像他们一样生活

作者：文泉杰　郑国明

序：人生只在一念间

　　谈到人生，我们往往有很多话要说。古往今来，有不少前辈为人生作了诠释和注脚，可是临到自己头上，似乎仍有些迷惘。人生究竟是什么？人活一世有什么意义？怎么度过才算有意义的人生？为了找到答案，我们开始阅览古籍，遍观世事，想寻找适合于自己的人生观念，作为自己的生活指针。生活观念决定人生的取向，也决定人生的价值。晋代的时候，有位隐士名叫陶潜，因不满社会现实的黑暗，不肯为五斗米折腰，遂归隐田园。当他无奈地面对社会黑暗的时候，不得不放声疾呼，“田园将芜，胡不归？”“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”为了现实生活而扭曲心志实在是不值得啊！不如归去，“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容器之易安”，田园生活能够还我本真，何乐而不为呢？隐士的生活一方面被人们视为无力抵抗现实而做出的逃避行为，另一方面千百年来又为人们所追求。因为田园里没有尔虞我诈，没有勾心斗角，有的只是宁静、安详，虽物质贫匮，却精神饱满，心灵得以滋润，自由自在无拘无束。世事经历得多的人，机巧涉入太深的人，对田园生活尤其向往，那里是唯一的解脱之地，那里能找回自己！所谓“富贵非我愿，帝乡不可期”，恬淡宁静的隐居生活成了人们心中永远的向往。南北朝以降，隋唐相继，禅宗勃兴，禅师居士聚在青峰古刹的深处，传不言之教，布拈花之义，禅宗顿悟的思想遂成风尚。和僧人一起参禅悟道成了既有品位又不失文雅的生活方式，所以卿相士大夫出入禅府，附庸风雅，蔚为壮观。有这样一个故事：苏东坡去见佛印，见面就互相吐露彼此在心目中的印象，东坡问佛印：“佛印，我在你的心目中是什么样子呢？”佛印含笑说：“一尊佛。”东坡听了很高兴。佛印又问东坡：“贫僧在你心目中呢？”东坡说：“一坨屎。”佛印亦含笑。东坡以为取笑了和尚而暗自高兴。到了家里，东坡就对爱妾朝云提起此事，朝云却说：“先生丢丑了！佛印心中有佛，故看世间万事万物皆有佛陀的影子；而先生心中有屎，万物入得眼中自然是屎形状。”东坡大惭不已！这一千古佳话反映了禅家的玄奥。和尚是禅的载体，和尚的生活就是跳出红尘的滋扰，不被物质利益所牵引，而求得自身的宁静，宇宙间万事万物要懂得拾起，更要懂得放下。诗人在中国传统文化中占据了非常重要的地位，他们以自己的浪漫主义情怀和现实主义的精神，用如椽巨笔，为世人描绘了或千奇百怪，或崔嵬壮丽，或气势磅礴，或悲慨沉郁，或飘逸潇洒的人间万象。此外，还有学者的思虑，艺术家的激情，军事家的谋略……处于不同的阶层就有不同的身份含义。本书综合归纳了处于不同位层的几种人的生活精髓，以期世人向他们学习，把他们的独特之处借鉴过来，转化为自己的行为指针，作为自己的人生向导。人生百年转瞬即逝，匆匆而来匆匆而去，如何在如此匆急的人生轨道上留下浓墨重彩的一笔，如何在短暂的人生舞台上表演得有声有色，如何在平凡的背景下做出不平凡的事迹，是我们每个人所关注的问题。

　　而盲目地生活永远都只会走进死胡同，没有目的的航行只能导致搁浅或撞礁的结果，要想有所作为，必须向“他们”一样生活，活得自我，活得自信，活得出色，活得精彩！苟能如此，就不枉费作者的一片心血了。

　　文泉杰　郑国明

像诗人一样浪漫

　　你想做一个诗人吗？你的回答或许充满犹豫。曾经我们都是诗人，而现在读诗的年代已经远去了。如果我再问你，你希望像诗人一样浪漫吗？你的回答将毫无疑问。我们并不都要做诗人，但我们都需要浪漫。浪漫是湖中的涟漪，是和煦的风，是流星，是花朵，是两个人的牵手，是一个人的远行……因为浪漫，我们的生活从此与众不同。

多情自古伤离别

　　唐朝的时候，泾县有个人叫汪伦，家道殷实，为人豪爽，喜欢结交朋友。公元755年，汪伦听说大诗人李白中秋节后要到邻县宣城漫游，以诗会友。他便产生了一个念头：何不请李白到泾县来玩玩？这里山好水好酒也好，正适合这位大诗人的脾性。他当即写了一封信，派人送到宣城去。李白在宣城遍访旧友新知，登上南齐诗人谢朓任宣城太守时建造的谢公楼，怀念他所钦佩的这位前辈诗人，日子倒也过得畅快。自从他受人排挤，被唐玄宗“赐金还山”，丢了翰林学士职位离开长安以后，十年来一直漫游江湖，感受着各地友人的热情温暖。这天，他接信打开一看，原来是邀请他到泾县游览，上面写道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”再看后面署名是汪伦，却从来不相识。不过，这些年来他遇到类似的情况也不少了，他的态度向来是“但使主人能醉客，不知何处是他乡”，何况这位汪伦的信写得既热情又爽快，很合自己的心意，他便决定应邀前往。李白来到泾县西南的一个村子里，受到主人汪伦的盛情接待，还住在他的别墅里。宴席上，当李白提起十里桃花、万家酒店时，汪伦哈哈大笑说：“这里有十里桃花潭，是一条清秀美丽的河流，还有一家姓万的人开的酒店，名字就叫万家酒店。”李白这才恍然大悟，也忍不住大像诗人一样浪漫As Romantic As Poets笑一阵。汪伦邀集一些朋友，天天陪着李白观赏当地的山水胜景，备了家养家种的荤素菜肴以及好酒招待李白。李白在这里过着无拘无束的生活，兴致极高，留下了很多诗篇，其中有《题汪伦别业二章》等名篇。过了些日子，李白向汪伦告别，要到别处去。开船时，汪伦带着一些朋友赶来，一边用脚踏地打着节拍，一边高声唱着当地的民歌，热情地欢送客人。李白看到这种情景，感动极了，当场做了七绝一首赠给汪伦：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。诗人用夸张的手法，表达出汪伦对他的深厚友情，真挚自然，富有韵味。据说，汪伦的后代长期把这首诗当作宝贝一样珍藏着。多情自古伤离别，朋友之间总是不能长相厮守，离别才是人生的正题。俗语说，天下没有不散的筵席，面对离别，我们应该像诗人一样洒脱，把深深的情谊牢记于心，即使走遍海角天涯，朋友永远都是朋友。友情似水，淡而绵长。纯洁的友情，给予心灵无数的感动和安慰。即使长久的分离，天涯海角的相隔，也会感到对方深刻而清晰的存在。友情如泉，清冽酣醇，美得如同一坛千年陈酿，开盖就可闻到沁人心脾的酒香，令人心旌摇荡。一句“海内存知己，天涯若比邻”,涵盖了你我，涵盖了宇宙。一句“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，道尽了友情，道尽了宽慰。友情似水，抽刀断水水更流。德也狂生耳！偶然间，缁尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意？不信道，竟逢知己。青眼高歌俱未老，向尊前，拭尽英雄泪。

　　君不见，月如水。共君此夜须沉醉，且由他，蛾眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问？冷笑置之而已！寻思起，从头翻悔。一日心期千劫在，后生缘，恐结在他生里。然诺重，君须记。这首纳兰性德的词，让人深有感触。“青眼高歌俱未老，向尊前，拭尽英雄泪。君不见，月如水。”朋友相遇，自然慷慨高歌，载歌载舞，只是相见恨晚，惺惺相惜，再加上英杰落寞，只有互相宽慰，这样的友情就像如水的月光那般皎洁。朋友就是这样，在你落魄的时候会鼓励你，在你得意的时候会警醒你。要是有相同的经历，坎坷，落寞，孤寂，还会彼此产生共鸣，相互慰藉。有时会借一杯酒，或一根烟，或默默地注视。朋友不需多，一知己足矣。知己是朋友中的最高境界，是一种无怨无悔的付出，一种披肝沥胆的诚恳，一种不加掩饰的坦荡。友情可以是平淡的，却是真实的，是心底最深处情感的迸发。友情似水，淡却含蓄，天长地久。

胸襟豁达为人淡泊

　　唐代诗人刘禹锡性格耿直，经常因为直言相谏而得罪权贵，但他从不在意。永贞元年，刚刚即位的唐顺宗任用王叔文进行社会改革，引起宦反对，被迫退位。宦官拥其长子李纯为宪宗，并贬逐王叔文。刘禹锡因与改革派合作，也被先后贬至连州、朗州。十年后，当朝宰相赏识他的才干，召他回到长安。刘禹锡回长安后，听说长安朱雀街旁崇业坊有一座玄都观，观内道士种植许多桃树，桃花盛开如云霞，于是便去观赏，并写了一首诗《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》：紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。诗题中的诸君子，指的是和刘禹锡一起被贬又同时被召回长安的朋友柳宗元、韩泰、韩哗、陈谏四人。字面的意思是：长安大街上车马扬起的飞尘扑面而来，没有人不是说刚看完花回来的。玄都观里有上千棵桃树，都是刘禹锡贬官出长安后栽的。其实，从“戏赠”的“戏”字中可以看出，这首诗是有另一层含义的，诗的后两句是讽刺当朝众多的现任大官，说他们都是诗人遭贬后被提拔出的谄媚之臣。因为这首诗，权贵们大为恼火，于是刘禹锡又被贬到播州。当时，播州是最边远荒僻的地区，可见权贵们的怨恨有多深。后来因朋友柳宗元、裴度的帮忙，加上他有年老的母亲，于是便改为连州刺史。14年以后，即唐文宗大和二年，由于裴度向文宗推荐，刘禹锡才又被召回长安，任主客郎中官职。这年三月，刘禹锡又一次到玄都观来，但这时的景象已与14年前不同了。满院云霞般的桃树已荡然无存，只有兔葵、燕麦在春风中摇动。刘禹锡想到自己两次被贬又两次召回的经历，不由得感慨万千，于是写诗抒怀：百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

　　种桃道士今何处？前度刘郎今又来。这首诗表面的意思很好理解，但它也有深一层的含义。诗人感叹“一朝天子一朝臣”的时局变换如此莫测，那些一度得宠不可一世的权臣们都垮台了，但是坚持正义的“刘郎”却又回来了。可见争名逐利不过是过眼云烟，胸襟豁达，为人要有几分淡泊，才能笑到最后，做最后的胜利者。做人要有几分淡泊的心态，不然，欲望会让你痛苦不堪。人生贵在淡泊，古往今来多少名士终其一生心中都在向往或是操守着淡泊的心境。“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明算得上是个淡泊者；“一箪食，一瓢饮，不改其乐”，凭着淡泊，颜回成了千古安贫乐道的典范；钱钟书学富五车，闭门谢客，静心于书斋，潜心钻研，著书立说，留下旷世名篇；齐白石晚年谋求画风变革，闭门十载，破壁腾飞，终成国画巨擘。淡泊是人生的一种坦然，坦然面对生命中的得失；淡泊是人生的一种豁然，豁然对待人生中的进退；淡泊是对生命的一种珍惜，珍惜眼前，从不好高骛远。淡泊可以使你真正地享受人生，在努力中体验欢乐，在平淡中充实自己。拥有淡泊的人是幸福的，淡泊使人心更加宁静，更加自由，没有羁绊。淡泊是不慕名利，远离喧嚣和纠缠，走向超越。淡泊是在遭受挫折时仍有与花相悦的从容，淡泊是别人都忙于趋本逐利时自己仍然保持恬静。淡泊是一种修养，一种气质，一种境界。淡泊的人生是一种享受，守住一份简朴，不显山露水；认识生命的无常，时刻保持一种既不留恋过去，又不期待未来的心态。宠辱不惊，去留无意。天使能够飞翔，是因为把自己看得很轻。走一程蓦然回首，你会发现，其实幸福离你只有一个转身的距离。淡泊人生，并非消极逃避，也非看破红尘，甘于沉沦。淡泊是一种境界，要做到真正的淡泊，没有极大的勇气、决心和毅力是做不到的。平常岁月，拥有一份淡泊的心境，不是做现实主义的逃避者，而是在工作和学习之余，多一份清醒，多一份思考。人生在世，不会永远一帆风顺，有进有退，有荣有辱，有升有降，有高潮也有低谷。如果认识到了平淡是真的道理，在任何时候就能保持心理平衡，做出明智的选择。人生短暂，与浩瀚的历史长河相比，世间的一切恩恩怨怨、功名利禄皆为短暂的一瞬。福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，大可不必太在意人生历程的潮涨潮落。不以物喜，不以己悲，只要悟透了其中的道理，便会豁然开朗。

活出你的个性

　　唐朝天宝年间，大诗人李白奉唐玄宗诏令来到长安，被封为翰林待诏，成了皇帝的高级文学侍从。第二年春天，兴庆宫沉香亭畔的牡丹花逢时盛开，唐玄宗和杨贵妃在这里摆起酒席，观赏名花。乐官李龟年拿起檀板刚要开腔歌唱，唐玄宗止住他说：“赏名花，对妃子，怎么能用旧词章呢！”遂命小太监赶紧把李白召进宫来，写作新歌词。李龟年和小太监到处去找，好不容易在长安的一个酒家里找到李白，那时他正和一些诗友饮酒论诗，已经醉了。李白被扶到沉香亭，杨贵妃的霓裳羽衣舞尚未告终。待到舞曲终了，唐玄宗笑着把刚才的意思告诉李白，他便执笔思索起来。一会儿，三首《清平调词》写出来了。第一首是：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。唐玄宗和杨贵妃读了都极口赞好，尤其是诗中把杨贵妃比作天女下凡，更加觉得高兴。他们继续读第二首：一支红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。最后一首，是正面写人又写花：名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。杨贵妃天生丽质，经过李白这三首诗的赞扬，就变成国色天香更加艳丽了。这使她非常快乐，常常吟哦这三首诗。可是有人却不快乐，近侍太监高力士就是其中的一个。因为，不久前李白起草一份重要文书时，曾经乘着酒兴命高力士给他脱靴子，高力士认为这是奇耻大辱，心里一直对李白怀恨在心。现在，高力士见贵妃娘娘这么喜爱李白的诗，更加火冒三丈，他绞尽脑汁，终于想出一个毒辣的主意来。有一天，当杨贵妃又在吟诵《清平乐词》时，高力士阴险地说：“奴才本来以为娘娘读了这诗一定要恨死李白的，却没料到娘娘这样欢喜。娘娘上当了。”杨贵妃连忙追问：“为什么？”高力士便说：“李白第二首诗中把娘娘比作汉代轻贱的赵飞燕，这不是存心在讽刺、毁谤吗？”杨贵妃经高力士一挑拨，顿时气得满脸通红，怒火中烧。她不断在唐玄宗面前说李白的坏话，再加上高力士及某些权贵也用种种手段排挤他，所以唐玄宗最后用“赐金还山”的名义，把李白赶出了长安。李白再次流浪江湖，写出了不少震烁古今的诗篇。他自由无拘的神思，飘逸的性情，放荡不羁的个性，造就了一代诗仙的传奇和传说。关于李白的死，更是一个扑朔迷离的传说，就像是雾里看花一般的迷蒙和梦幻，完美和升华了一个诗仙的结局。流放的途中遭遇大赦而返，李白心中庆幸不已。是夜，李白驾舟载酒，顺江而下，一泻千里。在江心，李白见水中明月的倒影姿态婆娑，意蕴深长，不禁心旌荡漾，遂放歌逐舟，浪花激荡。他在船头举酒，一觞又一觞，酒香迎风殒散，醉倒万物。李白醉了，江水醉了，水中的月影也醉了。他多年的难酬壮志如今都被明月清风化解吹散，心中好不爽然。李白醉舞起来，长袖飘逸，宛若仙人，他俯身见江中月影皎洁明亮，心中大喜，举酒邀之，不得，又伸手欲揽，竟随青波而逝，一去不返。李白的传说，瑰丽凄美，像一泓浪漫壮阔的心泉滋润着一个民族的心灵。做人要学一学李白的风骨，学他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信，学他“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的气节，学他“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的抱负，学他“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的气魄，学他“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的洒脱，学他“我寄愁心与明月，随君直道夜郎西”的深情，学他“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”的超迈，学他“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的豁达，学他……像李白一样，活出自我，活出个性，活出个样来给自己看！

热烈地去爱，直到地老天荒

　　崔护是唐德宗贞元年间的进士，曾任岭南节度使。他年轻时到长安考取进士，结果名落孙山，于是他就在当地找个旅舍刻苦读书，准备下一次再考。清明节这天，人们纷纷到野外踏青，崔护也趁此休息一下，独自一人信步踱到长安南郊，观赏春天的景色。这样东逛西游了一会儿，崔护感到口渴。正好前面有个村子，一家小小的庄院就在不远处。他走近一看，院内桃花茂盛，静悄悄的不见人影。崔护上前敲了好一会儿门，才有个姑娘从屋里出来，在院门缝隙里偷偷看着他，细声细气地问：“谁呀？”崔护忙说：“我叫崔护，是到长安来应试的，今天独个儿出来踏青寻春，路走得多了，非常渴，求姑娘给一杯水喝。”那姑娘也不答话，回身从屋里拿一杯水出来放在石桌上，开了院门让崔护进来，又从屋里搬出一把椅子，请崔护坐着喝水。然后，这姑娘退到一棵盛开的桃树旁，把身子微微斜靠着，脸上现出腼腆的神色，目不转睛地注视着魁梧英俊的崔护。崔护看到姑娘秀丽的容貌，在红彤彤的桃花映衬下，显得格外美艳，不觉产生了爱慕之情，便跟她攀谈起来。可她却一句话也不答，只是含着微笑，看了他好久。崔护见天色将晚，就向姑娘道谢，告辞要回去。姑娘把崔护送到门口，脉脉含情几次想要开口，终于没有说，突然转身急匆匆进屋去了。崔护也频频回头张望，不胜依恋地离开了。以后，崔护心中老是忘不了这位姑娘，但为了下一次能榜上有名，只好专心攻读，一次也没有再上她家小院去。光阴如梭，第二年清明节又到了。崔护蓦然想起了姑娘。这时，长期潜伏在心底的感情再也难以抑制了，崔护立刻到南郊去找她。寻到那里，只见小院门墙依旧，门上却扣着一把铜锁。崔护非常失望，就在姑娘家的院门上写了一首《题都城南庄》的诗：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。他写完了，后面又署上姓名，这才怅怅而归。几天后，崔护又去看望姑娘。他来到门前，听得屋里传出哭声，连忙敲门。有个老人出来，问道：“你就是题诗的崔护吗？你可把我女儿害死了！”原来，姑娘在崔护走后，非常思念他，前几天与父亲走亲戚回家，看到门上的诗写得情真意切，心里更是难受，竟然生了病，昏死过去。崔护听了，赶紧进屋扶起姑娘的头喊道：“崔护在这里！崔护在这里！”昏过去的姑娘终于苏醒了，崔护悲喜交集。老人见女儿和崔护这样相爱，便让他们结成了夫妻。崔护的故事告诉我们，人生一世要爱得热烈，直到地老天荒。爱情是人类唯一永恒的话题，氤氲爱情的诗篇里有多少让我们感动得落泪！我们追寻的时候，感受到了超越时空的爱恋。爱情才是让人铭刻肺腑的，才是让人难离难舍的，才是让人久久心动的。岁月长河，淘尽了功业，掩尽了风流，唯有真爱难以磨蚀。人心目中的对于真爱的记忆，哪怕就那么一点点，便意味着天长地久。感恩爱情，因为它给我们带来了永恒的感动，人生因爱而充满深情。《圣经》中有这样一段话：爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不算计人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。基督的话语把爱的真谛阐释得淋漓尽致。在人类各式各样的情感当中，爱情是最伟大的，也是最复杂的。因为最复杂，物极必反，也就最单纯。爱是恒久的忍耐，但却眼里不揉沙子。爱情是极端自私的，但往往也因为爱才能做出惊人的牺牲。爱能扩展，由小小的恋人之爱拓展为人人互爱的博爱世界。爱情能冲破生理生命的极限，把永恒的意义延伸到无限深邃的时空中，所以我们现在还深深感动于梁祝化蝶的爱恋。爱情是心中永不褪色的一道风景，头发会变得斑驳，肌体会变得衰老，眼睛会变得昏花，但爱情却永久地鲜活。每当徜徉于爱河之畔，掬一口爱情之水时，枯竭的心灵便得到滋润和丰盈，再一次年轻起来，感知生命的复苏。

功名利禄如浮云

　　唐朝开元至天宝年间的一个早晨，润州西北的芙蓉楼上，来了两位士人。一位是大名鼎鼎的诗人王昌龄，另一位是他的朋友辛渐。昨夜的漫江寒雨现在渐渐停了，寒雨增添了萧瑟的秋意。两位朋友在这个属于古代吴国的地方，俯视楼下滚滚流去的长江，望着西北面的楚山，互相交谈着。王昌龄说：“辛兄，这次一别，不知何日再能见面啊。”

　　原来，辛渐要从这里渡江北上，取道扬州到洛阳去，现在船已经停泊在岸边了。辛渐说：“昌龄兄情深义长，你从江宁送我到润州，昨晚已在这里为我饯行，今天又来送我，叫我如何报答呢！这回我们谈得畅快，使我明白了这些年来你受到的委屈。希望你放开胸怀，好好保重自己！”王昌龄曾因不拘小节，受到当时某些人的批评指责，甚至遭遇无中生有的诽谤。为此，几年前他就被贬官岭南，然后又被任为江宁丞，终是屈居在下级官吏的行列中，对此，王昌龄淡然处之。此刻，他感到惆怅的倒是，辛渐走后，自己又少了一个知心朋友。辛渐知道，王昌龄在洛阳有不少亲友，他们也一定听到了外界不利于王昌龄的谤议，便关心地问：“昌龄兄，我去洛阳，你有什么话要我带给那边的亲友吗？”王昌龄昂起头，目光炯炯地说：“有！昨夜为你饯行，我做了一首诗。现在再做一首，一方面为你送行，一方面表表我的心迹。洛阳的亲友如果问起我的情况，请你告诉他们，我的心，好比是玉壶里一片冰凌那样的洁白，决不会被功名利禄的欲念和别人的谤议所左右！”于是，他对着浩浩江水，朗声吟了题为《芙蓉楼送辛渐》的诗：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。辛渐被感人的佳句打动了，连连赞道：“好诗！好诗！‘一片冰心在玉壶’，这表明你始终坚持自己清白自守的节操，多么高尚，令我钦佩！这句诗，足可告慰你在洛阳的亲友了。我也很高兴，因为你的大作对我无疑是一件难得的珍宝啊！”两位朋友再次珍重道别，辛渐登上了江边的船，扬帆而去。岸边的王昌龄，遥望远处矗立的楚山，觉得自己也像楚山那样孤零零的。

　　天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。人生看不破“名利”二字，就会受到终身的羁绊。名利就像是一副枷锁，束缚了人的本真，抑制了对理想的追求。现代人生活在节奏越来越快的年代，太多的压力，太多的诱惑，太多的欲望，还有太多的痛苦，让人们身心疲惫不堪。一个人要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，他的精神中不能缺少气魄，一种视功名利禄如浮云的气魄。一片冰心在玉壶，追求自身的高洁，用淡泊的心怀看待世事，这是高超的做人和处世哲学。自己内心纯洁，就不怕别人的恶意诋毁和诽谤；抱着淡泊的胸怀，名利如浮云一般，入不得耳目，扰不了心志。只有这样，人生才踏实、充实。不拘于物，是古今许多人一生的所求。功名利禄如浮云，不必为过去的得失而后悔，不必为现在的失意而烦恼，也不必为未来的不幸而忧愁。甩开名利的束缚和羁绊，做一个本色的自我，不为外物所拘，不以进退或喜或悲，待人接物豁然达观，不为俗世所滋扰。烦恼和羁绊都是由于自己的不能舍弃或是看得太重而引起的。人生于世，君子圣贤雅士也好，小人俗人凡人也罢，谁都不能无所谓地舍弃。俗人爱财，君子就不需要吗？圣贤若是没了一日三餐，也要去赚钱的。但不要执著，要懂得舍弃，拿得起放得下，这样做才是俗世的淡泊。德国哲学家康德非常厌恶“沽名钓誉”，他幽默地说：“伟人只有在远处才发光，即使是王子或国王，也会在自己的仆人面前大失颜面。”也许，正因为有了一份淡泊的心境，世界的角落才又多了几丝温暖、几分快乐；也许正是少了几分对名利的竞逐，世界的角落才又多了几分自在、几般快慰。独善自身，淡泊胸怀，人生便不存困扰，心神一片安然。

酒逢知己醉，情是故人浓

　　沿长江一带的大小酒店，千百年来，总爱用“太白酒家”、“太白遗风”做店号，用布帘写好，挑在门前廊下，称“酒旗”。这里面还有一个动人的传说。李白曾经写过一首诗《哭宣城善酿纪叟》：纪叟黄泉里，还应酿老春。夜台无李白，沽酒与何人?这首诗深切地悼念了老朋友纪叟：纪叟在阴间，应该还是做你的老本行——酿造“老春”酒吧，可阴间没有李白，你卖酒给谁呢?诗里的纪叟，据说以前在幽州老家时，老伴被老虎吃掉，幸亏李白正在狩猎，刺死二虎，救下了纪叟和他的儿子。后来他在宣城开了家酒店，并四处寻找李白报恩。李白是个爱酒如命的人，有酒才会有诗。那年冬天，李白常到采石矶边上鲁财主开的酒店去饮酒。鲁财主却经常在酒中掺水，李白气得要命。一天，他路过一家小酒店，便进去买酒，发现店主原来是纪叟。纪叟见了李白，高兴极了，忙用好酒来招待他。两人边饮边谈，畅谈旧事。李白酒足之后，诗兴勃发，眼望滚滚大江，青山红日，便提笔在门外的“联壁台”上写了一首诗：天门中断楚江开，碧水东流至此回。

　　两岸青山相对出，孤帆一片日边来。自从李白题了这首诗，过路人都要停下来看。知道是“诗仙李白”所写时，便一传十，十传百，纷纷从远道而来看这首诗。纪叟总是自豪地说：“这是李白喝了我酿的酒，才写出来的好诗呀！”从此以后，过路的人都到纪叟的“太白酒家”来饮酒赏诗，纪叟的酒店门庭若市，生意兴隆。而鲁财主的酒店，却很少有人光顾了。于是他便特地带了两坛美酒，到江边找李白求诗。李白正要登上船去游历，见了鲁财主，便拱手说：“你家酒池太浅，经不住我一口喝呢！”说罢飘然登船而去。鲁财主只能灰溜溜回家，不久便关门大吉了。一年后，纪叟不幸得病身亡。李白听到消息后，十分悲痛，亲自祭奠，泪洒长江，并写了上面那首新诗来悼念这位“酒中知己”。在纷纷扰扰的世界上，许多东西，都已因另一些东西而变了质，唯有那真挚的友情，犹如心底的一股泉水，汩汩流泻，源源不断，使人们的内心丰盈而润泽。所谓知交，可得心灵之默契。友情所传达的微笑中涵盖一种振作，一种坚强，是热情和友善，具有接纳和体贴，具有宽阔与豁达。友情是永恒的，永恒得让人看不到它的凋零，它无时无刻不在散发着馨香，陪我们走过春夏秋冬。即使烟消云散，变成和土一样的存在，但是友情却如松柏，终年都是绿的，丝毫不改颜色。就像钟子期死后，俞伯牙去摔琴，琴断知音死，情义流千载。钟子期、俞伯牙虽都已成一抔黄土，可他们的故事却还在流传，让后世之人仰慕。友情似水，淡却含蓄，天长地久。酒逢知己醉，情是故人浓，友情是一辈子的期许和珍惜，更是心底永不散落的宴席。

铁骨铮铮，众人皆醉我独醒

　　楚国自从被秦国打败以后，一直受秦国欺负，楚怀王又想重新和齐国联合。秦昭襄王即位以后，很客气地给楚怀王写信，请他到武关相会，当面订立盟约。楚怀王接到秦昭襄王的信，左右为难：不去呢，怕得罪秦国；去呢，又怕有危险。他就跟大臣们商量。大夫屈原对楚怀王说：“秦国强暴得像豺狼一样，咱们受秦国的欺负不止一次了。大王一去，准上他们的圈套。”可是怀王的公子子兰却一股劲儿劝楚怀王去，说：“咱们为了把秦国当作敌人，结果死了好多人，又丢了土地。如今秦国愿意跟咱们和好，怎么能推辞人家呢。”楚怀王听信了公子子兰的话，就上秦国去了。果然不出屈原所料，楚怀王刚踏进秦国的武关，立刻被秦国预先埋伏下的人马截断了后路。在会见时，秦昭襄王逼迫楚怀王把黔中的土地割让给秦国，楚怀王没答应。秦昭襄王就把楚怀王押到咸阳软禁起来，要楚国大臣拿土地来赎他。楚国的大臣们听到国君被押的消息，便把太子立为新的国君，拒绝割让土地。这个国君就是楚顷襄王，公子子兰当了楚国的令尹。楚国人因为楚怀王受秦国欺负，死在外面，心里很不平。特别是大夫屈原，更是气愤。他劝楚顷襄王搜罗人才，远离小人，鼓励将士，操练兵马，为国家和楚怀王报仇耻。可是他的这种劝告不但不顶事，反倒招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视。他们天天在顷襄王面前说屈原的坏话。楚顷襄王大怒，把屈原革了职，放逐到湘南去。屈原抱着救国救民的志向和富国强民的打算，反倒被奸臣排挤出去，简直气疯了。他到了湘南以后，经常在汨罗江一带一边走，一边唱着伤心的诗歌。由于屈原不愿意随波逐流地活着，在公元前278年五月初五那天，他终于抱着一块大石头，跳到汨罗江里自杀了。每年的五月初五，人们都要纪念伟大的爱国诗人屈原。诗人空有一腔理想和抱负而壮志难酬的无奈，迷惘和失落的感觉时时困扰着他，他只能求助于诗歌以疏解心中的忧愤。他的死，向混浊的尘世表明了绝世独立的清白，也剖开了一个诗人磊落和赤诚的胸怀。屈原在流放的途中，依然没有冷却自己的激情，他没有失去对国家的信心，也没有放弃对楚王幡然醒悟的希冀。

　　“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”苍白的呐喊，时代的强音。屈原怀瑾握瑜，浑身上下散发着淡淡的清香，宛若救苦救难的神人，在污浊的世上再次爆发了最后的反抗。屈原的痛入骨髓晓谕了宿命的不可违抗。但他不甘心，不愿被宿命之神所摆弄，他要用自己的死证明自己的高洁和不混同于俗世的清白。“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”不得已的告白，无可奈何的喟叹。国家没人理解我，我又何必对故都恋恋不忘呢？还是舍弃吧，回到彭咸的居所才是我的归宿。

　　终于，屈原怀沙自沉。众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清，这是一个诗人的胸怀。自己的抱负虽然难以实现，但做人要傲骨铮铮，绝不流俗，绝不把自己的灵魂放逐在长满野草的荒野，而应是冰清玉洁的圣殿。宁肯忍受孤独寂寥，也不牺牲人格以换取他人的认同，这也是一种气概。不牺牲自我，就是诗人的胸怀。这里的自我，不是肉身的，而是精神世界的，灵魂的。江流亘古不息，水底散发出来的隽永和悠长的韵律也似淙淙流水，万古不改，那里流淌着一个诗人的灵魂，一个诗人博大、唯美和仁爱的胸怀在汪洋恣肆。历史不息，精神不灭，每一个时代的诗人，都应以屈原做榜样，把沸腾和浓烈的诗歌传承，发扬光大。

一个人行走，生活在别处

　　天涯也有江南信。梅破知春近。夜阑风细得香迟。不道晓来开遍，向南枝。玉台弄粉花应妒。飘到眉心住。平生个里愿杯深。去国十年老尽，少年心。这阕词是黄庭坚在宜州见梅时做的。北宋，神宗启用王安石进行变法。王安石的变法也暂时缓解了北宋中后期的颓势，但不可否认，王安石的急功冒进，使得改革派的队伍里鱼龙混杂，做出了不少伤害百姓的事情。欧阳修、苏轼、黄庭坚、司马光，这些儒家思想深厚、主张宽以待民、以仁爱治天下的士大夫对王安石的变法强烈地抵制。结果这些反对变法的士大夫，罚的罚，贬的贬，遭到了改革派的打击。由于桀骜的性格，黄庭坚自视甚高，不知不觉中得罪了赵挺之。后来，赵挺之得势，屡在皇帝面前进献谗言，抨击黄庭坚种种所谓的不是，公报私仇。黄庭坚一贬再贬，59岁的时候，他被贬至宜州，冥冥中寻到了不得已的归宿。落魄宜州的黄庭坚，举目无亲，满目凄凉。但江山不幸诗家幸，宜州的山水和纯朴的山歌给了黄庭坚诗歌创作无限的灵感，满腹的牢骚渐渐消磨，面对眼前仙境一般的世界，暂时的沉醉多少减轻了他内心的如许痛苦。重阳节那天，黄庭坚徘徊不已，心中惆怅难遣，眼前竹影荫翳，林鸟鸣啾，河流如碧带，远处山歌袅袅，不由得诗兴大发，填词一阕云：诸将说封喉，短笛长吹独倚楼。万事尽随风雨去，休休，戏马台南金络头。催酒莫迟留，酒似今秋胜去秋。花向老人头上笑，羞羞，白发簪花不解愁。酒酣耳热之后，往往是诗人剖解心灵的时刻。黄庭坚感觉自己老了，再也经不起如许的愁郁。仕途坎坷，种种打击，化作诗人眼中泪、杯中酒，无奈和孤寂遗落字里行间。黄庭坚可能终结于此，但诗歌却生出翅膀传遍了大江南北。在黄庭坚61岁的时候，一天，他像一个顽童似的把脚伸进雨幕里，欢喜得认为自己“平生无此快”。谁料，一场雨淋竟葬送了诗人的余生。

　　黄庭坚身染伤寒，处于暮秋之年，满怀寂寥，几经挣扎，无奈命运叵测，终究是一个完结。宜州，诗人溘然而逝，长眠于此。黄庭坚的际遇是生命中的一次行走，远离了幸运的出走。但他收获了行走的回报，那就是诗情的勃发和故事的传颂。生命如一次旅途，个体的我只是在行走。行走中，我们体味生活的艰辛，领悟生活的真谛，通晓命运的得失。无论荆棘满路，还是坦途一片，对于我们的人生来说都是一种回报。行走着，装一颗探求的心灵，携一份悠闲淡泊的神思，看一看人间的百态，品一品世间的甜苦，闻一闻鸟鸣虫嘶，嗅一嗅芳草鲜花，不做高深的评论，只须用心去感触，去领悟。“一花一世界，一树一菩提”，行走的意义，全在于不停地感知和丰盈。在行走中顿悟，包含了一个求真求我的大世界。流浪的意义，不在脚下，而在前方。流浪大抵是诗意的行走，心灵牵引着，向着没有方向的前方。也许，我们放弃了舟马，但收获了滋润的心灵；疲惫了身体，却点燃了追寻的激情。我们背负着五彩的梦想，出发在不知终点的行程。时光荏苒，不经意间老之将至。

　　当我们漫步夕阳，双鬓染的时候，有多少脑海中封存的宝贵记忆涌上心头？是我们曾经拥有过的巨额财富吗？是我们曾经拥有过的有口皆碑的名声吗？我们会拖着蹒跚的步履快慰于行走的旧梦中。虽是旧梦，但依然回味无穷，像绍兴的黄酒，窖存的时间越长，越醇香浓郁。好酒总要细细地品尝。在未来的岁月中，时时把行走的赠予从心底掬起，把幸福惬意的微笑挂在你的脸上。我们走到了生命的尽头，残烛夕照，垂垂朽矣。我们怀念流逝的岁月，难以忘却往日的情怀。我们追忆似水的年华，汲取曾经让我们沉醉不已的往事——行走时的快意心情，行走时的诗情画意，行走时的心路历程。竟然发现，虽然行走对于现在的我们来说可谓奢望，但昔日行走的感觉足以让我们快慰平生。我们依然微笑，依然陶然，依然留恋，行走的境界。

敢于向权威挑战

　　韩愈是唐代著名的散文家和诗人，古文运动的倡导者、领导者。那时的皇帝唐宪宗，是个非常迷信佛法的人。元和十四年正月，他派出一批太监与和尚，把凤翔法门寺护国真身塔内所传的佛祖释迦牟尼的一节指骨迎到长安皇宫里供奉，顶礼膜拜。这样大搞了三天之后，又把这节指骨送到长安的各大寺院里，依次供奉。一时间，京城内外的王公大臣们掀起了奢侈铺张的狂热拜佛活动，街头巷尾的老百姓议论纷纷。韩愈觉得，皇帝这样崇尚和提倡迷信活动，实在太不正常了，对于国计民生没有丝毫好处。他花时间精心写了一道奏章(即《论佛骨表》)，痛切地指出佞佛是非常有害的事，要求皇帝立即下令制止，并且勇敢地表示“佛有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”。看完这道奏章，唐宪宗顿时怒不可遏，下令要杀了韩愈，幸亏有裴度等正直的大臣竭力救援，使唐宪宗不得不改变主意，但是仍然把韩愈驱逐出京师，由刑部侍郎贬为潮州刺史。

　　当时的潮州是南方海边的荒僻之地，与长安相距约八千里远。那一带有瘴气，人碰上会得病，而且当时医疗条件很差，常会因此死亡。韩愈和哭哭啼啼的妻儿告别，独自一个人启程，沿着驿道到潮州去。一路上，他悲愤不平，但是刚直不阿的性格又使他坚持自己的正确主张，尽管为反对迷信招来一场弥天大祸，他也毫不后悔。韩愈的侄孙韩湘，是韩愈爱侄韩老成的儿子，两家向来如同一家。韩湘听说叔祖父孤身上路，非常不放心，赶来和他同行，在离京师不远的蓝田追上了他。韩愈望望远处，终南山上布满着浓云，天空纷纷扬扬下着大堆在蓝田关前的大道上，连马儿都前进不了了。这时，他再也控制不住自己的感情，悲歌当哭，激昂慷慨地向韩湘吟诵了一首著名的诗篇：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！去横秦岭家何在？

　　拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。最后两句，是在向侄孙托付后事了。全诗写得正气磅礴，笔势纵横捭阖，境界雄壮阔大，表达了一种深厚而抑郁的感情，具有撼动人心的力量，因而流传千古。韩愈在《论佛骨表》中说：“凡在殃咎，宜加臣身”，这话多么大胆而自信。虽然他为此受了折磨，但后来却生活平安。他在潮州为老百姓做了好事，至今潮州人民还在纪念着他。唐宪宗死后，换了个皇帝，他又被召回朝廷，为国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎等，可见佛是奈何不得他的。但唐宪宗疯狂佞佛，却成了历史的笑柄。

　　正直是一个人难得的宝贵品格，是一个人的风骨。风骨常见于诗词曲赋中，但用于拟人也绝不失当。一个有风骨的人，不做退缩的事情，只要自己认定的，就执著地去追求去奋斗。正直的人就是有风骨的人，他会为了自己的信仰和信念而挺直自己的脊梁，纵使有天大的压力也不屈从、不弯腰。敢于向权威挑战，首先必须是个正直的人。不正直就会屈服于权威，不坚持自己的信念，其结果是可悲的。盲从害人，盲目地崇拜也害人，盲目地跟从权威会使一个人丧失己见，一个没有自己主张和信念的人不是完整意义上的人。但权威仅在于它的地位是至高无上的，而不一定是“放之四海皆准”的真理的掌握者。权威也会出错，也会被挟制、被利用。古今中外，权威者因不能洁身自好，或因有其表无其实的缘由而身败名裂、遗臭青史的例子比比皆是。一想到对权威的盲从，葬身火海的布鲁诺必会发出愤怒的呐喊：不要相信权威，要挑战它！俗话说，老虎屁股摸不得。如果摸了老虎的屁股必定刺激老虎的神经，老虎会反身咬你一口。老虎号称“百兽之王”，被兽王咬一口一是不够体面，二是生命堪虞，因此不由人不慎重。但偏偏有敢于摸老虎屁股的人，不仅摸了，而且着实让老虎尝到了厉害。正直是一个人安身立命所凭依的。没有正直就不能堂堂正正做人，没有正直就没有百折不挠的品质。正直的人做人踏实，不正直的人做人盲目，正直的人敢于挑战权威，因为在他心中没有所谓的权威，只有所谓的真理。

坚守爱情，浪漫到老

　　岭南惠州有一方清丽秀美的湖泊，一座小山依傍湖边，名叫孤山。孤山上立着一座小亭，名叫六如亭。亭柱上镌有一副楹联，出自北宋著名文人苏东坡之手，联是这样的：不合时宜，唯有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。这不是一副普通的亭联，它包含了苏东坡对一生坎坷际遇的感叹，而这种感叹最终又是维系在一位红颜知己的身上，她就是长眠在六如亭下让苏东坡“暮雨倍思”的爱妾王朝云。王朝云，钱塘人，因家境清寒，自幼沦落在歌舞班中，她天生丽质，虽混迹烟尘之中，却独具一种清新洁雅的气质。宋神宗熙宁四年，苏东坡因反对王安石新法而被贬为杭州通判。一日，他与几位文友同游西湖，宴饮时招来王朝云所在的歌舞班助兴。悠扬的丝竹声中，王朝云以其艳丽的姿色和高超的舞技，特别引人注目。舞罢，王朝云恰转到苏东坡身边，这时的王朝云已换了另一种装束：洗净浓妆，黛眉轻描，朱唇微点，一身素净衣裙，清丽淡雅，楚楚可人，别有一番韵致，仿佛一股空谷幽兰的清香，沁入苏东坡因世事变迁而黯淡的心。此后苏东坡对王朝云备极宠爱，娶她为妾。在苏东坡的妻妾中，王朝云最为温婉贤淑，善解苏东坡的心意。

　　一次，苏东坡退朝回家，饭后在庭院中散步，突然指着自己的腹部问身边的侍妾：“你们有谁知道我这里面有些什么？”一侍女答道：“您腹中都是文章。”苏东坡不以为然。另一侍女说：“满腹都是见识。”苏东坡也摇摇头。到了王朝云，她微笑道：“大学士一肚皮的不合时宜。”苏东坡闻言，捧腹大笑，赞道：“知我者，唯有朝云也。”从此对王朝云更加爱怜。宋哲宗时候，章惇为宰相，和他政见不同的大臣遭贬。苏东坡被贬往南蛮之地的惠州，这时他已经年近花甲了，身边众多的侍儿姬妾都陆续散去，只有王朝云始终如一，追随着苏东坡长途跋涉，翻山越岭到了惠州。王朝云在惠州又为苏东坡生下一子，因产后失调，终日与药为伍，不久便带着不舍与无奈溘然长逝，年仅34岁。朝云死后，苏东坡将她葬在惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中，并在墓上筑六如亭以纪念她，这就是开头那副楹联的来源。苏东坡和王朝云的爱情让人嘘唏不已，没有坚守，哪里能够收获最终的浪漫？浪漫是建立在忠贞不渝的基础上的，要是没有忠诚的根基，怎么能浪漫得起来呢？爱情是一道坚守，无论狂风暴雨，无论崎岖坎坷。在漫长的人生旅途上，最让人感动的就是拥有一份忠贞不渝的爱情。人有各种各样的追求，唯有对爱情的追求是永恒而深刻的。一个人可以为了爱情放弃很多东西，一个人可以为了爱情奉献自己的一切。坚守一份忠贞不渝的爱情，使相爱的两个人面临着重大的考验。坚守是一个需要耐心和付出的过程，甚至要耗费青春年华，但也是无怨无悔的，如果有怨悔，绝不会坚守到最后。人生面临着许许多多的诱惑，事业和爱情总是难以兼顾，离别之苦使爱情饱受煎熬，要坚守就要解决这些困难。只有忠贞能挽救一切，不然爱情必将中途夭折，曾经的山盟海誓也会烟消云散，一切都消失得无影无踪。坚守的规则是“同甘苦共患难”，这六个字说起来容易，但真正做到者寥寥无几。人往往是可以一起享受，但面临困难的时候却不顾昔日的感情。荣辱与共，荣耀的时候彼此分享，屈辱的时候彼此承担，风风雨雨人生路，有这样的人相伴，什么样的艰难困苦不能战胜？只有经历过煎熬和痛苦的爱情才是热烈而永恒的。爱情的力量永无穷匮。一切宿命中的厄运，如失败、落魄、挫折、衰老、灰心……都会得到爱情的滋润而修复受伤的心灵。爱情就像一盏明灯，在灰暗潮湿的人生旅途中，让获得它的人接受指引，感知温暖。希望是爱情的附属品，动力是爱情的衍生品，而充实和幸福则是爱情的最终奖品，这一切都得益于爱情的无私力量。

　　当时的潮州是南方海边的荒僻之地，与长安相距约八千里远。那一带有瘴气，人碰上会得病，而且当时医疗条件很差，常会因此死亡。韩愈和哭哭啼啼的妻儿告别，独自一个人启程，沿着驿道到潮州去。一路上，他悲愤不平，但是刚直不阿的性格又使他坚持自己的正确主张，尽管为反对迷信招来一场弥天大祸，他也毫不后悔。韩愈的侄孙韩湘，是韩愈爱侄韩老成的儿子，两家向来如同一家。韩湘听说叔祖父孤身上路，非常不放心，赶来和他同行，在离京师不远的蓝田追上了他。韩愈望望远处，终南山上布满着浓云，天空纷纷扬扬下着大堆在蓝田关前的大道上，连马儿都前进不了了。这时，他再也控制不住自己的感情，悲歌当哭，激昂慷慨地向韩湘吟诵了一首著名的诗篇：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！去横秦岭家何在？

　　拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。最后两句，是在向侄孙托付后事了。全诗写得正气磅礴，笔势纵横捭阖，境界雄壮阔大，表达了一种深厚而抑郁的感情，具有撼动人心的力量，因而流传千古。韩愈在《论佛骨表》中说：“凡在殃咎，宜加臣身”，这话多么大胆而自信。虽然他为此受了折磨，但后来却生活平安。他在潮州为老百姓做了好事，至今潮州人民还在纪念着他。唐宪宗死后，换了个皇帝，他又被召回朝廷，为国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎等，可见佛是奈何不得他的。但唐宪宗疯狂佞佛，却成了历史的笑柄。

