞非桃源”二句：用晋陶潜《桃花源诗并记》渔人入桃源“洞”

事，并用“误入”，喻男性间发生不正当关系。

[92]“今某”二句：括何子萧惑于男宠的丑事，领起下文；谓其甘愿舍

弃正当的性生活，堕入卑污而不知悔悟。

[93]“云雨未兴”二句：云雨，本宋玉《神女赋》，喻性行为。上下其

手，本 《左传·襄公二十六年》“上其手”、“下其手”，此系借用。

[94]“阴阳”二句：首句点明同性，下句写不正当关系。

[95]“华池”二句：意谓好男宠者置妻妾于不顾，假称清心寡欲。华池，

《太平御览》卷三六七《养生经》：“口为华池。”此处“华池”与“蛮洞”

对举，当为女阴的词。入定，佛教谓静坐敛心，不生杂念；此指寡欲。

[96]“蛮洞”二句：谓醉心于同性苟合。蛮洞：人迹罕至的荒远洞穴。

不毛之地：瘠薄不长庄稼的土地。见《公羊传·宣公十二年》注。眇帅：唐

末李克用骁勇善用兵，一目失明；既贵，人称“独眼龙”。见《新五代史·唐

庄宗纪》。称戈：逞雄用武。以上数词皆隐喻。

[97]“系赤兔”二句：赤兔，骏马名，吕布所骑。见《三国志·魏志·吕

布传》。辕门射就也是吕布的故事，见 《后汉书·吕布传》。辕门，军营大

门。这里辕谐音为“圆”，与“赤兔”都是隐喻。

[98]“探大弓”二句：《左传·定公八年》载：春秋时鲁国季孙的家臣

阳虎，曾私入鲁公之宫，“窃宝玉、大弓以出”。斩关：砍断关隘大门的横

闩，即破门入关。二句隐喻。

[99]“或是”二句：直用男色故事，监，国子监。黄，即黄鳝。知

交，知己朋友。《耳谈》载：明南京国子监有王祭酒，尝私一监生。监

生梦黄鳝出胯下，以语人。人为谑语曰：“某人一梦最跷蹊，黄鳝钻臀事可

疑；想是监中王学士，夜深来访旧相知。”见吕湛恩注引。

[100]“分明”二句：意谓同性相恋，即使两世如此，也不会生出后代。

朱李，红李。《世说新语·俭啬》：晋“王戎有好李，卖之，恐人得其种，

恒钻其核。”钻报，钻刺的效应；双关语。

[101]“彼黑松林”四句：这四句仍是隐喻。前两句指爱男宠者，后两句

指男宠。

[102]“宜断”二句：是“笑判”对故事中同性苟合两方的判决词。前句

针对爱男宠者，后句针对男宠。

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金陵女子

沂水居民赵某，以故自城中归，见女子白衣哭路侧，甚哀。睨之，美。

悦之，凝注不去。女垂涕曰：“夫夫也，路不行而顾我[1]！”赵曰：“我以

旷野无人，而子哭之恸，实怆于心。”女曰：“夫死无路，是以哀耳。”赵

劝其复择良匹。曰：“渺此一身[2]，其何能择？如得所托[3]，媵之可也[4]。”

赵忻然自荐，女从之。赵以去家远，将觅代步。女曰：“无庸。”乃先行，

飘若仙奔。至家，操井臼甚勤[5]。积二年余，谓赵曰：“感君恋恋，猥相从

[6]，忽已三年。今宜且去。”赵曰：“曩言无家，令焉往？”曰：“彼时漫

为是言耳[7]，何得无家？身父货药金陵[8]。倘欲再晤，可载药往，可助资

斧[9]。”赵经营，为贳舆马[10]。女辞之，出门径去；追之不及，瞬息遂杳。

居久之，颇涉怀想，因市药诣金陵。寄货旅邸，访诸衢市[11]。忽药肆

一翁望见，曰：“婿至矣。”延之入。女方浣裳庭中，见之不言亦不笑，浣

不辍。赵衔恨遽出。翁又曳之返。女不顾如初。翁命治具作饭[12]。谋厚赠

之，女止之曰：“渠福薄[13]，多将不任[14]；宜少慰其苦辛，再检十数医

方与之，便吃著不尽矣。”翁问所载药。女云：“已售之矣，直在此[15]。”

