卷一 文韬 兵 道 第 十 二
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【提示】
本篇论述了用兵的基本原则和方法。主要阐明了以下几点：一是强调“凡
兵之道，莫过于一”，就是用兵要集中兵力，集中指挥，行动一致。部队的
行动如能达到“一”的要求，就能“独往独来”，达到“阶于道，几于神”
的境界。二是“存”和“亡”、“乐”和“殃”虽然是对立的，但在一定条
件下又互相转化。因此，应存时虑亡，乐时虑殃，灵活用兵，促使形势向有
利于己的方面转化。三是在两军相遇、势均力敌的情况下，要取得胜利，必
须示形动敌，欺骗敌人，声东击西。四是兵贵神速，击敌不意，即“兵胜之
术，密察敌人之机而速乘其利，复疾击其不意。”
【译文】
武王问太公说：“用兵的原则是什么？”
太公回答道：“一般用兵的原则，没有比指挥上的高度统一更重要的了。
指挥统一，军队就能独往独来，所向无敌。”黄帝说：‘统一指挥基本上符
合用兵的规律，几乎可以达到神妙莫测的用兵境界。’运用统一指挥这一原
则，关键在于把握时机；显示这一原则，关键在于利用态势；成功地利用这
一原则，关键在于君主。所以古代圣王称战争为凶器，只有在不得已时才使
用它。现在商王只知道他的国家存在，而不知道他的国家已面临危亡；只知
道纵情享锭，而不知道他已面临祸殃。国家能否长存，不在于眼下是否存在，
而在于能否做到居安思危；君主能否享乐，不在于眼前是否享乐，而在于能
否做到乐不忘忧。现在您已思虑到安危存亡的根本问题，至于其他枝节问题
还有什么好忧虑的呢？”
武王问道：“两军相遇，敌人不能来进攻我，我也不能去攻打敌人。双
方都设置坚固的守备，谁都不敢率先发起攻击，我想袭击他，又没有有利的
条件，应该怎么办呢？”
太公回答说：“要外表佯装混乱，而内部实际严整；外表伪装缺粮，而
实际储备充足；实际战斗力强大，而装做战斗力衰弱。使军队或合或离，或
聚或散，装作没有节制纪律以迷惑敌人。隐匿自己的计谋，保守自己的意图，
加高巩固壁垒。埋伏精锐，隐蔽肃静，无形无声，使敌人无从知道我方的兵
力部署。想要从西边发起攻击，则先从东边进行佯攻。”
武王问道：“如果敌人已经知道我军情况，了解了我方计谋，那该怎么
办？”
太公答说：“作战取胜的方法，在于周密地察明敌情，抓住有利的战机，
在出其不意的情况下，给予迅猛的打击。”
【原文】
武王问太公曰：“兵道如何？”
太公曰：“凡兵之道，莫过乎一①。一者能独往独来②。黄帝曰：‘一者
阶于道③，几于神④。’用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵
为凶器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知乐而不知殃。夫存者非存，
在于虑亡，乐者非乐，在于虑殃。今王已虑其源，岂忧其流乎？”
武王曰：“两军相遇，彼不可来，此不可往，各设固备，未敢先发，我
欲袭之，不得其利，为之奈何？”
太公曰：“外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝⑤。一合一离，一聚
一散。阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐士，寂若无声，敌不知我所备，欲
其西，袭其东。”
武王曰：“敌知我情，通我谋，为之奈何？”
太公曰；“兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利，复疾击其不意。”
【注释】
①一：事权专一，指挥统一的意思。
②独往独来：自由行动，不受牵制。
③阶于道：阶，阶梯，指逐步通向。道，规律，道理。
④几于神：几，接近。神，神妙莫测。”
⑤钝：不锋利。引申为疲软、衰弱。
【例证】
“兵胜之术，密察敌人之机”是本篇提出的一个重要命题，其核心就在
于料敌虚实，明察战机，并能紧紧把握住稍纵即逝的战机，“而速乘其机，
复疾击其不意”。郑庄公在繻葛之战中取得胜利，就是正确运用这一原则的
结果。
春秋初期，郑庄公凭借国力强盛，侵伐诸侯，不听王命。周桓王为保持
王室独尊地位，于十三年（前 707 年）秋，亲率周、陈、蔡、卫联军伐郑，
郑庄公率军迎战于繻葛（今河南长葛北）。联军以周军为中军，陈军为左军，
蔡、卫军为右军，布成一个传统的“品”字形三军之阵。郑庄公则一反传统
战法，以中军和左、右拒（左、右两个方阵）布成一个倒“品”字形的“鱼
丽之阵”。
开战前，郑大夫子元首先观察分析了联军的阵势，发现其左、右军都很
薄弱，尤其是左军，阵形混乱，人无斗志。于是他向庄公建议：先以我右拒
攻敌左军，陈军必定败走，周王的中军也会受到震骇而发生混乱；再以我左
拒攻敌右军，蔡军、卫军就会支持不住，效法陈军而败走；然后集中兵力进
攻敌中军，就能获得全胜。庄公采纳了这一建议，立即向联军左军发动攻击，
陈军一触即溃。失去左翼配合的右翼蔡、卫军，在郑军猛烈攻击下，也纷纷
败退。周中军为左、右军溃兵所扰，阵势大乱，郑军乘势合兵而击，桓王中
箭负伤，大败而归。
此战郑军的实力弱于联军，但因郑庄公和子元善于料敌察机，变换阵法，
先弱后强，逐一攻击，各个击破，终于获得了胜利。
创建时间：2006-2-27 上一页 目录页 下一页
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