容齋隨筆　（宋）洪邁

　　出版說明

　　《容齋隨筆》，南宋洪邁(一一二三──一二０二)著，分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。

　　洪邁字景盧，別號野處，鄱陽(今江西波陽)人。在地方作過知州，在朝廷歷任起居郎、中書舍人兼侍讀、直學士院等官職，監修過國史，最後官至端明殿學士。他一生涉獵書籍頗多，凡有所得，便隨筆記之，前後近四十年，乃成《容齋隨筆》五集。原計劃每集各分十六卷，但書未成即死，故《五筆》僅十卷。

　　《容齋隨筆》是關於歷史、文學、哲學、藝術等方面的筆記。書中考證了宋以前的一些歷史史實、政治經濟制度；記述了不少詞章典故；對於宋代的典章制度記述尤詳；有較大的參考價值。對於某些歷史人物和歷史事件，也間加評論。但由於洪邁所處的時代和階級的局限，因而對歷史人物和歷史事件不可能作出恰當的評價，均有待於分析和批判。

　　現據清光緒元年重校同治年間洪氏刊本標點出版，供讀者研究參考。

　　本書是由上海師範大學古籍整理組校點整理的。

　　上海古籍出版社　一九七八年一月

　　容齋隨筆提要(紀昀)

　　宋鄱陽洪邁撰。凡十六卷，續筆、三筆、四筆，卷數亦如此。五筆未脫稿而歿，故僅十卷。自序稱作一筆，首尾十八年。四筆不費一年，遲速何若是之懸殊也。書中自經史諸子百家，以及醫卜星算之屬，靡不引證詳洽。雖晚年撰夷堅志，於是書不甚措意，未免利鈍互形。然大致則辯析精審。於宋代掌故，尤為嫻熟，非徒事掎摭者比，昔人謂南宋說部，當以此為首屈。知言哉。（此則錄於中國世界語出版社1995年第1版－－發文者注）

　　容齋隨筆總序

　　知贛州寺簿洪公伋，以書來曰：「從祖文敏公由右史出守是邦，今四十餘年矣。伋何幸遠繼其後，官閑無事，取文敏隨筆紀錄，自一至四各十六卷，五則絕筆之書，僅有十卷，悉鋟木於郡齋，用以示邦人焉。想像抵掌風流，宛然如在，公其為我識之。」

　　僕頃備數憲幕，留贛二年，至之日，文敏去才旬月，不及識也。而經行之地，筆墨飛動，人誦其書，家有其像，平易近民之政，悉能言之。有訴不平者，如訴之於其父，而謁其所欲者，如謁之於其母。後十五年，文敏為翰苑，出鎮浙東，僕適後至，濫叨朝列，相隔又旬月，竟不及識。而與其子太社木莘，其孫參軍偃，相從甚久，得其文愈多，而所謂隨筆者，僅見一二，今所有太半出於浙東歸休之後，宜其不盡見也。可以稽典故，可以廣聞見，可以證訛謬，可以膏筆端，實為儒生進學之地，何止慰贛人去後之思。僕又嘗於陳日華曄，盡得夷堅十志與支志、三志及四志之二，共三百二十卷，就摘其間詩詞、雜著、藥餌、符呪之屬，以類相從，編刻於湖陰之計臺，疏為十卷，覽者便之。僕因此搜索志中，欲取其不涉神怪，近於人事，資鑒戒而佐辯博，非夷堅所宜收者，別為一書，亦可得十卷。俟其成也，規以附刻於章貢可乎？

　　寺簿方以課最就持憲節，威行溪洞，折其萌芽，民實陰受其賜。願少留於此，他日有餘力，則經紀文敏之家，子孫未振，家集大全，恐馴致散失，再為收拾實難。今盤洲、小隱二集，士夫珍藏墨本已久，獨野處未焉，寺簿推廣隨筆之用心，願有以亟圖之可也。嘉定壬申仲冬初吉，寶謨閣直學士、太中大夫、提舉隆興府玉隆萬壽宮臨川何異謹序。

　　容齋隨筆舊序

　　書必符乎名教，君子有所取，而讀者要非無益之言也。夫天下之事，萬有不齊，而可以憑藉者理之正，事不一而理有定在，猶百川萬折，必歸於海。否則涉於荒唐繆悠，絕類離索，以盲聵人之耳目者，在所不取。古今馳聲於墨札之場者，噓英吐華，爭相著作，浩渺連艫，策氏籍名，不可紀極，嗜博者亦必珍如拱璧，而把玩之不輟焉。

　　文敏公洪景盧，博洽通儒，為宋學士。出鎮浙東，歸自越府，謝絕外事，聚天下之書而遍閱之。搜悉異聞，考核經史，捃拾典故，值言之最者必札之，遇事之奇者必摘之，雖詩詞、文翰、曆讖、卜醫，鉤纂不遺，從而評之。參訂品藻，論議雌黃，或加以辯證，或繫以讚繇，天下事為，寓以正理，殆將畢載。積廿餘年，率皆成書，名曰隨筆，謙言順筆錄之云爾。加以續筆、三筆、四筆，絕於五筆，莫非隨之之意，總若干萬言。比所作夷堅志、支志、盤洲集，踔有正趣。可勸可戒，可喜可愕，可以廣見聞，可以證訛謬，可以祛疑貳，其於世教未嘗無所裨補。

　　予得而覽之，大豁襟抱，洞歸正理，如躋明堂，而胸中樓閣四通八達也。惜乎傳之未廣，不得人挾而家置。因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志於格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。弘治戊午冬十月既望，巡按河南監察御史沁水李瀚書。

　　重刻容齋隨筆紀事一

　　元調少時就童子試於松江，郡將堂邑許公，通經學古人也。一語意合，或旬日再三召，恆坐列肆中，以待門啟而入。有鬻容齋隨筆者，取閱一二，則喜其聞所未聞，千錢易之。然猶未悉容齋之為何等人，隨筆之為何等書也。歸以告本師子柔先生，先生曰：「此宋文敏洪公之所著書，其考據精確，議論高簡，讀書作文之法盡是矣。」又曰：「吾向從丘子成先生見此書而不全，汝亟取以來，吾將卒業焉。」又曰：「考據議論之書，莫備於兩宋，然北則三劉、沈括，南則文敏兄弟，歐、曾輩似不及也。」元調謹受教，日夕浸灌其中，行李往來，未嘗不挾與之俱。

　　壬子秋，寓長干報恩僧舍，得略識一時知名士，每集必數十人，論及古今成敗及文章得失，忿爭不決者，元調輒片言以解，此書之助為多。間以示玉繩周子，讀之盡卷，惘然曰：「古人學問如是，吾儕窮措大，縱欲留意，顧安所得書，又安所得暇日乎？雖然，吾來年將館丹陽荊氏，君遊蹤務相近，頗載所藏書借我。」已而周子入翰林為修撰，寄語：「子今不患無書可讀矣。」周子謝不敏，報書：「吾則未暇，留以待子。」蓋戲之也。自後讀隨筆漸熟，又推其意以漸讀他書，如執權度稱量萬物，爽者鮮矣。每逢同儕，必勸令讀是書，而傳本甚少，慨然欲重梓以公同好。

　　去年春，明府勾章謝公刻子柔先生等集，工匠稿不應手，屢欲散去。元調實董較勘，始謀翻刻，以寓羈縻。而所蓄本未免舛訛，適丘子成先生家鬻舊書，得向不全本，考其序，乃弘治中沁水侍御李公瀚所刻。又從友人沈子誨借得殘落數卷，會之良合。然舛訛較所蓄本尤多，參伍是正，為改定千餘字，仍闕其疑，明府公遂為之序，復紀其重刻之故，以告我後人。

　　嗟乎！二十年之間，曩時相與讀是書者，遭逢聖明，當古平章軍國之任，元調獨窮老不遇，啜粥飲水，優游江海之濱，聊以整頓舊書為樂事，曾不得信其舌而奮其筆，何託落之甚也。上有稷、卨，下有巢、由，道並行而不相悖，均之為太平之象，亦各言其志也已矣。崇禎三年三月朔，嘉定馬元調書於僦居之紙窗竹屋。

　　重刻容齋隨筆紀事二

　　先文敏公容齋先生隨筆一書，與沈存中夢溪筆談、王伯厚困學紀聞等，後先並重於世。其書自經史典故、諸子百家之言，以及詩詞文翰、醫卜星曆之類，無不紀載，而多所辨證。昔人嘗稱其考據精確，議論高簡，如執權度而稱量萬物，不差累黍，歐、曾之徒所不及也。

　　考公自浙東致政歸田里後，自謂老懶讀書不多，凡意有得，隨筆志之，初成十六卷，又續筆以至三筆、四筆、五筆共七十四卷。宋嘉定中，公從孫寺簿伋，鋟木於章貢郡齋。明宏治中，沁水御史李公瀚，又嘗序而梓之。其嘉惠來學，為讀書稽古之益者，豈為少哉！吾家舊有此書，乃嘉定婁先生子柔，俾其門人馬巽甫氏刻而行世者。又嘗補其殘缺，訂其舛訛，流傳於今，亦已七十餘年矣。從子天爵，自疁邑得此版而歸於璟，其有闕失者，一一補正完好，重為披讀，如獲重器焉，然愧學殖荒落，不能發明其萬一。而公之沾丐後人者，已歷五百年所，又世為家藏之舊，用以公諸天下博雅嗜古之儒，未必不如瑚璉、簠簋三代法物，登之宗廟，可以觀禮，與他玩好者殊異也。公父子兄弟，忠孝大節，炳在宋史，人皆知之。

　　又公所著有文集、唐人萬首絕句、夷堅志等書，其題跋一種，今刻於津逮祕書中，又巽甫刻有夢溪筆談，與是書如合璧然，皆天下之公物也。璟喜是書之歸，而有光復舊物之意，因志其本末如此云。康熙三十九年春三月，族孫璟謹書。

容齋隨筆

　　卷第一(二十九則)

　　予老去習懶，讀書不多，意之所之，隨即紀錄，因其後先，無復詮次，故目之曰隨筆。淳熙庚子，鄱陽洪邁景盧。

　　歐率更帖

　　臨川石刻雜法帖一卷，載歐陽率更一帖云：「年二十餘，至鄱陽，地沃土平，飲食豐賤，衆士往往湊聚。每日賞華，恣口所須。其二張才華議論，一時俊傑；殷、薛二侯，故不可言；戴君國士，出言便是月旦；蕭中郎頗縱放誕，亦有雅致；彭君摛藻，特有自然，至如閣山神詩，先輩亦不能加。此數子遂無一在，殊使痛心。」茲蓋吾鄉故實也。

　　羅處士志

　　襄陽有隋處士羅君墓誌曰：「君諱靖，字禮，襄陽廣昌人。高祖長卿，齊饒州刺史。曾祖弘智，梁殿中將軍。祖養，父靖，學優不仕，有名當代。」碑字畫勁楷，類褚河南，然父子皆名靖，為不可曉。拓拔魏安同父名屈，同之長子亦名屈，祖孫同名，胡人無足言者，但羅君不應爾也。

　　唐平蠻碑

　　成都有唐平南蠻碑，開元十九年，劍南節度副大使張敬忠所立。時南蠻大酋長染浪州刺史楊盛顛為邊患，明皇遣內常侍高守信為南道招慰處置使以討之，拔其九城。此事新、舊唐書及野史皆不載。肅宗以魚朝恩為觀軍容處置使，憲宗用吐突承璀為招討使，議者譏其以中人主兵柄，不知明皇用守信蓋有以啟之也。裴光庭、蕭嵩時為相，無足責者。楊氏苗裔，至今猶連「晟」字云。

　　半擇迦

　　大般若經云：梵言「扇搋半擇迦」，唐言黃門，其類有五：一曰半擇迦，總名也，有男根用而不生子；二曰伊利沙半擇迦，此云妬，謂他行欲即發，不見即無，亦具男根而不生子；三曰扇搋半擇迦，謂本來男根不滿，亦不能生子；四曰博义半擇迦，謂半月能男半月不能男；五曰留拏半擇迦，此云割，謂被割刑者。此五種黃門，名為人中惡趣受身處。搋音丑皆反。「博义」，館本作「搏义」。

　　六十四種惡口

　　大集經載六十四種惡口之業，曰：麤語，軟語，非時語，妄語，漏語，大語，高語，輕語，破語，不了語，散語，低語，仰語，錯語，惡語，畏語，吃語，諍語，語，誑語，惱語，怯語，邪語，罪語，啞語，入語，燒語，地語，獄語，虛語，慢語，不愛語，說罪咎語，失語，別離語，利害語，兩舌語，無義語，無護語，喜語，狂語，殺語，害語，繫語，閑語，縛語，打語，歌語，非法語，自讚嘆語，說他過語，說三寶語。

　　八月端午

　　唐玄宗以八月五日生，以其日為千秋節。張說上大衍曆序云：「謹以開元十六年八月端午赤光照室之夜獻之。」唐類表有宋璟請以八月五日為千秋節表云：「月惟仲秋，日在端午。」然則凡月之五日皆可稱端午也。

　　贊公少公

　　唐人呼縣令為明府，丞為贊府，尉為少府。李太白集有餞陽曲王贊公賈少公石艾尹少公序。蓋陽曲丞、尉，石艾尉也，「贊公」、「少公」之語益奇。

　　郭璞葬地

　　世說：「郭景純過江，居於暨陽。墓去水不盈百步，時人以為近水，景純曰：『將當為陸。』今沙漲，去墓數十里皆為桑田。」此說蓋以郭為先知也。世傳錦囊葬經為郭所著，行山卜宅兆者印為元龜。然郭能知水之為陸，獨不能卜吉以免其非命乎？廁上銜刀之見淺矣。

　　黃魯直詩

　　徐陵鴛鴦賦云：「山鷄映水那相得，孤鸞照鏡不成雙。天下真成長會合，無勝比翼兩鴛鴦。」黃魯直題畫睡鴨曰：「山鷄照影空自愛，孤鸞舞鏡不作雙。天下真成長會合，兩鳧相倚睡秋江。」全用徐語點化之，末句尤精工。又有黔南十絕，盡取白樂天語，其七篇全用之，其三篇頗有改易處。樂天寄行簡詩，凡八韻，後四韻云：「相去六千里，地絕天邈然。十書九不達，何以開憂顏！渴人多夢飲，饑人多夢餐。春來夢何處？合眼到東川。」魯直翦為兩首，其一云：「相望六千里，天地隔江山。十書九不到，何用一開顏？」其二云：「病人多夢醫，囚人多夢赦。如何春來夢，合眼在鄉社！」樂天歲晚詩七韻，首句云：「霜降水返壑，風落木歸山。冉冉歲將晏，物皆復本源。」魯直改後兩句七字，作「冉冉歲華晚，昆蟲皆閉關」。

　　禹治水

　　禹貢敍治水，以冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍為次。考地理言之，豫居九州中，與兗、徐接境，何為自徐之揚，顧以豫為後乎？蓋禹順五行而治之耳。冀為帝都，既在所先，而地居北方，實於五行為水，水生木，木東方也，故次之以兗、青、徐；木生火，火南方也，故次之以揚、荊；火生土，土中央也，故次之以豫；土生金，金西方也，故終於梁、雍。所謂彝倫攸敍者此也。與鯀之汨陳五行，相去遠矣。此說予得之魏幾道。

　　敕勒歌

　　魯直題陽關圖詩云：「想得陽關更西路，北風低草見牛羊。」又集中有書韋深道諸帖云：「斛律明月，胡兒也，不以文章顯，老胡以重兵困敕勒川，召明月作歌以排悶。倉卒之間，語奇壯如此，蓋率意道事實耳。」予按古樂府有敕勒歌，以為齊高歡攻周玉壁而敗，恚憤疾發，使斛律金唱敕勒，歡自和之。其歌本鮮卑語，詞曰：「敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠罩四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」魯直所題及詩中所用，蓋此也。但誤以斛律金為明月，明月名光，金之子也。歡敗於玉壁，亦非困於敕勒川。

　　淺妄書

　　俗間所傳淺妄之書，如所謂雲仙散錄、老杜事實、開元天寶遺事之屬，皆絕可笑。然士大夫或信之，至以老杜事實為東坡所作者，今蜀本刻杜集，遂以入注。孔傳續六帖，采摭唐事殊有功，而悉載雲仙錄中事，自穢其書。開天遺事託云王仁裕所著，仁裕五代時人，雖文章乏氣骨，恐不至此。姑析其數端以為笑。其一云：「姚元崇開元初作翰林學士，有步輦之召。」按，元崇自武后時已為宰相，及開元初三入輔矣。其二云：「郭元振少時美風姿，宰相張嘉貞欲納為婿，遂牽紅絲綫，得第三女，果隨夫貴達。」按，元振為睿宗宰相，明皇初年即貶死，後十年，嘉貞方作相。其三云：「楊國忠盛時，朝之文武，爭附之以求富貴，惟張九齡未嘗及門。」按，九齡去相位十年，國忠方得官耳。其四云：「張九齡覽蘇頲文卷，謂為文陣之雄師。」按，頲為相時，九齡元未達也。此皆顯顯可言者，固鄙淺不足攻，然頗能疑誤後生也。惟張彖指楊國忠為冰山事，資治通鑑亦取之，不知別有何據？近歲，興化軍學刊遺事，南劍州學刊散錄，皆可毀。

　　五臣注文選

　　東坡詆五臣注文選，以為荒陋。予觀選中謝玄暉和王融詩云：「阽危賴宗衮，微管寄明牧。」正謂謝安、謝玄。安石於玄暉為遠祖，以其為相，故曰宗衮。而李周翰注云：「宗衮謂王導，導與融同宗，言晉國臨危，賴王導而破苻堅。牧謂謝玄，亦同破堅者。」夫以宗衮為王導固可笑，然猶以和王融之故，微為有說，至以導為與謝玄同破苻堅，乃是全不知有史策，而狂妄注書，所謂小兒強解事也。唯李善注得之。

　　文煩簡有當

　　歐陽公進新唐書表曰：「其事則增於前，其文則省於舊。」夫文貴於達而已，繁與省各有當也。史記衞青傳：「校尉李朔、校尉趙不虞、校尉公孫戎奴，各三從大將軍獲王，以千三百戶封朔為涉軹侯，以千三百戶封不虞為隨成侯，以千三百戶封戎奴為從平侯。」前漢書但云：「校尉李朔、趙不虞、公孫戎奴，各三從大將軍，封朔為涉軹侯、不虞為隨成侯、戎奴為從平侯。」比於史記五十八字中省二十三字，然不若史記為朴贍可喜。

　　地險

　　古今言地險者，以謂函秦宅關、河之勝，齊負海、岱，趙、魏據大河，晉表裏河山，蜀有劍門、瞿唐之阻，楚國方城以為城，漢水以為池，吳長江萬里，兼五湖之固，皆足以立國。唯宋、衞之郊，四通五達，無一險可恃。然東漢之末，袁紹跨有青、冀、幽、幷四州，韓遂、馬騰輩分據關中，劉璋擅蜀，劉表居荊州，呂布盜徐，袁術包南陽、壽春，孫策取江東，天下形勝盡矣。曹操晚得兗州，倔強其間，終之夷羣雄，覆漢祚。議者尚以為操挾天子以自重，故能成功。而唐僖、昭之時，方鎮擅地，王氏有趙百年，羅洪信在魏，劉仁恭在燕，李克用在河東，王重榮在蒲，朱宣、朱瑾在兗、鄆，時溥在徐，王敬武在淄、青，楊行密在淮南，王建在蜀，天子都長安，鳳翔、邠、華三鎮鼎立為梗，李茂貞、韓建皆嘗刧遷乘輿。而朱溫區區以汴、宋、亳、潁嶻然中居，及其得志，乃與操等。以在德不在險為言，則操、溫之德又可見矣。

　　史記世次

　　史記所紀帝王世次，最為不可考信，且以稷、契論之，二人皆帝嚳子，同仕於唐虞。契之後為商，自契至成湯凡十三世，歷五百餘年。稷之後為周，自稷至武王凡十五世，歷千一百餘年。王季蓋與湯為兄弟，而世之相去六百年，既已可疑。則周之先十五世，須每世皆在位七八十年，又皆暮年所生嗣君，乃合此數，則其所享壽皆當過百年乃可。其為漫誕不稽，無足疑者。國語所載太子晉之言曰：「自后稷之始基靖民，十五王而文始平之。」皆不然也。

　　解釋經旨

　　解釋經旨，貴於簡明，惟孟子獨然。其稱公劉之詩：「乃積乃倉，乃裹餱糧，于槖于囊，思戢用光，弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。」而釋之之詞，但云：「故居者有積倉，行者有裹糧也，然後可以爰方啟行。」其稱烝民之詩：「天生烝民，有物有則，民之秉夷，好是懿德。」而引孔子之語以釋之，但曰：「故有物必有則，民之秉夷也，故好是懿德。」用兩故字，一必字，一也字，而四句之義昭然。彼訓「曰若稽古」三萬言，真可覆醬瓿也。

　　坤動也剛

　　坤卦文言曰：「坤至柔而動也剛。」王弼云：「動之方正，不為邪也。」程伊川云：「坤道至柔，而其動則剛，動剛故應乾不違。」張橫渠云：「柔亦有剛，靜亦有動，但舉一體，則有屈伸動靜終始。」又云：「積大勢成而然。」東坡云：「夫物非剛者能剛，惟柔者能剛爾。畜而不發，及其極也，發之必決。」張葆光但以訓六二之直。陳了翁云：「至柔至靜，坤之至也。剛者道之動，方者靜之德，柔剛靜動，坤元之道之德也。」郭雍云：「坤雖以柔靜為主，苟無方剛之德，不足以含洪光大。」諸家之說，率不外此。予頃見臨安退居庵僧曇瑩云：「動者謂爻之變也，坤不動則已，動則陽剛見焉。在初為復，在二為師，在三為謙，自是以往皆剛也。」其說最為分明有理。

　　樂天侍兒

　　世言白樂天侍兒唯小蠻、樊素二人。予讀集中小庭亦有月一篇云：「菱角執笙簧，谷兒抹琵琶，紅綃信手舞，紫綃隨意歌。」自注曰：「菱、谷、紫、紅皆小臧獲名。」若然，則紅、紫二綃亦女奴也。

　　白公詠史

　　東坡志林云：「白樂天嘗為王涯所讒，貶江州司馬。甘露之禍，樂天有詩云：『當君白首同歸日，是我青山獨往時。』不知者以樂天為幸之，樂天豈幸人之禍者哉？蓋悲之也。」予讀白集有詠史一篇，注云：九年十一月作。其詞曰：「秦磨利刃斬李斯，齊燒沸鼎烹酈其，可憐黃綺入商洛，閒臥白雲歌紫芝，彼為葅醢机上盡，此作鸞凰天外飛，去者逍遙來者死，乃知禍福非天為。」正為甘露事而作，其悲之之意可見矣。

　　十年為一秩

　　白公詩云：「已開第七秩，飽食仍安眠。」又云：「年開第七秩，屈指幾多人。」是時年六十二，元日詩也。又一篇云：「行開第八秩，可謂盡天年。」注曰：「時俗謂七十以上為開第八秩。」蓋以十年為一秩云。司馬溫公作慶文潞公八十會致語云「歲曆行開九帙新」，亦用此也。

　　裴晉公禊事

　　唐開成二年三月三日，河南尹李待價將禊於洛濱，前一日啟留守裴令公。公明日召太子少傅白居易，太子賓客蕭籍、李仍叔、劉禹錫，中書舍人鄭居中等十五人合宴於舟中，自晨及暮，前水嬉而後妓樂，左筆硯而右壺觴，望之若仙，觀者如堵。裴公首賦一章，四坐繼和，樂天為十二韻以獻，見於集中。今人賦上巳，鮮有用其事者。予按裴公傳，是年起節度河東，三年以病丐還東都。文宗上巳宴羣臣曲江，度不赴，帝賜以詩，使者及門而度薨。與前事相去正一年。然樂天又有一篇，題云奉和裴令公三月上巳日游太原龍泉憶去歲禊洛之作，是開成三年詩，則度以四年三月始薨。新史以為三年，誤也。宰相表却載其三年十二月為中書令，四年三月薨。而帝紀全失書，獨舊史紀、傳為是。

　　司字作入聲

　　白樂天詩，好以司字作入聲讀，如云：「四十著緋軍司馬，男兒官職未蹉跎」，「一為州司馬，三見歲重陽」，是也。又以相字作入聲，如云：「為問長安月，誰教不相離」，是也。相字之下自注云：思必切。以十字作平聲讀，如云：「在郡六百日，入山十二回」，「綠浪東西南北路，紅欄三百九十橋」，是也。以琵字作入聲讀，如云：「四絃不似琵琶聲，亂寫真珠細撼鈴」，「忽聞水上琵琶聲」，是也。武元衡亦有句云：「唯有白鬚張司馬，不言名利尚相從。」

　　樂天新居詩

　　白樂天自杭州刺史分司東都，有題新居呈王尹兼簡府中三掾詩云：「弊宅須重葺，貧家乏羨財，橋憑州守造，樹倩府寮栽，朱板新猶濕，紅英暖漸開，仍期更攜酒，倚檻看花來。」乃知唐世風俗尚為可喜。今人居閒，而郡守為之造橋，府寮為之栽樹，必遭譏議，又肯形之篇詠哉！

　　黃紙除書

　　樂天好用「黃紙除書」字，如：「紅旗破賊非吾事，黃紙除書無我名」，「正聽山鳥向陽眠，黃紙除書落枕前」，「黃紙除書到，青宮詔命催」。

　　白用杜句

　　杜子美詩云：「夜足霑沙雨，春多逆水風。」白樂天詩「巫山暮足霑花雨，隴水春多逆浪風」，全用之。

　　唐人重服章

　　唐人重服章，故杜子美有「銀章付老翁」，「朱紱負平生」，「扶病垂朱紱」之句。白樂天詩言銀緋處最多，七言如：「大抵著緋宜老大」，「一片緋衫何足道」，「暗淡緋衫稱我身」，「酒典緋花舊賜袍」，「假著緋袍君莫笑」，「腰間紅綬繫未穩」，「朱紱仙郎白雪歌」，「腰佩銀龜朱兩輪」，「便留朱紱還鈴閤」，「映我緋衫渾不見」，「白頭俱未著緋衫」，「緋袍著了好歸田」，「銀魚金帶繞腰光」，「銀章蹔假為專城」，「新授銅符未著緋」，「徒使花袍紅似火」，「似掛緋袍衣架上」。五言如：「未換銀青綬，唯添雪白鬚」，「笑我青袍故，饒君茜綬新」，「老逼教垂白，官科遣著緋」，「那知垂白日，始是著緋年」，「晚遇何足言，白髮映朱紱」。至於形容衣魚之句，如：「魚綴白金隨步躍，鵠銜紅綬繞身飛。」

　　詩讖不然

　　今人富貴中作不如意語，少壯時作衰病語，詩家往往以為讖。白公十八歲，病中作絕句云：「久為勞生事，不學攝生道，少年已多病，此身豈堪老？」然白公壽七十五。

　　青龍寺詩

　　樂天和錢員外青龍寺上方望舊山詩云：「舊峯松雪舊溪雲，悵望今朝遙屬君，共道使臣非俗吏，南山莫動北山文。」頃於乾道四年講筵開日，蒙上書此章於扇以賜，改「使臣」為「侍臣」云。

　　容齋隨筆

　　卷第二(二十四則)

　　唐重牡丹

　　歐陽公牡丹釋名云：「牡丹初不載文字，唐人如沈、宋、元、白之流，皆善詠花，當時有一花之異者，彼必形於篇什，而寂無傳焉，唯劉夢得有詠魚朝恩宅牡丹詩，但云一叢千朵而已，亦不云其美且異也。」予按，白公集有白牡丹一篇十四韻，又秦中吟十篇，內買花一章，凡百言，云：「共道牡丹時，相隨買花去。一叢深色花，十戶中人賦。」而諷諭樂府有牡丹芳一篇，三百四十七字，絕道花之妖豔，至有「遂使王公與卿士，游花冠蓋日相望」，「花開花落二十日，一城之人皆若狂」之語。又寄微之百韻詩云：「唐昌玉蕊會，崇敬牡丹期。」注：「崇敬寺牡丹花，多與微之有期。」又惜牡丹詩云：「明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看。」醉歸盩厔詩云：「數日非關王事繫，牡丹花盡始歸來。」元微之有入永壽寺看牡丹詩八韻，和樂天秋題牡丹叢三韻，酬胡三詠牡丹一絕，又有五言二絕句。許渾亦有詩云：「近來無奈牡丹何，數十千錢買一窠。」徐凝云：「三條九陌花時節，萬馬千車看牡丹。」又云：「何人不愛牡丹花，占斷城中好物華。」然則元、白未嘗無詩，唐人未嘗不重此花也。

　　長歌之哀

　　嬉笑之怒，甚於裂眥，長歌之哀，過於慟哭。此語誠然。元微之在江陵，病中聞白樂天左降江州，作絕句云：「殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚起坐，暗風吹雨入寒窗。」樂天以為：「此句他人尚不可聞，况僕心哉！」微之集作「垂死病中仍悵望」，此三字既不佳，又不題為病中作，失其意矣。東坡守彭城，子由來訪之，留百餘日而去，作二小詩曰：「逍遙堂後千尋木，長送中宵風雨聲。誤喜對床尋舊約，不知漂泊在彭城。」「秋來東閤涼如水，客去山公醉似泥。困臥北窗呼不醒，風吹松竹雨凄凄。」東坡以為讀之殆不可為懷，乃和其詩以自解。至今觀之，尚能使人悽然也。

　　韋蘇州

　　韋蘇州集中，有逢楊開府詩云：「少事武皇帝，無賴恃恩私。身作里中橫，家藏亡命兒。朝持樗蒱局，暮竊東鄰姬。司隸不敢捕，立在白玉墀。驪山風雪夜，長楊羽獵時。一字都不識，飲酒肆頑癡。武皇升仙去，憔悴被人欺。讀書事已晚，把筆學題詩。兩府始收迹，南宮謬見推。非才果不容，出守撫惸嫠。忽逢楊開府，論舊涕俱垂。」味此詩，蓋應物自敍其少年事也，其不羈乃如此。李肇國史補云：「應物為性高潔，鮮食寡欲，所居焚香掃地而坐，其為詩馳驟建安已還，各得風韻。」蓋記其折節後來也。唐史失其事，不為立傳。高適亦少落魄，年五十始為詩，即工。皆天分超卓，不可以常理論云。應物為三衞，正天寶間，所為如是，而吏不敢捕，又以見時政矣。

　　古行宮詩

　　白樂天長恨歌、上陽人歌，元微之連昌宮詞，道開元間宮禁事，最為深切矣。然微之有行宮一絕句云：「寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閒坐說玄宗。」語少意足，有無窮之味。

　　隔是

　　樂天詩云：「江州去日聽箏夜，白髮新生不願聞。如今格是頭成雪，彈到天明亦任君。」元微之詩云：「隔是身如夢，頻來不為名，憐君近南住，時得到山行。」格與隔二字義同，格是猶言已是也。

　　張良無後

　　張良、陳平，皆漢祖謀臣，良之為人，非平可比也。平嘗曰：「我多陰謀，道家之所禁。吾世即廢矣，以吾多陰禍也。」平傳國至曾孫，而以罪絕，如其言。然良之爵但能至子，去其死才十年而絕，後世不復紹封，其禍更促於平，何哉？予蓋嘗考之，沛公攻嶢關，秦將欲連和，良曰：「不如因其懈怠擊之。」公引兵大破秦軍。項羽與漢王約中分天下，既解而東歸矣。良有養虎自遺患之語，勸王回軍追羽而滅之。此其事固不止於殺降也，其無後宜哉！

　　周亞夫

　　周亞夫距吳、楚，堅壁不出。軍中夜驚，內相攻擊擾亂，至於帳下。亞夫堅臥不起。頃之，復定。吳奔壁東南陬，亞夫使備西北。已而果奔西北，不得入。漢史書之，以為亞夫能持重。按，亞夫軍細柳時，天子先驅至，不得入。文帝稱其不可得而犯。今乃有軍中夜驚相攻之事，安在其能持重乎？

　　漢輕族人

　　爰盎陷鼂錯，但云：「方今計，獨有斬錯耳。」而景帝使丞相以下劾奏，遂至父母妻子同產無少長皆棄市。主父偃陷齊王於死，武帝欲勿誅，公孫丞相爭之，遂族偃。郭解客殺人，吏奏解無罪，公孫大夫議，遂族解。且偃、解兩人本不死，因議者之言，殺之足矣，何遽至族乎？漢之輕於用刑如此！

　　漏泄禁中語

　　京房與漢元帝論幽、厲事，至於十問十答。西漢所載君臣之語，未有如是之詳盡委曲者。蓋漢法漏泄省中語為大罪，如夏侯勝出道上語，宣帝責之，故退不敢言，人亦莫能知者。房初見帝時，出為御史大夫鄭君言之，又為張博道其語，博密記之，後竟以此下獄棄市。今史所載，豈非獄辭乎？王章與成帝論王鳳之罪，亦以王音側聽聞之耳。

　　田叔

　　貫高謀弒漢祖，事發覺，漢詔趙王，有敢隨王罪三族，唯田叔、孟舒等自髠鉗隨王，趙王既出，上以叔等為郡守。文帝初立，召叔問曰：「公知天下長者乎？」曰：「故雲中守孟舒，長者也。」是時，舒坐虜大入雲中免。上曰：「虜入雲中，孟舒不能堅守，士卒死者數白人，長者固殺人乎？」叔叩頭曰：「夫貫高等謀反，天子下明詔，趙有敢隨張王者，罪三族。然孟舒自髠鉗，隨張王，以身死之，豈自知為雲中守哉！是乃所以為長者。」上曰：「賢哉孟舒！」復召以為雲中守。按，田叔、孟舒同隨張王，今叔指言舒事，幾於自薦矣。叔不自以為嫌，但欲直孟舒之事，文帝不以為過，一言開悟，為之復用舒，君臣之誠意相與如此。

　　孟舒魏尚

　　雲中守孟舒，坐虜大入雲中免。田叔對文帝曰：「匈奴來為邊寇，孟舒知士卒罷敝，不忍出言，士爭臨城死敵，如子為父，以故死者數百人。孟舒豈驅之哉！」上曰：「賢哉孟舒！」復召以為雲中守。又馮唐對文帝曰：「魏尚為雲中守，虜嘗一入，尚率車騎擊之。士卒終日力戰。上功幕府，坐首虜差六級，下吏削爵。臣以為陛下罰太重。」上赦魏尚，復以為雲中守。按，孟舒、魏尚，皆以文帝時為雲中守，皆坐匈奴入寇獲罪，皆得士死力，皆用他人言復故官，事切相類，疑其只一事云。

　　秦用他國人

　　七國虎爭天下，莫不招致四方游士。然六國所用相，皆其宗族及國人，如齊之田忌、田嬰、田文，韓之公仲、公叔，趙之奉陽、平原君，魏王至以太子為相。獨秦不然，其始與之謀國以開霸業者，魏人公孫鞅也。其他若樓緩趙人，張儀、魏冉、范睢皆魏人，蔡澤燕人，呂不韋韓人，李斯楚人。皆委國而聽之不疑，卒之所以兼天下者，諸人之力也。燕昭王任郭隗、劇辛、樂毅，幾滅強齊，辛、毅皆趙人也。楚悼王任吳起為相，諸侯患楚之強，蓋衞人也。

　　曹參趙括

　　漢高祖疾甚，呂后問曰：「蕭相國既死，誰令代之。」上曰：「曹參可。」蕭何事惠帝，病，上問曰：「君即百歲後，誰可代君？」對曰：「知臣莫若主。」帝曰：「曹參何如？」曰：「帝得之矣。」曹參相齊，聞何薨，告舍人趣治行，吾且入相。居無何，使者果召參。趙括自少時學兵法，其父奢不能難，然不謂善，謂其母曰：「趙若必將之，破趙軍者必括也。」後廉頗與秦相持，秦應侯行千金為反間於趙，曰：「秦之所畏，獨趙括耳。」趙王以括代頗將。藺相如諫，王不聽。括母上書言括不可使，王又不聽。秦王聞括已為趙將，乃陰使白起代王齕，遂勝趙。曹參之宜為相，高祖以為可，惠帝以為可，蕭何以為可，參自以為可，故漢用之而興。趙括之不宜為將，其父以為不可，母以為不可，大臣以為不可，秦王知之，相應侯知之，將白起知之，獨趙王以為可，故用之而敗。嗚呼！將相安危所係，可不監哉！且秦以白起易王齕，而趙乃以括代廉頗，不待於戰，而勝負之形見矣。

　　信近於義

　　「信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」程明道曰：「因恭信而不失其所以親，近於禮義，故亦可宗。」伊川曰：「因不失於相近，亦可尚也。」又曰：「因其近禮義而不失其親，亦可宗也。况於盡禮義者乎？」范純父曰：「君子所因者本，而立愛必自親始，親親必及人。故曰因不失其親。」呂與叔分為三事。謝顯道曰：「君師友三者，雖非天屬，亦可以親，捨此三者之外，吾恐不免於諂賤。惟親不失其所親，然後可為宗也。」楊中立曰：「信不失義，恭不悖禮，又因不失其親焉，是亦可宗也。」尹彥明曰：「因其近，雖未足以盡禮義之本，亦不失其所宗尚也。」予竊以謂義與禮之極，多至於不親，能至於不失其親，斯為可宗也。然未敢以為是。「可為宗」，館本作「為可宗」。

　　剛毅近仁

　　剛毅者，必不能令色；木訥者，必不為巧言。此近仁鮮仁之辨也。

　　忠恕違道

　　曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」中庸曰：「忠恕違道不遠。」學者疑為不同。伊川云：「中庸恐人不喻，乃指而示之近。」又云：「忠恕固可以貫道，子思恐人難曉，故降一等言之。」又云：「中庸以曾子之言雖是如此，又恐人尚疑忠恕未可便為道。故曰違道不遠。」游定夫云：「道一而已，豈參彼此所能豫哉？此忠恕所以違道，為其未能一以貫之也。雖然，欲求入道者，莫近於此。此所以違道不遠也。」楊中立云：「忠恕固未足以盡道，然而違道不遠矣。」侯師聖云：「子思之忠恕，施諸己而不願，亦勿施於人。此已是違道。若聖人，則不待施諸己而不願，然後勿施諸人也。」諸公之說大抵不同。予竊以為道不可名言，既麗於忠恕之名，則為有迹。故曰違道。然非忠恕二字亦無可以明道者。故曰不遠。非謂其未足以盡道也。違者違去之謂，非違畔之謂。老子曰：「上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。」蘇子由解云：「道無所不在，無所不利，而水亦然。然而既已麗於形，則於道有間矣。故曰幾於道。然而可名之善，未有若此者。故曰上善。」其說與此略同。

　　求為可知

　　「不患無位，患所以立，不患莫己知，求為可知也。」為之說者，皆以為當求為可知之行。唯謝顯道云：「此論猶有求位求可知之道，在至論則不然，難用而莫我知，斯我貴矣，夫復何求？」予以為君子不以無位為患，而以無所立為患；不以莫己知為患，而以求為可知為患。第四句蓋承上文言之。夫求之有道，若汲汲然求為可知，則亦無所不至矣。

　　里仁

　　「里仁為美。擇不處仁，焉得智？」孟子論函矢巫匠之術，而引此以質之，說者多以里為居，居以親仁為美。予嘗記一說云，函矢巫匠皆里中之仁也。然於仁之中有不仁存焉，則仁亦在夫擇之而已矣。嘗於鄭景望言之，景望不以為然。予以為此特謂閭巷之間所推以為仁者，固在所擇，正合孟子之意。不然，仁之為道大矣，尚安所擇而處哉？

　　漢采衆議

　　漢元帝時，珠厓反，連年不定。上與有司議大發軍，待詔賈捐之建議，以為不當擊。上以問丞相、御史，御史大夫陳萬年以為當擊，丞相于定國以為捐之議是，上從之，遂罷珠厓郡。匈奴呼韓邪單于既事漢，上書願保塞上谷以西，請罷邊備塞吏卒，以休天子人民。天子令下有司議，議者皆以為便，郎中侯應習邊事，以為不可許。上問狀，應對十策，有詔勿議罷邊塞事。成帝時，匈奴使者欲降，下公卿議，議者言宜如故事受其降。光祿大夫谷永以為不如勿受，天子從之。使者果詐也。哀帝時，單于求朝，帝欲止之，以問公卿，亦以為虛費府帑，可且勿許。單于使辭去。黃門郎揚雄上書諫，天子寤焉，召還匈奴使者，更報單于書而許之。安帝時，大將軍鄧騭欲棄涼州，幷力北邊，會公卿集議，皆以為然，郎中虞詡陳三不可，乃更集四府，皆從詡議。北匈奴復強，西域諸國既絕於漢，公卿多以為宜閉玉門關絕西域。鄧太后召軍司馬班勇問之，勇以為不可，於是從勇議。順帝時，交阯蠻叛，帝召公卿百官及四府掾屬，問以方略，皆議遣大將發兵赴之，議郎李固駁之，乞選刺史太守以往，四府悉從固議，嶺外復平。靈帝時，涼州兵亂不解，司徒崔烈以為宜棄，詔會公卿百官議之，議郎傅燮以為不可，帝從之。此八事者，所係利害甚大，一時公卿百官既同定議矣，賈捐之以下八人，皆以郎大夫之微，獨陳異說。漢元、成、哀、安、順、靈皆非明主，悉能違衆而聽之，大臣無賢愚亦不復執前說，蓋猶有公道存焉。每事皆能如是，天下其有不治乎？

　　漢母后

　　漢母后預政，不必臨朝及少主，雖長君亦然。文帝繫周勃，薄太后曰：「絳侯綰皇帝璽，將兵於北軍，不以此時反，今居一小縣，顧欲反邪？」帝謝曰：「吏方驗而出之。」遂赦勃。吳、楚反誅，景帝欲續之，竇太后曰：「吳王老人也，宜為宗室順善，今乃首亂天下，奈何續其後！」不許吳，許立楚後。郅都害臨江王，竇太后怒，會匈奴中都以漢法。帝曰：「都忠臣。」欲釋之。后曰：「臨江王獨非忠臣乎？」於是斬都。武帝用王臧、趙綰，太皇竇太后不悅儒術，綰請毋奏事東宮，后大怒，求得二人奸利事以責上，上下綰、臧吏，殺之。竇嬰、田蚡廷辯，王太后大怒不食，曰：「我在也，而人皆藉吾弟，且帝寧能為石人邪！」帝不直蚡，特為太后故殺嬰。韓嫣得幸於上，江都王為太后泣，請得入宿衞比嫣，后繇此銜嫣，嫣以奸聞，后使使賜嫣死。上為謝，終不能得。成帝幸張放，太后以為言，帝常涕泣而遣之。

　　田千秋郅惲

　　漢武帝殺戾太子，田千秋訟太子冤曰：「子弄父兵當何罪？」帝大感悟曰：「父子之間，人所難言也。公獨明其不然，公當遂為吾輔佐。」遂拜為丞相。光武廢郭后，郅惲言曰：「夫婦之好，父不能得之於子，况臣能得之於君乎？是臣所不敢言。雖然，願陛下念其可否之計，無令天下有議社稷而已。」帝曰：「惲善恕己量主。」遂以郭氏為中山王太后，卒以壽終。此二人者，可謂善處人骨肉之間，諫不費詞，婉而能入者矣。

　　戾太子

　　戾太子死，武帝追悔，為之族江充家，黃門蘇文助充譖太子，至於焚殺之。李壽加兵刃於太子，亦以他事族。田千秋以一言至為丞相，又作思子宮，為歸來望思之臺。然其孤孫囚繫於郡邸，獨不能釋之，至於掖庭令養視而不問也，豈非漢法至嚴，既坐太子以反逆之罪，雖心知其寃，而有所不赦者乎？

　　灌夫任安

　　竇嬰為丞相，田蚡為太尉，同日免。蚡後為丞相，而嬰不用無勢，諸公稍自引而怠驁，唯灌夫獨否。衞青為大將軍，霍去病才為校尉，已而皆為大司馬。青日衰，去病日益貴。青故人門下多去事去病，唯任安不肯去。灌夫、任安，可謂賢而知義矣。然皆以他事卒不免於族誅，事不可料如此。

　　單于朝漢

　　漢宣帝黃龍元年正月，匈奴單于來朝，二月歸國，十二月帝崩。元帝竟寧元年正月，又來朝，五月帝崩。故哀帝時，單于願朝，時帝被疾，或言匈奴從上游來厭人。自黃龍、竟寧時，中國輒有大故，上由是難之。既不許矣，俄以揚雄之言，復許之。然元壽二年正月，單于朝，六月帝崩。事之偶然符合，有如此者。

　　容齋隨筆

　　卷第三(二十一則)

　　進士試題

　　唐穆宗長慶元年，禮部侍郎錢徽知舉，放進士鄭朗等三十三人，後以段文昌言其不公，詔中書舍人王起、知制誥白居易重試，駁放盧公亮等十人，貶徽江州刺史。白公集有奏狀論此事，大略云：「伏料自欲重試進士以來論奏者甚衆。蓋以禮部試進士，例許用書策，兼得通宵，得通宵則思慮必周，用書冊則文字不錯。昨重試之日，書策不容一字，木燭只許兩條，迫促驚忙，幸皆成就，若比禮部所試事校不同。」及駁放公亮等敕文，以為孤竹管賦出於周禮正經，閱其程試之文，多是不知本末。乃知唐試進士許挾書及見燭如此。國朝淳化三年，太宗試進士，出巵言日出賦題，孫何等不知所出，相率扣殿檻乞上指示之，上為陳大義。景德二年，御試天道猶張弓賦。後禮部貢院言，近年進士惟鈔略古今文賦，懷挾入試，昨者御試以正經命題，多懵所出，則知題目不示以出處也。大中祥符元年，試禮部進士，內出清明象天賦等題，仍錄題解，摹印以示之。至景祐元年，始詔御藥院，御試日進士題目，具經史所出，摹印給之，更不許上請。

　　儒人論佛書

　　韓文公送文暢序，言儒人不當舉浮屠之說以告僧。其語云：「文暢浮屠也，如欲聞浮屠之說，當自就其師而問之，何故謁吾徒而來請也？」元微之作永福寺石壁記云：「佛書之妙奧，僧當為予言，予不當為僧言。」二公之語，可謂至當。

　　和歸去來

　　今人好和歸去來詞，予最敬晁以道所言。其答李持國書云：「足下愛淵明所賦歸去來辭，遂同東坡先生和之，僕所未喻也。建中靖國間，東坡和歸去來，初至京師，其門下賓客從而和者數人，皆自謂得意也，陶淵明紛然一日滿人目前矣。參寥忽以所和篇示予，率同賦，予謝之曰：『童子無居位，先生無並行，與吾師共推東坡一人於淵明間可也。』參寥即索其文，袖之出，吳音曰：『罪過公，悔不先與公話。』今輒以厚於參寥者為子言。」昔大宋相公謂陶公歸去來是南北文章之絕唱，五經之鼓吹。近時繪畫歸去來者，皆作大聖變，和其辭者，如即事遣興小詩，皆不得正中者也。

　　四海一也

　　海一而已，地之勢西北高而東南下，所謂東、北、南三海，其實一也。北至於青、滄，則云北海，南至於交、廣，則云南海，東漸吳、越，則云東海，無由有所謂西海者。詩、書、禮經所載四海，蓋引類而言之。漢西域傳所云蒲昌海，疑亦渟居一澤爾。班超遣甘英往條支，臨大海，蓋即南海之西云。

　　李太白

　　世俗多言李太白在當塗采石，因醉泛舟於江，見月影俯而取之，遂溺死，故其地有捉月臺。予按李陽冰作太白草堂集序云：「陽冰試弦歌於當塗，公疾亟，草稿萬卷，手集未修，枕上授簡，俾為序。」又李華作太白墓誌，亦云：「賦臨終歌而卒。」乃知俗傳良不足信，蓋與謂杜子美因食白酒牛炙而死者同也。

　　太白雪讒

　　李太白以布衣入翰林，既而不得官。唐史言高力士以脫靴為恥，摘其詩以激楊貴妃，為妃所沮止。今集中有雪讒詩一章，大率載婦人淫亂敗國，其略云：「彼婦人之猖狂，不如鵲之彊彊。彼婦人之淫昏，不如鶉之奔奔。坦蕩君子，無悅簧言。」又云：「妲己滅紂，褒女惑周。漢祖呂氏，食其在傍。秦皇太后，毐亦淫荒。螮蝀作昏，遂掩太陽。萬乘尚爾，匹夫何傷。詞殫意窮，心切理直。如或妄談，昊天是殛。」予味此詩，豈非貴妃與祿山淫亂，而白曾發其奸乎？不然，則「飛燕在昭陽」之句，何足深怨也？

　　冉有問衛君

　　冉有曰：「夫子為衞君乎？」子貢曰：「吾將問之。」入，曰：「伯夷、叔齊何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不為也。」說者皆評較蒯聵、輒之是非，多至數百言，惟王逢原以十字蔽之，曰：「賢兄弟讓，知惡父子爭矣。」最為簡妙。蓋夷、齊以兄弟讓國，而夫子賢之，則不與衞君以父子爭國可知矣。晁以道亦有是語，而結意不同。尹彥明之說，與逢原同。唯楊中立云：「世之說者，以謂善兄弟之讓，則惡父子之爭可知，失其旨矣。」其意為不可曉。

　　商頌

　　宋自微子至戴公，禮樂廢壞。正考甫得商頌十二篇於周之太師，後又亡其七，至孔子時，所存才五篇爾。宋，商王之後也，於先代之詩如是，則其他可知。夫子所謂「商禮吾能言之，宋不足徵也」。蓋有嘆於此。杞以夏后之裔，至於用夷禮，尚何有於文獻哉？郯國小於杞、宋，少昊氏遠於夏、商，而鳳鳥名官，郯子枚數不忘，曰：「吾祖也，我知之。」其亦賢矣。

　　俗語有所本

　　俗語謂錢一貫有畸曰千一、千二，米一石有畸曰石一、石二，長一丈有畸曰丈一、丈二之類。按考工記：「殳長尋有四尺。」注云：「八尺曰尋，殳長丈二。」史記張儀傳，尺一之檄，漢淮南王安書云，丈一之組，匈奴傳，尺一牘，後漢，尺一詔書，唐，城南去天尺五之類，然則亦有所本云。

　　鄱陽學

　　鄱陽學在城外東湖之北，相傳以為范文正公作郡守時所創。予考國史，范公以景祐三年乙亥歲四月知饒州，四年十二月，詔自今須藩鎮乃得立學，他州勿聽，是月，范公移潤州。余襄公集有饒州新建州學記，實起於慶曆五年乙酉歲，其郡守曰都官員外郎張君，其略云：「先是郡先聖祠宮棟宇隳剝，前守亦嘗相土，而未遑締治，於是即其基於東湖之北偏而經營之。」浮梁人金君卿郎中作郡學莊田記云：「慶曆四年春，詔郡國立學，時守都官副郎張侯譚始營之，明年學成。」與余公記合。范公在饒時，延君卿置館舍，使公有意建學，記中豈無一言及之？蓋是時公既為執政，去郡十年矣。所謂前守相土者不知為何人？

　　國忌休務

　　刑統載唐大和七年敕：「准令，國忌日唯禁飲酒舉樂，至於科罰人吏，都無明文。但緣其日不合釐務，官曹即不得決斷刑獄，其小小笞責，在禮律固無所妨，起今以後，縱有此類，臺府更不要舉奏。」舊唐書載此事，因御史臺奏均王傅王堪男國忌日於私第科決作人，故降此詔。蓋唐世國忌休務，正與私忌義等，故雖刑獄亦不決斷，謂之不合釐務者此也。今在京百官，唯雙忌作假，以其拜跪多，又晝漏已數刻，若單忌獨三省歸休耳，百司坐曹決獄與常日亡異，視古誼為不同。元微之詩云：「縛遣推囚名御史，狼藉囚徒滿田地，明日不推緣國忌。」又可證也。

　　漢昭順二帝

　　漢昭帝年十四，能察霍光之忠，知燕王上書之詐，誅桑弘羊、上官桀，後世稱其明。然和帝時，竇憲兄弟專權，太后臨朝，共圖殺害。帝陰知其謀，而與內外臣僚莫由親接，獨知中常侍鄭衆不事豪黨，遂與定議誅憲，時亦年十四，其剛決不下昭帝，但范史發明不出，故後世無稱焉。順帝時，梁商為大將軍輔政，商以小黃門曹節用事於中，遣子冀與交友，而宦官忌其寵，反欲害之。中常侍張逵、蘧政、楊定等，與左右連謀，共譖商及中常侍曹騰、孟賁，云欲議廢立，請收商等按罪。帝曰：「大將軍父子我所親，騰、賁我所愛，必無是，但汝曹共妬之耳。」逵等知言不用，遂出矯詔收縛騰、賁。帝震怒，收逵等殺之，此事尤與昭帝相類。霍光忠於國，而為子禹覆其宗，梁商忠於國，而為子冀覆其宗，又相似。但順帝復以政付冀，其明非昭帝比，故不為人所稱。

　　三女后之賢

　　王莽女為漢平帝后，自劉氏之廢，常稱疾不朝會。莽敬憚傷哀，欲嫁之，后不肯，及莽敗，后曰：「何面目以見漢家。」自投火中而死。楊堅女為周宣帝后，知其父有異圖，意頗不平，形於言色，及禪位，憤惋愈甚。堅內甚愧之，欲奪其志，后誓不許，乃止。李昪女為吳太子璉妃，昪既篡吳，封為永興公主，妃聞人呼公主，則流涕而辭。三女之事略同，可畏而仰，彼為其父者，安所置愧乎？

　　賢父兄子弟

　　宋謝晦為右衞將軍，權遇已重，自彭城還都迎家，賓客輻凑。兄瞻驚駭曰：「汝名位未多，而人歸趣乃爾，此豈門戶之福邪？」乃以籬隔門庭，曰：「吾不忍見此。」又言於宋公裕，特乞降黜，以保衰門。及晦立佐命功，瞻意憂懼，遇病，不療而卒。晦果覆其宗。顏竣於孝武有功貴重，其父延之，常語之曰：「吾平生不喜見要人，今不幸見汝。」嘗早詣竣，見賓客盈門，竣尚未起，延之怒曰：「汝出糞土之中，升雲霞之上，遽驕傲如此，其能久乎？」竣竟為孝武所誅。延之、瞻可謂賢父兄矣。

　　隋高熲拜為僕射，其母戒之曰：「汝富貴已極，但有一斫頭爾！」熲由是常恐禍變，及罷免為民，歡然無恨色，後亦不免為煬帝所誅。唐潘孟陽為侍郎，年未四十，母曰：「以爾之材，而位丞郎，使吾憂之。」嚴武卒，母哭曰：「而今而後，吾知免為官婢。」三者可謂賢母矣。

　　褚淵助蕭道成篡宋為齊，淵從弟炤謂淵子賁曰：「不知汝家司空將一家物與一家，亦復何謂？」及淵為司徒，炤嘆曰：「門戶不幸，乃復有今日之拜。」淵卒，世子賁恥其父失節，服除遂不仕，以爵與其弟，屏居終身。齊王晏助明帝奪國，從弟思遠曰：「兄將來何以自立？若及此引決，猶可保全門戶。」及拜驃騎將軍，集會子弟，謂思遠兄思微曰：「隆昌之末，阿戎勸吾自裁，若從其語，豈有今日？」思遠曰：「如阿戎所見，今猶未晚也。」晏嘆曰：「世乃有勸人死者！」晏果為明帝所誅。炤、賁、思遠，可謂賢子弟矣。

　　蔡君謨帖

　　蔡君謨一帖云：「襄昔之為諫臣，與今之為詞臣，一也，為諫臣有言責，世人自見疏，今無是焉，世人見親，襄之於人，未始異之，而人之觀故有以異也。」觀此帖，乃知昔時居臺諫者，為人所疏如此。今則反是，方為此官時，其門揮汗成雨，一徙他局，可張爵羅，風俗媮薄甚矣。又有送荔枝與昭文相公一帖云：「襄再拜，宿來伏惟台候起居萬福。閩中荔枝，唯陳家紫號為第一，輒獻左右，以伸野芹之誠，幸賜收納，謹奉手狀上聞不宣。襄上昭文相公閣下。」是時，侍從與宰相往還，其禮蓋如是，今之不情苛禮，吁可厭哉！

　　親王與侍從官往還

　　神宗有御筆一紙，乃為潁王時封還李受門狀者，狀云：「右諫議大夫、天章閣待制兼侍講李受起居皇子大王。」而其外封，題曰：「台銜回納。」下云：「皇子忠武軍節度使、檢校太尉、同中書門下平章事、上柱國潁王名謹封。」名乃親書。其後受之子覆以黃，繳進，故藏於顯謨閣。先公得之於燕，始知國朝故事，親王與從官往還公禮如此。

　　三傳記事

　　秦穆公襲鄭，晉納邾捷菑，三傳所書略相似。左氏書秦事曰：「杞子自鄭告於秦曰：『潛師以來，國可得也。』穆公訪諸蹇叔，蹇叔曰：『勞師以襲遠，非所聞也，且行千里，其誰不知！』公辭焉，召孟明出師。蹇叔哭之曰：『孟子，吾見師之出，而不見其入也。』公曰：『爾何知！中壽，爾墓之木拱矣。』蹇叔之子與師，哭而送之曰：『晉人禦師必於殽，殽有二陵焉，必死是間，余收爾骨焉。』秦師遂東。」公羊曰：「秦伯將襲鄭，百里子與蹇叔子諫曰：『千里而襲人，未有不亡者也。』秦伯怒曰：『若爾之年者，宰上之木拱矣，爾曷知！』師出，百里子與蹇叔子送其子而戒之曰：『爾即死，必於殽嶔巖，吾將尸爾焉。』子揖師而行，百里子與蹇叔子從其子而哭之。秦伯怒曰：『爾曷為哭吾師？』對曰：『臣非敢哭君師，哭臣之子也。』」穀梁曰：「秦伯將襲鄭，百里子與蹇叔子諫曰：『千里而襲人，未有不亡者也。』秦伯曰：『子之冢木已拱矣，何知？』師行，百里子與蹇叔子送其子而戒之曰：『女死必於殽之巖唫之下，我將尸女於是。』師行，百里子與蹇叔子隨其子而哭之，秦伯怒曰：『何為哭吾師也！』二子曰：『非敢哭師也，哭吾子也，我老矣，彼不死，則我死矣。』」

　　其書邾事，左氏曰：「邾文公元妃齊姜，生定公，二妃晉姬，生捷菑。文公卒，邾人立定公。捷菑奔晉，晉趙盾以諸侯之師八百乘，納之。邾人辭曰：『齊出貜且長。』宣子曰：『辭順而弗從，不祥。』乃還。」公羊曰：「晉郤缺帥師，革車八百乘，以納接菑於邾婁，力沛然若有餘而納之，邾婁人辭曰：『接菑，晉出也，貜且，齊出也。子以其指則接菑也四，貜且也六，子以大國壓之，則未知齊、晉孰有之也。貴則皆貴矣，雖然，貜且也長。』郤缺曰：『非吾力不能納也，義實不爾克也。』引師而去之。」穀梁曰：「長轂五百乘，地千里，過宋、鄭、滕、薛，敻入千乘之國，欲變人之主，至城下，然後知，何知之晚也！捷菑，晉出也，貜且，齊出也；貜且，正也，捷菑，不正也。」

　　予謂秦之事，穀梁紆餘有味，邾之事，左氏語簡而切，欲為文記事者，當以是觀之。

　　張嘉貞

　　唐張嘉貞為幷州長史、天兵軍使，明皇欲相之，而忘其名，詔中書侍郎韋抗曰：「朕嘗記其風操，今為北方大將，張姓而複名，卿為我思之。」抗曰：「非張齊丘乎？今為朔方節度使。」帝即使作詔以為相，夜閱大臣表疏，得嘉貞所獻，遂相之。議者謂明皇欲大用人，而鹵莽若是，非得嘉貞表疏，則誤相齊丘矣。予考其事大為不然。按開元八年，嘉貞為相，而齊丘以天寶八載始為朔方節度，相去三十年，安得如上所云者？又是時明皇臨御未久，方厲精為治，不應置相而不審其名位，蓋鄭處誨所著明皇雜錄妄載其事，史家誤采之也，資治通鑑棄不取云。

　　張九齡作牛公碑

　　張九齡為相，明皇欲以涼州都督牛仙客為尚書，執不可，曰：「仙客河湟一使典耳，擢自胥史，目不知書，陛下必用仙客，臣實耻之。」帝不悅，因是遂罷相。觀九齡集中，有贈涇州刺史牛公碑，蓋仙客之父，譽之甚至，云：「福善莫大於有後，仙客為國之良，用商君耕戰之國，修充國羌胡之具，出言可復，所計而然，邊捍長城，主恩前席。」正稱其在涼州時，與所諫止尚書事，亦才一年，然則與仙客非有夙嫌，特為公家忠計耳。

　　唐人告命

　　唐人重告命，故顏魯公自書告身，今猶有存者。韋述集賢注記，記一事尤著，漫載於此：「開元二十三年七月，制加皇子榮王已下官爵，令宰相及朝官工書者，就集賢院寫告身以進，於是宰相張九齡、裴耀卿、李林甫，朝士蕭太師嵩，李尚書暠，崔少保琳、陳黃門希烈，嚴中書挺之，張兵部均，韋太常陟，褚諫議庭誨等十三人，各寫一通，裝縹進內，上大悅，賜三相絹各三百匹，餘官各二百匹。」以唐書考之，是時，十三王並授開府儀同三司，詔詣東宮、尚書省，上日百官集送，有司供帳設樂，悉拜王府官屬，而不書此事。

　　典章輕廢

　　典章故事，有一時廢革遂不可復者。牧守銅魚之制，新除刺史給左魚，到州取州庫右魚合契。周顯德六年，詔以特降制書，何假符契？遂廢之。唐兩省官上事宰臣，送上，四相共坐一榻，各據一隅，謂之押角。晉天福五年，敕廢之。

　　容齋隨筆

　　卷第四(二十三則)

　　張浮休書

　　張芸叟與石司理書云：「頃遊京師，求謁先達之門，每聽歐陽文忠公、司馬溫公、王荊公之論，於行義文史為多，唯歐陽公多談吏事。既久之，不免有請：『大凡學者之見先生，莫不以道德文章為欲聞者，今先生多教人以吏事，所未諭也。』公曰：『不然。吾子皆時才，異日臨事，當自知之。大抵文學止於潤身，政事可以及物。吾昔貶官夷陵，方壯年，未厭學，欲求史、漢一觀，公私無有也。無以遣日，因取架閣陳年公案，反覆觀之，見其枉直乖錯不可勝數，以無為有，以枉為直，違法徇情，滅親害義，無所不有。且夷陵荒遠褊小，尚如此，天下固可知也。當時仰天誓心曰：自爾遇事不敢忽也。』是時蘇明允父子亦在焉，嘗聞此語。」又有答孫子發書，多論資治通鑑，其略云：溫公嘗曰：「吾作此書，唯王勝之嘗閱之終篇，自餘君子求乞欲觀，讀未終紙，已欠伸思睡矣。書十九年方成，中間受了人多少語言陵藉」云云。此兩事，士大夫罕言之，浮休集百卷無此二篇，今豫章所刊者，附之集後。

　　溫公客位榜

　　司馬溫公作相日，親書榜稿揭於客位，曰：「訪及諸君，若睹朝政闕遺，庶民疾苦，欲進忠言者，請以奏牘聞於朝廷，光得與同僚商議，擇可行者進呈，取旨行之。若但以私書寵諭，終無所益。若光身有過失，欲賜規正，即以通封書簡分付吏人，令傳入，光得內自省訟，佩服改行。至於整會官職差遣、理雪罪名，凡干身計，幷請一面進狀，光得與朝省衆官公議施行。若在私第垂訪，不請語及。某再拜咨白。」乾道九年，公之曾孫伋出鎮廣州，道過贛，獲觀之。

　　李頎詩

　　歐陽公好稱誦唐嚴維詩「柳塘春水慢，花塢夕陽遲」及楊衡「竹徑通幽處，禪房花木深」之句，以為不可及。予絕喜李頎詩云：「遠客坐長夜，雨聲孤寺秋。請量東海水，看取淺深愁。」且作客涉遠，適當窮秋，暮投孤村古寺中，夜不能寐，起坐凄惻，而聞檐外雨聲，其為一時襟抱，不言可知，而此兩句十字中，盡其意態，海水喻愁，非過語也。

　　詩中用茱萸字

　　劉夢得云：「詩中用茱萸字者凡三人。杜甫云『醉把茱萸子細看』，王維云『插遍茱萸少一人』，朱放云『學他年少插茱萸』，三君所用，杜公為優。」予觀唐人七言，用此者又十餘家，漫錄於後。王昌齡「茱萸插鬢花宜壽」，戴叔倫「插鬢茱萸來未盡」，盧綸「茱萸一朵映華簪」，權德輿「酒泛茱萸晚易曛」，白居易「舞鬟擺落茱萸房」，「茱萸色淺未經霜」，楊衡「強插茱萸隨衆人」，張諤「茱萸凡作幾年新」，耿湋「髮稀那敢插茱萸」，劉商「郵筒不解獻茱萸」，崔櫓「茱萸冷吹溪口香」，周賀「茱萸城裏一尊前」，比之杜句，真不侔矣。

　　鬼宿渡河

　　宋蒼梧王當七夕夜，令楊玉夫伺織女渡河，曰：「見，當報我；不見，當殺汝。」錢希白洞微志載：「蘇德哥為徐肇祀其先人，曰：『當夜半可已。』蓋俟鬼宿渡河之後。」翟公巽作祭儀十卷，云：「或祭於昏，或祭於旦，皆非是，當以鬼宿渡河為候，而鬼宿渡河，常在中夜，必使人仰占以俟之。」葉少蘊云：「公巽博學多聞，援證皆有據，不肯碌碌同衆，所見必過人。」予按天上經星終古不動，鬼宿隨天西行，春昏見於南，夏晨見於東，秋夜半見於東，冬昏見於東，安有所謂渡河及常在中夜之理？織女昏晨與鬼宿正相反，其理則同。蒼梧王荒悖小兒，不足笑，錢、翟、葉三公皆名儒碩學，亦不深考如此。杜詩云：「牛女漫愁思，秋期猶渡河，」「牛女年年渡，何曾風浪生？」梁劉孝儀詩云：「欲待黃昏至，含嬌淺渡河。」唐人七夕詩皆有此說，此自是牽俗遣詞之過，故杜老又有詩云：「牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同。神光竟難候，此事終蒙朧。」蓋自洞曉其實，非他人比也。

　　府名軍額

　　雍州，軍額曰永興，府曰京兆，而守臣以「知永興軍府事兼京兆府路安撫使」結銜。鎮州，軍額曰成德，府曰真定，而守臣以「知成德軍府事兼真定府路安撫使」結銜，政和中，始正以府額為稱。荊州，軍額曰荊南，府曰江陵，而守臣則曰「知荊南」，通判曰「通判荊南」，自餘掾幕縣官則曰「江陵府」，淳熙四年，始盡以「江陵」為稱。孟州，軍額曰河陽三城，無府額，而守臣曰「知河陽軍州事」。陝州無府額，而守臣曰「知陝州軍府事」，法令行移，亦曰「陝府」。

　　馬融皇甫規

　　漢順帝時，西羌叛，遣征西將軍馬賢將十萬人討之。武都太守馬融上疏曰：「賢處處留滯，必有潰叛之變。臣願請賢所不用關東兵五千，裁假部隊之號，盡力率厲，三旬之中必克破之。」不從。賢果與羌戰敗，父子皆沒，羌遂寇三輔，燒園陵。詔武都太守趙沖督河西四郡兵追擊。安定上計掾皇甫規上疏曰：「臣比年以來，數陳便宜：羌戎未動，策其將反；馬賢始出，知其必敗。願假臣屯列坐食之兵五千，出其不意，與沖共相首尾。土地山谷，臣所曉習，可不煩方寸之印，尺帛之賜，可以滌患。」帝不能用。趙沖擊羌不利，羌寇充斥，涼部震恐，沖戰死，累年然後定。按馬融、皇甫規之言曉然易見，而所請兵皆不過五千，然訖不肯從，乃知宣帝納用趙充國之冊為不易得，所謂明主可為忠言也。

　　孟蜀避唐諱

　　蜀本石九經皆孟昶時所刻，其書「淵世民」三字皆缺畫，蓋為唐高祖、太宗諱也。昶父知祥，嘗為莊宗、明宗臣，然於「存勖嗣源」字乃不諱。前蜀王氏已稱帝，而其所立龍興寺碑，言及唐諸帝，亦皆半闕，乃知唐之澤遠矣。

　　翰苑親近

　　白樂天渭村退居寄錢翰林詩，敍翰苑之親近云：「曉從朝興慶，春陪宴柏梁。分庭皆命婦，對院即儲皇。貴主冠浮動，親王轡鬧裝。金鈿相照耀，朱紫間熒煌。毬簇桃花騎，歌巡竹葉觴。窪銀中貴帶，昂黛內人妝。賜禊東城下，頒酺曲水傍。樽罍分聖酒，妓樂借仙倡。」蓋唐世宮禁與外廷不至相隔絕，故杜子美詩：「戶外昭容紫袖垂，雙瞻御座引朝儀。」又云：「舍人退食收封事，宮女開函近御筵。」而學士獨稱內相，至於與命婦分庭，見貴主冠服、內人黛妝，假仙倡以佐酒，他司無比也。

