画禅室随笔
卷一○论用笔
米海岳书，无垂不缩，无往不收。此八字真言，无等之咒也。然须结字得势，
海岳自谓集古字，盖于结字最留意。比其晚年，始自出新意耳。学米书者，惟吴
琚绝肖。黄华樗寮，一支半节。虽虎儿亦不似也。
作书所最忌者，位置等匀。且如一字中，须有收有放，有精神相挽处。王大
令之书，从无左右并头者。右军如凤翥鸾翔，似奇反正。米元章谓：“大年千文，
观其有偏侧之势，出二王外。”此皆言布置不当平匀，当长短错综，疏密相间也。
作书之法，在能放纵，又能攒捉。每一字中，失此两窍，便如昼夜独行，全
是魔道矣。余尝题永师千文后曰：作书须提得笔起。自为起，自为结，不可信笔。
后代人作书，皆信笔耳。信笔二字，最当玩味。吾所云须悬腕，须正锋者，皆为
破信笔之病也。东坡书，笔俱重落。米襄阳谓之画字，此言有信笔处耳。
笔画中须直，不得轻易偏软。
捉笔时，须定宗旨。若泛泛涂抹，书道不成形像。用笔使人望而知其为某书，
不嫌说定法也。
作书最要泯没棱痕，不使笔笔在ㄌ素成板刻样。东坡诗论书法云：“天真烂
漫是吾师。”此一句，丹髓也。
书道只在“巧妙”二字，拙则直率而无化境矣。
颜平原，屋漏痕，折钗股，谓欲藏锋。后人遂以墨猪当之，皆成偃笔。痴人
前不得说梦。欲知屋漏痕、折钗股，于圆熟求之，未可朝执笔，而暮合辙也。
乐山看经曰：“图取遮眼，若汝曹看牛皮也须穿。”今人看古帖，皆穿牛皮
之喻也。古人神气，淋漓翰墨间，妙处在随意所如，自成体势。故为作者，字如
子，便不是书，谓说定法也。
予学书三十年。悟得书法而不能实证者，在自起、自例、自收、自束处耳。
遇此□关，即右军父子亦无奈何也。转左侧右，乃右军字势。所谓迹似奇而反正
者，世人不能解也。书家好观阁帖，此正是病。盖王著辈，绝不识晋唐人笔意，
专得其形，故多正局。字须奇宕潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常。此赵吴
兴所未尝梦见者。惟米痴能会其趣耳。今当以王僧虔、王徽之、陶隐居大令帖几
种为宗，余俱不必学。
古人作书，必不作正局。盖以奇为正。此赵吴兴所以不入晋唐门室也。兰亭
非不正，其纵宕用笔处，无迹可寻。若形模相似，转去转远。柳公权云：“笔正，
须喜学柳下惠者参之。”余学书三十年，见此意耳。
字之巧处，在用笔，尤在用墨。然非多见古人真迹，不足与语此窍也。
发笔处，便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。盖用笔之难，难在
遒劲；而遒劲，非是怒笔木强之谓。乃如大力人通身是力，倒辄能起，此惟褚河
南、虞永兴行书得之。须悟后，始肯余言也。
用墨，须使有润，不可使其枯燥。尤忌肥，肥则大恶道矣。
作书，须提得笔起，不可信笔。盖信笔，则其波画皆无力。提得笔起，则一
转一束处，皆有主宰“转束”二字，书家妙诀也。今人只是笔作主，未尝运笔。
书楷，当以黄庭怀素为宗。不可得，则宗女史箴。行书，以米元章、颜鲁公
为宗。草以十七帖为宗。
○评法书
余十七岁时学书。初学颜鲁公多宝塔，稍去而之钟王，得其皮耳。更二十年，
学宋人，乃得其解处。
文待诏学智永千文。尽态极妍，则有之。得神得髓，概乎其未有闻也。尝见
吴兴临智永故当胜。
赵吴兴跋兰亭序云：与丙舍帖绝相似。丙舍，乃锺元常书。世所传者，右军
临本耳。东坡先生书，深得徐季海骨力。此为文湖州洋屿诗帖。余少时学之，今
犹能写，或微有合处耳。
米元章尝奉道君诏，作小楷千字，欲如黄庭体。米自跋云：“少学颜行，至
于小楷，了不留意。”盖宋人书多以平原为宗，如山谷、东坡是也。惟蔡君谟少
变耳。吾尝评米书，以为宋朝第一，毕竟出东坡之上。山谷直以品胜，然非专门
名家也。
东坡先生书，世谓其学徐浩。以予观之，乃出于王僧虔耳。但坡云：“用其
结体，而中有偃笔，又杂以颜常山法。”故世人不知其所自来。即米颠书，自率
更得之。晚年一变，有冰寒于水之奇。书家未有学古而不变者也。
杨景度书，自颜尚书、怀素得笔。而溢为奇怪，无五代茶□之气。宋苏、黄、
米皆宗之。书谱曰：“既得正平，须追险绝，景度之谓也。”
古人论书，以章法为一大事。盖所谓行间茂密是也。余见米痴小楷，作西园
雅集图记，是纨扇，其直如弦。此必非有他道，乃平日留意章法耳。右军兰亭叙
章法，为古今第一。其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆人法，则所以为
神品也。
素师书本画法，类僧巨然。巨然为北苑流亚，素师则张长史后一人也。高闲
而下，益趋俗怪，不复存山阴矩度矣。
兰亭，出唐名贤手摹，各参杂自家习气。欧之肥，褚之瘦，于右军本来面目，
不无增损。正如仁智自生妄见耳。此本定从真迹摹取，心眼相印，可以称量诸家
禊帖，乃神物也。
晋唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要。吾乡陆俨山先生作书，虽
率尔应酬，皆不苟且。常曰：“即此便是，写字时须用敬也。”吾每服膺斯言，
而作书不能不拣择。或闲窗游戏，都有着精神处。惟应酬作答，皆率易苟完，此
最是病。今后遇笔研，便当起矜庄想。古人无一笔不怕千载后人指摘，故能成名。
因地不真，果招纡曲，未有精神不在传远，而幸能不朽者也。吾于书，似可直接
赵文敏，第少生耳。而子昂之熟，又不如吾有秀润之气。惟不能多书，以此让吴
兴一筹。画则具体而微，要亦三百年来一具眼人也。
吾学书，在十七岁时。先是吾家仲子伯长名传绪，与余同试于郡。郡守江西
衷洪溪，以余书拙，置第二。自是始发愤临池矣。初师颜平原多宝塔，又改学虞
永兴，以为唐书不如晋魏，遂仿黄庭经及钟元。常宣示表力，命表还示帖丙舍帖。
凡三年，自谓逼古，不复以文徵仲。祝希置之眼角，乃于书家之神理，实未有
入处，徒守格辙耳。比游嘉兴，得尽睹项子京家藏真迹，又见右军官奴帖于金陵，
方悟从前妄自标许譬如香岩和尚，一经洞山问倒，愿一生做粥饭僧。余亦愿焚笔
研矣。然自此渐有小得。今将二十七年，犹作随波逐浪书家，翰墨小道，其难如
是，何况学道乎？
吾乡陆宫詹，以书名家。虽率尔作应酬字俱不苟。且曰：“即此便是学字，
何得放过？”陆公书类赵吴兴，实从北海人。有客每称公似赵者，公曰：“吾与
赵同学李北海耳。”
吾乡莫中江方伯，书学右军，自谓得之圣教序。然与圣教序体小异，其沉着
逼古处，当代名公，未能或之先也。予每询其所由，公谦逊不肯应。及余己卯试，
留都。见王右军官奴帖真迹，俨然莫公书，始知公深于二王。其子云卿，亦工书。
书家有自神其说，以右军感胎仙传笔法。大令得白云先生口授者，此皆妄人
附托语。天上虽有神仙，能知羲献为谁乎？
吕纯阳书，为神仙中表表者。今所见，若东老诗，乃类张长史。又云：题黄
鹤楼，似李北海。仙书尚以名家为师如此。孙虔礼曰：妙似神仙。余谓实过之无
不及也。昔人以翰墨为不朽事，然亦有遇不遇，有最下而传者；有勤一生而学之，
异世不闻声响者；有为后人相倾，余子悠悠，随巨手讥评，以致声价顿减者；有
经名人表章，一时慕效，大擅墨池之誉者。此亦有运命存焉。总之，欲造极处，
使精神不可磨没，所谓神品，以吾神所着故也。何独书道，凡事皆尔。
赵吴兴大近唐人，苏长公天骨俊逸，是晋宋间规格也。学书者熊辨此，方可
执笔临摹。否则ㄌ成堆，笔成冢，终落狐禅耳。
米元章云：“吾书无王右军一点俗气，乃其收王略帖。”何珍重如是。又云
：见文皇真迹，使人气慑，不能临写。真英雄欺人哉。然自唐以后，未有能过元
章书者。虽赵文敏亦于元章叹服曰：“今人去古远矣。”余尝见赵吴兴作米书一
册，在吏部司务蒋行义家，颇得襄阳法。今海内能为襄阳书者绝少。
卷二○画诀
士人作画当以草隶奇字之法为之，树如屈铁，山似画沙，绝去甜俗蹊径，乃
为士气。不尔，纵俨然及格，已落画师魔界，不复可扌求药矣。若能解脱绳束，
便是透网鳞也。画家六法，一气韵生动。气韵不可学，此生而知之，自有天授，
然亦有学得处。读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。
随手写出，皆为山水传神矣。李成惜墨如金，王洽泼墨沈成画。夫学画者，每念
惜墨泼墨四字。于六法三品，思过半矣。
古人论画有云：“下笔便有凹凸之形。”此最悬解。吾以此悟高出历代处，
虽不能至，庶几效之，得其百一，便足自老以游丘壑间矣。
气霁地表，云敛天末。洞庭始波，木叶微脱。春草碧色，春水绿波。送君南
浦，伤如之何。四更山吐月，残夜水明楼。海风吹不断，江月照还空。宋画院各
有试目，思陵尝自出新意，以品画师。余欲以此数则，徵名手图小景，然少陵无
人，谪仙死。文沈之后，广陵散绝矣，奈何？
潘子辈学余画，视余更工，然皴法三昧，不可与语也。画有六法，若其气韵