翁乃出方付金，送赵归。试其方，有奇验。沂水尚有能知其方者。以蒜臼接

茅檐雨水[16]，洗瘊赘[17]，其方之一也，良效。

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】

[1]“夫夫也”句：“那个男人家，不走你的路，只管看我做什么！”前

一“夫（fú）”字，指示代词，这或那。后一“夫（fū）”字，称呼男子。《礼

记·檀弓》上：“曾子指子游而示人曰：‘夫夫也，为习于礼者。’”注：

“夫夫，犹言此丈夫也。”

[2]渺此一身：流离孤身。渺，通“藐（miǎo）”。庾信《哀江南赋序》：

“藐是流离，至于暮齿。”

[3]得所托：从二十四卷本，底本作“其所托”。所托，托身之人。指未

来的丈夫。

[4]媵之：当人的侍妾。

[5]操井臼：汲水舂米；泛指家务劳动。

[6]猥相从：苟且跟了你。猥，姑且，苟且。

[7]漫为是言：信口这么说。漫，信口。

[8]身父：我父。身，自称之词。《尔雅·释诂》下：“朕、余、躬，身

也。”注：“今人亦自呼为身。”

[9]资斧：旅资，盘费。

[10]贳 （shì市）：底本作“赀”，此从二十四卷抄本。租赁。

[11]衢市：街道和集市。

[12]治具：置办酒席。

[13]渠：他。

[14]不任：担当不起。

[15]直：通“值”；指卖药所得贷款。

[16]蒜臼：捣蒜用的石臼。

[17]瘊赘：瘊子。

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汤 公

汤公名聘[1]，辛丑进士。抱病弥留[2]。忽觉下部热气，渐升而上：至

股，则足死；至腹，则股又死；至心，心之死最难。凡自童稚以及琐屑久忘

之事[3]，都随心血来，一一潮过。如一善，则心中清净宁帖[4]；一恶，则

懊烦燥[5]，似油沸鼎中，其难堪之状，口不能肖似之。犹忆七八岁时，曾探

雀雏而毙之，只此一事，心头热血潮涌，食顷方过。宜待平生所为，一一潮

尽，乃觉热气缕缕然，穿喉入脑，自顶颠出，腾上如炊，逾数十刻期[6]，魂

乃离窍[7]，忘躯壳矣。

而渺渺无归[8]，漂泊郊路间。一巨人来，高几盈寻[9]，掇拾之，纳诸

袖中。入袖，则叠肩压股，其人甚伙，薅脑闷气[10]，殆不可过。公顿思惟

佛能解厄，因宣佛号[11]，才三四声，飘堕袖外。巨人复纳之。三纳三堕，

巨人乃去之。公独立徨，未知何往之善。忆佛在西土，乃遂西。无何，见路

侧一僧趺坐，趋拜问途。僧曰：“凡士子生死录，文昌及孔圣司之[12]，必

两处销名，乃可他适。”公问其居，僧示以途，奔赴。

无几，至圣庙，见宣圣南面坐[13]。拜祷如前。宣圣言：“名籍之落，

仍得帝君。”因指以路。公又趋之。见一殿阁，如王者居。俯身入，果有神

人，如世所传帝君像。伏祝之。帝君检名曰：“汝心诚正，宜复有生理。但

皮囊腐矣[14]，非菩萨莫能为力[15]。”因指示令急往。公从其教。俄见茂

林修竹，殿宇华好。入，见螺髻庄严[16]，金容满月[17]；瓶浸杨柳，翠碧

垂烟。公肃然稽首，拜述帝君言。菩萨难之。公哀祷不已。旁有尊者白言[18]：

“菩萨施大法力，撮土可以为肉，折柳可以为骨。”菩萨即如所请，手断柳

枝，倾瓶中水，合净土为泥，拍附公体。使童子携送灵所，推而合之。棺中

呻动，霍然病已[19]。家人骇然集，扶而出之，计气绝已断七矣[20]。

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]汤公名聘：光绪九年《溧水县志》九：汤聘，祖籍江宁县，隶籍溧水