　　寧馨阿堵

　　「寧馨」、「阿堵」，晉宋間人語助耳。後人但見王衍指錢云：「舉阿堵物却。」又山濤見衍曰：「何物老媼生寧馨兒？」今遂以阿堵為錢，寧馨兒為佳兒，殊不然也。前輩詩「語言少味無阿堵，冰雪相看有此君」，又「家無阿堵物，門有寧馨兒」，其意亦如此。宋廢帝之母王太后疾篤，帝不往視，后怒謂侍者：「取刀來剖我腹，那得生寧馨兒！」觀此，豈得為佳？顧長康畫人物，不點目睛，曰：「傳神寫照正在阿堵中。」猶言「此處」也。劉真長譏殷淵源曰：「田舍兒，強學人作爾馨語。」又謂桓溫曰：「使君，如馨地寧可鬥戰求勝？」王導與何充語曰：「正自爾馨。」王恬撥王胡之手曰：「冷如鬼手馨，強來捉人臂。」至今吳中人語言尚多用寧馨字為問，猶言「若何」也。劉夢得詩：「為問中華學道者，幾人雄猛得寧馨。」蓋得其義。以寧字作平聲讀。

　　鳳毛

　　宋孝武嗟賞謝鳳之子超宗曰：「殊有鳳毛。」今人以子為鳳毛，多謂出此。按世說，王劭風姿似其父導，桓溫曰：「大奴固自有鳳毛。」其事在前，與此不同。

　　牛米

　　燕慕容皝以牛假貧民，使佃苑中，稅其什之八；自有牛者，稅其七。參軍封裕諫，以為魏、晉之世，假官田牛者不過稅其什六，自有牛者中分之，不取其七八也。予觀今吾鄉之俗，募人耕田，十取其五，而用主牛者，取其六，謂之牛米，蓋晉法也。

　　為文矜誇過實

　　文士為文，有矜誇過實，雖韓文公不能免。如石鼓歌極道宣王之事偉矣，至云：「孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。陋儒編詩不收拾，二雅褊迫無委蛇。」是謂三百篇皆如星宿，獨此詩如日月也。「二雅褊迫」之語，尤非所宜言。今世所傳石鼓之詞尚在，豈能出吉日、車攻之右？安知非經聖人所刪乎？

　　送孟東野序

　　韓文公送孟東野序云：「物不得其平則鳴。」然其文云：「在唐、虞時，咎陶、禹其善鳴者，而假之以鳴。夔假於韶以鳴，伊尹鳴殷，周公鳴周。」又云：「天將和其聲，而使鳴國家之盛。」然則非所謂不得其平也。

　　噴嚏

　　今人噴嚏不止者，必噀唾祝云「有人說我」，婦人尤甚。予按終風詩：「寤言不寐，願言則嚏。」鄭氏箋云：「我其憂悼而不能寐，女思我心如是，我則嚏也。今俗人嚏，云『人道我』，此古之遺語也。」乃知此風自古以來有之。

　　野史不可信

　　野史雜說，多有得之傳聞及好事者緣飾，故類多失實，雖前輩不能免，而士大夫頗信之。姑摭真宗朝三事於左。

　　魏泰東軒錄云：「真宗次澶淵，語寇萊公曰：『虜騎未退，何人可守天雄軍？』公言參知政事王欽若。退即召王於行府，諭以上意，授敕俾行。王未及有言，公遽酌大白飲之，命曰『上馬杯』，且曰：『參政勉之，回日即為同列也。』王馳騎入魏，越十一日虜退，召為同中書門下平章事。或云王公數進疑詞於上前，故萊公因事出之。」予按澶淵之役乃景德元年九月，是時萊公為次相，欽若為參政；閏九月，欽若判天雄，二年四月，罷政；三年，萊公罷相，欽若復知樞密院，至天禧元年始拜相，距景德初元凡十四年。

　　其二事者，沈括筆談云：「向文簡拜右僕射，真宗謂學士李昌武曰：『朕自即位以來，未嘗除僕射，敏中應甚喜。』昌武退朝，往候之，門闌悄然。明日再對，上笑曰：『向敏中大耐官職。』」存中自注云：「向公拜僕射，年月未曾考於國史，因見中書記，是天禧元年八月，而是年二月王欽若亦加僕射。」予按真宗朝自敏中之前拜僕射者六人：呂端、李沆、王旦皆自宰相轉，陳堯叟以罷樞密使拜，張齊賢以故相拜，王欽若自樞密使轉。及敏中轉右僕射，與欽若加左僕射同日降制，是時李昌武死四年矣。昌武者，宗諤也。

　　其三事者，存中筆談又云：「時丁晉公從真宗巡幸，禮成，詔賜輔臣玉帶。時輔臣八人，行在祗候庫止有七帶，尚衣有帶，謂之『比玉』，價直數百萬，上欲以足其數。公心欲之，而位在七人之下，度必不及己，乃諭有司：『某自有小私帶可服，候還京別賜可也。』既各受賜，而晉公一帶僅如指闊，上顧近侍速易之，遂得尚衣御帶。」予按景德元年，真宗巡幸西京，大中祥符元年，巡幸泰山，四年，幸河中，丁謂皆為行在三司使，未登政府。七年，幸亳州，謂始以參知政事從。時輔臣六人，王旦、向敏中為宰相，王欽若、陳堯叟為樞密使，皆在謂上，謂之下尚有樞密副使馬知節，即不與此說合。且既為玉帶，而又名「比玉」，尤可笑。魏泰無足論，沈存中不應爾也。「越十一日」，一作「越七日」。

　　謗書

　　司馬遷作史記，於封禪書中述武帝神仙、鬼竈、方士之事甚備，故王允謂之謗書。國朝景德、祥符間，治安之極，王文穆、陳文忠、陳文僖、丁晉公諸人造作天書符瑞，以為固寵容悅之計。及真宗上仙，王沂公懼貽後世譏議，故請藏天書於梓宮以滅跡。而實錄之成，乃文穆監修，其載崇奉宮廟，祥雲芝鶴，唯恐不詳，遂為信史之累，蓋與太史公謗書意異而實同也。

　　王文正公

　　祥符以後，凡天書禮文、宮觀典冊、祭祀巡幸、祥瑞頌聲之事，王文正公旦實為參政宰相，無一不預。官自侍郎至太保，公心知得罪於清議，而固戀患失，不能决去。及其臨終，乃欲削髮僧服以斂，何所補哉？魏野贈詩，所謂「西祀東封今已了，好來相伴赤松遊」，可謂君子愛人以德，其箴戒之意深矣。歐陽公神道碑，悉隱而不書，蓋不可書也。雖持身公清，無一可議，然特張禹、孔光、胡廣之流云。

　　晉文公

　　晉公子重耳自狄適他國凡七，衞成公、曹共公、鄭文公皆不禮焉，齊桓公妻以女，宋襄公贈以馬，楚成王享之，秦穆公納之，卒以得國。衞、曹、鄭皆同姓，齊、宋、秦、楚皆異姓，非所謂「豈無他人，不如同姓」也。晉文公卒未葬，秦師伐鄭滅滑，無預晉事，晉先軫以為秦不哀吾喪，而伐吾同姓，背秦大惠，使襄公墨衰絰而伐之。雖幸勝於殽，終啟焚舟之戰，兩國交兵，不復修睦者數百年。先軫是年死於狄，至孫縠而誅滅，天也。

　　南夷服諸葛

　　蜀劉禪時，南中諸郡叛，諸葛亮征之，孟獲為夷漢所服，七戰七擒，曰：「公，天威也，南人不復反矣。」蜀志所載，止於一時之事。國朝淳化中，李順亂蜀，招安使雷有終遣嘉州士人辛怡顯使於南詔，至姚州，其節度使趙公美以書來迎，云：「當境有瀘水，昔諸葛武侯戒曰：『非貢獻征討，不得輒渡此水；若必欲過，須致祭，然後登舟。』今遣本部軍將賫金龍二條、金錢二千文幷設酒脯，請先祭享而渡。」乃知南夷心服，雖千年如初。嗚呼，可謂賢矣！事見怡顯所作雲南錄。

　　二疏贊

　　作議論文字，須考引事實無差忒，乃可傳信後世。東坡先生作二疏圖贊云：「孝宣中興，以法馭人。殺蓋、韓、楊，蓋三良臣。先生憐之，振袂脫屣。使知區區，不足驕士。」其立意超卓如此。然以其時考之，元康三年二疏去位，後二年蓋寬饒誅，又三年韓延壽誅，又三年楊惲誅。方二疏去時，三人皆亡恙。蓋先生文如傾河，不復效常人尋閱質究也。

　　李宓伐南詔

　　唐天寶中，南詔叛，劍南節度使鮮于仲通討之，喪士卒六萬人。楊國忠掩其敗狀，仍敍其戰功。時募兵擊南詔，人莫肯應募，國忠遣御史分道捕人，連枷送詣軍所，行者愁怨，所在哭聲振野。至十三載，劍南留後李宓將兵七萬往擊南詔。南詔誘之深入，閉壁不戰，宓糧盡，士卒瘴疫及饑死什七八，乃引還。蠻追擊之，宓被擒，全軍皆沒。國忠隱其敗，更以捷聞，益發兵討之。此通鑑所紀。舊唐書云：「李宓率兵擊蠻於西洱河，糧盡軍旋，馬足陷橋，為閤羅鳳所擒。」新唐書亦云：「宓敗死於西洱河。」予按高適集中有李宓南征蠻詩一篇，序云：「天寶十一載，有詔伐西南夷，丞相楊公兼節制之寄，乃奏前雲南太守李宓涉海自交趾擊之，往復數萬里，十二載四月，至於長安。君子是以知廟堂使能，而李公效節。予忝斯人之舊，因賦是詩。」其略曰：「肅穆廟堂上，深沉節制雄。遂令感激士，得建非常功。鼓行天海外，轉戰蠻夷中。長驅大浪破，急擊羣山空。餉道忽已遠，縣軍垂欲窮。野食掘田鼠，晡餐兼僰僮。收兵列亭候，拓地彌西東。瀘水夜可涉，交州今始通。歸來長安道，召見甘泉宮。」其所稱述如此，雖詩人之言未必皆實，然當時之人所賦，其事不應虛言，則宓蓋歸至長安，未嘗敗死，其年又非十三載也。味詩中掘鼠餐僮之語，則知糧盡危急，師非勝歸明甚。

　　浮梁陶器

　　彭器資尚書文集有送許屯田詩，曰：「浮梁巧燒，顏色比瓊玖。因官射利疾，衆喜君獨不。父老爭嘆息，此事古未有。」注云：「浮梁父老言，自來作知縣不買器者一人，君是也。作饒州不買者一人，今程少卿嗣宗是也。」惜乎不載許君之名。

　　容齋隨筆

　　卷第五(二十五則)

　　漢唐八相

　　蕭、曹、丙、魏、房、杜、姚、宋為漢、唐名相，不待誦說。然前六君子皆終於位，而姚、宋相明皇，皆不過三年。姚以二子及親吏受賂，其罷猶有說，宋但以嚴禁惡錢及疾負罪而妄訴不已者，明皇用優人戲言而罷之，二公終身不復用。宋公罷相時，年才五十八，後十七年乃薨。繼之者如張嘉貞、張說、源乾曜、王晙、宇文融、裴光庭、蕭嵩、牛仙客，其才可睹矣。唯杜暹、李元紘為賢，亦清介齪齪自守者。釋騏驥而不乘，焉皇皇而更索，可不惜哉！蕭何且死，所推賢唯曹參；魏、丙同心輔政；房喬每議事，必曰非如晦莫能籌之；姚崇避位，薦宋公自代。唯賢知賢，宜後人之莫及也。

　　六卦有坎

　　易乾、坤二卦之下，繼之以屯、蒙、需、訟、師、比，六者皆有坎，聖人防患備險之意深矣！

　　晉之亡與秦隋異

　　自堯、舜及今，天下裂而復合者四：周之末為七戰國，秦合之；漢之末分為三國，晉合之；晉之亂分為十餘國，爭戰三百年，隋合之；唐之後又分為八九國，本朝合之。然秦始皇一傳而為胡亥，晉武帝一傳而為惠帝，隋文帝一傳而為煬帝，皆破亡其社稷。獨本朝九傳百七十年，乃不幸有靖康之禍，蓋三代以下治安所無也。秦、晉、隋皆相似，然秦、隋一亡即掃地，晉之東雖曰「牛繼馬後」，終為守司馬氏之祀，亦百有餘年。蓋秦、隋毒流四海，天實誅之，晉之八王擅兵，孽后盜政，皆本於惠帝昏蒙，非得罪於民，故其亡也，與秦、隋獨異。

　　上官桀

　　漢上官桀為未央廄令，武帝嘗體不安，及愈，見馬，馬多瘦，上大怒：「令以我不復見馬邪？」欲下吏，桀頓首曰：「臣聞聖體不安，日夜憂懼，意誠不在馬。」言未卒，泣數行下。上以為忠，由是親近，至於受遺詔輔少主。義縱為右內史，上幸鼎湖，病久，已而卒起幸甘泉，道不治，上怒曰：「縱以我為不行此道乎？」銜之，遂坐以他事棄市。二人者其始獲罪一也，桀以一言之故超用，而縱及誅，可謂幸不幸矣。

　　金日磾

　　金日磾沒入宮，輸黃門養馬。武帝遊宴見馬，後宮滿側，日磾等數十人牽馬過殿下，莫不竊視，至日磾，獨不敢。日磾容貌甚嚴，馬又肥好，上奇焉，即日拜為馬監，後受遺輔政。日磾與上官桀皆因馬而受知，武帝之取人，可謂明而不遺矣。

　　漢宣帝忌昌邑王

　　漢廢昌邑王賀而立宣帝，賀居故國，帝心內忌之，賜山陽太守張敞璽書，戒以謹備盜賊。敞條奏賀居處，著其廢亡之效。上知賀不足忌，始封為列侯。光武廢太子彊為東海王而立顯宗，顯宗即位，待彊彌厚。宣、顯皆雜霸道，治尚剛嚴，獨此事顯優於宣多矣。

　　平津侯

　　公孫平津本傳稱其意忌內深，殺主父偃，徙董仲舒，皆其力。然其可稱者兩事：武帝置蒼海、朔方之郡，平津數諫，以為罷弊中國以奉無用之地，願罷之。上使朱買臣等難之，乃謝曰：「山東鄙人，不知其便若是，願罷西南夷專奉朔方。」上乃許之。卜式上書，願輸家財助邊，蓋迎合主意。上以語平津，對曰：「此非人情，不軌之臣不可以為化而亂法，願勿許。」乃罷式。當武帝好大喜功而能如是，概之後世，足以為賢相矣！惜不以式事載本傳中。

　　韓信周瑜

　　世言韓信伐趙，趙廣武君請以奇兵塞井陘口，絕其糧道，成安君不聽。信使間人窺知其不用廣武君策，還報，則大喜，乃敢引兵遂下，遂勝趙。使廣武計行，信且成禽，信蓋自言之矣。周瑜拒曹公於赤壁，部將黃蓋獻火攻之策，會東南風急，悉燒操船，軍遂敗。使天無大風，黃蓋不進計，則瑜未必勝。是二說者，皆不善觀人者也。夫以韓信敵陳餘，猶以猛虎當羊豕爾。信與漢王語，請北舉燕、趙，正使井陘不得進，必有他奇策矣。其與廣武君言曰：「向使成安君聽子計，僕亦禽矣。」蓋謙以求言之詞也。方孫權問計於周瑜，瑜已言操冒行四患，將軍禽之宜在今日。劉備見瑜，恨其兵少。瑜曰：「此自足用，豫州但觀瑜破之。」正使無火攻之說，其必有以制勝矣。不然，何以為信、瑜？

　　漢武賞功明白

　　衞青為大將軍，霍去病始為校尉，以功封侯，青失兩將軍，亡翕侯，功不多，不益封。其後各以五萬騎深入，去病益封五千八百戶，裨校封侯益邑者六人，而青不得益封，吏卒無封者。武帝賞功，必視法如何，不以貴賤為高下，其明白如此。後世處此，必曰青久為上將，俱出塞致命，正不厚賞，亦當有以慰其心，不然，他日無以使人，蓋失之矣。

　　周召房杜

　　召公為保，周公為師，相成王為左右。觀此二相，則刑措四十年，頌聲作於下，不言可知。唐貞觀三年二月，房玄齡為左僕射，杜如晦為右僕射，魏徵參預朝政。觀此三相，則三百年基業之盛，概可見矣。

　　三代書同文

　　三代之時，天下書同文，故春秋左氏所載人名字，不以何國，大抵皆同。鄭公子歸生，魯公孫歸父，蔡公孫歸生，楚仲歸，齊析歸父，皆字子家。楚成嘉，鄭公子嘉，皆字子孔。鄭公孫段、印段，宋褚師段，皆字子石。鄭公子喜，宋樂喜，皆字子罕。楚公子黑肱，鄭公孫黑，孔子弟子狄黑，皆字子晳。魯公子翬，鄭公孫揮，皆字子羽。邾子克，楚鬭克，周王子克，宋司馬之臣克，皆字曰儀。晉籍偃，荀偃，鄭公子偃，吳言偃，皆字曰游。晉羊舌赤，魯公西赤，皆字曰華。楚公子側，魯孟之側，皆字曰反。魯冉耕，宋司馬耕，皆字曰牛。顏無繇、仲由，皆字曰路。

　　周世中國地

　　成周之世，中國之地最狹，以今地里考之，吳、越、楚、蜀、閩皆為蠻；淮南為羣舒；秦為戎。河北真定、中山之境，乃鮮虞、肥、鼓國。河東之境，有赤狄、甲氏、留吁、鐸辰、潞國。洛陽為王城，而有楊拒、泉臯、蠻氏、陸渾、伊雒之戎。京東有萊、牟、介、莒，皆夷也。（木巳）都雍丘，今汴之屬邑，亦用夷禮。邾近於魯，亦曰夷。其中國者，獨晉、衞、齊、魯、宋、鄭、陳、許而已，通不過數十州，蓋於天下特五分之一耳。

　　李後主梁武帝

　　東坡書李後主去國之詞云：「『最是蒼皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對宮娥。』以為後主失國，當慟哭於廟門之外，謝其民而後行，乃對宮娥聽樂，形於詞句。」予觀梁武帝啟侯景之禍，塗炭江左，以致覆亡，乃曰：「自我得之，自我失之，亦復何恨。」其不知罪己亦甚矣！竇嬰救灌夫，其夫人諫止之，嬰曰：「侯自我得之，自我捐之，無所恨。」梁武用此言而非也。

　　詩什

　　詩二雅及頌前三卷題曰：「某詩之什。」陸德明釋云：「歌詩之作，非止一人，篇數既多，故以十篇編為一卷，名之為什。」今人以詩為篇什，或稱譽他人所作為佳什，非也。

　　易舉正

　　唐蘇州司戶郭京有周易舉正三卷，云：「曾得王輔嗣、韓康伯手寫注定傳授真本，比校今世流行本及國學、鄉貢舉人等本，或將經入注，用注作經，小象中間以下句，反居其上，爻辭注內移，後義却處於前，兼有脫遺，兩字顛倒謬誤者，並依定本舉正其訛，凡一百三節。」今略取其明白者二十處載於此：坤初六：「履霜堅冰至。象曰：履霜，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。」今本於象文「霜」字下誤增「堅冰」二字。屯六三象曰：「即鹿無虞何？以從禽也。」今本脫「何」字。師六五：「田有禽，利執之，無咎。」元本「之」字行書向下引脚，稍類「言」字，轉寫相仍，故誤作「言」，觀注義亦全不作言字釋也。比九五象曰：「失前禽，舍逆取順也。」今本誤倒其句。賁：「亨，不利有攸往。」今本「不」字誤作「小」字。「剛柔交錯，天文也，文明以止，人文也。」注云：「剛柔交錯而成文焉，天之文也。」今本脫「剛柔交錯」一句。坎卦「習坎」上脫「坎」字。姤：「九四，包失魚。」注：「二有其魚，故失之也。」今本誤作「一尢魚」。蹇：「九三，往蹇來正。」今本作「來反」。困初六象曰：「入于幽谷，不明也。」今本「谷」字下多「幽」字。鼎彖：「聖人亨以享上帝，以養聖賢。」注云：「聖人用之，上以享上帝而下以養聖賢。」今本正文多「而大亨」三字，故注文亦誤增「大亨」二字。震彖曰：「不喪匕鬯，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。」今本脫「不喪匕鬯」一句。漸象曰：「君子以居賢德，善風俗。」注云：「賢德以止巽則居，風俗以止巽乃善。」今本正文脫「風」字。豐九四象：「遇其夷主，吉，志行也。」今文脫「志」字。中孚彖：「豚魚吉，信及也。」今本「及」字下多「豚魚」二字。小過彖：「柔得中，是以可小事也。」今本脫「可」字，而「事」字下誤增「吉」字。六五象曰：「密雲不雨，已止也。」注：「陽已止下故也。」今本正文作「已上」，故注亦誤作「陽已上故止也」。既濟彖曰：「既濟，亨小，小者亨也。」今本脫一「小」字。繫辭：「二多譽，四多懼。」注云：「懼，近也。」今本誤以「近也」字為正文，而注中又脫「懼」字。雜卦：「蒙稚而著。」今本「稚」誤作「雜」字。予頃於福州道藏中見此書而傳之，及在後省見晁公武所進易解，多引用之，世罕有其書也。

　　其惟聖人乎

　　乾卦：「其惟聖人乎。」魏王肅本作「愚人」，後結句始作「聖人」，見陸德明釋文。

　　易說卦

　　易說卦荀爽九家集解乾「為木果」之下，更有四，曰：為龍，為車，為衣，為言。坤後有八，曰：為牝，為迷，為方，為囊，為裳，為黃，為帛，為漿。震後有三，曰：為王，為鵠，為鼓。巽後有二，曰：為楊，為鸛。坎後有八，曰：為宮，為律，為可，為棟，為叢棘，為狐，為蒺藜，為桎梏。離後有一，曰：為牝牛。艮後有三，曰：為鼻，為虎，為狐。兌後有二，曰：為常，為輔頰。注云：「常，西方神也。」陸德明以其與王弼本不同，故載於釋文。按震為龍與乾同，故虞翻、干寶本作駹。

　　元二之災

　　後漢鄧騭傳：「拜為大將軍，時遭元二之災，人士饑荒，死者相望，盜賊羣起，四夷侵畔。」章懷注云：「元二即元元也，古書字當再讀者，即於上字之下為小二字，言此字當兩度言之。後人不曉，遂讀為元二，或同之陽九，或附之百六，良由不悟，致斯乖舛。今岐州石鼓銘，凡重言者皆為二字，明驗也。」漢碑有楊孟文石門頌云：「中遭元二，西夷虐殘。」孔耽碑云：「遭元二轗軻，人民相食。」趙明誠金石跋云：「若讀為元元，不成文理，疑當時自有此語，漢注未必然也。」按王充論衡恢國篇云：「今上嗣位，元二之間，嘉德布流。三年，零陵生芝草。四年，甘露降五縣。五年，芝復生。六年，黃龍見。」蓋章帝時事。考之本紀，所書建初三年以後諸瑞皆同，則知所謂元二者，謂建初元年、二年也。既稱嘉德布流以致祥瑞，其為非災眚之語，益可决疑。安帝永初元年、二年，先零滇羌寇叛，郡國地震、大水。鄧騭以二年十一月拜大將軍，則知所謂元二者，謂永初元年、二年也。凡漢碑重文不皆用小二字，豈有范史一部唯獨一處如此，予兄丞相作隸釋，論之甚詳。予修國史日，撰欽宗紀贊，用靖康元二之禍，實本於此。

　　聖人汙

　　孟子曰：「宰我、子貢、有若智足以知聖人。汙，不至阿其所好。」趙岐注云：「三人之智足以識聖人。汙，下也。言三人雖小汙不平，亦不至於其所好，阿私所愛而空譽之。」詳其文意，足以識聖人是一句。汙，下也，自是一節。蓋以下字訓汙也，其義明甚。而老蘇先生乃作一句讀，故作三子知聖人汙論，謂：「三子之智，不足以及聖人高深幽絕之境，徒得其下焉耳。」此說竊謂不然，夫謂「夫子賢於堯、舜，自生民以來未有」，可謂大矣，猶以為汙下何哉？程伊川云：「有若等自能知夫子之道，假使汙下，必不為阿好而言。」其說正與趙氏合。大抵漢人釋經子，或省去語助，如鄭氏箋毛詩「奄觀銍艾」云：「奄，久。觀，多也。」蓋以久訓奄，以多訓觀。近者黃啟宗有補禮部韻略，於「淹」字下添「奄」字，注云：「久觀也。」亦是誤以箋中五字為一句。

　　廿（卉之中豎通底）卌字

　　今人書二十字為廿，三十字為（卉之中豎通底），四十為卌，皆說文本字也。廿音入，二十幷也。（卉之中豎通底）音先合反，三十之省便，古文也。卌音先立反，數名，今直以為四十字。按秦始皇凡刻石頌德之辭，皆四字一句。泰山辭曰：「皇帝臨位，二十有六年。」琅邪臺頌曰：「維二十六年，皇帝作始。」之罘頌曰：「維二十九年，時在中春。」東觀頌曰：「維二十九年，皇帝春遊。」會稽頌曰：「德惠修長，三十有七年。」此史記所載，每稱年者，輒五字一句。嘗得泰山辭石本，乃書為「廿有六年」，想其餘皆如是，而太史公誤易之，或後人傳寫之訛耳，其實四字句也。

　　字省文

　　今人作字省文，以禮為礼，以處為処，以與為与，凡章奏及程文書冊之類不敢用，然其實皆說文本字也。許叔重釋礼字云：「古文。」処字云：「止也，得几而止。或從處。」与字云：「賜予也，与與同。」然則當以省文者為正。

　　劍辟咡

　　曲禮記童子事曰：「負劍辟咡詔之。」鄭氏注云：「負，謂置之於背。劍，謂挾之於旁。辟咡詔之，謂傾頭與語。口旁曰咡。」歐陽公作其父瀧岡阡表云：「回顧乳者劍汝而立於旁。」正用此義。今廬陵石刻由存，衢州所刊六一集，已得其真，或者不曉，遂易劍為抱，可嘆也！

　　國初人至誠

　　真宗時，幷州謀帥，上謂輔臣曰：「如張齊賢、溫仲舒皆可任，但以其嘗歷樞近，或有固辭，宜召至中書詢問，願往則授之。」及召二人至，齊賢辭以恐為人所讒。仲舒曰：「非敢有辭，但在尚書班已十年，若得改官端揆，賜都部署添給，敢不承命？」輔臣以聞，上曰：「是皆不欲往也，勿強之。」王元之自翰林學士以本官刑部郎中知黃州，遣其子嘉祐獻書於中書門下，以為：「朝廷設官，進退必以禮，一失錯置，咎在廊廟。某一任翰林學士，三任制誥舍人，以國朝舊事言之，或得給事中，或得侍郎，或為諫議大夫。某獨異於斯，斥去不轉一級，與錢穀俗吏，混然無別，執政不言，人將安仰？」予謂仲舒嘗為二府，至於自求遷轉及增請給；元之一代剛正名臣，至於公移牋書，引例乞轉。唯其至誠不矯偽故也。後之人外為大言，避寵辭祿，而陰有營求，失其本真者多矣，風俗使然也。

　　史館玉牒所

　　國朝熙寧以前，祕書省無著作局，故置史館，設修撰、直館之職。元豐官制行，有祕書官，則其職歸於監、少及著作郎、佐矣。而紹興中復置史館修撰、檢討，是與本省為二也。宗正寺修玉牒官亦然。官制既行，其職歸於卿、丞矣。而紹興中復差侍從為修牒，又以他官兼檢討，是與本寺為二也。然則今有戶部，可別置三司，有吏、刑部，可別置審官、審刑院矣。又玉牒舊制，每十年一進，謂甲子歲進書，則甲戌、甲申歲復然。今乃從建隆以來再行補修，每及十年則一進，以故不過三二年輒一行賞，書局僭賞，此最甚焉。

　　稗沙門

　　寶積經說僧之無行者曰：「譬如麥田，中生稗麥，其形似麥，不可分別。爾時田夫，作如是念，謂此稗麥，盡是好麥，後見穟生，爾乃知非。如是沙門，在於衆中，似是持戒有德行者。施主見時，謂盡是沙門，而彼癡人，實非沙門，是名稗沙門。」此喻甚佳，而文士鮮曾引用，聊志於此。

　　容齋隨筆

　　卷第六(十九則)

　　建武中元

　　成都有漢蜀郡太守何君造尊楗閣碑，其末云：「建武中元二年六月。」按范史本紀，建武止三十一年，次年改為中元，直書為中元元年。觀此所刻，乃是雖別為中元，猶冠以建武，如文、景帝中元、後元之類也。又祭祀志載封禪後赦天下詔，明言云：「以建武三十二年為建武中元元年。」東夷倭國傳云：「建武中元二年，來奉貢。」援据甚明。而宋莒公作紀年通譜乃云：「紀、志所載不同，必傳寫脫誤。」學者失於精審，以意刪去，殆亦不深考耳。韓莊敏家一銅斗，銘云：「新始建國、天鳳上戊六年。」又紹興中郭金州得一鉦，銘云：「新始建國、地皇上戊二年。」按王莽始建國之後改天鳳，又改地皇，茲二器各冠以始元者，自莽之制如此，亦猶其改易郡名不常，每下詔猶繫其故名之類耳，不可用中元為比也。

　　帶職人轉官

　　紹興中，王浚明以右奉直大夫直祕閣，乞磨勘，吏部擬朝議大夫，時相以為既帶職，則朝議、奉直為一等，遂超轉中奉。其後曾慥踵之。紹興末，向伯奮亦用此，繼而續觱復然。後省有言，不應驀三級，自是但得朝議。予按故事，官制未行時，前行郎中遷少卿，有出身，得太常，無出身，司農。繼轉光祿，即今奉直、朝議也。自少卿遷大卿、監，有出身，得光祿卿，無出身，歷司農卿、少府監、衞尉卿，然後至光祿。若帶職，則自少農以上徑得光祿，不涉餘級，至有超五資者。然則浚明等不為過，蓋昔日職名不輕與人，故恩典亦異。又自承務郎至奉議詞人，但三轉，而帶職者乃與餘人同作六階不小異，乃有司之失也。

　　上下四方

　　上下四方不可窮竟，正雜莊、列、釋氏之寓言，曼衍不能說也。列子：「商湯問於夏革曰：『上下八方有極盡乎？』革曰：『不知也。』湯固問，革曰：『無則無極，有則有盡，朕何以知之？然無極之外，復無無極，無盡之中，復無無盡，無極復無無極，無盡復無無盡，朕是以知其無極無盡也，而不知其有極有盡也，焉知天地之表，不有大天地者乎？』」大集經：「『風住何處？』曰：『風住虛空。』又問：『虛空為何所住？』答言：『虛空住於至處。』又問：『至處復何所住？』答言：『至處何所住者，不可宣說，何以故？遠離一切諸處所故，一切處所所不攝故，非數非稱不可量故，是故至處無有住處。』」二家之說，如是而已。

　　魏相蕭望之

　　趙廣漢之死由魏相，韓延壽之死由蕭望之。魏、蕭賢公卿也，忍以其私陷二材臣於死地乎？楊惲坐語言怨望，而廷尉當以為大逆不道。以其時考之，乃于定國也。史稱定國為廷尉，民自以不寃，豈其然乎？宣帝治尚嚴，而三人者，又從而輔翼之，為可恨也！

　　姓氏不可考

　　姓氏所出，後世茫不可考，不過證以史傳，然要為難曉。自姚、虞、唐、杜、姜、田、范、劉之外，餘蓋紛然雜出。且以左傳言之：申氏出於四岳，周有申伯，然鄭又有申侯，楚有申舟，又有申公巫臣，魯有申繻、申棖，晉有申書，齊有申鮮虞。賈氏姬姓之國，以國氏，然晉有賈華，又狐射姑亦曰賈季，齊有賈舉。黃氏嬴姓之國，然金天氏之後，又有沈、姒、蓐、黃之黃，晉有黃淵。孔氏出於商，孔子其後也。然衞有孔達，宋有孔父，鄭有孔叔，陳有孔寧，齊有孔虺，而鄭子孔之孫又為孔張。高氏出於齊，然子尾之後又為高彊，鄭有高克，宋有高哀。國氏亦出於齊，然邢有國子，鄭子國之孫又為國參。晉有慶鄭，齊有慶克，陳有慶虎。衞有石碏，齊有石之紛如，鄭有石（毚下之兔作大），周有石尚，宋有石彄。晉有陽處父，楚有陽丐，魯有陽虎。孫氏出於衞，而楚有叔敖，齊有孫書，吳有孫武。郭氏出於虢，而晉有郭偃，齊有郭最，又有所謂郭公者。千載之下，遙遙世祚，將安所質究乎？

　　畏無難

　　聖人不畏多難而畏無難，故曰：「惟有道之主能持勝。」使秦不幷六國，二世未亡；隋不一天下服四夷，煬帝不亡；苻堅不平涼取蜀、滅燕翦代，則無肥水之役；唐莊宗不滅梁下蜀，則無嗣源之禍；李景不取閩幷楚，則無淮南之失。

　　綠竹青青

　　毛公解衞詩淇奧，分綠竹為二物，曰：「綠，王芻也。竹，萹竹也。」韓詩：竹字作（萍之平作毒），音徒沃反，亦以為萹筑。郭璞云：「王芻，今呼白脚莎，即菉蓐豆也。萹竹似小藜，赤莖節，好生道旁，可食。」又云：「有草似竹，高五六尺，淇水側人謂之菉竹。」按此諸說，皆北人不見竹之語耳。漢書：「下淇園之竹以為揵。」寇恂為河內太守，伐淇園竹為矢百餘萬。衞詩又有「籊籊竹竿，以釣于淇」之句，所謂綠竹，豈不明甚，若白脚莎、菉豆，安得云猗猗青青哉？

　　孔子欲討齊

　　陳成子弒齊簡公，孔子告於魯哀公，請討之。公曰：「告夫三子者。」之三子告，不可。左傳曰：「孔子請伐齊，公曰：『魯為齊弱久矣，子之伐之，將若之何？』對曰：『陳常弒其君，民之不與者半，以魯之衆，加齊之半，可伐也。』」說者以為孔子豈較力之強弱，但明其義而已。能順人心而行天討，何患不克？使魯君從之，孔子其使於周，請命乎天子，正名其罪。至其所以勝齊者，孔子之餘事也。予以為魯之不能伐齊，三子之不欲伐齊，周之不能討齊，通國知之矣。孔子為此舉，豈真欲以魯之半，力敵之哉？蓋是時三子無君與陳氏等，孔子上欲悟哀公，下欲警三子。使哀公悟其意，必察三臣之擅國，思有以制之，起孔子而付以政，其正君君、臣臣之分不難也。使三子者警，必將曰：魯小於齊，齊臣弒君而欲致討，吾三臣或如是，彼齊、晉大國，肯置而不問乎？惜其君臣皆不識聖人之深旨。自是二年，孔子亡，又十一年，哀公竟偪於三子而孫於越，比之簡公，僅全其身爾。

　　韓退之

　　舊唐史韓退之傳，初言：「愈常以為魏、晉已還，為文者多拘偶對，而經誥之指歸，不復振起。故所為文抒意立言，自成一家新語，後學之士取為師法。當時作者甚衆，無以過之，故世稱韓文。」而又云：「時有恃才肆意，亦盭孔、孟之旨。若南人妄以柳宗元為羅池神，而愈撰碑以實之。李賀父名晉，不應進士，而愈為賀作諱辯，令舉進士。又為毛穎傳，譏戲不近人情。此文章之甚紕繆者。撰順宗實錄，繁簡不當，敍事拙於取捨，頗為當代所非。」裴晉公有寄李翱書曰：「昌黎韓愈，僕知之舊矣，其人信美材也。近或聞諸儕類云：恃其絕足，往往奔放，不以文立制，而以文為戲。可矣乎？今之不及之者，當大為防焉爾。」舊史謂愈為紕繆，固不足責，晉公亦有是言，何哉？考公作此書時，名位猶未達，其末云：「昨弟來，欲度及時干進，度昔歲取名，不敢自高。今孤煢若此，遊宦謂何？是不能復從故人之所勉耳！但置力田園，苟過朝夕而已。」然則公出征淮西，請愈為行軍司馬，又令作碑，蓋在此累年之後，相知已深，非復前比也。

　　誕節受賀

　　唐穆宗即位之初年，詔曰：「七月六日，是朕載誕之辰，其日，百寮命婦宜於光順門進名參賀，朕於門內與百寮相見。」明日，又敕受賀儀宜停。先是，左丞韋綬奏行之，宰臣以古無降誕受賀之禮，奏罷之，然次年復行賀禮。誕節之制，起於明皇，令天下宴集休假三日，肅宗亦然，代、德、順三宗皆不置節名，及文宗以後，始置宴如初。則受賀一事，蓋自長慶年至今用之也。

　　左氏書事

　　左傳書晉惠公背秦穆公事曰：「晉侯之入也，秦穆姬屬賈君焉，且曰，盡納羣公子。晉侯烝於賈君，又不納羣公子，是以穆姬怨之；晉侯許賂中大夫，既而皆背之；賂秦伯以河外列城五，東盡虢略，南及華山，內及解梁城，既而不與；晉饑，秦輸之粟，秦饑，晉閉之糴。故秦伯伐晉。」觀此一節，正如獄吏治囚，蔽罪議法，而皋陶聽之，何所伏竄，不待韓原之戰，其曲直勝負之形見矣。晉厲公絕秦，數其五罪，書詞鏗訇，極文章鼓吹之妙，然其實皆誣秦。故傳又書云：「秦桓公既與晉厲公為令狐之盟，而又召狄與楚，欲道以伐晉。」杜元凱注云：「據此三事，以正秦罪。」左氏於文反復低昂，無所不究其至，觀秦、晉爭戰二事，可窺一斑矣。

　　狐突言詞有味

　　晉侯使太子申生伐東山皋落氏，以十二月出師，衣之偏衣，佩之金玦。左氏載狐突所嘆八十餘言，而詞義五轉。其一曰：「時，事之徵也。衣，身之章也。佩，衷之旗也。」其二曰：「敬其事，則命以始。服其身，則衣之純。用其衷，則佩之度。」其三曰：「今命以時卒，閟其事也。衣之尨服，遠其躬也。佩以金玦，棄其衷也。」其四曰：「服以遠之，時以閟之。」其五曰：「尨涼，冬殺，金寒，玦離。」其宛轉有味，皆可咀嚼。國語亦多此體，有至六七轉，然大抵緩而不切。

　　宣髮

　　考工記：「車人之事，半矩謂之宣。」注：「頭髮顥落曰宣。易：『巽為宣髮。』宣字本或作寡。」周易：「巽為寡髮。」釋文云：「本又作宣，黑白雜為宣髮。」宣髮二字甚奇。

　　邾文公楚昭王

　　邾文公卜遷於繹，史曰：「利於民而不利於君。」邾子曰：「命在養民，死之短長，時也。民苟利矣，遷也吉莫如之。」遂遷於繹，未幾而卒。君子曰：「知命。」楚昭王之季年，有雲如衆赤鳥，夾日以飛三日。周太史曰：「其當王身乎！若禜之，可移於令尹、司馬。」王曰：「除腹心之疾而置諸股肱，何益？不穀不有大過，天其夭諸？有罪受罰，又焉移之？」遂弗禜。孔子曰：「楚昭王知大道矣，其不失國也宜哉！」按宋景公出人君之言三，熒惑為之退舍，邾文、楚昭之言，亦是物也，而終不蒙福，天道遠而不可知如此。

　　杜悰

　　唐懿宗咸通二年二月，以杜悰為相，一日，兩樞密使詣中書，宣徽使楊公慶繼至，獨揖悰受宣，三相起避。公慶出書授悰，發之，乃宣宗大漸時，宦官請鄆王監國奏也，且曰：「當時宰相無名者，當以反法處之。」悰反復讀，復封以授公慶，曰：「主上欲罪宰相，當於延英面示聖旨。」公慶去，悰謂兩樞密曰：「內外之臣，事猶一體，今主上新踐阼，固當以仁愛為先，豈得遽贊成殺宰相事！若習以性成，則中尉、樞密豈得不自憂乎！」兩樞密相顧默然，徐曰：「當具以公言白至尊，非公重德，無人及此。」三相復來見悰，微請宣意，悰無言。三相惶怖，乞存家族。悰曰：「勿為他慮。」既而寂然。及延英開，上色甚悅。此資治通鑑所載也。新唐史云：宣宗世，夔王處大明宮，而鄆王居十六宅。帝大漸，遺詔立夔王，而中尉王宗貫迎鄆王立之，是為懿宗。久之，遣樞密使楊慶詣中書獨揖悰。他宰相畢諴、杜審權、蔣伸不敢進，乃授悰中人請帝監國奏，因諭悰劾大臣名不在者。悰語之如前所云，慶色沮去，帝怒亦釋。予以史考之，懿宗即位之日，宰相四人，曰令孤綯、曰蕭鄴、曰夏侯孜、曰蔣伸，至是時唯有伸在，三人者罷去矣。諴及審權乃懿宗自用者，無由有斯事。蓋野史之妄，而二書誤采之。溫公以唐事屬之范祖禹，其審取可謂詳盡，尚如此。信乎，修史之難哉！

　　唐書世系表

　　新唐宰相世系表皆承用逐家譜牒，故多有謬誤，內沈氏者最可笑，其略云：「沈氏出自姬姓。周文王子聃叔季，字子揖，食采於沈，今汝南平輿沈亭是也。魯成公八年，為晉所滅。沈子生逞，字修之，奔楚，遂為沈氏。生嘉，字惟良，嘉生尹戊，戊生諸梁，諸梁子尹射，字修文。其後入漢，有為齊王太傅敷德侯者，有為驃騎將軍者，有為彭城侯者。」宋書沈約自敍云：「金天氏之後，沈國在汝南平輿，定公四年，為蔡所滅。秦末有逞者，徵丞相不就。」其後頗與唐表同。按聃季所封自是一國，與沈了不相涉。春秋成公八年，晉侵沈，獲沈子揖。昭二十三年，吳敗頓、胡、沈、蔡之師於鷄父，沈子逞滅。定四年，蔡滅沈，殺沈子嘉。今表云聃季字子揖，成八年為晉所滅，是文王之子壽五百餘歲矣。逞為吳所殺，而表云奔楚，宋書云秦召為丞相。沈尹戊為楚將，戰死於柏舉，正與嘉之死同時，而以為嘉之子。尹射書於左傳，三十四年始書諸梁，乃以為其子。又春秋時人立字皆從子及伯仲，豈有修之、惟良、修文之比。漢列侯表豈有所謂敷德、彭城侯？百官表豈有所謂驃騎將軍沈達者？沈約稱一時文宗，妄譜其上世名氏官爵，固可嗤誚，又不分別兩沈國。其金天氏之裔，沈、姒、蓐、黃之沈，封於汾川，晉滅之，春秋之沈，封於汝南，蔡滅之，顧合而為一，豈不讀左氏乎？歐陽公略不筆削，為可恨也！

　　魯昭公

　　春秋之世，列國之君失守社稷，其國皆即日改立君，無虛位以俟者。惟魯昭公為季孫意如所逐而孫於齊，又適晉，凡八年乃沒。意如在國攝事主祭，歲具從者之衣屨而歸之於乾侯，公薨之明年，喪還故國，然後其弟公子宋始即位，他國無此比也。豈非魯秉周禮，雖不幸逐君，猶存厥位，而不敢絕之乎？其後哀公孫於越，左傳終於是年，不知悼年以何時立也。

　　州縣失故名

　　今之州縣，以累代移徙改割之故，往往或失其故名，或州異而縣不同者。如：建昌軍在江西，而建昌縣乃隸南康；南康軍在江東，而南康縣乃隸南安；南安軍在江西，而南安縣乃隸泉州；韶州為始興郡，而始興縣外屬贛州為南康郡，而南康縣外屬鬱林為州，而鬱林縣隸貴州；桂陽為軍，而桂陽縣隸郴州。此類不可悉數。

　　嚴州當為莊

　　嚴州本名睦州，宣和中以方寇之故改焉。雖以威嚴為義，然實取嚴陵灘之意也。殊不考子陵乃莊氏，東漢避顯宗諱以「莊」為「嚴」，故史家追書以為嚴光，後世當從實可也。

　　容齋隨筆

　　卷第七(十八則)

　　孟子書百里奚

　　柳子厚復杜溫夫書云：「生用助字，不當律令，所謂乎、歟、耶、哉、夫也者，疑辭也。矣、耳、焉也者，决辭也。今生則一之，宜考前聞人所使用，與吾言類且異，精思之則益也。」予讀孟子百里奚一章曰：「曾不知以食牛干秦繆公之為汙也，可謂智乎？不可諫而不諫，可謂不智乎？知虞公之將亡而先去之，不可謂不智也。時舉於秦，知繆公之可與有行也而相之，可謂不智乎？」味其所用助字，開闔變化，使人之意飛動，此難以為溫夫輩言也。

　　韓柳為文之旨

　　韓退之自言：作為文章，上規姚、姒、盤、誥、春秋、易、詩、左氏、莊、騷、太史、子雲、相如，閎其中而肆其外。柳子厚自言：每為文章，本之書、詩、禮、春秋、易，參之穀梁氏以厲其氣，參之孟、荀以暢其支，參之莊、老以肆其端，參之國語以博其趣，參之離騷以致其幽，參之太史公以著其潔。此韓、柳為文之旨，要學者宜思之。

　　李習之論文

　　李習之答朱載言書論文最為明白周盡，云：「六經創意造言，皆不相師。故其讀春秋也，如未嘗有詩也；其讀詩也，如未嘗有易也；其讀易也，如未嘗有書也；其讀屈原、莊周也，如未嘗有六經也。如山有岱、華、嵩、衡焉，其同者高也，其草木之榮，不必均也。如瀆有濟、淮、河、江焉，其同者出源到海也，其曲直淺深，不必均也。天下之語文章有六說焉：其尚異者曰，文章詞句，奇險而已；其好理者曰，文章敍意，苟通而已；溺於時者曰，文章必當對；病於時者曰，文章不當對；愛難者曰，宜深，不當易；愛易者曰，宜通，不當難。此皆情有所偏滯，未識文章之所主也。義不深不至於理，而辭句怪麗者有之矣，劇秦美新、王褒僮約是也。其理往往有是者，而詞章不能工者有之矣，王氏中說、俗傳太公家教是也。古之人能極於工而已，不知其辭之對與否、易與難也。『憂心悄悄，慍于羣小』，非對也；『遘閔既多，受侮不少』，非不對也；『朕堲讒說殄行，震驚朕師』，『菀彼桑柔，其下侯旬，捋采其劉』，非易也；『光被四表，格于上下』，『十畝之間兮，桑者閑閑兮』，非難也。六經之後，百家之言興，老聃、列、莊至於劉向、揚雄，皆自成一家之文，學者之所師歸也。故義雖深，理雖當，詞不工者不成文，宜不能傳也。」其論於文者如此，後學宜志之。

　　魏鄭公諫語

　　魏鄭公諫止唐太宗封禪，中間數語，引喻剴切，曰：「今有人十年長患，療治且愈，此人應皮骨僅存，便欲使負米一石，日行百里，必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫，疾苦雖已乂安，未甚充實。告成天地，臣切有疑。」太宗不能奪。此語見於公諫錄及舊唐書，而新史不載，資治通鑑記其諫事，亦刪此一節，可惜也！

　　虞世南

　　虞世南卒後，太宗夜夢見之，有若平生。翌日，下制曰：「世南奄隨物化，倏移歲序。昨因夜夢，忽睹其人，追懷遺美，良增悲嘆！宜資冥助，申朕思舊之情。可於其家為設五百僧齋，幷為造天尊像一軀。」夫太宗之夢世南，蓋君臣相與之誠所致，宜恤其子孫，厚其恩典可也。齋僧、造像，豈所應作？形之制書，著在國史，惜哉，太宗而有此也！

　　七發

　　枚乘作七發，創意造端，麗旨腴詞，上薄騷些，蓋文章領袖，故為可喜。其後繼之者，如傅毅七激、張衡七辯、崔駰七依、馬融七廣、曹植七啟、王粲七釋、張協七命之類，規仿太切，了無新意。傅玄又集之以為七林，使人讀未終篇，往往棄諸几格。柳子厚晉問，乃用其體，而超然別立新機杼，激越清壯，漢、晉之間，諸文士之弊，於是一洗矣。東方朔答客難，自是文中傑出，揚雄擬之為解嘲，尚有馳騁自得之妙。至於崔駰達旨、班固賓戲、張衡應閒，皆屋下架屋，章摹句寫，其病與七林同，及韓退之進學解出，於是一洗矣。毛穎傳初成，世人多笑其怪，雖裴晉公亦不以為可，惟柳子獨愛之。韓子以文為戲，本一篇耳，妄人既附以革華傳，至於近時，羅文、江瑤、葉嘉、陸吉諸傳，紛紜雜沓，皆託以為東坡，大可笑也。

　　將軍官稱

　　前漢書百官表：「將軍皆周末官，秦因之。」予按國語：「鄭文公以詹伯為將軍。」又：「吳夫差十旌一將軍。」左傳：「豈將軍食之而有不足。」檀弓：「衞將軍。」文子：「魯使慎子為將軍。」然則其名久矣。彭寵為奴所縛，呼其妻曰：「趣為諸將軍辦裝。」東漢書注云：「呼奴為將軍，欲其赦己也。」今吳人語猶謂小蒼頭為將軍，蓋本諸此。

　　北道主人

　　秦、晉圍鄭，鄭人謂秦盍舍鄭以為東道主。蓋鄭在秦之東，故云。今世稱主人為東道者，此也。東漢載北道主人，乃有三事：「常山太守鄧晨會光武於鉅鹿，請從擊邯鄲，光武曰：『偉卿以一身從我，不如以一郡為我北道主人。』」又：「光武至薊，將欲南歸，耿弇以為不可，官屬腹心皆不肯，光武指弇曰：『是我北道主人也。』」「彭寵將反，光武問朱浮，浮曰：『大王倚寵為北道主人，今既不然，所以失望。』」後人罕引用之。

　　洛中盱江八賢

　　司馬溫公序賻禮，書閭閻之善者五人，呂南公作不欺述，書三人，皆以卑微不見於史氏。予頃修國史，將以綴於孝行傳而不果成，聊紀之於此。溫公所書皆陝州夏縣人。曰醫劉太，居親喪，不飲酒食肉終三年，以為今世士大夫所難能。其弟永一，尤孝友廉謹。夏縣有水災，民溺死者以百數，永一執竿立門首，他人物流入門者，輒擿出之。有僧寓錢數萬於其室而死，永一詣縣自陳，請以錢歸其子弟。鄉人負債不償者，毀其券。曰周文粲，其兄嗜酒，仰弟為生，兄或時酗毆粲，鄰人不平而唁之，粲怒曰：「兄未嘗毆我，汝何離間吾兄弟也！」曰蘇慶文者，事繼母以孝聞，常語其婦曰：「汝事吾母小不謹，必逐汝！」繼母少寡而無子，由是安其室終身。曰臺亨者，善畫，朝廷修景靈宮，調天下畫工詣京師，事畢，詔選試其優者，留翰林授官祿，亨名第一。以父老固辭，歸養於田里。南公所書皆建昌南城人。曰陳策，嘗買騾，得不可被鞍者，不忍移之他人，命養於野廬，俟其自斃。其子與猾駔計，因經過官人喪馬，即磨破騾背，以衒賈之。既售矣，策聞，自追及，告以不堪。官人疑策愛也，祕之。策請試以鞍，亢亢終日不得被，始謝還焉。有人從策買銀器若羅綺者，策不與羅綺。其人曰：「向見君帑有之，今何靳？」策曰：「然，有質錢而沒者，歲月已久，絲力糜脆不任用，聞公欲以嫁女，安可以此物病公哉！」取所當與銀器投熾炭中，曰：「吾恐受質人或得銀之非真者，故為公驗之。」曰危整者，買鮑魚，其駔舞秤權陰厚整。魚人去，身留整傍，請曰：「公買止五斤，已為公密倍入之，願畀我酒。」整大驚，追魚人數里返之，酬以直。又飲駔醇酒，曰：「汝所欲酒而已，何欺寒人為？」曰曾叔卿者，買陶器欲轉易於北方，而不果行。有人從之併售者，叔卿與之，已納價，猶問曰：「今以是何之？」其人對：「欲效公前謀耳。」叔卿曰：「不可，吾緣北方新有災荒，是故不以行，今豈宜不告以誤君乎？」遂不復售。而叔卿家苦貧，妻子饑寒不恤也。嗚呼，此八人者賢乎哉！

　　王導小名

　　顏魯公書遠祖西平靖侯顏含碑，晉李闡之文也。云：「含為光祿大夫，馮懷欲為王導降禮，君不從，曰：『王公雖重，故是吾家阿龍。』君是王親丈人，故呼王小字。」晉書亦載此事，而不書小字。世說：「王丞相拜司空，桓廷尉嘆曰：『人言阿龍超，阿龍故自超。』」呼三公小字，晉人浮虛之習如此。

　　漢書用字

　　太史公陳涉世家：「今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？」又曰：「戍死者固什六七，且壯士不死即已，死即舉大名耳！」叠用七死字，漢書因之。漢溝洫志載賈讓治河策云：「河從河內北至黎陽為石隄，激使東抵東郡平剛；又為石隄，使西北抵黎陽、觀下；又為石隄，使東北抵東郡津北；又為石隄，使西北抵魏郡昭陽；又為石隄，激使東北。百餘里間，河再西三東。」凡五用石隄字，而不為冗複，非後人筆墨畦徑所能到也。

　　姜嫄簡狄

　　毛公注生民詩，姜嫄生后稷「履帝武敏歆」之句，曰：「從於高辛帝而見於天也。」玄鳥詩，「天命玄鳥，降而生商」之句，曰：「春分玄鳥降，簡狄配高辛帝，帝與之祈於郊禖而生契，故本其為天所命，以玄鳥至而生焉。」其說本自明白。至鄭氏箋始云：「帝，上帝也。敏，拇也。祀郊禖時，有大人之迹，姜嫄履之，足不能滿，履其拇指之處，心體歆歆然如有人道感己者，遂有身，後則生子。」又謂：「鳦遺卵，簡狄吞之而生契。」其說本於史記，謂：「姜嫄出野，見巨人迹，忻然踐之，因生稷。」「簡狄行浴，見燕墮卵，取吞之，因生契。」此二端之怪妄，先賢辭而闢之多矣。歐陽公謂稷、契非高辛之子，毛公於史記不取履迹之怪，而取其訛繆之世次。按漢書毛公趙人，為河間獻王博士，然則在司馬子長之前數十年，謂為取史記世次，亦不然。蓋世次之說，皆出於世本，故荒唐特甚，其書今亡。夫適野而見巨迹，人將走避之不暇，豈復故欲踐履，以求不可知之禨祥；飛鳥墮卵，知為何物，而遽取吞之。以古揆今，人情一也，今之愚人未必爾，而謂古聖人之后妃為之，不待辨而明矣。

　　羌慶同音

　　王觀國彥賓、吳棫材老，有學林及叶韻補注、毛詩音二書皆云：詩、易、太玄凡用慶字，皆與陽字韻叶，蓋羌字也。引蕭該漢書音義，慶音羌。又曰：「漢書亦有作羌者，班固幽通賦『慶未得其云已』，文選作羌，而他未有明證。」予按揚雄傳所載反離騷：「慶夭顦而喪榮。」注云：「慶，辭也，讀與羌同。」最為切據。

　　佐命元臣

　　盛王創業，必有同德之英輔，成垂世久長之計，不如是，不足以為一代宗臣。伊尹、周公之事見於詩、書，可考也。漢蕭何佐高祖，其始入關，即收秦丞相御史律令圖書，以周知天下阸塞，戶口多少，強弱處，民所疾苦。高祖失職為漢王，欲攻項羽，周勃、灌嬰、樊噲皆勸之，何獨曰：「今衆弗如，百戰百敗，願王王漢中，收用巴蜀，然後還定三秦。」王用其言。此劉氏興亡至計也。進韓信為大將，使當一面，定魏、趙、燕、齊，高祖得顓心與楚角，無北顧憂；且死，引曹參代己，而畫一之法成；約三章以蠲秦暴，拊百姓以申漢德。四百年基業，此焉肇之。唐房玄齡佐太宗，初在秦府，己獨收人物致幕下，與諸將密相申結，引杜如晦與參籌帷。及為宰相，粲然興起治功，以州縣成天下之治，以租庸調天下之財，以八百府、十六衞本天下之兵，以諫爭付王、魏，以兵事付靖、勣，御夷狄有道，用賢材有術。三百年基業，此焉肇之。其後制節度使而州縣之治壞，更二稅法而租庸之理壞，變府兵為彍騎、諸衞為神策而軍政壞，雖有名臣良輔，不能救也。趙韓王佐藝祖，監方鎮之勢，削支郡以損其強，置轉運、通判使掌錢穀以奪其富，參命京官知州事以分其黨，祿諸大功臣於環衞而不付以兵，收天下驍銳於殿岩而不使外重。建法立制，審官用人，一切施為，至於今是賴。此三君子之後，代天理物，碩大光明者，世有其人，所謂一時之相爾。蕭之孫有罪及無子，凡六絕國，漢輒紹封之。國朝褒錄韓王苗裔，未嘗或忘。唯房公之亡未十年，以其子故，奪襲爵、停配享，訖唐之世不復續，唐家亦少恩哉！

　　名世英宰

　　曹參為相國，日夜飲醇酒不事事，而畫一之歌興。王導輔佐三世，無日用之益，而歲計有餘，末年略不復省事，自嘆曰：「人言我憒憒，後人當思我憒憒。」謝安石不存小察，經遠無競。唐之房、杜，傳無可載之功。趙韓王得士大夫所投利害文字，皆置二大甕，滿則焚之。李文靖以中外所陳一切報罷，云：「以此報國。」此六七君子，蓋非揚己取名，瞭然使戶曉者，真名世英宰也！豈曰不事事哉？

　　檀弓誤字

　　檀弓載吳侵陳事曰：「陳太宰嚭使於師，夫差謂行人儀曰：『是夫也多言，盍嘗問焉，師必有名，人之稱斯師也者，則謂之何？』太宰嚭曰：『其不謂之殺厲之師與！』」按嚭乃吳夫差之宰，陳遣使者正用行人，則儀乃陳臣也。記禮者簡策差互，故更錯其名，當云「陳行人儀使於師，夫差使太宰嚭問之」，乃善。忠宣公作春秋詩引斯事，亦嘗辯正云。

　　薛能詩

　　薛能者，晚唐詩人，格調不能高，而妄自尊大。其海棠詩序云：「蜀海棠有聞，而詩無聞，杜子美於斯，興象不出，沒而有懷。天之厚余，謹不敢讓，風雅盡在蜀矣，吾其庶幾。」然其語不過曰：「青苔浮落處，暮柳閒開時。帶醉游人插，連陰彼叟移。晨前清露濕，晏後惡風吹。香少傳何許，妍多畫半遺」而已。又有荔枝詩序曰：「杜工部老居西蜀，不賦是詩，豈有意而不及歟？白尚書曾有是作，興旨卑泥，與無詩同。予遂為之題，不愧不負，將來作者，以其荔枝首唱，愚其庶幾。」然其語不過曰：「顆如松子色如櫻，未識蹉跎欲半生。歲杪監州曾見樹，時新入座久聞名」而已。又有折楊柳十首，敍曰：「此曲盛傳，為詞者甚衆，文人才子，各衒其能，莫不條似舞腰，葉如眉翠，出口皆然，頗為陳熟。能專於詩律，不愛隨人，搜難抉新，誓脫常態，雖欲勿伐，知音者其舍諸？」然其詞不過曰：「華清高樹出離宮，南陌柔條帶暖風。誰見輕陰是良夜，瀑泉聲畔月明中。」「洛橋晴影覆江船，羌笛秋聲濕塞烟。閒想習池公宴罷，水蒲風絮夕陽天」而已。別有柳枝詞五首，最後一章曰：「劉、白蘇臺總近時，當初章句是誰推。纖腰舞盡春楊柳，未有儂家一首詩。」自注云：「劉、白二尚書，繼為蘇州刺史，皆賦楊柳枝詞，世多傳唱，雖有才語，但文字太僻，宮商不高耳。」能之大言如此，但稍推杜陵，視劉、白以下蔑如也。今讀其詩，正堪一笑。劉之詞曰：「城外春風吹酒旗，行人揮袂日西時。長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離。」白之詞云：「紅板江橋清酒旗，館娃宮暖日斜時。可憐雨歇東風定，萬樹千條各自垂。」其風流氣概，豈能所可髣髴哉！

　　漢晉太常

　　漢自武帝以後，丞相無爵者乃封侯，其次雖御史大夫，亦不以爵封為閒。唯太常一卿，必以見侯居之，而職典宗廟園陵，動輒得咎，由元狩以降，以罪廢斥者二十人。意武帝陰欲損侯國，故使居是官以困之爾。表中所載：酇侯蕭壽成，坐犧牲瘦；蓼侯孔臧，坐衣冠道橋壞；鄲侯周仲居，坐不收赤側錢；繩侯周平，坐不繕園屋；睢陵侯張昌，坐乏祠；陽平侯杜相，坐擅役鄭舞人；廣阿侯任越人，坐廟酒酸；江鄒侯靳石，坐離宮道橋苦惡；戚侯李信成，坐縱丞相侵神道；俞侯欒賁，坐雍犧牲不如令；山陽侯張當居，坐擇博士弟子不以實；成安侯韓延年，坐留外國文書；新畤侯趙弟，坐鞫獄不實；牧丘侯石德，坐廟牲瘦；當塗侯魏不害，坐孝文廟風發瓦；轑陽侯江德，坐廟郎夜飲失火；蒲侯蘇昌，坐泄官書；弋陽侯任宮，坐人盜茂陵園物，建平侯杜緩，坐盜賊多。自酇侯至牧丘十四侯，皆奪國，武帝時也。自當塗至建平五侯，但免官，昭、宣時也。下及晉世，此風猶存，惠帝元康四年，大風，廟闕屋瓦有數枚傾落，免太常荀（上宀下禹）。五年，大風，蘭臺主者求索阿棟之間，得瓦小邪十五處，遂禁止太常，復興刑獄。陵上荊一枝圍七寸二分者被斫，司徒、太常奔走道路，太常禁止不解，蓋循習漢事云。

　　容齋隨筆

　　卷第八(十五則)

　　諸葛公

　　諸葛孔明千載人，其用兵行師，皆本於仁義節制，自三代以降，未之有也。蓋其操心制行，一出於誠，生於亂世，躬耕隴畝，使無徐庶之一言，玄德之三顧，則苟全性命，不求聞達必矣。其始見玄德，論曹操不可與爭鋒，孫氏可與為援而不可圖，唯荊、益可以取，言如蓍龜，終身不易。二十餘年之間，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敵人畏之。上有以取信於主，故玄德臨終，至云「嗣子不才，君可自取」；後主雖庸懦無立，亦舉國聽之而不疑。下有以見信於人，故廢廖立而立垂泣，廢李嚴而嚴致死。後主左右奸辟側佞，充塞於中，而無一人有心害疾者。魏盡據中州，乘操、丕積威之後，猛士如林，不敢西向發一矢以臨蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。司馬懿案行其營壘處所，嘆為天下奇才。鍾會伐蜀，使人至漢川祭其廟，禁軍士不得近墓樵採，是豈智力策慮所能致哉？魏延每隨公出，輒欲請兵萬人，與公異道會於潼關，公制而不許，又欲請兵五千，循秦嶺而東，直取長安，以為一舉而咸陽以西可定。史臣謂公以為危計不用，是不然。公真所謂義兵不用詐謀奇計，方以數十萬之衆，據正道而臨有罪，建旗鳴鼓，直指魏都，固將飛書告之，擇日合戰，豈復翳行竊步，事一旦之譎以規咸陽哉！司馬懿年長於公四歲，懿存而公死，纔五十四耳，天不祚漢，非人力也。「霸氣西南歇，雄圖歷數屯。」杜詩盡之矣。

　　沐浴佩玉

　　「石駘仲卒，有庶子六人，卜所以為後者，曰：『沐浴佩玉則兆。』五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰：『孰有執親之喪而沐浴佩玉者乎？』不沐浴佩玉。」此檀弓之文也，今之為文者不然，必曰「沐浴佩玉則兆，五人者如之，祁子獨不可，曰：『孰有執親之喪若此者乎？』」似亦足以盡其事，然古意衰矣。

　　談叢失實

　　後山陳無己著談叢六卷，高簡有筆力，然所載國朝事，失於不考究，多爽其實，漫析數端於此。

　　其一云：「呂許公惡韓、富、范三公，欲廢之而不能，及西軍罷，盡用三公及宋莒公、夏英公於二府，皆其仇也。呂既老，大事猶問，遂請出大臣行三邊，既建議，乃數出道者院宿，范公奉使陝西，宿此院，相見云云。」按呂公罷相，詔有同議大事之旨，公辭，乃慶曆三年三月，至九月致仕矣。四年七月，富、范始奉使，又三公入二府時，莒公自在外，英公拜樞密使而中輟，後二年莒方復入，安有五人同時之事？

　　其二云：「杜正獻、丁文簡為河東宣撫，任布之子上書歷詆執政，至云至於臣父，亦出遭逢，謂其非德選也。杜戲丁曰：『賢郎亦要牢籠。』丁深銜之。其後二公同在政府，蘇子美進奏事作，杜避嫌不預，丁論以深文，子美坐廢為民，杜亦罷去。一言之謔，貽禍如此。」按杜公以執政使河東時，丁以學士為副，慶曆四年十一月進奏獄起，杜在相位，五年正月罷，至五月，丁公方從翰林參知政事，安有深文論子美之說？且杜公重厚，當無以人父子為謔之理，丁公長者也，肯追仇一言陷賢士大夫哉？

　　其三云：「張乖崖自成都召為參知政事，既至而腦疽作，求補外，乃知杭州而疾愈。上使中人往伺之，言且將召也，丁晉公以白金賂使者，還言如故，乃不召。」按張兩知成都，其初還朝為戶部使、中丞，始知杭州，是時，丁方在侍從；其後自蜀知昇州，丁為三司使。豈有如前所書之事？

　　其四云：「乖崖在陳，聞晉公逐萊公，知禍必及己，乃延三大戶與之博，出彩骰子勝其一坐，乃買田宅為歸計以自汚，晉公聞之，亦不害也。」按張公以祥符六年知陳州，八年卒，後五年當天禧四年，寇公方罷相，旋坐貶，豈有所謂乖崖自汚之事？

　　茲四者所係不細，乃誕漫如此。蓋前輩不家藏國史，好事者肆意飾說為美聽，疑若可信，故誤人紀述。後山之書，必傳於後世，懼詒千載之惑，予是以辨之。

　　石砮

　　東坡作石砮記云：「禹貢荊州貢礪、砥、砮、丹及箘、簵、楛，梁州貢砮、磬。至春秋時，隼集于陳廷，楛矢貫之，石砮長尺有咫，問於孔子，孔子不近取之荊、梁，而遠取之肅慎，則荊、梁之不貢此久矣。顏師古曰：『楛木堪為笴，今豳以北皆用之。』以此考之，用楛為矢，至唐猶然，而用石為砮，則自春秋以來莫識矣。」按晉書挹婁傳：有石砮、楛矢，國有山出石，其利入鐵；周武王時，獻其矢、砮；魏景元末亦來貢；晉元帝中興，又貢石砮；後通貢於石虎，虎以夸李壽者也。唐書黑水靺鞨傳：其矢，石鏃長二寸。蓋楛砮遺法，然則東坡所謂春秋以來莫識，恐不考耳。予家有一砮，正長二寸，豈黑水物乎？

　　陶淵明

　　陶淵明高簡閒靖，為晉、宋第一輩人。語其飢則簞瓢屢空，缾無儲粟；其寒則裋褐穿結，絺綌冬陳；其居則環堵蕭然，風日不蔽。窮困之狀，可謂至矣。讀其與子儼等疏云：「恨室無萊婦，抱茲苦心。汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義，管仲、鮑叔，分財無猜，他人尚爾，况同父之人哉！」然則猶有庶子也。責子詩云：「雍、端年十三。」此兩人必異母爾。淵明在彭澤，悉令公田種秫，曰：「吾常得醉於酒足矣。」妻子固請種秔，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種秔。其自叙亦云：「公田之利，足以為酒，故便求之。」猶望一稔而逝，然仲秋至冬，在官八十餘日，即自免去職。所謂秫秔，蓋未嘗得顆粒到口也，悲夫！

　　東晉將相

　　西晉南渡，國勢至弱，元帝為中興主，已有雄武不足之譏，餘皆童幼相承，無足稱算。然其享國百年，五胡雲擾，竟不能窺江、漢，苻堅以百萬之衆，至於送死淝水，後以強臣擅政，鼎命乃移，其於江左之勢，固自若也，是果何術哉？嘗考之矣，以國事付一相，而不貳其任，以外寄付方伯，而不輕其權，文武二柄，既得其道，餘皆可概見矣。百年之間，會稽王昱、道子、元顯以宗室，王敦、二桓以逆取，姑置勿言，卞壼、陸玩、郗鑒、陸曄、王彪之坦之不任事，其真託國者，王導、庾亮、何充、庾冰、蔡謨、殷浩、謝安、劉裕八人而已。方伯之任，莫重於荊、徐，荊州為國西門，刺史常都督七八州事，力雄強，分天下半，自渡江訖於太元，八十餘年，荷閫寄者，王敦、陶侃、庾氏之亮翼、桓氏之溫豁沖石民八人而已，非終於其軍不輒易，將士服習於下，敵人畏敬於外，非忽去忽來，兵不適將，將不適兵之比也。頃嘗為主上論此，蒙欣然領納，特時有不同，不能行爾。