　　正直是一个人难得的宝贵品格，是一个人的风骨。风骨常见于诗词曲赋中，但用于拟人也绝不失当。一个有风骨的人，不做退缩的事情，只要自己认定的，就执著地去追求去奋斗。正直的人就是有风骨的人，他会为了自己的信仰和信念而挺直自己的脊梁，纵使有天大的压力也不屈从、不弯腰。敢于向权威挑战，首先必须是个正直的人。不正直就会屈服于权威，不坚持自己的信念，其结果是可悲的。盲从害人，盲目地崇拜也害人，盲目地跟从权威会使一个人丧失己见，一个没有自己主张和信念的人不是完整意义上的人。但权威仅在于它的地位是至高无上的，而不一定是“放之四海皆准”的真理的掌握者。权威也会出错，也会被挟制、被利用。古今中外，权威者因不能洁身自好，或因有其表无其实的缘由而身败名裂、遗臭青史的例子比比皆是。一想到对权威的盲从，葬身火海的布鲁诺必会发出愤怒的呐喊：不要相信权威，要挑战它！俗话说，老虎屁股摸不得。如果摸了老虎的屁股必定刺激老虎的神经，老虎会反身咬你一口。老虎号称“百兽之王”，被兽王咬一口一是不够体面，二是生命堪虞，因此不由人不慎重。但偏偏有敢于摸老虎屁股的人，不仅摸了，而且着实让老虎尝到了厉害。正直是一个人安身立命所凭依的。没有正直就不能堂堂正正做人，没有正直就没有百折不挠的品质。正直的人做人踏实，不正直的人做人盲目，正直的人敢于挑战权威，因为在他心中没有所谓的权威，只有所谓的真理。

像僧人一样达观

　　暮鼓晨钟，咸菜稀粥，屋前瓦后，木鱼声声，日复一日，年复一年，不知疲倦，这就是僧人。僧人最宝贵的品质就是一切都看得开，看得淡，不以物喜，不以己悲。不是要我们去做僧人，而是希望像僧人一样拥有一颗豁达的心，对待一切要学会“放下”。是的，要学会“放下”。不放弃努力，失败了也不绝望。

饮水思源，做人要懂得感恩

　　马祖道一禅师派侍者送给弟子百丈禅师三坛酱。百丈禅师收到三坛酱后，立刻鸣钟集众上堂，拿起拄杖子指着酱坛，对众人说道：“这是老师让人送来的盐酱，你们如果能说出个什么来就不打破，否则就打破!”学僧大众面面相觑，无人回答。百丈禅师见众人不答，便用拄杖子把三坛酱缸都打破了。侍者回到马祖禅师那里，马祖禅师问道：“你把酱送到了吗?”侍者答道：“送到了。”马祖禅师再问道：“百丈收到我的盐酱以后，有什么表示？说了些什么？”侍者回答道：“百丈禅师收到盐酱后，就集合众人上堂，对众人说，你们能说出个什么来就不打破，因没有人回答得出来，就用拄杖子把酱缸都打破了。”马祖禅师听后，哈哈大笑，赞美道：“这小子不错！”后来，马祖禅师带口信给百丈禅师，希望他将修行的近况不时地写信回来报告。百丈禅师在回信上诚恳地报告说道：“老师!谢谢您的关心，自从将酱缸打破以后，三十年来，弟子从来不曾缺少过盐酱。”

　　马祖禅师非常满意，特别再写了八个字送给百丈禅师，这八个字是“既不缺少，分些给人”。后来马祖创了丛林，百丈就立了清规，从此禅林繁衍不绝。“既不缺少，分些给人”，马祖道一的言外之意就是说，百丈禅师既然你已经知道感谢我的恩德，就不要对后世有所保留，要把我的禅心，一代一代传下去。这种“既不缺少，分些给人”的心境就是感恩的胸怀。人不能忘本，更不能忘却自己何以生，何以乐，何以福。饮水思源，才是做人的根本和正道。其实，在人的一生中，时时刻刻都要存在感恩的心。感恩是无处不在的，并不是谁帮助了你、关怀着你才要感恩。感恩是一种心态，也是一种境界。我们要对恩人感恩，无可厚非，但是不仅仅恩人才值得感恩。生活中一切事物和事情都存在着感恩的情结，父母的恩情、朋友的情谊、恋人的爱情、大自然的一花一木、生活中的挫折的境遇、自己的追求和信仰……都需要我们用感恩的心态去感知和对待。人的一生纠缠着很多事情，爱情，亲情，友情，成功，得失，进退，荣辱……总有一些带给你苦痛，总有一些带给你欣喜，苦乐酸甜才是人生。唯有常常感恩，才能时时收获慰藉和幸福。有一句话，大致是这个意思：父母思念儿女，就像源源不断的泉水，汩汩地从泉眼中流出，一年四季没有休止；而儿女对父母的思念，就像秋风扫落叶，嗖的一下，风歇叶落，戛然而止。读来让人好不愧疚。父母恩，似海深。有了时间，不要忘记带着妻儿一起去看望父母。

　　不用带什么贵重的礼物，父母这个年纪大了，没有什么特别的需求，他们能见到子女健健康康快快乐乐的就已经心满意足了。还有爱情，想一想就让人怦然心动，久久不已。记得当初，月上柳梢头，人约黄昏后，双方羞涩含情，脉脉流盼，也忒温存。后来，彼此进入内心的世界，相约相誓，共度一生，无论风雨坎坷，还是贫病交加，都愿同心同德，毫无后悔。

　　曾经的爱情故事，从青丝凝结演绎到双鬓飞，忠贞可鉴，竟验证了诗经上那句古语，“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”感恩爱情，至爱难得。彼此能走到一起，就是一种缘分，要珍惜这个缘分，否则常会饮下悔疚的苦水。爱是一份使命，要相爱的人去把爱传承、发扬，使整个人间都能嗅到爱的味道。感恩友情，友情跨越千山万水，把两颗思念的心系在一起，犹如一种心灵的碰撞，更像一个美丽的童话，优美、温暖、情深，有说不出的曼妙。友情没有隔膜的时候，纵使有瞬间的误会，也会消弭于时间的过滤中。友情如河，脉脉地流入，脉脉地流出。流入的是倾听不尽的交心话，流出的是绵绵不绝的呵护和忠告。亲情，爱情，友情，没有先后，一样的重要。人何以生，人何以不生，全在“亲、友、爱”上。人其实不过是一副空壳，有了这三者才丰富了血肉，变得饱满和充实起来。感恩吧，生命中的感动太多了，不必轰轰烈烈的，平凡中照样有许许多多感人的故事。感谢生命赐予了我们如许的感动，让我们的人生变得充实和质感。年轮在不住地增长，岁月在一天一天逝去，唯感恩可以滋润生命。

平平安安就是福

　　慧光禅师四处云游，行大慈悲之道，普度众生。一天，禅师正在大道上行走，看见一条小河，清澈见底，水中游鱼可现，游来游去毫无挂碍。禅师对身边的人说：“做人要像鱼儿一样，明心见性，从容自得，要是做什么事情都执著，不懂得提起放下的道理，人生便苦恼不堪。”徒弟们合十称是，若有所悟。这时天已将傍晚了，暮色苍茫，野鸦归巢。徒弟们都劝慧光禅师返回寺院，以免受傍晚清冷之苦，慧光禅师却摇头说道：“你们先回吧，不要以我为牵挂。别人若是问起你们我在何处，你们怎么回答？”徒弟们说：“不在那时，不在那处，四方云流，了然无痕。”慧光禅师很满意，摆手让徒弟们退下了。暮色越来越浓，慧光禅师来到一家饭馆。禅师刚坐下，老板娘就迎上来，一看是个和尚，便双手合十，连忙吩咐小二将素斋素饭给禅师端上来。禅师称谢，埋头吃饭，可是在吃的时候，却听见老板娘愁苦的叹息声。慧光就问：“女施主，有何事解不开，不妨说与老衲听听。”老板娘道：“大师，我们这个小店小本经营，没有多少收入，我丈夫是个老实人，不会钻营取利，一天忙下来没有什么收获，心中十分苦恼。这样下去，我们的生活实在没有什么起色，也没有什么奔头，唉……”慧光禅师说：“一天之中，你的孩子可曾遭遇不幸？你的丈夫可曾有损身体？你的小店可曾遭遇强盗？”老板娘说：“没有。”“这就对了，”

　　慧光说，“小本经营没有破产的风险，收入不多却可以供给己用，丈夫老实，自是没有三心二意，至于生活没有起色，全在于你的一个心境。天下不知道有多少人家羡慕你这殷实的小康之家。施主，平平安安过一天即是福，没有什么比这还重要，难道你为了生活上的起色，愿意你的丈夫涉险吗？所求过多则痛苦丛生，切记！”老板娘豁然开朗，面露微笑。人生若只有欢乐，便显得轻浮，没有沉淀。若只有愁苦，又显得沉郁，让人压抑。故此，人生需要些许的欢乐，也需要些许的愁苦，这样的苦乐相间，既有意义又有内涵，方为真切的一生，要是有不切实际的欲求，就会无比糟糕，痛苦非常。很多时候应该怀着“平安即是福”的心态，坦然面对生命中的必然和偶然。现实生活中，行色匆匆往往是迷惘的表现，自己对自己所追逐的价值都不热切也少信心，不知道自己该做什么，做什么才有意义。尽管终日忙碌，无休止应酬，到头来并没有充实饱满的感觉，反而时时感到空虚和无助，仿佛一场疲惫的梦幻。原因就在于心中丈量幸福的尺度有所不同。我就是我，我的幸福不是别人的，标准只在内心。学别人一样机械地追逐，幸福的标准就会脱离实际，衍生出许多的烦恼来。平平安安地度过每一天就是福分。不要被镜花水月的念头所滋扰，不切实际的追求是痛苦的根源。淡茶粗粮虽比不上满汉全席，如果吃得顺口，心中有惬意，便胜过熊掌燕窝。一家人能拥有多少财富并不重要，重要的是一家人平平安安地相守，愉愉快快地过活。

只自觉心安，东南西北都好

　　无相禅师行脚时，因口渴而四处寻找水源，这时看到有一个青年在池塘里打水车，无相禅师就向青年要了一杯水喝。青年以一种羡慕的口吻说道：“禅师!如果有一天我看破红尘，肯定会跟您一样出家学道。不过，我出家后不会像您那样到处行脚、居无定所，我会找一个隐居的地方，好好参禅打坐，而不再抛头露面。”无相禅师含笑问道：“哦!那你什么时候会看破红尘呢?”青年答道：“我们这一带就数我最了解水车的性能了，全村的人都以此为主要水源，如果有人能接替我照顾水车，无牵无挂，我就可以出家，走自己的路了。”无相禅师问道：“你最了解水车，那我问你，水车全部浸在水里，或完全离开水面会是什么样子呢?”青年答道：“水车是靠下半部置于水中，上半部逆流而转来工作的。如果把水车全部浸在水里，不但无法转动，甚至会被急流冲走；同样，完全离开水面也不能车上水来。”无相禅师说道：“水车与水流的关系不正说明了个人与世间的关系吗？如果一个人完全入世，纵身江湖，难免不会被五欲红尘的潮流冲走。倘若全然出世，自命清高，不与世间来往，则人生必是漂浮无根。同样，一个修道的人，要出入得宜，既不袖手旁观，也不投身粉碎。

　　“出家光看破红尘还是不够，更要发度众生的宏愿才好。出世与入世两者并立，这才是为人处世和出家学道应该持有的态度。”青年顿悟，并决心继续打水车。缘如风，随时来，随时散。缘分总是飘忽不定，你越是有强烈的要求，它就离你越远。强求只是一相情愿，到头来方知一切不过是个玩笑。难怪苏子说，心安处即故乡，不一定生你养你的地方就是你的故乡，那只不过是个具体的物态定义，而抽象的故乡就是精神栖息的地方。真正的随缘，应是平常胸怀，坦荡人生，得亦不欢，失亦不恼，得失进退不过寻常人生小小插曲，终究会弃我们而去。我是谁，何须问?我不过沧海一粟，不过千山一石，尘埃般的微渺怎敢强求千仞崖顶的笑傲天下？与周围的人相比较，似乎我们还要进取，还要奋斗，还要竞争，但与宇宙相比较，我们算什么呢！苏东坡因“乌台诗案”谪居黄州，心中肯定老大失意。一次野游，途中遇雨，密雨如织，哗哗地落下来，片刻路上一片泥泞。苏东坡一行人等，浑身尽湿，如落汤之鸡。随行之人，怨声载道，大骂不已，心中颓然。而苏东坡却等闲视之，没有像别人想象的那样，感时伤神，大鸣不平，相反，诗兴陡起，吟词《定风波》一阕云：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。有的人一生汲汲于名利，终究逃脱不了名缰利锁的羁绊。其实，有什么用呢？我只要一蓑烟雨就足矣了。你可以说我清高，但不可诬蔑我虚伪。人总要些名利的，但何必执著呢，人的痛苦全来自于执著。苏东坡大雨浇头终得妙悟。事情往往这样，你怎样看待，便是什么样子。你的心境是乐观的，纵使是再大的困厄，也便无惧；相反，如果你的心境是悲观的，纵使是处于大欢喜中，还是能瞧出愁郁来。其中，苏东坡在《赤壁赋》中写道：客亦知夫水与月呼？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫却。是啊，人生说长就长，说短就短，就像江水东流，一去不返，又像天上月，圆亏自有定数。也许，冥冥中真有一股力量在左右着前途，我们需要做好的，是只求一份心安。我们可以学一学古人的风致。学一学苏东坡的心安之境，一分超然，一分豁达，一分荣辱偕忘，一分沉浮不惊，一分进退不扰，此五分足矣！有了这些，便可以坦然以对人生路途上的风风雨雨、坎坎坷坷。

掌握机会布施，方为有福之人

　　某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道：“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却不觉得快乐，这是怎么回事呢?”无德禅师放下锄头，安详地看着他们说：“想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。”三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出这样的问题。过了片刻，甲说：“人总不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活着。”乙说：“我现在拼命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。”丙说：“我可没你那么高的奢望。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢?”无德禅师笑着说：“怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然是很疲劳、很累的了。”信徒们不以为然地说：“理想、信念和责任，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧!”无德禅师说：“那你们说，有了什么才能快乐呢?”甲说：“有了名誉，就有一切，就能快乐。”乙说：“有了爱情，才有快乐。”丙说：“有了金钱，就能快乐。”无德禅师说：“那我提个问题：为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢?”信徒们无言以对。无德禅师说：“理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中，必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐；爱情要奉献于他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值。这种生活才是真正快乐的生活。”有些“给予”并不是一下子就能得到“回报”的，它需要时间来检验。不用刻意去追求，不经意间，一抬头，你会惊喜地发现，自己曾经播下的种子已经长成一棵树，上面有好多鸟儿在歌唱。布施的含义不止于布施给僧人，不止于布施贵重物品，也不止于布施以金钱来衡量的东西，还包括非物质布施。非物质布施往往超越了物质布施。当我们以仁慈的心互相对待，我们就是正在布施仁慈、温顺、舒适、安宁、快乐等等。举个例子，我们可以以同情的心情倾听那些苦闷的人诉说心事，同时安慰和鼓励他们。对于一个处在苦闷的人来说，我们能抽出时间倾听他们诉苦，总比他接受物质布施来得重要。有一段话如此说：忠言数句值千金在人生旅途的斜坡上使弱者，厌倦者更坚强，勇敢地奋斗因此，在以后的生命旅途中让我们散布四方仁慈的语言就像黑暗中，阴天里普照的阳光当我们把快乐带进别人的生活中时，我们就是正在进行超越物质的布施。人生中为什么会有那么多不公平？是谁在操纵命运？生活中的种种烦恼，灭此生彼，有没有根本的解决方法？不懂得生命的原理，就不能掌握改造命运的方法，人生就会迷茫，因迷茫而四处探寻，因探寻而造作，因造作而广行不善，因广行不善而最终痛苦一生。要知道，自己与周围的人和环境是密切相关的。如汗毛长在身上，平常虽无知无觉，但要拔一根下来，就会深有知觉了。爱别人，就是爱自己。伤别人，就是伤自己。掌握机会布施，就是给自己创造幸福。

给自己的心灵播下一颗种子

　　每个人的心中都有一棵树，它开始时只是一粒种子，经过生活的浇灌才长得枝叶茂盛。生活中的浇灌就是生活中一点一滴的顿悟。生活如禅，到处都可以汲取智慧的养料，浇灌心中的那粒种子，也许在不经意中，那粒种子已经生根发，蔚为壮观。唐宋时，有一些禅师，生活在青峰翠岩下，枯藤老树间，或互斗机锋，或棒喝交加，或指天笑月，纵情潇洒而独占风流，说的那些话，做的那些事，玄机暗藏，口吐莲花，让人瞬间可得大彻大悟。这就是禅。禅，不是让你去敬畏，而是让你拈花微笑，让你去顿悟。顿悟，顾名思义，就是汲取瞬间的领悟，不用整天去什么庄严宝刹参禅礼佛。也许，不经意间的一个动静，便可让你妙悟，参透生命的玄机。汲取瞬间的领悟，是一个求真的过程，须得放下虚幻。有所贪恋，不会有所领悟，因为你贪恋的，便是你烦恼的根源。顿悟，就是要你摆脱羁绳，自由自在地生活，这是一种生活的哲学。妙悟，玄之又玄，浑然无迹，似乎并不容易参得。但只要明心见性，没有羁绊，也非难做。赤子之心，无妄之念，皆可求得圆满。

　　如果你把名色财利看得太重，则不得自由，整日里为其奔波劳碌，到最后竟然空梦一场，人生岂不荒诞？苏轼曾言，“世事一场大梦，人生几度秋凉”，大抵也是这个意思。神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”心如镜子一样明亮，但你不去擦拭、打扫，最终还是会落满尘埃的。但尘埃怎么会落到心里来？这说明心的本质还是惹尘埃的，要是不惹，纵使尘埃滚滚，也染不得半点。说到底，还是一个本因的问题，心是问题的根本。而六祖慧能就不认同神秀的观点。他亦是禅宗大家，曾言：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”慧能凭此一偈，蔚然成为一代宗师。相比之下，神秀的境界略逊一筹。慧能的偈语点中了顿悟的妙处。他认为，心本是清净的，谈不上被尘埃污染的问题，只要明心见性，即可顿悟成佛。心是纯粹的，经不起尘滓的玷污。荣华富贵，功名利禄，要随自然得来，若用心智，便中了枷锁。汲取瞬间的领悟，悠然地品味流逝的生活，在流逝中体味看似寻常实则不寻常的生活玄思。用不着拉出架势来钻研，钻研是乏味的，而顿悟是美妙的。也许很多事情你很长时间一直看不透想不明，而瞬间而至的妙悟，醍醐灌顶，原来如此，从此人生一片豁朗。顿悟，犹如神来之笔，用平常之心书写着不平常的收获。生活不是用来过的，而是用来品的。这样

一切随缘，才有逍遥的人生

　　苏东坡和秦少游一起外出，在饭馆吃饭的时候，一个全身爬满了虱子的乞丐前来向他们乞讨。苏东坡说道：“这个人真脏，身上的污垢都生出虱子了!”秦少游立即反对道：“你说的不对，虱子哪能是从身上污垢中生出，明明是从棉絮中生出来的!”两人各执己见，争执不下，于是两个人打赌，并决定请佛印禅师当评判，赌注是一桌上好的酒席。苏东坡和秦少游私下分别到佛印禅师那里，请他帮忙。佛印禅师欣然允诺了他们。两人都认为自己稳操胜券，于是放心地等待评判日子的来临。评判那天，禅师不紧不慢地说道：“虱子的头部是从污垢中生出来的，而虱子的脚部却是从棉絮中生出来的，所以你们两个都输了，你们应该请我吃宴席。”听了禅师的话，两个人都哭笑不得，却又无话可说。禅师接着说道：“大多数人认为‘物’是‘物’，‘我’是‘我’，‘物’与‘我’是对立的，因此产生种种矛盾与差别。在我的心中，物’与‘我’是一体的，外界和内界是完全一样的，它们完全可以调和。好比一棵树，显然同样接受空气、阳光和水分，才能得到圆融的统一。管它虱子是从棉絮还是污垢中长出来，把‘自’与‘他’的冲突去除，才能见到圆满的实相。”一切事情不要执著，莫若随缘。

　　有人谈随缘，说是宿命论的说法。其实不然，随缘要比宿命论高深。宿命论不过是无奈于生命的抗争而作的不得已之论而已。随缘呢，一种人生态度，高超而豁然，不是很容易做到的。佛说，一切随缘。多么洒脱的胸怀，看彻眼前的浮云，把人生滋味咂透，可是，你可知这句偈语，佛参悟了多少时日？没有一番体验，不经历一场劫难，怎么敢妄言一切随缘？妄言者，必无病呻吟，或附庸玄谈佛道而已，定遭人鄙笑。一切随缘，简单地说，是一种心态，或是一种生活态度。它与积极的进取不相矛盾，相反，相辅相成，互为补充。人年轻的时候，书生意气，指点江山，像一匹初生的野马，眼中没有困难，没有畏惧，只想一味地驰骋奔腾。长大时，便被套上枷锁，钉上马掌，出则行辙走轨，入则拴桩羁柱，失掉自由，再也没有初生的野气和不拘。老来时，骈死于槽枥之间，便不再谈什么有所作为。正如《大话西游》中紫霞仙子说的那样：我猜到了故事的开头，却没有猜到这结局。人活着，要做的事情很多，如果每一件都要按自己的设想发展结局，那怎么可能？如不可能，执著必会生出烦恼，终生疲惫。外在的风雨，终有停止的一刻，但我们内在的风雨，如何才能归于平静？一切的羁恋苦求无非徒增烦恼，只有一切随缘，才能平息胸中的风雨。另外，思想另一个境界，一切随缘，会得到一个新的开端，忘怀逝去的，争取未来的。改变一生造化的原因很多，像为一段感情的来去生灭，为一句话的冷暖好坏，为书本里的诗偈文章，都会影响我们的因缘。在命运的田野里，每个人都有选择的权利。这里说的仅仅是选择，至于最终的结果，谁也不敢保证。但选择也是各有不同，你可以种植玫瑰，亦可种植荆棘。

　　人生的每一段缘起缘灭，无不留下欢喜和泪水，遗憾与伤痛。我们只有坦然，才可能抚平伤口。一切随缘，把命运的强制由无奈转而为淡然，缘来时，珍视但不躁喜，缘去时，坦然但不留恋。伤感是难免的，只是伤感过后，坦淡地说一句，一切随缘吧！一切随缘，人生便可自在逍遥，没有什么可以拘牵意志和灵魂。

心怀坦然，体味生命的从容

　　佛陀入世时，有一位名叫黑指的婆罗门两手拿了两个花瓶，前来献佛。佛陀对黑指婆罗门说：“放下!”婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。佛陀又说：“放下!”婆罗门又把他右手拿的那个花瓶放下。然而，佛陀还是对他说：“放下!”这时黑指婆罗门说：“我已经两手空空，没有什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么?”佛陀说：“我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。”黑指婆罗门这才了解佛陀“放下”的道理。

　　但自无心于万物，何妨万物常围绕。铁牛不怕狮子吼，恰似木人见花鸟。木人本体自无情，花鸟逢之亦不惊。心境如如只个是，何虑菩提道不成。这首摘录的小诗是两个唐朝人写的，名字叫做《心境如如》，还配有曲子，听起来铿锵悦耳，琅琅上口。大概的意思是，只要人心怀坦然，无心于万物，那万物也就不会滋生躁扰，就像是木人铁牛一样，无知无惑于外物，外物自然也就进不了他们的心。坦然，就是自持的一种态度。人食五谷杂粮，难免七情六欲，遇事涉及自己的利益的，必当绞尽脑汁以争取，故此，生出烦恼，忧虑，失意，焦躁，落魄……凡此种种，不一而足。如果摆脱不掉这些纠缠，便会终日苦恼，对自己的处境怨天尤人，没有快乐的时候。这个时候，就是心境的问题。有什么样的心境，就有什么样的人生，佛家有云：内心常看圆满，天下便再无缺陷之世界。一次外出，车到中途抛锚了，乘客只好纷纷下来走路前进。有的怨声载道，有的骂声连连，唯有一位鹤发童颜的老人心平气和，气度优游，好一番明媚的心情！别的乘客低着头匆匆地赶往目的地，哪怕是青壮年也没有一丝虎虎的生气，老人倒是相反，信步而行，态度悠闲，意趣盎然，偶尔抬头看看蓝天白云，竟有一番仙风道骨。其实，生命的步履就像河流的奔涌，有急有缓，既有“星垂平野阔，月涌大江流”的舒缓容与，又有“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆”的激烈紧迫。一张一弛，生活之道。哪能一味的急迫，一味的悠忽？一味的急迫，生命就显得狭窄了；一味的悠忽，生命就显得虚无。只有坦然，张弛有度，才得人生三昧。

　　做人需要几分坦然，只有坦然的心态才能豁达地面对人生的得失。坦然也是一个“慢”的境界，从容不迫，坦然面对生命中的荣辱、得失、进退……时间永是流逝，我们无法抗拒。然而这个世界有太多的诱惑，因此有太多的痛苦。平淡的日子不会永远平淡，只要怀有淡泊的心境和一生一世永不放弃的追求，定能获得生活馈赠的那份欢乐，成功给予的那份慰藉，谱写出生命最璀璨辉煌的乐章。

多一物多一心，少一物少一念

　　释迦牟尼佛祖在一次法会上说过，有个商人娶了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，像影子一样陪在他身边；第二个老婆是他抢来的，美丽得让人羡慕；第三个老婆为他打理日常琐事，不让他为生活操心；第四个老婆整天都在忙，但他不知道她忙什么。商人要出远门，因旅途辛苦，他问哪一个老婆愿意陪伴自己。第一个老婆说：“我不陪你，你自己去吧！”第二个老婆说：“我是你抢来的，我也不去！”第三个老婆说：“我无法忍受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊!”第四个老婆说：“无论你到了哪里我都会跟着你，因为你是我的主人。”商人听了四个老婆的话颇有感叹：“关键时刻还是第四个老婆好！”于是他就带上第四个老婆开始了他的长途跋涉。释迦牟尼说道：“你们明白吗？这四个老婆就是你们自己！”第一个老婆指的是肉体，人死后肉体要与自己分开的；第二个老婆是指金钱，许多人为了金钱辛劳一辈子，死后却分文不带，无非是水中捞月；第三个老婆是指自己的妻子，生前相依为命，死后还是要分开；第四个老婆是指个人的天性，你可以不在乎它，但它会永远在乎你，无论你是贫还是富，它永远不会背叛你。佛祖还说道：“人生在世，多一物多一心，少一物少一念，不要为外物所拘，心安理得处，就可明心见性，参悟佛法。”如果有一个地方，能让我们心安，能让我们抛却浮躁，那不是理想的栖居吗？何必刻意地去追寻？一片生机盎然的花圃，一座巍巍葱茏的大山，一场密密匝匝的花，一本泛着墨香的书卷，都可以成为我们自由的栖居，都可以容纳我们放逐的心灵和漂泊的意志。自由地栖居，须放得下繁华，耐得住寂寞。若是心恋浮华，不舍喧嚣，终不得心灵的安顿。一匹马，被拴上了枷锁车套，只有一味地卖力奔驰，哪有机会停下来思索自己的生命？一个人，汲汲于富贵，切切于名禄，桎梏于外物，怎可能出离尘世而追寻幽独？要有自己自由的栖居，就不要受拘于外物。不以物喜，不以己悲。外物总是短暂而易腐朽的，而生命灵魂才是永恒。怎能让短暂的腐朽妨害对于永恒的生命的思索？和尚和富翁在湖边晒太阳。富翁问和尚：“你为什么不去租条船，搞海运呢？”和尚问：“然后呢？”

　　“然后就可以做大买卖赚很多钱。”“再然后呢？”“你就可以买条船，创立自己的商队。”“接着呢？”“接着你就发财了，成了和我一样的富翁。”“成为富翁又如何呢？”“可以悠闲地在湖边晒太阳。”“我现在不正在悠闲地晒太阳吗？”和尚最后说道。不拘于物是一门哲学，需要有大智慧，需要有大舍弃。智慧会让我们生活得快乐充实，舍弃会让我们生活得轻松无羁。不要顾忌舍弃而拒绝简单的生活，那样的话，你将不堪重负，顾虑重重，心力交瘁，六神无主……不拘外物的内涵在于抛却杂念，直指目标。生活没必要有太多的弯子，弯子太多会加重你的心情，影响你的情绪，导致恶劣的结果。其实，只要你够纯粹，把握住人生最重要的，你会觉得前景一片广阔。错过了太阳，不是还有渺渺的繁星吗？有的人对生命有太多的苛求，弄得自己生活在筋疲力尽之中，从没体味过幸福和欣慰的滋味，生命也因此局促匆忙，忧虑和恐惧时常伴随，一辈子实在是糟糕至极。须知月圆月亏皆有定数，岂是人力所能改变的？不如放下，给生命一份从容，给自己一片坦然。人生一世，谁总是一帆风顺？不拘外物，会另有收获。对于外物的过多追求和执著，是人生一切痛苦的根源，超越外物，就是超越自我，无物也就是无我，自己的心境也就不会随着外物的变化迁移而波动，正所谓“是进亦忧，退亦忧”，不假于物，才能造就自我。

闲适是一种生活态度

　　有一位虔诚的佛教信徒，每天都从自家的花园里，采撷鲜花到寺院供佛。一天，当他正送花到佛殿时，巧遇无德禅师从法堂出来，无德禅师欣喜地对她说道：“你每天都这么虔诚地来并以香花供佛，依据经典，常以香花供佛者，来世当得庄严相貌的福报。”信徒非常高兴地回答：“这是应该的，每天我来寺礼佛时，感觉心灵就像洗涤过一样的清凉，但是，一回到家中，就开始心慌意乱。请问禅师，我一个家庭主妇，如何才能够在琐碎烦闷的生活中保持一颗清净纯洁的心呢？”无德禅师反问道：“你以鲜花献佛，相信你对花草总有一些常识，我现在问你，如何保持花朵的新鲜呢？”信徒答道：“保持花朵新鲜的方法，莫过于每天换水，并且于换水时把花梗剪去一截，因花梗的一端在水里容易腐烂，腐烂后的花梗很难吸收到水分，鲜花就容易凋谢！”无德禅师说道：“保持一颗清净纯洁的心，道理也是这样的。

　　我们的生活环境就像瓶里的水，我们就是花，只有不停净化我们的身心，变化我们的气质，并且不断地忏悔、检讨，改掉陋习、缺点，才能不断吸收到大自然的食粮。”信徒听后，欢喜作礼谢道：“谢谢禅师的开示，希望以后有机会亲禅师，过一段寺院中禅者的生活，享受晨钟暮鼓、菩提梵唱的宁静。”无德禅师说道：“你的呼吸便是梵唱，脉搏跳动就是钟鼓，身体便是庙宇，两耳就是菩提，无处不是宁静，又何必要到寺院中生活呢？”闲适作为一种生活态度，已经不多见了。看看周遭的人群有谁不在忙碌，也不知为了什么，反正总是匆匆的身影。柏油路上高扬着汽笛声，充斥着令人作呕的汽油味，人们就在这样的情况下，拖着沉滞的步伐，带着满脸的倦容，或许还有一嘴的怨气，来去匆匆。生存永远是最大的课题，因生存而奔波劳碌倒也无可厚非，只是，人生很是短暂，为了生计的挣扎何时是个尽头？人生不满百，常怀千岁忧，这是没必要的，哪里有那么多的忧愁悲绪？纵使有，何必做胸中块垒，耿耿于怀？难道不怕生命因此而脆弱吗？太多的疑问似轻而重，不时地敲打我们的心灵。可是，透过重重迷雾，归根结底还是一个态度的问题。态度决定一切，很多人都听过，但很少人能领悟，进而实践。有了好的态度，生命便有了质感。闲适是一种生活态度，涵义深邃，说来容易，做来却难。生命急促，在逼仄的空间中拿出优游的态度来，着实不易，但为了更优质的追求，这是唯一好的选择。品茶、钓鱼、读书、作画、看电影、听音乐、旅行都是悠闲的，为短暂的生命拓展了无限辽阔的境界。它们的存在是为了不让生命变得干枯萎缩，而是丰盈饱满。人都有追求，有自己的理想和抱负，为此，可能孜孜以求，不懈地奋斗。但一样是为了美好的前程，却有迥异的结果。理想是高尚的，但它指引着我们一味地努力而不懂得欣赏生命的瑰美，目标固然令人兴

　　奋，但沿途的景色也是不容错过的，一旦错过，还有什么可以填补生命中的缝隙？那些一味追逐利益的人只有无血色的生命。物质，多了总会累人。欲望也是。人若屈从自己的欲望，便会被其吞噬。这不是耸人听闻，古今中外，因无穷的贪欲而身败名裂的不胜枚举。闲适可以让我们滋滋润润地过日子，有意味，有情趣，而不堕落，不无聊。提倡闲适，并不否定对于物质的追求。只是这追求，不是欲海无边的，而是有限度的自给自足。闲适的味道在于丰满自己的心灵，不感觉生来就是劳苦的、迫不得已的，而是人生无限好，有许多意味饶然的东西等待我们去追求和品味。

目标在于实现，不在于高远

　　方丈带着一大一小两个和尚在寺院里修行。有一天，方丈派遣师兄弟俩去指定的地方布施。两人各领了一部分财物便匆匆上路。行至中途连遭大雨，师兄弟依旧风雨兼程。不料，一条大河拦住了他们的去路，河面上的桥已被洪水冲塌，河中也没有任何船只过往。师兄坚持带着财物返回寺院，师弟则主张就地布施，师兄弟只好各行其道。大和尚带着财物原路返回，一进寺院就去见老和尚，并禀报了途中所遇。老和尚双眼紧闭，只是低低地哦了一声，便打发他去休息。

　　几天后，小和尚布施完回到寺院，方丈一见他便问：“你布施完了吗？”小和尚双手合十，恭恭敬敬地回答：“师傅，弟子已完成布施。”方丈继续追问：“那你去哪儿布施的呢？是不是我指定的地方？”小和尚并没有直接解释，而回答说：“弟子布施的地方不是师傅指定的地方，但遵照师傅的意愿，已把所带财物布施给了最需要帮助的人。”方丈非常满意小和尚的回答，不久就让小和尚做了寺院的住持。每个人生命中都有一个远大目标，但当这个目标因为某些原因无法实现时，是不是就这样放弃呢？如果目标还能实现，也没有改变初衷的话，放弃就是不负责任的表现。不如学学小和尚，在力所能及的范围内，再设定一个目标，并实现它。慧远禅师对寺内的僧侣说：“山的顶峰有大觉悟。”僧侣们一听，便纷纷准备登顶。许多僧人商量好联袂而行，他们天刚拂晓的时候就出发，带上充足的食物和水，齐心协力地朝山顶发足狂奔，中途要是累了只稍作休息，渴了饿了补给一下，心智全在山顶。唯有一个小沙弥，不与师兄弟为伍，独自而行，不慌不忙，时而为青山的奇峻秀丽发出由衷的赞叹，时而为鸟儿的自在高翔生出油然的欢呼，心底全然没有山顶的觉悟。等小沙弥登到顶峰的时候，师兄弟们已然焦急地等候在那里。小沙弥就问：“师兄，你们怎么这么着急啊？头上的汗都滴下来了。”师兄们说：“我们找不到觉悟啊。”下山后，慧远禅师说道：“觉悟不在终极，而在当下。山顶的觉悟虚无缥缈，沿途的觉悟才能收获于己心。这次考验，小沙弥可得大觉悟。”生活如禅，只有沿途可以撷取的幸福才是真的幸福，何必步履匆匆地追求虚无缥缈的幸福呢？生活就是这样，太紧张就会出乱子。做什么事情都要按部就班，不紧不慢，不能为了“完工”而不顾惜自己的身体。

　　目标是人生取得成功的指针，一世的辉煌也由无数个目标垒成，脚步要踏踏实实，目标要一个一个地实现，不要三心二意，幻想着成功可以一蹴而就。节奏要慢下来，目标要一个一个地征服，既要享受过程，又要欣慰结果，如此生命才算得上饱满和充实。这个世界上没有大事和小事之分，只有一件事，那就是实事。不要以为你一生下来就是干大事的人，如果你不学会走路，你永远也享受不到奔跑的滋味。你可能从小就立下了鸿鹄之志，但你很可能会一事无成。你总说好男儿志在四方，可是你连第一步都无法跨出去，还有什么资格谈四方？燕雀不知鸿鹄之志，但燕雀虽小，五内俱全。燕雀的目标是下一站，这或许会被鸿鹄讥笑。鸿鹄的志向是鹏程万里，可是鸿鹄可能永远处于无法达成目标的焦渴之中，而燕雀则在一次次的胜利之中前进得更远。不积跬步无以致千里，不积细流无以成江海。纵使你有天大的本事，也无法一步登天。高山仰止，你只能一步一步地攀登，只有这样你才会体验到“会当凌绝顶，一览众山小”是怎样的一种境界。你或许可以借助飞机直接到达山顶，但你得到的仅仅是一种结果。没有过程的结果是毫无意义的，也是虚无的，就好比空中楼阁，总在虚无缥缈间。请把你的目标放低一点，再放低一点，不要好高骛远，不要眼高手低。如果你想行万里路，就请扎扎实实地走好每一步。如果你想破万卷书，就请老老实实地读完每一本书。

像学者一样思考

　　笛卡尔说，我思故我在。孔子说，三思而后行。古今中外的先哲们都把思考作为生命的一部分，一个人停止了思考，他活着也没有了价值。思考是生命的灵魂，一个人没有了灵魂，只能是行尸走肉。思考的力量是巨大的，因为思考，巧妇可为无米之炊；因为思考，天堑变通途……方法总比问题多，像学者一样思考，一切问题都会迎刃而解。

我思，故我在

　　1618年的一天，在荷兰的希雷达城，许多人围在城门边叽叽喳喳地议论着。原来城墙上贴着一张纸，上面写着一道数学难题，向众人征询答案。一个用法语讲话的年青军官，认真地看着、听着，似乎对这道题很感兴趣，却又不太完全了解。他请求旁边的一位衣冠楚楚的人将这道用荷兰文写的难题译成拉丁文或法文。谁知那人态度傲慢，表现很不耐烦。他不相信这个青年军官能解这道难题。出于礼貌，他还是口译了出来，只是言语间露出一点讥讽的意味。不料，两天之后，那个军官竟把正确的答案送到他的面前，这使那人大吃一惊，对青年军官不禁刮目相看。于是两人攀谈起来，十分投机。一了解，才知这个青年军官名叫勒内·笛卡尔，而那为他翻译的人就是著名学者贝克曼。笛卡尔是法国人，1596年3月31日出生在图阳郡的一个贵族家庭，自幼体弱多病，但学习很勤奋，又很聪明，喜欢沉思默想。1616年，20岁的笛卡尔以最好的成绩获得法学博士学位。为了丰富自己的知识，他决心出外游历，用他自己的话说：“去读世界这本大书”。而当兵是当时一种最简便最经济的旅行方式，于是他入了伍。遇上了贝克曼，遂成莫逆之交。这位偶然交上的朋友，对笛卡尔影响很大。用笛卡尔的话说：“他，把一个业已离开科学的心灵，带回到最正当、最美好的路上。”他唤醒了笛卡尔对科学的兴趣。

　　1625年，笛卡尔结束游历，开始了自己科学研究的生涯。他深知自己的思想与教会格格不入，在法国很容易被视为异端。他向往资产阶级已经掌权的荷兰，于是在1628年迁居那里，直到1649年。笛卡尔的著作几乎全是在荷兰写的。他的《几何学》是数学史上划时代的著作，还有哲学史上著名的《方法论》。《几何学》一书称解析几何学的诞生，而《方法论》作为自传体散文在法国文学史上享有盛誉。历史不会忘掉推动它前进的人，笛卡尔哲学影响日益深远。他的演绎法在科学研究中被广泛应用，他创立的解析几何学拉开了高等数学这个大舞台的序幕。1667年，他的遗体运回国内，1799年，遗骸陈放于历史博物馆。“我思，故我在。”是笛卡尔最有名的一句话。思想是人本身最重要的东西，一个没有思想的人，如同行尸走肉一般，失去了生存的意义，笛卡儿在抽象层次上说出了思想才是人类存在的依据。做一个有思想的人，才能获得人格意义上的独立，才不会依附于别人的身上，才是真真切切的自我。在这个世界上，有思想、会思考是一个人与其他动物最大的区别。思想，就像一个隐藏在人的头脑中的宇宙，蕴涵无穷的力量。一个有思想的人与其他人的主要区别就在于其经常思考。遇到问题或迷惑时，不是像一般人那样，完全依赖别人的决策，或者向书本或教条索要答案，而是在“听人说”和“看书”的基础上，通过自己的思考来辨别真假。在这个过程中，又学会了新的知识。有这样一个故事，在一个平整的有限平面上，有一只蚂蚁，它想从A点爬到B点去。当然，一般情况下它可以达到目的。可问题是，现在这个平面上被放了一块隔板，把A、B两点隔开了。这样，在蚂蚁的眼里，

　　由于它的视野局限在平面内，就认为平面被分割了，A和B点不在一个平面即二维空间里。因而它无法达到目的地。但是对于一只蚊子来说，因为它的视野是在三维空间中，跳出了二维空间的局限，所以它很容易就看到可以从空间其他通道到达目的地。这个例子就说明，人的思想越开阔，视野越宽广，成功的可能性就越高。既然二维的空间有局限，就应该突破它，在更深远的空间和层次上思考问题。人的一辈子会遇到很多问题，但如果真能琢磨透一两个，就会给自己的生活带来莫大的影响。对于普通人来讲，不会对社会和历史起到那么大的作用，但是也不能放弃学习和思考。抱着学习的精神和思考的态度，对什么东西都看一下，了解一下，就能给自己带来莫大的乐趣和作用。

人生如学习，贵在坚持不懈

　　关于学习，古希腊大哲学家苏格拉底有他的看法。开学第一天，苏格拉底对学生们说：“今天咱们只学一件最简单也是最容易做的事。每人尽量把胳膊往前甩，然后再尽量往后甩。”说着，苏格拉底示范了一遍，然后，要求大家从今天开始，每天做300下。他问：“大家能做到吗？”学生们都笑了，大家心想，这么简单的事，有什么做不到的？于是，一个个和老师做了约定。

　　过了一个月，苏格拉底再问学生：“每天甩手300下，这么简单容易的事，哪些同学坚持了？”每一个同学都骄傲地举起了手。又过了一个月，苏格拉底又问有哪些同学坚持了，但这回，坚持下来的学生只剩下八成。一年过后，苏格拉底再一次问大家：“请告诉我，最简单的甩手运动，还有哪几位同学坚持了？”这时，整个教室里，只有一人举了手。这个学生就是后来成为古希腊另一位大哲学家的柏拉图。的确，乍看之下没有意义与远景的事物，往往很难让人坚持不懈。但是，我们永远不会预料哪些知识是需要的，哪些又是不需要的，总是事到临头了才懊悔，“书到用时方恨少”，但是为时已晚了。学习是这样，人生也如此，贵在坚持不懈。生命中充满了意外，但机遇总垂青那些有准备的头脑。机遇的等待或获得，就像生命一样漫长。生命的奖赏远在旅途终点，而非起点附近。我们不知道要走多少步才能达到目标，也许踏上第一千步的时候，仍然可能遭到失败。但成功就藏在拐角后面，除非拐了弯，否则永远不知道还有多远。再前进一步，如果没有用，就再向前一步。事实上，每次进步一点点并不太难。坚持不懈，直到成功。每天的奋斗就像对参天大树的一次砍击，头几刀可能无关痛痒，每一斧砍下去似乎微不足道，然而，绳锯木断，水滴石穿，一刀一刀地累积起来，巨树终会倒下。这恰如冲洗高山的雨滴，吞噬猛虎的蚂蚁，照亮大地的星辰，建起金字塔的奴隶，凡事多要从点滴做起，一点一点地坚持，只要持之以恒，什么都可以做到。绝不考虑失败！在自己的字典里不存在放弃、不可能、办不到、没法子、失败、行不通、没希望、退缩……这类愚蠢的字眼。不要丧失希望，一旦受到它们的威胁，立即想方设法向它挑战。要放眼未来，勇往直前，不再理会脚下的障碍。要坚信，沙漠尽头必是绿洲。生活中，每个人很多的时候都会面临着这样的选择：是坚持不懈还是放弃自我，这样的问题会常常困扰着人们。如果是弱者，不仅会选择放弃自我而甘愿服输，而且会找出很多理由说服自己；如果是强者，就会选择坚持不懈，哪怕结果是失败也要搏上一搏。“咬定青山不放松，任尔东西南北风”，歌颂的是坚持不懈的精神；“千漉万淘还艰辛，吹尽狂沙始到金”，倡导的也是坚持不懈精神。“精卫填海”、“愚公移山”的神话故事传颂的是坚持不懈的伟力；司马迁写《史记》、李时珍著《本草纲目》更证明了坚持不懈的可贵。这些名句、神话和历史故事告诉人们一个道理：人生需要一种坚持不懈的精神。坚持不懈是人生难得的高贵品质，是人生取得成功的重要因素。在关键时刻只要你发扬“坚持”精神再加以“不懈”努力，相信自己的意志和能力，勇于接受挫折和恐吓的考验，不仅会获得丰厚的回赠，还会不断开发自己身上的潜能，甚至产生奇迹，最终获得成功。不要泥足深陷于昨日的成功，因为这是失败的先兆。要忘却昨日的一切，是好是坏，都让它随风而去。我们要信心百倍地迎接新的太阳，相信“今天是此生最好的一天”，并把这种美好的状态坚持下去。只要一息尚存，就要坚持到底，因为已深知成功的秘诀：坚持不懈，终会成功。

人活着要有自己的主张

　　元朝著名的学者许衡，小时候曾经跟着一群小朋友到荒郊野外去追逐、游玩。大家都玩得很疯狂，由于正值大热天，不久就觉得口渴了，这个时候，刚好看见路旁有一棵梨树，于是，大家便争相前去抢食梨子。当大家吃得津津有味、口水直流的时候，忽然发现只有许衡安安静静地坐在树下，并没有参加抢梨大战。有人就很纳闷地问他为什么不去摘梨子，他却淡淡地回答说：“不是自家的东西，不能随便摘。”许衡这么说，大家都不以为然，直觉得扫兴，还纷纷回嘴说：“现在是什么时期？兵荒马乱，许多人家死的死、逃的逃，这只不过是一棵没有主人的梨树而已，为什么不能摘来吃？不吃白不吃，未免太傻了吧！”许衡有点恼怒，立刻一本正经地回答说：“这棵梨树或许真的没有主人，可是我们的心，难道也没有个主张吗？一定要随心所欲偷吃不属于自己的东西吗？”人活着要有自己的主张，这样才能维持一个人的格调。一般人都只有“偏见”，而少有“主张”，尤其是自己独一无二的“主张”，所以难有吸引人的“特质”。而偏见或固执己见，必然也不会讨人喜欢。

　　人生主张来自自身对生命意义的思索与定调，如何为人生的轨迹定下坐标，对自己从何处来，往何处去，要什么，不要什么，都应有一定的看法。说到底，生活中一个人有没有主张的问题，就是看他心中有主还是无主。心中有主，走在人生的路途，就可能攻守自如，刚柔并济，显现波澜壮阔的生命情调。心中无主，则较容易随着外在环境与自身的欲望而流动，显现出焦躁不安的生命情调，或许外强中干，不堪一击！人的一生中，也许有不少负担和一些不幸，但却也绝非全然。因为，只要自己心中有主张，就有可能抓住欢喜的片刻。易言之，生命或许悲苦，但苦中也可作乐，关键就在于你的心态或主张。无门和尚说得好：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”面对这无常的人生与多变的生活，我们更应该以这样的心态待之。事实上，人生之旅好比一年四季，总有春、夏、秋、冬；除了要懂得欣赏春花秋月的美，也不该忽视夏凉冬的时刻。生命中的每一个时刻皆有它的阶段意义，生活中的每一片刻皆有它的情趣，这时候的生命必定是美丽的，这便是“随遇而安”的人生主张。不要为他人和外物所左右。经常为他人所左右的人心中充满了恐慌，进而坐立不安，这种人必定是一个失败者。经常对他人的要求产生不必要的责任感，而无法做自己的主人。要敢于说“不”，不要怀有罪恶感。应该高兴、快乐时却产生罪恶感，一定是因为自己的观念有所扭曲。活着要有主张，归根结底，就是忘却外在的束缚，追求内心的一种超越，进退荣辱，是非成败，全部挂碍于胸，获得属于自己的那份恬淡和真纯。这样的生活才最有格调也最有主张。