必在生知，转工转远。
画中山水，位置皴法，皆各有门庭，不可相通。惟树木则不然，虽李成、董
源、范宽、郭熙、赵大年、赵千里、马夏、李唐，上自荆关，下逮黄子久、吴仲
圭辈，皆可通用也。或曰：须自成一家。此殊不然，如柳则赵千里；松则马和之
；枯树则李成，此千古不易。虽复变之，不离本源，岂有舍古法而独创者乎？倪
云林亦出自郭熙、李成，少加柔隽耳，如赵文敏则极得此意。盖萃古人之美于树
木，不在石上着力，而石自秀润矣。今欲重临古人树木一册，以为奚囊。
古人画，不从一边生去。今则失此意，故无八面玲珑之巧，但能分能合。而
皴法足以发之，是了手时事也。其次，须明虚实。实者，各段中用笔之详略也。
有详处必要有略处，实虚互用。疏则不深邃，密则不风韵，但审虚实，以意取之，
画自奇矣。
凡画山水，须明分合。分笔乃大纲宗也。有一幅之分，有一段之分，于此了
然，则画道过半矣。
树头要转，而枝不可繁；枝头要敛，不可放；树梢要放，不可紧。
画树之法，须专以转折为主。每一动笔，便想转折处。如写字之于转笔用力，
更不可往而不收。树有四肢，谓四面皆可作枝着叶也，但画一尺树，更不可令有
半寸之直，须笔笔转去。此秘诀也。
画须先工树木，但四面有枝为难耳。山不必多，以简为贵。
作云林画，须用侧笔，有轻有重，不得用圆笔。其佳处，在笔法秀峭耳。宋
人院体，皆用圆皴。北苑独稍纵，故为一小变。倪云林、黄子久、王叔明皆从北
苑起祖，故皆有侧笔。云林其尤著者也。
北苑画小树，不先作树枝及根，但以笔点成形。画山即用画树之皴。此人所
不知诀法也。
北苑画杂树，但只露根，而以点叶高下肥瘦，取其成形。此即米画之祖，最
为高雅，不在斤斤细巧。
画人物，须顾盼语言。花果迎风带露，禽飞兽走，精神脱真。山水林泉，清
闲幽旷。屋庐深邃，桥渡往来。山脚入水，澄明水源，来历分晓。有此数端，即
不知名，定是高手。
董北苑画树，多有不作小树者，如秋山行旅是也。又有作小树，但只远望之
似树，其实凭点缀以成形者。余谓此即米氏落茄之源委。盖小树最要淋漓约略，
简于枝柯而繁于形影，欲如文君之眉，与黛色相参合，则是高手。
古人云：有笔有墨。笔墨二字，人多不识。画岂有无笔墨者？但有轮廓而无
皴法，即谓之五笔；有皴法而不分轻重向背明晦，即谓之无墨。古人云：石分三
面。此语是笔亦是墨，可参之。
画家以古人为师，已自上乘。进此，当以天地为师。每朝起，看云气变幻，
绝近画中山。山行时，见奇树，须四面取之。树有左看不入画，而右看入画者，
前后亦尔。看得熟，自然传神。传神者必以形。形与心手相凑而相忘，神之所托
也。树岂有不入画者？特当收之生绡中，茂密而不繁，峭秀而不蹇，即是一家眷
属耳。
画树木，各有分别。如画潇湘图，意在荒远灭没，即不当作大树及近景丛木。
如园亭景，可作杨柳梧竹，及古桧青松。若以园亭树木移之山居，便不称矣。若
重山复嶂，树木又别。当直枝直，多用攒点，彼此相藉，望之模糊郁葱，似入
林有猿啼虎嗥者，乃称。至如春夏秋冬，风晴雨雪，又不在言也。
枯树最不可少，时于茂林中间出，乃见苍古。树虽桧、柏、杨、柳、椿、槐，
要得郁森，其妙处在树头与四面参差，一出一入，一肥一瘦处。古人以木炭画圈，
随圈而点之，正为此也。宋人多写垂柳，又有点叶柳。垂柳不难画，只要分枝头
得势耳。点柳叶之妙，在树头圆铺处。只以汁绿渍出，又要森萧，有迎风摇扬之
意。其枝须半明半暗。又春二月柳，未垂条；九月柳，已衰飒，俱不可混。设色
亦须体此意也。
山之轮廓先定，然后皴之。今人从碎处积为大山，此最是病。古人运大轴，
只三四大分合，所以成章。虽其中细碎处多，要之取势为主。吾有元人论米高二
家山书，正先得吾意。
画树之窍，只在多曲。虽一枝一节，无有可直者。其向背俯仰，全于曲中取
之。或曰，然则诸家不有直树乎？曰：树虽直，而生枝发节处，必不都直也。董
北苑树，作劲挺之状，特曲处简耳。李营丘则千屈万曲，无复直笔矣。
画家之妙，全在烟云变灭中。米虎儿谓王维画见之最多，皆如刻画，不足学
也，惟以云山为墨戏。此语虽似过正，然山水中，当着意烟云，不可用粉染。当
以墨渍出，令如气蒸，冉冉欲堕，乃可称生动之韵。
赵大年令画平远，绝似右丞，秀润天成，真宋之士大夫画。此一派又传为倪
云林，虽工致不敌，而荒率苍古胜矣。今作平远，及扇头小景，一以此二人为宗。
使人玩之不穷，味外有味可也。
画平远，师赵大年。重山叠嶂，师江贯道。皴法，用董源麻皮皴。及潇湘图
点子皴，树用北苑、子昂二家法。石法用大李将军秋江待渡图及郭忠恕雪景。李
成画法，有小幅水墨，及着色青绿，俟宜宗之，集其大成，自出机轴。再四五年，
文沈二君，不能独步吾吴矣。作画，凡山俱要有凹凸之形。先如山外势形像，其
中则用直皴。此子久法也。
画与字，各有门庭，字可生，画不可熟。字须熟后生，画须生外熟。
○画源
吾家有董源龙宿郊民图。不知所取何义，大都箪壶迎师之意，盖宋艺祖下江
南时所进御者。画甚奇，名则讠舀矣。
董北苑蜀江图、潇湘图，皆在吾家。笔法如出二手。又所藏北苑画数幅，无
复同者。可称画中龙。
张择端清明上河图，皆南宋时追摹汴京景物。有西方美人之思，笔法纤细，
亦近李昭道，惜骨力乏耳。
王叔明为赵吴兴甥。其画皆摹唐宋高品，若董巨、李范、王维，备能似之。
若于刻画之工，元季当为第一。
高彦敬尚书画，在逸品之列。虽学米氏父子，乃远宗吾家北苑，而降格为墨
戏者。
倪迂在胜国时，以诗画名世。其自标置，不在黄公望、王叔明下。自云：我
此画深得荆关遗意，非王蒙辈所能梦见也。然定其品，当称逸格，盖米襄阳、赵
大年一派耳。于黄王真伯仲不虚也。
画谱不载司马君实。予曾见其画，大类营丘，有小米作一幅配之，宋人题款
甚多。因思古人自不可尽其伎俩。
元季四大家，以黄公望为冠，而王蒙、倪瓒、吴仲圭与之对垒。此数公评画，
必以高彦敬配赵文敏。恐非偶也。
余藏北苑一卷。谛审之，有二姝及鼓瑟吹笙者；有渔人布网捕鱼者，乃潇湘
图也。盖取洞庭张乐地，潇湘帝子游，二语为境耳。余亦尝游潇湘道上，山川奇
秀，大都如此图。而是时方见李伯时潇湘卷，曾效之作一小幅。今见北苑，乃知
伯时虽名宗，所乏苍莽之气耳。
石田春山欲雨图卷，向藏王元美家，今归余处。春郊牧马图，或曰，赵王孙
子昂，或云仲穆。余定以为五代人笔。
王右丞画，余从李项氏见钓雪图，盈尺而已，绝无皴法，石田所谓笔意凌
竞人局脊者。最后得小幅，乃赵吴兴所藏。颇类营丘，而高简过之。又于长安杨
高邮所得山居图，则笔法类大年，有宣和题“危楼日暮人千里，欹枕秋风雁一声”
者。然总不如冯祭酒江山雪霁图，具有右丞妙趣。予曾借观经岁，今如渔父出桃
源矣。
倪云林生平不画人物，惟龙门僧一幅有之。亦罕用图画，惟荆蛮民一印者，
其画遂名荆蛮民。今藏余家。有华溪胜国时，人多写华溪渔隐。盖是赵承旨倡
之，王叔明是赵家甥，故亦作数幅。今皆为余所藏。余每欲买山上，作桃源人，
以应画识。
丁酉三月十五日，余与仲醇在吴门韩宗伯家。其子逢禧，携示余颜书自身告，
徐季海书朱巨川告，即海岳书史所载，皆是双璧。又赵千里三生图，周文矩文会
图、李龙眠白莲社图，惟顾恺之作右军家园景，直酒肆壁上物耳。
项又新家，赵千里四大帧，“千里”二字金书。余与仲醇谛审之，乃颜秋月
笔也。
黄子久画，以余所见，不下三十幅。要之浮峦暖翠为第一，恨景碎耳。
赵文敏洞庭两山二十幅，各题以骚语四句，全学董源。为余家所藏。
郭忠恕越王宫殿，向为严分宜物，后籍没。朱节奄国公，以折俸得之。流传
至余处。其长有三尺余，皆没骨山也。余细捡，乃画钱越王宫，非勾践也。
李成晴峦萧寺，文三桥售之项子京。大青绿全法王维。今归余处。细视之，
其名董羽也。吴琚晋陵人，书学米南宫，可以夺真。今北固天下第一江山题榜，
是其迹也，所著有《云壑集》。余在京师，见宋人挂幅，绝类南宫。但有云壑印，
遂定为琚笔。题尾数行，使琚不泯没也。
仲醇绝好瓒画，以为在子久山樵之上。余为写云林山景一幅归之。题云：
“仲醇悠悠忽忽，土木形骸，似嵇叔夜。近代唯懒瓒得其半耳。”云云，正是识
韵人，了不可得。
余长安时，寄仲醇书云：所欲学者，荆关、董巨、李成。此五家画尤少真迹。
南方宋画，不堪赏鉴。兄等为访之，作一铭心记。如宋人者，俟弟书成，与合一
本。即不能收藏，聊以适意，不令海岳独行画史也。
京师杨太和家，所藏唐晋以来名迹甚佳。余借观，有右丞画一帧，宋徽庙御
题左方，笔势飘举，真奇物也。捡宣和画谱，此为山居图。察其图中松针石脉，
无宋以后人法，定为摩诘无疑。向相传为大李将军，而拈出为辋川者，自余始。
余家所藏北苑画，有潇湘图、商人图、秋山行旅图。又二图，不着其名，一
从白下徐国公家购之，一则金吾郑君与余博古。悬北苑于堂中，兼以倪黄诸迹，
无复于北苑着眼者，正自不知元人来处耳。
李伯时西园雅集图，有两本。一作于元丰间，王晋卿都尉之第；一作于元
