佛说摩呵般若波罗蜜多

心经

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目 录 ·1·

目录

上卷……………………………………………………………01

中卷……………………………………………………………02

下卷……………………………………………………………03

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心经 ·1·

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

上卷

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一

切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，

受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢

不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身

意，无色身想味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无

无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，

以无所得故，菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂

碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般

若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，

是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，

真实不虚，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：

揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。

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心经 ·2·

中卷

尔时，如来在大雷音宫，遥闻菩萨演说上经，即舍涅磐相，

腾身虚空，来投菩萨所在，化一长老，杂大众中，手持优钵曲

云，视花微笑。长老于大众中起，合掌白言，菩萨，佛何以得

空五蕴。曰，以照故，以依般若波罗蜜多故，以行深观故，以

自在观故，故得涅磐，得开一切微妙门，一切救苦难，一切真

实不虚。法究于阿褥多罗三藐三菩提，心布阿褥多罗三藐三菩

提，业证阿褥多罗三藐三菩提。果如是如是，乃真行深般若波

罗蜜多时，乃真五蕴皆空时，不落我相人相众生相寿者相，名

曰诸法空相。如来能隐能现，无往无来，能以芥子包纳三千大

千世界，能行止坐卧，无异常人。隐则慧眼不能睹，现则肉眼

不能翳，无死无生，万劫圆明。吾不得而名，强名之曰金刚，

尊其号曰如来。尔时，长老复白，世有善男子，善女人，依阿

舍慧达岸无讹。菩萨曰，善哉善哉，是有发大信咒，发大慧咒，

发大戒力咒，发无上定力咒，一切邪魔脱离咒，一切吉神拥护

灾难消亡福田利益咒，是乃如来口授功德不可思议。舍利子，

乐依般若波罗蜜多者，谦持此咒曰：

南无佛，南无法，南无僧，旦者他，安，加罗伐哆，罗加

伐哆，罗加伐哆，梭呵。

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心经 ·3·

下卷

是时，菩萨在大罗刹国紫金殿内，演说多心经已，复告诸

舍利曰，昔我作王子时，即对佛发愿，三千大千世界，有一众

生，不闻正道，不发阿褥多罗三藐三菩提心者，誓不成佛。何

以故，一切众生，皆可得道，其心即佛。舍利子，汝发阿褥多

罗三藐三菩提心，如阿得发阿褥多罗三藐三菩提心，知发阿褥

多罗三藐三菩提心，即非阿褥多罗三藐三菩提心。何以故，大

德不德，大明不明，大勤若惰，大净若污。舍利子，我今授汝

密咒，名曰密咒，即非密咒，是亦密咒。能除一切苦，即非能

除一切苦，是亦能除一切苦。能除一切难，即非能除一切难，

是亦能除一切难。何以故，成法非法，法会于心，心融于法，

法忘其法，法无其法，乃为大法，得渡众生。舍利子，彼岸无

岸，强名曰岸，岸无成岸，心止即岸。是故如来无定相，无往

亦无来，舍利子，汝知如来有慧剑否，无也，如来依般若波罗

蜜多也。菩萨曰，否，如来有慧剑，有戒刃也，如来无慧剑，

无戒刃，不识般若。何以故，般若即般若，卫之则存，瞩之则

明，存而明之，道假以成。于是乃说大圆满般若波罗蜜多心咒。

咒曰：

安，佛罗阑牢连楼，萨哆蜜波耶，阑牢连楼，阑阑阑，哩

尼耶，吻奈，喝喇阑，喝喇喝喇阑，安，安，嘛尼叭弥哄，

俞萨洼奇，哆答答，怖叉萨波，安，委味尼夷，托波托波，悉

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心经 ·4·

律律，安，吐罗吐罗，安，安，安，摩呵般若波罗蜜多梭呵。