《论语》

　　论语序说

　　史记世家曰:"孔子名丘,字仲尼.其先宋人.父叔梁纥,母颜氏.以鲁襄公二十二年,庚戌之岁,十一月庚子,生孔子于鲁昌平乡陬邑.为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容.及长,为委吏,料量平;为司职吏,畜蕃息.适周,问礼于老子,既反,而弟子益进.昭公二十五年甲申,孔子年三十五,而昭公奔齐,鲁乱.于是适齐,为高昭子家臣,以通乎景公.公欲封以尼溪之田,晏婴不可,公惑之.孔子遂行,反乎鲁.定公元年壬辰,孔子年四十三,而季氏强僭,其臣阳虎作乱专政.故孔子不仕,而退修诗.书.礼.乐,弟子弥众.九年庚子,孔子年五十一.公山不狃以费畔季氏,召,孔子欲往,而卒不行.定公以孔子为中都宰,一年,四方则之,遂为司空,又为大司寇.十年辛丑,相定公会齐侯于夹谷,齐人归鲁侵地.十二年癸卯,使仲由为季氏宰,堕三都,收其甲兵.孟氏不肯堕成,围之不克.十四年乙巳,孔子年五十六,摄行相事,诛少正卯,与闻国政.三月,鲁国大治.齐人归女乐以沮之,季桓子受之.郊又不致膰俎于大夫,孔子行.适卫,主于子路妻兄颜浊邹家.适陈,过匡,匡人以为阳虎而拘之.既解,还卫,主蘧伯玉家,见南子.去适宋,司马桓魋欲杀之.又去,适陈,主司城贞子家.居三岁而反于卫,灵公不能用.晋赵氏家臣佛肸以中牟畔,召孔子,孔子欲往,亦不果.将西见赵简子,至河而反,又主蘧伯玉家.灵公问陈,不对而行,复如陈.季桓子卒,遗言谓康子必召孔子,其臣止之,康子乃召冉求.孔子如蔡及叶.楚昭王将以书社地封孔子,令尹子西不可,乃止.又反乎卫,时灵公已卒,卫君辄欲得孔子为政.而冉求为季氏将,与齐战有功,康子乃召孔子,而孔子归鲁,实哀公之十一年丁巳,而孔子年六十八矣.然鲁终不能用孔子,孔子亦不求仕,乃叙书传礼记.删诗正乐,序易彖.系.象.说卦.文言.弟子盖三千焉,身通六艺者七十二人.十四年庚申,鲁西狩获麟,孔子作春秋.明年辛酉,子路死于卫.十六年壬戌.四月己丑,孔子卒,年七十三,葬鲁城北泗上.弟子皆服心丧三年而去,惟子贡庐于冢上,凡六年,孔子生鲤,字伯鱼,先卒.伯鱼生急,字子思,作中庸."

　　何氏曰:"鲁论语二十篇.齐论语别有问王.知道,凡二十二篇,其二十篇中章句,颇多于鲁论.古论出孔氏壁中,分尧曰下章子张问以为一篇,有两子张,凡二十一篇,篇次不与齐鲁论同."

　　程子曰:"论语之书,成于有子曾子之门人,故其书独二子以子称."

　　程子曰:"读论语:有读了全然无事者;有读了后其中得一两句喜者;有读了后知好之者;有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者."

　　程子曰:"今人不会读书.如读论语,未读时是此等人,读了后又只是此等人,便是不曾读."

　　程子曰:"颐自十七八读论语,当时已晓文义.读之愈久,但觉意味深长."

　　读论语孟子法

　　程子曰:"学者当以论语孟子为本.论语孟子既治,则六经可不治而明矣.读书者当观圣人所以作经之意,与圣人所以用心,圣人之所以至于圣人,而吾之所以未至者,所以未得者.句句而求之,昼诵而味之,中夜而思之,平其心,易其气,阙其疑,则圣人之意可见矣."

　　程子曰:"凡看文字,须先晓其文义,然后可以求其意.未有不晓文义而见意者也."

　　程子曰:"学者须将论语中诸弟子问处便作自己问,圣人答处便作今日耳闻,自然有得.虽孔孟复生,不过以此教人.若能于语孟中深求玩味,将来涵养成甚生气质!"

　　程子曰:"凡看语孟,且须熟读玩味.须将圣人言语切己,不可只作一场话说.人只看得二书切己,终身尽多也."

　　程子曰:"论孟只剩读着,便自意足.学者须是玩味.若以语言解着,意便不足."

　　或问:"且将论孟紧要处看,如何?"程子曰:"固是好,但终是不浃洽耳."

　　程子曰:"孔子言语句句是自然,孟子言语句句是事实."

　　程子曰:"学者先读论语孟子,如尺度权衡相似,以此去量度事物,自然见得长短轻重."

　　程子曰:"读论语孟子而不知道,所谓'虽多,亦奚以为’."

　　卷一　学而第一

　　子曰:"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"

　　有子曰:"其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!"

　　子曰:"巧言令色,鲜矣仁!"

　　曾子曰:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"

　　子曰:"道千乘之国:敬事而信,节用而爱人,使民以时."

　　子曰:"弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文."

　　子夏曰:"贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣."

　　子曰:"君子不重则不威,学则不固.主忠信.无友不如己者.过则勿惮改."

　　曾子曰:"慎终追远,民德归厚矣."

　　子禽问于子贡曰:"夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?"子贡曰:"夫子温.良.恭.俭.让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?"

　　子曰:"父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣."

　　有子曰:"礼之用,和为贵.先王之道斯为美,小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也."

　　有子曰:"信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也."

　　子曰:"君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已."

　　子贡曰:"贫而无谄,富而无骄,何如?"子曰:"可也.未若贫而乐,富而好礼者也."子贡曰:"诗云:'如切如磋,如琢如磨.’其斯之谓与?"子曰:"赐也,始可与言诗已矣!告诸往而知来者."

　　子曰:"不患人之不己知,患不知人也."

　　卷一　为政第二

　　子曰:"为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之."

　　子曰:"诗三百,一言以蔽之,曰'思无邪’."

　　子曰:"道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格."

　　子曰:"吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩."

　　孟懿子问孝.子曰:"无违."樊迟御,子告之曰:"孟孙问孝于我,我对曰'无违’."樊迟曰:"何谓也?"子曰:"生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼."

　　孟武伯问孝.子曰:"父母唯其疾之忧."

　　子游问孝.子曰:"今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?"

　　子夏问孝.子曰:"色难.有事弟子服其劳,有酒食先生馔,曾是以为孝乎?"

　　子曰:"吾与回言终日,不违如愚.退而省其私,亦足以发.回也,

　　不愚."

　　子曰:"视其所以,观其所由,察其所安.人焉廋哉?人焉廋哉?"

　　子曰:"温故而知新,可以为师矣."

　　子曰:"君子不器."

　　子贡问君子.子曰:"先行其言,而后从之."

　　子曰:"君子周而不比,小人比而不周."