初，安定郡王赵德麟之邸。余从长安买得团扇上者，米襄阳细楷，不知何本。又
别见仇英所摹文休承跋后者。
余买龚氏江贯道江山不尽图。法董巨，是绢素。其卷约有二三丈，后有周密、
林希逸跋，贯道负茶癖，叶少蕴常荐之。故周跋云：“恨不乞石林见也。”
文人之画，自王右丞始。其后董源、僧巨然、李成、范宽，为嫡子李龙眠，
王晋卿，米南宫及虎儿，皆从董巨得来。直至元四大家。黄子久、王叔明、倪元
镇、吴仲圭，皆其正传。吾朝文沈，则又遥接衣钵。若马夏，及李唐、刘松年，
又是李大将军之派，非吾习易学也。禅家有南北二宗，唐时始分画之。南北二宗，
亦唐时分也，但其人非南北耳。北宗则李司训父子。着色山水，流传而为宋之赵
赵伯驹、伯，以至马夏辈。南宗则王摩诘始用渲淡，一变钩斫之法，其传为
张躁、荆关、郭忠恕、董巨、米家父子。以至元之四大家，亦如六祖之后，有马
驹、云门、临济、儿孙之盛，而北宗微矣。要之摩诘所谓云峰石迹，迥出天机，
笔意纵横，参乎造化者。东坡赞吴道子、王维画壁，亦云：“吾于维也，无间然。”
知言哉。
元季诸君子画，惟两派。一为董源，一为李成。成画，有郭河阳为之佐，亦
犹源画，有僧巨然副之也。然黄、倪、吴、王四大家，皆以董巨起家成名，至今
｛隹及｝行海内。至如学李郭者，朱泽民，唐子华、姚彦卿辈，俱为前人蹊径所
压，不能自立堂户。此如南宗子孙，临济独成。当亦绍隆祖法者，有精灵男子耶。
画无笔迹，非谓其墨淡模糊而无分晓也。正如善书者，藏笔锋如锥，画沙印
印泥耳。书之藏锋，在于执笔，沈着痛快。人能知善书执笔之法，则能知名画无
笔迹之说。故古人如大令，今人如米元章、赵子昂。善书必能善画，善画必能善
书。其实一事耳。
余尝谓右军父子之书，至齐梁而风流顿尽。自唐初虞褚辈变其法，乃不合而
合。右军父子殆似复生，此言大可意会。盖临摹最易，神气难传故也。巨然学北
苑，黄子久学北苑，倪迂学北苑，元章学北苑，一北苑耳，而各各不相似。使俗
人为之，与临本同，若之何能传世也？子昂画虽圆笔，其学北苑亦不尔。
云林山皆依侧边起势，不用两边合成，此人所不晓。近来俗子点笔自是称米
家山，深可笑也。元晖睥睨千古，不让右丞。可容易凑泊，开后人护短迳路耶。
荆浩，河南人，自号洪谷子。博雅好古，以山水专门，颇得移向。善为云中
山顶，四面峻厚。自撰山水诀一卷，语人曰：吴道子画山水，有笔而无墨。项容
有墨而无笔。我当采二子所长，成一家之体。故关同北面事之。世论荆浩山水，
为唐末之冠。盖有笔无墨者，见落笔蹊径而少自然；有墨无笔者，去斧凿痕而多
变态。
米家山谓之士夫画，元人有画论一卷，专辨米海岳、高房山异同。余颇有慨
其语。迂翁画，在胜国时，可称逸品。昔人以逸品置神品之上。历代唯张志和、
卢鸿可无愧色。宋人中米襄阳，在蹊迳之外。余皆从陶铸而来。元之能者虽多，
然禀承宋法，稍加萧散耳。吴仲圭大有神气，黄子久特妙风格，王叔明奄有前规，
而三家皆有纵横习气。独云林古淡天然，米痴后一人而已。
赵荣禄枯树法，郭熙、李成，不知实从飞白结字中来也。文君眉峰点黛，不
知从董双蛾、远山衲带来也。知此省画法。
古人远矣。曹不兴、吴道子，近世人耳。犹不复见一笔，况顾睦之徒？其可
得见之哉。是故论画，当以目见者为准。若远指古人曰，此顾也，此陆也，不独
欺人，实自欺耳。故言山水，则当以李成、范宽；花果，则赵昌、王友；花竹翎
毛，则徐熙、黄筌、崔顺之；马，则韩、伯时；牛，则厉范二道士；仙佛，则
孙太古；神怪，则石恪；猫犬，则何尊师周。得此数家，已称奇妙。士大夫家，
或有收其妙迹者，便已千金矣。何必远求太古之上，耳目之所不及者哉？
范宽山川浑厚，有河朔气象。瑞雪满山，动有千里之远，寒林孤秀，挺然自
立。物态严凝，俨然三冬在目。
营丘作山水，危峰奋起，蔚然天成。乔木倚磴，下自成阴。轩畅闲雅，悠然
远眺。道路深窈，俨若深居。用墨颇浓，而皴散分晓。凝坐观之，云烟忽生。澄
江万里，神变万状。予尝见一双幅，每对之，不知身在千岩万壑中。
赵集贤画，为元人冠冕。独推重高彦敬，如后生事名宿。而倪迂题黄子久画
云：虽不能梦见房山，特有笔意，则高尚书之品，几与吴兴埒矣。高乃一生学米，
有不及无过也。张伯雨题元镇画云：“无画史纵横习气。”余家有六幅，又其自
题狮子林图云：“予与赵君善长，商作狮子林图。真得荆关遗意，非王蒙辈
所能梦见也。”其高自标置如此。又顾谨中题倪画云：“初以董源为宗，及乎晚
年，画益精诣，而书法漫矣。”盖倪迂书绝工致，晚季乃失之。而聚精于画，一
变古法，以天真幽淡为宗，要亦所谓渐老渐熟者。若不从北苑筑基，不容易到耳。
纵横习气，即黄子久，未能断幽淡两言。则赵吴兴犹逊迂翁，其胸次自别也。
赵大年平远，写湖天渺茫之景，极不俗。然不耐多皴，虽云学维，而维画正
有细皴者，乃于重山叠嶂有之。赵未能尽其法也。
李昭道一派，为赵伯驹、伯，精工之极，又有士气。后人仿之者，得其工，
不能得其雅。若元之丁野夫、钱舜举是已。盖五百年而有仇实父，在昔文太史亟
相推服。太史于此一家画，不能不逊仇氏，故非以赏誉增价也。实父作画时，耳
不闻鼓吹骈阗之声，如隔壁钗钏，顾其术亦近苦矣。行年五十，方知此一派画，
殊不可习。譬之禅定，积劫方成菩萨，非如董、巨、米三家，可一超直入如来地
也。
元季四大家，浙人居其三。王叔明，湖州人；黄子久，衢州人；吴仲圭，铁
塘人；惟倪元镇无锡人耳。江山灵气，盛衰故有时。国朝名手，仅仅戴进为武林
人，已有浙派之目。不知赵吴兴亦浙人。苦浙派日就澌灭，不当以甜邪俗赖者，
尽系之彼中也。
昔人评大年画，谓得胸中万卷书。更奇，又大年以宗室不得远游，每朝陵回，
得写胸中丘壑，不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？此在吾曹勉之，
无望庸史矣。画之道，所谓宇宙在乎手者。眼前无非生机，故其人往往多寿。至
如刻画细谨，为造物役者，乃能损寿，盖无生机也。黄子久、沈石田、文徵仲，
皆大耋。仇英短命，赵吴兴止六十余，仇与赵虽品格不同，皆习者之流，非以画
为寄，以画为乐者也。寄乐于画，自黄公望，始开此门庭耳。
余少学子久山水，中复去而为宋人画。今间一仿子久，亦差近之。
日临树一二株，石山土坡，随意皴染。五十后大成，犹未能作人物舟车屋宇，
以为一恨。喜有元镇在前，为我护短。不者，百喙莫解矣。
' 董北苑潇湘图、江贯道江居图、赵大年夏山图、黄大痴富春山图、董北苑
征商图、云山图、秋山行旅图、郭忠恕辋川招隐图、范宽雪山图、辋川山居图、
赵子昂洞庭二图、高山流水图、李营丘着色山图、米元章云山图、巨然山水图、
李将军蜀江图、大李将军秋江待渡图、宋元人册叶十八幅，右俱吾斋神交师友。
每有所如，携以自随，则米家书画船，不足羡矣。
◎题自画
○仿米画题
米元章作画，一正画家谬习。观其高自标置，谓无一点吴生习气。又云王维
之迹，殆如刻画，真可一笑。盖唐人画法，至宋乃畅，至米又一变耳。余雅不学
米画，恐流入率易，兹一戏仿之，犹不敢失董巨意。善学下惠，颇不能当也。
○仿烟江叠嶂图
右东坡先生题王晋卿画。晋卿亦有和歌，语特奇丽，东坡为再和之。意当时
晋卿，必自画二三本，不独为王定国藏也。今皆不传，亦无复摹本在人间。虽王
元美所自题家藏烟江图，亦自以为与诗意无取，知非真矣。余从嘉禾项氏，见晋
卿瀛山图，笔法似李营丘，而设色似思训，脱去画史习气。惜项氏本不戒于火，
已归天上。晋卿迹遂同广陵散矣。今为想象其意，作烟江叠嶂图。于时秋也，辄
临秋景。于所谓春风摇江天漠漠等语，存而弗论矣。
○仿米家云山图
董北苑、僧巨然，都以墨染云气，有吐吞变灭之势。米氏父子，宗董巨法，
稍删其繁复，独画云，仍用李将军拘笔。如伯驹、伯辈，欲自成一家，不得随
人弃取故也。因为此图及之。
○题画赠徐道寅
余尝见胜国时，推房山鸥波，居四家之右。而吴兴每遇房山画，辄题品作胜
语。若让伏不置者，顾近代赏鉴家或不谓然。此由未见高尚书真迹耳。今年六月，
在吴门得其巨轴。云烟变灭，神气生动，果非子久、山樵所能梦见。因与道寅为
别，访之容安草堂，出精素求画。画成此图，即高家法也。观者，可意想房山风
规，于百一乎。
○题画赠陈眉公
予之游长沙也，往返五千里。虽江山英发，荡涤尘土，而落日空林，长风
骇浪，感行路之艰，犯垂堂之戒者数矣。古有风不出，雨不出，三十年不蓄雨具
者，彼何人哉？先是予之游李也。为图昆山读书小景，寻为人夺去。及是重仿
巨然笔意，以志予慕。余亦且倒衣从之，不作波民老也。
○题董北苑画
朔日至金阊门，客以北苑画授予。云烟变灭，草木郁葱，真骇心动目之观。
乃知米氏父子，深得其意。余家有虎儿大姚村图，正复相类。不师北苑，乌能梦
见南宫耶？
○仿惠崇题
惠崇、巨然，皆高僧□画禅者。惠以艳冶，巨然平澹，各有所入，而巨然超