　　賞魚袋

　　衡山有唐開元二十年所建南岳真君碑，衡州司馬趙頤貞撰，荊府兵曹蕭誠書，末云，別駕賞魚袋、上柱國光大晊。賞魚袋之名不可曉，他處未之見也。

　　浯溪留題

　　永州浯溪，唐人留題頗多，其一云：「太僕卿分司東都韋瓘，太中二年過此。余大和中以中書舍人謫宦康州，逮今十六年。去冬罷楚州刺史，今年二月有桂林之命，纔經數月，又蒙除替，行次靈川，聞改此官，分司優閒，誠為忝幸。」按新唐書：「瓘仕累中書舍人，與李德裕善，李宗閔惡之，德裕罷相，貶為明州長史，終桂管觀察使。」以題名證之，乃自中書謫康州，又不終於桂，史之誤如此。瓘所稱十六年前，正當大和七年，是時，德裕方在相位，八年十一月始罷，然則瓘之去國，果不知坐何事也。

　　皇甫湜詩

　　皇甫湜、李翱，雖為韓門弟子，而皆不能詩，浯溪石間有湜一詩，為元結而作，其詞云：「次山有文章，可惋只在碎。然長於指叙，約潔多餘態。心語適相應，出句多分外。於諸作者間，拔戟成一隊。中行雖富劇，粹美君可蓋。子昂感遇佳，未若君雅裁。退之全而神，上與千年對。李杜才海翻，高下非可概。文於一氣間，為物莫與大。先王路不荒，豈不仰吾輩。石屏立衙衙，溪口揚素瀨。我思何人知，徙倚如有待。」味此詩乃論唐人文章耳，風格殊無可采也。

　　人物以義為名

　　人物以義為名者，其別最多。仗正道曰義，義師、義戰是也。衆所尊戴者曰義，義帝是也。與衆共之曰義，義倉、義社、義田、義學、義役、義井之類是也。至行過人曰義，義士、義俠、義姑、義夫、義婦之類是也。自外入而非正者曰義，義父、義兒、義兄弟、義服之類是也。衣裳器物亦然。在首曰義髻，在衣曰義襴、義領，合中小合子曰義子之類是也。合衆物為之，則有義漿、義墨、義酒。禽畜之賢，則有義犬、義烏、義鷹、義鶻。

　　人君壽考

　　三代以前，人君壽考有過百年者。自漢、晉、唐、三國，南北下及五季，凡百三十六君，唯漢武帝、吳大帝、唐高祖至七十一，玄宗七十八，梁武帝八十三，自餘至五六十者亦鮮。即此五君而論之。梁武召侯景之禍，幽辱告終，旋以亡國；玄宗身致大亂，播遷失意，飲恨而沒。享祚久長，翻以為害，固已不足言。漢武末年，巫蠱事起，自皇太子、公主、皇孫皆不得其死，悲傷愁沮，羣臣上壽，拒不舉觴，以天下付之八歲兒。吳大帝廢太子和，殺愛子魯王霸。唐高祖以秦王之故，兩子十孫同日併命，不得已而禪位，其方寸為如何？然則五君者雖有崇高之位，享耆耋之壽，竟何益哉！若光堯太上皇帝之福，真可於天人中求之。

　　韓文公佚事

　　韓文公自御史貶陽山，新舊二唐史，皆以為坐論宮市事。按公赴江陵途中詩，自叙此事甚詳，云：「是年京師旱，田畝少所收。有司恤經費，未免煩誅求。傳聞閭里間，赤子棄渠溝。我時出衢路，餓者何其稠！適會除御史，誠當得言秋。拜疏移閤門，為忠寧自謀。上陳人疾苦，無令絕其喉。下言畿甸內，根本理宜優。積雪驗豐熟，幸寬待蠶麰。天子惻然感，司空嘆綢繆。謂言即施設，乃反遷炎洲！」皇甫湜作公神道碑云：「關中旱饑，人死相枕藉，吏刻取恩，先生列言天下根本，民急如是，請寬民徭而免田租，專政者惡之，遂貶。」然則不因論宮市明甚。碑又書三事云：「公為河南令，魏、鄆、幽、鎮各為留邸，貯潛卒以槖罪亡，公將擿其禁，斷民署吏，俟旦發，留守尹大恐，遽止之，是後鄆邸果謀反，將屠東都，以應淮、蔡。及從討元濟，請於裴度，須精兵千人，間道以入，必擒賊。未及行，李愬自文城夜入，得元濟。三軍之士，為公恨。復謂度曰：今借聲勢，王承宗可以辭取，不煩兵矣。得柏耆，口授其詞，使耆執筆書之，持以入鎮州，承宗遂割德、棣二州以獻。」李翱作公行狀，所載略同。而唐書並逸其事，且以鎮州之功，專歸柏耆，豈非未嘗見湜文集乎？資治通鑑亦僅言耆以策干愈，愈為白度，為書遣之耳。

　　論韓公文

　　劉夢得、李習之、皇甫持正、李漢，皆稱誦韓公之文，各極其摯。劉之語云：「高山無窮，太華削成。人文無窮，夫子挺生。鸞鳳一鳴，蜩螗革音。手持文柄，高視寰海。權衡低昂，瞻我所在。三十餘年，聲名塞天。」習之云：「建武以還，文卑質喪。氣萎體敗，剽剝不讓。撥去其華，得其本根。包劉越嬴，幷武同殷。六經之風，絕而復新。學者有歸，大變於文。」又云：「公每以為自揚雄之後，作者不出，其所為文，未嘗效前人之言而固與之幷，後進之士有志於古文者，莫不視以為法。」皇甫云：「先生之作，無圓無方，主是歸工，抉經之心，執聖之權，尚友作者，跂邪觝異，以扶孔子，存皇之極。茹古涵今，無有端涯。鯨鏗春麗，驚耀天下，栗密窈眇，章妥句適，精能之至，鬼入神出，姬氏以來，一人而已。」又云：「屬文意語天出，業孔子、孟軻而侈其文，焯焯烈烈，為唐之章。」又云：「如長江秋注，千里一道，然施於灌激，或爽於用。」此論似為不知公者。漢之語云：「詭然而蛟龍翔，蔚然而虎鳳躍，鏘然而韶鈞鳴，日光玉潔，周情孔思，千態萬貌，卒澤於道德仁義，炳如也。」是四人者，所以推高韓公，可謂盡矣。及東坡之碑一出，而後衆說盡廢。其略云：「匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運。自東漢以來，道喪文弊，歷唐貞觀開元而不能救，獨公談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正。文起八代之衰，道濟天下之溺，豈非參天地而獨存者乎？」騎龍白雲之詩，蹈厲發越，直到雅、頌，所謂若捕龍蛇、搏虎豹者，大哉言乎！

　　治生從宦

　　韓詩曰：「居閒食不足，從仕力難任。兩事皆害性，一生常苦心。」然治生從宦，自是兩塗，未嘗有兼得者。張釋之以貲為郎，十年不得調，曰：「久宦減兄仲之產，不遂。」欲免歸。司馬相如亦以貲為郎，因病免，家貧無以自業，至從故人於臨邛，及歸成都，家徒四壁立而已。

　　真宗末年

　　真宗末年屬疾，每視朝不多語言，命令間或不能周審，前輩雜傳記多以為權臣矯制，而非也。錢文僖在翰林，有天禧四年筆錄，紀逐日瑣細家事，及一時奏對，幷他所聞之語，今略載於此。寇萊公罷相之夕，錢公當制，上問：「與何官得？」錢奏云：「王欽若近出，除太子太保。」上曰：「近上是甚？」云：「太子太傅。」上曰：「與太子太傅。」又云：「更與一優禮。」錢奏但請封國公而已。時樞密有五員，而中書只參政李迪一人，後月餘，召學士楊大年，宣云：「馮拯與吏書，李迪與吏侍。」更無他言。楊奏：「若只轉官，合中書命詞，唯樞密使、平章事，却學士院降制。」上云：「與樞密使、平章事。」楊亦憂慮，而不復審，退而草制，以迪為吏部侍郎、集賢相，拯為樞密相。又四日，召知制誥晏殊，殊退，乃召錢。上問：「馮拯如何商量？」錢奏：「外論甚美，只為密院却有三員正使，三員副使，中書依舊一員，以此外人疑訝。」上云：「如何安排？」錢奏：「若却令拯入中書，即是彰昨來錯誤，但於曹利用、丁謂中選一人過中書，即幷不妨事。」上曰：「誰得？」錢奏：「丁謂是文官，合入中書。」上云：「入中書。」遂奏授同平章事。又奏兼玉清宮使，又奏兼昭文國史。又乞加曹利用平章事。上云：「與平章事。」

　　按此際大除拜，本真宗啟其端，至於移改曲折，則其柄乃係詞臣，可以舞文容奸，不之覺也。寇公免相四十日，周懷政之事方作，溫公記聞，蘇子由龍川志，范蜀公東齋記事，皆誤以為因懷政而罷，非也。予嘗以錢錄示李燾，燾采取之，又誤以召晏公為寇罷之夕，亦非也。

　　容齋隨筆

　　卷第九(二十八則)

　　霍光賞功

　　漢武帝外事四夷，出爵勸賞，凡將士有軍功，無問貴賤，未有不封侯者。及昭帝時，大鴻臚田廣明平益州夷，斬首捕虜三萬，但賜爵關內侯。蓋霍光為政，務與民休息，故不欲求邊功，益州之師，不得已耳，與唐宋璟抑郝靈佺斬默啜之意同。然數年之後，以范明友擊烏桓，傅介子刺樓蘭，皆即侯之，則為非是，蓋明友，光女婿也。

　　尺棰取半

　　莊子載惠子之語曰：「一尺之棰，日取其半，萬世不竭。」雖為寓言，然此理固具。蓋但取其半，正碎為微塵，餘半猶存，雖至於無窮可也。特所謂卵有毛、鷄三足、犬可以為羊、馬有卵、火不熱、龜長於蛇、飛鳥之景未嘗動，如是之類，非詞說所能了也。

　　漢文失材

　　漢文帝見李廣曰：「惜廣不逢時，令當高祖世，萬戶侯豈足道哉！」賈山上書言治亂之道，借秦為喻，其言忠正明白，不下賈誼，曾不得一官，史臣猶贊美文帝，以為山言多激切，終不加罰，所以廣諫爭之路。觀此二事，失材多矣。吳、楚反時，李廣以都尉戰昌邑下顯名，以梁王授廣將軍印，故賞不行。武帝時，五為將軍擊匈奴，無尺寸功，至不得其死。三朝不遇，命也夫！

　　陳軫之說疎

　　戰國權謀之士，游說從橫，皆趨一時之利，殊不顧義理曲直所在。張儀欺楚懷王，使之絕齊而獻商於之地。陳軫諫曰：「張儀必負王，商於不可得而齊、秦合，是北絕齊交，西生秦患。」其言可謂善矣。然至云：「不若陰合而陽絕於齊，使人隨張儀，苟與吾地，絕齊未晚。」是軫不深計齊之可絕與否，但以得地為意耳。及秦負約，楚王欲攻之。軫又勸曰：「不如因賂之以一名都，與之幷兵而攻齊，是我亡地於秦，取償於齊也。」此策尤乖謬不義。且秦加亡道於我，乃欲賂以地，齊本與國，楚無故而絕之，宜割地致幣，卑詞謝罪，復求其援，而反欲攻之，軫之說於是疎矣。乃知魯仲連、虞卿為豪傑之士，非軫輩所能企及也。

　　顏率兒童之見

　　秦興師臨周而求九鼎，周君患之。顏率請借救於齊。乃詣齊王許以鼎，齊為發兵救周，而秦兵罷。齊將求鼎，周君又患之。顏率復詣齊曰：「願獻九鼎，不識何塗之從而致之齊？」齊王將寄徑於梁、於楚，率皆以為不可，齊乃止。戰國策首載此事，蓋以為奇謀。予謂此特兒童之見爾！爭戰雖急，要當有信。今一紿齊可也，獨不計後日諸侯來伐，誰復肯救我乎？疑必無是事，好事者飾之爾。故史記、通鑑皆不取。

　　皇甫湜正閏論

　　晉魏以來，正閏之說紛紛，前人論之多矣。蓋以宋繼晉，則至陳而無所終，由隋而推之，為周為魏，則上無所起。故司馬公於通鑑取南朝承晉訖於陳亡，然後係之隋開皇九年，姑藉其年以紀事，無所抑揚也。唯皇甫湜之論不然，曰：「晉之南遷，與平王避戎之事同，而元魏種實匈奴，自為中國之位號。謂之滅耶，晉實未改；謂之禪耶，已無所傳。而往之著書者有帝元，今之為錄者皆閏晉，失之遠矣。晉為宋，宋為齊，齊為梁，江陵之滅，則為周矣。陳氏自樹而奪，無容於言。故自唐推而上，唐受之隋，隋得之周，周取之梁，推梁而上以至於堯、舜，為得天下統。則陳僭於南，元閏於北，其不昭昭乎？」此說亦有理。然予復考之，滅梁江陵者，魏文帝也，時歲在甲戌。又三年丁丑，周乃代魏。不得云江陵之滅，則為周也。

　　簡師之賢

　　皇甫持正集有送簡師序，云：「韓侍郎貶潮州，浮圖之士，歡快以抃，師獨憤起訪余求序行，資適潮，不顧蛇山鱷水萬里之嶮毒，若將朝得進拜而夕死者。師雖佛其名，而儒其行；雖夷狄其衣服，而人其知。不猶愈於冠儒冠，服朝服，惑溺於經怪之說以斁彝倫邪？」予讀其文，想見簡師之賢，而惜其名無傳於後世，故表而出之。

　　老人推恩

　　唐世赦宥，推恩於老人絕優。開元二十三年，耕籍田。侍老百歲以上，版授上州刺史；九十以上，中州刺史；八十以上，上州司馬。二十七年，赦。百歲以上，下州刺史，婦人郡君；九十以上，上州司馬，婦人縣君；八十以上，縣令，婦人鄉君。天寶七載，京城七十以上本縣令，六十以上縣丞，天下侍老除官與開元等。國朝之制，百歲者始得初品官封，比唐不侔矣。淳熙三年，以太上皇帝慶壽之故，推恩稍優，遂有增年詭籍以冒榮命者。使如唐日，將如何哉！

　　唐三傑

　　漢高祖以蕭何、張良、韓信為人傑，此三人者真足以當之也。唐明皇同日拜宋璟、張說、源乾曜三故相官，帝賦三傑詩，自寫以賜。其意蓋以比蕭、張等也。說與乾曜豈璟比哉！明皇可謂不知臣矣。

　　忠義出天資

　　忠義守節之士，出於天資，非關居位貴賤，受恩深淺也。王莽移漢祚，劉歆以宗室之雋、導之為逆，孔光以宰相輔成其事。而龔勝以故大夫守誼以死。郭欽、蔣詡以刺史、郡守，栗融、禽慶、曹竟、蘇章以儒生，皆去官不仕。陳咸之家，至不用王氏臘。蕭道成宋，褚淵、王儉，奕世達宦，身為帝甥、主壻，所以縱臾滅劉，唯恐不速。而死節者乃王蘊、卜伯興、黃回、任候伯之輩耳。安祿山、朱泚之變，陳希烈、張均、張垍、喬琳、李忠臣，皆以宰相世臣，為之丞弼。而甄濟、權皋、劉海賓、段秀實，或以幕府小吏，或以廢斥列卿，捐身立節，名震海內。人之賢不肖，相去何止天冠地屨乎！

　　劉歆不孝

　　事親孝，故忠可移於君，是以求忠臣必於孝子之門。劉歆事父，雖不載不孝之迹，然其議論每與向異同。故向拳拳於國家，欲抑王氏以崇劉氏，而歆乃力贊王莽，倡其凶逆，至為之國師公，又改名秀以應圖讖，竟亦不免為莽所誅，子棻、女愔皆以戮死。使天道每如是，不善者其知懼乎！

　　漢法惡誕謾

　　李廣以私忿殺霸陵尉，上書自陳謝罪。武帝報之曰：「報忿除害，朕之所圖於將軍也。若乃免冠徒跣，稽顙請罪，豈朕之指哉！」張敞殺絮舜，上書曰：「臣待罪京兆，絮舜本臣素所厚吏，以臣有章劾當免，受記考事，謂臣『五日京兆』，背恩忘義。臣竊以舜無狀，枉法以誅之。臣賊殺不辜，鞫獄故不直，死無所恨。」宣帝引拜為刺史。漢世法令，最惡誕謾罔上。廣、敞雖妄殺人，一語陳情，則赦之不問，所以開臣下不敢為欺之路也。武帝待張湯非不厚，及問魯謁居事，謂其懷詐面欺，殺之不貸，真得御臣之法。

　　漢官名

　　漢官名有不書於百官表，而因事乃見者。如行冤獄使者，因張敞殺絮舜而見；美俗使者，因何並代嚴詡而見；河隄使者，因王延世塞決河而見；直指使者，因暴勝之而見。豈非因事置官，事已即罷乎？

　　五胡亂華

　　劉聰乘晉之衰，盜竊中土，身死而嗣滅，男女無少長皆戕於靳準。劉曜承其後，不能十年，身為人禽。石勒嘗盛矣，子奪於虎。虎盡有秦、魏、燕、齊、韓、趙之地，死不一年，而後嗣屠戮，無一遺種。慕容雋乘石氏之亂，跨據河山，亦僅終其身，至子而滅。苻堅之興，又非劉、石比，然不能自免，社稷為墟。慕容垂乘苻氏之亂，盡復燕祚，死未期年，基業傾覆。此七人者，皆夷狄亂華之巨擘也，而不能久如此。今之金虜，為國八十年，傳數酋矣，未亡何邪？

　　石宣為彗

　　石虎將殺其子宣，佛圖澄諫曰：「陛下若加慈恕，福祚猶長，若必誅之，宣當為彗星下掃鄴宮。」虎不從。明年，虎死。二年，國亡。晉史書之以為澄言之驗。予謂此乃石氏窮凶極虐，為天所棄。豈一逆子便能上干玄象，起彗孛乎？宣殺其弟韜，又欲行冒頓之事，寧有不問之理？澄言既妄，史氏誤信而載之，資治通鑑亦失於不刪也。

　　三公改他官

　　國初以來，宰相帶三公官居位，及罷去，多有改他官者。范質自司徒、侍中改太子太傅，王溥自司空改太子太保，呂蒙正自司空改太子太師是也。天禧以前唯趙普、王旦乃依舊公師，仍復遷秩。天聖而後，恩典始隆，張士遜致仕，至以兵部尚書得太傅云。

　　帶職致仕

　　熙寧以前，待制學士致仕者，率遷官而解其職。若有疾就閒者，亦換為集賢院學士。蓋不以近職處散地也。帶職致仕，方自熙寧中王素始。後改集賢學士為修撰，政和中又改為右文云。

　　朋友之義

　　朋友之義甚重。天下之達道五，君臣、父子、兄弟、夫婦而至朋友之交。故天子至於庶人，未有不須友以成者。「天下俗薄，而朋友道絕。」見於詩。「不信乎朋友，弗獲乎上。」見於中庸、孟子。「朋友信之」，孔子之志也；「車馬衣裘，與朋友共」，子路之志也；「與朋友交而信」，曾子之志也。周禮六行，五曰任，謂信於友也。漢、唐以來，猶有范張、陳雷、元白、劉柳之徒，始終相與，不以死生貴賤易其心。本朝百年間，此風尚存。嗚呼，今亡矣！

　　高科得人

　　國朝自太平興國以來，以科舉羅天下士，士之策名前列者，或不十年而至公輔。呂文穆公蒙正、張文定公齊賢之徒是也。及嘉祐以前，亦指日在清顯。東坡送章子平序，以謂仁宗一朝十有三榜，數其上之三人，凡三十有九，其不至於公卿者，五人而已。蓋為士者知其身必達，故自愛重而不肯為非，天下公望亦以鼎貴期之，故相與愛惜成就，以待其用。至嘉祐四年之制，前三名始不為通判，第一人才得評事、簽判，代還升通判，又任滿，始除館職。王安石為政，又殺其法，恩數既削，得人亦衰矣。觀天聖初榜，宋鄭公郊、葉清臣、鄭文肅公戩、高文莊公若訥、曾魯公公亮五人連名，二宰相、二執政、一三司使。第二榜，王文忠公堯臣、韓魏公琦、趙康靖公槩連名。第三榜，王宣徽拱辰，劉相沆、孫文懿公抃連名。楊寘榜，寘不幸即死，王岐公珪、韓康公絳、王荊公安石連名。劉煇榜，煇不顯，胡右丞宗愈、安門下燾、劉忠肅公摯、章申公惇連名。其盛如此。治平以後，第一人作侍從，蓋可數矣。

　　辛慶忌

　　漢成帝將立趙飛燕為皇后，怒劉輔直諫，囚之掖廷獄，左將軍辛慶忌等上書救輔，遂得減死。朱雲請斬張禹，上怒，將殺之，慶忌免冠解印綬，叩頭殿下曰：「此臣素著狂直，臣敢以死爭。」叩頭流血。上意解，然後得已。慶忌此兩事，可與汲黯、王章同科。班史不書於本傳，但言其為國虎臣，匈奴、西域敬其威信而已。方爭朱雲時，公卿在前，曾無一人助之以請，為可羞也。

　　楚懷王

　　秦楚之際，楚懷王以牧羊小兒，為項氏所立，首尾才三年。以事考之，東坡所謂天下之賢主也。項梁之死，王幷呂臣、項羽軍，自將之，羽不敢爭。見宋義論兵事，即以為上將軍，而羽乃為次將。擇諸將入關，羽怨秦，奮勢願與沛公西，王以羽慓悍禍賊，不許，獨遣沛公，羽不敢違。及秦既亡，羽使人還報王，王曰：「如約。」令沛公王關中。此數者，皆能自制命，非碌碌孱主受令於強臣者，故終不能全於項氏。然遣將救趙滅秦，至於有天下，皆出其手。太史公作史記，當為之立本紀，繼於秦後，迨其亡，則次以漢高祖可也。而乃立項羽本紀，義帝之事特附見焉，是直以羽為代秦也，其失多矣。高祖嘗下詔，以秦皇帝、楚隱王亡後，為置守冢，幷及魏、齊、趙三王，而義帝乃高祖故君，獨缺不問，豈簡策脫佚乎？

　　范增非人傑

　　世謂范增為人傑，予以為不然。夷考平生，蓋出戰國從橫之餘，見利而不知義者也。始勸項氏立懷王，及羽奪王之地，遷王於郴，已而弒之，增不能引君臣大誼，爭之以死。懷王與諸將約，先入關中者王之，沛公既先定關中，則當如約，增乃勸羽殺之，又徙之蜀漢。羽之伐趙，殺上將宋義，增為末將，坐而視之。坑秦降卒，殺秦降王，燒秦宮室，增皆親見之，未嘗聞一言也。至於滎陽之役，身遭反間，然後發怒而去。嗚呼，疏矣哉！東坡公論此事偉甚，猶未盡也。

　　翰苑故事

　　翰苑故事，今廢棄無餘。唯學士入朝，猶有朱衣院吏雙引至朝堂而止，及景靈宮行香，則引至立班處。公文至三省不用申狀，但尺紙直書其事，右語云：「諮報尚書省伏候裁旨，月日押。」謂之諮報。此兩事僅存。

　　唐揚州之盛

　　唐世鹽鐵轉運使在揚州，盡斡利權，判官多至數十人，商賈如織。故諺稱「揚一益二」，謂天下之盛，揚為一而蜀次之也。杜牧之有「春風十里珠簾」之句，張祜詩云：「十里長街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚州死，禪智山光好墓田。」王建詩云：「夜市千燈照碧雲，高樓紅袖客紛紛。如今不似時平日，猶自笙歌徹曉聞！」徐凝詩云：「天下三分明月夜，二分無賴是揚州。」其盛可知矣。自畢師鐸、孫儒之亂，蕩為丘墟。楊行密復葺之，稍成壯藩，又燬於顯德。本朝承平百七十年，尚不能及唐之什一，今日真可酸鼻也！

　　張祜詩

　　唐開元、天寶之盛，見於傳記、歌詩多矣，而張祜所詠尤多，皆他詩人所未嘗及者。如正月十五夜燈云：「千門開鎖萬燈明，正月中旬動帝京。三百內人連袖舞，一時天上著詞聲。」上巳樂云：「猩猩血染繫頭標，天上齊聲舉畫橈。却是內人爭意切，六宮紅袖一時招。」春鶯囀云：「興慶池南柳未開，太真先把一枝梅。內人已唱春鶯囀，花下傞傞軟舞來。」又有大酺樂、邠王小管、李謨笛、寧哥來、邠娘羯鼓、退宮人、耍娘歌、悖拏兒舞、阿保鳥湯、雨霖鈴、香囊子等詩，皆可補開、天遺事，絃之樂府也。

　　古人無忌諱

　　古人無忌諱。如季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，請合葬焉，許之，入宮而不敢哭，武子命之哭。曾子與客立於門側，其徒有父死，將出哭於巷者，曾子曰：「反哭於爾次。」北面而吊焉。伯高死於衞，赴於孔子，孔子曰：「夫由賜也見我，吾哭諸賜氏。」遂哭於子貢寢門之外，命子貢為之主，曰：「為爾哭也來者，拜之。」夫以國卿之寢階，許外人入哭而葬，己所居室，而令門弟子哭其親，朋友之喪，而受哭於寢門之外，今人必不然者也。聖賢所行，固為盡禮，季孫宿亦能如是。以古方今，相去何直千萬也。

　　宰我不詐

　　宰我以三年之喪為久，夫子以食稻衣錦問之曰：「於女安乎？」曰：「安。」後人以是譏宰我，謂孔門高第乃如是。殊不知其由衷之言，不為詐隱，所以為孔門高第也。魯悼公之喪，孟敬子曰：「食粥，天下之達禮也，吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣，勉而為瘠，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉！我則食食。」樂正子春之母死，五日而不食，曰：「吾悔之，自吾母而不得吾情，吾惡乎用吾情！」謂勉強過禮也。夫不情之惡，賢者所深戒，雖孟敬子之不臣，寧廢禮食食，不肯不情而為瘠。蓋先王之澤未遠，故不肖者亦能及之。

　　李益盧綸詩

　　李益、盧綸，皆唐大曆十才子之傑者。綸於益為內兄，嘗秋夜同宿，益贈綸詩曰：「世故中年別，餘生此會同。却將愁與病，獨對朗陵翁。」綸和曰：「戚戚一西東，十年今始同。可憐風雨夜，相問兩衰翁。」二詩雖絕句，讀之使人悽然，皆奇作也。

　　容齋隨筆

　　卷第十(二十則)

　　楊彪陳羣

　　魏文帝受禪，欲以楊彪為太尉，彪辭曰：「彪備漢三公，耄年被病，豈可贊惟新之朝？」乃授光祿大夫。相國華歆以形色忤旨，徙為司徒而不進爵。帝久不懌，以問尚書令陳羣曰：「我應天受禪，相國及公獨不怡，何也？」羣對曰：「臣與相國，曾臣漢朝，心雖悅喜，猶義形於色。」夫曹氏漢，忠臣義士之所宜痛心疾首，縱力不能討，忍復仕其朝為公卿乎？歆、羣為一世之賢，所立不過如是。彪遜辭以免禍，亦不敢一言及曹氏之所以得。蓋自黨錮禍起，天下賢士大夫如李膺、范滂之徒，屠戮殆盡，故所存者如是而已。士風不競，悲夫！章惇、蔡京為政，欲殄滅元祐善類，正士禁錮者三十年，以致靖康之禍，其不為歆、羣者幾希矣！

　　袁盎溫嶠

　　趙談常害袁盎，盎兄子種曰：「君與鬥，廷辱之，使其毀不用。」文帝出，談參乘，盎前曰：「天子所與共六尺輿者，皆天下豪英，陛下奈何與刀鋸餘人載？」上笑下談，談泣下車。溫嶠將去王敦，而懼錢鳳為之奸謀，因敦餞別，嶠起行酒，至鳳，擊鳳幘墜，作色曰：「錢鳳何人，溫太真行酒而敢不飲！」及發後，鳳入說敦曰：「嶠於朝廷甚密，未必可信。」敦曰：「太真昨醉，小加聲色，豈得以此便相讒貳。」由是鳳謀不行。二者之智如此。

　　日飲亡何

　　漢書爰盎傳：「南方卑濕，君能日飲亡何。」顏師古注云：「無何，言更無餘事。」而史記盎傳作「日飲毋苛」，蓋言南方不宜多飲耳。今人多用「亡何」字。

　　爰盎小人

　　爰盎真小人，每事皆借公言而報私怨，初非盡忠一意為君上者也。嘗為呂祿舍人，故怨周勃。文帝禮下勃，何豫盎事，乃有「非社稷臣」之語，謂勃不能爭呂氏之事，適會成功耳。致文帝有輕勃心，既免使就國，遂有廷尉之難。嘗謁丞相申屠嘉，嘉弗為禮，則之丞相舍折困之。為趙談所害，故沮止其參乘。素不好鼂錯，故因吳反事請誅之。蓋盎本安陵羣盜，宜其忮心忍戾如此，死於刺客，非不幸也。

　　唐書判

　　唐銓選擇人之法有四：一曰身，謂體貌豐偉；二曰言，言辭辯正；三曰書，楷法遒美；四日判，文理優長。凡試判登科謂之入等，甚拙者謂之藍縷，選未滿而試文三篇謂之宏辭，試判三條謂之拔萃。中者即授官。既以書為藝，故唐人無不工楷法，以判為貴，故無不習熟。而判語必駢儷，今所傳龍筋鳳髓判及白樂天集甲乙判是也。自朝廷至縣邑，莫不皆然，非讀書善文不可也。宰臣每啟擬一事，亦必偶數十語，今鄭畋敕語、堂判猶存。世俗喜道瑣細遺事，參以滑稽，目為花判，其實乃如此，非若今人握筆據案，只署一字亦可。國初尚有唐餘波，久而革去之。但體貌豐偉，用以取人，未為至論。

　　古彝器

　　三代彝器，其存至今者，人皆寶為奇玩。然自春秋以來，固重之矣。經傳所記，取郜大鼎於宋，魯以吳壽夢之鼎賄荀偃，晉賜子產莒之二方鼎，齊賂晉以紀甗、玉磬，徐賂齊以甲父之鼎，鄭賂晉以襄鐘，衞欲以文之舒鼎、定之鞶鑑納魯侯，樂毅為燕破齊，祭器設於寧臺，大呂陳於元英，故鼎反乎磨室是已。

　　玉蘂杜鵑

　　物以希見為珍，不必異種也。長安唐昌觀玉蘂，乃今瑒花，又名米囊，黃魯直易為山礬者。潤州鶴林寺杜鵑，乃今映山紅，又名紅躑躅者。二花在江東彌山亙野，殆與榛莽相似。而唐昌所產，至於神女下遊，折花而去，以踐玉峯之期，鶴林之花，至以為外國僧鉢盂中所移，上玄命三女下司之，已逾百年，終歸閬苑。是不特土俗罕見，雖神仙亦不識也。王建宮詞云：「太儀前日暖房來，囑向昭陽乞藥栽。敕賜一窠紅躑躅，謝恩未了奏花開。」其重如此，蓋宮禁中亦鮮云。

　　禮寺失職

　　唐開元中，封孔子為文宣王，顏子為兗公，閔子至子夏為侯，羣弟子為伯。本朝祥符中，進封公為國公，侯為郡公，伯為侯。紹興二十五年，太上皇帝御製贊七十五首，而有司但具唐爵，故宸翰所標，皆用開元國邑，其失於考據如此，今當請而正之可也。紹興末，胡馬飲江，既而自斃，詔加封馬當、采石、金山三水府。太常寺按籍，係四字王，當加至六字。及降告命至其處，廟令以舊告來，則已八字矣。逐郡為繳回新命，而別易二美名以寵之。禮寺之失職類此。方完顏亮據淮上，予從樞密行府於建康，嘗致禱大江，能令虜不得渡者，當奏冊為帝。洎事定，朝廷許如約。朱丞相漢章曰：「四瀆當一體，獨帝江神，禮乎？」予曰：「懲勸之道，人神一也。彼洪河長淮，受國家祭祀血食，不為不久，當胡騎之來，如行枕席，唯大江滔滔天險，坐遏巨敵之衝，使其百萬束手倒戈而退，此其靈德陰功，於河、淮何如？自五岳進冊之後，今蔣廟、陳果仁祠亦稱之，江神之帝，於是為不忝矣。」朱公終以為不可，亦僅改兩字。吁，可惜哉！

　　徐凝詩

　　徐凝以「瀑布界破青山」之句，東坡指為惡詩，故不為詩人所稱說。予家有凝集，觀其餘篇，亦自有佳處，今漫紀數絕於此。漢宮曲云：「水色簾前流玉霜，趙家飛燕侍昭陽。掌中舞罷簫聲絕，三十六宮秋夜長。」憶揚州云：「蕭娘臉下難勝淚，桃葉眉頭易得愁。天下三分明月夜，二分無賴是揚州。」相思林云：「遠客遠遊新過嶺，每逢芳樹問芳名。長林遍是相思樹，爭遣愁人獨自行。」玩花云：「一樹梨花春向暮，雪枝殘處怨風來。明朝漸校無多去，看到黃昏不欲回。」將歸江外辭韓侍郎云：「一生所遇唯元白，天下無人重布衣。欲別朱門淚先盡，白頭遊子白身歸。」皆有情致，宜其見知於微之、樂天也。但俗子妄作樂天詩，繆為賞激，以起東坡之誚耳。

　　梅花橫參

　　今人梅花詩詞，多用參橫字，蓋出柳子厚龍城錄所載趙師雄事，然此實妄書，或以為劉無言所作也。其語云：「東方已白，月落參橫。」且以冬半視之，黃昏時參已見，至丁夜則西沒矣，安得將旦而橫乎？秦少游詩：「月落參橫畫角哀，暗香消盡令人老。」承此誤也。唯東坡云：「紛紛初疑月挂樹，耿耿獨與參橫昏。」乃為精當。老杜有「城擁朝來客，天橫醉後參」之句，以全篇考之，蓋初秋所作也。

　　致仕之失

　　大夫七十而致事，謂之得謝，美名也。漢韋賢、薛廣德、疏廣、疏受，或縣安車以示子孫，賣黃金以侈君賜，為榮多矣。至於龔勝、鄭弘輩，亦詔策褒表，郡縣力問，合於三代敬老之義。本朝尤重之，大臣告老，必寵以東宮師傅、侍從。耆艾若晁迥、孫奭、李柬之亦然。宣和以前，蓋未有既死而方乞致仕者，南渡之後，故實散亡，於是朝奉、武翼郎以上，不以內外高卑，率為此舉。其最甚而無理者，雖宰相輔臣，考終於位，其家發哀即服，降旨聲鍾給賻，既已閱日，方且為之告廷出命，綸書之中，不免有親醫藥、介壽康之語。如秦太師、万俟丞相、陳魯公、沈必先、王時亨、鄭仲益是已。其在外者，非易簀屬纊，不復有請，間千百人中有一二焉，則知與不知，駭惜其死，子弟游宦遠地，往往飲泣不寧，謁急奔命，故及無事日，不敢為之。紹興二十九年，予為吏部郎，因輪對，奏言：「乞令吏部立法，自今日以往，當得致仕恩澤之人物故者，即以告所在州，州上省部，然後夷考其平生，非有贓私過惡於式有累者，輒官其後人。若真能陳義引年，或辭榮知止者，乞厚其節禮，以厲風俗，賢於率天下為偽也。」太上覽奏欣納曰：「朕記得此事之廢，方四十年，當如卿語。」既下三省，諸公多以為是，而首相湯岐公獨難之，其議遂寢，今不復可正云。

　　南班宗室

　　南班宗室，自來只以本官奉朝請。自隆興以後，始帶宮觀使及提舉。今嗣濮王、永陽、恩平、安定王以下皆然，非制也。

　　省郎稱謂

　　除省郎者，初降旨揮，但云：「除某部郎官。」蓋以知州資序者，當為郎中，不及者為員外郎。及吏部擬告身細銜，則始直書之。其兼權者，初云「權某部郎官」，洎入銜及文書，皆曰「權員外郎」，已是他部郎中，則曰「權郎中」。至紹興末，馮方以館職攝吏部，欲為異，則繫銜曰：「兼權尚書吏部郎官。」予嘗叩其說，馮曰：「所被省劄只言『權郎官』，故不敢耳。」予曰：「省劄中豈有『尚書』二字乎？」馮無以對，然訖不肯改。自後相承效之，至今告命及符牒所書，亦云「權郎官」，固已甚野，至於尚左、侍右之名，遂入除目，皆小吏不諳熟故事，馴以致然，書之記注，為不美耳。

　　水衡都尉二事

　　龔遂為渤海太守，宣帝召之，議曹王生願從，遂不忍逆。及引入宮，王生隨後呼曰：「天子即問君何以治渤海，宜曰：『皆聖主之德，非小臣之力也。』」遂受其言。上果問以治狀，遂對如王生言。天子悅其有讓，笑曰：「君安得長者之言而稱之？」遂曰：「乃臣議曹教戒臣也。」上拜遂水衡都尉，以王生為丞。予謂遂之治郡，功效著明，宣帝不以為賞，而顧悅其佞詞乎！宜其起王成膠東之偽也。褚先生於史記中又載武帝時，召北海太守，有文學卒史王先生自請與太守俱。太守入宮，王先生曰：「天子即問君何以治北海令無盜賊，君對曰何哉？」守曰：「選擇賢材，各任之以其能，賞異等，罰不肖。」王先生曰：「是自譽自伐功，不可也。願君對言：『非臣之力，盡陛下神靈威武所變化也。』」太守如其言。武帝大笑，曰：「安得長者之言而稱之，安所受之？」對曰：「受之文學卒史。」於是以太守為水衡都尉，王先生為丞。二事不應相類如此，疑即龔遂，而褚誤書也。

　　程嬰杵臼

　　春秋於魯成公八年書晉殺趙同、趙括，於十年書晉景公卒。相去二年。而史記乃有屠岸賈欲滅趙氏，程嬰、公孫杵臼共匿趙孤，十五年景公復立趙武之說。以年世考之，則自同、括死後，景公又卒，厲公立八年而弒，悼公立又五年矣，其乖妄如是。嬰、杵臼之事，乃戰國俠士刺客所為，春秋時風俗無此也。元豐中，吳處厚以皇嗣未立，上書乞立二人廟，訪求其墓，優加封爵。敕令河東路訪尋遺跡，得其冢於絳州太平縣。詔封嬰為成信侯，杵臼為忠智侯，廟食於絳。後又以為韓厥存趙，追封為公。三人皆以春秋祠於祚德廟。且自晉景公至元豐，千六百五十年矣，古先聖帝、明王之墓，尚不可考，區區二士，豈復有兆域所在乎？絳郡以朝命所訪，姑指他丘壟為之詞以塞責耳。此事之必不然者也。處厚之書進御，即除將作丞，狃於出位陳言以得寵祿，遂有訐蔡新州十詩之事，所獲幾何，貽笑無極，哀哉！

　　戰國自取亡

　　秦以關中之地，日夜東獵六國，百有餘年，悉禽滅之。雖云得地利，善為兵，故百戰百勝，以予考之，實六國自有以致之也。韓、燕弱小，置不足論。彼四國者，魏以惠王而衰，齊以閔王而衰，楚以懷王而衰，趙以孝成王而衰，皆本於好兵貪地之故。魏承文侯、武侯之後，表裏山河，大於三晉，諸侯莫能與之爭。而惠王數伐韓、趙，志吞邯鄲，挫敗於齊，軍覆子死，卒之為秦所困，國日以蹙，失河西七百里，去安邑而都大梁，數世不振，訖於殄國。閔王承威、宣之後，山東之建國莫強焉。而狃於伐宋之利，南侵楚，西侵三晉，欲幷二周為天子，遂為燕所屠。雖賴田單之力，得復亡城，子孫沮氣，孑孑自保，終墮秦計，束手為虜。懷王貪商於六百里，受詐張儀，失其名都，喪其甲士，不能取償，身遭囚辱以死。趙以上黨之地，代韓受兵，利令智昏，輕用民死，同日坑於長平者過四十萬，幾於社稷為墟，幸不即亡，終以不免。此四國之君，苟為保境睦鄰，畏天自守，秦雖強大，豈能加我哉！

　　臨敵易將

　　臨敵易將，固兵家之所忌，然事當審其是非，當易而不易，亦非也。秦以白起易王齕而勝趙，以王翦易李信而滅楚，魏公子無忌易晉鄙而勝秦，將豈不可易乎？燕以騎劫易樂毅而敗，趙以趙括易廉頗而敗，以趙蔥易李牧而滅，魏使人代信陵君將，亦滅，將豈可易乎？

　　司空表聖詩

　　東坡稱司空表聖詩文高雅，有承平之遺風，蓋嘗自列其詩之有得於文字之表者二十四韻，恨當時不識其妙。又云：「表聖論其詩，以為得味外味，如『綠樹連村暗，黃花入麥稀』，此句最善。又『棋聲花院閉，幡影石壇高』，吾嘗獨入白鶴觀，松陰滿地，不見一人，惟聞棋聲，然後知此句之工，但恨其寒儉有僧態。」予讀表聖一鳴集，有與李生論詩一書，乃正坡公所言者，其餘五言句云，「人家寒食月，花影午時天」，「雨微吟足思，花落夢無憀」，「坡暖冬生筍，松涼夏健人」，「川明虹照雨，樹密鳥衝人」，「夜短猿悲減，風和鵲喜靈」，「馬色經寒慘，鵰聲帶晚饑」，「客來當意愜，花發遇歌成」。七言句云，「孤嶼池痕春漲滿，小欄花韻午晴初」，「五更惆悵迴孤枕，由自殘燈照落花」。皆可稱也。

　　漢丞相

　　漢丞相或終於位，或免就國，或免為庶人，或致仕，或以罪死，其復召用者，但為光祿大夫或特進，優游散秩，未嘗有除他官者也。御史大夫則間為九卿、將軍。至東漢則大不然。始於光武時，王梁罷大司空而為中郎將，其後三公去位，輒復為大夫、列卿。如崔烈歷司徒、太尉之後，乃為城門校尉，其體貌大臣之禮亦衰矣！

　　冊禮不講

　　唐封拜后妃王公及贈官，皆行冊禮。文宗大和四年，以裴度守司徒平章重事，度上表辭冊命，其言云：「臣此官已三度受冊，有靦面目。」從之。然則唐世以為常儀，辭者蓋鮮。唯國朝以此禮為重，自皇后、太子之外，雖王公之貴，率一章乞免即止，典禮益以不講，良為可惜！

　　容齋隨筆

　　卷第十一(十六則)

　　將帥貪功

　　以功名為心，貪軍旅之寄，此自將帥習氣，雖古來賢卿大夫，未有能知止自斂者也。廉頗既老，飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示可用，致困郭開之口，終不得召。漢武帝大擊匈奴，李廣數自請行，上以為老，不許，良久，乃許之，卒有東道失軍之罪。宣帝時，先零羌反，趙充國年七十餘，上老之，使丙吉問誰可將，曰：「亡逾於老臣者矣。」即馳至金城，圖上方略，雖全師制勝，而禍及其子卬。光武時，五溪蠻夷畔，馬援請行，帝愍其老，未許。援自請曰：「臣尚能被甲上馬。」帝令試之，援據鞍顧盼，以示可用。帝笑曰：「矍鑠哉是翁也！」遂用為將，果有壺頭之厄。李靖為相，以足疾就第，會吐谷渾寇邊，即往見房喬曰：「吾雖老，尚堪一行。」既平其國，而有高甑生誣罔之事，幾於不免。太宗將伐遼，召入謂曰：「高麗未服，公亦有意乎？」對曰：「今疾雖衰，陛下誠不棄，病且瘳矣。」帝憫其老，不許。郭子儀年八十餘，猶為關內副元帥、朔方河中節度，不求退身，竟為德宗冊罷。此諸公皆人傑也，猶不免此，况其下者乎！

　　漢二帝治盜

　　漢武帝末年，盜賊滋起，大羣至數千人，小羣以百數。上使使者衣繡衣，持節虎符，發兵以興擊，斬首大部或至萬餘級。於是作「沈命法」，曰：「羣盜起不發覺，覺而弗捕滿品者，二千石以下至小吏主者皆死。」其後小吏畏誅，雖有盜，弗敢發，恐不能得，坐課累府，府亦使不言。故盜賊寖多，上下相為匿，以避文法焉。光武時，羣盜處處並起。遣使者下郡國，聽羣盜自相糾擿，五人共斬一人者除其罪。吏雖逗留回避故縱者，皆勿問，聽以禽討為效。其牧守令長坐界內有盜賊而不收捕者，及以畏愞捐城委守者，皆不以為負，但取獲賊多少為殿最，唯蔽匿者乃罪之。於是更相追捕，賊並解散。此二事均為治盜，而武帝之嚴，不若光武之寬，其效可睹也。

　　漢唐封禪

　　漢光武建武三十年，車駕東巡，羣臣上言，即位三十年，宜封禪泰山。詔曰：「即位三十年，百姓怨氣滿腹，吾誰欺？欺天乎！何事汙七十二代之編錄！若郡縣遠遣吏上壽，盛稱虛美，必髠令屯田。」從此羣臣不敢復言。後二年，上齋，夜讀河圖會昌符，曰「赤劉之九，會命岱宗」。感此文，乃詔梁松等按索河雒讖文言九世封禪事者，遂奏三十六事，於是求武帝元封故事，以三月行封禪禮。唐太宗貞觀五年，羣臣以四夷咸服，表請封禪。詔不許。六年，復請。上曰：「卿輩皆以封禪為帝王盛事，朕意不然，若天下乂安，家給人足，雖不封禪，庸何傷乎？昔秦始皇封禪，而漢文帝不封禪，後世豈以文帝之賢不及始皇邪？且事天掃地而祭，何必登泰山之顛，封數尺之土，然後可以展其誠敬乎？」已而欲從其請，魏鄭公獨以為不可，發六難以爭之，至以謂崇虛名而受實害，會河南、北大水，遂寢。十年，復使房喬裁定其禮，將以十六年二月，有事於泰山，會星孛太微而罷。予謂二帝皆不世出盛德之主，灼知封禪之非，形諸詔告，可謂著明。然不能幾時，自為翻覆，光武惑於讖記，太宗好大喜名，以今觀之，蓋所以累善政耳。

　　漢封禪記

　　應劭漢官儀載馬第伯封禪儀記，正紀建武東封事，每稱天子為國家，其敍山勢峭嶮，登陟勞困之狀極工，予喜誦之。其略云：「是朝上山，騎行，往往道峻峭，下騎步，牽馬，乍步乍騎且相半。至中觀，留馬，仰望天關，如從谷底仰觀抗峯。其為高也，如視浮雲，其峻也，石壁窅窱，如無道徑。遙望其人，端如行朽兀，或為白石，或雪，久之，白者移過樹，乃知是人也。殊不可上，四布僵臥石上，亦賴齎酒脯，處處有泉水，復勉強相將行，到天關，自以已至也，問道中人，言尚十餘里。其道旁山脅，仰視巖石松樹，鬱鬱蒼蒼，若在雲中。俯視溪谷，碌碌不可見丈尺。直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環道，往往有絙索，可得而登也。兩從者扶挾，前人相牽，後人見前人履底，前人見後人頂，如畫。初上此道，行十餘步一休，稍疲，咽唇燋，五六步一休，牒牒據頓地，不避暗溼，前有燥地，目視而兩脚不隨。」又云：「封畢，詔百官以次下，國家隨後，道迫小，步從匍匐邪上，起近炬火，止亦駱驛，步從觸擊大石，石聲正讙，但讙石無相應和者。腸不能已，口不能默。明日，太醫令問起居，國家云：『昨上下山，欲行迫前人，欲休則後人所蹈，道峻危險。國家不勞。』」又云：「東山名曰日觀，鷄一鳴時，見日始欲出，長三丈所。秦觀者望見長安，吳觀者望見會稽，周觀者望見齊。」凡記文之工悉如此，而未嘗見稱於昔賢，秦、吳、周三觀，亦無曾用之者。今應劭書脫略，唯劉昭補注東漢志僅有之，亦非全篇也。

　　楊虞卿

　　劉禹錫有寄毘陵楊給事詩云：「曾主魚書輕刺史，今朝自請左魚來。青雲直上無多地，却要斜飛取勢回。」以其時考之，蓋楊虞卿也。按唐文宗大和七年，以李德裕為相，與之論朋黨事。時給事中楊虞卿蕭澣、中書舍人張元夫依附權要，上干執政，下撓有司，上聞而惡之，於是出虞卿為常州刺史，澣為鄭州刺史，元夫為汝州刺史。皆李宗閔客也。他日，上復言及朋黨，宗閔曰：「臣素知之，故虞卿輩，臣皆不與美官。」德裕曰：「給事中、中書舍人非美官而何？」宗閔失色。然則虞卿之刺毘陵，乃為朝廷所逐耳，禹錫猶以為自請，詩人之言，渠可信哉！

　　屯蒙二卦

　　屯、蒙二卦，皆二陽而四陰。屯以六二乘初九之剛，蒙以六三乘九二之剛。而屯之爻曰「女子貞不字，十年乃字」，蒙之爻曰「勿用取女，見金夫，不有躬」，其正邪不同如此者。蓋屯二居中得正，不為初剛所誘，而上從九五，所以為貞。蒙三不中不正，見九二之陽，悅而下從之，而舍上九之正應，所以勿用。士之守身居世，而擇所從所處，尚監茲哉！

　　漢誹謗法

　　漢宣帝詔羣臣議武帝廟樂，夏侯勝曰：「武帝竭民財力，奢泰亡度，天下虛耗，百姓流離，赤地數千里，亡德澤於民，不宜為立廟樂。」於是丞相、御史劾奏勝非議詔書，毀先帝，不道。遂下獄，繫再更冬，會赦，乃得免。章帝時，孔僖、崔駰遊太學，相與論武帝始為天子，崇信聖道，及後恣己，忘其前善。為鄰房生告其誹謗先帝，刺譏當世，下吏受訊，僖以書自訟，乃勿問。元帝時，賈捐之論珠厓事曰：「武帝籍兵厲馬，攘服夷狄，天下斷獄萬數，寇賊並起，軍旅數發，父戰死於前，子鬥傷於後，女子乘亭障，孤兒號於道，老母寡婦飲泣巷哭，是皆廓地泰大，征伐不休之故也。」考三人所指武帝之失，捐之言最切，而三帝或罪或否，豈非夏侯非議詔書，僖、駰誹謗，皆漢法所禁，如捐之直指其事，則在所不問乎？

　　誼向觸諱

　　賈誼上疏文帝曰：「生為明帝，沒為明神。使顧成之廟，稱為太宗，上配太祖，與漢亡極。雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業而安。植遺腹，朝委裘，而天下不亂。」又云：「萬年之後，傳之老母弱子。」此既於生時談死事，至云「傳之老母」，則是言其當終於太后之前，又目其嗣為「愚幼不肖」，可謂指斥。而帝不以為過，誼不以為疑。劉向上書成帝諫王氏事曰：「王氏與劉氏，且不並立，陛下為人子孫，守持宗廟，而令國祚移於外親，降為皂隸，縱不為身，奈宗廟何！」又云：「天命所授者博，非獨一姓。」此乃於國存時說亡語，而帝不以為過，向不以為疑，至乞援近宗室，幾於自售，亦不以為嫌也。兩人皆出於忠精至誠，故盡言觸忌諱而不自覺。文帝以寬待下，聖德固爾，而成帝亦能容之，後世難及也。

　　小貞大貞

　　人君居尊位，倒持太阿，政令有所不行，德澤有所不下，身為寄坐，受人指麾，危亡之形，且立至矣。故易有「屯其膏，小貞，吉；大貞，凶」之戒，謂當以漸而正之。說者多引魯昭公、高貴鄉公為比，予謂此自係一時國家之隆替，君身之禍福，蓋有剛决而得志，隱忍而危亡者，不可一概論也。漢宣帝之誅霍禹，和帝之誅竇憲，桓宗之誅梁冀，魏孝莊之誅爾朱榮，剛決而得志者也。魯昭公之討季氏，齊簡公之謀田常，高貴鄉公之討司馬昭，晉元帝之征王敦，唐文宗之謀宦者，潞王之徙石敬瑭，漢隱帝之殺郭威，剛决而失者也。若齊鬱林王知鸞之異志，欲取之而不能，漢獻帝知曹操之不臣，欲圖之而不果，唐昭宗知朱溫之必，欲殺之而不克，皆翻以及亡，雖欲小正之，豈可得也？

　　唐詩戲語

　　士人於棋酒間，好稱引戲語，以助譚笑，大抵皆唐人詩，後生多不知所從出，漫識所記憶者於此。「公道世間惟白髮，貴人頭上不曾饒」，杜牧送隱者詩也。「因過竹院逢僧話，又得浮生半日閒」，李涉詩也。「只恐為僧僧不了，為僧得了盡輸僧」，「啼得血流無歇處，不如緘口過殘春」，杜荀鶴詩也。「數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦」，鄭谷詩也。「今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁」，「勸君不用分明語，語得分明出轉難」，「自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人」，「明年更有新條在，撓亂春風卒未休」，「采得百花成蜜後，不知辛苦為誰甜」，羅隱詩也。高駢在西川，築城禦蠻，朝廷疑之，徙鎮荊南，作風箏詩以見意曰：「昨夜箏聲響碧空，宮商信任往來風。依稀似曲才堪聽，又被吹將別調中。」今人亦好引此句也。

　　何進高叡

　　東漢末，何進將誅宦官，白皇太后悉罷中常侍、小黃門，使還里舍。張讓子婦，太后之妹也。讓向子婦叩頭曰：「老臣得罪，當與新婦俱歸私門，唯受恩累世，今當遠離宮殿，願復一入直，得暫奉望太后顏色，死不恨矣。」子婦為言之，乃詔諸常侍皆復入直。不數日，進乃為讓所殺，董卓隨以兵至，讓等雖死，漢室亦亡。北齊和士開在武成帝世，奸蠧敗國。及後主嗣立，宰相高叡與婁定遠白胡太后，出士開為兗州刺史。后欲留士開過百日，叡守之以死，苦言之。士開載美女珠簾賂定遠曰：「蒙王力，用為方伯，今當遠出，願得一辭覲二宮。」定遠許之，士開由是得見太后及帝，進說曰：「臣出之後，必有大變，今已得入，復何所慮。」於是出定遠為青州而殺叡。後二年，士開雖死，齊室亦亡。嗚呼！奸佞之難去久矣！何進、高叡，不惜隕身破家，為漢、齊社稷計，而張讓、士開以談笑一言，變如反掌，忠良受禍，宗廟為墟。乃知背脅瘭疽，决之不可不速；虎狼在穽，養之則自貽害。可不戒哉！

　　南鄉掾史

　　金石刻有晉南鄉太守司馬整碑，其陰刻掾史以下姓名，合三百五十一。議曹祭酒十一人，掾二十九人，諸曹掾、史、書佐、循行、幹百三十一人，從掾位者九十六人，從史位者三十一人，部曲督將三十六人，其冗如此。以晉史考之，南鄉本南陽西界，魏武平荊州，始分為郡。至晉泰始中，所管八縣，才二萬戶耳，而掾史若是之多！掾史既然，吏士又可知矣。民力安得不困哉！整乃宗室安平王孚之孫也。

　　漢景帝忍殺

　　漢景帝恭儉愛民，上繼文帝，故亦稱為賢君。考其天資，則刻戾忍殺之人耳。自在東宮時，因博戲殺吳太子，以起老濞之怨。即位之後，不思罪己，一旦於三郡中而削其二，以速兵端。正信用鼂錯，付以國事，及爰盎之說行，但請斬錯而已，帝令有司劾錯以大逆，遂父母妻子同產皆棄市。七國之役，下詔以深入多殺為功，比三百石以上皆殺，無有所置，敢有議詔及不如詔者，皆要斬。周亞夫以功為丞相，坐爭封匈奴降將事病免，心惡之，賜食不置箸，叱之使起，昧於敬禮大臣之義，卒以非罪置之死，悲哉！光武遣馮異征赤眉，敕之曰：「征伐非必略地屠城，要在平定安集之耳。諸將非不健鬥，然好虜掠。卿本能御吏士，念自修敕，無為郡縣所苦。」光武此言，視景帝詔書，為不侔矣。

　　燕昭漢光武之明

　　樂毅為燕破齊，或讒之昭王曰：「齊不下者兩城耳，非其力不能拔，欲久仗兵威以服齊人，南面而王耳。」昭王斬言者，遣使立毅為齊王。毅惶恐不受，以死自誓。馮異定關中，自以久在外，不自安。人有章言異威權至重，百姓歸心，號為「咸陽王」，光武以章示異。異上書謝，詔報曰：「將軍之於國家，恩猶父子，何嫌何疑，而有懼意？」及異破隗囂，諸將欲分其功，璽書誚大司馬以下，稱異功若丘山。今人咸知毅、異之為名將，然非二君之明，必困讒口矣。田單復齊國，信陵君敗秦兵，陳湯誅郅支，盧植破黃巾，鄧艾平蜀，王濬平吳，謝安却苻堅，慕容垂挫桓溫，史萬歲破突厥，李靖滅吐谷渾，郭子儀、李光弼中興唐室，李晟復京師，皆有大功於社稷，率為譖人所惎，或至殺身。區區庸主不足責，唐太宗亦未能免。營營青蠅，亦可畏哉！

　　周南召南

　　毛詩序曰：「關雎、麟趾之化，王者之風，故繫之周公，南，言化自北而南也。鵲巢、騶虞之德，諸侯之風也，先王之所以教，故繫之召公。周南、召南，正始之道。」據文義，「周公」、「召公」二「公」字，皆合為「南」字，則與上下文相應，蓋簡策誤耳。「王者之風」，恐不當繫之周公，而「先王之所以教」，又與召公自不相涉也。

　　易中爻

　　易繫辭云：「雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。」中爻者，謂二三四及三四五也。如坤坎為師，而六五之爻曰「長子帥師」，以正應九二而言，蓋指二至四為震也。坤艮為謙，而初六之爻曰「用涉大川」，蓋自是而上，則六二、九三、六四為坎也。歸妹之六五曰「帝乙歸妹」，以下配九二而言，蓋指震也。而泰之六五亦曰「帝乙歸妹」，固亦下配九二，而九三、六四、六五，蓋震體云。他皆類此。

　　容齋隨筆

　　卷第十二(十八則)

　　利涉大川

　　易卦辭稱「利涉大川」者七，「不利涉」者一。爻辭稱「利涉」者二，「用涉」者一，「不可涉」者一。需、訟、未濟，指坎體而言。益、中孚，指巽體而言。渙指坎、巽而言。蓋坎為水，有大川之象。而巽為木，木可為舟楫以濟川。故益之彖曰「木道乃行」，中孚之彖曰「乘木舟虛」，渙之彖曰「乘木有功」。又舟楫之利，實取諸渙，正合二體以取象也。謙、蠱則中爻有坎，同人、大畜則中爻有巽。頤之反，對大過，方有巽體，五去之遠，所以言「不可涉」，上則變而之對卦，故「利涉」云。

　　光武棄馮衍

　　漢室中興，固皆光武之功，然更始既即天子位，光武受其爵秩，北面為臣矣，及平王郎，定河北，詔令罷兵，辭不受召，於是始貳焉。更始方困於赤眉，而光武殺其將謝躬、苗曾，取洛陽，下河東，翻為腹心之疾。後世以成敗論人，故不復議。予謂光武知更始不材，必敗大業，逆取順守，尚為有辭。彼鮑永、馮衍，始堅守幷州，不肯降下，聞更始已亡，乃罷兵來歸，曰：「誠慚以其衆幸富貴。」其忠義之節，凜然可稱。光武不能顯而用之，聞其言而不悅。永後以他立功見用，而衍終身擯斥，羣臣亦無為之言者，吁可嘆哉！

　　恭顯議蕭望之

　　弘恭、石顯議置蕭望之於牢獄，漢元帝知其不肯就吏，而訖可其奏，望之果自殺，帝召顯等責問以議不詳，皆免冠謝，乃已。王氏五侯奢僭，成帝內銜之，一旦赫怒，詔尚書奏誅薄昭故事，然特欲恐之，實無意誅也。竇憲恃宮掖聲勢，奪公主園，章帝切責，有孤雛腐鼠之比，然竟不繩其罪。三君之失政，前史固深譏之矣。司馬公謂元帝始疑望之不肯就獄，恭、顯以為必無憂，其欺既明，終不能治，可謂易欺而難寤也。予謂師傅大臣進退罪否，人主當決之於心，何為謀及宦者？且望之先時已嘗下廷尉矣，使其甘於再辱，忍恥對吏，將遂以恭、顯之議為是耶！望之死與不死，不必論也。成帝委政外家，先漢顛覆，章帝仁柔無斷，後漢遂衰，皆無足責。

　　鼂錯張湯

　　鼂錯為內史，言事輒聽，幸傾九卿，及為御史大夫，權任出丞相右。張湯為御史，每朝奏事，國家用日旰，丞相取充位，天下事皆決湯。蕭望之為御史，意輕丞相，遇之無禮。三人者，賢否雖不同，然均為非誼，各以他事至死，抑有以致之邪！

　　逸詩書

　　逸書、逸詩，雖篇名或存，既亡其辭，則其義不復可考。而孔安國注尚書，杜預注左傳，必欲強為之說。書「汨作」注云，「言其治民之功」；「咎單作明居」注云，「咎單，主土地之官。作明居，民法」。左傳「國子賦轡之柔矣」注云，「義取寬政以安諸侯，若柔轡之御剛馬」。如此之類。予頃教授福州日，林之奇少穎為書學諭，講「帝釐下土」數語，曰：「知之為知之，堯典、舜典之所以可言也；不知為不知，九共、槀飫，略之可也。」其說最純明可嘉，林君有書解行於世，而不載此語，故為表出之。

　　刑罰四卦

　　易六十四卦，而以刑罰之事著於大象者凡四焉。噬嗑曰「先王以明罰敕法」，豐曰「君子以折獄致刑」，賁曰「君子以明庶政，無敢折獄」，旅曰「君子以明慎用刑而不留獄」。噬嗑、旅上卦為離，豐、賁下卦為離。離，明也。聖人知刑獄為人司命，故設卦觀象，必以文明為主，而後世付之文法俗吏，何邪？

　　巽為魚

　　易卦所言魚，皆指巽也。姤卦巽下乾上，故九二有魚，九四無魚。井內卦為巽，故二有射鮒之象。中孚外卦為巽，故曰「豚魚吉」。剝卦五陰而一陽。方一陰自下生，變乾為姤，其下三爻，乃巽體也。二陰生而為遯，則六二、九三、九四乃巽體。三陰生而為否，則六三、九四、九五乃巽體。四陰生而為觀，則上三爻乃巽體。至五陰為剝，則巽始亡。故六五之爻辭曰「貫魚」，蓋指下四爻皆從巽來，如魚駢頭而貫也。或曰：「說卦不言『巽為魚』，今何以知之？」曰：「以類而知之，說卦所不該者多矣。如『長子』、『長女』、『中女』、『少女』見於震、巽、離、兌中，而坎、艮之下，不言『為中男』、『為少男』之類，他可推也。」

　　三省長官

　　中書、尚書令在西漢時為少府官屬，與太官、湯官、上林諸令品秩略等，侍中但為加官，在東漢亦屬少府，而秩稍增，尚書令為千石，然銅印墨綬，雖居幾要，而去公卿甚遠，至或出為縣令。魏、晉以來，浸以華重，唐初遂為三省長官，居真宰相之任，猶列三品。大曆中乃升正二品。入國朝，其位益尊，敍班至在太師之上，然只以為親王及使相兼官，無單拜者。見任宰相帶侍中者才五人：范魯公質、趙韓王普、丁晉公謂、馮魏公拯、韓魏王琦。尚書令又最貴，除宗王外，不以假人。趙韓王、韓魏王始贈真令，韓公官止司徒，及贈尚書令，乃詔自今更不加增，蓋不欲以三師之官，贅其稱也。政和初，蔡京改侍中、中書令為左輔、右弼，而不置尚書令，以為太宗皇帝曾任此官。殊不知乃唐之太宗為之，故郭子儀不敢拜，非本朝也。

　　王珪李靖

　　杜子美送重表姪王評事詩云：「我之曾老姑，爾之高祖母。爾祖未顯時，歸為尚書婦。隋朝大業末，房杜俱交友。長者來在門，荒年自餬口。家貧無供給，客位但箕帚。俄頃羞頗珍，寂寥人散後。」云云。「上云天下亂，宜與英俊厚。向竊窺數公，經綸亦俱有。次問最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。下云風雲合，龍虎一吟吼。願展丈夫雄，得辭兒女醜。秦王時在坐，真氣驚戶牖。及乎貞觀初，尚書踐台斗。夫人常肩輿，上殿稱萬壽。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。」觀此詩，疑指王珪。珪相唐太宗，贈禮部尚書。然細考其事，大不與史合。蔡絛詩話引唐書列女傳云：「珪母盧氏，識房、杜必貴。」質之此詩，則珪母乃杜氏也。桐江詩話云：「不特不姓盧，乃珪之妻，非母也。」予按唐列女傳元無此事，珪傳末只云：「始隱居時，與房玄齡、杜如晦善，二人過其家，母李窺之，知其必貴。」蔡說妄云有傳，又誤以李為盧，皆不足辨。但唐高祖在位日，太子建成與秦王不睦，以權相傾。珪為太子中允，說建成曰：「秦王功蓋天下，中外歸心，殿下但以長年，位居東宮，無大功以鎮服海內，今劉黑闥散亡之餘，宜自擊之，以取功名。」建成乃請行。其後楊文幹之事起，高祖責以兄弟不睦，歸罪珪等而流之。太宗即位，乃召還任用。久之，宴近臣於丹霄殿，長孫無忌曰：「王珪、魏徵，昔為仇讎，不謂今日得同此宴。」上曰：「珪、徵盡心所事，我故用之。」然則珪與太宗，非素交明矣。唐書載李氏事，亦采之小說，恐未必然，而杜公稱其祖姑事，不應不實。且太宗時宰相，別無姓王者，真不可曉也。

　　又有杜光庭虬鬚客傳云，隋煬帝幸江都，命楊素留守西京，李靖以布衣往謁，竊其一妓，道遇異人，與俱至太原，因劉文靜以見州將之子，言其真英主，傾家資與靖，使助創業之舉，即太宗也。按史載唐公擊突厥，靖察有非常志，自囚上急變。後高祖定京師，將斬之而止，必無先識太宗之事。且煬帝在江都時，楊素死已十餘年矣。此一傳，大抵皆妄云。

　　虎夔藩

　　黃魯直宿舒州太湖觀音院詩云：「汲烹寒泉窟，伐燭古松根。相戒莫浪出，月黑虎夔藩。」夔字甚新，其意蓋言抵觸之義，而莫究所出。惟杜工部課伐木詩序云：「課隸人入谷斬陰木，晨征暮返，我有藩籬，是闕是補，旅次於小安。山有虎，知禁。若恃爪牙之利，必昏黑摚突。夔人屋壁，列樹白桃，鏝焉牆，實以竹，示式遏。為與虎近，混淪乎無良賓客。」其詩句有云：「藉汝跨小籬，乳獸待人肉。虎穴連里閭，久客懼所觸。」乃知魯直用此序中語。然杜公在夔府所作詩，所謂「夔人」者，述其土俗耳，本無抵觸之義，魯直蓋誤用之。

　　又寺齋睡起絕句云：「人言九事八為律，儻有江船吾欲東。」按主父偃傳，「上書言九事，其八事為律令，一事諫伐匈奴」，謂八事為律令而言，則為字當作去聲讀，今魯直似以為平聲，恐亦誤也。

　　曹操用人

　　曹操為漢鬼蜮，君子所不道，然知人善任使，實後世之所難及。荀彧、荀攸、郭嘉皆腹心謀臣，共濟大事，無待贊說。其餘智效一官，權分一郡，無小無大，卓然皆稱其職。恐關中諸將為害，則屬司隸校尉鍾繇以西事，而馬騰、韓遂遣子入侍。當天下亂離，諸軍乏食，則以棗祗、任峻建立屯田，而軍國饒裕，遂芟羣雄。欲復鹽官之利，則使衞覬鎮撫關中，而諸將服。河東未定，以杜畿為太守，而衞固、范先束手禽戮。幷州初平，以梁習為刺史，而邊境肅清。揚州陷於孫權，獨有九江一郡，付之劉馥而恩化大行。馮翊困於鄜盜，付之鄭渾而民安寇滅。代郡三單于，恃力驕恣，裴潛單車之郡，而單于讋服。方得漢中，命杜襲督留事，而百姓自樂，出徙於洛、鄴者，至八萬口。方得馬超之兵，聞當發徙，驚駭欲變，命趙儼為護軍，而相率還降，致於東方者亦二萬口。凡此十者，其為利豈不大哉！張遼走孫權於合肥，郭淮拒蜀軍於陽平，徐晃却關羽於樊，皆以少制衆，分方面憂。操無敵於建安之時，非幸也。

