雄辩课程训练
1.巧设条件术
每一客观事物的存在和发展都需要一定的条件，比如，鱼的生存必须以水为条件，种子
的萌发必须以适宜的空气、水分、温度等为条件。巧设条件术就是通过巧妙的设定某种条件，
然后对事物情况作出断定，以取得论辩胜利的方法。
古时候，一位国王问身边的大臣：“王宫前面的水池里共有几杯池？”
大臣回禀：“这种问题只要问一个小学生就能得到正确的答复。”
于是一个小学生被召来了。
“王宫前面的水池里面共有几杯水？”国王问他。
“要看是怎样的杯子，”小学生不假思索地应声而答，“如果杯子和水池一般大，那就是一
杯，如果杯子只有水池的一半大，那就是两杯，如果杯子只有水池的三分之一大，那就是三
杯，如果……”
“你说得完全对！”国王说着，奖赏了小学生。
这个国王突然心血来潮，要人猜测偌大一个水池中有几杯水，这实在是一个荒唐透顶的
难题。面对这一难题，这个小学生不是直接作答，而是巧妙地设定“杯子和水池一般大”等条件，
对这一难题作出了圆满的、无懈可击的答辩，实在令人拍案叫绝。
在论辩的紧急关头，恰当地使用巧设条件术，可以取得转危为安、反败为胜的奇效。
巧设条件术是一种强有力的雄辩绝招。要能灵活地运用它，就必须善于把握事物之间的
必然条件联系，并且根据这种条件联系，巧妙地设定条件。这做到这一点，就必须具备聪明
的才智和临敌应变的能力。
同时，一些诡辩者也往往通过设定条件达到其诡辩目的。这主要有以下两种情形：
（１）虚假条件式诡辩
巧设条件术实际上是条件命题在论辩中的运用。比如
“如果杯子和水池一样大，水池的水
就是一杯”就是条件命题，其中表示条件的部分称为前件，如“杯子和水池一样大”；表示依据
某种条件所产生的结果部分称为后件，如
“水池中的水是一杯”。正确的论辩形式首先要求所使
用的条件命题必须是真的，即有前件就一定有后件，条件满足结果就一定出现。如果条件满
足而结果却不出现，条件命题就必定假。当诡辩者使用虚假的条件命题来进行诡辩时，只要
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指出其条件满足而结果却不出现，就可将其驳倒。
一个人问算命先生：“你算命灵验吗？你算算看我可以活到几岁？”
算命先生：“我算命是非常灵验的，你假如不死的话，可以活到99岁；假如我算得不灵验，
你在99岁之前死了，到时你可以来打我的嘴巴!”
这位算命先生说的“如果你不死，可以活到99岁”毫无意义，不过是说了一句废话；“你在
９９岁之前死了，到时你可以来打我的嘴巴”这一条件命题显然是虚假的，只要指出命题条件
满足而结果却不出现的情况，就可以将其驳倒：“到时我既然已经死了，怎么还可以来打你的
嘴巴呢？”
（２）滥用条件术诡辩
有些条件命题虽然是真的，但不是恰当的。使用巧设条件术除了要求条件命题是真实的
以外，还要求所使用的条件命题必须是恰当的，是合情合理的。有些诡辩者往往滥用条件，
作出一些不恰当的条件命题来达到其诡辩的目的。
从前，有一个人习惯了说不吉利的话，人们都很讨厌他。
一位富翁造了一所新房子，这个来到门前，敲了门没有人答应，就破口大骂道：“这扇牢
门关得这般紧，想必是里面的人都死绝了！”
富翁出来，责怪他说：“我花了千金造了这所房子，你讲这种不吉利的话也太无情了！”
他说：“这所房子如果出售，只值五百金，你为什么要开这么高的价？”
“我并没有要出卖它，你为什么要估价？”富翁怒了。
“我劝你卖是好意，若遇一场大火，你的房子会烧得一文不值!”
这个说不吉利话的人说的“如果一场大火，你的房子会烧得一文不值”等条件命题虽然可能是真
的，但却是很不恰当的，不近情理的，这是滥用条件式的诡辩。
2.条件分离术
晏子出使到楚国，楚王对晏子进行人身攻击说：“齐国难道没有高大能干的人吗？怎么派
你这个矮个无能的人当使者呢？”
晏子回答道：“我们齐国高大能干的人多得很，不过，按我国的规矩，派什么人出使什么
样的国家是有严格规定的。高大能干的人，就派他们出使高贵强盛的国家，矮小无能的人，
就派他们出使低贱弱小的国家，我晏婴是最矮小无能的人，所以就派我出使到楚国来了。”
楚王本想通过污辱贬低晏子从而达到污辱贬低齐国的目的，但晏婴的回答，却使楚王落
得自讨没趣。
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晏子的答辩使用了这么一种方式：
如果是矮小无能的人，就只能出使低贱弱小的国家；
我晏婴是最矮小无能的人；
所以我晏婴只能出使最低贱弱小的国家。
晏婴以条件命题为前提，通过肯定条件命题的前件而得出肯定其后件的结论，这种论辩
方式我们称之为条件分离术。一个真实的条件命题有前件就必定有后件，断定其前件存在，
自然也就可以得出肯定其后定的结论，因而条件分离术具有无可反驳的雄辩的力量。
清朝时，有一天，乾隆皇帝问纪晓岚：“纪卿，[忠孝]二字作何解释？”
纪晓岗答道：“君要臣死，臣不得不死，为[忠]；父要子亡，子不得不亡，为[孝]。”
乾隆皇帝立刻说：“那好，联要你现在就去死！”
“臣领旨!”
“那你打算怎么死法？”乾隆皇帝问。
“跳河。”
乾隆皇帝当然知道纪晓岚不会去死，于是就静观其应变办法，不一会儿，纪晓岚回到乾
隆跟前，乾隆笑道：“纪聊何故未死？”
纪晓岚答道：“我走到河边，正要往下跳下时，屈原从水里向我走来，他说："晓岚，你此
举大错矣！想当年楚王昏庸，我才不得不死，你在跳河之前应该先回去问问皇帝是不是昏君，
如果不是昏君，你就不该投河而死；如果说皇上跟当年楚王一样的昏庸，你再死也不迟啊！"”
乾隆听后放声大笑，连连称赞道：“好一个如簧之舌，真不愧是雄辩之才，这下联算是服了！”
纪晓岚所以能免去一死，是因为使用了条件分离术。
使用条件分离术必须注意，它只能使用由肯定前件到肯定后件的形式，而不能使用由肯
定后件到肯定前件的形式，因为一个真实的条件命题有前件就必定有后件，但有后件却不一
定有前件。一些诡辩者往往采用肯定后件的形式来达到其诡辩的目的，我们要揭穿这类诡辩，
就必须指出其中所包含的这种错误形式。
某厂某车间小组长和工人小王发生了这么一次论辩：
组长：“小王，不能只知道休息，不知道工作啊!”
小王：“请问组长，这里的"知道"是不是"懂得"和意思？”
组长：“是呀，你问这个干嘛？”
小王：“那就好了，你说我只懂得休息，不懂得工作，这话是自相矛盾啊！”
组长：“何以见得？”
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小王：“列宁说，不懂得休息的人，就不懂得工作。照此推理，你说我不懂得工作，这就
必然得出我也不懂得休息的结论。可是，你又说我只知道休息，这岂不是前后矛盾的吗？”
这个小王的狡辩，使用了这么一处形式：
如果不懂得休息，就不懂得工作，
我不懂得工作，
所以我不懂得休息。
他使用的是由肯定后件到肯定前件的错误形式，是十足的诡辩，这种诡辩方式我们称为
肯定后件式诡辩。
3.条件拒绝术
一个真实的条件命题有前件就必定有后件，而没有后件也就必然没有前件。条件拒绝术
就是通过否定一个条件命题的后件而得出否定其前件的论辩方式。
古代魏文侯派了手下一个叫毋择的人，给齐侯送去一只天鹅，在半路上不小心天鹅飞掉
了。毋择进入齐侯宫中，呈上一只空空的鸟笼，跪禀道：“大王，我们国君派我来给大王送天
鹅来了。”
“你的天鹅呢？”齐侯见是一只空空的鸟笼，满面怒容，左右大臣也面露鄙夷之色。
毋择从容不迫，侃侃而谈：“路上我见天鹅干渴得很，于心不忍，就放它出来喝水，哪知
它一飞冲天，就再也没有回来，我真是难过到了极点。我本想，世上的天鹅很多，买一只相
似的送给大王，但一想，这样岂不是欺骗大王吗？我也曾想，送一只天鹅都送不到，干脆自
杀好了，但这样岂不是会让人认为国君把鸟兽看得比人还重要吗？我又想，没有天鹅怎能见
大王呢？干脆逃跑好了，但这样岂不因为我而影响两国的友好往来吗？没法子，只好送一只
空空的鸟笼子给大王，请大王发落。”
毋择几句话，把齐侯说得心花怒放，齐侯不但没有怪罪他，反而说：
“你这三句话远远胜
过了一只天鹅，我们京城附近有百里之地，封给你好吗？”毋择谢恩不迭，不敢接受，连忙告
辞，就再也没有回来了。
毋择凭着如簧之舌，不但没有因丢失天鹅而受罚，反而受到齐侯重重的奖赏，他的话所
以有如此强烈的雄辩力量，是因为他使用了这么一种论辩方式：
如果换了一只天鹅，就是欺骗大王，
我不能欺骗大王，
所以我不能换一只天鹅。
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这是通过否定后件得出否定前件的结论。
使用条件拒绝术必须注意，只能使用由否定后件得出否定前件的结论，而不能由否定前
件得出否定后件的结论，因为一个真实的条件命题有前件就必定有后件，但没有前件却不一
定没有后件。一些诡辩者往往喜欢用这种错误的方式来达到其诡辩的目的。
一位老师对一名学生的家长说：“你应该好好地给你的小莫里茨洗个澡了，没有一个同学
愿意同他坐在一起，没有一个人忍受得了他的臭味!”
家长说：“这关你什么事？我把儿子送到您这儿是为了让他学习，而不是送他来让您闻的，他
又不是玫瑰！”
这位家长在为儿子不讲卫生的行为辩护时，使用了这么一种论辩形式：
如果是玫瑰，就是让人闻的，
我的儿子不是玫瑰，
所以我的儿子不是让人闻的。
他使用的是由否定前件到否定后件的错误形式，纯属诡辩，我们称这种诡辩形式为否定
前件式诡辩。这种诡辩方式很常见，又如，有这么一段对话：
病人：“同志，这取药的窗口太小了，我都看不见您在哪边了。”
发药人：“你看我干吗？我又不是猴儿！”
这位发药人是在诡辩，因为如果是猴子，是可以让人看的，而不是猴子，却不一定就不
能让人看。
4.连锁条件术
客观事物之间存在着一种复杂的环环相扣的必然条件联系，甲现象必然引起乙现象，乙
现象又可必然引起丙现象。比如，在一个大气压下，气温降低至零度以下必然引起水结冰，
而水结冰又必然导致水的体积膨胀。根据这种环环相扣的必然条件联系进行设辩的方法，我
们称之为连锁条件术。
连锁条件术有下面两种形式：
(1)连锁分离式是以一系列的环环相扣的条件命题为前提，通过肯定第一个条件命题的前
件而得出肯定最后一个条件命题后件的结论的论辩形式。
明朝时，南昌宁王朱宸濠自恃是皇族后裔，一天到晚只知吃喝玩乐。有一次他的一只挂
有“御赐”金牌的丹顶白鹤独自跑到街上，被一条狗咬死了。朱宸濠气得暴跳如雷：“我这白鹤
是皇上赐的，脖子上挂着"御赐"金牌，谁家野狗竟敢欺君犯上，这还了得！”
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当即，他命令家奴把狗的主人捆绑起来，送交南昌知府治罪，给他的白鹤抵命。
当时南昌知府名叫祝瀚，对宁王府的胡作非为很是不满，就对宁王府的管家说：“既然此
案交我处理，那么公事公办，请写个诉状来。”
管家耐着性子，写了个诉状。
祝瀚接过诉状，立即命令衙役捉拿凶手归案。
管家忙说：“人已抓到，就在堂下。”
祝瀚故作惊讶地说：
“状纸上明明写着凶犯乃是一条狗，本府今日要审狗，你抓人来干什
么？
”
管家气急败坏地说：“那狗不通人言，岂能大堂审问？”
祝瀚笑道：“贵管家不必生气，我想只要把诉状放在它面前，它看后低头认罪，也就可以
定案了。”
管家跳了起来：“你这个昏官，走遍天下可有哪一条狗是识字呢？”
这时，祝翰严肃地说道：“如果狗不识字，狗也就不能认识鹤脖上的金牌，也就谈不上什
么欺君犯上；如果狗不是欺君犯上，就不能处治狗的主人。”
几句话把管家说得哑口无言，管家只好甩着袖子气呼呼地跑了。
祝瀚在与管家的论辩中，使用了连锁分离式，通过肯定第一个条件命题的前件“狗不识字”，
得出了肯定最后一个条件命题后件的结论：“不能处治狗的主人。”逻辑严密，无懈可击。
(2)连锁拒取式
连锁拒取式是以一系列的环环相扣的条件命题为前题，通过否定最后一个条件命题后件
而得出否定第一个条件命题前件的论辩方法。
前汉时，黄霸为颖川郡的郡守，他刚到任就有两个妇人为了争夺一个小男孩吵着到官府
告状来了。
黄霸派人抱了那个孩子放在坪院中间，对两个妇人说：“你们抢吧，谁抢着了归谁。”
那两个孩子都没地扑向孩子，一个抱着孩子的腰，一个抱着孩子的腿，果真抢了起来，
那孩子哪受得了呢，于是就哇哇大哭起来，孩子一哭，一个妇人就松了手，也哭了起来。
黄霸指着夺得了孩子的妇女说：“这孩子不是你的，你怎么赖人家的孩子？”
她却分辨道：“你明明说谁抢到了孩子，孩子就是谁的，我抢到了孩子，怎么又说不是我
的呢？”
黄霸厉声喝道：“如果这孩子真是你的，你是孩子的母亲，你就会心疼孩子；如果你心疼
孩子，你就会怕孩子受伤；如果你怕孩子受伤，你就不会咬牙切齿地抢孩子而不松手。现在
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你死命地拖抢孩子，可见这孩子不是你的！”
黄霸在与这一妇女的论辩中，使用了连锁拒取式，通过否定最后一个条件命题的后件
“你
死命地抢拖孩子”，得出否定第一个条件命题的前件的结论：“这孩子不是你的。”黄霸的论辩
有着不容置疑的雄辩说服力。
使用连锁条件术必须注意，作为前提的各个条件命题必须是真实的。有些诡辩者往往以
虚假的条件命题为前提进行推演，以此达到其诡辩的目的。我们要揭穿这种诡辩，就必须指
出其中条件命题的虚假。
有个戴手表的农民在干活，一个青年小商贩从他面前经过，问道：“请问现在几点钟？”
农民说：“按照我们的习惯，对生人不能回答这种问题。”
“为什么？”青年觉得奇怪。
农民说：“如果我告诉你，你一定会感谢我，然后我们互相介绍，互相认识；相识之后，
我就会请你到我家吃晚饭，那时你会看见我漂亮的女儿；你看见我漂亮的女儿，就会一见钟
情；如果你一见钟情，你就一定会为她向我求婚；我呢，我必然要拒绝你的请求，因为我不
愿意把女儿嫁给一个没有手表戴的人，所以……”
这个农民使用了连锁条件术中的连锁拒取式，但他所用的若干条件命题的前提是虚假的，
因此纯属诡辩。
5.逼敌抉择术
逼敌抉择术就是提供若干可能情况给论敌，并要他从中作出选择，以此取胜的方法。从
语言学的角度来说，此术是将选择关系复句运用于论辩的形式。从逻辑学的角度来说，它是
采用析取命题及其推理来制服论敌的方法。
在明朝万历年间，海盐县有个女子还没有出嫁，有个少年想要娶她，她的父亲不同意，
少年诬告说他已娶了这个女子为妻，而她的父亲逼她再嫁人。县令把女子叫到跟前，跟她谈
话，而后突然问少年：“你既然是这个女子的丈夫，那么你说说，你妻子手上的疤痕是在左手
还是在右手？”
少年目瞪口呆答不上来。
该县令列举了两种可能情况要少年选择：“这个女子左手有疤痕，或者右手有疤痕。”如果
真是他的妻子，那么他就应知道妻子手上疤痕的情况。现在这一恶少年不知道这一情况，自
然就可证明这个女子不是他的妻子。这就一针见血地揭穿了这一恶少年企图强占他人女子为
妻的阴谋。
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当论敌列举若干可能情况要我们选择，企图难倒我们时，我们可以以其人之道而治之：
用逼敌抉择术来回击。
云南白族流传着这么一个民间故事：
有一个年轻美丽的聪明姑娘，名字叫美貌女，有一次，皇帝脚踩马蹬，挺身悬空，问美
貌女说：“你说我是上马还是下马？”
美貌女没有下面回答，而是不慌不忙地一只脚踩在门外面，一只脚踩在门槛上，反问皇
帝说：“你说我是进门还是出门？”
皇帝无法回答。
皇帝要美貌女在“上马”与“下马”之间作出选择，如果美貌女说“上马”，皇帝会下马，如果
说“下马”，皇帝又会上马，企图以此使美貌女陷入困境。美貌女看透了这一点，将计就计反问
一句，要求皇帝在“进门”与“出门”之间作出选择。说“进门”她会出门；说“出门”她会进门。所
以皇帝也只好哑口无言。
有时我们还可以接过论敌的话来要求论敌自己进行抉择，这种方式别具魅力。
毛拉去集市买毛驴，卖驴的地方挤满了乡下来的农民。有个衣冠楚楚的人经过那里，说
道：
“这个地方不是农民，就是毛驴。”
毛拉听了，上去问道：“先生，您准是农民了？”
“不，我不是农民。”
“那你是什么呢？”
“……”
这个衣冠楚楚的人说的话中之意是：“这里所有东西或者是毛驴，或者是农民。”毛拉接过
这句话，几声追问，使得对方窘态百出。
使用逼敌抉择术必须注意，并不是随便使用一个选择复句就可奏效，必须认真分析论敌
的矛盾，针对论敌的要害，选择最恰当最有力的选择关系复句让对方选择，这样才能将论敌
击跨。
另外还必须注意，列举的若干可能情况中至少必须包含一种情况是真的，存在的。如果
所有的情况都不存在，这个析取命题就是虚假的。诡辩者有时运用虚假析取命题进行诡辩，
我们称之为虚假析取式诡辩。
古希腊有人以下述问题问一个叫梅内德谟的哲学家，要求回答“是”或“否”：“你是否已经
停止打你的父亲？”
显然，不管回答“是”或“否”都会使回答者陷入难堪处境，因为如果回答“是”，则表明他打
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过父亲，现在不打了；如果回答“否”，则表明他以前打过父亲，现在还在打父亲。
这里“是”或“否”看起来很全面，但实际上它漏掉了一种对一般人来说是真实的“从来没打
过父亲”的情况，因而这一析取命题对一般人来说是虚假的。
要反驳这种诡辩就必须指出这种析取命题是虚假的，理直气壮地回答说：“我从来没打过
父亲！”
当然，也可因境构思出反击的办法。
一个法官和一个商人在路上碰见朱哈，他俩想羞辱朱哈，便说：“你是一头驴子还是一个
骗子？”
朱哈听后，便站到法官和商人中间，说：“我既不是驴子，也不是骗子，而是介于两者之
间。
”
法官和商人听后，只好怏怏而去。
法官和商人本想应用虚假析取式诡辩来羞辱朱哈，要朱哈在“驴子”和“骗子”之间作出选
择，朱哈一眼识穿其诡辩，不但将这一虚假的析取命题全盘否定，而且巧妙地用“介于二者之