矣。因仿惠崇及之。
○题画
“老鹤眠阶初露下，高梧满地忽霜黄”，余曾作此景以贻仲醇矣。清臣复强
余为之，觉与前幅较胜一筹耳。
5 ○题自画小景XV赵令穰、伯驹、承旨四家合并，虽妍而不甜。董源、巨然、
米芾、高克恭，三家合并，虽纵而有法。两家法门，如鸟双翼。吾将老焉。
○又ue陈遒醇有宋刻书苑，携至烟雨楼，予读次，辄有省画法，为写痴翁笔
意。
○又
此画余仿大痴，得无余亦痴绝否。
○临巨然画题右
上元后三日，友人以巨然松阴论古图，售于余者。余悬之画禅室，合乐以享
同观者。复秉烛扫二图，厥明以示客。客曰：“君参巨然禅，几于一宿觉矣。”
○仿三赵画题右
余家有赵伯驹春山读书图、赵大年江乡清夏图。今年长至项晦，甫以子昂鹊
华秋色卷见贻。余兼采三赵笔意为此图，然赵吴兴已兼二子。余所学，则吴兴为
多也。
○题张清臣集扇面册
余所画扇头小景，无虑百数，皆一时酬应之笔。赵子辈亦有仿为之者，往往
乱真。清臣此册，结集多种，皆出余手。且或有善者，足供吟赏。人人如此具眼，
余可不辨矣。
○题鹤林春社图赠唐公有
家有独鹤，忽迷所如。人失人得，已类楚弓。自去自来，莫期梁燕。已乃于
唐公之墙，复蹑羽人之迹，整翮返驾，引吭长鸣，似深惜别之情，聊作思归之曲。
呜呼！雀罗阗若，鸥盟眇然。顾此仙禽，真吾，德友。惊蓬超忽，仍联支遁之交。
珠树玲珑，不逐浮丘之路。虽云合有冥数，亦由去无遐心。自此可以游万里，
等狎鸡群，守养千龄，无虞鸟散者矣。欲志黄庭之报，遂写青田之真。载缀短章，
用成嘉话。
○题横云秋霁图与朱敬韬
此仿倪高士笔也。云林画法，大都树木似营丘，寒林山石宗关仝。参以北苑，
而各有变局。学古人不能变，便是篱堵间物，去之转远，乃由绝似耳。横云山，
吾郡名胜，本陆士龙故居，今敬韬构草舍其下。敬韬韵致书画，皆类倪高士。故
余用倪法作图赠之。
○书小赤壁并题
吾郡九峰之间，有小赤壁，余顷过齐安，至赤壁，其高仅数仞，广容两亭耳。
吾郡赤壁，乃三四倍之，山灵负屈，莫为解嘲。昔齐安名人，卤莽如是，因画赤
壁，一正向来之谬。然予以是并疑吾郡有小昆山，未知去抵鹊村路几许，使余得
凿空游之。或亦如小赤壁，不须多逊也。
○云海三神山图
李思训写海外山，董源写江南山，米元晖写南徐山，李唐写中州山，马远夏
圭写钱塘山，赵吴兴写苕山，黄子久写海虞山，若夫方壶蓬间，必有羽人传照。
余以意为之，未知似否。
○江山秋思图
余与平原程黄门，以使事过江南。一日，ト舆道上，陂陀回复，峰峦孤秀。
下有平湖，碧澄万顷。湖之外，长江吞山，征帆点点，与鸟俱没。黄门曰：“此
何山也？”余曰：“其齐山乎。”盖以江涵秋影句测之，果然。
○云林图
元季四大家，独倪云林品格尤超。早年学董源，晚乃自成一家，以简淡为之。
余尝见其自题狮子林图曰：“此卷深得荆关遗意，非王蒙诸人所梦见也。”其高
自标许如此。岂意三百年后，有余旦暮遇之乎？
○濠梁秋思图
“城隅绿水明秋月，海上青山隔暮云”。吾郡龙潭夜泛，身在太白诗中，不
作柴桑濠濮间想语矣。
○烟江叠嶂图
云山不始于米元章，盖自唐时王洽泼墨，便已有其意。董北苑好作烟景，烟
云变没，即米画也。余于米芾潇湘白云图，悟墨戏三昧，故以写楚山。
○题天池石壁图
画家初以古人为师，后以造物为师。吾见黄子久天池图，皆赝本。昨年游吴
中山，策筇石壁下，快心洞目，狂叫曰：“黄石公！”同游者不测，余曰：“今
日遇吾师耳。”
○幽亭秀木图
幽亭秀木，古人常绘图。世无解其意者。余为下注脚曰：亭下无俗物，谓之
幽。木不臃肿，经霜变红黄者，谓之秀。昌黎云：坐茂树以终日，当作嘉树。则
四时皆宜。霜松雪竹，虽凝寒亦自堪对。
○孤烟远村图
“山下孤烟远村，天边独树高原”。非右丞工于画道，不能得此语。米元晖
犹谓右丞画如刻画，故余以米家山写其诗。
○仿叔明画题
王叔明画，从赵文敏风韵中来，故酷似其舅。又汛滥唐宋诸名家，而以董源、
王维为宗，故其纵逸多姿，又往往出文敏规格之外。若使叔明专门师文敏，未必
不为文敏所掩也。因画叔明笔意及之。
○题画赠俞君宝
俞君宝将游武夷，索余此图。若有好事者，能为君宝生两翼，便以赠之。画
在余腕，不至如子瞻断臂也。
○临郭恕先画并题
辋川招隐图，为郭恕先笔。余得之长安周生。今年复于吴门，见郭河阳临本，
乃易雪景为设色山矣。河阳笔力，已自小减。矧余野战之师，何敢言夺赵帜耶。
○写寒林远岫图并题
昔人评王右丞画，以为云峰石色，迥出天机。笔思纵横，参乎造化，余未之
见也。往在京华，闻冯开之得一图于金陵，走使缄书借观。既至，凡三薰三沐，
乃长跽开卷。经岁开之，复索还。一似渔郎出桃花源，再往迷误，怅惘久之，不
知何时重得路也。因想象为寒林远岫图。世有见右丞画者，或不至河汉。
' ○题秋林图
画秋景，惟楚客宋玉最工。“寥栗兮若远行，登山临水兮送将归”。无一语
及秋，而难状之景，都在语外。唐人极力摹写，犹是子瞻所谓写画论形似。作诗
必此诗者耳。韦苏州落叶满空山，王右丞渡头余落日，差足嗣响。因画秋林及之。
○跋仲方云卿画
传称西蜀黄筌画，兼众体之妙，名走一时。而江南徐熙，后出作水墨画，神
气若涌，别有生意。筌恐其轧已，稍有瑕疵。至于张僧繇画，阎立本以为虚得名。
固知古今相倾，不独文人尔尔。吾郡顾仲方、莫云卿二君，皆工山水画，仲方专
门名家，盖已有岁年。云卿一出，而南北顿渐，遂分二宗。然云卿题仲方小景，
目以神逸。乃仲方向余敛衽云卿画不置，有如其以诗词相标誉者，俯仰间，见二
君意气，可薄古人耳。
○题画赠朱敬韬
宋迪，侍郎。燕肃，尚书。马和之、米元晖，皆礼部侍郎。此宋时士大夫之
能画者。元时惟赵文敏、高彦敬，余皆隐于山林，称逸士。今世所传戴沈文仇，
颇近胜国，穷而后工，不独诗道矣。予有意为簪裾树帜，然还山以来，稍有烂熳
天真，似得丘壑之助者。因知时代使然，不似宋世士大夫之昌其画也。因作秋山
图识之。
○楚中题画寄眉公
武林公署旁午，日捡宋人事。因写图而系以诗。武林为五溪，马伏波所谓五
溪何毒淫，鸟飞不度，兽不敢侵者，至今笛声悲怨。计余去故园五千里矣。颇忆
作少游，何能听车生耳哉。此诗此画，于余情有当也。
○题山别业画
自义阳至大石天池山水间，探历阅两月，都未曾作画。今日目眚初佳，梁
有客携巨然图见示。乘兴为此，吴绢如水，恨手涩不称耳。
○自作小帧因题
倪黄合作，予所见三帧。独杨太守家藏为最。特为仿之。
○题画赠君策
余既为君策作畸墅诗，复作此补图。然画中剩水残山，不能画畸墅之胜。命
之曰：庐山读书图云。
○题山庄清夏图
小庄清夏，三卧而起，捡所藏法书名画，鉴阅一过，极人间清旷之乐。作此
图以记事。
○仿赵令穰村居图
壬寅六月七日，过嘉兴鱼江中。写所见之景，却似重游也。
○题仿巨然笔
元正十九日，为余揽揆之辰。海上客携巨然松亭云岫图见示，真快心洞目之
观。戏为仿此。
○松冈远岫为何司理题
右丞田园乐，有“萋萋春草秋绿，落落长松夏寒”，余采其意，为此图，赠
士抑兄。亦闻士抑有高卧不出，超然人外之意，不愧右丞此语耳。
○又题晴岚萧寺
此图为仲醇作。今入士抑手，仲醇曰：“弟子失之，先生得之。亦复何？”
□余曰：“陈仲子失之，何第五得之。不亦风流胜会乎？”因题数语，以识岁月。
○仿大痴画赠朱敬韬
“诗在大痴画前，画在大痴诗后。恰好百四十年。翻讶出世作怪。”此沈启
南自题画，余谬书之，必有见而大笑之者。壬子十月廿四。
○江山秋思图
杜樊川诗，时堪入画：“南陵水面漫悠悠，风紧云繁欲变秋。正是客心孤迥
处，谁家红袖倚高楼。”陆瑾、赵千里皆图之。余家有吴兴小册，故临于此。
○题画赠何士抑
士抑兄每望余不为作画，所得余幅，辄膺者。余以行役，久废此道，捡笥中
旧时点染三尺山，自武夷寄之。
◎评旧画
○题曹云西画
吾乡画家，元时有曹云西、张以文、张子正诸人，皆名笔。而曹为最高，与
黄子久、倪元镇颉颃并重。曹本师冯觐、郭熙，此帧则仿巨然，尤异平时之作，
藏此以存故乡前辈风流。以文画，乃有绝肖大痴者。予得之长安。今合此，乃双
美也。
○题沈石田临倪画
石田先生于胜国诸贤名迹，无不摹写，亦绝相似，或出其上。独倪迂一种淡
墨，自谓难学。盖先生老笔密思，于元镇若淡若疏者异趣耳。独此帧萧散秀润，
最为逼真，亦平生得意笔也。
○题沈启南画册
写生与山水，不能兼长，惟黄安叔能之。余所藏勘书图，学李，金盘鹁鸽，
学周，皆有夺蓝之手。我朝则沈启南一人而已。此册写生，更胜山水。间有本
色，然皆真虎也。
○题孙汉阳画石卷
唐李德裕采天下怪石，聚之平泉别墅。遗诫后昆曰：有以平泉石轻予人者，
非佳子弟也。内一醒酒石，尤珍爱之，醉则踞焉。今汉阳之宝石，似不少逊，而
图石疑较胜。唐诗云：“寒姿数片奇突兀，曾作秋江秋水骨。”又云：“雪尽身
还瘦，云生势不孤。”此颇足以状石。
○题顾仲方山水册
米元章论画曰：纸千年而神去，绢八百年而神去，非笃论也。神犹火也，火