　　子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."

　　子曰:"攻乎异端,斯害也已!"

　　子曰:"由!诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也."

　　子张学干禄.子曰:"多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔.言寡尤,行寡悔,禄在其中矣."

　　哀公问曰:"何为则民服?"孔子对曰:"举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服."

　　季康子问:"使民敬.忠以劝,如之何?"子曰:"临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能,则劝."

　　或谓孔子曰:"子奚不为政?"子曰:"书云:'孝乎惟孝.友于兄弟,施于有政.’是亦为政,奚其为为政?"

　　子曰:"人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?"

　　子张问:"十世可知也?"子曰:"殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也;其或继周者,虽百世可知也."

　　子曰:"非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也."

　　卷二　八佾第三

　　孔子谓季氏:"八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?"

　　三家者以雍彻.子曰:"'相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?"

　　子曰:"人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?"

　　林放问礼之本.子曰:"大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚."

　　子曰:"夷狄之有君,不如诸夏之亡也."

　　季氏旅于泰山.子谓冉有曰:"女弗能救与?"对曰:"不能."子曰:"呜呼!曾谓泰山,不如林放乎?"

　　子曰:"君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子."

　　子夏问曰:"'巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮.’何谓也?"子曰:"绘事后素."曰:"礼后乎?"子曰:"起予者商也!始可与言诗已矣."

　　子曰:"夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也.文献不足故也,足则吾能征之矣."

　　子曰:"禘自既灌而往者,吾不欲观之矣."

　　或问禘之说.子曰:"不知也.知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!"指其掌.

　　祭如在,祭神如神在.子曰:"吾不与祭,如不祭."

　　王孙贾问曰:"与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?"子曰:"不然,获罪于天,无所祷也."

　　子曰:"周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周."

　　子入大庙,每事问.或曰:"孰谓鄹人之子知礼乎?入大庙,每事问."子闻之曰:"是礼也."

　　子曰:"射不主皮,为力不同科,古之道也."

　　子贡欲去告朔之饩羊.子曰:"赐也,尔爱其羊,我爱其礼."

　　子曰:"事君尽礼,人以为谄也."

　　定公问:"君使臣,臣事君,如之何?"孔子对曰:"君使臣以礼,臣事君以忠."

　　子曰:"关雎,乐而不淫,哀而不伤."

　　哀公问社于宰我.宰我对曰:"夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民战栗."子闻之曰:"成事不说,遂事不谏,既往不咎."

　　子曰:"管仲之器小哉!"或曰:"管仲俭乎?"曰:"管氏有三归,官事不摄,焉得俭?""然则管仲知礼乎?"曰:"邦君树塞门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫.管氏而知礼,孰不知礼?"

　　子语鲁大师乐.曰:"乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成."

　　仪封人请见.曰:"君子之至于斯也,吾未尝不得见也."从者见之.出曰:"二三子,何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎."

　　子谓韶,"尽美矣,又尽善也."谓武,"尽美矣,未尽善也".

　　子曰:"居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?"

　　卷二　里仁第四

　　子曰:"里仁为美.择不处仁,焉得知?"

　　子曰:"不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁."

　　子曰:"唯仁者能好人,能恶人."

　　子曰:"苟志于仁矣,无恶也."

　　子曰:"富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是."

　　子曰:"我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身.有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者.盖有之矣,我未之见也."

　　子曰:"人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣."

　　子曰:"朝闻道,夕死可矣."

　　子曰:"士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也."

　　子曰:"君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比."

　　子曰:"君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠."

　　子曰:"放于利而行,多怨."

　　子曰:"能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?"

　　子曰:"不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也."

　　子曰:"参乎!吾道一以贯之."曾子曰:"唯."子出.门人问曰:"何谓也?"曾子曰:"夫子之道,忠恕而已矣."

　　子曰:"君子喻于义,小人喻于利."

　　子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."

　　子曰:"事父母几谏.见志不从,又敬不违,劳而不怨."

　　子曰:"父母在,不远游.游必有方."

　　子曰:"三年无改于父之道,可谓孝矣."

　　子曰:"父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧."

　　子曰:"古者言之不出,耻躬之不逮也."

　　子曰:"以约失之者,鲜矣."

　　子曰:"君子欲讷于言,而敏于行."

　　子曰:"德不孤,必有邻."

　　子游曰:"事君数,斯辱矣,朋友数,斯疏矣."

　　卷三　公冶长第五

　　子谓公冶长,"可妻也.虽在缧绁之中,非其罪也".以其子妻之.

　　子谓南容,"邦有道,不废;邦无道,免于刑戮".以其兄之子妻之.

　　子谓子贱,"君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?"

　　子贡问曰:"赐也何如?"子曰:"女器也."曰:"何器也?"曰:"瑚琏也."

　　或曰:"雍也,仁而不佞."子曰:"焉用佞?御人以口给,屡憎于人.不知其仁,焉用佞?"

　　子使漆雕开仕.对曰:"吾斯之未能信."子说.

　　子曰:"道不行,乘桴浮于海.从我者其由与?"子路闻之喜.子曰:"由也好勇过我,无所取材."

　　孟武伯问:"子路仁乎?"子曰:"不知也."又问.子曰:"由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也.""求也何如?"子曰:"求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也.""赤也何如?"子曰:"赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也."

　　子谓子贡曰:"女与回也孰愈?"对曰:"赐也何敢望回.回也闻一以知十,赐也闻一以知二."子曰:"弗如也!吾与女弗如也."

　　宰予昼寝.子曰:"朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予与何诛."子曰:"始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行.于予与改是."

　　子曰:"吾未见刚者."或对曰:"申枨."子曰:"枨也欲,焉得刚?"

　　子贡曰:"我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人."子曰:"赐也,非尔所及也."

　　子贡曰:"夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也."

　　子路有闻,未之能行,唯恐有闻.

　　子贡问曰:"孔文子何以谓之文也?"子曰:"敏而好学,不耻下问,是以谓之文也."

　　子谓子产,"有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义."

　　子曰:"晏平仲善与人交,久而敬之."

　　子曰:"臧文仲居蔡,山节藻梲,何如其知也?"

　　子张问曰:"令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色.旧令尹之政,必以告新令尹.何如?"子曰:"忠矣."曰:"仁矣乎?"曰:"未知,焉得仁?""崔子弒齐君,陈文子有马十乘,弃而违之.至于他邦,则曰:'犹吾大夫崔子也.’违之.之一邦,则又曰:'犹吾大夫崔子也.’违之.何如?"子曰:"清矣."曰:"仁矣乎?"曰:"未知.焉得仁?"

　　季文子三思而后行.子闻之,曰:"再,斯可矣."

　　子曰:"宁武子邦有道则知,邦无道则愚.其知可及也,其愚不可及也."

　　子在陈曰:"归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之."

　　子曰:"伯夷.叔齐不念旧恶,怨是用希."

　　子曰:"孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之."