县人。顺治十四年丁酉举人，十八年辛丑进士，曾官平山县知县。冯镇峦评

此篇谓：汤聘死而复生，系顺治十一年甲午就试省城时事，其获观音救助则

因“见色不淫”。（所据《丹桂籍注》当系登科记之类科第名录，今未寓目。）

而首句下冯评又云：“汤公字稼堂，仁和人”，则显指中乾隆元年恩科，仁

和籍，官至湖北巡抚之别一汤聘，为蒲松龄所未及知闻者。冯氏于两处评语

内偶将二人混为一人，易致读者误会，故附辨之。

[2]弥留：病重将死。

[3]琐屑：琐细。

[4]宁帖：宁静安适。

[5]懊 （nāo孬）：烦闷，郁闷。

[6]数十刻期：过了几十刻的时间。刻是古代刻在铜漏上的计时单位，一

昼夜共一百刻。

[7]离窍：犹言离体。

[8]渺渺无归：神魂远驰，无所归托。渺渺，远貌。《管子·内业》：“渺

渺乎如穷无极。”

[9]寻：古代长度单位。《诗·鲁颂·闷宫》：“是断是度，是寻是尺。”

注：“八尺曰寻。”

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[10]薅 （hāo蒿）恼：烦恼，不快。

[11]宣佛号：高诵佛的名号，如“阿弥陀佛”之类。

[12]文昌：文昌帝君，道教尊为主宰功名、禄位之神。按：文昌，本星

名，亦称文曲星、文星，古代星相家认为它是吉星，主大贵。宋、元道士假

托梓潼神降生，作《清河内传》，称玉皇大帝命他掌管文昌府和人间禄籍。

元仁宗延三年 （1316）加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，遂将梓潼神

与文昌星合二为一：成为主宰天下文教之神。

[13]宣圣：孔子。孔子自汉以来被历代封建王朝尊奉为圣人。宣，是他

的谥；汉平帝元始元年追谥孔子为褒成宣尼公，后代又曾被谥为宣父、文宣

王等。

[14]皮囊：相对于灵魂而言，指躯体。

[15]菩萨：此指观世音菩萨。

[16]螺髻：盘成螺旋状的高髻。

[17]金容满月：形容菩萨面容丰满而有光彩。梁简文帝《惟卫佛像铭》：

“灼灼金容，巍巍满月。”

[18]尊者：梵文“阿梨耶”的意译，也译“圣者”，指德、智兼备的僧

人。

[19]霍然病已：《文选》枚乘《七发》：“然汗出，霍然病已。”李善

注：“霍，疾貌。”

[20]断七：旧时人死后，满七七四十九天，招僧道诵经，称断七。一“七”

为七天

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阎 罗

莱芜秀才李中之[1]，性直谅不阿[2]。每数日，辄死去，僵然如尸，三

四日始醒。或问所见，则隐秘不泄。时邑有张生者，亦数日一死。语人曰：

“李中之，阎罗也。余至阴司，亦其属曹[3]。”其门殿对联[4]，俱能述之。

或问：“李昨赴阴司何事？”张曰：“不能具述。惟提勘曹操[5]，答二十。”

异史氏曰：“阿瞒一案[6]，想更数十阎罗矣[7]。畜道、剑山，种种具

在[8]，宜得何罪，不劳挹取[9]；乃数千年不决，何也？岂以临刑之囚，快

于速割[10]，故使之求死不得也？异已[11]！”

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]莱芜：县名，清属泰安府，即今山东省莱芜县。

[2]直谅不阿：正直诚信，不曲徇私情。《论语·季氏》；“益者三友，……

友直，友谅，友多闻，益矣。”《商君书·慎法》：“夫爱人者不阿，憎人

者不害，爱恶各以其正，治之至也。”