无新故，神何去来？大都世近则托形以传，世远则托声以传耳。曹弗兴术协辈，
妙迹永绝，独名称至今，则千载以上，有耳而目之者矣。薛稷之鹤，曹霸之马、
王宰之山水，故擅国能。即不擅国能，而有甫之诗歌在，自足千古，虽谓纸素之
寿，寿于金石可也。神安得去乎？君画初学马文璧，后出入黄子久、王叔明、倪
元镇、吴仲圭，无不肖似，而世尤好其为子久者。
○题周山人画
余少喜绘业，皆从元四大家结缘。后入长安，与南北宋五代以前诸家血战，
正如禅僧作宣律师耳。此册李周逸之所勒，欲与阁帖共传。其志良苦，解脱禅
固无藉此，然学欲望见古人门庭蹊迳，斯亦渡河宝筏。珍重、珍重。
○题赵文敏画
子昂尝有创为即工者，题画卷有曰：予尝画马，未尝画羊。子中强余为此，
不知合作否？此卷特为精妙，故知气韵，必在天生，非虚也。
○题画牡丹
花品从众香国中来，临风独笑，足令姚魏气短。便有群芳竞妒，其亦自绝。
○题伯玉画册
胜国时画道，独盛于越中。若赵吴兴、黄鹤山樵、吴仲圭、黄子久其尤卓然
者至于今，乃有浙画之目，钝滞山川不少。迩来又复矫而事吴装，亦文沈之胜馥
耳。伯玉此册，行笔破墨，种种自超，可谓划俗之雅，故当名家。伯玉寒士，然
从项氏兄弟游，多见项子京所藏名画，遂尔有得，吾友某某特好之。
○题济川图卷后
邑侯济川沈公，以循良为江南冠冤。鸣琴之暇，好奖进文学知名士。于是某
某以感德殉知之意，属郡中名手，共绘济川图赠侯。余转观之，近于唐人所赋
“南川粳稻花侵县，西岭云霞色满堂”者，而青雀凌波与海鸥相狎，则清溪之政
似之。图名济川以此。若余当于侯应召时，写乘长风破万里浪语，为济川境也。
某志之。
○题孙汉阳卷
右录米元章一帖，观此，知米薛相易事。诚有之，铁□丛谭，或传讹耳。然
余又于宋光禄家，得米元章所画研山，云根雪浪，直凿混沌。吾乡雪居先生，又
图为卷，可与元章竞爽。余将以米画赠之，惟欲易东皋草堂前一片烟霞，便意足
也。
○题渔乐图
宋时名手，如巨然、李范诸公，皆有渔乐图。此起于烟波钓徒张志和。盖颜
鲁公赠志和诗，而志和自为画。此唐胜事，后人蒙之，多寓意渔隐耳。元季尤多，
盖四大家皆在江南葭间，习知渔钓之趣故也。
○题画南陵水面诗意
江南顾大中，尝于南陵逃捕舫子上，画杜樊川诗意。时大中未知名，人莫加
重。后为过客窃去，乃共叹惋。予曾见文徵仲画此诗意，题曰：吾家有赵荣禄仿
赵伯驹小帧画。妙绝，闲一摹之，殊愧不似。今予不复见徵仲笔。去二赵可知矣。
○题画
七夕泊舟吴阊，张慕江以画售于余。有梅花道人大轴，仿巨然水墨淋漓，云
烟吞吐，与巨然不复甲乙。又高克恭云山秋霁，与谢伯诚学董源庐山观瀑图，皆
奇笔也。
○题莫秋水画
莫廷韩为宋光禄作此图，在己卯之秋。时余同观，咄咄称赏。今已二十年事
矣。仲文爱之，护惜特甚。自苏过松、周捡袭藏备至，不忍转入他氏手。亦交谊
也。
○题朱云来画
敬韬作米虎儿墨戏，不减高尚书。阅此，欲焚吾砚。
○题倪云林画
云林画，江东人以有无论清俗。余所藏秋林图，有诗云“云开见山高，木落
知风劲。亭下不逢人，夕阳澹秋影。”其韵致超绝，当在子久山樵之上。
○论画
元时画道最盛，惟董巨独行，此外皆宗郭熙。其有名者，曹云西、唐子华、
姚彦卿、朱泽民辈。出其十，不能当黄倪一，盖风尚使然。亦由赵文敏提醒品格，
眼目皆正耳。余非不好元季四家画者，直溯其源委，归之董巨。亦颇为时人换眼，
丁南羽以为画道一变。
卷三
○记事
予在广陵，见司马端明画山水，细巧之极，绝似李成。多宋元人题跋，画谱
俱不载，以此知古人之逃名。
今年游白下，见褚遂良西升经，结构遒劲，于黄庭像赞外，别有笔思。以顾
虎头洛神图易之。主人迫欲朱提，力不能有，遂落贾人手。如美人为沙叱利拥去
矣。更偿之二百金，竟靳固不出。登舟作数日恶，忆念不置。然笔法尚可摹拟，
遂书此论，亦十得二三耳。使西升经便落予手，未必追想若此也。
书家以豪逸有气，能自结撰为极则。西升虽俊媚，恨其束于法，故米漫士不
甚赏心。若儿子辈能学之，亦可适俗。因作小楷书记之。
送君者自崖而返，君自此远。宋子京读庄子至此，遂欲沾巾。予北上，泊寒
山为送别诸君子拈之。
斗鹌鹑，江南有此戏，皆在笼中。近有吴门人，始开笼于屋除中，相斗弥日。
复入笼饮啄，亦太平清事。
余与仲醇，以建子之月，发春申之浦，去家百里。泛宅淹旬，随风东西，与
云朝暮。集不请之友，乘不系之舟。壶觞对饮，翰墨间作。吴苑酹真娘之墓，荆
蛮寻懒瓒之踪，固以胸吞具区，目瞪云汉矣。夫老至则衰，倘来若寄，既悟炊梁
之梦。可虚秉烛之游，居则一丘一壑，唯求羊是群；出则千峰万壑，与汗漫为侣。
兹予两人，敦此夙好耳。
余游闽中，遇异人谈摄生奇诀。在读黄庭内篇，夜观五藏神，知其虚实，以
为补泻。盖道藏所不传，然须断荤酒与温柔乡，则可受持。至今愧其语也。
七夕，王太守禹声，招饮于其家园。园即文恪所投老。唐子畏，郝元敬诸公
为之点缀者。是日，出其先世所藏名画。有赵千里后赤壁赋一轴，赵文敏落花游
鱼图，山仙馆图。又老米云山，倪云林渔庄秋霁，梅道人渔家乐手卷，李成云
林卷，皆希代宝也。余持节楚藩归。曾晚泊祭风台，即周郎赤壁，在嘉鱼县南七
十里。雨过，辄有箭镞于沙渚间出。里人拾镞视予，请以试之火，能伤人，是当
时毒药所造耳。子瞻赋赤壁，在黄州，非古赤壁也。（壬辰五月）
元李氏有古纸，长二丈许，光润细腻，相传四世。请文敏书，文敏不敢落笔，
但题其尾。至文徵仲，止押字一行耳，不知何时乃得书之。
余顷驱车彭城，不胜足音之怀。又有火云之苦，回驭谷水塔上，养疴三月。
而仲醇挟所藏木瘿炉，王右军月半帖真迹、吴道子观音变相图、宋板华严经尊宿
语录示余。丈室中惟置一床，相对而坐，了不蓄笔研。既雨窗静间，吴门孙叔达
以画事属余纪游，遂为写迂翁笔意。即长安游子，能有此适否？
袁尚书负无礻昆，孙女以饿缢死。尚书善敢，不能餍。每市蚬为晚飧，
可竟一斗。有一门生，馈以十金，辄作三封。以一封置袖中，乘月叩穷交之户。
呼舆偕步，以袖中金赠之而别。其贫都由此，然每携丽伎泛泊，一日不能废也。
杨尚书成，在吴中负物望。其家不贫，而吴中人称之，不在哀公下。以其淳
谨安静，故令人无可间然耳。尚书过蔡经旧里，曰：“此宋之大贼，乃居此乎？”
以为蔡京也，所谓不读非圣书者耶。
张东海题诗金山：“西飞白日忙于我，南去青山冷笑人。”有一名公，见而
物色之曰：“此当为海内名士。”东海在当时，以气节重。其书学怀素，名动四
夷。自吴中书家后出，声价稍减，然行书尤佳。今见者少耳。
余与程黄门同行江南道上，停骖散步。见陂纡复，峰峦孤秀。下瞰平湖，
澄碧万顷，湖之外江光吞天，征帆点点，与鸟俱没。黄门曰：“此何山也？”余
曰：“齐山也。”黄门曰：“子何以知之？”余曰：“吾知杜樊川所谓江涵秋影
者耳。”询之舟人，亦不能名。但曰：此上有翠微亭。黄门与余一笑而出，是日
步平堤六七里，皆在南湖中。此堤之胜，西湖仅可北面称臣耳。俗谚云，九子可
望不可登，齐山可登不可望。信然。
大林寺，在天池之西，有西竺娑罗树二株。中宴坐老僧，余访之，能念阿弥
陀佛号而已。白乐天诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”必此寺也。
○记游
武彝有大王峰，峰极尊胜。故名武彝。君为魏王子骞，曾会群真于此，奏人
间可哀之曲。
大田县有七岩临水。山下皆平田。秋气未深，树叶落，衰柳依依。
洞天岩，在沙县之西十里。其山壁立，多松樟。上有长耳佛像。水旱祷，着
灵迹。其岩广可容三几二榻。高三仞余，滴水不绝。闽人未之赏也，余创而深索
之。得宋人题字石刻十余处，皆南渡以后名手。诗歌五章。岩下有流觞曲水，徐
令与余饮竟日，颇尽此山幽致。追写此景，以当纪游。
高邮夜泊，望隔堤大湖月色微晦，以为地也。至诘旦，水也。竺典化城，无
乃是耶。
子行至滕阳，峄山在望。火灵烟沙，殆不复有济胜具。是日宿县中官舍，乃
以意造，为峄山不必类峄山也，想当然耳。曾游峄山者，知余不欺人。
吕梁县瀑三千仞，石骨出水上。忆予童子时，父老犹道之，今不复尔。东海
扬尘，殆非妄语。
○评诗
大都诗以山川为境，山川亦以诗为境。名山遇赋客，何异士遇知己？一入品
题，情貌都尽。后之游者，不待按诸图经，询诸樵牧，望而可举其名矣。嗟嗟，
澄江净如练，齐鲁青未了。寥落片言，遂关千古登临之口，岂独勿作常语哉？以
其取境真也。友人钱象先荆南集，不尽象先才情之变。而余尝持节长沙，自洞庭
而下，汉阳而上，与象先共之。故其取境之真，特有赏会云。抑余不能游，然好
诗。象先能诗，又好游，是安得象先为东西南北之人？穷夫所谓州有九岳有五者。
而皆被以奇音隽响。余得隐几而读之。以吾拙而收象先之巧，以吾目而用象先之
足，不大愉快哉？
东坡云：“诗人有写物之工。”桑之未落，其叶沃若。他木不可以当此。林