　　子曰:"巧言.令色.足恭,左丘明耻之,丘亦耻之.匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之."

　　颜渊.季路侍.子曰:"盍各言尔志?"子路曰:"愿车马.衣轻裘,与朋友共.敝之而无憾."颜渊曰:"愿无伐善,无施劳."子路曰:"愿闻子之志."子曰:"老者安之,朋友信之,少者怀之."

　　子曰:"已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也."

　　子曰:"十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也."

　　卷三　雍也第六

　　子曰:"雍也可使南面."仲弓问子桑伯子,子曰:"可也简."仲弓曰:"居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?"子曰:"雍之言然."

　　哀公问:"弟子孰为好学?"孔子对曰:"有颜回者好学,不迁怒,不贰过.不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也."

　　子华使于齐,冉子为其母请粟.子曰:"与之釜."请益.曰:"与之庾."冉子与之粟五秉.子曰:"赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘.吾闻之也,君子周急不继富."原思为之宰,与之粟九百,辞.子曰:"毋!以与尔邻里乡党乎!"

　　子谓仲弓曰:"犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?"

　　子曰:"回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣."

　　季康子问:"仲由可使从政也与?"子曰:"由也果,于从政乎何有?"曰:"赐也,可使从政也与?"曰:"赐也达,于从政乎何有?"曰:"求也,可使从政也与?"曰:"求也艺,于从政乎何有?"

　　季氏使闵子骞为费宰.闵子骞曰:"善为我辞焉.如有复我者,则吾必在汶上矣."

　　伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:"亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!"

　　子曰:"贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!"

　　冉求曰:"非不说子之道,力不足也."子曰:"力不足者,中道而废.今女画."

　　子谓子夏曰:"女为君子儒,无为小人儒."

　　子游为武城宰.子曰:"女得人焉尔乎?"曰:"有澹台灭明者,行不由径.非公事,未尝至于偃之室也."

　　子曰:"孟之反不伐,奔而殿.将入门,策其马,曰:'非敢后也,马不进也.’"

　　子曰:"不有祝鮀之佞而有宋朝之美,难乎免于今之世矣!"

　　子曰:"谁能出不由户?何莫由斯道也?"

　　子曰:"质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子."

　　子曰:"人之生也直,罔之生也幸而免."

　　子曰:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者."

　　子曰:"中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也."

　　樊迟问知.子曰:"务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣."问仁.曰:"仁者先难而后获,可谓仁矣."

　　子曰:"知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿."

　　子曰:"齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道."

　　子曰:"觚不觚,觚哉!觚哉!"

　　宰我问曰:"仁者,虽告之曰:'井有仁焉.’其从之也?"子曰:"何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也."

　　子曰:"君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!"

　　子见南子,子路不说.夫子矢之曰:"予所否者,天厌之!天厌之!"

　　子曰:"中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣."

　　子贡曰:"如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?"子曰:"何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已."

　　卷四　述而第七

　　子曰:"述而不作,信而好古,窃比于我老彭."

　　子曰:"默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?"

　　子曰:"德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也."

　　子之燕居,申申如也,夭夭如也.

　　子曰:"甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公."

　　子曰:"志于道,据于德,依于仁,游于艺."

　　子曰:"自行束修以上,吾未尝无诲焉."

　　子曰:"不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也."

　　子食于有丧者之侧,未尝饱也.于是日哭,则不歌.

　　子谓颜渊曰:"用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!"子路曰:"子行三军,则谁与?"子曰:"暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也.必也临事而惧,好谋而成者也."

　　子曰:"富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好."

　　子之所慎:齐,战,疾.

　　子在齐闻韶,三月不知肉味.曰:"不图为乐之至于斯也!"

　　冉有曰:"夫子为卫君乎?"子贡曰:"诺.吾将问之."入,曰:"伯夷.叔齐何人也?"曰:"古之贤人也."曰:"怨乎?"曰:"求仁而得仁,又何怨."出,曰:"夫子不为也."

　　子曰:"饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云."

　　子曰:"加我数年,五十以学易,可以无大过矣."

　　子所雅言,诗.书.执礼,皆雅言也.

　　叶公问孔子于子路,子路不对.子曰:"女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔."

　　子曰:"我非生而知之者,好古,敏以求之者也."

　　子不语怪,力,乱,神.

　　子曰:"三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之."

　　子曰:"天生德于予,桓魋其如予何?"

　　子曰:"二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔.吾无行而不与二三子者,是丘也."

　　子以四教:文,行,忠,信.

　　子曰:"圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣."子曰:"

　　善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣.亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣."

　　子钓而不纲,弋不射宿.

　　子曰:"盖有不知而作之者,我无是也.多闻择其善者而从之,多见而识之,知之次也."

　　互乡难与言,童子见,门人惑.子曰:"与其进也,不与其退也,唯何甚!人洁己以进,与其洁也,不保其往也."

　　子曰:"仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣."

　　陈司败问昭公知礼乎?孔子曰:"知礼."孔子退,揖巫马期而进之,曰:"吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴为同姓,谓之吴孟子.君而知礼,孰不知礼?"巫马期以告.子曰:"丘也幸,苟有过,人必知之."

　　子与人歌而善,必使反之,而后和之.

　　子曰:"文,莫吾犹人也.躬行君子,则吾未之有得."

　　子曰:"若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣."公西华曰:"正唯弟子不能学也."

　　子疾病,子路请祷.子曰:"有诸?"子路对曰:"有之.诔曰:'

　　祷尔于上下神只.’"子曰:"丘之祷久矣."

　　子曰:"奢则不孙,俭则固.与其不孙也,宁固."

　　子曰:"君子坦荡荡,小人长戚戚."

　　子温而厉,威而不猛,恭而安.

　　卷四　泰伯第八

　　子曰:"泰伯,其可谓至德也已矣!三以天下让,民无得而称焉."

　　子曰:"恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷."

　　曾子有疾,召门弟子曰:"启予足!启予手!诗云'战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.’而今而后,吾知免夫!小子!"

　　曾子有疾,孟敬子问之.曾子言曰:"鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善.君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣.笾豆之事,则有司存."

　　曾子曰:"以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校,昔者吾友尝从事于斯矣."

　　曾子曰:"可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.君子人与?君子人也."

　　曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?"

　　子曰:"兴于诗,立于礼.成于乐."

　　子曰:"民可使由之,不可使知之."

　　子曰:"好勇疾贫,乱也.人而不仁,疾之已甚,乱也."

　　子曰:"如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已."

　　子曰:"三年学,不至于谷,不易得也."

　　子曰:"笃信好学,守死善道.危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也."

　　子曰:"不在其位,不谋其政."

　　子曰:"师挚之始,关雎之乱,洋洋乎!盈耳哉."

　　子曰:"狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣."

　　子曰:"学如不及,犹恐失之."

　　子曰:"巍巍乎!舜禹之有天下也,而不与焉."

　　子曰:"大哉,尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之.荡荡乎!民无能名焉.巍巍乎!其有成功也;焕乎,其有文章!"