间”将他俩的脏水泼回到他们自己身上，表现出机智的应变能力与高超的论辩能力。
6.二难制敌术
在论敌过程中，只列出两种可能的情况，迫使论敌从中作出选择，不论对手选择哪一种，
得出的结果都对他不利，除此以外又别无选择，这就必然使论敌陷入进退维谷、左右两难的
境地，使论敌完全落入我方控制之中，这种论辩方法我们称之为二难制敌术。
从前有个县官非常可恶，凡是来打官司的如果不给钱，就会被他打得死去活来。当地有
个艺人编了出戏，叫《没钱就要命》。演出那天，县官也去看戏，他看演的是他，当时就火
了，没等戏演完，就回到县衙，命令衙役把这个艺人传来审问。那个艺人听说县官传他，就
穿了龙袍，大摇大摆地跟着去了，县官一见艺人带到，便把惊堂木一拍，喝道：“大但刁民，
见了本官为何不跪！”
艺人指了指身上的龙袍说：“我是皇帝，怎能给你下跪？”
“你在演戏，分明是假的！”
“既然你知道演戏是假的，为什么还要把我传来审问？”
几句话，把县官问得张口结舌，县官只好看着艺人大摇大摆地走出了县衙。
艺人在与县官的论辩中之所以取胜，是因为他使用了二难制敌术。他要县官在演戏是真
的是假的这二者之间加以选择。选择是真的，那么他是皇帝不能下跪的；假的，那么就不能
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审问他。县官无计可施，只好气得干瞪眼。
二难制敌术的关键是要让论敌不管作何种选择都使他为难，若有某些选择并不能使他为
难，论敌就会乘虚逃脱。只有各路设卡，才能使对手无法逃遁，束手待擒。
从前有个皇帝向全国宣布说：“如果有人能说出一件十分荒唐的事，使我说出这是谎话，
那我就把我的一半江山分给他。”人们闻讯，纷纷来到王宫，说了各种弥天大谎，结果都被皇
帝一一驳回。
有一天，一个农民挟着一个斗，来到皇帝跟前，皇帝奇怪地问道：“你拿斗来干什么？”
农民说：“万岁欠我一斗金子，我是来拿金子的。”皇帝吃惊地说：“一斗金子？我什么时候欠
的？撒谎！”农民不慌不忙地说：“即然是谎话，那就给我一半江山吧！”皇帝急忙改口说：“不！
不！这不是谎话。”农民笑着说：“那就给我一斗金子吧！”
其他人的话所以被皇帝一一驳回，是因为皇帝说这些人的话是谎话是谎话并没有什么为
难之处；而这个农民正是各路设卡，皇帝说是谎话或不是谎话都感到为难，终于使得皇帝进
退维谷。
二难制敌术是一种神奇的雄辩绝招，它实际上是运用二个条件命题和一个析取命题为前
提进行推演的论辩方法，因此我们必须使用有关的正确的推演形式，注意所使用的条件命题
必须是正确的、真实的，析取命题必须将某个方面的情况列举完全。如果违背了以上各点，
那么这个形式就是错误的。有些诡辩者往往用错误的二难术来发难，我们要对论敌进行反驳
就必须分析其推演形式是否正确，条件命题是否真实，析取命题是否将某方面的情况列举完
全，等等。
有位医生接到请他去出诊的电话，他不愿意去，就这样回答对方：“如果病人病重，那么
我去也不能解决问题；如果病人病经，那么请病人来看门诊，所以我不必去了，病人或者是
病重或者是病轻，反正我是不必去了。”
这位医生运用二难术来搪塞病人，但他的这种二难术是错误的，是在诡辩，原因就在于
他的论证前提中的条件命题是虚假的(因为病重，医生去了并不就是不能解决问题)。
有个以赖帐出了名的律师，请了位医生给他的妻子治病。通过诊断，医生发现病情十分
严重，对律师说：“我担心看完病后，您不会付钱。”律师说：“请放心，我向您保证，无论您
救活了她，还是误诊医死了她，我都将如数付给您５００英镑。”医生听完这话后，竭尽全力
投入抢救，但确因病重终于没有救活病人。医生在表示歉意后，要求付给急救酬金。
“我的妻子是您误诊医死的吗？”律师问。
“当然不是，我的诊断和用药都没有错。”医生说。
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“那么您把她救活了吗？”律师又问。
“这不可能，她的病情实在太重了。”
“这就对啦，既然您没有救活她，也没有误诊医死她，根据刚才我的保证，我就不该付给
您５００英镑了。”
这位律师纯粹是为了赖账而进行诡辩。当初作保证时，他故意漏掉了一种可能：“因病重
抢救无效而死”。这位医生预先没有识破这一诡计，上了他的当。此外，他由否定前件到否定
后件的论辩方法，也是错误的。
对于一个虚假的二难术，我们还可以构造一个相反的二难式来驳倒对方。
古希腊著名诡辩学者普洛塔哥拉斯有个学生，叫爱瓦梯尔，师生商定学费分两期交付，
第二期学费规定在爱瓦梯尔出庭第一次胜诉之后交付。爱瓦梯尔毕业后改行没当律师，也就
没有机会出庭，所以普洛塔哥拉斯第二期学费始终收不回来。普洛塔哥拉斯只好向法院起诉，
要求爱瓦梯尔付款，并对爱瓦梯尔说：“如果你胜诉，就应当按照商定条件付款；如果你败诉，
则必须按法院判决付款。你或胜诉或败诉，总之都应当付款。”
爱瓦梯尔用相反的二难式回答说：“如果我胜诉，按法庭判决我不应付款；如果我败诉，
那么依我们商定条件不应付款，所以我或胜诉或败诉，总之，我都不应当付款。”
这样就把对方的二难式破除了。
7.多难制敌术
古希腊哲学家伊壁鸠鲁，被西方尊为“无神论之父”，他以有力的论据，证明了神不存在。他
说：
“我们应该承认，神或是愿意但没有能力除掉世间的丑恶；或是有能力而不愿意除掉世间
的丑恶；或是既有能力而且又愿意除掉世间的丑恶。
如果神愿意而没有能力除掉世间的丑恶，那么它就不算是万能的，而这种无能为力，是
和神的本性相矛盾的。
如果神有能力而不愿意除掉世间的丑恶，那么这就证明了它的恶意，而这种恶意同样是
和神的本性相矛盾的。
如果神愿意而且有能力除掉世间的丑恶，那么，为什么在这种情况下世间还有丑恶呢？”
伊壁鸠鲁列举各种关于神的解释的可能性，不管选择哪种可能，结论都是有神论者难以
接受的：“神根本不存在”。像这种列举三种或三种以上可能性加以选择，不管选择哪一种，对
方都难以接受，这种论辩方式我们称之为多难制敌术。
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使用多难制敌术与二难制敌术相同,应当各路设卡，断对方的后路。
从前有个穷人，从来不奉承富人。
富人问他：“我是富人，你为什么不奉承我呢？”
穷人说：“你有的是钱，又不肯白白地给我，我为什么要奉承你呢？”
“好吧，我把我的钱拿出2/10给你，你会奉承我吗？”
“你拿8/10，我拿2/10，这不公平，我还是不奉承你。”
“那么，我把我的财产一半给你，你总该奉承我了吧？”
“那时节，我和你平等了，我为什么要奉承你呢？”
“那么，把我的财产全部给你，你一定会奉承我了吧？”
“到那时，我成了富人，你成了穷人，更用不着奉承你了！”
这位遇蠢富人所罗列的各种情况都被穷人一一驳回，落得自讨没趣的下场。
关于多难制敌术必须注意：(1)应将某方面的各种可能情况全部列举出来；(2)前提中的
条件命题必须真实。而有些诡辩者正是故意违犯以上两点来达到其诡辩的目的的。
有一天，演讲者登台便问：“诸位听众，你们知道我要讲什么吗？”
大家异口同声地说：“不知道！”
“既然你们不知道我要讲什么，你们如此无知，那我讲了有什么用？”他说着便走下讲台。
第二天他又登上了讲台，对听众们说：“听众们，你们知道我要讲什么吗？”
大家一致说：“知道！”
“行啦，你们已经知道了，我重复一遍有什么意思呢？”说着，他又从讲台上走下来。
听众们见他这样，便商量好，下一次一部分人说知道，一部分人说不知道。
第三天，讲演者再一次登上讲台，他大声说：“各位，你们知道我要讲什么吗？”
台下的听众一部分大喊“知道”，一部分大喊“不知道”。
他连忙接着说：“那么好吧，知道的人去讲给不知道的人听吧！”
说完，他走下讲台，扬长而去。
这位演讲者使用的多难制敌术，除了犯有偷换概念的错误以外，前提中的条件命题也是
虚假的，纯属诡辩。
8.类比论证术
在客观世界中，每个事物都有着与其它事物不同的独特的个性，也有着与其它事物相同
或相似的属性，即存在着共性。类比论证术就是在考察两类事物某些相同或相似属性的基础
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上，推断出它们另外的属性也相同或相似的论辩方法。这种论辩方法灵活、机动、变幻无穷，
能极大程度地表现一个人的雄辩才能。
30年代中期，香港茂隆皮箱行由于货真价实，生意兴隆，因而引起英国商人威尔斯的嫉
妒。威尔斯蓄意敲诈，到茂隆皮箱行订购3000只皮箱，价值港币20万元，合同写明1个月交货，
逾期不交或不按质按量交货，由卖方赔偿损失费50%。茂隆皮箱行经理冯灿如期交货，威尔斯
却说：“皮箱中有木料，就不是皮箱，合同上写明是皮箱。”因此向法庭提出控诉，要求按合同
赔偿损失。
正当威尔斯在法庭上信口雌黄、气焰嚣张的时候，冯灿的辩护律师罗文锦从律师席上站
起来，取出口袋里的金杯表，高声地问法官：“请问，这是什么表？”
法官答道：“这是英国伦敦出品的金表，可是这与本案有什么关系呢？”
罗文锦高举金表，面对法庭上所有的人说：
“有关系，这是金表，但是请问，这块金表除
表面是镀金的以外，内部的机器都是金制的吗？”
旁听者同声议论：“当然不是。”
罗文锦便说：“那么人们又为什么叫它金表呢？由此可见，茂隆皮箱行的案件，不过是原
告无理取闹，存心敲诈而也！”
由于罗文锦律师的出色雄辩，被告在众目睽睽之下，理屈词穷。法庭最后只得以威尔斯
诬告罪，罚款5000元结案。
罗文摘锦律师在法庭论辩取胜使用的就是类比论证术。他把金表与皮箱进行类比:金表表
面镀金而内部不是黄金可以叫做金表，而皮箱外部是皮革的而内部支撑有木料，当然也可以
叫做皮箱。由于他使用了类比论证术，有力地驳斥了原告的谬论，一举扭转论辩局势，大获
全胜。因而类比论证术是雄辩家乐于采用的一种雄辩绝招！
儒士张倬与僧人辩论。僧人宣称：“儒教虽正，却不如佛学玄妙，我们僧人能读儒教的书，
你们却不能通晓假佛家的经典。”
张倬回答道：“不对吧，比如饮食，人可以吃的狗也能吃，狗可以吃的，人却决不能去吃
了。”
从正面反驳僧人的“佛教优于儒教”观点，一时很难达到目的，而张倬采用类比论证术，灵
活施辩，用人吃的东西与狗吃的东西进行类比，一下便将对手驳得缄口无言。
但是必须注意的是，类比论证术的结论并不是必然的，而是或然的。这是因为，它是根
据具有相同属性的两类事物由已知推断未知的，具有相同属性的两类事物毕竟还是两类事物，
它们存在着不同的属性。如果推断的根据是它们相同的属性而结论却正好是它们的差异性的
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话，就会导致结论的虚假。而有些诡辩者就往往利用两类事物的一些表面相似来推断它们其
它的属性也相似或相同，这就是机械类比式诡辩。
在日常生活中常常可以碰到这类诡辩。
售货员：“买点笋吧！”
女顾客：“不要，笋没有营养。”
售货员：“谁说笋没有营养？动物园里的熊猫吃竹子还长那么胖哩！”
人的营养和动物的营养是不能简单类比的，谁都知道狗吃屎都长得很胖。
反驳论敌的机械类比诡辩，我们可以指出其中所犯的机械类比的错误，另外也可以巧借
对方的类比构造一个与之相反的类比论证，一举便可将对手驳倒。
著名的杂文家马铁丁，曾经批评过一个骄傲自满的人，这个人脱离群众，可是他却辩解
道：“只有羊呀，猪呀，才是成群结队的，狮子老虎都是独往独来的。”
马铁丁同志反问道：“狮子老虎固然是独往独来的，刺猬、癞蛤蟆、蜘蛛又何偿不是独往
独来的呢？”
那位骄傲自满的人以动物类比进行狡辩，用狮子、老虎独来独往来证明自己脱离群众的
正确，用猪、羊的习性讥讽联系群众的观点的错误，马铁丁同志巧借对方类比形式，指出独
往独来的动物并非都是高尚的，揭露了对方论点的荒谬性，反驳得恰到好处。
9.归谬引申术
有一天，有个地主在家里喝酒。正喝得高兴的时候，酒壶里没有酒了，他连忙喊来长工
去给他打洒。
长工接过酒壶问：“酒钱呢？”地主很不高兴地瞟了长工一眼说：“有钱能打洒算什么本
事？”
长工没有再说什么，拿着酒壶就走了。过了一会儿，长工端着酒壶回来了，地主暗自高
兴，接过来就往酒杯里斟酒，可倒了半天也没倒出半滴酒。原来酒壶还是空的。
地主冲着长工喊叫：“怎么没有酒？”这时长工不慌不忙地回答道：“壶里有酒能倒出酒来
算什么本事？”
长工为了反驳地主“有钱能买酒来不算本事”的观点，先假设地主的观点是正确的，然后由
此推出一个新的“有酒能倒出酒来不算本事”的观点，给了地主的观点以沉重的一击。像这样先
假设论敌的观点是正确的，再由此推出荒谬的结论来反击对方的方法就是归谬引申术。
根据由论敌的观点推出新的论点时所采用的不同推论形式，归谬引申术可分为以下两种：
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(1)条件归谬式条件归谬式，是在由论敌的观点推出新的观点的过程中使用条件推演方
法。
东汉哲学家王充，曾和一些有迷信思想的人发生过一场论辩。
有人说：“人死了，人的灵魂就变成了鬼，鬼的样子和穿戴跟人活着时候一模一样。”
王充反驳道：“你们说一个人死了他的灵魂能变成鬼，难道他穿的衣服也有灵魂，也变成
了鬼吗？照你们说法，衣服是没有精神的，不会变成鬼，如果真的看见了鬼，那它该是赤身
裸体，一丝不挂才对，怎么还穿着衣服呢？并且，从古到今，不知几千年了，死去的人比现
在活着的人不知多多少。如果人死了就变成鬼，就该看到几百万，几千万，满屋子、满院子
都是，连大街小巷都挤满了鬼。可是，有几个人见过鬼呢？那些见过的，也说只见过一两个，
他们的说法是自相矛盾的。”
有人辩解说：“哪有死了都变成鬼的？只有死的时候心里有怨气，精神没散掉的，才能变
成鬼，古书上不是记载过，春秋时候，吴王夫差把伍子胥放在锅里煮了，又扔到江里。伍子
胥含冤而死，心里有怨气，变成了鬼，所以年年秋天掀起潮水，发泄他们的愤怒，可厉害呐，
怎么能说没有鬼呢？”
王充说：“伍子胥的仇人是吴王夫差。吴国早就灭亡了，吴王夫差也早就死了，伍子胥还
跟谁作冤家，生谁的气呢？伍子胥如果真的变成了鬼，有掀起大潮的力量，那么他在大锅里
的时候，为什么不把掀起大潮的劲儿使出来，把那一锅滚水泼在吴王夫差的身上呢？”
王充在这里反驳论敌时使用了条件归谬式。他先假设论敌的观点是正确的，由此推出了
一系列的荒谬结论，这就给了论敌当头一棒，使他们张口结舌，哑口无言。
使用条件归谬式时必须注意，在由被反驳的论点推出新的论点的过程中，必须遵守条件
分离术或条件拒取术中的有关规则。如果违犯了有关规则，这种条件归谬式就是错误的。
有一家家里有人去世，居丧期间，偶然吃了一餐红米饭，有人对此发表议论：“家里死了
人是不能吃红米饭的，因为红色是喜色。”
这家主人反驳道：“难道吃白米饭的就是家里死了人吗？”
这家主人反驳对方使用的条件归谬术的形式是错误的，因为他由对方的观点推出新的观
点时使用的是由肯定后件到肯定前件的错误形式。
一此诡辩者往往喜欢用这种错误的条件归谬式来刁难对方，我们可以通过指出诡辩者的
这种错误来进行反击。
(2)类比归谬式
类比归谬式，是指在由被反驳的论点推出新的论点时使用类比推演方法。
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某城汽车站候车室内，有一个男青年把痰吐在洁白的墙壁上，车站管理员对他说：“青年
同志，"不准随地吐痰"的标语你看到了吗？”
“看到了，我吐在墙上，不是吐在地上。”
“如果依你这种说法，那么我有痰就可以吐到你的衣服上了，因为衣服上也不是地上。”
男青年哑口无言。
这位车站管理员反驳男青年的谬论时用的是类比归谬式，先假设对方的论点是正确的，
并以此为前提运用类比推论方法推出“有痰可以吐到你的衣服上”的结论，而这种结论显然是荒
谬的，这就有力地驳倒了对方。
我们应该特别注意的是：诡辩者常常利用类比归谬式来为其错误辩护。他们的错误主要
在于由被反驳的论点推出新的论点的过程中犯有机械类比的错误。我们要揭穿这种诡辩，就
必须将其机械类比的错误提示出来。
一个人看中了广告中说的那种新颖美观的自行车，他专程找到登广告的这家商店，但挑
选时发现实际出售的自行车上没有车灯，而广告中可是有的。顾客指责店主骗人。店主平静
地解释道：“噢，先生，这灯是额外的东西，没有计入车子的售价。广告里还有一位骑在车上
的女郎呢，难道我们也要随车提供一位吗？”
这位店主使用的类比归谬式犯有机械类比的错误，因为车灯可以成为车子的组成部分，
而女郎却不可能。
另外还应注意，类比的结论是或然的。当对方使用类比归谬式时，我们千万不要被对方
的花言巧语所迷惑，而应尽量运用各种方法加以驳斥。
10.保持同一术
逻辑学的知识告诉我们，在同一个思维过程中，人们的某个思想必须保持同一，不能偷
换它的含义，这就是同一律。同样，在一个论辩的过程中，我们的某个思想也必须保持同一，
不能偷换它的含义，而有些诡辩者正是通过故意违犯同一律来达到其诡辩的目的。要揭穿这
类诡辩，就必须掌握同一律这一锐利的武器。我们把在论辩中运用同一律对论敌进行反驳的
方法称为保持同一术。
诡辩者违犯同一律进行诡辩常常有以下一些形式：
(1)偷换概念式诡辩
诡辩者为了达到其诡辩的目的，常常主观地、任意地偷换概念的含义。
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一位又饿又渴的旅行者走进一家小商店,问：“老板，有面包吗？”
老板：“有，先生，两角钱一个。”
“请拿两个。”
“两个4角，请接着。”
“啤酒多少钱一瓶？”
“4角钱一瓶，你要吗？”
“现在我感到渴比饿还厉害，我想用这两个面包换一瓶啤酒，可以吗？”
“当然可以，请稍等，先生。”
旅行者接过一瓶啤酒一饮而尽，然后背起背包就要出门。老板忙说：“先生，你还没付啤
酒钱!”