　　做自己的主人，主宰自己的生活，掌握自己的命运，抵达成功的彼岸。每个人都是这世界上独一无二的，没有任何人能够替代每个人的思想和行为。做自己的主人，要认识自己，承认自己性格中存在的某些缺陷，并努力去改正它；做自己的主人，要相信自己，相信别人能做到的事，自己也能做到，而且会做得更好，相信自己的努力一定会有更好的结果；做自己的主人，要超越自己，超越自己的平庸，超越失败，超越生命之外的某些东西；做自己的主人……做自己的主人，感受一份拼搏的喜悦，感觉一份超凡的洒脱，你会说：做自己的主人真好！人生在世一定要学会做自己的主人，有自己的主张，千万别活在别人那两片薄薄的嘴皮上，更不要活在别人的期待中！

高尚的情操，活出价值

　　据说，英国学者约翰逊生前曾在西敏寺选了一块坟地，打算作为死后的最后归宿。但是当时并没有所谓契约的制定，所以等到他临死前，家人才发现那块墓地早就被人占据了，只剩下两个坟墓中间的一小块间隙，大概可以立着放进一个人。家里的人只好无奈地把这件事告诉了生命垂危的约翰逊，看看他到底希望怎么来处理自己的身后事。约翰逊不以为意地说：“既然人可以站着生，那么当然也可以站着死，就让我站着死去吧！”于是他死后，人们就把他站着埋进了地下。一件小小的插曲，却可以看出约翰逊为人厚道、随遇而安的人生观。别人占都占了，难道要闹得天翻地覆，非要占据墓地的坟立即迁走不可？无论古今中外，要挖动坟墓都不是等闲小事，所以这件事处理起来，一点都不容易。约翰逊的做法，既化解了家人的难处，也成全了自己一贯的生活态度：生的价值胜过死后的躯壳。泰戈尔说：“让生时美如夏花，死时红如秋叶。”司马迁也说人的死“或重于泰山，或轻于鸿毛。”一个人只有生之伟大，死时才值得别人尊崇和哀悼。谁会面对着一个庸人的坟墓黯然落泪呢？谁会面对着土丘发出仰望崇敬的感叹呢？反之，如果一个人在世的时候，曾经认真活过，活出了自己、有益于别人，那么就算过程仪式再简单，他也享有生与死的尊严。一个人的平庸与伟大，体现在他对社会的贡献和对人生的态度上。人生的价值观也是建立在此基础上。每个人对世界的看法和观念都不同，做人做事的方式也千差万别。但是，当思想达到一定的高度，或是有一个崇高的目的，就会看到真正的人生价值。人生的许多问题都与人的心理有关，尤其是幸福、价值的问题。弗洛伊德早就精辟地论述过，所谓“幸福”是一种极其快乐的感觉，它产生于人的内心之中被深深压抑的需要之满足。由于人的神经器官受到快乐原则的支配，所以幸福只能是一种暂时的现象，只能产生于强烈的对比之中，而不能产生于某种事物的状态中。从自我和小我的角度来看，幸福与否正是一个人自身价值的体现。一个人做了亏心事不可能有幸福感，相反一个人的所作所为如果有益于社会和历史，他所获得幸福感就会非常强烈，当然这种强烈的幸福感并不是肤浅的感官刺激所能比拟的，它存在于心灵的最深处，持久而热烈。人生的概念，很清晰又很模糊，似乎离你很近，伸手便可以抓住；又似乎很远，只有凭借自己的实力和意志，不畏艰难险阻，才能驶向理想的彼岸。人生，像一场激烈的战斗，有胜利的欣慰，也有失败的痛苦，如果你是一名有勇有谋的战士，不畏在硝烟弥漫的战场赴汤蹈火，就一定能经受住生与死、血与火的考验。人生不能没有追求和探索，不能没有理想和目标。人生，是船行；人生，是战斗，只要生活在这船行与战斗中，青春和生命就一定能迎来灿烂和辉煌的明天。做人要活出自我的价值，就要充满自信，敞开心灵，对生活持乐观态度，让心态开放，不暗淡倒退，不依靠畏惧生活，真诚面对一切，相信世界有真理，相信人间有真情；学会自我控制，培养坚强的自律能力，培养敢于实践和克服困难的勇气，有战胜自我的毅力和决心，克服懒惰和放任。歌德说得好：“谁若不能主宰自己，他将永远是一个奴隶。”“谁若游戏人生，必将一事无成。”学会爱，自己持有正确的价值观，但并不歧视其他价值观，理解并尊重他人，能与他人良好合作，富于责任感和同情心；多读书，不断地汲取文化营养，拥有丰富的内心世界，努力克服虚伪、势利的小市民思想意识的影响，勤奋、上进和求知。每个人一生都有一两次机会改变自己，而机会只留给有准备的人，不要忘记环境也是人创造的，要永远牢记事在人为，在漫长的人生旅途中，培养充满个性的格调和品位。

独立的人格，高贵的精神

　　王充是我国古代伟大的唯物主义哲学家和教育家，字仲任，浙江上虞人，东汉建武年间出生于一个“细族孤门”的平民家庭。祖上曾因军功，受封于会稽阳亭。但由于性情刚烈得罪上司，失去官职，便躬耕田亩，以农桑为业，也兼做过商贾小贩。因受地主豪绅排挤迫害，由元城迁至钱塘，最后又迁到上虞。由于家庭的影响，王充从小憎恶豪绅污吏，同情平民布衣。他虽然学识渊博，才华出众，但由于性格耿直刚烈，“才高而不尚作，口辩而不好谈对。非其人，终日不言”，所以不为当权者喜欢，一直没有得到重用，只做过几任微不足道的小官。王充“性恬淡，不贪富贵”，“见污伤不肯自明，位不进亦不怀恨”，所以虽然官小位卑，竟怡然自乐。后由于与上司意见不合，辞官回家，“屏居教授”，从事教育工作。王充一生的大部分时间是在教授门徒和著书立说中度过的。王充所处的时代，正是封建统治阶级把孔孟思想作为正统思想的时代，也是“天人感应”、“王权神授”和“谴告”、“灾异”、善恶报应之类封建迷信盛行的时代。作为一位战斗的无神论者和唯物主义的思想家，王充与这些东西进行了不调和的斗争。他反对把孔孟当成无可非议的偶像，把学说当成千古不变的教条。他所写的《问孔》、《刺孟》就是批判儒家思想的著名篇章。

　　做人就要像王充一样，有独立的人格，高贵的精神，不畏惧权威，不畏惧潮流，敢于冒天下之大不韪，敢于逆潮流而动，做一名有胆有略的弄潮儿。记得小时候曾学过一篇名为《长城砖》的课文，其中有这样一句：“一位宇航员神采飞扬地说，我在宇宙飞船上，从天外观察我们的星球，用肉眼辨认出两个工程：一个是荷兰的围海大堤，另一个是中国的万里长城！”我们都曾为之自豪不已。后来中国登太空第一人杨利伟推翻了无数人信奉多年的一个“事实”：“看地球景色非常美丽，但是我没有看到我们的长城。”其实这个问题很早就有人提出过质疑，不知道是虚荣心的缘故，还是不敢冒犯权威，始终没有进行论证，直到这次杨利伟提出后，才引起了大家的关注。一个人要有独立的人格，首先就必须能独立地思考，从不人云亦云，对于并非自己亲眼所见、亲耳所闻的话语或事情不盲目相信，要经过细致地考察和调研，用事实的力量征服先入为主的偏见。其次要有敢于“摸老虎屁股”的胆量，但不要做一个莽撞汉，要做一个有胆有谋的大智大勇的斗士，然后敏锐地抓住权威的纰漏和弱点，挑战它！独立人格来之不易，因为生命本身就来之不易。既然生命如此来之不易，就应该自始至终拥有完全独立的人格，不拘于外物，不以外界的得失进退扰乱心志。面对权威的时候，自己认为对的要据理力争，坚持到底，哪怕面对熊熊的烈火，也一脸坦然，因为自己才是真理的使者。遭遇了别人或社会的误解，也不要绝望，绝望于事无补，只有坚持自己的信念，才能笑到最后，笑得最好。

不要偏执，要学会停下来思考

　　有一位印度学者对阿利·哈费特说：“如果你能得到拇指大小的钻石，就能买下附近所有土地；如果你能找到钻石矿，那么就能够让你儿子坐上王位了。”从此，钻石的价值就深深烙进哈费特的心坎。那天晚上，哈费特彻夜未眠，第二天一早便跑去找学者，问他到哪里才能找到钻石。学者发现他如此迷失，便更改了建言，希望打消哈费特的念头。但是，已经沉入妄想中的哈费特完全听不进去，死乞白赖地缠着学者，最后学者随口说：“您要去很高很高的山里，寻找流着白沙的河，只要找得到白沙河，就一定找得到钻石。”于是，哈费特变卖了所有的家产，开始他的寻钻之路。但是，他找了许久，始终找不到宝藏，最后在西班牙的海边，投海死了。几年后，有人买下哈费特的房子。当准备让骆驼饮水时，发现沙中竟然闪着奇特的光芒。他立即拿了工具去挖，不久便挖到一块闪闪发光的石头。不知道这是什么，只觉得这个石块很漂亮，便将它放在炉架上。有一天，那位学者来拜访这户人家，一进门，就发现炉架上那块闪闪发光的石头。学者惊奇道：“这是钻石啊！是哈费特回来了？”

　　新屋主说道：“没有啊！哈费特并没有回来，这块石头是我在后院的小河旁边发现的。”学者怀疑地说：“不！你在骗我。”于是，新屋主向学者说出他找到钻石的地方，两人便立刻来到小河边，开始挖掘。几分钟后，底下便露出一块更为亮丽的钻石，接着又陆续挖掘出许多的钻石。后来献给维多利亚女王的那块钻石，也是出自这个地方，而且净重100克拉。一味追逐物质，会丧失自己的价值，而不见棺材不落泪的态度往往会使自己丧失最终的收获。在人的一生当中，如果有的问题想不通，就不要执拗下去，要懂得变换角度，从另一个层面考虑。成功，绝不是盲目和蛮力可以做到的，盲目的追逐者不清楚自己想要的是什么，而蛮力的追逐者是在浪费自己的生命。有时候，你得不到你想要的东西，说不定是命运给你的一个美妙的恩赐。换个角度思考，让你焦虑的问题也许就不成问题了。就像通往广场的路不止一条，那么通往幸福的路，一定也不止一条。如果此路不通，就要另寻他路，如果非要执拗坚持，最终你也不会到达彼岸。不要偏执，要学会停下来思考，进而转换思路，以打开新的局面，这才是人生的智慧。有人曾以“深山藏古刹”为题，请了三位画师作画。第一位淡墨浓笔画了深山、古寺的全景；第二位则画了丛山深林掩映的古刹一角；第三位却别出心裁地只画了一位老僧在山脚下汲水。稍加比较，第一幅画将“深山藏古刹”和盘托出，一览无遗；第二幅以一角暗示全景，似含蓄而实浅露；而第三幅似乎离题，但从老僧汲水于山脚，可以使人联想到深山中的古寺，耐人寻味。

　　第一位画师受画题局限，按常规思路忠实完整地图解了题意，然终因过于直露、规范而略显平淡。第二位画师思路比较灵活，减弱了对直接的感性材料的需求，择取重点，并融入一定的想象，因而较之第一幅画多了些意味。然而全景之于一角，一角之于全景，前者是“加”，后者是“减”，这种加减习惯思考法，难以创造出全新的意境。第三位画师一反常规，换了个角度偏不从“古刹”上取景，任由联想自由地浮现，画了个汲水老僧，寓有于无，创造出一个独特的画面，取得了神奇的艺术效果。人生也是这样，要学会创造性地生活，要学会转换角度思索问题。三种方法都能达到让人明了、给人艺术感染的作用，但要寻求最佳的表现途径。人活着不要墨守成规，有时候在特定的环境中，老一套的规矩也许不好使，这就需要发挥创造性的思想，别开天地，绘出让人惊诧的一笔来。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。从不同的角度观察生活，就能收获不同状态的人生。偏执是人生路上的最大杀手，它会毁掉很多美好的东西，为此，就要在行不通的道路中，停下来思考，转换角度，以获得人生新的突破。

谦恭有度，莫得意忘形

　　有一位自以为满腹经纶的年轻人，为了了解人生的奥妙，不远千里去拜访一位学者。学者在桌上准备了两只斟满茶水的杯子，然后坐下，开始讲解人生哲理的精义。这位年轻人听着听着，觉得其中某些话似曾相识，好像也不是什么高深的理论。他曾听人说这位学者学问高深，从他的话语中能够得到很多启发，但是交谈之下并不觉得他有什么特殊之处，于是认为这位学者不过是枉得虚名，骗骗一般凡夫俗子而已。年轻人越想越觉得心浮气躁，坐立不安，不但在学者的讲话中不停地插话，甚至轻蔑地说：“哦，这个我早就知道了。”学者并没有出言指责年轻人的不逊，他只是停了下来，拿起茶壶再次替这位年轻人斟茶，尽管茶杯里的茶还剩下八分满，学者却没有把杯子里的茶倒出，只是不断在茶杯中注入温热的茶水，直到茶水不停地从杯中溢出，流得满地都是。这位年轻人见状，连忙提醒学者说：“别倒了，杯子已经满了，根本装不下了。”学者听了放下茶壶，不愠不火地说：“是啊！如果你不先把原来的茶杯倒干净，又怎么能品尝我现在倒给你的茶呢？”谦恭有度，讲的是君子的情操和待人接物的态度。君子待人要谦，对待长辈更要恭谦有礼，但也不可谦虚过度，过谦则使人感觉到虚伪不实。只有虚怀若谷，才能得到人的尊敬，敬人者人恒敬之，人们也会对谦虚者抱以尊敬。谦虚是高尚者的情操，修养深厚的表现，圣人君子的操守。《菜根谭》中有语云：“建功立业者，多虚圆之士。”古来建立功业成就功勋的，全都是谦虚圆融的人士，那些执拗固执、骄傲自满的人往往与成功无缘。文王谦虚，渭河之滨访太公，最终成就了周朝八百年的基业；刘备谦虚，三顾茅庐请卧龙，最终天下三分之一分归刘。

　　谦虚的人懂得怎样尊敬别人，包容别人，犹如山谷，山谷因为胸怀空阔而罗纳万物，万物生长其间，不受排斥，不受拘禁，自由生长，得到了长久的来自于山谷的给养和尊重，同时山谷间的万物也装饰和点缀了山谷，使山谷变得郁郁葱葱，生机勃发。所谓谦虚礼让，敬人敬己就是这个道理。万事万物盈虚有数，就像夜空中的月亮一样，阴晴圆缺自有规律可循，做人也是一样。如果太骄傲太自满，物极必反，盛极而衰，最终灾祸临头悔之晚矣。反之，如果太谦虚太礼让，矫揉造作，也会给人留下华而不实的印象，这就是过犹不及的道理。因此谦让要有度，要恰当。做人大忌，就是得意忘形。纵观历史，凡得意忘形者，必没有好下场。想想三国中曹操败走华容道：虽然是败军之将，却对诸葛亮的军事才能百般嘲笑，结果全都落入孔明套中，这时才羞惭万分，要不是关羽为报答恩情放他一马，恐怕曹操要死于赤壁的硝烟中。汉武帝刚刚即位的时候，舅父田蚡掌握大权，不把朝臣放在眼中，忘乎所以，最后连武帝也难以容忍，落了一个疯癫的下场。有时候人们冲破了艰难险阻，经历了千辛万苦，终于把黑暗踩在脚下，迎来了光明的曙光，却因为极度得意忘形，又重新跌入黑暗的境地。得意忘形，使人丧失了最起码的谦虚，头脑发热，做事情往往没有逻辑，只凭一时的感觉。得意忘形是摧毁心智的利器。纵使是叱咤风云的人物要是得意忘形，也会遭遇不好的下场，得意者终必失意。人生在世无论什么时候都要收敛，学会谦虚，谦虚使人敦实，有海纳百川的吞吐之势，得意忘形就好比海上扬波，即使风波滔天裂岸，风平浪静之后，也要复归大海的沉静。故而，人不能得意，更不能忘乎所以。

宽容赢得整个世界

　　一个满怀失望的年轻人，千里迢迢来到法门寺，对释家学者法明说：“我一心一意要学丹青，但至今仍没能找到一个能令我满意的老师。”法明笑笑问：“你走南闯北十几年，真没能找到一个自己的老师吗？”年轻人深深叹了口气说：“许多人都是徒有虚名啊，我见过他们的画，有的画技甚至不如我呢！”法明听了，淡淡一笑说：“我虽然不懂丹青，但也颇爱收集一些名家精品。既然施主的画技不比那些名家逊色，就烦请失主为老僧留下一幅墨宝吧。”说着，便吩咐一个小和尚拿了笔墨砚和一沓宣纸。法明说：“我的最大嗜好，就是爱品茗饮茶，尤其喜爱那些造型流畅的古朴茶具。施主可否为我画一个茶杯和一个茶壶？”年轻人听了，说：“这还不容易？”于是调了浓墨，铺开宣纸，寥寥数笔，就画出一个倾斜的水壶和一个造型典雅的茶杯。那水壶的壶嘴正徐徐吐出一脉茶水来，注入到了那茶杯中去。年轻人问法明：“这幅画您满意吗？”法明微微一笑，摇了摇头。法明说：“你画得确实不错，只是把茶壶和茶杯放错位置了。应该是茶杯在上，茶壶在下呀。”年轻人听了，笑道：“大师为何如此糊涂，哪有茶壶往茶杯里注水，而茶杯在上茶壶在下的？”法明听了又微微一笑说：“原来你懂得这个道理啊！你渴望自己的杯子里能注入那些丹青高手的香茗，但你总把自己的杯子放得比那些茶壶还要高，香茗怎么能注入你的杯子里呢？涧谷把自己放低，才能吸纳融会百川，成汹涌之势啊。”海纳百川，有容乃大。江海之所以伟大，是因为身处低下，方能成为百谷之王。要想拥有百川的事业和辉煌，首先要拥有容得下百川的心胸和气量。我们需要学会宽容，“容人须学海，十分满尚纳百川”，懂得宽容待人的好处。智慧艺术告诉我们，宽容是一门艺术，一门做人的艺术，宽容精神是一切事物中最伟大的行为。宽容待人，就是在心理上接纳别人，理解别人的处世方法，尊重别人的处世原则。我们在接受别人的长处之时，也要接受别人的短处、缺点与错误，这样，我们才能真正地和平相处，社会才显得和谐。宽容是美好心性的代表，也是最需要加强的美德之一。在德操高迈的人的眼里，乐观、上进与宽容是分不开的。俗语讲，眉间放一字“宽”，不但自己轻松自在，别人也舒服自然。宽容是一种豁达的风范，对于人生，也许只有拥有一颗宽容的心，才能面对自己的人生。宽容是一种坚强，而不是软弱。宽容要以退为进、积极地防御。宽容所体现出来的退让是有目的有计划的，主动权掌握在自己的手中。无奈和迫不得已不能算宽容。宽容的最高境界是对众生的怜悯。宽容就是在别人和自己意见不一致时也不要勉强。从心理学角度看，任何的想法都有其来由，任何的动机都有一定的诱因。了解对方想法的根源，找到他们意见提出的基础，就能够设身处地，提出的方案也更能够契合对方的心理而得到接受。消除阻碍和对抗是提高效率的唯一方法。正所谓，退一步，海阔天空，忍一时，风平浪静。

　　宽容就是不计较，事情过了就算了。每个人都有错误，如果执著于其过去的错误，就会形成思想包袱，不信任、耿耿于怀、放不开，限制了自己的思维，也限制了对方的发展。即使是背叛，也并非不可容忍。能够承受背叛的人才是最坚强的人，也将以他坚强的心志在氛围中占据主动，以其威严更能够给人以信心、动力，因而更能够防止或减少背叛。古人云：“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。”这是一种宽容，一种博大的胸怀，一种不拘小节的潇洒，一种伟大的仁慈。自古至今，宽容被圣贤乃至平民百姓尊奉为做人的准则和信念，而成为中华民族传统美德的一部分，并且视为育人律己的一条光辉典则。宽容也是一种幸福，饶恕别人，不但给了别人机会，也取得了别人的信任和尊敬，自己也能够与他人和睦相处。宽容，是一种看不见的幸福。宽容更是一种财富，拥有宽容，是拥有一颗善良、真诚的心。这是易于拥有的一笔财富，它在时间推移中升值，它会把精神转化为物质，它是一盏绿灯，帮助我们在工作中通行。选择了宽容，便赢得了财富。

生活，要常常用心感悟

　　一位16岁的少年去拜访年长的学者。少年问：“我怎样才能变成一个自己快乐、也能带给别人快乐的人呢？”

　　学者送给孩子四句话。第一句是，把自己当成别人。在你感到痛苦忧伤的时候，就把自己当成是别人，这样痛苦自然就减轻了；当你欣喜若狂的时候，把自己当成别人，这些欣喜也会变得平和一些。第二句话，把别人当成自己。真正同情别人的不幸，理解别人的需要，在别人需要帮助的时候，给予恰当的帮助。第三句话，把别人当成别人。充分尊重别人的独立性，在任何情况下都不能侵犯他人的核心领地。第四句话，把自己当成自己。因为你爱别人，所以你要爱自己。少年说：“这四句话有许多自相矛盾之处，我怎样才能把它们统一起来呢？”学者说：“很简单，用一生的时间和经历。”少年沉默了很久，然后叩首告别。后来少年变成了中年人，又变成了老人。在他离开这个世界很久以后，人们还时时提到他的名字，都说他是一位学者。把自己当成别人，把别人当成自己，把别人当成别人，把自己当成自己，这四句话不失为爱人和爱己的四种境界。作为学者，他不仅自己是一个愉快的人，而且也能给每一个见过他的人带来快乐。故事很简单，意蕴却深长。其实，生活中时时刻刻都包含着这样的感悟，只要用心，生活就会给予我们很多。生活是现实的，有许多闷热的天气，许多烦心的事情，生活节奏一天一天加快，但人与人之间却如此的缺乏沟通和理解。往往，生活中有人偏把简单的事情复杂化，让人不得不分一些精力来应付这些不该发生的事，把一些有序的生活方式冲乱了。此刻，就需要一种自我调节的心态。生活如弹钢琴，对于生活中的“乱弹琴”，调节的唯一方法，就是拨乱反正弹好曲子，让高雅的曲子带着我们脱离滋扰的尘世，回归意境高远的空间。弹一些中外名曲，让富有节奏的音符，像高山清泉，竹林小溪，青松翠柏，大海波涛，从手指间一次次流出，营造一分回归自然的空间，去净化灵魂。成功了，娴熟了，流畅了，心情便舒畅多了，好像大海波涛变成了镜面湖水，林间小溪，仿佛看到江海波涛在和风吹拂的蓝天白云下，变得湛蓝可爱，也看到了纵然有大海的波涛汹涌，却养育了海燕搏击大海、无畏风浪的大气。有时候人生需要改变。你改变不了环境，但你可以改变自己；你改变不了事实，但你可以改变态度；你改变不了过去，但你可以改变现在；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预测明天，但你可以把握今天；你不能样样顺利，但你可以事事尽心；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能选择容貌，但你可以展现笑容；你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度。只有这样，才会拥有充实精彩的人生。在生活中不必苦苦执著于苦与乐。须知苦乐无常，要装一个平常的心境。苦与乐不过是事物的两个面，是人们的心境所致。生活就是生活，五味俱全，色彩缤纷，每个人都是平等的，命运不会厚此薄彼。而人们的生活观点、生活态度、与生俱来的个性及后天的遭遇就像一颗果子，吃了它之后，吃什么都变味，又好像一副有色眼镜，戴上它，看什么都变色。因此无须探究生活是苦是甜，只要你喜欢它是怎样的，就不妨把它看成是怎样的。如果你以为你能吃苦，吃苦就是你的荣耀，就是你的自豪；如果你喜欢快快乐乐地生活，那就不妨从任何事情中发现其乐趣所在，津津有味地品尝。

　　生活是美好的，活着是幸运的。做你所爱的，爱你所做的。不要抱怨生活，要热爱生活；不要远离生活，要拥抱生活；不要为生活所累，要享受生活。

像军事家一样谋略

　　你是否因为优柔寡断而错失良机？你是否因为傲慢武断而酿成大错？如果是，就学学军事家吧:聪明的头脑，灵敏的反应，谨慎的思考，果敢的决定……

当断不断，必留后患

　　1944年，艾森豪威尔指挥的英美联军正准备横渡英吉利海峡，在法国诺曼底登陆，展开对德战争的另一个阶段。这次的登陆事关重大，英国和美国合作无间，为这场战役投入了巨大的人力物力。然而，人算不如天算，就在一切准备就绪、蓄势待发的时候，英吉利海峡却突然风云变色、巨浪滔天，数千艘船舰只好退回海湾，等待海上恢复平静。这么一等，足足等了四天，天空像是被闪电劈开了一条裂缝，倾盆大雨连绵不绝，数十万名士兵被困在岸上，进退两难，每日所消耗的经费、物资，实在不容小觑。正当艾森豪威尔总司令苦思对策时，气象专家送来了最新的报告，资料中显示天气即将好转，狂风暴雨将在三个小时后停止。艾森豪威尔明白这是千载难逢的好机会，可以攻敌人于不备，只是这当中也暗藏危机，万一气候不如预期中这么快好转，很可能就会全军覆没了。艾森豪威尔经过了慎重的考虑之后，在日志中写下：“我决定在此时此地发动进攻，是根据所得到最好的情报做出的决定……如果事后有人谴责这次的行动或追究责任，那么，一切责任应该由我一个人承担。”然后，他斩钉截铁地向海、陆、空三军下达了横渡英吉利海峡的像军事家一样谋略As Res ourceful As S trategis ts命令。艾森豪威尔受到了幸运之神的眷顾，倾盆大雨果然在三个小时后停止，海上一片风平浪静，英美联军终于顺利地登上诺曼底，掌握了这场战争得胜的关键。人生往往有很多的抉择。当面对形形色色的抉择时应该如何取舍？面对抉择，有些人往往会犹豫，犹豫，再犹豫，三思，三思，再三思。可是，时不待人，我们常常为了痛失机遇而扼腕叹息。有这样一则寓言：场院上，一头毛驴要吃草，毛驴左右两边各放一堆青草，岂料，毛驴犯了难，先吃哪一堆呢？毛驴在犹豫不决中饿死了。笑后思量，只要自己认为对的事情，不可优柔寡断，必须付诸行动。有的人总喜欢在做一件事前，再三权衡利弊，举棋不定，结果等到想好了的时候，机会已经失去了。正所谓“留得青山在，也怕没柴烧”，但青山常在，柴却不等人。把手头的机会抓住，这是至关重要的，因为靠近你的机会就是最重要和最迫切的。花谢了，有再开的时候；燕子去了，有再来的时候；柳条枯了，有再绿的时候。可时机错失了就永远不再来。因为过去的时机已经不复存在，而未来的时机只是一步一步才逼近你，没有来之前，你纵使绞尽脑汁也是徒劳枉然。最幸福的不是得不到或已失去，而是现在能把握的。把手头的机会抓住了，你就将一切的机会抓住了。世上有太多的事会让我们分心，虽然如此，但万事万物，人才是主宰者，抉择权也在自己，只有简单一点，决断一点，走好自己的路，这样才能拥有真正意义上的成功。还有一种情况就是人生往往有太多的抉择而最终变得毫无选择。

　　机会来去匆匆，瞬息即逝，犹如划过天际的流星，只有那么的一瞬间。昨天已经过去，历史无需嗟叹，明天尚未到来，未来仍属幻想，最珍贵的是今天，也就是现在。回眸过去，展望未来，抉择就在于现在！人生如同一部雄浑的交响曲，失败常常是人生乐章的序曲。那些在人生旅途上不畏失败的人，才有希望真正尝到成功的滋味，因为失败固然不是成功，但他们在接受失败的时候，也完成了自身灵魂的拓展与升华，这本身就是一种成功。在失败和成功的关口一定要审慎地抉择，所谓当断不断，必留后患，失败的时候要是不能正确地做出判断，要是不能抉择是在失败中沉溺下去还是哪里跌倒从哪里站起来的东山再起，将影响和决定着人生的命运和未来的趋向。抉择时时刻刻都在影响着我们的前进！

做人要有一点心机

　　宋朝名将狄青，有一次奉命出兵讨伐南越壮族。当军队在桂林誓师，准备出发时，狄青当着所有官兵的面，跪在地上念念有词，向天祷告说：“这一次出兵，胜败难料，请允许我手拿着百枚铜钱向您请愿，如果能够大获全胜，就让这些掷出去的铜钱，全部正面朝上。”话刚说完，左右将领和幕僚，人人面面相觑，不知道将军到底在搞什么鬼。于是，就有人马上凑上前去，向狄青劝谏说，如果不能全部正面像军事家一样谋略As Res ourceful As S trategis ts朝上，将会严重影响军心，对战事不利。但狄青当作没听见，仍然在官兵面前顺手一挥，将手中铜钱全部掷了出去。怪的是，铜钱乖得很，居然全部正面朝上，看得全体官兵欢声雷动，声音回荡山谷，狄青自己也笑得合不拢嘴。接着，狄青叫人拿来100支铁钉，将铜钱一一钉在散落的地方，然后又亲自用轻纱覆盖在上面，最后以愉快的口吻对着全体官兵说：“等到凯旋归来的时候，再来谢神取钱。”后来，他平定邕州，班师回朝时，特地重回旧地，按照先前的约定，准备还愿，并取回铜钱。这时，幕僚和左右亲近才发现，原来这些铜钱两面都是正面的。为何要这样做？狄青回答说，南越之地山高路险，像个鬼地方，加上士兵们一向迷信，难免会受到一些风吹草动的影响，如果不想想办法，帮他们壮壮胆，恐怕就无法发挥十足的战斗力。所以，他便假借神鬼护持，来加强兵士们必胜的信心。这时，幕僚们无不觉得狄青虽然书读得不多，却真有两下子，自此对他信服有加。带兵为将的要一丝心机，因为某些问题方面需要运用心机，发挥一下小智慧，事情才会收获出乎意料的结果。做人也是这样，在平常的状态中装一点点心机，可以把自己的生活装扮得更好，成功也离得近了。做人要有心机，没心机的人就像扛着榆木脑袋的木偶一样，生活缺乏自主，任凭别人的安排和摆布。当然这里的“心机”不是害人之心，不是处心积虑算计别人之心，不是耍阴谋玩手段的欺诈之心。做人要光明磊落，心里容不下一丁点的阴霾，这样的人才是纯粹的人。相反，专门玩弄权术，坑蒙拐骗，这样的人最终自食恶果。

　　为人处事留一点心机，也是保护自己免受伤害的需要。心机不是用来害别人，而是用来保护自己，因为害人之心不可有，防人之心不可无。人情冷暖，世态炎凉，社会中的事情错综复杂，面对这样的世界不留有心机，怎么正当地维护自己的利益？另外，心机不仅仅在人与人的交往中应该有，在人生漫长旅途中对于自我也应该有。人一方面在与这个世界交流，另一方面却又与自己交流，一个是“社会的我”，这个“我”要承担社会责任，要与外界交往与外界沟通，另一个“我”是“个体的我”，这个“我”连接着自己的内心，负责汲取生活的经验凝练生活的智慧。这个“个体的我”所留有的心机将会影响一个人的人生和命运。人们经常讨论什么对于人生是最重要的话题，其实说一千道一万，人最重要的是生存的权利，没有生存权一切都无从谈起。心机的存在是生存权得到保障的必然，说起来可能会觉得夸大其词，细想想也不为过分。只有有心机的人，才会在各式各样的危险和威胁中善存自己，使自己得以保全，不受伤害。为了生存不得不抱有自己的心机。抱有心机而心怀坦荡，这样的人才堪称是智慧的人。心机是谋略的一部分，善于谋划的人都是有心机的人，不要以为有心机就要算计别人，更多的时候，心机是为了自己的生存。心机是智慧的流露，也是自保的象征，没有心机的人会受到来自外界和自己的不同种类的伤害。人生在于谋划，心机也可确保谋划得以成功，唯有这样，人生才会不虚度，有所作为。

面临决策时要审慎而为

　　汉朝年间，当卫青挥军北伐匈奴的时候，前锋苏建、赵信两人，奉令率领三千骑兵深入敌境，单独与单于遭遇。双方大战下来，结果汉兵伤亡殆尽，赵信选择投降匈奴，苏建则只身逃回卫青营部。这时，幕僚周霸说：“自从大将军出师以来，从未杀过一位有过失的将领。但现在苏建全军覆没，他却独自活命回来，实在有损军威，将军应该将他斩首示众，藉以建立威信。”但另一安姓幕僚，则不以为然地说：“苏建等人仅以三千士兵，抵挡匈奴数万兵马，虽战而败，可是并没有投降的贰心。现在他搏命回来，却反而要被杀，实在没道理，也不公平。“如果杀了他，等于是告诉全体官兵，除非是每战必胜，否则，如果没有战死，回来一样是死路一条。这岂不是间接鼓励官兵，倘若战事不利，就只有投降敌人这一条路？这在军纪危机的时候，对官兵将有不良的影响，不可不慎！”卫青本人比较认同安姓幕僚的看法，他说道：“我卫青带兵一向带心，不怕没有威信，也不必靠杀人来立威。“同时，我向来不恃宠而骄，虽然领军在外，也不随意擅用生杀之权。有关苏建的功过，还是交由朝廷去定夺吧！”于是，卫青将苏建送交朝廷议处。后来，朝廷也未将苏建处死。

　　做任何事情都要慎重，慎重是良好的心态所不能缺少的因素。我们在规劝某人要谨慎地做事情，慎重地对待遇到的问题时，往往说“凡事要三思而后行”，这不仅是态度问题，更是人生的智慧。遇到麻烦要审慎，要沉着冷静，而不是慌张无序，鲁莽从事。沉着冷静给自己赢得思考的时间，留有想象的余地，进而能使麻烦的危害性降低，甚至变害为利。否则，遇到麻烦就慌慌张张，六神无主，手足无措，就会把原本简单的事情搞复杂，扩大事情的态势，导致不希望的结果。万事要想一想为什么，怎么会出现这种情况，出现这种情况的深层原因是什么，应该怎么对待。事情总会有起因，但起因很可能隐藏在事物的背后，如果只凭感觉臆测就草率行事，肯定会出差错，后悔不迭。因此为人处事不能断章取义，不能只看其表不看其里，也不能一叶障目不见泰山。世事有因有果因果相应，事情的原因有时被它的假象遮盖住了，需要你冷静分析，沉着应对，拨开缭绕的迷雾，把事情的真相弄明白，只有这样做事情才不会后悔，才不会承受事情原本的危害。凡事三思而行，说的是做事要慎重，不要不经过思考就下结论，但并不是说做事情要优柔寡断。优柔寡断是没有主见的表现，临事惊慌失措，不知道该如何是好，这恰恰是跟慎重对立的一种情况。慎重要求事到临头不要慌乱，不要没了主张，不要优柔寡断，而是应该思考清楚了，当断就断，否则，当断不断必留后患。另外，遇事慎重要求分清事情的利害关系，在此前提下，采取有效的途径把事情导向有利于自己的方向，趋利避害。事情有缓有急，有轻有重，怎么做才能使得事情有利于自己呢？要慎重地分析事情所处的环境，注意事情的细枝末节，一点一线之地也不放过，谨防大而无当和走马观花。

　　在现实生活中，很多人胸有大志但却没有作为，为什么呢，一方面原因是眼高手低，自己的能力不足以支持自己的志向；另一方面最重要的原因就是做事不慎重，因小失大，因为不注重细节而导致失败。遇事不考虑就容易酿成不好的结果，凡事三思而后行才能在人生的旅途上稳扎稳打地向着自己的目标前进！

坚韧才是制胜的法宝

　　你知道拿破仑在滑铁卢一役中是被谁所打败的吗？答案是英国的威灵顿将军。这位打败英雄的英雄并不只是幸运而已，他也曾尝过打败仗的滋味，并且多次被拿破仑的军队打得落花流水。最落魄的一次，威灵顿将军几乎全军覆没，只好落荒而逃，迫不得已藏身在破旧的柴房里。在饥寒交迫中，他想起自己的军队被拿破仑打得伤亡惨重，这样还有什么面目去见家乡父老呢？万念俱灰之下，只想一死了之。正当他心灰意冷的时候，突然看见墙角有一只正在结网的蜘蛛，一阵风吹来，网立刻被吹破了，但是蜘蛛并没有就此罢休，它再接再厉，努力吐丝，立刻开始重新结网。好不容易又快要结成时，一阵大风吹来，网又散开了，蜘蛛毫不气馁，转移阵地又开始编织它的网。

　　像是要和风比赛一样，蜘蛛始终没有放弃，风越大，它就织得越勤奋，等到它第8次把网织好以后，风终于完全停止了。威灵顿将军看到了这一幕，不禁有感而发，小小的一只蜘蛛都有勇气对抗大自然这个强大的劲敌，何况自己一个堂堂的将军，更应该要奋战到底，怎能因为一时的失败而丧失斗志呢？于是，威灵顿将军接受失败的事实，并且重整旗鼓，苦心奋斗了7年之久，最后在滑铁卢之役一举打败拿破仑，一当年的耻辱。威灵顿将军赢在坚韧不拔的品格上。世界上如果说有一种药能够救人于失败落魄的境地中，那么这剂药的名字就叫“坚韧”。坚韧能成就人生，成就理想，成就希望。有一本书上面曾经写道这样的文字：你是鸡蛋还是胡萝卜？假设鸡蛋和胡萝卜同时面临着被水煮这个困境，而它们的反映是不一样的。鸡蛋被水煮过之后蛋清与蛋黄凝固，比先前还要硬。而胡萝卜却没有了先前的脆而被软所代替。物犹如此，人何以堪？有的人在困难面前展现了他的坚韧，战胜了困难，有的人则在困难面前畏惧、退缩。还有这样一个故事，商容是古代一位很有学问的人，是老子的老师。商容生命垂危的时候，老子来到他的床前问道：“老师还有什么要教诲弟子的吗？”商容张开嘴让老子看，然后说：“你看到我的舌头还在吗？”老子大惑不解地说：“当然还在。”商容又问：“那么我的牙齿还在吗？”老子说：“全部都落光了。”商容目不转睛地注视着老子说：“你明白这是什么道理吗？”老子沉思了一会儿说：“我想这是过刚的易衰，而柔和的长存吧？”商容点头笑了笑，对他这个杰出的学生说：“天下的许多道理几乎全都在其中了。”

　　老子所参悟的“过刚的易衰，柔和的长存”似乎与所罗门的智慧之语“柔和的舌头能折断百骨”不谋而合。绳锯木断，水滴石穿，也是这个道理。生命的质量不在于它的硬度而在于它的韧性，鲁迅先生生前最推崇的就是坚韧的精神。“韧”字的含义是：百折不挠，勇往直前。人如果没有一股韧劲，干什么都不会成功。坚韧是通向成功的桥梁，它让人们在困难中得到了成功。人的一生如果过于顺利，就如温室里的花朵，虽然也能绽放艳丽，但却缺乏一种活力，一种源于大自然、经历风吹雨打后展现出的生命力。世间万物唯有经过大自然狂风暴雨的洗礼和锤炼方能诞生出旺盛的生命力，人生也是如此。人处于逆境之中，如能坚强地忍受一切不如意，甚至于磨难，而后仍屹立不倒，便是强者！富兰克林说：“有耐心的人，无往而不利。”耐心就是一种坚韧，需要特别的勇气，需要不屈不挠、坚持到底的精神。这里所谓耐心是动态而非静态的，主动而不是被动的，是一种主导命运的积极力量。这种力量就是坚韧，以一种几乎是不可思议的执著，投入到既定的目标中，才具有人生价值。生活像一场现场直播的演出，你没有选择的余地，你会无数次地被命运之手推拒在主场之外，激情没有了，曾经的笑脸没有了……在生活的惯性思维之中，你开始变得沉默和妥协，慢慢地，你被磨平了棱角，淹没于人海了。只有保持一种特别的坚韧，正是这种坚韧才能让生活更美好，更有意义。米兰·昆德拉说过：“生活，是持续不断地沉重努力，为的是不在自己眼中失落自己。”作为人，只有坚韧地承纳着各种失意和寂寞，才能不迷失自己，笑到最后，笑得最好。

坚强也是一种谋略

　　春秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打仗。父亲已作了将军，儿子还只是个马前卒。又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一支箭。父亲郑重地对儿子说：“这是家袭的宝箭，佩戴身边，力量无穷，但千万不可抽出来。”那是一个极其精美的箭囊，用厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出来的箭尾，一眼就能认定是用上等的孔雀羽毛制作的。儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛有嗖嗖的箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙。果然，佩戴宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱使着他呼一下就拔出宝箭，试图看个究竟。骤然间他惊呆了。一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。“我一直挎着支断箭打仗呢！”儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去了支柱的房子，意志轰然坍塌了。结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。拂开蒙蒙的硝烟，父亲捡起那柄断箭，沉重地说道：“不相信自己的意志，永远也做不成将军。”有的人批评“过度的强调意志至上”的论调，认为这是唯心的说法，是精神胜利的法则，但是意志的力量不会因此而遭到抹杀。只有坚强的意志，才能激发出人的全部的潜能，使人的事业和生活达到最佳的境界。人活一世，注定要经历许许多多的事情，有让人心动的，有让人沮丧的，但无论顺也罢，逆也好，自己所秉承的信念是不能轻易放弃的。许多艰难险阻是不容回避的，一味地退缩、一味地忍让、一味地柔弱，只能使自己成为一个懦夫，一个被社会所淘汰的人。曾国藩的家规中有一条祖训，就是最反对男人懦弱无能，告诫男人当以刚毅果敢立身处世。曾国藩的兄弟们始终牢记这一祖训，在与太平天国的较量中屡败屡战，愈挫愈勇，最终成就了一番大事业。因此，“男人当以刚强为本”这句话自古有之，且永远也不会过时。对于每一个有血性的男人来说，应该牢记在心，谨遵不怠。有时候，我们感叹生长于乱石间的小草的生命力。它们不畏艰苦的自然条件，不畏严寒酷暑，抵抗着自然界的压力顽强地生长着。一棵脆弱的小草尚且有如此执著坚强的生命力，何况是人呢？生命就是一种坚强，生命因为坚强而美丽。坚强就是不埋怨命运的坎坷多舛，不叹息生活的无情磨难和艰辛。坚强就是勇于突破，就是希望，就是创造，就是追求。你看那迎怒放的腊梅，你看那风霜里绽放的白菊，你看那狂风暴雨里毅然挺立的白杨树，这些看在眼中，人生就豁然开朗了。没有过不去的火焰山，没有跨不过的通天河，只要意志坚强，顽强拼搏，一切艰难困苦就会在我们的面前退缩。人生是无法设计的，不知道哪朵云下有雨，不知道理想会在哪里碰壁，也不知道相扶的朋友何时会弃你而去，但选择了坚强，你永远是你！在不能预料未来的前提下，坚强就成了一种谋略，一种能抗拒任何风险的谋略。

　　选择坚强，因为不相信自己是那么的脆弱；选择坚强，因为要学会面对一切的一切。在顺境中不沾沾自喜，在逆境中不自暴自弃，相信一切会有转机。也许选择了坚强，就等于选择了自己，正如人们常说的那句话：相信自己等于一切！

成功在于谋划

　　东汉初期，民兵首领张蓝聚众叛乱，他兵分两路，以精兵二万挺进西城，另外以万余人攻打临淄。没多久，两城相继失陷。这时，汉光武帝刘秀派遣部将耿弇前往追剿。由于两城相距不远，大概只隔四十里，所以，耿弇率领兵马来到两城之间的时候，为了究竟先攻哪里，在内部幕僚之间起了争执。为了解决争议，耿弇经过一番研判，发现西城虽然比较小，但是城池比较坚固；临淄虽然比较大，防备形势却较松散，应该不难攻取。尽管耿弇内心决定先攻临淄，却故意当众做出决策，表示五天之后，将先打西城。张蓝听到消息后，马上加强西城的防备。可是，到了第五天的午夜时分，耿弇紧急命令全军提前吃早饭。天还没亮，大军出动，不过不是前进西城，而是直奔临淄。当全军还在纳闷将军有没有搞错的时候，已经将临淄攻下，而且只用了半天的时间。

　　像军事家一样谋略As Res ourceful As S trategis ts坐镇西城的张蓝听到临淄兵败的消息后，大惊失色，便马上弃城而逃。没用多久，耿弇已经夺回了两座城池。事后，左右幕僚仍然搞不懂耿弇是怎么盘算的，居然用兵如此轻松神速，于是就纷纷问他说：“为什么将军下令进攻西城，却又直逼临淄，而且居然能一举就取下两座城池，圆满完成任务？”耿弇这才回答说：“我当时的盘算是，当西城的叛军听到我军进攻他们的时候，一定会严加备战，而临淄的徒众，却会因此而暂时松了一口气，在戒备上一定会松懈下来。当他们在不意之中，发现遭到攻击时，必然会因为措手不及而更加心慌意乱，所以一下子便被我们打败了。临淄垮了之后，西城会感到孤立无援，信心大受打击，所以也难逃被我军一举攻下的命运。”耿弇接着说：“以我们这边的形势来看，假设我们先攻西城，面对坚强守备，如果久攻不下，我军伤亡必然增多，即使后来占领了该城，恐怕业已元气大伤、兵疲马困，加上粮草若来不及补给，那时想再攻临淄，变量一定增多，就难有胜算的把握了。”众人听了之后，无不击掌叫好，佩服耿弇的聪明才智。人生要有谋划，不谋划就不能获得意想中的胜利和成功。刘邦曾经对臣下说，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，他不如张子房。张子房就是张良，是个善于谋略的人，刘邦之所以能取得天下，离不开张良的辅佐。因此后人都把“运筹帷幄，决胜千里”用来形容有谋略善策划的人。中国古代兵法也说，“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，又讲“不战而屈人之兵”，所有这些都宣示了谋略才是化解矛盾的大智慧。人的一生从大处讲要成就一番伟业，从小处讲要生存要糊口，但是无论从大处小处，为了成功还是为了糊口，谋划都必不可少。人生要有谋划，没有谋划的人生不清晰，没有愿景，也没有为之奋斗的乐趣；事业要有谋划，没有谋划的事也不会取得成功，做一天和尚撞一天钟，这样的人终究做不成大事；学习要有谋划，学习不是为了拿到所谓的文凭，而是为了提高自己的素质和能力，学以致用才是学者的根本。大事临头，不能慌乱无主，而是要静下心来谋划解决之道。诸葛亮早就知道曹丕会趁着刘备新丧，发兵伐蜀，因此闭门不出以思退敌良策。而朝中众臣却不明白其中的道理，先是慌了手脚，接着就没了主张，刘禅不得不亲自问策于孔明。岂知孔明早已谋划着将五路进犯大军退去四路了。再大的困难也怕善于谋划的人。凡事预则立，不预则废，预”就是做事前要有谋略，做好准备，考虑周全。做事情讲谋略就不会陷入纷扰的境地，遇到紧急的情况也会沉着自定，所谓“山人自有妙计”，事情可能出现的各种情况以及应对之策早已成竹在胸，只待静观其变，就可稳操胜券。