[3]属曹：属官；属下分职办事人员。旧时朝廷和各级官府分职办

事，称分曹；其属官称曹官。

[4]门殿：阎罗王府的大门和正殿。

[5]提勘：提审。曹操，字孟德，汉沛国谯人。年二十举孝廉。曾参与镇

压黄巾起义。后起兵讨董卓，逼献帝都许昌，击灭袁绍、袁术、刘表，逐渐

统一我国北部地区。位至丞相，大将军，封魏王。曹丕代汉称帝，追尊为魏

太祖武皇帝。在多数旧史家、文人和人民群众的心目中，曹操是恶行累累的

奸臣。蒲松龄也持这种看法。[6]阿瞒：曹操小字。《三国志·魏志·武帝纪》

注引 《曹瞒传》：“太祖一名吉利，小字阿瞒。”

[7]更：经历。

[8]“畜道、剑山”二句：意谓冥罚恶人转生为畜牲或到剑山等处受酷刑，

种种章程都很明确。

[9]“宜得何罪”二句：意谓曹操罪恶昭彰，量罪用刑并不费难。挹取，

谓斟酌量刑。

[10]“临刑之囚”二句：被判死刑的罪犯，以速死为快，以免零星受苦。

[11]异已：太奇怪了。已，同“矣”。

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连 琐

杨于畏，移居泗水之滨[1]。斋临旷野，墙外多古墓，夜闻白杨萧萧[2]，

声如涛涌。夜阑秉烛[3]，方复凄断[4]。忽墙外有人吟曰：“玄夜凄风却倒

吹，流萤惹草复沾帏[5]。”反复吟诵，其声哀楚[6]。听之，细婉似女子。

疑之。明日，视墙外，并无人迹。惟有紫带一条，遗荆棘中；拾归，置诸窗

上。向夜二更许，又吟如昨。杨移杌登望[7]，吟顿辍。悟其为鬼，然心向慕

之。次夜，伏伺墙头。一更向尽，有女子珊珊自草中出[8]，手扶小树，低首

哀吟。杨微嗽，女忽入荒草而没。杨由是伺诸墙下，听其吟毕，乃隔壁而续

之曰：“幽情苦绪何人见？翠袖单寒月上时[9]。”久之，寂然。杨乃入室。

方坐，忽见丽者自外来，敛衽曰[10]：“君子固风雅士，妾乃多所畏避。”

杨喜，拉坐。瘦怯凝寒[11]，若不胜衣[12]。问：“何居里，久寄此间？”