　　舜有臣五人而天下治.武王曰:"予有乱臣十人."孔子曰:"才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛.有妇人焉,九人而已.三分天下有其二,以服事殷.周之德,其可谓至德也已矣."

　　子曰:"禹,吾无间然矣.菲饮食,而致孝乎鬼神;恶衣服,而致美乎黻冕;卑宫室,而尽力乎沟洫.禹,吾无间然矣."

　　卷五　子罕第九

　　子罕言利,与命,与仁.

　　达巷党人曰:"大哉孔子!博学而无所成名."子闻之,谓门弟子曰:"吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣."

　　子曰:"麻冕,礼也;今也纯,俭.吾从众.拜下,礼也;今拜乎上,泰也.虽违众,吾从下."

　　子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我.

　　子畏于匡.曰:"文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?"

　　大宰问于子贡曰:"夫子圣者与?何其多能也?"子贡曰:"固天纵之将圣,又多能也."子闻之,曰:"大宰知我乎!吾少也贱,故多能鄙事.君子多乎哉?不多也."牢曰:"子云,'吾不试,故艺’."

　　子曰:"吾有知乎哉?无知也.有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉."

　　子曰:"凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!"

　　子见齐衰者.冕衣裳者与瞽者,见之,虽少必作;过之,必趋.

　　颜渊喟然叹曰:"仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼.欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔.虽欲从之,末由也已."

　　子疾病,子路使门人为臣.病闲,曰:"久矣哉!由之行诈也,无臣

　　而为有臣.吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬,予死于道路乎?"

　　子贡曰:"有美玉于斯,韫匮而藏诸?求善贾而沽诸?"子曰:"沽之哉!沽之哉!我待贾者也."

　　子欲居九夷.或曰:"陋,如之何!"子曰:"君子居之,何陋之有?"

　　子曰:"吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所."

　　子曰:"出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉?"

　　子在川上,曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜."

　　子曰:"吾未见好德如好色者也."

　　子曰:"譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也."

　　子曰:"语之而不惰者,其回也与!"

　　子谓颜渊,曰:"惜乎!吾见其进也,未见其止也."

　　子曰;"苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!"

　　子曰:"后生可畏,焉知来者之不如今也?四十.五十而无闻焉,斯亦不足畏也已."

　　子曰:"法语之言,能无从乎?改之为贵.巽与之言,能无说乎?绎之为贵.说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣."

　　子曰:"主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改."

　　子曰:"三军可夺帅也,匹夫不可夺志也."

　　子曰:"衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与?'不忮不求,何用不臧?’"子路终身诵之.子曰:"是道也,何足以臧?"

　　子曰:"岁寒,然后知松柏之后雕也."

　　子曰:"知者不惑,仁者不忧,勇者不惧."

　　子曰:"可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权."

　　"唐棣之华,偏其反而.岂不尔思?室是远而."子曰:"未之思也,夫何远之有?"

　　卷五　乡党第十

　　孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者.其在宗庙朝廷,便便言,唯谨尔.

　　朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,誾誾如也.君在,踧踖如也.与与如也.

　　君召使摈,色勃如也,足躩如也.揖所与立,左右手.衣前后,襜如也.趋进,翼如也.宾退,必复命曰:"宾不顾矣."

　　入公门,鞠躬如也,如不容.立不中门,行不履阈.过位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者.摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者.出,降一等,逞颜色,怡怡如也.没阶趋,翼如也.复其位,踧踖如也.

　　执圭,鞠躬如也,如不胜.上如揖,下如授.勃如战色,足缩缩,如有循.享礼,有容色.私觌,愉愉如也.

　　君子不以绀緅饰.红紫不以为亵服.当暑,袗絺绤,必表而出之.缁衣羔裘,素衣麑裘,黄衣狐裘.亵裘长.短右袂.狐貉之厚以居.去丧,无所不佩.非帷裳,必杀之.羔裘玄冠不以吊.吉月,必朝服而朝.

　　齐,必有明衣,布.必有寝衣,长一身有半.齐,必变食,居必迁坐.

　　食不厌精,脍不厌细.食饐而餲,鱼馁而肉败,不食.色恶,不食.臭恶,不食.失饪,不食.不时,不食.割不正,不食.不得其酱,不食.肉虽多,不使胜食气.惟酒无量,不及乱.沽酒市脯不食.不撤姜食.不多食.祭于公,不宿肉.祭肉不出三日.出三日,不食之矣.食不语,寝不言.虽疏食菜羹,瓜祭,必齐如也.

　　席不正,不坐.

　　乡人饮酒,杖者出,斯出矣.乡人傩,朝服而立于阼阶.

　　问人于他邦,再拜而送之.康子馈药,拜而受之.曰:"丘未达,不敢尝."

　　厩焚.子退朝,曰:"伤人乎?"不问马.

　　君赐食,必正席先尝之;君赐腥,必熟而荐之;君赐生,必畜之.侍食于君,君祭,先饭.疾,君视之,东首,加朝服,拖绅.君命召,不俟驾行矣.

　　入太庙,每事问.

　　朋友死,无所归.曰:"于我殡."朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜.

　　寝不尸,居不容.见齐衰者,虽狎,必变.见冕者与瞽者,虽亵,必以貌.凶服者式之.式负版者.有盛馔,必变色而作.迅雷风烈,必变.

　　升车,必正立执绥.车中,不内顾,不疾言,不亲指.

　　色斯举矣,翔而后集.曰:"山梁雌雉,时哉!时哉!"子路共之,三嗅而作.

　　卷六　先进第十一

　　子曰:"先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也.如用之,则吾从先进."

　　子曰:"从我于陈.蔡者,皆不及门也."德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓.言语:宰我,子贡.政事:冉有,季路.文学:子游,子夏.

　　子曰:"回也非助我者也,于吾言无所不说."

　　子曰:"孝哉闵子骞!人不间于其父母昆弟之言."

　　南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之.

　　季康子问:"弟子孰为好学?"孔子对曰:"有颜回者好学,不幸短命死矣!今也则亡."

　　颜渊死,颜路请子之车以为之椁.子曰:"才不才,亦各言其子也.鲤也死,有棺而无椁.吾不徒行以为之椁.以吾从大夫之后,不可徒行也."

　　颜渊死.子曰:"噫!天丧予!天丧予!"

　　颜渊死,子哭之恸.从者曰:"子恸矣."曰:"有恸乎?非夫人之为恸而谁为!"

　　颜渊死,门人欲厚葬之,子曰:"不可."门人厚葬之.子曰:"回也视予犹父也,予不得视犹子也.非我也,夫二三子也."

　　季路问事鬼神.子曰:"未能事人,焉能事鬼?"敢问死.曰:"未知生,焉知死?"

　　闵子侍侧,誾誾如也;子路,行行如也;冉有.子贡,侃侃如也.子乐."若由也,不得其死然."

