容斋随笔总序

知赣州寺簿洪公伋，以书来曰：“从祖文敏公由右史出守是邦，今四十

余年矣。伋何幸远继其后，官闲无事，取文敏随笔纪录，自一至四各十六卷，

五则绝笔之书，仅有十卷，悉锓木于郡斋，用以示邦人焉。想像抵掌风流，

宛然如在，公其为我识之。”

仆顷备数宪幕，留赣二年，至之日，文敏去才旬月，不及识也。而经行

之地，笔墨飞动，人诵其书，家有其像，平易近民之政，悉能言之。有诉不

平者，如诉之于其父，而谒其所欲者，如谒之于其母。后十五年，文敏为翰

苑，出镇浙东，仆适后至，滥叨朝列，相隔又旬月，竞不及识。而与其子太

社梓，其孙参军偃，相从甚久，得其文愈多，而所谓《随笔》者，仅见一二，

今所有太半出于浙东归休之后，宜其不尽见也。可以稽典故，可以广闻见，

可以证讹谬，可以膏笔端，实为儒生进学之地，何止慰赣人去后之思。仆又

尝于陈日华晔，尽得《夷坚十志》与《支志》、《三志》及《四志》之二，

共三百二十卷，就摘其间诗词、杂著、药饵、符呪之属，以类相从，编刻于

湖阴之计台，疏为十卷，览者便之。仆因此搜索《志》中，欲取其不涉神怪，

近于人事，资鉴戒而佐辩博，非《夷坚》所宜收者，别为一书，亦可得十卷。

俟其成也，规以附刻于章贡可乎？

寺簿方以课最就持宪节，威行溪洞，折其萌芽，民实阴受其赐。愿少留

于此，他日有余力，则经纪文敏之家，子孙未振，家集大全，恐驯致散失，

再为收拾实难。今《盘洲》、《小隐》二集，士夫珍藏墨本已久，独野处未

焉，寺簿推广《随笔》之用心，愿有以亟图之可也。嘉定壬申仲冬初吉，宝

漠阁直学士、太中大夫、提举隆兴府玉隆万寿宫临川何异谨序。

容斋随笔旧序

书必符乎名教，君子有所取，而读者要非无益之言也。夫天下之事，万

有不齐，而可以凭借者理之正，事不一而理有定在，犹百川万折，必归于海。

否则涉于荒唐缪悠，绝类离索，以盲聩人之耳目者，在所不取。古今驰声于

墨札之场者，嘘英吐华，争相著作，浩渺连舻，策氏籍名，不可纪极，嗜博

者亦必珍如拱壁，而把玩之不辍焉。

文敏公洪景卢，博洽通儒，为宋学士。出镇浙东，归自越府，谢绝外事，

聚天下之书而遍阅之。搜悉异闻，考核经史，捃拾典故，值言之最者必札之，

遇事之奇者必摘之，虽诗词、文翰、历诫、卜医，钩纂不遗，从而评之。参

订品藻，论议雌黄，或加以辩证，或系以赞繇，天下事为，寓以正理，殆将

毕载。积甘余年，率皆成书，名曰《随笔》，谦言顺笔录之云尔。加以《续

笔》、《三笔》、《四笔》，绝于《五笔》，莫非随之之意，总若干万言。

比所作《夷坚志》、《支志》、《盘洲集》，踔有正趣。可劝可戒，可喜可

愕，可以广见闻，可以证讹谬，可以祛疑贰，其于世教未尝无所裨补。

予得而览之，大豁襟抱，洞归正理，如跻明堂，而胸中楼阁四通八达也。

惜乎传之未广，不得人挟而家置。因命纹梓，播之方舆，以弘博雅之君子，

而凡志于格物致知者，资之亦可以穷天下之理云。弘治戊午冬十月既望，巡

按河南监察御史沁水李瀚书。

重刻容斋随笔纪事一

元调少时就童子试于松江，郡将堂邑许公，通经学古人也。一语意合，

或旬日再三召，恒坐列肆中，以待门启而入。有鬻《容斋随笔》者，取阅一

二，则喜其闻所未闻，千钱易之。然犹未悉容斋之为何等人，《随笔》之为

何等书也。归以告本师子柔先生，先生曰：“此宋文敏洪公之所著书，其考

据精确，议论高简，读书作文之法尽是矣。”又曰：“吾向从丘子成先生见

此书而不全，汝亟取以来，吾将卒业焉。”又曰：“考据议论之书，莫备于

两宋，然北则三刘、沈括，南则文敏兄弟，欧、曾辈似不及也。”元调谨受

教，日夕浸灌其中，行李往来，未尝不挟与之俱。

壬子秋，寓长干报恩僧舍，得略识一时知名士，每集必数十人，论及古

今成败及文章得失，忿争不决者，元调辄片言以解，此书之助为多。间以示

玉绳周子，读之尽卷，惘然曰：“古人学问如是，吾侪穷措大，纵欲留意，

顾安所得书，又安所得暇日乎？虽然，吾来年将馆丹阳荆氏，君游踪务相近，

颇载所藏书借我。”已而周子入翰林为修撰，寄语：“子今不患无书可读矣。”

周子谢不敏，报书：“吾则未暇，留以待子。”盖戏之也。自后读《随笔》

渐熟，又推其意以渐读他书，如执权度称量万物，爽者鲜矣。每逢同侪，必

劝令读是书，而传本甚少，慨然欲重梓以公同好。

去年春，明府勾章谢公刻子柔先生等集，工匠稿不应手，屡欲散去。元

调实董较勘，始谋翻刻，以寓羁糜。而所蓄本未免舛讹，适丘子成先生家鬻

旧书，得向不全本，考其序，乃弘治中沁水侍御李公瀚所刻。又从友人沈子

海惜得残落数卷，会之良合。然舛讹较所蓄本尤多，参伍是正，为改定千余

字，仍阙其疑，明府公遂为之序，复纪其重刻之故，以告我后人。

嗟乎！二十年之间，曩囊（nang）时相与读是书者，遭逢圣明，当古平

章军国之任，元调独穷老不遇，啜粥饮水，优游江海之滨，聊以整顿旧书为

乐事，曾不得信其舌而奋其笔，何托落之甚也。上有稷、离，下有巢、由，

道并行而不相悖，均之为太平之象，亦各言其志也己矣。崇祯三年三月朔，

嘉定马元调书于僦居之纸窗竹屋。

重刻容斋随笔纪事二

先文敏公容斋先生《随笔》一书，与沈存中《梦溪笔谈》、王伯厚《困

学纪闻》等，后先并重于世。其书自经史典故、诸子百家之言，以及诗词文

翰、医卜星历之类，无不纪载，而多所辨证。昔人尝称其考据精确，议论高

简，如执权度而称量万物，不差累黍，欧、曾之徒所不及也。

考公自浙东致政归田里后，自谓老懒读书不多，凡意有得，随笔志之，

初成十六卷，又《续笔》以至《三笔》、《四笔》、《五笔》共七十四卷。

宋嘉定中，公从孙寺簿极，锓木于章贡郡斋。明宏治中，沁水御史李公瀚，

又尝序而样之。其嘉惠来学，为读书稽古之益者，岂为少哉！吾家！日有此

书，乃嘉定娄先生子柔，俾其门人马巽甫氏刻而行世者。又尝补其残缺，订

其舛讹，流传于今，亦己七十余年矣。从子天爵，自疁邑得此版而归于璟，

其有阙失者，——补正完好）重为披读，如获重器焉，然愧学殖荒落，不能

发明其万一。而公之沾丐后人者，已历五百年所，又世为家藏之旧，用以公

诸天下博雅嗜古之儒，未必不如瑚琏、簠簋（f( gu!）三代法物，登之宗庙，

可以观礼，与他玩好者殊异也。公父子兄弟，忠孝大节，炳在《宋史》，人

皆知之。

又公所著有文集、《唐人万首绝句》、《夷坚志》等书，其题跋一种，

今刻于《津逮秘书》中，又巽甫刻有《梦溪笔谈》，与是书如合壁然，皆天

下之公物也。璟喜是书之归，而有光复旧物之意，因志其本末如此云。康熙

三十九年春三月，族孙璟谨书。

容斋随笔

容斋随笔

卷第一（十九则）

予老去习懒，读书不多，意之所之，随即纪录，因其后先，无复诠次，

故目之曰随笔。淳熙庚子，鄱阳洪迈景卢。

欧率更帖

临川石刻杂法帖一卷，载欧阳率更一帖云：“年二十余，至鄱阳，地沃

土平，饮食丰贱，众士往往凑聚。每日赏华，恣口所须。其二张才华议论，

一时俊杰；殷、薛二侯，故不可言；戴君国士，出言便是月旦；萧中郎颇纵

放诞，亦有雅致；彭君漓藻，特有自然，至如《阁山神诗》，先辈亦不能加。

此数子遂无一在，殊使痛心。”兹盖吾乡故实也。

罗处士志

襄阳有隋《处土罗君墓志》曰：“君讳靖，字礼，襄阳广昌人。高祖长

卿，齐饶州刺史。曾祖弘智，梁殿中将军。祖养，父靖，学优不仕，有名当

代。”碑字画劲楷，类锗河南，然父子皆名靖，为不可晓。拓拔魏安同父名

屈，同之长子亦名屈，祖孙同名，胡人无足言者，但罗君不应尔也。

唐平蛮碑

成都有唐《平南蛮碑》，开元十九年，剑南节度副大使张敬忠所立。时

南蛮大酋长染浪州刺史杨盛颠为边患，明皇遣内常侍高守信为南道招慰处置

使以讨之，拔其九城。此事《新》、《旧唐书》及野史皆不载。肃宗以鱼朝

恩为观军容处置使，宪宗用吐突承璀为招讨使，议者讥其以中人主兵柄，不

知明皇用守信盖有以启之也。裴光庭、萧嵩时为相，无足责者。杨氏苗裔，

至今犹连“晟”字云。

半择迦

《大般若经》云：梵言“扇搋半择迦”，唐言黄门，其类有五：一曰半

择迦，总名也，有男根用而不生子；二曰伊利沙半择迦，此云妒，谓他行欲

即发，不见即无，亦具男根而不生子；三曰扇搋半择迦，谓本来男根不满，

亦不能生子；四曰博义半择迦，谓半月能男半月不能男；五曰留拿半择迦，

此云割，谓被割刑者。此五种黄门，名为人中恶趣受身处。搋音丑皆反。

六十四种恶口

《大集经》载六十四种恶口之业，曰：“粗语，软语，非时语，妄语，

漏语，大语，高语，轻语，破语，不了语，散语，低语，仰语，错语，恶语，

畏语，吃语，诤语，调语，诳语，恼语，怯语，邪语，罪语，哑语，入语，

烧语，地语，狱语，虚语，慢语，不爱语，说罪咎语，失语，别离语，利害

语，两舌语，无义语，无护语，喜语，狂语，杀语，害语，系语，闲语，缚

语，打语，歌语，非法语，自赞叹语，说他过语，说三宝语。

八月端午

唐玄宗以八月五日生，以其日为千秋节。张说《上大衍历序》云：“谨

以开元十六年八月端午赤光照室之夜献之。”《唐类表》有宋璟《请以八月

五日为千秋节表》云：“月惟仲秋，日在端午。”然则凡月之五日皆可称端

午也。

赞公少公

唐人呼县令为明府，丞为赞府，尉为少府。《李太白集》有《饯阳曲王

赞公贾少公石艾尹少公序》。盖阳曲丞、尉，石艾尉也，“赞公”、“少公”

之语益奇。

郭璞葬地

《世说》：“郭景纯过江，居于暨阳。墓去水不盈百步，时人以为近水，

景纯曰：‘将当为陆。’今沙涨，去墓数十里皆为桑田。”此说盖以郭为先

知也。世传《锦囊葬经》为郭所著，行山卜宅兆者印为元龟。然郭能知水之

为陆，独不能卜吉以免其非命乎？厕上衔刀之见浅矣。

黄鲁直诗

徐陵《鸳鸯赋》云：“山鸡映水那相得，孤鸾照镜不成双。天下真成长

会合，无胜比翼两鸳鸯。”黄鲁直《题画睡鸭》曰：“山鸡照影空自爱，孤

鸾舞镜不作双。天下真成长会合，两凫相倚睡秋江。”全用徐语点化之，末

句尤精工。又有《黔南十绝》，尽取白乐天语，其七篇全用之，其三篇颇有

改易处。乐天《寄行简》诗，凡八韵，后四韵云：“相去六千里，地绝天邈

然。十书九不达，何以开忧颜！渴人多梦饮，饥人多梦餐。春来梦何处？合

眼到东川。”鲁直翦为两首，其一云：“相望六千里，天地隔江山。十书九

不到，何用一开颜？”其二云：“病人多梦医，囚人多梦赦。如何春来梦，

合眼在乡社！”乐大《岁晚》诗七韵，首句云：“霜降水返壑，风落木归山。

冉冉岁将晏，物皆复本源。”鲁直改后两句七字，作“冉冉岁华晚，昆虫皆

闭关”。

禹治水

《禹贡》叙治水，以冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍为次。考地

理言之，豫居九州中，与兖、徐接境，何为自徐之扬，顾以豫为后乎？盖禹

顺五行而治之耳。冀为帝部，既在所先，而地居北方，实于五行为水，水生

木，木东方也，故次之以兖、青、徐；木生火，火南方也，故次之以扬、荆；

火生土，土中央也，故次之以豫；土生金，金西方也，故终于梁、雍。所谓

彝伦攸叙者此也。与鲧之泪陈五行，相去远矣。此说予得之魏几道。

敕勒歌

鲁直题《阳关图》诗云：“想得阳关更西路，北风低草见牛羊。”又集

中有《书韦深道诸帖》云：“斛律明月，胡儿也，不以文章显，老胡以重兵

困敕勒川，召明月作歌以排闷。仓卒之间，语奇壮如此，盖率意道事实耳。”

予按《古乐府》有《敕勒歌》，以为齐高欢攻周玉壁而败，恚愤疾发，使斛

律金唱《敕勒》，欢自和之。其歌本鲜卑语，词曰：“敕勒川，阴山下，天

似穹庐，笼罩四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”鲁直所题及诗中

所用，盖此也。但误以斛律金为明月，明月名光，金之子也。欢败于玉壁，

亦非困于敕勒川。

浅妄书

俗间所传浅妄之书，如所谓《云仙散录》、《老杜事实》、《开元天宝

遗事》之属，皆绝可笑。然士大夫或信之，至以《老杜事实》为东坡所作者，

今蜀本刻杜集，遂以入注。孔传《续六帖》，采摭唐事殊有功，而悉载《云

仙录》中事，自秽其书。《开天遗事》托云王仁裕所著，仁裕五代时人，虽

文章乏气骨，恐不至此。姑析其数端以为笑。其一云：“姚元崇开元初作翰

林学士，有步辇之召。”按，元崇自武后时己为宰相，及开元初三入辅矣。

其二云：“郭元振少时美风姿，宰相张嘉贞欲纳为婿，遂牵红丝线，得第三

女，果随夫贵达。”按，元振为睿宗宰相，明皇初年即贬死，后十年，嘉贞

方作相。其三云：“杨国忠盛时，朝之文武，争附之以求富贵，惟张九龄未

尝及门。”按，九龄去相位十年，国忠方得官耳。其四云：“张九龄览苏颋

文卷，谓为文阵之雄师。”按，颋（tǐng）为相时，九龄元未达也。此皆显

显可言者，固鄙浅不足攻，然颇能疑误后生也。惟张象指杨国忠为冰山事，

《资治通鉴》亦取之，不知别有何据？近岁，兴化军学刊《遗事》，南剑州

学刊《散录》，皆可毁。

五臣注文选

东坡诋《五臣注文选》，以为荒陋。予观选中谢玄晖和王融诗云：“陆

危赖宗衮，微管寄明牧。”正谓谢安、谢玄。安石放玄晖为远祖，以其为相，

故曰宗衮。而李周翰注云：“宗衮谓王导，导与融同宗，言晋国临危，赖王

导而破苻坚。牧谓谢玄，亦同破坚者。”夫以宗衮为王导固可笑，然犹以和

王融之故，微为有说，至以导为与谢玄同破苻坚，乃是全不知有史策，而狂

妄注书，所谓小儿强解事也。唯李善注得之。

文烦简有当

欧阳公《进新唐书表》曰：“其事则增于前，其文则省于旧。”夫文贵

于达而已，繁与省各有当也。《史记·卫青传》：“校尉李朔、校尉赵不虞、

校尉公孙戎奴，各三从大将军获王，以千三百户封朔为涉轵侯，以千三百户

封不虞为随成侯，以千三百户封戎奴为从平侯。”《前汉书》但云：“校尉

李朔、赵不虞、公孙戎奴，各三从大将军，封朔为涉轵侯、不虞为随成侯、

戎奴为从平侯。”比于《史记》五十八字中省二十三字，然不若《史记》为

朴赡可喜。

地险

古今言地险者，以谓函秦宅关、河之胜，齐负海、岱，赵、魏据大河，

晋表里河山，蜀有剑门、瞿唐之阻，楚国方城以为城，汉水以为池，吴长江

万里，兼五湖之固，皆足以立同。唯宋、卫之郊，四通五达，无一险可恃。

然东汉之末，袁绍跨有青、冀、幽、并四州，韩遂、马腾辈分据关中，刘璋

擅蜀，刘表居荆州，吕布盗徐，袁术包南阳、寿春，孙策取江东，天下形胜

尽矣。曹操晚得衮州，倔强其间，终之夷群雄，覆汉祚。议者尚以为操挟天

子以自重，故能成功。而唐傅、昭之时，方镇擅地，王氏有赵百年，罗洪信

在魏，刘仁恭在燕，李克用在河东，王重荣在蒲，朱宣、朱瑾在衮、郓，时

溥在徐，王敬武在淄、青，杨行密在淮南，王建在蜀，天子都长安，凤翔、

邠、华三镇鼎立为梗，李茂贞、韩建皆尝劫迁乘舆。而朱温区区以汴、宋、

毫、颖嶻然中居，及其得志，乃与操等。以在德不在险为言，则操、温之德

又可见矣。

史记世次

《史记》所纪帝王世次，最为不可考信，且以稷、契论之，二人皆帝喾

子，同仕于唐虞。契之后为商，自契至成汤凡十三世，历五百余年。稷之后

为周，自稷至武王凡十五世，历千一百余年。王季盖与汤为兄弟，而世之相

去六百年，既已可疑。则周之先十五世，须每世皆在位七八十年，又皆暮年

所生嗣君，乃合此数，则其所享寿皆当过百年乃可。其为漫诞不稽，无足疑

者，《国语》所载太子晋之言曰：“自后稷之始基靖民，十五王而文始平之。”

皆不然也。

解释经旨

解释经旨，贵于简明，惟孟子独然。其称《公刘》之诗：“乃积乃仓，

乃裹糇粮，于囊于囊，思戢用光，弓矢斯张，干戈戚扬，爱方启行。”而释

之之词，但云：“故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爱方启行。”其

称《烝民》之诗：“天生烝民，有物有则，民之秉夷，好是懿德。”而引孔

子之语以释之，但曰：“故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。”用两

故字，一必字，一也字，而四句之义昭然。彼训“曰若稽古”三万言，真可

覆酱瓿也。

坤动也刚

《坤》卦《文言》曰：“坤至柔而动也刚。”王弼云：“动之方正，不

为邪也。”程伊川云：“坤道至柔，而其动则刚。动刚故应乾不违。”张横

渠云：“柔亦有刚，静亦有动，但举一体，则有屈伸动静终始。”又云：“积

大势成而然。”东坡云：“夫物非刚者能刚，惟柔者能刚尔。畜而不发，及

其极也，发之必决。”张葆光但以训六二之直。陈了翁云：“至柔至静，坤

之至也。刚者道之动，方者静之德，柔刚静动，坤元之道之德也。”郭雍云：

“坤虽以柔静为主，苟无方刚之德，不足以含洪光大。”诸家之说，率不外

此。予顷见临安退居庵僧昙莹云：“动者谓爻之变也，《坤》不动则已，动

则阳刚见焉。在初为《复》，在二为《师》，在三为《谦》，自是以往皆刚

也。”其说最为分明有理。

乐天侍儿

世言白乐天侍儿唯小蛮、樊素二人。予读集中《小庭亦有月》一篇云：

“菱角执笙簧，谷儿抹琵琶，红绡信手舞，紫绢随意歌。”自注曰：“菱、

谷、紫、红皆小臧获名。”若然，则红、紫二绢亦女奴也。

白公咏史

东坡《志林》云：“白乐天尝为王涯所谗，贬江州司马。甘露之祸，乐

天有诗云：‘当君白首同归日，是我青山独往时。’不知者以乐天为幸之，

乐天岂幸人之祸者哉？盖悲之也。”予读白集有《咏史》一篇，注云，九年

十一月作。其词曰：“秦磨利刃斩李斯，齐烧沸鼎烹郦其，可怜黄绮入商洛，

闲卧白云歌紫芝，彼为范醢机上尽，此作鸾凰天外飞，去者逍遥来者死，乃

知祸福非天为。”正为甘露事而作，其悲之之意可见矣。

十年为一秩

白公诗云：“已开第七秩，饱食仍安眠。”又云：“年开第七秩，屈指

几多人。”是时年六十二，元日诗也。又一篇云：“行开第八秩，可谓尽天

年。”注曰：“时俗谓七十以上为开第八秩。”盖以十年为一秩云。司马温

公作《庆文潞公八十会致语》云“岁历行开九帙新”，亦用此也。

裴晋公禊事

唐开成二年三月三日，河南尹李待价将禊于洛滨，前一日启留守裴令公。

公明日召太子少傅白居易，太子宾客萧籍、李仍叔、刘禹锡，中书舍人郑居

中等十五人合宴于舟中，自晨及暮，前水嬉而后妓乐，左笔砚而右壶觞，望

之若仙，观者如堵。裴公首赋一章，四坐继和，乐天为十二韵以献，见于集

中。今人赋上巳，鲜有用其事者。予按《裴公传》，是年起节度河东，三年

以病乞还东都。文宗上已宴群臣曲江，度不赴，帝赐以诗，使者及门而度薨。

与前事相去正一年。然乐天又有一篇，题云《奉和裴令公三月上已日游太原

龙泉忆去岁禊洛之作》，是开成三年诗，则度以四年三月始薨。《新史》以

为三年，误也。《宰相表》却载其三年十二月为中书令，四年三月薨。而帝

纪全失书，独《旧史》纪、传为是。

司字作入声

白乐天诗，好以司字作入声读，如云：“四十著徘军司马，男儿官职未

磋跎”，“一为州司马，三见岁重阳”，是也。又以相字作入声，如云：“为

问长安月，谁教不相离”，是也。相字之下自注云：思必切。以十字作平声

读，如云：“在郡六百日，入山十二回”，“绿浪东西南北路，红栏三百九

十桥”，是也。以琵字作入声读，如云：“四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼

铃”，“忽闻水上琵琶声”，是也。武元衡亦有句云：“唯有白须张司马，

不言名利尚相从。”