答曰：“妾陇西人[13]，随父流寓[14]。十七暴疾殂谢[15]，今二十余年矣。

九泉荒野，孤寂如鹜[16]。所吟，乃妾自作，以寄幽恨者。思久不属[17]；

蒙君代续，欢生泉壤。”杨欲与欢。蹙然曰：“夜台朽骨，不比生人，如有

幽欢，促人寿数。妾不忍祸君子也。”杨乃止。戏以手探胸，则鸡头之肉[18]，

依然处子。又欲视其裙下双钩。女俯首笑曰：“狂生太罗唣矣[19]！”杨把

玩之，则见月色锦袜，约彩线一缕。更视其一，则紫带系之。问：“何不俱

带？”曰：“昨宵畏君而避，不知遗落何所。”杨曰：“为卿易之。”遂即

窗上取以授女。女惊问何来，因以实告。女乃去线束带。既翻案上书，忽见

《连昌宫词》[20]，慨然曰：“妾生时最爱读此。今视之，殆如梦寐！”与

谈诗文，慧黠可爱。剪烛西窗[21]，如得良友。自此每夜但闻微吟，少顷即

至。辄嘱曰[22]：“君秘勿宣。妾少胆怯，恐有恶客见侵[23]。”杨诺之。

两人欢同鱼水[24]，虽不至乱，而闺阁之中，诚有甚于画眉者[25]。女每于

灯下为杨写书，字态端媚。又自选宫词百首[26]，录诵之。使杨治棋枰[27]，

购琵琶。每夜教杨手谈[28]，不则挑弄弦索[29]。作“蕉窗零雨”之曲[30]，

酸人胸臆；杨不忍卒听[31]，则为“晓苑莺声”之调[32]，顿觉心怀畅适。

挑灯作剧[33]，乐辄忘晓。视窗上有曙色，则张皇遁去[34]。

一日，薛生造访，值杨昼寝。视其室，琵琶、棋枰俱在，知非所善。又

翻书得宫词，见字迹端好，益疑之。杨醒，薛问：“戏具何来[35]？”答：

“欲学之。”又问诗卷，托以假诸友人。薛反复检玩，见最后一叶细字一行

云：“某月日连琐书。”笑曰：“此是女郎小字[36]，何相欺之甚？”杨大

窘，不能置词。薛诘之益苦，杨不以告。薛卷挟[37]，杨益窘，遂告之。薛

求一见。杨因述所嘱。薛仰慕殷切；杨不得已，诺之。夜分，女至，为致意

焉。女怒曰：“所言伊何[38]？乃已喋喋向人[39]！”杨以实情自白。女曰：

“与君缘尽矣！”杨百词慰解，终不欢，起而别去，曰：“妾暂避之。”明

日，薛来，杨代致其不可。薛疑支托[40]，暮与窗友二人来[41]，淹留不去

[42]，故挠之[43]：恒终夜哗，大为杨生白眼[44]，而无如何。众见数夜杳

然，浸有去志[45]，喧嚣渐息。忽闻吟声，共听之，凄婉欲绝。薛方倾耳神

注，内一武生王某，掇巨石投之，大呼曰：“作态不见客，那得好句？呜呜

恻恻[46]，使人闷损[47]！”吟顿止。众甚怨之。杨恚愤见于词色[48]。次

日，始共引去[49]。杨独宿空斋，冀女复来，而殊无影迹。逾二日，女忽至，

泣曰：“君致恶宾，几吓煞妾！”杨谢过不遑[50]。女遽出，曰：“妾固谓

缘分尽也，从此别矣。”挽之已渺。由是月余，更不复至。杨思之，形销骨

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立，莫可追挽。

一夕，方独酌，忽女子搴帏入。杨喜极，曰：“卿见宥耶？”女涕垂膺，

默不一言。亟问之，欲言复忍，曰：“负气去，又急而求人，难免愧恧[51]。”