　　鲁人为长府.闵子骞曰:"仍旧贯,如之何?何必改作?"子曰:"

　　夫人不言,言必有中."

　　子曰:"由之瑟奚为于丘之门?"门人不敬子路.子曰:"由也升堂矣,未入于室也."

　　子贡问:"师与商也孰贤?"子曰:"师也过,商也不及."曰:"

　　然则师愈与?"子曰:"过犹不及."

　　季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之.子曰:"非吾徒也.小子

　　鸣鼓而攻之,可也."

　　柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭.

　　子曰:"回也其庶乎,屡空.赐不受命,而货殖焉,亿则屡中."

　　子张问善人之道.子曰:"不践迹,亦不入于室."

　　子曰:"论笃是与,君子者乎?色庄者乎?"

　　子路问:"闻斯行诸?"子曰:"有父兄在,如之何其闻斯行之?"冉有问:"闻斯行诸?"子曰:"闻斯行之."公西华曰:"由也问闻斯行诸,子曰'有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰'闻斯行之’.赤也惑,敢问."子曰:"求也退,故进之;由也兼人,故退之."

　　子畏于匡,颜渊后.子曰:"吾以女为死矣."曰:"子在,回何敢死?"

　　季子然问:"仲由.冉求可谓大臣与?"子曰:"吾以子为异之问,曾由与求之问.所谓大臣者:以道事君,不可则止.今由与求也,可谓具臣矣."曰:"然则从之者与?"子曰:"弒父与君,亦不从也."

　　子路使子羔为费宰.子曰:"贼夫人之子."子路曰:"有民人焉,有社稷焉.何必读书,然后为学?"子曰:"是故恶夫佞者."

　　子路.曾皙.冉有.公西华侍坐.子曰:"以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:"不吾知也!’如或知尔,则何以哉?"子路率尔而对曰:"千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为

　　之,比及三年,可使有勇,且知方也."夫子哂之."求!尔何如?"对曰:"方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民.如其礼乐,以俟君子.""赤!尔何如?"对曰:"非曰能之,愿学焉.宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉.""点!尔何如?"鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作.对曰:"异乎三子者之撰."子曰:"何伤乎?亦各言其志也."曰:"莫春者,春服既成.冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归."夫子喟然叹曰:"吾与点也!"三子者出,曾皙后.曾皙曰:"夫三子者之言何如?"子曰:"亦各言其志也已矣."曰:"夫子何哂由也?"曰:"为国以礼,其言不让,是故哂之.""唯求则非邦也与?""安见方六七十如五六十而非邦也者?""唯赤则非邦也与?""宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?"

　　卷六　颜渊第十二

　　颜渊问仁.子曰:"克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?"颜渊曰:"请问其目."子曰:"非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动."颜渊曰:"回虽不敏,请事斯语矣."

　　仲弓问仁.子曰:"出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨."仲弓曰:"雍虽不敏,请事斯语矣."

　　司马牛问仁.子曰:"仁者其言也讱."曰:"其言也讱,斯谓之仁已乎?"子曰:"为之难,言之得无讱乎?"

　　司马牛问君子.子曰:"君子不忧不惧."曰:"不忧不惧,斯谓之君子已乎?"子曰:"内省不疚,夫何忧何惧?"

　　司马牛忧曰:"人皆有兄弟,我独亡."子夏曰:"商闻之矣:死生有命,富贵在天.君子敬而无失,与人恭而有礼.四海之内,皆兄弟也.君子何患乎无兄弟也?"

　　子张问明.子曰:"浸润之谮,肤受之愬,不行焉.可谓明也已矣.浸润之谮肤受之愬不行焉,可谓远也已矣."

　　子贡问政.子曰:"足食.足兵.民信之矣."子贡曰:"必不得已而去,于斯三者何先?"曰:"去兵."子贡曰:"必不得已而去,于斯二者何先?"曰:"去食.自古皆有死,民无信不立."

　　棘子成曰:"君子质而已矣,何以文为?"子贡曰:"惜乎!夫子之说,君子也.驷不及舌.文犹质也,质犹文也.虎豹之(革享),犹犬

　　羊之(革享)."

　　哀公问于有若曰:"年饥,用不足,如之何?"有若对曰:"盍彻乎?"曰:"二,吾犹不足,如之何其彻也?"对曰:"百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?"

　　子张问崇德.辨惑.子曰:"主忠信,徙义,崇德也.爱之欲其生,恶之欲其死.既欲其生,又欲其死,是惑也."

　　齐景公问政于孔子.孔子对曰:"君君,臣臣,父父,子子."公曰:"善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?"

　　子曰:"片言可以折狱者,其由也与?"子路无宿诺.

　　子曰:"听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!"

　　子张问政.子曰:"居之无倦,行之以忠."

　　子曰:"君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!"

　　子曰:"君子成人之美,不成人之恶.小人反是."

　　季康子问政于孔子.孔子对曰:"政者,正也.子帅以正,孰敢不正?"

　　季康子患盗,问于孔子.孔子对曰:"苟子之不欲,虽赏之不窃."

　　季康子问政于孔子曰:"如杀无道,以就有道,何如?"孔子对曰:"子为政,焉用杀?子欲善,而民善矣.君子之德风,小人之德草.草上之风,必偃."

　　子张问:"士何如斯可谓之达矣?"子曰:"何哉,尔所谓达者?"子张对曰:"在邦必闻,在家必闻."子曰:"是闻也,非达也.夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人.在邦必达,在家必达.夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑.在邦必闻,在家必闻."

　　樊迟从游于舞雩之下,曰:"敢问崇德.修慝.辨惑."子曰:"善

　　哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?"

　　樊迟问仁.子曰:"爱人."问知.子曰:"知人."樊迟未达.子曰:"举直错诸枉,能使枉者直."樊迟退,见子夏.曰:"乡也吾见于夫子而问知,子曰,'举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?"子夏曰:"富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣.汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣."

　　子贡问友.子曰:"忠告而善道之,不可则止,无自辱焉."

　　曾子曰:"君子以文会友,以友辅仁."

　　卷七　子路第十三

　　子路问政.子曰:"先之,劳之."请益.曰:"无倦."

　　仲弓为季氏宰,问政.子曰:"先有司,赦小过,举贤才."曰:"

　　焉知贤才而举之?"曰:"举尔所知.尔所不知,人其舍诸?"

　　子路曰:"卫君待子而为政,子将奚先?"子曰:"必也正名乎!"子路曰:"有是哉,子之迂也!奚其正?"子曰:"野哉由也!君子于其所不知,盖阙如也.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足.故君子名之必可言也,言之必可行也.君子于其言,无所苟而已矣."

　　樊迟请学稼,子曰:"吾不如老农."请学为圃.曰:"吾不如老圃."樊迟出.子曰:"小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情.夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?"

　　子曰:"诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?"

　　子曰:"其身正,不令而行;其不正,虽令不从."

　　子曰:"鲁卫之政,兄弟也."