乐天新居诗

白乐天自杭州刺史分司东都，有《题新居呈王尹兼简府中三掾》诗云：

“弊宅须重葺，贫家乏羡财，桥凭州守造，树倩府寮栽，朱板新犹湿，红英

暖渐开，仍期更携酒，倚槛看花来。”乃知唐世风俗尚为可喜。今人居闲，

而郡守为之造桥，府寮为之栽树，必遭讥议，又肯形之篇咏哉！

黄纸除书

乐天好用“黄纸除书”字，如：“红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名”，

“正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前”，“黄纸除书到，青宫诏命催”。

白用杜句

杜子美诗云：“夜足沾沙雨，春多逆水风。”白乐天诗“巫山暮足沾花

雨，陇水春多逆浪风”，全用之。

唐人重服章

唐人重服章，故杜子美有“银章付老翁”，“朱绂负平生”，“扶病垂

朱绂”之句。白乐天诗言银绯处最多，七言如：“大抵著绯宜老大”，“一

片绯衫何足道”，“暗淡绯衫称我身”，“酒典绊花旧赐袍”，“假著绯袍

君莫笑”，“腰间红绶系未稳”，“朱绂仙郎白雪歌”，“腰佩银龟朱两轮”，

“便留朱绂还铃阁”，“映我绯衫浑不见”，“白头俱未著绯衫”，“绯袍

著了好归田”，“银鱼金带绕腰光”，“银章暂假为专城”，“新授铜符未

著绯”，“徒使花袍红似火”，“似挂绯袍衣架上”。五言如：“未换银青

绶，唯添雪白须”，“笑我青袍故，饶君茜绶新”，“老逼教垂白，官科遣

著绯”，“那知垂白日，始是著绯年”，“晚遇何足言，白发映朱绂”。至

于形容衣鱼之句，如：“鱼缀白金随步跃，鹄衔红绶绕身飞。”

诗谶不然

今人富贵中作不如意语，少壮时作衰病语，诗家往往以为谶。白公十八

岁，病中作绝句云：“久为劳生事，不学摄生道，少年已多病，此身岂堪老？”

然白公寿七十五。

青龙寺诗

乐天《和钱员外青龙寺上方望旧山》诗云：“旧峰松雪旧溪云，怅望今

朝遥属君，共道使臣非俗吏，南山莫动《北山文》。”顷于乾道四年讲筵开

日，蒙上书此章于扇以赐，改“使臣”为“侍臣”云。

容斋随笔

卷第二（二十四则）

唐重牡丹

欧阳公《牡丹释名》云：“牡丹初不载文字，唐人如沈、宋、元、白之

流，皆善咏花，当时有一花之异者，彼必形于篇什，而寂无传焉，唯刘梦得

有咏鱼朝恩宅牡丹诗，但云一丛千朵而已，亦不云其美且异也。”予按，白

公集有《白牡丹》一篇十四韵，又《秦中吟》十篇，内《买花》一章，凡百

言，云：“共道牡丹时，相随买花去。一丛深色花，十户中人赋。”而《讽

谕乐府》有《牡丹芳》一篇，三百四十七字，绝道花之妖艳，至有“遂使王

公与卿士，游花冠盖日相望”，“花开花落二十日，一城之人皆若狂”之语。

又《寄微之百韵》诗云：“唐昌玉蕊会，崇敬牡丹期。”注：“崇敬寺牡丹

花，多与微之有期。”又《惜牡丹》诗云：“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把

火看。”《醉归盩（zhōu）厔（zhì）》诗云：“数日非关王事系，牡丹花尽

始归来。”元微之有《入永寿寺看牡丹》诗八韵，《和乐天秋题牡丹丛》三韵，

《酬胡三咏牡丹》一绝，又有五言二绝句。许浑亦有诗云：“近来无奈牡丹

何，数十千钱买一窠。”徐凝云：“三条九陌花时节，万马千车看牡丹。”

又云：“何人不爱牡丹花，占断城中好物华。”然则元、白未尝无诗，唐人

未尝不重此花也。

长歌之哀

嬉笑之怒，甚于裂眦，长歌之哀，过于恸哭。此语诚然。无微之在江陵，

病中闻白乐天左降江州，作绝句云：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。

垂死病中惊起坐，暗风吹雨入寒窗。”乐天以为：“此句他人尚不可闻，况

仆心哉！”微之集作“垂死病中仍怅望”，此三字既不佳，又不题为病中作，

失其意矣。东坡守彭城，子由来访之，留百余日而去，作二小诗曰：“逍遥

堂后千寻木，长送中宵风雨声。误喜对床寻旧约，不知漂泊在彭城。”“秋

来东阁凉如水，客去山公醉似泥。困卧北窗呼不醒，风吹松竹雨凄凄。”东

坡以为读之殆不可为怀，乃和其诗以自解。至今观之，尚能使人凄然也。

韦苏州

《韦苏州集》中，有《逢杨开府》诗云：“少事武皇帝，无赖恃恩私。

身作里中横，家藏亡命儿。朝持樗蒱局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白

玉墀。骊山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。武皇升仙去，

憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。两府始收迹，南宫谬见推。非才果

不容，出守抚茕嫠（qiónglí）。忽逢杨开府，论旧涕俱垂。”味此诗，盖应

物自叙其少年事也，其不羁乃如此。李肇《国史补》云：“应物为性高洁，

鲜食寡欲，所居焚香扫地而坐，其为诗驰骤建安已还，各得风韵。”盖记其

折节后来也。《唐史》失其事，不为立传，高适亦少落魄，年五十始为诗，

即工。皆天分超卓，不可以常理论云。应物为三卫，正天宝间，所为如是，

而吏不敢捕，又以见时政矣。

古行宫诗

白乐天《长恨歌》、《上阳人》歌，元微之《连昌宫词》，道开元间宫

禁事，最为深切矣。然微之有《行宫》一绝句云：“寥落古行宫，宫花寂寞

红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”语少意足，有无穷之味。

隔是

乐天诗云：“江州去日听筝夜，自发新生不愿闻。如今格是头成雪，弹

到天明亦任君。”元微之诗云：“隔是身如梦，频来不为名，怜君近南住，

时得到山行。”格与隔二字义同，格是犹言已是也。

张良无后

张良、陈平，皆汉祖谋臣，良之为人，非平可比也。平尝曰：“我多阴

谋，道家之所禁。吾世即废矣，以吾多阴祸也。”平传国至曾孙，而以罪绝，

如其言。然良之爵但能至子，去其死才十年而绝，后世不复绍封，其祸更促

于平，何哉？予盖尝考之，沛公攻峣关，秦将欲连和，良曰：“不如因其懈

怠击之。”公引兵大破秦军。项羽与汉王约中分天下，既解而东归矣。良有

养虎自遗患之语，劝王回军追羽而灭之。此其事固不止于杀降也，其无后宜

哉！

周亚夫

周亚夫距吴、楚，坚壁不出。军中夜惊，内相攻击扰乱，至于帐下。亚

夫坚卧不起。顷之，复定。吴奔壁东南贩，亚夫使备西北。已而果奔西北，

不得入。《汉史》书之，以为亚夫能持重。按，亚夫军细柳时，天子先驱至，

不得入。文帝称其不可得而犯。今乃有军中夜惊相攻之事，安在其能持重乎？

汉轻族人

爱盎陷晁错，但云：“方今计，独有斩错耳。”而景帝使丞相以下劾奏，

遂至父母妻子同产无少长皆弃市。主父偃陷齐王于死，武帝欲勿诛，公孙丞

相争之，遂族偃。郭解客杀人，吏奏解无罪，公孙大夫议，遂族解。且偃、

解两人本不死，因议者之言，杀之足矣，何遽至族乎？汉之轻于用刑如此！

漏泄禁中语

京房与汉元帝论幽、厉事，至于十问十答。西汉所载君臣之语，未有如

是之详尽委曲者。盖汉法漏泄省中语为大罪，如夏侯胜出道上语，宣帝责之，

故退不敢言，人亦莫能知者。房初见帝时，出为御史大夫郑君言之，又为张

博道其语，博密记之，后竟以此下狱弃市。今史所载，岂非狱辞乎？王章与

成帝论王风之罪，亦以王音侧听闻之耳。

田叔

贯高谋弑汉祖，事发觉，汉诏赵王，有敢随王罪三族，唯田叔、孟舒等

自髡钳随王，赵王既出，上以叔等为郡守。文帝初立，召叔问曰：“公知天

下长者乎？”曰：“故云中守孟舒，长者也。”是时，舒坐虏大入云中，免。

上曰：“虏入云中，孟舒不能坚守，士卒死者数百人，长者固杀人乎？”叔

叩头曰：“夫贯高等谋反，大子下明诏，赵有敢随张王者，罪三族。然孟舒

自髡钳，随张王，以身死之，岂自知为云中守哉！是乃所以为长者。”上曰：

“贤哉孟舒！”复召以为云中守。按，田叔、孟舒同随张王，今叔指言舒事，

几于自荐矣。叔不自以为嫌，但欲直孟舒之事，文帝不以为过，一言开悟，

为之复用舒，君臣之诚意相与如此。

孟舒魏尚

云中守孟舒，坐虏大入云中免。田叔对文帝曰：“匈奴来为边寇，孟舒

知士卒罢敝，不忍出言，士争临城死敌，如子为父，以故死者数百人。孟舒

岂驱之哉！”上曰：“贤哉孟舒！”复召以为云中守。又冯唐对文帝曰：“魏

尚为云中守，虏尝一入，尚率车骑击之。士卒终日力战。上功幕府。坐首虏

差六级，下吏削爵。臣以为陛下罚太重。”上赦魏尚，复以为云中守。按，

孟舒、魏尚，皆以文帝时为云中守，皆坐匈奴入寇获罪，皆得士死力，皆用

他人言复故宫，事切相类，疑其只一事云。

秦用他国人

七国虎争天下，莫不招致四方游士。然六国所用相，皆其宗族及国人，

如齐之田忌、田婴、田文，韩之公仲、公叔，赵之奉阳、平原君，魏王至以

太子为相。独秦不然，其始与之谋国以开霸业者，魏人公孙鞅也。其他若楼

缓赵人，张仪、魏冉、范睢皆魏人，蔡泽燕人，吕不韦韩人，李斯楚人。皆

委国而听之不疑，卒之所以兼天下者，诸人之力也。燕昭王任郭隗、剧辛、

乐毅，几灭强齐，辛、毅皆赵人也。楚悼王任吴起为相，诸侯患楚之强，盖

卫人也。

曹参赵括

汉高祖疾甚，吕后问曰：“萧相国既死，谁令代之？”上曰：“曹参可。”

萧何事惠帝，病，上问曰：“君即百岁后，谁可代君？”对曰：“知臣莫若

主。”帝曰：“曹参何如？”曰：“帝得之矣。”曹参相齐，闻何薨（hong），

告舍人趣治行，吾且入相。居无何，使者果召参。赵括自少时学兵法，其父

奢不能难，然不谓善；谓其母曰：“赵若必将之，破赵军者必括也。”后廉

颇与秦相持，秦应侯行千金为反问于赵，曰：“秦之所畏，独赵括耳。”赵

王以括代颇将。商相如谏，王不听。括母上书言括不可使，王又不听。秦王

闻括已为赵将，乃阴使白起代王龁，遂胜赵。曹参之宜为相，高祖以为可，

惠帝以为可，萧何以为可，参自以为可，故汉用之而兴。赵括之不宜为将，

其父以为不可，母以为不可，大臣以为不可，秦王知之，相应侯知之，将白

起知之，独赵王以为可，故用之而败。呜呼！将相安危所系，可不监哉！且

秦以白起易王龁，而赵乃以括代廉颇，不待于战，而胜负之形见矣。

信近于义

“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

程明道曰：“因恭信而不失其所以亲，近于礼义，故亦可宗。”伊川曰：“因

不失于相近，亦可尚也。”又曰：“因其近礼义而不失其亲，亦可宗也。况

于尽礼义者乎？”范纯父曰：“君子所因者本，而立爱必自亲始，亲亲必及

人。故曰因不失其亲。”吕与叔分为三事。谢显道曰：“君师友三者，虽非

天属，亦可以亲，舍此三者之外，吾恐不免于谄贱。惟亲不失其所亲，然后

可为宗也。”杨中立曰：“信不失义，恭不悖礼，又因不失其亲焉，是亦可

宗也。”尹彦明曰：“因其近，虽未足以尽礼义之本，亦不失其所宗尚也。”

予窃以谓义与礼之极，多至于不亲，能至于不失其亲，斯为可宗也。然未敢

以为是。“可为宗”，馆本作“为可宗”。

刚毅近仁

刚毅者，必不能令色；木讷者，必不为巧言。此近仁鲜仁之辨也。

忠恕违道

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”《中庸》曰：“忠恕违道不远。”

学者疑为不同。伊川云：“《中庸》恐人不喻，乃指而示之近。”又云：“忠

恕固可以贯道，子思恐人难晓，故降一等言之。”又云：“《中庸》以曾子

之言虽是如此，又恐人尚疑忠恕未可便为道。故曰违道不远。”游定夫云：

“道一而已，岂参彼此所能豫哉？此忠恕所以违道，为其未能一以贯之也。

虽然，欲求入道者，莫近于此。此所以违道不远也。”杨中立云：“忠恕固

未足以尽道，然而违道不远矣。”侯师圣云：“子思之忠恕，施诸己而不愿，

亦勿施于人。此已是违道。若圣人，则不待施诸己而不愿，然后勿施诸人也。”

诸公之说大抵不同。予窃以为道不可名言，既丽于忠恕之名，则为有迹。故

曰违道。然非忠恕二字亦无可以明道者。故曰不远。非谓其未足以尽道也。

违者违去之谓，非违畔之谓。老子曰：“上善若水，水善利万物而不争，处

众人之所恶，故几于道。”苏子由解云：“道无所不在，无所不利，而水亦

然。然而既已丽于形，则于道有间矣。故曰几于道。然而可名之善，未有若

此者。故曰上善。”其说与此略同。

求为可知

“不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。”为之说者，皆以

为当求为可知之行。唯谢显道云：“此论犹有求位求可知之道，在至论则不

然，难用而莫我知，斯我贵矣，夫复何求？”予以为君子不以无位为患，而

以无所立为患；不以莫己知为患，而以求为可知为患。第四句盖承上文言之。

夫求之有道，若汲汲然求为可知，则亦无所不至矣。

里仁

“里仁为美。择不处仁，焉得智？”孟子论函矢巫匠之术，而引此以质

之，说者多以里为居，居以亲仁为美。予尝记一说云，函矢巫匠皆里中之仁

也。然于仁之中有不仁存焉，则仁亦在夫择之而已矣。尝于郑景望言之，景

望不以为然。予以为此特谓阎巷之间所推以为仁者，固在所择，正合孟子之

意。不然，仁之为道大矣，尚安所择而处哉？

汉采众议

汉元帝时，珠崖反，连年不定。上与有司议大发军，待诏贾捐之建议，

以为不当击。上以问丞相、御史，御史大夫陈万年以为当击）丞相于定国以

为捐之议是，上从之，遂罢珠崖郡。匈奴呼韩邪单于既事汉，上书愿保塞上

谷以西，请罢边备塞吏卒，以休天子人民。天子令下有司议，议者皆以为便，

郎中侯应习边事，以为不可许。上问状，应对十策，有诏勿议罢边塞事。成

帝时，匈奴使者欲降，下公卿议，议者言宜如故事受其降。光禄大夫谷永以

为不如勿受，天子从之。使者果诈也。哀帝时，单于求朝，帝欲止之，以问

公卿，亦以为虚费府带，可且勿许。单于使辞去。黄门郎扬雄上书谏，天子

寐焉，召还匈奴使者，更报单于书而许之。安帝时，大将军邓鸳欲弃凉州，

并力北边，会公卿集议，皆以为然，郎中虞诩陈三不可，乃更集四府，皆从

诩议。北匈奴复强，西域诸国既绝于汉，公卿多以为宜闭玉门关绝西域。邓

太后召军司马班勇问之，勇以为不可，于是从勇议。顺帝时，交址蛮叛，帝

召公卿百官及四府椽属，问以方略，皆议遣大将发兵赴之，议郎李固驳之，

乞选刺史太守以往，四府悉从固议，岭外复平。灵帝时，凉州兵乱不解，司

徒崔烈以为宜弃，诏会公卿百官议之，议郎傅曼以为不可，帝从之。此八事

者，所系利害甚大，一时公卿百官既同定议矣，贾捐之以下八人，皆以郎大

夫之微，独陈异说。汉元、成、哀、安、顺、灵皆非明主，悉能违众而听之，

大臣无贤愚亦不复执前说，盖犹有公道存焉。每事皆能如是，天下其有不治

乎？

汉母后

汉母后预政，不必临朝及少主，虽长君亦然。文帝系周勃，薄大后曰：

“绦侯绾皇帝玺，将兵于北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反邪？”帝

谢曰：“吏方验而出之。”遂赦勃。吴、楚反诛，景帝欲续之，窦太后曰：

“吴王老人也，宜为宗室顺善，今乃首乱天下，奈何续其后！”不许吴，许

立楚后。邱都害临江王，窦太后怒，会匈奴中都以汉法，帝曰：“都忠臣。”

欲释之。后曰：“临江王独非忠臣乎？”于是斩都。武帝用王臧、赵绾，太

皇窦太后不悦儒术，缩请毋奏事东宫，后大怒，求得二人奸利事以责上，上

下绾、臧吏，杀之。窦婴、田蚡廷辩，王太后大怒不食，曰：“我在也，而

人皆藉吾弟，且帝宁能为石人邪！”帝不直蚡，特为太后故杀婴。韩嫣得幸

于上，江都王为太后位，请得入宿卫比嫣，后繇此衔嫣，嫣以奸闻，后使使

赐嫣死。上为谢，终不能得。成帝幸张放，太后以为言，帝常涕位而遣之。

田千秋郅挥

汉武帝杀戾太子，田子秋讼太子冤曰：“子弄父兵当何罪？”帝大感悟

曰：“父子之间，人所难言也。公独明其不然，公当遂为吾辅佐。”遂拜为

丞相。光武废郭后，郅恽言曰：“夫妇之好，父不能得之于子，况臣能得之

于君乎？是臣所不敢言。虽然，愿陛下念其可否之计，无令天下有议社稷而

已。”帝曰：“挥善恕己量主。”遂以郭氏为中山王太后，卒以寿终。此二

人者，可谓善处人骨肉之间，谏不费词，婉而能入者矣。

戾太子

戾太子死，武帝追悔，为之族江充家，黄门苏文助充谮太子，至于焚杀

之。李寿加兵刃于太子，亦以他事族。田干秋以一言至为丞相，又作思子官，

为归来望思之台。然其孤孙囚系于郡邪，独不能释之，至于掖庭令养视而不

问也，岂非汉法至严，既坐太子以反逆之罪，虽心知其冤，而有所不赦者乎？

灌夫任安

窦婴为丞相，田腑为太尉，同日免。蚡后为丞相，而婴不用无势，诸公

稍自引而怠骛，唯灌夫独否。卫青为大将军，霍去病才为校尉，已而皆为大

司马。青日衰，去病日益贵。青故入门下多去事去病，唯任安不肯去。灌夫、

任安，可谓贤而知义矣。然皆以他事卒不免于族诛，事不可料如此。

单于朝汉

汉宣帝黄龙元年正月，匈奴单于来朝，二月归国，十二月帝崩。元帝竟

宁元年正月，又来朝，五月帝崩。故哀帝时，单于愿朝，时帝被疾，或言匈

奴从上游来厌人。自黄龙、竟宁时，中国辄有大故，上由是难之。既不许矣，

俄以扬雄之言，复许之。然元寿二年正月，革于朝，六月帝崩。事之偶然符

合，有如此者。

容斋随笔

卷第三（二十一则）

进士试题

唐穆宗长庆元年，礼部侍郎钱徽知举，放进士郑朗等三十二人，后以段

文昌言其不公，诏中书舍人王起、知制诰白居易重试，驳放卢公亮等十人，

贬徽江州刺史。白公集有奏状论此事，大略云：“伏料自欲重试迸士以来论

奏者甚众。盖以礼部试进士，例许用书策，兼得通宵，得通宵则思虑必周，

用书册则文字不错。昨重试之日，书策不容一字，木烛只许两条，迫促惊忙，

幸皆成就，若比礼部所试事校不同。”及驳放公亮等敕文，以为《孤竹管赋》

出于《周礼》正经，阅其程试之文，多是不知本末。乃知唐试进士许挟书及

见烛如此。国朝淳化三年，太宗试进士，出《危言日出赋》题，孙何等不知

所出，相率扣殿槛乞上指示之，上为陈大义。景德二年，御试《天道犹张弓

赋》。后礼部贡院言，近年进士惟钞略古今文赋，怀挟入试，昨者御试以正

经命题，多懵所出，则知题目不示以出处也。大中祥符元年，试礼部进士，

内出《清明象天赋》等题。仍录题解，摹印以示之。至景祐元年，始诏御药

院，御试日进士题目，具经史所出，摹印给之，更不许上请。

儒人论佛书

韩文公《送文畅序》，言儒人不当举浮屠之说以告僧。其语云：“文畅

浮屠也，如欲闻浮屠之说，当自就其师而问之，何故谒吾徒而来请也？”元

微之作《永福寺石壁记》云：“佛书之妙奥，僧当为予言，予不当为僧言。”