“可我是用面包换来的啤酒啊。”
“可是你的面包钱也没有付啊！”
“我没吃你的面包，为什么要付面包钱呢？”
店主无言以对，旅行者扬长而去。
用没付钱的面包换没付钱的啤酒，还是等于没有付啤酒钱。这位客人故意偷换没付钱的
啤酒和付了钱的啤酒之间的不同含义。
(2)偷换论题式诡辩
诡辩者常常有意地将要讨论的某个论题偷换成其它的论题，以此来达到其诡辩目的。
明代有位姓靳的内阁大学士，他的父亲不太出名，他的儿子很不成材，可他的孙子却考
中了进士。这位内阁大学士经常责骂他的儿子，骂儿子是不孝之子。后来，这个儿子实在忍
受不了责骂，就和内阁大学士顶了起来：“你的父亲不如我的父亲，你的儿子不如我的儿子，
我有什么不成材的呢？”
这位内阁大学士听了之后，放声大笑，就不再责备儿子了。
看起来这个不孝子反驳他父亲的话似乎颇为有力。其实是偷换论题式诡辩。他并没有证
明自己成材与否，而是偷换成了“你的父亲和我的父亲相比”怎么样，“你的儿子和我的儿子相
比”怎么样，回避了自己成材与否的问题。
偷换论题式诡辩有以下几种形式：
1.人身攻击式诡辩
诡辩者不是对所要争论的问题进行讨论，而是对对方施行人身攻击，以人身攻击代替对
问题的讨论。这是一种最恶劣的诡辩手法。
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一市场上有个女商贩在卖鸡蛋，一位女顾客在挑拣以后说：“你卖的鸡蛋是臭的呀！”
这句话惹恼了女商贩，她回敬女顾客道：“什么？我的鸡蛋是臭的？你自己才臭呢！你怎
么敢这样说我的鸡蛋？你爸爸是个笨蛋，你妈妈跟人相好了吧！你奶奶死在敬老院里了吧！”
这个女商贩把顾客骂得狗血淋头，施行人身攻击，但这并不能证明她的鸡蛋不是臭的。
2.以人为据式诡辩
不是对对方的论点进行论辩，而是以对方的品质来代替所要讨论的问题。比如：
甲：“你不能损坏公共财产啊！”
乙：“你蹲过监狱，还是撒泡尿照照你自己吧！”
对方蹲过监狱，并不能证明自己损坏公共财产的行为是正确的。
3.玩弄公平原则式诡辩
一个被捕的盗贼声嘶力竭地喊叫：“除我以外，还有哪么多盗贼，为什么只抓我一个？太
不公平啦！”
事实上并不能因为还有没有被捕的盗贼就可证明他是无罪的，不必拘捕他。
4.移花接木式诡辩
一次，一对吵了架的夫妻来找拉比评理。男的对拉比说道：“她把我的脸抓破了。”
拉比大声地斥骂女人道：“你不知道你的男人是全家的头吗？”
“拉比，”这个年轻女人垂下眼皮说道，“难道人们不能抓头搔痒吗？”
这个女人根据拉比的话“男人是一家的头”，便将她抓破丈夫的脸说成是在自己头上“抓头
搔痒”，移花接木，偷换论题。
5.节外生枝式诡辩
诡辩者故意把话题岔开，以避锋芒。
甲：“我认为应遵守交通规则。”
乙：“不遵守交通规则也没有什么了不起。”
甲：“人人都不遵守，马路上就要乱套了。”
乙自知理屈词穷，便说：“我争不过你，你也不见得高明，那么你说说什么是交通？”
乙不是承认自己错了，而是以“什么是交通”代替原来的“应该遵守交通规则”的论题。
6.错放重音式诡辩
一个人吃东西像饿狼一般，别人见了很反感，便问他：“你为什么用五个手指这样抓东西？”
他咽下一口东西，说：“因为我没有第六个指头。”
这个人故意利用强调重音不同而将对方的“为什么用手指抓东西吃”偷换成“抓东西吃时用
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的指头为什么是五个”。
以上几种诡辩形式归根结底都是因为违犯了同一律。同一律是反驳以上各种诡辩的有力
武器。
使用保持同一术时必须注意，同一律要求在同一时间、同一对象、同一方面的认识必须
保持同一。如果不是同一时间，不是同一对象，或不是同一方面，则不适用。
11.揭露矛盾术
有个叫杜瑞宁的老婆子，有一天晚上，她和老头子打起来，一气之下半夜离开了家。她
手里举着根棕树火把向村外走去，一边走，一边大哭大叫：“我可不想活了，我要用火烧死自
己，我要到墓地里去自杀！”
路上，一伙青年人遇见了她，问道：“您这是上哪儿去呀？三更半夜的。”
“我活够了，我要去死！”
“那您手里举着火把干什么呀？”
“我……我怕被……被蛇咬呀！”
“既然您想死去死，怎么还会怕被蛇咬呢？既然您怕被蛇咬，您就是不想死呀，我看您还
是快点回家去吧！”
这位老婆婆说想死，又说不想死，前后作出了不同的断定，自相矛盾，实际上想死是假
的。被人一揭穿，只好回家去了。
逻辑学的矛盾律要求在一个思维过程中不能对同一事物对象作出不同的断定，这是在论
辩中揭露论敌前后自相矛盾的逻辑基础。如果论敌对同一事物前后作出了不同的断定，我们
可以用矛盾律为武器发起攻击，这就是揭露矛盾术。比如：
甲：“我国有世界上没有的万里长城。”
乙：“既然我国有，那么世界上也就有；既然世界上没有，我国也就没有。你这话是自相
矛盾的。”
揭露矛盾术是一种非常有效的论辩方法。我们可以直接揭露出论敌前后的明显矛盾，也
可以揭露论敌论点隐含着的矛盾，还可以作出一个真实的与论敌观点相矛盾的命题。不管采
用哪种方法，只要揭示了对方的矛盾，对方也就无辞可辩了。
战国后期，曾有人对墨子说：“辩无胜。”他认为参加辩论的双方都不可能获胜。
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墨子答道：“试问你的"辩无胜"之说是对的呢，还是不对呢？如果你的说法对，那就是你
辩胜了；如果你的说法不对，那就是你辩败了，而别人辩胜了，怎么能说"辩无胜"呢？”
墨子紧紧抓住“辩无胜”这个论断本身的自相矛盾，给了对方重重一击。
青年玛丽娅大声宣扬：“我已经看破了红尘，世界上的一切都是假的……”
这时一个小学生问他：“大姐，你是一个人难道也是假的？”
“你是一个人”是一个真实性再明显不过的命题，这与“世界上一切都是虚假的”是相矛盾
的，这个青年被小学生一句话就问得张口结舌。
揭露矛盾术的特点是要揭露论敌的逻辑矛盾。但是，有些诡辩者往往违反思维规律给对
方造成矛盾，以此取胜。我们要揭穿这种诡辩，就必须揭示其中违反思维规律的地方。
有个青年到智者欧底姆斯那里去请教。欧底姆斯便劈头提出这样一个问题：“你学习的是
已经知道的东西，还是不知道的东西？”青年回答：“我学习的当然是我不知道的东西。”于是
欧底姆斯向这个青年提出了一连串的问题：“你认识字母吗？”
“我认识。”
“所有的字母都认识吗？”
“是的。”
“教师教你时，是不是教你认识字母？”
“是的。”
“如果你认识字母，那么教师教你的不就是你已经知道了的东西吗？”
“是的。”
“那么，是不是你并不在学，而只是那些不识字的人在学？”
“不，我也在学。”
“那么，你认识字母，而你又在学字母，就是你学你已经知道的东西了。”
“是的。”
“那么，你最初的回答就不对了。”
这个青年被弄得晕头转向，最后承认自己失败，甘拜欧底姆斯为师。
这个智者违反了同一律，混淆了“不知道的东西”和“已经知道的东西”这两个概念。“不知道的
东西”是指学习之前不知道的东西，“已经知道的东西”是指通过学习后已经知道的东西，智者
将它们混为一谈，乘机制造混乱，以难倒对方，这属于诡辩。
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12.充足理由术
有一个小伙子在热闹的夜市上叫卖乌龟。
“卖乌龟！卖乌龟！谁买乌龟？鹤命千年，龟寿万年。活1万年的乌龟，便宜啦！”
有个中年人听说龟能活1万年，就买了1只。可第二天一看，乌龟已经死了。到了晚上，
他气呼呼地跑到夜市上，找到那个卖乌龟的人，气愤地说：“喂！你这个骗子！你说乌龟能活
１万年，可它只活１个晚上就死了！”
卖乌龟的笑哈哈地答道：“先生，这样看来，昨天晚上它刚好满１万年。”
这个小伙子说的“这只乌龟昨天晚上刚好活了１万年”是毫无根据的。只要令其拿出理由，
其谎言就可以立即揭穿。
逻辑学认为，在一个思维过程中，要确定某一个思想的正确性，就必须有充足的理由，
这就是充足理由律。同样，在论辩过程中，要确定某一个论点的正确性，也必须有其可靠的
根据，有充足的理由，而有些诡辩者的观点往往缺乏充足理由。充足理由律揭穿这类诡辩的
最锐利的武器。
违反充足理由律式的诡辩形式有这么几种：
(1)虚假理由式诡辩
诡辩者用来确证某个思想为真的理由却又是虚假的。
古代有个叫叶衡的人，病得很重。他向人打听说：“我很快就要死了，不知道一个人死后
状况好不好？”
有个人答道：“非常好。”
叶感到奇怪：“你怎么知道呢？”
那个人回答说：
“假如人死后以后状况不好，那么这些死者就会返回来。现在不见一个死
者返回来，由此可见人死以后肯定是很好的。”
这个人论证人死后状况很好的理由是：“如果人死后状况不好，那么死者就会全部返回。”
这个理由是虚假的。
(2)预期理由式诡辩
诡辩者用来证明自己论题的真实性的论据，却是尚未得到证明的命题。
《十五贯》中的无锡知县过于执在尤葫芦被杀案发以后，得知熊友兰与苏戊娟当晚一路
同行，而熊身上正好带着１５贯钱这一情况。在提审苏戊娟时，刚打个照面他就断定是“通奸
谋杀案”，其理由是：“看她艳如桃李，岂能无人勾引？年正青春，怎会冷若冰霜？她与奸夫情
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投意合，自然要生比翼双飞之意。父母阻拦，因之杀其父而盗其财，此乃人之常情。这案就
是不问，也已明白十之八九的了。”
过于执证明这是“通奸媒杀案”的论据都是想当然的产物，其真实性都是尚未得到证明的。
(3)循环论证式诡辩
诡辩者用来证明论题的论据本身还要论题来证明。比如：
甲：“凡是女人心肠都软。”
乙：“不一定，没听说"女人似蛇蝎"吗？”
甲：“那决不是女人！”
乙：“为什么？”
甲：“因为女人心肠都软。”
这种诡辩是“首尾一贯”的，翻来覆去没完没了。论据是用来证明论题的，而论据本身的真
实性又需论题来证明，结果是什么也没有证明，违反了充足理由律。
(4)推不出来式诡辩
诡辩者的理由和推断之间没有必然联系。
苏格兰人佛.斯图恩为安装假牙付了伪钞，在法庭辩护时，佛.斯图恩辩解道：“牙科医生
给我安装的牙也不是真的。”
不能因为牙科医生安装的牙不是真的就推出可以付伪钞的结论。
(5)强词夺理式诡辩
诡辩者信口雌黄，蛮不讲理。
有个人喝了酒路过人家大门口，便对着人家大门呕吐起来，守门人大声呵斥说：“你为什
么对着人家大门呕吐？”
他斜了斜眼睛说：“是你的门不该向着我的口。”
守门人不觉失笑：“我家大门早就是向着这个方向，又不是今天刚造好对着你的口的。”
他指了指自己的嘴巴说：“我的这张嘴巴也有一把子年纪了。”
这个醉汉蛮不讲理。
以上诡辩伎俩变化多端，但是归根结底都是违反了充足理由律，他们的论证缺乏真正的
理由。
13.问句制敌术
疑问句是提出问题的句子，这种句式看起来“其貌不扬”，平常得很，甚至似乎表现出说话
者的幼稚无知和软弱。但是在论辩中恰当地运用这种句式，它却可以成为投向论敌的一枚重
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型炮弹，发挥出无以伦比的巨大杀伤力。
古希腊哲学家苏戴莫斯告诉苏格拉底，像欺骗、偷窃之类都是不正义的。于是他们之间
展开了一场论辩。
苏：“如果在作战时欺骗敌人，怎么样呢？”
尤：“这却是正义的，不过我说的是我们的朋友。”
苏：“如果一个将领看到他的军队士气消沉，就欺骗他们说，援军就要来了，因此制止了
士气的消沉，我们应该把这种欺骗放在哪一边呢？”
尤：“我看应该放在正义的一边。”
苏：“又如一个孩子需要服药，却不肯服，父亲就骗他，把药当作饭给他吃了，而由于用
了这欺骗的方法竟使孩子恢复了健康，这种欺骗的行为又应该放在哪一边呢？”
尤：“我看应该放在正义的一边。”
苏：“又如一个人因为朋友意气沮丧，怕他自杀，把他的剑一类的东西偷去或拿去，这种
行为应该放在哪一边呢？”
尤：“当然，也应放在同一边。”
苏：“就是说，就连对于朋友也不应该在无论什么时候都坦率行事的？”
尤：“的确不是，如果你准许的话，我宁愿收回我已经说过的。”
苏格拉底通过巧妙设问，终于使对方的认识有了转变，取得了论辩的胜利。
使用问句制服论敌主要有以下两种形式：
(1)质问制敌式
在论辩过程中，我们通过对论敌观点的认真分析，抓住论敌的自相矛盾之处，针对论敌
的致命点主动出击。一声质问，即可置论敌于死地。
欧洲中世纪的经院哲学家们绞尽脑汁地宣扬：上帝无所不在、无所不知、无所不能，我
们这个世界就是由上帝创造出来的，等等。为了反驳经院哲学家的胡说，有人一针见血地提
出了这么一个问题：“上帝能否造出一块他自己举不起来的石头呢？”
对于这个问题，经院哲学家们被问得目瞪口呆。因为，如果回答说上帝能造出一块他自
己举不起来的石头，那么就有一块石头是上帝举不起来的，这样上这就不是全能的；如果回
答说上帝不能造出一块他自己举不起来的石头，那么就有一块石头是上帝造不出来的，上帝
也不是全能的。总之，不管怎样，上帝都不是全能的。
(2)反问制敌式
反问，就是一种用否定的问句表达肯定的语意或用肯定的问句表达否定的语意的一种问
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句形式。巧用反问，可以给语言增添一种凌厉逼人的雄辩气势。
30年代发生了轰动一时的“七君子事件”，国民党费尽心机，抓住“七君子”和共产党、张学
良有过公开电信来往的事实，大作文章，竭力想审出他们联合共产党反对政府的罪名。“七君
子”之一的邹韬奋在法庭上反问道：“我们打电报请张学良抗日，起诉书说我们勾结张杨兵变；
我们发了同样的电报给国民政府，为什么不说我们勾结国民政府？共产党给我们写公开信，
起诉书说我们勾结共产党；共产党也给蒋委员长和国民党发公开信，是不是蒋委员长和国民
党也勾结共产党？”
旁听席上一片笑声。
邹韬奋的几声反问，辞锋犀利，锐不可挡，直逼得检查官支支吾吾，有口难言。
反问制敌术的长处还在于：我们有时可以利用对手的问话组成反问，巧妙地将问题推给
对方，以取得以逸待劳的功效。
某人问自己的犹太助手道：“为什么犹太人在回答问题时总喜欢用反问句呢？”
助手惊奇地反问：“为什么犹太人在回答问题时不能用反问句呢？”
这个犹太人用对方问题组成反问，很巧妙地把问题推给对方来回答。当我们对某些问题
认为是不屑于回答时，不妨采用此法。
14.复杂问句术
复杂问句术是以预设作为取胜的手段。所谓预设就是预先设定的意思，即在论辩过程中
双方共同接受了某种事实或命题。比如：
甲：“小王今年考上了大学！”
乙：“小王今年没考上大学！”
甲和乙的话虽然尖锐对立，但都共同预设“小王今年考了大学”。预设有的是真的，也有的
是虚假的。比如：
“永动机是钢铁制造的还是稀有金属制造的?”