　　漢士擇所從

　　漢自中平黃巾之亂，天下震擾，士大夫莫不擇所從，以為全身遠害之計，然非豪傑不能也。荀彧少時，以潁川四戰之地，勸父老亟避之，鄉人多懷土不能去，彧獨率宗族往冀州，袁紹待以上賓之禮，彧度紹終不能定大業，去而從曹操，其鄉人留者，多為賊所殺。袁紹遣使迎汝南士大夫，和洽獨往荊州，劉表以上客待之，洽曰：「所以不從本初，避爭地也。昏世之主，不可黷近，久而不去，讒慝將興。」遂南之武陵，其留者多為表所害。曹操牧兗州，陳留太守張邈與之親友。郡士高柔獨以為邈必乘間為變，率鄉人欲避之，衆皆以曹、張相親，不然其言。柔舉家適河北，邈果叛操。郭嘉初見袁紹，謂其謀臣辛評等曰：「智者審於量主，袁公多端寡要，好謀無決，難與共濟大難，吾將更舉以求主，子盍去乎？」評等曰：「袁氏今最強，去將何之？」嘉不復言，遂去依曹操。操召見，與論天下事。出曰：「真吾主也。」杜襲、趙儼、繁欽避亂荊州，欽數見奇於表，襲曰：「所以俱來者，欲全身以待時耳。子若見能不已，非吾徒也。」及天子都許，儼曰：「曹鎮東必能濟華夏，吾知歸矣，遂詣操。」河間邢顒在無終，聞操定冀州，謂田疇曰：「聞曹公法令嚴，民厭亂矣，亂極則平，請以身先。」遂裝還鄉里。疇曰：「顒，天民之先覺者也。」孫策定丹陽，呂範請暫領都督，策曰：「子衡已有大衆，豈宜復屈小職！」範曰：「今捨本土而託將軍者，欲濟世務也，譬猶同舟涉海，一事不牢，即俱受其敗，此亦範計，非但將軍也。」策從之。周瑜聞策聲問，便推結分好，及策卒權立，瑜謂權可與共成大業，遂委心服事焉。諸葛亮在襄陽，劉表不能起，一見劉備，事之不疑。此諸人識見如是，安得困於亂世哉！

　　劉公榮

　　王戎詣阮籍，時兗州刺史劉昶字公榮在坐，阮謂王曰：「偶有二斗美酒，當與君共飲。彼公榮者無預焉。」二人交觴酬酢，公榮遂不得一杯，而言語談戲，三人無異。或有問之者，阮曰：「勝公榮者，不得不與飲酒，不如公榮者，不可不與飲酒，唯公榮可不與飲酒。」此事見戎傳，而世說為詳。又一事云，公榮與人飲酒，雜穢非類，人或譏之，答曰：「勝公榮者，不可不與飲，不如公榮者，亦不可不與飲，是公榮輩者，又不可不與飲，故終日共飲而醉。」二者稍不同。公榮待客如是，費酒多矣，顧不蒙一杯於人乎？東坡詩云：「未許低頭拜東野，徒言共飲勝公榮。」蓋用前事也。

　　元豐官制

　　元豐官制初成，欲以司馬公為御史大夫，又將俟建儲時，以公及呂申公為保傅。元祐初，起文潞公於既老，議處以侍中、中書令，為言者所攻，乃改平章軍國重事。自後習以為制，不復除此等官，以謂前無故事，其實不然也。紹興二十五年十月，中批右正言張扶除太常卿，執政言自來太常不置卿，遂改宗正，復言之，乃以為國子祭酒。近歲除莫濟祕書監，濟辭避累日，然後就職。已而李燾、陳騤、鄭丙皆為之，均曰：「職事官，何不可除之有？」

　　耳餘袁劉

　　張耳、陳餘少時為刎頸交，其後爭權，相與致死地而不厭，蓋勢利之極，其究必然。韓馥舉冀州以迎袁紹，而終以懼死。劉璋開門延劉備，坐失益州。翟讓提兵授李密，而舉族不免。爾朱兆以六鎮之衆付高歡而卒斃於歡手。紹、密、歡忘其所自，不足深責。孰謂玄德之長者而忍為此邪！

　　周漢存國

　　周之初，諸侯千八百國，至王赧之亡，所存者才八國耳，七戰國與衞也。然趙、韓、魏分晉而立，齊田氏代姜而興，其有土各不及二百年，俱非舊邦。秦始皇乃呂氏子，楚幽王乃黃氏子，所謂嬴、羋之先，當不歆非類。然則惟燕、衞二姬姓存，而衞至胡亥世乃絕，若以為召公、康叔之德，則周公豈不及乎！

　　漢列侯八百餘人，及光武而存者，平陽、建平、富平三侯耳。建平以先降梁王，永奪國。平陽為曹參之後，富平為張安世之後，參猶有創業之功，若安世則湯子也，史稱其推賢揚善，固宜有後，然輕重其心，殺人亦多矣，獨無餘殃乎！漢侯之在王莽朝，皆不奪國，光武乃但許宗室復故，餘皆除之，雖酇侯亦不紹封，不知曹、張兩侯，何以能獨全也？

　　曹操殺楊脩

　　曹操殺楊脩之後，見其父彪，問曰：「公何瘦之甚？」對曰：「愧無日磾先見之明，猶懷老牛（舌氐）犢之愛。」操為之改容。古文苑載操與彪書，數脩之罪，以為恃豪父之勢，每不與吾同懷，將延足下尊門大累，便令刑之。且贈彪錦裘二領，八節角桃杖一枝，青牸牛二頭，八百里驊騮馬一匹，四望通幰七香車一乘，驅使二人。又遺其妻裘、鞾、有心青衣二人，錢絹甚厚。卞夫人亦與袁夫人書云：「賢郎有蓋世文才，闔門欽敬，明公性急，輒行軍法。」以衣服、文絹、房子官錦、香車送之。彪及袁夫人皆答書引愆致謝。是時漢室將亡，政在曹氏，袁公四世宰相，為漢宗臣，固操之所忌，彪之不死其手，幸矣。嗚呼危哉！

　　古人重國體

　　古人為邦，以國體為急，初無小大強弱之異也。其所以自待，及以之待人，亦莫不然。故執言修辭，非賢大夫不能盡。楚申舟不假道於宋而聘齊，宋華元止之，曰：「過我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。殺其使者，必伐我。伐我，亦亡也。亡，一也。」乃殺之。及楚子圍宋既急，猶曰：「城下之盟，有以國斃，不能從也。」鄭三卿為盜所殺，餘盜在宋，鄭人納賂以請之。師慧曰：「以千乘之相，易淫樂之矇，宋無人焉故也。」子罕聞之，固請而歸其賂。晉韓宣子有環在鄭商，謁諸鄭伯，子產弗與，曰：「大國之求，無禮以斥之，何饜之有？吾且為鄙邑，則失位矣。若大國令而共無藝，鄭鄙邑也，亦弗為也。」晉合諸侯於平丘，子產爭貢賦之次，子大叔咎之。子產曰：「國不競亦陵，何國之為！」鄭駟偃娶於晉，偃卒，鄭人舍其子而立其弟，晉人來問，子產對客曰：「若寡君之二三臣，其即世者，晉大夫而專制其位，是晉之縣鄙也，何國之為！」楚囚鄭印堇父，獻於秦，鄭以貨請之。子產曰：「不獲。受楚之功，而取貨於鄭，不可謂國，秦不其然。若曰鄭國微君之惠，楚師其猶在敝邑之城下。」弗從，秦人不予。更幣，從子產而後獲之。讀此數事，知春秋列國各數百年，其必有道矣。

　　容齋隨筆

　　卷第十三(十八則)

　　諫說之難

　　韓非作說難，而死於說難，蓋諫說之難，自古以然。至於知其所欲說，迎而拒之，然卒至於言聽而計行者，又為難而可喜者也。秦穆公執晉侯，晉陰飴甥往會盟，其為晉游說無可疑者。秦伯曰：「晉國和乎？」對曰：「不和。小人曰必報仇，君子曰必報德。」秦伯曰：「國謂君何？」曰：「小人謂之不免，君子以為必歸；以德為怨，秦不其然。」秦遂歸晉侯。秦伐趙，趙求救於齊，齊欲長安君為質。太后不肯，曰：「復言者老婦必唾其面。」左師觸龍願見，后盛氣而揖之入，知其必用此事來也。左師徐坐，問后體所苦，繼乞以少子補黑衣之缺。后曰：「丈夫亦愛憐少子乎？」曰：「甚於婦人。」然後及其女燕后，乃極論趙王三世之子孫無功而為侯者，禍及其身。后既寤，則言：「長安君何以自託於趙？」於是后曰：「恣君之所使。」長安遂出質。范雎見疏於秦，蔡澤入秦，使人宣言感怒雎，曰：「燕客蔡澤天下辯士也。彼一見秦王，必奪君位。」雎曰：「百家之說，吾既知之，衆口之辯，吾皆摧之，是惡能奪我位乎？」使人召澤，謂之曰：「子宣言欲代我相，有之乎？」對曰：「然。」即引商君、吳起、大夫種之事。雎知澤欲困己以說，謬曰：「殺身成名，何為不可？」澤以身名俱全之說誘之，極之以閎夭、周公之忠聖。今秦王不倍功臣，不若秦孝公、楚越王，雎之功不若三子，勸其歸相印以讓賢。雎竦然失其宿怒，忘其故辯，敬受命，延入為上客。卒之代為秦相者澤也。秦始皇遷其母，下令曰：「敢以太后事諫者殺之。」死者二十七人矣。茅焦請諫，王召鑊將亨之。焦數以桀、紂狂悖之行，言未絕口，王母子如初。呂甥之言出於義，左師之計伸於愛，蔡澤之說激於理，若茅焦者真所謂劘虎牙者矣。范雎親困穰侯而奪其位，何遽不如澤哉！彼此一時也。

　　韓馥劉璋

　　韓馥以冀州迎袁紹，其僚耿武、閔純、李歷、趙浮、程渙等諫止之，馥不聽。紹既至，數人皆見殺。劉璋迎劉備，主簿黃權王累、名將楊懷高沛止之，璋逐權，不納其言，二將後為備所殺。王浚受石勒之詐，督護孫緯及將佐皆欲拒勒，浚怒欲斬之，果為勒所殺。武、純、懷、沛諸人謂之忠於所事可矣，若云擇君，則未也。嗚呼！生於亂世，至死不變，可不謂賢矣乎？

　　蕭房知人

　　漢祖至南鄭，韓信亡去，蕭何自追之。上罵曰：「諸將亡者以十數，公無所追；追信，詐也。」何曰：「諸將易得，至如信，國士亡雙，必欲爭天下，非信無可與計事者。」乃拜信大將，遂成漢業。唐太宗為秦王時，府屬多外遷，王患之。房喬曰：「去者雖多不足吝，杜如晦王佐才也，王必欲經營四方，捨如晦無共功者。」乃表留幕府，遂為名相。二人之去留，係興替治亂如此，蕭、房之知人，所以為莫及也。樊噲從高祖起豐、沛，勸霸上之還，解鴻門之厄，功亦不細矣，而韓信羞與為伍。唐儉贊太宗建大策，發蒲津之謀，定突厥之計，非庸臣也，而李靖以為不足惜。蓋以信、靖而視噲、儉，猶熊羆之與狸狌耳。帝王之功，非一士之略，必待將如韓信，相如杜公，而後用之，不亦難乎！惟能置蕭、房於帷幄中，拔茅彙進，則珠玉無脛而至矣。

　　兪似詩

　　英州之北三十里有金山寺，予嘗至其處，見法堂後壁題兩絕句。僧云：「廣州鈐轄兪似之妻趙夫人所書。」詩句洒落不凡，而字畫徑四寸，遒健類薛稷，極可喜。數年後又過之，僧空無人，壁亦隳圮，猶能追憶其語，為紀於此，其一云：「莫遣韝鷹飽一呼，將軍誰志滅匈奴？年來萬事灰人意，只有看山眼不枯。」其二云：「傳食膠膠擾擾間，林泉高步未容攀。興來尚有平生屐，管領東南到處山。」蓋似所作也。

　　吳激小詞

　　先公在燕山，赴北人張總侍御家集。出侍兒佐酒，中有一人，意狀摧抑可憐，叩其故，乃宣和殿小宮姬也。坐客翰林直學士吳激賦長短句紀之，聞者揮涕。其詞曰：「南朝千古傷心地，還唱後庭花。舊時王、謝，堂前燕子，飛向誰家？恍然相遇，仙姿勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫濕淚，同是天涯。」激字彥高，米元章壻也。

　　君子為國

　　傳曰：「不有君子，其能國乎？」古之為國，言辭抑揚，率以有人無人占輕重。晉以詐取士會於秦，繞朝曰：「子無謂秦無人，吾謀適不用也。」楚子反曰：「以區區之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無乎？」宋受鄭賂，鄭師慧曰：「宋必無人。」魯盟臧紇之罪，紇曰：「國有人焉。」賈誼論匈奴之嫚侮，曰：「倒懸如此，莫之能解，猶謂國有人乎？」後之人不能及此，然知敵之不可犯，猶曰彼有人焉，未可圖也。一士重於九鼎，豈不信然？

　　兌為羊

　　兌為羊，易之稱羊者凡三卦。夬之九四曰「牽羊悔亡」，歸妹之上六曰「士刲羊，無血」，皆兌也。大壯內外卦為震與乾，而三爻皆稱羊者，自復之一陽推而上之，至二為臨，則兌體已見，故九三曰「羝羊觸藩，羸其角」，言三陽為泰而消兌也。自是而陽上進，至於乾而後已。六五「喪羊於易」，謂九三、九四、六五為兌也，上六復「觸藩不能退」，蓋陽方夬決，豈容上兌儼然乎？九四中爻亦本兌，而云「不羸」者，賴震陽之壯耳。

　　晏子揚雄

　　齊莊公之難，晏子不死不亡，而曰：「君為社稷死則死之，為社稷亡則亡之；若為己死而為己亡，非其私暱，誰敢任之？」及崔杼、慶封盟國人曰：「所不與崔、慶者。」晏子嘆曰：「嬰所不唯忠於君，利社稷者是與，有如上帝！」晏子此意正與豫子所言衆人遇我之義同，特不以身殉莊公耳。至於毅然據正以社稷為辭，非豫子可比也。揚雄仕漢，親蹈王莽之變，退託其身於列大夫中，不與高位者同其死，抱道沒齒，與晏子同科。世儒或以劇秦美新貶之；是不然，此雄不得已而作也。夫誦述新莽之德，止能美於暴秦，其深意固可知矣。序所言配五帝冠三王，開闢以來未之聞，直以戲莽爾。使雄善為諛佞，撰符命，稱功德，以邀爵位，當與國師公同列，豈固窮如是哉？

　　一以貫之

　　「一以貫之」之語，聖賢心學也，夫子以告曾子、子貢，而學者猶以為不同。尹彥明曰：「子貢之於學，不及曾子也如此。孔子於曾子，不待其問而告之，曾子復深喻之曰『唯』。至於子貢，則不足以知之矣，故先發『多學而識之』之問，果不能知之以為然也，又復疑其不然而請焉，方告之曰『予一以貫之』。雖聞其言，猶不能如曾子之唯也。」范淳父亦曰：「先攻子貢之失，而後語以至要。」予竊以為二子皆孔門高第也，其聞言而唯，與夫聞而不復問，皆已默識於言意之表矣。世儒所以卑子貢者，為其先然「多學而識之」之旨也，是殆不然。方聞聖言如是，遽應曰「否」，非弟子所以敬師之道也，故對曰「然」，而即繼以「非與」之問，豈為不能知乎？或者至以為孔子擇而告參、賜，蓋非餘人所得聞，是又不然。顏氏之子，冉氏之孫，豈不足以語此乎？曾子於一「唯」之後，適門人有問，故發其「忠恕」之言。使子貢是時亦有從而問者，其必有以詔之矣。

　　裴潛陸俟

　　曹操以裴潛為代郡太守，服烏丸三單于之亂。後召潛還，美其治代之功，潛曰：「潛於百姓雖寬，於諸胡為峻。今繼者必以潛為治過嚴，而事加寬惠；彼素驕恣，過寬必弛，既弛又將攝之以法，此怨叛所由生也。以勢料之，代必復叛。」於是操深悔還潛之速。後數十日，單于反問果至。元魏以陸俟為懷荒鎮將，高車諸莫弗訟俟嚴急無恩，復請前鎮將郎孤。魏使孤代俟，俟既至，言曰：「不過期年，郎孤必敗，高車必叛。」世祖切責之。明年，諸莫弗果殺孤而叛。帝召俟問曰：「何以知其然？」俟曰：「高車不知上下之禮，故臣制之以法，使知分限，而諸莫弗訟臣無恩，稱孤之美。孤獲還鎮，悅其稱譽，專用寬恕待之，無禮之人，易生驕慢，孤必將復以法裁之，衆心怨懟，必生禍亂矣！」帝然之。裴潛、陸俟，可謂知為治之道矣。鄭子產戒子大叔曰：「惟有德者能以寬服人，其次莫如猛。」大叔不忍猛而寬，是以致萑苻之盜，故孔子有寬猛相濟之說。烏丸、高車，不知禮法，裴、陸先之以威，使其久而服化，必漸施之以寬政矣。後之人讀紙上語，專以鷹擊毛摯為治，而不思救弊之術，無問華夷，吾見其敗也。

　　拔亡為存

　　燕樂毅伐齊，下七十餘城，所存者唯莒、即墨兩城耳，賴田單之力，齊復為齊，尺寸之土無所失。曹操牧兗州，州叛迎呂布，郡縣八十城皆應之，唯鄄城、范、東阿不動，賴荀彧、程昱之力，卒全三城以待操，州境復安。古之人拔亡為存，轉禍為福，如此多矣。靖康、建炎間，國家不競，秦、魏、齊、韓之地，名都大邑數百，翦而為戎，越五十年矣，以今準古，豈曰無人乎哉？

　　孫吳四英將

　　孫吳奄有江左，亢衡中州，固本於策、權之雄略，然一時英傑，如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四人者，真所謂社稷心膂，與國為存亡之臣也。自古將帥，未嘗不矜能自賢，疾勝己者，此諸賢則不然。孫權初掌事，肅欲北還，瑜止之，而薦之於權曰：「肅才宜佐時，當廣求其比，以成功業。」後瑜臨終與權牋曰：「魯肅忠烈，臨事不苟，若以代瑜，死不朽矣！」肅遂代瑜典兵。呂蒙為尋陽令，肅見之曰：「卿今者才略非復吳下阿蒙。」遂拜蒙母，結友而別。蒙遂亦代肅。蒙在陸口，稱疾還，權問：「誰可代者？」蒙曰：「陸遜意思深長，才堪負重，觀其規慮，終可大任，無復是過也。」遜遂代蒙。四人相繼，居西邊三四十年，為威名將，曹操、劉備、關羽皆為所挫，雖更相汲引，而孫權委心聽之，吳之所以為吳，非偶然也。

　　東坡羅浮詩

　　東坡遊羅浮山，作詩示叔黨，其末云：「負書從我盍歸去，羣仙正草新宮銘。汝應奴隸蔡少霞，我亦季孟山玄卿。」坡自注曰：「唐有夢書新宮銘者，云紫陽真人山玄卿撰。其略曰：『良常西麓，原澤東泄。新宮宏宏，崇軒（車獻）（車獻）。』又有蔡少霞者，夢人遣書碑銘曰：『公昔乘魚車，今履瑞雲，躅空仰塗，綺輅輪囷。』其末題云，五雲書閣吏蔡少霞書。」予按唐小說薛用弱集異記，載蔡少霞夢人召去，令書碑，題云：蒼龍溪新宮銘，紫陽真人山玄卿撰。其詞三十八句，不聞有五雲閣吏之說。魚車瑞雲之語，乃逸史所載陳幼霞事，云蒼龍溪主歐陽某撰。蓋坡公誤以幼霞為少霞耳。玄卿之文，嚴整高妙，非神仙中人嵇叔夜、李太白之流不能作，今紀於此，云：「良常西麓，源澤東泄。新宮宏宏，崇軒（車獻）（車獻）。雕珉盤礎，鏤檀竦楶。碧瓦鱗差，瑤階肪截。閣凝瑞霧，樓橫祥霓。騶虞巡徼，昌明捧闑。珠樹規連，玉泉矩洩。靈飆遐集，聖日俯哳。太上游儲，無極便闕。百神守護，諸真班列。仙翁鵠立，道師冰潔。飲玉成漿，饌瓊為屑。桂旗不動，蘭幄互設。妙樂競奏，流鈴間發。天籟虛徐，風簫泠澈。鳳歌諧律，鶴舞會節。三變玄雲，九成絳雪。易遷徒語，童初詎說。如毀乾坤，自有日月。清寧二百三十一年四月十二日建。」予頃作廣州三清殿碑，仿其體為銘詩曰：「天池北阯，越領東鹿。銀宮旟旟，瑤殿矗矗。陛納九齒，閶披四目。楯角儲清，檐牙袤縟。雕牖（谷甘）閜，鏤楹熠煜。元尊端拱，泰上秉籙。繡黼周張，神光睟穆。寶帳流黃，溫幈結綠。翠鳳於旗，紫霓溜褥。星伯振鷺，仙翁立鵠。昌明侍几，眉連捧纛。月節下墮，曦輪旁燭。凍雨清塵，矞雲散縠。鈞籟虛徐，流鈴祿續。童初渟瀯，勾漏蓄縮。嶽君有衡，海帝維儵。中邊何護，時節朝宿。颶母淪威，瘧妃謝毒。丹厓罷徼，赤子纍福。億齡聖壽，萬世宋籙。」凡四十句，讀者或許之，然終不近也。

　　魏明帝容諫

　　魏明帝時，少府楊阜上疏，欲省宮人諸不見幸者，乃召御府吏問後宮人數。吏守舊令，對曰：「禁密，不得宣露。」阜怒，杖吏一百，數之曰：「國家不與九卿為密，反與小吏為密乎？」帝愈嚴憚之。房玄齡、高士廉問少府少監竇德素北門近有何營造，德素以聞。太宗大怒，謂玄齡等曰：「君但知南牙耳，北門小小營造，何預君事耶？」玄齡等拜謝。夫太宗之與明帝，不待比擬，觀所以責玄齡之語，與夫嚴憚楊阜之事，不迨遠矣；賢君一話一言，為後世法。惜哉！魏史以謂「羣臣直諫之言，帝雖不能盡用，然皆優容之，雖非誼主，亦可謂有君人之量矣。」

　　漢世謀於衆

　　兩漢之世，事無小大，必謀之於衆人，予前論之矣，然亦有持以藉口掩衆議者。霍光薨後，宣帝出其親屬補吏，張敞言：「朝臣宜有明言霍氏顓制，請罷三侯就第。明詔以恩不聽，羣臣以義固爭而後許之。今明詔自親其文，非策之得者也。」哀帝欲封董賢等，王嘉言：「宜延問公卿、大夫、博士、議郎，明正其義，然後乃加爵土；不然，恐大失衆心。暴平其事，必有言當封者，在陛下所從；天下雖不說，咎有所分，不獨在陛下。前成帝初封淳于長，其事亦議。谷永以長當封，衆人歸咎於永，先帝不獨蒙其譏。」哀帝乃止。是知委曲遷就，使恩出君上，過歸於下，漢代多如此也。

　　國朝會要

　　國朝會要，自元豐三百卷之後，至崇寧、政和間，復置局修纂。宣和初，王黼秉政，罷修書五十八所。時會要已進一百十卷，餘四百卷亦成，但局中欲節次覬賞，故未及上。既有是命，局官以謂若朝廷許立限了畢，不過三兩月可以投進。而黼務悉矯蔡京所為，故一切罷之，官吏既散，文書皆為棄物矣。建炎三年，外舅張淵道為太常博士，時禮寺典籍散佚亡幾，而京師未陷，公為宰相言：「宜遣官往訪故府，取見存圖籍，悉輦而來，以備掌故。」此若緩而甚急者也。宰相不能用，其後逆豫竊據，鞠為煨燼。吁，可惜哉！

　　孫臏減竈

　　孫臏勝龐涓之事，兵家以為奇謀，予獨有疑焉，云：「齊軍入魏地為十萬竈，明日為五萬竈，又明日為二萬竈。」方師行逐利，每夕而興此役，不知以幾何人給之，又必人人各一竈乎？龐涓行三日而大喜曰：「齊士卒亡者過半。」則是所過之處必使人枚數之矣，是豈救急赴敵之師乎？又云：「度其暮當至馬陵，乃斫大樹，白而書之，曰：『龐涓死於此樹之下。』遂伏萬弩，期日暮見火舉而俱發。涓果夜至斫木下，見白書，鑽火燭之。讀未畢，萬弩俱發。」夫軍行遲速，既非他人所料，安能必其以暮至，不差晷刻乎？古人坐於車中，既云暮矣，安知樹間之有白書？且必舉火讀之乎？齊弩尚能俱發，而涓讀八字未畢。皆深不可信。殆好事者為之，而不精考耳。

　　蟲鳥之智

　　竹鷄之性，遇其儔必鬥。捕之者掃落葉為城，置媒其中，而隱身於後操罔焉。激媒使之鳴，聞者，隨聲必至，閉目飛入城，直前欲鬥，而罔已起，無得脫者，蓋目既閉則不復見人。鷓鴣性好潔，獵人於茂林間淨掃地，稍散穀於上，禽往來行遊，且步且啄，則以（米离）竿取之。麂行草莽中，畏人見其跡，但循一徑，無問遠近也。村民結繩為繯，置其所行處，麂足一絓，則倒懸於枝上，乃生獲之。江南多土蜂，人不能識其穴，往往以長紙帶黏於肉，蜂見之必銜入穴，乃躡尋得之，熏取其子。蟲鳥之智，自謂周身矣，如人之不仁何？

　　容齋隨筆

　　卷第十四(十七則)

　　張文潛論詩

　　前輩議論，有出於率然不致思而於理近礙者，張文潛云：「詩三百篇，雖云婦人女子小夫賤隸所為，要之非深於文章者不能作，如『七月在野』至『入我牀下』，於七月已下，皆不道破，直至十月方言蟋蟀，非深於文章者能為之邪？」予謂三百篇固有所謂女婦小賤所為，若周公、召康公穆公、衞武公、芮伯、凡伯、尹吉甫、仍叔、家父、蘇公、宋襄公、秦康公、史克、公子奚斯，姓氏明見於大序，可一概論之乎？且七月在野，八月在宇，九月在戶，本自言農民出入之時耳，鄭康成始幷入下句，皆指為蟋蟀，正已不然，今直稱此五句為深於文章者，豈其餘不能過此乎？以是論詩，隘矣。

　　漢祖三詐

　　漢高祖用韓信為大將，而三以詐臨之：信既定趙，高祖自成皋度河，晨自稱漢使馳入信壁，信未起，即其臥，奪其印符，麾召諸將易置之；項羽死，則又襲奪其軍；卒之偽遊雲夢而縛信。夫以豁達大度開基之主，所行乃如是，信之終於謀逆，蓋有以啟之矣。

　　有心避禍

　　有心於避禍，不若無心於任運，然有不可一概論者。董卓盜執國柄，築塢於郿，積穀為三十年儲，自云：「事不成，守此足以畢老。」殊不知一敗則掃地，豈容老於塢耶？公孫瓚據幽州，築京於易地，以鐵為門，樓櫓千重，積穀三百萬斛，以為足以待天下之變，殊不知梯衝舞於樓上，城豈可保耶？曹爽為司馬懿所奏，桓範勸使舉兵，爽不從，曰：「我不失作富家翁。」不知誅滅在旦暮耳，富可復得耶？張華相晉，當賈后之難不能退，少子以中台星坼，勸其遜位，華不從，曰：「天道玄遠，不如靜以待之。」竟為趙王倫所害。方事勢不容髮，而欲以靜待，又可嗤也。他人無足言，華博物有識，亦闇於幾事如此哉！

　　蹇解之險

　　蹇卦艮下坎上，見險而止，故諸爻皆有蹇難之辭。獨六二重言蹇蹇，說者以為六二與九五為正應，如臣之事君，當以身任國家之責，雖蹇之又蹇，亦匪躬以濟之，此解釋文義之旨也。若尋繹爻畫，則有說焉，蓋外卦一坎，諸爻所同，而自六二推之，上承九三、六四，又為坎體，是一卦之中已有二坎也，故重言之。解卦坎下震上，動而免乎險矣。六三將出險，乃有負乘致寇之咎，豈非上承九四、六五又為坎乎？坎為輿為盜，既獲出險而復蹈焉，宜其可醜而致戎也，是皆中爻之義云。

　　士之處世

　　士之處世，視富貴利祿，當如優伶之為參軍，方其據几正坐，噫嗚訶箠，羣優拱而聽命，戲罷則亦已矣。見紛華盛麗，當如老人之撫節物，以上元、清明言之，方少年壯盛，晝夜出遊，若恐不暇，燈收花暮，輒悵然移日不能忘，老人則不然，未嘗置欣戚於胸中也。覩金珠珍玩，當如小兒之弄戲劇，方雜然前陳，疑若可悅，即委之以去，了無戀想。遭橫逆機穽，當如醉人之受罵辱，耳無所聞，目無所見，酒醒之後，所以為我者自若也，何所加損哉？

　　張全義治洛

　　唐洛陽經黃巢之亂，城無居人，縣邑荒圮，僅能築三小城，又遭李罕之爭奪，但遺餘堵而已。張全義招懷理葺，復為壯藩，五代史於全義傳書之甚略，資治通鑑雖稍詳，亦不能盡。輒采張文定公所著搢紳舊聞記，芟取其要而載於此，曰：「今荊襄淮沔創痍之餘，綿地數千里，長民之官，用守邊保障之勞，超階擢職，不知幾何人？其真能髣髴全義所為者，吾未見其人也，豈局於文法譏議，有所制而不得騁乎？全義始至洛，於麾下百人中，選可使者十八人，命之曰屯將，人給一旗一牓。於舊十八縣中，令招農戶自耕種，流民漸歸。又選可使者十八人，命之曰屯副，民之來者綏撫之，除殺人者死，餘但加杖，無重刑，無租稅，歸者漸衆。又選諳書計者十八人，命之曰屯判官，不一二年，每屯戶至數千。於農隙時，選丁夫，教以弓矢槍劍，為坐作進退之法。行之一二年，得丁夫二萬餘人，有盜賊即時擒捕。關市之賦，迨於無籍，刑寬事簡，遠近趨之如市，五年之內，號為富庶，於是奏每縣除令簿主之。喜民力耕織者，知某家蠶麥善，必至其家，悉召老幼親慰勞之，賜以酒食茶果，遺之布衫裙袴，喜動顏色。見稼田中無草者，必下馬觀之，召田主賜衣服，若禾下有草，耕地不熟，則集衆決責之。或訴以闕牛，則召責其鄰伍曰：『此少牛，如何不衆助？』自是民以耕桑為務，家家有蓄積，水旱無饑人，在任四十餘年，至今廟食。」嗚呼！今之君子，其亦肯以全義之心施諸人乎？

　　博古圖

　　政和、宣和間，朝廷置書局以數十計，其荒陋而可笑者莫若博古圖。予比得漢匜，因取一冊讀之，發書捧腹之餘，聊識數事於此。父癸匜之銘曰「爵方父癸」。則為之說曰：「周之君臣，其有癸號者，惟齊之四世有癸公，癸公之子曰哀公，然則作是器也，其在哀公之時歟？故銘曰『父癸』者此也。」夫以十干為號，及稱父甲、父丁、父癸之類，夏、商皆然，編圖者固知之矣，獨於此器表為周物，且以為癸公之子稱其父，其可笑一也。周義母匜之銘曰「仲姞義母作」。則為之說曰：「晉文公杜祁讓偪姞而己次之，趙孟云『母義子貴』，正謂杜祁，則所謂仲姞者自名也，義母者襄公謂杜祁也。」夫周世姞姓女多矣，安知此為偪姞，杜祁但讓之在上，豈可便為母哉？既言仲姞自名，又以為襄公為杜祁所作，然則為誰之物哉？其可笑二也。漢注水匜之銘曰「始建國元年正月癸酉朔日制」。則為之說曰：「漢初始元年十二月改為建國，此言元年正月者，當是明年也。」按漢書王莽以初始元年十二月癸酉朔日，竊即真位，遂以其日為始建國元年正月，安有明年却稱元年之理？其可笑三也。楚姬盤之銘曰「齊侯作楚姬寶盤」。則為之說曰：「楚與齊從親，在齊湣王之時，所謂齊侯，則湣王也。周末諸侯自王，而稱侯以銘器，尚知止乎禮義也。」夫齊、楚之為國，各數百年，豈必當湣王時從親乎？且湣王在齊諸王中最為驕暴，嘗稱東帝，豈有肯自稱侯之理？其可笑四也。漢梁山鋗之銘曰「梁山銅造」。則為之說曰：「梁山銅者，紀其所貢之地，梁孝王依山鼓鑄，為國之富，則銅有自來矣。」夫即山鑄錢，乃吳王濞耳，梁山自是山名，屬馮翊夏陽縣，於梁國何預焉？其可笑五也。觀此數說，他可知矣。

　　士大夫論利害

　　士大夫論利害，固當先陳其所以利之實，然於利之中而有小害存焉，亦當科別其故，使人主擇而處之，乃合毋隱勿欺之義。趙充國征先零，欲罷騎兵而屯田，宣帝恐虜聞兵罷，且攻擾田者。充國曰：「虜小寇盜，時殺人民，其原未可卒禁。誠令兵出而虜絕不為寇，則出兵可也。即今同是，而釋坐勝之道，非所以視蠻夷也。」班勇乞復置西域校尉，議者難曰：「班將能保北虜不為邊害乎？」勇曰：「今置州牧以禁盜賊，若州牧能保盜賊不起者，臣亦願以要斬保匈奴之不為邊害也。今通西域，則虜勢必弱，為患微矣。若勢歸北虜，則中國之費不止十億。置之誠便。」此二人論事，可謂極盡利害之要，足以為法也。

　　舒元輿文

　　舒元輿，唐中葉文士也，今其遺文所存者才二十四篇。既以甘露之禍死，文宗因觀牡丹，摘其賦中桀句曰：「向者如迓，背者如訣。拆者如語，含者如咽。俯者如怨，仰者如悅。」為之泣下。予最愛其玉筯篆志論李斯、李陽冰之書，其詞曰：「斯去千年，冰生唐時，冰復去矣，後來者誰！後千年有人，誰能待之？後千年無人，篆止於斯！嗚呼主人，為吾寶之！」此銘有不可名言之妙，而世或鮮知之。

　　絕唱不可和

　　韋應物在滁州，以酒寄全椒山中道士，作詩曰：「今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煑白石。欲持一樽酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行迹？」其為高妙超詣，固不容夸說，而結尾兩句，非復語言思索可到。東坡在惠州，依其韻作詩寄羅浮鄧道士曰：「一杯羅浮春，遠餉采薇客。遙知獨酌罷，醉臥松下石。幽人不可見，清嘯聞月夕。聊戲菴中人，空飛本無迹。」劉夢得「山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回」之句，白樂天以為後之詩人，無復措詞。坡公仿之曰：「山圍故國城空在，潮打西陵意未平。」坡公天才，出語驚世，如追和陶詩，真與之齊驅，獨此二者，比之韋、劉為不侔，豈非絕唱寡和，理自應爾邪。

　　贈典輕重

　　國朝未改官制以前，從官丞、郎、直學士以降，身沒大抵無贈典，唯尚書、學士有之，然亦甚薄，余襄公、王素自工書得刑書，蔡君謨自端明、禮侍得吏侍耳。元豐以後，待制以上皆有四官之恩，後遂以為常典，而致仕又遷一秩。梁揚祖終寶文學士、宣奉大夫，既以致仕轉光祿，遂贈特進、龍圖學士，蓋以為銀青、金紫、特進只三官，故增其職，是從左丞得僕射也。節度使舊制贈侍中或太尉，官制行，多贈開府。秦檜創立檢校少保之例，以贈王德、葉夢得、張澄，近歲王彥遂用之，實無所益也。元祐中，王巖叟終於朝奉郎、端明殿學士，以嘗簽書樞密院，故超贈正議大夫。楊愿終於朝奉郎、資政殿學士，但贈朝請大夫，以執政而贈郎秩，輕重為不侔，皆掌故之失也。

　　揚之水

　　左傳所載列國人語言書訊，其辭旨如出一手。說者遂以為皆左氏所作，予疑其不必然，乃若潤色整齊，則有之矣，試以詩證之：揚之水三篇，一周詩，一鄭詩，一晉詩，其二篇皆曰「不流束薪」，「不流束楚」。邶之谷風曰「習習谷風，以陰以雨」，雅之谷風曰「習習谷風，維風及雨」。「在南山之陽」，「在南山之下」，「在南山之側」；「在浚之郊」，「在浚之都」，「在浚之城」；「在河之滸」，「在河之漘」，「在河之涘」；「山有樞，隰有榆」，「山有苞櫟，隰有六駮」，「山有蕨薇，隰有（木巳）桋」；「言秣其馬」，「言采其虻」，「言觀其旂」，「言韔其弓」。皆雜出於諸詩，而興致一也。蓋先王之澤未遠，天下書同文，師無異道，人無異習，出口成言，皆止乎禮義，是以不謀而同爾。

　　李陵詩

　　文選編李陵、蘇武詩，凡七篇，人多疑「俯觀江、漢流」之語，以為蘇武在長安所作，何為乃及江、漢？東坡云「皆後人所擬也」。予觀李詩云「獨有盈觴酒，與子結綢繆」。盈字正惠帝諱，漢法觸諱者有罪，不應陵敢用之，益知坡公之言為可信也。

　　大曲伊涼

　　今樂府所傳大曲，皆出於唐，而以州名者五，伊、涼、熙、石、渭也。涼州今轉為梁州，唐人已多誤用，其實從西涼府來也。凡此諸曲，唯伊、涼最著，唐詩詞稱之極多，聊紀十數聯，以資談助。如：「老去將何散旅愁？新教小玉唱伊州」，「求守管絃聲款逐，側商調裏唱伊州」，「鈿蟬金雁皆零落，一曲伊州泪萬行」，「公子邀歡月滿樓，雙成揭調唱伊州」，「賺殺唱歌樓上女，伊州誤作石州聲」，「胡部笙歌西部頭，梨園弟子和涼州」，「唱得涼州意外聲，舊人空數米嘉榮」，「霓裳奏罷唱梁州，紅袖斜翻翠黛愁」，「行人夜上西城宿，聽唱涼州雙管逐」，「丞相新裁別離曲，聲聲飛出舊梁州」，「只愁拍盡涼州杖，畫出風雷是撥聲」，「一曲涼州今不清，邊風蕭颯動江城」，「滿眼由來是舊人，那堪更奏梁州曲」，「昨夜蕃軍報國仇，沙州都護破梁州」，「邊將皆承主恩澤，無人解道取涼州」。皆王建、張祜、劉禹錫、王昌齡、高駢、溫庭筠、張籍諸人詩也。

　　元次山元子

　　元次山有文編十卷，李商隱作序，今九江所刻是也。又有元子十卷，李紓作序，予家有之，凡一百五篇，其十四篇已見於文編，餘者大抵澶漫矯亢。而第八卷中所載（上宀下昏）方國二十國事，最為譎誕，其略云：「方國之（亻嘼），盡身皆方，其俗惡圓。設有問者，曰『汝心圓』，則兩手破胸露心，曰『此心圓耶？』圓國則反之。言國之（亻嘼），三口三舌。相乳國之（亻嘼），口以下直為一竅。無手國足便於手。無足國膚行如風。」其說頗近山海經，固已不韙，至云：「惡國之（亻嘼），男長大則殺父，女長大則殺母。忍國之（亻嘼），父母見子，如臣見君。無鼻之國，兄弟相逢則相害。觸國之（亻嘼），子孫長大則殺之。」如此之類，皆悖理害教，於事無補。次山中興頌與日月爭光，若此書，不作可也，惜哉！

　　次山謝表

　　元次山為道州刺史，作舂陵行，其序云：「州舊四萬餘戶，經賊以來，不滿四千，大半不勝賦稅。到官未五十日，承諸使徵求符牒二百餘封，皆曰『失期限者罪至貶削』。於戲！若悉應其命，則州縣破亂，刺史欲焉逃罪？若不應命，又即獲罪戾。吾將靜以安人，待罪而已。」其辭甚苦，大略云：「州小經亂亡，遺人實困疲。朝餐是草根，暮食乃木皮。出言氣欲絕，意速行步遲。追呼尚不忍，况乃鞭扑之。郵亭傳急符，來往跡相追。更無寬大恩，但有迫催期。欲令鬻兒女，言發恐亂隨。奈何重驅逐，不使存活為？安人天子命，符節我所持。逋緩違詔令，蒙責固所宜。」又賊退示官吏一篇，言賊攻永破邵，不犯此州，蓋蒙其傷憐而已，諸使何為忍苦征斂。其詩云：「城小賊不屠，人貧傷可憐。是以陷鄰境，此州獨見全。使臣將王命，豈不如賊焉？今彼征斂者，迫之如火煎。」二詩憂民慘切如此。故杜老以為：「今盜賊未息，知民疾苦，得結輩十數公，落落參錯天下為邦伯，天下少安，立可待矣。」遂有「兩章對秋月，一字偕華星」之句。今次山集中，載其謝上表兩通，其一云：「今日刺史，若無武略，以制暴亂；若無文才，以救疲弊；若不清廉，以身率下；若不變通，以救時須，則亂將作矣。臣料今日州縣堪征稅者無幾，已破敗者實多，百姓戀墳墓者蓋少，思流亡者乃衆，則刺史宜精選謹擇以委任之，固不可拘限官次，得之貨賄出之權門者也。」其二云：「今四方兵革未寧，賦斂未息，百姓流亡轉甚，官吏侵刻日多，實不合使凶庸貪猥之徒，凡弱下愚之類，以貨賂權勢，而為州縣長官。」觀次山表語，但因謝上而能極論民窮吏惡，勸天子以精擇長吏，有謝表以來，未之見也。世人以杜老褒激之故，或稍誦其詩，以中興頌故誦其文，不聞有稱其表者，予是以備錄之，以風後之君子。次山臨道州，歲在癸卯，唐代宗初元廣德也。

　　光武仁君

　　漢光武雖以征伐定天下，而其心未嘗不以仁恩招懷為本。隗囂受官爵而復叛，賜詔告之曰：「若束手自詣，保無他也。」公孫述據蜀，大軍征之垂滅矣，猶下詔諭之曰：「勿以來歙、岑彭受害自疑，今以時自詣，則家族全，詔書手記不可數得，朕不食言。」遣馮異西征，戒以平定安集為急。怒吳漢殺降，責以失斬將吊民之義，可謂仁君矣。蕭銑舉荊楚降唐，而高祖怒其逐鹿之對，誅之於市，其隘如此，新史猶以高祖為聖，豈理也哉？

　　容齋隨筆

　　卷第十五(十九則)

　　張文潛哦蘇杜詩

　　「溪迴松風長，蒼鼠竄古瓦。不知何王殿，遺締絕壁下。陰房鬼火青，壞道哀湍瀉。萬籟真笙竽，秋色正蕭灑。美人為黃土，况乃粉黛假。當時侍金輿，故物獨石馬。憂來藉草坐，浩歌淚盈把。冉冉征途間，誰是長年者？」此老杜玉華宮詩也。張文潛暮年在宛丘，何大圭方弱冠，往謁之，凡三日，見其吟哦此詩不絕口，大圭請其故。曰：「此章乃風、雅鼓吹，未易為子言。」大圭曰：「先生所賦，何必減此？」曰：「平生極力模寫，僅有一篇稍似之，然未可同日語。」遂誦其離黃州詩，偶同此韻，曰：「扁舟發孤城，揮手謝送者。山回地勢卷，天豁江面瀉。中流望赤壁，石脚插水下。昏昏烟霧嶺，歷歷漁樵舍。居夷實三載，鄰里通借假。別之豈無情，老淚為一洒。篙工起鳴鼓，輕櫓健於馬。聊為過江宿，寂寂樊山夜。」此其音響節奏，固似之矣，讀之可默喻也。又好誦東坡梨花絕句，所謂「梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城，惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明」者，每吟一過，必擊節賞嘆不能已，文潛蓋有省於此云。

　　任安田仁

　　任安、田仁，皆漢武帝時能臣也，而漢史載其事甚略，褚先生曰：「兩人俱為衞將軍舍人，家監使養惡齧馬。仁曰：『不知人哉家監也！』安曰：『將軍尚不知人，何乃家監也！』後有詔募擇衞將軍舍人以為郎。會賢大夫趙禹來，悉召舍人百餘人，以次問之，得田仁、任安，曰：『獨此兩人可耳，餘無可用者。』將軍上籍以聞。詔召此二人，帝遂用之。仁刺舉三河，時河南、河內太守皆杜周子弟，河東太守石丞相子孫，仁已刺三河，皆下吏誅死。」觀此事，可見武帝求才不遺微賤，得人之盛，誠非後世所及。然班史言：「霍去病既貴，衞青故人門下多去事之，唯任安不肯去。」又言：「衞將軍進言仁為郎中。」與褚先生所書為不同。杜周傳云：「兩子夾河為郡守，治皆酷暴。」亦不書其所終，皆闕文也。

　　杜延年杜欽

　　前漢書稱：杜延年本大將軍霍光吏，光持刑罰嚴，延年輔之以寬，論議持平，合和朝廷；杜欽在王鳳幕府，救解馮野王、王尊之罪過，當世善政，多出於欽。予謂光以侯史吳之事，一朝殺九卿三人，延年不能諫。王章言王鳳之過，天子感寤，欲退鳳，欽令鳳上疏謝罪。上不忍廢鳳，鳳欲遂退，欽說之而止。章死，衆庶冤之，欽復說鳳，以為：「天下不知章實有罪，而以為坐言事，宜因章事舉直言極諫，使天下咸知主上聖明，不以言罪下。若此，則流言消釋矣。」鳳白行其策。夫新莽盜國，權輿於鳳，鳳且退而復止，皆欽之謀。若欽者，蓋漢之賊也，而謂當世善政出其手，豈不繆哉？

　　范曄作史

　　范曄在獄中，與諸甥侄書曰：「吾既造後漢，詳觀古今著述及評論，殆少可意者。班氏最有高名，既任情無例，不可甲乙，唯志可推耳。博贍可不及之，整理未必愧也。吾雜傳論，皆有精意深旨。至於循吏以下及六夷諸序論，筆勢縱放，實天下之奇作。其中合者，往往不減過秦篇。嘗共比方班氏所作，非但不愧之而已。贊自是吾文之傑思，殆無一字空設，奇變不窮，同合異體，乃自不知所以稱之。此書行，故應有賞音者。自古體大而思精，未有此也。」曄之高自夸詡如此。至以謂過班固，固豈可過哉？曄所著序論，了無可取，列傳如鄧禹、竇融、馬援、班超、郭泰諸篇者，蓋亦有數也，人苦不自知，可發千載一笑。

　　唐詩人有名不顯者

　　溫公詩話云：「唐之中葉，文章特盛，其姓名湮沒不傳於世者甚衆，如：河中府鶴雀樓有王之奐、暢諸二詩。二人皆當時所不數，而後人擅詩名者，豈能及之哉！」予觀少陵集中所載韋迢、郭受詩，少陵酬答，至有「新詩錦不如」，「自得隨珠覺夜明」之語，則二人詩名可知矣，然非編之杜集，幾於無傳焉。又有嚴惲惜花一絕云：「春光冉冉歸何處，更向花前把一杯。盡日問花花不語，為誰零落為誰開？」前人多不知誰作，乃見於皮、陸唱和集中。大率唐人多工詩，雖小說戲劇，鬼物假託，莫不宛轉有思致，不必顓門名家而後可稱也。奐、暢諸，館本作渙、暢當。

　　蘇子由詩

　　蘇子由南窗詩云：「京城三日雪，雪盡泥方深。閉門謝還往，不聞車馬音。西齋書帙亂，南窗朝日升。展轉守牀榻，欲起復不能。開戶失瓊玉，滿階松竹陰。故人遠方來，疑我何苦心。疏拙自當爾，有酒聊共斟。」此其少年時所作也。東坡好書之，以為人間當有數百本，蓋閑淡簡遠得味外之味云。

　　呼君為爾汝

　　東坡云：「凡人相與號呼者，貴之則曰公，賢之則曰君，自其下則爾汝之。雖王公之貴，天下貌畏而心不服，則進而君公，退而爾汝者多矣。」予謂此論特後世之俗如是爾，古之人心口一致，事從其真，雖君臣父子之間，出口而言，不復顧忌，觀詩、書所載可知矣。箕子陳洪範，對武王而汝之。金縢策祝，周公所以告大王、王季、文王三世祖考也，而呼之曰爾三王，自稱曰予。至云：「爾之許我，我其以璧與珪，歸俟爾命，爾不許我，我乃屏璧與珪。」殆近乎相質責而邀索也。天保報上之詩，曰「天保定爾，俾爾戩穀」，閟宮頌君之詩，曰「俾爾熾而昌」，「俾爾昌而熾」，及節南山、正月、板蕩、卷阿、既醉、瞻卬諸詩，皆呼王為爾。大明曰「上帝臨女」，指武王也。民勞曰「王欲玉女」，指厲王也。至或稱為小子，雖幽、厲之君，亦受之而不怒。嗚呼！三代之風俗，可復見乎？晉武公請命乎天子，其大夫賦無衣，所謂「不如子之衣」，亦指周王也。

　　世事不可料

　　秦始皇幷六國，一天下，東遊會稽，度浙江，撊然謂子孫帝王萬世之固，不知項籍已縱觀其旁，劉季起喟然之嘆於咸陽矣。曹操芟夷羣雄，遂定海內，身為漢相，日夜窺伺龜鼎，不知司馬懿已入幕府矣。梁武帝殺東昏侯，覆齊祚，而侯景以是年生於漠北。唐太宗殺建成、元吉，遂登天位，而武后已生於幷州。宣宗之世，無故而復河、隴，戎狄既衰，藩鎮順命，而朱溫生矣。是豈智力謀慮所可為哉？

　　蔡君謨帖語

　　韓獻肅公守成都時，蔡君謨與之書曰：「襄啟：歲行甫新，魯鈍之資，日益衰老。雖勉就職務，其於精力不堪勞苦。念君之生，相距旬日，如聞年來補治有方，當愈強健，果如何哉？襄於京居，尚留少時，佇君還軫，伸眉一笑，傾懷之極。今因樊都官西行，奉書問動靜，不一一。襄上子華端明閣下。」此帖語簡而情厚，初無寒溫之問，寢食之祝，講德之佞也。今風俗日以媮薄，士大夫之獧浮者，於尺牘之間，益出新巧，習貫自然，雖有先達篤實之賢，亦不敢自拔以速嘲罵。每詒書多至十數紙，必繫銜，相與之際，悉忘其真，言語不情，誠意掃地。相呼不以字，而云某丈，僭紊官稱，無復差等，觀此其少愧乎！憶二紀之前，予在館中，見曾監吉甫與人書，獨不作劄子，且以字呼同舍，同舍因相約云：「曾公前輩可尊，是宜曰丈，餘人自今各以字行，其過誤者罰一直。」行之幾月，從官郎省，欣然皆欲一變，而有欲敗此議者，載酒飲同舍，乞仍舊。於是從約皆解，遂不可復革，可為一嘆。

　　孔氏野史

　　世傳孔毅甫野史一卷，凡四十事，予得其書於清江劉靖之所，載趙清獻為青城宰，挈散樂妓以歸，為邑尉追還，大慟且怒，又因與妻忿爭，由此惑志。文潞公守太原，辟司馬溫公為通判，夫人生日，溫公獻小詞，為都漕唐子方峻責。歐陽永叔、謝希深、田元均、尹師魯在河南，攜官妓遊龍門，半月不返，留守錢思公作簡招之，亦不答。范文正與京東人石曼卿、劉潛之類相結以取名，服中上萬言書，甚非言不文之義。蘇子瞻被命作儲祥宮記，大貂陳衍幹當宮事，得旨置酒與蘇高會，蘇陰使人發，御史董敦逸即有章疏，遂墮計中。又云子瞻四六表章不成文字。其他如潞公、范忠宣、呂汲公、吳冲卿、傅獻簡諸公，皆不免譏議。予謂決非毅甫所作，蓋魏泰碧雲騢之流耳。溫公自用龐潁公辟，不與潞公、子方同時，其謬妄不待攻也。靖之乃原甫曾孫，佳士也，而跋是書云：「孔氏兄弟曾大父行也，思其人欲聞其言久矣，故錄而藏之。」汪聖錫亦書其後，但記上官彥衡一事，豈弗深考云。

　　有若

　　史記有若傳云：「孔子沒，弟子以若狀似孔子，立以為師。他日，進問曰：『昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子問何以知之，夫子曰，詩不云乎？月離於畢，俾滂沱矣。昨暮月不宿畢乎？他日，月宿畢，竟不雨。商瞿年長無子，孔子曰瞿年四十後當有五丈夫子。已而果然。敢問何以知此？』有若無以應。弟子起曰：『有子避之，此非子之座也！』」予謂此兩事殆近於星曆卜祝之學，何足以為聖人，而謂孔子言之乎？有若不能知，何所加損，而弟子遽以是斥退之乎？孟子稱「子夏、子張、子游，以若似聖人，欲以所事孔子事之，曾子不可」，但言「江、漢秋陽不可尚」而已，未嘗深詆也。論語記諸善言，以有子之言為第二章，在曾子之前；使有避坐之事，弟子肯如是哉？檀弓載有子聞曾子「喪欲速貧，死欲速朽」兩語，以為「非君子之言」，又以為「夫子有為言之」。子游曰：「甚哉！有子之言似夫子也。」則其為門弟子所敬久矣，太史公之書，於是為失矣。且門人所傳者道也，豈應以狀貌之似而師之邪？世所圖七十二賢畫像，其畫有若遂與孔子略等，此又可笑也。

　　張天覺為人

　　張天覺為人賢否，士大夫或不詳知。方大觀、政和間，時名甚著，多以忠直許之。蓋其作相適承蔡京之後，京弄國為奸，天下共疾，小變其政，便足以致譽，飢者易為食，故蒙賢者之名，靖康初政，遂與司馬公、范文正同被褒典。予以其實考之，彼直奸人之雄爾。其外孫何麒作家傳云：「為熙寧御史，則逐於熙寧；為元祐廷臣，則逐於元祐；為紹聖諫官，則逐於紹聖；為崇寧大臣，則逐於崇寧；為大觀宰相，則逐於政和。」其跡是矣，而實不然。為御史時，以斷獄失當，為密院所治，遂摭博州事以報之，三樞密皆乞去，故坐貶。為諫官時，首攻內侍陳衍以搖宣仁，至比之於呂、武；乞追奪司馬公、呂申公贈謚，仆碑毀樓；論文潞公背負國恩，呂汲公動搖先烈；辯呂惠卿、蔡確無罪。後以交通潁昌富民蓋漸故，又貶。元符末，除中書舍人，謝表歷詆元祐諸賢，云：「當元祐之八九年，擢黨人之二十輩。」及在相位，乃以與郭天信交結而去耳。平生言行如此，而得美譽，則以蔡京不相能之故。然皆章子厚門下客，其始非不同也。京拜相之詞，天覺所作，是以得執政云。

　　為文論事

　　為文論事，當反復致志，救首救尾，則事詞章著，覽者可以立決。陳湯斬郅支而功未錄，劉向上疏論之，首言：「周方叔、吉甫誅獫狁。」次言：「齊桓公有滅項之罪，君子以功覆過。李廣利靡億萬之費，捐五萬之師，厪獲宛王之首，孝武不錄其過，封為列侯。」末言：「常惠隨欲擊之烏孫，鄭吉迎自來之日逐，皆裂土受爵。」然後極言：「今康居國強於大宛，郅支之號，重於宛王，殺使者罪甚於留馬，而不煩漢士，不費斗糧，比於貳師，功德百之。」又曰：「言威武勤勞則大於方叔、吉甫，列功覆過則優於齊桓、貳師，近事之功則高於安遠、長羅，而大功未著，小惡數布，臣竊痛之！」於是天子乃下詔議封。蓋其一疏抑揚援證，明白如此，故以丞相匡衡、中書石顯，出力沮害，竟不能奪。不然，衡、顯之議，豈區區一故九卿所能亢哉？

　　連昌宮詞

　　元微之、白樂天，在唐元和、長慶間齊名。其賦詠天寶時事，連昌宮詞、長恨歌皆膾炙人口，使讀之者情性蕩搖，如身生其時，親見其事，殆未易以優劣論也。然長恨歌不過述明皇追愴貴妃始末，無他激揚，不若連昌詞有監戒規諷之意，如云：「姚崇、宋璟作相公，勸諫上皇言語切。長官清貧太守好，揀選皆言由相至。開元之末姚、宋死，朝廷漸漸由妃子。祿山宮裏養作兒，虢國門前鬧如市。弄權宰相不記名，依稀憶得楊與李。廟謨顛倒四海搖，五十年來作瘡痏。」其末章及官軍討淮西，乞「廟謨休用兵」之語，蓋元和十一、二年間所作，殊得風人之旨，非長恨比云。

　　二士共談

　　維摩詰經言，文殊從佛所將詣維摩丈室問疾，菩薩隨之者以萬億計，曰：「二士共談，必說妙法。」予觀杜少陵寄李太白詩云：「何時一尊酒，重與細論文。」使二公真踐此言，時得洒掃撰杖屨於其側，所謂不二法門，不傳之妙，啟聰擊蒙，出膚寸之澤以潤千里者，可勝道哉！

　　張子韶祭文

　　先公自嶺外徙宜春，沒於保昌，道出南安，時猶未聞檜相之死。張子韶先生來致祭，其文但云：「維某年月日具官某，謹以清酌之奠昭告於某官之靈，嗚呼哀哉，伏惟尚饗！」其情旨哀愴，乃過於詞，前人未有此格也。

　　京師老吏

　　京師盛時，諸司老吏，類多識事體，習典故。翰苑有孔目吏，每學士制草出，必據案細讀，疑誤輒告。劉嗣明嘗作皇子剃胎髮文，用克長克君之語，吏持以請，嗣明曰：「此言堪為長堪為君，真善頌也。」吏拱手曰：「內中讀文書不如是，最以語忌為嫌，既剋長又剋君，殆不可用也。」嗣明悚然亟易之。靖康歲都城受圍，禦敵器甲刓弊。或言太常寺有舊祭服數十，閒無所用，可以藉甲。少卿劉珏即具藁欲獻於朝，以付書史。史作字楷而敏，平常無錯誤，珏將上馬，立俟之，既至，而結銜脫兩字。趣使更寫，至於三，其誤如初。珏怒責之，逡巡謝曰：「非敢誤也，某小人竊妄有管見，在禮，『祭服敝則焚之』。今國家迫急，誠不宜以常日論，然容臺之職，唯當秉禮。少卿固體國，不若俟朝廷來索則納之，賢於先自背禮而有獻也。」珏愧嘆而止，後每為人言，嘉賞其意。今之胥徒，雖公府右職，省寺掌故，但能鼓扇獧浮，顧賕謝為業，簿書期會之間，乃漫不之曉，求如彼二人，豈可得哉！

　　曹操唐莊宗

　　曹操在兗州，引兵東擊陶謙於徐，而陳宮潛迎呂布為兗牧，郡縣皆叛，賴程昱、荀彧之力，全東阿、鄄、范三城以待操。操還，執昱手曰：「微子之力，吾無所歸矣。」表為東平相。唐莊宗與梁人相持於河上，梁將王檀乘虛襲晉陽。城中無備，幾陷者數四，賴安金全帥子弟擊却之於內，石君立引昭義兵破之於外，晉陽獲全。而莊宗以策非己出，金全等賞皆不行。操終有天下，莊宗雖能滅梁，旋踵覆亡，考其行事，概可睹矣。

　　雲中守魏尚

　　史記、漢書所記馮唐救魏尚事，其始云：「魏尚為雲中守，與匈奴戰，上功幕府，一言不相應，文吏以法繩之，其賞不行。臣以為陛下賞太輕，罰太重。」而又申言之云：「且雲中守魏尚，坐上功首虜差六級，陛下下之吏，削其爵，罰作之。」重言雲中守及姓名，而文勢益遒健有力，今人無此筆也。

　　容齋隨筆

　　卷第十六(十九則)

　　文章小伎

　　「文章一小伎，於道未為尊。」雖杜子美有激而云，然要為失言，不可以訓。文章豈小事哉！易賁之彖言：「剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」孔子稱帝堯煥乎有文章。子貢曰：「夫子之文章，可得而聞。」詩美衞武公，亦云有文章。堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之聖賢，桀、紂、幽、厲之昏亂，非詩書以文章載之，何以傳？伏羲畫八卦，文王重之，非孔子以文章翼之，何以傳？孔子至言要道，託孝經、論語之文而傳。曾子、子思、孟子傳聖人心學，使無中庸及七篇之書，後人何所窺門戶？老、莊絕滅禮學，忘言去為，而五千言與內、外篇極其文藻。釋氏之為禪者，謂語言為累，不知大乘諸經可廢乎？然則詆為小伎，其理謬矣！彼後世為詞章者，逐其末而忘其本，玩其華而落其實，流宕自遠，非文章過也。杜老所云「文章千古事」，「已似愛文章」，「文章日自負」，「文章實致身」，「文章開宎奧」，「文章憎命達」，「名豈文章著」，「枚乘文章老」，「文章敢自誣」，「海內文章伯」，「文章曹植波瀾闊」，「庾信文章老更成」，「豈有文章驚海內」，「每語見許文章伯」，「文章有神交有道」，如此之類，多指詩而言，所見狹矣！

　　三長月

　　釋氏以正、五、九月為「三長月」，故奉佛者皆茹素。其說云：天帝釋以大寶鏡，輪照四天下，寅、午、戌月，正臨南贍部洲，故當食素以徼福。官司謂之「斷月」，故受驛券有所謂羊肉者，則不支。俗謂之「惡月」，士大夫赴官者，輒避之。或人以謂唐日藩鎮蒞事，必大享軍，屠殺羊豕至多，故不欲以其月上事，今之他官，不當爾也。然此說亦無所經見。予讀晉書禮志，穆帝納后，欲用九月，九月是「忌月」。北齊書云高洋謀魏，其臣宋景業言：「宜以仲夏受禪。」或曰：「五月不可入官，犯之，終於其位。」景業曰：「王為天子，無復下期，豈得不終於其位乎？」乃知此忌相承，由來已久，竟不能曉其義及出何經典也。

　　兄弟直西垣

　　秦少游集中，有與鮮于子駿書云：「今中書舍人皆以伯仲繼直西垣，前世以來未有其事，誠國家之美，非特衣冠之盛也。除書始下，中外欣然，舉酒相屬。」予以其時考之，蓋元祐二年，謂蘇子由、曾子開、劉貢甫也。子由之兄子瞻，子開之兄子固、子宣，貢甫之兄原甫，皆經是職，故少游有此語云。紹興二十九年，予仲兄始入西省，至隆興二年，伯兄繼之，乾道三年，予又繼之，相距首尾九歲。予作謝表云：「父子相承，四上鑾坡之直；弟兄在望，三陪鳳閣之游。」比之前賢，實為遭際，固為門戶榮事，然亦以此自愧也。

　　續樹萱錄

　　頃在祕閣抄書，得續樹萱錄一卷，其中載隱君子元撰夜見吳王夫差，與唐諸詩人吟詠事。李翰林詩曰：「芙蓉露濃紅壓枝，幽禽感秋花畔啼，玉人一去未回馬，梁間燕子三見歸。」張司業曰：「綠頭鴨兒咂萍藻，采蓮女郎笑花老。」杜舍人曰：「鼓鼙夜戰北窗風，霜葉沿階貼亂紅。」三人皆全篇。杜工部曰：「紫領寬袍漉酒巾，江頭蕭散作閒人。」白少傅曰：「不因霜葉辭林去，的當山翁未覺秋。」李賀曰：「魚鱗甃空排嫩碧，露桂梢寒挂團璧。」三人皆未終篇。細味其體格語句，往往逼真。後閱秦少游集，有秋興九首，皆擬唐人，前所載咸在焉。關子東為秦集序云「擬古數篇，曲盡唐人之體」，正謂是也。何子楚云：「續萱錄乃王性之所作，而託名他人。」今其書才有三事，其一曰賈博喻，一曰全若虛，一曰元撰，詳命名之義，蓋取諸子虛、亡是公云。

　　館職名存

　　國朝館閣之選，皆天下英俊，然必試而後命。一經此職，遂為名流。其高者，曰集賢殿修撰、史館修撰、直龍圖閣、直昭文館、史館、集賢院、祕閣。次曰集賢、祕閣校理。官卑者，曰館閣校勘、史館檢討，均謂之館職。記注官缺，必於此取之，非經修注，未有直除知制誥者。官至員外郎則任子，中外皆稱為學士。及元豐官制行，凡帶職者，皆遷一官而罷之，而置祕書省官，大抵與職事官等，反為留滯。政和以後，增修撰直閣貼職為九等，於是材能治辦之吏、貴游乳臭之子，車載斗量，其名益輕。南渡以來，初除校書正字，往往召試，雖曰館職不輕畀，然其遷敍，反不若寺監之徑捷。至推排為郎，即失其故步，混然無別矣。

　　南宮适

　　南宮适問羿、奡不得其死，禹、稷有天下，言力可賤而德可貴。其義已盡，無所可答，故夫子俟其出而嘆其為君子，奬其尚德，至於再言之，聖人之意斯可見矣。然明道先生云：「以禹、稷比孔子，故不答。」范淳父以為禹、稷有天下，故夫子不敢答，弗敢當也。楊龜山云：「禹、稷之有天下，不止於躬稼而已，孔子未盡然其言，故不答。然而不正之者，不責備於其言，以沮其尚德之志也，與所謂『雍之言然』則異矣。」予竊謂南宮之問，初無以禹、稷比孔子之意，不知二先生何為有是言？若龜山之語，淺之已甚！獨謝顯道云：「南宮适知以躬行為事，是以謂之君子。知言之要，非尚德者不能，在當時發問間，必有目擊而道存，首肯之意，非直不答也。」其說最為切當。

　　吳王殿

　　漢高祖五年，以長沙、豫章、象郡、桂林、南海立番君吳芮為長沙王。十二年，以三郡封吳王濞，而豫章亦在其中。又趙佗先有南海，後擊幷桂林、象郡。則芮所有，但長沙一郡耳。按芮本為秦番陽令，故曰番君。項羽已封為衡山王，都邾。邾，今之黃州也。復侵奪其地。故高祖徙之長沙而都臨湘，一年薨，則其去番也久矣。今吾邦猶指郡正廳為吳王殿，以謂芮為王時所居。牛僧孺玄怪錄載，唐元和中，饒州刺史齊推女，因止州宅誕育，為神人擊死，後有仙官治其事，云：「是西漢鄱陽王吳芮。今刺史宅，是芮昔時所居。」皆非也。

　　王衛尉

　　漢高祖怒蕭何，謂王衞尉曰：「李斯相秦皇帝，有善歸主，有惡自予，今相國請吾苑以自媚於民，故繫治之。」衞尉曰：「秦以不聞其過亡天下，李斯之分過，又何足法哉！」唐太宗疑三品以上輕魏王，責之曰：「我見隋家諸王，一品以下皆不免其躓頓，我自不許兒子縱橫耳。」魏鄭公曰：「隋高祖不知禮義，寵縱諸子，使行非禮，尋皆罪黜，不可以為法，亦何足道。」觀高祖、太宗一時失言，二臣能因其所言隨即規正，語意既直，於激切中有婉順體，可謂得諫爭之大義。雖微二帝，其孰不降心以聽乎！

　　前代為監

　　人臣引古規戒，當近取前代，則事勢相接，言之者有證，聽之者足以監。詩曰：「殷監不遠，在夏后之世。」周書曰：「今惟殷墜厥命，我其可不大監！」又曰：「我不可不監於有殷。」又曰：「有殷受天命，惟有歷年，惟不敬厥德，乃早墜厥命。」周公作無逸，稱商三宗。漢祖命羣臣言吾所以有天下，項氏所以失天下，命陸賈著秦所以失天下。張釋之為文帝言秦、漢之間事，秦所以失，漢所以興。賈山借秦為喻。賈誼請人主引商、周、秦事而觀之。魏鄭公上書於太宗云：「方隋之未亂，自謂必無亂；方隋之未亡，自謂必無亡。臣願當今動靜以隋為監。」馬周云：「煬帝笑齊、魏之失國，今之視煬帝，亦猶煬帝之視齊、魏也。」張玄素諫太宗治洛陽宮曰：「乾陽畢功，隋人解體，恐陛下之過，甚於煬帝。若此役不息，同歸於亂耳！」考詩、書所載及漢、唐諸名臣之論，有國者之龜鏡也，議論之臣，宜以為法。

　　治盜法不同

　　唐崔安潛為西川節度使，到官不詰盜。曰：「盜非所由通容，則不能為。」乃出庫錢置三市，置榜其上，曰：「告捕一盜，賞錢五百緡。侶者告捕，釋其罪，賞同平人。」未幾，有捕盜而至者。盜不服，曰：「汝與我同為盜十七年，贓皆平分，汝安能捕我？」安潛曰：「汝既知吾有榜，何不捕彼以來？則彼應死，汝受賞矣。汝既為所先，死復何辭？」立命給捕者錢，使盜視之，然後殺盜於市。於是諸盜與其侶互相疑，無地容足，夜不及旦，散逃出境，境內遂無一人為盜。予每讀此事，以為策之上者。及得李公擇治齊州事，則又不然。齊素多盜，公擇痛治之，殊不止。他日得黠盜，察其可用，刺為兵，使直事鈴下。間問以盜發輒得而不衰止之故。曰：「此繇富家為之囊。使盜自相推為甲乙，官吏巡捕及門，擒一人以首，則免矣。」公擇曰：「吾得之矣。」乃令凡得藏盜之家，皆發屋破柱，盜賊遂清。予乃知治世間事，不可泥紙上陳迹。如安潛之法可謂善矣，而齊盜反恃此以為沈命之計，則變而通之，可不存乎其人哉！

　　和詩當和意

　　古人酬和詩，必答其來意，非若今人為次韻所局也。觀文選所編何劭、張華、盧諶、劉琨、二陸、三謝諸人贈答，可知已。唐人尤多，不可具載。姑取杜集數篇，略紀於此。高適寄杜公云：「媿爾東西南北人。」杜則云：「東西南北更堪論。」高又有詩云：「草玄今已畢，此外更何言？」杜則云：「草玄吾豈敢，賦或似相如。」嚴武寄杜云：「興發會能馳駿馬，終須重到使君灘。」杜則云：「枉沐旌麾出城府，草茅無逕欲教鋤。」杜公寄嚴詩云：「何路出巴山」，「重巖細菊斑，遙知簇鞍馬，回首白雲間。」嚴答云：「臥向巴山落月時」，「籬外黃花菊對誰，跂馬望君非一度。」杜送韋迢云：「洞庭無過雁，書疏莫相忘。」迢云：「相憶無南雁，何時有報章？」杜又云：「雖無南去雁，看取北來魚。」郭受寄杜云：「春興不知凡幾首？」杜答云：「藥裹關心詩總廢。」皆如鐘磬在簴，叩之則應，往來反復，於是乎有餘味矣。