二公之语，可谓至当。

和归去来

今人好和《归去来词》，予最敬晁以道所言。其《答李持国书》云：“足

下爱渊明所赋《归去来辞》，遂同东坡先生和之，仆所未喻也。建中靖国间，

东坡《和归去来》，初至京师，其门下宾客从而和者数人，皆自谓得意也，

陶渊明纷然一日满人目前矣。参寥忽以所和篇示予，率同赋，予谢之曰：‘童

子无居位，先生无并行，与吾师共推东坡一人于渊明间可也。’参寥即索其

文，袖之出，吴音曰：‘罪过公，悔不先与公话。’今辄以厚于参寥者为子

言。”昔大宋相公谓陶公《归去来》是南北文章之绝唱，《五经》之鼓吹。

近时绘画《归去来》者，皆作大圣变，和其辞者，如即事遣兴小诗，皆不得

正中者也。

四海一也

海一而已，地之势西北高而东南下，所谓东、北、南三海，其实一也。

北至于青、沧，则云北海，南至于交、广，则云南海，东渐吴、越，则云东

海，无由有所谓西海者。《诗》、《书》、《礼》经所载四海，盖引类而言

之。《汉·西域传》所云蒲昌海，疑亦停居一泽尔。班超遣甘英往条支，临

大海，盖即南海之西云。

李太白

世俗多言李大白在当涂采石，因醉泛舟于江，见月影俯而取之，遂溺死，

故其地有捉月台。予按李阳冰作太白《草堂集序》云：“阳冰试弦歌于当涂，

公疾亟，草槁万卷，手集未修，枕上授简，俾为序。”又李华作《大白墓志》，

亦云：“赋们临终歌》而卒。”乃知俗传良不足信，盖与谓杜子美因食白酒

牛炙而死者同也。

太白雪谗

李大白以布衣入翰林，既而不得官。《唐史》言高力士以脱靴为耻，摘

其诗以激杨贵妃，为妃所沮止。今集中有《雪谗诗》一章，大率载妇人淫乱

败国，其略云：“彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鸦之

奔奔。坦荡君子，无悦簧言。”又云：“姐己灭纣，褒女惑周。汉祖吕氏，

食其在傍。秦皇太后，毐亦淫荒。螮..作昏，遂掩太阳。万乘尚尔，匹夫何

伤。词弹意穷，心切理直。如或妄谈，吴天是硕。”予味此诗，岂非贵妃与

禄山淫乱，而白曾发其奸乎？不然，则“飞燕在昭阳”之句，何足深怨也？

冉有问卫君

冉有曰：“夫子为卫君乎？”于贡曰：“吾将问之。”入，曰：“伯夷、

叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，

又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”说者皆评较蒯聩、辄之是非，多至数

百言，惟王逢原以十字蔽之，曰：“贤兄弟让，知恶父子争矣。”最为简妙。

盖夷、齐以兄弟让国，而夫子贤之，则不与卫君以父子争国可知矣。晁以道

亦有是语，而结意不同。尹彦明之说，与逢原同。唯杨中立云：“世之说者，

以谓善兄弟之让，则恶父子之争可知，失其旨矣。”其意为不可晓。

商颂

宋自微子至戴公，礼乐废坏。正考甫得《商颂》十二篇于周之大师，后

又亡其七，至孔于时，所存才五篇尔。宋，商王之后也，于先代之诗如是，

则其他可知，夫子所谓“商礼吾能言之，宋不足征也”。盖有叹于此。杞以

夏后之裔，至于用夷礼，尚何有于文献哉？郯国小于妃、宋，少吴氏远于夏、

商，而凤乌名官，郑子枚数不忘，曰：“吾祖也，我知之。”其亦贤矣。

俗语有所本

俗语谓钱一贯有畸曰千一、干二，米一石有畸曰石一、石二，长一丈有

畸曰丈一、丈二之类。按《考工记》：“殳长寻有四尺。”注云，“八尺曰

寻，殳长丈二。”《史记·张仪传》，尺一之檄，汉淮南王安书云，丈一之

组，《匈奴传》，尺一犊，《后汉》，尺一诏书，唐，城南去天尺五之类，

然则亦有所本云。

鄱阳学

鄱阳学在城外东湖之北，相传以为范文正公作郡守时所创。予考国史，

范公以景佑三年乙亥岁四月知饶州，四年十二月，诏自今须藩镇乃得立学，

他州勿听，是月，范公移润州。《余襄公集》有《饶州新建州学记》，实起

于庆历五年乙酉岁，其郡守曰都官员外郎张君，其略云：“先是郡先圣伺宫

栋字隳剥，前守亦尝相土，而未逞缔治，于是即其基于东湖之北偏而经营之。”

浮梁人金君卿郎中作《郡学庄田记》云：“庆历四年春，诏郡国立学，时守

都官副郎张侯谭始营之，明年学成。”与余公记合。范公在饶时，延君卿置

馆舍，使公有意建学，记中岂无一言及之？盖是时公既为执政，去郡十年矣。

所谓前守相土者不知为何人？

国忌休务

《刑统》载唐大和七年敕：“准令，国忌日唯禁饮酒举乐，至于科罚人

吏，都无明文，但缘其日不合厘务，官曹即不得决断刑狱，其小小笞责，在

礼律固无所妨，起今以后，纵有此类，台府更不要举奏。”《旧唐书》载此

事，因御史台奏均王傅王堪男国忌日于私第科决作人，故降此沼。盖唐世国

忌休务，正与私忌义等，故虽刑狱亦不决断，谓之不合厘务者此也。今在京

百官，唯双忌作假，以其拜跪多，又昼漏已数刻，若单忌独三省归休耳，百

司坐曹决狱与常日亡异，视古疽为不同。元微之诗云：“缚遣推囚名御史，

狼藉囚徒满田地，明日不推缘国忌。”又可证也。

汉昭顺二帝

汉昭帝年十四，能察霍光之忠，知燕王上书之诈，诛桑弘羊、上官桀，

后世称其明。然和帝时，窦宪兄弟专权，太后临朝，共图杀害，帝阴知其谋，

而与内外臣僚莫由亲接，独知中常恃郑众不事豪党，遂与定议诛宪，时亦年

十四，其刚决不下昭帝，但《范史》发明不出，故后世无称焉，顺帝时，梁

商为大将军辅政，商以小黄门曹节用事于中，遣子冀与交友，而宦官忌其宠，

反欲害之。中常侍张逵、蓬政、杨定等，与左右连谋，共谐商及中常侍曹腾、

孟贲，云欲议废立，请收商等按罪。帝曰：“大将军父子我所亲，腾、责我

所爱，必无是，但汝曹共妒之耳。”逵等知言不用，遂出矫诏收缚腾、责。

帝震怒，收逮等杀之，此事尤与昭帝相类。霍光忠于国，而力子禹覆其宗，

梁商忠于国，而为子冀覆其宗，又相似。但顺帝复以政付冀，其明非昭帝比，

故不为人所称。

三女后之贤

王莽女为汉平帝后，自刘氏之废，常称疾不朝会。莽敬惮伤哀，欲嫁之，

后不肯，及莽败，后曰：“何面目以见汉家。”自投火中而死。杨坚女为周

宣帝后，知其父有异图，意颇不平，形于言色，及禅位，愤惋愈甚。坚内甚

愧之，欲夺其志，后誓不许，乃止。李昪（bian）女为吴太子畦妃，异既篡

吴，封为永兴公主，妃闻人呼公主，则流涕而辞。三女之事略同，可畏而仰，

彼为其父者；安所置愧乎？

贤父兄子弟

宋谢晦为右卫将军，权遇己重，自彭城还都迎家，宾客辐凑。兄瞻惊骇

曰：“汝名位未多，而人归趣乃尔，此岂门户之福邪？”乃以篱隔门庭，曰：

“吾不忍见此。”又言于宋公裕，特乞降黜，以保衰门，及晦立佐命功，瞻

意忧惧，遇病，不疗而卒。晦果覆其宗。颜竣于孝武有功贵重，其父延之，

常语之曰：“吾平生不喜见要人，今不幸见汝。”尝早诣竣，见宾客盈门，

竣尚未起，延之怒曰：“汝出粪土之中，升云霞之上，遽骄做如此，其能久

乎？”竣竟为孝武所诛。延之、瞻可谓贤父兄矣。

隋高颖拜为仆射，其母戒之曰：“汝富贵已极，但有一斫头尔！”颎由

是常恐祸变，及罢免为民，欢然无恨色，后亦不免为场帝所诛。唐潘孟阳为

侍郎，年未四十，母曰：“以尔之材，而位丞郎，使吾忧之。”严武卒，母

哭曰：“而今而后，吾知免为官婢。”三者可谓贤母矣。

褚渊助萧道成篡宋为齐，渊从弟州谓渊子贲曰：“不知汝家司空将一家

物与一家，亦复何谓？”及渊为司徒，炤叹曰，“门户不幸，乃复有今日之

拜。”渊卒，世子贲耻其父失节，服除遂不壮，以爵与其弟，屏居终身。齐

王晏助明帝夺国，从弟思远曰：“兄将来何以自立？若及此引决，犹可保全

门户。”及拜膘骑将军，集会子弟，谓思远兄思微曰：“隆昌之末，阿戎劝

吾自裁，若从其语，岂有今日？”思远曰：“如阿戎所见，今犹未晚也。”

晏叹曰：“世乃有劝人死者！”晏果为明帝所诛。炤、贲、思远，可谓贤子

弟矣。

蔡君谟帖

蔡君谟一帖云：“襄昔之为谏臣，与今之为词臣，一也，为谏臣有言责，

世人自见疏，今无是焉，世人见亲，襄之于人，未始异之，而人之观故有以

异也。”观此帖，乃知昔时居台谏者，为人所疏如此。今则反是，方为此官

时，其门挥汗成雨，一徙他局，可张爵罗，风俗偷薄甚矣。又有送荔枝与昭

文相公一帖云：“襄再拜，宿来伏惟台候起居万福。闽中荔枝，唯陈家紫号

为第一，辄献左右，以伸野芹之诚，幸赐收纳，谨奉手状上闻不宣。襄上昭

文相公阁下。”是时，侍从与宰相往还，其礼盖如是，今之不情苛礼，吁可

厌哉！

亲王与侍从官往还

神宗有御笔一纸，乃为颖王时封还李受门状者，状云：“右谏议大夫、

天章阁待制兼侍讲李受起居皇子大王。”而其外封，题曰：“台衔回纳。”

下云：“皇子忠武军节度使、检校太尉、同中书门下平章事、上柱国颍王名

谨封。”名乃亲书。其后受之子覆以黄，缴进，故藏于显谟阁。先公得之于

燕，始知国朝故事，亲王与从官往还公礼如此。

三传记事

秦穆公袭郑，晋纳邾捷菑，《三传》所书略相似。《左氏》书秦事曰：

“妃子自郑告于秦曰：‘潜师以来，国可得也。’穆公访诸赛叔，蹇叔曰：

‘劳师以袭远，非所闻也，且行千里，其谁不知！’公辞焉，召孟明出师。

蹇叔哭之曰：‘孟子，吾见师之出，而不见其入也。’公曰：‘尔何知！中

寿，尔墓之木拱矣。’蹇叔之子与师，哭而送之曰：‘晋人御师必于淆，淆

有二陵焉，必死是间，余收尔骨焉。’秦师遂东。”《公羊》曰：“秦伯将

袭郑，百里子蹇蹇叔子谏曰：‘千里而袭人，未有不亡者也。’秦伯怒曰：

‘若尔之年者，宰上之木拱矣，尔易知！’师出，百里子与蹇叔子送其子而

戒之曰：‘尔即死，必于淆嵚岩，吾将尸尔焉。’子揖师而行，百里子与蹇

叔子从其子而哭之。秦伯怒曰：‘尔曷为哭吾师？’对曰：‘臣非敢哭君师，

哭臣之子也。’”《谷梁》曰：“秦伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰：‘千

里而袭人，未有不亡者也。’秦伯曰：‘子之家木已拱矣，何知？’师行，

百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：‘女死必于淆之岩唫之下，我将尸女于是。’

师行，百里子与蹇叔子随其子而哭之，秦伯怒曰：‘何为哭吾师也！’二子

曰：‘非敢哭师也，哭吾子也，我老矣，彼不死，则我死矣。’”

其书邾事，《左氏》曰：“邾文公元妃齐姜，生定公，二妃晋姬，生捷

菑。文公卒，邾人立定公。捷菑奔晋，晋赵盾以诸侯之师八百乘，纳之。邾

人辞曰：‘齐出貜且长。’宣子曰：‘辞顺而弗从，不祥。’乃还。”《公

羊》曰：“晋卻（xl）缺帅师，革车八百乘，以纳接菑于邾娄，力沛然若有

余而纳之，邾娄人辞曰：‘接菑，晋出也，貜且，齐出也。子以其指则接菑

也四，貜且也六，子以大国压之，则未知齐、晋孰有之也。贵则皆贵矣，虽

然，貜且也长。’卻缺曰：‘非吾力不能纳也，义实不尔克也。’引师而去

之。”《谷梁》曰：“长毂五百乘，绵地千里，过宋、郑、滕、薛，敻（xi^ng）

入千乘之国，欲变人之主，至城下，然后知，何知之晚也！捷菑，晋出也，

貜且，齐出也；貜且，正也，捷菑，不正也。”