虚能化实，巧妇能为无米之炊

　　话说三国时魏国的名将司马懿占领了街亭以后，亲自带领十五万大军要攻打诸葛亮驻兵的西城。这时候，诸葛亮身边并没有大将，所带的五千兵有一半是运粮草的兵，不能打仗，司马懿的兵一到都吓得心惊胆战，不知怎么办才好。诸葛亮到城头一看，果然尘土飞扬。诸葛亮传下命令让把所有的旗像军事家一样谋略As Res ourceful As S trategis ts子都藏起来，城里的人不许随便出入，也不许大声说话，把四面城门全都打开，每个城门口由二十个老兵扮成老百姓，拿着扫帚打扫街道，如果魏兵到了不许乱动。诸葛亮吩咐完了，领着两个小童儿上了城楼，坐在城楼上喝酒弹琴。没过多久，司马懿率领的魏军来到了城下，一看这种情况，都不敢前进了，连忙报告司马懿。司马懿在马上远远望过去，果然看见诸葛亮坐在城楼上，喝酒弹琴，轻松自得，没事人一般。司马懿看了，心里非常疑惑，连忙下令叫军队向后撤退。司马昭问：“为什么要撤退?是不是诸葛亮没有兵故意做出样子来迷惑我们?”司马懿说：“你小小年纪懂得什么，诸葛亮一向小心，从不冒险。他在城楼上一坐，四门打开，里面一定有埋伏。我们如果进去，就中了他的计，快快后退四十里!”司马懿的兵后退了。诸葛亮左右的官员都很惊奇，就问他：“司马懿是魏国的名将，如今带了十五万大军攻打过来，见了丞相为什么退得这样快?”诸葛亮说：“司马懿知道我一向很小心的，绝不敢冒险。今天我把城门大开，他就会怀疑我有埋伏，所以他很快撤退了。”越是危急的时刻，越能显出一个人的胆略和计谋。司马懿十五万大军压境，诸葛亮竟能施展空城计的奇谋，千古传为美谈。诸葛亮之所以敢出奇策，是出于他对于司马懿的了解和情势所逼，如果不这样做西城就会落入司马懿的手中，伐魏的战略部署也会被打乱，可谓“一着不慎，满盘皆输”。但是诸葛亮善于谋划，深知兵不厌诈的道理，虚者虚之，疑中生疑，跟司马懿上演了一出彪炳千古的心理战。有时候，为人处事的确面临诸多的困难，就像在荆棘中穿行，四面八方都要谋虑得周全，有一方面的疏漏就可能导致窘境的降临。这时就需要保持镇定，发挥谋划的艺术，把事情的枝枝叶叶细细剖析，针对可能出现的情况一一做出应对的策略，慢慢地引导事情向着自己的意愿方向发展。古人常讲，万事俱备，只欠东风。说的是一切都准备充分，谋划已经够精细了，但只欠缺最后一个重要的条件。又如，巧妇做饭，什么也不缺，单单没有米，没有米怎么能够做饭呢？于是人们就说“巧妇难为无米之炊”。此言差矣，有米的话，纵然不是巧妇也能为炊，假如巧妇完成了有米之炊，那么她还是巧妇吗？与一般的愚妇有什么区别？照此说来，只要有米人人都可以成为巧妇。真正的巧妇，能为无米之炊。有米之炊算得了什么呢？“巧妇难为无米之炊”只不过成了人们因条件欠缺而张扬的托辞。人生也有类似的境遇，当遭遇到某些带有决定性意义的事情的时候，往往会因为准备不足，谋划不善，敷衍地说一句“巧妇难为无米之炊”搪塞过去，以至于失去时机，酿成大错。事情在于谋划，不谋不立。有条件要上，没条件创造条件也要上，客观环境不利于我们，我们就应该发挥主观能动性改变不利于我们的，创造有利于我们的。

借，彰显谋略的境界之高

　　东汉末年，群雄逐鹿中原，最后天下三分，魏、蜀、吴三家鼎足而立，互为犄角，彼此间征伐不断，战乱频繁。魏国在曹氏集团的领导下，坚持稳定的屯田政策，国力渐渐强大，远远超过了江南的吴国和据有四川的蜀国。吴国凭借长江之险，鱼米之利，倒也国富民丰，国家日盛。唯有蜀国，虽广有“天府之国”的肥田沃土，但无所凭依，北面遭受曹魏的军事威胁，东面遭受孙吴的武装骚扰，南面又有蛮族的滋扰和侵夺，国运堪忧，这使得刘备和诸葛亮倍感焦急。诸葛亮分析了所有有利和不利的因素，对刘备说，曹魏挟天子以令诸侯，诸侯莫敢不从，是以占据了天时之利；孙吴凭借长江天堑，鱼米之富，划江而治易守而难攻，占据了地利；我方既失天时又无地利，能够用来与魏、吴两国争锋的只有人和了，我们多施仁政，东面交好于孙权，联合孙权一起抵抗曹魏的进攻，必可保南方无虞，吴、蜀两国平安无事。刘备采纳了诸葛亮的建议，并派诸葛亮亲自到东吴去与孙权商量联合抗曹的事宜。孙权认为以自己的力量难以抵抗曹魏的攻势，也很乐意与刘备交好，共同抗曹。最后，孙刘结盟，与北方的曹魏集团分庭抗礼，彼此间达到了力量的平衡。赤壁之战爆发后，孙刘联军大败曹魏军团的进犯，一举奠定了三分天下的最终格局。刘备若不是借助东吴的力量来抵抗曹魏集团的进攻，相信很难有取胜的把握，毕竟蜀国是三个国家中最弱小的国家。诸葛亮敏锐地看到了这一点，建议刘备联吴抗魏，真是高瞻远瞩的战略举措。人们都说《三国演义》里的智慧太玄奥了，其实不然，仔细地思考就会发现，整部《三国演义》就在讲一个“借”字的艺术。三个国家互相借力借势，彼此相互凭借又相互抗衡，最终达到了一个各方都能接受的平衡状态。当然了，最后的胜利属于最能“借”的一方。“借”的艺术关键就在于打破均势的状态。彼此均势，彼此都不是胜利者，胜利者就是凭借力量打破均势的那个人。在成功的道路上，会有无数个来自各方面的竞争者、敌对者，甚至是骚扰者，怎么战胜他们，怎么让他们无法产生效力，就要充分发挥“借”的艺术。借，不仅要给自己借力，还要让别人借不到力。“借”是一门艺术，是一门离开它就不能成就抱负和事业的大艺术。借，首先是借助人的力量，但往往不拘囿于人。趋势潮流，万事万物，只要能为我所用，都可以借来一用。能不能借，会不会借，关系到你的人生目标和事业的宏图。借得对，就会大大裨益于自己的理想和事业，相反，功亏一篑，竹篮打水，自己的宏图伟业也作烟云散，不可不谨慎地对待。“借”的艺术运用于准备的过程中。工欲善其事，必先利其器，“善其事”是根本，“利其器”是保证。为了能做到真正的“利其器”，进而“善其事”，“借”的艺术功不可没；“借”又是“利其器”的保证，不会“借”的人，不能做好充分充足的准备，也会离自己的目标渐行渐远，最后迷途无返，归于失败。怎么引导别人的力量来加强自己的力量，怎么引导有害的力量向着有利于自己的方向发展，变有害为有利，变被动为主动。太极告诉人们借力的重要性，人和周围的环境彼此依存又彼此斗争，如何转动这个圈子，使之大大裨益于自己，是一门深奥的学问。借力打力，因势利导，方能彰显谋略的境界，才能成就一番事业。

谋略，要辩证地看待劣势

　　古代有一个小男孩，在一场森林之火中失去了左臂，但是他很想学习兵法。后来，小男孩拜了鬼谷子的第二十代传人，一位睿智的长者为师，开始学习兵法。他聪明好学，学得很不错。但是半年过去了，长者翻来覆去只传授他一招，小男孩不明白为什么要这样。小男孩终于忍不住发问：“老师，为什么只传授我这一招啊？要不要教些新的招数？”长者说：“用不着，这一招足够你用了。”小男孩还是很迷惑，但是他很相信长者的话，就把长者教的这招勤学苦练起来。又过了半年，长者带小男孩去参加武术比赛，小男孩没想到自己轻轻松松就赢了前两个回合。第三回合稍有些困难，但对手还是很快就变得焦躁起来，犯了习练兵法的人的大忌，小男孩看出了对方的破绽，施展长者教他的那招，又取得了胜利。在回家的路上，小男孩回忆比赛的每一个细节，鼓起勇气问长者：“老师，为什么我会凭借这一招儿赢得比赛呢？”长者答道：“有两个原因：一是你基本掌握了初涉兵法的第一招。二是对付这一招的唯一的方法就是抓住你的左臂，而你的左臂却在大火中失掉了。孩子，有的时候人的劣势未必是劣势，可能反而成了优势。”小男孩在武术比赛中取得胜利的诀窍就是借势而行，把小男孩的劣势转化为优势。在成功的路上，没有所谓的优势和劣势，只有如何把握自身的条件和际遇。如果把自身的不足之处转化为别人难以击破的独特优势，成功就不会远了。有的人失败就在于拘泥于自己的劣势，而不是想方设法地借势而行，把劣势转化为自己的优势，终日为自己的不足而苦恼，这样的结局只能是失败。借势而行，乘势而上，借力打力，因势利导，不是容易做到的，关键要有敏锐的思维。无论是借势还是乘势，最终的目的无外乎就是胜利。把劣势转化为优势，变主动为被动，就可使事情朝着有利于自己的方向发展。但是不可一味地强调优势的好处，如果那样，优势的有利性也会变成惰性和盲目性，进而导致失败。三个旅行者一同外出，一个带着一把伞，一个拄着一根拐杖，一个什么也没有拿。傍晚回家时，带着伞的淋得透湿，拿着拐杖的跌得浑身是伤，第三个人却什么事也没有。前两人不解，问其原因。第三个旅行者回答说，正是因为我什么也没有带，当大雨来时我躲着走，当路不好走时我小心地走，所以我既没有被淋湿，也没有跌伤，你们的失误是由于你们凭借了优势。做任何事情，如果一味地强调外在因素的好坏，不从主观上去下工夫，那历史上就不会留下那么多克服客观条件的恶劣，凭着自己顽强地意志和不懈地努力而成就大业的可歌可泣的英雄故事。“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”，说的不正是这优势和劣势的关系么？有了优势不一定会获得成功，没有优势也不一定就会失败。

　　有一篇古文叫做《为学》，这篇文章中所记载的是四川的两个和尚去南海朝圣的故事，如果单说客观条件，物质优势，那先完成朝圣这件事的肯定应该是富和尚。因为他有穷和尚所无法比的优势：衣食无缺，财力雄厚。从主观上看他也在努力把自己的目标变为现实，他苦心经营数年，想买一条船沿江而下。相比之下，穷和尚有什么呢，一个化缘的钵，来解决吃饭的问题；一个装水的瓶，用以解决喝水的问题。再有的就是把这一目标付之于行动和在这一过程中百折不挠的毅力和战胜困难的勇气。如果他也像富和尚一样，要准备一条船以后再南下朝圣的话，那他此生的目标就应该是如何造出一条能远航的船了。同样是一件事，不同的人去做，其中必定有许多具体的情况，不同的人所体现出的优劣势不同。但这绝不是你能否完成任务的决定因素，关键在于你如何对待和运用你所拥有的。如果运用得当，劣势同样可以转化为优势。人生的谋略不仅是简单地把劣势转化为优势，还要懂得如何利用自己的优势，使之不能成为令自己裹足不前或是盲目依靠的因由。辩证地看待有劣势的问题，才是谋略的高超境界。谋划的弹性，能屈能伸

　　楚汉相争时，刘邦和项羽争夺天下。刘邦是布衣出身，项羽却是楚国贵族，两个人争到旗鼓相当的时候，都想把韩信争取到自己的阵营，因为韩信是个军事奇才，谁要是能把韩信拉过来，势均力敌的战势将发生倾斜，优势将倒向韩信所在的一方。最后刘邦派人成功地说服了韩信，在韩信的帮助下，刘邦在垓下困住项羽，项羽四面楚歌，走投无路，刎颈自杀。刘邦借助韩信一统天下，韩信也因此封王封侯，位极人臣。然而这个封王封侯的韩信却曾忍受胯下之辱。韩信年轻的时候，曾经接受过乞婆的喂养，受到了当地人的嘲笑。有一天，他在街上闲逛，从对面走过来几个当地最不好惹的地痞小流氓。他们截住韩信，嘲笑他“漂母食”，并且无理地要求韩信从他们的胯下爬过去，否则就打死他。韩信思考了一会儿，便伏下身去从他们的胯下爬过去，然后拍拍衣上的尘灰扬长而去。那些地痞流氓哈哈大笑，说韩信是个胆小怕事的人，不会成就什么大事业。后来韩信发愤图强，学得一身兵法，军事才能无人能及，被萧何引见到刘邦帐下，很快就做了大将军。历史中的智慧值得思索。大丈夫能屈能伸，能刚能柔，就是源于韩信的典故。在常人看来，胯下之辱绝对让人不堪忍受，然而韩信爬过去了，而且爬过去以后拍拍身上的尘土扬长而去，这是何等的胸襟和气魄！要想成就一番大事业就要忍受常人所不能忍受的耻辱。历史将赋予你重大的任务，你就要做好吃苦受辱的准备，那不仅是命运对你的考验，也是自己对自己的验证。面对耻辱，要冷静地思考，不接受会不会出现生命的劫难？会不会从此一蹶不振永难再起？如果真存在这种情况，那么就要三思而后行，而不是凭自己的一时意气用事。因为人在遭遇困厄和耻辱的时候，如果自己的力量不足以与彼方抗衡，那么最重要的是保存实力，而不是拿自己的命运作赌注，做无所谓的抗争。一时意气是莽夫的行为，绝不是成就大事业的人的作为。能屈能伸，“屈”是暂时的，暂时的忍辱负重是为了长久的事业和理想。不能忍一时之屈，就不能使壮志得以实现，使抱负得以施展。“屈”是“伸”准备和积蓄的阶段，就像运动员跳远一样，屈腿是为了积蓄力量，把全身的力量凝聚到发力点上，然后将身跃起，在空中舒展身体以达到最远的目标。人生处世有两种境界，一是逆境，二是顺境。在逆境中，困难和压力逼迫身心，这时候应懂得一个“屈”字，委曲求全，保存实力，以等待转机的降临；在顺境中，幸运和环境皆有利于我，这时节当懂得一个“伸”字，乘风万里，扶摇直上，以顺势应时更上一层楼。刚强对一个人来讲很重要，是人身上最可贵的品质，但刚强也有限度，有了困难和挫折宁折不弯是对的，却不可一味地刚强到底。刚强的人都是心劲足血性大的，遇到困难耗尽心血，硬撑死撑，直到精血耗尽，无可再撑，一旦折服很难再有重新站起的机会。柔弱却可得长久，柔者有包容力，海纳百川，就是靠兼柔并蓄的力量吞吐含纳。但是如果一味柔弱，就会遭到欺凌。俗话讲，一个人要是没刚没火，便不知其可。就是说一个人要是只会软弱，不懂刚强，那么什么事情也做不成。无志空活百岁，柔弱纵能长久，也是白白消耗岁月。能屈能伸是一个人的胸襟问题，若是达到了屈伸自如的境地，那世界上再也没有困难和挫折、厄运和耻辱，全都在屈伸的转换中化作奋起的力量，去捕捉前方更大的成功。

像艺术家一样激情

　　据说艺术家是最有激情的一类人，因为艺术家需要创作，这种创作是神圣的，是任何人都无法取代或模仿的，这样的创作是最需要激情的。虽然我们不必像艺术家一样创作，但是我们应该像艺术家一样充满激情。没有激情，生活就像一潭死水，了无生趣。没有激情，工作就会停滞不前。没有激情，爱情也会枯萎。……

逆境是一种恩赐

　　世界级的小提琴大师帕格尼尼，自小艺术天分便显露无遗，不过虽然是个音乐奇才，从小却经历了各种艰难和困苦。自4岁的一场麻疹开始，帕格尼尼几乎是在病痛中成长；7岁那年，他差点死于猩红热；13岁时则罹患肺炎，必须大量放血治疗；40岁时，因为牙床突然发脓，几乎拔掉所有的牙齿。接着，牙床刚康复，他的眼睛又感染了可怕的传染疾病。不幸的事接二连三，50岁之后，帕格尼尼在关节炎、肠道炎与结核等病痛中辛苦生活，这些可怕的灾难恶狠狠地吞噬着他的生命。有一天，他忽然吐了口鲜血，没多久便结束了生命。面对这些病痛，帕格尼尼从小就习惯把自己囚禁在家里。他从3岁开始便经常躲在房里练琴，而且一练就是12个小时。12岁时，他举办了首场个人音乐会，而且一举成名。日后，他的琴声遍及欧洲各个角落。歌德曾赞美他的琴音：“在他的琴弦上，展现了火一样的灵魂。”13岁开始，他便过着流浪的生活。虽然他曾经与5个女人有过感情纠葛，但是却一直都得不到真爱，他说：“在我的生命里，只有小提琴这个唯一的儿子。”李斯特在听过他琴音时的惊呼，最能道出大师创作出来的生命乐章：“天哪！在这四根琴弦里，不知道包含了多少苦难、伤痛和受到残害的灵魂啊！”生活艰困而生命坚强的小提琴大师帕格尼尼，在李斯特的叹息声中，更显得光芒万丈！人的一生中，逆境占去了大半的时光。在逆境的荒漠里，遍布着磨难、坎坷、痛苦、孤独、寂寞、失败、失意、失恋、挫折，像厄运的沙丘，一粒粒干燥的黄沙，一座座漫漫荒丘，汇成一片茫茫无际，没有一丝绿意的荒漠。这片荒漠让人沮丧萎靡，让人狂躁不安，也让人突然醒悟振奋，让人变得平和、冷静、理智、成熟，更让人脱俗、豁达、健朗，那就看如何看待所遭遇的逆境和挫折。看待挫折的态度，决定了从挫折中收获的多少。在别人眼中看来或许是一片灰烬，对懂得感恩挫折的人来说，却是传说中的浴火的凤凰，面临重生的时机。命运就像一个酒杯，谁也不敢料定杯中盛满的是失望，还是机会。塞万提斯曾说：“对于过去不幸的记忆，成了新的不幸。”俱往矣，过去的就让它随风飘散吧，还有很多未知的事情等待着我们去做！我们如果深陷于过去的泥潭，就是今天不幸的开始，岁月就是这样连接和延续的，不要轻易铸成一生的困厄。只有安顿好自己的心态，对挫折和逆境抱着感恩的心，才能收获挫折所蕴藏的力量，才能从跌倒的地方站起来，汲取一个又一个的鼓舞和勇气，重新走向成功。每个人都会遭遇逆境，但在这时候，与其悲伤流泪，不如将仅仅既有的条件去慢慢耕耘，等一旦机会来临，自己也有了足够的条件去应付了。一个人，只有不断地在逆境中挣扎求存，不断地在逆境中摸索开拓，不断地尝试冲破逆境，才会锻炼出坚强的意志，才能成为无愧于人生、无愧于天地的英雄。俗话说：“吃得苦中苦，方为人上人。”所谓“人上人”并不是一般功利的想法，而是说，他们在生活上比一般人豁达开通，眼光远大，做起事来可以得心应手。如果从小就安安稳稳、无风无浪地生活在暖房里，所适应的温度也就只有那么一点点，那还有什么意思呢？懂得旅行乐趣的人，往往对平坦好走、容易达到的地方没有兴趣，而偏偏喜欢去找那些险峻的山，未开发的林，或没有人烟的岛。他们认为旅行乐趣在于克服途中的那些困难，在于达到别人所不易达到的地方，在于发现新的环境。人生也如旅途，不要沉溺于平稳凡庸的生活，而要有胆量去尝试一些困难的、冒险的、但有意义的生活。因为只有当困难过去了，险境过去了，才会尝到人生的真味，才会懂得人生的苦是怎样的苦法，乐又是怎样的乐法。

心中有爱，激情澎湃

　　1853年，作曲家勃拉姆斯幸运地结识了舒曼夫妇。舒曼非常赏识勃拉姆斯的音乐天赋，热情地向音乐届推荐了这位年仅20岁的后起之秀。但不幸的是，半年后舒曼就因精神失常而被送进了疯人院。当时，舒曼的夫人克拉拉正怀着身孕，残酷的现实使她悲痛欲绝，难以接受。

　　这时，勃拉姆斯来到了克拉拉身边，诚心诚意地照顾她和孩子，还时常到疯人院去看望恩师舒曼。克拉拉是一位很有教养、品行高尚的钢琴家。在那段患难与共的日子里，勃拉姆斯难以抗拒地深陷了，由最初对克拉拉的崇拜，竟渐渐浓烈成为真挚的爱恋。尽管她大他14岁，而且已经是7个孩子的母亲，但丝毫没有减弱他对她的痴情，爱恋的情感深深地将他包围。然而，他也清楚地知道，克拉拉永远不会接受他这份深刻情感，可是他仍不放弃，只求能够静静地陪伴支持自己的所爱。其实，克拉拉并非草木，但她仍然克制着，克制着……勃拉姆斯从克拉拉身上看到了自我克制的人性光辉，这样的克拉拉，让他更为恋慕，因此他决意成全。他将满腔的情意，投诸在文字之中，不断地写情书给克拉拉，却始终一封也未寄出。他更把所有的爱恋都倾注在五线谱上，整整20年，他终于写成了《小调钢琴四重奏》，一座用20年生命激情铸造的爱情丰碑！只有真爱，才能爆发出永恒的激情，这样的激情不会停歇，不会衰退，不会因为岁月的流逝而褪色。心中装满了爱的念头，尽管可能忍受无穷无尽的苦痛和磨难，但终极的幸福会降临到为爱坚守的人身上。唯有爱能拯救心灵，激发灵感，让人澎湃不已。爱情能冲破生理的极限，把永恒的意义延伸到无限深邃的时空中，所以我们现在还深深感动于梁祝化蝶的爱恋。感恩吧，爱情是心中永不褪色的一道风景，头发会变得斑驳，肌体会变得衰老，眼睛会变得昏花，但爱情却永久地鲜活。每当徜徉于爱河之畔，掬一口爱情之水时，枯竭的心灵便得到滋润和丰盈，再一次年轻起来，感知生命的复苏。珍惜爱情吧，佛说，十年修得同船渡，百年修得共枕眠。一百年的前缘，化为今世的一段相守，风雨无惧，总是相拥相伴。也许，爱之路上有崎岖坎坷，但只要懂得相偎不易，便可温存自生，生死相携。执子之手，与子偕老，想一想都让人心动不已。记得赵咏桦曾深情地吟唱“我能想到最浪漫的事，就是一起和你慢慢变老，等我们老的哪也去不了，你依然是我手中的宝”。听这首歌的时候恋人间彼此握着手，对视着，眼中充满了浓浓的爱意。我们相扶走过了太长的路，我们感动的东西太多，我们尝尽了生活的滋味。如今，我们坐在摇椅上慢慢摇，只等待着老的降临。爱情陪伴了我们的一生，我们困苦过，失意过，也得意过，骄傲过，但最终就像雁儿掠过天际，没有留下一丝影子。只有爱情，储存着我们的酸甜苦辣，直到人生的谢幕。时光如箭，穿透年轮的阻隔，把星星银丝布满额头。韶华难留，岁月老大，此时此刻心头只剩下关于爱情的风干的记忆。爱情才是永久的感动，埋在心底的最深处，久久弥笃。

真我风采，活出精彩

　　在一个著名的颁奖典礼上，所有巨星齐聚一堂。典礼开始，第一位得奖的女配角走到台上，台下的观众都被她的激动情绪感染，也莫名地高亢起来。很快的，得奖人情绪平静了下来，她说：“辛苦了好久，曾经一度想放弃，但是怎么也抵不过对表演的热爱，如今我要说，我以身为一名表演工作者而骄傲。”这番话引来在场所有演员热情的掌声。接着，是一位男演员上台领奖，这位已经60岁的老牌演员，在某部电影中扮演一个很重要的角色。大家认真地看着这位资深演员，等着他说出得奖的感言。但是他似乎太过紧张，竟不断地重复着：“噢，我想感谢……”他拉长嗓门，却怎么也无法挤出一个人名来，忽然，他毫不犹豫地说：“猴子爬得越高，它的红屁股就越显眼……”老演员自我解嘲的方式，获得在场所有人士的掌声，接着他又说：“现在我正把自己最糟糕的一面，赤裸裸地呈现，完全不能重拍。”最后获得最佳女演员的是美国巨星茱莉亚·罗伯茨。当她优雅地走到领奖台前，每个人都认为她已经习惯了领奖的场面，应该会有一番很得体的感言。但是，大家都猜错了，没想到她“语无伦次”的情况比任何一个人都要糟，即使她已经在不计其数的镜头前演出过，仍然紧张得不得了。激动的手势、跳跃的词汇与不断流下的泪水，每个人都看得动容，一时间掌声响起，而且较之前更为热烈、持久。从故事中可以看出，越是展现自我的风采，越能获得观众的认可和欣赏。人只有活出自我，活出精彩，人生才不会虚度，才会有声有色，值得回味。生活是如此的真实，它不容任何过分的遐想。确确实实存在的东西，不是靠美丽的遐想能撑起来的，所以活出自我才是人生之真谛。既然选择生存，就要活出自我的风采，而不是处处学着别人，把自己的心塞在那个冰冷的地窖里，让它冻死。人生是精彩的，每个人的人生都应不同。我们要用自己的心灵，自己的双手去构造自我的天地。罗兰曾说过：“每个人心中有两盏灯，一盏是希望的灯光，一盏是勇气的灯光，有了这两盏灯光，我们就不怕海上的黑暗和风涛的险恶了。”失败时，为什么不拿出勇气来面对那一点点的失败呢？为什么不相信雨过天晴就有彩虹？为什么不相信前面的灯光为你开放呢？战胜失败，相信自己，这才是成功的开始。人生漫长，当自己失落、孤寂、忧愁时，要放飞自己的心灵，活出真正的自我。活出自我不可妨害别人的利益，追求自我的程度也要一种平等的胸怀。如果追求自我以牺牲别人的利益为基础，或者高高凌驾于别人之上，这样的自我是很不正当。真正的自我要在两不相妨的基础上进行追求和争取。但是在追求的过程中，我们会遭遇困惑，这种困惑一直以来都在影响和制约着自我的追求，那就是自己并不敢面对真实的自我。加拿大哲学家班廷说：“人生最大的快乐是，不在于别人认为你是什么，而是你认为自己是什么。”说的简单一点，就是如何挣脱外在标准的束缚。假如在一个公开的场合，突然有人问你：“你最害怕的事是什么?”你会说出很多奇奇怪怪的答案，其实毫无疑问，你当时最害怕的事，就是回答这个问题。因为你真正在乎的是别人因为这个答案而怎么看你。事实上，答案是什么并不重要，重要的是你有没有面对真实的自我。只有敢于面对自我，才能活出自我。

宝剑锋从磨砺出

　　一位富豪十分热衷艺术，喜欢收集各地的奇珍异宝、文明古物和名家字画。有一天，他听说有一个画家的画功非凡，因此不远千里，专程前去登门造访，请求画家为他画一条龙，好让他可以悬挂在家里的门廊上。画家一口答应了，不过却请富豪一年之后再来取画。光阴似箭，岁月如梭，一年的时间很快就过去了，富豪再度跋山涉水，来到画家家里，问他的作品情况如何。画家不慌不忙地走到画架前，裁度大小适中的纸张，大笔一挥，才一晃眼的工夫，一条腾云驾雾的飞龙便跃然于纸上，神气活现，气势万千。富豪十分满意，笑得合不拢嘴，不过画家提出的报酬却令富豪一点也笑不出来了。富豪十分不悦地说：“你只花了几秒钟的时间，就轻而易举地把这幅画完成了，怎么好意思狮子大开口，提出这样的天价呢？”画家听了面不改色，只是微微一笑，然后推开另外一间画室的门。只见那间画室的每个角落都堆满了纸，每一张纸都画满了龙，有龙头、龙尾、龙眼睛，甚至有龙身上的鳞片，每一部分无不细细揣摩，可见他所花费的心血相当多。画家说：“你现在所看见的那条龙，是我花了一整年的时间，苦心练习才研究出来的，用这样的价钱来换我一整年的时间和精力，应该不算太过分吧！”故事揭示了这样一个道理：宝剑锋从磨砺出。磨难是人生的一种财富，不经历风雨就见不到色彩斑斓的彩虹。人活世上，最大的愿望，莫过于人生之路平平坦坦，一帆风顺。然而，大千世界，经历各异，幸福、欢乐、艰辛、苦涩……而其中最能磨炼人、考验人的，当属磨难。就人生而言，总是从平坦中获得的教益少，从磨难中获得的教益多；从平坦中获得的教益浅，从磨难中获得的教益深。因此，认真地活在当下，无须去仰望顺境中的人生，那样的生活的确是少了一些艰辛和磨难，但当年老回首时，又何尝不感到单调而无味呢？那时，又有谁不希望能在逆境中体味五彩的人生？要做主动迎接磨难的人，只有这样在忍受磨难的痛苦时，内心才是坦然的。磨难能使人优秀。若想做一个出类拔萃的人，难免要经历磨难的考验。人生多磨难，逆风逆水的你，每当回望身后的坎坷与泥泞，一道又一道，一程又一程，人生因此而得饱满，岁月因此而得滋味。人生道路上的磨难就像一个大熔炉，对于那些意志坚强，迎难而上的人来说终会被磨难炼成一块好钢；而对于那些意志薄弱，经不起打击的人来说，在磨难面前则会不知所措。就像一首歌唱的那样：“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功！”不经历磨难，没有在磨难中成长的人是难以抵挡住那些寒流的。《孟子》云：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”磨难源于外界，只要你保持良好的精神状态和拼搏向上的进取精神，就完全可以战胜挫折、摆脱困境、超越困境。人的能力虽然有大小，天分有高低，生活的环境有优劣，但只要自强不息，顽强拼搏，惜时如金，辛勤耕耘，定会成就一番事业，创造出属于自己的辉煌。磨难将你的人生意志砥砺得更加顽强，有了一次次的磨炼，你就会增加一份战胜凄风苦雨、冷霜冰的信心，去创造你的价值，辉煌你的人生。磨难使你认识了真正的人生，没有磨难的人生，是空白的人生。磨难以它的冷峻和残酷，使强者的命运得以升华，使之睿智、深邃、丰富多彩、婀娜多姿、硕果累累……

心中要装一颗平常心

　　有一间画廊的主人，请两位当地著名的画家各画一幅以“风雨中的宁静”为主题的作品，并为他们选定同一天在画廊中展示、拍卖。展示的当天，两位画家各自带着自己的作品，自信满怀地来到画廊。第一位画家的作品，是以远山之间的湖泊作为背景的主题，湖面如镜，整幅画呈现出风平浪静的景致。在介绍画中意境的时候，他颇为得意地说：“你们看！多么宁静的湖泊啊！湖面连个涟漪都没有，蝴蝶也停在湖边上静止不动，没有风也没有雨，完全远离尘嚣，呈现出来的正是安宁与平静！”另外一位画家的作品，则大异其趣，是以奔腾的瀑布为主题，瀑布非常湍急地流泻，水花四溅。瀑布旁生长着一棵小灌木，树枝弯曲得都快点到了水面，然而就在这棵树上，画家加了一个小鸟巢。鸟巢虽然都浸得湿透了，看起来似乎非常危险，但再仔细一看，却可以发现鸟巢中，竟然还有几只刚出生的小知更鸟。这时，第一个画家揶揄地说：“这幅画动态十足，我几乎可以听到瀑布急流的声音！”第二个画家听了之后，不慌不忙地笑着说：“您再仔细地看一看吧！有没有发现鸟巢中的小知更鸟啊？它们可是正在安详地睡觉，一点也不受外在环境的干扰啊！”最后，观众们得出的结论是：“第一位画家的作品只能叫做静止，后者才是真正的宁静。”人生的境界是有差别的，无论是静止还是宁静，归根结底是心境的问题。王维有一首诗云：“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”自古以来，人们认为静的极致就隐藏在动中。做人也是这样，眼前浮云涌动，心里要装一颗平常心，要以静的心态俯视周遭变幻万千的世事。以一颗平常心对待所遇世界，自然会少了许多烦恼。平和的心态对于有志成就大事的人是必不可少的。平常人的平淡，虽不是人生旋律中的精彩华章，却是生活中不可缺少的底色。在现实生活里，平淡总是多于辉煌。谁能善待平淡，谁就能把握住生活的真谛。当机会来临时，才能“于无声处听惊雷”。常谓“平常心是道”，真要懂得这“平常心”，却非常之难。佛家说得很明白，“参禅悟道，无门可入，一旦真入，只得平常。”想来想去，岁月流逝，平常心不可得，反添若干烦恼。追求成功是人生的一大乐趣，但失败了也要随遇而安，“不以物喜，不以己悲”，才是大彻大悟。记得林语堂先生有文：“一个强烈的决心，以摄取人生至善至美，一股殷热的欲望，以享乐一身之所有，但倘令命该无福可享，则亦不怨天尤人。”这是对平常心精辟的解释。

　　日本学者铃木大拙说：“井边的牵牛花缠住我的木桶，我借水喝。”为了珍惜一个弱小的生命，宁愿去借水喝，如果没有一颗悲悯的平常心，是难以做到的。平常心是对生命透彻的领悟，一切烦恼困顿，均可弃之流水，领悟生命的真谛，知晓弥足珍贵，就会以一颗宁静的心态善待一切，平常心是一种境界，一切从生命出发，一面对生命尽心呵护，一面又悉心体验，对人宽容平和，随方就圆。平常心不仅使人具有大海一样的气度，还使人稳重如山，狂风暴雨之中，惊涛骇浪，松林翻滚，可大海深处平静如昨，山岿然不动，以如此胸怀去实践人生，就无所畏惧，对困难也决不退避。

亲情的感染最深刻

　　15世纪时，在纽伦堡附近的一个小村庄里，住着一户姓杜勒的人家。这户人家有18个孩子，所以当金匠的父亲几乎得不眠不休地工作，才能让全家人获得温饱。尽管家境如此贫困，但是杜勒家最年长的两兄弟却都渴望当个艺术家。他们都很清楚，父亲在经济上绝对没有办法提供他们到纽伦堡的艺术学校去学画费用，要想学画，他们两人只能靠自己想办法。兄弟两人经过无数次的讨论之后，最后选择以掷硬币的方式来决定谁先去学画。他们是这么计划的：输的人要到矿场去工作四年，用他的收入供给到纽伦堡上学的兄弟；而获胜的人则可以在纽伦堡读四年书，然后再用他卖出作品的收入，支持另外一个兄弟上学。在一个星期天，做完礼拜之后，兄弟两人掷了硬币，结果是阿尔勃勒希特赢了。于是，阿尔勃勒希特便高高兴兴地离家到纽伦堡上学，另一个兄弟艾伯特则先到矿场去工作，并且往后的四年都必须资助阿尔勃勒希特。阿尔勃勒希特的才华很快地引起了人们的注意，从纽伦堡大学毕业时，他的作品已经带来了相当可观的收入。为了庆祝阿尔勃勒希特衣锦还乡，杜勒一家准备了丰盛的大餐欢迎他回来。在餐桌上，阿尔勃勒希特对艾伯特说：“现在，艾伯特，你可以去纽伦堡实现你的梦想了，今后轮到我照顾你了。”谁知，听到这些话的艾伯特，泪水缓缓地从脸颊流下，哽咽着说：“已经不可能了。”原来，这四年粗重的矿工生活使艾伯特的手产生了巨大的变化。他的每根手指至少都骨折过一次，现在更受到关节炎的折磨，他连拿酒杯都很困难了，更不用说拿笔在画布上画出精致的线条了。对艾伯特来说，自己的梦想已经不可能实现了。阿尔勃勒希特知道后，忍不住捧着艾伯特的双手痛哭失声。为了报答艾伯特的牺牲，阿尔勃勒希特便将艾伯特那双饱经磨难的手用心地画了下来，而这幅画，也就是日后举世闻名的杰作——《手》。人们常常探究，归宿是什么？是河流最终要流向的地方吗？是鸟儿倦飞知返的巢吗？是人类“田园将芜胡不归”的田园吗？归宿，是世间万物最终选择的精神栖居。人生如河，无论波涛汹涌，还是细水默默，最终都要回归大海的怀抱。海纳百川，不仅是一种气魄，更是一种召唤，向着那在外流浪的子女。

　　财富和名誉都是虚幻的，对人只是暂时的眷顾，唯有亲情，才是真切的，终一生都会伴你左右，安慰你，温暖你，甚至于当你离去后，还把亲人们的思念捎给你。亲情的归宿是永恒的，没有山川阻隔，没有阴阳界别，没有松懈或是减少的时候，除非是你自己割断了亲情的脉搏，自作隔膜。有亲情就有牵挂，亲情和牵挂就像一对孪生姊妹，形影不离。我们时刻不停的奔向亲情的归宿，途中充满了牵挂。牵挂是美丽的情愫，缠绵而悠远，强烈而执著。如果没有牵挂，怎能有值得回味的亲情的深刻内涵？如果没有牵挂，怎能体现对亲人无微不至的关切和爱护？牵挂是设身处地地捧出自己的爱心，同自己的亲人一起面对生活赋予的一切伤痛。这样，牵挂同样成为一种力量，激励别人，温暖自己。也许，你已习惯了闲云野鹤般的悠闲度日，忘却了牵挂。但外面细微的风吹草动都会拨动你的内心情愫，让你再一次牵肠挂肚起来。心里装着亲情的人，永远不会感到冷漠和凄凉，由亲情而产生的温暖和热情始终保护着你，抵抗风雨，度过艰辛，也只有亲情才能成为你的归宿，一个没有尘滓，纯净无邪的精神栖居！

人生难得是糊涂

　　郑板桥在潍县做官的时候题过几幅著名的匾额，其中最为脍炙人口的是“难得糊涂”这一块。据考，“难得糊涂”这四个字是郑板桥在山东莱州的云峰山写的。那一年，郑板桥专程至此观郑文公碑，因盘桓至晚，不得已借宿于山间的茅屋里。茅屋的主人是一个儒雅的老翁，自命“糊涂老人”，出语不俗。他在室中陈列了一方桌般大小的砚台，石质细腻，镂刻精良，使板桥眼界大开。老人请板桥题字以便刻于砚台的背面。板桥以为老人必有来历，便题写了“难得糊涂”四个字，用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。因砚台过于巨大，尚有余地。板桥说老先生应写一段跋语，老人提笔便下了“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也。”他也用了一块方印，印上的字是“院试第一，乡试第二，殿试第三。”板桥大惊，知道老人是一位退隐的官员，细谈之下，方知原委。有感于糊涂老人的命名，板桥看到砚台上还有余地，便也补写上一段：“聪明难，糊涂更难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来报也。”这就是“难得糊涂”的由来。细细想来，“难得糊涂”是一剂处世药方，直切人生的命脉，不但除去了心中的滞障，还可临风吟唱、拈花微笑。人生在世，智总觉短、计总觉穷，纷纷扰扰、热热闹闹在眼，又有几人能看清？糊涂之理正是一种随方就圆、游刃有余的人生智慧。于狭窄处退一步，糊涂一事便开拓出人生的宽境；遇崎岖时让三分，糊涂一时便踏上了人生的坦途。于是，糊涂成了人生的润滑剂，智者抽身来去出世入世，均通达无碍了。糊涂实际上包含着一种韬光养晦的智慧和世故。当人处在某种险恶的形势下，而又对这种形势无可奈何时，糊涂的智慧，可以起到一种应付时局、摆脱困厄的作用。《晋书·阮籍传》记载：“籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者。籍由是不与世事，遂酣饮为常。”阮籍很有才气，名声又大，因为处在曹氏与司马氏政治角逐的“夹缝”中，所以做人说话都很难，于是就“酣饮为常”。醉而糊涂，即为阮籍面世的手段和智慧。糊涂之所以难得，还在于它是一种超越。这里的糊涂已不再是词语意义上的糊涂了。它是超越了无奈、痛苦、世俗、功利之后，所达到的一种虚静、淡泊的心灵状态。它的意思相当于陶渊明《归田园居》诗中“拙”的含义。陶诗曰：“少无适俗韵，性本爱丘山。误入尘网中，一去十三年。羁鸟念旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园”。这里的“拙”，是不适“俗韵”的朴拙和真纯，是道家“返璞归真”的思想体现。“糊涂”就是“拙”。从这个意义上说，难得糊涂就是一种“结庐在人境，而无车马喧”的超越境界。人要聪明不容易，那是需要天资的。要做到糊涂更难，需要的不光是聪明的天资，还需要恬淡隐忍的胸怀，需要参悟哲理的慧根，是需要大智慧的。正如智谋过人的刘伯温所言：“智而能愚，则天下之智莫加矣！”一个人在非原则问题上不作计较，在细小问题上不纠缠不休，对不便回答的问题佯作不懂，对危害自身的询问假作不知，以理智的“糊涂”化险为夷，以聪明的“糊涂”平息可能发生的种种矛盾，这样才是“大智”。日本有句格言“雄辩是银，沉默是金。”其意是当别人情绪激动时，你显得沉默，心胸豁达，宽宏大度，这比黄金还贵重，其结果必然是“心静则体安”。“难得糊涂”是哲人面对芸芸众生的执迷而发的机言智语，犹如禅宗的偈语，需要用心体悟：在人生的道路上，不要一味去争，要学会放下，糊涂一点，能让人得到一种安宁，一种轻松，一种坦荡，一种悠然，一种自在。

不懈地自我奋斗

　　有“音乐神童”之称的莫扎特成名很早，美名远扬。有一天，一位贵族特意带着自己的孩子来向莫扎特求教，类似这样的事情几乎每天都会遇到。这位伟大的作曲家尽量耐心地听着那位孩子的弹奏，好不容易弹完了，莫扎特照旧很有礼貌地勉励那位年幼的演奏家说：“你有天赋，好好干吧！你会有作为的。”那位贵族家长听了非常高兴，又接着问：“我这孩子很喜欢作曲，请大师再告诉他应该怎样开始！”“首先要多多学习，再长大一些就会有时间考虑如何作曲的。”莫扎特克制着自己不耐烦的神情回答说。“他已经14岁了，可您本人13岁就开始作曲了！”那位贵族趾高气扬，显然对莫扎特刚才的回答不满意。莫扎特微笑着说：“先生，您说得很对。但有一点我与您的爱子不同，我可从来没问过别人应该怎样开始啊。”贵族一听，脸刷地红了，只好起身告辞。莫扎特的话告诉我们，人要不懈地自我奋斗，不要问别人怎么开始，自己看准了就要去实践，不懈地奋斗，不懈地追求，为了自己的理想和梦想。别人不能赐予你成功，要想成就一番事业，唯有自己是最可以依靠的人。我的未来不是梦，因为我们都是奋斗的人。奋斗的人最先面对的就是清贫的挑战。清贫源于物质的匮乏，是关系到自己生存的问题。清贫不是美德，但安守清贫并能自得其乐以求上进是美德。匮乏不值得称道，但在匮乏中仍能坚持操守并在进取的过程中汲取快乐和动力才值得称道。我们的工作很辛苦；我们经常得不到别人的宽容和理解；我们有过一时的迷茫和沮丧……但我们依然要对自己想要过的生活充满希望，充满信心，原因很简单——我想这样。因为有了追求，我们的信心倍增，开始懂得为了这份追求，宁肯忍受别人的异样的眼光，轻蔑的嘲弄和冷漠的面孔，这都无所谓。我们由浮躁转而为执著，由脆弱转而为坚韧，向着前方的目标，孜孜以求，永无止境。我们只有默默地奋斗，才可以完成辉煌的追求。我们有承诺，对事业、对生活、对爱情，唯有奋斗，承诺才能贯穿到底，破茧成蝶。我们的心是不死的，总是在希望的憧憬中得到再生，不必考虑岁月的沧桑，世事的艰辛和人情的淡漠。只要希望不灭，心会永葆年轻。有了真的追求，我们就要为之而奋斗！追求归根结底是我们的欲求。所谓欲求，包含两个含义，一为欲望，一为理想。两者有着迥然的境界，我们的追求也会因之而相异。追求一种欲望，大多为世俗的物质的，容易让人身心疲惫；追求一种理想，大多为高尚的精神的，让人有源源不竭的动力。任何一个超越世俗和物质的追求，都有理由自豪，因为那将摆脱欲望，获得理想。欲望是你未来的阴影，而理想却是你未来的阳光。无欲则刚，没有了贪求才使你变得刚强，任何欲望的荼毒都不会侵害你，你心如明镜，明白自己的理想不是物质的索取，而是精神的建设。追求是正当的，没有功利性的追求更是高尚，能为这样的追求而奉献青春和热血的人，超越了物质的拘囿，人生从此超迈高蹈，再无尘俗的滋扰和挂碍。

忠于自己的信念

　　日本6世纪的“画圣”丹，因幼时家贫，不得不进山当和尚。但他酷爱画画，常因为学画而误了念经，以致一再触犯庙里的长老。一次，长老见他为画画走火入魔，“屡教不改”，因而大怒，将他的双手反绑，捆在寺院的柱子上。