这就是虚假的预设，因为永动机并不存在。
复杂问句术就是运用一种隐含着某种虚假预设而要求对方回答的问话(对方不论回答“是”
或“否”都得承认这个预设)，使论敌陷入困境，进而将论敌驳倒的方法。
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清朝时，有一天，两个差役对庞振坤说：“你家养着的贼，偷了这一带财主的东西，现在
在县衙候审。”
庞振坤一听，就知道是他得罪的财主要陷害他，而且估计贼不会认识他，于是就跟着走。
在街上他向熟人要了一个纸盒，戴在头上，把脸盖住，只留着两只眼睛。来到大堂上，他对
县官说：“因为家里养了贼，没脸见人，所以才用纸盒盖住。”县官问那贼：“这就是你的主人？”
贼说：“是的，我在他家已经３年了。”这时，庞振坤问那贼道：“我庞振坤不出名，我这个庞
大麻子可是远近闻名的，你在我家里3年了，你说我是大麻子还是小麻子？是黑麻子还是白麻
子？”
那贼愣了一会儿，心想，好厉害的角色，我说个活络话来对付你，于是说：“你这个麻子
嘛，不大不小，不黑不白。”
这时，庞振坤取下纸盒来：“县太爷，你看我脸上哪有麻子？”
原来，这贼是财主们买通了一个二流子，这人被治了诬陷罪。
假如盗贼确实是庞振坤家养了多年的，那么就必然知道主人脸上是否有麻。庞振坤料定
盗贼不知道这一点，因而用了
“我脸上是大麻子还是小麻子，是白麻子还是黑麻子”这种复杂问
语来询问对方。不管对方怎么回答都得承认这一虚假的预设：“主人的脸上有麻子。”情况果然
不出所料，这样对方的谎言便一触即破。
由于复杂问语术包含有一个预设，而预设可以有效地鉴别某个观点的真假，因此，在需
要辨别真伪的场合，往往可以用复杂问语术来达到目的。
在杭州西湖边，有个中学生拾到一只皮夹，拉开看了看，正欲交给民警。忽然有个中年
男子箭步上前，说：“好同学，谢谢你，这皮夹子是我的。”
中学生机警地问道：“里边有多少钱？有几张10元一张的票子？”
男子答：“哦，大概有四五张。”中学生拉开给他看看，只有4张5元的票子。
中年男子：“哦……我记错了，里面还有粮票。”
“多少斤？是全国的还是浙江的？”
中年男子答道：“不是全国的，是浙江的。”
中学生轻蔑地一笑，当众把粮票拿出：“这些都是山东的，没有一张是全国的，也没有一
张是浙江的。”这个中年男子原来是个冒领者，只得在众人的奚落声中，红着脸离去。
值得注意的是，诡辩者为了达到其诡辩目的，也往往制造复杂问语，诱使对方落入他的
陷阱，以便将某些错误的观点强加给对方，这就是狡诈诘问式诡辩。比如以下一段对话：
甲：“你打过群架吗？”
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乙：“没有。”
甲：“你侮辱过妇女吗？”
乙：“没有。”
甲：“你掏人家的钱包给逮住过吗？”
乙：“没有----不对，我什么时候掏人家钱包啦！”
这里甲的第三句问话就是狡诈诘问，企图将“掏人家钱包”的罪名强加给对方。要揭穿这种
诡辩，就必须将其中隐含的虚假预设揭露出来，才能使对方的目的落空。
15.闪避答问术
闪避答问术，就是利用含义宽泛的概念或精确度不够的话语，故意把话说得不明白，以便
起到回避论敌提出的问题的一种论辩方法。在论辩过程中，对于论敌的某些问题，我们难以
回答，或不愿回答，或不屑于回答时，不妨使用此法。这种方法往往能表现出论辩者灵巧的
应变能力和巧于周旋的聪明才智。
具体来说，可以采用以下方式达到目的。
(1)无效答问式
无效答问式是用一些信息度为零的话来回答对方的问话。这种话往往空而不假。
文革期间，有位老农晚间行船，一个干部模样的人从桥上经过，不客气地问道：
“什么船？”
“木头船。”
“干什么的？”
“行船的。”
老农的答话对于这个干部来说信息度为零。他问“什么船”意思是船装的什么东西，“干什么的”
意思是行船做什么事的，但都被老农用一些空而不假的话巧妙地回避了，使对方的问话目的
全部落空。
(2)循环闪避式
循环闪避是运用一些语义循环的语句加以闪避。甲句话要靠乙句话作注，而乙句话却又倒回
来要甲句话来解释。比如有这么一段对话：
甲：“小弟弟，你今年几岁了？”
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乙：“比去年大一岁。”
甲：“那你去年几岁啊？”
乙：“比今年小一岁。”
甲：“你家里有几口人？”
乙：“和家里的牙刷数目一样多。”
甲：“那你家里有几把牙刷啊？”
乙：“每人一把。”
甲：“小弟弟，你们学校在哪儿呢？”
乙：“在马路北边。”
甲：“是哪一条马路啊？”
乙：“校门口南面的那一条。”
这个小孩对于对方的问题不屑于回答，用循环语句回避了。
(3)条件闪避式
条件闪避式是通过设定某种条件来达到闪避的目的。
从前有一个中国驻法国使馆的随员，在宴会中与一位巴黎小姐跳舞。巴黎小姐突然发问道：“法
国小姐和中国小姐两者当中，你喜欢哪一国的多一点呢？”
这话突如其来，实难作答。如果说喜欢中国的多一点，不免有失外交礼貌；若说喜欢法国小
姐多一点，则自己是中国人，更为不妥。随员略思片刻，不慌不忙地答道：“凡是喜欢我的小
姐，我都喜欢她。”
这个随员通过设定条件，巧妙地回避了对方的难题。
(4)两可闪避式
在两个尖锐矛盾的命题中只允许选择其一，而事实上否定任一个都不妥当，这时不妨转换角
度对两者同时加以肯定。这就是两可闪避式。
南齐王僧虔，官至先待中，是晋代王羲之的四世族孙。他的行书、楷书继承祖法，造诣很深，
是当时著名书法家。南齐太祖萧道成也擅长书法，而且不乐意自己的书法低于臣下。一天，
齐太祖提出，一定要与王僧虔比试书法的高下。君臣两人都认真地各写完一幅楷书后，齐太
祖得意地问王僧虔：“你说说，谁第一，谁第二？”王僧虔眉头一皱，计上心来，于是，从容答
道：
“臣的书法，人臣中第一；陛下的书法，皇帝中第一。”
齐太祖听了，只好一笑了之。
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王僧虔要么回答“齐太祖第一”，要么回答“自己第一”。若回答齐太祖第一，既违背事实，又压
抑了自己；若回答自己第一，这样又会得罪皇帝。于是他巧妙地改换角度，回避了尖锐的矛
盾，既没贬低自己，又使国王得到满足。
(5)反还闪避式
反还闪避式是将对方的问题推回给对方，要对方自己作答。
一次，《亚细亚报》记者万士同采访蔡锷。
万：“鄙报为国民喉舌，请教将军的政见。”
蔡：“我喉头有病，有你这个喉舌就行了。”
万：“孙中山在海外宣称讨袁，将军是辛亥之勋，想必引为同调。”
蔡：“中山之徒不是也有给袁总统筹办帝制的吗？”
万：“对，对。不过梁启超先生反对帝制的大作，你总该深表同感吧？”
蔡：“梁先生是我的老师，袁总统是当今国家元首，我该服从谁呢？”
万：“是啊，该服从谁呢？”
蔡锷巧妙地将问题推回对方，回避了对方的问题。
闪避答问的技巧随人随地随时而不同。它的主要作用是在于防御而不在进攻。对于论敌蓄意
暗算的冷箭，它是盔甲；对于企图探察虚实的骚扰，它是铁壁；对于咄咄逼人的进攻，它是
铜墙。作为一个雄辩家，不但要善于进击，也必须善于有效地保护自己，因而就不能不掌握
闪避式答问术这一防身绝招。
16.怪问怪答术
论辩中对方提出一些奇怪荒谬的问题，如果按正常的方式或从正面回答都无作用，这时
我们可以以对方的话为背景，采用同样奇怪的语句给予回答，即以怪制怪，以谬制谬，这就
是怪问怪答术。
三国时，吴国诸葛瑾的长子诸葛恪，能言善辩。一天，一只白头翁停歇殿前。孙权问：“这
是什么鸟？”恪答：“白头翁。”张昭最老，以为恪拿鸟取笑他，便挑拨说：“恪欺陛下，没听说
过有鸟叫白头翁的，你能找出白头母吗?”恪答：“有鸟叫鹦母，你能找出鹦父吗？”
张昭无言可答，引得众人大笑。
白头翁只是鸟的名称，并不代表性别。张昭以“白头母”来发难，诸葛恪则仿拟对方形式，
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以同样荒谬的问题反问他。怪答对怪问，回敬自然，简洁有力。
对于论敌荒谬的怪问，使用巧设条件的方法也可以有效地给予解答。
在一个联欢晚会上，主持人问大家：“二加三在什么情况下不等于五？”
大家一时都被难住了。这时有人答道：“如果一加二不等于三，那么二加三不等于五。”
主持人肯定了这个答案，全场爆发出热烈的掌声。
我们甚至可以直接借用对方制造怪问的内容来回答。
１９８２年秋，在美国洛杉矶举行了一次中美作家会议。在一次宴会上，美国诗人艾伦·金
斯伯格请我国作家蒋子龙解个怪迷：“把一只五斤重的鸡装进一个只能装一斤水的瓶子里，您
用什么办法把它拿出来？”
蒋子龙略加思索，便回答说：
“您怎么放进去的，我就怎么拿出来。您显然只凭嘴一说，
就把鸡装进了瓶子，那么，我就用语言这个工具，再把鸡拿出来。”金斯伯格说：“您是第一个
猜中这个谜语的人。”
对于怪问，我们还可以用形式上与问题有联系，而实质内容与问题不存在逻辑联系的话
进行回答。
１９３５年，在巴黎大学的博士论文答辩会上，法国主考人向年轻的陆侃如提出一个奇
怪的问题：“《孔雀东南飞》这首诗里，为什么不说′孔雀西北飞′？”
陆侃如应声而答：“西北有高楼。”
问题问得怪，这种怪问题还真难回答。陆侃如答得也怪，但有根有据，“西北有高楼，上
与浮云齐。”(《古诗十九首》)既然西北方向有高耸入云的高楼，孔雀飞不过，只好东南飞了。
回答得天衣无缝，恰到好处。
使用怪问怪答术必须注意的是，并不是任何杜撰一句话就可达到怪答的目的。要取得最
佳的论辩的效果，就必须根据当时的具体环境，选择最独特的角度，运用最贴切的语句来答
辩。只有这样，才能取得有力、生动、幽默的效果。
17.语句变换术
在一个句子中，语序不同，表达的意义就往往很不一样。比如：
有人问牧师：“祈祷的时候可以抽烟吗？”
“不可以。”牧师答。
这个人又问：“那么抽烟的时候可以祈祷吗？”
“可以。”
语序不同，表达的意思就有所不同，给人的感受也就不一亲。因而作为一个雄辩家就不
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能不注意选择恰当的语序来表达自己的观点，进行论辩。有时甚至可以通过选用恰当的语序
来达到论辩的目的，这就是语序变换术。
一个词语中，各成分排列的顺序不同，所表达的意义就往往有区别，比如
“火柴”与“柴火”
含义有别。因而我们可以通过变换词语中不同成分的顺序来取得论辩的胜利。
清代曾国藩，在镇压太平天国义军时，几遭拙折，连连失败。他打算请求皇上增援军队，
于是就草拟了奏章，作为面奏时的“腹稿”，其中讲到战绩时，不得不承认“屡战屡败”。一位师
爷看了这个提法后，马上联想到不久前发生的
“一幕”：一员大将面奏时，也曾讲到“屡战屡败”，
因触怒龙颜而遭贬谪。他不禁为主子捏了一把冷汗。但是，对皇上又不容谎报军情，他在“屡
战屡败”前苦思良久。猝然灵机一动，将“战”与“败”字调换一下位置。这样“屡战屡败”变成“屡
败屡战”，从而使这句话的意思起了质的变化。“屡战屡败”表现为无能，“屡败屡战”却表现为
英勇。次日，皇上听了曾国藩的面奏“臣屡败屡战”一语后，果然龙颜大悦，认为他在失败面前
斗志不失、百折不挠。从此他福星高照，连连受皇上恩泽。
这位师爷通过改变“屡战屡败”一词的语序，结果达到了为其主子辩护，开脱罪责的目的。
这可以使我们充分认识语序变换术在论辩中所能发挥的不可忽视的作用。
同样，一个句子中各成分之间的排列顺序不同，表达的含义也就可能会不一样。我们也
可以通过变换句中各成分的位置来达到论辩取胜的目的。
苏联著名儿童文学家盖达乐旅行时，一位小学生认出了他，便替他提皮箱。小学生见他
的皮箱很破旧，便问道：
“你是大名鼎鼎的作家，为什么皮箱却是这样随随便便的？”
盖达乐笑道：
“如果皮箱是大名鼎鼎的，而主人却是随随便便的，不是糟透了吗？”
这里作家将对方的话变换了一下语序，由“人是大名鼎鼎的而皮箱是随随便便的”变换为“皮箱
是大名鼎鼎的而人是随随便便的”，这样一交换，就风趣地达到了反驳对方观点的目的。
一个画家去拜访德国著名画家阿道夫.门采尔，向他诉苦：“我真不明白，为什么我画一幅画
用了一天工夫，可是卖出去却要一年？”
门采尔认真地说：“请倒过来试试吧，亲爱的！如果你花一年工夫去画它，那么只要一天工夫
就准能卖掉。”
画家门采尔幽默地表达了对对方作画粗制滥造的批评。
语序变换术在论辩中有着重要的作用，但是如果故意利用语序变换来颠倒是非、混淆黑白，
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为谬论进行辩护，这就属于诡辩。这种诡辩我们称为滥用语序式诡辩。
从前，有一个私塾里，学生们听老先生讲课，一会儿有两个学生靠在桌子上睡着了。“拍！”
老先生一戒尺打醒了那个穿得破破烂烂的学生，说：“你一摸到书就睡着了，你看他，”老先生
指着旁边那个穿戴阔气的学生说：“睡着了都还拿着书呢！”
这个老先生滥用语序，欺贫怕富。事实上，这两个学生都在打瞌睡，两个都应受到惩罚。要
揭穿这种诡辩，我们必须把握这不同的语句所表达的共同的实质，进行反驳。
18.对偶答辩术
对偶，就是用结构对称、字数相等的两个句子或词语来表达相似、相关或相反意思的一
种修辞方法。对偶的字数相等、结构相同，因此在论辩中恰当应用对偶式语句，可使语言简
洁有力。
对偶答辩术多用在某些特定场合。通常是对方出上句，我方对出下句。这种方法虽然表
面上文质彬彬，温文尔雅，但实际上往往刀光剑影，争斗激烈。
１９世纪末，美、英、法、俄、德、意、奥、日八国联军，对中国发动了疯狂的侵略战
争，先后占领了天津和北京。腐败的清政府毫无抵御能力，急忙屈膝求和。一次，清政府与
八国“议和”。会议开始前，有一个帝国主义国家的代表，想借机欺辱中国，并显露自己的才能。
他起身离席，阴阳怪气地对清政府代表说：“我听说你们中国有一种独特的文学形式，叫做对
联，要求语词对称，音调协调，严密工整。现在我出一上联，看你们能否对出下联！”其他帝
国主义国家的代表极力为他捧场，齐声叫好。他傲慢地环视四周，油腔滑调地予：“我这上联
是：琵琶琴瑟八大王，王王在上。请对下联吧！”
八国代表马上明白了他的含义，发出了一阵得意的狂笑，交口称赞，并乜视中国代表们，
看他们如何对应。然而，腐朽无能清政府代表，面对帝国主义分子的挑衅和戏弄，虽然胸有
不平，但一时无词对答，只是尴尬地苦笑。八国代表越发得意忘形，恣意大笑。就在这时，
只见一位清政府代表身后的秘书霍地站起，正义凛然，两眼圆睁，两道目光犹如电光扫过
全场。全场顿时鸦雀无声。片刻，他以宏亮的声音说道：“既然外国人能想出上联，中国人就
能对出下联！下联是：魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边。”
这对仗严谨，词锋犀利的对答，震慑群魔，使挑衅者相顾愕然，瞠目结舌。
八国联军代表以“八大王”“王王在上”显示他们耀武扬威、目空一切的骄横气势，而这位秘
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书巧用下联，斥责对方为侵犯我国边境的“小鬼”。
对偶答辩术从所表现的内容来说，主要有正对和反对这么两种形式。
所谓答辩术从所表现的内容来说，主要有正对和反对这么两种形式。
所谓正对就是使用跟对方语句意义相同或相近的对句来进行答辩的方法。
明代解缙七八岁时，能文善诗，聪慧无比，名声越传越远。曹尚书听说后就派人把解缙找来，
想亲自考察个究竟。
曹尚书对稚气瘦弱的解缙说：“我念出上句，你马上念出下句。答非所对，算输；间有停歇，
算输。”
他不等解缙应允，便抢先念道：“小犬无知嫌路窄。”
解缙把胸脯一挺，答道：“大鹏展翅恨天低。”
曹尚书手指堂前石狮子：“石狮子头顶焚香炉，几时得了？”
解缙答：“泥判官手拿生死簿，何日勾销？”
曹尚书手指青天：“天作棋盘星作子，谁人能下？”
解缙挥手指地：“地为琵琶路为弦，哪个可弹？”
曹尚书一时难不住小解缙，便冷眼打量着解缙身上的粗布绿袄恶意戏弄道：“出水蛤蟆穿绿袄。”