予谓秦之事，《谷梁》纤余有味，邾之事，《左氏》语简而切，欲为文

记事者，当以是观之。

张嘉贞

唐张嘉贞为并州长史、天兵军使，明皇欲相之，而忘其名，诏中书侍郎

韦抗曰：“朕尝记其风操，今为北方大将，张姓而复名，卿为我思之。”抗

曰：“非张齐丘乎？今为朔方节度使。”帝即使作诏以为相，夜阅大臣表疏，

得嘉贞所献，遂相之。议者谓明皇欲大用人，而卤莽若是，非得嘉贞表疏，

则误相齐丘矣。予考其事大为不然。按开元八年，嘉贞为相，而齐丘以天宝

八载始为朔方节度，相去三十年，安得如上所云者？又是时明皇临御未久，

方厉精为治，不应置相而不审其名位，盖郑处海所著《明皇杂录》妄载其事，

史家误采之也，《资治通鉴》弃不取云。

张九龄作牛公碑

张九龄为相，明皇欲以凉州都督牛仙客为尚书，执不可，曰：“仙客河

湟一使典耳。擢自胥史，目不知书，陛下必用仙客，臣实耻之。”帝不悦，

因是遂罢相。观九龄集中，有《赠泾州刺史牛公碑》，盖仙客之父，誉之甚

至，云：“福善莫大于有后，仙客为国之良，用商君耕战之国，修充国羌胡

之具，出言可复，所计而然，边捍长城，主恩前席。”正称其在凉州时，与

所谏止尚书事，亦才一年，然则与仙客非有夙嫌，特为公家忠计耳。

唐人告命

唐人重告命，故颜鲁公自书告身，今犹有存者。韦述《集贤注记》，记

一事尤著，漫载于此：“开元二十三年七月，制加皇子荣王已下官爵，令宰

相及朝官工书者，就集贤院写告身以进，于是宰相张九龄、裴耀卿、李林甫，

朝士萧太师嵩，李尚书嵩，崔少保琳、陈黄门希烈，严中书挺之，张兵部均，

韦太常陟，诸谏议庭海等十三人，各写一通，装缥进内，上大悦，赐三相绢

各三百匹，余官各二百匹。”以《唐书》考之，是时，十三王并授开府仪同

三司，诏诣东宫、尚书省，上日百官集送，有司供帐设乐，悉拜王府官属，

而不书此事。

典章轻废

典章故事，有一时废革遂不可复者。牧守铜鱼之制，新除刺史给左鱼，

到州取州库右鱼合契。周显德六年，诏以特降制书，何假符契？遂废之。唐

两省官上事宰臣，送上，四相共坐一榻，各据一隅，谓之押角。晋天福五年，

敕废之。

容斋随笔

卷第四（二十三则）

张浮休书

张芸叟与石司理书云：“顷游京师，求谒先达之门，每听欧阳文忠公、

司马温公、王荆公之论，于行义文史为多，唯欧阳公多谈吏事。既久之，不

免有请：‘大凡学者之见先生，莫不以道德文章为欲闻者，今先生多教人以

吏事，所未谕也。’公曰：‘不然。吾子皆时才，异日临事，当自知之。大

抵文学止于润身，政事可以及物。吾昔贬官夷陵，方壮年，未厌学，欲求《史》、

《汉》一观，公私无有也。无以遣日，因取架阁陈年公案，反覆观之，见其

枉直乖错不可胜数，以无为有，以枉为直，违法徇情，灭亲害义，无所不有。

且夷陵荒远褊小，尚如此，天下固可知也。当时仰天誓心曰：‘自尔遇事不

敢忽也。’是时苏明允父子亦在焉，尝闻此语。”又有答孙子发书，多论《资

治通鉴》，其略云：温公尝曰：“吾作此书，唯王胜之尝阅之终篇，自余君

子求乞欲观，读未终纸，已欠伸思睡矣。书十九年方成，中间受了人多少语

言陵藉”云云。此两事，士大夫罕言之，《浮休集》百卷无此二篇，今豫章

所刊者，附之集后。

温公客位榜

司马温公作相日，亲书榜稿揭于客位，曰：“访及诸君，若睹朝政闭遗，

庶民疾苦，欲进忠言者，请以奏牍闻于朝廷，光得与同僚商议，择可行者进

呈，取旨行之。若但以私书宠谕，终无所益。若光身有过失，欲赐规正，即

以通封书简分付吏人，令传入，光得内自省讼，佩服改行。至于整会官职差

遣、理雪罪名，凡于身计，并请一面进状，光得与朝省众官公议施行。若在

私第垂访，不请语及。某再拜咨白。”乾道九年，公之曾孙汲出镇广州，道

过赣，获观之。

李颀诗

欧阳公好称诵唐严维诗“柳塘春水慢，花坞夕阳迟”及杨衡“竹径通幽

处，禅房花木深”之句，以为不可及。予绝喜李颀诗云：“远客坐长夜，雨

声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。”且作客涉远，适当穷秋，暮投孤村

古寺中，夜不能寐，起坐凄侧，而闻檐外雨声，其为一时襟抱，不言可知，

而此两句十字中，尽其意态，海水喻愁，非过语也。

诗中用茱萸字

刘梦得云：“诗中用莱英字者凡三人。杜甫云‘醉把茱萸子细看’，王

维云‘插遍茱萸少一人’，朱放云‘学他年少插茱萸’，三君所用，杜公为

优。”予观唐人七言，用此者又十余家，漫录于后。王昌龄“茱萸插鬓花宜

寿”，戴叔伦“插鬓茱萸来未尽”，卢纶“茱萸一朵映华簪”，权德舆“酒

泛茱萸晚易曛”，白居易“舞鬟摆落茱萸房”，“茱萸色浅未经霜”，杨衡

“强插茱萸随众人”，张谔“茱萸凡作几年新”，耿讳“发稀那敢插茱萸”，

刘商“邮筒不解献茱萸”，崔橹“茱萸冷吹溪口香”，周贺“茱萸城里一尊

前”，比之杜句，真不侔矣。

鬼宿渡河

宋苍梧王当七夕夜，令杨玉夫伺织女渡河，曰：“见，当报我；不见，

当杀汝。”钱希白《洞微志》载：“苏德哥为徐肇把其先人，曰：‘当夜半

可已。’盖俟鬼宿渡河之后。”翟公巽作《祭仪》十卷，云：“或祭于昏，

或祭于旦，皆非是，当以鬼宿渡河为候，而鬼宿渡河，常在中夜，必使人仰

占以俟之。”叶少蕴云：“公巽博学多闻，援证皆有据，不肯碌碌同众，所

见必过人。”予按天上经犀终古不动，鬼宿随天西行，春昏见于南，夏晨见

于东，秋夜半见于东，冬昏见于东，安有所谓渡河及常在中夜之理？织女昏

晨与鬼宿正相反，其理则同。苍梧王荒悖小儿，不足笑，钱、翟、叶三公皆

名儒硕学，亦不深考如此。杜诗云：“牛女漫愁思，秋期犹渡河，”“牛女

年年渡，何曾风浪生？”梁刘孝仪诗云：“欲待黄昏至，含娇浅渡河。”唐

人七夕诗皆有此说，此自是牵俗遣词之过，故杜老又有诗云：“牵牛出河西，

织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。神光竟难候，此事终蒙胧。”盖自

洞晓其实，非他人比也。

府名军额

雍州，军额曰永兴，府曰京兆，而守臣以“知永兴军府事兼京兆府路安

抚使”结衔。镇州，军额曰成德，府曰真定，而守臣以“知成德军府事兼真

定府路安抚使”结衔，政和中，始正以府额为称。荆州，军额曰荆南，府曰

江陵，而守臣则曰“知荆南”，通判曰“通判荆南”，自余椽幕县官则曰“江

陵府”，淳熙四年，始尽以“江陵”为称。孟州，军额曰河阳三城，无府额，

而守臣曰“知河阳军州事”。陕州无府额，而守臣曰“知陕州军府事”，法

令行移，亦曰“陕府”。

马融皇甫规

汉顺帝时，西羌叛，遣征西将军马贤将十万人讨之。武都太守马融上疏

曰：“贤处处留滞，必有溃叛之变。臣愿请贤所不用关东兵五千，裁假部队

之号，尽力率厉，三旬之中必克破之。”不从。贤果与羌战败，父子皆没，

羌遂寇三辅，烧园陵。诏武都太守赵冲督河西四郡兵追击。安定上计椽皇甫

规上疏曰：“臣比年以来，数陈便宜：羌戎未动，策其将反；马贤始出，知

其必败。愿假臣屯列坐食之兵五千，出其不意，与冲共相首尾。土地山谷，

臣所晓习，可不烦方寸之印，尺帛之赐，可以涤患。”帝不能用。赵冲击羌

不利，羌寇充斥，凉部震恐，冲战死，累年然后定。按马融、皇甫规之言晓

然易见，而所请兵皆不过五千，然讫不肯从，乃知宣帝纳用赵充国之册为不

易得，所谓明主可为忠言也。

孟蜀避唐讳

蜀本石《九经》皆孟昶时所刻，其书“渊世民”三字皆缺画，盖为唐高

祖、太宗讳也。昶父知祥，尝为庄宗、明宗臣，然于“存勖嗣源”字乃不讳。

前蜀王氏已称帝，而其所立龙兴寺碑，言及唐诸帝，亦皆半阙，乃知唐之泽

远矣。

翰苑亲近

白乐天《渭村退居寄钱翰林诗》，叙翰苑之亲近云：“晓从朝兴庆，春

陪宴柏梁。分庭皆命妇，对院即储皇。贵主冠浮动，亲王辔闹装。金钿相照

耀，朱紫间荧煌。毯簇桃花骑，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。赐

禊东城下，颁酺曲水傍。樽罍分圣酒，妓乐借仙倡。”盖唐世宫禁与外廷不

至相隔绝，故杜子美诗：“户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。”又云：“舍

人退食收封事，宫女开函近御筵。”而学士独称内相，至于与命妇分庭，见

贵主冠服、内人黛妆，假仙倡以佐酒，他司无比也。

宁馨阿堵

“宁馨”、“阿堵”，晋宋间人语助耳。后人但见王衍指钱云：“举阿

堵物却。”又山涛见衍曰：“何物老媪生宁馨儿？”今遂以阿堵为钱，宁馨

儿为佳儿，殊不然也。前辈诗“语言少味无阿堵，冰雪相看有此君”，又“家

无阿堵物，门有宁馨儿”，其意亦如此。宋废帝之母王太后疾笃，帝不往视，

后怒谓侍者：“取刀来剖我腹，那得生宁馨儿！”观此，岂得为佳？顾长康

画人物，不点目睛，曰：“传神写照正在阿堵中。”犹言“此处”也。刘真

长讥殷渊源曰：“田舍儿，强学人作尔馨语。”又谓桓温曰：“使君，如馨

地宁可斗战求胜？”王导与何充语曰：“正自尔馨。”王恬拨王胡之手曰：

“冷如鬼手馨，强来捉人臂。”至今吴中人语言尚多用宁馨字为问，犹言“若

何”也。刘梦得诗：“为问中华学道者，几人雄猛得宁馨。”盖得其义。以

宁字作平声读。

凤毛

宋孝武嗟赏谢凤之子超宗曰：“殊有凤毛。”今人以子为凤毛，多谓出

此。按《世说》，王劭风姿似其父导，桓温曰：“大奴固自有凤毛。”其事

在前，与此不同。

牛米

燕慕容皝以牛假贫民，使佃苑中，税其什之八；自有牛者，税其七。参

军封裕谏，以为魏、晋之世，假官田牛者不过税其什六，自有牛者中分之，

不取其七八也。予观今吾乡之俗，募人耕田，十取其五，而用主牛者，取其

六，谓之牛米，盖晋法也。

为文矜夸过实

文士为文，有矜夸过实，虽韩文公不能免。如《石鼓歌》极道宣王之事

伟矣，至云：“孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收拾，《二

雅》褊迫无委蛇。”是谓三百篇皆如星宿，独此诗如日月也。“《二雅》褊

迫”之语，尤非所宜言。今世所传石鼓之词尚在，岂能出《吉日》、《车攻》

之右？安知非经圣人所删乎？

送孟东野序

韩文公《送孟东野序》云：“物不得其平则鸣。”然其文云：“在唐、

虞时，咎陶、禹其善鸣者，而假之以鸣。夔假于《韶》以鸣，伊尹鸣殷，周

公鸣周。”又云：“天将和其声，而使鸣国家之盛。”然则非所谓不得其平

也。

喷嚏

今人喷嚏不止者，必唉唾祝云“有人说我”，妇人尤甚。予按《终风》

诗：“寤言不寐，愿言则嚏。”郑氏笺云：“我其忧悼而不能寐，女思我心

如是，我则嚏也。今俗人嚏，云‘人道我’，此古之遗语也。”乃知此风自

古以来有之。

野史不可信

野史杂说，多有得之传闻及好事者缘饰，故类多失实，虽前辈不能免，

而士大夫颇信之。姑摭真宗朝三事于左。

魏泰《东轩录》云：“真宗次澶渊，语寇莱公曰：‘虏骑未退，何人可

守天雄军？’公言参知政事王钦若。退即召王于行府，谕以上意，授敕俾行。

王未及有言，公遽酌大白饮之，命曰‘上马杯’，且曰：‘参政勉之，回日

即为同列也。’王驰骑入魏，越十一日虏退，召为同中书门下平章事。或云

王公数进疑词于上前，故莱公因事出之。”予按澶渊之役乃景德元年九月，

是时莱公为次相，钦若为参政；闰九月，钦若判天雄，二年四月，罢政；三

年，莱公罢相，钦若复知枢密院，至天禧元年始拜相，距景德初元凡十四年。

其二事者，沈括《笔谈》云：“向文简拜右仆射，真宗谓学士李昌武曰：

‘朕自即位以来，未尝除仆射，敏中应甚喜。’昌武退朝，往候之，门阑悄

然。明日再对，上笑曰：‘向敏中大耐官职。’”存中自注云：“向公拜仆

射，年月未曾考于国史，因见中书记，是天禧元年八月，而是年二月王钦若

亦加仆射。”予按真宗朝自敏中之前拜仆射者六人：吕端、李沆、王旦皆自

宰相转，陈尧叟以罢枢密使拜，张齐贤以故相拜，王钦若自枢密使转。及敏

中转右仆射，与钦若加左仆射同日降制，是时李昌武死四年矣。昌武者，宗

谔也。

其三事者，存中《笔谈》又云：“时丁晋公从真宗巡幸，礼成，诏赐辅

臣玉带。时辅臣八人，行在祗候库止有七带，尚衣有带，谓之‘比玉’，价

直数百万，上欲以足其数。公心欲之，而位在七人之下，度必不及己，乃谕

有司：‘某自有小私带可服，候还京别赐可也。’既各受赐，而晋公一带仅

如指阔，上顾近侍速易之，遂得尚衣御带。”予按景德元年，真宗巡幸西京，

大中祥符元年，巡幸泰山，四年，幸河中，丁谓皆为行在三司使，未登政府。

七年，幸毫州，谓始以参知政事从。时辅臣六人，王旦、向敏中为宰相，王

钦若、陈尧臾为枢密使，皆在谓上，谓之下尚有枢密副使马知节，即不与此

说合。且既为玉带，而又名“比玉”，尤可笑。魏泰无足论，沈存中不应尔

也。“越十一日”，一作“越七日”。

谤书

司马迁作《史记》，于《封禅书》中述武帝神仙、鬼灶、方士之事甚备，

故王允谓之谤书。国朝景德、祥符间，治安之极，王文穆、陈文忠、陈文僖、

丁晋公诸人造作天书符瑞，以为固宠容悦之计。及真宗上仙，王沂公惧贻后

世讥议，故请藏天书于梓宫以灭迹。而实录之成，乃文穆监修，其载崇奉宫

庙，祥云芝鹤，唯恐不详，遂为信史之累，盖与太史公谤书意异而实同也。

王文正公

祥符以后，几天书礼文、宫观典册、祭祀巡幸、祥瑞颂声之事，王文正

公旦实为参政宰相，无一不预。官自侍郎至太保，公心知得罪于清议，而固

恋患失，不能决去。及其临终。乃欲削发僧服以敛，何所补哉？魏野赠诗，

所谓“西把东封今已了，好来相伴赤松游”，可谓君子爱人以德，其箴戒之

意深矣。欧阳公神道碑，悉隐而不书，盖不可书也。虽持身公清，无一可议，

然特张禹、孔光、胡广之流云。

晋文公

晋公子重耳自狄适他国凡七，卫成公、曹共公、郑文公皆不礼焉，齐桓

公妻以女，宋襄公赠以马，楚成王享之，秦穆公纳之，卒以得国。卫、曹、

郑皆同姓，齐、宋、秦、楚皆异姓，非所谓“岂无他人，不如同姓”也。晋

文公卒未葬，秦师伐郑灭滑，无预晋事，晋先轸以为秦不哀吾丧，而伐吾同

姓，背秦大惠，使襄公墨衰绖而伐之。虽幸胜于淆，终启焚舟之战，两国交

兵，不复修睦者数百年。先轸是年死于狄，至孙縠而诛灭，天也。

南夷服诸葛

蜀刘禅时，南中诸郡叛，诸葛亮征之，孟获为夷汉所服，七战七擒，曰：

“公，天威也，南人不复反矣。”《蜀志》所载，止于一时之事。国朝淳化

中，李顺乱蜀，招安使雷有终遣嘉州上人辛怡显使于南诏，至姚州，其节度

使赵公美以书来迎，云：“当境有沪水，昔诸葛武侯戒曰：‘非贡献征讨，

不得辄渡此水；若必欲过，须致祭，然后登舟。’今遣本部军将赉金龙二条、

金钱二千文并设酒脯，请先祭享而渡。”乃知南夷心服，虽千年如初。鸣呼，

可谓贤矣！事见怕显所作《云南录》。

二疏赞

作议论文字，须考引事实无差忒，乃可传信后世。东坡先生作《二疏图

赞》云：“孝宣中兴，以法驭人。杀盖、韩、杨，盖三良臣。先生怜之，振

袂脱屣。使知区区，不足骄士。”其立意超卓如此。然以其时考之，元康三

年二疏去位，后二年盖宽饶诛，又三年韩延寿诛，又三年杨恽诛。方二疏去

时，三人皆亡恙。盖先生文如倾河，不复效常人寻阅质究也。

李宓伐南诏

唐天宝中，南诏叛，剑南节度使鲜于仲通讨之，丧士卒六万人。杨国忠

掩其败状，仍叙其战功。时募兵击南诏，人莫肯应募，国忠遣御史分道捕人，

连枷送诣军所，行者愁怨，所在哭声振野。至十三载，剑南留后李宓将兵七

万往击南沿。南诏诱之深入，闭壁不战，宓粮尽，士卒瘴疫及饥死什七八，

乃引还。蛮追击之，宓被擒，全军皆没。同忠隐其败，更以捷闻，益发兵讨

之。此《通鉴》所纪。《旧唐书》云：“李宓率兵击蛮于西洱河，粮尽军旋，

马足陷桥，为閤罗凤所擒。”《新唐书》亦云：“宓败死于西洱河。”予按

高适集中有《李宓南征蛮诗》一篇，序云：“天宝十一载，有诏伐西南夷，

丞相杨公兼节制之寄，乃奏前云南太守李宓涉海自交趾击之，往复数万里，

十二载四月，至于长安。君子是以知庙堂使能，而李公效节。予忝斯人之旧，

因赋是诗。”其略曰：“肃穆庙堂上，深沉节制雄。遂令感激士，得建非常

功。鼓行天海外，转战蛮夷中。长驱大浪破，急击群山空。饷道忽已远，县

军垂欲穷。野食掘田鼠，哺餐兼僰僮。收兵列亭候，拓地弥西东。沪水夜可

涉，交州今始通。归来长安道，召见甘泉宫。”其所称述如此，虽诗人之言

未必皆实，然当时之人所赋，其事不应虚言，则宓盖归至长安，未尝败死，

其年又非十三载也。味诗中掘鼠餐僮之语，则知粮尽危急，师非胜归明甚。

浮梁陶器

彭器资尚书文集有《送许屯田诗》，曰：“浮梁巧烧瓷，颜色比琼玖。

因官射利疾，众喜君独不。父老争叹息，此事古未有。”注云：“浮梁父老

言，自来作知县不买瓷器者一人，君是也。作饶州不买者一人，今程少卿嗣

宗是也。”惜乎不载许君之名。

容斋随笔

卷第五（二十五则）

汉唐八相

萧、曹、丙、魏、房、杜、姚、宋为汉、唐名相，不待诵说。然前六君

子皆终于位，而姚、宋相明皇，皆不过三年。姚以二子及亲吏受赂，其罢犹

有说，宋但以严禁恶钱及疾负罪而妄诉不已者，明皇用优人戏言而罢之，二

公终身不复用。宋公罢相时，年才五十八，后十七年乃薨。继之者如张嘉贞、

张说、源乾曜、王唆、字文融、裴光庭、萧嵩、牛仙客，其才可睹矣。唯杜

暹、李元纮为贤，亦清介龊龊自守者。释骐骥而不乘，焉皇皇而更索，可不

惜哉！萧何且死，所推贤唯曹参；魏、丙同心辅政；房乔每议事，必曰非如

晦莫能筹之；姚崇避位，荐宋公自代。唯贤知贤，宜后人之莫及也。

六卦有坎

《易乾》、《坤》二卦之下，继之以《屯》、《蒙》、《需》、《讼》、

《师》、《比》，六者皆有《坎》，圣人防患备险之意深矣！

晋之亡与秦隋异

自尧、舜及今，天下裂而复合者四：周之未为七战国，秦合之；汉之未

分为三国，晋合之；晋之乱分为十余国，争战三百年，隋合之；唐之后又分

为八九国，本朝合之。然秦始皇一传而为胡亥，晋武帝一传而为惠帝，隋文

帝一传而为扬帝，皆破亡其社稷。独本朝九传百七十年，乃不幸有靖康之祸，

盖三代以下治安所无也。秦、晋、隋皆相似，然秦、隋一亡即扫地，晋之东

虽曰“牛继马后”，终为守司马氏之祀，亦百有余年。盖秦、隋毒流四海，

天实诛之，晋之八王擅兵，孽后盗政，皆本于惠帝昏蒙，非得罪于民，故其

亡也，与秦、隋独异。

上官桀

汉上官桀为未央厩令，武帝尝体不安，及愈，见马，马多瘦，上大怒：

“令以我不复见马邪？”欲下吏，桀顿首曰：“臣闻圣体不安，日夜忧惧，

意诚不在马。”言未卒，泣数行下。上以为忠，由是亲近，至于受遗诏辅少

主。义纵为右内史，上幸鼎湖，病久，已而卒起幸甘泉，道不治，上怒曰：

“纵以我为不行此道乎？”衔之，遂坐以他事弃市。二人者其始获罪一也，

桀以一言之故超用，而纵及诛，可谓幸不幸矣。

金日磾

金日磾没人宫，输黄门养马。武帝游宴见马，后宫满侧，日磾等数十人

牵马过殿下，莫不窃视，至日磾，独不敢。日磾容貌甚严，马又肥好，上奇

焉，即日拜为马监，后受遗辅政。日磾与上官桀皆因马而受知，武帝之取人，

可谓明而不遗矣。

汉宣帝忌昌邑王

汉废昌邑王贺而立宣帝，贺居故国，帝心内忌之，赐山阳太守张敞玺书，

戒以谨备盗贼。敞条奏贺居处，著其废亡之效。上知贺不足忌，始封为列侯。

光武废太子强为东海王而立显宗，显宗即位，待强弥厚。宣、显皆杂霸道，

治尚刚严，独此事显优于宣多矣。

平津侯

公孙平津本传称其意忌内深，杀主父惬，徙董仲舒，皆其力。然其可称

者两事：武帝置苍海、朔方之郡，平津数谏，以为罢弊中国以奉无用之地，

愿罢之。上使朱买臣等难之，乃谢曰：“山东鄙人，不知其便若是，愿罢西

南夷专奉朔方。”上乃许之。卜式上书，愿输家财助边，盖迎合主意。上以

语平津，对曰：“此非人情，不轨之臣不可以为化而乱法，愿勿许。”乃罢

式。当武帝好大喜功而能如是，概之后世，足以为贤相矣！惜不以式事载本

传中。

韩信周瑜

世言韩信伐赵，赵广武君请以奇兵塞井陉口，绝其粮道，成安君不听。

信使间人窥知其不用广武君策，还报，则大喜，乃敢引兵遂下，遂胜赵。使

广武计行，信且成禽，信盖自言之矣。周瑜拒曹公于赤壁，部将黄盖献火攻

之策，会东南风急，悉烧操船，军遂败。使天无大风，黄盖不进计，则瑜未

必胜。是二说者，皆不善观人者也。夫以韩信敌陈余，犹以猛虎当羊豕尔。

信与汉王语，请北举燕、赵，正使井陉不得进，必有他奇策矣。其与广武君

言曰：“向使成安君听子计，仆亦禽矣。”盖谦以求言之词也。方孙权问计

于周瑜，瑜已言操冒行四患，将军禽之宜在今日。刘备见瑜，恨其兵少。瑜

曰：“此自足用，豫州但观瑜破之。”正使无火攻之说，其必有以制胜矣。

不然，何以为信、瑜？

汉武赏功明白

卫青为大将军，霍去病始为校尉，以功封侯，青失两将军，亡翁侯，功

不多，不益封。其后各以五万骑深入，去病益封五千八百户，裨校封侯益邑

者六人，而青不得益封，吏卒无封者。武帝赏功，必视法如何，不以贵贱为

高下，其明白如此。后世处此，必曰青久为上将，俱出塞致命，正不厚赏，

亦当有以慰其心，不然。他日无以使人，盖失之矣。

周召房杜

召公为保，周公为师，相成王为左右。观此二相，则刑措四十年，颂声

作于下，不言可知。唐贞观三年二月，房玄龄为左仆射，杜如晦为右仆射，

魏征参预朝政。观此三相，则三百年基业之盛，概可见矣。

三代书同文

三代之时，天下书同文，故《春秋左氏》所载人名字，不以何国，大抵

皆同。郑公子归生，鲁公孙归父，蔡公孙归生，楚仲归，齐析归父，皆字子

家。楚成嘉，郑公子嘉，皆字子孔。郑公孙段、印段，宋褚师段，皆字子石。

郑公子喜，宋乐喜，皆字子罕。楚公子黑肱，郑公孙黑，孔子弟子狄黑，皆

字子皙。鲁公子翠，郑公孙挥，皆字子羽。邪子克，楚斗克，周王子克，宋

司马之臣克，皆字曰仪。晋籍偃，荀偃，郑公子偃，吴言偃，皆字曰游。晋

羊舌赤，鲁公西赤，皆字曰华。楚公子侧，鲁孟之侧，皆字曰反。鲁冉耕，

宋司马耕，皆字曰牛。颜无繇、仲由，皆字曰路。

周世中国地

成周之世，中国之地最狭，以今地里考之，吴、越、楚、蜀、闽皆为蛮；

淮南为群舒；秦为戎。河北真定、中山之境，乃鲜虞、肥、鼓国。河东之境，

有赤狄、甲氏、留吁、锋辰、潞国。洛阳为王城，而有杨拒、泉皋、蛮氏、

陆浑、伊雒之戎。京东有菜、牟、介、莒，皆夷也。杞都雍丘，今汴之属邑，

亦用夷礼。邾近于鲁，亦曰夷。其中国者，独晋、卫、齐、鲁、宋、郑、陈、

许而已，通不过数十州，盖于天下特五分之一耳。

李后主梁武帝

东坡书李后主去国之词云：“‘最是苍皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥

泪对宫娥。’以为后主失国，当恸哭于庙门之外，谢其民而后行，乃对宫娥

听乐，形于词句。”予观梁武帝启侯景之祸，涂炭江左，以致覆亡，乃曰：

“自我得之，自我失之，亦复何恨。”其不知罪己亦甚矣！窦婴救灌夫，其

夫人谏止之，婴曰：“侯自我得之，自我捐之，无所恨。”梁武用此言而非

也。

诗什

《诗二雅》及《颂》前三卷题曰：“某诗之什。”陆德明释云：“歌诗

之作，非止一人，篇数既多，故以十篇编为一卷，名之为什。”今人以诗为

篇什，或称誉他人所作为佳什，非也。

易举正

唐苏州司户郭京有《周易举正》三卷，云：“曾得王辅嗣、韩康伯手写

注定传授真本，比校今世流行本及国学、乡贡举人等本，或将经入注，用注

作经，小象中间以下句，反居其上，爻辞注内移，后义却处于前，兼有脱遗，

两字颠倒谬误者，并依走本举正其讹，凡一百三节。”今略取其明白者二十

处载于此：《坤》初六：“履霜坚冰至。象曰：履霜，阴始凝也，驯致其道，

至坚冰也。”今本于象文“霜”字下误增“坚冰”二字。《屯》六三象曰：

“即鹿无虞何？以从禽也。”今本脱“何”字。《师》六五：“田有禽，利

执之，无咎。”元本“之”字行书向下引脚，稍类“言”字，转写相仍，故

误作“言”，观注义亦全不作言字释也。《比》九五象曰：“失前禽，舍逆

取顺也。”今本误倒其句。《贲》：“亨，不利有攸往。”今本“不”字误

作“小”字。“刚柔交错，天文也，文明以止，人文也。”注云：“刚柔交

错而成文焉，天之文也。”今本脱“刚柔交错”一句。《坎》卦“习坎”上

脱“坎”字。《姤》：“九四，包失鱼。”注：“二有其鱼，故失之也。”