　　稷有天下

　　「稷躬稼而有天下」、「泰伯三以天下讓」、「文王一怒而安天下之民」，皆以子孫之事追言之。是時，稷始封於邰，古公方邑於梁山之下，文王才有岐周之地，未得云天下也。禹未嘗躬稼，因稷而稱之。

　　一世人材

　　一世人材，自可給一世之用。苟有以致之，無問其取士之門如何也。今之議者，多以科舉經義、詩賦為言，以為詩賦浮華無根柢，不能致實學，故其說常右經而左賦。是不然。成周之時，下及列國，皆官人以世。周之劉、單、召、甘，晉之韓、趙、荀、魏，齊之高、國、陳、鮑，衞之孫、甯、孔、石，宋之華、向、皇、樂，鄭之罕、駟、國、游，魯之季、孟、臧、展，楚之鬭、蒍、申、屈，皆世不乏賢，與國終畢。漢以經術及察舉，魏、晉以州鄉中正，東晉、宋、齊以門第，唐及本朝以進士，而參之以任子，皆足以盡一時之才。則所謂科目，特借以為梯階耳！經義、詩賦，不問可也。

　　王逢原

　　王逢原以學術，邢居實以文采，有盛名於嘉祐、元豐間。然所為詩文，多怨抑沈憤，哀傷涕泣，若辛苦憔悴不得其平者，故皆不克壽，逢原年二十八，居實纔二十。天畀其才而嗇其壽，吁，可惜哉！

　　吏文可笑

　　吏文行移，只用定本，故有絕可笑者。如文官批書印紙，雖宮、觀、嶽、廟，亦必云不曾請假；或已登科級，見官臺省清要，必云不曾應舉若試刑法。予在西掖時，漢州申顯惠侯神，頃係宣撫司便宜加封昭應公，乞換給制書。禮、寺看詳，謂不依元降指揮於一年限內自陳，欲符下漢州，告示本神知委。予白丞相別令勘當，乃得改命。淳熙六年，予以大禮恩澤改奏一歲兒，吏部下饒州，必欲保官狀內聲說被奏人曾與不曾犯決笞，有無翦刺，及曾與不曾先經補官因罪犯停廢，別行改奏；又令供與予係是何服屬。父之於子而問何服屬，一歲嬰兒而問曾與不曾入仕坐罪，豈不大可笑哉！

　　靖康時事

　　鄧艾伐蜀，劉禪既降，又敕姜維使降於鍾會，將士咸怒，拔刀斫石。魏圍燕於中山既久，城中將士皆思出戰，至數千人，相率請於燕主，慕容隆言之尤力，為慕容麟沮之而罷。契丹伐晉連年，晉拒之，每戰必勝。其後，杜重威陰謀欲降，命將士出陳於外，士皆踴躍，以為出戰，既令解甲，士皆慟哭，聲振原野。予頃修靖康實錄，竊痛一時之禍，以堂堂大邦，中外之兵數十萬，曾不能北向發一矢、獲一胡，端坐都城，束手就斃！虎旅雲屯，不聞有如蜀、燕、晉之憤哭者。近讀朱新仲詩集，有記昔行一篇，正敍此時事。其中云：「老种憤死不得戰，汝霖疽發何由痊？」乃知忠義之士，世未嘗無之，特時運使然耳。

　　幷韶

　　梁武帝時，有交趾人幷韶者，富於詞藻，詣選求官，而吏部尚書蔡撙以幷姓無前賢，除廣陽門郎。韶耻之，遂還鄉里謀作亂。夫用門地族望為選舉低昂，乃晉、宋以來弊法，蔡撙賢者也，不能免俗，何哉？

　　讖緯之學

　　圖讖星緯之學，豈不或中，然要為誤人，聖賢所不道也。眭孟睹公孫病己之文，勸漢昭帝求索賢人，禪以帝位，而不知宣帝實應之，孟以此誅。孔熙先知宋文帝禍起骨肉，江州當出天子，故謀立江州刺史彭城王，而不知孝武實應之，熙先以此誅。當塗高之讖，漢光武以詰公孫述，袁術、王浚皆自以姓名或父字應之，以取滅亡，而其兆為曹操之魏。兩角犢子之讖，周子諒以劾牛仙客，李德裕以議牛僧孺，而其兆為朱溫。隋煬帝謂李氏當有天下，遂誅李金才之族，而唐高祖乃代隋。唐太宗知女武將竊國命，遂濫五娘子之誅，而阿武婆幾易姓。武后謂代武者劉，劉無強姓，殆流人也，遂遣六道使悉殺之，而劉幽求佐臨淄王平內難，韋、武二族皆殄滅。晉張華、郭璞，魏崔伯深，皆精於天文卜筮，言事如神，而不能免於身誅家族，况其下者乎！

　　真假皆妄

江山登臨之美，泉石賞玩之勝，世間佳境也，觀者必曰如畫。故有「江山如畫」，「天開圖畫即江山」，「身在畫圖中」之語。至於丹青之妙，好事君子嗟嘆之不足者，則又以逼真目之。如老杜「人間又見真乘黃」，「時危安得真致此」，「悄然坐我天姥下」，「斯須九重真龍出」，「憑軒忽若無丹青」，「高堂見生鶻」，「直訝杉松冷」，「兼疑菱荇香」之句是也。以真為假，以假為真，均之為妄境耳。人生萬事如是，何特此耶？

容斋随笔　（宋）洪迈

　　出版说明

　　《容斋随笔》，南宋洪迈(一一二三──一二０二)著，分《随笔》、《续笔》、《三笔》、《四笔》、《五笔》，共五集七十四卷。

　　洪迈字景卢，别号野处，鄱阳(今江西波阳)人。在地方作过知州，在朝廷历任起居郎、中书舍人兼侍读、直学士院等官职，监修过国史，最后官至端明殿学士。他一生涉猎书籍颇多，凡有所得，便随笔记之，前后近四十年，乃成《容斋随笔》五集。原计划每集各分十六卷，但书未成即死，故《五笔》仅十卷。

　　《容斋随笔》是关于历史、文学、哲学、艺术等方面的笔记。书中考证了宋以前的一些历史史实、政治经济制度；记述了不少词章典故；对于宋代的典章制度记述尤详；有较大的参考价值。对于某些历史人物和历史事件，也间加评论。但由于洪迈所处的时代和阶级的局限，因而对历史人物和历史事件不可能作出恰当的评价，均有待于分析和批判。

　　现据清光绪元年重校同治年间洪氏刊本标点出版，供读者研究参考。

　　本书是由上海师范大学古籍整理组校点整理的。

　　上海古籍出版社　一九七八年一月

　　容斋随笔提要(纪昀)

　　宋鄱阳洪迈撰。凡十六卷，续笔、三笔、四笔，卷数亦如此。五笔未脱稿而殁，故仅十卷。自序称作一笔，首尾十八年。四笔不费一年，迟速何若是之悬殊也。书中自经史诸子百家，以及医卜星算之属，靡不引证详洽。虽晚年撰夷坚志，于是书不甚措意，未免利钝互形。然大致则辩析精审。于宋代掌故，尤为娴熟，非徒事掎摭者比，昔人谓南宋说部，当以此为首屈。知言哉。（此则录于中国世界语出版社1995年第1版－－发文者注）

　　容斋随笔总序

　　知赣州寺簿洪公伋，以书来曰：「从祖文敏公由右史出守是邦，今四十余年矣。伋何幸远继其后，官闲无事，取文敏随笔纪录，自一至四各十六卷，五则绝笔之书，仅有十卷，悉锓木于郡斋，用以示邦人焉。想象抵掌风流，宛然如在，公其为我识之。」

　　仆顷备数宪幕，留赣二年，至之日，文敏去才旬月，不及识也。而经行之地，笔墨飞动，人诵其书，家有其像，平易近民之政，悉能言之。有诉不平者，如诉之于其父，而谒其所欲者，如谒之于其母。后十五年，文敏为翰苑，出镇浙东，仆适后至，滥叨朝列，相隔又旬月，竟不及识。而与其子太社木莘，其孙参军偃，相从甚久，得其文愈多，而所谓随笔者，仅见一二，今所有太半出于浙东归休之后，宜其不尽见也。可以稽典故，可以广闻见，可以证讹谬，可以膏笔端，实为儒生进学之地，何止慰赣人去后之思。仆又尝于陈日华晔，尽得夷坚十志与支志、三志及四志之二，共三百二十卷，就摘其间诗词、杂著、药饵、符呪之属，以类相从，编刻于湖阴之计台，疏为十卷，览者便之。仆因此搜索志中，欲取其不涉神怪，近于人事，资鉴戒而佐辩博，非夷坚所宜收者，别为一书，亦可得十卷。俟其成也，规以附刻于章贡可乎？

　　寺簿方以课最就持宪节，威行溪洞，折其萌芽，民实阴受其赐。愿少留于此，他日有余力，则经纪文敏之家，子孙未振，家集大全，恐驯致散失，再为收拾实难。今盘洲、小隐二集，士夫珍藏墨本已久，独野处未焉，寺簿推广随笔之用心，愿有以亟图之可也。嘉定壬申仲冬初吉，宝谟阁直学士、太中大夫、提举隆兴府玉隆万寿宫临川何异谨序。

　　容斋随笔旧序

　　书必符乎名教，君子有所取，而读者要非无益之言也。夫天下之事，万有不齐，而可以凭借者理之正，事不一而理有定在，犹百川万折，必归于海。否则涉于荒唐缪悠，绝类离索，以盲聩人之耳目者，在所不取。古今驰声于墨札之场者，嘘英吐华，争相著作，浩渺连舻，策氏籍名，不可纪极，嗜博者亦必珍如拱璧，而把玩之不辍焉。

　　文敏公洪景卢，博洽通儒，为宋学士。出镇浙东，归自越府，谢绝外事，聚天下之书而遍阅之。搜悉异闻，考核经史，捃拾典故，值言之最者必札之，遇事之奇者必摘之，虽诗词、文翰、历谶、卜医，钩纂不遗，从而评之。参订品藻，论议雌黄，或加以辩证，或系以赞繇，天下事为，寓以正理，殆将毕载。积廿余年，率皆成书，名曰随笔，谦言顺笔录之云尔。加以续笔、三笔、四笔，绝于五笔，莫非随之之意，总若干万言。比所作夷坚志、支志、盘洲集，踔有正趣。可劝可戒，可喜可愕，可以广见闻，可以证讹谬，可以祛疑贰，其于世教未尝无所裨补。

　　予得而览之，大豁襟抱，洞归正理，如跻明堂，而胸中楼阁四通八达也。惜乎传之未广，不得人挟而家置。因命纹梓，播之方舆，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，资之亦可以穷天下之理云。弘治戊午冬十月既望，巡按河南监察御史沁水李瀚书。

　　重刻容斋随笔纪事一

　　元调少时就童子试于松江，郡将堂邑许公，通经学古人也。一语意合，或旬日再三召，恒坐列肆中，以待门启而入。有鬻容斋随笔者，取阅一二，则喜其闻所未闻，千钱易之。然犹未悉容斋之为何等人，随笔之为何等书也。归以告本师子柔先生，先生曰：「此宋文敏洪公之所著书，其考据精确，议论高简，读书作文之法尽是矣。」又曰：「吾向从丘子成先生见此书而不全，汝亟取以来，吾将卒业焉。」又曰：「考据议论之书，莫备于两宋，然北则三刘、沈括，南则文敏兄弟，欧、曾辈似不及也。」元调谨受教，日夕浸灌其中，行李往来，未尝不挟与之俱。

　　壬子秋，寓长干报恩僧舍，得略识一时知名士，每集必数十人，论及古今成败及文章得失，忿争不决者，元调辄片言以解，此书之助为多。间以示玉绳周子，读之尽卷，惘然曰：「古人学问如是，吾侪穷措大，纵欲留意，顾安所得书，又安所得暇日乎？虽然，吾来年将馆丹阳荆氏，君游踪务相近，颇载所藏书借我。」已而周子入翰林为修撰，寄语：「子今不患无书可读矣。」周子谢不敏，报书：「吾则未暇，留以待子。」盖戏之也。自后读随笔渐熟，又推其意以渐读他书，如执权度称量万物，爽者鲜矣。每逢同侪，必劝令读是书，而传本甚少，慨然欲重梓以公同好。

　　去年春，明府勾章谢公刻子柔先生等集，工匠稿不应手，屡欲散去。元调实董较勘，始谋翻刻，以寓羁縻。而所蓄本未免舛讹，适丘子成先生家鬻旧书，得向不全本，考其序，乃弘治中沁水侍御李公瀚所刻。又从友人沈子诲借得残落数卷，会之良合。然舛讹较所蓄本尤多，参伍是正，为改定千余字，仍阙其疑，明府公遂为之序，复纪其重刻之故，以告我后人。

　　嗟乎！二十年之间，曩时相与读是书者，遭逢圣明，当古平章军国之任，元调独穷老不遇，啜粥饮水，优游江海之滨，聊以整顿旧书为乐事，曾不得信其舌而奋其笔，何托落之甚也。上有稷、卨，下有巢、由，道并行而不相悖，均之为太平之象，亦各言其志也已矣。崇祯三年三月朔，嘉定马元调书于僦居之纸窗竹屋。

　　重刻容斋随笔纪事二

　　先文敏公容斋先生随笔一书，与沉存中梦溪笔谈、王伯厚困学纪闻等，后先并重于世。其书自经史典故、诸子百家之言，以及诗词文翰、医卜星历之类，无不纪载，而多所辨证。昔人尝称其考据精确，议论高简，如执权度而称量万物，不差累黍，欧、曾之徒所不及也。

　　考公自浙东致政归田里后，自谓老懒读书不多，凡意有得，随笔志之，初成十六卷，又续笔以至三笔、四笔、五笔共七十四卷。宋嘉定中，公从孙寺簿伋，锓木于章贡郡斋。明宏治中，沁水御史李公瀚，又尝序而梓之。其嘉惠来学，为读书稽古之益者，岂为少哉！吾家旧有此书，乃嘉定娄先生子柔，俾其门人马巽甫氏刻而行世者。又尝补其残缺，订其舛讹，流传于今，亦已七十余年矣。从子天爵，自疁邑得此版而归于璟，其有阙失者，一一补正完好，重为披读，如获重器焉，然愧学殖荒落，不能发明其万一。而公之沾丐后人者，已历五百年所，又世为家藏之旧，用以公诸天下博雅嗜古之儒，未必不如瑚琏、簠簋三代法物，登之宗庙，可以观礼，与他玩好者殊异也。公父子兄弟，忠孝大节，炳在宋史，人皆知之。

　　又公所著有文集、唐人万首绝句、夷坚志等书，其题跋一种，今刻于津逮秘书中，又巽甫刻有梦溪笔谈，与是书如合璧然，皆天下之公物也。璟喜是书之归，而有光复旧物之意，因志其本末如此云。康熙三十九年春三月，族孙璟谨书。

容斋随笔

　　卷第一(二十九则)

　　予老去习懒，读书不多，意之所之，随即纪录，因其后先，无复诠次，故目之曰随笔。淳熙庚子，鄱阳洪迈景卢。

　　欧率更帖

　　临川石刻杂法帖一卷，载欧阳率更一帖云：「年二十余，至鄱阳，地沃土平，饮食丰贱，众士往往凑聚。每日赏华，恣口所须。其二张才华议论，一时俊杰；殷、薛二侯，故不可言；戴君国士，出言便是月旦；萧中郎颇纵放诞，亦有雅致；彭君摛藻，特有自然，至如阁山神诗，先辈亦不能加。此数子遂无一在，殊使痛心。」兹盖吾乡故实也。

　　罗处士志

　　襄阳有隋处士罗君墓志曰：「君讳靖，字礼，襄阳广昌人。高祖长卿，齐饶州刺史。曾祖弘智，梁殿中将军。祖养，父靖，学优不仕，有名当代。」碑字画劲楷，类褚河南，然父子皆名靖，为不可晓。拓拔魏安同父名屈，同之长子亦名屈，祖孙同名，胡人无足言者，但罗君不应尔也。

　　唐平蛮碑

　　成都有唐平南蛮碑，开元十九年，剑南节度副大使张敬忠所立。时南蛮大酋长染浪州刺史杨盛颠为边患，明皇遣内常侍高守信为南道招慰处置使以讨之，拔其九城。此事新、旧唐书及野史皆不载。肃宗以鱼朝恩为观军容处置使，宪宗用吐突承璀为招讨使，议者讥其以中人主兵柄，不知明皇用守信盖有以启之也。裴光庭、萧嵩时为相，无足责者。杨氏苗裔，至今犹连「晟」字云。

　　半择迦

　　大般若经云：梵言「扇搋半择迦」，唐言黄门，其类有五：一曰半择迦，总名也，有男根用而不生子；二曰伊利沙半择迦，此云妬，谓他行欲即发，不见即无，亦具男根而不生子；三曰扇搋半择迦，谓本来男根不满，亦不能生子；四曰博义半择迦，谓半月能男半月不能男；五曰留拏半择迦，此云割，谓被割刑者。此五种黄门，名为人中恶趣受身处。搋音丑皆反。「博义」，馆本作「搏义」。

　　六十四种恶口

　　大集经载六十四种恶口之业，曰：麤语，软语，非时语，妄语，漏语，大语，高语，轻语，破语，不了语，散语，低语，仰语，错语，恶语，畏语，吃语，诤语，语，诳语，恼语，怯语，邪语，罪语，哑语，入语，烧语，地语，狱语，虚语，慢语，不爱语，说罪咎语，失语，别离语，利害语，两舌语，无义语，无护语，喜语，狂语，杀语，害语，系语，闲语，缚语，打语，歌语，非法语，自赞叹语，说他过语，说三宝语。

　　八月端午

　　唐玄宗以八月五日生，以其日为千秋节。张说上大衍历序云：「谨以开元十六年八月端午赤光照室之夜献之。」唐类表有宋璟请以八月五日为千秋节表云：「月惟仲秋，日在端午。」然则凡月之五日皆可称端午也。

　　赞公少公

　　唐人呼县令为明府，丞为赞府，尉为少府。李太白集有饯阳曲王赞公贾少公石艾尹少公序。盖阳曲丞、尉，石艾尉也，「赞公」、「少公」之语益奇。

　　郭璞葬地

　　世说：「郭景纯过江，居于暨阳。墓去水不盈百步，时人以为近水，景纯曰：『将当为陆。』今沙涨，去墓数十里皆为桑田。」此说盖以郭为先知也。世传锦囊葬经为郭所著，行山卜宅兆者印为元龟。然郭能知水之为陆，独不能卜吉以免其非命乎？厕上衔刀之见浅矣。

　　黄鲁直诗

　　徐陵鸳鸯赋云：「山鸡映水那相得，孤鸾照镜不成双。天下真成长会合，无胜比翼两鸳鸯。」黄鲁直题画睡鸭曰：「山鸡照影空自爱，孤鸾舞镜不作双。天下真成长会合，两凫相倚睡秋江。」全用徐语点化之，末句尤精工。又有黔南十绝，尽取白乐天语，其七篇全用之，其三篇颇有改易处。乐天寄行简诗，凡八韵，后四韵云：「相去六千里，地绝天邈然。十书九不达，何以开忧颜！渴人多梦饮，饥人多梦餐。春来梦何处？合眼到东川。」鲁直翦为两首，其一云：「相望六千里，天地隔江山。十书九不到，何用一开颜？」其二云：「病人多梦医，囚人多梦赦。如何春来梦，合眼在乡社！」乐天岁晚诗七韵，首句云：「霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将晏，物皆复本源。」鲁直改后两句七字，作「冉冉岁华晚，昆虫皆闭关」。

　　禹治水

　　禹贡叙治水，以冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍为次。考地理言之，豫居九州中，与兖、徐接境，何为自徐之扬，顾以豫为后乎？盖禹顺五行而治之耳。冀为帝都，既在所先，而地居北方，实于五行为水，水生木，木东方也，故次之以兖、青、徐；木生火，火南方也，故次之以扬、荆；火生土，土中央也，故次之以豫；土生金，金西方也，故终于梁、雍。所谓彝伦攸叙者此也。与鲧之汨陈五行，相去远矣。此说予得之魏几道。

　　敕勒歌

　　鲁直题阳关图诗云：「想得阳关更西路，北风低草见牛羊。」又集中有书韦深道诸帖云：「斛律明月，胡儿也，不以文章显，老胡以重兵困敕勒川，召明月作歌以排闷。仓卒之间，语奇壮如此，盖率意道事实耳。」予按古乐府有敕勒歌，以为齐高欢攻周玉壁而败，恚愤疾发，使斛律金唱敕勒，欢自和之。其歌本鲜卑语，词曰：「敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼罩四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。」鲁直所题及诗中所用，盖此也。但误以斛律金为明月，明月名光，金之子也。欢败于玉壁，亦非困于敕勒川。

　　浅妄书

　　俗间所传浅妄之书，如所谓云仙散录、老杜事实、开元天宝遗事之属，皆绝可笑。然士大夫或信之，至以老杜事实为东坡所作者，今蜀本刻杜集，遂以入注。孔传续六帖，采摭唐事殊有功，而悉载云仙录中事，自秽其书。开天遗事托云王仁裕所著，仁裕五代时人，虽文章乏气骨，恐不至此。姑析其数端以为笑。其一云：「姚元崇开元初作翰林学士，有步辇之召。」按，元崇自武后时已为宰相，及开元初三入辅矣。其二云：「郭元振少时美风姿，宰相张嘉贞欲纳为婿，遂牵红丝线，得第三女，果随夫贵达。」按，元振为睿宗宰相，明皇初年即贬死，后十年，嘉贞方作相。其三云：「杨国忠盛时，朝之文武，争附之以求富贵，惟张九龄未尝及门。」按，九龄去相位十年，国忠方得官耳。其四云：「张九龄览苏颋文卷，谓为文阵之雄师。」按，颋为相时，九龄元未达也。此皆显显可言者，固鄙浅不足攻，然颇能疑误后生也。惟张彖指杨国忠为冰山事，资治通鉴亦取之，不知别有何据？近岁，兴化军学刊遗事，南剑州学刊散录，皆可毁。

　　五臣注文选

　　东坡诋五臣注文选，以为荒陋。予观选中谢玄晖和王融诗云：「阽危赖宗衮，微管寄明牧。」正谓谢安、谢玄。安石于玄晖为远祖，以其为相，故曰宗衮。而李周翰注云：「宗衮谓王导，导与融同宗，言晋国临危，赖王导而破苻坚。牧谓谢玄，亦同破坚者。」夫以宗衮为王导固可笑，然犹以和王融之故，微为有说，至以导为与谢玄同破苻坚，乃是全不知有史策，而狂妄注书，所谓小儿强解事也。唯李善注得之。

　　文烦简有当

　　欧阳公进新唐书表曰：「其事则增于前，其文则省于旧。」夫文贵于达而已，繁与省各有当也。史记卫青传：「校尉李朔、校尉赵不虞、校尉公孙戎奴，各三从大将军获王，以千三百户封朔为涉轵侯，以千三百户封不虞为随成侯，以千三百户封戎奴为从平侯。」前汉书但云：「校尉李朔、赵不虞、公孙戎奴，各三从大将军，封朔为涉轵侯、不虞为随成侯、戎奴为从平侯。」比于史记五十八字中省二十三字，然不若史记为朴赡可喜。

　　地险

　　古今言地险者，以谓函秦宅关、河之胜，齐负海、岱，赵、魏据大河，晋表里河山，蜀有剑门、瞿唐之阻，楚国方城以为城，汉水以为池，吴长江万里，兼五湖之固，皆足以立国。唯宋、卫之郊，四通五达，无一险可恃。然东汉之末，袁绍跨有青、冀、幽、幷四州，韩遂、马腾辈分据关中，刘璋擅蜀，刘表居荆州，吕布盗徐，袁术包南阳、寿春，孙策取江东，天下形胜尽矣。曹操晚得兖州，倔强其间，终之夷羣雄，覆汉祚。议者尚以为操挟天子以自重，故能成功。而唐僖、昭之时，方镇擅地，王氏有赵百年，罗洪信在魏，刘仁恭在燕，李克用在河东，王重荣在蒲，朱宣、朱瑾在兖、郓，时溥在徐，王敬武在淄、青，杨行密在淮南，王建在蜀，天子都长安，凤翔、邠、华三镇鼎立为梗，李茂贞、韩建皆尝刧迁乘舆。而朱温区区以汴、宋、亳、颍嶻然中居，及其得志，乃与操等。以在德不在险为言，则操、温之德又可见矣。

　　史记世次

　　史记所纪帝王世次，最为不可考信，且以稷、契论之，二人皆帝喾子，同仕于唐虞。契之后为商，自契至成汤凡十三世，历五百余年。稷之后为周，自稷至武王凡十五世，历千一百余年。王季盖与汤为兄弟，而世之相去六百年，既已可疑。则周之先十五世，须每世皆在位七八十年，又皆暮年所生嗣君，乃合此数，则其所享寿皆当过百年乃可。其为漫诞不稽，无足疑者。国语所载太子晋之言曰：「自后稷之始基靖民，十五王而文始平之。」皆不然也。

　　解释经旨

　　解释经旨，贵于简明，惟孟子独然。其称公刘之诗：「乃积乃仓，乃裹糇粮，于槖于囊，思戢用光，弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。」而释之之词，但云：「故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。」其称烝民之诗：「天生烝民，有物有则，民之秉夷，好是懿德。」而引孔子之语以释之，但曰：「故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。」用两故字，一必字，一也字，而四句之义昭然。彼训「曰若稽古」三万言，真可覆酱瓿也。

　　坤动也刚

　　坤卦文言曰：「坤至柔而动也刚。」王弼云：「动之方正，不为邪也。」程伊川云：「坤道至柔，而其动则刚，动刚故应干不违。」张横渠云：「柔亦有刚，静亦有动，但举一体，则有屈伸动静终始。」又云：「积大势成而然。」东坡云：「夫物非刚者能刚，惟柔者能刚尔。畜而不发，及其极也，发之必决。」张葆光但以训六二之直。陈了翁云：「至柔至静，坤之至也。刚者道之动，方者静之德，柔刚静动，坤元之道之德也。」郭雍云：「坤虽以柔静为主，苟无方刚之德，不足以含洪光大。」诸家之说，率不外此。予顷见临安退居庵僧昙莹云：「动者谓爻之变也，坤不动则已，动则阳刚见焉。在初为复，在二为师，在三为谦，自是以往皆刚也。」其说最为分明有理。

　　乐天侍儿

　　世言白乐天侍儿唯小蛮、樊素二人。予读集中小庭亦有月一篇云：「菱角执笙簧，谷儿抹琵琶，红绡信手舞，紫绡随意歌。」自注曰：「菱、谷、紫、红皆小臧获名。」若然，则红、紫二绡亦女奴也。

　　白公咏史

　　东坡志林云：「白乐天尝为王涯所谗，贬江州司马。甘露之祸，乐天有诗云：『当君白首同归日，是我青山独往时。』不知者以乐天为幸之，乐天岂幸人之祸者哉？盖悲之也。」予读白集有咏史一篇，注云：九年十一月作。其词曰：「秦磨利刃斩李斯，齐烧沸鼎烹郦其，可怜黄绮入商洛，闲卧白云歌紫芝，彼为葅醢机上尽，此作鸾凰天外飞，去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。」正为甘露事而作，其悲之之意可见矣。

　　十年为一秩

　　白公诗云：「已开第七秩，饱食仍安眠。」又云：「年开第七秩，屈指几多人。」是时年六十二，元日诗也。又一篇云：「行开第八秩，可谓尽天年。」注曰：「时俗谓七十以上为开第八秩。」盖以十年为一秩云。司马温公作庆文潞公八十会致语云「岁历行开九帙新」，亦用此也。

　　裴晋公禊事

　　唐开成二年三月三日，河南尹李待价将禊于洛滨，前一日启留守裴令公。公明日召太子少傅白居易，太子宾客萧籍、李仍叔、刘禹锡，中书舍人郑居中等十五人合宴于舟中，自晨及暮，前水嬉而后妓乐，左笔砚而右壶觞，望之若仙，观者如堵。裴公首赋一章，四坐继和，乐天为十二韵以献，见于集中。今人赋上巳，鲜有用其事者。予按裴公传，是年起节度河东，三年以病丐还东都。文宗上巳宴羣臣曲江，度不赴，帝赐以诗，使者及门而度薨。与前事相去正一年。然乐天又有一篇，题云奉和裴令公三月上巳日游太原龙泉忆去岁禊洛之作，是开成三年诗，则度以四年三月始薨。新史以为三年，误也。宰相表却载其三年十二月为中书令，四年三月薨。而帝纪全失书，独旧史纪、传为是。

　　司字作入声

　　白乐天诗，好以司字作入声读，如云：「四十着绯军司马，男儿官职未蹉跎」，「一为州司马，三见岁重阳」，是也。又以相字作入声，如云：「为问长安月，谁教不相离」，是也。相字之下自注云：思必切。以十字作平声读，如云：「在郡六百日，入山十二回」，「绿浪东西南北路，红栏三百九十桥」，是也。以琵字作入声读，如云：「四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼铃」，「忽闻水上琵琶声」，是也。武元衡亦有句云：「唯有白须张司马，不言名利尚相从。」

　　乐天新居诗

　　白乐天自杭州刺史分司东都，有题新居呈王尹兼简府中三掾诗云：「弊宅须重葺，贫家乏羡财，桥凭州守造，树倩府寮栽，朱板新犹湿，红英暖渐开，仍期更携酒，倚槛看花来。」乃知唐世风俗尚为可喜。今人居闲，而郡守为之造桥，府寮为之栽树，必遭讥议，又肯形之篇咏哉！

　　黄纸除书

　　乐天好用「黄纸除书」字，如：「红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名」，「正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前」，「黄纸除书到，青宫诏命催」。

　　白用杜句

　　杜子美诗云：「夜足沾沙雨，春多逆水风。」白乐天诗「巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风」，全用之。

　　唐人重服章

　　唐人重服章，故杜子美有「银章付老翁」，「朱绂负平生」，「扶病垂朱绂」之句。白乐天诗言银绯处最多，七言如：「大抵着绯宜老大」，「一片绯衫何足道」，「暗淡绯衫称我身」，「酒典绯花旧赐袍」，「假着绯袍君莫笑」，「腰间红绶系未稳」，「朱绂仙郎白雪歌」，「腰佩银龟朱两轮」，「便留朱绂还铃合」，「映我绯衫浑不见」，「白头俱未着绯衫」，「绯袍着了好归田」，「银鱼金带绕腰光」，「银章蹔假为专城」，「新授铜符未着绯」，「徒使花袍红似火」，「似挂绯袍衣架上」。五言如：「未换银青绶，唯添雪白须」，「笑我青袍故，饶君茜绶新」，「老逼教垂白，官科遣着绯」，「那知垂白日，始是着绯年」，「晚遇何足言，白发映朱绂」。至于形容衣鱼之句，如：「鱼缀白金随步跃，鹄衔红绶绕身飞。」

　　诗谶不然

　　今人富贵中作不如意语，少壮时作衰病语，诗家往往以为谶。白公十八岁，病中作绝句云：「久为劳生事，不学摄生道，少年已多病，此身岂堪老？」然白公寿七十五。

　　青龙寺诗

　　乐天和钱员外青龙寺上方望旧山诗云：「旧峯松雪旧溪云，怅望今朝遥属君，共道使臣非俗吏，南山莫动北山文。」顷于干道四年讲筵开日，蒙上书此章于扇以赐，改「使臣」为「侍臣」云。

　　容斋随笔

　　卷第二(二十四则)

　　唐重牡丹

　　欧阳公牡丹释名云：「牡丹初不载文字，唐人如沈、宋、元、白之流，皆善咏花，当时有一花之异者，彼必形于篇什，而寂无传焉，唯刘梦得有咏鱼朝恩宅牡丹诗，但云一丛千朵而已，亦不云其美且异也。」予按，白公集有白牡丹一篇十四韵，又秦中吟十篇，内买花一章，凡百言，云：「共道牡丹时，相随买花去。一丛深色花，十户中人赋。」而讽谕乐府有牡丹芳一篇，三百四十七字，绝道花之妖艳，至有「遂使王公与卿士，游花冠盖日相望」，「花开花落二十日，一城之人皆若狂」之语。又寄微之百韵诗云：「唐昌玉蕊会，崇敬牡丹期。」注：「崇敬寺牡丹花，多与微之有期。」又惜牡丹诗云：「明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。」醉归盩厔诗云：「数日非关王事系，牡丹花尽始归来。」元微之有入永寿寺看牡丹诗八韵，和乐天秋题牡丹丛三韵，酬胡三咏牡丹一绝，又有五言二绝句。许浑亦有诗云：「近来无奈牡丹何，数十千钱买一窠。」徐凝云：「三条九陌花时节，万马千车看牡丹。」又云：「何人不爱牡丹花，占断城中好物华。」然则元、白未尝无诗，唐人未尝不重此花也。

　　长歌之哀

　　嬉笑之怒，甚于裂眦，长歌之哀，过于恸哭。此语诚然。元微之在江陵，病中闻白乐天左降江州，作绝句云：「残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊起坐，暗风吹雨入寒窗。」乐天以为：「此句他人尚不可闻，况仆心哉！」微之集作「垂死病中仍怅望」，此三字既不佳，又不题为病中作，失其意矣。东坡守彭城，子由来访之，留百余日而去，作二小诗曰：「逍遥堂后千寻木，长送中宵风雨声。误喜对床寻旧约，不知漂泊在彭城。」「秋来东合凉如水，客去山公醉似泥。困卧北窗呼不醒，风吹松竹雨凄凄。」东坡以为读之殆不可为怀，乃和其诗以自解。至今观之，尚能使人凄然也。

　　韦苏州

　　韦苏州集中，有逢杨开府诗云：「少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。朝持樗蒱局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。骊山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚惸嫠。忽逢杨开府，论旧涕俱垂。」味此诗，盖应物自叙其少年事也，其不羁乃如此。李肇国史补云：「应物为性高洁，鲜食寡欲，所居焚香扫地而坐，其为诗驰骤建安已还，各得风韵。」盖记其折节后来也。唐史失其事，不为立传。高适亦少落魄，年五十始为诗，即工。皆天分超卓，不可以常理论云。应物为三卫，正天宝间，所为如是，而吏不敢捕，又以见时政矣。

　　古行宫诗

　　白乐天长恨歌、上阳人歌，元微之连昌宫词，道开元间宫禁事，最为深切矣。然微之有行宫一绝句云：「寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。」语少意足，有无穷之味。

　　隔是

　　乐天诗云：「江州去日听筝夜，白发新生不愿闻。如今格是头成雪，弹到天明亦任君。」元微之诗云：「隔是身如梦，频来不为名，怜君近南住，时得到山行。」格与隔二字义同，格是犹言已是也。

　　张良无后

　　张良、陈平，皆汉祖谋臣，良之为人，非平可比也。平尝曰：「我多阴谋，道家之所禁。吾世即废矣，以吾多阴祸也。」平传国至曾孙，而以罪绝，如其言。然良之爵但能至子，去其死才十年而绝，后世不复绍封，其祸更促于平，何哉？予盖尝考之，沛公攻峣关，秦将欲连和，良曰：「不如因其懈怠击之。」公引兵大破秦军。项羽与汉王约中分天下，既解而东归矣。良有养虎自遗患之语，劝王回军追羽而灭之。此其事固不止于杀降也，其无后宜哉！

　　周亚夫

　　周亚夫距吴、楚，坚壁不出。军中夜惊，内相攻击扰乱，至于帐下。亚夫坚卧不起。顷之，复定。吴奔壁东南陬，亚夫使备西北。已而果奔西北，不得入。汉史书之，以为亚夫能持重。按，亚夫军细柳时，天子先驱至，不得入。文帝称其不可得而犯。今乃有军中夜惊相攻之事，安在其能持重乎？

　　汉轻族人

　　爰盎陷鼌错，但云：「方今计，独有斩错耳。」而景帝使丞相以下劾奏，遂至父母妻子同产无少长皆弃市。主父偃陷齐王于死，武帝欲勿诛，公孙丞相争之，遂族偃。郭解客杀人，吏奏解无罪，公孙大夫议，遂族解。且偃、解两人本不死，因议者之言，杀之足矣，何遽至族乎？汉之轻于用刑如此！

　　漏泄禁中语

　　京房与汉元帝论幽、厉事，至于十问十答。西汉所载君臣之语，未有如是之详尽委曲者。盖汉法漏泄省中语为大罪，如夏侯胜出道上语，宣帝责之，故退不敢言，人亦莫能知者。房初见帝时，出为御史大夫郑君言之，又为张博道其语，博密记之，后竟以此下狱弃市。今史所载，岂非狱辞乎？王章与成帝论王凤之罪，亦以王音侧听闻之耳。

　　田叔

　　贯高谋弒汉祖，事发觉，汉诏赵王，有敢随王罪三族，唯田叔、孟舒等自髠钳随王，赵王既出，上以叔等为郡守。文帝初立，召叔问曰：「公知天下长者乎？」曰：「故云中守孟舒，长者也。」是时，舒坐虏大入云中免。上曰：「虏入云中，孟舒不能坚守，士卒死者数白人，长者固杀人乎？」叔叩头曰：「夫贯高等谋反，天子下明诏，赵有敢随张王者，罪三族。然孟舒自髠钳，随张王，以身死之，岂自知为云中守哉！是乃所以为长者。」上曰：「贤哉孟舒！」复召以为云中守。按，田叔、孟舒同随张王，今叔指言舒事，几于自荐矣。叔不自以为嫌，但欲直孟舒之事，文帝不以为过，一言开悟，为之复用舒，君臣之诚意相与如此。

　　孟舒魏尚

　　云中守孟舒，坐虏大入云中免。田叔对文帝曰：「匈奴来为边寇，孟舒知士卒罢敝，不忍出言，士争临城死敌，如子为父，以故死者数百人。孟舒岂驱之哉！」上曰：「贤哉孟舒！」复召以为云中守。又冯唐对文帝曰：「魏尚为云中守，虏尝一入，尚率车骑击之。士卒终日力战。上功幕府，坐首虏差六级，下吏削爵。臣以为陛下罚太重。」上赦魏尚，复以为云中守。按，孟舒、魏尚，皆以文帝时为云中守，皆坐匈奴入寇获罪，皆得士死力，皆用他人言复故官，事切相类，疑其只一事云。

　　秦用他国人

　　七国虎争天下，莫不招致四方游士。然六国所用相，皆其宗族及国人，如齐之田忌、田婴、田文，韩之公仲、公叔，赵之奉阳、平原君，魏王至以太子为相。独秦不然，其始与之谋国以开霸业者，魏人公孙鞅也。其它若楼缓赵人，张仪、魏冉、范睢皆魏人，蔡泽燕人，吕不韦韩人，李斯楚人。皆委国而听之不疑，卒之所以兼天下者，诸人之力也。燕昭王任郭隗、剧辛、乐毅，几灭强齐，辛、毅皆赵人也。楚悼王任吴起为相，诸侯患楚之强，盖卫人也。

　　曹参赵括

　　汉高祖疾甚，吕后问曰：「萧相国既死，谁令代之。」上曰：「曹参可。」萧何事惠帝，病，上问曰：「君即百岁后，谁可代君？」对曰：「知臣莫若主。」帝曰：「曹参何如？」曰：「帝得之矣。」曹参相齐，闻何薨，告舍人趣治行，吾且入相。居无何，使者果召参。赵括自少时学兵法，其父奢不能难，然不谓善，谓其母曰：「赵若必将之，破赵军者必括也。」后廉颇与秦相持，秦应侯行千金为反间于赵，曰：「秦之所畏，独赵括耳。」赵王以括代颇将。蔺相如谏，王不听。括母上书言括不可使，王又不听。秦王闻括已为赵将，乃阴使白起代王龁，遂胜赵。曹参之宜为相，高祖以为可，惠帝以为可，萧何以为可，参自以为可，故汉用之而兴。赵括之不宜为将，其父以为不可，母以为不可，大臣以为不可，秦王知之，相应侯知之，将白起知之，独赵王以为可，故用之而败。呜呼！将相安危所系，可不监哉！且秦以白起易王龁，而赵乃以括代廉颇，不待于战，而胜负之形见矣。

　　信近于义

　　「信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」程明道曰：「因恭信而不失其所以亲，近于礼义，故亦可宗。」伊川曰：「因不失于相近，亦可尚也。」又曰：「因其近礼义而不失其亲，亦可宗也。况于尽礼义者乎？」范纯父曰：「君子所因者本，而立爱必自亲始，亲亲必及人。故曰因不失其亲。」吕与叔分为三事。谢显道曰：「君师友三者，虽非天属，亦可以亲，舍此三者之外，吾恐不免于谄贱。惟亲不失其所亲，然后可为宗也。」杨中立曰：「信不失义，恭不悖礼，又因不失其亲焉，是亦可宗也。」尹彦明曰：「因其近，虽未足以尽礼义之本，亦不失其所宗尚也。」予窃以谓义与礼之极，多至于不亲，能至于不失其亲，斯为可宗也。然未敢以为是。「可为宗」，馆本作「为可宗」。

　　刚毅近仁

　　刚毅者，必不能令色；木讷者，必不为巧言。此近仁鲜仁之辨也。

　　忠恕违道

　　曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」中庸曰：「忠恕违道不远。」学者疑为不同。伊川云：「中庸恐人不喻，乃指而示之近。」又云：「忠恕固可以贯道，子思恐人难晓，故降一等言之。」又云：「中庸以曾子之言虽是如此，又恐人尚疑忠恕未可便为道。故曰违道不远。」游定夫云：「道一而已，岂参彼此所能豫哉？此忠恕所以违道，为其未能一以贯之也。虽然，欲求入道者，莫近于此。此所以违道不远也。」杨中立云：「忠恕固未足以尽道，然而违道不远矣。」侯师圣云：「子思之忠恕，施诸己而不愿，亦勿施于人。此已是违道。若圣人，则不待施诸己而不愿，然后勿施诸人也。」诸公之说大抵不同。予窃以为道不可名言，既丽于忠恕之名，则为有迹。故曰违道。然非忠恕二字亦无可以明道者。故曰不远。非谓其未足以尽道也。违者违去之谓，非违畔之谓。老子曰：「上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。」苏子由解云：「道无所不在，无所不利，而水亦然。然而既已丽于形，则于道有间矣。故曰几于道。然而可名之善，未有若此者。故曰上善。」其说与此略同。

　　求为可知

　　「不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。」为之说者，皆以为当求为可知之行。唯谢显道云：「此论犹有求位求可知之道，在至论则不然，难用而莫我知，斯我贵矣，夫复何求？」予以为君子不以无位为患，而以无所立为患；不以莫己知为患，而以求为可知为患。第四句盖承上文言之。夫求之有道，若汲汲然求为可知，则亦无所不至矣。

　　里仁

　　「里仁为美。择不处仁，焉得智？」孟子论函矢巫匠之术，而引此以质之，说者多以里为居，居以亲仁为美。予尝记一说云，函矢巫匠皆里中之仁也。然于仁之中有不仁存焉，则仁亦在夫择之而已矣。尝于郑景望言之，景望不以为然。予以为此特谓闾巷之间所推以为仁者，固在所择，正合孟子之意。不然，仁之为道大矣，尚安所择而处哉？

　　汉采众议

　　汉元帝时，珠厓反，连年不定。上与有司议大发军，待诏贾捐之建议，以为不当击。上以问丞相、御史，御史大夫陈万年以为当击，丞相于定国以为捐之议是，上从之，遂罢珠厓郡。匈奴呼韩邪单于既事汉，上书愿保塞上谷以西，请罢边备塞吏卒，以休天子人民。天子令下有司议，议者皆以为便，郎中侯应习边事，以为不可许。上问状，应对十策，有诏勿议罢边塞事。成帝时，匈奴使者欲降，下公卿议，议者言宜如故事受其降。光禄大夫谷永以为不如勿受，天子从之。使者果诈也。哀帝时，单于求朝，帝欲止之，以问公卿，亦以为虚费府帑，可且勿许。单于使辞去。黄门郎扬雄上书谏，天子寤焉，召还匈奴使者，更报单于书而许之。安帝时，大将军邓骘欲弃凉州，幷力北边，会公卿集议，皆以为然，郎中虞诩陈三不可，乃更集四府，皆从诩议。北匈奴复强，西域诸国既绝于汉，公卿多以为宜闭玉门关绝西域。邓太后召军司马班勇问之，勇以为不可，于是从勇议。顺帝时，交址蛮叛，帝召公卿百官及四府掾属，问以方略，皆议遣大将发兵赴之，议郎李固驳之，乞选刺史太守以往，四府悉从固议，岭外复平。灵帝时，凉州兵乱不解，司徒崔烈以为宜弃，诏会公卿百官议之，议郎傅燮以为不可，帝从之。此八事者，所系利害甚大，一时公卿百官既同定议矣，贾捐之以下八人，皆以郎大夫之微，独陈异说。汉元、成、哀、安、顺、灵皆非明主，悉能违众而听之，大臣无贤愚亦不复执前说，盖犹有公道存焉。每事皆能如是，天下其有不治乎？

　　汉母后

　　汉母后预政，不必临朝及少主，虽长君亦然。文帝系周勃，薄太后曰：「绛侯绾皇帝玺，将兵于北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反邪？」帝谢曰：「吏方验而出之。」遂赦勃。吴、楚反诛，景帝欲续之，窦太后曰：「吴王老人也，宜为宗室顺善，今乃首乱天下，奈何续其后！」不许吴，许立楚后。郅都害临江王，窦太后怒，会匈奴中都以汉法。帝曰：「都忠臣。」欲释之。后曰：「临江王独非忠臣乎？」于是斩都。武帝用王臧、赵绾，太皇窦太后不悦儒术，绾请毋奏事东宫，后大怒，求得二人奸利事以责上，上下绾、臧吏，杀之。窦婴、田蚡廷辩，王太后大怒不食，曰：「我在也，而人皆藉吾弟，且帝宁能为石人邪！」帝不直蚡，特为太后故杀婴。韩嫣得幸于上，江都王为太后泣，请得入宿卫比嫣，后繇此衔嫣，嫣以奸闻，后使使赐嫣死。上为谢，终不能得。成帝幸张放，太后以为言，帝常涕泣而遣之。

　　田千秋郅恽

　　汉武帝杀戾太子，田千秋讼太子冤曰：「子弄父兵当何罪？」帝大感悟曰：「父子之间，人所难言也。公独明其不然，公当遂为吾辅佐。」遂拜为丞相。光武废郭后，郅恽言曰：「夫妇之好，父不能得之于子，况臣能得之于君乎？是臣所不敢言。虽然，愿陛下念其可否之计，无令天下有议社稷而已。」帝曰：「恽善恕己量主。」遂以郭氏为中山王太后，卒以寿终。此二人者，可谓善处人骨肉之间，谏不费词，婉而能入者矣。

　　戾太子

　　戾太子死，武帝追悔，为之族江充家，黄门苏文助充谮太子，至于焚杀之。李寿加兵刃于太子，亦以他事族。田千秋以一言至为丞相，又作思子宫，为归来望思之台。然其孤孙囚系于郡邸，独不能释之，至于掖庭令养视而不问也，岂非汉法至严，既坐太子以反逆之罪，虽心知其寃，而有所不赦者乎？

　　灌夫任安

　　窦婴为丞相，田蚡为太尉，同日免。蚡后为丞相，而婴不用无势，诸公稍自引而怠骜，唯灌夫独否。卫青为大将军，霍去病才为校尉，已而皆为大司马。青日衰，去病日益贵。青故人门下多去事去病，唯任安不肯去。灌夫、任安，可谓贤而知义矣。然皆以他事卒不免于族诛，事不可料如此。

　　单于朝汉

　　汉宣帝黄龙元年正月，匈奴单于来朝，二月归国，十二月帝崩。元帝竟宁元年正月，又来朝，五月帝崩。故哀帝时，单于愿朝，时帝被疾，或言匈奴从上游来厌人。自黄龙、竟宁时，中国辄有大故，上由是难之。既不许矣，俄以扬雄之言，复许之。然元寿二年正月，单于朝，六月帝崩。事之偶然符合，有如此者。

　　容斋随笔

　　卷第三(二十一则)

　　进士试题

　　唐穆宗长庆元年，礼部侍郎钱徽知举，放进士郑朗等三十三人，后以段文昌言其不公，诏中书舍人王起、知制诰白居易重试，驳放卢公亮等十人，贬徽江州刺史。白公集有奏状论此事，大略云：「伏料自欲重试进士以来论奏者甚众。盖以礼部试进士，例许用书策，兼得通宵，得通宵则思虑必周，用书册则文字不错。昨重试之日，书策不容一字，木烛只许两条，迫促惊忙，幸皆成就，若比礼部所试事校不同。」及驳放公亮等敕文，以为孤竹管赋出于周礼正经，阅其程试之文，多是不知本末。乃知唐试进士许挟书及见烛如此。国朝淳化三年，太宗试进士，出巵言日出赋题，孙何等不知所出，相率扣殿槛乞上指示之，上为陈大义。景德二年，御试天道犹张弓赋。后礼部贡院言，近年进士惟钞略古今文赋，怀挟入试，昨者御试以正经命题，多懵所出，则知题目不示以出处也。大中祥符元年，试礼部进士，内出清明象天赋等题，仍录题解，摹印以示之。至景佑元年，始诏御药院，御试日进士题目，具经史所出，摹印给之，更不许上请。

　　儒人论佛书

　　韩文公送文畅序，言儒人不当举浮屠之说以告僧。其语云：「文畅浮屠也，如欲闻浮屠之说，当自就其师而问之，何故谒吾徒而来请也？」元微之作永福寺石壁记云：「佛书之妙奥，僧当为予言，予不当为僧言。」二公之语，可谓至当。

　　和归去来

　　今人好和归去来词，予最敬晁以道所言。其答李持国书云：「足下爱渊明所赋归去来辞，遂同东坡先生和之，仆所未喻也。建中靖国间，东坡和归去来，初至京师，其门下宾客从而和者数人，皆自谓得意也，陶渊明纷然一日满人目前矣。参寥忽以所和篇示予，率同赋，予谢之曰：『童子无居位，先生无并行，与吾师共推东坡一人于渊明间可也。』参寥即索其文，袖之出，吴音曰：『罪过公，悔不先与公话。』今辄以厚于参寥者为子言。」昔大宋相公谓陶公归去来是南北文章之绝唱，五经之鼓吹。近时绘画归去来者，皆作大圣变，和其辞者，如即事遣兴小诗，皆不得正中者也。

　　四海一也

　　海一而已，地之势西北高而东南下，所谓东、北、南三海，其实一也。北至于青、沧，则云北海，南至于交、广，则云南海，东渐吴、越，则云东海，无由有所谓西海者。诗、书、礼经所载四海，盖引类而言之。汉西域传所云蒲昌海，疑亦渟居一泽尔。班超遣甘英往条支，临大海，盖即南海之西云。

　　李太白

　　世俗多言李太白在当涂采石，因醉泛舟于江，见月影俯而取之，遂溺死，故其地有捉月台。予按李阳冰作太白草堂集序云：「阳冰试弦歌于当涂，公疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾为序。」又李华作太白墓志，亦云：「赋临终歌而卒。」乃知俗传良不足信，盖与谓杜子美因食白酒牛炙而死者同也。

　　太白雪谗

　　李太白以布衣入翰林，既而不得官。唐史言高力士以脱靴为耻，摘其诗以激杨贵妃，为妃所沮止。今集中有雪谗诗一章，大率载妇人淫乱败国，其略云：「彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。坦荡君子，无悦簧言。」又云：「妲己灭纣，褒女惑周。汉祖吕氏，食其在傍。秦皇太后，毐亦淫荒。螮蝀作昏，遂掩太阳。万乘尚尔，匹夫何伤。词殚意穷，心切理直。如或妄谈，昊天是殛。」予味此诗，岂非贵妃与禄山淫乱，而白曾发其奸乎？不然，则「飞燕在昭阳」之句，何足深怨也？

　　冉有问卫君

　　冉有曰：「夫子为卫君乎？」子贡曰：「吾将问之。」入，曰：「伯夷、叔齐何人也？」曰：「古之贤人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不为也。」说者皆评较蒯聩、辄之是非，多至数百言，惟王逢原以十字蔽之，曰：「贤兄弟让，知恶父子争矣。」最为简妙。盖夷、齐以兄弟让国，而夫子贤之，则不与卫君以父子争国可知矣。晁以道亦有是语，而结意不同。尹彦明之说，与逢原同。唯杨中立云：「世之说者，以谓善兄弟之让，则恶父子之争可知，失其旨矣。」其意为不可晓。

　　商颂

　　宋自微子至戴公，礼乐废坏。正考甫得商颂十二篇于周之太师，后又亡其七，至孔子时，所存才五篇尔。宋，商王之后也，于先代之诗如是，则其它可知。夫子所谓「商礼吾能言之，宋不足征也」。盖有叹于此。杞以夏后之裔，至于用夷礼，尚何有于文献哉？郯国小于杞、宋，少昊氏远于夏、商，而凤鸟名官，郯子枚数不忘，曰：「吾祖也，我知之。」其亦贤矣。

　　俗语有所本

　　俗语谓钱一贯有畸曰千一、千二，米一石有畸曰石一、石二，长一丈有畸曰丈一、丈二之类。按考工记：「殳长寻有四尺。」注云：「八尺曰寻，殳长丈二。」史记张仪传，尺一之檄，汉淮南王安书云，丈一之组，匈奴传，尺一牍，后汉，尺一诏书，唐，城南去天尺五之类，然则亦有所本云。

　　鄱阳学

　　鄱阳学在城外东湖之北，相传以为范文正公作郡守时所创。予考国史，范公以景佑三年乙亥岁四月知饶州，四年十二月，诏自今须藩镇乃得立学，他州勿听，是月，范公移润州。余襄公集有饶州新建州学记，实起于庆历五年乙酉岁，其郡守曰都官员外郎张君，其略云：「先是郡先圣祠宫栋宇隳剥，前守亦尝相土，而未遑缔治，于是即其基于东湖之北偏而经营之。」浮梁人金君卿郎中作郡学庄田记云：「庆历四年春，诏郡国立学，时守都官副郎张侯谭始营之，明年学成。」与余公记合。范公在饶时，延君卿置馆舍，使公有意建学，记中岂无一言及之？盖是时公既为执政，去郡十年矣。所谓前守相土者不知为何人？

　　国忌休务

　　刑统载唐大和七年敕：「准令，国忌日唯禁饮酒举乐，至于科罚人吏，都无明文。但缘其日不合厘务，官曹即不得决断刑狱，其小小笞责，在礼律固无所妨，起今以后，纵有此类，台府更不要举奏。」旧唐书载此事，因御史台奏均王傅王堪男国忌日于私第科决作人，故降此诏。盖唐世国忌休务，正与私忌义等，故虽刑狱亦不决断，谓之不合厘务者此也。今在京百官，唯双忌作假，以其拜跪多，又昼漏已数刻，若单忌独三省归休耳，百司坐曹决狱与常日亡异，视古谊为不同。元微之诗云：「缚遣推囚名御史，狼藉囚徒满田地，明日不推缘国忌。」又可证也。

　　汉昭顺二帝

　　汉昭帝年十四，能察霍光之忠，知燕王上书之诈，诛桑弘羊、上官桀，后世称其明。然和帝时，窦宪兄弟专权，太后临朝，共图杀害。帝阴知其谋，而与内外臣僚莫由亲接，独知中常侍郑众不事豪党，遂与定议诛宪，时亦年十四，其刚决不下昭帝，但范史发明不出，故后世无称焉。顺帝时，梁商为大将军辅政，商以小黄门曹节用事于中，遣子冀与交友，而宦官忌其宠，反欲害之。中常侍张逵、蘧政、杨定等，与左右连谋，共谮商及中常侍曹腾、孟贲，云欲议废立，请收商等按罪。帝曰：「大将军父子我所亲，腾、贲我所爱，必无是，但汝曹共妬之耳。」逵等知言不用，遂出矫诏收缚腾、贲。帝震怒，收逵等杀之，此事尤与昭帝相类。霍光忠于国，而为子禹覆其宗，梁商忠于国，而为子冀覆其宗，又相似。但顺帝复以政付冀，其明非昭帝比，故不为人所称。

　　三女后之贤

　　王莽女为汉平帝后，自刘氏之废，常称疾不朝会。莽敬惮伤哀，欲嫁之，后不肯，及莽败，后曰：「何面目以见汉家。」自投火中而死。杨坚女为周宣帝后，知其父有异图，意颇不平，形于言色，及禅位，愤惋愈甚。坚内甚愧之，欲夺其志，后誓不许，乃止。李昪女为吴太子琏妃，昪既篡吴，封为永兴公主，妃闻人呼公主，则流涕而辞。三女之事略同，可畏而仰，彼为其父者，安所置愧乎？

　　贤父兄子弟

　　宋谢晦为右卫将军，权遇已重，自彭城还都迎家，宾客辐凑。兄瞻惊骇曰：「汝名位未多，而人归趣乃尔，此岂门户之福邪？」乃以篱隔门庭，曰：「吾不忍见此。」又言于宋公裕，特乞降黜，以保衰门。及晦立佐命功，瞻意忧惧，遇病，不疗而卒。晦果覆其宗。颜竣于孝武有功贵重，其父延之，常语之曰：「吾平生不喜见要人，今不幸见汝。」尝早诣竣，见宾客盈门，竣尚未起，延之怒曰：「汝出粪土之中，升云霞之上，遽骄傲如此，其能久乎？」竣竟为孝武所诛。延之、瞻可谓贤父兄矣。

　　隋高颎拜为仆射，其母戒之曰：「汝富贵已极，但有一斫头尔！」颎由是常恐祸变，及罢免为民，欢然无恨色，后亦不免为炀帝所诛。唐潘孟阳为侍郎，年未四十，母曰：「以尔之材，而位丞郎，使吾忧之。」严武卒，母哭曰：「而今而后，吾知免为官婢。」三者可谓贤母矣。

　　褚渊助萧道成篡宋为齐，渊从弟照谓渊子贲曰：「不知汝家司空将一家物与一家，亦复何谓？」及渊为司徒，照叹曰：「门户不幸，乃复有今日之拜。」渊卒，世子贲耻其父失节，服除遂不仕，以爵与其弟，屏居终身。齐王晏助明帝夺国，从弟思远曰：「兄将来何以自立？若及此引决，犹可保全门户。」及拜骠骑将军，集会子弟，谓思远兄思微曰：「隆昌之末，阿戎劝吾自裁，若从其语，岂有今日？」思远曰：「如阿戎所见，今犹未晚也。」晏叹曰：「世乃有劝人死者！」晏果为明帝所诛。照、贲、思远，可谓贤子弟矣。

　　蔡君谟帖

　　蔡君谟一帖云：「襄昔之为谏臣，与今之为词臣，一也，为谏臣有言责，世人自见疏，今无是焉，世人见亲，襄之于人，未始异之，而人之观故有以异也。」观此帖，乃知昔时居台谏者，为人所疏如此。今则反是，方为此官时，其门挥汗成雨，一徙他局，可张爵罗，风俗偷薄甚矣。又有送荔枝与昭文相公一帖云：「襄再拜，宿来伏惟台候起居万福。闽中荔枝，唯陈家紫号为第一，辄献左右，以伸野芹之诚，幸赐收纳，谨奉手状上闻不宣。襄上昭文相公阁下。」是时，侍从与宰相往还，其礼盖如是，今之不情苛礼，吁可厌哉！

　　亲王与侍从官往还

　　神宗有御笔一纸，乃为颍王时封还李受门状者，状云：「右谏议大夫、天章阁待制兼侍讲李受起居皇子大王。」而其外封，题曰：「台衔回纳。」下云：「皇子忠武军节度使、检校太尉、同中书门下平章事、上柱国颍王名谨封。」名乃亲书。其后受之子覆以黄，缴进，故藏于显谟阁。先公得之于燕，始知国朝故事，亲王与从官往还公礼如此。

　　三传记事

　　秦穆公袭郑，晋纳邾捷菑，三传所书略相似。左氏书秦事曰：「杞子自郑告于秦曰：『潜师以来，国可得也。』穆公访诸蹇叔，蹇叔曰：『劳师以袭远，非所闻也，且行千里，其谁不知！』公辞焉，召孟明出师。蹇叔哭之曰：『孟子，吾见师之出，而不见其入也。』公曰：『尔何知！中寿，尔墓之木拱矣。』蹇叔之子与师，哭而送之曰：『晋人御师必于殽，殽有二陵焉，必死是间，余收尔骨焉。』秦师遂东。」公羊曰：「秦伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰：『千里而袭人，未有不亡者也。』秦伯怒曰：『若尔之年者，宰上之木拱矣，尔曷知！』师出，百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：『尔即死，必于殽嵚岩，吾将尸尔焉。』子揖师而行，百里子与蹇叔子从其子而哭之。秦伯怒曰：『尔曷为哭吾师？』对曰：『臣非敢哭君师，哭臣之子也。』」谷梁曰：「秦伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰：『千里而袭人，未有不亡者也。』秦伯曰：『子之冢木已拱矣，何知？』师行，百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：『女死必于殽之岩唫之下，我将尸女于是。』师行，百里子与蹇叔子随其子而哭之，秦伯怒曰：『何为哭吾师也！』二子曰：『非敢哭师也，哭吾子也，我老矣，彼不死，则我死矣。』」

　　其书邾事，左氏曰：「邾文公元妃齐姜，生定公，二妃晋姬，生捷菑。文公卒，邾人立定公。捷菑奔晋，晋赵盾以诸侯之师八百乘，纳之。邾人辞曰：『齐出貜且长。』宣子曰：『辞顺而弗从，不祥。』乃还。」公羊曰：「晋郄缺帅师，革车八百乘，以纳接菑于邾娄，力沛然若有余而纳之，邾娄人辞曰：『接菑，晋出也，貜且，齐出也。子以其指则接菑也四，貜且也六，子以大国压之，则未知齐、晋孰有之也。贵则皆贵矣，虽然，貜且也长。』郄缺曰：『非吾力不能纳也，义实不尔克也。』引师而去之。」谷梁曰：「长毂五百乘，地千里，过宋、郑、滕、薛，敻入千乘之国，欲变人之主，至城下，然后知，何知之晚也！捷菑，晋出也，貜且，齐出也；貜且，正也，捷菑，不正也。」

　　予谓秦之事，谷梁纡余有味，邾之事，左氏语简而切，欲为文记事者，当以是观之。

　　张嘉贞

　　唐张嘉贞为幷州长史、天兵军使，明皇欲相之，而忘其名，诏中书侍郎韦抗曰：「朕尝记其风操，今为北方大将，张姓而复名，卿为我思之。」抗曰：「非张齐丘乎？今为朔方节度使。」帝即使作诏以为相，夜阅大臣表疏，得嘉贞所献，遂相之。议者谓明皇欲大用人，而卤莽若是，非得嘉贞表疏，则误相齐丘矣。予考其事大为不然。按开元八年，嘉贞为相，而齐丘以天宝八载始为朔方节度，相去三十年，安得如上所云者？又是时明皇临御未久，方厉精为治，不应置相而不审其名位，盖郑处诲所著明皇杂录妄载其事，史家误采之也，资治通鉴弃不取云。

　　张九龄作牛公碑

　　张九龄为相，明皇欲以凉州都督牛仙客为尚书，执不可，曰：「仙客河湟一使典耳，擢自胥史，目不知书，陛下必用仙客，臣实耻之。」帝不悦，因是遂罢相。观九龄集中，有赠泾州刺史牛公碑，盖仙客之父，誉之甚至，云：「福善莫大于有后，仙客为国之良，用商君耕战之国，修充国羌胡之具，出言可复，所计而然，边捍长城，主恩前席。」正称其在凉州时，与所谏止尚书事，亦才一年，然则与仙客非有夙嫌，特为公家忠计耳。

　　唐人告命

　　唐人重告命，故颜鲁公自书告身，今犹有存者。韦述集贤注记，记一事尤著，漫载于此：「开元二十三年七月，制加皇子荣王已下官爵，令宰相及朝官工书者，就集贤院写告身以进，于是宰相张九龄、裴耀卿、李林甫，朝士萧太师嵩，李尚书暠，崔少保琳、陈黄门希烈，严中书挺之，张兵部均，韦太常陟，褚谏议庭诲等十三人，各写一通，装缥进内，上大悦，赐三相绢各三百匹，余官各二百匹。」以唐书考之，是时，十三王并授开府仪同三司，诏诣东宫、尚书省，上日百官集送，有司供帐设乐，悉拜王府官属，而不书此事。

　　典章轻废

　　典章故事，有一时废革遂不可复者。牧守铜鱼之制，新除刺史给左鱼，到州取州库右鱼合契。周显德六年，诏以特降制书，何假符契？遂废之。唐两省官上事宰臣，送上，四相共坐一榻，各据一隅，谓之押角。晋天福五年，敕废之。

　　容斋随笔

　　卷第四(二十三则)

　　张浮休书

　　张芸叟与石司理书云：「顷游京师，求谒先达之门，每听欧阳文忠公、司马温公、王荆公之论，于行义文史为多，唯欧阳公多谈吏事。既久之，不免有请：『大凡学者之见先生，莫不以道德文章为欲闻者，今先生多教人以吏事，所未谕也。』公曰：『不然。吾子皆时才，异日临事，当自知之。大抵文学止于润身，政事可以及物。吾昔贬官夷陵，方壮年，未厌学，欲求史、汉一观，公私无有也。无以遣日，因取架阁陈年公案，反复观之，见其枉直乖错不可胜数，以无为有，以枉为直，违法徇情，灭亲害义，无所不有。且夷陵荒远褊小，尚如此，天下固可知也。当时仰天誓心曰：自尔遇事不敢忽也。』是时苏明允父子亦在焉，尝闻此语。」又有答孙子发书，多论资治通鉴，其略云：温公尝曰：「吾作此书，唯王胜之尝阅之终篇，自余君子求乞欲观，读未终纸，已欠伸思睡矣。书十九年方成，中间受了人多少语言陵藉」云云。此两事，士大夫罕言之，浮休集百卷无此二篇，今豫章所刊者，附之集后。

　　温公客位榜

　　司马温公作相日，亲书榜稿揭于客位，曰：「访及诸君，若睹朝政阙遗，庶民疾苦，欲进忠言者，请以奏牍闻于朝廷，光得与同僚商议，择可行者进呈，取旨行之。若但以私书宠谕，终无所益。若光身有过失，欲赐规正，即以通封书简分付吏人，令传入，光得内自省讼，佩服改行。至于整会官职差遣、理雪罪名，凡干身计，幷请一面进状，光得与朝省众官公议施行。若在私第垂访，不请语及。某再拜咨白。」干道九年，公之曾孙伋出镇广州，道过赣，获观之。

　　李颀诗

　　欧阳公好称诵唐严维诗「柳塘春水慢，花坞夕阳迟」及杨衡「竹径通幽处，禅房花木深」之句，以为不可及。予绝喜李颀诗云：「远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。」且作客涉远，适当穷秋，暮投孤村古寺中，夜不能寐，起坐凄恻，而闻檐外雨声，其为一时襟抱，不言可知，而此两句十字中，尽其意态，海水喻愁，非过语也。

　　诗中用茱萸字

　　刘梦得云：「诗中用茱萸字者凡三人。杜甫云『醉把茱萸子细看』，王维云『插遍茱萸少一人』，朱放云『学他年少插茱萸』，三君所用，杜公为优。」予观唐人七言，用此者又十余家，漫录于后。王昌龄「茱萸插鬓花宜寿」，戴叔伦「插鬓茱萸来未尽」，卢纶「茱萸一朵映华簪」，权德舆「酒泛茱萸晚易曛」，白居易「舞鬟摆落茱萸房」，「茱萸色浅未经霜」，杨衡「强插茱萸随众人」，张谔「茱萸凡作几年新」，耿湋「发稀那敢插茱萸」，刘商「邮筒不解献茱萸」，崔橹「茱萸冷吹溪口香」，周贺「茱萸城里一尊前」，比之杜句，真不侔矣。

　　鬼宿渡河

　　宋苍梧王当七夕夜，令杨玉夫伺织女渡河，曰：「见，当报我；不见，当杀汝。」钱希白洞微志载：「苏德哥为徐肇祀其先人，曰：『当夜半可已。』盖俟鬼宿渡河之后。」翟公巽作祭仪十卷，云：「或祭于昏，或祭于旦，皆非是，当以鬼宿渡河为候，而鬼宿渡河，常在中夜，必使人仰占以俟之。」叶少蕴云：「公巽博学多闻，援证皆有据，不肯碌碌同众，所见必过人。」予按天上经星终古不动，鬼宿随天西行，春昏见于南，夏晨见于东，秋夜半见于东，冬昏见于东，安有所谓渡河及常在中夜之理？织女昏晨与鬼宿正相反，其理则同。苍梧王荒悖小儿，不足笑，钱、翟、叶三公皆名儒硕学，亦不深考如此。杜诗云：「牛女漫愁思，秋期犹渡河，」「牛女年年渡，何曾风浪生？」梁刘孝仪诗云：「欲待黄昏至，含娇浅渡河。」唐人七夕诗皆有此说，此自是牵俗遣词之过，故杜老又有诗云：「牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。神光竟难候，此事终蒙胧。」盖自洞晓其实，非他人比也。