说完仰天哈哈大笑，满堂官员无不面呈得意之色。
解缙却镇定自若，待笑声过后，双眼斜视着曹尚书的大红袍，加重语气从容答道：“落汤螃蟹
着红袍！”
曹尚书一听，羞得面红耳赤，满堂官员大惊失色，曹尚书只得拂袖退堂。
解缙与曹尚书的论辩主要用的是正对形式，比如“出水蛤蟆穿绿袄”与“落汤螃蟹着红袍”意义相
近。
反对就是用跟对方语句意义相对、相反的对句进行答辩的方法。
郭沫若小时候，有一次和同学们一起偷吃了和尚庙里的桃子。和尚找先生，先生追问，没有
人承认，先生出了对子：
“昨天偷桃钻狗洞，不知是谁？”
并声称说，如能对上，免罚。郭沫若一听，当即对道：
“他年攀桂步蟾宫，必定有我！”
老师一听，连声叫好。全体学生免除了一次处罚。
郭沫若的对句与先生的对句意义相对。先生的对句表达了对学生的挖苦，而郭沫若的对句表
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达了自己的远大志向。
对偶答辩术在古代使用较多。当然，即使在现代，对此有兴趣者，如有机会也可不妨使用。
但要用好这种方法，还必须具备扎实的语言学基础知识。
19.语句停顿术
停顿是指词语或语句之间声音上的间歇。停顿是生理换气的需要，因为在论辩中说话人不可
能一口气把所有要说的话说完，这中间必须有停顿；同时更重要的，是表达思想内容的需要，
一句话之间是否有停顿，在不同的地方使用停顿，表达的意义就往往很不一样。
有一次，周总理与国民党政府代表辩论。对方理屈词穷，恼羞成怒地指责说：“简直是对牛弹
琴！”周总理灵机一动，巧妙地回答道：“对！牛弹琴！”
周总理巧妙地将对方抛出的语句，中间略加停顿，拆成两句，反还给对方。言简意赅，给了
敌人沉重的打击。
可见恰当地使用停顿，也是论辩取胜的一种绝招！作为一个雄辩家不能不注意语句的停顿所
发挥的作用。我们把通过语句的停顿进行论辩的方法称为语句停顿术。
有一天，永乐皇帝要解缙在他的一把外国贡品扇上题字，解缙写了王之涣的《凉州词》：
黄河远上白云间，一片孤城万仞山，
羌笛何须怨扬柳，春风不度玉门关。
可是他一时疏忽，把诗中的"间"字漏掉了。他的冤家汉王高煦发现后，向皇帝奏道：“解缙自
恃其才，目无君主，竟敢乘写扇之机，有意漏字戏君欺主，如此狂乱之徒，今不杀之，后必
酝酿大患！”
皇帝一看，果然如此，便大喝一声：“武士们将他带下，推出去斩了！”
这时，解缙却哈哈笑了：“圣上请息怒，听为臣的慢慢讲来。这是我作的一首《凉州词》，和
唐代诗人王之涣的《凉州词》仅有一字之别。王之涣的《凉州词》实为诗而不是词，所以有
个'间'字。我作的这首《凉州词》实为词不为诗，当然没有"间"字。”
皇帝说：“既然如此，你就当着文武百官的面读读你的《凉州词》，只要大家听了，都认为是
你的作品，联不但不问罪，而且还重重有赏，如其不然，立即斩首！”
解缙叩头谢恩，立起身来，当众念道：“黄河远上，白去一片，孤城万仞山。羌笛何须怨，杨
柳春风，不度玉门关。”
解缙巧用停顿，将一首诗读成了词，且念得有声有色，使人耳目为之一新君臣赞不绝口。解
缙凭着自己的聪明才智，逢凶化吉，保住了生命，领赏而去。
由于古代汉语没有标点符号，因此，古代的条约合同也往往会因停顿不同而意义有别，这也
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为论辩者取胜提供了方便。
从前，有个财主对教书先生十分刻薄，只管饭，不给钱，因此没有人愿意去应聘就教。有个
精通文理的老先生知道这种情况后，想整治他，于是找到那个财主，表示愿意任教，双方订
立文约为凭。老先生写道：“无鸡鸭也可无鱼肉也可惟青菜豆腐不可少不得学费。”
财主接过一看，读成：“无鸡鸭也可，无鱼肉也可，惟青菜豆腐不可少，不得学费。”于是满心
欢喜，两人便签子画押了。
转眼到了年底，老先生抗议财主不给鸡鸭鱼肉吃，并讨要学费。双方争执不休，直闹到县衙
门。县官升堂，老先生拿出文约念道：“'无鸡，鸭也可；无鱼，肉也可；惟青菜豆腐不可；
少不得学费。'现在财主既不给鸡鸭鱼肉吃，又不给学费，请大人公断！”
县官接过文约一看，立即判财主输了官司，罚他给老先生100两银子。刻薄的财主只好认输。
财主与老先生由于使用不同的停顿，各自对文约的理解就大不一样。
在现代汉语中，虽然有标点，但碰到稍长的句子，说话者为了表意的需要，在没有标点的地
方也需作适当的停顿，这时如果不注意，乱加停顿，也往往影响语意的表达而陷入被动。
某单位调整工资以后，在一次总结会上，一位领导同志在报告时说：“通过这次工资调整，极
大地调动了职工的积极性，加了工资的和尚，未加工资的干部，都纷纷表示……”
“妙语”一出，全场听众愕然，纷纷指责道：
“我们这里又不是少林寺，怎么还有和尚？”
“怪不得我们这些人没长工资，原来把指标送给庙里了！”
这位领导所以闹出这种笑话，就是因为滥用停顿。这难道不足以引起雄辩家的深思吗？
20.语调升降术
语调，是指句子里声音高低升降的变化。同样一句话语调的升降变化不同，所表达的意思就
会很不一样。比如：
“这个项目少了你不行。”
“这个项目少了你不行？”
前一句语速略快，语调尾音稍降，用的是降调，说起来语气诚恳，表达出对方在这个项目中
不可缺少的作用；后一句话尾音上扬，用的是升调，表达出明显的嘲讽意味。可见这两句句
子因语调不同意义就大不相同，对方听了产生的感受自然也就会截然相反。因而我们在论辩
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过程中就不能不注意选用恰当的语调，有时甚至可以通过选用恰当的语调取得论辩胜利。
在十年“文革”动乱中，著名作家赵树理常常被揪斗。一次，赵树理据理反驳，造反派被驳得无
辞可辩，最后只得使出强迫“画供”认罪这一招。他们把江青一伙强加给赵树理同志的种种罪名
罗列在纸上，强迫赵树理签字承认。赵树理拿起笔来写道：“你说我是我就是？”
打手们一看这几个字，如获至宝，一把抓住那张纸，说：“赵树理，这可是你白纸黑字亲自写
上的，说话可要算数。明天到大会上向群众交待你的罪恶，不许赖帐！”赵树理予：“一定算数，
决不赖账！”
第二天开大会，去的人不少。
批斗会一开始，造反派头目拿着那张纸条叫道：“经过我们的批斗，顽固不化的反动作家赵树
理终于承认了他是罪恶累累的反革命修正主义分子……现在把他押上来让他亲口向革命群众
交待！”
赵树理被押到台前，他对准麦克风响亮地说：“我没有承认！”
造反派一愣，拍案嚎叫：“混蛋！这不是你的亲笔供词？”
“我写的是"你说我是我就是？"。”
“这不算你承认了，算什么？”
赵树理说：“你就不看我写的那句话后边用的是问号？”
顿时台下群众轰然大笑。那几个造反派闹了个没趣，只能灰溜溜地收场。
赵树理这里是根据事物的实际情况，选用最恰当的疑问语调，愚弄了这班造反派打手，有效
地保护了自己，取得了这场论辩的胜利。
如果将语调升降术与语句停顿术结合起来使用，更可使我们在论辩过程中取得主动。
阿凡提专和巴依作对，有一位自作聪明的巴依为了报复，雇阿凡提为长工。一天，巴依和老
婆下棋，把阿凡提叫到跟前说：
“阿凡提，大家都说你聪明，那你就来猜猜我们这盘棋的输赢
吧。猜对了，我赏你一个元宝；猜错了，我打你20皮鞭。”阿凡提答应了，他当场铺开一张纸，
写道：“你赢她输”。
巴依看在眼里，故意把棋输给了老婆。他得意地对阿凡提说：“你输了，该打你20皮鞭了！”“慢，
老爷，我猜对啦!”说完，阿心提念道：
“你赢她？输！”
这句话表达的是巴依输，老婆赢，巴依立刻没话说了，但狡猾的巴依说：“不行，再猜一盘才
算！”阿凡提又答应了。这一盘，巴依赢了他老婆。阿凡提打开纸一念：
“你赢，她输！”
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巴依又没话说了，他又没打成阿凡提。“不！再猜一盘！这次你要是猜得对，我就一定把元宝
赏给你；猜错了，就别怪我手下无情了！”阿凡提说：“可以，不过这回你说话可得算数了。”
这一盘，巴依和老婆故意下了和棋。阿凡提又打开纸念道：
“你赢？她输？”
这次阿凡提不肯定谁赢谁输，所以说他们和了。巴依想打阿凡提的诡计又落空了。
阿凡提根据事物的不同情况，读这四个字时选择了恰当的语调升降和语句停顿，终于斗败了
巴依。
需要说明一点，使用什么样的语调，除了必须和论辩者的态度相符合以外，还必须和事物的
实际情况相符合。赵树理和阿凡提根据具体情况选用了恰当的语调，自然无可非议，但如果
故意利用语调升降不同来歪曲事实、颠倒是非、混淆黑白，这就只能算是诡辩。我们称这种
诡辩为滥用语调式诡辩。
《诗经.伐檀》一诗，末句“彼君子兮，不素餐兮！”它的语调是上扬的强烈反问语调，意思是：
“这些大人君子们难道不是白吃食的吗？”它表达了奴隶们对劳而获的奴隶主的强烈憎恨。而封
建统治者及其文人则将该句变为下降的感叹语调，意思是：“这些君子大人们是不会白吃食的
啊！”有人解释为这些君子大人们吃饭“非肉不饱”，也有的解释为这些是理想的圣君贤相，可
使天下太平，他们是不会白吃食的，等等。这就严重歪曲、篡改了诗的愿意，我们不能不说
这些封建统治者及其文人是滥用语调进行诡辩！
21.语句重读术
在交流过程中，为了突出某个方面的意义，强调某种特殊的感情，而把语句中的某些词语读
得较重些就叫重读。重读的位置是随说话者的内心意愿而定。重读的位置不同，所给人的感
受就会不一样。比如：
“我又没有说你什么。”
给人的感受是：我说的不是你，不要误会了。
重读的部位不同，给人的感受就不太一样。我们有时甚至可以利用这种重读的效应来达到论
辩取胜的目的。
有人诘问诗人马雅可夫斯基：
“马雅可夫斯基，你为什么手上戴戒指？这对你很不合适。”
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“照你说，我不应该戴在手上，而应该戴在鼻子上喽？”诗人回答。
诗人为了回击对方刁钻古怪的诘问，将对方的重读放在“手上”一词来给予答复，使得对方尴尬
万分，收到很好的论辩效果。又如：
一天，有位外国外交官看见林肯总统低着头在擦自己的靴子，说：
“喂，总统先生，你经常擦自己的靴子吗？”
“是啊，”林肯答道，“你是擦谁的靴子呢？”
这位外交官问话的重读所在是“经常擦”，意思是说：你这么一个总统怎么经常擦靴子？林肯总
统深谙其中的险恶用心，但他故意将重读放在“自己”一词上来理解，乘机反问一句：“你是擦
谁的靴子呢？”这就表达出了他对这位外交官的极大蔑视。
应用语句重读术取胜的原因主要是人们对某语句的心理感受不同（重读部位不同，人们的主
观感受不一样），而不是某语句的逻辑意义不同。某个语句重读位置不同并不影响它逻辑意
义的真假。因而当一些诡辩者故意改变某些语句的重读位置来达到其诡辩的目的，我们要反
驳这种诡辩，除了纠正语句的重读部位以外，还必须牢牢把握语句所表达的逻辑意义。
某厂办公大楼内一水槽上方写着“此处不准倒剩茶叶。”几个大字。对此，几个青年人之间展开
了一场争论。
甲：“"此处不准倒剩茶叶"，就是说，可以倒好茶叶。”
乙:“你这理解略嫌片面。应该说，这句话的意思是：除了剩茶叶之外，什么东西都可以往里
边倒。”
甲、乙在这里就是故意偷换重读位置来进行诡辩的。因为根据一般语言规律，像这样的句子
重读部位应在“不准倒”三个音节上，而甲将重读偷放在“剩”这个音节上来理解，而乙将重读偷
放在“剩茶叶”三个音节上来理解，这样就难免影响人们对这一语句的感受。要反驳这类诡辩，
除了必须正确确定语句的重读部位外，我们还必须牢牢把握该语句的逻辑意义，实际上，不
管重读部位怎么处理，该语句都是无法得出“此处可以倒好茶叶”等结论的。
以下答话都犯有偷换重读部位的错误：
(1)房客：“我无法再忍受了，从屋顶不停地往我房间里漏水！”
房东：“你还想怎么样？每月就交那么点房租，难道你还想漏香槟酒不成？”
(2)甲：“为什么打枪的射手总闭上一只眼睛？”
乙：“如果两只眼睛都闭上了，那么他就看不到目标了。”
(3)父亲：“你竟敢背着我抽烟，我非狠狠打你一顿不可！”
儿子：“爸爸，别打我，我向你保证：从现在起，我抽烟一定不背着您！”
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对于这些偷换重读部位的错误，我们用以上的方法不难作出有力的反击。
22.同义替换术
思维和语言并不是一对一的。有时同一个语句可以表达不同的思维内容，有时同一个内容又
可用不同的语句形式表达，这时，它们表达的内容虽然相同，但表达的效果又并不完全一样。
同义替换术就是根据论辩需要选用不同的语言表达形式，来取得论辩胜利的方法。
清朝乾隆年间，杭州南屏山净慈寺有个叫诋毁的和尚。此人聪明机灵，却心直口快，喜欢议
论天下大事，且要讲便讲，想骂便骂。乾隆皇帝对此人早有所闻，为了找借口惩治诋毁和尚，
他便化装成秀才来到净慈寺。
乾隆随手在地上捡起一块劈开的毛竹片，指着青的一面问诋毁：“老师父，这个叫什么呀？”
按照一般的称呼，显然叫“篾青”。诋毁正要答话，蓦然，从乾隆的言谈举止中意识到了什么，
脑子中马上闪出“篾青”的谐音不就是“灭青”吗？于是眼珠一转，答道：“这是竹皮。”
乾隆原以为诋毁和尚会答篾青（灭青），便以对清政府不满的罪名立即处罚他，料不到他巧
妙地绕过去了。乾隆很不甘心，随即将竹片翻过来，指着白的一面问诋毁：“老师父，这又是
什么呢？”
“这个嘛，”抵毁心里想着说，若回答“篾黄”，则正中乾隆的计策，因“篾黄”和“灭皇”同音，于
是诋毁答道：“我们管它叫竹肉。”
乾隆皇帝这一招又失败了。.
诋毁和尚机智地采用不常用的“竹皮”、“竹肉”等词语代替了常用的“篾青”、“篾黄”等有犯忌触
讳的词语，终于躲过了一场无妄之灾。
构成意义相同或相近的词语或语句的方式有许多，比如共同语与方言不同，像“太阳”与“日头”；
口语与书面语不同，像“溜达”与“漫步”；古语词与现代语词不同，如“吾”与“我”；构成词或语
句的方式不同，像“演讲”与“讲演”；等等。我们应根据具体的情况而灵活运用。
传说乾隆皇帝到镇江金山游览，方丈派了一个能说会道的小和尚作向导。小和尚陪同乾隆
上山时，说了一句：“万岁爷步步高升。”乾隆有意想试试他的口才，下山时问小和尚：“你在
上山时说我步步高升，现在你看怎么样？”小和尚不假思索，立即答道：“万岁爷后步比前步更
高。”
小和尚为了避免“步步下降”这种触忌犯讳的语句，改变了观察事物的角度，从后步与前步
相比来分析：后步既可指下山时在后面的脚步，又可指皇上的未来前程。用这样暗含双关的
语句代替步步下降，巧妙地渡过了一道难关。
一个皇帝梦到了有人拔掉了他所有的牙齿，醒后，要丞相为他解梦。丞相说：“陛下全家
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将比陛下先死。”
皇帝大怒，把丞相杀掉了。皇帝又要
22.同义替换术
思维和语言并不是一对一的。有时同一个语句可以表达不同的思维内容，有时同一个内容又
可用不同的语句形式表达，这时，它们表达的内容虽然相同，但表达的效果又并不完全一样。
同义替换术就是根据论辩需要选用不同的语言表达形式，来取得论辩胜利的方法。
清朝乾隆年间，杭州南屏山净慈寺有个叫诋毁的和尚。此人聪明机灵，却心直口快，喜欢议
论天下大事，且要讲便讲，想骂便骂。乾隆皇帝对此人早有所闻，为了找借口惩治诋毁和尚，
他便化装成秀才来到净慈寺。
乾隆随手在地上捡起一块劈开的毛竹片，指着青的一面问诋毁：“老师父，这个叫什么呀？”
按照一般的称呼，显然叫“篾青”。诋毁正要答话，蓦然，从乾隆的言谈举止中意识到了什么，
脑子中马上闪出“篾青”的谐音不就是“灭青”吗？于是眼珠一转，答道：“这是竹皮。”
乾隆原以为诋毁和尚会答篾青（灭青），便以对清政府不满的罪名立即处罚他，料不到他巧
妙地绕过去了。乾隆很不甘心，随即将竹片翻过来，指着白的一面问诋毁：“老师父，这又是
什么呢？”
“这个嘛，”抵毁心里想着说，若回答“篾黄”，则正中乾隆的计策，因“篾黄”和“灭皇”同音，于
是诋毁答道：“我们管它叫竹肉。”
乾隆皇帝这一招又失败了。.