　　丹虽然行动受制，却不愿意因此放弃画画，想到伤心处，不由得泪如雨下。那些泪水刚好滴落在地上，激发了丹的灵感，他居然伸出了大脚趾，蘸着泪水就在地上画了起来，画出了一只活灵活现的小老鼠。长老见了大吃一惊，认定这孩子日后必有出息，终于不再限制他画画。后来，丹果然成了一代宗师！对于长老来说，念经求取真知，修养身心，是身为僧侣最重要的事，所以他不能理解丹热爱绘画的心，认为自己是为丹“着想”，是对“好”。但是，对丹来说，念经只是让自己填饱肚子的差事，甚至是一件苦差事，远远比不上绘画好，在创作的过程中，才可以让他忘怀所有残酷的现实，只是沉浸在创作欲得到满足的喜悦之中。人生路上坎坷多多，挫折重重。苦难是生命的常态，谁都有面临绝望的处境，谁都会撞上没有舟的渡口和没有桥的河岸。人可以无路可走，可以无船可渡，但绝不可以没有信念。哪怕心存幻想，也要坚持自己的信念，向着心中的目标，展开理想的翅膀，扬起前进的风帆，奋力使自己走出困境，奋力将自己摆渡到对岸。坚持信念就是追求目标和高尚的追求，使生命变得壮丽，使精神变得富有。没有信念，再辛勤的劳作也只能是徒劳。没有信念，便没有成功。一个获得了巨大成功的人，必定首先是一个拥有并坚持崇高信念的人。信念是一个人心中对自己的目标孜孜以求、锲而不舍的精神，也是在奋斗的过程中源源不断产生动力的源泉。没有信念的人生是一个空壳，就好比傀儡戏中的傀儡。傀儡之所以任人摆布，是因为他们没有自己的信念，不能坚持自己的信念，不能忠于自己的信念。信念存在于人的思想里，通过人的实际行动体现出来，也为行动提供航海明灯的作用。人往往迷失，迷失在各种错综复杂的环境中，但信念若在，就可挽救迷失。有了信念就要忠于它，要不然信念不会起到它应该起的作用。忠于自己的信念是使自己强大的保证。任何对手都会惧怕忠于自己信念的人，自己的信念是战胜对手的唯一法宝。或许你与对手的力量相差悬殊，但你的信念会帮助你弥补你的不足，让你充满饱涨的信心。愚公移山的时候，并没有人支持他，而且智叟还嘲笑他。但愚公不在意别人的评论，只是忠于自己的信念，那就是一定要把王屋山移开，好打通通往外面世界的道路，于是感动了天神来帮忙。与其说是他的行为打动了天神，不如说是他强大的信念在感召着天神，让天神无法不感动。生活中的很多事情就是这样，人们不会主动同情你，同情你也不一定会主动帮助你，而真正能得到帮助摆脱困境的是你忠实的信念。忠于你的信念，不向生活中的困难低头，这种由信念而产生的力量本身就在感召着周围的人。人们关注你帮助你，不是因为你的软弱，而是因为你的坚强。忠于自己的信念，就要矢志不渝地追求。有时候你离成功只差那么一点点，但往往就是那一点点让你放弃了原来的信念，结果导致与成功擦肩而过。因此，无论面临什么样的困苦和艰难，都要忠于并坚持自己的信念，这样才会赢得最终的成功。

感谢贫穷，缺陷造就梦想

　　明朝时有个大画家，名叫王冕，最擅长画荷花，许多人为了得到他的画，都不辞辛苦，从老远的地方赶来。王冕虽然很有名，但是小时候却很贫困，只好白天替别人放牛，晚上自己自修。有一天，王冕在河边放牛时，忽然下起一阵雨。一会儿雨停了，湖里的荷花和荷叶被雨水冲洗得非常干净。王冕看了非常喜爱，便想把它画下来，于是赶紧用身上的一点零用钱买了纸和笔开始作画。起初当然画得不怎么好，可是王冕并不气馁，仍然不停地画，最后终于越画越像，就跟真的一样。王冕便把画拿去卖，卖得钱拿回家孝敬母亲。王冕因为荷花画得好，许多人争着要买，他的境况便因此渐渐好转，不再替人放牛了。同时他的名声也渐渐远播，终于成为一个全国闻名的大画家。有人以为，贫穷是最可怕的禁锢，它没有铁窗，没有狱墙，没有大门，但它锁住了人们的雄心，锁住了人们的希望和梦想。但这不是绝对的，贫穷也给了人们摆脱的勇气、进取的信心和顽强的斗志。贫穷是一所大学，使我们懂得了如何做人、如何生活，给了我们直面任何困难的勇气，并告诉我们一个永恒的真理：成为一个大写的“一撇加一捺”，必须历经艰辛和困苦，天上始终不会掉馅饼。我们要感谢贫穷，是它让我们学会节约，合理使用金钱而不铺张浪费，不追求虚荣；我们要感谢贫穷，是它让我们学会不以貌、以财取人，用心去感受真心；我们要感谢贫穷，是它让我们学会体谅父母之心，懂得人间至纯至真的父爱母爱；我们要感谢贫穷，是它让我们结识了一群真心以对的朋友，而非金钱之交；我们要感谢贫穷，是它让我们拥有了一颗谦虚、宽容、平和的心，坦然面对和曾经的我们一样经历贫穷的人；我们要感谢贫穷，是它让我们学会不断忍受，用自己的努力去创造美好，去改变命运！很多人都希望能有一个没有缺陷的世界，一个没有遗憾的人生。然而上帝好像不买世人的账，正所谓天不遂人愿，偏要留一些遗憾给世人。这个世界有很多缺陷，但原来缺陷中其实也有一种令人深思的美。就拿人来说吧，有些人是天生智力或肢体有缺陷，而有些人是后天遭遇不幸的意外造成缺陷。这些人从表面看起来比智力正常、四肢健全的人不幸，但也许他们的心却比那些“正常”的人完美和实在。相反，很多智力正常、四肢健全的人，内心却是如此的丑陋、险恶，如此的残缺不全！其实，有些时候想想，完美反而是一种缺陷。一幅画得太满的没有留空白的画，不能给人以想象的空间；一片蓝得没有一丝白云的天空，不能给人以云舒云卷的悠然；一张洁白得没有一点墨迹的纸，不能给人以诗情画意的意蕴；一尊完美无缺的维纳斯雕像，不能给人以真实的美的享受……心灵的充实和美好，往往可以弥补智力和肢体的缺陷，然而心灵上的缺陷却是再绝顶的智商和再矫健的四肢都难以弥补的！

像贵妇一样优雅

　　优雅是女人一生的梦想。每个女人都渴望优雅的生活，但很多女人都误解了优雅。美酒咖啡和金银珠宝不是优雅的代名词。优雅是一种气质，一种沉淀，一种自然，一种惊人的真实、美和力量。如果你愿意，如果你有信心，无论富贵或贫贱，无论花样年华或风烛残年，每个女人都可以像贵妇一样优雅。

越简单越优雅

　　一个少妇第一次随丈夫参加一个高级宴会，兴奋得彻夜难眠，当晚就开始琢磨宴会的妆扮。左思右想，她决定穿上最豪华的晚礼服，戴上最昂贵的首饰，化上最浓的妆。丈夫在外面催促她：“不要那么复杂，仅仅是一个朋友之间的交流宴会。”少妇说：“放心吧，绝对不会让你丢面子。”少妇出来后，丈夫惊讶地说：“这是你吗？我都认不出来了。”少妇沾沾自喜地说：“那当然，人靠衣装嘛。”看时间来不及了，丈夫也没有多说什么，就上路了。贵宾们差不多都到了，丈夫是这次宴会的主角，他的到来自然把大家的目光都吸引来了。可是让他感到尴尬的是，大家的目光全都盯着他的妻子，而且那种目光不是欣赏，而是嘲笑。坐下后，开始有人对少妇的着装窃窃私语。“丈夫那么绅士，妻子怎么那么庸俗啊。”“就是啊，你看她全身上下都离不开金银珠宝，还自以为很高贵呢。”少妇听到了她们的议论，脸红一阵，白一阵，难堪极了。优雅不是靠金银珠宝，也不是靠色彩光鲜的服装，并不是越复杂越好，一切需要大方、得体、自然、符合适宜。简单是一种非常难得的气质与内涵。简单并非平淡，简单并非平凡；简单不是粗糙，简单不是复杂。简单的女人善良。你写作累了，她会默默地递上一杯又香又浓的咖啡；你不小心得罪了邻居，她会把你强行拉进屋里，然后偷偷出去向邻居赔罪。简单的女人宽容。别人在火车上踩了她的脚，她会一笑置之，绝没有小事变大的危险；别人说了什么对不起她的话，她会当成耳边风，也不是要感化你，而是觉得没有必要为这种事生气；上级给她安排工作，不经意使她产生了一些困难，她能克服的尽力去克服，不会多说一句话；丈夫背叛了爱情，她也可能像别的女人一样选择分道扬镳，但她绝对不会在大庭广众之下诉说丈夫的不是，更不会以婚姻作为最后敲诈的武器。简单的女人体贴。你没有钱，你没出名，你没当官，她不会刻意去苛求，相反，只要你活得轻松、愉快、健康，她就心满意足。简单不是简化，是另外一种丰富；简单不是愚蠢，是另外一种聪明；简单不是低俗，是另外一种高贵。男人最渴望得到的，是一位能在适当时候简单的女人。简单的女人容易抵达生命的幸福，这种幸福是男人事业的动力。一个复杂的女人，一个难懂的女人，是一个不受欢迎的女人，当然谈不上优雅。简单永远是一种境界。下面是优雅女士的简单秘诀：让外表简单一点，内涵就会更丰富一点；让需求简单一点，心灵就会更丰富一点；让语言简单一点，沟通就会更丰富一点；让私心简单一点，友情就会更丰富一点；让情绪简单一点，人生就会更丰富一点；让环境简单一点，空间就会更丰富一点；让爱情简单一点，幸福就会更丰富一点。

本色本我，真正女人味

　　李宇春是2005年度的超级女声冠军，几乎在一夜之间，她受到成千上万歌迷的追捧，她的受欢迎程度是目前为止任何一个明星都无法比拟的，几乎每一个阶层的人，每一个年龄段的人都有她忠实的歌迷。李宇春为什么会受到那么多人的欢迎呢？美国《时代》周刊采访超级女声李宇春时问过这样一个问题：“你觉得你最大的魅力是什么？”李宇春回答说不是她的歌，也不是她的舞蹈，而是她本色天成的个性，真诚，自然，不做作。李宇春的一句口头禅就是“做自己就好”，正是这种自然坦率的个性征服了观众。清水出芙蓉，天然去雕饰。女人如水一般的清纯自然是女人最大的魅力，一个优雅的女人保持天然的本色是最重要的，优雅是无法伪装的。法国一家权威时尚杂志曾经评选出优雅女人的10个标准，其中，“自然”以绝对优势高居榜首。一个自然漂亮的女人，就是一道美丽的风景。她就像静谧的夜晚高高挂在天上的一弯清月，都市中一幅淡雅的山水画，春天里一缕温柔的海风，夏日里一朵盛开的玫瑰。并不是所有的女人都是花容月貌，都能成为男人们竞相追逐的对象。但女人的天性使她无论是否有出众的相貌，都可以成为人们心中美丽的化身。她可以用优美的服饰去装扮自己，用温柔的话语、得体高雅的行为打动别人，用自己对母亲的孝顺、对儿女的疼爱、对丈夫的情爱来感化别人。所以，女人无论美丑，只要她做得自然，做得赏心悦目，做得不失去自我，她就是个自然漂亮的女人，就是最美丽的女人。一名国际著名的化妆师在一次女性职场讲座中曾经这样告诫那些为追求女人味而处心积虑的女人，她说：“女人要善待自己。”善待自己，不断用知识充实完善自己，真实自然地展示自己，不刻意去追求所谓的女人味，保持自己的个性，才会有真正健康的“女人味”。这样的女人会因知识内涵而优雅，因自然淡雅而可爱，这样的“女人味”才是最长久的，也是最吸引人的。本色本我，返璞归真。眼下泛滥的所谓“女人味”，很大程度上是为了迎合男人的口味。其实，女人不必向男人妥协，不必向他们设下的“女人味”标准靠拢，女人那种与生俱来的自然属性就是最好的“女人味”。如果需要用浓妆艳抹和金银首饰来制造“女人味”的话，那么效果往往会适得其反。优雅的女人自然而不拘束。这不仅仅是指行为、仪表，更主要的是指为人处世的方式。女人往往容易被某些事左右情绪，很容易斤斤计较，尤其是当自己费尽心血却什么也没有得到的时候，更容易心理失衡。于是就会变得烦躁，变得爱发脾气，变得怨天尤人。其实，事情往往不像我们所想的那么严重，不妨想开一点，所谓人生不如意十有八九，你自然也不会事事顺心。金无足赤，人无完人，你当然也有失误的时候。所以不要太放在心上，一个整天郁郁寡欢，动不动爱发火的女人是不可能优雅的。所以，请走出优雅女人的误区，做自己就好。

优雅与年纪无关

　　国际巨星张曼玉被视为优雅女人的典范，人到中年，风韵犹存。在接受记者采访的时候，记者问她保持优雅的秘诀是什么，张曼玉明白记者的话外之音是自己这么老了为什么还这么有魅力。张曼玉坦然地告诉记者：“优雅跟年纪没有必然关系。一个成熟的女人是最优雅的。优雅是一种经历，一种沉淀，是一种从内到外的东西……”在张曼玉看来，优雅是一种自然的、后天学来的东西。她说她从小生活在天然纯朴的环境中，对自然有着与生俱来的热爱与感觉，所以她对优雅的追求很简单，自己感到很自然，“舒服”了，就是坦然地优雅着，而这种“舒服”是一种多年努力的结果，积累了丰富的人生阅历，想清楚了人生的许多问题。至于外表的东西，张曼玉认为衣着打扮还是以“舒服”、“得体”为落脚点，是一个彻底的“自然主义者”。优雅与年纪无关。年轻只是优雅的一个有利条件，至于是否优雅，更要看后来的历练与修养。一个成熟的女人，经历了大风大浪，谙透了世事，夏花的灿烂消退后，便是秋叶的静美。一种成熟的美，一种绝顶的美，一种巅峰的美。这种美，便是高贵与优雅。漂亮的女人不一定优雅，优雅的女人也不一定漂亮。女人漂亮与否是在出世的那一天就注定了，女人的优雅却是在后天的生活中所提取的精华。有很多女人认为自己漂亮，却忽视了怎样去做一个优雅的女人，甚至在那张漂亮的容颜后面，却藏有一颗丑陋的心灵。做一个优雅的女人并不难：气质与内涵、言谈与举止，配上得体的衣着，当然，如果有漂亮的容颜，那是好上加好了。一位哲人说：“任何外表的美如果没有内在的气质加以修饰，都是不完美的。”女人可以不漂亮，但一定要有较好的气质与内涵，而这些需要女人在生活里、学习中不断地去吸取人生的精华！很多漂亮的女人忽视了这些，总认为自己漂亮，有足够的资本去俘获男人；然而当岁月把她的漂亮摧毁时，男人也就没有了兴趣，最终遭遇被抛弃。优雅的女人应该知书达理。女人读书不是件坏事，读书可以增加女人的修养和涵养，帮助女人去掉不优雅的习气。但是，现在很少有女人愿意读书，她们宁肯花大量的钱财和时间去逛市场，买名贵的衣服，养狗养猫，也不愿意静下心来多读几本好书。优雅的女人爱读书，因为书使她们开阔了眼界，增长了学识，学会了思索。做一个优雅的女人，不要把宝贵的时间浪费在无聊的逛街上，要有自己的追求，而不是做一个庸俗的女人。庸俗的女人经不住时间的考验，而优雅却能为女人积淀下生命中最厚重的质感。优雅能与时间抗衡，把最真实和最淳厚的美丽赐予女人。优雅是女人一生的事业，它不是与生俱来的，只有经过岁月的历练、思想的沉淀，才能在一位成熟女性的身上慢慢散发出来。优雅对于每一个成熟自立的女性来说，心中都有一个说不清却感觉得到的尺度，并非一定要去刻意追求所谓的优雅，人生的每一步都在无形中塑造着优雅。这就是优雅与欲望的不同之处，它是隐性的而不是显性的，不会以非常露骨的、非常直接的形式表现出来，而是在内心深处不自觉地日益强化。随着年龄的增长，成熟自立的女性逝去的是青春的容颜，留下的是永恒的优雅。

女人，更要有智慧

　　一名男子与他的妻子婚后度过了一段日子后，开始对平庸的生活产生了厌倦。这名男子在与妻子的女友交往中渐渐地对她产生了爱慕。在几经反复与踌躇后他向妻子女友发出了邀请，妻子的女友答应了他。出门的时候，他若无其事地对妻子说晚上有事，要晚点回来。妻子也没说什么。他踏着轻松的节拍在妻子女友面前侃侃而谈，他抱怨妻子如何如何地让他感到厌倦，说妻子只懂得柴米油盐，不懂得浪漫。他试图握住妻子女友的手表白心意的时候，妻子女友对他说：“对不起，时间到了，我答应了我的朋友。”他惊讶地说：“你朋友是谁？”妻子女友说：“你的妻子。”他愕然了，一副垂头丧气的样子，他觉得做了很对不起妻子的事情。当他拖着沉重的脚步推开家门的时候，妻子在等他。妻子对他说，这不怪你，我肯定还有做不到的地方。他感到无地自容，只有深深的愧疚和感动。他们俩紧紧拥抱在了一起。

　　后来的日子，他们彼此之间多了一分信任，一分恩爱。故事中的妻子是一位智慧的女人，当朋友告诉她自己的丈夫有出轨的想法时，并没有气势汹汹地和丈夫吵闹，而是给丈夫一次反思的机会。然后心平气和地承认自己的不足，并表示自己是爱丈夫的。她的智慧与宽容挽救了她的家庭以及幸福。毕淑敏曾说，女人难得的是智慧，她们多的是小聪明，缺乏的是大清醒。过多的脂粉模糊了她们的双眼，狭隘的圈子拘谨了她们的想象。她们的嗅觉易在甜蜜的语言中迟钝，她们的脚步易在扑朔的路径中迷离。在现实生活中，经常见到的是女人的小聪明。多少个女人因为自己的小聪明而把自己推向了痛苦的深渊。她们在小聪明的指使下，翻看丈夫的公文包，探询丈夫的行踪，查阅丈夫的手机信息，试图为自己的猜想找到蛛丝马迹，结果往往酿出一场场家庭悲剧。小聪明让女人在一些事情上只会想象和猜想，最终让女人钻入死牛角；而智慧的女人在事情面前会去分析，去寻求最理想的解决方法，这两种女人之间横隔着的就是——理智——大清醒。奥黛丽·赫本是一个才貌出众、气质非凡的演员。她曾经警告那些靠年轻貌美吃饭的演员：“记住，那只是一张皮，很快就消逝的，你的大脑才是你一生一世的资本。”这句话深深地打动了很多人。随着年龄的增长、岁月的流逝，人的长相最终都落到一条线上。换句话来说，长相漂亮的人朝下走，长相不漂亮的人向上走，长相中等的人变化不大，最终大家落入同一条水平线上。作为女人，拥有美貌与年轻当然很好，但拥有智慧更可靠、更持久。智慧的女人是一种修养、教育、经历的体现，是生命里最原始、最本质的光华。智慧的女人是天空，她们宽容而博大；智慧的女人是阳光，灿烂的笑容中渗透着亲和力；智慧的女人如月亮，没有火样的热情，却有一股清凉的余晖让你产生缠绵的幻想。所以，女人更需要智慧，没有智慧的女人就像没有翅膀的鸟儿一样无法飞翔。拥有智慧的女人是幸福的。祝愿天下所有的女人——所有经历过痛苦的女人，所有经历过磨难的女人，在智慧的阳光照耀下都成为幸福的女人。

事业有助于女人优雅

　　古代的朝鲜有一个女子，叫长今，是宫廷内医院的一名医女。她虚心好学，医术精湛，把行医救人当作她最崇高的事业。一次，长今治好了连整个内医院都束手无策的皇帝的陈年痼疾，因此皇帝打算命她为自己的主治医官。皇上此举引起宫内不小波动，不只朝廷众臣议论纷纷，太后娘娘甚至在大殿门口跪席待罪以此来阻止皇上的任命。太后娘娘还亲自召见她，命令她不许接受皇上的任命，告诫她一个女人应该做女人该做的事情，应该安分守己。与此同时，内医院的其他医女们都嘲笑长今自不量力。面对重重阻力，长今也犹豫过。这时候她身边一个最重要的人给了她鼓励和信心。这个人是长今的老师，她说：“当男人医治好了病的时候，他会被当成恩人受到重赏；可是如果换成是一个女人，所受到的奖赏不过是在病人家里过一宿……所以，你一定要当皇上的主治医官……哪怕当一天也要做！去做医官吧……这是你应该得到的。你要证明给大家看，女子和男子一样都能成为优秀的大夫！”老师鼓励她应该不为世俗所迫，去做自己应该做的事情，接受皇上的任命，这样才有更广阔的空间施展自己的才华。男人需要事业，女人也应该需要事业，只有这样才能保持女人的尊严。经过一番考虑，长今勇敢地接受了皇上的任命。曾经有一句很经典的话，“男人通过征服世界而征服女人，女人通过征服男人而征服世界。”这句话虽然有失偏颇，但它却道出了很多女人的心声以及女人依附男人的现实。传统的观点认为，女人渴望拥有美丽的爱情，只有有了爱情，才能证明自己是成功的，有了爱情，才有幸福的感觉。她们认为爱情是她们一生的事业。而男人渴望拥有成功的事业，在他们看来，有了自己的事业，才能证明自己男性的魅力，有了事业才有骄傲和快乐的资本，而一旦拥有成功的事业，就不怕找不到美丽的爱情。所以男人们总是努力为自己的事业奔波劳累，不停地去开创属于自己的新天地，不断地给自己压力，争取实现更高、更好、更远的目标。然而，“男耕女织”的时代早已经过去了，女权运动也越来越高涨，“男女平等”的呼声一片，不只是男人需要事业，女人也需要事业。现代社会的平衡和发展需要每个人都为社会创造价值，而投身工作是为社会创造价值最直接的方式之一。女人需要事业，事业有助于女人独立。不少女人在经济上依赖男人，她们肯定觉得自己不独立，很苦恼。而不少挣钱男人的确很自傲，把女人视为自己的私有财产，甚至轻视女人。女人只有经济独立才会有尊严，男人在有尊严的女人面前才会尊重女人。而女人经济上的独立有助于她们的精神独立。对女人来说，精神独立更为重要，因为男人是活在物质中，女人却活在精神里。一个女人，只有在精神上获得了独立，才有资本成为优雅的女人。优雅本身就是一种精神。纵观古今中外那些可以算得上优雅的女人，没有一个没有自己的事业的，武则天、宋氏三姐妹、张曼玉、希拉里、张爱玲等等都有自己的事业，事业有助于她们优雅，而优雅反过来又促进她们的事业更加成功。有事业的女人不一定优雅，但没有事业的女人一定不会优雅。尤其是在当今社会，当一个女人成为男人的附属品时，纵使她有倾城倾国之貌，也只不过是一个供人欣赏的“花瓶”而已。女人需要自己的事业。一个睿智的、精明的、自信的女人，往往才是最迷人的。因为她能捕捉社会的精彩，让自己和时尚同步，时刻保持新鲜的感觉。做个有事业的女人，做个自信独立的女人，走自己的路，不要成为男人的附属品，这样才是一个美丽而优雅的女人。

与人为善，慈悲为怀

　　长今是古代朝鲜御膳厨房的一名上赞内人，由于受到仇人的迫害被发配到济州岛，按照惯例，被赶出宫的内人是不能再回到宫里的。在济州岛，长今遇到一位叫张德的医女。张德告诉她，要想再回到宫里，只有一个办法，勤学医术，然后等待朝廷来选拔各地衙门的医女进宫。长今天资聪颖，加之勤学苦练，医术渐长。终于等到朝廷选拔医女的通知。前几轮知识性的考试她都是第一，只剩下最后一轮实践性的考核了，那就是给真正的病人看病。长今信心十足，因为在那之前她已经有过这方面的实践经验了。可是万万没有想到的是，命运又向她开了一个玩笑，她要医治的病人竟然是陷害她的一名仇人。那一刻，她有点动摇。长今曾想过，坚决不给她看病或者给她误诊，以此来报心中积郁的深仇大恨。但是如果这样，她所做的一切就前功尽弃了。左思右想，还是放下了仇恨，把她当作一名普通的病人来看待，最终通过了这一场考试，以优异的成绩被选为内医院的医女。医者父母心，医生最需要的就是一颗博爱而仁慈的心，只有把病人当作自己的孩子一样来爱护，你的医术才会不断长进。如果仅仅是把行医当作一种手段，是不会成为一名好医生的。善良是这个世界上最美好的品质，善良的人是这个世界上最受欢迎的人。善良的人很纯粹，大家都喜欢善良的人，喜欢和他们在一起。在遇到困难的时候，他们会倾力相救，甚至不惜牺牲自己。善良的人在付出仁慈的时候是一片赤诚和真心，从没有想过要得到回报。慈悲为怀，与人为善，这是一种无形的力量，终究会得到他人的尊敬和爱戴。善良不是针对某一个人，也就是说，不能对某些人善良而对某些人不善良，善良应该是一视同仁的。如果喜欢某一个人，就对他好，这不是善良，这仅仅是个人的喜好而已。如果不喜欢一个人，但当他遇到困难的时候，仍然能够施与援手，这才是善良。对事不对人，你可以不喜欢某人，但不可以剥夺他接受善良的权利。善良或许是一个女人最优秀的品质了，女人可以不漂亮，可以没有才华，只要她有一颗善良的心，她收获的将是希望、爱与尊重。一个心狠手辣的女人，一个铁石心肠的女人，一个冷漠无情的女人只会让人望而却步。《西游记》里的观世音菩萨是神话中的人物，她的一颗慈悲心堪称善良的楷模。她可以算得上是三界当中最善良的女人，她总是救劳苦大众于水深火热之中，无论你是谁，只要你遇到了危难，只要她知道了，她绝不会置之不理。观世音菩萨是一个善良的人，同样也是一个高贵与优雅的人，她受到世人的尊重与敬仰，是来自于她那颗博爱和善良的心。或许有人会说，观世音菩萨是出家人，理应这样。但是，善良不是出家人的专利，救人于危难之中，是每一个人义不容辞的责任。在西方世界，圣诞老人是最仁慈的人，深受全世界人们的喜爱。无论高贵或卑贱，无论贫穷或富裕，无论疾病或健康，圣诞老人在圣诞节的前一天晚上，都会从各家的窗户爬进来，把礼物放进孩子事先准备好的长筒袜里，风雨无阻，从不会遗忘任何一家的孩子。虽然圣诞老人是虚构的人物，但却表达了人类对善良的共同愿望：我们需要善良，我们呼唤善良。一个优雅的女人在交往中最应该学会的就是与人为善，比如保持真心的微笑。一个女士早晨上班来到办公室的时候，对周围的同事笑了一下，没想到，却带来了意想不到的效果，她的上司看到她时也笑了一下，而据说她的上司从来没笑过。这个女士这一天的心情特别好，平时那种冷冰冰的感觉没有了，周围的人都很亲切。就因为她早晨的那个笑，感染了身边的其他人。

　　可见，与人为善是做人的一种积极而有意义的行为。它可以为自己创造一个宽松和谐的人际环境，使自己有一个发展个性和创造力的自由天地，并享受到一种施惠与人的快乐，从而有助于个人的身心健康。现实生活中，有些女人不讨人喜欢，甚至四面楚歌，主要原因不是大家故意和她们过不去，而是她们在与人相处时总是自以为是，对别人百般挑剔，随意指责，人为地造成矛盾。只有处处与人为善，严以律己，宽以待人，才能与人和睦相处。在很多时候，你怎么对待别人，别人就会怎么对待你，你的善行会衍生出另一个善行。可见，善待他人是人们在寻求成功的过程中应该遵守的一条基本准则，作为一个优雅的女人更应该如此。在当今这样一个需要合作的社会中，人与人之间更是一种互动的关系。只有去善待别人、帮助别人，才能处理好人际关系，从而获得与他人的愉快合作。

女人，你的名字不是弱者

　　历史上曾经有这样一个女人，她在走出不幸婚姻的樊篱后，独自带着子女闯荡巴黎。为了生存，她毅然投身于文学创作，她的笔名采用了“乔治”这个男人的名字——寄予了她要与男人一争高低的想法。她最终以自己的创作证明了她的才能确实不让须眉。她就是法国也是世界最杰出的浪漫派女作家乔治·桑。雨果称赞她“拥有我们男性的所有禀赋，而又不失女性优雅的品质”，“是我们的世界和法国值得骄傲的人物之一”。伟大领袖毛泽东也夸乔治·桑是个气质高雅坚强不屈的女人。乔治·桑无疑是女性自强的典范。她用勤奋和努力证明了：女人也可以拥有属于自己的蓝天。“弱者，你的名字是女人。”这是莎士比亚的一句名言，曾经数百年来成为脍炙人口的流行语。这句话反映了女性在那个时代受屈辱的印记。这种印记在旧时代不仅为社会所公认，还为女性所标榜，那个时代的女人以柔弱为美，《红楼梦》中多愁善感、弱不禁风的林黛玉就是很好的一个例子。一提起女人，就会有人联想到“生孩子、伺候丈夫、干不了大事围着锅台转”，“女人是水做的”，“真没出息，像个女人”这样的话来。在以男性为中心的社会，女性沦为卑微怯懦的地位是世界现象，也是历史现象。政权、神权、族权、夫权代表了封建宗法的全部思想和制度，也是扼杀妇女的四条致命绳索；“三从四德”的道德准则把女性踩到社会的底层，使女性成为男人的附属品；“笑不露齿，行不露足”的行为规范压制了女性的勇气和创造力；“牛美在角上，女美在脚上”的审美意识严重摧残了女性的身心健康。几千年的封建礼教，窒息了女性的气息，造成了女性软弱的形象。其实女人天性并不是弱者。人类文明的历史就是妇女们率先开创的。母系氏族公社是人类从野蛮时代进入文明时代的开端，妇女们靠自身的聪明才智和灵巧的双手，统治天下。历史和现实中的女人强者形象也不胜枚举。武则天登上帝位，一代天骄；宋庆龄与孙中山齐唱三民主义，一代精英；“铁夫人”撒切尔坐镇唐宁街风云十二载，一代豪杰；花木兰代父从军，驰骋沙场；秋瑾光复中华，置死不顾；江姐严守秘密，酷刑不屈……

　　历史发展到了今天，女性的地位也发生了翻天覆地的变化。女人不再是弱者的代名词。在现代社会里，男人能做的事，女人也可以做到。不是要求每个女人都成为女强人，但是至少要做一个坚强的女人。一个自卑的女人，一个悲观的女人，一个遇到一点挫折就要死要活的女人是不会有多作为的，更不会是一个优雅的女人。新时代的女性在职场与男人竞争也会感到迷惘，世俗的偏见、家庭、社会各方面的压力以及性别等都是女性求职的不利因素。不得不承认，当今社会仍是一个重男轻女的社会。职场竞争的残酷和女大学生屡屡碰壁的现实，让越来越多的女人由失望到灰心到自卑，从而寄希望于嫁一个好男人来改变自身的命运。于是，出现了诸如女硕士明码标价嫁富翁、高学历女子婚后甘愿做全职太太、漂亮少女傍大款等现象。而那些事业成功的女强人们都曾付出了昂贵的代价，往往是以牺牲爱情与家庭来换取的，鲜花与掌声的背后是无尽的泪水与血汗。诚然，女人的路很坎坷，很艰辛，很无助，正因为这样，作为一个女人尤其是一个优雅的女人更应该学会坚强，应当自尊、自重、自强，相信男人能做到的事女人也同样能做到。路就在脚下，不要寄希望于别人，鼓起勇气，永不放弃，走出自己的一片天。女人可以是贤妻良母，但一个优雅的女人仅仅是贤妻良母是远远不够的。家庭、丈夫、孩子不应该是优雅女人的全部生活。当你用单薄的身躯撑起家的屋脊时，当你耗尽青春成就了丈夫的事业时，当你用毕生的精力铺平了孩子的锦绣前程时，你得到的是什么呢？优雅的女人不要把自己当作金枝玉叶，更不要把自己当作奴仆，虽然世俗的力量不可低估，虽然社会赋予你的角色不太起眼，虽然你肩上的担子很沉很沉，虽然你有太多的责任太多的义务，但你不能退缩，不能逃避，更不能倒下。请记住：女人，你的名字不是弱者！

挑选属于你的饰物

　　杨贵妃初得皇上宠幸，是在一次“温泉滑洗凝脂”后，贵妃由侍儿扶起，软绵无力地向皇上的芙蓉帐走去，“云鬓花颜金步摇”。这里所说的“步摇”是一种链铢的耳环。皇上被环佩丁当的杨贵妃所吸引，一把将她揽入怀中，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。可见一个优雅女人如能配上恰当的饰物，无异于锦上添花，魅力倍增。女人天生与饰物同在，没有了女人，饰物也就没有了存在的价值。女人和饰物是一对孪生姐妹，长相厮守，不离不弃。女人因为饰物为自己增添了风韵而心怀感激，饰物因为女人对自己的珍惜而深感幸福。其实早在原始社会,就有了各种各样的饰物,只不过那时候男子的饰物更多一些，而且更讲究一些。随着时代的发展,女人越来越爱惜自己了，女人巧妙地挑选搭配饰物,也许只是小小的一个发夹,夹在头发上,也尽显女人之妩媚,这样的女人怎能不让人喜欢呢？英国一位著名心理学家认为，通过女性佩戴的首饰不仅能看出她的爱好和眼光，还可以反映出她的性格、修养和气质。比如喜欢戴金首饰的人往往是一个颇有自信心、性格外向并对人友善的人。如果只戴少许金首饰，比如只有一对耳环、一条项链，说明性格不太外向，注意约束自己，不是一个随便的人。喜欢戴银首饰的人，是一个有秩序的人，做事喜欢按部就班，不喜欢太多的变化，这种女人有一种怀旧的情调。有些女性喜欢戴家传首饰，如旧的手镯、旧式耳环和戒指，或者一对古老的袖口饰或胸饰，这样的女人比较传统，端庄贤淑，身上有一种古典美。还有的人喜欢买手工做的首饰，或是自制的饰物，每件都与众不同，这样的女人气质非凡，不追赶潮流，但却能引导潮流。由此可见，一件小小的饰物对女性来说会产生多么大的影响。所以，一个优雅的女人应该学会挑选和佩戴自己的饰物，让饰物弥补你的美中不足或者是赋予你更多的魅力。那么，女人应该如何挑选和佩戴自己的饰物呢?首先，选择饰物时，要考虑到年龄、性别、性格、肤色等因素，如年龄大的可选择黄金制品，会显得成熟稳重；年龄小的，可配上一点有颜色的珐琅制品，会显得活泼、伶俐；肤色较深的人，配上白银制品，会显得和谐稳妥；性格沉静的人，配上K金制品，能使人觉得高雅、文静。其次，选择饰物要注意与服装相协调。从色彩的角度来说，饰物与服装要搭配得当，既要有统一的风格、色调，又要有所变化。例如，一位穿着黑色服装的姑娘，如果配上红围巾、金项链或紫帽子，一定会显得楚楚动人。再次，佩戴饰物要与场合相适应，这一点尤为重要。一般来说，工作时，佩戴饰物不宜太鲜艳、华丽，要优雅、庄重；在假日或参加文娱活动时，可以把自己打扮得漂亮些，以引人注目；如参加旅游，佩戴的饰物要简洁、实用；办公室里佩戴首饰，应注意品位、格调的选择。考虑服装颜色、款式等因素，选择简单大方的首饰总是你不会后悔的做法。社交场合是你显露品位、个性的极好机会，你可以借此机让周围的人了解你个性的另一面。晚宴用的珍珠首饰可考虑选用能强调、显示优雅情调的款式，如较大而突出的珍珠、钻石镶嵌的华丽首饰等；参加婚礼应避免容易让对方产生喧宾夺主的感觉、过分华丽夸张的装饰，可以追求高雅不俗、清爽淡雅的整体搭配效果；参加葬礼，最好考虑选用能产生温和、恬静、庄重效果的平静颜色。总之，佩戴饰物要恰到好处，切忌画蛇添足。不要把饰物都聚结在一起，选择一二件恰到好处的饰物就会显得既大方又漂亮。选择饰物如同选择服装，要适应其人，发挥自己的长处，掩盖短处，以达到最佳的审美效果。女人是美丽的，饰物也是美丽的，美丽的饰物佩戴在美丽的女人身上，更显优雅高贵。留得住的是饰物，留不住的是女人的青春。没有了青春，女人依然快乐，因为她们珍藏着那些刻着岁月与爱的饰物。阳光下，打开首饰盒，一盒的春意盎然，每一件饰物都是一段耐人寻味的故事。手捧饰物，想着前尘往事，幸福的云朵就这样慢慢地飘在女人的脸上。女人，请善待你的饰物。

注意你的言谈举止

　　一家贸易公司的总裁让自己的秘书宴请一批客户。宴会那天，秘书因为堵车而来迟了一些，由于天生的丽质与时髦的装扮，使她的姗姗来迟仍然吸引了在座的每一个人。本来作为主人应该要比客人先到，这是一种礼貌和尊敬。可是这位秘书迟到了不说，也不说一句致歉的话，就一屁股坐下来，从自己的包里掏出镜子和化妆品，旁若无人地开始为自己补妆。更让大家目瞪口呆的是，就餐的时候，这位秘书竟然拿着筷子夹起一块牛排直接塞进嘴里，喝汤的时候还发出咕噜咕噜的响声。宴会结束以后，一些原本要签合同的客户改变了主意，他们认为一个秘书的修养如此之差，可想而知公司也好不到哪里去。回去以后，这位秘书就被解雇了。有时候一个人的形象不仅仅代表你自己，而且也代表一个公司甚至一个国家，每个人都应该注意自己的言谈举止，尤其是女人更应如此。言谈举止是一个人精神面貌的体现，开朗、热情、亲切、平易近人的言谈举止容易被人接受。良好的言谈举止是处理好人际关系的关键，可以使你产生无限的个人魅力，使你得体地表达自己的思想和情感，获得别人的理解和支持，从而和上级、同事、下级保持良好的关系，与客户达成一致。相反，言谈举止技巧较差的人就像上面提到的那位女秘书一样，给别人留下不好的印象，甚至对别人造成伤害，丢失客户。一个优雅的女人该怎样说话？首先要认清自己的身份。任何人，在任何场合，都有自己的特定身份。这种身份，也就是自己当时的角色地位。如用对小孩子说话的语气对老人或长辈说话就不合适了。说话要尽量客观，也就是要尊重事实。事实是怎么样就怎么样，实事求是地反映客观实际。有些人喜欢主观臆测，信口开河，这样往往会把事情办糟。当然，客观地反映实际，也应视场合、对象而定，注意表达方式。说话要有善意，俗话说：“好话一句三冬暖，恶语伤人恨难消。”很多女人在社交中总担心没有出众的言谈来打动大家，吸引别人的注意，以至于造成精神上的紧张，使表情、动作都变得十分僵硬。其实完全没有必要这样，应该放松心情，保持自己的个性和特质。优雅的女人该怎样站立？站立是人们生活、工作及交往中最基本的举止之一。正确的站姿是站得端正、稳重、自然、亲切。做到上身正直，头正目平，面带微笑，微收下颌，肩平挺胸，直腰收腹，两臂自然下垂，两腿相靠直立，两脚靠拢。站立时，如有全身不够端正、双脚叉开过大、双脚随意乱动、无精打采、自由散漫的姿势，都会被看作不雅或失礼。优雅的女人该怎样坐？坐姿包括就座的姿势和坐定的姿势。入座时要轻而缓，走到座位面前转身，轻稳地坐下，不应发出嘈杂的声音，如果是裙装应该用手把裙子向前拢一下。坐下后，上身保持挺直，头部端正，目光平视前方或注视交谈对象。无论哪一种坐姿，都要自然放松，面带微笑。在社交场合，不可仰头靠在座位背上或低着头注视地面；身体不可前俯后仰，或歪向一侧；双手不应有多余的动作。双腿不宜分开过大，也不要把小腿放在大腿上，更不要把两腿直伸开去，或反复不断地抖动。这些都是缺乏教养和傲慢的表现。优雅的女人该怎样就餐？喜爱香水的女士不宜涂过浓的香水，以免香水味盖过菜肴的味道。女士出席隆重晚宴时应避免戴帽子及穿高筒靴。刀叉、餐巾掉在地上时别随便趴到桌下捡回，应请服务员另外补给。食物塞进牙缝时，别一股脑儿用牙签把它弄出，应喝点水，试试情况能否改善，若不行，应该到洗手间处理一下。菜肴中有异物时，别大惊小怪地告知邻座的人，以免影响别人的食欲。应保持镇定，赶紧用餐巾把它挑出来并弃之。切忌在妙语连珠的时候不自觉地挥舞刀叉。不应在用餐时吐东西，如遇太辣或太烫的食物，可赶快喝下冰水作调适，实在吃不下时再到洗手间处理。

　　总之，一个优雅的女人应该在每一个细节上注意自己的言谈举止，不要认为这是一件很麻烦的事情，不要操之过急，慢慢来，养成习惯就好，那时候你的一举手、一投足都会吸引众多的目光。如果你想让一位绅士夸赞你是一位优雅的女人，那么就从现在开始吧。

贴近时尚，一岁一优雅

　　做一个时尚女人是大多数女人一辈子的梦想。贴近时尚，这跟虚荣没关系，女人对时尚的热情只是顺应了爱美的天性，美总是让人感到愉悦的。时尚是现代流行的代名词,也是女人向往的生活方式。有人认为时尚是阳春白,非常时髦而且高尚,也有的认为时尚是下里巴人,非常庸俗而且肤浅。仁者见仁，智者见智,全在于每个人的生活态度，做自己就好。时尚本身并没有好坏之分,至少它表现出人们对生活的热爱和自己的喜欢, 同时也体现经济的富裕和对美好的追求。时尚是一种心态，时尚的女人拥有一颗年轻的心，时尚的女人即使容颜已逝，脸上仍然焕发出青春的光彩。也许有一天，我们终将老去，这是谁也无法阻止的过程。不必哀叹，继续你美好的生活，不放弃任何一个美丽的机会，贴近时尚，紧跟时代步伐，一岁一优雅，你依然是一个美丽的女人。一位中国的老太太在香港的大街上看见一位打扮得很时尚的老太太，原本她以为自己的心态在中国内地算是超前的了，但当她看到这位老太太时突然觉得自己老了很多，落伍了很多。人的心理年龄和生理年龄可以相差很大。女人一旦结了婚、生了小孩，就老了。但一个老人也该有尊严，也可以有时尚。那位香港老太太有一种昂扬的生命力，一种张扬的、不服老的精神。这一点值得每一个哀叹年华易逝的女人学习。但是什么才是真正的时尚呢？主持人沈星是著名时尚节目的主持人，修长高挑的身材，极有棱角的脸庞让她在众多女主持人中显得格外耀眼。沈星认为：“一个女人在年轻的时候可以尽量尝试不同的形象，一旦找到自己的最佳状态就不必再改变了，要坚持自己的风格。”作为主持人，沈星对时尚流行的了解来自于自己多年的心得，她说：“掌握流行和时尚都是从模仿开始的。虽然某一季的流行未必适合我们每一个人，但它一定是美的。”她表示，一个人在潮流中的位置，不可太前，也不能在后，稍前是最佳的。但你不知道哪里是“稍前”，所以你得关注时尚。沈星还认为：“一个女人如果穿得落伍，是很难看的，难看得不忍心去看。她自己也会觉得自己难看。在时尚的都市中，一个不关注时尚的女人很容易就会变成村姑。或许你今天上街还自我感觉良好，明天上街你就发现自己很老土了。”但时尚不是盲目地追赶潮流，别人穿什么自己也跟着穿什么。时尚绝不肤浅地只属于拥有两百多双精工制作的高跟鞋，或是抢购限量版高级成衣的年轻人。那种由内而外自然散发的理性成熟、优雅自信才是永远立于时尚之巅的根基所在。一个真正懂得时尚的女人往往是一个创造性很强的女人，不离开大众，又不同于大众。真正时尚的女人应该是外表精致,内涵丰富,聪明大度,优雅成熟,时尚而不时髦,风韵而不风骚,古典而不古板,随和而不随便,内敛而不内向的。女人通过时尚品牌、时尚运动、时尚个性、时尚配置以及时尚方式,将自己最美的想法表现得淋漓尽致,也让人群多了一道赏心悦目的风景。时尚有这么美好奇妙的作用,没有理由不追求。说了这么多，一句话，一个优雅的女人只有智慧和美貌是不够的，要做一位有格调的时尚女人，才是女人生命质量的展现。

像绅士一样风度

　　女人都喜欢有绅士风度的男人，因为他们举止文雅，仪表堂堂；因为他们有一颗宽容的心，凡事礼为先；因为他们能够为别人着想，有成人之美；因为他们学识渊博，个性非凡；因为他们潇洒如歌，自由如风……和有绅士风度的男人在一起，女人觉得是一种品位，一种快乐和幸福。

懂得礼让，路越走越宽

　　要想在这个社会中生存下去，首先就要学会做人。只有学会了怎样做人，才能与别人和睦相处。其实如何与别人交往是一门高深的艺术，需要一辈子来学习。我国古代，有不少关于“礼让”的佳话。“王泰让枣”、“孔融让梨”，这是家庭内兄弟礼让的故事；明朝有个“仁义胡同”的故事，讲的是邻里相让；战国时赵国上卿蔺相如，对良将廉颇一让再让，终于“让”出了“将相和”。礼让是中华民族的传统美德。作为一个有风度的绅士，最需要记住的一点就是要懂得礼让，一切以礼让为先。欧阳修是北宋著名的文学家，他留下了大量脍炙人口的名篇佳句。欧阳修曾有个同事叫赵概，为人正直，性格豪爽，踏踏实实做学问，从不阿谀逢迎。因为学术观点不同，他常常和欧阳修发生激烈的争论。为此，欧阳修怀恨在心，于是找个借口，将他排挤出去。后来，欧阳修的外甥犯了法，直接牵连到欧阳修。平时和他话不投机的人特别兴奋，想借此机会落井下石，把欧阳修整下去。在这个非常时刻，与欧阳修有隙的赵概不仅没有趁机报复，而且不顾个人安危，上书皇上为欧阳修求情。皇上认为赵概说得有理，于是没有治欧阳修的罪。赵概的君子风度感动了欧阳修，欧阳修连连向赵概表示自己的内疚和歉意。现实社会日新月异、变化无穷，人们面临的竞争也越来越激烈，但切不可忘记也不要忽视“礼让”。试问，有谁喜欢一直生活在一种竞争激烈的高压力的生活状态下?有谁愿意和那些“满心城府”的人成为朋友?而又有谁习惯在生活中与别人保持一种互相欺骗和隐瞒的交往方式呢？其实，只要你能够迈出真诚友善的一步，给对方一种真正爱的感觉，对方肯定就会有所反应，你的身边也会多一些知心人，多一些可以说话的朋友。利益的冲突是人们产生矛盾的根源。当与别人发生利益冲突的时候，应该多为对方想一想，互相之间都退一步。当以德为先、互相礼让的时候，那些可能发生的冲突就会烟消云散，大家也就很乐意跟你合作，事业发展的机会也就更多了。从一定程度上来讲，礼让是一种双赢。“妥协是实现共同利益的最高途径”，只有互相都退一步，才有可能让双方的利益都得到保障。凡事礼为先，退一步，海阔天空，我们要像绅士那样懂得礼让。只有那些懂得珍惜、懂得礼让的人，才可能真正赢得身边朋友的心，人生的道路才会越走越宽。