逋梅花诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，决非桃李诗。皮日休白莲诗
：“无情有恨何人见，月冷风清欲堕时”，此必非红莲诗。裴咏白牡丹诗。
“长安豪贵惜春残，争赏先开紫牡丹。别有玉杯承露冷，无人起就月中看。”
~ 余以丙申秋，奉使长沙。至东林寺，时白莲盛开。土人云：此晋慧远所种。
自晋至今千余年，惟存古与栏，而莲无复种矣。忽放白毫光三日三夜。此花
宰地而出，皆作千叶，不成莲房。余徘徊久之。“幸此花开，与余行会。远公有
记云：”花若开，吾再来。“余故有诗云”泉归虎静，云度雁天轻。苔藓封碑
古，优云应记生。“记此事也。
古人诗语之妙，有不可与册子参者，惟当境方知之。长沙两岸皆山，余以牙
樯游行其中。望之，地皆作金色。因忆水碧沙明之语。又自岳州顺流而下，绝无
高山。至九江，则匡庐兀突，出樯帆外。因忆孟襄阳所谓“挂席几千里，名山都
未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。”真人语，千载不可复值也。
宋人推黄山谷所得，深于子瞻，曰：“山谷真涅堂里禅也。”
顷见岱志诗赋六本。读之既尽，为区检讨用孺言曰：“总不如一句。”检讨
请之，曰：“齐鲁青未了。”
“灯影照无睡，心清闻妙香。”杜少陵宿招提绝调也。予书此于长安僧舍，
自后无复敢题诗者。
“万事不如杯在手，一年几见月当头。”文徵仲尝写此诗意。又樊川翁“南
陵水面漫悠悠，风紧云繁欲变秋。”赵千里亦图之。此皆诗中画，故足画耳。
“风静夜潮满，城高寒月昏。”“秋色明海县，寒烟生里闾。”“春尽草木
变，雨余池馆青。”“楚国橙橘暗，吴门烟雨愁。”“郭外秋声急，城边月色残。”
“众山遥对酒，孤屿共题诗。”“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”“林花扫更落，
径草踏还生。”“挂席樵风便，开樽琴月孤。”“落日池上酌，清风松下来。”
王江宁、孟襄阳，五言诗句。每一咏之，便习习生风。
余见倪云林自题画云：十月江南未陨霜，青枫欲赤碧梧黄。停桡坐对寒山晚，
新雁题诗小着行。
明月照积雪，大江流日夜。客心悲未央，澄江净如练。玉绳低建章，池塘生
春草。秋菊有佳色，俱千古寄语，不必有所附丽，文章妙境，即此然。齐隋
以还，神气都尽矣。
李献吉诗，如“咏月”有云“光添桂魄十分影，寒落江心几尺潮。”不见集
中，自是佳语。唐子畏诗，有曰：“杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草梦中烟。”又曰
：“秋榜才名标第一，春风脂粉醉千场。”皆学白香山。子畏之才，何须以解首
矜诩。其亦唐人所谓今朝旷荡春无涯，不免器小之诮。
唐人诗律，与书法颇似，皆以浓丽为主，而古法稍远矣。余每谓晋书无门，
唐书无态，学唐乃能入晋。晋诗如其书，虽陶元亮之古淡，阮嗣宗之俊爽，在法
书中未可当虞褚。以其无门也，因为唐人诗及之。
翰墨之事，良工苦心，未尝敢以耗气应也。其尤精者，或以醉，或以梦，或
以病。游戏神通，无所不可。何必神怡气王？造物乃完哉。世传张旭号草圣，饮
酒数斗，以头濡墨，纵书墙壁上。凄风急雨，观者叹愕。王子安为文，每磨墨数
升，蒙被而卧，熟睡而起。词不加点，若有鬼神。此皆得之笔墨蹊迳之外者。今
观察王先生，当人日，病不起。据枕作诗二十章，言言皆乐府鼓吹也，乃与彼二
子鼎足立矣。
东坡读金陵怀古词于壁间，知为介甫所作，叹曰：“老狐精能许，”以羁怨
之士，终不能损价于论文。所谓文章天下至公。当其不合，父不能谀子。其论之
定者，虽东坡无如荆公何，太白曰：“崔灏题诗在上头。”东坡题庐山瀑布曰：
“不与徐凝洗恶诗。”太白搁笔于崔灏，东坡操戈于徐凝。岂有恩怨哉？
○评文
东坡水月之喻，盖自肇论得之，所谓不迁义也。文人冥搜内典，往往如凿空，
不知乃沙门辈家常饭耳。大藏教若演之有许大文字。东坡突过昌黎欧阳，以其多
助。有此一奇也。
苏子瞻表忠观碑，惟叙蜀汉抗衡不服，而钱氏顺命自见。此以宾形主法也。
执管者即已游于其中，自不明了耳。如能了之，则拍拍成令。虽文采不章，而机
锋自契。
文章随题敷衍，开口即涸。须于言尽语竭之时，别行一路。太史公荆轲传，
方叙荆轲刺秦王，至秦王环柱而走，所谓言尽语竭。忽用三个字转云“而秦法”
自此三字以下，又生出多少烟波。
凡作文，原是虚架子。如棚中傀儡，抽牵由人，非一定死煞。真有一篇文字，
有代当时作者之口，写他意中事，乃谓注于不涸之源。且如庄子逍遥篇。鸠笑
大鹏，须代他说曰：“我决起而飞枪榆枋，时则不至，而控于地而已矣。奚以之
九万里而南为？”此非代乎？若不代，只说鸠笑，亦足矣。又如太史公称燕将
得鲁仲连书云：“欲归燕，已有隙，恐诛；欲降齐，所杀虏，于齐甚众。恐已降
而后见辱，喟然叹曰：与人辨，我宁自辨。”此非代乎？
文有翻意者，翻公案意也。老吏舞文，出入人罪。虽一成之案，能翻驳之。
文章家得之，则光景日新。且如马嵬驿诗，凡万首，皆刺明皇宠贵妃。只词有工
拙耳。最后一人，乃云：尚是圣明天子事，景阳宫井又何人。便翻尽从来巢臼。
曹孟德疑冢七十二。古人有诗云：直须发尽疑冢七十二。已自翻矣。后人又云：
以操之奸，安知不虑及于是。七十二冢，必无真骨。此又翻也。
青鸟家，专重脱卸。所谓急脉缓受，缓脉急受。文章亦然。势缓处，须急做，
不令扯长冷淡。势急处，须缓做，务令纡徐曲折，勿得埋头，勿得直脚。
杜子美云：擒贼先擒王。凡文章，必有真种子，擒得真种子，则所谓口口咬
着。又所谓点点滴滴雨，都落在学士眼里。
文字最忌排行，贵在错综其势。散能合之，合能散之。左氏晋语云：贾谊政
事疏，太子之善，在于早谕教与选左右。早谕教，选左右，是两事。他却云心未
滥而先谕教，则化易成也。此是早谕教。下云若其服习讲贯，则左右而已。此是
选左右，以二事离作两段，全不排比。自六朝以后，皆画段为文，少此气味矣。
作文要得解悟。时文不在学，只在悟。平日须体认一番，才有妙悟，妙悟只
在题目腔子里思之。思之思之不已，鬼神将通之。到此将通时，才唤做解悟。了
得解时，只用信手拈神，动人心来。头头是道，自是文中有窍，理义原悦人心。
我合着他，自是合着人心。文要得神气，且试看死人活人，生花剪花，活鸡木鸡，
若何形状？若何神气？识得真，勘得破，可与论文。如阅时义，阅时令，吾毛竦
色动，便是他神气逼人处。阅时似然似不然，欲丢欲不丢，欲读又不喜读，便是
他神索处。故窗稿不如考卷之神，考卷之神薄，不如墨卷之神厚。魁之神露，不
如元之神藏。试之，自有解人处。脱套去陈，乃文家之要诀。是以剖洗磨炼，至
精光透露。岂率尔而为之哉？必非初学可到。且定一取舍，取人所未用之辞，舍
人所已用之辞；取人所未谈之理，舍人所已谈之理；取人所未布之格，舍人所已
布之格；取其新，舍其旧。不废辞，却不用陈辞；不越理，却不用皮肤理；不异
格，却不用卑琐格。格得此，思过半矣。
文家要养精神，人一身只靠这精神干事。精神不旺，昏沉到老，只是这个。
人须要养起精神，戒浩饮，浩饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；
戒饱食，饱食闷神；戒多动，多动乱神；戒多言，多言损神；戒多忧，多忧郁神
；戒多思，多思挠神；戒久睡，久睡倦神；戒久读，久读苦神。人若调养得精神
完固，不怕文字无解悟，无神气，自是矢口动人。此是举业最上一乘。
多少伶俐汉，只被那卑琐局曲情态，耽搁一生。若要做个出头人，直须放开
此心。令之至虚，若天空，若海阔；又令之极乐，若曾点游春，若茂叔观蓬，洒
洒落落。一切过去相、见在相、未来相，绝不里念，到大有入处，便是担当宇宙
的人，何论雕虫末技？
甚矣，舍法之难也。两垒相薄，两雄相持，而侠徒剑客，独以鱼肠匕首，成
功于枕席之上，则孙吴不足道矣。此舍法喻也。又喻之于禅，达磨西来，一门超
出，而亿劫持三千相；弹指了之，舌头坐断，文家三昧，宁越此哉。然不能尽
法，而遽事舍法，则为不及法。何士抑能尽法者也，故其游戏跳跃，无不是法。
意象有神，规模绝迹。今而后以此争长海内，海内益尊士抑矣。
吾常谓成弘大家，与王唐诸公辈，假令今日而在，必不为当日之文。第其一
种真血脉，如堪舆家所为正龙，有不随时受变者。其奇取之于机，其正取之于理，
其致取之于情，其实取之于事，其藻取之于辞。何谓辞？《文选》是也。何谓事？
《左史》是也。何谓情？《诗》《骚》是也。何谓理？《论语》是也。何谓机？
《易》是也。《易》阐造化之机，故半明半晦，以无方为神。《论语》著伦常之
理，故明白正大，以《易》知为用。如《论语》曰：“无适无莫”，何等本易。
《易》则曰：“见群龙无首，下语险绝矣。”此则王唐诸公之材料窟宅也。如能