诋毁和尚机智地采用不常用的“竹皮”、“竹肉”等词语代替了常用的“篾青”、“篾黄”等有犯忌触
讳的词语，终于躲过了一场无妄之灾。
构成意义相同或相近的词语或语句的方式有许多，比如共同语与方言不同，像“太阳”与“日头”；
口语与书面语不同，像“溜达”与“漫步”；古语词与现代语词不同，如“吾”与“我”；构成词或语
句的方式不同，像“演讲”与“讲演”；等等。我们应根据具体的情况而灵活运用。
传说乾隆皇帝到镇江金山游览，方丈派了一个能说会道的小和尚作向导。小和尚陪同乾隆
上山时，说了一句：“万岁爷步步高升。”乾隆有意想试试他的口才，下山时问小和尚：“你在
上山时说我步步高升，现在你看怎么样？”小和尚不假思索，立即答道：“万岁爷后步比前步更
高。”
小和尚为了避免“步步下降”这种触忌犯讳的语句，改变了观察事物的角度，从后步与前步
相比来分析：后步既可指下山时在后面的脚步，又可指皇上的未来前程。用这样暗含双关的
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语句代替步步下降，巧妙地渡过了一道难关。
一个皇帝梦到了有人拔掉了他所有的牙齿，醒后，要丞相为他解梦。丞相说：“陛下全家
将比陛下先死。”
皇帝大怒，把丞相杀掉了。皇帝又要阿凡提为他解梦，阿凡提说：
“陛下将比你所有的家属都长寿。”
皇帝高兴起来，赐给阿凡提一件锦袍。
阿凡提通过改变语序，用语序不同的句式表达一个完全相同的内容，取得了与丞相截然
不同的表达效果。
使用同义替换术可以满足我们论辩中回避忌讳的需要；另外，恰当地使用同义替换术还
可以使我们的论辩语言富于变化，丰富多彩，增强语言的感染力；有进，还可以获得浓郁的
幽默和讽刺的色彩。
一名汽车司机在法庭上说：“我只是喝了些酒，并没有像指控书上说的那样喝醉了。”
法官听了，微微一笑，说：“正因为如此，我才没有判你7天监禁，而只判了你拘留1个星
期。”
行车前“喝酒”与“喝醉”在法律上都应受到处罚，没有什么区别，正如同“7天监禁”与“拘留
1星期”意义相同一样，法官使用同义替换术表达了对司机的嘲讽。
23.别解句义术
自然语言是含混的，表现在同样一句话可以表达出不同的意义，因而我们有时可以根据
需要对语句的意义作出巧妙解释来取得论辩的胜利。这种论辩方法我们称之为别解句义术。
战国时期，魏文侯问大臣李克：“吴国灭亡的原因是什么？”
李克马上回答：“是因为屡战屡胜。”
魏文侯一下子迷惑起来，李克接着解释道：“屡战，人民就要疲困；屡胜。君主就会骄傲。
以骄傲的君主去统治疲困的人民，这就是它败亡的原因。”
“屡战屡败”，一般地认为是导致国家兴盛的原因，而这里却通过巧妙解释，得出使吴国灭
亡结论，别出心裁，生动有力。
使用别解句义要求我们必须有丰富的想像思维和发散性思维的能力，能够透过某一语句
表面的含义迅速洞悉其隐含着的特殊的语意，然后选择符合我们观点的某一种意义作出巧妙
的解释，使人们获得这方面的认识，进而达到论证我们观点以及嘲讽、谴责论敌的目的。
俄国大诗人普希金年轻时，有一次在彼得堡参加一个公爵的家庭舞会。他邀请一位小姐
跳舞，这位小姐傲慢地说：“我不能和小孩子一起跳舞！”
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普希金灵机一动，微笑着说：
“对不起，我亲爱的小姐，我不知道你正怀着孩子。”说完，
他很有礼貌地鞠了一个躬后离开了，而那位漂亮的小姐却无言以对，脸上绯红。
“我不册和小孩子一起跳舞”本来意思是“你是小孩子，我不能和你一同跳舞”，而普希金却
巧妙地将这一语句解释为“我腹中怀有小孩，我跳舞腹中的小孩也跟着跳，这样对我们母子不
利”，嘲笑了对方的傲慢与无礼。
某公司吴经理是有名的“妻管严”，但在外边却装出一副大男子主义的神态。一天，吴经理
与朋友小王在闲聊。
吴：“在公司里我是"头"。”
王：“在家里呢？”
吴：“我当然也是"头"”。
经理的孩子小刚在一旁听见了，小刚回去告诉他妈：“妈妈，爸爸刚才在公司里跟王叔叔
说，他在家里也是"头"。”
经理夫人脸色“睛转阴”，冷冷地问经理道：“你是家里"头"，那么你把我放到哪里去了？”
“你是脖子。”吴经理面带笑容地说。
“为什么？”妻子问。吴经理郑重其事地说：“因为头想转动的话，得听从脖子的。”
吴经理对“在家里是"头"”作出巧妙解释，承认了妻子在家中的最高权威，难怪夫人扑哧一
笑，脸色“阴转晴”了。
值得注意的是，如果故意利用别解句义来偷换论题为某种错误论点进行辩护，这就只能
算是诡辩了。
十年“文革”期间，某县城豆制品门市部前，排着一条购买豆制品的长龙。这时，一个青年
插队到前边的一个熟人前。
一位50多岁的老汉立刻喊道：“小伙子，买东西到后边排队，不许插队！”
其余一些人也喊道：“不许插队！”
那青年却冷冷地反问：“插队有什么不对？”
老汉理直气壮地说：“插队----对个屁！”并且一怒之下把青年拉出队伍。
那个青年似乎早有准备，立刻大声吼道：“好呀!你这老头子！插队，是毛主席的伟大战
略部署，知识青年到农村插队锻炼，是反修防修的最好措施，你这老家伙竟敢在光天化日之
下，公开地反对毛主席的伟大号召，谩骂污辱什么
"插队对个屁"。告诉你，这是纯粹的反革
命行为！你想死，想活？你必须向伟大领袖毛主席请罪！向广大革命群众请罪！”
一通急风暴雨式的喊叫，直把老人轰得两眼冒金星，张口结舌，没半点儿精神了，那些
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帮着老汉说话的人也鸦雀无声了。谁都知道，在那个年月里，如果顶上个“反对”的帽子，会
有怎样的严重后果。
这个老汉说的是“买东西插位子的插队是错误的”，而这个青年却偷换成“知识青年插队锻炼是
错误的”，这是偷换论题式诡辩，严重地违反了同一律。要反驳这种诡辩，就必须明确这两个
论题的不同含义，利用同一律这一锐利武器给予最严厉的反击
24.巧释词义术
自然语言是含混的，自然语言中的词同样也是含混的，这主要表现在词语的多义性方面。
词语的多义性为我们在论辩根据不同的场合、不同的对象、不同的需要选择恰当的词义来论
辩提供了条件。巧释词义术正是巧妙地赋予某个或某些词语以特定的意义的一种论辩方法。
某校举办作文竞赛，一个获一等奖的学生在颁奖大会上宣读作文。正在他满怀激情地朗
读时，忽听下面有人嘀咕：“哼，那作文是"抄"的。”
顿时，同学们一阵交头接耳。这时这位学生却突然大声地说：“是的，是 "抄" 的！”
全场哗然！老师一惊：“作文比赛是一项严肃的活动，不允许任何弄虚作假的行为。假如
你的文章是抄的，核实后将取消评奖资格。”
全场又一阵骚动，但是，这位学生却坦然地说：
“请允许我把话说完，文章是抄出来的，
这不容置疑。我说的抄，是经过自己深思熟虑打好腹稿之后，再抄到草稿纸上加以润色，最
后定稿抄到规定的稿纸上。我抄的正是我自己独特的思想，难道这种"抄"不对吗？”
一阵静默之后，全场响起热烈的掌声。这位学生接受了老师颁发的奖品。
“抄”这个词语可以表达“抄袭”的意思，也可以表达“抄写”的意思。这位学生赋予它的是后
一种意义。在当时的场合，申辩争吵都将无济于事，而这位学生通过巧释词义很快就平息了
一场风波。
在论辩中偶尔出现语言失误，巧释词义术可以帮助我们摆脱困境，渡过难关。
一次智力竞赛抢答会上，主持人问：“三纲五常中的三纲是什么？”
一个女学生抢答道：“臣为君纲，子为父纲，妻为夫纲。”她恰好把三者说颠倒了，引起了
哄堂大笑。
这位女学生意识到这一点后，立刻补充道：“笑什么，我说的是新三纲。”
主持人问：“何为新三纲？”
她说：“现在，我国人民当家作主，是主人，而领导者不管多大，都是人民的公仆，岂不
是臣为君纲吗？当前，计划生育，一对夫妻只生一个孩子，这孩子成了父母的小皇帝，这岂
不是子为父纲吗？现在，许多家庭中，妻子的权力远远超过了丈夫，妻管严、模范丈夫，比
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比皆是，岂不是妻为夫纲吗？”
语音刚落，大家都为这位女同学的应变能力热烈鼓掌。
这个女学生可能由于紧张，把“三纲”答倒了，而她运用巧释词义术，对她的“三纲”作了巧
妙解释，赋予新的含义，不但摆脱了窘境，而且赢得了听众。
面对强大凶恶的敌人，巧释词义术也可以成为一种克敌制胜的武器。
一天，沙皇下令召见乌兰克革命诗人谢甫琴科。到了召见的时候，宫殿上的文武百官都
向沙皇弯腰鞠躬，只有谢甫琴科一个人凛然站立一旁，冷眼打量着沙皇。
沙皇大怒，问道：“你是什么人？”
诗人回答：“我是谢甫琴科。”
“我是皇帝，你怎么不鞠躬？举国上下，谁敢见我不低头？”
谢甫琴科沉着说：“不是我要见你，而是你要见我。如果我也像周围这些人一样立在你面
前深弯腰，请问，你怎么能看得见我呢？”
“召见”一词，可以表示“应邀前来”的意思，也可以表示“见脸面”的意思。诗人赋之以后者
这种特殊意义，表现了他不畏强权、大义凛然的气概。
但是我们必须注意，如果通过篡改词义来偷换概念，为自己的错误行为辩护，这就是偷
换概念式诡辩了。
一青年横冲直撞地挤上了公共汽车，旁边一位老者不满地说：“小伙子，现在学雷锋讲文
明礼貌，你怎么不按次序上车，而是左挤右挤横冲直撞呢？”
青年人说：
“大爷，我这也是学雷锋呀----学雷锋的钉子精神。你知道什么叫钉子精神吗？
钉子精神就是挤劲儿和钻劲儿。”
雷锋的钉子精神并不是指挤挤撞撞不排队不按次序上车，而是指用钉子的挤劲和钻劲去
努力学习。这个青年是在偷换概念，为自己的不文明、不礼貌、不道德的行为辩护，这属于
诡辩。
25.外延正名术
在论辩过程中，我们所使用概念必须明确。要达到这个目的，就必须明确某个概念所指
的对象是什么，也就是要明确一个概念的外延。所谓外延正名术就是通过明确概念的外延来
取得论辩胜利的方法。
外延正名术主要有以下几种方法：
(1)划分正名法
划分正名法是指某个概念的全部对象按照一定的标准分成若干小类，以此明确概念外延
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的方法。
齐景公外出打猎，登上高山，看见了老虎，吓得赶快跑开：来到沼泽地带，又看见了一
条大蛇，吓得他只好回宫去了。齐景公召见晏子问：“我今天打猎，上山就看见虎，下泽就看
见蛇，这恐怕是不祥之兆吧？”
晏子说：“一个国家有三种不祥之兆：有贤者却不知道他，是一不祥；知道了却又不用他，
是二不祥；用他又不委以重任，是三不祥。所谓不祥就是这三种。你说的情况和这些都不相
同，上山见虎，因为山是虎的家；下泽见蛇，因为泽是蛇的穴。你跑到虎的家又跑到蛇的穴
而看见了它们，哪里是不祥之兆呢？”
晏子这里使用了划分正名法，把国家的不祥之兆分成了三种：一是有贤者而不知，二是
知而不用，三是用而不任。这就明确了“国家不祥”这一概念的外延，既它所包含的对象，反驳
了景公的迷信观点，解除了他的疑虑。
(2)限制正名法
这是增加某个某个概念内涵，将一个外延较大的概念过渡到一个外延较小的新的概念的
方法。
1938年10月，美国著名电影艺术家卓别林写了以讽刺和揭露希特勒为主题的电影剧本《独裁
者》。第二年春天影片开拍时，派拉蒙公司说：“理查德.哈定.戴维斯曾用'独裁者'写过一出
闹剧，所以这名字是他们的'财产'。”
卓别林派人跟他们谈判毫无结果，就亲自找上门去商谈解决的办法。派拉蒙公司坚持：
如果卓别林一定要"借用""独裁者"这个名字，必须付出2.5万元美元的转让费，否则就要诉诸
法律。
卓别林灵机一动，当即在片名前加了个"大"字，变以"大独裁者"，并且风趣地说：
“你
们写的是一般独裁者，而我写的是大独裁者，这两者之间风牛马不相及。”
说完扬长而去。派拉蒙公司的老板们一个个哑口无言。
卓别林通过对"独裁者"这一外延较大的概念进行限制，过渡到了“大独裁者”这一外延较小
的新的概念。事后卓别林幽默地对朋友说：“我多用了一个"大"字，省下了2.5万美元，可谓
一字值万金。”
限制通常表现在某个概念前加上限制性词语，如在“独裁者”前加上一个“大”字成为“大独裁
者”。它可以帮助我们准确地使用概念。如果该限制而不限制，就往往会被人钻空子。
隋文帝杨坚先前嫌恶嫡长子杨勇，下令废杨勇而立杨广为皇太子，准备让杨广继承王位。
但杨坚临终时，突然发现杨广竟要奸污自己的宠妾宣华夫人陈氏，于是急欲招杨勇进宫，以
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便改立太子，吩咐后事。当时杨坚又气又急，大叫“召我儿”。由于没具体指明召的是哪个“儿”，
结果被杨广和一些奸臣钻了空子，夺了皇位。
(3)概括正名法
这是通过减少某概念的内涵，使它过渡到外延较大的新的概念的方法。当我们扩大某个
概念的外延时，可用此法。
有一天，乾隆和江南才子张玉书在江边游逛，忽见江中有一条小船装着满满的货物，用
汕布盖得严严实实。
乾隆问：“船上装的是何物？你不说是抗旨，说错了是欺君！”
张玉书信口答道：“陛下，船上装的是东西。”
“什么东西？”
“东边来，西边去，即为"东西"也！”
张玉书由具体的“物品”过渡到外延较大的“东西”这一概念，既没“抗旨”，又没“欺君”。
使用概念正名法必须注意，概括应以事实为根据。有的诡辩者往往不顾事实，乱打棍子，
乱加帽子，这就是“无限制上纲式诡辩”。
比如，某人吃饭时掉了一粒饭，于是有人发表议论：“你吃饭掉了饭是浪费的行为，浪费
粮食的行为是浪费。毛主席说过，"贪污和浪费是极大的犯罪"，你这也是极大的犯罪。既是
极大的犯罪就应该判刑，你知道吗？”
事实上掉了一粒饭并不至于判刑，这是不顾事实无限上纲，属于无限上纲式诡辩。
26.内函正名术
在论辩过程中，我们必须明确概念的含义。也就是说，要明确概念的内涵是什么。所谓内涵
正名术就是通过明确概念的内涵来达到明确概念、取得论辩胜利的方法。
内涵正名术主要有以下几种方法：
(1)定义正名法
这是通过揭示一个概念的本质属性来达到明确概念内涵的目的的论辩方法。
唐朝初年，李世民作用魏征做谏议大夫。魏征由于为人正直，主持公道，得罪了一些人，
遭到非议。李世民派温彦博去责备魏征。魏征因此去见李世民，说：“我希望陛下让我做一个
良臣，不要让我做忠臣。”
李世民听了很吃惊，赶紧问：“良臣和忠臣不是一样吗？”
魏征答道：“不一样，像古之稷、咎陶，就是良臣；像龙逢、比干，就是忠臣。良臣以国
事为重，公至忘私，本身享有美名，君主获得好的声誉，子子孙孙传下去，国运无穷。忠臣
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则不然，唯唯诺诺，只为个人打算，君主会因他得个昏庸的恶名，甚至国亡家灭。这便是忠
臣和良臣的区别。”
魏征用了定义正名法：分别指出良臣和忠臣这两个概念的内涵，间接委婉地批评了皇帝
只喜欢唯唯诺诺这流，并暗示了这样做的恶劣后果。魏征的论辩深刻而有力，令李世民大为
感动。
(2)集合正名法
这是通过明确集合概念与非集合概念之间的不同含义来取得论辩胜利的方法。当论敌企
图通过混淆这二者之间的区别来进行诡辩时，我们可以用此术进行揭露。
一辆电车进站了，有些人便一窝蜂地往上挤，突然“哗啦”一声，一块玻璃被一个人碰碎了。
售票员冲着那个人大声叫喊：
“玻璃碎了，要照价赔偿！”
“要我赔什么？”
“损坏了人民的财产难道不应该赔吗？”
“我是人民的一员吗？”
“当然是。”
于是，那个人说：
“我是人民的一员，人民的财产我也有一份。我这份我不要了，我不赔了！”
这是故意混淆集合概念与非集合概念来进行诡辩。
事物集合体就是由某类事物组成的整体，集合概念就是反映这种集合体的概念。比如
“中
国人占世界人口四分之一”，这里“中国人”就是将10亿中国人作为一个整体来反映的，是集合
概念。非集合概念是不反映事物集合体的概念。比如
“小王是中国人”，这里的“中国人”反映的
是中国人一个个的对象，而不是作为整体来反映的，这是非集合概念。
集合概念与非集合概念是不相同的。集合概念所具有的属性而组成集合体的每个个体则
不必具有。比如说“中国人占世界人口总数的四分之一”中的“中国人”具有占世界人口总数四分
之一的属性，而组成“中国人”这一集合体中的每一个个体却不具有这一属性。因此我们必须注
意集合概念和非集合概念的区别。“电车玻璃是人民的财产”，其中的“人民”是集合概念，它是
把“人民”当作一个集合体来反映的，“电车玻璃”并不是其中某个人的财产。这位乘客的诡辩就
是混淆了集合概念与非集合概念的区别。我们称这种诡辩为混淆集合式诡辩。
(3)论域正名法
这是指通过明确负概念的论域来明确概念含义，取得论辩胜利的方法。当对方企图混淆
概念的论域来进行诡辩时，可以此术进行反驳。