大肚能容天下事

　　一位男士想学绅士风度，于是他走进一个绅士聚会的场所。

　　刚进门口，一位侍女端着酒杯从里往外走出来，由于走得很急，一不小心杯子里的酒溅到了这个男士的身上。男士一看自己的新衣服溅上了酒，气愤地吼起来：“你算什么东西？你污染了我的礼服，你这个倒霉鬼！”这位男士骂个不停，面红耳赤。这时女管家走过来说：“真是对不起，侍女刚刚工作不懂规矩，我给您道歉了。”男士还是不依不饶，骂个不停。女管家就问他：“您是来做什么的呢？”“我是来学习绅士风度的，谁知被你们这帮倒霉鬼弄脏了礼服，哼！”男士说。女管家说：“我来教你吧。”说完，女管家走近一个正在谈话的绅士，故意不小心把酒水溅到了那个绅士的礼服上，那个绅士一看连忙站起身来，向着那个女管家一施礼，并关怀地问道：“没惊吓着您吧？”女管家对那个男士说：“看，这就是绅士！”那位男士羞愧难当，灰溜溜地走掉了。这位男士想学绅士风度，但连一丁点的无意冒犯都不能忍受，大骂出口，这种人肯定是做不得绅士的。这个故事说明，绅士必须学会宽容，不要为了一点无关痛痒的小事就斤斤计较，宽容是绅士的一个基本素质，宽容别人，也就是宽容自己。没有什么事情不可以原谅，谁都会错，知道错了就已经是对犯错误的人最大的惩罚，那么还有什么不可以原谅的呢？如果心胸狭窄，斤斤计较，不快乐的总是你自己。天空收容每一片云彩，不论云彩美丽或丑陋，所以天空才能广阔无比；高山收容每一块岩石，不论岩石巨大或渺小，所以高山才能雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论浪花清洌或混浊，所以大海才能浩瀚无比。这就是宽容。宽容是一种美德，是最能让人感动的一种品质。在竞争激烈的现代社会，磕磕碰碰的事情在所难免。在社会交往中，吃亏、被误解、受委屈一类的事也是经常发生的。一旦发生，最明智的选择就是宽容。宽容不仅仅包含着理解和原谅，更显示出一个人的气度和胸襟，坚强和力量。法国19世纪的文学大师雨果曾说过这样一句话：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”宽容是一种博大的情怀，它能包容人世间的喜怒哀乐；宽容也是一种境界，它能使人生跃上新的台阶。“海纳百川，有容乃大。”有这样的度量，还有什么东西容不下呢？

君子要能成人之美

　　唐朝有一个叫谢原的人，精通词赋，所作的歌词在民间流传甚广。有一年春天，谢原到张穆王家做客，张穆王亲自接待他。饮酒畅谈之余，张穆王便让自己的小妾谈氏在帘子后面动情地弹唱。谢原仔细一听，谈氏唱的正是自己所作的一首《竹枝词》。张穆王见谢原听得十分出神，干脆叫谈氏出来拜见。谈氏长得非常漂亮，她接着又把谢原所作的歌词都唱了一遍。谢原十分高兴，犹如遇到了知音，对谈氏产生了爱慕之情。他站起来说：“承蒙夫人的厚爱，下感激不尽，只不过夫人所唱的是在下的粗浅之作。我应该重作几首好词，以备府上之需。”次日，谢原即奉上新词八首，由谈氏一一谱曲弹唱，两人配合得十分默契。这样一来，谢原和谈氏你来我往，日久生情，终于有一天，谢原向谈氏表白了。谈氏虽然心里欢喜，但自知是张穆王的小妾，身不由己。于是，谢原亲自去拜见张穆王，请求张穆王成全。照理说，世上哪有一个王爷遇到这样的事情不大发雷霆的，但张穆王却哈哈大笑起来：“其实我早有此意了。虽然我也喜欢她，但你们两个是天生的一对啊。一个作词，一个谱曲，一个吹拉，一个弹唱，你说，这不是天造地设的一对吗?”谢原没有想到张穆王竟如此大度。后来为报答张穆王，谢原把此事做成词，谈氏把它谱成曲，四处传唱。张穆王成人之美的美名马上传播开来，很多有识之士都来投靠他。成人之美是孔子所提倡的一条重要的为人原则。成人之美是一种气度，一种胸怀，一种君子风范。只有当这种风范成为每个人自觉的追求时，这个天下才会安定，这个社会才会和睦。孔子正是希望用这种乐善好施与人为善的亲和力，去感召一切人，去组合建立他所追求的人与人之间的理想关系。《大长今》这部电视剧，里面有很多成人之美的感人例子，尤其是皇帝中宗。由于中宗心事繁重，忧心忡忡，因此长今时常劝中宗要如何敞开心扉，将自己内心的苦闷向最信任的人倾诉。中宗和长今接触频繁，顿生爱慕，尤其是当他知道长今就是多年前给他送酒的那个小姑娘时，更是觉得他和长今是缘分天注定。可是当他知道长今和闵政浩的缘分比他还要深的时候，心中升起了一股醋意，陷入了痛苦的深渊。

　　他明确地告诉长今，他爱慕长今，但不会逼她做自己不愿意做的事情。后来，中宗终于下定决心，不畏一切艰难，封长今为正三品堂上官，下赐大长今的称号，闵政浩则被流配到异乡。中宗的病情每况愈下，他隐秘下令让内侍府的人将长今送到闵政浩被流配的地方，希望两人远走他乡，避免被朝廷官员追杀，因为他知道自己再也无法保护长今了。一位高高在上的皇帝，因为宽容和大度，终于使得长今和闵政浩有情人终成眷属。应该说，作为皇帝要得到一个宫女是再容易不过的事情了，但是他也知道，是自己的应该争取，不是自己的是勉强不来的，这就是中宗的成人之美。人不能为了竞争而竞争，有些竞争是必需的，有些竞争是可以放弃的，该放手时就放手。今天你成他人之美，明天他人就会成你之美。世界是一个和谐的世界，成人之美是这个和谐世界的最美乐章。

潇洒一点，坦然享受过程的乐趣

　　两个男人因为船只失事而流落到一个荒岛。甲男人一上岸就愁眉苦脸，担心荒岛上没有充饥之物，没有落脚之处。乙男人一上岸就为自己将要开始一段新的生活而欢呼。两个人在荒岛上找到一个洞口，乙男人为当晚可以睡一个好觉而庆幸，甲男人却担心洞里面有怪兽。乙男人安然入睡，甲男人辗转难眠，不知道第二天怎么度过。

　　上帝可怜两个男人，竟然让他们在荒岛上意外发现一袋粮食。乙男人高兴得手舞足蹈，而甲男人担心怎么把生米煮成熟饭，煮出来的饭是否咽得下。岛上没有淡水喝，他们不得不喝海水。乙男人说：“喝淡水喝惯了，喝喝海水换换口味。”而甲男人极不情愿地把海水咽下，怨声连连。每吃完一顿饭，乙男人总是很满足地说：“又过了一天。”而甲男人总是叹气：“唉，假如粮食吃完了该怎么办呢？”粮食一天一天地减少，终于被他们吃完了。荒岛上还有些野果，他们把野果采摘回来。乙男人说：“运气真好，竟然还有水果吃。”甲男人哭丧着脸说：“从来没有这么倒霉过。一定是上帝不让我活了，竟然要吃这样的野果。”终于野果也吃完了，他们再也找不到其他可以吃的东西了，只好挨饿。为了保持力气，他们只好躺在洞里休息。乙男人说：“想不到我竟然什么也不要做，还可以睡觉。”甲男人绝望地说：“死亡离我们越来越近了。”最后一刻，他们都坚持不住了。乙男人说：“终于可以抛开一切烦恼，投奔天国了。”甲男人说：“我还不想下地狱。”乙男人死了，脸上挂着微笑。甲男人死了，脸上充满悲伤。同样的结局，不一样的人生。并不是乙男人不尊重生命，他充分享受到了人生最后过程的乐趣，虽然结果仍免不了死亡，但一切对他来说不是那么重要，他死的时候都是快乐的，他没有留下什么遗憾。而甲男人与乙男人截然相反，明知道不可能的事情还是处处在乎，明知道得不到的东西仍然想得到，自己为难自己，自己勉强自己，时时刻刻处于忧虑惶恐之中，最终还是一样没有摆脱死亡。但他最后的人生历程与乙比起来差远了，没有得到任何快乐，死的时候也无法瞑目。面对生死，乙男人能够如此坦然自若，真是潇洒至极。潇洒的男人很豁达，凡事都知道看开一点。事物都有两面性，当失去某一件东西的时候，必然会得到另外一件东西，虽然失去的很珍贵，但谁知道你得到的东西不比你失去的更珍贵呢？但大多数人都意识不到这一点，因为失去的已经证明它很珍贵了，得到的还需要一段时间证明它是否珍贵。所以，应该耐心地等待。潇洒一点，应该成为我们的处世哲学。既然已经发生了，就坦然地接受。俗话说，是福不是祸，是祸躲不过。当不可预料的打击降临的时候，当无法改变悲剧的时候，那么就好好地欣赏悲剧吧。虽然无法改变世界，但至少可以改变自己。潇洒一点，保持乐观豁达的心胸就是前进的动力。无法避免的一个现实是，每个人的一生都充满了挫折，都有很多烦恼，因为人有太多的欲望，当这些欲望无法实现的时候，烦恼就产生了。叔本华认为人生就是一次痛苦的旅程，从人降临的那一刻起到生命的终结，无时无刻不在忍受着痛苦。叔本华的痛苦主义哲学曾经影响了很多在人生十字路口徘徊的年轻人。看不开的人，一生都没有快乐，一生都背负着痛苦的十字架。潇洒的男人，不以物喜，不以己悲，不为名利所累，不优柔寡断，不畏首畏尾，有了决定就去做，也不怕失败，努力做好自己的事情，失败了懂得自我安慰，伤心的时候想开心的事情，这样的人往往会从人生当中寻找到更多的快乐，也容易产生幸福感。女人爱漂亮，男人爱潇洒，潇洒是绅士最重要的风度。不要总是以羡慕的目光看着别人，说：“你真潇洒！”自己为什么不可以潇洒一点呢？

学会调节，保持充沛的精力

　　小李被公司的同事普遍认为是一个很有风度的男人，在工作上总是那么斗志昂扬。有一天，小李接到一封加急电报，上称“父亲病危，速归”。小李的好友看到了这封电报，原以为小李一定很伤心，情绪很低落，就好意提出帮助他完成未完成的工作，叫小李请假回去看看。但令小李的朋友感到惊讶的是，小李不但谢绝了他的好意，还像什么事情都没有发生一样，该做什么还是做什么。同事遇到了问题向他请教，他依然耐心热情地为同事解答。小李不仅完成了当天的任务，还为明天别人接替工作做好了准备。小李的好友无不赞叹地对他说：“我真服了你！难道你一点不伤心吗？”小李说：“我怎么能不伤心呢？但是，我现在是在工作。我的情绪不是我一个人的，我的情绪会影响到其他的人。”身体是革命的本钱，充沛的精力是成功的基础。要完成一件事情，是需要一定的精力的。精力以体力为基础，但又不完全是体力，其中还包括精神上的一种力量。人要砍倒一棵树，需要消耗一定的体力。人要办成一件事，需要消耗一定的精力。成功的人有足够的精力去面对众多的人和事，而精力不足的人面对过多的事务就会感到烦心、倦怠。一个有风度的人会时刻保持充沛的精力，试想一下，如果你耷拉着脑袋，皱着眉头，一副要死不活的样子，还有什么风度可言呢？整天在办公室里喊累，埋怨任务又多又难，哈欠连天，动不动就趴在桌子上睡觉，这样的精神状态又有什么风度可言？别说绅士了，连普通人都不如。你觉得自己的精力充沛和旺盛吗？你是否很久没体验过早起时神清气爽的感觉了？你是否对要处理的事情抱着能拖就拖的想法？你是否面对过多的事务要处理的时候觉得手足无措？你是否很怕与人打交道，而喜欢一个人独处？你是否遇到不顺心的事情就觉得郁闷和烦恼？如果你的回答是肯定的，那你就要注意一下了。怎样才能保持充沛的精力呢？下面一些提法可以供你参考：适度休息。长期通宵达旦地工作，会使体内产生许多毒素，而且有些毒素会随着血液进入大脑，能迅速引起中枢系统的“中毒”症状。疲劳，是一种信号，它提醒你，你的身体已经超过正常负荷，出现疲劳感就应该进行调整。不断补充营养。每天摄入的糖、蛋白质、脂类、矿物质、维生素等人体所必需的营养物质一样也不能少。同时，还应注意克服两种不良的膳食倾向：一是食物营养和热量过剩；二是为了某种目的而节食，以致食物中某些营养素和热量不足。常在外就餐者，平时应多吃一些瓜果蔬菜以及豆制品、海带、紫菜等，特别是碱性食物，具有一定的抗疲劳作用。加强锻炼。应选择适合自己的体育项目，循序渐进，量力而行。不注意控制运动量和时间，往往造成运动过度，身体过于疲劳，是得不偿失的。只有掌握科学的方法，才能够使人体保持充沛的精力。保持乐观的情绪。情绪乐观的人也有不幸和烦恼，但要善于排遣和解脱。乐观和开朗，可以使内脏健康地运转，增强对外来不良因素的抵抗力。而且只有在这种健康的情绪状态下，人才能从事持续的智力活动，提高效率，克服困难，保持旺盛的精力。忧郁、焦急不安和烦恼等不良情绪常常是许多疾病加剧和恶化的先兆。遇到烦恼和挫折时，应该把注意力盯在与别人友善、和好的事物上，并把愉快、向上的事串连起来，由一件想到另一件。听听音乐，看看电影，散散步，都不失为一种调整心态的好方法。生活中的矛盾很多，不要常常为一些鸡毛蒜皮的小事就厌烦生气，甚至暴跳如雷。总之，要时刻保持充沛的精力，就必须经常保持愉快的心情，培养坚强、乐观、开朗、幽默的性格，培养广泛的爱好和兴趣，保持积极向上的生活态度。要学会调节生活，多与人沟通交流，开阔视野，增加精神活力，让紧张的神经得到松弛。只有热爱生活、奋发进取，才能够保持旺盛的精力，才能最大限度地调动和发挥身体各部位的潜能，使身心处于最佳状态，开拓前进，取得辉煌的成就。

培养个性，选择自己的生活方式

　　魏晋时期的人都崇尚个性，尤以阮籍为甚。阮籍之所以深受大家的喜欢，很大程度上是因为他的个性为大家所倾倒。阮籍的绅士风度就是他的个性风度，一个有个性风度的人，往往是一个与众不同的人，一个与众不同的人往往是一个魅力十足的人。阮籍是一个非常率性而为的人，从来不屈服权威和礼教。一次，他嫂子要回娘家，按照礼数，男女有别，他不得去送行，可阮籍不仅为嫂子饯行，还特地送她上路。一些道学家对此指指点点，阮籍满不在乎地说：“孔孟礼教，与我何干。”还有一次，他听说隔壁有一位姑娘没有出嫁就生病死了，很是同情和伤心，不顾世俗议论，跑到灵前大哭一场。一天，阮籍和朋友在下棋，忽然有人来报他的母亲去世了，朋友极力劝他快点回家。而阮籍则坚持下完棋后，饮酒三斗放声大哭并吐血而去。母亲去世，他并没有特别安排丧事，朋友裴楷前来吊唁，只见阮籍醉卧在地，裴楷依礼教跪地哭悼，哭完就走，也并不在乎阮籍对他的不理睬。嵇康的哥哥嵇喜前来吊唁，阮籍翻着白眼，致使嵇喜不快而去。嵇康知道后，由于了解阮籍的性情，干脆提着酒坛挟着琴去看他，阮籍果然高兴。这就是阮籍，无视礼教、率性而为的阮籍。也许我们不可能做到完全像阮籍那样，想说什么就说什么，想做什么就做什么，随心所欲，毕竟他是一个特例，但我们可以拥有他那样的心态，做一个快乐的自我。在社会越来越开放与文明的今天，个性已经成为人们争先追求的一种品质。天下没有相同的两片树叶，更没有相同的两个人了，每个人都有自己独特的一面，每个人都是与众不同的。如果掩藏自己的个性，戴着面具虚伪地活着，整天阿谀奉承或者唯唯诺诺说着违心的话，做着自己极不愿意的事情，那么除了身心疲惫还能得到什么？或许可以得到一些名一些利，但这都是身外之物，没有止境，一旦陷入将无法自拔，终生痛苦。也许我们还有借口，那就是为了生存不得不做一些自己不愿意做的事情，这当然情有可原，只要不是为了某种利益一味地沉沦，我们仍然可以保持内心的警醒，仍然可以尊重自己的个性，活出真实的自我。人为什么会苦恼？因为总是看着别人，忘掉自己。这山望着那山高，总认为别人的一切都好，希望得到别人所拥有的一切，于是心里暗暗下决心，总有一天要成为他那样。如果真的这样，这真是一件可悲的事情，因为你永远不可能成为别人。富翁仍然是富翁，穷汉仍然是穷汉，你永远不可能成为别人。每个人都有自己的活法，选择不了出生，但可以选择自己的生活方式。虽然没有轰轰烈烈、名垂青史，虽然没有千万财富，但至少可以淡泊明志，可以宁静致远，至少可以做自己，至少还有快乐。做什么不重要，做得怎么样也没关系，最关键的是要知道自己为什么做这些，追求的是什么。人们一直说要寻找自我，其实自我不需要寻找，自我始终都在自己身边，在心里最深的地方。活出自我，在心中保留一块净土，播种希望。清水出芙蓉，天然去雕饰，自我不需要刻意改变什么，顺其自然就是自我。人生如戏，每个人都是主角，不必模仿谁，我是我，你是你。有梦想就大胆地追求，失败了也不要放弃。活出自我，不要犹豫。一个没有个性风度的人，是一个无趣的人，一个无趣的人当然成不了绅士。

锻铸你的才情

　　说到才情，很自然就会想到“江南四大才子”之首的唐伯虎。都说唐伯虎风流倜傥，其实唐伯虎并不像人们所想的那样长得高大英俊，他娶了九个妻子，个个如花似玉，貌美如仙，更重要的一点是对唐伯虎的感情都是忠贞不贰。据说唐伯虎最爱的人也是最爱他的人秋香，是一大户人家的千金小姐，其倾国倾城之貌使得前来求亲的人踏破了门槛，其中不乏达官贵人、豪门地主，但是秋香一个也看不上，最后被唐伯虎点中，这真是天赐姻缘，因为秋香很早就喜欢上了这位才子。有一次，唐伯虎问秋香：“娘子，我长得又不好看，又没有钱财，你到底看上我哪一点呢？”秋香说：“我不爱慕虚荣，也不贪图富贵。请问这世上之人又有谁像你这样琴棋书画诗词歌赋样样精通呢？我看上的就是你这一点。”人们常常说郎才女貌，唐伯虎和秋香可以算得上是典范中的典范了，秋香爱才不爱财，因为她懂得财富不是永久的，才华才是永久的，财富创造不了才华，而才华可以创造财富。这或许是天下女子共同的心声吧。儒雅之人魅力非凡，这需要深厚的才学做根基，一个儒雅之人身上所散发出来的气质是不能伪装的，博学多才可以彰显一个男人的绅士风度。可以想象一下，一个羽扇纶巾、挥斥方遒的人和一个一问三不知、木讷空乏的人哪一个更受人喜欢？当你和你的朋友讨论某一个问题的时候，如果你能口若悬河又不乏深刻的见解，当整个大礼堂只有你一个人能准确地说出教授所出问题的答案时，将会有多少倾慕的目光投向你。所以，无论什么时候，都不要因为暂时的搁浅而放弃你的才华。才华有先天的，也有后天的。如果有先天的才华请不要辜负，如果没有先天的才华也不要失望，比别人多付出一些，后天的才华更有底蕴和持久力。当然，话又说回来，理论上的才华不等于能力，才华只有转化为能力才有价值。也许当你踌躇满志地在社会这个大熔炉中试图大展拳脚、尽施才华时，世事未必尽如人意。在进入工作角色的时候，总是发现现实与理想有很大的距离，才华与能力往往找不到一个最佳的结合点。而在有了相对稳定的工作舞台的时候，又感觉理想的追求与生活的驰骋总是不合拍，于是怨天尤人、怀才不遇的种种感觉就产生了。其实，这是每个人都必须经历的过程，没有必要气馁失望，是金子总会发光的，天生我材必有用，只要你不忘记时时刻刻铸炼你的能力，你的才华就一定能找到发挥的空间。

幽默是交际的润滑剂

　　萧伯纳是地道的英国人，也是著名的文学家，萧伯纳继承了英国传统的绅士风度，他的绅士风度很大程度上体现在他的幽默上。有一天，萧伯纳在街上行走，一个骑自行车的冒失鬼把他撞倒在地，幸好没有受伤，只是把衣服刮破了一点，虚惊了一场。骑车的人急忙扶起他，连连道歉，可是萧伯纳却惋惜地说：“你的运气不佳，先生，你如果把我撞死了，你就可以名扬四海了！”萧伯纳的这一句妙语，把他和肇事者双方从不愉快的、紧张的窘境中解放出来，使这个事故得到了友好的处理。萧伯纳的幽默不仅使自己给对方留下了难忘的印象，同时又给人以友善和宽容。又有一次，萧伯纳因为久坐得了脊椎病，去医院检查。医生对萧伯纳说：“我想到了一个办法，你的脊椎骨有一块坏了，但是可以从你身上其他部位取下一块骨头来代替那块坏了的脊椎骨。”又说：“只不过这对我们来说是一个巨大的挑战，因为这种手术很困难，我们从来没有尝试过。而且你也要承受巨大的痛苦。”最后，医生表示，这次手术所要收取的费用不同一般。如果萧伯纳在这样的场合与医生争论，或表示不满、失望，将会与医生处于对立的局面。而对立的结果，会给双方带来难堪，也会影响双方合作和治疗效果。但是，萧伯纳听了医生的介绍后，淡淡地一笑说：“好呀！不过请告诉我，你们打算付给我多少手术试验费？”一个很棘手的问题，被萧伯纳处理得极其巧妙，避免了不愉快的争执。这就是幽默所带来的结果！心理学家认为，幽默是智慧的产物，能反映情绪智力的高低。健康的幽默，具有多方面的作用：幽默能促进身心健康。蕴藏着人生哲理、妙趣横生的幽默，使人思想乐观，心情愉快，意志坚定，消除疲劳，并且能够使注意力与记忆力集中。不难发现，一个幽默的演说家或者老师更能够抓住听众的注意力。一个满腹经纶的教授，如果只会说之乎者也，就很难提起学生的听课兴趣，说了大半天，也许一句都没有记住，浪费时间又浪费心情。友善的幽默能表达人与人之间的真诚、友爱，能沟通心灵，拉近人与人之间的距离，填平人与人之间的鸿沟，是希望和他人建立良好关系不可缺少的东西。特别当一个人要表达内心的不满时，如果能使用幽默的语言，别人听起来会顺耳一些。当一个人需要把别人的态度从否定改变到肯定时，幽默具有很强的说服力。当一个人与他人关系紧张时，即使在一触即发的关键时刻，幽默可以使彼此从容地摆脱不愉快的窘境或消除矛盾。所以，幽默是交际的润滑剂。善于幽默的人，朋友往往也多。因为幽默，初次与陌生人见面的时候会给对方留下较为深刻的印象，这对于身在职场中的人来说是一件很好的事情，因为说不定哪一天你就会有求于别人。善于幽默的人平易近人，比较容易与他人相处，也比较有利于建立持久牢固的人际关系。在交际中，幽默还具有化干戈为玉帛的作用。人是复杂的动物，个性脾气迥然不同，在交往中发生冲突在所难免。有时候仅仅因为一些小事就会使人陷入尴尬的境地，这时候，幽默就能够派上用场了，一两句幽默的话往往能使紧张的气氛轻松下来。幽默能使人急中生智，化解困境，或者从危险的境地脱身，创造性地、完善地解决问题。凡是具有较高情商的人，都善于用幽默来应付紧急情况。幽默还具有自我激励的作用。人们可运用幽默来增强活力，从幽默中汲取力量来应付任何困境，摆脱种种烦恼。对于阿Q式的幽默，人们往往抱以不屑甚至鄙夷的态度，其实不然，在某些时候它却能起到积极的作用，至少不会在陷入低谷的时候寻死觅活，而是通过自我激励的方法使自己保持一份愉快的心情。这种幽默使人不会陷入绝望。一个不懂幽默的人，就不懂调节情绪的方法，所遇到的困难越多，他的情绪也越容易消沉。因此，面对困难重重的人生，必须培养和训练自己的幽默感。

注意你的社交礼仪

　　有很多人都非常羡慕那些有风度、有气质、待人彬彬有礼的人，并且渴望着自己有一天也可以成为那样被人羡慕、受人尊敬的人。可是，却很少有人去认真、仔细地思考过，他们怎么才能成为那样具有风度和气质且待人彬彬有礼的人呢？其实，那些人之所以在人群中显得与众不同，显得耀眼，全是因为他们独有的人格魅力，那是一种由内而外散发出来的韵味，而“知礼”便是促成这种魅力的重要因素。正是因为他们注意一些礼仪上极为细小的问题，才有意想不到的收获。无论何时何地，他们都会以最恰当的方式去待人接物。这个时候，“礼”就已经变成了他们生命的一部分，完全不能割裂，也不会割裂了。他们把礼仪当作是人际交往中的一种艺术，是人与人之间沟通的桥梁。礼仪是在人际交往中必须遵守的一种惯例，是一种习惯形式，即在人与人的交往中约定俗成的一种习惯做法。礼仪是一种高尚、美好的行为方式，它可以净化人的心灵，陶冶人的情操，提高人的品味，完善人的人生。一个人讲究礼仪，会使自己心胸豁达，谦虚诚恳，遵守纪律，乐于助人。在礼仪的陶下，人们的修养会自觉地提高，改正缺点，成为一个道德高尚的人。俗话说：“礼多人不怪”。人际交往，贵在有礼。加强个人礼仪修养，处处注重礼仪，定能使你在社会交往中左右逢源，无往不利；使你在尊敬他人的同时也赢得他人对你的尊敬，从而使人与人之间的关系更趋融洽，使人们的生存环境更为宽松，使人们的交往气氛更加愉快。礼仪，是中华传统美德宝库中的一颗璀璨明珠，是中国古代文化的精髓。身居礼仪之邦，应为礼仪之民。知书达理，待人以礼，是当代男士的一个基本素养。作为一个公司的领导者也好，作为一个普通的职员也好，都要与别人打交道，这就不可避免地涉及到礼仪的问题。作为一个领导者，与你打交道的对象一般都是这个级别的，这时你不仅仅是你自己，同时也代表公司的形象，良好的礼节素养能够给交流营造一个健康的良好的环境，给别人一种有礼貌的、亲切的感觉，这样往往能够达到事半功倍的效果。反之，则会给别人一种比较差的印象，这个时候想再挽回，则要花费更多的力气。作为一个普通职工，与同事相处，你代表个人，有时你也要代表企业，不同的角色往往有不同的社交礼仪，有时还要根据对方的身份地位适当调整自己的言行。社交礼仪如此重要，它时刻就在你的身边，你是否意识到了呢？握手的时候该怎么办？长者优先、女士优先、职位高者优先，如果在和这三种类型的人握手的时候，一定记得要他们先伸出手才可伸手相握。另外，握手时不能东张西望，不能戴手套以及交叉握手等。在向别人作自我介绍的时候又该如何？可以使用一些礼貌用语，比如“对不起”，“请允许我打扰一下”等等，介绍要言简意赅，要褒贬得当。在介绍他人时要起立，不能坐着，不要颠倒顺序，随便介绍，也不能用手指指着某人，不能随便开玩笑。交谈的时候怎样做最好？先进行适当的寒暄，神态专注，把目光盯着说话者领结的部分，这样既避免了直视的尴尬，又让对方觉得你在认真听他说话。在倾听对方说话的时候，不要轻易打断对方的谈话，同时要做出轻微点头等附和性动作。社交礼仪是一门深厚的学问，在竞争激烈的社会，如果要想做一名成功的绅士，一定要注意你的社交礼仪。你想成为一名绅士吗？下面的清单列出了一名绅士不需别人提醒就能自觉做到的事情：为他人打开门。让女孩先进屋。帮助别人搬运重物。在适当的时候摘下自己的帽子。主动同朋友的父母交谈。不说脏话。让别人先走出电梯。进屋后，帮助女士脱下外衣。在被介绍时，主动同人握手。

不要不修边幅

　　一名硕士毕业生接到了一家大型公司的面试通知，让他星期日上午9点到公司所在地参加面试，并接受有关专业知识方面的考核。

　　这名硕士毕业生很是兴奋，因为这家公司是世界500强公司里面最有实力的，能获得到这样公司工作的机会，简直太幸运了。时间一天一天过去，他每天捧着专业书籍孜孜不倦地为面试做准备。为了能在面试中脱颖而出，他付出了常人无法想象的努力。星期六的晚上，他的心里异常激动，原来的基础就好，这几天又这么努力，自己的专业知识肯定没问题，可是，每当他想到自己要与几十个和自己一样优秀的人才竞争时，他的心里就十分不安。于是，晚上他翻来覆去也睡不着，爬起来又对过去学到的知识作了温习。最后，他觉得没什么问题了才和衣而睡。也许是太疲劳了，第二天醒来后已经快到面试时间了，他匆匆忙忙从床上爬起来，潦草地洗漱一番，衣服也来不及换就赶往面试地点。等他到达的时候，正轮到他去面试。他深呼吸了一口，然后镇定地走进面试的房间。在面试的时候，有一个人和他一起。他们被问及专业知识的时候，回答得都很正确。可是，结果出来后，公司只录用了和他一起面试的那个小伙子。他心里感到很不平衡，于是就找到主考官问明缘由。主考官说：“你们两个人的专业知识不相上下，但是你的仪表不符合我们公司用人的标准。你的西服纽扣系错了，领带也没有系好，头发又长又乱，更重要的是你的精神状态很不好。我们公司是一家大企业，也是一家讲究科学工作方式的企业，容不得一丝的马虎和不注重仪表的行为。”这是典型的仪表胜过能力的例子。有时候，能力固然重要，但能力的体现所需要的时间很长，不是一朝一夕就能发现的，因此公司决定是否录用一个人的时候，往往从他的言谈举止和外貌着装等方面进行综合考察。如果你仪表的某个细节不符合主考官的意愿和要求，那么面试成功的概率就很小了。第一印象往往能影响一个人的前途，细节将是仪表问题的最集中的表现。很多人给人的第一印象很深刻，那是因为他细节注意得好。西服是不是平整，领带是不是与西服相配，皮鞋是不是沾附着灰尘……细节不仅反映一个人优秀的外表，而且向外界的人透露了缜密的内心世界。仪表，一个人外在的表现，不仅是外界观察你的渠道，也是你借此向外界传达有关自己内在信息的途径。你的世界观，你的工作态度和生活态度，你的心胸气度，你的人际和谐程度，你与环境的适应度……都会通过仪表表达出来。究竟该不该以貌取人呢？这个问题似乎不能笼统地回答是或不是。现代社会中，仪表问题越来越受到人们的重视，尤其是身处职场，穿衣戴帽更要注意场合和分寸，什么衣服适合工作时穿，什么衣服适合出差会客时穿，什么衣服适合出席宴会时穿等等都要十分的考究。内涵与修养在一定程度上也要通过外在美来表现，职业男士的不修边幅在现代社会中并非是一件好事。毫无疑问，杰出的外观会在很大程度上帮助树立你的自信心。整洁、美观、得体是绅士着装的基本礼仪规范。下面几点可供绅士们着装时参考：衣着应与自身形象相和谐。这里的自身形象有两层含义，一是指所从事的工作的职业形象，二是指自身的身材长相。衣着应与出入的场所相和谐。不同的场合有不同的气氛，要配合相应的衣着。办公室工作穿着要整齐、稳重、大方，不能穿短裤、运动服。宴会、记者招待会这类较为隆重、正规的社交场合，着装应讲究，可穿颜色深一点的西装，配上白色的衬衣和领带。会见、访问时气氛较活跃，可穿套装，也可穿色彩、图案活泼一些的服装，如花格呢、粗条纹、淡色的服装都比较适宜。总之，一个有风度的绅士切不可把不修边幅当作是潇洒的表现。

像孩子一样天真

　　我们都喜欢孩子，因为他们天真。很多事情我们都已经忘记，但是我们永远也无法忘记童年时所发生的一切，因为那是我们最快乐的回忆。单纯的思想，可爱的面庞，清澈的眼睛，欢快的笑声，奔跑的身影……孩子，永远是那么的快乐。因此，请你放下成人的世故与复杂，像孩子一样天真，找回曾经失去的快乐与爱。

拥有一颗好奇心

　　伟大的化学家罗蒙诺索夫出生在一个渔民家庭，从小随父亲到海上打渔。他对大海发生的所有自然现象都感兴趣。出海时或回到家里，罗蒙诺索夫总是要问父亲许多问题：“为什么夏季傍晚海面会出现光亮的水纹”，“为什么冬夜天空会出现绚丽的北极光”，“为什么海水每天两起两落”……举世闻名的大发明家爱迪生小时候对什么都感兴趣。对自己不了解的事情总想试一试，弄个明白。有一次他看见花园的篱笆边有一个野蜂窝，感到很奇怪，就用棍子去拨，想看个究竟，结果脸被野蜂蜇得肿了起来，他还是不甘心，非看清楚蜂窝的构造才行。伟大的天文学家哥白尼在中学时代，听说可以用太阳的影子来确定时间，这个仪器的名字叫日晷。他很好奇，就找老师问了日晷的原理，回家找了些废旧材料，很快就做出来一个简单的日晷。他利用自己做出来的日晷，研究太阳和地球的运动规律。哥白尼长大后，提出了著名的“日心说”，推翻了过去一直认为太阳绕地球转的“地心说”错误说法。我国伟大的地质学家李四光小时候常常一个人靠着家乡一些来历不明的石头遐想，好奇地自问，为什么这里会出现这些孤零零的巨石？它们是借助什么力量到这儿来的。后来李四光走遍了全中国的山川河流，作了大量的考察与研究，终于断定这些怪石是冰川的浮砾，是第四纪冰川的遗迹，纠正了国外学者断定中国没有第四纪冰川的错误理论。伟大的物理学家牛顿小时候看到苹果熟了，掉下来砸到了他的脑袋，他不但不气恼，还很好奇。他想，苹果为什么会掉下来，而不飞上去呢？地球上的东西，失去了支持后为什么都掉到地上来，而不会向其他方向掉呢？后来，他终于发现了万有引力定律。以上都是因为好奇心而有所成就的科学家的事例，几乎每一个科学家的成长都可以告诉人们，他们的一生是充满了对大自然奥秘好奇的一生，正是这种好奇心引导他们一步步攀登科学的高峰。科学家的好奇心是对新事物的敏感与探求，它是以大量原有经验和知识为基础的。好奇心是科学家学习、研究的最初动因，也是最基本的创造心理因素。谈到好奇心，首先应该想到的是孩子。毫无疑问，孩提时代是人生各个阶段好奇心最为强烈的一个阶段，几乎每一个孩子都是在“是什么”和“为什么”这样的问题伴随下成长起来的。对于孩子来讲，他们有太多未知的东西，所以他们对提问不知疲倦。这样的问题开启了他们的心智，培养了他们的兴趣，使他们认识到这个世界的丰富多彩。可惜的是，有些家长已经熟悉或者已经厌倦了这样的问题，因而对孩子提出的问题给予指责或者不屑于回答，这样大大伤害了孩子的自尊心和求知欲，甚至会毁掉孩子原本有所成就的一生。没有一个小孩不喜欢听故事，没有一个小孩在听故事时不会问“后来呢”，看一个孩子将来有没有希望，其实只要看他的“后来呢”多不多、要求大人讲下去的情感强不强烈就可以预断了。可想而知，童话里用“王子与公主从此过上了幸福生活”的终极结局来封堵孩子无休无止的嘴并不是一件明智的事情，最好的办法是把结尾留给孩子，让孩子们自己穷追不舍地想下去。孩子拥有强烈的好奇心，大人也不例外。我们都以为好奇心是孩子的专利，是孩子们幼稚的表现，长大成人后如果再问为什么就显得可笑了。其实，这就错了，从心理学的角度讲,好奇心是人对自己不了解的事物感到新奇而有兴趣进行探究的一种心理倾向,它是推动人们主动求异,进行创造性思维的内部动因。更明确地说，做任何一件事情其实都是在好奇心的驱使下完成的。如果没有好奇心，就无法做成任何一件事情。美国国家衰老研究中心测试了1200名年龄超过65岁的男女的好奇心，并以此比较他们的血压和胆固醇。结果显示，好奇心较大的一群人的寿命比好奇心较小的人长30％。科学家指出，好奇心大的人较长寿的原因可能在于他们的适应能力，他们会尽量使自己的老年生活多彩多姿。这样的一个调查结果是一个可喜的事情，因为我们又找到一种长寿的方法了，那就是培养自己的好奇心。如果你还想让自己的生命充满活力，从现在开始就像孩子一样多问些为什么吧。一个人如果缺乏了好奇心，他的生活就如一潭死水，了无生趣。一部影视剧为什么会吸引我们看下去？为什么会给我们带来那么多的欢笑或者泪水？是因为我们想窥探别人的生活，看他们是如何快乐或难过的。我们为什么喜欢远行？为什么总觉得远方的风景比眼前的美丽？距离为什么会产生美感？这一切的原因就在于我们太熟悉身边的风景，对身边的人和事都丧失了好奇心，而远方总是给我们无边无际的遐想，我们不知道那里有什么美好的风景，所以要去探个究竟，以满足对远方的好奇心。我们看比赛是因为不知道结果；我们跟朋友一起泡吧是因为不知道自己或者别人会说出什么有意思的话来；我们不知道自己的儿女会上一所怎样的大学以及未来会做一份怎样的工作；甚至我们喝茶不仅为了印证一种熟悉的味道——其中也有一种对于“非其味道”的好奇与期待；我们看梦想是不是能够成真，看承诺是不是会兑现，看大话如何沦为谎话，看世事怎么演绎，一切都是好奇心在作祟。爱因斯坦说：“我没有别的天赋，我只有强烈的好奇心。我没有别的才能，只不过喜欢寻根究底地追问问题罢了。”其实，每一个人都有爱因斯坦这样的潜能，只是没有及时发现罢了。

初生牛犊不怕虎的无畏

　　20世纪50年代，美国芝加哥大学教授正在审议米勒设计的实验方案。教授们看完米勒的实验方案后，不禁大吃一惊：年仅20岁的米勒，竟然想在容器里人工合成氨基酸!“年轻人，不要浪费宝贵的时间和精力，这是绝对不可能实现的计划!”这位乳臭未干的年轻人设计的实验方案，在一些教授看来只不过是个荒唐离奇的梦想，简直就是异想天开!但米勒充满自信：“只要我们能模拟出原始地球的还原性大气，再模仿当时经常电闪雷鸣的自然条件，就很有可能合成氨基酸!”血气方刚的米勒不顾教授们的反对，在初生牛犊不怕虎的勇气下，坚持进行实验。米勒设计了一种特殊的大玻璃容器。为了保证实验制成的复杂化合物一定不是活细胞形成的，他先把仪器抽成真空，并用130℃高温连续消毒了18个小时。然后，再通入氨、甲烷、氢气，这些气体混合的比例与推测的原始大气基本相同。接着，他在另一个同样消毒过的玻璃容器中将水煮沸，形成的蒸汽经过一根玻璃管进入第一个玻璃仪器中。在蒸汽的推动下，氨、甲烷和氢气形成的混合气体又经过另一根玻璃管回到沸腾的水中。米勒让第二根玻璃管保持冷却状态，因而蒸汽在尚未滴回原来的容器前就转变为水了。这样，米勒的实验真正开始了，他现在只需要时间和认真的观察。米勒发现，水和空气开始时是无色的，但是到了一天晚上，水变成了粉红色。随着时间的推移，水的颜色越来越深，直到最后成为深红色。实验进行了110个小时之后，氨的浓度迅速下降，氨基酸的比例则持续上升。一个星期过去了，实验的第八天，米勒终于得到了期望的结果：在这个容器里面，出现了甘氨酸、丙氨酸、谷氨酸等重要的氨基酸。其中，甘氨酸和丙氨酸是构成各种蛋白质的19种氨基酸“积木”中的2种，也是所有氨基酸中最简单的。就这样，米勒把小小的容器变成浓缩了的原始地球，重演了几十亿年前发生的惊天动地的奇迹，展示了原始地球合成有机物的生动图景。人工合成氨基酸的成功，震动了整个生物学界。在探索生命起源的征途上，人类又迈出了重要的一大步。人们通常形容一个不谙世事的毛头小孩无所畏惧的勇气为“初生牛犊不怕虎”。这句话并不是要我们去和老虎斗，而是告诫我们无论什么时候都不应该丧失年轻时那种不服输、不怕输、敢闯敢干的勇气，做任何事情都不要畏首畏尾，瞻前顾后，要果断一些。假使米勒在教授的权威下犹犹豫豫，害怕失败，那么他就永远不能成功地合成氨基酸了。人在年少的时候似乎都豪情万丈，似乎什么都不怕，可是随着年龄的增加，每天越来越多地想着上班、工作、养家糊口这些俗事，再也没有年轻时候那种敢于上天探星、下海捞月的勇气了。是我们改变了生活，还是生活改变了我们？我们的思想越来越复杂，因为我们有越来越多的不舍得，因为我们有越来越多的顾虑，我们总是在徘徊，总是在犹豫，即使有时候我们的决定确定没有错，可是在迈出第一步之前我们仍然不敢雷厉风行。我们愿意等机会，但机会不愿意等我们，很多机会在我们徘徊犹豫之时就悄悄地溜掉了。不自觉中，我们自己改变了自己。有一位跳高选手，一天，他照例来到训练场，却怎么也打不起精神，叹息连连，对教练说：“我实在跳不过去。”教练平静地问：“你心里是怎么想的？”他如实回答：“我只要一踏上起跑线，看到那根高悬的标杆时，心里就怕。”突然，教练一声断喝：“你现在要做的就是闭上眼睛，先把你的心从横杆上‘摔’过去！”教练的厉声训斥，让他如梦初醒。他撑起跳杆又试跳了一次，一跳而过。在人生的奋斗中，我们面前横亘着一道道横杆，倘若顾虑重重，畏首畏尾，势必寸步难行，一事无成。只有坚定信念，心无杂念，鼓足勇气，突破心障，才能像这位跳高选手一样不断超越自我，跃上人生之巅，达到更高境界。所以，首先要突破自己为自己设立的樊篱，不要以为只有年轻的时候才可以做到初生牛犊不怕虎！自己的命运掌握在自己的手中，自己的人生自己做主，一定要相信自己，给自己力量和勇气。这样，我们才有可能做成一件事情，做好一件事情。

童言无忌，大胆说出你的想法

　　在古代的朝鲜，有一位叫长今的女子，不畏权威，只要是对的，她就大胆地说出自己的想法。当时长今在宫廷内医院工作，有一名医女叫阿烈，她是内医院医术最精湛的医女，因此她说的话被其他的医女奉为权威，谁也不敢不相信。长今刚到内医院时作为使唤医女，是阿烈的助手，主要的任务是协助阿烈侍候东宫殿的身体安危。一次，皇后娘娘小产，久病不起。按照朝鲜的规章制度，男人不得给女人看病，女人也不能给男人看病，所以医官们只得按照阿烈医女的诊脉开处方。阿烈说自己把到的是牢脉，因为阿烈一直在东宫殿侍候皇后娘娘，对娘娘的病情了如指掌，对自己的诊脉深信不疑，其他医女也都随声附和。但是皇后娘娘的病一直没有好转。长今根据自己所观察到的皇后娘娘的病症，开始怀疑阿烈的诊脉是否正确，但由于自己没有权利亲自为娘娘把脉，所以也只能怀疑。长今的好友信非医女把长今的疑虑告诉了负责皇后娘娘病情的主簿大人，主簿大人是长今的老师，对长今的医术也深信不疑。于是第二天，他要求长今与阿烈一起为皇后娘娘把脉。这次，长今证实了自己的疑虑，她把到了与阿烈医女不同的脉象。长今把到的是散脉。这时候，长今大胆地说出了自己的想法。但是，阿烈依然坚持自己的意见，一口咬定是牢脉。在当时的情况，阿烈是明显占有绝对优势的，其他的医女都支持她，而认为长今只不过是在拿鸡蛋碰石头。事关皇后娘娘的性命，内医正大人只好暂且相信长今一回，按照长今的诊脉处方，这样做是因为阿烈的处方对治疗皇后娘娘的病一直没有效果。几天后，结果出来了，正如长今所料想的那样，这次皇后娘娘怀上的是双胞胎。小产时候，一只死胎拿了出来，另外一只死胎还留在娘娘的腹中。在长今的照料下，皇后娘娘很快就痊愈了。长今不迷信权威，大胆说出自己的想法，为自己赢得了胜利。或许很多人都有过这样的经历，大人们在谈话，孩子突然冷不防地插上一句话，而且是大人们不敢说或者不好意思说的话，往往把大人弄得开怀大笑或者尴尬不已。童言无忌，这就是孩子可爱的一面，想说什么就说什么，没有什么顾忌。我们现在学习孩子们的童言无忌，不是学习他们想说什么就说什么，不是学习孩子们说话的欲望，而是学习孩子们说话的勇气，在适当的时候说出自己认为是正确的想法，向别人表明你的态度，让别人了解你，知道你能做什么、不能做什么。我们绝大多数人都有自己的理想和目标，但人生的第一步是必须学会醒目地亮出自己，为自己创造机会。自古以来，中国人以含蓄、谦虚而被人称颂，个性张扬的人被贬斥为“好出风头”、“夸夸其谈”等。能言善辩并不是道德上的缺陷，相反，在如今这生存竞争异常激烈的时代，一味地沉默不会给人带来幸福，甚至会与许多突如其来的机会擦肩而过。在人才济济、竞争越来越激烈的情况下，机会不会无缘无故跑到你面前来。如果要让别人认识你，吸引别人对你的注意，你就要适当地表现自己，不卑不亢。在工作当中，不要把自己的才华和能力隐藏起来，要告诉你的领导你能够做到，让自己的领导赏识自己，这样你才能有机会发挥你自己的才能。在公司召开的会议上积极踊跃地发言，提出自己独特、鲜明的观点；踏踏实实地做好工作，把工作做漂亮，然后让大家分享你做好工作的快乐。如果只是默默无闻地工作，虽然你做得很好，但也很可能不被领导发现，不被同事认可。21世纪需要的是创新的一代，创新的第一要求就是善于思考、自信、勇敢，敢于大胆陈述自己的观点，敢于提出别人没有想到的问题。既然是好酒，为什么要躲在巷子深处不表明自己是好酒呢？如果你是千里马，一定要学学毛遂，一定要主动找到伯乐，告诉他，我是千里马，不信，我跑给你看！