　　府名军额

　　雍州，军额曰永兴，府曰京兆，而守臣以「知永兴军府事兼京兆府路安抚使」结衔。镇州，军额曰成德，府曰真定，而守臣以「知成德军府事兼真定府路安抚使」结衔，政和中，始正以府额为称。荆州，军额曰荆南，府曰江陵，而守臣则曰「知荆南」，通判曰「通判荆南」，自余掾幕县官则曰「江陵府」，淳熙四年，始尽以「江陵」为称。孟州，军额曰河阳三城，无府额，而守臣曰「知河阳军州事」。陕州无府额，而守臣曰「知陕州军府事」，法令行移，亦曰「陕府」。

　　马融皇甫规

　　汉顺帝时，西羌叛，遣征西将军马贤将十万人讨之。武都太守马融上疏曰：「贤处处留滞，必有溃叛之变。臣愿请贤所不用关东兵五千，裁假部队之号，尽力率厉，三旬之中必克破之。」不从。贤果与羌战败，父子皆没，羌遂寇三辅，烧园陵。诏武都太守赵冲督河西四郡兵追击。安定上计掾皇甫规上疏曰：「臣比年以来，数陈便宜：羌戎未动，策其将反；马贤始出，知其必败。愿假臣屯列坐食之兵五千，出其不意，与冲共相首尾。土地山谷，臣所晓习，可不烦方寸之印，尺帛之赐，可以涤患。」帝不能用。赵冲击羌不利，羌寇充斥，凉部震恐，冲战死，累年然后定。按马融、皇甫规之言晓然易见，而所请兵皆不过五千，然讫不肯从，乃知宣帝纳用赵充国之册为不易得，所谓明主可为忠言也。

　　孟蜀避唐讳

　　蜀本石九经皆孟昶时所刻，其书「渊世民」三字皆缺画，盖为唐高祖、太宗讳也。昶父知祥，尝为庄宗、明宗臣，然于「存勖嗣源」字乃不讳。前蜀王氏已称帝，而其所立龙兴寺碑，言及唐诸帝，亦皆半阙，乃知唐之泽远矣。

　　翰苑亲近

　　白乐天渭村退居寄钱翰林诗，叙翰苑之亲近云：「晓从朝兴庆，春陪宴柏梁。分庭皆命妇，对院即储皇。贵主冠浮动，亲王辔闹装。金钿相照耀，朱紫间荧煌。球簇桃花骑，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。赐禊东城下，颁酺曲水傍。樽罍分圣酒，妓乐借仙倡。」盖唐世宫禁与外廷不至相隔绝，故杜子美诗：「户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。」又云：「舍人退食收封事，宫女开函近御筵。」而学士独称内相，至于与命妇分庭，见贵主冠服、内人黛妆，假仙倡以佐酒，他司无比也。

　　宁馨阿堵

　　「宁馨」、「阿堵」，晋宋间人语助耳。后人但见王衍指钱云：「举阿堵物却。」又山涛见衍曰：「何物老媪生宁馨儿？」今遂以阿堵为钱，宁馨儿为佳儿，殊不然也。前辈诗「语言少味无阿堵，冰雪相看有此君」，又「家无阿堵物，门有宁馨儿」，其意亦如此。宋废帝之母王太后疾笃，帝不往视，后怒谓侍者：「取刀来剖我腹，那得生宁馨儿！」观此，岂得为佳？顾长康画人物，不点目睛，曰：「传神写照正在阿堵中。」犹言「此处」也。刘真长讥殷渊源曰：「田舍儿，强学人作尔馨语。」又谓桓温曰：「使君，如馨地宁可斗战求胜？」王导与何充语曰：「正自尔馨。」王恬拨王胡之手曰：「冷如鬼手馨，强来捉人臂。」至今吴中人语言尚多用宁馨字为问，犹言「若何」也。刘梦得诗：「为问中华学道者，几人雄猛得宁馨。」盖得其义。以宁字作平声读。

　　凤毛

　　宋孝武嗟赏谢凤之子超宗曰：「殊有凤毛。」今人以子为凤毛，多谓出此。按世说，王劭风姿似其父导，桓温曰：「大奴固自有凤毛。」其事在前，与此不同。

　　牛米

　　燕慕容皝以牛假贫民，使佃苑中，税其什之八；自有牛者，税其七。参军封裕谏，以为魏、晋之世，假官田牛者不过税其什六，自有牛者中分之，不取其七八也。予观今吾乡之俗，募人耕田，十取其五，而用主牛者，取其六，谓之牛米，盖晋法也。

　　为文矜夸过实

　　文士为文，有矜夸过实，虽韩文公不能免。如石鼓歌极道宣王之事伟矣，至云：「孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收拾，二雅褊迫无委蛇。」是谓三百篇皆如星宿，独此诗如日月也。「二雅褊迫」之语，尤非所宜言。今世所传石鼓之词尚在，岂能出吉日、车攻之右？安知非经圣人所删乎？

　　送孟东野序

　　韩文公送孟东野序云：「物不得其平则鸣。」然其文云：「在唐、虞时，咎陶、禹其善鸣者，而假之以鸣。夔假于韶以鸣，伊尹鸣殷，周公鸣周。」又云：「天将和其声，而使鸣国家之盛。」然则非所谓不得其平也。

　　喷嚏

　　今人喷嚏不止者，必噀唾祝云「有人说我」，妇人尤甚。予按终风诗：「寤言不寐，愿言则嚏。」郑氏笺云：「我其忧悼而不能寐，女思我心如是，我则嚏也。今俗人嚏，云『人道我』，此古之遗语也。」乃知此风自古以来有之。

　　野史不可信

　　野史杂说，多有得之传闻及好事者缘饰，故类多失实，虽前辈不能免，而士大夫颇信之。姑摭真宗朝三事于左。

　　魏泰东轩录云：「真宗次澶渊，语寇莱公曰：『虏骑未退，何人可守天雄军？』公言参知政事王钦若。退即召王于行府，谕以上意，授敕俾行。王未及有言，公遽酌大白饮之，命曰『上马杯』，且曰：『参政勉之，回日即为同列也。』王驰骑入魏，越十一日虏退，召为同中书门下平章事。或云王公数进疑词于上前，故莱公因事出之。」予按澶渊之役乃景德元年九月，是时莱公为次相，钦若为参政；闰九月，钦若判天雄，二年四月，罢政；三年，莱公罢相，钦若复知枢密院，至天禧元年始拜相，距景德初元凡十四年。

　　其二事者，沉括笔谈云：「向文简拜右仆射，真宗谓学士李昌武曰：『朕自即位以来，未尝除仆射，敏中应甚喜。』昌武退朝，往候之，门阑悄然。明日再对，上笑曰：『向敏中大耐官职。』」存中自注云：「向公拜仆射，年月未曾考于国史，因见中书记，是天禧元年八月，而是年二月王钦若亦加仆射。」予按真宗朝自敏中之前拜仆射者六人：吕端、李沆、王旦皆自宰相转，陈尧叟以罢枢密使拜，张齐贤以故相拜，王钦若自枢密使转。及敏中转右仆射，与钦若加左仆射同日降制，是时李昌武死四年矣。昌武者，宗谔也。

　　其三事者，存中笔谈又云：「时丁晋公从真宗巡幸，礼成，诏赐辅臣玉带。时辅臣八人，行在祗候库止有七带，尚衣有带，谓之『比玉』，价直数百万，上欲以足其数。公心欲之，而位在七人之下，度必不及己，乃谕有司：『某自有小私带可服，候还京别赐可也。』既各受赐，而晋公一带仅如指阔，上顾近侍速易之，遂得尚衣御带。」予按景德元年，真宗巡幸西京，大中祥符元年，巡幸泰山，四年，幸河中，丁谓皆为行在三司使，未登政府。七年，幸亳州，谓始以参知政事从。时辅臣六人，王旦、向敏中为宰相，王钦若、陈尧叟为枢密使，皆在谓上，谓之下尚有枢密副使马知节，即不与此说合。且既为玉带，而又名「比玉」，尤可笑。魏泰无足论，沉存中不应尔也。「越十一日」，一作「越七日」。

　　谤书

　　司马迁作史记，于封禅书中述武帝神仙、鬼灶、方士之事甚备，故王允谓之谤书。国朝景德、祥符间，治安之极，王文穆、陈文忠、陈文僖、丁晋公诸人造作天书符瑞，以为固宠容悦之计。及真宗上仙，王沂公惧贻后世讥议，故请藏天书于梓宫以灭迹。而实录之成，乃文穆监修，其载崇奉宫庙，祥云芝鹤，唯恐不详，遂为信史之累，盖与太史公谤书意异而实同也。

　　王文正公

　　祥符以后，凡天书礼文、宫观典册、祭祀巡幸、祥瑞颂声之事，王文正公旦实为参政宰相，无一不预。官自侍郎至太保，公心知得罪于清议，而固恋患失，不能决去。及其临终，乃欲削发僧服以敛，何所补哉？魏野赠诗，所谓「西祀东封今已了，好来相伴赤松游」，可谓君子爱人以德，其箴戒之意深矣。欧阳公神道碑，悉隐而不书，盖不可书也。虽持身公清，无一可议，然特张禹、孔光、胡广之流云。

　　晋文公

　　晋公子重耳自狄适他国凡七，卫成公、曹共公、郑文公皆不礼焉，齐桓公妻以女，宋襄公赠以马，楚成王享之，秦穆公纳之，卒以得国。卫、曹、郑皆同姓，齐、宋、秦、楚皆异姓，非所谓「岂无他人，不如同姓」也。晋文公卒未葬，秦师伐郑灭滑，无预晋事，晋先轸以为秦不哀吾丧，而伐吾同姓，背秦大惠，使襄公墨衰绖而伐之。虽幸胜于殽，终启焚舟之战，两国交兵，不复修睦者数百年。先轸是年死于狄，至孙縠而诛灭，天也。

　　南夷服诸葛

　　蜀刘禅时，南中诸郡叛，诸葛亮征之，孟获为夷汉所服，七战七擒，曰：「公，天威也，南人不复反矣。」蜀志所载，止于一时之事。国朝淳化中，李顺乱蜀，招安使雷有终遣嘉州士人辛怡显使于南诏，至姚州，其节度使赵公美以书来迎，云：「当境有泸水，昔诸葛武侯戒曰：『非贡献征讨，不得辄渡此水；若必欲过，须致祭，然后登舟。』今遣本部军将赍金龙二条、金钱二千文幷设酒脯，请先祭享而渡。」乃知南夷心服，虽千年如初。呜呼，可谓贤矣！事见怡显所作云南录。

　　二疏赞

　　作议论文字，须考引事实无差忒，乃可传信后世。东坡先生作二疏图赞云：「孝宣中兴，以法驭人。杀盖、韩、杨，盖三良臣。先生怜之，振袂脱屣。使知区区，不足骄士。」其立意超卓如此。然以其时考之，元康三年二疏去位，后二年盖宽饶诛，又三年韩延寿诛，又三年杨恽诛。方二疏去时，三人皆亡恙。盖先生文如倾河，不复效常人寻阅质究也。

　　李宓伐南诏

　　唐天宝中，南诏叛，剑南节度使鲜于仲通讨之，丧士卒六万人。杨国忠掩其败状，仍叙其战功。时募兵击南诏，人莫肯应募，国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所，行者愁怨，所在哭声振野。至十三载，剑南留后李宓将兵七万往击南诏。南诏诱之深入，闭壁不战，宓粮尽，士卒瘴疫及饥死什七八，乃引还。蛮追击之，宓被擒，全军皆没。国忠隐其败，更以捷闻，益发兵讨之。此通鉴所纪。旧唐书云：「李宓率兵击蛮于西洱河，粮尽军旋，马足陷桥，为合罗凤所擒。」新唐书亦云：「宓败死于西洱河。」予按高适集中有李宓南征蛮诗一篇，序云：「天宝十一载，有诏伐西南夷，丞相杨公兼节制之寄，乃奏前云南太守李宓涉海自交趾击之，往复数万里，十二载四月，至于长安。君子是以知庙堂使能，而李公效节。予忝斯人之旧，因赋是诗。」其略曰：「肃穆庙堂上，深沉节制雄。遂令感激士，得建非常功。鼓行天海外，转战蛮夷中。长驱大浪破，急击羣山空。饷道忽已远，县军垂欲穷。野食掘田鼠，晡餐兼僰僮。收兵列亭候，拓地弥西东。泸水夜可涉，交州今始通。归来长安道，召见甘泉宫。」其所称述如此，虽诗人之言未必皆实，然当时之人所赋，其事不应虚言，则宓盖归至长安，未尝败死，其年又非十三载也。味诗中掘鼠餐僮之语，则知粮尽危急，师非胜归明甚。

　　浮梁陶器

　　彭器资尚书文集有送许屯田诗，曰：「浮梁巧烧，颜色比琼玖。因官射利疾，众喜君独不。父老争叹息，此事古未有。」注云：「浮梁父老言，自来作知县不买器者一人，君是也。作饶州不买者一人，今程少卿嗣宗是也。」惜乎不载许君之名。

　　容斋随笔

　　卷第五(二十五则)

　　汉唐八相

　　萧、曹、丙、魏、房、杜、姚、宋为汉、唐名相，不待诵说。然前六君子皆终于位，而姚、宋相明皇，皆不过三年。姚以二子及亲吏受赂，其罢犹有说，宋但以严禁恶钱及疾负罪而妄诉不已者，明皇用优人戏言而罢之，二公终身不复用。宋公罢相时，年才五十八，后十七年乃薨。继之者如张嘉贞、张说、源干曜、王晙、宇文融、裴光庭、萧嵩、牛仙客，其才可睹矣。唯杜暹、李元纮为贤，亦清介龊龊自守者。释骐骥而不乘，焉皇皇而更索，可不惜哉！萧何且死，所推贤唯曹参；魏、丙同心辅政；房乔每议事，必曰非如晦莫能筹之；姚崇避位，荐宋公自代。唯贤知贤，宜后人之莫及也。

　　六卦有坎

　　易干、坤二卦之下，继之以屯、蒙、需、讼、师、比，六者皆有坎，圣人防患备险之意深矣！

　　晋之亡与秦隋异

　　自尧、舜及今，天下裂而复合者四：周之末为七战国，秦合之；汉之末分为三国，晋合之；晋之乱分为十余国，争战三百年，隋合之；唐之后又分为八九国，本朝合之。然秦始皇一传而为胡亥，晋武帝一传而为惠帝，隋文帝一传而为炀帝，皆破亡其社稷。独本朝九传百七十年，乃不幸有靖康之祸，盖三代以下治安所无也。秦、晋、隋皆相似，然秦、隋一亡即扫地，晋之东虽曰「牛继马后」，终为守司马氏之祀，亦百有余年。盖秦、隋毒流四海，天实诛之，晋之八王擅兵，孽后盗政，皆本于惠帝昏蒙，非得罪于民，故其亡也，与秦、隋独异。

　　上官桀

　　汉上官桀为未央厩令，武帝尝体不安，及愈，见马，马多瘦，上大怒：「令以我不复见马邪？」欲下吏，桀顿首曰：「臣闻圣体不安，日夜忧惧，意诚不在马。」言未卒，泣数行下。上以为忠，由是亲近，至于受遗诏辅少主。义纵为右内史，上幸鼎湖，病久，已而卒起幸甘泉，道不治，上怒曰：「纵以我为不行此道乎？」衔之，遂坐以他事弃市。二人者其始获罪一也，桀以一言之故超用，而纵及诛，可谓幸不幸矣。

　　金日磾

　　金日磾没入宫，输黄门养马。武帝游宴见马，后宫满侧，日磾等数十人牵马过殿下，莫不窃视，至日磾，独不敢。日磾容貌甚严，马又肥好，上奇焉，即日拜为马监，后受遗辅政。日磾与上官桀皆因马而受知，武帝之取人，可谓明而不遗矣。

　　汉宣帝忌昌邑王

　　汉废昌邑王贺而立宣帝，贺居故国，帝心内忌之，赐山阳太守张敞玺书，戒以谨备盗贼。敞条奏贺居处，著其废亡之效。上知贺不足忌，始封为列侯。光武废太子强为东海王而立显宗，显宗即位，待强弥厚。宣、显皆杂霸道，治尚刚严，独此事显优于宣多矣。

　　平津侯

　　公孙平津本传称其意忌内深，杀主父偃，徙董仲舒，皆其力。然其可称者两事：武帝置苍海、朔方之郡，平津数谏，以为罢弊中国以奉无用之地，愿罢之。上使朱买臣等难之，乃谢曰：「山东鄙人，不知其便若是，愿罢西南夷专奉朔方。」上乃许之。卜式上书，愿输家财助边，盖迎合主意。上以语平津，对曰：「此非人情，不轨之臣不可以为化而乱法，愿勿许。」乃罢式。当武帝好大喜功而能如是，概之后世，足以为贤相矣！惜不以式事载本传中。

　　韩信周瑜

　　世言韩信伐赵，赵广武君请以奇兵塞井陉口，绝其粮道，成安君不听。信使间人窥知其不用广武君策，还报，则大喜，乃敢引兵遂下，遂胜赵。使广武计行，信且成禽，信盖自言之矣。周瑜拒曹公于赤壁，部将黄盖献火攻之策，会东南风急，悉烧操船，军遂败。使天无大风，黄盖不进计，则瑜未必胜。是二说者，皆不善观人者也。夫以韩信敌陈余，犹以猛虎当羊豕尔。信与汉王语，请北举燕、赵，正使井陉不得进，必有他奇策矣。其与广武君言曰：「向使成安君听子计，仆亦禽矣。」盖谦以求言之词也。方孙权问计于周瑜，瑜已言操冒行四患，将军禽之宜在今日。刘备见瑜，恨其兵少。瑜曰：「此自足用，豫州但观瑜破之。」正使无火攻之说，其必有以制胜矣。不然，何以为信、瑜？

　　汉武赏功明白

　　卫青为大将军，霍去病始为校尉，以功封侯，青失两将军，亡翕侯，功不多，不益封。其后各以五万骑深入，去病益封五千八百户，裨校封侯益邑者六人，而青不得益封，吏卒无封者。武帝赏功，必视法如何，不以贵贱为高下，其明白如此。后世处此，必曰青久为上将，俱出塞致命，正不厚赏，亦当有以慰其心，不然，他日无以使人，盖失之矣。

　　周召房杜

　　召公为保，周公为师，相成王为左右。观此二相，则刑措四十年，颂声作于下，不言可知。唐贞观三年二月，房玄龄为左仆射，杜如晦为右仆射，魏征参预朝政。观此三相，则三百年基业之盛，概可见矣。

　　三代书同文

　　三代之时，天下书同文，故春秋左氏所载人名字，不以何国，大抵皆同。郑公子归生，鲁公孙归父，蔡公孙归生，楚仲归，齐析归父，皆字子家。楚成嘉，郑公子嘉，皆字子孔。郑公孙段、印段，宋褚师段，皆字子石。郑公子喜，宋乐喜，皆字子罕。楚公子黑肱，郑公孙黑，孔子弟子狄黑，皆字子晳。鲁公子翚，郑公孙挥，皆字子羽。邾子克，楚斗克，周王子克，宋司马之臣克，皆字曰仪。晋籍偃，荀偃，郑公子偃，吴言偃，皆字曰游。晋羊舌赤，鲁公西赤，皆字曰华。楚公子侧，鲁孟之侧，皆字曰反。鲁冉耕，宋司马耕，皆字曰牛。颜无繇、仲由，皆字曰路。

　　周世中国地

　　成周之世，中国之地最狭，以今地里考之，吴、越、楚、蜀、闽皆为蛮；淮南为羣舒；秦为戎。河北真定、中山之境，乃鲜虞、肥、鼓国。河东之境，有赤狄、甲氏、留吁、铎辰、潞国。洛阳为王城，而有杨拒、泉皋、蛮氏、陆浑、伊雒之戎。京东有莱、牟、介、莒，皆夷也。（木巳）都雍丘，今汴之属邑，亦用夷礼。邾近于鲁，亦曰夷。其中国者，独晋、卫、齐、鲁、宋、郑、陈、许而已，通不过数十州，盖于天下特五分之一耳。

　　李后主梁武帝

　　东坡书李后主去国之词云：「『最是苍皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。』以为后主失国，当恸哭于庙门之外，谢其民而后行，乃对宫娥听乐，形于词句。」予观梁武帝启侯景之祸，涂炭江左，以致覆亡，乃曰：「自我得之，自我失之，亦复何恨。」其不知罪己亦甚矣！窦婴救灌夫，其夫人谏止之，婴曰：「侯自我得之，自我捐之，无所恨。」梁武用此言而非也。

　　诗什

　　诗二雅及颂前三卷题曰：「某诗之什。」陆德明释云：「歌诗之作，非止一人，篇数既多，故以十篇编为一卷，名之为什。」今人以诗为篇什，或称誉他人所作为佳什，非也。

　　易举正

　　唐苏州司户郭京有周易举正三卷，云：「曾得王辅嗣、韩康伯手写注定传授真本，比校今世流行本及国学、乡贡举人等本，或将经入注，用注作经，小象中间以下句，反居其上，爻辞注内移，后义却处于前，兼有脱遗，两字颠倒谬误者，并依定本举正其讹，凡一百三节。」今略取其明白者二十处载于此：坤初六：「履霜坚冰至。象曰：履霜，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。」今本于象文「霜」字下误增「坚冰」二字。屯六三象曰：「即鹿无虞何？以从禽也。」今本脱「何」字。师六五：「田有禽，利执之，无咎。」元本「之」字行书向下引脚，稍类「言」字，转写相仍，故误作「言」，观注义亦全不作言字释也。比九五象曰：「失前禽，舍逆取顺也。」今本误倒其句。贲：「亨，不利有攸往。」今本「不」字误作「小」字。「刚柔交错，天文也，文明以止，人文也。」注云：「刚柔交错而成文焉，天之文也。」今本脱「刚柔交错」一句。坎卦「习坎」上脱「坎」字。姤：「九四，包失鱼。」注：「二有其鱼，故失之也。」今本误作「一尢鱼」。蹇：「九三，往蹇来正。」今本作「来反」。困初六象曰：「入于幽谷，不明也。」今本「谷」字下多「幽」字。鼎彖：「圣人亨以享上帝，以养圣贤。」注云：「圣人用之，上以享上帝而下以养圣贤。」今本正文多「而大亨」三字，故注文亦误增「大亨」二字。震彖曰：「不丧匕鬯，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。」今本脱「不丧匕鬯」一句。渐象曰：「君子以居贤德，善风俗。」注云：「贤德以止巽则居，风俗以止巽乃善。」今本正文脱「风」字。丰九四象：「遇其夷主，吉，志行也。」今文脱「志」字。中孚彖：「豚鱼吉，信及也。」今本「及」字下多「豚鱼」二字。小过彖：「柔得中，是以可小事也。」今本脱「可」字，而「事」字下误增「吉」字。六五象曰：「密云不雨，已止也。」注：「阳已止下故也。」今本正文作「已上」，故注亦误作「阳已上故止也」。既济彖曰：「既济，亨小，小者亨也。」今本脱一「小」字。系辞：「二多誉，四多惧。」注云：「惧，近也。」今本误以「近也」字为正文，而注中又脱「惧」字。杂卦：「蒙稚而著。」今本「稚」误作「杂」字。予顷于福州道藏中见此书而传之，及在后省见晁公武所进易解，多引用之，世罕有其书也。

　　其惟圣人乎

　　干卦：「其惟圣人乎。」魏王肃本作「愚人」，后结句始作「圣人」，见陆德明释文。

　　易说卦

　　易说卦荀爽九家集解干「为木果」之下，更有四，曰：为龙，为车，为衣，为言。坤后有八，曰：为牝，为迷，为方，为囊，为裳，为黄，为帛，为浆。震后有三，曰：为王，为鹄，为鼓。巽后有二，曰：为杨，为鹳。坎后有八，曰：为宫，为律，为可，为栋，为丛棘，为狐，为蒺藜，为桎梏。离后有一，曰：为牝牛。艮后有三，曰：为鼻，为虎，为狐。兑后有二，曰：为常，为辅颊。注云：「常，西方神也。」陆德明以其与王弼本不同，故载于释文。按震为龙与干同，故虞翻、干宝本作駹。

　　元二之灾

　　后汉邓骘传：「拜为大将军，时遭元二之灾，人士饥荒，死者相望，盗贼羣起，四夷侵畔。」章怀注云：「元二即元元也，古书字当再读者，即于上字之下为小二字，言此字当两度言之。后人不晓，遂读为元二，或同之阳九，或附之百六，良由不悟，致斯乖舛。今岐州石鼓铭，凡重言者皆为二字，明验也。」汉碑有杨孟文石门颂云：「中遭元二，西夷虐残。」孔耽碑云：「遭元二轗轲，人民相食。」赵明诚金石跋云：「若读为元元，不成文理，疑当时自有此语，汉注未必然也。」按王充论衡恢国篇云：「今上嗣位，元二之间，嘉德布流。三年，零陵生芝草。四年，甘露降五县。五年，芝复生。六年，黄龙见。」盖章帝时事。考之本纪，所书建初三年以后诸瑞皆同，则知所谓元二者，谓建初元年、二年也。既称嘉德布流以致祥瑞，其为非灾眚之语，益可决疑。安帝永初元年、二年，先零滇羌寇叛，郡国地震、大水。邓骘以二年十一月拜大将军，则知所谓元二者，谓永初元年、二年也。凡汉碑重文不皆用小二字，岂有范史一部唯独一处如此，予兄丞相作隶释，论之甚详。予修国史日，撰钦宗纪赞，用靖康元二之祸，实本于此。

　　圣人污

　　孟子曰：「宰我、子贡、有若智足以知圣人。污，不至阿其所好。」赵岐注云：「三人之智足以识圣人。污，下也。言三人虽小污不平，亦不至于其所好，阿私所爱而空誉之。」详其文意，足以识圣人是一句。污，下也，自是一节。盖以下字训污也，其义明甚。而老苏先生乃作一句读，故作三子知圣人污论，谓：「三子之智，不足以及圣人高深幽绝之境，徒得其下焉耳。」此说窃谓不然，夫谓「夫子贤于尧、舜，自生民以来未有」，可谓大矣，犹以为污下何哉？程伊川云：「有若等自能知夫子之道，假使污下，必不为阿好而言。」其说正与赵氏合。大抵汉人释经子，或省去语助，如郑氏笺毛诗「奄观铚艾」云：「奄，久。观，多也。」盖以久训奄，以多训观。近者黄启宗有补礼部韵略，于「淹」字下添「奄」字，注云：「久观也。」亦是误以笺中五字为一句。

　　廿（卉之中竖通底）卌字

　　今人书二十字为廿，三十字为（卉之中竖通底），四十为卌，皆说文本字也。廿音入，二十幷也。（卉之中竖通底）音先合反，三十之省便，古文也。卌音先立反，数名，今直以为四十字。按秦始皇凡刻石颂德之辞，皆四字一句。泰山辞曰：「皇帝临位，二十有六年。」琅邪台颂曰：「维二十六年，皇帝作始。」之罘颂曰：「维二十九年，时在中春。」东观颂曰：「维二十九年，皇帝春游。」会稽颂曰：「德惠修长，三十有七年。」此史记所载，每称年者，辄五字一句。尝得泰山辞石本，乃书为「廿有六年」，想其余皆如是，而太史公误易之，或后人传写之讹耳，其实四字句也。

　　字省文

　　今人作字省文，以礼为礼，以处为处，以与为与，凡章奏及程文书册之类不敢用，然其实皆说文本字也。许叔重释礼字云：「古文。」处字云：「止也，得几而止。或从处。」与字云：「赐予也，与与同。」然则当以省文者为正。

　　剑辟咡

　　曲礼记童子事曰：「负剑辟咡诏之。」郑氏注云：「负，谓置之于背。剑，谓挟之于旁。辟咡诏之，谓倾头与语。口旁曰咡。」欧阳公作其父泷冈阡表云：「回顾乳者剑汝而立于旁。」正用此义。今庐陵石刻由存，衢州所刊六一集，已得其真，或者不晓，遂易剑为抱，可叹也！

　　国初人至诚

　　真宗时，幷州谋帅，上谓辅臣曰：「如张齐贤、温仲舒皆可任，但以其尝历枢近，或有固辞，宜召至中书询问，愿往则授之。」及召二人至，齐贤辞以恐为人所谗。仲舒曰：「非敢有辞，但在尚书班已十年，若得改官端揆，赐都部署添给，敢不承命？」辅臣以闻，上曰：「是皆不欲往也，勿强之。」王元之自翰林学士以本官刑部郎中知黄州，遣其子嘉佑献书于中书门下，以为：「朝廷设官，进退必以礼，一失错置，咎在廊庙。某一任翰林学士，三任制诰舍人，以国朝旧事言之，或得给事中，或得侍郎，或为谏议大夫。某独异于斯，斥去不转一级，与钱谷俗吏，混然无别，执政不言，人将安仰？」予谓仲舒尝为二府，至于自求迁转及增请给；元之一代刚正名臣，至于公移笺书，引例乞转。唯其至诚不矫伪故也。后之人外为大言，避宠辞禄，而阴有营求，失其本真者多矣，风俗使然也。

　　史馆玉牒所

　　国朝熙宁以前，秘书省无著作局，故置史馆，设修撰、直馆之职。元丰官制行，有秘书官，则其职归于监、少及著作郎、佐矣。而绍兴中复置史馆修撰、检讨，是与本省为二也。宗正寺修玉牒官亦然。官制既行，其职归于卿、丞矣。而绍兴中复差侍从为修牒，又以他官兼检讨，是与本寺为二也。然则今有户部，可别置三司，有吏、刑部，可别置审官、审刑院矣。又玉牒旧制，每十年一进，谓甲子岁进书，则甲戌、甲申岁复然。今乃从建隆以来再行补修，每及十年则一进，以故不过三二年辄一行赏，书局僭赏，此最甚焉。

　　稗沙门

　　宝积经说僧之无行者曰：「譬如麦田，中生稗麦，其形似麦，不可分别。尔时田夫，作如是念，谓此稗麦，尽是好麦，后见穟生，尔乃知非。如是沙门，在于众中，似是持戒有德行者。施主见时，谓尽是沙门，而彼痴人，实非沙门，是名稗沙门。」此喻甚佳，而文士鲜曾引用，聊志于此。

　　容斋随笔

　　卷第六(十九则)

　　建武中元

　　成都有汉蜀郡太守何君造尊楗阁碑，其末云：「建武中元二年六月。」按范史本纪，建武止三十一年，次年改为中元，直书为中元元年。观此所刻，乃是虽别为中元，犹冠以建武，如文、景帝中元、后元之类也。又祭祀志载封禅后赦天下诏，明言云：「以建武三十二年为建武中元元年。」东夷倭国传云：「建武中元二年，来奉贡。」援据甚明。而宋莒公作纪年通谱乃云：「纪、志所载不同，必传写脱误。」学者失于精审，以意删去，殆亦不深考耳。韩庄敏家一铜斗，铭云：「新始建国、天凤上戊六年。」又绍兴中郭金州得一钲，铭云：「新始建国、地皇上戊二年。」按王莽始建国之后改天凤，又改地皇，兹二器各冠以始元者，自莽之制如此，亦犹其改易郡名不常，每下诏犹系其故名之类耳，不可用中元为比也。

　　带职人转官

　　绍兴中，王浚明以右奉直大夫直秘阁，乞磨勘，吏部拟朝议大夫，时相以为既带职，则朝议、奉直为一等，遂超转中奉。其后曾慥踵之。绍兴末，向伯奋亦用此，继而续觱复然。后省有言，不应蓦三级，自是但得朝议。予按故事，官制未行时，前行郎中迁少卿，有出身，得太常，无出身，司农。继转光禄，即今奉直、朝议也。自少卿迁大卿、监，有出身，得光禄卿，无出身，历司农卿、少府监、卫尉卿，然后至光禄。若带职，则自少农以上径得光禄，不涉余级，至有超五资者。然则浚明等不为过，盖昔日职名不轻与人，故恩典亦异。又自承务郎至奉议词人，但三转，而带职者乃与余人同作六阶不小异，乃有司之失也。

　　上下四方

　　上下四方不可穷竟，正杂庄、列、释氏之寓言，曼衍不能说也。列子：「商汤问于夏革曰：『上下八方有极尽乎？』革曰：『不知也。』汤固问，革曰：『无则无极，有则有尽，朕何以知之？然无极之外，复无无极，无尽之中，复无无尽，无极复无无极，无尽复无无尽，朕是以知其无极无尽也，而不知其有极有尽也，焉知天地之表，不有大天地者乎？』」大集经：「『风住何处？』曰：『风住虚空。』又问：『虚空为何所住？』答言：『虚空住于至处。』又问：『至处复何所住？』答言：『至处何所住者，不可宣说，何以故？远离一切诸处所故，一切处所所不摄故，非数非称不可量故，是故至处无有住处。』」二家之说，如是而已。

　　魏相萧望之

　　赵广汉之死由魏相，韩延寿之死由萧望之。魏、萧贤公卿也，忍以其私陷二材臣于死地乎？杨恽坐语言怨望，而廷尉当以为大逆不道。以其时考之，乃于定国也。史称定国为廷尉，民自以不寃，岂其然乎？宣帝治尚严，而三人者，又从而辅翼之，为可恨也！

　　姓氏不可考

　　姓氏所出，后世茫不可考，不过证以史传，然要为难晓。自姚、虞、唐、杜、姜、田、范、刘之外，余盖纷然杂出。且以左传言之：申氏出于四岳，周有申伯，然郑又有申侯，楚有申舟，又有申公巫臣，鲁有申繻、申枨，晋有申书，齐有申鲜虞。贾氏姬姓之国，以国氏，然晋有贾华，又狐射姑亦曰贾季，齐有贾举。黄氏嬴姓之国，然金天氏之后，又有沉、姒、蓐、黄之黄，晋有黄渊。孔氏出于商，孔子其后也。然卫有孔达，宋有孔父，郑有孔叔，陈有孔宁，齐有孔虺，而郑子孔之孙又为孔张。高氏出于齐，然子尾之后又为高强，郑有高克，宋有高哀。国氏亦出于齐，然邢有国子，郑子国之孙又为国参。晋有庆郑，齐有庆克，陈有庆虎。卫有石碏，齐有石之纷如，郑有石（毚下之兔作大），周有石尚，宋有石彄。晋有阳处父，楚有阳丐，鲁有阳虎。孙氏出于卫，而楚有叔敖，齐有孙书，吴有孙武。郭氏出于虢，而晋有郭偃，齐有郭最，又有所谓郭公者。千载之下，遥遥世祚，将安所质究乎？

　　畏无难

　　圣人不畏多难而畏无难，故曰：「惟有道之主能持胜。」使秦不幷六国，二世未亡；隋不一天下服四夷，炀帝不亡；苻坚不平凉取蜀、灭燕翦代，则无肥水之役；唐庄宗不灭梁下蜀，则无嗣源之祸；李景不取闽幷楚，则无淮南之失。

　　绿竹青青

　　毛公解卫诗淇奥，分绿竹为二物，曰：「绿，王刍也。竹，萹竹也。」韩诗：竹字作（萍之平作毒），音徒沃反，亦以为萹筑。郭璞云：「王刍，今呼白脚莎，即菉蓐豆也。萹竹似小藜，赤茎节，好生道旁，可食。」又云：「有草似竹，高五六尺，淇水侧人谓之菉竹。」按此诸说，皆北人不见竹之语耳。汉书：「下淇园之竹以为揵。」寇恂为河内太守，伐淇园竹为矢百余万。卫诗又有「籊籊竹竿，以钓于淇」之句，所谓绿竹，岂不明甚，若白脚莎、菉豆，安得云猗猗青青哉？

　　孔子欲讨齐

　　陈成子弒齐简公，孔子告于鲁哀公，请讨之。公曰：「告夫三子者。」之三子告，不可。左传曰：「孔子请伐齐，公曰：『鲁为齐弱久矣，子之伐之，将若之何？』对曰：『陈常弒其君，民之不与者半，以鲁之众，加齐之半，可伐也。』」说者以为孔子岂较力之强弱，但明其义而已。能顺人心而行天讨，何患不克？使鲁君从之，孔子其使于周，请命乎天子，正名其罪。至其所以胜齐者，孔子之余事也。予以为鲁之不能伐齐，三子之不欲伐齐，周之不能讨齐，通国知之矣。孔子为此举，岂真欲以鲁之半，力敌之哉？盖是时三子无君与陈氏等，孔子上欲悟哀公，下欲警三子。使哀公悟其意，必察三臣之擅国，思有以制之，起孔子而付以政，其正君君、臣臣之分不难也。使三子者警，必将曰：鲁小于齐，齐臣弒君而欲致讨，吾三臣或如是，彼齐、晋大国，肯置而不问乎？惜其君臣皆不识圣人之深旨。自是二年，孔子亡，又十一年，哀公竟偪于三子而孙于越，比之简公，仅全其身尔。

　　韩退之

　　旧唐史韩退之传，初言：「愈常以为魏、晋已还，为文者多拘偶对，而经诰之指归，不复振起。故所为文抒意立言，自成一家新语，后学之士取为师法。当时作者甚众，无以过之，故世称韩文。」而又云：「时有恃才肆意，亦盭孔、孟之旨。若南人妄以柳宗元为罗池神，而愈撰碑以实之。李贺父名晋，不应进士，而愈为贺作讳辩，令举进士。又为毛颖传，讥戏不近人情。此文章之甚纰缪者。撰顺宗实录，繁简不当，叙事拙于取舍，颇为当代所非。」裴晋公有寄李翱书曰：「昌黎韩愈，仆知之旧矣，其人信美材也。近或闻诸侪类云：恃其绝足，往往奔放，不以文立制，而以文为戏。可矣乎？今之不及之者，当大为防焉尔。」旧史谓愈为纰缪，固不足责，晋公亦有是言，何哉？考公作此书时，名位犹未达，其末云：「昨弟来，欲度及时干进，度昔岁取名，不敢自高。今孤茕若此，游宦谓何？是不能复从故人之所勉耳！但置力田园，苟过朝夕而已。」然则公出征淮西，请愈为行军司马，又令作碑，盖在此累年之后，相知已深，非复前比也。

　　诞节受贺

　　唐穆宗即位之初年，诏曰：「七月六日，是朕载诞之辰，其日，百寮命妇宜于光顺门进名参贺，朕于门内与百寮相见。」明日，又敕受贺仪宜停。先是，左丞韦绶奏行之，宰臣以古无降诞受贺之礼，奏罢之，然次年复行贺礼。诞节之制，起于明皇，令天下宴集休假三日，肃宗亦然，代、德、顺三宗皆不置节名，及文宗以后，始置宴如初。则受贺一事，盖自长庆年至今用之也。

　　左氏书事

　　左传书晋惠公背秦穆公事曰：「晋侯之入也，秦穆姬属贾君焉，且曰，尽纳羣公子。晋侯烝于贾君，又不纳羣公子，是以穆姬怨之；晋侯许赂中大夫，既而皆背之；赂秦伯以河外列城五，东尽虢略，南及华山，内及解梁城，既而不与；晋饥，秦输之粟，秦饥，晋闭之籴。故秦伯伐晋。」观此一节，正如狱吏治囚，蔽罪议法，而皋陶听之，何所伏窜，不待韩原之战，其曲直胜负之形见矣。晋厉公绝秦，数其五罪，书词铿訇，极文章鼓吹之妙，然其实皆诬秦。故传又书云：「秦桓公既与晋厉公为令狐之盟，而又召狄与楚，欲道以伐晋。」杜元凯注云：「据此三事，以正秦罪。」左氏于文反复低昂，无所不究其至，观秦、晋争战二事，可窥一斑矣。

　　狐突言词有味

　　晋侯使太子申生伐东山皋落氏，以十二月出师，衣之偏衣，佩之金玦。左氏载狐突所叹八十余言，而词义五转。其一曰：「时，事之征也。衣，身之章也。佩，衷之旗也。」其二曰：「敬其事，则命以始。服其身，则衣之纯。用其衷，则佩之度。」其三曰：「今命以时卒，閟其事也。衣之尨服，远其躬也。佩以金玦，弃其衷也。」其四曰：「服以远之，时以閟之。」其五曰：「尨凉，冬杀，金寒，玦离。」其宛转有味，皆可咀嚼。国语亦多此体，有至六七转，然大抵缓而不切。

　　宣发

　　考工记：「车人之事，半矩谓之宣。」注：「头发颢落曰宣。易：『巽为宣发。』宣字本或作寡。」周易：「巽为寡发。」释文云：「本又作宣，黑白杂为宣发。」宣发二字甚奇。

　　邾文公楚昭王

　　邾文公卜迁于绎，史曰：「利于民而不利于君。」邾子曰：「命在养民，死之短长，时也。民苟利矣，迁也吉莫如之。」遂迁于绎，未几而卒。君子曰：「知命。」楚昭王之季年，有云如众赤鸟，夹日以飞三日。周太史曰：「其当王身乎！若禜之，可移于令尹、司马。」王曰：「除腹心之疾而置诸股肱，何益？不谷不有大过，天其夭诸？有罪受罚，又焉移之？」遂弗禜。孔子曰：「楚昭王知大道矣，其不失国也宜哉！」按宋景公出人君之言三，荧惑为之退舍，邾文、楚昭之言，亦是物也，而终不蒙福，天道远而不可知如此。

　　杜悰

　　唐懿宗咸通二年二月，以杜悰为相，一日，两枢密使诣中书，宣徽使杨公庆继至，独揖悰受宣，三相起避。公庆出书授悰，发之，乃宣宗大渐时，宦官请郓王监国奏也，且曰：「当时宰相无名者，当以反法处之。」悰反复读，复封以授公庆，曰：「主上欲罪宰相，当于延英面示圣旨。」公庆去，悰谓两枢密曰：「内外之臣，事犹一体，今主上新践阼，固当以仁爱为先，岂得遽赞成杀宰相事！若习以性成，则中尉、枢密岂得不自忧乎！」两枢密相顾默然，徐曰：「当具以公言白至尊，非公重德，无人及此。」三相复来见悰，微请宣意，悰无言。三相惶怖，乞存家族。悰曰：「勿为他虑。」既而寂然。及延英开，上色甚悦。此资治通鉴所载也。新唐史云：宣宗世，夔王处大明宫，而郓王居十六宅。帝大渐，遗诏立夔王，而中尉王宗贯迎郓王立之，是为懿宗。久之，遣枢密使杨庆诣中书独揖悰。他宰相毕諴、杜审权、蒋伸不敢进，乃授悰中人请帝监国奏，因谕悰劾大臣名不在者。悰语之如前所云，庆色沮去，帝怒亦释。予以史考之，懿宗即位之日，宰相四人，曰令孤绹、曰萧邺、曰夏侯孜、曰蒋伸，至是时唯有伸在，三人者罢去矣。諴及审权乃懿宗自用者，无由有斯事。盖野史之妄，而二书误采之。温公以唐事属之范祖禹，其审取可谓详尽，尚如此。信乎，修史之难哉！

　　唐书世系表

　　新唐宰相世系表皆承用逐家谱牒，故多有谬误，内沉氏者最可笑，其略云：「沈氏出自姬姓。周文王子聃叔季，字子揖，食采于沉，今汝南平舆沉亭是也。鲁成公八年，为晋所灭。沈子生逞，字修之，奔楚，遂为沉氏。生嘉，字惟良，嘉生尹戊，戊生诸梁，诸梁子尹射，字修文。其后入汉，有为齐王太傅敷德侯者，有为骠骑将军者，有为彭城侯者。」宋书沉约自叙云：「金天氏之后，沉国在汝南平舆，定公四年，为蔡所灭。秦末有逞者，征丞相不就。」其后颇与唐表同。按聃季所封自是一国，与沉了不相涉。春秋成公八年，晋侵沈，获沉子揖。昭二十三年，吴败顿、胡、沈、蔡之师于鸡父，沈子逞灭。定四年，蔡灭沈，杀沉子嘉。今表云聃季字子揖，成八年为晋所灭，是文王之子寿五百余岁矣。逞为吴所杀，而表云奔楚，宋书云秦召为丞相。沈尹戊为楚将，战死于柏举，正与嘉之死同时，而以为嘉之子。尹射书于左传，三十四年始书诸梁，乃以为其子。又春秋时人立字皆从子及伯仲，岂有修之、惟良、修文之比。汉列侯表岂有所谓敷德、彭城侯？百官表岂有所谓骠骑将军沈达者？沈约称一时文宗，妄谱其上世名氏官爵，固可嗤诮，又不分别两沉国。其金天氏之裔，沉、姒、蓐、黄之沈，封于汾川，晋灭之，春秋之沈，封于汝南，蔡灭之，顾合而为一，岂不读左氏乎？欧阳公略不笔削，为可恨也！

　　鲁昭公

　　春秋之世，列国之君失守社稷，其国皆即日改立君，无虚位以俟者。惟鲁昭公为季孙意如所逐而孙于齐，又适晋，凡八年乃没。意如在国摄事主祭，岁具从者之衣屦而归之于干侯，公薨之明年，丧还故国，然后其弟公子宋始即位，他国无此比也。岂非鲁秉周礼，虽不幸逐君，犹存厥位，而不敢绝之乎？其后哀公孙于越，左传终于是年，不知悼年以何时立也。

　　州县失故名

　　今之州县，以累代移徙改割之故，往往或失其故名，或州异而县不同者。如：建昌军在江西，而建昌县乃隶南康；南康军在江东，而南康县乃隶南安；南安军在江西，而南安县乃隶泉州；韶州为始兴郡，而始兴县外属赣州为南康郡，而南康县外属郁林为州，而郁林县隶贵州；桂阳为军，而桂阳县隶郴州。此类不可悉数。

　　严州当为庄

　　严州本名睦州，宣和中以方寇之故改焉。虽以威严为义，然实取严陵滩之意也。殊不考子陵乃庄氏，东汉避显宗讳以「庄」为「严」，故史家追书以为严光，后世当从实可也。

　　容斋随笔

　　卷第七(十八则)

　　孟子书百里奚

　　柳子厚复杜温夫书云：「生用助字，不当律令，所谓乎、欤、耶、哉、夫也者，疑辞也。矣、耳、焉也者，决辞也。今生则一之，宜考前闻人所使用，与吾言类且异，精思之则益也。」予读孟子百里奚一章曰：「曾不知以食牛干秦缪公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举于秦，知缪公之可与有行也而相之，可谓不智乎？」味其所用助字，开阖变化，使人之意飞动，此难以为温夫辈言也。

　　韩柳为文之旨

　　韩退之自言：作为文章，上规姚、姒、盘、诰、春秋、易、诗、左氏、庄、骚、太史、子云、相如，闳其中而肆其外。柳子厚自言：每为文章，本之书、诗、礼、春秋、易，参之谷梁氏以厉其气，参之孟、荀以畅其支，参之庄、老以肆其端，参之国语以博其趣，参之离骚以致其幽，参之太史公以著其洁。此韩、柳为文之旨，要学者宜思之。

　　李习之论文

　　李习之答朱载言书论文最为明白周尽，云：「六经创意造言，皆不相师。故其读春秋也，如未尝有诗也；其读诗也，如未尝有易也；其读易也，如未尝有书也；其读屈原、庄周也，如未尝有六经也。如山有岱、华、嵩、衡焉，其同者高也，其草木之荣，不必均也。如渎有济、淮、河、江焉，其同者出源到海也，其曲直浅深，不必均也。天下之语文章有六说焉：其尚异者曰，文章词句，奇险而已；其好理者曰，文章叙意，苟通而已；溺于时者曰，文章必当对；病于时者曰，文章不当对；爱难者曰，宜深，不当易；爱易者曰，宜通，不当难。此皆情有所偏滞，未识文章之所主也。义不深不至于理，而辞句怪丽者有之矣，剧秦美新、王褒僮约是也。其理往往有是者，而词章不能工者有之矣，王氏中说、俗传太公家教是也。古之人能极于工而已，不知其辞之对与否、易与难也。『忧心悄悄，愠于羣小』，非对也；『遘闵既多，受侮不少』，非不对也；『朕堲谗说殄行，震惊朕师』，『菀彼桑柔，其下侯旬，捋采其刘』，非易也；『光被四表，格于上下』，『十亩之间兮，桑者闲闲兮』，非难也。六经之后，百家之言兴，老聃、列、庄至于刘向、扬雄，皆自成一家之文，学者之所师归也。故义虽深，理虽当，词不工者不成文，宜不能传也。」其论于文者如此，后学宜志之。

　　魏郑公谏语

　　魏郑公谏止唐太宗封禅，中间数语，引喻剀切，曰：「今有人十年长患，疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里，必不可得。隋氏之乱，非止十年，陛下为之良医，疾苦虽已乂安，未甚充实。告成天地，臣切有疑。」太宗不能夺。此语见于公谏录及旧唐书，而新史不载，资治通鉴记其谏事，亦删此一节，可惜也！

　　虞世南

　　虞世南卒后，太宗夜梦见之，有若平生。翌日，下制曰：「世南奄随物化，倏移岁序。昨因夜梦，忽睹其人，追怀遗美，良增悲叹！宜资冥助，申朕思旧之情。可于其家为设五百僧斋，幷为造天尊像一躯。」夫太宗之梦世南，盖君臣相与之诚所致，宜恤其子孙，厚其恩典可也。斋僧、造像，岂所应作？形之制书，著在国史，惜哉，太宗而有此也！

　　七发

　　枚乘作七发，创意造端，丽旨腴词，上薄骚些，盖文章领袖，故为可喜。其后继之者，如傅毅七激、张衡七辩、崔骃七依、马融七广、曹植七启、王粲七释、张协七命之类，规仿太切，了无新意。傅玄又集之以为七林，使人读未终篇，往往弃诸几格。柳子厚晋问，乃用其体，而超然别立新机杼，激越清壮，汉、晋之间，诸文士之弊，于是一洗矣。东方朔答客难，自是文中杰出，扬雄拟之为解嘲，尚有驰骋自得之妙。至于崔骃达旨、班固宾戏、张衡应闲，皆屋下架屋，章摹句写，其病与七林同，及韩退之进学解出，于是一洗矣。毛颖传初成，世人多笑其怪，虽裴晋公亦不以为可，惟柳子独爱之。韩子以文为戏，本一篇耳，妄人既附以革华传，至于近时，罗文、江瑶、叶嘉、陆吉诸传，纷纭杂沓，皆托以为东坡，大可笑也。

　　将军官称

　　前汉书百官表：「将军皆周末官，秦因之。」予按国语：「郑文公以詹伯为将军。」又：「吴夫差十旌一将军。」左传：「岂将军食之而有不足。」檀弓：「卫将军。」文子：「鲁使慎子为将军。」然则其名久矣。彭宠为奴所缚，呼其妻曰：「趣为诸将军办装。」东汉书注云：「呼奴为将军，欲其赦己也。」今吴人语犹谓小苍头为将军，盖本诸此。

　　北道主人

　　秦、晋围郑，郑人谓秦盍舍郑以为东道主。盖郑在秦之东，故云。今世称主人为东道者，此也。东汉载北道主人，乃有三事：「常山太守邓晨会光武于钜鹿，请从击邯郸，光武曰：『伟卿以一身从我，不如以一郡为我北道主人。』」又：「光武至蓟，将欲南归，耿弇以为不可，官属腹心皆不肯，光武指弇曰：『是我北道主人也。』」「彭宠将反，光武问朱浮，浮曰：『大王倚宠为北道主人，今既不然，所以失望。』」后人罕引用之。

　　洛中盱江八贤

　　司马温公序赙礼，书闾阎之善者五人，吕南公作不欺述，书三人，皆以卑微不见于史氏。予顷修国史，将以缀于孝行传而不果成，聊纪之于此。温公所书皆陕州夏县人。曰医刘太，居亲丧，不饮酒食肉终三年，以为今世士大夫所难能。其弟永一，尤孝友廉谨。夏县有水灾，民溺死者以百数，永一执竿立门首，他人物流入门者，辄擿出之。有僧寓钱数万于其室而死，永一诣县自陈，请以钱归其子弟。乡人负债不偿者，毁其券。曰周文粲，其兄嗜酒，仰弟为生，兄或时酗殴粲，邻人不平而唁之，粲怒曰：「兄未尝殴我，汝何离间吾兄弟也！」曰苏庆文者，事继母以孝闻，常语其妇曰：「汝事吾母小不谨，必逐汝！」继母少寡而无子，由是安其室终身。曰台亨者，善画，朝廷修景灵宫，调天下画工诣京师，事毕，诏选试其优者，留翰林授官禄，亨名第一。以父老固辞，归养于田里。南公所书皆建昌南城人。曰陈策，尝买骡，得不可被鞍者，不忍移之他人，命养于野庐，俟其自毙。其子与猾驵计，因经过官人丧马，即磨破骡背，以衒贾之。既售矣，策闻，自追及，告以不堪。官人疑策爱也，秘之。策请试以鞍，亢亢终日不得被，始谢还焉。有人从策买银器若罗绮者，策不与罗绮。其人曰：「向见君帑有之，今何靳？」策曰：「然，有质钱而没者，岁月已久，丝力糜脆不任用，闻公欲以嫁女，安可以此物病公哉！」取所当与银器投炽炭中，曰：「吾恐受质人或得银之非真者，故为公验之。」曰危整者，买鲍鱼，其驵舞秤权阴厚整。鱼人去，身留整傍，请曰：「公买止五斤，已为公密倍入之，愿畀我酒。」整大惊，追鱼人数里返之，酬以直。又饮驵醇酒，曰：「汝所欲酒而已，何欺寒人为？」曰曾叔卿者，买陶器欲转易于北方，而不果行。有人从之并售者，叔卿与之，已纳价，犹问曰：「今以是何之？」其人对：「欲效公前谋耳。」叔卿曰：「不可，吾缘北方新有灾荒，是故不以行，今岂宜不告以误君乎？」遂不复售。而叔卿家苦贫，妻子饥寒不恤也。呜呼，此八人者贤乎哉！

　　王导小名

　　颜鲁公书远祖西平靖侯颜含碑，晋李阐之文也。云：「含为光禄大夫，冯怀欲为王导降礼，君不从，曰：『王公虽重，故是吾家阿龙。』君是王亲丈人，故呼王小字。」晋书亦载此事，而不书小字。世说：「王丞相拜司空，桓廷尉叹曰：『人言阿龙超，阿龙故自超。』」呼三公小字，晋人浮虚之习如此。

　　汉书用字

　　太史公陈涉世家：「今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？」又曰：「戍死者固什六七，且壮士不死即已，死即举大名耳！」迭用七死字，汉书因之。汉沟洫志载贾让治河策云：「河从河内北至黎阳为石堤，激使东抵东郡平刚；又为石堤，使西北抵黎阳、观下；又为石堤，使东北抵东郡津北；又为石堤，使西北抵魏郡昭阳；又为石堤，激使东北。百余里间，河再西三东。」凡五用石堤字，而不为冗复，非后人笔墨畦径所能到也。

　　姜嫄简狄

　　毛公注生民诗，姜嫄生后稷「履帝武敏歆」之句，曰：「从于高辛帝而见于天也。」玄鸟诗，「天命玄鸟，降而生商」之句，曰：「春分玄鸟降，简狄配高辛帝，帝与之祈于郊禖而生契，故本其为天所命，以玄鸟至而生焉。」其说本自明白。至郑氏笺始云：「帝，上帝也。敏，拇也。祀郊禖时，有大人之迹，姜嫄履之，足不能满，履其拇指之处，心体歆歆然如有人道感己者，遂有身，后则生子。」又谓：「鳦遗卵，简狄吞之而生契。」其说本于史记，谓：「姜嫄出野，见巨人迹，忻然践之，因生稷。」「简狄行浴，见燕堕卵，取吞之，因生契。」此二端之怪妄，先贤辞而辟之多矣。欧阳公谓稷、契非高辛之子，毛公于史记不取履迹之怪，而取其讹缪之世次。按汉书毛公赵人，为河间献王博士，然则在司马子长之前数十年，谓为取史记世次，亦不然。盖世次之说，皆出于世本，故荒唐特甚，其书今亡。夫适野而见巨迹，人将走避之不暇，岂复故欲践履，以求不可知之禨祥；飞鸟堕卵，知为何物，而遽取吞之。以古揆今，人情一也，今之愚人未必尔，而谓古圣人之后妃为之，不待辨而明矣。

　　羌庆同音

　　王观国彦宾、吴棫材老，有学林及叶韵补注、毛诗音二书皆云：诗、易、太玄凡用庆字，皆与阳字韵叶，盖羌字也。引萧该汉书音义，庆音羌。又曰：「汉书亦有作羌者，班固幽通赋『庆未得其云已』，文选作羌，而他未有明证。」予按扬雄传所载反离骚：「庆夭顦而丧荣。」注云：「庆，辞也，读与羌同。」最为切据。

　　佐命元臣

　　盛王创业，必有同德之英辅，成垂世久长之计，不如是，不足以为一代宗臣。伊尹、周公之事见于诗、书，可考也。汉萧何佐高祖，其始入关，即收秦丞相御史律令图书，以周知天下阸塞，户口多少，强弱处，民所疾苦。高祖失职为汉王，欲攻项羽，周勃、灌婴、樊哙皆劝之，何独曰：「今众弗如，百战百败，愿王王汉中，收用巴蜀，然后还定三秦。」王用其言。此刘氏兴亡至计也。进韩信为大将，使当一面，定魏、赵、燕、齐，高祖得颛心与楚角，无北顾忧；且死，引曹参代己，而画一之法成；约三章以蠲秦暴，拊百姓以申汉德。四百年基业，此焉肇之。唐房玄龄佐太宗，初在秦府，己独收人物致幕下，与诸将密相申结，引杜如晦与参筹帷。及为宰相，粲然兴起治功，以州县成天下之治，以租庸调天下之财，以八百府、十六卫本天下之兵，以谏争付王、魏，以兵事付靖、绩，御夷狄有道，用贤材有术。三百年基业，此焉肇之。其后制节度使而州县之治坏，更二税法而租庸之理坏，变府兵为彍骑、诸卫为神策而军政坏，虽有名臣良辅，不能救也。赵韩王佐艺祖，监方镇之势，削支郡以损其强，置转运、通判使掌钱谷以夺其富，参命京官知州事以分其党，禄诸大功臣于环卫而不付以兵，收天下骁锐于殿岩而不使外重。建法立制，审官用人，一切施为，至于今是赖。此三君子之后，代天理物，硕大光明者，世有其人，所谓一时之相尔。萧之孙有罪及无子，凡六绝国，汉辄绍封之。国朝褒录韩王苗裔，未尝或忘。唯房公之亡未十年，以其子故，夺袭爵、停配享，讫唐之世不复续，唐家亦少恩哉！

　　名世英宰

　　曹参为相国，日夜饮醇酒不事事，而画一之歌兴。王导辅佐三世，无日用之益，而岁计有余，末年略不复省事，自叹曰：「人言我愦愦，后人当思我愦愦。」谢安石不存小察，经远无竞。唐之房、杜，传无可载之功。赵韩王得士大夫所投利害文字，皆置二大瓮，满则焚之。李文靖以中外所陈一切报罢，云：「以此报国。」此六七君子，盖非扬己取名，了然使户晓者，真名世英宰也！岂曰不事事哉？

　　檀弓误字

　　檀弓载吴侵陈事曰：「陈太宰嚭使于师，夫差谓行人仪曰：『是夫也多言，盍尝问焉，师必有名，人之称斯师也者，则谓之何？』太宰嚭曰：『其不谓之杀厉之师与！』」按嚭乃吴夫差之宰，陈遣使者正用行人，则仪乃陈臣也。记礼者简策差互，故更错其名，当云「陈行人仪使于师，夫差使太宰嚭问之」，乃善。忠宣公作春秋诗引斯事，亦尝辩正云。

　　薛能诗

　　薛能者，晚唐诗人，格调不能高，而妄自尊大。其海棠诗序云：「蜀海棠有闻，而诗无闻，杜子美于斯，兴象不出，没而有怀。天之厚余，谨不敢让，风雅尽在蜀矣，吾其庶几。」然其语不过曰：「青苔浮落处，暮柳闲开时。带醉游人插，连阴彼叟移。晨前清露湿，晏后恶风吹。香少传何许，妍多画半遗」而已。又有荔枝诗序曰：「杜工部老居西蜀，不赋是诗，岂有意而不及欤？白尚书曾有是作，兴旨卑泥，与无诗同。予遂为之题，不愧不负，将来作者，以其荔枝首唱，愚其庶几。」然其语不过曰：「颗如松子色如樱，未识蹉跎欲半生。岁杪监州曾见树，时新入座久闻名」而已。又有折杨柳十首，叙曰：「此曲盛传，为词者甚众，文人才子，各衒其能，莫不条似舞腰，叶如眉翠，出口皆然，颇为陈熟。能专于诗律，不爱随人，搜难抉新，誓脱常态，虽欲勿伐，知音者其舍诸？」然其词不过曰：「华清高树出离宫，南陌柔条带暖风。谁见轻阴是良夜，瀑泉声畔月明中。」「洛桥晴影覆江船，羌笛秋声湿塞烟。闲想习池公宴罢，水蒲风絮夕阳天」而已。别有柳枝词五首，最后一章曰：「刘、白苏台总近时，当初章句是谁推。纤腰舞尽春杨柳，未有侬家一首诗。」自注云：「刘、白二尚书，继为苏州刺史，皆赋杨柳枝词，世多传唱，虽有才语，但文字太僻，宫商不高耳。」能之大言如此，但稍推杜陵，视刘、白以下蔑如也。今读其诗，正堪一笑。刘之词曰：「城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。」白之词云：「红板江桥清酒旗，馆娃宫暖日斜时。可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。」其风流气概，岂能所可髣髴哉！

　　汉晋太常

　　汉自武帝以后，丞相无爵者乃封侯，其次虽御史大夫，亦不以爵封为闲。唯太常一卿，必以见侯居之，而职典宗庙园陵，动辄得咎，由元狩以降，以罪废斥者二十人。意武帝阴欲损侯国，故使居是官以困之尔。表中所载：酇侯萧寿成，坐牺牲瘦；蓼侯孔臧，坐衣冠道桥坏；郸侯周仲居，坐不收赤侧钱；绳侯周平，坐不缮园屋；睢陵侯张昌，坐乏祠；阳平侯杜相，坐擅役郑舞人；广阿侯任越人，坐庙酒酸；江邹侯靳石，坐离宫道桥苦恶；戚侯李信成，坐纵丞相侵神道；俞侯栾贲，坐雍牺牲不如令；山阳侯张当居，坐择博士弟子不以实；成安侯韩延年，坐留外国文书；新畤侯赵弟，坐鞫狱不实；牧丘侯石德，坐庙牲瘦；当涂侯魏不害，坐孝文庙风发瓦；轑阳侯江德，坐庙郎夜饮失火；蒲侯苏昌，坐泄官书；弋阳侯任宫，坐人盗茂陵园物，建平侯杜缓，坐盗贼多。自酇侯至牧丘十四侯，皆夺国，武帝时也。自当涂至建平五侯，但免官，昭、宣时也。下及晋世，此风犹存，惠帝元康四年，大风，庙阙屋瓦有数枚倾落，免太常荀（上宀下禹）。五年，大风，兰台主者求索阿栋之间，得瓦小邪十五处，遂禁止太常，复兴刑狱。陵上荆一枝围七寸二分者被斫，司徒、太常奔走道路，太常禁止不解，盖循习汉事云。

　　容斋随笔

　　卷第八(十五则)

　　诸葛公

　　诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。盖其操心制行，一出于诚，生于乱世，躬耕陇亩，使无徐庶之一言，玄德之三顾，则苟全性命，不求闻达必矣。其始见玄德，论曹操不可与争锋，孙氏可与为援而不可图，唯荆、益可以取，言如蓍龟，终身不易。二十余年之间，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敌人畏之。上有以取信于主，故玄德临终，至云「嗣子不才，君可自取」；后主虽庸懦无立，亦举国听之而不疑。下有以见信于人，故废廖立而立垂泣，废李严而严致死。后主左右奸辟侧佞，充塞于中，而无一人有心害疾者。魏尽据中州，乘操、丕积威之后，猛士如林，不敢西向发一矢以临蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。司马懿案行其营垒处所，叹为天下奇才。钟会伐蜀，使人至汉川祭其庙，禁军士不得近墓樵采，是岂智力策虑所能致哉？魏延每随公出，辄欲请兵万人，与公异道会于潼关，公制而不许，又欲请兵五千，循秦岭而东，直取长安，以为一举而咸阳以西可定。史臣谓公以为危计不用，是不然。公真所谓义兵不用诈谋奇计，方以数十万之众，据正道而临有罪，建旗鸣鼓，直指魏都，固将飞书告之，择日合战，岂复翳行窃步，事一旦之谲以规咸阳哉！司马懿年长于公四岁，懿存而公死，纔五十四耳，天不祚汉，非人力也。「霸气西南歇，雄图历数屯。」杜诗尽之矣。

　　沐浴佩玉

　　「石骀仲卒，有庶子六人，卜所以为后者，曰：『沐浴佩玉则兆。』五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰：『孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎？』不沐浴佩玉。」此檀弓之文也，今之为文者不然，必曰「沐浴佩玉则兆，五人者如之，祁子独不可，曰：『孰有执亲之丧若此者乎？』」似亦足以尽其事，然古意衰矣。

　　谈丛失实

　　后山陈无己著谈丛六卷，高简有笔力，然所载国朝事，失于不考究，多爽其实，漫析数端于此。

　　其一云：「吕许公恶韩、富、范三公，欲废之而不能，及西军罢，尽用三公及宋莒公、夏英公于二府，皆其仇也。吕既老，大事犹问，遂请出大臣行三边，既建议，乃数出道者院宿，范公奉使陕西，宿此院，相见云云。」按吕公罢相，诏有同议大事之旨，公辞，乃庆历三年三月，至九月致仕矣。四年七月，富、范始奉使，又三公入二府时，莒公自在外，英公拜枢密使而中辍，后二年莒方复入，安有五人同时之事？

　　其二云：「杜正献、丁文简为河东宣抚，任布之子上书历诋执政，至云至于臣父，亦出遭逢，谓其非德选也。杜戏丁曰：『贤郎亦要牢笼。』丁深衔之。其后二公同在政府，苏子美进奏事作，杜避嫌不预，丁论以深文，子美坐废为民，杜亦罢去。一言之谑，贻祸如此。」按杜公以执政使河东时，丁以学士为副，庆历四年十一月进奏狱起，杜在相位，五年正月罢，至五月，丁公方从翰林参知政事，安有深文论子美之说？且杜公重厚，当无以人父子为谑之理，丁公长者也，肯追仇一言陷贤士大夫哉？

　　其三云：「张乖崖自成都召为参知政事，既至而脑疽作，求补外，乃知杭州而疾愈。上使中人往伺之，言且将召也，丁晋公以白金赂使者，还言如故，乃不召。」按张两知成都，其初还朝为户部使、中丞，始知杭州，是时，丁方在侍从；其后自蜀知升州，丁为三司使。岂有如前所书之事？

　　其四云：「乖崖在陈，闻晋公逐莱公，知祸必及己，乃延三大户与之博，出彩骰子胜其一坐，乃买田宅为归计以自污，晋公闻之，亦不害也。」按张公以祥符六年知陈州，八年卒，后五年当天禧四年，寇公方罢相，旋坐贬，岂有所谓乖崖自污之事？

　　兹四者所系不细，乃诞漫如此。盖前辈不家藏国史，好事者肆意饰说为美听，疑若可信，故误人纪述。后山之书，必传于后世，惧诒千载之惑，予是以辨之。

　　石砮

　　东坡作石砮记云：「禹贡荆州贡砺、砥、砮、丹及箘、簵、楛，梁州贡砮、磬。至春秋时，隼集于陈廷，楛矢贯之，石砮长尺有咫，问于孔子，孔子不近取之荆、梁，而远取之肃慎，则荆、梁之不贡此久矣。颜师古曰：『楛木堪为笴，今豳以北皆用之。』以此考之，用楛为矢，至唐犹然，而用石为砮，则自春秋以来莫识矣。」按晋书挹娄传：有石砮、楛矢，国有山出石，其利入铁；周武王时，献其矢、砮；魏景元末亦来贡；晋元帝中兴，又贡石砮；后通贡于石虎，虎以夸李寿者也。唐书黑水靺鞨传：其矢，石镞长二寸。盖楛砮遗法，然则东坡所谓春秋以来莫识，恐不考耳。予家有一砮，正长二寸，岂黑水物乎？

　　陶渊明

　　陶渊明高简闲靖，为晋、宋第一辈人。语其饥则箪瓢屡空，缾无储粟；其寒则裋褐穿结，絺绤冬陈；其居则环堵萧然，风日不蔽。穷困之状，可谓至矣。读其与子俨等疏云：「恨室无莱妇，抱兹苦心。汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义，管仲、鲍叔，分财无猜，他人尚尔，况同父之人哉！」然则犹有庶子也。责子诗云：「雍、端年十三。」此两人必异母尔。渊明在彭泽，悉令公田种秫，曰：「吾常得醉于酒足矣。」妻子固请种秔，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种秔。其自叙亦云：「公田之利，足以为酒，故便求之。」犹望一稔而逝，然仲秋至冬，在官八十余日，即自免去职。所谓秫秔，盖未尝得颗粒到口也，悲夫！

　　东晋将相

　　西晋南渡，国势至弱，元帝为中兴主，已有雄武不足之讥，余皆童幼相承，无足称算。然其享国百年，五胡云扰，竟不能窥江、汉，苻坚以百万之众，至于送死淝水，后以强臣擅政，鼎命乃移，其于江左之势，固自若也，是果何术哉？尝考之矣，以国事付一相，而不贰其任，以外寄付方伯，而不轻其权，文武二柄，既得其道，余皆可概见矣。百年之间，会稽王昱、道子、元显以宗室，王敦、二桓以逆取，姑置勿言，卞壸、陆玩、郗鉴、陆晔、王彪之坦之不任事，其真托国者，王导、庾亮、何充、庾冰、蔡谟、殷浩、谢安、刘裕八人而已。方伯之任，莫重于荆、徐，荆州为国西门，刺史常都督七八州事，力雄强，分天下半，自渡江讫于太元，八十余年，荷阃寄者，王敦、陶侃、庾氏之亮翼、桓氏之温豁冲石民八人而已，非终于其军不辄易，将士服习于下，敌人畏敬于外，非忽去忽来，兵不适将，将不适兵之比也。顷尝为主上论此，蒙欣然领纳，特时有不同，不能行尔。