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小王上班忘了戴安全帽，工长朝他走来，“为什么不戴安全帽？照章罚款1元，快去戴上！”
“罚款？且慢！”小王抓了抓脑袋，灵机一动，狡辩道：“工长，你看那边门上不是明明写
着"非工作人员不得入内"9个大字吗？安全帽当然不是工作人员，我也是照章没戴它入内的
呀！”
小王这就是通过混淆“非工作人员”这一负概念的论域进行诡辩。
根据概念是否具有某种属性可分为正概念和负概念。正概念是具有某种属性的概念，负
概念是不具有某种属性的概念。比如
“战争可分为正义战争和非正义战争”，这里“正义战争”
是正概念，它表示该战争具有正义的属性；“非正义战争”是负概念，它表示该战争不具有正义
的属性。负概念是有一定的论域的，它的论域就是邻近的属概念。比如
“非正义战争”的论域就
是“战争”，这一概念是指战争中不具有正义性的那部分战争，而不是指别的。同样，“非工作
人员”它有一定的论域，它的论域就是“人员”。这一概念是指“人员中不在此处工作的”那一部
分，而不是指别的安全帽什么的，小王混淆了这一负概念的论域。我们称这种诡辩为混淆论
域式诡辩。
列宁说：“要进行论争，就要准确地阐明各个概念。”一个雄辩家要论辩取胜，就不能不掌
握以上明确概念的方法。
27.精密细微术
我们日常所使用的语言往往是意义含混的，宽泛的，这在很多场合下，并不影响人们思想的
交流，甚至还可以造成一种委婉含蓄的意境，给人们以丰富想象的天地。但是在某些场合，
这种含混性却又给人们的交流造成障碍。比如：
有两个姑娘在肉店买肉。其中一个指着挂在铁钩上的肉叫道：“卖肉的，把你的肉割两斤给
我！”
她喊了几遍，那个卖肉的伙计都没有反应，姑娘急了：“喂，你听见了没有，把你的肉割两斤
给我！”
这时，只见卖肉的伙计双目一瞪，举起刀拍拍铁钩上的肉吼道：“这是你的肉，不是我的肉，
把你的肉割两斤给我！”
这个姑娘使用的词语“你的肉”是含混的，它既可以指挂在铁钩的猪肉，又可以指卖肉伙计自己
身上的肉，因而引起一场争吵。如果这个姑娘精确地使用有关的词语，说成“买两斤猪肉”，就
不至于引起误会了。
为了论辩的顺利进行，我们所使用的词语应该尽量避免含混，必须明确地给有关的概念以精
确的含义。有时甚至可以通过给某些词语以精确的含义来制服论敌，达到论辩取胜的目的，
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这就是精密细微术。
莎士比亚的剧本《威尼斯商人》中谈到，高利贷者夏洛克是个刻薄、凶恶、令人讨厌的人，
而年经商人安东尼奥则常常借钱给有困难的人，并且不收利息。由于安东尼奥经常指责夏洛
克不该收人家这么高的利息，因而夏洛克怀恨在心，蓄意报复。
安东尼奥有个朋友叫巴萨尼奥，因为结婚没钱，向安东尼奥借，可是安东尼奥的钱都购货用
去了，船只在海上还没把货运回来，身边没钱，安东尼奥只好向夏洛克借3000金币。
夏洛克一见报复的机会来了，就假惺惺地说：
“你以前骂我不该收人家的利息，好，现在我借
3000金币给你，并且不要你一点利息。但我们要到律师那儿开玩笑似的签个条约，"到期如果
不还就由夏洛克在安东尼奥身上靠近心口所在外割一刀取一磅肉"。”
可是到了还钱这天，安东尼奥接到消息，他的船只在海上遇到风暴全部沉入海底。没钱还债，
狠毒的夏洛克告到法院，坚持要按条约办事，从安东尼奥靠近心口处割一刀取一磅肉。法庭
上，公爵劝说夏洛克放弃这种方法，丝毫无效。这时巴萨尼奥的妻子鲍细亚女扮男装，从她
的律师朋友那里弄来介绍信，以律师秘书的身份来到法庭。这个案子就由鲍细亚来审理。鲍
细亚劝说夏洛克放弃这种残酷的做法，可还是无济于事。这时，鲍细亚说：“根据条约，安东
尼奥的这磅肉就判给你了，你准备好刀子去割肉。”夏洛克高兴得不得了。鲍细亚又说：“夏洛
克，请一个外科医生来替他把伤口堵住，费用由你负担，免得他流血而死。”夏洛克说：“条约
上没有这一条，我做不到！”正当夏洛克要去割肉时，，鲍细亚说：
“且慢，这条约上也并没有允许你取他一滴血，只是写要一磅肉，所以你割肉的时候要是流下
一滴血，你的土地财产就要全部充公！同时你也不准超过或不足一磅的重量，要是你割下来
的肉比一磅稍微经一点或重一点，即使相差只有一丝一毫，就要拿你抵命，你的财产全部充
公！”
显然这是不可能办到的。鲍细亚由于精密细微地明确了“一磅肉”的含义，终于挽救了一个善良
的青年人的生命，而给了凶残狠毒的夏洛克应有的惩罚。可见，精密细微术不愧是论辩致胜
的一种绝招。
在论辩中，我们要注意所使用的词语的精确性。但是我们必须注意，这种精密细微并不是在
任何情况下都是必要的。在不必要精密细微的地方吹毛求疵，作出似是而非的议论，这就是
滥用精确式诡辩。比如：
甲、乙两人在午间相遇，当时没有第三者。
甲：“吃饭了吗？”
乙：“你问谁呀？”
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甲：“我问你呗，还有谁。“
乙：“我怎么回答你呢？”
甲：“吃了就吃了，没吃就没吃，这不简单吗？”
乙：“问题是早饭、午饭还是晚饭呢？是今天的，明天的，还是后天的呢？”
这就是滥用精确式诡辩。在特定的语言环境中，说话者可以而且应该省略某些内容，否则会
陷入繁琐哲学之中。
28. 具体分析术
列宁说，世界上“没有抽象的真理，真理总是具体的。”这是因为，任何事物都是不同规定性的
统一，是多样性的统一。离开多样性的统一就不能很好认识事物的本质。就拿春天下雨来说，
如果抽象地议论它是好是坏是很困难的。因为对于春天播种来说这是好事，而对于外出旅行
者来说，却又是坏事；同样对于农民播种来说，绵绵春雨是好事，洪水成灾却又是坏事。因
而只有具体地分析研究与该类事物有关的其它情况，才能作出正确的断定。具体分析术就是
在论辩中，要求在明确的条件下，在具体的环境中对有关问题进行论辩的方法。
孟子与淳于髡曾展开过一场辩论。
淳于髡问：“男女授受不亲，这是礼制所规定的吗？”
孟子答：“当然是礼制规定的。”
淳于髡：“假使嫂嫂掉在水里，做小叔的看见了，能不能用手去拉她呢？”
孟子说：“嫂嫂掉在水里而不去拉她，那简直变成了没有人心的豺狼了。男女授受不亲，
这是正常的礼制。嫂嫂掉在水里用手去拉她，这是一时变通的方法。”
淳于髡反问：“现在，全天下人民非常痛苦，已和掉在水里一样了。可您却不去援救他们，
这是什么缘故呢？”
孟子答：“天下人民受着水淹般的痛苦，要用"道"去援救；嫂嫂掉在水里了，要用手去援
救。你难道让我用手去一个一个地援救天下吗？”
孟子论辩取胜就是因为使用了具体问题具体分析的方法。
如果论题不明确不具体，论辩也就难于正常进行。
有个小学在招生时，出了这么一道测验题：“鱼缸里有7条鱼，死了两条，还有几条鱼？”
有的孩子答：“还有5条！”
有的孩子答：“还有7条！”
结果老师对于答还有7条鱼的孩子给了满分，对于答还有5条鱼的没有给分。有个孩子瞪
大眼睛问老师：
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“你说的是还有几条活鱼，还是死鱼呀？还是死鱼活鱼一起算呀？”
对于“还有几条鱼”的答案所以不同，并不是由于小朋友不懂算术，而是由于题目不明确、
不具体，并没有指出是指活鱼，还是死鱼活鱼一起算，因而那个小朋友完全有理由要求对方
使用的概念必须明确具体。
科学真理用来指导实践时，必须从具体的情况出发。如果把真理当成无条件的、抽象的
东西，不分时间、地点、对象、条件生搬硬套，这就难免导致谬误。比如：
孙子：“爷爷，二与三，谁大？”
爷爷：“那当然是三大！”
孙子：“既然是三大，那三姐为啥比二姐小呢？”
数学是对现实世界数量关系和空间形式抽象的结果。抽象地说，三比二大。但就某些具
体的情况来说，却并非都如此。比如三姐的年龄比二姐的年龄又要小。这是因为这里的三与
二并不是指对方的年龄而是指序数，序数大的年龄却反而小。
将科学真理脱离具体情况脱离实际胡乱加以引用，会导致诡辩。这种诡辩我们称为抽象
式诡辩。比如：
老师说：“算术是不容许怀疑的，例如，一个人建造一间房屋需要12天，12个人一齐动手，
这间房子1天就可建成。”
学生推理道：“288个人一齐动手，1小时就可以建好，17280个人只需1分钟；如果1036800
人一齐动手，就只需1秒钟。照这样推算，一条轮船横渡大西洋要6天，如果6条轮船一齐开航，
1天就可以横渡大西洋了。老师说了，"算术是不容怀疑的"嘛！”
适当的人数建一个房屋，可以充分发挥每个人的作用；如果脱离具体情况，几千几万人
去建造同一个房屋，人们又该怎样去施工呢？这个学生的推论就是属于脱离具体情况的抽象
式诡辩。
29.谐音巧辩术
汉语中存在许许多多的同音字，它们字形字义不同而字音却相同。谐音巧辩术就是根据这种
音同或音近的条件构成一语双关的论辩方法。
古时候，清明节，一个侍郎官、一个御史官，一块出城去游玩。正走间，看见前面野地
里有一条大黄狗。御使官问待郎官：
“是狼(待郎)是狗？是狗是狼(待郎)？”
待郎官听出御史官在骂他，便说：
“是狼(待郎)遇肉吃肉；是狗遇屎(御史)吃屎。”
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黄狗在地里闻来闻去，御史官对待郎官说：
“你看，它模样很像是狼(待郎)，遇不着肉在寻屎吃呢！”
待郎说：“那它是遇屎(御史)了啊！”
他俩你一句、我一句骂得津津有味。旁边一个拾粪老头听得一清一楚，见他俩是出来寻
欢作乐的官员，便骂道：“是狼(待郎)见肉不嫌肉腥，是狗遇屎(御史)不嫌屎臭，本性难改呀！”
待郎官和御史官听了好恼火。但反过来一想，自己那些高雅的对骂，村夫俗子未必听得
出来，也许不是有意骂自己，想想吃个哑巴亏算啦。
这里，御史官骂待郎官是狗，待郎官骂御史官吃屎，而拾粪老汉把他们两个都骂了一通。他
们都是以“待郎”与“是狼”、“御史”与“遇史”声音相同为条件，使用的就是谐音的方法。
由于谐音的方法可以取得一语双关的效果，表达出丰富的含义，给人以广阔的想象和联
想的天地，因而可以使我们的论辩妙趣横生，耐人寻味。
有个财主请来一个教书先生教他孩子读书。没教多长时间，财主就来问：“我孩子会作对
子吗？”
先生想，虽然说不上样样都能对出来，但多少还是知道一点，于是就说：“能作对子。”
财主便决定明日面试。先生预先嘱咐学生道：“明天考试时，我出"紫袍"，你对"金带"，
可别忘了。”
次日，财主与先生对饮，财主请先生出对试一试。先生出"紫袍"，学生对"金带"。先生
大喜，说：“我没说错，他能对了。”
可财主也不是很容易被蒙骗的，说：“师生可能暗中商定，得我亲自出才算。”即出“和同”
二字，这学生仍以“金带”对。
先生赶紧说：“你将"分派"二字字音吐清便是。”
财主说：“对，"分派"自然不错，但由老师代讲了，我还是不信。”以指碗内的金针菜出“黄
花”，这孩子仍对以“金带”。财主说：“这回可露底了吧？”
先生忙说：“东家，您老耳朵听力不好，他刚才是说"青菜"。”
财主说：“金带和青菜，果然容易听错，我再出一对，如能对便不错。”随手指佐味的“花
椒”出对，回答还是“金带”。财主说：“这回可掩盖不了了吧？”
先生旋即答道：“哪里呢？他刚才是说"荆芥"。”
财主无奈，又指堂上所画吕仙像，出“神仙”。这个弟子仍对“金带”。
先生赶紧以“精怪”搪塞过去。
财主穷追不舍，又指墙上春帖“丙辰”年号。这个学生却回答“金带”。先生最后以“丁亥”
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代对之，终于使财主再也提不出问题。
上面的“分派”、“青菜”、“荆芥”、“精怪”、“丁亥”都与“金带”之音相近。先生巧妙地利用
了这一点，灵活应对，表现出高超的应变能力。
但是必须注意，如果故意利用谐音为条件混淆是非，颠倒黑白，这就不算巧辩而只能算
是谐音式诡辩。
据说张班和鲁班是师兄弟，木匠的手艺也很高超。有一次张班给一个财主修建台阁。财
主和他口头约定，如果修建台阁合他的心意，赏五马驮银子，外带一担米，两只猪，三坛酒。
台阁修好了，财主里里外外都检查遍了，半点毛病也找不出来，该按约定条件付报酬了，
财主叫家丁牵来五匹马，并排站着，背上横搁一块大木板，木板上放了一块比指甲还小的银
子。财主说：“这是五马驮银子。”接着财主拿来用鸡蛋壳装的米粒说：“这就是外赏你的"一蛋
米"。然后财主又从纸匣里拉出两个蜘蛛，说：“这是"两蜘蛛"。”最后，他把手指头在只装半
杯酒的酒盅里蘸了一下，向前弹动三下，对张班说：“这是"三弹洒"。”
这里财主利用了“一蛋米”、“两蜘蛛”、“三弹酒”与“一担米”、“两只猪”、“三坛酒”的谐音，
利用“五马驮银子”的歧义，企图赖帐，拒付张班修建台阁的工资，这就是属于诡辩，是对同一
律的最粗暴的践踏。
30.字词拆合术
字词拆合术就是对字词的内部结构进行分析、拆合，借以达到论辩取胜目的的方法。
字词拆合术又可以分为以下两种方式：
(1)文字拆合式
汉字是一种表意文字。汉字中的合体字如会意字、形声字等大部分都可以分成独立的几个
组成部分。各部分也可以表示一定的意义。文字拆合式是对汉字的内部结构进行分析、拆合。
唐朝时有个小孩叫贾嘉隐，年仅7岁就很有口才。有一次，有两位年长的诗人听说他很聪
明，就故意前来考他。其中有一位靠在一棵槐树上，问贾嘉隐：“你说说看，我依的这棵树是
什么树？”“松树。”小孩回答。“这明明是棵槐树，你怎么说是松树呢？”贾嘉隐有条有理地说：
“您年纪这么大，我叫您公公，公的旁边靠着树木，不正是个"松"字吗？”
旁边有位无聊诗人听贾嘉隐这么说，也凑趣地往树上一倚；“我靠的也是松树，你也应该
叫我一声公公。
”小孩灵机一动说：“你靠的这棵树不是松树，是槐树。“你怎么又改口呢？”
小孩辩解说：“不是我改口，是因为鬼靠在树木上，正好是一个"槐"字。”
那位诗人听完，哭笑不得。
贾嘉隐利用文字拆合式，巧妙地表示了对那位年长诗人的尊敬，也给了无聊诗人以嘲弄，
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充分显示了他的论辩天才。
汉字构字复杂，字形、字义又在不断发展变化，有很多字的意义并不能不简单地理解为
几个部分简单相加，因而如果对汉字随便加以拆合就难免造成错误，就可能导致诡辩。比如，
下面一则对话：
甲：“就一般情况看，中国人有"重男经女"的观念。”
乙：“不对，中国人历来是"重女轻男"的！”
甲：“请问根据何在？”
乙；“中国的文字就是一个根据。什么叫"好"？"好"就是"女""子"；而不是"女""子"的人
就是"孬"，不是女子的人只能是男人。所以中国人历来认为女子好，男子孬，这难道不是重
女经男吗？”
乙这是不顾事实，利用拆合汉字进行诡辩。又如：
我国汉朝的时候，有个叫徐孺子的小孩，才11岁，可是很聪明。有一次他和郭林宗一块
游玩。他们到了郭林宗家里。林宗的院子里有棵大树，长得很好，绿油油的，像一把大伞一
样，可是郭林宗却正要把这棵大树砍掉。徐孺子觉得奇怪，问道：“这棵树好好的，为什么要
砍掉它呢？”郭林宗说：“做房子就好像四方的"囗"字，"囗 "当中有"木"，就是
"困"字，这样
是不吉祥的。”
徐孺子反驳说：“做房子，就好像四方的"囗"字，"囗"当中有"人"，就是"囚"字，这样房子里
岂不是不能住人吗？”
郭林宗无言以对。
郭林宗通过分析“困”字，得出荒谬的结论：院子中不能栽树，这显然是错误的；徐孺子则利用
归谬的方法对
“囚”字进行分析，得出了房子不能住人的结论，这显然是荒谬的，驳倒了对方。
(2)词语拆合式。
词是有特定意义和固定结构的语言单位。但是，对汉语中的合成词进行分析又可以得到各具
意义的语素。词语拆合式就是对词语进行分析、拆合。
一年盛夏，体胖的纪晓岚脱衣光背，反辫子盘在头顶，伏案阅读《四库全书》书稿。忽然乾
隆皇帝向院内走来。他穿衣已来不及，便一猫腰钻在案下，将桌布拉好，想等皇帝走了再出
来。
谁知这些举动乾隆都一一看在眼里。乾隆只是不作声，直入大堂，示意众编辑安静下来，佯
作不知，有意走到纪晓岚的书桌旁边坐下来。
纪晓岚在桌下龟缩一会儿，热得难受，见没有动静，便以为皇帝已经走了，撩开桌布露出头
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问：“老头子走了吗？”
这句话惹恼了乾隆：“纪昀，你凭什么叫我老头子？如果讲不出道理来，立即赐死！”
谁知纪晓岚不慌不忙，从容答道：“老头子这三个字是大家公认的，非臣臆造。容臣详说：皇
帝称万岁，岂不为老？皇帝乃国家元首，岂不为头？皇帝乃真龙天子，岂不为子？"老头子"
这三个字乃简称也。”
乾隆听了，哈哈大笑道：“好个能言善辩的纪昀，虽苏秦、张仪再生也不及也！朕赦你无
罪，起来吧!”