熟读妙悟，自然出言吐气，有典有则，而豪少佻举浮俗之习，淘洗殆尽矣。
夫士子以干禄故，不能迂其途，以就先民矩是或一说矣。不曰去其太甚乎？
小讲入题，欲离欲合，一口说尽，难复更端，不可稍加虚融乎。股法所贵，矫健
不测。今一股之中，更加复句，转接之痕尽露。森秀之势何来？不可稍加裁剪乎？
古文只宜暗用，乃得一成语。不问文势夷险，必委曲纳之。或泛而无当，或奇而
无偶，不可稍割爱乎。每题目必有提纲，即欲运思于题中。又欲回盼于题外，若
复快意直前，为题所缚。圆动之处，了不关心，纵才藻灿然，终成下格，不可另
着眼乎？诸如此类，更仆莫数。一隅反之，思过半矣。
卷四
○杂言上
以蹊径之怪奇论，则画不如山水；以笔墨之精妙论，则山水决不如画。
子美论画，殊有奇旨。如云简易高人意，尤得画髓。昌信卿言，大竹画形，
小竹画意。
虚室生白，吉祥止止。予最爱斯语。凡人居处，洁净无尘溷，则神明来宅。
扫地焚香，萧然清远，即妄心亦自消磨。古人于散乱时，且整顿书几，故自有意。
长生必可学，第不能遇至人授真诀。即得诀，未必能守之终身。予初信此道，
已读禅家书，有悟入，遂不复留情。有诗曰：“未死先教死一场。”非七真不解
此语也。
沈明远画鱼，不点双睛，尝戏诧人曰：“若点当化龙去。”有一童子拈笔试
点，沈叱之，鱼已跃去矣。欲诘童子，失其所在。鲤鱼跃龙门，必雷神与烧其尾，
乃得成龙。李思训画一鱼甫完，未施藻荇之类。有客叩门，出看，寻入，失去画
鱼。童子觅之，乃风吹入池水。拾视之，惟空纸耳。后常戏画数鱼投池内，经日
夜，终不去。
嘉兴有济舟和尚，蚤岁不曾识字，因口授礼观音文经。三岁，忽发智慧，于
内外典豁然通晓，腹为箧笥，辩若悬河。晋陵唐应德时就访之，与谈濂洛关闽之
学，尤似夙悟。大士冥加显被之力，不可诬也。济有语录行于世，因书此文志之。
南京有顾宝幢居士，精净土。每言曰：尘劳中随处下手，生死上不必留情。
又向观禅师曰：阎浮界中，心行为重。皆有道者之言。口宝幢亦善画，余于焦弱
侯处见之，盖师董北苑。
阎头陀者，不知其年，每似六七十许人。坐赤日中，卧冰雪路，吐语洒然，
似有得者。
黄大痴九十，而貌如童颜。米友仁八十余，神明不衰，无疾而逝。盖画中烟
云供养也。大波罗般若经六百卷，此为经之心。般若有两种，所谓观照般若，须
文字般若中入。亦观音圆通所云：此方真教体，清净在音闻也。余书此经，欲使
观者皆观自在耳。
般若经六百卷，此为之心，犹云般若心也。今以心经连读，失其义矣。般若
有三，有观照般若；有宝相般若；有文字般若。文字亦能熏识趣无上菩提，故书
此流布世间。使展卷者，信受诵读，种善知见。所谓一句染神，历劫不变也。
士君子贵多读异书，多见异人。然非曰宗一先生之言，索隐行怪为也。村农
野叟，身有至行，便是异人。方言里语，心所了悟，便是异书。在吾辈自有超识
耳。
姚氏月华，笔札之暇，时及丹青。花卉翎毛，世所鲜及。尝为杨生画芙蓉匹
鸟，约略浓淡，生态逼真。然聊复自娱，不复多见也。
王右丞诗云：宿世谬词客，前身应画师。余谓右丞云峰石迹，回合天机，笔
思纵横，参乎造化。以前安得有此画师也。
“诗不求工字不奇，天真烂漫是吾师。”东坡先生语也，宜其名高一世。
王烈入太行山，忽闻山如雷声。往视之，裂百余丈。一径中有青泥流出，烈
取抟之，即坚凝，气味如香粳饭。杜子美诗云：“岂无青精饭，使我颜色好。”
即此事也。嵇叔夜不逢石髓，然已得为形解仙。吾辈安得必遇灵药？但此中空洞，
无尘土肠，即终日吃饭，坐证真乘矣。观陈希夷于钱若水事，则急流勇退，亦神
仙中人也。
东坡守汝阴，作择胜亭，以帷幕为之，世所未见也。铭略曰：“凿枘交设，
合散靡常。赤油仰承，青幄四张。我所欲往，十夫可将。与水升降，除地布床。”
又云：“岂独临水，无适不臧。春朝花郊，秋夕月场。无胫而趣，无翼而翔。”
子由亦云：“吾兄和仲，塞刚立柔。视身如传，苟完即休。山磐水嬉，习气未瘳。
岂以吾好，而俾民忧。颍泉湛清，颍谷孔幽。风有翠幄，雨有赤油。匪车匪舟，
亦可相攸。”
东坡在海外，所至不容。僦僧寮以居，而与子过。自缚屋三间，仅庇眠食。
尝行吟草田间，有老妪向之曰：“内翰一场富贵，却都消也。”东坡然其言。海
外归，至阳羡，买宅，又以还券不果，盖终其世无一椽。视今之士大夫何如耶？
乐志论固隐沦语，然开口便云良田广宅，去东坡远矣。
摊烛作画，正如隔帘看月，隔水看花，意在远近之间，亦文章妙法也。
雪江图，如武陵渔父，怅然桃源。阁下亦曾念之乎？湖上两峰，似已兴尽，
惟此结梦，为有情痴。世有以山水为真画者，何颠倒见也，然恐某纂，亦颠倒见
耳。
颜清臣忠义大节，唐代冠冕，人以其书传。蔡元长书法似米南宫，书以其人
掩。两伤双美，在人自择耳。
杜子美作八哀诗，于李北海云“干谒走其门，碑板照四裔。独步四十年，风
听九皋唳。”北海在当时，特以文名，后乃为书所掩。
墨之就试也，如吹竽，必一一而吹之。其既用也，如啖蔗，穷委而不厌。其
渐尽也，如火销膏而不知。其成功也，如春蚕之作丝，而归于乌有。然李廷以
久特闻，岂非尤物也耶？
物之可传者，若三代之鼎彝。籀之鼓，干之剑，斯之玺，何之瓦，与夫宋之
陶与研，皆寄于金玉土石之殊质以存于世，而世亦处之于藏与玩之间。唯墨不然，
以速朽之材，而当必磨之用，其寿乃有消金玉而铄土石者。
古之作者，寂寥短章，各言其体。王右军之书经论序赞，自为一法；其书笺
记尺牍，又自为一法；故评书者比之于龙。何独右军？岣嵝石鼓之旁出而为钟鼎，
峄山鸿都之旁出而为图印，是皆有龙德焉。挈其要领，则兵家所谓势险节短。晋
人所谓一往即诣者，尽之矣。近代唯丰考功悟此三昧。余友陈懿卜此卷，覃思念
年而汇之。则先秦两京之书学旁支，犁然具矣。金人寿承博士王少微山人而在，
其不以为枕中之秘也。夫有客谓余曰：“公赝书满海内，世无照魔镜，谁为公辨
黎丘？”余曰：宋时李营丘画，绝少真迹。人欲作无李论。米元章见伪者三百本，
真者二本，安见三百本能掩二本哉？余每书，辄令族子镐摹之。岁久，积成六卷，
命之曰“收种堂帖”，因为题此。
○杂言下
般若如清凉池，四面皆可入，用人之谓也；般若如大火聚，四面皆不可入，
行法之谓也。用人欲兼收，一门则局；行法欲画一，多门则乱。
气之守也，静而忽动，可以采药。故道言曰：一霎火焰飞，真人自出现。识
之行也，续而忽断，可以见性。故竺典曰：狂心未歇，歇即菩提。
侠客为知己者死，重于气义也。非是，则郭解之假手，何异于豢犬之吠人？
忠臣以大义灭亲，关于庙社也。非是，则逄蒙之负心，何异于哺枭之食母？是以
君子不受难酬之恩，不树难事之友。
一人发真，魔宫震动，诸天欲善人，炽盛以摧魔也。一人造业，地藏愁悲，
菩萨欲地狱，尽空乃自成佛也。
庶官修名，大臣捐名。修名者，心不敢念是非，口不敢言利害，潜行密用，
如龙养珠也。捐名者，横心之所念而无是非，横口之所言而无利害，独往独来，
如龙之行雨也。
如来说法，必先放光。非是无以摄迷而入悟也。故《易》曰：潜龙勿用。祖
师印可，旋为扫迹。非是且将执悟而成迷也。故《易》曰：亢龙有悔，知潜之勿
用，则必有激发之大机。董公所以说高祖也，其说曰：名其为贼，故师直而为壮。
知亢之有悔，则必有收敛之妙用。子房所以招四皓也，其说曰：难以力争。故功
逸而有成。
甘草非上药也，而参苓以为国老。黛赭非殊彩也，而丹碧以为前茅。今五品
散局，名位未极，缠盖犹轻，有心足以思，目足以识，口足以辩，行足以信者。
布列数人，随事评定。时乎左袒公卿，而台谏不疑其为阿；时乎左袒台谏，而公
卿不疑其为激。国是自定，人心自正矣。
《易》戒童牛，《书》称由孽。匹夫匹妇之是非不明，其究，必有狎大人者。
愚夫愚妇之是非不明，其究，必有侮圣人者。宋人有言曰：清议者，国之所以立
也。重则亟及，蔓则难图矣。
王者不治夷狄，穷兵则耗国；圣人不为已甚，尽法则无民。第国子不以后着
为先着，庸医亦以活人者杀人。是之与非，犹中国之与夷狄也。有如烽火初惊，
而废惩膺之策，则将听华夷之自相屠﹃，而一无所创乎？黑白未剖，而主调停之
议，则将听邪正之自相玄黄，而两无所排乎？孔子作《春秋》，孟子辟杨墨，此
鲁连飞矢，而魏胜济师也。即大将更当何如矣？
张安道、欧阳永叔，子瞻辈人也，子瞻以其誉而重；王荆公、程伊川，子瞻
辈人也，子瞻亦以其仇而重。作家之相仇，胜于畴人之相誉。何则？妒之厉，由
其知之真也。知薛道衡者，隋炀也。知骆宾王者，武后也。若乃蚍蜉之撼，无损
参天。苍蝇可憎，等之飘瓦而已。
心如画师，想成国土。人在醉乡，有千日而不醒者，官中之天地也。人在梦
宅，有千载而不寤者，名中之天地也。关尹子曰：至人不去，天地去识。
独立不惧，惟司马君实与吾兄弟耳。东坡之不容于荆公也。昔之君子，惟舒
是师。今之君子，惟温是随，吾不能随耳，东坡之不容于温公也。具此两截，成