　　子谓卫公子荆,"善居室.始有,曰:'苟合矣.’少有,曰:'苟完矣.’富有,曰:'苟美矣.’"

　　子适卫,冉有仆.子曰:"庶矣哉!"冉有曰:"既庶矣.又何加焉?"曰:"富之."曰:"既富矣,又何加焉?"曰:"教之."

　　子曰:"苟有用我者.期月而已可也,三年有成."

　　子曰:"善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣.诚哉是言也!"

　　子曰:"如有王者,必世而后仁."

　　子曰:"苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?"

　　冉子退朝.子曰:"何晏也?"对曰:"有政."子曰:"其事也.如有政,虽不吾以,吾其与闻之."

　　定公问:"一言而可以兴邦,有诸?"孔子对曰:"言不可以若是其几也.人之言曰:'为君难,为臣不易.’如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?"曰:"一言而丧邦,有诸?"孔子对曰:"言不可以若是其几也.人之言曰:'予无乐乎为君,唯其言而莫予违也.’如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?"

　　叶公问政.子曰:"近者说,远者来."

　　子夏为莒父宰,问政.子曰:"无欲速,无见小利.欲速,则不达;见小利,则大事不成."

　　叶公语孔子曰:"吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之."孔子曰:"吾党之直者异于是.父为子隐,子为父隐,直在其中矣."

　　樊迟问仁.子曰:"居处恭,执事敬,与人忠.虽之夷狄,不可弃也."

　　子贡问曰:"何如斯可谓之士矣?"子曰:"行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣."曰:"敢问其次."曰:"宗族称孝焉,乡党称弟焉."曰:"敢问其次."曰:"言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣."曰:"今之从政者何如?"子曰:"噫!

　　斗筲之人,何足算也."

　　子曰:"不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也."

　　子曰:"南人有言曰:'人而无恒,不可以作巫医.’善夫!""不恒其德,或承之羞."子曰:"不占而已矣."

　　子曰:"君子和而不同,小人同而不和."

　　子贡问曰:"乡人皆好之,何如?"子曰:"未可也.""乡人皆恶之,何如?"子曰:"未可也.不如乡人之善者好之,其不善者恶之."

　　子曰:"君子易事而难说也:说之不以道,不说也;及其使人也,器之.小人难事而易说也:说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉."

　　子曰:"君子泰而不骄,小人骄而不泰."

　　子曰:"刚毅.木讷,近仁."

　　子路问曰:"何如斯可谓之士矣?"子曰:"切切.偲偲.怡怡如也,可谓士矣.朋友切切.偲偲,兄弟怡怡."

　　子曰:"善人教民七年,亦可以即戎矣."

　　子曰:"以不教民战,是谓弃之."

　　卷七　宪问第十四

　　宪问耻.子曰:"邦有道,谷;邦无道,谷,耻也."

　　"克.伐.怨.欲不行焉,可以为仁矣?"子曰:"可以为难矣,仁则吾不知也."

　　子曰:"士而怀居,不足以为士矣."

　　子曰:"邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙."

　　子曰:"有德者,必有言.有言者,不必有德.仁者,必有勇.勇者,不必有仁."

　　南宫适问于孔子曰:"羿善射,奡荡舟,俱不得其死然;禹稷躬稼,而有天下."夫子不答,南宫适出.子曰:"君子哉若人!尚德哉若人!"

　　子曰:"君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也."

　　子曰:"爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?"

　　子曰:"为命:裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之."

　　或问子产.子曰:"惠人也."问子西.曰:"彼哉!彼哉!"问管仲.曰:"人也.夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿,无怨言."

　　子曰:"贫而无怨难,富而无骄易."

　　子曰:"孟公绰,为赵魏老则优,不可以为滕薛大夫."

　　子路问成人.子曰:"若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣."曰:"今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣."

　　子问公叔文子于公明贾曰:"信乎夫子不言.不笑.不取乎?"公明贾对曰:"以告者过也.夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取."子曰:"其然,岂其然乎?"

　　子曰:"臧武仲以防求为后于鲁,虽曰不要君,吾不信也."

　　子曰:"晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲."

　　子路曰:"桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死."曰:"未仁乎?"子曰:"桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也.如其仁!如其仁!"

　　子贡曰:"管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之."子曰:"管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐.微管仲,吾其被发左衽矣.岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎,而莫之知也."

　　公叔文子之臣大夫僎,与文子同升诸公.子闻之曰:"可以为文矣."

　　子言卫灵公之无道也,康子曰:"夫如是,奚而不丧?"孔子曰:"

　　仲叔圉治宾客,祝鮀治宗庙,王孙贾治军旅.夫如是,奚其丧?"

　　子曰:"其言之不怍,则为之也难."

　　陈成子弒简公.孔子沐浴而朝,告于哀公曰:"陈恒弒其君,请讨之."公曰:"告夫三子!"孔子曰:"以吾从大夫之后,不敢不告也.君曰'告夫三子’者."之三子告,不可.孔子曰:"以吾从大夫之后,不敢不告也."

　　子路问事君.子曰:"勿欺也,而犯之."

　　子曰:"君子上达,小人下达."

　　子曰:"古之学者为己,今之学者为人."

　　蘧伯玉使人于孔子.孔子与之坐而问焉,曰:"夫子何为?"对曰:"夫子欲寡其过而未能也."使者出.子曰:"使乎!使乎!"

　　子曰:"不在其位,不谋其政."

　　曾子曰:"君子思不出其位."

　　子曰:"君子耻其言而过其行."

　　子曰:"君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧."子贡曰:"夫子自道也."

　　子贡方人.子曰:"赐也贤乎哉?夫我则不暇."

　　子曰:"不患人之不己知,患其不能也."

　　子曰:"不逆诈,不亿不信.抑亦先觉者,是贤乎!"

　　微生亩谓孔子曰:"丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?"孔子曰:"

　　非敢为佞也,疾固也."

　　子曰:"骥不称其力,称其德也."

　　或曰:"以德报怨,何如?"子曰:"何以报德?以直报怨,以德报德."

　　子曰:"莫我知也夫!"子贡曰:"何为其莫知子也?"子曰:"不怨天,不尤人.下学而上达.知我者,其天乎!"

　　公伯寮愬子路于季孙.子服景伯以告,曰:"夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝."子曰:"道之将行也与?命也.道之将废也与?命也.公伯寮其如命何!"

　　子曰:"贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言."

　　子曰:"作者七人矣."

　　子路宿于石门.晨门曰:"奚自?"子路曰:"自孔氏."曰:"是知其不可而为之者与?"

　　子击磬于卫.有荷蒉而过孔氏之门者,曰:"有心哉!击磬乎!"既而曰:"鄙哉!硁硁乎!莫己知也,斯己而已矣.深则厉,浅则揭."子曰:"果哉!末之难矣."

　　子张曰:"书云:'高宗谅阴,三年不言.’何谓也?"子曰:"何必高宗,古之人皆然.君薨,百官总己以听于冢宰,三年."