像孩子一样执著地遵守游戏规则

　　每个人都有过孩提时代。当我们还是孩子的时候，做游戏的时候特别遵守游戏规则。花样繁多的童年游戏看起来很简单，但是游戏规则一条是一条，谁也不准违背。做游戏的时候，我们最痛恨的就是不遵守游戏规则的人，对于这样的人二话不说，直接淘汰，不准他参加游戏。孩子们对游戏规则的执著，有时候大人看起来都觉得不可思议。这一点很值得我们深思，长大成人后，我们是不是已经放弃了某种可贵的执著？这些年比较流行的一个词汇叫“游戏规则”。这个词汇将社会和人生的沉重和严肃轻松化了。个人有个人的游戏规则，单位有单位的游戏规则，社会有社会的游戏规则，国家有国家的游戏规则，人类有人类的游戏规则。最高的游戏规则是法律。人生在世，必须遵守游戏规则，否则就会四处碰壁，甚至被淘汰出局。如果你每天身在职场，那么就必须遵守职场的游戏规则。比如，一个有思想的上司总是喜欢少说话、多干活的下属。不要对你的上司唠叨你过去已做过什么，而是告诉他们你现在或将来能作什么；不要就工作完成时间与上司讨价还价，争取在预定时间内完成工作或提前完成；注意你在办公室的行为举止、工作方式，因为同一办公室的同事最关注你的工作情况，而办公室外的同事也许只注意你的个人魅力；不要公开传扬你同事的收入，否则你会被认为缺乏修养和礼貌；不要抱怨你受到的不公平对待，有个哲学理念说“存在就是合理”，你所受到的待遇是有它“存在”的背景、条件和原因的。有一名教授在国外遇到一个中国留学生，在大家都加紧努力读书准备毕业的时候，他却不遵循游戏规则，每天都去玩。教授问他为什么不认真读书，何以通过考试。他说，考试的题目一般不会变的，没有必要那么傻去拼命读。教授很意外，他想，你不认真读书，怎么可以毕业呢？想不到他的回答让教授感觉到心痛。他说：“到考试的时候我可以以生病的理由请假。到时候补考很简单的，可以问考过的同学们，这就可以通过了考试了。请假也很简单，可以去找中国的医生，给个红包就可以搞定。”不幸的是，这名教授恰好就是这个留学生的老师。结果可想而知，他连补考的资格都没有了。也许这样的情况是巧合，但这位留学生即使可以拿到毕业证书，他却没有想过，如果有一天他在应聘的时候，连最起码的问题都回答不上来；在工作的时候，连最起码的东西都不了解，又有谁相信他呢？他又怎么样面对这个激烈竞争的社会呢?一个人在一个圈子可以自由地生存，前提是不侵犯别人的利益，从而再保证自己的利益，这就是我们所要遵循的游戏规则。当然，任何一个游戏规则，都有它的不足之处。但是，我们应该用良知和真诚来面对，应该像孩子一样来遵循应该遵循的游戏规则。

玩物不一定丧志

　　大洋彼岸，有两兄弟，他们的名字叫威尔伯·莱特和奥维尔·莱特。一天，父亲给他们带回来一个玩具，用橡皮筋作动力，使它飞入空中。他们就照着这个玩具仿制了几个，都能成功地飞起来。就是这个能飞的玩具，使莱特兄弟玩得非常入迷，并引发了制造飞机的想法。后来，他们几经周折，让世界上第一架真正的飞机飞上了蓝天。其中，他们在飞机上使用的螺旋桨，就是少年时玩具上使用的那种螺旋桨。玩使莱特兄弟受到了启发，从而发明了飞机。可见，玩物不一定会丧志，玩也可以玩出成绩来。据一项权威调查机构调查显示，成年人的记忆中，印象最为深刻的是在童年阶段，而在童年阶段最为深刻的事情就是玩耍了。试着回忆一下，脑子里就会有很多与玩相关的事情冒出来。可是现在的家长却常常这样责备孩子：“又到哪疯玩去了？”有这样态度的父母认为，玩只能耽误孩子的学业，甚至会贻误他们的终身。为了使孩子全心全意地搞好学习，一旦发现孩子从事学习以外的活动，就一律冠之以“玩物丧志”或“不务正业”的帽子。其实，爱玩是小孩子的天性，只要引导正确，“玩”不但不会“丧志”，相反，它还是促进孩子发展的有利因素。玩耍—兴趣—专长—人才，孩子往往就是这样踏上成功之路的。不仅孩子们能玩，大人们也能玩。适当的玩耍还会带来意想不到的好处：其一，会玩的人本身对活动等有着浓厚的兴趣，在参与自己感兴趣的活动中，精神愉快，调节了自己的心情，使他体内的生物化学过程变得特别通畅、顺利，所以，他的身心是健康的；其二，会玩的人能使自己大脑两半球的功能得到充分、合理的使用。科学家发现，人的大脑左右两个半球存在着不同的分工：大脑的左半球主管言语和抽象思维，主要负责说话、阅读、写作、数学运算和逻辑推理等工作；右半球则主管形象思维和情绪调节，主要负责音乐、美术、舞蹈等活动。会玩的人，在活动中，就可以充分利用自己的右脑，使左脑得到充分的休息。左脑休息好了，在工作的时间里，自然就精力充沛，精神也容易集中起来，这样工作效率就可以得到提高。让我们在玩耍中找到我们的乐趣，在玩耍中强健我们的体魄，在玩耍中获得会创造、会思考的大脑。世界永远为那些会创造性地提出问题、解决问题的人所拥有。

对事物永远保持新鲜感

　　有一个小理发师，经过几年的艰苦学习，学徒期即将满了。这一天，理发店来了一个德国人，他要求小理发师按照他的头型设计一个发型。想着自己第二天就要出师门，另谋出路，小理发师有些迫不及待，根本没把心思花在上面，不像以前那样对每一个发型都精工细做，一丝不苟。结果，出师前的最后一个发型被他做得粗糙不堪。德国人对着师傅无奈地耸耸肩，摇着头走出店门。师傅这才惋惜地告诉徒弟，那位德国人来自欧洲一个很著名的发型设计公司，他到中国要招聘一批美发师。这位师傅为了让徒弟有更好的发展，费了好大的劲才把人家请进来的。但是让他失望的是，这位技术过硬、心灵手巧的徒弟却做出如此粗糙的发型来。小理发师没有善待最后一个发型，也让这个难得的人生机遇从自己的手上溜走了。其实，不只是小理发师，很多人又何尝没有如此心态：起初对生活对事情充满热忱，好像有用不完的力气。可是时间一长便变得漫不经心，觉得厌烦无聊，对事情总是消极应付。在关键时刻，在机会来临时，因为没有尽力去做，结果悔恨不已。在生活中，经常可以听到有人这样叹息：“当时如果……早就……”所以要向孩子学习，像孩子一样对事物永远保持新鲜感。试着回想一下自己的童年，不管是玩也好学习也好，只要是自己喜欢的，总是那么乐此不疲，孩子似乎永远不知道什么是厌倦。很多行走于职场的人都有这样的感觉，每天都是一样的时间上下班，上班做同样的事情，面对同样的人，久而久之便会觉得枯燥无味，甚至产生厌烦情绪。于是，对自己的工作没了往日的激情，继而想到辞职、跳槽。如果你发现自己也犯上了这样的“职场厌烦症”，那么你就该调整一下自己的心态了。在这个时候，需要你以一颗平常心去对待自己的工作，把工作作为自己生活中不可少的一部分。最重要的就是心态要平衡，能做到这一点，你就会开心，就会觉得每一天的阳光都那样的灿烂，就会安心于你的工作，永葆你的激情。工作如此，生活也是如此。那么，应该如何永葆工作生活的激情呢？不要让自己满足于现状。每一个人都会有征服的欲望，面对困难和新目标的时候，总会投入最大的努力，以旺盛的激情去实现这些目标。因此，当工作和事业达到一定程度的时候，一定记得给自己设置新的目标，这样才会有新的方向，新的动力，也才会有旺盛的工作激情。创造一个和谐幸福的家庭。家庭的支持对职场中人很重要。工作之余，别忘了多陪陪老人和孩子，体贴你的另一半，使他们了解你的工作，支持你的工作。家庭里弥漫着欢声笑语，自己就能每天都以充足的精力和愉快的心情上班。当工作不再是一种负担时，热情自然就有了。不要让年轻的心老去。拥有一颗年轻的心对工作也很重要，千万别因为已经工作了好几年就觉得自己老了。人未老，心更不应该老。平时，多和年轻人沟通交流，用他们对工作、生活的热情感染自己。给自己定下一个近期的、容易实现的目标，激发自己不服输的精神。你不是没有机会成功，只是在成功之前，你并不知道成功即将来临。所以，应该自始至终都保持一样的激情。这样，成功女神终有一天会垂青你。

学会单纯的快乐

　　一位老者在湖边选了一个安静的地方钓鱼。一位年轻人走过来观看，看了很久也没有看到老者钓上鱼来。年轻人耐不住性子，替老者着急，忍不住说：“你为什么不像他们一样选一个鱼多的地方呢？你看，那边那个人钓上了一条又一条。”老者说：“虽然我钓的鱼比他们少，但我享受的快乐比他们多。”年轻人一脸的迷惑：“钓鱼不就是在鱼上钩的那一瞬间最快乐吗?”老者回头看了一眼年轻人，和蔼地笑了，他说：“你所说的快乐是非常短暂的，甚至是虚无的，瞬间过后又会陷入无尽的担忧、紧张与躁动之中。而我享受的快乐是缓慢的、长久的，是最真实的。钓鱼本身就是一件快乐的事情，我又不缺鱼吃，为什么要想那么多呢？”夕阳西下，老者拎着空空的鱼篓回家，一路欢歌，一路笑语。年轻人不禁讶然：“付出了一天的等待却一无所获，怎么还能够这般快乐满怀？”老者却爽朗地笑道：“鱼不咬我的钩，那是它的事，我却钓上来一天的快乐！”快乐，有各种各样。努力后的快乐，是收获的喜悦；奉献后的快乐，是精神的馈赠。对钓鱼的人来说，最好的那条“鱼”便是快乐。老者的快乐就是单纯的快乐，一种质朴，一种为了快乐而快乐的感受。为什么要想那么多呢？钓鱼本身就是一件快乐的事情，对生活的人们来说，最美好的生活也就是那种单纯恬淡的快乐了。看到这位老者，自然而然会联想到小孩。人们为什么喜欢孩子，很大程度上是因为小孩没有成人的复杂，他们因为单纯而可爱，因为单纯而快乐，这种快乐对于成人世界来说是难能可贵的。有一位小女孩看见外面下大雨了，非常高兴，看见闪电更是手舞足蹈。妈妈问她为什么那么高兴啊，她兴奋地说，闪电阿姨在给我照相啊！多么可爱的小孩！多么单纯的快乐！小时候受到老师的表扬或者考试得了100分能让我们感到由衷的欢喜，一次出游或者串门我们都很高兴，和伙伴们玩游戏赢了，更是高兴，要是生日的时候收到大人们的礼物，也许我们在梦里都会笑出声来。童年就是这般快乐。每当回忆起快乐的童年时都会情不自禁地想，要是永远不长大该多好啊。可是我们还是长大了，于是越来越不容易感动了，越来越麻木了，快乐也越来越少了。有人给现代都市人画像：身体越来越胖，心胸越来越小；胆量越来越大，正气越来越少；娱乐越来越多，快乐越来越少；搞笑越来越多，幽默越来越少；恋的越来越多，爱的越来越少；发言越来越多，真话越来越少；活力越来越多，运动越来越少；职称越来越多，学问越来越少；权势越来越高，威望越来越小。这真是一件悲哀的事情。经常听到有人慨叹现在的人际关系复杂，经常能听到有人在网上大喊郁闷。复杂是相对于单纯而言的，郁闷是相对于快乐而言的，究竟是社会的复杂使人们不再单纯，还是精神的郁闷造就了人们无法快乐？

　　这只能怪自己，因为我们丢掉了单纯，换来了自以为是成熟的复杂。我们在一点一滴地丢掉自己，丧失自我，成为别人。其实，生活的馈赠十分珍贵，可是我们却对此留心甚少。当我们摒弃凡尘的纷扰，平静、坦然地面对自己的心灵时，那种快乐，那种不言而喻的幸福便随之而来。你静坐着，就能感受到风儿在耳边轻抚。你睁开眼，就能看见美丽的云朵。你张开双臂，就能拥抱阳光。你深呼吸，再深呼吸，你感觉到了吗？那单纯的快乐，像春天的花儿一样朝你绽开笑脸，所有的纷繁，所有的惆怅，不见了——快乐、幸福和美好充满了你的胸膛。

懂得发泄，偶尔哭闹一下又何妨

　　很久很久以前有一个国王，他长了一对驴耳朵，除了他自己和理发师之外，全国上下没有一个人知道。国王常常警告理发师：“这个秘密除了天知地知你知我知之外谁也不准知道，你要是把这个秘密告诉任何一个人，我就杀了你！”理发师不敢有半点违抗，赶忙答应下来。一天，两天，一月，两月，日子久了，理发师觉得把这秘密压在心中实在太难受，有好几次差点当着亲朋好友的面把这个秘密说出口，但一想到自己的脑袋，马上又把话咽进了肚子里。理发师觉得越来越难受，这种精神折磨不亚于肉体酷刑，再这样下去他肯定会发疯的。怎么办呢？他想啊想，绞尽脑汁，终于想出一个两全之计：在地上挖一个大洞，每天对着大洞狂吼：“国王长了一对驴耳朵！”终于，他把压抑在心里面的秘密发泄出来了，而且他也没有违背他的誓言。发泄完后，心里舒服多了。正如孩子不懂事，遇到不高兴的事情就会哭闹，这或许是令大人们感到头疼的事情。其实大人们不知道，每个人都有不愉快的时候，哭闹是最好的发泄方式。大人向孩子学习，不是学习他们的哭闹，而是向他们学习不把坏心情积压在心里，换句话说，要学会适当的发泄。一提起发泄，往往认为这是一个人不成熟的表现，一个思想成熟的人必须学会忍受。其实这样想就错了，在医学上，“发泄”是一个中性词，甚至是褒义词。每个人都会有压抑的时候，生活的不如意、人际关系的紧张等等，都会造成心理压抑。适度的压抑，不会过于影响自己的心情，因为心情会自然地释放出去，会自然地进行着自我的放松。但如果心理压抑过于严重，得不到有效释放，就会给自己给别人带来伤害。有一个日本的商人很懂得适当发泄的道理，在自己的工厂里设了一个发泄室，里面除了各种整人的设施之外，还有该工厂里所有领导成员的塑像，如果有员工对自己的上司有不满情绪，就可以走进发泄室，对自己不满的人大发拳脚，直到自己心中的郁闷全部被发泄为止。自从有了这个发泄室以后，员工与员工之间，员工与领导之间关系融洽多了，因为他们都在发泄室把自己的不满全部发泄出去了。现在来做一个实验，假如有一天你受了很大的委屈，可是又没有人能够理解你，那你怎么办呢？请你将你的一切怒气、怨气全部用笔写在纸上，让糟糕的思维痛痛快快地发泄出来，无论写了什么话语，写完后，就忘了它，然后再烧了它，不要再记起它了，再好好地休息一下，一切都会恢复如常。或者你跑到没人的地方，把一切气话完完全全地说出来，无论你说什么，都无所谓，发一通无名之火，自然会把压抑的心情释放出来的，只要你释放了，心情就会轻松起来了。这样既不会伤害到别人也不会伤害到自己，释放了，心情自然就会好了。还有一种更高境界的方法，那就是笑，笑要大笑，痛痛快快地笑，大笑在情绪上会产生一种极端的心理快感，在笑中释放你早已压抑的种种心绪。总之，应该像孩子一样适当地发泄自己，不藏着掖着，偶尔哭闹一下又何妨？

培养像孩子一样的饮食习惯

　　民以食为天，在人们的生活中，吃饭是第一件大事。可不要小看了这件大事，这里面所蕴含的学问几天几夜也讲不完。现代人对食物的要求不仅要色香味俱全，更需要吃出健康、吃出营养。因此培养像孩子一样的饮食习惯是非常重要的。请不要误会，并不是要像孩子一样把牛奶当正餐，把米饭作为辅食，在此只是提醒大家，每一个人在每个年龄阶段都应该注意膳食结构的合理搭配，像孩子一样谨慎认真地对待。在饮食习惯上，很多人对自己的孩子要求非常严格，甚至到了苛刻的地步，而自己呢？这些人记得孩子多大的时候应该添加什么辅食，应该更换哪个阶段的奶粉，可是对自己却经常是吃了上顿没下顿，暴饮暴食与又饥又渴的状况有时会在同一天里发生。有几个成年人每天会自觉地喝一杯牛奶、吃一个水果？有几个成年人会给自己买些营养补品？又有几个成年人在乎自己饮食结构是否合理呢？不应该否认，孩子处于成长发育阶段，消化系统还不发达，受不了什么打击和感染，所以要格外小心，但是自己也不能自恃年轻力壮，就肆意挥霍自己的健康。要知道，自己的身体远没有自己想象中那么“坚强”，当脂肪肝、高血脂慢慢找上门来，当各类小病悄悄侵入自己的身体，当便秘、腿软渐渐成为习惯，那个时候再说后悔恐怕就来不及了。所以，从现在起就应该培养像孩子一样的饮食习惯，以下三点应该尤为注意：一、营养均衡，不挑食，不偏食。大人常常强迫孩子吃一些他们不喜欢吃的食物，告诫他们挑食和偏食会导致营养不良，可自己在这一点上往往不做要求，聚餐也好，吃盒饭也好，自己做也好，专挑自己喜欢的，管它营养不营养。人体所需要的营养物质是由各种食物供给的，没有任何一种天然食品能包含人体所需要的全部营养物质。单吃一种食物，不管吃的数量多大，营养如何丰富，也不能维持人体的健康。因此，在饮食中，不可长期挑食或偏食。二、三餐有别，早吃好，午吃饱，晚餐适量。大人常常以这样的要求来给孩子配置一日三餐：早餐是低糖低脂肪高蛋白，通常是鸡蛋和牛奶；午餐较为丰富，荤素搭配合理；晚餐讲究清淡。可是轮到自己的时候，尤其是没有孩子的单身白领，对待自己的一日三餐则马虎了事，通常早餐不吃，空着肚子去上班，中午随便解决一下，到了晚上就大鱼大肉什么都往肚里塞，也不管是否吸收得了。为了给自己一个健康的身体，应该像孩子一样有规律地吃饭，定时定量，使胃肠道有规律地蠕动和休息，从而增加食物的消化吸收率，使胃肠道的功能保持良好状态，减少胃肠疾病的发生。三、细嚼慢咽。看到自己的孩子狼吞虎咽地吃饭，大人会加以制止，可是自己又何尝不是这样呢？似乎吃饭的时间越短，事业上的成功也就越大，可是自己也应该反过来想一下，身体是革命的本钱，没有了健康的身体又怎么去成就你更长久的事业呢？因此，不管再忙，都要留给自己一定的时间好好吃饭。细嚼可使食物磨碎成小块，并与唾液充分混合，以便吞咽。同时，嚼还能反射性地引起唾液、胃液和胰液等消化液的分泌，为食物的进一步消化提供有利条件。而暴饮暴食不仅会破坏胃肠道的消化吸收功能，引起急性胃肠炎、急性胃扩张和急性胰腺炎，而且由于膈肌上升，影响心脏活动，还可诱发心脏病等，如果抢救不及时，会发生生命危险。所以，任何时候都不要大吃大喝、暴饮暴食。

培养像孩子一样的作息时间

　　有一只蜜蜂出生没有多久就开始采蜜了。它先是辛勤地学习采花粉的方法，学习寻找花粉的方法，学成之后，它就离开蜂巢，四处去采花粉。每到一处，它都会把这里的花粉全部采完，一点也不剩下，然后又开始去另外一个地方。有一次，它来到了一个四季鲜花不断的地方，发现这里的花很鲜艳，欣喜若狂，于是忘乎所以地忙碌起来。一只蝴蝶飞过来，好心地劝它说：“蜜蜂老弟,为什么那么忙呢？我们来捉迷藏吧！”蜜蜂头也没有抬一下，继续飞来飞去。渐渐地，蜜蜂发现了一个难题，为什么这里的花粉老是采不完呢？这边的花粉明明采完了，可是等采完那边的花粉再来看这边的花时，又有好多新鲜的花粉长出来了。蜜蜂不知道，这个地方是春城，鲜花永远没有凋谢的一天。蜜蜂以为自己不够勤奋，于是更加努力地工作了，即使天下着大雨也没有歇息。无论蜜蜂如何加倍地努力，花粉依然是越采越多。终于有一天，这只蜜蜂累倒了。它驮着花粉从空中掉了下来。那只蝴蝶又飞了过来，关切地问:“蜜蜂老弟，你怎么啦？”蜜蜂说：“我快不行了。可我的花粉还没有采完呢。”蝴蝶叹了一口气：“真不理解你们蜜蜂，为何自己折磨自己呢？”这就是人们所赞赏的蜜蜂。蜜蜂的勤劳是世界上任何一种生物都无法比拟的，但蜜蜂又是世界上最悲哀的一种生物，它们一生只重复着一件事情，很多时候并不知道自己这样忙碌到底是为了什么。我们赞赏蜜蜂，但是却不能学蜜蜂。蜜蜂的悲剧告诉我们，要合理地安排自己的作息时间，该工作的时候工作，该休息的时候休息，要劳逸结合。大人总是把孩子的作息时间安排得井井有条，每天早上几点起床，中午几点午睡，晚上几点上床，几点入眠，每天应该做多少时间的户外活动，晒多久的太阳，不一而足，即使是节假日也不轻易打乱。但是对待自己却毫无规律，有的时候几天几夜不睡觉，有的时候睡上一整天。至于运动更不用提了，大人们更喜欢的是电脑台、写字桌和电视机。

　　即使是一台机器也需要休息，更何况是一个人呢？就拿长时间操作电脑来说吧，一项对3819名电脑操作人员的调查表明，他们中14％的人有手痉挛，11％的人手腕酸痛，5％的人手指和手腕麻木或麻痹，15％的人感觉右臂痛，6％的人诉说右手痛；大多数人都出现肩痛和背痛现象。总之，为了你的健康着想，请一定要培养像孩子一样的作息时间。

像天使一样美丽

　　每个女孩子都希望自己有天使般漂亮的面孔，但是容貌却无法由自己决定。漂亮不能由自己决定，但可以让自己美丽。漂亮是易逝的，而美丽是永恒的。人可以不漂亮，但一定要美丽。要保持一颗自信心，丑小鸭也会变成白天鹅。每天向别人微笑，要注意保养自己，适当打扮自己，俗话说：“没有丑女孩，只有懒女孩”；多多运动，运动的女人最美丽；当然同样可以追求自己的爱情，爱情让女人更加美丽……

自信：丑小鸭也会变成白天鹅

　　有一位才华横溢的女孩，有绘画的天赋，但她却很自卑，总以为自己画得不好。由于家境贫穷，迫于生计，她不得不把她画了三天三夜的作品拿到街上卖。由于自卑，她开出的价格很低，并且还承诺如果哪个买主认为哪里画得不好，请指出，然后回去修改后再卖给这个人。围观的人越来越多，大家你一句我一句评论起这幅画来，并在自己不满意的地方做了个记号，纷纷表示，只要女孩把标志处修改一下就会买下这幅画。一天很快就过去了，画已经被弄得乌七八糟，到处都是顾客不满意的地方。看着那些标志，女孩觉得自己处处都是败笔，失望极了。一时冲动就把那幅画撕了，并发誓以后再也不把作品拿到街上出售，以免丢人现眼。但日子还得过，为了不被饿死，女孩不得不再一次出售自己的作品。这次女孩换了一种方式，她站在路口自信地说：“这是我最得意的作品。如果哪位能说出这幅画的妙笔，我会把这幅画便宜两成卖给他。”这一招果然灵验，路人纷纷说出自己最为欣赏的一笔，并要求买下这幅画。结果人人都要买这幅画，好不热闹。女孩又想出一妙计，大声说道：“既然大家都愿意买这幅画，我只好把它卖给出价最高的人。”最后这幅画以原来的几倍价钱被一位收藏家买走。

　　从此以后，女孩逐渐自信起来，原来自己画的画并非像自己所想象的那样差。人无完人，金无足赤。每个人都有自己的长处和短处，拿自己的短处与别人的长处比，发现自己不如人家，于是开始自卑。轻者，怨声叹气；重者，一生都在阴影中度过。自卑这东西，说坏也不全坏，如果你自卑，至少意识到你的不足了，如果加之努力，克服困难，倒不失一件美事。但是，有些人往往因为外在的缺陷而放弃自己,其实有缺陷并不一定就代表了失败,应该要利用这些外在的不足来激发自己内在的潜力,进而达到一种忘我的境界,当你可以正视自己的缺陷而不再感到自卑时,你就已经成功了一半。来看下面一则故事：小泽征尔是举世公认的交响乐指挥家。在一次世界优秀指挥家大赛的决赛中，他按照评委会给的乐谱指挥演奏，灵敏的他在指挥过程中突然发现了异样的声音，这种声音虽然听起来不明显，但让人很不舒服。刚开始的时候，他误以为是乐队演奏出了毛病，就停下来重新演奏，但结果还是一样。他根据自己的经验和乐理知识，断定是乐谱有问题。“乐谱出错了！”小泽征尔说。这时，在场的作曲家和评委会的权威人士坚持说乐谱绝对没有问题，是他错了。面对一大批音乐大师和权威人士，他思考再三，最后斩钉截铁地大声说：“不！一定是乐谱错了！”话音刚落，评委席上的评委们立即站起来，报以热烈的掌声，祝贺他获得了本次大赛的冠军。原来，这是评委们精心设计的“陷阱”，以此来检验指挥家在发现乐谱错误并遭到权威人士“否定”的情况下，能否坚持自己的正确主张。前两位参加决赛的指挥家虽然也发现了错误，但迫于权威而不敢发表自己的意见，结果被淘汰。小泽征尔却因充满自信而摘取了世界指挥家大赛的桂冠。这是一个因为自信而成功的故事，下面再来看一个因为不自信而失败的故事：1972年，美国尼克松总统竞选连任。本来这是一场没有悬念的角逐，因为他在第一任期内为美国甚至全世界都做出了卓越不凡的贡献，大多数政治评论家都预测尼克松将以绝对优势获得胜利，美国各大媒体也都倾向于尼克松会再度获选。然而，尼克松本人却很不自信，他没有走出过去几次失败留给他的心理阴影，极度忧虑自己再次出现失败。在这种潜意识的驱使下，他鬼使神差地干出了一件后悔终生的蠢事。他指派自己的心腹潜入竞争对手总部的饭店，在对手的办公室里安装了窃听器，想以此来获取机密信息。但纸包不住火，“东窗事发”之后，尼克松又连连阻止调查，推卸责任，虽然选举胜利了，但遗憾的是没过多久便被迫辞职。就这样，本来稳操胜券的尼克松，因缺乏自信而导致人生最大的惨败。小泽征尔和尼克松的故事告诉我们，成功的关键在于自信。如果自己都不相信自己，自己都认为自己最糟糕，那么还会有谁相信你呢？抱着这样的心态去做事做人，一定会困难重重，因为即使你做对了，也认为自己没有做对，那么你就没有勇气和资格去挑战下一个更为艰巨的困难。别人或许会同情你，但不会把重要的事情交给你去做。这样你就没有机会锻炼和发展自己，你的事业就一片黯然。所以，要时时刻刻警醒自己，自己给自己鼓励，在遇到挑战的时候，大声地说：“我能行！我一定会成功！”一定要记住：自信是自己给的，不要奢望从别人的赞美声中得到自信，那样的自信很虚无。马克思说过：“客观世界是普遍联系的，我是否自信和别人的看法有紧密的关系，而别人对我的看法又会影响我的自信，所以我想我应该从自我做起，给别人信心，也给自己信心。只有这样我才能重新自信，才可能走向成功。”或许你没有漂亮的容颜、匀称的身材，或许你还没有惊人的才华，也没有过多的财富，但你一定要自信，在自己的道路上努力奋斗，不管遇到多大的困难也不要放弃，即使你是丑小鸭，也终会有一天变成美丽的白天鹅。

自尊：头顶金色的光环，你永远是美丽的公主

　　一个长相一般的姑娘爱上了一位王子。王子风流倜傥，才华横溢，每一个见过他的姑娘都为他倾倒。一批又一批的皇亲国戚前来提亲，可是王子一个也没有看上眼。这一天，姑娘来到了王子的家门口，向王子表达自己的心意。王子对这位远道而来的姑娘非常欣赏，她虽然不是花容月貌，但身上却有一股高贵的气质。王子很想接受她的感情，可是又觉得那么轻易地答应她会显得自己太轻浮了。于是他向姑娘提出个要求，要姑娘在他家门前跪一个月来证明她的诚心，如果做到了就娶她。

　　姑娘为了证明自己是爱王子的，就在他家门口跪下来了。10天过去了，虽然很艰难，姑娘还是挺住了。20天过去了，姑娘努力正了正瘦弱的腰板，说明自己还有能力跪。到了第29天的时候，王子看到姑娘依然在跪着，心里非常高兴，因为再过一天就可以和自己倾心的姑娘在一起了。然而，这个时候姑娘却摇晃着站了起来，惨白的脸上依然还带着笑容。王子很惊讶地说：“已经坚持29天了，为什么要放弃呢？”姑娘很平静地回答说：“我用29天来证明我是爱你的，是诚心，但我还是要走了，因为我不能接受你这种无理的要求。”姑娘走了，留下了爱情，带走了自尊。如果换作是你，在爱情和自尊面前你会如何选择？姑娘的选择是对的，爱情固然美好，但践踏自尊的爱情又有什么值得追求呢？毕达哥拉斯说过：“无论是在别人眼前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事——最要紧的是自尊。”著名画家徐悲鸿也有一句名言：“傲气不可有，傲骨不可无。”这句名言说明了一个简单的做人道理：不要在成绩面前骄傲自满，不要狂妄自大，目中无人，但也不能丧失气节地一味讨好别人，作践自己。概括起来就是：做人要自尊。中国传统文化强调一个人要自尊、知耻，这是做人的底线之一。人要自尊自爱，要在品格和行为上严格要求自己。人一定要自爱，而后才能被他人所爱；人一定要自尊，而后才能被他人尊敬。所谓自尊者尊人，尊人者自尊。一个自轻自贱的人是不会获得别人的信任和尊重的。那么什么是自尊？自尊是指尊重自己的一种道德情感。这种情感承认自己的尊严，不容许别人歧视或侮辱自己。自尊是人们认识到自己的权利和人生价值，从而产生出来的一种自豪感和自爱心。自尊是一种积极的行为动机，它能够促使人们合理地维护自己的尊严，有助于克服各种困难和自身的弱点，取得成功。自尊不是自私,自尊不是妄自尊大,自尊是做人处事最起码的原则。自尊是一个人的脊梁,自尊是无畏的气概,自尊是一个人必须具备的操守。它提供给生命的不是一种依托,一种凭借,一种支撑,而是永远的充实,永远的能量,永远的精神动力。要做到自尊，首先要认识你自己，走自己的路。生活中常常看到，人们往往赞不绝口地夸奖别人的优点和成绩，却常常忽略了自身的许多优势。其实，你也可以和别人一样，获得一份属于你自己的荣誉。要做到自尊，就不能妄自菲薄。要看清自己的实力，不可因一时的失败就一蹶不振，自暴自弃。用微笑面对挫折是一种极高的人生境界,用自尊对待生活是一个真正值得称道的完整人生。一个人可以没有荣誉和鲜花,但不能没有自尊。人,首先要有自信心,然后才能有自尊心。人尊人重,人敬人高。只有自尊才能尊敬别人,也才能受到别人的尊敬。

微笑：如花朵般灿烂

　　有一位男子敲开一家房门，用刀威逼主人，准备抢劫。开门的是一位中年妇女，她起初看见站在自己面前的是位拿着刀的强盗，心里着实吓了一大跳，但她马上镇静下来，对强盗微笑着说：“先生，你是来推销菜刀的吧，我刚好需要换一把菜刀呢。我家的那把菜刀已经用了几十年了，都生锈了，也该换一换了。你这一来，省得我再跑了。你先进来坐一坐，我去给你倒杯水喝。”这位男子被主人的热情和微笑感化了，将错就错，把菜刀卖给了中年妇女。从此以后，他改邪归正，再也没有抢劫。一个微笑，竟改变了强盗的一生。微笑犹如天使一般，可以瞬间把邪恶的势力化为乌有。微笑的英文单词是Smile，字典的解释是“微微地笑”或“不出声提起嘴角笑”。人类是世界上唯一可以笑的动物，这是大自然赋予人类的一项特权。大自然赐给每个人一张脸，除了要人吃东西、擦洗、化妆之外，就是要人多微笑。微笑是人际关系中最好的润滑剂，它代表了友善、亲切、礼貌和关怀。英国是最讲究社交礼仪的国家，也是一个最喜欢微笑的国家。伦敦的大街上到处是笑脸。在没有红绿灯的路边，想穿过马路到对面去，疾驰而来的汽车常常会在你面前戛然而止，坐在驾驶室里的司机会对你优雅地微微一笑，极富绅士风度地一摆手，示意你先过。英国女郎的微笑更是可爱，那洁白的皮肤，梦幻般的蓝眼睛，配上那明媚的微笑，犹如一朵盛开的鲜花，大方，自然，真挚。在现代社会，微笑被认为是一种重要的交际工具。很多人因为微笑而结识了更多的朋友，很多人因为微笑走上了成功之路，也有很多人因为微笑而失败。一位女士非常苦恼，每次找工作都失败，原因都是与笑容有关。第一个老板说她不会笑；第二个老板说她笑得不够灿烂，没有露出前面的一排牙齿；第三个老板说她笑得不自然，不是从内心里发出的笑。后来，在一位心理医师的帮助与鼓励下，这位女士专门到一个微笑训练班学习了两周，终于找到了现在的工作。笑、哭、平静是人类感情的三种基本表达方式，是一个人整个存在状况的无言的直白。其中微笑往往是成功、自信、健康的表露。真诚的微笑直接源于生命最深刻的本原，是生命的舞蹈，是心泉的流淌，是心灵的画，是心灵的歌。学会微笑，是一种自尊、自强、自信的表现。微笑是人类面孔上最动人的一种表情，是社会生活中美好而无声的语言，它来源于心地的善良、宽容和无私，表现的是一种坦荡和大度。微笑是成功者的自信，是失败者的坚强；微笑是人际关系的调和剂，是化敌为友的一剂良方；微笑是对别人的尊重，是对爱心和诚心的一种礼赞。人生如画，有了微笑便添了亮丽的色彩；人生如酒，有了微笑便飘来诱人的醇香；人生如歌，有了微笑便多了动人的旋律；人生如书，有人微笑便有了微笑的主题。所以，请不要吝啬你的微笑，请把你的微笑留给每一个人，也留给自己。不管你是一个怎样的人，当你微笑的时候都是最美丽的。

保养：让皮肤如羽毛般洁白

　　一说起保养，很多女孩子都会不屑一顾，认为美丽是天生的，通过后天的技术换来的美丽是虚假的，不真实的。在这样的观念下，很多女孩子对自己的皮肤采取随便的态度，让它自生自灭，原本光滑白皙的皮肤很快就起皱长斑，难看不已。其实这种想法是错误的，社会发展到了今天，任何东西都需要保养，美好的东西最容易消逝，皮肤作为人的面子更应该得到精心的呵护。每个女孩都是天使，天使的翅膀永远是美丽的。每个女孩都有一双天使的翅膀，每个女孩都应该追求美丽。美丽是女孩一生的责任和义务，美丽不是你一个人的事情，你的美丽影响着别人的美丽。可以想象一下，当你以美丽的面目示人的时候，别人会有怎样的心情呢？当你以丑陋的面目示人的时候，别人的心情又会是怎么样的呢?女人应该从女孩时代开始就学会保养自己。做个精致女人，不仅要皮肤白润，连手脚都要美丽、白皙。有人会说，保养是贵妇人的事情。其实不管你富裕也好，贫穷也罢，只要你想，随时都可以是贵妇人，没有人可以剥夺你成为贵妇人的权利，重要的是你自己要有一颗享受生活的心。保养不是件见不得人的事情，保养也不非得购买昂贵的化妆品，每个女人都有权利去享受贵妇般的生活。女人都希望自己的皮肤如绸缎般光滑，如蛋清般柔嫩，如羽毛般洁白。然而，由于种种原因，却总是不满意自己的皮肤，分析其原因，除一部分是遗传因素及疾病影响外，在许多情况下，还与后天不善于保养有密切的关系。下面教你两种任何人都可以尝试的平民皮肤保养方法：少吃肉，多吃蔬菜。少食肉类食品。在传统观念的引导下，许多人仅把肉类视为摄取蛋白质的重要来源。其实这是一种片面的看法。因为在一定条件下，肉类蛋白质很容易引起皮肤过敏，有损皮肤健康。一般而言，成年后多吃素食，尽可能多从植物蛋白中获得能防止皮肤粗糙的胱氨酸和色氨酸等，让皮肤的含水量维持在10%左右，可延缓皮肤衰老，改变皮肤粗糙的状况。多吃新鲜蔬菜。皮肤的粗糙通常是血液酸性偏高的结果，而新鲜蔬菜里的碱性无机盐如钙、钠、钾、镁等含量较高，能使体内碱性物质充足，将体内的酸性物质迅速中和成无毒的化合物排出体外，血液维持在比较理想的弱碱性状态中，就可以保持皮肤的光滑滋润。除了在食物上要注意保养外，一年四季都应该注意对自己的皮肤进行保养。春天气候多变，昼夜温差较大，气候干燥，容易引起皮肤干燥、脱屑，出现脂溢性皮炎等。因此，春天既要注意保持皮肤的清洁，又要避免过多地洗浴。干性、中性皮肤的人，要适当补充水分和油脂，可选用含高脂的护肤化妆品，如乳液、香脂、冷霜等。油性皮肤的人要注意清洁面部，使毛孔畅通，可选用水质性护肤化妆品。夏季天气炎热，皮脂分泌旺盛，出汗较多，皮肤表面湿度较大，皮肤大都裸露在外，如不及时清洁污垢，极易引起毛囊阻塞而发炎。故夏季须增加洗浴次数，并选用乳液、蜜类营养霜；要及时补充水分；户外活动时，要戴太阳帽、太阳镜、涂防晒霜，以减少日晒反应。秋季天气凉爽，皮脂分泌逐渐减少，处于干燥状态，因此，要注意补充水分和油分，应用温水洗脸，选用含油脂多的营养护肤霜。冬季气候寒冷，皮肤干燥，因此要注意保温，避免皮肤水分丧失过多，防止皮肤皲裂、冻伤。洗脸后可选用油脂性护肤霜，进行皮肤按摩，促使皮肤血液循环和新陈代谢，提高皮肤的耐寒能力。此外，拥有美丽肌肤还要遵循以下守则：拥有健康的身体，才能拥有漂亮的肌肤。充足的睡眠，睡眠不足容易让肌肤出现皱纹，失去弹性和光泽。所以，每天一定要保持充足的睡眠，肌肤才能在体内进行新陈代谢的重要工作。摄取均衡营养。身体所需的营养如果不足，相对的肌肤营养就会不够，想要拥有美丽肌肤是根本不可能的。彻底清除肌肤污垢。洗净肌肤是保养肌肤最重要的一环，唯有洁净肌肤才能让肌肤得到更多的滋润。避免肌肤过度曝晒。阳光的紫外线是伤害肌肤最主要的杀手，会生成老人斑、黑斑，使肌肤粗糙等，所以，每天出门前一定要做好防晒工作。在经济允许的情况下，还可以去专业美容院。当美容师为你完成了一整套美容流程后，你会感觉美容真是一种享受。有没有效果先放在一边，用几套按摩手法给你做过按摩之后，你会很舒服，很平静，特别是累了一天的你会觉着整个人一下子轻松了，没有了先前的烦躁情绪。人若有个好心情，再加上用了一些有效的化妆品，皮肤当然就会好很多。精神状态好，再加上女人的自信、成熟，人就会立刻变得美丽起来。

运动：我健康，我美丽

　　据权威部门统计，因缺乏运动，导致全球每年二百多万人死亡。据悉，缺乏体力劳动会增加高血压、血脂紊乱、骨质疏松、抑郁症和焦虑症发生的危险。在美国，肥胖每年导致30万人死亡，仅次于吸烟引起的死亡人数，而肥胖的罪魁祸首就是缺乏运动。在我国，预计下一个10年中将有2亿人发生肥胖。这真是一组骇人听闻的数据，每年竟有那么多的人死于缺乏运动，这无疑为那些忽视运动的人敲响了警钟。我们生活在一个节奏越来越快的时代，每天埋头工作，每天为生计奔波。曾几何时，发现自己的精神越来越差，上班老打瞌睡；体力越来越差，稍微动一下就气喘吁吁；身材越来越差，脂肪在身上不断地堆积；皮肤越来越差，看起来黯淡无光；身体越来越差，各种毛病纷至沓来。于是便有人苦寻良方，美容、减肥、吃药……但结果往往是费尽周折却徒劳无功。其实，健康及美丽的钥匙就在我们的手上——那就是运动。运动可以为我们带来很多好处：首先它能够改善体形，运动最基本的作用就是改变体形，通过运动可以令身体只要是有肌肉组织的部位，都能增大或减小并有效地改变形状，达到形体漂亮的效果，并且这一过程是可以控制的。这一点，可以通过运动员的体形来验证，几乎每一个运动员的体形都匀称得让人羡慕，尤其是跳水和体操运动员。其次运动可以延缓衰老，通过运动能使自己的激素分泌处于一个比较高的水平，从而达到延缓衰老的效果。这一点对女性来说是相当重要的，经常运动的女人精神饱满，精力旺盛，工作效率高，在一定程度上可以延缓衰老进程。最重要的一点是，运动还可以增加自信，运动对一个人的心理有很大的影响，经常运动的人会感到自己有一种力量，一种自信。坚持运动的人，每天都会有一份愉快的心情，即使遇到了大风大浪也能够从容自如地应付。

　　运动有这么多的好处，于是，越来越多爱美的女人加入到运动行列。有的去健身中心跳健美操，练瑜珈、跆拳道；有的到附近的体育场馆打羽毛球、网球；再偷懒点的，干脆在家里跟着电视节目中的口令做有氧操。在运动中，完善自我，超越自我，让内在和外表的神态魅力达到永恒的美丽。运动的女人时时散发着美的气息。没有漂亮的脸蛋不要紧，自己运动起来就会有一种奔放的美，这种美丽，是所谓温柔的不愿意运动的女人所没有的，这是一种力量的美，一种朝气蓬勃的美，一种自信的美。静如处子，动如脱兔，这是新时期对美丽女人的新标准。当然，养成运动的习惯也并不是一件容易的事情。万事开头难，刚开始的时候，任谁都会被惰性给打败，这个时候一定要咬着牙挺住，习惯了就好。同时我们可以变换运动的内容，今天做做仰卧起坐，明天举举哑铃，后天再去跑跑步、跳跳绳，不断地变换运动的内容，就不容易感觉到乏味。有些人由于条件限制，总不能在规定的时间做运动，没有关系，你可以变换运动的时间。你可以在清晨长跑，同样也可以在午间或者晚上进行。简单的时间变换，会令你的感觉和心境大不相同。对于那些意志不坚强的朋友来说，要使自己的运动坚持不懈地进行下去，最好的方法就是找一位“志同道合”的好友。和许多人一起运动，比一个人单独运动更容易让人感觉到轻松和愉快。和你的朋友一起做运动还有一个好处是，你朋友的存在对你是一种很好的激励和督促，因为谁也不想在别人面前表现自己很软弱的一面。我运动，我健康；我健康，我美丽。

爱情：恋爱中的女人最美丽

　　很久以前，有一个姑娘一生下来就瞎了眼。黑暗是她唯一的主题，世间的美丽和丑陋她无法得知。姑娘不仅是瞎子，而且长得很丑。母亲为给姑娘生活的信心，说她是村里最美丽的女子。但姑娘并不开心，美丽有什么用呢，自己瞎了眼睛，谁愿意娶她呢？转眼间，姑娘到了出嫁的年龄，由于是瞎子，长得又丑，所以村里没有一个人愿意娶她。经过母亲的寻找和游说，外村一个断了一只手的小伙子愿意娶她。姑娘的母亲说，她只有一个要求，不准小伙子说姑娘长得丑，要夸奖姑娘是村里最漂亮的女子。小伙子一口答应下来。母亲对姑娘说:“孩子，我给你找了一个村里面最英俊的小伙子。”洞房花烛夜，姑娘问小伙子：“娘说，你是村里面最英俊的人，是吗?”小伙子说：“是的。”姑娘又问：“娘说，我是村里面最漂亮的女子，是吗？”小伙子响亮地说：“是的。你是村里面最漂亮的女子。我爱你。”姑娘听了小伙子的回答，脸上泛起了羞涩的红晕。她从来没有想到，自己瞎了眼睛还可以得到这么美好的爱情。从此以后，姑娘快乐和美丽起来，每天都精心打扮自己，为的就是给自己的丈夫看。自己是村里面最漂亮的女子，又嫁给了村里面最英俊的小伙子，还有什么比这更加幸福的事情呢。姑娘继续活在美丽的谎言之中，也活在美丽的爱情里面，充满了幸福和甜蜜。终于有一天，姑娘老了，死的那一天，丈夫告诉了她的真相。姑娘说，已经不重要了，有了你，我觉得自己就是这个世界上最美丽的女子。说完，姑娘安详地闭上了眼睛，脸上挂着满足的笑容。都说恋爱中的女人最美丽，这个瞎眼的姑娘或许是最好的注解了。每个女孩子，不管出生如何卑微，长相如何丑陋，只要找到了自己的爱情，她就是美丽的公主。在漫长的人生旅途上，最让人感动的就是拥有一份忠贞不渝的爱情。人有各种各样的追求，唯有对爱情的追求是永恒而深刻的。一个人可以为了爱情放弃很多东西，一个人可以为了爱情奉献自己的一切。所以，每一个女孩子都不应该放弃对爱情的追求。尽管很多人不知道爱情的定义是什么，但这并不妨碍对它的孜孜以求。没有人不喜欢爱情，没有人不想得到爱情。一份珍贵的爱情甚至可以让人抛弃一切，白娘子为了得到许仙的爱情宁愿被打入雷峰塔，所谓“生命诚可贵，爱情价更高”。我们可以想象所有与爱情相关的美好，一个温软的亲吻，一个真挚的眼神，一个热情的拥抱都让人心醉神迷。爱情可以给人快乐，在你失落的时候可以慰藉你的心灵；爱情可以给人力量，在你跌落人生低谷的时候可以让你坚强。一个人的力量是有限的，两个人的力量是无穷的，更何况是你的爱人呢？一个人一辈子孤独终老，两个人一辈子幸福到老。所以，人需要爱情。爱情是美好的，怎样才能获得爱情？下面一则故事或许能给人以启示：有三个人同时爱上了一位男孩。第一个人只相信缘分，虽然深爱着男孩，但从没有向男孩表白过。她相信终有一天他们会不期而遇。她唯一做的一件事就是等待。结果始终没有等到。第二个人只相信追求。为了得到男孩的欢心，她处心积虑，不择手段，制造种种和他见面的机会，然后刻意地表现自己。起初男孩很感动，渐渐地男孩感到很厌倦。他觉得女孩很虚伪，一切都是在演戏，一旦得到自己，本来面目就会暴露出来。于是男孩拒绝了这个女孩。第三个人相信缘分，也相信追求。与男孩的萍水相逢是他们缘分的开始，接下来的日子，女孩精心呵护这段缘分。恰当的时候给男孩以祝福和问候，遇到困难或者麻烦的时候，女孩尽心地去帮助。一切都是真心，一切都是自然而然。日久生情，男孩最后接受了女孩的感情。第一个女孩的爱情是虚无的，第二个女孩的爱情是刻意的，只有第三个女孩的爱情是真实而真挚的。人们都说缘分天注定，强扭的瓜不甜，这是很有道理的。但人们也知道，天下从来没有免费的午餐，有所得就必有所出。美好的爱情从来就不会无缘无故地降临到你的头上。要相信缘分，也要相信追求。爱情是美好的，得到了爱情就应该坚守。坚守一份忠贞不渝的爱情，是一个需要耐心和付出的过程，甚至要耗费青春年华，但也是无悔无怨的。人生面临着许许多多的诱惑，事业和爱情始终不能兼顾，离别之苦使爱情饱受煎熬，要坚守就要解决这些困难。只有忠贞能挽救一切，否则爱情必将中途夭折，曾经的山盟海誓也会烟消云散。有的人对爱情三心二意，有的人对爱情充满疑虑，有的人对爱情丧失信心，这些人都不会得到真正的爱情。只有坚守对爱的信念，忠贞的爱情才会降临。做好了为爱付出一切，为爱承受一切的准备，真爱就不会远了。爱情的力量永无穷匮。一切宿命中的厄运，如失败、落魄、挫折、衰老、灰心……都会因得到爱情的滋润而修复。爱情就像一盏明灯，在灰暗潮湿的人生旅途中，让获得它的人接受指引，感知温暖。希望是爱情的附属品，动力是爱情的衍生品，而充实和幸福则是爱情的最终奖品。一切都得益于爱情无私的力量。所以，每一个女孩子都应该努力积极地去追求属于你的爱情，即使只为了你自己的高贵和美丽，也应如此。