一完人。兵再鼓而气不衰，金百炼而色益莹。盖东坡笔之利，自竺典中来。襟
宇之超，得了元之力。谓其为纵横之学者，洛党之谬谈也。
曾子行恕，当无一事忤人。而放流之论，谆谆瘅恶，孰知三省者之为金刚剑。
南雍慎言，当无一语伤时。而羿之谕，咄咄逼人，孰知三缄者之为荼毒哉。
苏门四友，惟山谷学不纯师。东坡视之，隐然敌国。文章气节之外，戒行精
洁。平生罪过，比于露坐科头者，只小艳词耳。此真东坡之畏友也。其为文，仿
兰亭序，题跋书画，寥落短篇，出于刘义庆世说。虽偏师取奇，皆超出情量，动
中肯綮。而广川之藻，长睿之博，顾不无逊席焉，亦得坡公薰染力耳。当宣和时，
党禁苏黄，及其翰墨。凡书画有两公题跋者，以为不祥之物，裁割都尽，乃以进
御。盖论世者兴嗟焉。岂知五百年后，小玑片玉，尽享连城，如侍御杨公裒成此
帙也耶？山谷尝为子弟言，士生于世，可百不为，惟不可俗，俗便不可医也。临
大节而不可夺者，不俗也。宋人之以为不祥也，俗也。侍御公之结集也，医俗也。
世有不俗者，定不作书画观矣。
○楚中随笔
米元晖作潇湘白云图，自题“夜雨初霁，晓烟欲出。”其状若此，此卷予从
项晦伯购之。携以自随，至洞庭湖，舟次斜阳蓬底，一望空阔长天云物，怪怪奇
奇，一幅米家墨戏也。自此每将暮，辄卷帘看画卷，觉所携米卷，为剩物矣。
湘江上奇云，大似郭河阳雪山。其平展沙脚，与墨沈淋漓，乃是米家父子耳。
古人谓郭熙画石如云，不虚也。
米元晖又作海岳庵图，谓于潇湘得画景。其次则京口诸山，与湘山差类。今
海岳图亦在余行笈中。元晖未尝以洞庭北固之江山为胜，而以其云物为胜。所谓
天闲万马，皆吾师也。但不知云物何心，独于两地可以入画。或以江上诸名山，
所凭空阔，四天无遮，得穷其朝朝暮暮之变态耳。此非静者；何由深解，故论书
者曰：一须人品高，岂非以品高则闲静，无他好萦故耶。
余所居学使者官署，正接辽王废宫。往见弹事有云，故相张谋废辽王，以广
第宅。今按府志，辽藩之废，在江陵未相时，而废宫与江陵官没入废宅相去远甚。
人言其可信哉？若将史笔为真事，恐有无穷受屈人，皆此类也。
余至衡州，欲观大唐中兴颂。永州守以墨刻进，亦不甚精。盖彼中称为三绝
碑曰：元漫郎颂，颜平原书，并祁阳石。为三殊可哞恨，石何足绝也。盖两公书
与文，与其人为三绝耳。因题诗，令守镌之。诗曰：“漫郎左氏癖，鲁国羲之鬼。
千载远擅场，同时恰对垒。”“有唐九庙随飞烟，一片中兴石不毁。几回吹律寒
谷春，几度看碑陈迹新。辽鹤归来认城郭，杜鹃声里含君臣。折钗黄绢森光怪，
旧国江山余气概。当时富贵腹剑多，异代风流椽笔在。书生何负于国哉？元之
籍何当来。子瞻饱吃惠州饭，涪翁夜上浯台。杖藜扫石溪声咽，不禁技养还留
碣。清时有味是无能，但嗽湘流莫饶舌。”
米元晖楚山清晓图，谓楚中宜取湖天空阔之境。余行洞庭良然，然以简书刻
促，翰墨都废，未尝成一图也。而有以盘礴诋余者，余为诗曰：“拈笔经营朝口
居，心知余习未能除。莫将枕漱闲家具，又入中山箧里书。”盖山中题画，聊以
解嘲云。顷楚文学张子见访，言彼其之子，为屈轶所指，非直烟霞罪过。余口占
二绝示之云“蓬窗听雨夜迢迢，谁遣尊前慰寂寥？楚畹众香都好在，天阶瑞草不
曾。”又“来雁霜天楚客归，野情只授薜萝衣。只今白杜酬裴迪，绝胜朱门荐
陆机。”今年日行，三山道中，梦书韩昌黎送李愿归盘谷序，且题于后曰：盘
谷，唐人名手无书者。岂昌黎所云，吾文自谓大好，人必大笑之耶？觉而心异之，
厥明，闻已在弹事中。时陈中丞遗书相讯，谓不知复诋何语。予答之曰：昔年以
盘礴达聪听，唯作书未及。今之罪案，当在此耳。已而果然。昔管宁渡海，风涛
大作。舟人请各通罪过，宁曰：吾尝三朝露坐，一朝科头。平生罪过，其在斯乎，
予何敢望幼安，而以书画见诋。此为幸矣。宋时苏黄书，虽收藏之家，辄抵罪，
何止及身。此又非予幸中之幸耶。因题六图曰：枕漱闲动，而系之以此。庚子四
月之望。
○禅悦
华严经云：“一念普观无量劫，无去无来亦无住。如是了达三世事，超诸方
便成十方。”李长者释之曰：十世古今，始终不离于当念。当念即永嘉所云，一
念者，灵知之自性也，不与众缘作对。名为一念相应，惟此一念，前后际断。
绛县老人，能知四百甲子。桃源中人，不知有汉晋魏。古诗云“山中无历日，
寒尽不知年。”但今日不思昨日事，安有过去可得？冥心任运，尚可想六时不齐
之意。何况一念相应耶？
余始参竹篦子话，久未有契。一日，于舟中卧念香严击竹因缘，以手敲舟中
张布帆竹，瞥然有省，自此不疑，从上老和尚舌头，千经万论，触眼穿透。是乙
酉年五月，舟过武塘时也。其年秋，自金陵下第归，忽现一念，三世境界，意议
不行。凡两日半而复，乃知大学所云，心不在焉。视而不见，听而不闻，正是悟
境。不可作迷解也。
中庸，戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，既戒惧矣。即属睹闻，既不睹闻
矣。戒惧之所不到，犹云：观未发气象，既未发矣。何容观也？余于戊子冬，与
唐元徵、袁伯、瞿洞观、吴观我、吴本如、萧玄圃，同会于龙华寺。愍山禅师
夜谈，予征此义，瞿着语云：没捞摸处捞摸。余不肯其语曰：“没捞摸处，切忌
捞摸。”又征鼓中无钟声，钟中无鼓响，钟鼓不交参。句句无前后偈。瞿曰：
“不碍。”余亦不肯其语曰：“不借”。是夕，唐袁诸君子，初依法门，未能了
余此义，即憨山禅师，亦两存之，不能商量究竟。余谓诸公曰：请记取此语，异
时必自有会。及袁伯见李卓吾后，自谓大彻。甲午入都，与余复为禅悦之会。
时袁氏兄弟，萧玄图、王哀白、陶周望数相过从。余重举前义，伯竟犹渣滓余
语也。
李卓吾与余，以戊戌春初，一见于都门外兰若中。略披数语，即许可莫逆。
以为眼前诸子，惟君具正知见，某某皆不尔也。余至今愧其意云。
袁伯于弥留之际，深悔所悟。于生死上用不着，遂纯题念佛往生经云：人
死闻一佛名号，皆可解脱诸苦。伯能信得及，亦是平生学道之力。四大将离，
能作是观，必非业力所可障覆也。迩见袁中郎手摘永明宗镜录与冥枢会要，较精
详，知其眼目不同往时境界矣。
陶周望以甲辰冬请告归。余遇之金阊舟中，询其近时所得，曰：亦寻家耳。
余曰：兄学道有年，家岂待寻？第如今日次吴，岂不知家在越？所谓到家罢，问
程则未耳。丁未春，两度作书，要余为西湖之会，有云：兄勿以此会为易。暮年
兄弟，一失此，便不可知。盖至明年，而周望竟千古矣。其书中语遂成谶，良可
慨也。
达观禅师初至云间。余时为诸生，与会于积庆方丈。越三日，观师过访，稽
首请余为思大禅师大乘止观序曰：王廷尉妙于文章，陆宗伯深于禅理。合之双美，
离之两伤。道人于子，有厚望耳。余自此始沉酣内典，参究宗乘，复得密藏激扬，
稍有所契。后观师留长安，余以书招之，曰：“马上君子无佛性，不如云水东南
接。”引初机利根，绍隆大法，自是不复相闻。癸卯冬大狱，波及观师。搜其书，
此书不知何在。余谓此足以报观师矣。昔人以三转语报法乳恩，有以也。
曹孝廉视余以所演西国天主教，首言利玛窦，年五十余，曰已无五十余年矣。
此佛家所谓是日已过，命亦随减，无常义耳。须知更有不迁义在，又须知李长者
所云：一念三世无去来。今吾教中，亦云六时不齐，生死根断。廷促相离，彭殇
等伦。实有此事，不得作寓言解也。
赵州云，诸人被十二时辰使，老僧使得十二时辰，惜又不在言也。宋人有十
二时中，莫欺自己之论。此亦吾教中不为时使者。
帝网重珠遍刹尘，都来当念两言。真华严论上，分明举五十三参钝置人。此
余读华严合论偈也。当念二字，即永嘉所云：不离当念常湛然，觅即知君不可见。
须觌面一回，始得。
地水火风，四大和合。假生我身，四大各离。妄身当在何处，此圆觉吃紧语。
然离妄无真，真该妄末。妄彻真原，斩头觅活，无有是处。
彭居士有家赀百万，皆以掷之湘流，曰无累他人也。余有偈曰：家赀百万掷
湘流，太华山边撒石头。个是学人真榜样，闺中儿女漫悠悠。古德谓闺阁中物，
舍不得，即是禅病。闺阁中物舍得即是悟迹。如颜子之得一善是也。拳拳服膺，
便是碍膺之物。学人死活，不得处永明禅师料简四句，谓有禅有净土，无禅无净
土云云。皆劝人修西方，作往生公据也。然修净土，皆以妄想为入门。至于心路
断处，义味嚼然，则不能不退转，故有疑城以居之。唯宗说俱通，行解相应者，
不妨以祖师心投安养土。如智者大师永明寿，皆其卓然者也。
诸禅师六度万行，未高于诸圣。唯心地与佛不殊。故曰：尽大地，只当人一
只眼。又曰：吾此门中，唯论见地，不论功行，所谓一超，直入如来地也。然普
贤行愿毗卢法性，足目皆具。是为圆修，不得以修与悟，作两重案也。
金刚经四无相，但我相空。则人物寿相皆尽矣。永嘉集三料扌柬，但法身
彻，则般若解脱皆真矣。华严六相义，但知真如扌忽相，则总别同异，成坏皆融
矣。曹溪四智，但悟大圆镜，智则平等。观察所作智皆转矣。孟子之言巧力，临
济之言照用。岂有二哉？