　　子曰:"上好礼,则民易使也."

　　子路问君子.子曰:"修己以敬."曰:"如斯而已乎?"曰:"修己以安人."曰:"如斯而已乎?"曰:"修己以安百姓.修己以安百姓,尧舜其犹病诸!"

　　原壤夷俟.子曰:"幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼!"以杖叩其胫.

　　阙党童子将命.或问之曰:"益者与?"子曰:"吾见其居于位也,见其与先生并行也.非求益者也,欲速成者也."

　　卷八　卫灵公第十五

　　卫灵公问陈于孔子.孔子对曰:"俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也."明日遂行.在陈绝粮,从者病,莫能兴.子路愠见曰

　　:"君子亦有穷乎?"子曰:"君子固穷,小人穷斯滥矣."

　　子曰:"赐也,女以予为多学而识之者与?"对曰:"然,非与?"曰:"非也,予一以贯之."

　　子曰:"由!知德者鲜矣."

　　子曰:"无为而治者,其舜也与?夫何为哉,恭己正南面而已矣."

　　子张问行.子曰:"言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?立,则见其参于前也;在舆,则见其倚于衡也.夫然后行."子张书诸绅.

　　子曰:"直哉史鱼!邦有道,如矢;邦无道,如矢."君子哉蘧伯玉

　　!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之."

　　子曰:"可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言."

　　子曰:"志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁."

　　子贡问为仁.子曰:"工欲善其事,必先利其器.居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者."

　　颜渊问为邦.子曰:"行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞.放郑声,远佞人.郑声淫,佞人殆."

　　子曰:"人无远虑,必有近忧."

　　子曰:"已矣乎!吾未见好德如好色者也."

　　子曰:"臧文仲其窃位者与?知柳下惠之贤,而不与立也."

　　子曰:"躬自厚而薄责于人,则远怨矣."

　　子曰:"不曰'如之何如之何’者,吾末如之何也已矣."

　　子曰:"群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!"

　　子曰:"君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!"

　　子曰:"君子病无能焉,不病人之不己知也."

　　子曰:"君子疾没世而名不称焉."

　　子曰:"君子求诸己,小人求诸人."

　　子曰:"君子矜而不争,群而不党."

　　子曰:"君子不以言举人,不以人废言."

　　子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎?"子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."

　　子曰:"吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣.斯民也,三代之所以直道而行也."

　　子曰:"吾犹及史之阙文也,有马者借人乘之.今亡矣夫!"

　　子曰:"巧言乱德,小不忍则乱大谋."

　　子曰:"众恶之,必察焉;众好之,必察焉."

　　子曰:"人能弘道,非道弘人."

　　子曰:"过而不改,是谓过矣."

　　子曰:"吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也."

　　子曰:"君子谋道不谋食.耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣.君子忧道不忧贫."

　　子曰:"知及之,仁不能守之;虽得之,必失之.知及之,仁能守之.不庄以莅之,则民不敬.知及之,仁能守之,庄以莅之.动之不以礼,未善也."

　　子曰:"君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也."

　　子曰:"民之于仁也,甚于水火.水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也."

　　子曰:"当仁不让于师."

　　子曰:"君子贞而不谅."

　　子曰:"事君,敬其事而后其食."

　　子曰:"有教无类."

　　子曰:"道不同,不相为谋."

　　子曰:"辞达而已矣."

　　师冕见,及阶,子曰:"阶也."及席,子曰:"席也."皆坐,子告之曰:"某在斯,某在斯."师冕出.子张问曰:"与师言之道与?"子曰:"然.固相师之道也."

　　卷八　季氏第十六

　　季氏将伐颛臾.冉有.季路见于孔子曰:"季氏将有事于颛臾."孔子曰:"求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也.何以伐为?"冉有曰:"夫子欲之,吾二臣者皆不欲也."孔子曰:"求!周任有言曰:"陈力就列,不能者止.’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣.虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?"冉有曰:"今夫颛臾,固而近于费.今不取,后世必为子孙忧."孔子曰:"求!君子疾夫舍曰欲之,而必为之辞.丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也.而谋动干戈于邦内.吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也."

　　孔子曰:"天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣.天下有道,则政不在大夫.天下有道,则庶人不议."

　　孔子曰:"禄之去公室,五世矣;政逮于大夫,四世矣;故夫三桓之子孙,微矣."

　　孔子曰:"益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣."

　　孔子曰:"益者三乐,损者三乐.乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣.乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣."

　　孔子曰:"侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽."

　　孔子曰:"君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得."

　　孔子曰:"君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言.小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言."

　　孔子曰:"生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣."

　　孔子曰:"君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义."

　　孔子曰:"见善如不及,见不善如探汤.吾见其人矣,吾闻其语矣.隐居以求其志,行义以达其道.吾闻其语矣,未见其人也."

　　'诚不以富,亦只以异.’齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉.伯夷叔齐饿于首阳之下,民到于今称之.其斯之谓与?

　　陈亢问于伯鱼曰:"子亦有异闻乎?"对曰:"未也.尝独立,鲤趋而过庭.曰:'学诗乎?’对曰:'未也.’'不学诗,无以言.’鲤退而学诗.他日又独立,鲤趋而过庭.曰:'学礼乎?’对曰:'

　　未也.’'不学礼,无以立.’鲤退而学礼.闻斯二者."陈亢退而喜曰:"问一得三,闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也."

　　邦君之妻,君称之曰夫人,夫人自称曰小童;邦人称之曰君夫人,称诸异邦曰寡小君;异邦人称之亦曰君夫人.

　　卷九　阳货第十七

　　阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚.孔子时其亡也,而往拜之,遇诸涂.谓孔子曰:"来!予与尔言."曰:"怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?"曰:"不可.""好从事而亟失时,可谓知乎?"曰:"不可.""日月逝矣,岁不我与."孔子曰:"诺.吾将仕矣."

　　子曰:"性相近也,习相远也."

　　子曰:"唯上知与下愚不移."

　　子之武城,闻弦歌之声.夫子莞尔而笑,曰:"割鸡焉用牛刀?"子游对曰:"昔者偃也闻诸夫子曰:'君子学道则爱人,小人学道则易使也.’"子曰:"二三子!偃之言是也.前言戏之耳."

　　公山弗扰以费畔,召,子欲往.子路不说,曰:"末之也已,何必公山氏之之也."子曰:"夫召我者而岂徒哉?如有用我者,吾其为东周乎?"

　　子张问仁于孔子.孔子曰:"能行五者于天下,为仁矣."请问之.曰:"恭.宽.信.敏.惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人."

　　佛肸召,子欲往.子路曰:"昔者由也闻诸夫子曰:'亲于其身为不善者,君子不入也.’佛肸以中牟畔,子之往也,如之何!"子曰:"然.有是言也.不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁.吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?"

　　子曰:"由也,女闻六言六蔽矣乎?"对曰:"未也.""居!吾语女.好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂."