杨再三研诘，乃曰：“不知何处来一龌龊隶[52]，逼充媵妾。顾念清白裔[53]，

岂屈身舆台之鬼[54]？然一线弱质[55]，乌能抗拒？君如齿妾在琴瑟之数

[56]，必不听自为生活[57]。”杨大怒，愤将致死[58]；但虑人鬼殊途，不

能为力。女曰：“来夜早眠，妾邀君梦中耳。”于是复共倾谈，坐以达曙。

女临去，嘱勿昼眠，留待夜约。杨诺之。因于午后薄饮[59]，乘醺登榻，蒙

衣偃卧。忽见女来，授以佩刀，引手去。至一院宇，方阖门语，闻有人石挝

门[60]。女惊曰：“仇人至矣！”杨启户骤出，见一人赤帽青衣[61]，猬毛

绕喙[62]。怒咄之。隶横目相仇[63]，言词凶谩[64]。杨大怒，奔之。隶捉

石以投，骤如急雨，中杨腕，不能握刃。方危急所，遥见一人，腰矢野射[65]。

审视之，王生也。大号乞救。王生张弓急至，射之中股；再射之，殪[66]。

杨喜感谢。王问故，具告之[67]。王自喜前罪可赎，遂与共入女室。女战惕

羞缩，遥立不作一语。案上有小刀，长仅尺余，而装以金玉：出诸匣，光芒

鉴影。王叹赞不释手。与杨略话，见女惭惧可怜，乃出，分手去。杨亦自归，

越墙而仆，于是惊寤，听村鸡已乱鸣矣。觉腕中痛甚：晓而视之，则皮肉赤

肿。

停时[68]，王生来，便言夜梦之奇。杨曰：“未梦射否？”王怪其先知。

杨出手示之，且告以故。王忆梦中颜色，恨不真见；自幸有功于女，复请先

容[69]。夜间，女来称谢。杨归功王生，遂达诚恳。女曰：“将伯之助[70]，

义不敢忘。然彼赳赳[71]，妾实畏之。”既而曰：“彼爱妾佩刀。刀实妾父

出使粤中[72]，百金购之。妾爱而有之，缠以金丝，瓣以明珠。大人怜妾夭

亡，用以殉葬。今愿割爱相赠[73]，见刀如见妾也。”次日，杨致此意。王

大悦。至夜，女果携刀来，曰：“嘱伊珍重，此非中华物也[74]。”由是往

来如初。

积数月，忽于灯下笑而向杨，似有所语，面红而止者三。生

抱问之。答曰：“久蒙眷爱，妾受生人气，日食烟火[75]，白骨顿有生

意。但须生人精血，可以复活。”杨笑曰：“卿自不肯，岂我故惜之？”女

云：“交接后，君必有念余日大病[76]，然药之可愈。”遂与为欢。既而着

衣起，又曰：“尚须生血一点，能拚痛以相爱乎？”杨取利刃刺臂出血；女

卧榻上，便滴脐中。乃起曰：“妾不来矣。君记取百日之期，视妾坟前，有

青鸟鸣于树头[77]，即速发冢。”杨谨受教。出门又嘱曰：“慎记勿忘，迟

速皆不可！”乃去。越十余日，杨果病，腹胀欲死。医师投药，下恶物如泥，

浃辰而愈[78]。计至百日，使家人荷插以侍[79]。日既夕，果见青鸟双鸣。

杨喜曰：“可矣。”乃斩荆发圹[81]。见棺木已朽，而女貌如生。摩之微温。

蒙衣舁归，置暖处，气咻咻然[81]，细于属丝[82]。渐进汤[83]，半夜而苏。

每谓杨曰：“二十余年，如一梦耳。”

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]泗水：又叫泗河，源出山东省泗水县；因四源合为一水，故名。

[2]萧萧：风吹草木声。

[3]夜阑；夜深。

[4]凄断：凄绝；心境非常凄凉。

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[5]“玄夜凄风却倒吹”二句：意思是，在这漆黑的夜间，冷风挟着潮气

一阵阵向人袭来，飞动的萤火虫时而掠过丛草，时而停落在衣裙上。玄夜，

黑夜。凄风，挟着潮意的冷风。《诗·郑风·风雨》：“风雨凄凄。”却倒，

犹言“颠倒”、”反复”。沾，附着。惹，触及。韩，此处通“帷”，裙的

正幅。[6]哀楚：袁怨凄苦。

[7]杌 （wù物）：坐具，短凳。

[8]珊珊：本来形容女子小步行进，环相摩，其声舒缓，这里义同款款、

缓缓。

[9]“幽情苦绪何人见”二句：意思是，衣衫单薄地伫立在初升的月下，

这隐秘凄苦的心情有谁知道呢？幽情苦绪，隐秘而凄苦的心情。翠袖，翠色

的衣袖，代指女子衣衫。杜甫《佳人》诗：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”