今本误作“无鱼”。《蹇》：“九三，往蹇来正。”今本作“来反”。《困》

初六象曰：“入于幽谷，不明也。”今本“谷”字下多“幽”字。《鼎》彖：

“圣人亨以享上帝，以养圣贤。”注云：“圣人用之，上以享上帝而下以养

圣贤。”今本正文多“而大亨”三字，故注文亦误增“大亨”二字。《震》

象曰：“不丧匕鬯，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。”今本脱“不丧匕鬯”

一句。《渐》象曰：“君子以居贤德，善风俗。”注云：“贤德以止哭则居，

风俗以止巽乃善。”今本正文脱“风”字。《丰》九四象：“遇其夷主，吉，

志行也。”今文脱“志”字。《中罕》彖：“豚鱼吉，信及也。”今本“及”

字下多“豚鱼”二字。《小过》彖：“柔得中，是以可小事也。”今本脱“可”

字，而“事”字下误增“吉”字。六五象曰：“密云不雨，已止也。”注：

“阳已止下故也。”今本正文作“已上”，故注亦误作“阳已上故止也。”

《既济》彖曰：“《既济》，亨小，小者亨也。”今本脱一“小”字。《系

辞》：“二多誉，四多惧。”注云：“惧，近也。”今本误以“近也”字为

正文，而注中又脱“惧”字。《杂卦》：“蒙椎而著。”今本“稚”误作“杂”

字。予顷于福州《道藏》中见此书而传之，及在后省见晁公武所进《易解》，

多引用之，世罕有其书也。

其惟圣人乎

《乾》卦：“其惟圣人乎。”魏王肃本作“愚人”，后结句始作“圣人”，

见陆德明《释文》。

易说卦

《易说卦》荀爽《九家集解乾》“为木果”之下，更有四，曰：为龙，

为车，为衣，为言。《坤》后有八，曰：为牝，为迷，为方，为囊，为裳，

为黄，为帛，为浆。《震》后有三，曰：为王，为鹄，为鼓。《巽》后有二，

曰：为杨，为鹤。《坎》后有八，曰：为宫，为律，为可，为栋，为丛棘，

为狐，为蒺藜，为桎梏，《离》后有一，曰：为牝牛。《艮》后有三，曰：

为鼻，为虎，为狐。《兑》后有二，曰：为常，为辅颊。注云：“常，西方

神也。”陆德明以其与王粥本不同，故载于《释文》。按《震》为龙与《乾》

同，故虞翻、“干宝本作駹。

元二之灾

《后汉邓骘传》，“拜为大将军，时遭元二之灾，人士饥荒，死者相望，

盗贼群起，四夷侵畔。”章怀注云：“元二即元元也，古书字当再读者，即

于上字之下为小二字。言此字当两度言之。后人不晓，遂读为元二，或同之

阳九，或附之百六，良由不悟，致斯乖舛。今岐州《石鼓铭》，凡重言者皆

为二字，明验也。”汉碑有《杨孟文石门颂》云：“中遭元二，西夷虐残。”

《孔耽碑》云：“遭元二轗柯，人民相食。”赵明诚《金石跋》云：“若读

为元元，不成文理，疑当时自有此语，《汉注》未必然也。”按王充《论衡，

恢国篇》云，“今上嗣位，元二之间，嘉德布流。三年，零陵生芝草。四年，

甘露降五县。五年，芝复生。六年，黄龙见。”盖章帝时事。考之本纪，所

书建初三年以后诸瑞皆同，则知所谓元二者，谓建初元年、二年也。既称嘉

德布流以致样瑞，其为非灾眚之语，益可决疑。安帝永初元年、二年，先零

滇羌寇叛，郡国地震、大水，邓骘以二年十一月拜大将军，则知所谓元二者，

谓永初元年、二年也。凡汉碑重文不皆用小二字，岂有《范史》一部唯独一

处如此，予兄丞相作《隶释》，论之甚详。予修国史日，撰《钦宗纪赞》，

用靖康元二之祸，实本于此。

圣人污

孟子曰：“宰我、子贡、有若智足以知圣人。污，不至阿其所好。”赵

歧注云：“三人之智足以识圣人。污，下也。言三人虽小污不平，亦不至于

其所好，阿私所爱而空誉之。”详其文意，足以识圣人是一句。污，下也，

自是一节。盖以下字训污也，其义明甚。而老苏先生乃作一句读，故作《三

子知圣人污论》，谓：“三子之智，不足以及圣人高深幽绝之境，徒得其下

焉耳。”此说窃谓不然，夫谓“夫子贤于尧、舜，自生民以来未有”，可谓

大矣，犹以为污下何哉？程伊川云：“有若等自能知夫子之道，假使污下，

必不为阿好而言。”其说正与赵氏合。大抵汉人释经子，或省去语助，如郑

氏笺《毛诗》“奄观铚艾”云：“奄，久。观，多也。”盖以久训奄，以多

训观。近者黄启宗有《补礼部韵略》，于“淹”字下添“奄”字，注云：“久

观也。”亦是误以笺中五字为一句。

廿卌字

今人书二十字为廿，三十字为，四十为卌，皆《说文》本字也。廿音

入，二十并也。卌音先合反，三十之省便，古文也。音先立反，数名，今

直以为四十字。按秦始皇凡刻石颂德之辞，皆四字一句。《泰山辞》曰：“皇

帝临位，二十有六年。”《琅邪台颂》曰：“维二十六年，皇帝作始。”《之

罘颂》曰：“维二十九年，时在中春。”《东观颂》曰：“维二十九年，皇

帝春游。”《会稽颂》曰：“德惠修长，三十有七年。”此《史记》所载，

每称年者，辄五字一句。尝得《泰山辞》石本，乃书为“廿有六年”，想其

余皆如是，而太史公误易之，或后人传写之讹耳，其实四字句也。

字省文

今人作字省文，以禮为礼，以處为处，以舆为与，凡章奏及程文书册之

类不敢用，然其实皆《说文》本字也。许叔重释礼字云：“古文。”处字云：

“止也，得几而止。或从處。”与字云：“赐予也，舆与同。”然则当以省

文者为正。

负剑辟咡

《曲礼》记童子事曰：“负剑辟咡诏之。”郑氏注云：“负，谓置之于

背。剑，谓挟之于旁。辟咡诏之，谓倾头与语。口旁曰咡。”欧阳公作其父

《沈冈阡表》云：“回顾乳者剑汝而立于旁。”正用此义。今庐陵石刻由存，

衢州所刊《六一集》，已得其真，或者不晓，遂易剑为抱，可叹也！

国初人至诚

真宗时，并州谋帅，上谓辅臣曰：“如张齐贤、温仲舒皆可任，但以其

尝历枢近，或有固辞，宜召至中书询问，愿往则授之。”及召二人至，齐贤

辞以恐为人所谗。仲舒曰：“非敢有辞，但在尚书班已十年，若得改官端揆，

赐都部署添给，敢不承命？”辅臣以闻，上曰：“是皆不欲往也，勿强之。”

王元之自翰林学士以本官刑部郎中知黄州，遣其子嘉祐献书于中书门下，以

为，“朝廷设官，进退必以礼，一失错置，咎在廊庙。某一任翰林学士，三

任制浩舍人，以国朝旧事言之，或得给事中，或得侍郎，或为谏议大夫。某

独异于斯，斥去不转一级，与钱谷俗吏，混然无别，执政不言，人将安仰？”

予谓仲舒尝为二府，至于自求迁转及增请给；元之一代刚正名臣，至于公移

笺书，引例乞转。唯其至诚不矫伪故也。后之人外为大言，避宠辞禄，而阴

有营求，失其本真者多矣，风俗使然也。

史馆玉牒所

国朝熙宁以前，秘书省无著作局，故置史馆，设修撰、直馆之职。元丰

官制行，有秘书官，则其职归于监、少及著作郎、佐矣。而绍兴中复置史馆

修撰、检讨，是与本省为二也，宗正寺修玉牒官亦然。官制既行，其职归于

卿、丞矣。而绍兴中复差侍从为修牒，又以他官兼检讨，是与本寺为二也。

然则今有户部，可别置三司，有吏、刑部，可别置审官、审刑院矣。又玉碟

旧制，每十年一进，谓甲子岁进书，则甲戌、甲申岁复然。今乃从建隆以来

再行补修，每及十年则一进，以故不过三二年辄一行赏，书局僭赏，此最甚

焉。

稗沙门

《宝积经》说僧之无行者曰：“譬如麦田，中生稗麦，其形似麦，不可

分别。尔时田夫，作如是念，谓此稗麦，尽是好麦，后见穗生，尔乃知非。

如是沙门，在于众中，似是持戒有德行者。施主见时，谓尽是沙门，而彼痴

人，实非沙门，是名稗沙门。”此喻甚佳，而文士鲜曾引用，聊志于此。

容斋随笔

卷第六（十九则）

建武中元

成都有汉《蜀郡太守何君造尊楗阁碑》，其末云：“建武中元二年六月。”

按《范史》本纪，建武止三十一年，次年改为中元，直书为中元元年。观此

所刻，乃是虽别为中元，犹冠以建武，如文、景帝中元、后元之类也。又《祭

祀志》载封禅后赦天下诏，明言云：“以建武三十二年为建武中元元年。”

《东夷倭国传》云：“建武中元二年，来奉贡。”援据甚明。而宋莒公作《纪

年通谱》乃云：“纪、志所载不同，必传写脱误。”学者失于精审，以意删

去，殆亦不深考耳。韩庄敏家一铜斗，铭云：“新始建国、天风上戊六年。”

又绍兴中郭金州得一钲，铭云：“新始建国、地皇上戊二年。”按王莽始建

国之后改天凤，又改地皇，兹二器各冠以始元者，自莽之制如此，亦犹其改

易郡名不常，每下诏犹系其故名之类耳，不可用中元为比也。

带职人转宫

绍兴中，王浚明以右奉直大夫直秘阁，乞磨勘，吏部拟朝议大夫，时相

以为既带职，则朝议、奉直为一等，遂超转中奉。其后曾慥踵之。绍兴未，

向伯奋亦用此，继而续觱复然。后省有言，不应蓦三级，自是但得朝议。予

按故事，官制未行时，前行郎中迁少卿，有出身，得太常，无出身，司农。

继转光禄，即今奉直、朝议也。自少卿迁大卿、监，有出身，得光禄卿，无

出身，历司农卿、少府监、卫尉卿，然后至光禄。若带职，则自少农以上径

得光禄，不涉余级，至有超五资者。然则浚明等不为过，盖昔日职名不轻与

人，故恩典亦异。又自承务郎至奉议同人，但三转，而带职者乃与余人同作

六阶不小异，乃有司之失也。

上下四方

上下四方不可穷竟，正杂庄、列、释氏之寓言，曼衍不能说也。《列子》：

“商汤问于夏革曰：‘上下八方有极尽乎？’革曰：‘不知也。’汤固问，

革曰：‘无则无极，有则有尽，朕何以知之？然无极之外，复无无极，无尽

之中，复无无尽，无极复无无极，无尽复无无尽，朕是以知其无极无尽也，

而不知其有极有尽也，焉知天地之表，不有大天地者乎？’”《大集经》：

“‘风住何处？’曰‘风住虚空。’又问：‘虚空为何所住？’答言：‘虚

空住于至处。’又问：‘至处复何所住？’答言：‘至处何所住者，不可宣

说，何以故？远离一切诸处所故，一切处所所不摄故，非数非称不可量故，

是故至处无有住处。’”二家之说，如是而已。

魏相萧望之

赵广汉之死由魏相，韩延寿之死由萧望之。魏、萧贤公卿也，忍以其私

陷二材臣于死地乎？杨挥坐语言怨望，而廷尉当以为大逆不道。以其时考之，

乃于定国也。史称定国为廷尉，民自以不冤，岂其然乎？宣帝治尚严，而三

人者，又从而辅翼之，为可恨也！

姓氏不可考

姓氏所出，后世茫不可考，不过证以史传，然要为难晓。自姚、虞、唐、

杜、姜、田、范、刘之外，余盖纷然杂出。且以《左传》言之：申氏出于四

岳，周有申伯，然郑又有申侯，楚有申舟，又有申公巫臣，鲁有申枨、申帐，

晋有申书，齐有申鲜虞。贾氏姬姓之国，以国氏，然晋有贾华，又狐射姑亦

曰贾季，齐有贾举。黄氏赢姓之国，然金天氏之后，又有沈、姒、蓐、黄之

黄，晋有黄渊。孔氏出于商，孔子其后也。然卫有孔达，宋有孔父，郑有孔

叔，陈有孔宁，齐有孔虺，而郑子孔之孙又为孔张。高氏出于齐，然子尾之

后又为高强，郑有高克，宋有高哀。国氏亦出于齐，然邢有国子，郑子国之

孙又为国参。晋有庆郑，齐有庆克，陈有庆虎。卫有石醋，齐有石之纷如，

郑有石..，周有石尚，未有石呕。晋有阳处父，楚有阳丐，鲁有阳虎。孙氏

出于卫，而楚有叔敖，齐有孙书，吴有孙武。郭氏出于虢，而晋有郭偃，齐

有郭最，又有所谓郭公者。千载之下，遥遥世祚，将安所质究乎？

畏无难

圣人不畏多难而畏无难，故曰：“惟有道之主能持胜。”使秦不并六国，

二世未亡；隋不一天下服四夷，炀帝不亡；苻坚不平凉取蜀、火燕翦代，则

无肥水之役；唐庄宗不灭梁下蜀，则无嗣源之祸；李景不取闽并楚，则无淮

南之失。

绿竹青青

毛公解《卫诗·淇奥》，分绿竹为二物，曰：“绿，王刍也。竹，萹竹

也。”《韩诗》：竹字作■，音徒沃反，亦以为篇筑。郭噗云：“王刍，今

呼白脚莎，即菉蓐豆也。篇竹似小黎，赤茎节，好生道旁，可食。”又云：

“有草似竹，高五六尺，淇水侧人谓之菉竹。”按此诸说，皆北人不见竹之

语耳。《汉书》：“下淇园之竹以为健。”寇恂为河内太守，伐淇园竹为矢

百余万。《卫诗》又有“籊籊竹竿，以钓于淇”之句，所谓绿竹，岂不明甚，

若白脚莎、菉豆，安得云猗猗青青哉？

孔子欲讨齐

陈成子弑齐简公，孔子告于鲁哀公，请讨之。公曰：“告夫三子者。”

之三子告，不可。《左传》曰：“孔子请伐齐，公曰：‘鲁为齐弱久矣，子

之伐之，将若之何？’对曰：‘陈常弑其君，民之不与者半，以鲁之众，加

齐之半，可伐也。’”说者以为孔子岂较力之强弱，但明其义而已。能顺人

心而行天讨，何患不克？使鲁君从之，孔子其使于周，请命乎天子，正名其

罪。至其所以胜齐者，孔子之余事也。予以为鲁之不能伐齐，三子之不欲伐

齐，周之不能讨齐，通国知之矣。孔子为此举，岂真欲以鲁之半，力敌之哉？

盖是时三子无君与陈氏等，孔子上欲悟哀公，下欲警三子。使哀公悟其意，

必察三臣之擅国，思有以制之，起孔子而付以政，其正君君、臣臣之分不难

也。使三子者警，必将曰：鲁小于齐，齐臣拭君而欲致讨，吾三臣或如是，

彼齐、晋大国，肯置而不问乎？惜其君臣皆不识圣人之深旨。自是二年，孔

子亡，又十一年，哀公竞偪于三子而孙于越，比之简公，仅全其身尔。

韩退之

《旧唐史·韩退之传》，初言：“愈常以为魏、晋已还，为文者多拘偶

对，而经诰之指归，不复振起。故所为文抒意立言，自成一家新语，后学之

士取为师法。当时作者甚众，无以过之，故世称韩文。”而又云：“时有恃

才肆意，亦盩孔、孟之旨。若南人妄以柳宗元为罗池神，而愈撰碑以实之。

李贺父名晋，不应进士，而愈为贺作《讳辩》，令举进士。又为《毛颖传》，

讥戏不近人情。此文章之甚纰缪者。撰《顺宗实录》，繁简不当，叙事拙于

取舍，颇为当代所非。”裴晋公有《寄李翱书》曰：“昌黎韩愈，仆知之旧

矣，其人信美材也。近或闻诸侪类云：恃其绝足，往往奔放，不以文立制，

而以文为戏。可矣乎？今之不及之者，当大为防焉尔。”《旧史》谓愈为纰

缪，固不足责，晋公亦有是言，何哉？考公作此书时，名位犹未达，其未云：

“昨弟来，欲度及时干进，度昔岁取名，不敢自高。今孤茕若此，游宦谓何？

是不能复从故人之所勉耳！但置力田园，苟过朝夕而已。”然则公出征淮西，

请愈为行军司马，又令作碑，盖在此累年之后，相知已深，非复前比也。

诞节受贺

唐穆宗即位之初年，诏曰：“七月六日，是朕载诞之辰，其日，百寮命

妇宜于光顺门进名参贺，朕于门内与百寮相见。”明日，又敕受贺仪宜停。

先是，左丞韦缓奏行之，宰臣以古无降诞受贺之礼，奏罢之，然次年复行贺

礼。诞节之制，起于明皇，令天下宴集休假三日，肃宗亦然，代、德、顺三

宗皆不置节名，及文宗以后，始置宴如初。则受贺一事，盖自长庆年至今用

之也。

左氏书事

《左传》书晋惠公背秦穆公事曰：“晋侯之入也，秦穆姬属贾君焉，且

曰，尽纳群公子。晋侯虢于贾君，又不纳群公子，是以穆姬怨之；晋侯许赂

中大夫，既而皆背之；赂秦伯以河外列城五，东尽虢略，南及华山，内及解

梁城，既而不与；晋饥，秦输之粟，秦饥，晋闭之籴。故秦伯伐晋。”观此

一节，正如狱吏治囚，蔽罪议法，而皋陶听之，何所伏窜，不待韩原之战，

其曲直胜负之形见矣。晋厉公绝秦，数其五罪，书词铿訇，极文章鼓吹之妙，

然其实皆诬秦。故《传》又书云：“秦桓公既与晋厉公为令狐之盟，而又召

狄与楚，欲道以伐晋。”杜元凯注云：“据此三事，以正秦罪。”左氏于文

反复低昂，无所不究其至，观秦、晋争战二事，可窥一斑矣。

狐突言词有味

晋侯使太子申生伐东山皋落氏，以十二月出师，衣之偏衣，佩之金玦。

《左氏》载狐突所叹八十余言，而词义五转。其一曰：“时，事之征也。衣，

身之章也。佩，衷之旗也。”其二曰：“敬其事，则命以始。服其身，则衣

之纯。用其衷，则佩之度。”其三曰：“今命以时卒，闷其事也。衣之尨（máng）

服，远其躬也。佩以金玖，弃其衷也。”其四曰：“服以远之，时以閟之。”