　　赏鱼袋

　　衡山有唐开元二十年所建南岳真君碑，衡州司马赵颐贞撰，荆府兵曹萧诚书，末云，别驾赏鱼袋、上柱国光大晊。赏鱼袋之名不可晓，他处未之见也。

　　浯溪留题

　　永州浯溪，唐人留题颇多，其一云：「太仆卿分司东都韦瓘，太中二年过此。余大和中以中书舍人谪宦康州，逮今十六年。去冬罢楚州刺史，今年二月有桂林之命，纔经数月，又蒙除替，行次灵川，闻改此官，分司优闲，诚为忝幸。」按新唐书：「瓘仕累中书舍人，与李德裕善，李宗闵恶之，德裕罢相，贬为明州长史，终桂管观察使。」以题名证之，乃自中书谪康州，又不终于桂，史之误如此。瓘所称十六年前，正当大和七年，是时，德裕方在相位，八年十一月始罢，然则瓘之去国，果不知坐何事也。

　　皇甫湜诗

　　皇甫湜、李翱，虽为韩门弟子，而皆不能诗，浯溪石间有湜一诗，为元结而作，其词云：「次山有文章，可惋只在碎。然长于指叙，约洁多余态。心语适相应，出句多分外。于诸作者间，拔戟成一队。中行虽富剧，粹美君可盖。子昂感遇佳，未若君雅裁。退之全而神，上与千年对。李杜才海翻，高下非可概。文于一气间，为物莫与大。先王路不荒，岂不仰吾辈。石屏立衙衙，溪口扬素濑。我思何人知，徙倚如有待。」味此诗乃论唐人文章耳，风格殊无可采也。

　　人物以义为名

　　人物以义为名者，其别最多。仗正道曰义，义师、义战是也。众所尊戴者曰义，义帝是也。与众共之曰义，义仓、义社、义田、义学、义役、义井之类是也。至行过人曰义，义士、义侠、义姑、义夫、义妇之类是也。自外入而非正者曰义，义父、义儿、义兄弟、义服之类是也。衣裳器物亦然。在首曰义髻，在衣曰义襕、义领，合中小合子曰义子之类是也。合众物为之，则有义浆、义墨、义酒。禽畜之贤，则有义犬、义乌、义鹰、义鹘。

　　人君寿考

　　三代以前，人君寿考有过百年者。自汉、晋、唐、三国，南北下及五季，凡百三十六君，唯汉武帝、吴大帝、唐高祖至七十一，玄宗七十八，梁武帝八十三，自余至五六十者亦鲜。即此五君而论之。梁武召侯景之祸，幽辱告终，旋以亡国；玄宗身致大乱，播迁失意，饮恨而没。享祚久长，翻以为害，固已不足言。汉武末年，巫蛊事起，自皇太子、公主、皇孙皆不得其死，悲伤愁沮，羣臣上寿，拒不举觞，以天下付之八岁儿。吴大帝废太子和，杀爱子鲁王霸。唐高祖以秦王之故，两子十孙同日并命，不得已而禅位，其方寸为如何？然则五君者虽有崇高之位，享耆耋之寿，竟何益哉！若光尧太上皇帝之福，真可于天人中求之。

　　韩文公佚事

　　韩文公自御史贬阳山，新旧二唐史，皆以为坐论宫市事。按公赴江陵途中诗，自叙此事甚详，云：「是年京师旱，田亩少所收。有司恤经费，未免烦诛求。传闻闾里间，赤子弃渠沟。我时出衢路，饿者何其稠！适会除御史，诚当得言秋。拜疏移合门，为忠宁自谋。上陈人疾苦，无令绝其喉。下言畿甸内，根本理宜优。积雪验丰熟，幸宽待蚕麰。天子恻然感，司空叹绸缪。谓言即施设，乃反迁炎洲！」皇甫湜作公神道碑云：「关中旱饥，人死相枕藉，吏刻取恩，先生列言天下根本，民急如是，请宽民徭而免田租，专政者恶之，遂贬。」然则不因论宫市明甚。碑又书三事云：「公为河南令，魏、郓、幽、镇各为留邸，贮潜卒以槖罪亡，公将擿其禁，断民署吏，俟旦发，留守尹大恐，遽止之，是后郓邸果谋反，将屠东都，以应淮、蔡。及从讨元济，请于裴度，须精兵千人，间道以入，必擒贼。未及行，李愬自文城夜入，得元济。三军之士，为公恨。复谓度曰：今借声势，王承宗可以辞取，不烦兵矣。得柏耆，口授其词，使耆执笔书之，持以入镇州，承宗遂割德、棣二州以献。」李翱作公行状，所载略同。而唐书并逸其事，且以镇州之功，专归柏耆，岂非未尝见湜文集乎？资治通鉴亦仅言耆以策干愈，愈为白度，为书遣之耳。

　　论韩公文

　　刘梦得、李习之、皇甫持正、李汉，皆称诵韩公之文，各极其挚。刘之语云：「高山无穷，太华削成。人文无穷，夫子挺生。鸾凤一鸣，蜩螗革音。手持文柄，高视寰海。权衡低昂，瞻我所在。三十余年，声名塞天。」习之云：「建武以还，文卑质丧。气萎体败，剽剥不让。拨去其华，得其本根。包刘越嬴，幷武同殷。六经之风，绝而复新。学者有归，大变于文。」又云：「公每以为自扬雄之后，作者不出，其所为文，未尝效前人之言而固与之幷，后进之士有志于古文者，莫不视以为法。」皇甫云：「先生之作，无圆无方，主是归工，抉经之心，执圣之权，尚友作者，跂邪抵异，以扶孔子，存皇之极。茹古涵今，无有端涯。鲸铿春丽，惊耀天下，栗密窈眇，章妥句适，精能之至，鬼入神出，姬氏以来，一人而已。」又云：「属文意语天出，业孔子、孟轲而侈其文，焯焯烈烈，为唐之章。」又云：「如长江秋注，千里一道，然施于灌激，或爽于用。」此论似为不知公者。汉之语云：「诡然而蛟龙翔，蔚然而虎凤跃，锵然而韶钧鸣，日光玉洁，周情孔思，千态万貌，卒泽于道德仁义，炳如也。」是四人者，所以推高韩公，可谓尽矣。及东坡之碑一出，而后众说尽废。其略云：「匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。自东汉以来，道丧文弊，历唐贞观开元而不能救，独公谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正。文起八代之衰，道济天下之溺，岂非参天地而独存者乎？」骑龙白云之诗，蹈厉发越，直到雅、颂，所谓若捕龙蛇、搏虎豹者，大哉言乎！

　　治生从宦

　　韩诗曰：「居闲食不足，从仕力难任。两事皆害性，一生常苦心。」然治生从宦，自是两涂，未尝有兼得者。张释之以赀为郎，十年不得调，曰：「久宦减兄仲之产，不遂。」欲免归。司马相如亦以赀为郎，因病免，家贫无以自业，至从故人于临邛，及归成都，家徒四壁立而已。

　　真宗末年

　　真宗末年属疾，每视朝不多语言，命令间或不能周审，前辈杂传记多以为权臣矫制，而非也。钱文僖在翰林，有天禧四年笔录，纪逐日琐细家事，及一时奏对，幷他所闻之语，今略载于此。寇莱公罢相之夕，钱公当制，上问：「与何官得？」钱奏云：「王钦若近出，除太子太保。」上曰：「近上是甚？」云：「太子太傅。」上曰：「与太子太傅。」又云：「更与一优礼。」钱奏但请封国公而已。时枢密有五员，而中书只参政李迪一人，后月余，召学士杨大年，宣云：「冯拯与吏书，李迪与吏侍。」更无他言。杨奏：「若只转官，合中书命词，唯枢密使、平章事，却学士院降制。」上云：「与枢密使、平章事。」杨亦忧虑，而不复审，退而草制，以迪为吏部侍郎、集贤相，拯为枢密相。又四日，召知制诰晏殊，殊退，乃召钱。上问：「冯拯如何商量？」钱奏：「外论甚美，只为密院却有三员正使，三员副使，中书依旧一员，以此外人疑讶。」上云：「如何安排？」钱奏：「若却令拯入中书，即是彰昨来错误，但于曹利用、丁谓中选一人过中书，即幷不妨事。」上曰：「谁得？」钱奏：「丁谓是文官，合入中书。」上云：「入中书。」遂奏授同平章事。又奏兼玉清宫使，又奏兼昭文国史。又乞加曹利用平章事。上云：「与平章事。」

　　按此际大除拜，本真宗启其端，至于移改曲折，则其柄乃系词臣，可以舞文容奸，不之觉也。寇公免相四十日，周怀政之事方作，温公记闻，苏子由龙川志，范蜀公东斋记事，皆误以为因怀政而罢，非也。予尝以钱录示李焘，焘采取之，又误以召晏公为寇罢之夕，亦非也。

　　容斋随笔

　　卷第九(二十八则)

　　霍光赏功

　　汉武帝外事四夷，出爵劝赏，凡将士有军功，无问贵贱，未有不封侯者。及昭帝时，大鸿胪田广明平益州夷，斩首捕虏三万，但赐爵关内侯。盖霍光为政，务与民休息，故不欲求边功，益州之师，不得已耳，与唐宋璟抑郝灵佺斩默啜之意同。然数年之后，以范明友击乌桓，傅介子刺楼兰，皆即侯之，则为非是，盖明友，光女婿也。

　　尺棰取半

　　庄子载惠子之语曰：「一尺之棰，日取其半，万世不竭。」虽为寓言，然此理固具。盖但取其半，正碎为微尘，余半犹存，虽至于无穷可也。特所谓卵有毛、鸡三足、犬可以为羊、马有卵、火不热、龟长于蛇、飞鸟之景未尝动，如是之类，非词说所能了也。

　　汉文失材

　　汉文帝见李广曰：「惜广不逢时，令当高祖世，万户侯岂足道哉！」贾山上书言治乱之道，借秦为喻，其言忠正明白，不下贾谊，曾不得一官，史臣犹赞美文帝，以为山言多激切，终不加罚，所以广谏争之路。观此二事，失材多矣。吴、楚反时，李广以都尉战昌邑下显名，以梁王授广将军印，故赏不行。武帝时，五为将军击匈奴，无尺寸功，至不得其死。三朝不遇，命也夫！

　　陈轸之说疎

　　战国权谋之士，游说从横，皆趋一时之利，殊不顾义理曲直所在。张仪欺楚怀王，使之绝齐而献商于之地。陈轸谏曰：「张仪必负王，商于不可得而齐、秦合，是北绝齐交，西生秦患。」其言可谓善矣。然至云：「不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪，苟与吾地，绝齐未晚。」是轸不深计齐之可绝与否，但以得地为意耳。及秦负约，楚王欲攻之。轸又劝曰：「不如因赂之以一名都，与之幷兵而攻齐，是我亡地于秦，取偿于齐也。」此策尤乖谬不义。且秦加亡道于我，乃欲赂以地，齐本与国，楚无故而绝之，宜割地致币，卑词谢罪，复求其援，而反欲攻之，轸之说于是疎矣。乃知鲁仲连、虞卿为豪杰之士，非轸辈所能企及也。

　　颜率儿童之见

　　秦兴师临周而求九鼎，周君患之。颜率请借救于齐。乃诣齐王许以鼎，齐为发兵救周，而秦兵罢。齐将求鼎，周君又患之。颜率复诣齐曰：「愿献九鼎，不识何涂之从而致之齐？」齐王将寄径于梁、于楚，率皆以为不可，齐乃止。战国策首载此事，盖以为奇谋。予谓此特儿童之见尔！争战虽急，要当有信。今一绐齐可也，独不计后日诸侯来伐，谁复肯救我乎？疑必无是事，好事者饰之尔。故史记、通鉴皆不取。

　　皇甫湜正闰论

　　晋魏以来，正闰之说纷纷，前人论之多矣。盖以宋继晋，则至陈而无所终，由隋而推之，为周为魏，则上无所起。故司马公于通鉴取南朝承晋讫于陈亡，然后系之隋开皇九年，姑藉其年以纪事，无所抑扬也。唯皇甫湜之论不然，曰：「晋之南迁，与平王避戎之事同，而元魏种实匈奴，自为中国之位号。谓之灭耶，晋实未改；谓之禅耶，已无所传。而往之著书者有帝元，今之为录者皆闰晋，失之远矣。晋为宋，宋为齐，齐为梁，江陵之灭，则为周矣。陈氏自树而夺，无容于言。故自唐推而上，唐受之隋，隋得之周，周取之梁，推梁而上以至于尧、舜，为得天下统。则陈僭于南，元闰于北，其不昭昭乎？」此说亦有理。然予复考之，灭梁江陵者，魏文帝也，时岁在甲戌。又三年丁丑，周乃代魏。不得云江陵之灭，则为周也。

　　简师之贤

　　皇甫持正集有送简师序，云：「韩侍郎贬潮州，浮图之士，欢快以抃，师独愤起访余求序行，资适潮，不顾蛇山鳄水万里之崄毒，若将朝得进拜而夕死者。师虽佛其名，而儒其行；虽夷狄其衣服，而人其知。不犹愈于冠儒冠，服朝服，惑溺于经怪之说以斁彝伦邪？」予读其文，想见简师之贤，而惜其名无传于后世，故表而出之。

　　老人推恩

　　唐世赦宥，推恩于老人绝优。开元二十三年，耕籍田。侍老百岁以上，版授上州刺史；九十以上，中州刺史；八十以上，上州司马。二十七年，赦。百岁以上，下州刺史，妇人郡君；九十以上，上州司马，妇人县君；八十以上，县令，妇人乡君。天宝七载，京城七十以上本县令，六十以上县丞，天下侍老除官与开元等。国朝之制，百岁者始得初品官封，比唐不侔矣。淳熙三年，以太上皇帝庆寿之故，推恩稍优，遂有增年诡籍以冒荣命者。使如唐日，将如何哉！

　　唐三杰

　　汉高祖以萧何、张良、韩信为人杰，此三人者真足以当之也。唐明皇同日拜宋璟、张说、源干曜三故相官，帝赋三杰诗，自写以赐。其意盖以比萧、张等也。说与干曜岂璟比哉！明皇可谓不知臣矣。

　　忠义出天资

　　忠义守节之士，出于天资，非关居位贵贱，受恩深浅也。王莽移汉祚，刘歆以宗室之隽、导之为逆，孔光以宰相辅成其事。而龚胜以故大夫守谊以死。郭钦、蒋诩以刺史、郡守，栗融、禽庆、曹竟、苏章以儒生，皆去官不仕。陈咸之家，至不用王氏腊。萧道成宋，褚渊、王俭，奕世达宦，身为帝甥、主壻，所以纵臾灭刘，唯恐不速。而死节者乃王蕴、卜伯兴、黄回、任候伯之辈耳。安禄山、朱泚之变，陈希烈、张均、张垍、乔琳、李忠臣，皆以宰相世臣，为之丞弼。而甄济、权皋、刘海宾、段秀实，或以幕府小吏，或以废斥列卿，捐身立节，名震海内。人之贤不肖，相去何止天冠地屦乎！

　　刘歆不孝

　　事亲孝，故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之门。刘歆事父，虽不载不孝之迹，然其议论每与向异同。故向拳拳于国家，欲抑王氏以崇刘氏，而歆乃力赞王莽，倡其凶逆，至为之国师公，又改名秀以应图谶，竟亦不免为莽所诛，子棻、女愔皆以戮死。使天道每如是，不善者其知惧乎！

　　汉法恶诞谩

　　李广以私忿杀霸陵尉，上书自陈谢罪。武帝报之曰：「报忿除害，朕之所图于将军也。若乃免冠徒跣，稽颡请罪，岂朕之指哉！」张敞杀絮舜，上书曰：「臣待罪京兆，絮舜本臣素所厚吏，以臣有章劾当免，受记考事，谓臣『五日京兆』，背恩忘义。臣窃以舜无状，枉法以诛之。臣贼杀不辜，鞫狱故不直，死无所恨。」宣帝引拜为刺史。汉世法令，最恶诞谩罔上。广、敞虽妄杀人，一语陈情，则赦之不问，所以开臣下不敢为欺之路也。武帝待张汤非不厚，及问鲁谒居事，谓其怀诈面欺，杀之不贷，真得御臣之法。

　　汉官名

　　汉官名有不书于百官表，而因事乃见者。如行冤狱使者，因张敞杀絮舜而见；美俗使者，因何并代严诩而见；河堤使者，因王延世塞决河而见；直指使者，因暴胜之而见。岂非因事置官，事已即罢乎？

　　五胡乱华

　　刘聪乘晋之衰，盗窃中土，身死而嗣灭，男女无少长皆戕于靳准。刘曜承其后，不能十年，身为人禽。石勒尝盛矣，子夺于虎。虎尽有秦、魏、燕、齐、韩、赵之地，死不一年，而后嗣屠戮，无一遗种。慕容隽乘石氏之乱，跨据河山，亦仅终其身，至子而灭。苻坚之兴，又非刘、石比，然不能自免，社稷为墟。慕容垂乘苻氏之乱，尽复燕祚，死未期年，基业倾覆。此七人者，皆夷狄乱华之巨擘也，而不能久如此。今之金虏，为国八十年，传数酋矣，未亡何邪？

　　石宣为彗

　　石虎将杀其子宣，佛图澄谏曰：「陛下若加慈恕，福祚犹长，若必诛之，宣当为彗星下扫邺宫。」虎不从。明年，虎死。二年，国亡。晋史书之以为澄言之验。予谓此乃石氏穷凶极虐，为天所弃。岂一逆子便能上干玄象，起彗孛乎？宣杀其弟韬，又欲行冒顿之事，宁有不问之理？澄言既妄，史氏误信而载之，资治通鉴亦失于不删也。

　　三公改他官

　　国初以来，宰相带三公官居位，及罢去，多有改他官者。范质自司徒、侍中改太子太傅，王溥自司空改太子太保，吕蒙正自司空改太子太师是也。天禧以前唯赵普、王旦乃依旧公师，仍复迁秩。天圣而后，恩典始隆，张士逊致仕，至以兵部尚书得太傅云。

　　带职致仕

　　熙宁以前，待制学士致仕者，率迁官而解其职。若有疾就闲者，亦换为集贤院学士。盖不以近职处散地也。带职致仕，方自熙宁中王素始。后改集贤学士为修撰，政和中又改为右文云。

　　朋友之义

　　朋友之义甚重。天下之达道五，君臣、父子、兄弟、夫妇而至朋友之交。故天子至于庶人，未有不须友以成者。「天下俗薄，而朋友道绝。」见于诗。「不信乎朋友，弗获乎上。」见于中庸、孟子。「朋友信之」，孔子之志也；「车马衣裘，与朋友共」，子路之志也；「与朋友交而信」，曾子之志也。周礼六行，五曰任，谓信于友也。汉、唐以来，犹有范张、陈雷、元白、刘柳之徒，始终相与，不以死生贵贱易其心。本朝百年间，此风尚存。呜呼，今亡矣！

　　高科得人

　　国朝自太平兴国以来，以科举罗天下士，士之策名前列者，或不十年而至公辅。吕文穆公蒙正、张文定公齐贤之徒是也。及嘉佑以前，亦指日在清显。东坡送章子平序，以谓仁宗一朝十有三榜，数其上之三人，凡三十有九，其不至于公卿者，五人而已。盖为士者知其身必达，故自爱重而不肯为非，天下公望亦以鼎贵期之，故相与爱惜成就，以待其用。至嘉佑四年之制，前三名始不为通判，第一人才得评事、签判，代还升通判，又任满，始除馆职。王安石为政，又杀其法，恩数既削，得人亦衰矣。观天圣初榜，宋郑公郊、叶清臣、郑文肃公戬、高文庄公若讷、曾鲁公公亮五人连名，二宰相、二执政、一三司使。第二榜，王文忠公尧臣、韩魏公琦、赵康靖公槩连名。第三榜，王宣徽拱辰，刘相沆、孙文懿公抃连名。杨寘榜，寘不幸即死，王岐公珪、韩康公绛、王荆公安石连名。刘辉榜，辉不显，胡右丞宗愈、安门下焘、刘忠肃公挚、章申公惇连名。其盛如此。治平以后，第一人作侍从，盖可数矣。

　　辛庆忌

　　汉成帝将立赵飞燕为皇后，怒刘辅直谏，囚之掖廷狱，左将军辛庆忌等上书救辅，遂得减死。朱云请斩张禹，上怒，将杀之，庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：「此臣素著狂直，臣敢以死争。」叩头流血。上意解，然后得已。庆忌此两事，可与汲黯、王章同科。班史不书于本传，但言其为国虎臣，匈奴、西域敬其威信而已。方争朱云时，公卿在前，曾无一人助之以请，为可羞也。

　　楚怀王

　　秦楚之际，楚怀王以牧羊小儿，为项氏所立，首尾才三年。以事考之，东坡所谓天下之贤主也。项梁之死，王幷吕臣、项羽军，自将之，羽不敢争。见宋义论兵事，即以为上将军，而羽乃为次将。择诸将入关，羽怨秦，奋势愿与沛公西，王以羽慓悍祸贼，不许，独遣沛公，羽不敢违。及秦既亡，羽使人还报王，王曰：「如约。」令沛公王关中。此数者，皆能自制命，非碌碌孱主受令于强臣者，故终不能全于项氏。然遣将救赵灭秦，至于有天下，皆出其手。太史公作史记，当为之立本纪，继于秦后，迨其亡，则次以汉高祖可也。而乃立项羽本纪，义帝之事特附见焉，是直以羽为代秦也，其失多矣。高祖尝下诏，以秦皇帝、楚隐王亡后，为置守冢，幷及魏、齐、赵三王，而义帝乃高祖故君，独缺不问，岂简策脱佚乎？

　　范增非人杰

　　世谓范增为人杰，予以为不然。夷考平生，盖出战国从横之余，见利而不知义者也。始劝项氏立怀王，及羽夺王之地，迁王于郴，已而弒之，增不能引君臣大谊，争之以死。怀王与诸将约，先入关中者王之，沛公既先定关中，则当如约，增乃劝羽杀之，又徙之蜀汉。羽之伐赵，杀上将宋义，增为末将，坐而视之。坑秦降卒，杀秦降王，烧秦宫室，增皆亲见之，未尝闻一言也。至于荥阳之役，身遭反间，然后发怒而去。呜呼，疏矣哉！东坡公论此事伟甚，犹未尽也。

　　翰苑故事

　　翰苑故事，今废弃无余。唯学士入朝，犹有朱衣院吏双引至朝堂而止，及景灵宫行香，则引至立班处。公文至三省不用申状，但尺纸直书其事，右语云：「谘报尚书省伏候裁旨，月日押。」谓之谘报。此两事仅存。

　　唐扬州之盛

　　唐世盐铁转运使在扬州，尽斡利权，判官多至数十人，商贾如织。故谚称「扬一益二」，谓天下之盛，扬为一而蜀次之也。杜牧之有「春风十里珠帘」之句，张祜诗云：「十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田。」王建诗云：「夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。如今不似时平日，犹自笙歌彻晓闻！」徐凝诗云：「天下三分明月夜，二分无赖是扬州。」其盛可知矣。自毕师铎、孙儒之乱，荡为丘墟。杨行密复葺之，稍成壮藩，又毁于显德。本朝承平百七十年，尚不能及唐之什一，今日真可酸鼻也！

　　张祜诗

　　唐开元、天宝之盛，见于传记、歌诗多矣，而张祜所咏尤多，皆他诗人所未尝及者。如正月十五夜灯云：「千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人连袖舞，一时天上著词声。」上巳乐云：「猩猩血染系头标，天上齐声举画桡。却是内人争意切，六宫红袖一时招。」春莺啭云：「兴庆池南柳未开，太真先把一枝梅。内人已唱春莺啭，花下傞傞软舞来。」又有大酺乐、邠王小管、李谟笛、宁哥来、邠娘羯鼓、退宫人、耍娘歌、悖拏儿舞、阿保鸟汤、雨霖铃、香囊子等诗，皆可补开、天遗事，弦之乐府也。

　　古人无忌讳

　　古人无忌讳。如季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之，入宫而不敢哭，武子命之哭。曾子与客立于门侧，其徒有父死，将出哭于巷者，曾子曰：「反哭于尔次。」北面而吊焉。伯高死于卫，赴于孔子，孔子曰：「夫由赐也见我，吾哭诸赐氏。」遂哭于子贡寝门之外，命子贡为之主，曰：「为尔哭也来者，拜之。」夫以国卿之寝阶，许外人入哭而葬，己所居室，而令门弟子哭其亲，朋友之丧，而受哭于寝门之外，今人必不然者也。圣贤所行，固为尽礼，季孙宿亦能如是。以古方今，相去何直千万也。

　　宰我不诈

　　宰我以三年之丧为久，夫子以食稻衣锦问之曰：「于女安乎？」曰：「安。」后人以是讥宰我，谓孔门高第乃如是。殊不知其由衷之言，不为诈隐，所以为孔门高第也。鲁悼公之丧，孟敬子曰：「食粥，天下之达礼也，吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣，勉而为瘠，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉！我则食食。」乐正子春之母死，五日而不食，曰：「吾悔之，自吾母而不得吾情，吾恶乎用吾情！」谓勉强过礼也。夫不情之恶，贤者所深戒，虽孟敬子之不臣，宁废礼食食，不肯不情而为瘠。盖先王之泽未远，故不肖者亦能及之。

　　李益卢纶诗

　　李益、卢纶，皆唐大历十才子之杰者。纶于益为内兄，尝秋夜同宿，益赠纶诗曰：「世故中年别，余生此会同。却将愁与病，独对朗陵翁。」纶和曰：「戚戚一西东，十年今始同。可怜风雨夜，相问两衰翁。」二诗虽绝句，读之使人凄然，皆奇作也。

　　容斋随笔

　　卷第十(二十则)

　　杨彪陈羣

　　魏文帝受禅，欲以杨彪为太尉，彪辞曰：「彪备汉三公，耄年被病，岂可赞惟新之朝？」乃授光禄大夫。相国华歆以形色忤旨，徙为司徒而不进爵。帝久不怿，以问尚书令陈羣曰：「我应天受禅，相国及公独不怡，何也？」羣对曰：「臣与相国，曾臣汉朝，心虽悦喜，犹义形于色。」夫曹氏汉，忠臣义士之所宜痛心疾首，纵力不能讨，忍复仕其朝为公卿乎？歆、羣为一世之贤，所立不过如是。彪逊辞以免祸，亦不敢一言及曹氏之所以得。盖自党锢祸起，天下贤士大夫如李膺、范滂之徒，屠戮殆尽，故所存者如是而已。士风不竞，悲夫！章惇、蔡京为政，欲殄灭元佑善类，正士禁锢者三十年，以致靖康之祸，其不为歆、羣者几希矣！

　　袁盎温峤

　　赵谈常害袁盎，盎兄子种曰：「君与斗，廷辱之，使其毁不用。」文帝出，谈参乘，盎前曰：「天子所与共六尺舆者，皆天下豪英，陛下奈何与刀锯余人载？」上笑下谈，谈泣下车。温峤将去王敦，而惧钱凤为之奸谋，因敦饯别，峤起行酒，至凤，击凤帻坠，作色曰：「钱凤何人，温太真行酒而敢不饮！」及发后，凤入说敦曰：「峤于朝廷甚密，未必可信。」敦曰：「太真昨醉，小加声色，岂得以此便相谗贰。」由是凤谋不行。二者之智如此。

　　日饮亡何

　　汉书爰盎传：「南方卑湿，君能日饮亡何。」颜师古注云：「无何，言更无余事。」而史记盎传作「日饮毋苛」，盖言南方不宜多饮耳。今人多用「亡何」字。

　　爰盎小人

　　爰盎真小人，每事皆借公言而报私怨，初非尽忠一意为君上者也。尝为吕禄舍人，故怨周勃。文帝礼下勃，何豫盎事，乃有「非社稷臣」之语，谓勃不能争吕氏之事，适会成功耳。致文帝有轻勃心，既免使就国，遂有廷尉之难。尝谒丞相申屠嘉，嘉弗为礼，则之丞相舍折困之。为赵谈所害，故沮止其参乘。素不好鼌错，故因吴反事请诛之。盖盎本安陵羣盗，宜其忮心忍戾如此，死于刺客，非不幸也。

　　唐书判

　　唐铨选择人之法有四：一曰身，谓体貌丰伟；二曰言，言辞辩正；三曰书，楷法遒美；四日判，文理优长。凡试判登科谓之入等，甚拙者谓之蓝缕，选未满而试文三篇谓之宏辞，试判三条谓之拔萃。中者即授官。既以书为艺，故唐人无不工楷法，以判为贵，故无不习熟。而判语必骈俪，今所传龙筋凤髓判及白乐天集甲乙判是也。自朝廷至县邑，莫不皆然，非读书善文不可也。宰臣每启拟一事，亦必偶数十语，今郑畋敕语、堂判犹存。世俗喜道琐细遗事，参以滑稽，目为花判，其实乃如此，非若今人握笔据案，只署一字亦可。国初尚有唐余波，久而革去之。但体貌丰伟，用以取人，未为至论。

　　古彝器

　　三代彝器，其存至今者，人皆宝为奇玩。然自春秋以来，固重之矣。经传所记，取郜大鼎于宋，鲁以吴寿梦之鼎贿荀偃，晋赐子产莒之二方鼎，齐赂晋以纪甗、玉磬，徐赂齐以甲父之鼎，郑赂晋以襄钟，卫欲以文之舒鼎、定之鞶鉴纳鲁侯，乐毅为燕破齐，祭器设于宁台，大吕陈于元英，故鼎反乎磨室是已。

　　玉蘂杜鹃

　　物以希见为珍，不必异种也。长安唐昌观玉蘂，乃今玚花，又名米囊，黄鲁直易为山矾者。润州鹤林寺杜鹃，乃今映山红，又名红踯躅者。二花在江东弥山亘野，殆与榛莽相似。而唐昌所产，至于神女下游，折花而去，以践玉峯之期，鹤林之花，至以为外国僧钵盂中所移，上玄命三女下司之，已逾百年，终归阆苑。是不特土俗罕见，虽神仙亦不识也。王建宫词云：「太仪前日暖房来，嘱向昭阳乞药栽。敕赐一窠红踯躅，谢恩未了奏花开。」其重如此，盖宫禁中亦鲜云。

　　礼寺失职

　　唐开元中，封孔子为文宣王，颜子为兖公，闵子至子夏为侯，羣弟子为伯。本朝祥符中，进封公为国公，侯为郡公，伯为侯。绍兴二十五年，太上皇帝御制赞七十五首，而有司但具唐爵，故宸翰所标，皆用开元国邑，其失于考据如此，今当请而正之可也。绍兴末，胡马饮江，既而自毙，诏加封马当、采石、金山三水府。太常寺按籍，系四字王，当加至六字。及降告命至其处，庙令以旧告来，则已八字矣。逐郡为缴回新命，而别易二美名以宠之。礼寺之失职类此。方完颜亮据淮上，予从枢密行府于建康，尝致祷大江，能令虏不得渡者，当奏册为帝。洎事定，朝廷许如约。朱丞相汉章曰：「四渎当一体，独帝江神，礼乎？」予曰：「惩劝之道，人神一也。彼洪河长淮，受国家祭祀血食，不为不久，当胡骑之来，如行枕席，唯大江滔滔天险，坐遏巨敌之冲，使其百万束手倒戈而退，此其灵德阴功，于河、淮何如？自五岳进册之后，今蒋庙、陈果仁祠亦称之，江神之帝，于是为不忝矣。」朱公终以为不可，亦仅改两字。吁，可惜哉！

　　徐凝诗

　　徐凝以「瀑布界破青山」之句，东坡指为恶诗，故不为诗人所称说。予家有凝集，观其余篇，亦自有佳处，今漫纪数绝于此。汉宫曲云：「水色帘前流玉霜，赵家飞燕侍昭阳。掌中舞罢箫声绝，三十六宫秋夜长。」忆扬州云：「萧娘脸下难胜泪，桃叶眉头易得愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。」相思林云：「远客远游新过岭，每逢芳树问芳名。长林遍是相思树，争遣愁人独自行。」玩花云：「一树梨花春向暮，雪枝残处怨风来。明朝渐校无多去，看到黄昏不欲回。」将归江外辞韩侍郎云：「一生所遇唯元白，天下无人重布衣。欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。」皆有情致，宜其见知于微之、乐天也。但俗子妄作乐天诗，缪为赏激，以起东坡之诮耳。

　　梅花横参

　　今人梅花诗词，多用参横字，盖出柳子厚龙城录所载赵师雄事，然此实妄书，或以为刘无言所作也。其语云：「东方已白，月落参横。」且以冬半视之，黄昏时参已见，至丁夜则西没矣，安得将旦而横乎？秦少游诗：「月落参横画角哀，暗香消尽令人老。」承此误也。唯东坡云：「纷纷初疑月挂树，耿耿独与参横昏。」乃为精当。老杜有「城拥朝来客，天横醉后参」之句，以全篇考之，盖初秋所作也。

　　致仕之失

　　大夫七十而致事，谓之得谢，美名也。汉韦贤、薛广德、疏广、疏受，或县安车以示子孙，卖黄金以侈君赐，为荣多矣。至于龚胜、郑弘辈，亦诏策褒表，郡县力问，合于三代敬老之义。本朝尤重之，大臣告老，必宠以东宫师傅、侍从。耆艾若晁迥、孙奭、李柬之亦然。宣和以前，盖未有既死而方乞致仕者，南渡之后，故实散亡，于是朝奉、武翼郎以上，不以内外高卑，率为此举。其最甚而无理者，虽宰相辅臣，考终于位，其家发哀即服，降旨声钟给赙，既已阅日，方且为之告廷出命，纶书之中，不免有亲医药、介寿康之语。如秦太师、万俟丞相、陈鲁公、沉必先、王时亨、郑仲益是已。其在外者，非易箦属纩，不复有请，间千百人中有一二焉，则知与不知，骇惜其死，子弟游宦远地，往往饮泣不宁，谒急奔命，故及无事日，不敢为之。绍兴二十九年，予为吏部郎，因轮对，奏言：「乞令吏部立法，自今日以往，当得致仕恩泽之人物故者，即以告所在州，州上省部，然后夷考其平生，非有赃私过恶于式有累者，辄官其后人。若真能陈义引年，或辞荣知止者，乞厚其节礼，以厉风俗，贤于率天下为伪也。」太上览奏欣纳曰：「朕记得此事之废，方四十年，当如卿语。」既下三省，诸公多以为是，而首相汤岐公独难之，其议遂寝，今不复可正云。

　　南班宗室

　　南班宗室，自来只以本官奉朝请。自隆兴以后，始带宫观使及提举。今嗣濮王、永阳、恩平、安定王以下皆然，非制也。

　　省郎称谓

　　除省郎者，初降旨挥，但云：「除某部郎官。」盖以知州资序者，当为郎中，不及者为员外郎。及吏部拟告身细衔，则始直书之。其兼权者，初云「权某部郎官」，洎入衔及文书，皆曰「权员外郎」，已是他部郎中，则曰「权郎中」。至绍兴末，冯方以馆职摄吏部，欲为异，则系衔曰：「兼权尚书吏部郎官。」予尝叩其说，冯曰：「所被省札只言『权郎官』，故不敢耳。」予曰：「省札中岂有『尚书』二字乎？」冯无以对，然讫不肯改。自后相承效之，至今告命及符牒所书，亦云「权郎官」，固已甚野，至于尚左、侍右之名，遂入除目，皆小吏不谙熟故事，驯以致然，书之记注，为不美耳。

　　水衡都尉二事

　　龚遂为渤海太守，宣帝召之，议曹王生愿从，遂不忍逆。及引入宫，王生随后呼曰：「天子即问君何以治渤海，宜曰：『皆圣主之德，非小臣之力也。』」遂受其言。上果问以治状，遂对如王生言。天子悦其有让，笑曰：「君安得长者之言而称之？」遂曰：「乃臣议曹教戒臣也。」上拜遂水衡都尉，以王生为丞。予谓遂之治郡，功效著明，宣帝不以为赏，而顾悦其佞词乎！宜其起王成胶东之伪也。褚先生于史记中又载武帝时，召北海太守，有文学卒史王先生自请与太守俱。太守入宫，王先生曰：「天子即问君何以治北海令无盗贼，君对曰何哉？」守曰：「选择贤材，各任之以其能，赏异等，罚不肖。」王先生曰：「是自誉自伐功，不可也。愿君对言：『非臣之力，尽陛下神灵威武所变化也。』」太守如其言。武帝大笑，曰：「安得长者之言而称之，安所受之？」对曰：「受之文学卒史。」于是以太守为水衡都尉，王先生为丞。二事不应相类如此，疑即龚遂，而褚误书也。

　　程婴杵臼

　　春秋于鲁成公八年书晋杀赵同、赵括，于十年书晋景公卒。相去二年。而史记乃有屠岸贾欲灭赵氏，程婴、公孙杵臼共匿赵孤，十五年景公复立赵武之说。以年世考之，则自同、括死后，景公又卒，厉公立八年而弒，悼公立又五年矣，其乖妄如是。婴、杵臼之事，乃战国侠士刺客所为，春秋时风俗无此也。元丰中，吴处厚以皇嗣未立，上书乞立二人庙，访求其墓，优加封爵。敕令河东路访寻遗迹，得其冢于绛州太平县。诏封婴为成信侯，杵臼为忠智侯，庙食于绛。后又以为韩厥存赵，追封为公。三人皆以春秋祠于祚德庙。且自晋景公至元丰，千六百五十年矣，古先圣帝、明王之墓，尚不可考，区区二士，岂复有兆域所在乎？绛郡以朝命所访，姑指他丘垄为之词以塞责耳。此事之必不然者也。处厚之书进御，即除将作丞，狃于出位陈言以得宠禄，遂有讦蔡新州十诗之事，所获几何，贻笑无极，哀哉！

　　战国自取亡

　　秦以关中之地，日夜东猎六国，百有余年，悉禽灭之。虽云得地利，善为兵，故百战百胜，以予考之，实六国自有以致之也。韩、燕弱小，置不足论。彼四国者，魏以惠王而衰，齐以闵王而衰，楚以怀王而衰，赵以孝成王而衰，皆本于好兵贪地之故。魏承文侯、武侯之后，表里山河，大于三晋，诸侯莫能与之争。而惠王数伐韩、赵，志吞邯郸，挫败于齐，军覆子死，卒之为秦所困，国日以蹙，失河西七百里，去安邑而都大梁，数世不振，讫于殄国。闵王承威、宣之后，山东之建国莫强焉。而狃于伐宋之利，南侵楚，西侵三晋，欲幷二周为天子，遂为燕所屠。虽赖田单之力，得复亡城，子孙沮气，孑孑自保，终堕秦计，束手为虏。怀王贪商于六百里，受诈张仪，失其名都，丧其甲士，不能取偿，身遭囚辱以死。赵以上党之地，代韩受兵，利令智昏，轻用民死，同日坑于长平者过四十万，几于社稷为墟，幸不即亡，终以不免。此四国之君，苟为保境睦邻，畏天自守，秦虽强大，岂能加我哉！

　　临敌易将

　　临敌易将，固兵家之所忌，然事当审其是非，当易而不易，亦非也。秦以白起易王龁而胜赵，以王翦易李信而灭楚，魏公子无忌易晋鄙而胜秦，将岂不可易乎？燕以骑劫易乐毅而败，赵以赵括易廉颇而败，以赵葱易李牧而灭，魏使人代信陵君将，亦灭，将岂可易乎？

　　司空表圣诗

　　东坡称司空表圣诗文高雅，有承平之遗风，盖尝自列其诗之有得于文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙。又云：「表圣论其诗，以为得味外味，如『绿树连村暗，黄花入麦稀』，此句最善。又『棋声花院闭，幡影石坛高』，吾尝独入白鹤观，松阴满地，不见一人，惟闻棋声，然后知此句之工，但恨其寒俭有僧态。」予读表圣一鸣集，有与李生论诗一书，乃正坡公所言者，其余五言句云，「人家寒食月，花影午时天」，「雨微吟足思，花落梦无憀」，「坡暖冬生笋，松凉夏健人」，「川明虹照雨，树密鸟冲人」，「夜短猿悲减，风和鹊喜灵」，「马色经寒惨，鵰声带晚饥」，「客来当意惬，花发遇歌成」。七言句云，「孤屿池痕春涨满，小栏花韵午晴初」，「五更惆怅回孤枕，由自残灯照落花」。皆可称也。

　　汉丞相

　　汉丞相或终于位，或免就国，或免为庶人，或致仕，或以罪死，其复召用者，但为光禄大夫或特进，优游散秩，未尝有除他官者也。御史大夫则间为九卿、将军。至东汉则大不然。始于光武时，王梁罢大司空而为中郎将，其后三公去位，辄复为大夫、列卿。如崔烈历司徒、太尉之后，乃为城门校尉，其体貌大臣之礼亦衰矣！

　　册礼不讲

　　唐封拜后妃王公及赠官，皆行册礼。文宗大和四年，以裴度守司徒平章重事，度上表辞册命，其言云：「臣此官已三度受册，有腼面目。」从之。然则唐世以为常仪，辞者盖鲜。唯国朝以此礼为重，自皇后、太子之外，虽王公之贵，率一章乞免即止，典礼益以不讲，良为可惜！

　　容斋随笔

　　卷第十一(十六则)

　　将帅贪功

　　以功名为心，贪军旅之寄，此自将帅习气，虽古来贤卿大夫，未有能知止自敛者也。廉颇既老，饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示可用，致困郭开之口，终不得召。汉武帝大击匈奴，李广数自请行，上以为老，不许，良久，乃许之，卒有东道失军之罪。宣帝时，先零羌反，赵充国年七十余，上老之，使丙吉问谁可将，曰：「亡逾于老臣者矣。」即驰至金城，图上方略，虽全师制胜，而祸及其子卬。光武时，五溪蛮夷畔，马援请行，帝愍其老，未许。援自请曰：「臣尚能被甲上马。」帝令试之，援据鞍顾盼，以示可用。帝笑曰：「矍铄哉是翁也！」遂用为将，果有壶头之厄。李靖为相，以足疾就第，会吐谷浑寇边，即往见房乔曰：「吾虽老，尚堪一行。」既平其国，而有高甑生诬罔之事，几于不免。太宗将伐辽，召入谓曰：「高丽未服，公亦有意乎？」对曰：「今疾虽衰，陛下诚不弃，病且瘳矣。」帝悯其老，不许。郭子仪年八十余，犹为关内副元帅、朔方河中节度，不求退身，竟为德宗册罢。此诸公皆人杰也，犹不免此，况其下者乎！

　　汉二帝治盗

　　汉武帝末年，盗贼滋起，大羣至数千人，小羣以百数。上使使者衣绣衣，持节虎符，发兵以兴击，斩首大部或至万余级。于是作「沉命法」，曰：「羣盗起不发觉，觉而弗捕满品者，二千石以下至小吏主者皆死。」其后小吏畏诛，虽有盗，弗敢发，恐不能得，坐课累府，府亦使不言。故盗贼寖多，上下相为匿，以避文法焉。光武时，羣盗处处并起。遣使者下郡国，听羣盗自相纠擿，五人共斩一人者除其罪。吏虽逗留回避故纵者，皆勿问，听以禽讨为效。其牧守令长坐界内有盗贼而不收捕者，及以畏愞捐城委守者，皆不以为负，但取获贼多少为殿最，唯蔽匿者乃罪之。于是更相追捕，贼并解散。此二事均为治盗，而武帝之严，不若光武之宽，其效可睹也。

　　汉唐封禅

　　汉光武建武三十年，车驾东巡，羣臣上言，即位三十年，宜封禅泰山。诏曰：「即位三十年，百姓怨气满腹，吾谁欺？欺天乎！何事污七十二代之编录！若郡县远遣吏上寿，盛称虚美，必髠令屯田。」从此羣臣不敢复言。后二年，上斋，夜读河图会昌符，曰「赤刘之九，会命岱宗」。感此文，乃诏梁松等按索河雒谶文言九世封禅事者，遂奏三十六事，于是求武帝元封故事，以三月行封禅礼。唐太宗贞观五年，羣臣以四夷咸服，表请封禅。诏不许。六年，复请。上曰：「卿辈皆以封禅为帝王盛事，朕意不然，若天下乂安，家给人足，虽不封禅，庸何伤乎？昔秦始皇封禅，而汉文帝不封禅，后世岂以文帝之贤不及始皇邪？且事天扫地而祭，何必登泰山之颠，封数尺之土，然后可以展其诚敬乎？」已而欲从其请，魏郑公独以为不可，发六难以争之，至以谓崇虚名而受实害，会河南、北大水，遂寝。十年，复使房乔裁定其礼，将以十六年二月，有事于泰山，会星孛太微而罢。予谓二帝皆不世出盛德之主，灼知封禅之非，形诸诏告，可谓著明。然不能几时，自为翻覆，光武惑于谶记，太宗好大喜名，以今观之，盖所以累善政耳。

　　汉封禅记

　　应劭汉官仪载马第伯封禅仪记，正纪建武东封事，每称天子为国家，其叙山势峭崄，登陟劳困之状极工，予喜诵之。其略云：「是朝上山，骑行，往往道峻峭，下骑步，牵马，乍步乍骑且相半。至中观，留马，仰望天关，如从谷底仰观抗峯。其为高也，如视浮云，其峻也，石壁窅窱，如无道径。遥望其人，端如行朽兀，或为白石，或雪，久之，白者移过树，乃知是人也。殊不可上，四布僵卧石上，亦赖赍酒脯，处处有泉水，复勉强相将行，到天关，自以已至也，问道中人，言尚十余里。其道旁山胁，仰视岩石松树，郁郁苍苍，若在云中。俯视溪谷，碌碌不可见丈尺。直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有絙索，可得而登也。两从者扶挟，前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画。初上此道，行十余步一休，稍疲，咽唇燋，五六步一休，牒牒据顿地，不避暗湿，前有燥地，目视而两脚不随。」又云：「封毕，诏百官以次下，国家随后，道迫小，步从匍匐邪上，起近炬火，止亦骆驿，步从触击大石，石声正讙，但讙石无相应和者。肠不能已，口不能默。明日，太医令问起居，国家云：『昨上下山，欲行迫前人，欲休则后人所蹈，道峻危险。国家不劳。』」又云：「东山名曰日观，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈所。秦观者望见长安，吴观者望见会稽，周观者望见齐。」凡记文之工悉如此，而未尝见称于昔贤，秦、吴、周三观，亦无曾用之者。今应劭书脱略，唯刘昭补注东汉志仅有之，亦非全篇也。

　　杨虞卿

　　刘禹锡有寄毘陵杨给事诗云：「曾主鱼书轻刺史，今朝自请左鱼来。青云直上无多地，却要斜飞取势回。」以其时考之，盖杨虞卿也。按唐文宗大和七年，以李德裕为相，与之论朋党事。时给事中杨虞卿萧澣、中书舍人张元夫依附权要，上干执政，下挠有司，上闻而恶之，于是出虞卿为常州刺史，澣为郑州刺史，元夫为汝州刺史。皆李宗闵客也。他日，上复言及朋党，宗闵曰：「臣素知之，故虞卿辈，臣皆不与美官。」德裕曰：「给事中、中书舍人非美官而何？」宗闵失色。然则虞卿之刺毘陵，乃为朝廷所逐耳，禹锡犹以为自请，诗人之言，渠可信哉！

　　屯蒙二卦

　　屯、蒙二卦，皆二阳而四阴。屯以六二乘初九之刚，蒙以六三乘九二之刚。而屯之爻曰「女子贞不字，十年乃字」，蒙之爻曰「勿用取女，见金夫，不有躬」，其正邪不同如此者。盖屯二居中得正，不为初刚所诱，而上从九五，所以为贞。蒙三不中不正，见九二之阳，悦而下从之，而舍上九之正应，所以勿用。士之守身居世，而择所从所处，尚监兹哉！

　　汉诽谤法

　　汉宣帝诏羣臣议武帝庙乐，夏侯胜曰：「武帝竭民财力，奢泰亡度，天下虚耗，百姓流离，赤地数千里，亡德泽于民，不宜为立庙乐。」于是丞相、御史劾奏胜非议诏书，毁先帝，不道。遂下狱，系再更冬，会赦，乃得免。章帝时，孔僖、崔骃游太学，相与论武帝始为天子，崇信圣道，及后恣己，忘其前善。为邻房生告其诽谤先帝，刺讥当世，下吏受讯，僖以书自讼，乃勿问。元帝时，贾捐之论珠厓事曰：「武帝籍兵厉马，攘服夷狄，天下断狱万数，寇贼并起，军旅数发，父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭障，孤儿号于道，老母寡妇饮泣巷哭，是皆廓地泰大，征伐不休之故也。」考三人所指武帝之失，捐之言最切，而三帝或罪或否，岂非夏侯非议诏书，僖、骃诽谤，皆汉法所禁，如捐之直指其事，则在所不问乎？

　　谊向触讳

　　贾谊上疏文帝曰：「生为明帝，没为明神。使顾成之庙，称为太宗，上配太祖，与汉亡极。虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安。植遗腹，朝委裘，而天下不乱。」又云：「万年之后，传之老母弱子。」此既于生时谈死事，至云「传之老母」，则是言其当终于太后之前，又目其嗣为「愚幼不肖」，可谓指斥。而帝不以为过，谊不以为疑。刘向上书成帝谏王氏事曰：「王氏与刘氏，且不并立，陛下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移于外亲，降为皂隶，纵不为身，奈宗庙何！」又云：「天命所授者博，非独一姓。」此乃于国存时说亡语，而帝不以为过，向不以为疑，至乞援近宗室，几于自售，亦不以为嫌也。两人皆出于忠精至诚，故尽言触忌讳而不自觉。文帝以宽待下，圣德固尔，而成帝亦能容之，后世难及也。

　　小贞大贞

　　人君居尊位，倒持太阿，政令有所不行，德泽有所不下，身为寄坐，受人指麾，危亡之形，且立至矣。故易有「屯其膏，小贞，吉；大贞，凶」之戒，谓当以渐而正之。说者多引鲁昭公、高贵乡公为比，予谓此自系一时国家之隆替，君身之祸福，盖有刚决而得志，隐忍而危亡者，不可一概论也。汉宣帝之诛霍禹，和帝之诛窦宪，桓宗之诛梁冀，魏孝庄之诛尔朱荣，刚决而得志者也。鲁昭公之讨季氏，齐简公之谋田常，高贵乡公之讨司马昭，晋元帝之征王敦，唐文宗之谋宦者，潞王之徙石敬瑭，汉隐帝之杀郭威，刚决而失者也。若齐郁林王知鸾之异志，欲取之而不能，汉献帝知曹操之不臣，欲图之而不果，唐昭宗知朱温之必，欲杀之而不克，皆翻以及亡，虽欲小正之，岂可得也？

　　唐诗戏语

　　士人于棋酒间，好称引戏语，以助谭笑，大抵皆唐人诗，后生多不知所从出，漫识所记忆者于此。「公道世间惟白发，贵人头上不曾饶」，杜牧送隐者诗也。「因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲」，李涉诗也。「只恐为僧僧不了，为僧得了尽输僧」，「啼得血流无歇处，不如缄口过残春」，杜荀鹤诗也。「数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦」，郑谷诗也。「今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁」，「劝君不用分明语，语得分明出转难」，「自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人」，「明年更有新条在，挠乱春风卒未休」，「采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜」，罗隐诗也。高骈在西川，筑城御蛮，朝廷疑之，徙镇荆南，作风筝诗以见意曰：「昨夜筝声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被吹将别调中。」今人亦好引此句也。

　　何进高叡

　　东汉末，何进将诛宦官，白皇太后悉罢中常侍、小黄门，使还里舍。张让子妇，太后之妹也。让向子妇叩头曰：「老臣得罪，当与新妇俱归私门，唯受恩累世，今当远离宫殿，愿复一入直，得暂奉望太后颜色，死不恨矣。」子妇为言之，乃诏诸常侍皆复入直。不数日，进乃为让所杀，董卓随以兵至，让等虽死，汉室亦亡。北齐和士开在武成帝世，奸蠧败国。及后主嗣立，宰相高叡与娄定远白胡太后，出士开为兖州刺史。后欲留士开过百日，叡守之以死，苦言之。士开载美女珠帘赂定远曰：「蒙王力，用为方伯，今当远出，愿得一辞觐二宫。」定远许之，士开由是得见太后及帝，进说曰：「臣出之后，必有大变，今已得入，复何所虑。」于是出定远为青州而杀叡。后二年，士开虽死，齐室亦亡。呜呼！奸佞之难去久矣！何进、高叡，不惜陨身破家，为汉、齐社稷计，而张让、士开以谈笑一言，变如反掌，忠良受祸，宗庙为墟。乃知背胁瘭疽，决之不可不速；虎狼在穽，养之则自贻害。可不戒哉！

　　南乡掾史

　　金石刻有晋南乡太守司马整碑，其阴刻掾史以下姓名，合三百五十一。议曹祭酒十一人，掾二十九人，诸曹掾、史、书佐、循行、干百三十一人，从掾位者九十六人，从史位者三十一人，部曲督将三十六人，其冗如此。以晋史考之，南乡本南阳西界，魏武平荆州，始分为郡。至晋泰始中，所管八县，才二万户耳，而掾史若是之多！掾史既然，吏士又可知矣。民力安得不困哉！整乃宗室安平王孚之孙也。

　　汉景帝忍杀

　　汉景帝恭俭爱民，上继文帝，故亦称为贤君。考其天资，则刻戾忍杀之人耳。自在东宫时，因博戏杀吴太子，以起老濞之怨。即位之后，不思罪己，一旦于三郡中而削其二，以速兵端。正信用鼌错，付以国事，及爰盎之说行，但请斩错而已，帝令有司劾错以大逆，遂父母妻子同产皆弃市。七国之役，下诏以深入多杀为功，比三百石以上皆杀，无有所置，敢有议诏及不如诏者，皆要斩。周亚夫以功为丞相，坐争封匈奴降将事病免，心恶之，赐食不置箸，叱之使起，昧于敬礼大臣之义，卒以非罪置之死，悲哉！光武遣冯异征赤眉，敕之曰：「征伐非必略地屠城，要在平定安集之耳。诸将非不健斗，然好虏掠。卿本能御吏士，念自修敕，无为郡县所苦。」光武此言，视景帝诏书，为不侔矣。

　　燕昭汉光武之明

　　乐毅为燕破齐，或谗之昭王曰：「齐不下者两城耳，非其力不能拔，欲久仗兵威以服齐人，南面而王耳。」昭王斩言者，遣使立毅为齐王。毅惶恐不受，以死自誓。冯异定关中，自以久在外，不自安。人有章言异威权至重，百姓归心，号为「咸阳王」，光武以章示异。异上书谢，诏报曰：「将军之于国家，恩犹父子，何嫌何疑，而有惧意？」及异破隗嚣，诸将欲分其功，玺书诮大司马以下，称异功若丘山。今人咸知毅、异之为名将，然非二君之明，必困谗口矣。田单复齐国，信陵君败秦兵，陈汤诛郅支，卢植破黄巾，邓艾平蜀，王浚平吴，谢安却苻坚，慕容垂挫桓温，史万岁破突厥，李靖灭吐谷浑，郭子仪、李光弼中兴唐室，李晟复京师，皆有大功于社稷，率为谮人所惎，或至杀身。区区庸主不足责，唐太宗亦未能免。营营青蝇，亦可畏哉！

　　周南召南

　　毛诗序曰：「关雎、麟趾之化，王者之风，故系之周公，南，言化自北而南也。鹊巢、驺虞之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。周南、召南，正始之道。」据文义，「周公」、「召公」二「公」字，皆合为「南」字，则与上下文相应，盖简策误耳。「王者之风」，恐不当系之周公，而「先王之所以教」，又与召公自不相涉也。

　　易中爻

　　易系辞云：「杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。」中爻者，谓二三四及三四五也。如坤坎为师，而六五之爻曰「长子帅师」，以正应九二而言，盖指二至四为震也。坤艮为谦，而初六之爻曰「用涉大川」，盖自是而上，则六二、九三、六四为坎也。归妹之六五曰「帝乙归妹」，以下配九二而言，盖指震也。而泰之六五亦曰「帝乙归妹」，固亦下配九二，而九三、六四、六五，盖震体云。他皆类此。

　　容斋随笔

　　卷第十二(十八则)

　　利涉大川

　　易卦辞称「利涉大川」者七，「不利涉」者一。爻辞称「利涉」者二，「用涉」者一，「不可涉」者一。需、讼、未济，指坎体而言。益、中孚，指巽体而言。涣指坎、巽而言。盖坎为水，有大川之象。而巽为木，木可为舟楫以济川。故益之彖曰「木道乃行」，中孚之彖曰「乘木舟虚」，涣之彖曰「乘木有功」。又舟楫之利，实取诸涣，正合二体以取象也。谦、蛊则中爻有坎，同人、大畜则中爻有巽。颐之反，对大过，方有巽体，五去之远，所以言「不可涉」，上则变而之对卦，故「利涉」云。

　　光武弃冯衍

　　汉室中兴，固皆光武之功，然更始既即天子位，光武受其爵秩，北面为臣矣，及平王郎，定河北，诏令罢兵，辞不受召，于是始贰焉。更始方困于赤眉，而光武杀其将谢躬、苗曾，取洛阳，下河东，翻为腹心之疾。后世以成败论人，故不复议。予谓光武知更始不材，必败大业，逆取顺守，尚为有辞。彼鲍永、冯衍，始坚守幷州，不肯降下，闻更始已亡，乃罢兵来归，曰：「诚惭以其众幸富贵。」其忠义之节，凛然可称。光武不能显而用之，闻其言而不悦。永后以他立功见用，而衍终身摈斥，羣臣亦无为之言者，吁可叹哉！

　　恭显议萧望之

　　弘恭、石显议置萧望之于牢狱，汉元帝知其不肯就吏，而讫可其奏，望之果自杀，帝召显等责问以议不详，皆免冠谢，乃已。王氏五侯奢僭，成帝内衔之，一旦赫怒，诏尚书奏诛薄昭故事，然特欲恐之，实无意诛也。窦宪恃宫掖声势，夺公主园，章帝切责，有孤雏腐鼠之比，然竟不绳其罪。三君之失政，前史固深讥之矣。司马公谓元帝始疑望之不肯就狱，恭、显以为必无忧，其欺既明，终不能治，可谓易欺而难寤也。予谓师傅大臣进退罪否，人主当决之于心，何为谋及宦者？且望之先时已尝下廷尉矣，使其甘于再辱，忍耻对吏，将遂以恭、显之议为是耶！望之死与不死，不必论也。成帝委政外家，先汉颠覆，章帝仁柔无断，后汉遂衰，皆无足责。

　　鼌错张汤

　　鼌错为内史，言事辄听，幸倾九卿，及为御史大夫，权任出丞相右。张汤为御史，每朝奏事，国家用日旰，丞相取充位，天下事皆决汤。萧望之为御史，意轻丞相，遇之无礼。三人者，贤否虽不同，然均为非谊，各以他事至死，抑有以致之邪！

　　逸诗书

　　逸书、逸诗，虽篇名或存，既亡其辞，则其义不复可考。而孔安国注尚书，杜预注左传，必欲强为之说。书「汨作」注云，「言其治民之功」；「咎单作明居」注云，「咎单，主土地之官。作明居，民法」。左传「国子赋辔之柔矣」注云，「义取宽政以安诸侯，若柔辔之御刚马」。如此之类。予顷教授福州日，林之奇少颖为书学谕，讲「帝厘下土」数语，曰：「知之为知之，尧典、舜典之所以可言也；不知为不知，九共、槀饫，略之可也。」其说最纯明可嘉，林君有书解行于世，而不载此语，故为表出之。

　　刑罚四卦

　　易六十四卦，而以刑罚之事著于大象者凡四焉。噬嗑曰「先王以明罚敕法」，丰曰「君子以折狱致刑」，贲曰「君子以明庶政，无敢折狱」，旅曰「君子以明慎用刑而不留狱」。噬嗑、旅上卦为离，丰、贲下卦为离。离，明也。圣人知刑狱为人司命，故设卦观象，必以文明为主，而后世付之文法俗吏，何邪？

　　巽为鱼

　　易卦所言鱼，皆指巽也。姤卦巽下干上，故九二有鱼，九四无鱼。井内卦为巽，故二有射鲋之象。中孚外卦为巽，故曰「豚鱼吉」。剥卦五阴而一阳。方一阴自下生，变干为姤，其下三爻，乃巽体也。二阴生而为遯，则六二、九三、九四乃巽体。三阴生而为否，则六三、九四、九五乃巽体。四阴生而为观，则上三爻乃巽体。至五阴为剥，则巽始亡。故六五之爻辞曰「贯鱼」，盖指下四爻皆从巽来，如鱼骈头而贯也。或曰：「说卦不言『巽为鱼』，今何以知之？」曰：「以类而知之，说卦所不该者多矣。如『长子』、『长女』、『中女』、『少女』见于震、巽、离、兑中，而坎、艮之下，不言『为中男』、『为少男』之类，他可推也。」

　　三省长官

　　中书、尚书令在西汉时为少府官属，与太官、汤官、上林诸令品秩略等，侍中但为加官，在东汉亦属少府，而秩稍增，尚书令为千石，然铜印墨绶，虽居几要，而去公卿甚远，至或出为县令。魏、晋以来，浸以华重，唐初遂为三省长官，居真宰相之任，犹列三品。大历中乃升正二品。入国朝，其位益尊，叙班至在太师之上，然只以为亲王及使相兼官，无单拜者。见任宰相带侍中者才五人：范鲁公质、赵韩王普、丁晋公谓、冯魏公拯、韩魏王琦。尚书令又最贵，除宗王外，不以假人。赵韩王、韩魏王始赠真令，韩公官止司徒，及赠尚书令，乃诏自今更不加增，盖不欲以三师之官，赘其称也。政和初，蔡京改侍中、中书令为左辅、右弼，而不置尚书令，以为太宗皇帝曾任此官。殊不知乃唐之太宗为之，故郭子仪不敢拜，非本朝也。

　　王珪李靖

　　杜子美送重表侄王评事诗云：「我之曾老姑，尔之高祖母。尔祖未显时，归为尚书妇。隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自餬口。家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。」云云。「上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。次问最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗。夫人常肩舆，上殿称万寿。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。」观此诗，疑指王珪。珪相唐太宗，赠礼部尚书。然细考其事，大不与史合。蔡绦诗话引唐书列女传云：「珪母卢氏，识房、杜必贵。」质之此诗，则珪母乃杜氏也。桐江诗话云：「不特不姓卢，乃珪之妻，非母也。」予按唐列女传元无此事，珪传末只云：「始隐居时，与房玄龄、杜如晦善，二人过其家，母李窥之，知其必贵。」蔡说妄云有传，又误以李为卢，皆不足辨。但唐高祖在位日，太子建成与秦王不睦，以权相倾。珪为太子中允，说建成曰：「秦王功盖天下，中外归心，殿下但以长年，位居东宫，无大功以镇服海内，今刘黑闼散亡之余，宜自击之，以取功名。」建成乃请行。其后杨文干之事起，高祖责以兄弟不睦，归罪珪等而流之。太宗即位，乃召还任用。久之，宴近臣于丹霄殿，长孙无忌曰：「王珪、魏征，昔为仇雠，不谓今日得同此宴。」上曰：「珪、征尽心所事，我故用之。」然则珪与太宗，非素交明矣。唐书载李氏事，亦采之小说，恐未必然，而杜公称其祖姑事，不应不实。且太宗时宰相，别无姓王者，真不可晓也。

　　又有杜光庭虬须客传云，隋炀帝幸江都，命杨素留守西京，李靖以布衣往谒，窃其一妓，道遇异人，与俱至太原，因刘文静以见州将之子，言其真英主，倾家资与靖，使助创业之举，即太宗也。按史载唐公击突厥，靖察有非常志，自囚上急变。后高祖定京师，将斩之而止，必无先识太宗之事。且炀帝在江都时，杨素死已十余年矣。此一传，大抵皆妄云。

　　虎夔藩

　　黄鲁直宿舒州太湖观音院诗云：「汲烹寒泉窟，伐烛古松根。相戒莫浪出，月黑虎夔藩。」夔字甚新，其意盖言抵触之义，而莫究所出。惟杜工部课伐木诗序云：「课隶人入谷斩阴木，晨征暮返，我有藩篱，是阙是补，旅次于小安。山有虎，知禁。若恃爪牙之利，必昏黑摚突。夔人屋壁，列树白桃，镘焉墙，实以竹，示式遏。为与虎近，混沦乎无良宾客。」其诗句有云：「藉汝跨小篱，乳兽待人肉。虎穴连里闾，久客惧所触。」乃知鲁直用此序中语。然杜公在夔府所作诗，所谓「夔人」者，述其土俗耳，本无抵触之义，鲁直盖误用之。

　　又寺斋睡起绝句云：「人言九事八为律，傥有江船吾欲东。」按主父偃传，「上书言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴」，谓八事为律令而言，则为字当作去声读，今鲁直似以为平声，恐亦误也。

　　曹操用人

　　曹操为汉鬼蜮，君子所不道，然知人善任使，实后世之所难及。荀彧、荀攸、郭嘉皆腹心谋臣，共济大事，无待赞说。其余智效一官，权分一郡，无小无大，卓然皆称其职。恐关中诸将为害，则属司隶校尉钟繇以西事，而马腾、韩遂遣子入侍。当天下乱离，诸军乏食，则以枣祗、任峻建立屯田，而军国饶裕，遂芟羣雄。欲复盐官之利，则使卫觊镇抚关中，而诸将服。河东未定，以杜畿为太守，而卫固、范先束手禽戮。幷州初平，以梁习为刺史，而边境肃清。扬州陷于孙权，独有九江一郡，付之刘馥而恩化大行。冯翊困于鄜盗，付之郑浑而民安寇灭。代郡三单于，恃力骄恣，裴潜单车之郡，而单于詟服。方得汉中，命杜袭督留事，而百姓自乐，出徙于洛、邺者，至八万口。方得马超之兵，闻当发徙，惊骇欲变，命赵俨为护军，而相率还降，致于东方者亦二万口。凡此十者，其为利岂不大哉！张辽走孙权于合肥，郭淮拒蜀军于阳平，徐晃却关羽于樊，皆以少制众，分方面忧。操无敌于建安之时，非幸也。

　　汉士择所从

　　汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。荀彧少时，以颍川四战之地，劝父老亟避之，乡人多怀土不能去，彧独率宗族往冀州，袁绍待以上宾之礼，彧度绍终不能定大业，去而从曹操，其乡人留者，多为贼所杀。袁绍遣使迎汝南士大夫，和洽独往荆州，刘表以上客待之，洽曰：「所以不从本初，避争地也。昏世之主，不可黩近，久而不去，谗慝将兴。」遂南之武陵，其留者多为表所害。曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。郡士高柔独以为邈必乘间为变，率乡人欲避之，众皆以曹、张相亲，不然其言。柔举家适河北，邈果叛操。郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评等曰：「智者审于量主，袁公多端寡要，好谋无决，难与共济大难，吾将更举以求主，子盍去乎？」评等曰：「袁氏今最强，去将何之？」嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下事。出曰：「真吾主也。」杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州，钦数见奇于表，袭曰：「所以俱来者，欲全身以待时耳。子若见能不已，非吾徒也。」及天子都许，俨曰：「曹镇东必能济华夏，吾知归矣，遂诣操。」河间邢颙在无终，闻操定冀州，谓田畴曰：「闻曹公法令严，民厌乱矣，乱极则平，请以身先。」遂装还乡里。畴曰：「颙，天民之先觉者也。」孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰：「子衡已有大众，岂宜复屈小职！」范曰：「今舍本土而托将军者，欲济世务也，譬犹同舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范计，非但将军也。」策从之。周瑜闻策声问，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉。诸葛亮在襄阳，刘表不能起，一见刘备，事之不疑。此诸人识见如是，安得困于乱世哉！

　　刘公荣

　　王戎诣阮籍，时兖州刺史刘昶字公荣在坐，阮谓王曰：「偶有二斗美酒，当与君共饮。彼公荣者无预焉。」二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯，而言语谈戏，三人无异。或有问之者，阮曰：「胜公荣者，不得不与饮酒，不如公荣者，不可不与饮酒，唯公荣可不与饮酒。」此事见戎传，而世说为详。又一事云，公荣与人饮酒，杂秽非类，人或讥之，答曰：「胜公荣者，不可不与饮，不如公荣者，亦不可不与饮，是公荣辈者，又不可不与饮，故终日共饮而醉。」二者稍不同。公荣待客如是，费酒多矣，顾不蒙一杯于人乎？东坡诗云：「未许低头拜东野，徒言共饮胜公荣。」盖用前事也。

　　元丰官制

　　元丰官制初成，欲以司马公为御史大夫，又将俟建储时，以公及吕申公为保傅。元佑初，起文潞公于既老，议处以侍中、中书令，为言者所攻，乃改平章军国重事。自后习以为制，不复除此等官，以谓前无故事，其实不然也。绍兴二十五年十月，中批右正言张扶除太常卿，执政言自来太常不置卿，遂改宗正，复言之，乃以为国子祭酒。近岁除莫济秘书监，济辞避累日，然后就职。已而李焘、陈骙、郑丙皆为之，均曰：「职事官，何不可除之有？」

　　耳余袁刘

　　张耳、陈余少时为刎颈交，其后争权，相与致死地而不厌，盖势利之极，其究必然。韩馥举冀州以迎袁绍，而终以惧死。刘璋开门延刘备，坐失益州。翟让提兵授李密，而举族不免。尔朱兆以六镇之众付高欢而卒毙于欢手。绍、密、欢忘其所自，不足深责。孰谓玄德之长者而忍为此邪！