[10]敛衽：整敛衣襟 （一说衣袖）；指旧时女子敬礼的动作。参《陔馀

丛考》。

[11]瘦怯凝寒：身躯瘦削，举止畏怯，肌肤凝聚了一股寒气。

[12]若不胜 （shēng升）衣：仿佛经不起衣服的重量。

[13]陇西：县名，即今甘肃省陇西县，明清为巩昌府治。又，今甘肃东

南部一带，秦汉为陇西郡地，亦相沿称为陇西。

[14]流寓：漂流寄居。

[15]殂 （cú徂）谢：猝死。

[16]孤寂如鹜 （wù 务）：孤单寂寞得像失群的野鸭。鹜，据二十四卷

抄本，底本作“骛”。

[17]思久不属（zhǔ主）：文思久不连贯。意思是长期思路未通，因而前

诗未能成篇。

[18]鸡头之肉：喻女子乳头。鸡头，芡实的别名。相传杨贵妃浴后妆梳，

褪露一乳，唐明皇扪弄云：“软温新剥鸡头肉。”见《开元天宝遗事》。

[19]罗唣：纠缠，骚扰。

[20]连昌宫词：唐代元稹所作七言长篇叙事诗！借宫边老人叙述连昌宫

的兴废盛衰，批评了唐玄宗晚年的荒淫腐败，寄托了作者对清明政治的向往。

连昌宫，唐行宫名，故址在今河南省宜阳县，距洛阳不远。

[21]剪烛西窗：夜深灯前，亲切对语。李高隐《夜雨寄北》（北，一作

内）诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”是写夫妻久别重聚情事的

佳句。

[22]辄：从二十四卷抄本改，底本作“辍”。

[23]恶客：野蛮粗俗的客人。

[24]鱼水：鱼水相得；喻夫妻和好。《管子·小问》：“桓公使管仲求

戚，甯戚应之曰：‘浩浩乎！’管仲不知，至中食而虑之。……婢子曰：‘诗

有之：浩浩者水，育育者鱼，未有室家，则召我安居。子其欲室乎？’”后

因以鱼水喻夫妇相得。[25]甚于画眉：夫妻感情亲密，比起丈夫亲自为妻子

画眉，更进一层。《汉书·张敞传》：张敞，字子高，宜帝时为京兆尹。无

威仪，为妇画眉。有司奏之。召问，对曰：“臣闻闺房之内，夫妇之私，有

过于画眉者。”[26]宫词：以宫庭生活为题材的诗。用《宫词》为题始自中

唐王建，大历中著《宫词》百首。其后历代皆有继作，为诗中一类，大都是

五七言绝句体。

[27]棋枰：指围棋棋盘。

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[28]手谈：下围棋。 《世说新语·巧艺》：“王中郎 （坦之）以围棋是

坐隐，支公 （遁）以围棋为手谈。”

[29]弦索：琴瑟琵琶之类弦乐器。

[30]蕉窗零雨之曲：以隔窗聆听雨打蕉叶为意境的曲子。指一种声情凄

婉的曲子。

[31]卒听：听完。

[32]晓苑莺声之调：以清晨园林中流莺啼鸣为意境的、旋律明朗欢快的

曲子。

[33]作剧：作游戏。

[34]张皇：匆遽，慌乱。

[35]戏具：指上述琵琶、围棋等娱乐用品。

[36]小字：小名，乳名。

[37]卷挟：把诗卷卷起，夹在腋下。

[38]所言伊何：跟你是怎么说的？伊，助词，无义。

[39]喋喋向人：多嘴多舌地告诉别人。喋喋，多言貌。

[40]支托：支吾推托。

[41]窗友：同学。

[42]淹留：久留。

[43]挠：扰乱。

[44]白眼：用白眼球向人；表示冷淡、厌恶。晋阮籍见凡俗之士，则以

白眼对之。见《世说新语·简傲》注。

[45]浸：渐。

[46]呜呜恻恻：形容吐字引声曼长而情调悲伤。

[47]闷损：闷煞。

[48]恚愤：怨恨，恼怒。[49]引去：退去。

[50]谢过不遑：忙不迭地告罪。

[51]愧恧 （n女去声）：惭愧。

[52]龌龊 （wò chuò沃绰）隶：下贱衙役。龌龊，卑污。

[53]清白裔：清白人家的女儿。裔，后代。

[54]舆台：舆和台，古代奴隶的两个等级。 《左传·昭公七年》：“士

臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”

[55]一线弱质：犹言一介弱女。一线，喻孤单无助；弱质，谓体质单薄。

[56]齿妾在琴瑟之数：把我看作妻子。齿，列。琴瑟，喻夫妻。[57]必

不听自为生活：必定不会任其独自挣扎求生。生活，求生存。[58]致死：拚

命！拚死效力。

[59]薄饮；喝了少量的酒。

[60]石挝门：拿起石头砸门。，握持。挝，击。

[61]赤帽青衣：旧时宫府衙役的装束。

[62]猬毛绕喙：嘴边长满刺猬毛般的硬须。猬毛，胡须粗硬开张的样子。

喙，嘴。

[63]横目：立起眼睛，发怒、仇视的样子。

[66]凶谩：凶横狂妄。谩，言词傲慢。

[65]腰矢野射：腰佩弓箭，在野外打猎。

[66]殪：死。

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[67]具：全部，一一。

[68]停时：逾时；过了一会儿。

[69]先容：事先介绍。

[70]将 （qiāng羌）伯之助：指别人对自己的帮助，伯，对男子的敬称。

《诗，小雅·正月》：“载输尔载，将伯助予。”传：“将，请。伯，长。”