纪晓岚凭着他的如簧之舌，巧妙地对“老头子”一词进行拆合，保住了自己的性命。
31.比喻论证术
比喻论证术就是运用一些本质不同而又有相似之处的事物作比拟的一种论辩方法。一个
生动形象的比喻，能化深奥为浅显，化抽象为具体，化生僻为通俗，同时能启发人们丰富的
联想，使自己的论证如虎添翼，效果倍增。
加里宁是俄国布尔什维克一位杰出的宣传鼓动家。一次，他向某地农民代表讲解工家联盟的
重要性。尽管他作了详尽严谨的论证，听众始终茫然而不得要领。有人问：“什么对苏维埃政
权来说更珍贵，是工人还是农民？……”
加里宁乘机反问：“那么对一个人来说，什么更珍贵，是右脚还是左脚？”
全场静默片刻，突然暴发出雷鸣般的掌声。农民代表们都笑了。
一大篇抽象论证没能说服农民，一个浅显的比喻却说尽深蕴之理。
使用比喻论证术我们可以从正面设喻，说本体是什么，像什么；我们也可以从反面设喻
指出本体不是什么，不像什么，这就是反喻。使用反喻同样铿锵有力。
德国女数学家爱米·诺德获得博士学位后，还不能立即开课，因为她还没有得到讲师资
格。但她的学识和才华受到了从事广义相对论研究的希尔伯教授的赏识。
在一次教授会上，为爱米·诺德能否成为讲师发生了一场争论。一位教授激动地说：
“怎
么能让女人当讲师呢？如果她做了讲师，以后就要成为教授，甚至进入大学评议会。难道能
允许一个女人进入大学最高学术机构吗？”
希尔伯特教授反驳道：“先生们，候选人的性别绝不应该成为反对她当讲师的理由，我请
先生们注意：大学评议会，毕竟不是澡堂！”
这里“大学评议会不是澡堂”就是反喻。这一反喻掷地有声、铿然作响，驳得对方哑口无言。
贴切的比喻在论辩中有着十分重要的意义，它能使论辩具有形象性，生动性、逻辑性，
增加对手反驳的难度。
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但是，我们也应认识到，诡辩者为了达到其诡辩的目的，也往往借助于比喻的手法，毫
无条件地将两类事物牵扯在一起，这就是荒唐比喻式诡辩。荒唐比喻式诡辩由于将抽象的事
理赋予形象，所以具有很大的欺骗性，我们应特别加以注意。
五四运动后，北京某大学有个著名教授章某，竟然还鼓吹一夫多妻制。其理由是，1个茶
壶尚需4个杯子，一个茶壶一个杯子就不像话了。
这便是荒唐比喻。这两者之间是不能相比的。
当论敌使用荒唐比喻式诡辩时，我们也可以构造一个反的比喻加以驳斥。
某人整天喝酒喝得烂醉如泥。有一次他对人说：“多喝洒可以长命，你们没看见把肉放在
酒精中可以保存更长时间吗？”
有人反驳道：“我说你这样酗酒会短命，你没看见盖酒坛的布时间一长很快就会霉烂吗？”
这样反驳针锋相对，尖锐有力。
比喻论证和类比论证很相似，在某些具体场合甚至难以分辨。但两者毕竟有区别。从理论上
来说，类比论证是根据两类事物某些属性相同进而推断另一属性也相同，可以由已知探求未
知，提供新结论；而比喻论证仅仅根据两事物某方面的属性相同，而进行比方，它只是一种
生动、形象、通俗地说明整理的方法，只能帮助人们明确或加深某种认识。
32.正反比较术
修辞学中的对比就是将几个事物或同一事物内部的不同方面并举出来进行相互比较的一种方
法。它将两个相对或者相反的事物并举出来，可以使真的、善的、美的显得更真、更善、更
美；使假的、恶的、丑的显得更假、更恶、更丑。比如杜甫名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”
所以千古传诵、脍炙人口，就是因为他将两种极不合理的社会现象放在一起，造成一种鲜明
的对比，产生了一种震撼人心的力量。同样我们在论辩中也可以采用对比。我们把通过使用
对比来取得论辩胜利的方法称为正反比较术。
战国时期，有一次齐宣王召见颜。
齐王对颜说：“你过来！”
颜同样对齐王说：“你过来！”
齐宣王很不高兴。齐王左右的人指责颜说：“齐王是国君，你是国君的臣下，你这样跟齐
王说话成什么体统？”
颜不慌不忙地说：“我到国君面前去是趋炎附势，国王到我面前来是礼贤下士，与其让我
趋炎附势，不如让齐王礼贤下士。”
齐王怒容满面，气势汹汹地质问：“到底是国王高贵还是士高贵？”
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颜说：“士高贵，国王不高贵。从前秦国出兵攻打齐国，他们的军队路过士人柳下惠的墓
地时，发出一道命令说："有到柳下惠墓地五十步范围内打柴煮饭割草喂马的，死无赦！"后
来与齐国军队交战时，秦军又出了一道命令："有能割下齐王脑袋的，封他为万户侯，同时赏
黄金万两！"从这两道军事命令就可以看出，一个活着的国君的脑袋，还比不上死掉了的士人
坟堆上的一根柴草！”
颜通过“趋炎附势”与“礼贤下士”的对比，
“士人坟头上的柴草”与“活着的齐王的脑袋”的对
比，有力地驳斥了齐王的“国王高贵、士不高贵”的观点。几句话说得齐王张口结舌、无言以对。
运用正反比较术，可以比较同类事物，也可以比较异类事物；可以比较同一对象的不同
方面，也可以比较不同对象的同一方面；可以是纵向的比较、横向的比较、现状的比较、历
史的比较，也可兼而有之。但不管哪种比较，都应特别注意比较事物的强烈反差，制造鲜明
的形象，这样才能取得良好的效果。
齐威王24年，魏惠王与齐威王一起在郊外打猎。魏惠王带着几分夸耀的语气说：“你们齐
国可有什么厅珍异宝吗？我们魏国虽不算大，尚且有10枚直径为1寸的宝珠。这些宝珠晶莹滑
润，玲珑剔透，到了夜间，亮光闪闪，光华四射，能够把前后12辆车子照得通亮，真是不可
多得的稀世珍宝。贵国这样一个堂堂大国，怎么连件像样的国宝都没有呢？遗憾！遗憾！”
齐威王微微一笑说：“我们所说的国宝与你们看重的国宝迥然不同：我有一个名叫檀子的
大臣，现在镇守南城，他恪尽职守，爱兵如子，夜不卸甲，使得强悍的楚国人不敢骚扰我国
的南部边疆；我有一个名叫盼子的大臣，带兵在高唐驻防，他办事异常精细，防范特别严密，
使得赵国人不敢在我国的河流里撒网捕鱼，为国家赢得了一大笔渔业收；我有个名叫黔夫的
大臣，被派去治理徐州，他文武并用，恩威并施，使得燕国、赵国的老百姓自愿迁移过来的
多达7000余家；我还有一个叫种首的大臣，负责维护秩序，辑拿盗贼，他向各地发布告示，
晓以利害，让老百姓群起监督，结果歹徒绝迹，盗贼自首，形成了夜不闭户，路不拾遗的太
平局面。要讲国宝，以上4位出类拔萃的贤才，就是我们的国宝。他们的思想和业绩所放射的
光辉，连千里以外的地方都照耀到了，哪里是那些仅仅可以照亮12辆车子的宝珠所册比的
呢？”
魏惠王听了，脸羞得通红。
齐威王将自己的“国宝”与魏惠王的国宝进行了一番比较，对方的只能照亮前后12辆车子，
而他的却可以照耀到千里之外，使得天下太平。他将这两种具有极大反差的“国宝”放在一起，
孰优孰劣，一看就知道。
如论敌用正反比较进行诡辩，要反驳这种诡辩，就必须注意对方的材料是否真实，标准
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是否真实，标准是否合理，分析是否全面等等。
两位妇女在弄堂口争吵，各不相让，异常激烈。
甲：“我男人好坏是个科长，你男人是什么东西？扫垃圾的！做扫垃圾的老婆有什么光彩？
你不害臊，我倒替你害臊哪！”
乙毫不示弱，接口就反驳：“大家听见了，男人当了个科长，就爬到老百姓头上拉屎了，
要是当个局长、部长呢？那可要张开血口吃人喽！你男人就是老虎，你也不过是狐狸，狐假
虎威才害臊呢！我男人扫垃圾粉民服务，光荣得很！”
甲将自己和乙比较，得出“我光彩，你不光彩”的结论，原因是“我丈夫是个科长，你丈夫
是扫垃圾的”。这种比较的根据是不能得出结论的。乙反驳甲时，对甲的论点层层引申，步步
深入，推论出“狐假虎威不光彩，为人民服务光荣得很”的结论，理直气壮、气势逼人，推翻了
对方荒谬的论点，击退了对方咄咄逼人的傲气。
33.正话反说术
正话反说术是一咱运用实际上的意思跟表面的意思正好相反的话进行论辩的方法。
古代庄宗爱好打猎。一天，来到某县围猎，大队人马乱踩民田，当地县官闻讯赶来，拦马劝
谏。庄宗火冒三丈怒斥县官，县官吓得抱头逃窜。这时，一个叫敬新磨的优伶，急忙率领同
伴穷追，把那县官抓了回来，捋袖摩拳地痛骂道：
“你身为县官，难道不知道我们的天子喜欢打猎吗？你为何要唆使老百姓种田而向皇上交租税
呢？你难道不会让老百姓都饿死，而使这里的田地都空出来，供给我们的皇上驰骋打猎用吗？
你真是罪该万死！”
敬新磨说完，请求庄宗立即把那县官处死。庄宗听了以后，不由大笑，放了县官，并下令人
马不准再践踏农田。
在庄宗火冒三丈时，敬新磨顺着庄宗的意思，要求县官让老百姓饿死，空出土地让国王打猎。
正话反说，反而使庄宗认识了错误，迷途而知返。
在使用正话反说术时，如果同时使用极度夸张的手法，将某个事理加以放大，这更能显示其
荒谬性，给人敲起警钟。
楚王非常喜爱马。他的马穿的是锦绣衣服，住的是华丽的宫殿，睡的是精致的床铺，吃的是
枣脯。由于条件太优越，他的马越长越肥，有一匹竟因太肥而死去。楚庄王难过死了，要满
朝文武大臣为马举哀，要把马装进棺材用埋葬大夫的礼节来埋葬。左右大臣纷纷劝阻大王。
大王一概不众，并传下令来，有谁还敢来劝阻的，格杀勿论！
楚国有个叫优孟的人，听说这件事后，他闯进王宫，仰天大哭，哭得死去活来。楚庄王大吃
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一惊，问他哭什么。优孟一把鼻涕一把眼泪地说：
“马是大王最心爱的东西，我们楚国这样一个堂堂的大国，要什么有什么，而仅仅用埋葬大夫
的礼节埋葬，实在太委屈这匹马了，有失我们楚国的体面。依我看，还是应该用埋葬国王的
礼节才好，用洁白的玉石雕刻一具内层棺材，用花纹很美的梓木做外层棺材，调遣大批士卒
挖墓坑，发动京城的男女老幼来挑土堆坟。出丧那天，让齐国、赵国的国君在前面引幡招魂，
韩国、魏国的国君在后面护送，再修一座富丽堂皇的祠堂，用整牛整羊来长年供奉它的牌位，
还要追封它为万户侯！这样，让天下各国的人们知道，我们大王是把人看得很下贱，而把马
看提很高贵！”
楚庄王听到这里，不觉感到羞愧满面，他问：“我的过失难道会有这么严重吗？那我现在应该
怎么办呢？”
优孟说：“这很好办，请大王以六畜的礼节来埋葬它：用炉灶做它的外层棺材，用铜锅做它的
内层棺材，用姜葱木兰等香料给它陪葬，用大米饭做祭品，用火光做它的衣服，让大家的肚
肠做它的坟墓，这样埋葬就可以了。”
楚庄王于是让人把马剖开煮熟吃掉了。
优孟使用正话反说的方法，同时兼用极度夸张，将楚庄王的错误放大，充分提示了楚庄王做
法的荒谬性，终于使他如醍醐灌顶，翻然醒悟。
34.形象比拟术
比拟，就是把人当作物来描述或把物当作人来描述的方法，将这种方法应用于论辩，就是形
象比拟术。
形象比拟术又可以分为以下两种类型：
(1)形象拟人式
这是把物当成人，赋于人的动作、行为或思想感情的方法。在论辩中恰当地运用拟人的方式，
可以表现出强烈的爱憎感情，取得幽默讽刺的效果。
一次，诗人但丁出席威尼斯执政官举行的宴会。席间，听差们捧给意大利各城邦使节的是一
条条肥大的煎鱼，而给旦丁的却是几条很小的鱼。
这种公然的歧视使但丁深为气愤。他没有品尝佳肴，而是用手把盘里的小鱼逐条拿起来，靠
近耳朵，然后又一一放回盘中。执政官见状，忙问这种莫名奇妙的动作是什么意思。
但丁朗声答道：“几年前，我的一位挚友在海上旅行时不幸逝世，举行了海葬。从那以后，我
一直不知道他的遗体是否已安然葬入海底。因此，我就挨个问这些小鱼儿，也许它们多少知
道一些情况。”
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执政官接着问道：“它们对你说些什么呢？”
但丁不紧不慢地回答说：
“它们对我说，它们都很幼小，对过去的事情了解得很少。不过，如
果我向同桌的大鱼们打听一下，肯定会了解到想要知道的事情的。
执政官明白了但丁的意思，忍不住笑了，转身责备听差们不该怠慢了贵客，吩咐他们马上给
诗人端上一条最大的煎鱼来。
但丁使用拟人的方法，把鱼当成人，和它讲话，表达了对执政官幽默风趣的嘲讽。又如：
惠子担任梁国的宰相，庄子去拜见他。惠子听说庄子来了，担心庄子会把他的相位夺去，于
是派人搜查了三天三夜，一心要把庄子抓获。庄子便自动找上门来，见到惠子，说道：
“南方有一种叫宛刍的鸟，你知道吗？它从南海起飞，飞向北海，非梧桐不止，非竹实不吃，
非醴泉不饮。可是有一只猫头鹰抓到一只臭老鼠，正好宛刍飞过，猫头鹰仰起头来，威吓道：
"吓！你想夺去我的臭老鼠吗！"”
庄子运用拟人的方法，表达了对惠子贪婪自私本质剔肤见骨的遗责。
(2)形象拟物式
这是把人当作物来描述，或把甲物当成乙物来描述的论辩方法。这种方法可以给人以具体形
象，深刻的印象，增强语言的雄辩力量。
在一次报告会上，报告人正在振振有词、滔滔不绝地讲着。突然，一个喝提醉醺醺的听众在
下面捣乱，学公鸡打鸣。这位报告人镇定自若，看了一下表，说道：“现在是晚上8点钟，怎
么加回事？难道天亮了吗？公鸡在叫，我简直不敢相信，然而低级动物的本能是不会错的。”
醉汉自讨没趣，离开会场，报告继续进行。
报告人并不是不知道是人在叫，但他由对方学公鸡打鸣，顺水推舟把对方说成是“低级动物”，
表现了对对方的极大鄙视。
我们必须注意，如果随便将对手说成是“物”，这是人身攻击式诡辩。
有一段时间，阿凡提害眼病，看不清东西，国王偏要叫他看这看那，还故意取笑他说：“你无
论看什么，都把一件看成两件呢，是吗？你本来穷得只有一头毛驴，现在可有两头了，阔起
来了，哈哈！”
“真是这样，陛下！比如我现在看你就有四条脚，和我的毛驴一模一样呢！”阿凡提说。
国王对阿凡提的嘲弄就属于人身攻击式诡辩。
阿凡提也不示弱，根据对方的“无论看什么都成了两件”的话，顺其自然地得出了看对方“和驴
子一样有四条脚”的结论，给了对方的挖苦以有力的反击，这里的拟物用得恰到好处。
35.委婉曲折术
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委婉曲折术，就是故意用婉转含蓄或隐约闪烁的话，来间接地表达思想的一种论辩方法。
一般来说，论辩的论题经明白确切为好。但是，在某些特定的场合，使用委婉曲折的方法，
更能产生出奇制胜的效果。
首先委婉曲折术可以用来劝谏。因为此术所用的语言比较含蓄、委婉，可以避免因直接
叙述给对方造成伤害而形成对抗，能让对方在细细品味我们的语言之中接受我们的观点，取
得共同的认识。
有一次，秦王和中期发生了争论。结果中期赢了，而秦王却输了。中期若无其事、大摇
大摆地走出了皇宫。秦王大怒，暴跳如雷，决心要把中期杀掉，以解心头大恨。这时，在秦
王在右有个和中期要好的人对秦王说：
“中期这个人实在是个暴徒，一点也不懂规矩。他幸好遇到大王这样贤明的君主才能活命。
如果遇到桀纣那样的暴君，早就没命了！”
秦王一听，也就不好再加罪于中期了。
在秦王盛怒的情况下，要为中期辩护，如果直言劝说秦王不要杀中期，这样只能是火上
浇油，适得其反。这时，中期的朋友采用了委婉曲折术，简单的几句话却有着丰富的含义。
既有对中期的指责，又有对若杀中期则是暴君的暗示，还有不杀中期则是贤君的称赞，秦王
的火气一下子就平息了下来，也就不好再对中期下手了。
汉武帝的乳母曾经在宫外犯了罪，武帝想依法处置她。乳母就向东方朔求助。东方朔说：
“你如果想获得解救，就在将抓走的时候，只是不断回头注视武帝，千万不可说什么，这样或
许还有一线希望。”
乳母经过武帝面前，果然一步三回头。东方朔在武帝旁边待坐，对乳母说：“你也太痴傻
了，皇帝现在已经长大了，哪里还会要你的乳汁养活呢？”
武帝听了，面露凄然之色，并且赦免了乳母的罪过。
东方朔为乳母辩护使用的也是委婉曲折术。他间接地、委婉地表达了不要忘记乳母的养
育之恩，这远比直接规劝武帝不要办乳母的罪要好得多。
其次委婉曲折术也可用于嘲讽。由于涵义的复杂性，对方真正完全领会语句的本义时，
往往已经失去了反击的机会；并且因为表达的间接性，对方又不好发作。这就如同一把投向
论敌的软刀子，对方只好默默地独自承受着伤痛。
在公园里，栏杆外盛开的月季沉甸甸地垂下来。一个小伙子紧挨着姑娘讨好着说：
“你是
世界上最美丽的姑娘。你看，那鲜花在你面前都羞和抬不起头来了，而只有我，才配作烘托
你的绿叶。”
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姑娘用手指着旁边的仙人掌说：“不！你看，那仙人掌为什么还直挺挺地站在我的面前？”
“怎么能用呆头呆脑的仙人掌来和你相提并论呢？它皮厚，身上净是刺，令人讨厌！”
姑娘莞尔一笑：“是啊，它为什么还不知道害羞呢？”
姑娘表面是说仙人掌，实际上表达了对对方不知羞耻的厌恶之感。
第三，委婉曲折术还可满足我们避讳的需要。在论辩中，对于某些事情我规章不愿意直
接说出来的时候，可以采用此术。
女儿借了父亲的车子出去和小伙子幽会，结果却出了一点小小的车祸。后来小伙子问：“你
父亲对此说了些什么？”
“你要我把坏字眼省掉吗？”
“是的。”
“好。那他就什么话也没有说。”
这个姑娘不愿直说父亲净说坏话，而改说“什么话也没说”，反而给人一种宽大为怀的感觉。
当然，使用委婉曲折术应该恰当，特别是不能借此随便含沙射影、冷嘲热讽、挖苦别人。如：
正是上下班时间，乘公共汽车的人多。甲好不容易挤上了车，长吁了一口气，不小心碰
到了前面的乙。
乙不客气地说：“拱什么，谁不知道今年是猪年。”
甲一听火了。也不相让，回敬道:“狗年都过去了，你叫什么！”
像这样含沙射影地互相攻击对方是“猪”、“狗”，这就是缺乏道德修养，是不文明的表现。