　　周汉存国

　　周之初，诸侯千八百国，至王赧之亡，所存者才八国耳，七战国与卫也。然赵、韩、魏分晋而立，齐田氏代姜而兴，其有土各不及二百年，俱非旧邦。秦始皇乃吕氏子，楚幽王乃黄氏子，所谓嬴、芈之先，当不歆非类。然则惟燕、卫二姬姓存，而卫至胡亥世乃绝，若以为召公、康叔之德，则周公岂不及乎！

　　汉列侯八百余人，及光武而存者，平阳、建平、富平三侯耳。建平以先降梁王，永夺国。平阳为曹参之后，富平为张安世之后，参犹有创业之功，若安世则汤子也，史称其推贤扬善，固宜有后，然轻重其心，杀人亦多矣，独无余殃乎！汉侯之在王莽朝，皆不夺国，光武乃但许宗室复故，余皆除之，虽酇侯亦不绍封，不知曹、张两侯，何以能独全也？

　　曹操杀杨修

　　曹操杀杨修之后，见其父彪，问曰：「公何瘦之甚？」对曰：「愧无日磾先见之明，犹怀老牛（舌氐）犊之爱。」操为之改容。古文苑载操与彪书，数修之罪，以为恃豪父之势，每不与吾同怀，将延足下尊门大累，便令刑之。且赠彪锦裘二领，八节角桃杖一枝，青牸牛二头，八百里骅骝马一匹，四望通幰七香车一乘，驱使二人。又遗其妻裘、鞾、有心青衣二人，钱绢甚厚。卞夫人亦与袁夫人书云：「贤郎有盖世文才，阖门钦敬，明公性急，辄行军法。」以衣服、文绢、房子官锦、香车送之。彪及袁夫人皆答书引愆致谢。是时汉室将亡，政在曹氏，袁公四世宰相，为汉宗臣，固操之所忌，彪之不死其手，幸矣。呜呼危哉！

　　古人重国体

　　古人为邦，以国体为急，初无小大强弱之异也。其所以自待，及以之待人，亦莫不然。故执言修辞，非贤大夫不能尽。楚申舟不假道于宋而聘齐，宋华元止之，曰：「过我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。杀其使者，必伐我。伐我，亦亡也。亡，一也。」乃杀之。及楚子围宋既急，犹曰：「城下之盟，有以国毙，不能从也。」郑三卿为盗所杀，余盗在宋，郑人纳赂以请之。师慧曰：「以千乘之相，易淫乐之蒙，宋无人焉故也。」子罕闻之，固请而归其赂。晋韩宣子有环在郑商，谒诸郑伯，子产弗与，曰：「大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑，则失位矣。若大国令而共无艺，郑鄙邑也，亦弗为也。」晋合诸侯于平丘，子产争贡赋之次，子大叔咎之。子产曰：「国不竞亦陵，何国之为！」郑驷偃娶于晋，偃卒，郑人舍其子而立其弟，晋人来问，子产对客曰：「若寡君之二三臣，其即世者，晋大夫而专制其位，是晋之县鄙也，何国之为！」楚囚郑印堇父，献于秦，郑以货请之。子产曰：「不获。受楚之功，而取货于郑，不可谓国，秦不其然。若曰郑国微君之惠，楚师其犹在敝邑之城下。」弗从，秦人不予。更币，从子产而后获之。读此数事，知春秋列国各数百年，其必有道矣。

　　容斋随笔

　　卷第十三(十八则)

　　谏说之难

　　韩非作说难，而死于说难，盖谏说之难，自古以然。至于知其所欲说，迎而拒之，然卒至于言听而计行者，又为难而可喜者也。秦穆公执晋侯，晋阴饴甥往会盟，其为晋游说无可疑者。秦伯曰：「晋国和乎？」对曰：「不和。小人曰必报仇，君子曰必报德。」秦伯曰：「国谓君何？」曰：「小人谓之不免，君子以为必归；以德为怨，秦不其然。」秦遂归晋侯。秦伐赵，赵求救于齐，齐欲长安君为质。太后不肯，曰：「复言者老妇必唾其面。」左师触龙愿见，后盛气而揖之入，知其必用此事来也。左师徐坐，问后体所苦，继乞以少子补黑衣之缺。后曰：「丈夫亦爱怜少子乎？」曰：「甚于妇人。」然后及其女燕后，乃极论赵王三世之子孙无功而为侯者，祸及其身。后既寤，则言：「长安君何以自托于赵？」于是后曰：「恣君之所使。」长安遂出质。范雎见疏于秦，蔡泽入秦，使人宣言感怒雎，曰：「燕客蔡泽天下辩士也。彼一见秦王，必夺君位。」雎曰：「百家之说，吾既知之，众口之辩，吾皆摧之，是恶能夺我位乎？」使人召泽，谓之曰：「子宣言欲代我相，有之乎？」对曰：「然。」即引商君、吴起、大夫种之事。雎知泽欲困己以说，谬曰：「杀身成名，何为不可？」泽以身名俱全之说诱之，极之以闳夭、周公之忠圣。今秦王不倍功臣，不若秦孝公、楚越王，雎之功不若三子，劝其归相印以让贤。雎竦然失其宿怒，忘其故辩，敬受命，延入为上客。卒之代为秦相者泽也。秦始皇迁其母，下令曰：「敢以太后事谏者杀之。」死者二十七人矣。茅焦请谏，王召镬将亨之。焦数以桀、纣狂悖之行，言未绝口，王母子如初。吕甥之言出于义，左师之计伸于爱，蔡泽之说激于理，若茅焦者真所谓劘虎牙者矣。范雎亲困穰侯而夺其位，何遽不如泽哉！彼此一时也。

　　韩馥刘璋

　　韩馥以冀州迎袁绍，其僚耿武、闵纯、李历、赵浮、程涣等谏止之，馥不听。绍既至，数人皆见杀。刘璋迎刘备，主簿黄权王累、名将杨怀高沛止之，璋逐权，不纳其言，二将后为备所杀。王浚受石勒之诈，督护孙纬及将佐皆欲拒勒，浚怒欲斩之，果为勒所杀。武、纯、怀、沛诸人谓之忠于所事可矣，若云择君，则未也。呜呼！生于乱世，至死不变，可不谓贤矣乎？

　　萧房知人

　　汉祖至南郑，韩信亡去，萧何自追之。上骂曰：「诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。」何曰：「诸将易得，至如信，国士亡双，必欲争天下，非信无可与计事者。」乃拜信大将，遂成汉业。唐太宗为秦王时，府属多外迁，王患之。房乔曰：「去者虽多不足吝，杜如晦王佐才也，王必欲经营四方，舍如晦无共功者。」乃表留幕府，遂为名相。二人之去留，系兴替治乱如此，萧、房之知人，所以为莫及也。樊哙从高祖起丰、沛，劝霸上之还，解鸿门之厄，功亦不细矣，而韩信羞与为伍。唐俭赞太宗建大策，发蒲津之谋，定突厥之计，非庸臣也，而李靖以为不足惜。盖以信、靖而视哙、俭，犹熊罴之与狸狌耳。帝王之功，非一士之略，必待将如韩信，相如杜公，而后用之，不亦难乎！惟能置萧、房于帷幄中，拔茅汇进，则珠玉无胫而至矣。

　　兪似诗

　　英州之北三十里有金山寺，予尝至其处，见法堂后壁题两绝句。僧云：「广州钤辖兪似之妻赵夫人所书。」诗句洒落不凡，而字画径四寸，遒健类薛稷，极可喜。数年后又过之，僧空无人，壁亦隳圮，犹能追忆其语，为纪于此，其一云：「莫遣鞴鹰饱一呼，将军谁志灭匈奴？年来万事灰人意，只有看山眼不枯。」其二云：「传食胶胶扰扰间，林泉高步未容攀。兴来尚有平生屐，管领东南到处山。」盖似所作也。

　　吴激小词

　　先公在燕山，赴北人张总侍御家集。出侍儿佐酒，中有一人，意状摧抑可怜，叩其故，乃宣和殿小宫姬也。坐客翰林直学士吴激赋长短句纪之，闻者挥涕。其词曰：「南朝千古伤心地，还唱后庭花。旧时王、谢，堂前燕子，飞向谁家？恍然相遇，仙姿胜雪，宫髻堆鸦。江州司马，青衫湿泪，同是天涯。」激字彦高，米元章壻也。

　　君子为国

　　传曰：「不有君子，其能国乎？」古之为国，言辞抑扬，率以有人无人占轻重。晋以诈取士会于秦，绕朝曰：「子无谓秦无人，吾谋适不用也。」楚子反曰：「以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？」宋受郑赂，郑师慧曰：「宋必无人。」鲁盟臧纥之罪，纥曰：「国有人焉。」贾谊论匈奴之嫚侮，曰：「倒悬如此，莫之能解，犹谓国有人乎？」后之人不能及此，然知敌之不可犯，犹曰彼有人焉，未可图也。一士重于九鼎，岂不信然？

　　兑为羊

　　兑为羊，易之称羊者凡三卦。夬之九四曰「牵羊悔亡」，归妹之上六曰「士刲羊，无血」，皆兑也。大壮内外卦为震与干，而三爻皆称羊者，自复之一阳推而上之，至二为临，则兑体已见，故九三曰「羝羊触藩，羸其角」，言三阳为泰而消兑也。自是而阳上进，至于干而后已。六五「丧羊于易」，谓九三、九四、六五为兑也，上六复「触藩不能退」，盖阳方夬决，岂容上兑俨然乎？九四中爻亦本兑，而云「不羸」者，赖震阳之壮耳。

　　晏子扬雄

　　齐庄公之难，晏子不死不亡，而曰：「君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之；若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之？」及崔杼、庆封盟国人曰：「所不与崔、庆者。」晏子叹曰：「婴所不唯忠于君，利社稷者是与，有如上帝！」晏子此意正与豫子所言众人遇我之义同，特不以身殉庄公耳。至于毅然据正以社稷为辞，非豫子可比也。扬雄仕汉，亲蹈王莽之变，退托其身于列大夫中，不与高位者同其死，抱道没齿，与晏子同科。世儒或以剧秦美新贬之；是不然，此雄不得已而作也。夫诵述新莽之德，止能美于暴秦，其深意固可知矣。序所言配五帝冠三王，开辟以来未之闻，直以戏莽尔。使雄善为谀佞，撰符命，称功德，以邀爵位，当与国师公同列，岂固穷如是哉？

　　一以贯之

　　「一以贯之」之语，圣贤心学也，夫子以告曾子、子贡，而学者犹以为不同。尹彦明曰：「子贡之于学，不及曾子也如此。孔子于曾子，不待其问而告之，曾子复深喻之曰『唯』。至于子贡，则不足以知之矣，故先发『多学而识之』之问，果不能知之以为然也，又复疑其不然而请焉，方告之曰『予一以贯之』。虽闻其言，犹不能如曾子之唯也。」范淳父亦曰：「先攻子贡之失，而后语以至要。」予窃以为二子皆孔门高第也，其闻言而唯，与夫闻而不复问，皆已默识于言意之表矣。世儒所以卑子贡者，为其先然「多学而识之」之旨也，是殆不然。方闻圣言如是，遽应曰「否」，非弟子所以敬师之道也，故对曰「然」，而即继以「非与」之问，岂为不能知乎？或者至以为孔子择而告参、赐，盖非余人所得闻，是又不然。颜氏之子，冉氏之孙，岂不足以语此乎？曾子于一「唯」之后，适门人有问，故发其「忠恕」之言。使子贡是时亦有从而问者，其必有以诏之矣。

　　裴潜陆俟

　　曹操以裴潜为代郡太守，服乌丸三单于之乱。后召潜还，美其治代之功，潜曰：「潜于百姓虽宽，于诸胡为峻。今继者必以潜为治过严，而事加宽惠；彼素骄恣，过宽必弛，既弛又将摄之以法，此怨叛所由生也。以势料之，代必复叛。」于是操深悔还潜之速。后数十日，单于反问果至。元魏以陆俟为怀荒镇将，高车诸莫弗讼俟严急无恩，复请前镇将郎孤。魏使孤代俟，俟既至，言曰：「不过期年，郎孤必败，高车必叛。」世祖切责之。明年，诸莫弗果杀孤而叛。帝召俟问曰：「何以知其然？」俟曰：「高车不知上下之礼，故臣制之以法，使知分限，而诸莫弗讼臣无恩，称孤之美。孤获还镇，悦其称誉，专用宽恕待之，无礼之人，易生骄慢，孤必将复以法裁之，众心怨怼，必生祸乱矣！」帝然之。裴潜、陆俟，可谓知为治之道矣。郑子产戒子大叔曰：「惟有德者能以宽服人，其次莫如猛。」大叔不忍猛而宽，是以致萑苻之盗，故孔子有宽猛相济之说。乌丸、高车，不知礼法，裴、陆先之以威，使其久而服化，必渐施之以宽政矣。后之人读纸上语，专以鹰击毛挚为治，而不思救弊之术，无问华夷，吾见其败也。

　　拔亡为存

　　燕乐毅伐齐，下七十余城，所存者唯莒、即墨两城耳，赖田单之力，齐复为齐，尺寸之土无所失。曹操牧兖州，州叛迎吕布，郡县八十城皆应之，唯鄄城、范、东阿不动，赖荀彧、程昱之力，卒全三城以待操，州境复安。古之人拔亡为存，转祸为福，如此多矣。靖康、建炎间，国家不竞，秦、魏、齐、韩之地，名都大邑数百，翦而为戎，越五十年矣，以今准古，岂曰无人乎哉？

　　孙吴四英将

　　孙吴奄有江左，亢衡中州，固本于策、权之雄略，然一时英杰，如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人者，真所谓社稷心膂，与国为存亡之臣也。自古将帅，未尝不矜能自贤，疾胜己者，此诸贤则不然。孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐之于权曰：「肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。」后瑜临终与权笺曰：「鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！」肃遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：「卿今者才略非复吴下阿蒙。」遂拜蒙母，结友而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口，称疾还，权问：「谁可代者？」蒙曰：「陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。」逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫，虽更相汲引，而孙权委心听之，吴之所以为吴，非偶然也。

　　东坡罗浮诗

　　东坡游罗浮山，作诗示叔党，其末云：「负书从我盍归去，羣仙正草新宫铭。汝应奴隶蔡少霞，我亦季孟山玄卿。」坡自注曰：「唐有梦书新宫铭者，云紫阳真人山玄卿撰。其略曰：『良常西麓，原泽东泄。新宫宏宏，崇轩（车献）（车献）。』又有蔡少霞者，梦人遣书碑铭曰：『公昔乘鱼车，今履瑞云，躅空仰涂，绮辂轮囷。』其末题云，五云书阁吏蔡少霞书。」予按唐小说薛用弱集异记，载蔡少霞梦人召去，令书碑，题云：苍龙溪新宫铭，紫阳真人山玄卿撰。其词三十八句，不闻有五云阁吏之说。鱼车瑞云之语，乃逸史所载陈幼霞事，云苍龙溪主欧阳某撰。盖坡公误以幼霞为少霞耳。玄卿之文，严整高妙，非神仙中人嵇叔夜、李太白之流不能作，今纪于此，云：「良常西麓，源泽东泄。新宫宏宏，崇轩（车献）（车献）。雕珉盘础，镂檀竦楶。碧瓦鳞差，瑶阶肪截。阁凝瑞雾，楼横祥霓。驺虞巡徼，昌明捧闑。珠树规连，玉泉矩泄。灵飙遐集，圣日俯哳。太上游储，无极便阙。百神守护，诸真班列。仙翁鹄立，道师冰洁。饮玉成浆，馔琼为屑。桂旗不动，兰幄互设。妙乐竞奏，流铃间发。天籁虚徐，风箫泠澈。凤歌谐律，鹤舞会节。三变玄云，九成绛雪。易迁徒语，童初讵说。如毁乾坤，自有日月。清宁二百三十一年四月十二日建。」予顷作广州三清殿碑，仿其体为铭诗曰：「天池北址，越领东鹿。银宫旟旟，瑶殿矗矗。陛纳九齿，阊披四目。楯角储清，檐牙袤缛。雕牖（谷甘）閜，镂楹熠煜。元尊端拱，泰上秉箓。绣黼周张，神光睟穆。宝帐流黄，温幈结绿。翠凤于旗，紫霓溜褥。星伯振鹭，仙翁立鹄。昌明侍几，眉连捧纛。月节下堕，曦轮旁烛。冻雨清尘，矞云散縠。钧籁虚徐，流铃禄续。童初渟瀯，勾漏蓄缩。岳君有衡，海帝维儵。中边何护，时节朝宿。飓母沦威，疟妃谢毒。丹厓罢徼，赤子累福。亿龄圣寿，万世宋箓。」凡四十句，读者或许之，然终不近也。

　　魏明帝容谏

　　魏明帝时，少府杨阜上疏，欲省宫人诸不见幸者，乃召御府吏问后宫人数。吏守旧令，对曰：「禁密，不得宣露。」阜怒，杖吏一百，数之曰：「国家不与九卿为密，反与小吏为密乎？」帝愈严惮之。房玄龄、高士廉问少府少监窦德素北门近有何营造，德素以闻。太宗大怒，谓玄龄等曰：「君但知南牙耳，北门小小营造，何预君事耶？」玄龄等拜谢。夫太宗之与明帝，不待比拟，观所以责玄龄之语，与夫严惮杨阜之事，不迨远矣；贤君一话一言，为后世法。惜哉！魏史以谓「羣臣直谏之言，帝虽不能尽用，然皆优容之，虽非谊主，亦可谓有君人之量矣。」

　　汉世谋于众

　　两汉之世，事无小大，必谋之于众人，予前论之矣，然亦有持以借口掩众议者。霍光薨后，宣帝出其亲属补吏，张敞言：「朝臣宜有明言霍氏颛制，请罢三侯就第。明诏以恩不听，羣臣以义固争而后许之。今明诏自亲其文，非策之得者也。」哀帝欲封董贤等，王嘉言：「宜延问公卿、大夫、博士、议郎，明正其义，然后乃加爵土；不然，恐大失众心。暴平其事，必有言当封者，在陛下所从；天下虽不说，咎有所分，不独在陛下。前成帝初封淳于长，其事亦议。谷永以长当封，众人归咎于永，先帝不独蒙其讥。」哀帝乃止。是知委曲迁就，使恩出君上，过归于下，汉代多如此也。

　　国朝会要

　　国朝会要，自元丰三百卷之后，至崇宁、政和间，复置局修纂。宣和初，王黼秉政，罢修书五十八所。时会要已进一百十卷，余四百卷亦成，但局中欲节次觊赏，故未及上。既有是命，局官以谓若朝廷许立限了毕，不过三两月可以投进。而黼务悉矫蔡京所为，故一切罢之，官吏既散，文书皆为弃物矣。建炎三年，外舅张渊道为太常博士，时礼寺典籍散佚亡几，而京师未陷，公为宰相言：「宜遣官往访故府，取见存图籍，悉辇而来，以备掌故。」此若缓而甚急者也。宰相不能用，其后逆豫窃据，鞠为煨烬。吁，可惜哉！

　　孙膑减灶

　　孙膑胜庞涓之事，兵家以为奇谋，予独有疑焉，云：「齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为二万灶。」方师行逐利，每夕而兴此役，不知以几何人给之，又必人人各一灶乎？庞涓行三日而大喜曰：「齐士卒亡者过半。」则是所过之处必使人枚数之矣，是岂救急赴敌之师乎？又云：「度其暮当至马陵，乃斫大树，白而书之，曰：『庞涓死于此树之下。』遂伏万弩，期日暮见火举而俱发。涓果夜至斫木下，见白书，钻火烛之。读未毕，万弩俱发。」夫军行迟速，既非他人所料，安能必其以暮至，不差晷刻乎？古人坐于车中，既云暮矣，安知树间之有白书？且必举火读之乎？齐弩尚能俱发，而涓读八字未毕。皆深不可信。殆好事者为之，而不精考耳。

　　虫鸟之智

　　竹鸡之性，遇其俦必斗。捕之者扫落叶为城，置媒其中，而隐身于后操罔焉。激媒使之鸣，闻者，随声必至，闭目飞入城，直前欲斗，而罔已起，无得脱者，盖目既闭则不复见人。鹧鸪性好洁，猎人于茂林间净扫地，稍散谷于上，禽往来行游，且步且啄，则以（米离）竿取之。麂行草莽中，畏人见其迹，但循一径，无问远近也。村民结绳为缳，置其所行处，麂足一絓，则倒悬于枝上，乃生获之。江南多土蜂，人不能识其穴，往往以长纸带黏于肉，蜂见之必衔入穴，乃蹑寻得之，熏取其子。虫鸟之智，自谓周身矣，如人之不仁何？

　　容斋随笔

　　卷第十四(十七则)

　　张文潜论诗

　　前辈议论，有出于率然不致思而于理近碍者，张文潜云：「诗三百篇，虽云妇人女子小夫贱隶所为，要之非深于文章者不能作，如『七月在野』至『入我床下』，于七月已下，皆不道破，直至十月方言蟋蟀，非深于文章者能为之邪？」予谓三百篇固有所谓女妇小贱所为，若周公、召康公穆公、卫武公、芮伯、凡伯、尹吉甫、仍叔、家父、苏公、宋襄公、秦康公、史克、公子奚斯，姓氏明见于大序，可一概论之乎？且七月在野，八月在宇，九月在户，本自言农民出入之时耳，郑康成始幷入下句，皆指为蟋蟀，正已不然，今直称此五句为深于文章者，岂其余不能过此乎？以是论诗，隘矣。

　　汉祖三诈

　　汉高祖用韩信为大将，而三以诈临之：信既定赵，高祖自成皋度河，晨自称汉使驰入信壁，信未起，即其卧，夺其印符，麾召诸将易置之；项羽死，则又袭夺其军；卒之伪游云梦而缚信。夫以豁达大度开基之主，所行乃如是，信之终于谋逆，盖有以启之矣。

　　有心避祸

　　有心于避祸，不若无心于任运，然有不可一概论者。董卓盗执国柄，筑坞于郿，积谷为三十年储，自云：「事不成，守此足以毕老。」殊不知一败则扫地，岂容老于坞耶？公孙瓒据幽州，筑京于易地，以铁为门，楼橹千重，积谷三百万斛，以为足以待天下之变，殊不知梯冲舞于楼上，城岂可保耶？曹爽为司马懿所奏，桓范劝使举兵，爽不从，曰：「我不失作富家翁。」不知诛灭在旦暮耳，富可复得耶？张华相晋，当贾后之难不能退，少子以中台星坼，劝其逊位，华不从，曰：「天道玄远，不如静以待之。」竟为赵王伦所害。方事势不容发，而欲以静待，又可嗤也。他人无足言，华博物有识，亦闇于几事如此哉！

　　蹇解之险

　　蹇卦艮下坎上，见险而止，故诸爻皆有蹇难之辞。独六二重言蹇蹇，说者以为六二与九五为正应，如臣之事君，当以身任国家之责，虽蹇之又蹇，亦匪躬以济之，此解释文义之旨也。若寻绎爻画，则有说焉，盖外卦一坎，诸爻所同，而自六二推之，上承九三、六四，又为坎体，是一卦之中已有二坎也，故重言之。解卦坎下震上，动而免乎险矣。六三将出险，乃有负乘致寇之咎，岂非上承九四、六五又为坎乎？坎为舆为盗，既获出险而复蹈焉，宜其可丑而致戎也，是皆中爻之义云。

　　士之处世

　　士之处世，视富贵利禄，当如优伶之为参军，方其据几正坐，噫呜诃棰，羣优拱而听命，戏罢则亦已矣。见纷华盛丽，当如老人之抚节物，以上元、清明言之，方少年壮盛，昼夜出游，若恐不暇，灯收花暮，辄怅然移日不能忘，老人则不然，未尝置欣戚于胸中也。覩金珠珍玩，当如小儿之弄戏剧，方杂然前陈，疑若可悦，即委之以去，了无恋想。遭横逆机穽，当如醉人之受骂辱，耳无所闻，目无所见，酒醒之后，所以为我者自若也，何所加损哉？

　　张全义治洛

　　唐洛阳经黄巢之乱，城无居人，县邑荒圮，仅能筑三小城，又遭李罕之争夺，但遗余堵而已。张全义招怀理葺，复为壮藩，五代史于全义传书之甚略，资治通鉴虽稍详，亦不能尽。辄采张文定公所著搢绅旧闻记，芟取其要而载于此，曰：「今荆襄淮沔创痍之余，绵地数千里，长民之官，用守边保障之劳，超阶擢职，不知几何人？其真能髣髴全义所为者，吾未见其人也，岂局于文法讥议，有所制而不得骋乎？全义始至洛，于麾下百人中，选可使者十八人，命之曰屯将，人给一旗一牓。于旧十八县中，令招农户自耕种，流民渐归。又选可使者十八人，命之曰屯副，民之来者绥抚之，除杀人者死，余但加杖，无重刑，无租税，归者渐众。又选谙书计者十八人，命之曰屯判官，不一二年，每屯户至数千。于农隙时，选丁夫，教以弓矢枪剑，为坐作进退之法。行之一二年，得丁夫二万余人，有盗贼实时擒捕。关市之赋，迨于无籍，刑宽事简，远近趋之如市，五年之内，号为富庶，于是奏每县除令簿主之。喜民力耕织者，知某家蚕麦善，必至其家，悉召老幼亲慰劳之，赐以酒食茶果，遗之布衫裙袴，喜动颜色。见稼田中无草者，必下马观之，召田主赐衣服，若禾下有草，耕地不熟，则集众决责之。或诉以阙牛，则召责其邻伍曰：『此少牛，如何不众助？』自是民以耕桑为务，家家有蓄积，水旱无饥人，在任四十余年，至今庙食。」呜呼！今之君子，其亦肯以全义之心施诸人乎？

　　博古图

　　政和、宣和间，朝廷置书局以数十计，其荒陋而可笑者莫若博古图。予比得汉匜，因取一册读之，发书捧腹之余，聊识数事于此。父癸匜之铭曰「爵方父癸」。则为之说曰：「周之君臣，其有癸号者，惟齐之四世有癸公，癸公之子曰哀公，然则作是器也，其在哀公之时欤？故铭曰『父癸』者此也。」夫以十干为号，及称父甲、父丁、父癸之类，夏、商皆然，编图者固知之矣，独于此器表为周物，且以为癸公之子称其父，其可笑一也。周义母匜之铭曰「仲姞义母作」。则为之说曰：「晋文公杜祁让偪姞而己次之，赵孟云『母义子贵』，正谓杜祁，则所谓仲姞者自名也，义母者襄公谓杜祁也。」夫周世姞姓女多矣，安知此为偪姞，杜祁但让之在上，岂可便为母哉？既言仲姞自名，又以为襄公为杜祁所作，然则为谁之物哉？其可笑二也。汉注水匜之铭曰「始建国元年正月癸酉朔日制」。则为之说曰：「汉初始元年十二月改为建国，此言元年正月者，当是明年也。」按汉书王莽以初始元年十二月癸酉朔日，窃即真位，遂以其日为始建国元年正月，安有明年却称元年之理？其可笑三也。楚姬盘之铭曰「齐侯作楚姬宝盘」。则为之说曰：「楚与齐从亲，在齐愍王之时，所谓齐侯，则愍王也。周末诸侯自王，而称侯以铭器，尚知止乎礼义也。」夫齐、楚之为国，各数百年，岂必当愍王时从亲乎？且愍王在齐诸王中最为骄暴，尝称东帝，岂有肯自称侯之理？其可笑四也。汉梁山鋗之铭曰「梁山铜造」。则为之说曰：「梁山铜者，纪其所贡之地，梁孝王依山鼓铸，为国之富，则铜有自来矣。」夫即山铸钱，乃吴王濞耳，梁山自是山名，属冯翊夏阳县，于梁国何预焉？其可笑五也。观此数说，他可知矣。

　　士大夫论利害

　　士大夫论利害，固当先陈其所以利之实，然于利之中而有小害存焉，亦当科别其故，使人主择而处之，乃合毋隐勿欺之义。赵充国征先零，欲罢骑兵而屯田，宣帝恐虏闻兵罢，且攻扰田者。充国曰：「虏小寇盗，时杀人民，其原未可卒禁。诚令兵出而虏绝不为寇，则出兵可也。即今同是，而释坐胜之道，非所以视蛮夷也。」班勇乞复置西域校尉，议者难曰：「班将能保北虏不为边害乎？」勇曰：「今置州牧以禁盗贼，若州牧能保盗贼不起者，臣亦愿以要斩保匈奴之不为边害也。今通西域，则虏势必弱，为患微矣。若势归北虏，则中国之费不止十亿。置之诚便。」此二人论事，可谓极尽利害之要，足以为法也。

　　舒元舆文

　　舒元舆，唐中叶文士也，今其遗文所存者才二十四篇。既以甘露之祸死，文宗因观牡丹，摘其赋中桀句曰：「向者如迓，背者如诀。拆者如语，含者如咽。俯者如怨，仰者如悦。」为之泣下。予最爱其玉筯篆志论李斯、李阳冰之书，其词曰：「斯去千年，冰生唐时，冰复去矣，后来者谁！后千年有人，谁能待之？后千年无人，篆止于斯！呜呼主人，为吾宝之！」此铭有不可名言之妙，而世或鲜知之。

　　绝唱不可和

　　韦应物在滁州，以酒寄全椒山中道士，作诗曰：「今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煑白石。欲持一樽酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹？」其为高妙超诣，固不容夸说，而结尾两句，非复语言思索可到。东坡在惠州，依其韵作诗寄罗浮邓道士曰：「一杯罗浮春，远饷采薇客。遥知独酌罢，醉卧松下石。幽人不可见，清啸闻月夕。聊戏庵中人，空飞本无迹。」刘梦得「山围故国周遭在，潮打空城寂寞回」之句，白乐天以为后之诗人，无复措词。坡公仿之曰：「山围故国城空在，潮打西陵意未平。」坡公天才，出语惊世，如追和陶诗，真与之齐驱，独此二者，比之韦、刘为不侔，岂非绝唱寡和，理自应尔邪。

　　赠典轻重

　　国朝未改官制以前，从官丞、郎、直学士以降，身没大抵无赠典，唯尚书、学士有之，然亦甚薄，余襄公、王素自工书得刑书，蔡君谟自端明、礼侍得吏侍耳。元丰以后，待制以上皆有四官之恩，后遂以为常典，而致仕又迁一秩。梁扬祖终宝文学士、宣奉大夫，既以致仕转光禄，遂赠特进、龙图学士，盖以为银青、金紫、特进只三官，故增其职，是从左丞得仆射也。节度使旧制赠侍中或太尉，官制行，多赠开府。秦桧创立检校少保之例，以赠王德、叶梦得、张澄，近岁王彦遂用之，实无所益也。元佑中，王岩叟终于朝奉郎、端明殿学士，以尝签书枢密院，故超赠正议大夫。杨愿终于朝奉郎、资政殿学士，但赠朝请大夫，以执政而赠郎秩，轻重为不侔，皆掌故之失也。

　　扬之水

　　左传所载列国人语言书讯，其辞旨如出一手。说者遂以为皆左氏所作，予疑其不必然，乃若润色整齐，则有之矣，试以诗证之：扬之水三篇，一周诗，一郑诗，一晋诗，其二篇皆曰「不流束薪」，「不流束楚」。邶之谷风曰「习习谷风，以阴以雨」，雅之谷风曰「习习谷风，维风及雨」。「在南山之阳」，「在南山之下」，「在南山之侧」；「在浚之郊」，「在浚之都」，「在浚之城」；「在河之浒」，「在河之漘」，「在河之涘」；「山有枢，隰有榆」，「山有苞栎，隰有六驳」，「山有蕨薇，隰有（木巳）桋」；「言秣其马」，「言采其虻」，「言观其旗」，「言韔其弓」。皆杂出于诸诗，而兴致一也。盖先王之泽未远，天下书同文，师无异道，人无异习，出口成言，皆止乎礼义，是以不谋而同尔。

　　李陵诗

　　文选编李陵、苏武诗，凡七篇，人多疑「俯观江、汉流」之语，以为苏武在长安所作，何为乃及江、汉？东坡云「皆后人所拟也」。予观李诗云「独有盈觞酒，与子结绸缪」。盈字正惠帝讳，汉法触讳者有罪，不应陵敢用之，益知坡公之言为可信也。

　　大曲伊凉

　　今乐府所传大曲，皆出于唐，而以州名者五，伊、凉、熙、石、渭也。凉州今转为梁州，唐人已多误用，其实从西凉府来也。凡此诸曲，唯伊、凉最著，唐诗词称之极多，聊纪十数联，以资谈助。如：「老去将何散旅愁？新教小玉唱伊州」，「求守管弦声款逐，侧商调里唱伊州」，「钿蝉金雁皆零落，一曲伊州泪万行」，「公子邀欢月满楼，双成揭调唱伊州」，「赚杀唱歌楼上女，伊州误作石州声」，「胡部笙歌西部头，梨园弟子和凉州」，「唱得凉州意外声，旧人空数米嘉荣」，「霓裳奏罢唱梁州，红袖斜翻翠黛愁」，「行人夜上西城宿，听唱凉州双管逐」，「丞相新裁别离曲，声声飞出旧梁州」，「只愁拍尽凉州杖，画出风雷是拨声」，「一曲凉州今不清，边风萧飒动江城」，「满眼由来是旧人，那堪更奏梁州曲」，「昨夜蕃军报国仇，沙州都护破梁州」，「边将皆承主恩泽，无人解道取凉州」。皆王建、张祜、刘禹锡、王昌龄、高骈、温庭筠、张籍诸人诗也。

　　元次山元子

　　元次山有文编十卷，李商隐作序，今九江所刻是也。又有元子十卷，李纾作序，予家有之，凡一百五篇，其十四篇已见于文编，余者大抵澶漫矫亢。而第八卷中所载（上宀下昏）方国二十国事，最为谲诞，其略云：「方国之（亻嘼），尽身皆方，其俗恶圆。设有问者，曰『汝心圆』，则两手破胸露心，曰『此心圆耶？』圆国则反之。言国之（亻嘼），三口三舌。相乳国之（亻嘼），口以下直为一窍。无手国足便于手。无足国肤行如风。」其说颇近山海经，固已不韪，至云：「恶国之（亻嘼），男长大则杀父，女长大则杀母。忍国之（亻嘼），父母见子，如臣见君。无鼻之国，兄弟相逢则相害。触国之（亻嘼），子孙长大则杀之。」如此之类，皆悖理害教，于事无补。次山中兴颂与日月争光，若此书，不作可也，惜哉！

　　次山谢表

　　元次山为道州刺史，作舂陵行，其序云：「州旧四万余户，经贼以来，不满四千，大半不胜赋税。到官未五十日，承诸使征求符牒二百余封，皆曰『失期限者罪至贬削』。于戏！若悉应其命，则州县破乱，刺史欲焉逃罪？若不应命，又即获罪戾。吾将静以安人，待罪而已。」其辞甚苦，大略云：「州小经乱亡，遗人实困疲。朝餐是草根，暮食乃木皮。出言气欲绝，意速行步迟。追呼尚不忍，况乃鞭扑之。邮亭传急符，来往迹相追。更无宽大恩，但有迫催期。欲令鬻儿女，言发恐乱随。奈何重驱逐，不使存活为？安人天子命，符节我所持。逋缓违诏令，蒙责固所宜。」又贼退示官吏一篇，言贼攻永破邵，不犯此州，盖蒙其伤怜而已，诸使何为忍苦征敛。其诗云：「城小贼不屠，人贫伤可怜。是以陷邻境，此州独见全。使臣将王命，岂不如贼焉？今彼征敛者，迫之如火煎。」二诗忧民惨切如此。故杜老以为：「今盗贼未息，知民疾苦，得结辈十数公，落落参错天下为邦伯，天下少安，立可待矣。」遂有「两章对秋月，一字偕华星」之句。今次山集中，载其谢上表两通，其一云：「今日刺史，若无武略，以制暴乱；若无文才，以救疲弊；若不清廉，以身率下；若不变通，以救时须，则乱将作矣。臣料今日州县堪征税者无几，已破败者实多，百姓恋坟墓者盖少，思流亡者乃众，则刺史宜精选谨择以委任之，固不可拘限官次，得之货贿出之权门者也。」其二云：「今四方兵革未宁，赋敛未息，百姓流亡转甚，官吏侵刻日多，实不合使凶庸贪猥之徒，凡弱下愚之类，以货赂权势，而为州县长官。」观次山表语，但因谢上而能极论民穷吏恶，劝天子以精择长吏，有谢表以来，未之见也。世人以杜老褒激之故，或稍诵其诗，以中兴颂故诵其文，不闻有称其表者，予是以备录之，以风后之君子。次山临道州，岁在癸卯，唐代宗初元广德也。

　　光武仁君

　　汉光武虽以征伐定天下，而其心未尝不以仁恩招怀为本。隗嚣受官爵而复叛，赐诏告之曰：「若束手自诣，保无他也。」公孙述据蜀，大军征之垂灭矣，犹下诏谕之曰：「勿以来歙、岑彭受害自疑，今以时自诣，则家族全，诏书手记不可数得，朕不食言。」遣冯异西征，戒以平定安集为急。怒吴汉杀降，责以失斩将吊民之义，可谓仁君矣。萧铣举荆楚降唐，而高祖怒其逐鹿之对，诛之于市，其隘如此，新史犹以高祖为圣，岂理也哉？

　　容斋随笔

　　卷第十五(十九则)

　　张文潜哦苏杜诗

　　「溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗缔绝壁下。阴房鬼火青，坏道哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？」此老杜玉华宫诗也。张文潜暮年在宛丘，何大圭方弱冠，往谒之，凡三日，见其吟哦此诗不绝口，大圭请其故。曰：「此章乃风、雅鼓吹，未易为子言。」大圭曰：「先生所赋，何必减此？」曰：「平生极力模写，仅有一篇稍似之，然未可同日语。」遂诵其离黄州诗，偶同此韵，曰：「扁舟发孤城，挥手谢送者。山回地势卷，天豁江面泻。中流望赤壁，石脚插水下。昏昏烟雾岭，历历渔樵舍。居夷实三载，邻里通借假。别之岂无情，老泪为一洒。篙工起鸣鼓，轻橹健于马。聊为过江宿，寂寂樊山夜。」此其音响节奏，固似之矣，读之可默喻也。又好诵东坡梨花绝句，所谓「梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城，惆怅东栏一株雪，人生看得几清明」者，每吟一过，必击节赏叹不能已，文潜盖有省于此云。

　　任安田仁

　　任安、田仁，皆汉武帝时能臣也，而汉史载其事甚略，褚先生曰：「两人俱为卫将军舍人，家监使养恶啮马。仁曰：『不知人哉家监也！』安曰：『将军尚不知人，何乃家监也！』后有诏募择卫将军舍人以为郎。会贤大夫赵禹来，悉召舍人百余人，以次问之，得田仁、任安，曰：『独此两人可耳，余无可用者。』将军上籍以闻。诏召此二人，帝遂用之。仁刺举三河，时河南、河内太守皆杜周子弟，河东太守石丞相子孙，仁已刺三河，皆下吏诛死。」观此事，可见武帝求才不遗微贱，得人之盛，诚非后世所及。然班史言：「霍去病既贵，卫青故人门下多去事之，唯任安不肯去。」又言：「卫将军进言仁为郎中。」与褚先生所书为不同。杜周传云：「两子夹河为郡守，治皆酷暴。」亦不书其所终，皆阙文也。

　　杜延年杜钦

　　前汉书称：杜延年本大将军霍光吏，光持刑罚严，延年辅之以宽，论议持平，合和朝廷；杜钦在王凤幕府，救解冯野王、王尊之罪过，当世善政，多出于钦。予谓光以侯史吴之事，一朝杀九卿三人，延年不能谏。王章言王凤之过，天子感寤，欲退凤，钦令凤上疏谢罪。上不忍废凤，凤欲遂退，钦说之而止。章死，众庶冤之，钦复说凤，以为：「天下不知章实有罪，而以为坐言事，宜因章事举直言极谏，使天下咸知主上圣明，不以言罪下。若此，则流言消释矣。」凤白行其策。夫新莽盗国，权舆于凤，凤且退而复止，皆钦之谋。若钦者，盖汉之贼也，而谓当世善政出其手，岂不缪哉？

　　范晔作史

　　范晔在狱中，与诸甥侄书曰：「吾既造后汉，详观古今著述及评论，殆少可意者。班氏最有高名，既任情无例，不可甲乙，唯志可推耳。博赡可不及之，整理未必愧也。吾杂传论，皆有精意深旨。至于循吏以下及六夷诸序论，笔势纵放，实天下之奇作。其中合者，往往不减过秦篇。尝共比方班氏所作，非但不愧之而已。赞自是吾文之杰思，殆无一字空设，奇变不穷，同合异体，乃自不知所以称之。此书行，故应有赏音者。自古体大而思精，未有此也。」晔之高自夸诩如此。至以谓过班固，固岂可过哉？晔所著序论，了无可取，列传如邓禹、窦融、马援、班超、郭泰诸篇者，盖亦有数也，人苦不自知，可发千载一笑。

　　唐诗人有名不显者

　　温公诗话云：「唐之中叶，文章特盛，其姓名湮没不传于世者甚众，如：河中府鹤雀楼有王之奂、畅诸二诗。二人皆当时所不数，而后人擅诗名者，岂能及之哉！」予观少陵集中所载韦迢、郭受诗，少陵酬答，至有「新诗锦不如」，「自得随珠觉夜明」之语，则二人诗名可知矣，然非编之杜集，几于无传焉。又有严恽惜花一绝云：「春光冉冉归何处，更向花前把一杯。尽日问花花不语，为谁零落为谁开？」前人多不知谁作，乃见于皮、陆唱和集中。大率唐人多任务诗，虽小说戏剧，鬼物假托，莫不宛转有思致，不必颛门名家而后可称也。奂、畅诸，馆本作涣、畅当。

　　苏子由诗

　　苏子由南窗诗云：「京城三日雪，雪尽泥方深。闭门谢还往，不闻车马音。西斋书帙乱，南窗朝日升。展转守床榻，欲起复不能。开户失琼玉，满阶松竹阴。故人远方来，疑我何苦心。疏拙自当尔，有酒聊共斟。」此其少年时所作也。东坡好书之，以为人间当有数百本，盖闲淡简远得味外之味云。

　　呼君为尔汝

　　东坡云：「凡人相与号呼者，贵之则曰公，贤之则曰君，自其下则尔汝之。虽王公之贵，天下貌畏而心不服，则进而君公，退而尔汝者多矣。」予谓此论特后世之俗如是尔，古之人心口一致，事从其真，虽君臣父子之间，出口而言，不复顾忌，观诗、书所载可知矣。箕子陈洪范，对武王而汝之。金縢策祝，周公所以告大王、王季、文王三世祖考也，而呼之曰尔三王，自称曰予。至云：「尔之许我，我其以璧与珪，归俟尔命，尔不许我，我乃屏璧与珪。」殆近乎相质责而邀索也。天保报上之诗，曰「天保定尔，俾尔戬谷」，閟宫颂君之诗，曰「俾尔炽而昌」，「俾尔昌而炽」，及节南山、正月、板荡、卷阿、既醉、瞻卬诸诗，皆呼王为尔。大明曰「上帝临女」，指武王也。民劳曰「王欲玉女」，指厉王也。至或称为小子，虽幽、厉之君，亦受之而不怒。呜呼！三代之风俗，可复见乎？晋武公请命乎天子，其大夫赋无衣，所谓「不如子之衣」，亦指周王也。

　　世事不可料

　　秦始皇幷六国，一天下，东游会稽，度浙江，撊然谓子孙帝王万世之固，不知项籍已纵观其旁，刘季起喟然之叹于咸阳矣。曹操芟夷羣雄，遂定海内，身为汉相，日夜窥伺龟鼎，不知司马懿已入幕府矣。梁武帝杀东昏侯，覆齐祚，而侯景以是年生于漠北。唐太宗杀建成、元吉，遂登天位，而武后已生于幷州。宣宗之世，无故而复河、陇，戎狄既衰，藩镇顺命，而朱温生矣。是岂智力谋虑所可为哉？

　　蔡君谟帖语

　　韩献肃公守成都时，蔡君谟与之书曰：「襄启：岁行甫新，鲁钝之资，日益衰老。虽勉就职务，其于精力不堪劳苦。念君之生，相距旬日，如闻年来补治有方，当愈强健，果如何哉？襄于京居，尚留少时，伫君还轸，伸眉一笑，倾怀之极。今因樊都官西行，奉书问动静，不一一。襄上子华端明阁下。」此帖语简而情厚，初无寒温之问，寝食之祝，讲德之佞也。今风俗日以偷薄，士大夫之獧浮者，于尺牍之间，益出新巧，习贯自然，虽有先达笃实之贤，亦不敢自拔以速嘲骂。每诒书多至十数纸，必系衔，相与之际，悉忘其真，言语不情，诚意扫地。相呼不以字，而云某丈，僭紊官称，无复差等，观此其少愧乎！忆二纪之前，予在馆中，见曾监吉甫与人书，独不作札子，且以字呼同舍，同舍因相约云：「曾公前辈可尊，是宜曰丈，余人自今各以字行，其过误者罚一直。」行之几月，从官郎省，欣然皆欲一变，而有欲败此议者，载酒饮同舍，乞仍旧。于是从约皆解，遂不可复革，可为一叹。

　　孔氏野史

　　世传孔毅甫野史一卷，凡四十事，予得其书于清江刘靖之所，载赵清献为青城宰，挈散乐妓以归，为邑尉追还，大恸且怒，又因与妻忿争，由此惑志。文潞公守太原，辟司马温公为通判，夫人生日，温公献小词，为都漕唐子方峻责。欧阳永叔、谢希深、田元均、尹师鲁在河南，携官妓游龙门，半月不返，留守钱思公作简招之，亦不答。范文正与京东人石曼卿、刘潜之类相结以取名，服中上万言书，甚非言不文之义。苏子瞻被命作储祥宫记，大貂陈衍干当宫事，得旨置酒与苏高会，苏阴使人发，御史董敦逸即有章疏，遂堕计中。又云子瞻四六表章不成文字。其它如潞公、范忠宣、吕汲公、吴冲卿、傅献简诸公，皆不免讥议。予谓决非毅甫所作，盖魏泰碧云騢之流耳。温公自用庞颍公辟，不与潞公、子方同时，其谬妄不待攻也。靖之乃原甫曾孙，佳士也，而跋是书云：「孔氏兄弟曾大父行也，思其人欲闻其言久矣，故录而藏之。」汪圣锡亦书其后，但记上官彦衡一事，岂弗深考云。

　　有若

　　史记有若传云：「孔子没，弟子以若状似孔子，立以为师。他日，进问曰：『昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问何以知之，夫子曰，诗不云乎？月离于毕，俾滂沱矣。昨暮月不宿毕乎？他日，月宿毕，竟不雨。商瞿年长无子，孔子曰瞿年四十后当有五丈夫子。已而果然。敢问何以知此？』有若无以应。弟子起曰：『有子避之，此非子之座也！』」予谓此两事殆近于星历卜祝之学，何足以为圣人，而谓孔子言之乎？有若不能知，何所加损，而弟子遽以是斥退之乎？孟子称「子夏、子张、子游，以若似圣人，欲以所事孔子事之，曾子不可」，但言「江、汉秋阳不可尚」而已，未尝深诋也。论语记诸善言，以有子之言为第二章，在曾子之前；使有避坐之事，弟子肯如是哉？檀弓载有子闻曾子「丧欲速贫，死欲速朽」两语，以为「非君子之言」，又以为「夫子有为言之」。子游曰：「甚哉！有子之言似夫子也。」则其为门弟子所敬久矣，太史公之书，于是为失矣。且门人所传者道也，岂应以状貌之似而师之邪？世所图七十二贤画像，其画有若遂与孔子略等，此又可笑也。

　　张天觉为人

　　张天觉为人贤否，士大夫或不详知。方大观、政和间，时名甚著，多以忠直许之。盖其作相适承蔡京之后，京弄国为奸，天下共疾，小变其政，便足以致誉，饥者易为食，故蒙贤者之名，靖康初政，遂与司马公、范文正同被褒典。予以其实考之，彼直奸人之雄尔。其外孙何麒作家传云：「为熙宁御史，则逐于熙宁；为元佑廷臣，则逐于元佑；为绍圣谏官，则逐于绍圣；为崇宁大臣，则逐于崇宁；为大观宰相，则逐于政和。」其迹是矣，而实不然。为御史时，以断狱失当，为密院所治，遂摭博州事以报之，三枢密皆乞去，故坐贬。为谏官时，首攻内侍陈衍以摇宣仁，至比之于吕、武；乞追夺司马公、吕申公赠谥，仆碑毁楼；论文潞公背负国恩，吕汲公动摇先烈；辩吕惠卿、蔡确无罪。后以交通颍昌富民盖渐故，又贬。元符末，除中书舍人，谢表历诋元佑诸贤，云：「当元佑之八九年，擢党人之二十辈。」及在相位，乃以与郭天信交结而去耳。平生言行如此，而得美誉，则以蔡京不相能之故。然皆章子厚门下客，其始非不同也。京拜相之词，天觉所作，是以得执政云。

　　为文论事

　　为文论事，当反复致志，救首救尾，则事词章著，览者可以立决。陈汤斩郅支而功未录，刘向上疏论之，首言：「周方叔、吉甫诛猃狁。」次言：「齐桓公有灭项之罪，君子以功覆过。李广利靡亿万之费，捐五万之师，厪获宛王之首，孝武不录其过，封为列侯。」末言：「常惠随欲击之乌孙，郑吉迎自来之日逐，皆裂土受爵。」然后极言：「今康居国强于大宛，郅支之号，重于宛王，杀使者罪甚于留马，而不烦汉士，不费斗粮，比于贰师，功德百之。」又曰：「言威武勤劳则大于方叔、吉甫，列功覆过则优于齐桓、贰师，近事之功则高于安远、长罗，而大功未著，小恶数布，臣窃痛之！」于是天子乃下诏议封。盖其一疏抑扬援证，明白如此，故以丞相匡衡、中书石显，出力沮害，竟不能夺。不然，衡、显之议，岂区区一故九卿所能亢哉？

　　连昌宫词

　　元微之、白乐天，在唐元和、长庆间齐名。其赋咏天宝时事，连昌宫词、长恨歌皆脍炙人口，使读之者情性荡摇，如身生其时，亲见其事，殆未易以优劣论也。然长恨歌不过述明皇追怆贵妃始末，无他激扬，不若连昌词有监戒规讽之意，如云：「姚崇、宋璟作相公，劝谏上皇言语切。长官清贫太守好，拣选皆言由相至。开元之末姚、宋死，朝廷渐渐由妃子。禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。弄权宰相不记名，依稀忆得杨与李。庙谟颠倒四海摇，五十年来作疮痏。」其末章及官军讨淮西，乞「庙谟休用兵」之语，盖元和十一、二年间所作，殊得风人之旨，非长恨比云。

　　二士共谈

　　维摩诘经言，文殊从佛所将诣维摩丈室问疾，菩萨随之者以万亿计，曰：「二士共谈，必说妙法。」予观杜少陵寄李太白诗云：「何时一尊酒，重与细论文。」使二公真践此言，时得洒扫撰杖屦于其侧，所谓不二法门，不传之妙，启聪击蒙，出肤寸之泽以润千里者，可胜道哉！

　　张子韶祭文

　　先公自岭外徙宜春，没于保昌，道出南安，时犹未闻桧相之死。张子韶先生来致祭，其文但云：「维某年月日具官某，谨以清酌之奠昭告于某官之灵，呜呼哀哉，伏惟尚飨！」其情旨哀怆，乃过于词，前人未有此格也。

　　京师老吏

　　京师盛时，诸司老吏，类多识事体，习典故。翰苑有孔目吏，每学士制草出，必据案细读，疑误辄告。刘嗣明尝作皇子剃胎发文，用克长克君之语，吏持以请，嗣明曰：「此言堪为长堪为君，真善颂也。」吏拱手曰：「内中读文书不如是，最以语忌为嫌，既克长又克君，殆不可用也。」嗣明悚然亟易之。靖康岁都城受围，御敌器甲刓弊。或言太常寺有旧祭服数十，闲无所用，可以藉甲。少卿刘珏即具藁欲献于朝，以付书史。史作字楷而敏，平常无错误，珏将上马，立俟之，既至，而结衔脱两字。趣使更写，至于三，其误如初。珏怒责之，逡巡谢曰：「非敢误也，某小人窃妄有管见，在礼，『祭服敝则焚之』。今国家迫急，诚不宜以常日论，然容台之职，唯当秉礼。少卿固体国，不若俟朝廷来索则纳之，贤于先自背礼而有献也。」珏愧叹而止，后每为人言，嘉赏其意。今之胥徒，虽公府右职，省寺掌故，但能鼓扇獧浮，顾赇谢为业，簿书期会之间，乃漫不之晓，求如彼二人，岂可得哉！

　　曹操唐庄宗

　　曹操在兖州，引兵东击陶谦于徐，而陈宫潜迎吕布为兖牧，郡县皆叛，赖程昱、荀彧之力，全东阿、鄄、范三城以待操。操还，执昱手曰：「微子之力，吾无所归矣。」表为东平相。唐庄宗与梁人相持于河上，梁将王檀乘虚袭晋阳。城中无备，几陷者数四，赖安金全帅子弟击却之于内，石君立引昭义兵破之于外，晋阳获全。而庄宗以策非己出，金全等赏皆不行。操终有天下，庄宗虽能灭梁，旋踵覆亡，考其行事，概可睹矣。

　　云中守魏尚

　　史记、汉书所记冯唐救魏尚事，其始云：「魏尚为云中守，与匈奴战，上功幕府，一言不相应，文吏以法绳之，其赏不行。臣以为陛下赏太轻，罚太重。」而又申言之云：「且云中守魏尚，坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。」重言云中守及姓名，而文势益遒健有力，今人无此笔也。

　　容斋随笔

　　卷第十六(十九则)

　　文章小伎

　　「文章一小伎，于道未为尊。」虽杜子美有激而云，然要为失言，不可以训。文章岂小事哉！易贲之彖言：「刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。」孔子称帝尧焕乎有文章。子贡曰：「夫子之文章，可得而闻。」诗美卫武公，亦云有文章。尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之圣贤，桀、纣、幽、厉之昏乱，非诗书以文章载之，何以传？伏羲画八卦，文王重之，非孔子以文章翼之，何以传？孔子至言要道，托孝经、论语之文而传。曾子、子思、孟子传圣人心学，使无中庸及七篇之书，后人何所窥门户？老、庄绝灭礼学，忘言去为，而五千言与内、外篇极其文藻。释氏之为禅者，谓语言为累，不知大乘诸经可废乎？然则诋为小伎，其理谬矣！彼后世为词章者，逐其末而忘其本，玩其华而落其实，流宕自远，非文章过也。杜老所云「文章千古事」，「已似爱文章」，「文章日自负」，「文章实致身」，「文章开宎奥」，「文章憎命达」，「名岂文章著」，「枚乘文章老」，「文章敢自诬」，「海内文章伯」，「文章曹植波澜阔」，「庾信文章老更成」，「岂有文章惊海内」，「每语见许文章伯」，「文章有神交有道」，如此之类，多指诗而言，所见狭矣！

　　三长月

　　释氏以正、五、九月为「三长月」，故奉佛者皆茹素。其说云：天帝释以大宝镜，轮照四天下，寅、午、戌月，正临南赡部洲，故当食素以徼福。官司谓之「断月」，故受驿券有所谓羊肉者，则不支。俗谓之「恶月」，士大夫赴官者，辄避之。或人以谓唐日藩镇莅事，必大享军，屠杀羊豕至多，故不欲以其月上事，今之他官，不当尔也。然此说亦无所经见。予读晋书礼志，穆帝纳后，欲用九月，九月是「忌月」。北齐书云高洋谋魏，其臣宋景业言：「宜以仲夏受禅。」或曰：「五月不可入官，犯之，终于其位。」景业曰：「王为天子，无复下期，岂得不终于其位乎？」乃知此忌相承，由来已久，竟不能晓其义及出何经典也。

　　兄弟直西垣

　　秦少游集中，有与鲜于子骏书云：「今中书舍人皆以伯仲继直西垣，前世以来未有其事，诚国家之美，非特衣冠之盛也。除书始下，中外欣然，举酒相属。」予以其时考之，盖元佑二年，谓苏子由、曾子开、刘贡甫也。子由之兄子瞻，子开之兄子固、子宣，贡甫之兄原甫，皆经是职，故少游有此语云。绍兴二十九年，予仲兄始入西省，至隆兴二年，伯兄继之，干道三年，予又继之，相距首尾九岁。予作谢表云：「父子相承，四上銮坡之直；弟兄在望，三陪凤阁之游。」比之前贤，实为遭际，固为门户荣事，然亦以此自愧也。

　　续树萱录

　　顷在秘阁抄书，得续树萱录一卷，其中载隐君子元撰夜见吴王夫差，与唐诸诗人吟咏事。李翰林诗曰：「芙蓉露浓红压枝，幽禽感秋花畔啼，玉人一去未回马，梁间燕子三见归。」张司业曰：「绿头鸭儿咂萍藻，采莲女郎笑花老。」杜舍人曰：「鼓鼙夜战北窗风，霜叶沿阶贴乱红。」三人皆全篇。杜工部曰：「紫领宽袍漉酒巾，江头萧散作闲人。」白少傅曰：「不因霜叶辞林去，的当山翁未觉秋。」李贺曰：「鱼鳞甃空排嫩碧，露桂梢寒挂团璧。」三人皆未终篇。细味其体格语句，往往逼真。后阅秦少游集，有秋兴九首，皆拟唐人，前所载咸在焉。关子东为秦集序云「拟古数篇，曲尽唐人之体」，正谓是也。何子楚云：「续萱录乃王性之所作，而托名他人。」今其书才有三事，其一曰贾博喻，一曰全若虚，一曰元撰，详命名之义，盖取诸子虚、亡是公云。

　　馆职名存

　　国朝馆阁之选，皆天下英俊，然必试而后命。一经此职，遂为名流。其高者，曰集贤殿修撰、史馆修撰、直龙图阁、直昭文馆、史馆、集贤院、秘阁。次曰集贤、秘阁校理。官卑者，曰馆阁校勘、史馆检讨，均谓之馆职。记注官缺，必于此取之，非经修注，未有直除知制诰者。官至员外郎则任子，中外皆称为学士。及元丰官制行，凡带职者，皆迁一官而罢之，而置秘书省官，大抵与职事官等，反为留滞。政和以后，增修撰直阁贴职为九等，于是材能治办之吏、贵游乳臭之子，车载斗量，其名益轻。南渡以来，初除校书正字，往往召试，虽曰馆职不轻畀，然其迁叙，反不若寺监之径捷。至推排为郎，即失其故步，混然无别矣。

　　南宫适

　　南宫适问羿、奡不得其死，禹、稷有天下，言力可贱而德可贵。其义已尽，无所可答，故夫子俟其出而叹其为君子，奬其尚德，至于再言之，圣人之意斯可见矣。然明道先生云：「以禹、稷比孔子，故不答。」范淳父以为禹、稷有天下，故夫子不敢答，弗敢当也。杨龟山云：「禹、稷之有天下，不止于躬稼而已，孔子未尽然其言，故不答。然而不正之者，不责备于其言，以沮其尚德之志也，与所谓『雍之言然』则异矣。」予窃谓南宫之问，初无以禹、稷比孔子之意，不知二先生何为有是言？若龟山之语，浅之已甚！独谢显道云：「南宫适知以躬行为事，是以谓之君子。知言之要，非尚德者不能，在当时发问间，必有目击而道存，首肯之意，非直不答也。」其说最为切当。

　　吴王殿

　　汉高祖五年，以长沙、豫章、象郡、桂林、南海立番君吴芮为长沙王。十二年，以三郡封吴王濞，而豫章亦在其中。又赵佗先有南海，后击幷桂林、象郡。则芮所有，但长沙一郡耳。按芮本为秦番阳令，故曰番君。项羽已封为衡山王，都邾。邾，今之黄州也。复侵夺其地。故高祖徙之长沙而都临湘，一年薨，则其去番也久矣。今吾邦犹指郡正厅为吴王殿，以谓芮为王时所居。牛僧孺玄怪录载，唐元和中，饶州刺史齐推女，因止州宅诞育，为神人击死，后有仙官治其事，云：「是西汉鄱阳王吴芮。今刺史宅，是芮昔时所居。」皆非也。

　　王卫尉

　　汉高祖怒萧何，谓王卫尉曰：「李斯相秦皇帝，有善归主，有恶自予，今相国请吾苑以自媚于民，故系治之。」卫尉曰：「秦以不闻其过亡天下，李斯之分过，又何足法哉！」唐太宗疑三品以上轻魏王，责之曰：「我见隋家诸王，一品以下皆不免其踬顿，我自不许儿子纵横耳。」魏郑公曰：「隋高祖不知礼义，宠纵诸子，使行非礼，寻皆罪黜，不可以为法，亦何足道。」观高祖、太宗一时失言，二臣能因其所言随即规正，语意既直，于激切中有婉顺体，可谓得谏争之大义。虽微二帝，其孰不降心以听乎！

　　前代为监

　　人臣引古规戒，当近取前代，则事势相接，言之者有证，听之者足以监。诗曰：「殷监不远，在夏后之世。」周书曰：「今惟殷坠厥命，我其可不大监！」又曰：「我不可不监于有殷。」又曰：「有殷受天命，惟有历年，惟不敬厥德，乃早坠厥命。」周公作无逸，称商三宗。汉祖命羣臣言吾所以有天下，项氏所以失天下，命陆贾著秦所以失天下。张释之为文帝言秦、汉之间事，秦所以失，汉所以兴。贾山借秦为喻。贾谊请人主引商、周、秦事而观之。魏郑公上书于太宗云：「方隋之未乱，自谓必无乱；方隋之未亡，自谓必无亡。臣愿当今动静以隋为监。」马周云：「炀帝笑齐、魏之失国，今之视炀帝，亦犹炀帝之视齐、魏也。」张玄素谏太宗治洛阳宫曰：「干阳毕功，隋人解体，恐陛下之过，甚于炀帝。若此役不息，同归于乱耳！」考诗、书所载及汉、唐诸名臣之论，有国者之龟镜也，议论之臣，宜以为法。

　　治盗法不同

　　唐崔安潜为西川节度使，到官不诘盗。曰：「盗非所由通容，则不能为。」乃出库钱置三市，置榜其上，曰：「告捕一盗，赏钱五百缗。侣者告捕，释其罪，赏同平人。」未几，有捕盗而至者。盗不服，曰：「汝与我同为盗十七年，赃皆平分，汝安能捕我？」安潜曰：「汝既知吾有榜，何不捕彼以来？则彼应死，汝受赏矣。汝既为所先，死复何辞？」立命给捕者钱，使盗视之，然后杀盗于市。于是诸盗与其侣互相疑，无地容足，夜不及旦，散逃出境，境内遂无一人为盗。予每读此事，以为策之上者。及得李公择治齐州事，则又不然。齐素多盗，公择痛治之，殊不止。他日得黠盗，察其可用，刺为兵，使直事铃下。间问以盗发辄得而不衰止之故。曰：「此繇富家为之囊。使盗自相推为甲乙，官吏巡捕及门，擒一人以首，则免矣。」公择曰：「吾得之矣。」乃令凡得藏盗之家，皆发屋破柱，盗贼遂清。予乃知治世间事，不可泥纸上陈迹。如安潜之法可谓善矣，而齐盗反恃此以为沉命之计，则变而通之，可不存乎其人哉！

　　和诗当和意

　　古人酬和诗，必答其来意，非若今人为次韵所局也。观文选所编何劭、张华、卢谌、刘琨、二陆、三谢诸人赠答，可知已。唐人尤多，不可具载。姑取杜集数篇，略纪于此。高适寄杜公云：「媿尔东西南北人。」杜则云：「东西南北更堪论。」高又有诗云：「草玄今已毕，此外更何言？」杜则云：「草玄吾岂敢，赋或似相如。」严武寄杜云：「兴发会能驰骏马，终须重到使君滩。」杜则云：「枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。」杜公寄严诗云：「何路出巴山」，「重岩细菊斑，遥知簇鞍马，回首白云间。」严答云：「卧向巴山落月时」，「篱外黄花菊对谁，跂马望君非一度。」杜送韦迢云：「洞庭无过雁，书疏莫相忘。」迢云：「相忆无南雁，何时有报章？」杜又云：「虽无南去雁，看取北来鱼。」郭受寄杜云：「春兴不知凡几首？」杜答云：「药裹关心诗总废。」皆如钟磬在簴，叩之则应，往来反复，于是乎有余味矣。

　　稷有天下

　　「稷躬稼而有天下」、「泰伯三以天下让」、「文王一怒而安天下之民」，皆以子孙之事追言之。是时，稷始封于邰，古公方邑于梁山之下，文王才有岐周之地，未得云天下也。禹未尝躬稼，因稷而称之。

　　一世人材

　　一世人材，自可给一世之用。苟有以致之，无问其取士之门如何也。今之议者，多以科举经义、诗赋为言，以为诗赋浮华无根柢，不能致实学，故其说常右经而左赋。是不然。成周之时，下及列国，皆官人以世。周之刘、单、召、甘，晋之韩、赵、荀、魏，齐之高、国、陈、鲍，卫之孙、宁、孔、石，宋之华、向、皇、乐，郑之罕、驷、国、游，鲁之季、孟、臧、展，楚之斗、蒍、申、屈，皆世不乏贤，与国终毕。汉以经术及察举，魏、晋以州乡中正，东晋、宋、齐以门第，唐及本朝以进士，而参之以任子，皆足以尽一时之才。则所谓科目，特借以为梯阶耳！经义、诗赋，不问可也。

　　王逢原

　　王逢原以学术，邢居实以文采，有盛名于嘉佑、元丰间。然所为诗文，多怨抑沉愤，哀伤涕泣，若辛苦憔悴不得其平者，故皆不克寿，逢原年二十八，居实纔二十。天畀其才而啬其寿，吁，可惜哉！

　　吏文可笑

　　吏文行移，只用定本，故有绝可笑者。如文官批书印纸，虽宫、观、岳、庙，亦必云不曾请假；或已登科级，见官台省清要，必云不曾应举若试刑法。予在西掖时，汉州申显惠侯神，顷系宣抚司便宜加封昭应公，乞换给制书。礼、寺看详，谓不依元降指挥于一年限内自陈，欲符下汉州，告示本神知委。予白丞相别令勘当，乃得改命。淳熙六年，予以大礼恩泽改奏一岁儿，吏部下饶州，必欲保官状内声说被奏人曾与不曾犯决笞，有无翦刺，及曾与不曾先经补官因罪犯停废，别行改奏；又令供与予系是何服属。父之于子而问何服属，一岁婴儿而问曾与不曾入仕坐罪，岂不大可笑哉！

　　靖康时事

　　邓艾伐蜀，刘禅既降，又敕姜维使降于钟会，将士咸怒，拔刀斫石。魏围燕于中山既久，城中将士皆思出战，至数千人，相率请于燕主，慕容隆言之尤力，为慕容麟沮之而罢。契丹伐晋连年，晋拒之，每战必胜。其后，杜重威阴谋欲降，命将士出陈于外，士皆踊跃，以为出战，既令解甲，士皆恸哭，声振原野。予顷修靖康实录，窃痛一时之祸，以堂堂大邦，中外之兵数十万，曾不能北向发一矢、获一胡，端坐都城，束手就毙！虎旅云屯，不闻有如蜀、燕、晋之愤哭者。近读朱新仲诗集，有记昔行一篇，正叙此时事。其中云：「老种愤死不得战，汝霖疽发何由痊？」乃知忠义之士，世未尝无之，特时运使然耳。

　　幷韶

　　梁武帝时，有交趾人幷韶者，富于词藻，诣选求官，而吏部尚书蔡撙以幷姓无前贤，除广阳门郎。韶耻之，遂还乡里谋作乱。夫用门地族望为选举低昂，乃晋、宋以来弊法，蔡撙贤者也，不能免俗，何哉？

　　谶纬之学

　　图谶星纬之学，岂不或中，然要为误人，圣贤所不道也。眭孟睹公孙病己之文，劝汉昭帝求索贤人，禅以帝位，而不知宣帝实应之，孟以此诛。孔熙先知宋文帝祸起骨肉，江州当出天子，故谋立江州刺史彭城王，而不知孝武实应之，熙先以此诛。当涂高之谶，汉光武以诘公孙述，袁术、王浚皆自以姓名或父字应之，以取灭亡，而其兆为曹操之魏。两角犊子之谶，周子谅以劾牛仙客，李德裕以议牛僧孺，而其兆为朱温。隋炀帝谓李氏当有天下，遂诛李金才之族，而唐高祖乃代隋。唐太宗知女武将窃国命，遂滥五娘子之诛，而阿武婆几易姓。武后谓代武者刘，刘无强姓，殆流人也，遂遣六道使悉杀之，而刘幽求佐临淄王平内难，韦、武二族皆殄灭。晋张华、郭璞，魏崔伯深，皆精于天文卜筮，言事如神，而不能免于身诛家族，况其下者乎！

　　真假皆妄

　　江山登临之美，泉石赏玩之胜，世间佳境也，观者必曰如画。故有「江山如画」，「天开图画即江山」，「身在画图中」之语。至于丹青之妙，好事君子嗟叹之不足者，则又以逼真目之。如老杜「人间又见真乘黄」，「时危安得真致此」，「悄然坐我天姥下」，「斯须九重真龙出」，「凭轩忽若无丹青」，「高堂见生鹘」，「直讶杉松冷」，「兼疑菱荇香」之句是也。以真为假，以假为真，均之为妄境耳。人生万事如是，何特此耶？