[71]赳赳：勇武的样子。 《诗·周南·兔》：“赳赳武夫，公侯干城。”

[72]粤中：古称广东、广西之地。

[73]割爱：断绝、舍弃心爱的人和物；后来多指以心爱之物予人。[74]非

中华物：非中国所产。承上“购于粤中”，意谓出自海外，乃西洋之宝刀也。

中华，中国。[75]烟火：烟火食，指人间熟食。

[76]念余日：二十多天。

[77]青鸟：相传是西王母的使者，其形如鸾。

[78]浃辰：十二天。我国古代以于支纪日，自“子”至“亥”周十二辰，

称为“浃辰”，相当于地支的一个周期。浃，周匝。辰，日。详《左传·成

公九年》疏。

[79]插：又作、锸；掘土的工具，即铁锹。

[80]发圹 （kuàng矿）：掘开墓穴。

[81]咻咻（xiū xiū休休）；呼吸急促声。此从青本，底本作“休休”。

[82]属 （zhǔ主）丝：一丝相连；喻气息微弱。

[83]：当作“”（yí饴），稀粥，米汤。详 《说文》段注。

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单 道 士

韩公子，邑世家[1]。有单道士，工作剧[2]，公子爱其术，以为座上客。

单与人行坐，辄忽不见。公子欲传其法，单不肯。公子固恳之。单曰：“我

非吝吾术，恐坏吾道也[3]。所传而君子则可；不然，有借此以行窃者矣。公

子固无虑此，然或出见美丽而悦，隐身入人闺闼，是济恶而宣淫也[4]。不敢

从命。”公子不能强，而心怒之，阴与仆辈谋挞辱之。恐其遁匿，因以细灰

布麦场上：思左道能隐形[5]，而履处必有印迹，可随印处急击之。于是诱单

往，使人执牛鞭立挞之[6]。单忽不见，灰上果有履迹，左右乱击，顷刻已迷

[7]。公子归，单亦至。谓诸仆曰：“吾不可复居矣！向劳服役，今且别，当

有以报。”袖中出旨酒一盛[8]，又探得肴一簋[9]，并陈几上。陈已，复探；

凡十余探[10]，案上已满。遂邀众饮，俱醉；一一仍内袖中。韩闻其异，使

复作剧。单于壁上画一城，以手推挝，城门顿辟。因将囊衣箧物，悉掷门内，

乃拱别曰：“我去矣！”跃身入城，城门遂合，道士顿杳。后闻在青州市上，

教儿童画墨圈于掌，逢人戏抛之，随所抛处，或面或衣，圈辄脱去，落印其

上。又闻其善房中术[11]，能令下部吸烧酒，尽一器。公子尝面试之。

据 《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

[1]韩公子，邑世家：淄川韩氏，自明代韩源以来，仕宦相继。王士《贞

烈韩孺人传》称：“韩为淄川著姓，自嘉靖以来，冠盖相望。”[2]工作剧：

指擅长幻术。

[3]道：与“术”对举，指施此幻术应遵守的原则。

[4]济恶而宣淫：助长作恶，而张大淫邪的行为。济，助。宣，发扬张大。

[5]左道：邪门歪道。旧时多指未经官府认可的巫蛊、方术等。[6]牛鞭：

耕作时赶牛用的一种鞭柄极短，鞭身特别粗长的皮鞭。[7]迷：谓不知所往。

[8]一盛 （chéng成）：犹言一器。盛，客器。

[9]簋 （guǐ轨）：古盛器名，形近盂而有双耳。

[10]探：掏取。

[11]房中术：见本卷《伏狐》篇注。

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白于玉

吴青庵，筠，少知名。葛太史见其文，每嘉叹之。托相善者邀至其家，

领其言论风采[1]。曰：“焉有才如吴生，而长贫贱者乎？”因俾邻好致之曰

[2]：“使青庵奋志云霄[3]，当以息女奉巾栉[4]。”时太史有女绝美。生闻

大喜，确自信。既而秋闱被黜[5]，使人谓太史：“富贵所固有，不可知者迟

早耳。请待我三年，不成而后嫁。”于是刻志益苦[6]。