其五曰：“尨凉，冬杀，金寒，玦离。”其宛转有味，皆可咀嚼。《国语》

亦多此体，有至六七转，然大抵缓而不切。

宣发

《考工记》：“车人之事，半矩谓之宣。”注：“头发颢落曰宣。《易》

‘《巽》为宣发。’宣字本或作寡。”《周易》：“《巽》为寡发。”《释

文》云：“本又作宣，黑白杂为宣发。”宣发二字甚奇。

邾文公楚昭王

邾文公卜迁于绎，史曰：“利于民而不利于君。”邾子曰：“命在养民，

死之短长，时也。民苟利矣，迁也吉莫如之。”遂迁于绎，未几而卒。君子

曰：“知命。”楚昭王之季年，有云如众赤鸟，夹日以飞三日。周太史曰：

“其当王身乎！若禜之，可移于令尹、司马。”王曰：“除腹心之疾而置诸

股肱，何益？不谷不有大过，天其夭诸？有罪受罚，又焉移之？”遂弗禜。

孔子曰：“楚昭王知大道矣，其不失国也宜哉！”按宋景公出人君之言三，

荧惑为之退舍，邾文、楚昭之言，亦是物也，而终不蒙福，天道远而不可知

如此。

杜悰

唐懿宗咸通二年二月，以杜悰为相，一日，两枢密使诣中书，宣徽使杨

公庆继至，独揖悰受宣，三相起避。公庆出书授悰，发之，乃宣宗大渐时，

宦官请郓王监国奏也，且曰：“当时宰相无名者，当以反法处之。”悰反复

读，复封以授公庆，曰：“主上欲罪宰相，当于延英面示圣旨。”公庆去，

悰谓两枢密曰：“内外之臣，事犹一体，今主上新践阼，固当以仁爱为先，

岂得遽赞成杀宰相事！若习以性成，则中尉、枢密岂得不自忧乎！”两枢密

相顾默然，徐曰：“当具以公言白至尊，非公重德，无人及此。”三相复来

见悰，微请宣意，悰无言。三相惶怖，乞存家族。悰曰：“勿为他虑。”既

而寂然。及延英开，上色甚悦。此《资治通鉴》所载也。《新唐史》云：“宣

宗世，夔王处大明宫，而郓王居十六宅。帝大渐，遗语立夔王，而中尉王宗

贯迎郓王立之，是为懿宗。久之，遣枢密使杨庆诣中书独揖悰。他宰相毕諴、

杜审权、蒋伸不敢进，乃授悰中人请帝监国奏，因谕悰劾大臣名不在者。悰

语之如前所云，庆色沮去，帝怒亦释。予以史考之，懿宗即位之日，宰相四

人，曰令孤绚、曰萧邺、曰夏侯孜、曰蒋伸，至是时唯有伸在，三人者罢去

矣。諴及审权乃懿宗自用者，无由有斯事。盖野史之妄，而二书误采之。温

公以唐事属之范祖禹，其审取可谓详尽，尚如此。信乎。修史之难哉！

唐书世系表

《新唐·宰相世系表》皆承用逐家谱牒，故多有谬误，内沈氏者最可笑，

其略云：“沈氏出自姬姓。周文王子聃叔季，字子揖，食采于沈，今汝南平

舆沈亭是也。鲁成公八年，为晋所灭。沈子生逞，字修之，奔楚，遂为沈氏。

生嘉，字惟良，嘉生尹戊，戊生诸梁，诸梁子尹射，字修文。其后入汉，有

为齐王太傅敷德侯者，有为骠骑将军者，有为彭城侯者。”《宋书》沈约《自

叙》云：“金天氏之后，沈国在汝南平舆，定公四年，为蔡所灭。秦未有逞

者，征丞相不就。”其后颇与《唐表》同。按聃季所封自是一国，与沈了不

相涉。《春秋》成公八年，晋侵沈，获沈子揖。昭二十三年，吴败顿、胡、

沈、蔡之师于鸡父，沈子逞灭。定四年，蔡灭沈，杀沈子嘉。今《表》云聃

季字子揖，成八年为晋所灭，是文王之子寿五百余岁矣。逞为吴所杀，而《表》

云奔楚，《宋书》云秦召为丞相。沈尹戊为楚将，战死于柏举，正与嘉之死

同时，而以为嘉之子。尹射书于《左传》，三十四年始书诸梁，乃以为其子。

又春秋时人立字皆从子及伯仲，岂有修之、惟良、修文之比。《汉·列侯表》

岂有所谓敷德、彭城侯？《百官表》岂有所谓骠骑将军沈达者？沈约称一时

文宗，妄谱其上世名氏官爵，固可嗤诮，又不分别两沈国。其金天氏之裔，

沈、姒、蓐、黄之沈，封于汾川，晋灭之，春秋之沈，封于汝南，蔡灭之，

顾合而为一，岂不读《左氏》乎？欧阳公略不笔削，为可恨也！

鲁昭公

春秋之世，列国之君失守社稷，其国皆即日改立君，无虚位以俟者。惟

鲁昭公为季孙意如所逐而孙于齐，又适晋，凡八年乃没。意如在国摄事主祭，

岁具从者之衣屡（jù）而归之于乾侯，公亮之明年，丧还故国，然后其弟公

子宋始即位，他国无此比也。岂非鲁秉周礼，虽不幸逐君，犹存厥位，而不

敢绝之乎？其后哀公孙于越，《左传》终于是年，不知悼公以何时立也。

州县失故各

今之州县，以累代移徙改割之故，往往或失其故名，或州异而县不同者。

如：建昌军在江西，而建昌县乃隶南康；南康军在江东，而南康县乃隶南安；

南安军在江西，而南安县乃隶泉州；韶州为始兴郡，而始兴县外属赣州为南

康郡，而南康县外属郁林为州，而郁林县隶贵州；桂阳为军，而桂阳县隶郴

州。此类不可悉数。

严州当为庄

严州本名睦州，宣和中以方寇之故改焉。虽以威严为义，然实取严陵滩

之意也。殊不考子陵乃庄氏，东汉避显宗讳以“庄”为“严”，故史家追书

以为严光，后世当从实可也。

容斋随笔

卷第七（十八则）

孟子书百里奚

柳子厚《复杜温夫书》云：“生用助字，不当律令，所谓乎、欤、耶、

哉、夫也者，疑辞也。矣、耳、焉也者，决辞也。今生则一之，宜考前闻人

所使用，与吾言类且异，精思之则益也。”予读《孟子》百里奚一章曰：“曾

不知以食牛于秦缪公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知

虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举于秦，知缪公之可与有行也而相

之，可谓不智乎？”味其所用助字，开阖变化，使人之意飞动，此难以为温

夫辈言也。

韩柳为文之旨

韩退之自言：作为文章，上规姚、姒、《盘》、《诰》、《春秋》、《易》、

《诗》、《左氏》、《庄》、《骚》、太史、子云、相如，闳其中而肆其外。

柳子厚自言：每为文章，本之《书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《易》，

参之《谷梁氏》以厉其气，参之《孟》、《荀》以畅其支，参之《庄》、《老》

以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之太史公以

著其洁。此韩、柳为文之旨，要学者宜思之。

李习之论文

李习之《答朱载言书》论文最为明白周尽，云：“《六经》创意造言，

皆不相师。故其读《春秋》也，如未尝有《诗》也；其读《诗》也，如未尝

有《易》也；其读《易》也，如未尝有《书》也；其读屈原、庄周也，如未

尝有《六经》也。如山有岱、华、嵩、衡焉，其同者高也，其草木之荣，不

必均也。如渎有济、淮、河、江焉，其同者出源到海也，其曲直浅深，不必

均也。天下之语文章有六说焉：其尚异者曰，文章词句，奇险而已；其好理

者曰，文章叙意，苟通而已；溺于时者曰，文章必当对；病于时者曰，文章

不当对；爱难者曰，宜深，不当易；爱易者曰，宜通，不当难。此皆情有所

偏滞，未识文章之所主也。义不深不至于理，而辞句怪丽者有之矣，《剧秦

美新》、王褒《僮约》是也。其理往往有是者，而词章不能工者有之矣。王

氏《中说》、俗传《太公家教》是也。古之人能极于工而已，不知其辞之对

与否、易与难也。“优心悄悄，愠于群小’，非对也；‘遘（gòu）闵既多，

受侮不少’，非不对也；‘朕堲谗说殄行，震惊朕师’，‘菀彼桑柔，其下

侯旬，捋采其刘’，非易也；‘光被四表，格于上下’，‘十亩之间兮，桑

者闲闲兮’，非难也。《六经》之后，百家之言兴，老聃、列、庄至于刘向、

扬雄，皆自成一家之文，学者之所师归也。故义虽深，理虽当，词不工者不

成文，宜不能传也。”其论于文者如此，后学宜志之。

魏郑公谏语

魏郑公谏止唐太宗封禅，中间数语，引喻剀切，曰：“今有人十年长患，

疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里，必不可得。隋氏

之乱，非止十年，陛下为之良医，疾苦虽已义安，未甚充实。告成天地，臣

切有疑。”太宗不能夺。此语见于公《谏录》及《旧唐书》而《新史》不载，

《资治通鉴》记其谏事，亦删此一节，可惜也！

虞世南

虞世南卒后，太宗夜梦见之，有若平生。翌日，下制曰：“世南奄随物

化，倏移岁序。昨因夜梦，忽睹其人，追怀遗美，良增悲叹！宜资冥助，申

朕思旧之情。可于其家为设五百僧斋，并为造天尊像一躯。”夫太宗之梦世

南，盖君臣相与之诚所致，宜恤其子孙，厚其恩典可也。斋僧、造像，岂所

应作？形之制书，著在国史，惜哉，太宗而有此也！

七发

枚乘作《七发》，创意造端，丽旨腴词，上薄《骚》些，盖文章领袖，

故为可喜。其后继之者，如傅毅《七激》、张衡《七辩》、崔骃《七依》、

马融《七广》、曹植《七启》、王集《七释》、张协《七命》之类，规仿太

切，了无新意。傅玄又集之以为《七林》，使人读未终篇，往往弃诸几格。

柳子厚《晋问》，乃用其体，而超然别立新机抒，激越清壮，汉、晋之间，

诸文士之弊，于是一洗矣。东方朔《答客难》，自是文中杰出，扬雄拟之为

《解嘲》，尚有驰骋自得之妙。至于崔骃《达旨》、班固《宾戏》、张衡《应

闲》，皆屋下架屋，章摹句写，其病与《七林》同，及韩退之《进学解》出，

于是一洗矣。《毛颖传》初成，世人多笑其怪，虽裴晋公亦不以为可，惟柳

子独爱之。韩子以文为戏，本一篇耳，妄人既附以《革华传》，至于近时，

罗文、江瑶、叶嘉、陆吉诸传，纷坛杂沓，皆托以为东坡，大可笑也。

将军官称

《前汉书百官表》：“将军皆周未官，秦因之。”予按《国语》：“郑

文公以詹伯为将军。”又：“吴夫差十旌一将军。”《左传》：“岂将军食

之而有不足。”《檀弓》：“卫将军。”《文子》：“鲁使慎子为将军。”

然则其名久矣。彭宠为奴所缚，呼其妻曰：“趣为诸将军办装。”《东汉书》

注云：“呼奴为将军，欲其赦己也。”今吴人语犹谓小苍头为将军，盖本诸

此。

北道主人

秦、晋围郑，郑人谓秦盍舍郑以为东道主。盖郑在秦之东，故云。今世

称主人为东道者，此也。《东汉》载北道主人，乃有三事：“常山太守邓晨

会光武于钜鹿，请从击邯郸，光武曰：‘伟卿以一身从我，不如以一郡为我

北道主人。’”又：“光武至蓟，将欲南归，耿弇以为不可，官属腹心皆不

肯，光武指弇曰：‘是我北道主人也。’”“彭宠将反，光武问朱浮，浮曰：

‘大王倚宠为北道主人，今既不然，所以失望。’”后人罕引用之。

洛中盱江八贤

司马温公《序赙礼》，书闾阎之善者五人，吕南公作《不欺述》，书三

人，皆以卑微不见于史氏。予顷修国史，将以缀于孝行传而不果成，聊纪之

于此。温公所书皆陕州夏县人。曰医刘太，居亲丧，不饮酒食肉终三年，以

为今世士大夫所难能。其弟永一，尤孝友廉谨。夏县有水灾，民溺死者以百

数，永一执竿立门首，他人物流入门者，辄擿出之。有僧寓钱数万于其室而

死，永一诣县自陈，请以钱归其子弟。乡人负债不偿者，毁其券。曰周文粲，

其兄嗜酒，仰弟为生，兄或时酗殴粲，邻人不平而唁之，粲怒曰：“兄未尝

殴我，汝何离间吾兄弟也！”曰苏庆文者，事继母以孝闻，常语其妇曰：“汝

事吾母小不谨，必逐汝！”继母少寡而无子，由是安其室终身。曰台亨者，

善画，朝廷修景灵宫，调天下画工诣京师，事毕，诏选试其优者，留翰林授

官禄，亨名第一。以父老固辞，归养于田里。南公所书皆建昌南城人。曰陈

策，尝买骡，得不可被鞍者，不忍移之他人，命养于野庐，俟其自毙。其子

与猾驵计，因经过官人丧马，即磨破骡背，以街贾之。既售矣，策闻，自追

及，告以不堪。官人疑策爱也，秘之。策请试以鞍，亢亢终日不得被，始谢

还焉。有人从策买银器若罗绮者，策不与罗绮。其人曰：“向见君帑有之，

今何靳？”策曰：“然，有质钱而没者，岁月已久，丝力糜脆不任用，闻公

欲以嫁女，安可以此物病公哉！”取所当与银器投炽炭中，曰：“吾恐受质

人或得银之非真者，故为公验之。”曰危整者，买鲍鱼，其阻舞秤权阴厚整。

鱼人去，身留整傍，请曰：“公买止五斤，已为公密倍入之，愿畀我酒。”

整大惊，追鱼人数里返之，酬以直。又饮驵醇酒，曰：“汝所欲酒而已，何

欺寒人为？”曰曾叔卿者，买陶器欲转易于北方，而不果行。有人从之并售

者，叔卿与之，已纳价，犹问曰：“今以是何之？”其人对：“欲效公前谋

耳。”叔卿曰：“不可，吾缘北方新有灾荒，是故不以行，今岂宜不告以误

君乎？”遂不复售。而叔卿家苦贫，妻子饥寒不恤也。呜呼，此八人者贤乎

哉！

王导小名

颜鲁公书远祖《西平靖侯颜含碑》，晋李阐之文也。云：“含为光禄大

夫，冯怀欲为玉导降礼，君不从，曰：‘王公虽重，故是吾家阿龙。’君是

王亲丈人，故呼王小字。”《晋书》亦载此事，而不书小字。《世说》：“王

丞相拜司空，桓廷尉叹曰：‘人言阿龙超，阿龙故自超。’”呼三公小字，

晋人浮虚之习如此。

汉书用字

太史公《陈涉世家》：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”

又曰：“戍死者固什六七，且壮士不死即已，死即举大名耳！”叠用七死字，

《汉书》因之。《汉沟恤志》载贾让《治河策》云：“河从河内北至黎阳为

石堤，激使东抵东郡平刚；又为石堤，使西北抵黎阳、观下；又为石堤，使

东北抵东郡津北；又为石堤，使西北抵魏郡昭阳；又为石堤，激使东北。百

余里间，河再西三东。”凡五用石堤字，而不为冗复，非后人笔墨畦径所能

到也。

姜嫄简狄

毛公注《生民》诗，姜嫄生后稷“履帝武敏敞”之句，曰：“从于高辛

帝而见于天也。”《玄鸟》诗，“天命玄鸟，降而生商”之句，曰：“春分

玄鸟降，简狄配高辛帝，帝与之祈于郊禖（méi）而生契，故本其为天所命，

以玄鸟至而生焉。”其说本自明白。至《郑氏笺》始云：“帝，上帝也。敏，

拇也。把郊禖时，有大人之迹，姜嫄履之，足不能满，履其拇指之处，心体

歆歆然如有人道感己者，遂有身，后则生子。”又谓：“鳦遗卵，简狄吞之

而生契。”其说本于《史记》，谓：“姜嫄出野，见巨人迹，忻然践之，因

生稷。”“简狄行浴，见燕堕卵，取吞之，因生契。”此二端之怪妄，先贤

辞而辟之多矣。欧阳公谓稷、契非高辛之子，毛公于《史记》不取履迹之怪，

而取其讹缪之世次。按《汉书》毛公赵人，为河间献王博士，然则在司马子

长之前数十年，谓为取《史记》世次，亦不然。盖世次之说，皆出于《世本》，

故荒唐特甚，其书今亡。夫适野而见巨迹，人将走避之不暇，岂复故欲践履，

以求不可知之..祥；飞鸟堕卵，知为何物，而速取吞之。以古揆今，人情一

也，今之愚人未必尔，而谓古圣人之后妃为之，不待辨而明矣。

羌庆同音

王观国彦宾、吴棫材老，有《学林》及《叶韵补注》、《毛诗音》二书

皆云：“《诗》、《易》、《太玄》凡用庆字，皆与阳字韵叶，盖羌字也。

引萧该《汉书音义》，庆音羌。又曰：“《汉书》亦有作羌者，班固《幽通

赋》‘庆未得其云已’，《文选》作羌，而他未有明证。”予按《扬雄传》

所载《反离骚》：“庆夭..而丧荣。”注云：“庆，辞也，读与羌同。”最

为切据。

佐命元臣

盛王创业，必有同德之英辅，成垂世久长之计，不如是，不足以为一代

宗臣。伊尹、周公之事见于《诗》、《书》，可考也。汉萧何佐高祖，其始

入关，即收秦丞相御史律令图书，以周知天下厄塞，户口多少，强弱处，民

所疾苦。高祖失职为汉王，欲攻项羽，周勃、灌婴、樊哙皆矣劝之，何独曰：

“今众弗如，百战百败，愿王王汉中，收用巴蜀，然后还定三秦。”王用其

言。此刘氏兴亡至计也。进韩信为大将，使当一面，定魏、赵、燕、齐，高

祖得颛心与楚角，无北顾忧；且死，引曹参代己，而画一之法成；约三章以

蠲秦暴，拊百姓以申汉德。四百年基业，此焉肇之。唐房玄龄佐太宗，初在

秦府，已独收人物致幕下，与诸将密相申结，引杜如晦与参筹帷。及为宰相，

粲然兴起治功，以州县成天下之治，以租庸调天下之财，以八百府、十六卫

本天下之兵，以谏争付王、魏，以兵事付靖、勣，御夷狄有道，用贤材有术。

三百年基业，此焉肇之。其后制节度使而州县之治坏，更二税法而租庸之理

坏。变府兵为..（guō）骑、诸卫为神策而军政坏，虽有名臣良辅，不能救也。

赵韩王佐艺祖，监方镇之势，削支郡以损其强，置转运、通判使掌钱谷以夺

其富，参命京官知州事以分其党，禄诸大功臣于环卫而不付以兵，收天下骁

锐于殿岩而不使外重。建法立制，审官用人，一切施为，至于今是赖。此三

君子之后，代天理物，硕大光明者，世有其人，所谓一时之相尔。萧之孙有

罪及无子，凡六绝国，汉辄绍封之。国朝褒录韩王苗裔，未尝或忘。唯房公

之亡未十年，以其子故，夺袭爵、停配享，讫唐之世不复续，唐家亦少恩哉！

名世英宰

曹参为相国，日夜饮醇酒不事事，而画一之歌兴。王导辅佐三世，无日

用之益，而岁计有余，未年略不复省事，自叹曰：“人言我愦愦，后人当思

我愦愦。”谢安石不存小察，经远无竞。唐之房、杜，传无可载之功。赵韩

王得士大夫所投利害文字，皆置二大瓮，满则焚之。李文靖以中外所陈一切

报罢，云：“以此报国。”此六七君子，盖非扬己取名，了然使户晓者，真

名世英宰也！岂曰不事事哉？

檀弓误字

《檀弓》载吴侵陈事曰：“陈太宰嚭使于师，夫差谓行人仪曰：‘是夫

也多言，盍尝问焉，师必有名，人之称斯师也者，则谓之何？’太宰嚭曰：

‘其不谓之杀厉之师与！’”按嚭乃吴夫差之宰，陈遣使者正用行人，则仪

乃陈臣也。记礼者简策差互，故更错其名，当云“陈行人仪使于师，夫差使

太宰嚭问之”，乃善。忠宣公作《春秋诗》引斯事，亦尝辩正云。

薛能诗

薛能者，晚唐诗人，格调不能高，而妄自尊大。其《海棠诗序》云：“蜀

海堂有闻，而诗无闻，杜子美于斯，兴象不出，没而有怀。天之厚余，谨不

敢让，风雅尽在蜀矣，吾其庶几。”然其语不过曰：“青苔浮落处，暮柳闲

开时。带醉游人插，连阴彼叟移。晨前清露湿，晏后恶风吹。香少传何许，

妍多画半遗”而已。又有《荔枝诗序》曰：“杜工部老居西蜀，不赋是诗，

岂有意而不及欤？白尚书曾有是作，兴旨卑泥，与无诗同。予遂为之题，不

愧不负，将来作者，以其荔枝首唱，愚其庶几。”然其语不过曰：“颗如松

子色如樱，未识磋跎欲半生。岁杪监州曾见树，时新入座久闻名”而已。又

有《折杨柳》十首，叙曰：“此曲盛传，为词者甚众，文人才子，各衒其能，

莫不条似舞腰，叶如眉翠，出口皆然，颇为陈熟。能专于诗律，不爱随人，

搜难抉新，誓脱常态，虽欲勿伐，知音者其舍诸？”然其词不过曰：“华清

高树出离宫，南陌柔条带暖风。谁见轻阴是良夜，瀑泉声畔月明中。”“洛

桥晴影覆江船，羌笛秋声湿塞烟。闲想习池公宴罢，水蒲风絮夕阳天”而已。

别有《柳枝词》五首，最后一章曰，“刘、白苏台总近时，当初章句是谁推。

纤腰舞尽春杨柳，未有侬家一首诗。”自注云：“刘、白二尚书，继为苏州

刺史，皆赋《杨柳枝词》，世多传唱，虽有才语，但文字太僻，官商不高耳。”