打扮：没有丑女孩，只有懒女孩

　　女人打扮自己的能力是神奇的。上帝给了女人一张脸，女人能够造出另一张来。如果先天的美貌不由自己决定的话，那么后天的美丽至少可以由自己决定。打扮化妆就是为了使自己更加美丽自信，同时也会反映出一个人的气质和修养。会打扮的女人是一个优雅的女人，不会打扮的女人只能说是一个蠢笨或者低俗的女人。女人天生爱打扮，因为这是她们的乐趣。女人在打扮的时候会把自己想象成一个艺术家，而自己就是一件艺术品，经过自己精心打造的艺术品如果能得到公众的赞赏和认可，那将是对女人莫大的鼓励。女人会因此变得更加自信而美丽。所以她们总是不厌其烦地往返于高档化妆品店与品牌时装店之间，她们的衣柜里挂满了五彩缤纷的服饰，给自己搭配各种风格的服装来锻炼自己的感知力、想象力和创造力,更主要的是给自己一份新鲜的感觉。因为女人的打扮，这个世界多了很多美妙的风景。外貌再漂亮的女人,不打扮,不化妆,也只不过是一块没有雕琢的玉，终究是无法光彩照人的。漂亮的女人应该使自己更夺目，不漂亮的女人更要通过打扮化妆来弥补自己的缺点。世上没有丑女人，只有懒女人。只要勤于装扮自己，不做懒女人,都会是一道美丽的风景。女人需要打扮，女人也要懂得打扮。打扮要恰到好处。化妆要适宜，着装要整洁得体，色彩要协调、有时尚感，懂得什么样的场合穿什么款式的服饰，懂得服饰与身份、个性、气质、教养的基本关系。在一次洛杉矶举行的奥斯卡颁奖典礼上，茱莉亚·罗伯茨几乎占据了所有报纸杂志全版报道的头条，因为她不仅获得了“最佳女主角”的桂冠，还被各大媒体选为当晚“最佳打扮”的女艺人。黑色露肩连衣长裙加上她本身的模特儿身材，真是雍容华贵。其实那件晚礼服绝不能称为“绝色”设计，但之所以能够赢得一致赞赏，是因为茱莉亚懂得“恰到好处”的打扮技巧。茱莉亚没有东搭一件，西穿一件，也没有挑选夸张的服装、颜色，她选择在颜色中最简单的黑白，便成为了最高贵的装扮。每个人有自己的优点和特点，打扮得时候要根据自身的情况量体裁衣，切忌盲目地模仿和追赶潮流。每一朵花都有她的美丽，每一个女人都有自己独特的魅力，但凡所有的美丽，都不只是为自己盛开，都存在着一份期待。女人在打扮的同时，不要忘记提高你的修养，一个谈吐风雅、清秀端庄的女人才会吸引人们更多的目光，也自然会成为人类社会一道最绚丽的风景。

梦想：挥动那根能实现愿望的魔棒

　　一块小石头在山谷里寂寞地躺了很久。有一天，这块小石头看见一只山鹰在天空翱翔，非常羡慕。它想，要是有一天我也能像山鹰一样在天空中自由飞翔该多好啊。小石头把自己的理想告诉同伴，立刻招来同伴们的嘲笑：“别白日做梦了！癞蛤蟆想吃天鹅肉！”“真是异想天开!也不想想你自己又小又丑！”……小石头并不在乎同伴们的嘲弄，不去理会同伴们的闲言碎语，继续做着飞翔的梦。有一天，女娲娘娘出来炼五彩石，小石头见了，就把自己的理想对女娲娘娘说了。“尊敬的女娲娘娘，我有一个理想，你能帮助我实现吗？如果女娲娘娘能帮助我实现这个理想，我愿意付出一切代价。”女娲娘娘说：“你要我帮你实现什么样的理想呢?”“我梦想有一天能像山鹰一样在天空中飞翔！”小石头大声地说出了自己的理想。

　　女娲娘娘说：“我可以帮你实现理想，但你必须先长成一座大山。长成一座大山要经历很多苦难，也需要很长的时间，你愿意承受苦难和寂寞吗？”小石头说：“我愿意。”于是小石头拼命地吸取天地之灵气、自然之精华，承接雨露惠泽，拼命地生长。不知经过了多少年，受了多少风雨的洗礼，它终于长成了一座大山。这时候，女娲娘娘出现了：“现在就让我来帮助你实现你的飞翔之梦吧！”说完，女娲娘娘唤来大鹏，大鹏用遮天蔽日的翅膀拍击大山，刹那间地动山摇，一声惊天动地的巨响后，山炸开了，无数石头飞向天空。在飞的一刹那，石头会心地笑了，它终于体会到飞翔的快乐，这是多么美妙的时刻。可是过了不多久，它就从空中摔掉了下来，又变成了小石块，落在原来的地方。女娲娘娘惋惜地问小石头：“你后悔吗?原本你已经是一座人人景仰的大山，为了实现你飞翔的梦想，你数千年的修炼毁于一旦，你不后悔吗？”“不，我不后悔，因为我曾经长成过一座山，而且我飞翔过!”小石头坚定地说。人的一生就像小石头一样，开始和结果都不是自己所能掌控的，但过程却可以自己把握。同生为石，有的石头胸怀飞翔的梦；同生为人，有的人怀有凌云之志。为什么就不能像那块石头一样拥有飞翔之志呢?人不能没有梦想。梦想，古代的先辈们称它为“志”。古人重视梦想的程度不亚于今人，即使贫困潦倒，也要坚守“人穷志不穷”的信念，坚持他们的梦想，因为他们深知梦想对人生的重要性。梦想是沙漠中的绿洲，是黑夜中的灯光，是吹响生命的号角。人不能没有梦想，没有梦想的人生犹如一张白纸，是没有意义的。梦想是一个人对于所期望成就的事业的坚定信仰。有了梦想就不会绝望，即使一无所有，至少还有梦想。正如空气对于生命一样，梦想对于成功也有绝对的必要。如果没有空气，没有人能够生存；如果没有梦想，也没有人能够成功。没有梦想的人生是悲哀的，他们摸不清自己的方向，找不准自己的位置，总是在十字路口徘徊，一会儿羡慕这个一会儿又羡慕那个，别人走了很远了，他还在原地东张西望。他们得过且过，做一天和尚撞一天钟，管它什么梦想不梦想，消极度日，虚度终身。而有梦想的人，他的内心是充实的，也是充满激情的，即使付出了努力梦想没有实现，或者实现了但又回到从前也无怨无悔，因为他已经历过。人生从设立目标开始，这个目标就是梦想。一个人的目标定得高，他就必须付出更多的辛劳和汗水，也许经过全力打拼不能实现目标，但至少也比目标定得低的人走得远、实现得多。林肯总结自己一生的经历得出这样的结论：自然界里的喷泉的高度不会超过它的源头，一个人最终能取得的成就不会超过他的信念。正所谓：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下；取法乎下，一无所得。”志当存高远。为梦想拼搏，向人生的高空展翅飞翔。

机遇：穿上水晶鞋，不再是灰姑娘

　　有一位修士，多年来勤勤恳恳地按照上帝的旨意给教区的人服务，鞠躬尽瘁，无怨无悔。这一年，这名修士所住的地方发生了水灾。倾盆大雨连续下了半个多月，教堂也快被淹没了。为了躲避洪水的袭击，修士不得不爬上教堂的屋顶。他在教堂屋顶冻得浑身发抖。但他坚信上帝一定会下来救他。这时候有个人划船过来，对他喊道：“快上来，我把你带到安全的地方去。”修士看了看他，回答道：“多年来，我一直按照上帝的旨意做事，我相信上帝会来救我的。”那个人见他不肯下来，就划着船救别的人去了。修士继续等待上帝来救他。这时候，一架直升机来了，飞行员对他喊道：“快上来吧，再不上来就来不及了！”修士又一次拒绝了他们的营救，仍然坚持等待上帝的救助。不多久，修士被水冲走了。修士的灵魂在天堂遇到了上帝，上帝惊讶地看着他，说：“你在人间的工作还没有完结，怎么到这里来了！”修士很不高兴地说：“多年来，我忠诚地遵照你的旨意做事，而当我最需要你的时候，你却让我被水淹死了。”上帝更加惊讶地说：“我不是给你派去了一条船和一架直升机吗？”修士一下子哑口无言。这个故事说明了“上帝”是公平的，他会给每一个人提供机遇。所不同的是，有的人抓住了机遇，而有的人却让机遇在自己的眼皮底下溜走。机遇每时每刻都在人们身边，与人们擦肩而过。你若抓住了，就归你所有。你若错过了，就无法回头。正所谓“机不可失，失不再来。”机遇是善良的，离你而去之后，说不定什么时候还会回来；但机遇又是调皮的，它回来的时候会换上新的衣服，让你认不出它原来的面目。如果你肯吸取教训，总结经验，机遇就会让你抓住它的手，带你走向成功。反之，它还会离你而去。人生在世，机遇对每个人都很重要，机遇是人们走向成功必不可少的一个条件，有的人即使付出了百分之九十九的心血与汗水也无法成功，因为他缺的就是那百分之一的机遇。世上有很多人因为没有机遇而只能慨叹英雄无用武之地，最后只得郁郁终生。可以想象，如果姜子牙没遇到周文王，也许他只能做一辈子的垂钓老翁了。如果刘备不三顾茅庐，诸葛亮最多只是一个具有神秘色彩的隐士，而不可能辅佐刘备成就天府之国，从而成为一个后人仰慕的集智慧与勇敢于一身的开国英雄。机遇固然重要，但机遇只偏爱那些有所准备的人。如果你本身不具备一定能力，就无法发现机遇，即使发现也难以抓住。所以，你必须锻炼自己细致的观察力、准确的判断力、丰富的想象力和科学的预见性，从知识、能力、品格等各方面完善自己，提高自己的综合素质。这样机遇来临时，你就不会手忙脚乱了。

　　英国细菌学家费莱明发现了青霉素，很多人不服，认为只是他的运气好罢了。其实他在小的时候就对医学产生了浓厚的兴趣。一次，他跟母亲去探望一位病人的时候，医生告诉他：“孩子，这个世界上还有很多病等待我们去发现救治呢。”这句话给费莱明留下了深刻印象，他暗暗下定决心，长大了要当医学家，专门对付那些没有研究过的病症。费莱明长大后，果然攻读医学，大学毕业后，他进入圣玛丽医院从事疫苗的治疗研究。他时时刻刻留心观察每一个新的发现，最后发现了青霉素。没有风雨的洗礼，就不会有绚丽的彩虹。我们应该做的就是，一步一步脚踏实地，一点一滴努力累积，只有这样才可以在机遇突然来临的时候牢牢地抓住它，把握时机，穿上水晶鞋，你就从灰姑娘变成美丽的公主。

韧性：坚持是永恒的美

　　古时候，有两个人去挖井。第一个人比较聪明，在选址的时候，挑了一个比较容易挖出水的地方；第二个人比较愚笨，不知道看地质，随便选了一个很难挖出水的地方。第一个人看见第二个人所选的地方，心中暗笑，便生出一计，想占第二个人的便宜，于是假惺惺地说：“我们来打个赌吧。我们来比比看，谁先挖出水来谁就是胜利者，失败者要请胜利者到本地最好的酒楼去喝酒。怎么样，敢不敢一试？”第二个人想了想，觉得打个赌挖起来更有动力，于是就答应了。第一个人自以为稳操胜券，三天打鱼两天晒网，挖一天的井，要休息两天。第二个人扎扎实实，一天也不歇息。第一个人看到第二个人比自己要深得多的深度就嘲笑他说:“你呀，别费力气了。我看你永远也挖不出水来。”第二个人不理他，继续挖自己的井。这时候，第一个人开始对自己选的地方产生了怀疑：“挖了这么久，怎么还没有水呢？还是换一个更浅的地方吧！”于是他选了一个更容易挖出水来的地方，沾沾自喜地说：“这下保准7天就能挖出水来。”可是到了第6天，他又开始怀疑了，为什么还不见水？是不是我看错了？于是，他又换了一个地方。就这样，第一个人换来换去的，始终没有挖出水来，每次都是离挖到水的地方只有一尺的深度他就放弃了。再看第二个人，他挖得深度比第一个人所有的深度加起来还要深，当然，最后的结果是，他终于挖出水来了。成功是没有什么捷径的，如果硬要说有什么捷径的话，那么它唯一的捷径就是坚持。认准一个方向，一直往前走，不要回头，也不要东张西望，相信你自己，你一定会走到目的地。韩国电视剧《大长今》中的长今无父无母，无依无靠，为什么能从丑小鸭变成白天鹅？是因为所有的人都放弃了，她还在坚持。长今陪今英私自出宫找金鸡，为了救闵政浩耽误了回宫的时间而受到提调尚宫娘娘的处罚，被发配到多栽轩。按照以往的惯例，去了多栽轩的宫女永远不会再回到宫里来，那是一个绝望的地方。长今也曾经垂头丧气，因为她的愿望还没有实现。她不能离开宫廷，她一定要回到宫廷。在这样的信念驱使下，在别人百无聊赖地虚度光阴时，她却开始种起了百本。这在别人看来根本就是不可能的事情，以往种过很多次都没有成功。但长今却不管这么多，与其坐在那等死，为什么不做点有意义的事情呢？只要肯做就会有希望。“不做事就没有精神，哪怕是种一棵草，一株花，也要怀着希望去做。”她虚心向有经验的人请教百本的栽培技术，研究百本的习性，开土，播种，锄草，浇水，失败了重新再来，甚至在长出了苗的百本被别人破坏后仍然没有放弃，终于做到了别人认为不可能的事情。百本的栽植成功很快传到了宫里，长今也因此再次被招入宫廷。荀子说：“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”骏马虽然比较强壮，腿力比较强健，然而它只跳一下，最多也不能超过十步；相反，一匹劣马虽然不如骏马强壮，然而如果它能坚持不懈地拉车走十天，照样也能走得很远，它的成功就在于坚持不懈。“水滴石穿，绳锯木断”，为什么微不足道的水能把石头滴穿？柔软的绳子能把硬梆梆的木头锯断？说穿了，这还是坚持。成功之前难免有失败，然而只要能克服困难，坚持不懈地努力，那么，成功就在眼前。愚公移山，精卫填海，还有许许多多的故事告诉人们：不论做什么事，如不坚持到底，半途而废，那么再简单的事也只能功亏一篑；相反，只要抱着持之以恒的精神，再难办的事情也会显得很容易。当然，并不是所有的坚持都会取得胜利。比如你做一件事，虽然你尽了最大努力，没有一丝松懈，但迎接你的却仍是失败。这时，请你不要懊悔。因为你尽管是失败者，只要你努力去做好你应做的事，只要你尽了自己的力量，那么即使失败，你也是强者。坚持，是一种永恒的美丽。

像隐士一样宁静

　　文人侠客都有避世情节，因为这个世界太喧嚣。为什么高人总在世外？因为在世外，他们才能做真正的自己，真正有勇气做自己的人就是高人。像隐士一样宁静，才能拯救自己那颗越来越浮躁的心。宁静，拓展了生命的广度，加深了生命的内涵。只有在宁静的滋养下才可以找回自我，提升自我。宁静中，问一问自己：最近一段日子可曾过得充实？有没有迷失自己？只要在内心里做到像隐士一样宁静，我们就可以过得充实，过得幸福。

淡泊以明志，宁静以致远

　　管乐起南阳，伊吕佐西土。由来间气钟，乃在沂之浒。春风吹行邃，临流时怀古。山川吐奇秀，一门萃龙虎。这是清代诗人高淑曾路过诸葛亮故里时所写的怀古诗。诸葛亮早年不得志，不为志向所屈，故结庐于襄阳城西隆中山中隐居待时。诸葛亮在隆中潜心耕读，精研时势，结交名流，并自比春秋时期卓越的政治家管仲和杰出的军事家乐毅，被世人誉为“卧龙”。公元207年，思贤若渴的刘备三顾茅庐，请计于诸葛亮。诸葛亮精辟地分析了天下形势，提出了统一天下应走鼎足三分、联吴抗曹的道路，也称“隆中对策”。这是诸葛亮为刘备提出的一条正确的政治路线和军事路线，也是诸葛亮一生的行动纲领。从此，刘备的事业才出现了转机。公元208年，曹操率30万大军南下荆州，诸葛亮以其大智大勇出使东吴，说服东吴联合抗击曹操，取得赤壁之战的胜利，为刘备取得了立足之地。诸葛亮在著名的《诫子书》中说，君子的品行，以安静努力提高自己的修养，以节俭努力培养自己的品德。不恬淡寡欲就不能显现出自己的志向，不宁静安稳就不能达到远大的目标。从此，“淡泊明志，宁静致远”成了君子修身养性的准则。

　　非淡泊无以明志，非宁静无以致远。孔明是何等的人物，竟说出了如此美妙动听的话语？想一想，在兵车辚辚、军旗猎猎的戎马倥偬中，在白骨蔽野、血流漂橹的征战杀伐中，尚存以宁静求致远的深思，真是难得。生活在现代的人们，有没有在氤氲着宁静的氛围中放飞自己的心灵？唐代王维有诗云：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。读后掩卷遐思，仿佛置身于月华初照的桂林中，耳边万籁俱寂，唯鸟鸣啾啾，桂花闲落，一派禅趣盎然。从如画的诗中放逐灵魂，让它奔腾在遥远深邃的遐想中，难怪苏东坡评价王维的诗：诗中有画，画中有诗。宁静带给了人们多少奇幻的遐想？宁静，听起来是那么的富于诗意！它使人们的思想在宁静中升华，抛弃了尘滓，变得清澈剔透。它使人们的灵魂在宁静中获取了自由，肆意翱翔，全无拘束。现代的人都有这样的梦想，希望在没有汽车和水泥的地方，如小溪畔、青山侧、夜月下、纱窗前，或沏一杯香茗，或执一柄钓竿，或披一身箬笠，或秉一支蜡烛，或揽一卷诗书，跳出尘世，回首往昔，瞻望未来，与自己相对，与自然神遇，真正体验一番天人合一的境界。悲哀的是，这么简单的事情竟被冠以“梦想”的字眼。可是，那又有什么办法？人们的空间已被汽笛声和钢筋混凝土充斥和占领，人们像是战争中的俘虏，被锁在森严的监狱中无处可逃。于是，“宁静”成了稀罕的名词。人们需要掌声和鲜花来满足自己的虚荣，需要激情和冲动来丰沛自己的感情，但是却忽略了，盛筵过后，人去席空，空虚落寞的感觉袭来，恐怕难以招架。掌声和激情能有多少储存在自己的心中？一切不过是过眼烟云，又犹如昙花一现，匆匆间便把失落和绝望丢给自己。唯有宁静，能拯救我们。宁静，拓展了生命的广度，加深了生命的内涵。只有在宁静的滋养下才可以找回自我，提升自我。宁静中，问一问自己，最近一段时日可曾过得充实？有没有空虚得仿佛失掉了自己？是不是对前途没有信心，被忧郁和痛苦笼罩？宁静可以凝聚思念的神思，把有限的生命延长到无限的宇宙意识上。李白有诗曰：“唯有敬亭山，相看两不厌。”辛弃疾有词曰：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”这是怎样一个超越本我，物我两忘，与自然同一的宇宙意识！这样的情怀来自于对人类自身生命意识的觉醒，而这觉醒却萌发于宁静的沉思与顿悟中。宁静给了我们一个从容广阔的精神世界，让我们的神思可以和先人交汇，获取心灵上的顿悟。宁静给了我们一双翅膀，载着我们的思想、灵感、感悟、情思一起飞翔，像一个广袤无垠的天空，像一个深不可测的海洋。宁静可以致远。

每个人都需要有自己独处的空间

　　三毛说，她想有一间自己的书房，不要有窗，也不必太宽敞，只要容得下一桌一椅一台灯即可。桌上放一叠书，灯下是一个真实的人，听得见自己的心跳。

　　北宋初年有个叫林逋的隐逸诗人，喜欢种梅养鹤，远避人世。这个人喜欢独处，不与人接触，把自己的心交给白梅青鹤，疏桐浅池，写得出好诗文。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，多么细微而丰富的境界！在昏黄的月光中，在水波微漾的小池畔，独对疏梅，忘却浮云，夜色静谧，心得永恒。独处是一种简单而专注的情调。作为情调，独处肯定不是枯燥乏味的，而是充满了盎然的情趣，氤氲着陶然的沉醉，洋溢出远离繁复的轻松洒脱。那是一种完全属于自我享受的氛围，缓慢的，懒散的，在“无所事事”中悄然丰富了生命的内涵。正像释迦牟尼独坐在菩提树下冥思数天而得涅槃，鲁迅在冷箭暗枪中独自奋然前行终死征途一样，都是在独处的世界里大彻大悟，找到适得其所的归宿的。有些人不喜欢独处，喜欢喧闹，喜欢有人吹捧，这些人永远活在生活的表层，达不到深邃的灵魂深处。这里有两个意境，一个昙花一现，一个悟得生命本真。独处中还可以静观自我。人可以在不断的自省过程中寻找到真实的自我，否定前我。在独处的时候，可以宁静地和自己的内心进行对话，从而避免漂浮于尘世，在冷静地剖析自我的基础上，升华自己。独处可以是随意的，随时随地都可以进行。不必要刻意地去寻找这样的机会，也许你会在这样寻找的过程中，错过一个又一个独处的契机。或许就是一个偶然，你竟放下了匆忙的身影，静静地走进属于自己的空间，随手拿起自己喜欢的一本书，把收音机调到自己喜欢的那个频率，然后肆意地容忍身心的放逐。瞬间，你也许会感到生命的永恒在于宁静的思索，也许会感到充实的人生实在是自由的飞翔，也许……

　　独处，没有人打扰，没有人干涉，独享这份宁静，把一切繁忙琐事全都抛撒，只沉浸在自己的世界中，卸去所有的羁绊，不必掩饰，不必约束，不必警惕。独处时，自己就是自己，或许享受，或许痛楚，总在滋润着生命。独处的时候并不寂寞。独处，是一种精神的充分自由，是一种心灵的淋漓释放。独处，可以在融洽过去与现在的默契中，看透一种本色，完成一次精神的解脱、心灵的释放、生命的体验。要是不独处，怎能体味疏影横斜的妙境，怎能参透暗香浮动的韵致？独处，还是一种坦荡，一种沉思。也许你厌倦了尘世的浮华和喧嚣，厌倦了人与人之间的虚伪与狡诈，你可以选择独处。独处，为你开辟了一个只有自己存在的空间，单纯的风景，纯净的天地，清新的心情和沉静的思绪。不总是有人感叹那无根的飘零、无由的躁动、诱惑的世俗吗？拥有独处，才会给漂泊的心寻到一个诗意的栖居，让浮躁的心有沉稳的归宿，把世俗的心涤洗干净让它远离红尘。独处是美丽的，就好像人生漫漫旅途中一座心灵驿站。现在生活的节奏加快，压力过大，使得人们整天疲惫不堪。工作占据了人们大部分时间，剥夺了读书、听音乐、郊游的权利。但是，人不能屈服于繁琐的生活，而应该坚持自己的个性，把独处进行到底。你可以放弃很多无所谓的应酬，因为那是真的没意义。何必为了短暂的虚假情谊而牺牲自己的时间？你还可以放弃很多根本没有必要的烦恼和忧虑，简简单单地做自己，把自己放飞在无拘的天空。独处很容易，但对一些人来说，又似乎很难。他们没有决心，做不出舍弃的决定，在渴望和羡慕而不可得的痛苦中，让自己沉沦。最大的无奈不是别人从自己这里夺走了自由，而是自己不能在现实中给自己留一份自由。前者是改变不了的，因为人还要存活，但后者，又有几人能够做到？

亲近生灵，感悟本真

　　生灵和人是可以相亲相爱的，不是仇雠。有一个作家，为了躲避城市的喧嚣，隐居在山村。那里山多，一座连一座，望不到尽头。山上有高耸的崖壁，还有茂密的森林。一到天黑便有哗哗的响动，那是野外的鹰飞倦了，回归巢。作家幼年的时候，常和几个伙伴去山里玩，一玩就是大半天，中午顶着烈日出去，晚上披着星星回。作家常常因为错过晚饭的时间而受到母亲的责骂，但作家还是乐此不疲。进山，对于作家来说有无穷的乐趣，没有喧闹的噪音、城市人的复杂，只有千奇百怪的生灵陪着作家，成了作家们的朋友。山里有一种猪獾，顾名思义，长得猪头猪脑，脾气也和猪差不多，只有耳目很敏捷，一有人的动静便会逃之夭夭，所以人是很难一见的。不过，也有些专门寻找猪獾的人，都是些利欲心的屠门猎户，要把猪獾捉了去，扒皮取油，赚钱营利，以至于吓得猪獾闻人丧胆，避之恐不及。猪獾对作家的态度要好些，因为作家没有害它的心。其实，生灵和人是一样的，趋利避害，对它好的，它就喜欢亲近，没有戒心；对它不好的，就远远地避开，戒心重重。因为作家每次进山都带着足够一天的食物，中午不用回家。作家通常把食物当成零食，从早上吃到天黑。整个岩石上，到处都是作家食物的残渣，对于蚂蚁和猪獾很有诱惑力。等作家睡着了，猪獾便会蹑足潜踪地跑过来偷食作家的食物。它开始很小心地试探着，一点一点前进，待寻到了食物便会拖着跑回去，躲在突兀的石头后面偷偷吞食，吃完了，便小心翼翼地按照同样的方式再拖一块来，如此反复几次，也许能吃个半饱。也许是作家的食物有些油腻，吃得多了便会有沉沉的睡意。对作家是这样，对猪獾亦是。猪獾偷吃得多了，便懒懒地不想离去，也似乎忘了身旁还有熟睡的人类，竟大模大样地坐在原处，毫无顾忌地享用起来。一会儿，便困了，窝在作家的身旁酣睡起来，还伴有轰轰的鼾声。作家醒来，发现身旁多了一个熟睡的生灵，心中异常欣喜，有了呵护和亲近的欲望。那时在作家的心里，没有丝毫的区别生灵和人的尺度，只知道生灵和人一样贪玩贪吃喜睡，和人类一样享有茂密的树林和光滑的岩石的权利。作家和猪獾同时在微微的冷风中醒来，彼此对视着，小猪獾竟没有丝毫的怯意。它盯着作家，眼中竟流露出缕缕的不舍，羞羞地更靠近作家，又慢慢地闭上了眼睛。作家怕它冷了，把自己的衣服盖在它笨拙的身上。后来，作家和猪獾熟悉了，彼此再不畏惧。作家在岩石上观赏四周景色的时候，小猪獾也跑过来凑热闹，对作家的衣服和食物乱拱一气，逗得作家狂笑不止。作家把猪獾围在中间，把食物丢给它吃，它没有丝毫的戒心，和作家笑成了一片。

　　那段快乐的时光，永远深藏在作家的记忆中，作家和猪獾是如此的接近，几乎没有缝隙。它把作家当成生灵，作家把它当成人。或许在作家看来，人和生灵是没有界限的，因为彼此已经走进了对方的心灵。贴近生灵，才能感知生命的本真。有时候人和人相处得久了，就会产生隔膜，彼此之间竖起一道墙，冷漠和敌对的气氛很浓。于是，人和人之间不再彼此信任。其实这样的一种关系十分可笑。万物之间都是可以沟通和交流的，人和人之间可以，人和生灵之间也可以，只需要打退先入为主的冷漠和拒绝。为什么不彼此亲近呢？亲近生灵更是一种胸怀，在现代的社会里，人们在利益的驱使下往往忽视其他生物的存在，所谓的“利欲心”就是指有的人可以为了金钱而牺牲其他生物生存的权利。故而亲近生灵的另一层含义就是远离金钱，远离罪恶。生灵是鲜活而生动的，只要真心地面对和相处，如上面的那个作家一样，生命中就会平添几分快乐和价值。世界万事万物都是平等的，人不会因为会制造飞机、大炮、电脑、冰箱……就能凌驾于其他的生灵之上，存在这种想法的不仅不正确而且会带来不好的结果和不良的影响。现在，动植物灭绝的速度在加快，在这种黑暗的进程中，人类的破坏作用不可低估。导致这样结果的根源就在于人类缺乏平等的胸怀，不能以平等的眼光看待世界和世界上的万物生灵。人类在舍本逐末，因为离生灵越远并不代表越现代越先进，生灵不是蒙昧的替代词，而是变得越来越愚蠢，与追求本真的诉求南辕北辙。亲近生灵，感知生命，生命因此而多姿和美丽。

在自己的世界里生活，很快乐

　　王小波在《一只特立独行的猪》中说，对生活作种种设置是人特有的品性。他认为世界上只有两类人：一种是想要设置别人生活的人，另一种是对被设置的生活安之若素的人。我们的成长经历使我们对王小波的话深有同感。从小的时候起，我们就在别人设置的规则中成长。年龄越大，外部强加的设置或是规矩越多。慢慢地，你也开始适应这样的情形，从初始的反抗到后来出于无奈的沉默再到视而不见的麻木，最后你也变成“能识时务的俊杰”，同流合污起来，一起把那些迫害人的设置实施于下一代。如果你特立独行，别人的眼睛会紧紧盯住你，充满毁灭的恶意。他们会对你的行径发表议论，言辞中饱含着不屑。假使你脆弱，是经不起他们的谩骂和侮辱的，几番袭击，你便满身伤痕，无处可逃。他们还可能对于你的特立独行，装作视而不见。但千万不要被他们的表面所迷惑，即使他们想要断送你的前程，也还是会冲着你笑的。想要特立独行的人时时刻刻都要提防，不要中了小人们的暗算。他们无处不在，使你无处躲藏。但这并不是说，你就要向他们低头屈服，那样的话，你的境地是不言而喻的，逃不了大多数人的“被削平”的结局。要想特立独行，就得有大无畏的气魄和胆识。没有这些，就不用出来标榜了，因为你患有“先天缺钙症”，四肢疲软，存活不了多长时间。除了这些，还要有坚强的意志，百折不挠的韧性。总而言之，要想特立独行，任何宝贵的品性和素质，你都得具备，而且还要运用得当。特立独行的时候，快意充满着你的心灵，说不出的感觉，就像身处云中。特立独行的心里有独特的感受，好像别人都在盯着你，眼光中流露异样的情趣，你可从这样的意趣中获得快乐，感到满足。人活着的意义有多重大，你需要觉醒。记得曾经看过的一部电影，《楚门的世界》，是金·凯利主演的。这是一个荒谬而伤感的故事，金·凯利饰演的角色从一出生便被导演所左右，他的吃喝拉撒全作为一种电视节目广泛传播，他荒唐的生活在导演预设的轨道中，直到有一天他发觉并觉醒。他发觉自己处于无形的操控中，他感到非常恐怖，于是他开始逃离……为什么你不逃离？难道你比他更幸运吗？生活不再是你汲取快乐的源泉，而是使你沮丧悲观的重担。你日复一日重复着枯燥的程序，你变得萎缩。如果你不觉醒，你将麻木，完全得不到一个充实快乐的人生。于是，特立独行成了解救你的灵药。有时候，你应该追逐自己的情绪，不断地尝试改变，用特立独行的花卉装饰自己的生活。也许，特立独行不能从根本上解开你对于生活的困惑，但确实助你逃出了大多数人盲目遵从的轨迹，让你收获了快意和满足。活在自己的世界里，总比活在别人为自己设计好的世界里幸福快意吧！改变一下发型，换一换香水的味道，冒天下之大不韪地穿一穿时尚的服饰，听一听刺激神经的音乐，在旷野放声吟咏诗歌……一切都可以改变心情，让自己的生活多姿多彩，何必在意别人怎样看呢？活在自己的世界里，只要充实快乐。但是，不要妨害别人呦！

追求一种简单写意的生活

　　快乐，日子会一天天地过去。不快乐呢，日子也会一天天地过去。为什么不让自己过得快乐一些呢？快乐不快乐就像手心和手背一样，往往只在一念之间。我们可以整天把笑容挂在脸上，因为要尝试一种新的生活方式——简单生活。也许，人类从生灵式的原始攀援，到部分解放的直立行走，再到智能型的使用语言、文字，一直到现在科技的发达，思维系统变得越来越复杂庞大。人类本身却因这样的思维，而变得沉重，像无形中的一座大山，压在脆弱的心灵上，随时随地都可能濒于崩溃。什么样的生活是简单的生活？拿衣服来举个例子吧，怎样穿衣服可以表现一个人的思维方式和生活态度，好的衣服自己会说话。尝试用新方法穿旧衣服，例如黑白相配，这就是最好的方式。这是一个开始，一个够简单的开始。何必迷醉于赤橙黄绿的绚丽斑斓呢？它们固然鲜亮惹眼，但却蛊惑我们的心灵，让疲惫空虚袭来，我们难以招架，匍匐着挣扎于这样的困境。为什么不简简单单地选择黑与白呢？黑白虽然少了炫耀的资本，但给人的感觉却是简洁明快，踏实素朴。在五色乱目的今天，敢于作出这样尝试的，真的是勇气可嘉！生活也是这样，没必要搞得色彩斑驳、眼花缭乱，只需简单的黑白相间，就足够赏心悦目了。

　　对于工作，无论抱着什么样的目的，我们总是孜孜以求。在这个过程中，我们被与己相关的利益牵引着，大有不得已而为之的意味。但快乐的人生怎能是这样？人要学着简单。简单要求我们对生活要有一个健康的心态。要积极地去面对生活，把生活中的一切，快乐，痛苦，挫折，失望……都看作是一种馈赠，因为无论苦与乐，都是生活中的调味剂，人应懂得品味，而不是怨天尤人。尝试简单，就是尝试一种别样的心情，一段独特而蕴藉的旋律。不必在意太多，只需豁豁朗朗地做个自我。不必在乎别人异样的眼光和黑暗中的议论，只需坦坦荡荡地走自己的路，追求自己喜欢的，远离让人疲惫和厌烦的阴霾。如果真的这样做了，你会觉得天都是蓝的，蓝得明净，蓝得纯粹，蓝得舒畅。鲜花和笑容永伴，生活成了乐此不疲的欢乐之海。简单的生活，要有闲适的心情。闲适的心情简单一点就是一大早醒来，心中一阵悸动，却原来是被窗外枝头上啾啾的鸟鸣惊醒，于是你有点嗔怒，这几只讨厌的早醒者！然后你下床，披着单衣，踱步到窗前，竟发觉已有了不少的落叶，轻轻抬脚踩在枯黄的落叶上，发出的沙沙声让你沉醉。拾起一片，细细地观察，脉络已经枯干，只余下岁月的刻痕。继续走着，阳光从稀疏的树枝间洒落下来，投下斑驳的树影。这就是闲适的心情，没有深奥的定义，只是随着自己的心情挥洒。简单生活就是这样一种感觉，心随着自己的感受行走，肆意地漫无目的，营造一个属于自我的世界，在这个世界中起舞，伴着周围律动的音符。忘怀一切身外的羁绊，只依自己的心情，只依一时的美好冲动。你为什么不开始这样简单的生活？为什么不鼓起勇气来进行尝试？简单，让自己生活得更快乐，更自信。简单，给心灵树一座灯塔，当航行在雾重重的生活之洋上时，不会迷失，在它的引领下，冲破迷雾，迎来阳光。简单更是一门哲学，需要有大智慧，需要有大舍弃。智慧会让你生活得快乐充实，舍弃会让你生活得轻松无羁。不要顾忌舍弃而拒绝简单的生活，那样的话，你将不堪重负，顾虑重重，心力交瘁，六神无主……为了避免如此，你应该尝试简单！

融入自然，做自然的孩子

　　两千年前，人类尚且过着安静的日子。耳边没有嘈杂的汽笛，没有穿梭的车流，更没有高楼大厦闪烁霓虹，到处都是一年四季鲜活分明的景色表征。春天嫩绿的小草，鹅黄的柳，夏日苍翠的山岭，火红的石榴，秋天明净的天空，凉飒的西风，冬日漫天的飞，绽放的梅花……按理说，那时候的人感受不到环境危机，不必整天喊着躲避污染的城市，逃离喧嚣的空间，回归自然，亲近自然。但是，却恰恰在那个时节，有个叫老子的人，谆谆地说：人法地，地法天，天法道，道法自然。这个老子是道家的鼻祖，在道家眼里，道是至高无上的，万物运行，世事衍变，无不循道而行，从道而立。但老子却说，道还得遵从自然的旨意。可见，自然是比道还大的。在那个没有污染、环境宜人的年代就能提出人要法自然，难能可贵，尤其是相较于自然环境极度恶化的今天。今天，自然已经向破坏自己的人类进行了严厉的报复，泛滥的洪水，频繁的地震，毁灭一切的飓风，还有泥石流，海平面上升，沙漠化……让人类真正的感受了自然的威力，可怜的是，人类并没有警醒。一个是深处极大的危机中不知警醒，反而变本加厉，毫无顾忌地过度开采肆意破坏；一个是在天人合一的和谐中，仍有敬畏，要不讲条件地服从自然。孰高孰低，哪个有远见哪个鼠目寸光，谁是大智慧谁是小聪明，读者心中了然。有时候，真为古人的生存哲学深感折服。因此，现代的人，要克制欲望，返璞归真，做大自然的孩子。做大自然的孩子没有想象的那样简单。孩子对于父母是依恋和倚靠的，虽然也有索取，但毕竟是父母所能承担的，不存在枯竭或是毁灭的问题。但人之于自然，情形完全不同。人类欲壑难填，贪念难遏，依赖自然却不懂得珍惜，对自然的摧毁和破坏已到了无以复加的境地。做孩子，尤其是做大自然的孩子，需要非凡的勇气和巨大的牺牲。要知道，在现实中唯独你一人做了自然的孩子是违背潮流的，不会被大众所接受，因为他们还要破坏，还要索取，没有尽头。你的力量弱小，想要阻止或是抵抗，结果只有一个——失败，你畏不畏惧？可是，即使你被贪婪的人们抛弃了，即使你被他们冷眼相看，你也不要失落和丧气，大自然不会辜负你的牺牲和勇气，她会补偿你，抚慰你，亲近你。当你疲惫的时候，她会用宜人的景色让你轻松；当你失意的时候，她会用独特而微妙的景观令你鼓舞；当你老去的时候，她会默默地陪伴你让你不至于孤寂清冷。大山是稳重而深沉的，像一位仁者，胸怀广大，言寡而德厚。当你困于人生的歧途，没有勇气，丧失进取，浮气盈胸，头脑混沌的时候，若你是大自然的孩子，信仰了大自然的宗教，大自然会启发你，要像大山一样！把丰富的内涵和持久的坚韧装在心胸，不必在意山峰间的云雾缭绕，因为那些是浮动的，没有根基，终要消散，只有自身才是沉淀的智慧，凝结的坚毅。听了这些，你还会浮躁吗？只要你做了大自然的孩子，花花草草，鸟鸟燕燕，风雨雷电，阴晴明晦，四时之变，春花秋月，江河湖海……无不给你生命的启迪，让你的生活如沐春风。做大自然的孩子，就要把心交给她。那样，她也会把心交给你。信仰自然就是自我的拯救。

寻找诗意的栖居

　　中学的时候，学校旁边有一条河。河面很宽，水流缓慢，宛如一条沉静的玉带。尤其是太阳落山的时候，晚霞弥漫，河水金波粼粼，美不胜收。偶尔，还可见三三两两的渔船，船头傲立着水鸟，船家荡着船桨，嘴里打着号子，时不时从水面飘来阵阵爽朗的笑声。河两岸是密密的树林，也没有什么名贵的树种，不过是些垂柳、杨、槐罢了。但夏秋两季却也美得宜人。夏天，滦河暴涨，两岸一片葱茏，纵有再大的暑气，也是凉爽得很。清风徐来，小鸟鸣啭，生机盎然。秋天，水落石出，两岸落叶缤纷，萧索中别有意味。金风西来，水波微漾，林叶哗哗。学校里的学生一有机会便到树林里来。他们喜欢这里的氛围，氤氲着诗意，更喜欢长时间地独处这里，到处都是自然的风景，不会迷乱，亦不会疲惫。岸边，就是同学们诗意的栖居。放学后，同学们常常跑到这里，从书包中掏出期待已久的唐人绝句，伴着涓涓的河水和脉脉的林风，美美地读起来。四周除了天籁，便再没有别的声响。唐人的诗句怎么读都读不完，总有流泻不尽的意境。但在车马喧豗的街市，心灵怎能和诗的意境相融？在浮金躁银的世俗中，诗的美怎样才能显露？只有坐在林间，看眼前的水涨潮落，听耳畔的鸟喧蛩鸣，心才静得下来。李白有一首诗：“众鸟高飞尽，孤云独去闲，相看两不厌，只有敬亭山。”在课堂上读，总觉得没什么意趣，一个人不去做什么正经事，独对青山是什么意思？但在河畔林间再读时，感受迥然。诗人彼时彼刻怀着怎样的心情和感怀？山林间的鸟儿们都高高地远飞了，没留下一丝的迹痕，哪怕是一丝婉转的鸣叫。抬头只看见飘荡的白云，悠悠来，悠悠去，闲适地俯视着人间宇宙，唯有一朵，纵怎样地闲适，也掩不住寂寥。诗人对于白云飞鸟，似乎有些麻木，也许是深深的落寞，孤寂，心中感慨万千，惆怅倍然，想从前往事，一场大梦。走着，喟叹着，抬头看见敬亭山巍然傲立，也许只有它才最懂人的心思，要不然为什么无论怎样的伤怀，它依然淡然于胸？诗人找到了自己的栖居之处，敬亭山，才是真正的知己，于是开始相看两不厌，开始沉醉，开始微笑……其实，每个人每个时刻都在寻找着属于自己的诗意栖居，因为只有它才可以收容漂泊的心灵。人或失意或惆怅或落魄，总要有归宿，有倾诉和释放的地方，这个地方是不寻常的，被称作诗意的栖居。后来到了南宋的时候，有个叫辛弃疾的词人，是志在恢复中原的爱国将领，但长年不得志，自己挽救神州陆沉的计策不被重视，终日怅然，后又被贬到江南，植篱种菊，事稼农桑。辛弃疾曾发出过这样痛心疾首的呼喊：“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”但任是怎样的奔走呼告，终其一生，也没人领会。于是，他失望，开始纵情山水，终于在山水间找到知音：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似。”大概只有山水自然才是我们的栖居。苏东坡有阕《定风波》云：“万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是故乡。”诚然，此心安处就是所谓的诗意的栖居。诗意的栖居，须放得下繁华，耐得住寂寞。若是心恋浮华，不舍喧嚣，终不得心灵的安顿。就好比一个人，汲汲于富贵，切切于名禄，怎可能出离尘世而寻幽独？又好比一匹马，被拴上了枷锁车套，只有一味地卖力奔驰，哪有机会停下来思索自己的生命？要有自己诗意的栖居，就不要受拘于外物。外物总是短暂而易腐朽的，而生命灵魂才是永恒。怎能让短暂的腐朽妨害对于永恒生命的思索？其实，拥有自己的栖居是幸福的，在那里可以把自己审视，把自己消融，与那静谧的空间，与那温馨的风景。那里有深沉的思虑，有清醒的自省，生命的滋润，也可得启迪！

时时自省，完善自我

　　中世纪的时候，在欧洲的一些国家，谁要是有了过错，便跑到神甫那里去告罪，祈求神的宽容。在教堂，神甫藏在一个塔一样的木质屏风里，代表神聆听告罪人的忏悔。告罪人按照某种信仰礼仪，跪在屏风的前面，把自己的罪过用懊悔的语言向神倾诉，求得宽宥。神甫会根据不同的情形，拯救不同的灵魂。告罪人得到了“神”的宽容，便会深深地感恩，开始一个新我。解析这样告罪和忏悔，使人领悟到，那是告罪人的一种解脱和自赎。也许，他只是把心底的话在无人的地方说与自己听，因为他并不知道屏风后面还有一位代表上帝而存在的神甫。但是，经过这样的一个过程，他便可以卸去因罪过而产生的笼罩在心里的阴霾和包袱，重新做人。忏悔就是结束旧我，创造新我的过程。自省是没有国界的，基督教义里有忏悔和救赎，儒家也有自省。孔子有个学生叫曾参，家境贫苦，以砍柴种地为生。不过他很受孔夫子的赏识，孔子把中庸之道的精髓传授给了他。他在儒家是一个响当当的人物，孟子不过是他的一个再传弟子。曾子为人内向，貌似迟钝，但忠厚老实，处事谨慎，尤其是他的孝心，有口皆碑。他曾言：父母爱之，喜而不忘；父母恶之，慎而无咎。他还认为贤士要以弘扬仁道为己任，不要怕牺牲。就是这样一个道德高尚、美玉无瑕的人，还要口口声声地谆告人们：吾日三省吾身。自己是一个什么样的人，自己有没有这样那样的过失，怎样提高自己的修养，怎样丰润自己的心灵，全无所知。麻木、堕落、低迷、衰弱，都成了你的兄弟连，可悲可叹！人要自省。每天都要有独处的时间，好好地研究自己。人是最复杂的，自己就更难加以剖析，如果真能做到解剖自己，把自己认识得清清楚楚的，可谓圣人矣！虽然做不了圣人，但可以深刻地认识自己。希腊有个神庙，上面写着：人啊，认识你自己！可见从古至今，人类从没有放弃过对于自己的研究。自省是自我的发觉也是自我的救赎，这和基督教的忏悔没有什么区别。只不过，一个面对自己，一个面对上帝。但殊途同归，一样的道理。忏悔也好，自省也罢，总归是让自己的心灵有个寄托，不至于漂泊浪荡。每天留一点时间给自己，便不会失落，而是有所收获。时时自省，不仅让心灵得以寄托，还可以完善自己的人格操守，像隐士一样，人格操守才是安身立命的根本。要是不注重人格的操守，隐居也便失去了任何意义。

参考文献

　　1.张振学.高标处世低调做人.北京：中国商业出版社，2005

　　2.林少波.我的人生我做主.北京：中国纺织出版社，2005

　　3.李丹.做人做事有窍门.哈尔滨：哈尔滨出版社，2005

　　4.吕叔春.做人做事36字诀.北京：华文出版社，2004

　　5.东篱子.做人先做事.北京：九州出版社，2004

——全书完——