　　子曰:"小子!何莫学夫诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君.多识于鸟兽草木之名."

　　子谓伯鱼曰:"女为周南召南矣乎?人而不为周南召南,其犹正墙面而立也与?"

　　子曰:"礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?"

　　子曰:"色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?"

　　子曰:"乡原,德之贼也."

　　子曰:"道听而涂说,德之弃也."

　　子曰:"鄙夫!可与事君也与哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之.苟患失之,无所不至矣."

　　子曰:"古者民有三疾,今也或是之亡也.古之狂也肆,今之狂也荡

　　;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣."

　　子曰:"巧言令色,鲜矣仁."

　　子曰:"恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者."

　　子曰:"予欲无言."子贡曰:"子如不言,则小子何述焉?"子曰:"天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?"

　　孺悲欲见孔子,孔子辞以疾.将命者出户,取瑟而歌.使之闻之.

　　宰我问:"三年之丧,期已久矣.君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩.旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣."子曰:"食夫稻,衣夫锦,于女安乎?"曰:"安.""女安则为之!夫

　　君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也.今女安,

　　则为之!"宰我出.子曰:"予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀.夫三年之丧,天下之通丧也.予也,有三年之爱于其父母乎?"

　　子曰:"饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎,为之犹贤乎已."

　　子路曰:"君子尚勇乎?"子曰:"君子义以为上.君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗."

　　子贡曰:"君子亦有恶乎?"子曰:"有恶:恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者."曰:"赐也亦有恶乎?""恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者."

　　子曰:"唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨."

　　子曰:"年四十而见恶焉,其终也已."

　　卷九　微子第十八

　　微子去之,箕子为之奴,比干谏而死.孔子曰:"殷有三仁焉."

　　柳下惠为士师,三黜.人曰:"子未可以去乎?"曰:"直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦."

　　齐景公待孔子,曰:"若季氏则吾不能,以季.孟之闲待之."曰:"吾老矣,不能用也."孔子行.

　　齐人归女乐,季桓子受之.三日不朝,孔子行.

　　楚狂接舆歌而过孔子曰:"凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追.已而,已而!今之从政者殆而!"孔子下,欲与之言.趋而辟之,不得与之言.

　　长沮.桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉.长沮曰:"夫执舆者为谁?"子路曰:"为孔丘."曰:"是鲁孔丘与?"曰:"是也."曰:"是知津矣."问于桀溺,桀溺曰:"子为谁?"曰:"为仲由."曰:"是鲁孔丘之徒与?"对曰:"然."曰:"滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?"耰而不辍.子路行以告.夫子怃然曰:"鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也."

　　子路从而后,遇丈人,以杖荷莜.子路问曰:"子见夫子乎?"丈人曰:"四体不勤,五谷不分.孰为夫子?"植其杖而芸.子路拱而立.止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉.明日,子路行以告.子曰:"隐者也."使子路反见之.至则行矣.子路曰:"不仕无义.长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦.君子之仕也,行其义也.道之不行,已知之矣."

　　逸民:伯夷.叔齐.虞仲.夷逸.朱张.柳下惠.少连.子曰:"不降其志,不辱其身,伯夷.叔齐与!"谓:"柳下惠.少连,降志辱身矣.言中伦,行中虑,其斯而已矣."谓:"虞仲.夷逸,隐居放言.身中清,废中权.""我则异于是,无可无不可."

　　大师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦.鼓方叔入于河,播(上兆下鼓)武入于汉,少师阳.击磬襄,入于海.

　　周公谓鲁公曰:"君子不施其亲,不使大臣怨乎不以.故旧无大故,则不弃也.无求备于一人."

　　周有八士:伯达.伯适.仲突.仲忽.叔夜.叔夏.季随.季騧.

　　卷十　子张第十九

　　子张曰:"士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣."

　　子张曰:"执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?"

　　子夏之门人问交于子张.子张曰:"子夏云何?"对曰:"子夏曰:'可者与之,其不可者拒之.’"子张曰:"异乎吾所闻:君子尊贤而容众,嘉善而矜不能.我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?"

　　子夏曰:"虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也."

　　子夏曰:"日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣."

　　子夏曰:"博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣."

　　子夏曰:"百工居肆以成其事,君子学以致其道."

　　子夏曰:"小人之过也必文."

　　子夏曰:"君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉."

　　子夏曰:"君子信而后劳其民,未信则以为厉己也;信而后谏,未信则以为谤己也."

　　子夏曰:"大德不踰闲,小德出入可也."

　　子游曰:"子夏之门人小子,当洒扫.应对.进退,则可矣.抑末也,本之则无.如之何?"子夏闻之曰:"噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣.君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!"

　　子夏曰:"仕而优则学,学而优则仕."

　　子游曰:"丧致乎哀而止."

　　子游曰:"吾友张也,为难能也.然而未仁."

　　曾子曰:"堂堂乎张也,难与并为仁矣."

　　曾子曰:"吾闻诸夫子:人未有自致者也,必也亲丧乎!"

　　曾子曰:"吾闻诸夫子:孟庄子之孝也,其他可能也;其不改父之臣,与父之政,是难能也."

　　孟氏使阳肤为士师,问于曾子.曾子曰:"上失其道,民散久矣.如得其情,则哀矜而勿喜."

　　子贡曰:"纣之不善,不如是之甚也.是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉."

　　子贡曰:"君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之."

　　卫公孙朝问于子贡曰:"仲尼焉学?"子贡曰:"文武之道,未坠于地,在人.贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉.夫子焉不学?而亦何常师之有?"

　　叔孙武叔语大夫于朝,曰:"子贡贤于仲尼."子服景伯以告子贡.子贡曰:"譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好.夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富.得其门者或寡矣.夫子之云,不亦宜乎!"

　　叔孙武叔毁仲尼.子贡曰:"无以为也,仲尼不可毁也.他人之贤者,丘陵也,犹可踰也;仲尼,日月也,无得而踰焉.人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也!"

　　陈子禽谓子贡曰:"子为恭也,仲尼岂贤于子乎?"子贡曰:"君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也.夫子之不可及也,犹天

　　之不可阶而升也.夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和.其生也荣,其死也哀,如之何其可及也."

　　卷十　尧曰第二十

　　尧曰:"咨!尔舜!天之历数在尔躬.允执其中.四海困穷,天禄永终."舜亦以命禹.曰:"予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦.帝臣不蔽,简在帝心.朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬."周有大赉,善人是富."虽有周亲,不如仁人.百姓有过,在予一人."谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉.兴

　　灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉.所重:民.食.丧.祭.宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说.

　　子张问于孔子曰:"何如斯可以从政矣?"子曰:"尊五美,屏四恶,斯可以从政矣."子张曰:"何谓五美?"子曰:"君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛."子张曰:"何谓惠而不费?"子曰:"因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?"子张曰:"何谓四恶?"子曰:"不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司."

　　子曰:"不知命,无以为君子也.不知礼,无以立也.不知言,无以知人也."