能之大言如此，但稍推杜陵，视刘、白以下蔑如也。今读其诗，正堪一笑。

刘之词曰：“城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。长安陌上无穷树，唯有垂

杨管别离。”白之词云：“红板江桥清酒旗，馆娃宫暖日斜时。可怜雨歇东

风定，万树干条各自垂。”其风流气概，岂能所可髣髴哉！

汉晋太常

汉自武帝以后，丞相无爵者乃封侯，其次虽御史大夫，亦不以爵封为闲。

唯太常一卿，必以见侯居之，而职典宗庙园陵，动辄得咎，由元狩以降，以

罪废斥者二十人。意武帝阴欲损侯国，故使居是官以困之尔。表中所载：酂

侯萧寿成，坐牺牲瘦；蓼侯孔臧，坐衣冠道桥坏；郸侯周仲居，坐不收赤侧

钱；绳侯周平，坐不缮园屋；睢陵侯张昌，坐乏词；阳平侯杜相，坐擅役郑

舞人；广阿侯任越人，坐庙酒酸；江邹侯靳石，坐高官道桥苦恶；戚侯李信

成，坐纵丞相侵神道；俞侯栾责，坐雍牺牲不如令；山阳侯张当居，坐择博

士弟子不以实；成安侯韩延年，坐留外国文书；新峙侯赵弟，坐鞫狱不实；

牧丘侯石德，坐庙牲瘦；当涂侯魏不害，坐孝文庙风发瓦；轑阳侯江德，坐

庙郎夜饮失火；蒲侯苏昌，坐泄官书；戈阳侯任宫，坐人盗茂陵园物；建平

侯杜缓，坐盗贼多。自酂侯至牧丘十四侯，皆夺国，武帝时也。自当涂至建

平五侯，但免官，昭、宣时也。下及晋世，此风犹存，惠帝元康四年，大风，

庙阙屋瓦有数枚倾落，免太常荀寓。五年，大风，兰台主者求索阿栋之间，

得瓦小邪十五处，遂禁止太常，复兴刑狱。陵上荆一枝围七寸二分者被斫，

司徒、太常奔走道路，太常禁止不解，盖循习汉事云。

容斋随笔

卷第八（十五则）

诸葛公

诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有

也。盖其操心制行，一出于诚，生于乱世，躬耕陇亩，使无徐庶之一言，玄

德之三顾，则苟全性命，不求闻达必矣。其始见玄德，论曹操不可与争锋，

孙氏可与为援而不可图，唯荆、益可以取，言如蓍龟，终身不易。二十余年

之间，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敌人畏之。上有以取信于主，故玄

德临终，至云“嗣子不才，君可自取”；后主虽庸懦无立，亦举国听之而不

疑。下有以见信于人，故废廖立而立垂位，废李严而严致死。后主左右奸辟

侧佞，充塞于中，而无一人有心害疾者。魏尽据中州，乘操、丕积威之后，

猛士如林，不敢西向发一矢以临蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。司马懿

案行其营垒处所，叹为天下奇才。锤会伐蜀，使人至汉川祭其庙，禁军士不

得近墓樵采，是岂智力策虑所能致哉？魏延每随公出，辄欲请兵万人，与公

异道会于潼关，公制而不许，又欲请兵五千，循秦岭而东，直取长安，以为

一举而咸阳以西可定。史臣谓公以为危计不用，是不然。公真所谓义兵不用

诈谋奇计，方以数十万之众，据正道而临有罪，建旗鸣鼓，直指魏都，固将

飞书告之，择日合战，岂复翳行窃步，事一旦之谲以规成阳哉！司马懿年长

于公四岁，懿存而公死，才五十四耳，天不祚汉，非人力也。“霸气西南歇，

雄图历数屯。”杜诗尽之矣。

沐浴佩玉

“石贻仲卒，有庶子六人，卜所以为后者，曰：‘沐浴佩玉则兆。’五

人者皆沐浴佩玉。石祁子曰：‘孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎？’不沐浴佩

玉。”此《檀弓》之文也，今之为文者不然，必曰“沐浴佩玉则兆，五人者

如之，祁子独不可，曰：‘孰有执亲之丧若此者乎？’”似亦足以尽其事，

然古意衰矣。

谈丛失实

后山陈无己著《谈丛》六卷，高简有笔力，然所载国朝事，失于不考究，

多爽其实，漫析数端于此。

其一云：“吕许公恶韩、富、范三公，欲废之而不能，及西军罢，尽用

三公及宋莒公、夏英公于二府，皆其仇也。吕既老，大事犹问，遂请出大臣

行三边，既建议，乃数出道者院宿，范公奉使陕西，宿此院，相见云云。”

按吕公罢相，诏有同议大事之旨，公辞，乃庆历三年三月，至九月致仕矣。

四年七月，富、范始奉使，又三公入二府时，莒公自在外，英公拜枢密使而

中辍，后二年莒方复入，安有五人同时之事？

其二云：“杜正献、丁文简为河东宣抚，任布之子上书历诋执政，至云

至于臣父，亦出遭逢，谓其非德选也。杜戏丁曰：‘贤郎亦要牢笼。’丁深

衔之。其后二公同在政府，苏子美进奏事作，杜避嫌不预，丁论以深文，子

美坐废为民，社亦罢去。一言之谑，贻祸如此。”按杜公以执政使河东时，

丁以学士为副，庆历四年十一月进奏狱起，杜在相位，五年正月罢，至五月，

丁公方从翰林参知政事，安有深文论子美之说？且杜公重厚，当无以人父子

为谑之理，丁公长者也，肯追仇一言陷贤士大夫哉？

其三云：“张乖崖自成都召为参知政事，既至而脑疽作，求补外，乃知

杭州而疾愈。上使中人往伺之，言且将召也，丁晋公以白金赂使者，还言如

故，乃不召。”按张两知成都，其初还朝为户部使、中丞，始知杭州，是时，

丁方在侍从；其后自蜀知升州，丁为三司使。岂有如前所书之事？

其四云：“乖崖在陈，闻晋公逐莱公，知祸必及己，乃延三大户与之博，

出彩骰子胜其一坐，乃买田宅为归计以自污，晋公闻之，亦不害也。”按张

公以祥符六年知陈州，八年卒，后五年当天禧四年，寇公方罢相，旋坐贬，

岂有所谓乖崖自污之事？

兹四者所系不细，乃诞漫如此。盖前辈不家藏国史，好事者肆意饰说为

美听，疑若可信，故误人纪述。后山之书，必传于后世，惧治千载之惑，予

是以辨之。

石砮

东坡作《石砮记》云：“《禹贡》荆州贡砺、砥、砮、丹及箘、簵、楛，

梁州贡砮、磬。至春秋时，隼集于陈廷，楛矢贯之，石薯长尺有飓，问于孔

子，孔子不近取之荆、梁，而远取之肃慎，则荆、梁之不贡此久矣。颜师古

曰：‘楛木堪为笴，今豳以北皆用之。’以此考之，用楛为矢，至唐犹然，

而用石为砮，则自春秋以来莫识矣。”按《晋书·挹娄传》：有石砮、楛矢，

国有山出石，其利入铁；周武王时，献其矢、砮；魏景元末亦来贡：晋元帝

中兴，又贡石砮；后通贡于石虎，虎以夸李寿者也。《唐书·黑水靺鞨传》：

其矢，石镞长二寸。盖楛砮遗法，然则东坡所谓春秋以来莫识，恐不考耳。

予家有一砮，正长二寸，岂黑水物乎？

陶渊明

陶渊明高简闲靖，为晋、宋第一辈人。语其饥则箪瓢屡空，缺无储粟；

其寒则裋褐穿结，絺绤冬陈；其居则环堵萧然，风日不蔽。穷困之状，可谓

至矣。读其《与子严等疏》云：“恨室无莱妇，抱兹苦心。汝等虽不同生，

当思四海皆兄弟之义，管仲、鲍叔，分财无猜，他人尚尔，况同父之人哉！”

然则犹有庶子也。《责子》诗云：“雍、端年十三。”此两人必异母尔。渊

明在彭泽，悉令公田种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣。”妻子固请种秔，乃

使二顷五十亩种秫，五十亩种秔。其自叙亦云：“公田之利，足以为酒，故

便求之。”犹望一稔而逝，然仲秋至冬，在官八十余日，即自免去职。所谓

秫秔，盖未尝得颗粒到口也，悲夫！

东晋将相

西晋南渡，国势至弱，元帝为中兴主，已有雄武不足之讥，余皆童幼相

承，无足称算。然其享国百年，五胡云扰，竟不能窥江、汉，苻坚以百万之

众，至于送死淝水，后以强臣擅政，鼎命乃移，其于江左之势，固自若也，

是果何术哉？尝考之矣，以国事付一相，而不贰其任，以外寄付方伯，而不

轻其权，文武二柄，既得其道，余皆可概见矣。百年之间，会稽王昱、道子、

元显以宗室，王敦、二桓以逆取，姑置勿言，卞壶、陆玩、郗鉴、陆晔、王

彪之坦之不任事，其真托国者，王导、庚亮、何充、庚冰、蔡谟、殷浩、谢

安、刘裕八人而已。方伯之任，莫重于荆、徐，荆州为国西门，刺史常都督

七八州事，力雄强，分天下半，自渡江讫于太元，八十余年，荷阃寄者，王

敦、陶侃、庚氏之亮翼、桓氏之温豁冲石民八人而已，非终于其军不辄易，

将士服习于下，敌人畏敬于外，非忽去忽来，兵不适将，将不适兵之比也。

顷尝为主上论此，蒙欣然领纳，特时有不同，不能行尔。

赏鱼袋

衡山有唐开元二十年所建《南岳真君碑》，衡州司马赵颐贞撰，荆府兵

曹萧诚书，末云，别驾赏鱼袋、上柱国光大晊。赏鱼袋之名不可晓，他处未

之见也。

浯溪留题

永州浯溪，唐人留题颇多，其一云：“太仆卿分司东都韦瓘，太中二年

过此。余大和中以中书舍人谪宦康州，逮今十六年。去冬罢楚州刺史，今年

二月有桂林之命，才经数月，又蒙除替，行次灵川，闻改此官，分司优闲，

诚为忝幸。”按《新唐书》：“瓘仕累中书舍人，与李德裕善，李宗闵恶之，

德裕罢相，贬为明州长史，终桂管观察使。”以题名证之，乃自中书谪康州，

又不终于桂，史之误如此。瓘所称十六年前，正当大和七年，是时，德裕方

在相位，八年十一月始罢，然则瓘之去国，果不知坐何事也。

皇甫湜诗

皇甫湜、李翱，虽为韩门弟子，而皆不能诗，浯溪石间有湜一诗，为元

结而作，其词云：“次山有文章，可惋只在碎。然长于指叙，约洁多余态。

心语适相应，出句多分外。于诸作者间，拔戟成一队。中行虽富剧，粹美君

可盖。子昂感遇佳，未若君雅裁。退之全而神，上与千年对。李杜才海翻，

高下非可概。文于一气间，为物莫与大。先王路不荒，岂不仰吾辈。石屏立

衙衙，溪口扬素懒。我思何人知，徙倚如有待。”味此诗乃论唐人文章耳，

风格殊无可采也。

人物以义为名

人物以义为名者，其别最多。仗正道曰义，义师、义战是也。众所尊戴

者曰义，义帝是也。与众共之曰义，义仓、义社、义田、义学、义役、义井

之类是也。至行过人曰义，义士、义侠、义姑、义夫、义妇之类是也。自外

入而非正者曰义，义父、义儿、义兄弟、义服之类是也。衣裳器物亦然。在

首曰义髻，在衣曰义■、义领，合中小合子曰义子之类是也。合众物为之，

则有义浆、义墨、义酒。禽畜之贤，则有义犬、义乌、义鹰、义鹊。

人君寿考

三代以前，人君寿考有过百年者。自汉、晋、唐、三国，南北下及五季，

凡百三十六君，唯汉武帝、吴大帝、唐高祖至七十一，玄宗七十八，梁武帝

八十三，自余至五六十者亦鲜。即此五君而论之。梁武召侯景之祸，幽辱告

终，旋以亡国；玄宗身致大乱，播迁失意，饮恨而没。享祚久长，翻以为害，

固已不足言。汉武末年，巫蛊事起，自皇太子、公主、皇孙皆不得其死，悲

伤愁沮，群臣上寿，拒不举觞，以天下付之八岁儿。吴大帝废太子和，杀爱

子鲁王霸。唐高祖以秦王之故，两子十孙同日并命，不得己而禅位，其方寸

为如何？然则五君者虽有崇高之位，享耆耋之寿，竟何益哉！若光尧太上皇

帝之福，真可于天人中求之。

韩文公佚事

韩文公自御史贬阳山，新旧二《唐史》，皆以为坐论宫市事。按公《赴

江陵途中诗》，自叙此事甚详，云：“是年京师旱，田亩少所收。有司恤经

费，未免烦诛求。传闻闾里间，赤子弃渠沟。我时出衢路，饿者何其稠！适

会除御史，诚当得言秋。拜疏移阁门，为忠宁自谋。上陈人疾苦，无令绝其

喉。下言畿甸内，根本理宜优。积雪验丰熟，幸宽待蚕..。天子侧然感，司

空叹绸缪。谓言即施设，乃反迁炎洲！”皇甫湜作公神道碑云：“关中旱饥，

人死相枕藉，吏刻取恩，先生列言天下根本，民急如是，请宽民谣而免田祖，

专政者恶之，遂贬。”然则不因论宫市明甚。碑又书三事云：“公为河南令，

魏、郓、幽、镇各为留邸，贮潜卒以囊罪亡，公将擿其禁，断民署吏，俟旦

发，留守尹大恐，遽止之，是后郓邸果谋反，将屠东都，以应淮、蔡。及从

讨元济，请于裴度，须精兵干人，间道以入，必擒贼。未及行，李愬自文城

夜入，得元济。三军之士，为公恨。复谓度曰：今借声势，王承宗可以辞取，

不烦兵矣。得柏眷，口授其词，使音执笔书之，持以入镇州，承宗遂割德、

律二州以献。”李翱作公行状，所载略同。而《唐书》并逸其事，且以镇州

之功，专归柏耆，岂非未尝见湜文集乎？《资治通鉴》亦仅言耆以策于愈，

愈为白度，为书遣之耳。

论韩公文

刘梦得、李习之、皇甫持正、李汉，皆称诵韩公之文，各极其挚。刘之

语云：“高山无穷，太华削成。人文无穷，夫子挺生。鸾风一鸣，蜩螗革音。

手持文柄，高视寰海。权衡低昂，瞻我所在。三十余年，声名塞天。”习之

云：“建武以还，文卑质丧。气萎体败，剽剥不让。拨去其华，得其本根。

包刘越赢，并武同殷。《六经》之风，绝而复新。学者有归，大变于文。”

又云：“公每以为自扬雄之后，作者不出，其所为文，未尝效前人之言而固

与之并，后进之士有志于古文者，莫不视以为法。”皇甫云：“先生之作，

无圆无方，主是归工，抉经之心，执圣之权，尚友作者，跂邪觝异，以扶孔

子，存皇之极。茹古涵今，无有端涯。鲸铿春丽，惊耀天下，栗密窈吵，章

妥句适，精能之至，鬼入神出，姬氏以来，一人而已。”又云：“属文意语

天出，业孔子、孟轲而侈其文，焯焯烈烈，为唐之章。”又云：“如长江秋

注，千里一道，然施于灌钩鸣，日光玉洁，周情孔思，千态万貌，卒泽于道

德仁义，炳如也。”是四人者，所以推高韩公，可谓尽矣。及东坡之碑一出，

而后众说尽废。其略云：“匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参

天地之化，关盛衰之运。自东汉以来，道丧文弊，历唐贞观开元而不能救，

独公谈笑而麾之。天下靡然从公，复归于正。文起八代之衰，道济天下之溺，

岂非参天地而独存者乎？”骑龙白云之诗，蹈厉发越，直到《雅》、《颂》，

所谓若捕龙蛇、搏虎豹者，大哉言乎！

治生从宦

韩诗曰：“居闲食不足，从仕力难任。两事皆害性，一生常苦心。”然

治生从宦，自是两涂，未尝有兼得者。张释之以货为郎，十年不得调，曰：

“久宦减兄仲之产，不遂。”欲免归。司马相如亦以赀为郎，因病免，家贫

无以自业，至从故人于临邛，及归成都，家徒四壁立而已。

真宗末年

真宗末年属疾，每视朝不多语言，命令间或不能周审，前辈杂传记多以

为权臣矫制，而非也。钱文信在翰林，有天禧四年《笔录》，纪逐日琐细家

事，及一时奏对，并他所闻之语，今略载于此。寇莱公罢相之夕，钱公当制，

上问：“与何官得？”钱奏云：“王钦若近出，除太子太保。”上曰，“近

上是甚？”云：“太子太傅。”上曰：“与太子太傅。”又云：“更与一优

礼。”钱奏但请封国公而已。时枢密有五员，而中书只参政李迪一人，后月

余，召学士杨大年，宣云：“冯拯与吏书，李迪与吏侍。”更无他言。杨奏：

“若只转官，合中书命词，唯枢密使、平章事，却学士院降制。”上云：“与

枢密使、平章事。”杨亦忧虑，而不复审，退而草制，以迪为吏部侍郎、集

贤相，拯为枢密相。又四日，召知制诰晏殊，殊退，乃召钱。上问：“冯拯

如何商量？”钱奏：“外论甚美，只为密院却有三员正使，三员副使，中书

依旧一员，以此外人疑讶。”上云：“如何安排？”钱奏：“若却令拯入中

书，即是彰昨来错误，但于曹利用、丁谓中选一人过中书，即并不妨事。”

上曰：“谁得？”钱奏：“丁谓是文官，合入中书。”上云：“入中书。”

遂奏授同平章事。又奏兼玉清宫使，又奏兼昭文国史。又乞加曹利用平章事。

上云：“与平章事。”

按此际大除拜，本真宗启其端，至于移改曲折，则其柄乃系词臣，可以

舞文容奸，不之觉也。寇公免相四十日，周怀政之事方作，温公《记闻》，

苏子由《龙川志》，范蜀公《东斋记事》，皆误以为因怀政而罢，非也。予

尝以《钱录》示李焘，焘采取之，又误以召晏公为寇罢之夕，亦非也。

容斋随笔

卷第九（二十八则）

霍光赏功

汉武帝外事四夷，出爵劝赏，凡将士有军功，无问贵贱，未有不封侯者。

及昭帝时，大鸿胪田广明平益州夷，斩首捕虏三万，但赐爵关内侯。盖霍光

为政，务与民休息，故不欲求边功，益州之师，不得已耳，与唐宋璟抑郝灵

佺斩默啜之意同。然数年之后，以范明友击乌桓，傅介子刺楼兰，皆即侯之，

则为非是，盖明友，光女婿也。

尺棰取半

《庄子》载惠子之语曰：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”虽为寓

言，然此理固具。盖但取其半，正碎为微尘，余半犹存，虽至于无穷可也。

特所谓卵有毛、鸡三足、犬可以为羊、马有卵、火不热、龟长于蛇、飞鸟之

景未尝动，如是之类，非词说所能了也。

汉文失材

汉文帝见李广曰：“惜广不逢时，令当高祖世，万户侯岂足道哉！”贾

山上书言治乱之道，借秦为喻，其言忠正明白，不下贾谊，曾不得一官，史

臣犹赞美文帝，以为山言多激切，终不加罚，所以广谏争之路。观此二事，

失材多矣。吴、楚反时，李广以都尉战昌邑下显名，以梁王授广将军印，故

赏不行。武帝时，五为将军击匈奴，无尺寸功，至不得其死。三朝不遇，命

也夫！

陈轸之说疏

战国权谋之士，游说从横，皆趋一时之利，殊不顾义理曲直所在。张仪

欺楚怀王，使之绝齐而献商于之地。陈轸谏曰：“张仪必负王，商于不可得

而齐、秦合，是北绝齐交，西生秦患。”其言可谓善矣。然至云：“不若阴

合而阳绝于齐，使人随张仪，苟与吾地，绝齐未晚。”是轸不深计齐之可绝

与否，但以得地为意耳。及秦负约，楚王欲攻之。轸又劝曰：“不如因赂之

以一名都，与之并兵而攻齐，是我亡地于秦，取偿于齐也。”此策尤乖谬不

义。且秦加亡道于我，乃欲赂以地，齐本与国，楚无故而绝之，宜割地致币，

卑词谢罪，复求其援，而反欲攻之，轸之说于是疏矣。乃知鲁仲连、虞卿为

豪杰之士，非轸辈所能企及也。

颜率儿童之见

秦兴师临周而求九鼎，周君患之。颜率请借救于齐。乃诣齐王许以鼎，

齐为发兵救周，而秦兵罢。齐将求鼎，周君又患之。颜率复诣齐曰：“愿献

九鼎，不识何涂之从而致之齐？”齐王将寄径于梁、于楚，率皆以为不可，

齐乃止。《战国策》首载此事，盖以为奇谋。予谓此特儿童之见尔！争战虽

急，要当有信。今一给齐可也，独不计后日诸侯来伐，谁复肯救我乎？疑必

无是事，好事者饰之尔。故《史记》、《通鉴》皆不取。

皇甫湜正闰论

晋魏以来，正闰之说纷纷，前人论之多矣。盖以宋继晋，则至陈而无所

终，由隋而推之，为周为魏，则上无所起。故司马公于《通鉴》取南朝承晋

讫于陈亡，然后系之隋开皇九年，姑藉其年以纪事，无所抑扬也。唯皇甫湜

之论不然，曰：“晋之南迁，与平王避戎之事同，而元魏种实匈奴，自为中

国之位号。谓之灭耶，晋实未改；谓之禅耶，已无所传。而往之著书者有帝

元，今之为录者皆闰晋，失之远矣。晋为宋，宋为齐，齐为梁，江陵之灭，

则为周矣。陈氏自树而夺，无容于言。故自唐推而上，唐受之隋，隋得之周，

周取之梁，推梁而上以至于尧、舜，为得天下统。则陈僭于南，元闰于北，

其不昭昭乎？”此说亦有理。然予复考之，灭梁江陵者，魏文帝也，时岁在

甲戌。又三年丁丑，周乃代魏。不得云江陵之灭，则为周也。

简师之贤

《皇甫持正集》有《送简师序》，云：“韩侍郎贬潮州，浮图之士，欢

快以抃，师独愤起访余求序行，资适潮，不顾蛇山鳄水万里之崄毒，若将朝

得进拜而夕死者。师虽佛其名，而儒其行；虽夷狄其衣服，而人其知。不犹

愈于冠儒冠，服朝服，惑溺于经怪之说以致彝伦邪？”予读其文，想见简师

之贤，而惜其名无传于后世，故表而出之。

老人推恩

唐世赦宥，推恩于老人绝优。开元二十三年，耕籍田。侍老百岁以上，

版授上州刺史；九十以上，中州刺史；八十以上，上州司马。二十七年，赦。

百岁以上，下州刺史，妇人郡君；九十以上，上州司马，妇人县君；八十以

上，县令，妇人乡君。天宝七载，京城七十以上本县令，六十以上县丞，天

下侍老除官与开元等。国朝之制，百岁者始得初品官封，比唐不侔矣。淳熙

三年，以太上皇帝庆寿之故，推恩稍优，遂有增年诡籍以冒荣命者。使如唐

日，将如何哉！

唐三杰

汉高祖以萧何、张良、韩信为人杰，此三人者真足以当之也。唐明皇同

日拜宋璟、张说、源乾曜三故相官，帝赋《三杰诗》，自写以赐。其意盖以

比萧、张等也。说与乾曜岂璟比哉！明皇可谓不知臣矣。

忠义出天资

忠义守节之士，出于天资，非关居位贵贱，受恩深浅也。王莽移汉祚，

刘歆以宗室之隽、导之为逆，孔光以宰相辅成其事。而龚胜以故大夫守谊以

死。郭钦、蒋诩以刺史、郡守，栗融、禽庆、曹竟、苏章以儒生，皆去官不

仕。陈咸之家，至不用王氏腊。萧道成篡宋，褚渊、王俭，奕世达宦，身为

帝甥、主婿，所以纵臾灭刘，唯恐不速。而死节者乃王蕴、卜伯兴、黄回、

任候伯之辈耳。安禄山、朱泚之变，陈希烈、张均、张垍、乔琳、李忠臣，

皆以宰相世臣，为之丞弼。而甄济、权皋、刘海宾、段秀实，或以幕府小吏，

或以废斥列卿，捐身立节，名震海内。人之贤不肖，相去何止天冠地履乎！

刘歆不孝

事亲孝，故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之门。刘歆事父，虽不载

不孝之迹，然其议论每与向异同。故向拳拳于国家，欲抑王氏以崇刘氏，而

歆乃力赞王莽，倡其凶逆，至为之国师公，又改名秀以应图谶，竟亦不免为

莽所诛，子棻、女愔皆以戮死。使无道每如是，不善者其知惧乎！

汉法恶诞谩

李广以私忿杀霸陵尉，上书自陈谢罪。武帝报之曰：“报忿除害，朕之

所图于将军也。若乃免冠徒跳，稽颡请罪，岂朕之指哉！”张敞杀絮舜，上

书曰：“臣待罪京兆，絮舜本臣素所厚吏，以臣有章劾当免，受记考事，谓

臣‘五日京兆’，背恩忘义。臣窃以舜无状，枉法以诛之。臣贼杀不辜，鞫

狱故不直，死无所恨。”宣帝引拜为刺史。汉世法令，最恶诞谩罔上。广、

敞虽妄杀人，一语陈情，则赦之不问，所以开臣下不敢为欺之路也。武帝待

张汤非不厚，及问鲁谒居事，谓其怀诈面欺，杀之不贷，真得御臣之法。

汉官名

汉官名有不书于《百官表》，而因事乃见者。如行冤狱使者，因张敞杀

絮舜而见；美俗使者，因何并代严诩而见；河堤使者，因王延世塞决河而见；

直指使者，因暴胜之而见。岂非因事置官，事已即罢乎？

五胡乱华

刘聪乘晋之衰，盗窃中土，身死而嗣灭，男女无少长皆戕于靳准。刘曜

承其后，不能十年，身为人禽。石勒尝盛矣，子夺于虎。虎尽有秦、魏、燕、

齐、韩、赵之地，死不一年，而后嗣屠戮，无一遗种。慕容隽乘石氏之乱，

跨据河山，亦仅终其身，至子而灭。苻坚之兴，又非刘、石比，然不能自免，

社稷为墟。慕容垂乘苻氏之乱，尽复燕祚，死未期年，基业倾覆。此七人者，

皆夷狄乱华之巨孽也，而不能久如此。今之金虏，为国八十年，传数酋矣，

未亡何邪？

石宣为着

石虎将杀其子宣，佛图澄谏曰：“陛下若加慈恕，福祚犹长，若必诛之，

宣当为彗星下扫邺宫。”虎不从。明年，虎死。二年，国亡。《晋史》书之

以为澄言之验。予谓此乃石氏穷凶极虐，为天所弃。岂一逆子便能上干玄象，

起彗孝乎？宣杀其弟韬，又欲行冒顿之事，宁有不问之理？澄言既妄，史氏

误信而载之，《资治通鉴》亦失于不删也。

三公改他宫

国初以来，宰相带三公官居位，及罢去，多有改他官者。范质自司徒、

侍中改太子太傅，王溥自司空改太子太保，吕蒙正自司空改太子太师是也。

天禧以前唯赵普、王旦乃依旧公师，仍复迁秩。天圣而后，恩典始隆，张士

逊致仕，至以兵部尚书得太傅云。

带职致仕

熙宁以前，待制学士致仕者，率迁官而解其职，若有疾就闲者，亦换为

集贤院学士。盖不以近职处散地也。带职致仕，方自熙宁中王素始。后改集

贤学士为修撰，政和中又改为右文云。

朋友之义

朋友之义甚重。天下之达道五，君臣、父子、兄弟、夫妇而至朋友之交。

故天子至于庶人，未有不须友以成者。“天下俗薄，而朋友道绝。”见于《诗》。

“不信乎朋友，弗获乎上。”见于《中庸》、《孟子》。“朋友信之”，孔

子之志也；“车马衣裘，与朋友共”，子路之志也；“与朋友交而信”，曾

子之志也。《周礼》六行，五曰任，谓信于友也。汉、唐以来，犹有范张、

陈雷、元白、刘柳之徒，始终相与，不以死生贵贱易其心。本朝百年间，此

风尚存。呜呼，今亡矣！

高科得人

国朝自太平兴国以来，以科举罗天下士，士之策名前列者，或不十年而

至公辅。吕文穆公蒙正、张文定公齐贤之徒是也。及嘉祐以前，亦指日在清

显。东坡《送章子平序》，以谓仁宗一朝十有三榜，数其上之三人，凡三十

有九，其不至于公卿者，五人而已。盖为士者知其身必达，故自爱重而不肯

为非，天下公望亦以鼎贵期之，故相与爱惜成就，以待其用。至嘉祐四年之

制，前三名始不为通判，第一人才得评事、签判，代还升通判，又任满，始

除馆职。王安石为政，又杀其法，恩数既削，得人亦衰矣。观天圣初榜，宋

郑公郊、叶清臣、郑文肃公戬、高文庄公若讷、曾鲁公公亮五人连名，二宰

相、二执政、一三司使。第二榜，王文忠公尧臣、韩魏公琦、赵康靖公概连

名。第三榜，王宣徽拱辰，刘相炕、孙文懿公抃连名。杨寘榜，寘不幸即死，

王歧公珪、韩康公绛、王荆公安石连名。刘辉榜，辉不显，胡右丞宗愈、安

门下焘、刘忠肃公挚、章申公惇连名，其盛如此。治平以后，第一人作侍从，

盖可数矣。

辛庆忌

汉成帝将立赵飞燕为皇后，怒刘辅直谏，囚之掖廷狱，左将军辛庆忌等

上书救辅，遂得减死。朱云请斩张禹，上怒，将杀之，庆忌免冠解印绶，叩

头殿下曰：“此臣素著狂直，臣敢以死争。”叩头流血。上意解，然后得已。

庆忌此两事，可与汲黯、王章同科。班史不书于本传，但言其为国虎臣，匈

奴、西域敬其威信而已。方争朱云时，公卿在前，曾无一人助之以请，为可

羞也。

楚怀王

秦楚之际，楚怀王以牧羊小儿，为项氏所立，首尾才三年。以事考之，

东坡所谓天下之贤主也。项梁之死，王并吕臣、项羽军，自将之，羽不敢争。

见宋义论兵事，即以为上将军，而羽乃为次将。择诸将入关，羽怨秦，奋势

愿与沛公西，王以羽慓悍祸贼，不许，独遣沛公，羽不敢违。及秦既亡，羽

使人还报王，王曰：“如约。”令沛公王关中。此数者，智能自制命，非碌

碌屠主受令于强臣者，故终不能全于项氏。然遣将救赵灭秦，至于有天下，

皆出其手。太史公作《史记》，当为之立本纪，继于秦后，迨其亡，则次以

汉高祖可也。而乃立《项羽本纪》，义帝之事特附见焉，是直以羽为代秦也，

其失多矣。高祖尝下诏，以秦皇帝、楚隐王亡后，为置守泵，并及魏、齐、

赵三王，而义帝乃高祖故君，独缺不问，岂简策脱佚乎？

范增非人杰

世谓范增为人杰，予以为不然。夷考平生，盖出战国从横之余，见利而

不知义者也。始劝项氏立怀王，及羽夺王之地，迁王于郴，已而拭之，增不

能引君臣大谊，争之以死。怀王与诸将约，先入关中者王之，沛公既先定关

中，则当如约，增乃劝羽杀之，又徙之蜀汉。羽之伐赵，杀上将宋义，增为

末将，坐而视之。坑秦降卒，杀秦降王，烧秦宫室，增皆亲见之，未尝闻一

言也。至于荥阳之役，身遭反间，然后发怒而去。呜呼，疏矣哉！东坡公论

此事伟甚，犹未尽也。

翰苑故事

翰苑故事，今废弃无余。唯学士入朝，犹有朱衣院吏双引至朝堂而止，

及景灵宫行香，则引至立班处。公文至三省不用申状，但尺纸直书其事，右

语云：“谘报尚书省伏候裁旨，月日押。”谓之谘报。此两事仅存。

唐扬州之盛

唐世盐铁转运使在扬州，尽斡利权，判官多至数十人，商贾如织。故谚

称“扬一益二”，谓天下之盛，扬为一而蜀次之也。杜牧之有“春风十里珠

帘”之句，张桔诗云：“十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州

死，禅智山光好墓田。”王建诗云：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。

如今不似时平日，犹自笙歌彻晓闻！”徐凝诗云，“天下三分明月夜，二分

无赖是扬州。”其盛可知矣。自毕师铎、孙儒之乱，荡为丘墟。杨行密复葺

之，稍成壮藩，又毁于显德。本朝承平百七十年，尚不能及唐之什一，今日

真可酸鼻也！

张祜诗

唐开元、天宝之盛，见于传记、歌诗多矣，而张祜所咏尤多，皆他诗人

所未尝及者，如《正月十五夜灯》云：“干门开锁万灯明，正月中旬动帝京。

三百内人连袖舞，一时天上著词声。”《上已乐》云：“猩猩血染系头标，

天上齐声举画桡。却是内人争意切，六宫红袖一时招。”《春莺啭》云：“兴

庆池南柳未开，太真先把一枝梅。内人已唱《春莺啭》，花下傞傞软舞来。”

又有《大酺乐》、《邠王小管》、《李谟笛》、《宁歌来》、《邪娘羯鼓》、

《退宫人》、《耍娘歌》、《悖拿儿舞》、《阿■汤》、《雨霖铃》、《香

囊子》等诗，皆可补开、天遗事，弦之乐府也。

古人无忌讳

古人无忌讳。如季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之，

入宫而不敢哭，武子命之哭。曾子与客立于门侧，其徒有父死，将出哭于巷

者，曾子曰：“反哭于尔次。”北面而吊焉。伯高死于卫，赴于孔子，孔子

曰：“夫由赐也见我，吾哭诸赐氏。”遂哭于子贡寝门之外，命子贡为之主，

曰：“为尔哭也来者，拜之。”夫以国卿之寝阶，许外人入哭而葬，己所居

室，而令门弟子哭其亲，朋友之丧，而受哭于寝门之外，今人必不然者也。

圣贤所行，因为尽礼，季孙宿亦能如是。以古方今，相去何直千万也。

宰我不诈

宰我以三年之丧为久，夫子以食稻衣锦问之曰：“于女安乎？”曰：“安。”

后人以是讥宰我，谓孔门高第乃如是。殊不知其由衷之言，不为诈隐，所以

为孔门高第也。鲁悼公之丧，孟敬子曰，“食粥，天下之达礼也，吾三臣者

之不能居公室也，四方莫不闻矣，勉而为瘠，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎

哉！我则食食。”乐正子春之母死，五日而不食，曰：“吾悔之，自吾母而

不得吾情，吾恶乎用吾情！”谓勉强过礼也，夫不情之恶，贤者所深戒，虽

孟敬子之不臣，宁废礼食食，不肯不情而为瘠。盖先王之泽未远，故不肖者

亦能及之。

李益卢纶诗

李益、卢纶，皆唐大历十才子之杰者。纶于益为内兄，尝秋夜同宿，益

赠纶诗曰：“世故中年别，余生此会同。却将愁与病，独对朗陵翁。”纶和

曰：“戚戚一西东，十年今始同。可怜风雨夜，相问两衰翁。”二诗虽绝句，

读之使

容斋随笔

卷第十（二十则）

杨彪陈群

魏文帝受禅，欲以杨彪为太尉，彪辞曰：“彪备汉三公，耄年被病，岂

可赞惟新之朝？”乃授光禄大夫。相国华欲以形色许旨，徙为司徒而不进爵。

帝久不悸，以问尚书令陈群曰：“我应天受禅，相国及公独不怡，何也？”

群对曰：“臣与相国，曾臣汉朝，心虽悦喜，犹义形于色。”夫曹氏篡汉，

忠臣义士之所宜痛心疾首，纵力不能讨，忍复仕其朝为公卿乎？歆、群为一

世之贤，所立不过如是。彪逊辞以免祸，亦不敢一言及曹氏之所以得。盖自

党锢祸起，天下贤士大夫如李膺、范滂之徒；屠戮殆尽，故所存者如是而已。

士风不竞，悲夫！章惇、蔡京为政，欲殄灭元祐善类，正士禁锢者三十年，

以致靖康之祸，其不为歆、群者几希矣！

袁盎温峤

赵谈常害袁盎，盎兄子种曰：“君与斗，廷辱之，使其毁不用。”文帝

出，谈参乘，盎前曰：“天子所与共六尺舆者，皆天下豪英，陛下奈何与刀

锯余人载？”上笑下谈，谈位下车。温峤将去王敦，而惧钱风为之奸谋，因

敦饯别，娇起行酒，至凤，击凤帻坠，作色曰：“钱风何人，温太真行酒而

敢不饮！”及发后，凤入说敦曰：“峤于朝廷甚密，未必可信。”敦曰：“太

真昨醉，小加声色，岂得以此便相谗贰。”由是凤谋不行。二吉之智如此。

日饮亡何

《汉书·爱盎传》：“南方卑湿，君能日饮亡何。”颜师古注云：“无

何，言更无余事。”而《史记·盎传》作“日饮毋苛”，盖言南方不宜多饮

耳。今人多用“亡何”字。

爰盎小人

爰盎真小人，每事皆借公言而报私怨，初非尽忠一意为君上者也。尝为

吕禄舍人，故怨周勃。文帝礼下勃，何豫盎事，乃有“非社稷臣”之语，谓

勃不能争吕氏之事，适会成功耳。致文帝有轻勃心，既免使就国，遂有廷尉

之难。尝谒丞相申屠嘉，嘉弗为礼，则之丞相舍折困之。为赵谈所害，故沮

止其参乘。素不好晁错，故因吴反事请诛之。盖盎本安陵群盗，宜其忮心忍

戾如此，死于刺客，非不幸也。

唐书判

唐铨选择人之法有四：一曰身，谓体貌丰伟；二曰言，言辞辩正；三曰

书，楷法遒美；四曰判，文理优长。凡试判登科谓之入等，甚拙者谓之蓝缕，

选未满而试文三篇谓之宏辞，试判三条谓之拔萃。中者即授官。既以书为艺，

故唐人无不工楷法，以判为贵，故无不习熟。而判语必骈俪，今所传《龙筋

凤髓判》及《白乐天集甲乙判》是也。自朝廷至县邑，莫不皆然，非读书善

文不可也。宰臣每启拟一事，亦必偶数十语，今郑败敕语、堂判犹存。世俗

喜道琐细遗事，参以滑稽，目为花判，其实乃如此，非若今人握笔据案，只

署一字亦可。国初尚有唐余波，久而革去之。但体貌丰伟，用以取人，未为

至论。

古彝器

三代彝器，其存至今者，人皆宝为奇玩。然自春秋以来，固重之矣。经

传所记，取郜大鼎于宋，鲁以吴寿梦之鼎贿苟偃，晋赐子产莒之二方鼎，齐

赂晋以纪甗、玉磬，徐赂齐以甲父之鼎，郑赂晋以襄钟，卫欲以文之舒鼎、

定之肇鉴纳鲁侯，乐毅为燕破齐，祭器设于宁台，大吕陈于元英，故鼎反乎

磨室是已。

玉蕊杜鹃

物以希见为珍，不必异种也。长安唐昌观玉蕊，乃今玚花，又名米囊，

黄鲁直易为山礬者。润州鹤林寺杜鹃，乃今映山红，又名红踯躅者。二花在

江东弥山互野，殆与榛莽相似。而唐昌所产，至于神女下游，折花而去，以

践玉峰之期，鹤林之花，至以为外国僧钵盂中所移，上玄命三女下司之，已

逾百年，终归阆苑。是不特土俗罕见，虽神仙亦不识也。王建官词云：“太

仪前日暖房来，嘱向昭阳乞药栽。敕赐一窠红踯躅，谢恩未了奏花开。”其

重如此，盖宫禁中亦鲜云。

礼寺失职

唐开元中，封孔子为文宣王，颜子为究公，闵子至子夏为侯，群弟子为

伯。本朝祥符中，进封公为国公，侯为郡公，伯为侯。绍兴二十五年，太子

皇帝御制赞七十五首，而有司但具唐爵，故袁翰所标，皆用开元国邑，其失

于考据如此，今当请而正之可也。绍兴末，胡马饮江，既而自毙，诏加封马

当、采石、金山三水府。太常寺按籍，系四字王，当加至六字，及降告命至

其处，庙令以旧告来，则己八字矣。逐郡为缴回新命，而别易二美名以宠之。

礼寺之失职类此。方完颜亮据淮上，予从枢密行府于建康，尝致祷大江，能

令虏不得渡者，当奏册为帝。泊事定，朝廷许如约。朱丞相汉章曰：“四读

当一体，独帝江神，礼乎？”予曰：“惩劝之道，人神一也。彼洪河长淮，

受国家祭把血食，不为不久，当胡骑之来，如行枕席，唯大江滔滔天险，坐

遏巨敌之冲，使其百万束手倒戈而退，此其灵德阴功，于河、淮何如？自五

岳进册之后，今蒋庙、陈果仁祠亦称之，江神之帝，于是为不汞矣。”朱公

终以为不可，亦仅改两字。吁，可惜哉！

徐凝诗

徐凝以“瀑布界破青山”之句，东坡指为恶诗，故不为诗人所称说。予

家有凝集，观其余篇，亦自有佳处，今漫纪数绝于此。《汉宫曲》云：“水

色帘前流玉霜，赵家飞燕侍昭阳。掌中舞罢萧声绝，三十六宫秋夜长。”《忆

扬州》云：“萧娘脸下难胜泪，桃叶眉头易得愁。天下三分明月夜，二分无

赖是扬州。”《相思林》云：“远客远游新过岭，每逢芳树问芳名。长林遍

是相思树，争遣愁人独自行。”《玩花》云：“一树梨花春向暮，雪枝残处

怨风来。明朝渐校无多去，看到黄昏不欲回。”《将归江外辞韩侍郎》云：

“一生所遇唯元白，天下无人重布衣。欲别朱门泪先尽，白头游于自身归。”

皆有情致，宜其见知于微之、乐大也。但俗子妄作乐天诗，缪为赏激，以起

东坡之消耳。

梅花横参

今人梅花诗词，多用参横字，盖出柳子厚《龙城录》所载赵师雄事，然

此实妄书，或以为刘无言所作也。其语云：“东方已白，月落参横。”且以

冬半视之，黄昏时参已见，至丁夜则西没矣，安得将旦而横乎？秦少游诗：

“月落参横画角哀，暗香消尽令人老。”承此误也。唯东坡云：“纷纷初疑

月挂树，耿耿独与参横昏。”乃为精当。老杜有“城拥朝来客，天横醉后参”

之句，以全篇考之，盖初秋所作也。

致仕之失

大夫七十而致事，谓之得谢，美名也。汉韦贤、薛广德、疏广、疏受，

或县安车以示子孙，卖黄金以侈君赐，为荣多矣。至于龚胜、郑弘辈，亦诏

策褒表，郡县存问，合于三代敬老之义。本朝尤重之，大臣告老，必宠以东

宫师傅、侍从。耆艾若晁迥、孙奭、李柬之亦然。宣和以前，盖未有既死而

方乞致仕者，南渡之后，故实散亡，于是朝奉、武翼郎以上，不以内外高卑，

率为此举。其最甚而无理者，虽宰相辅臣，考终于位，其家发哀即服，降旨

声钟给赙，既已阅日，方且为之告廷出命，纶书之中，不免有亲医药、介寿

康之语。如秦太师、万俟丞相、陈鲁公、沈必先、王时亨、郑仲益是已。其

在外者，非易簧属旷，不复有请，间千百人中有一二焉，则知与不知，骇惜

其死，子弟游宦远地，往往饮泣不宁，谒急奔命，故及无事日，不敢为之。

绍兴二十九年，予为吏部郎，因轮对，奏言：“乞令吏部立法，自今日以往，

当得致仕恩泽之人物故者，即以告所在州，州上省部，然后夷考其平生，非

有赃私过恶于式有累者，辄官其后人。若真能陈义引年，或辞荣知止者，乞

厚其节礼，以厉风俗，贤于率天下为伪也。”太上览奏欣纳曰：“朕记得此

事之废，方四十年，当如卿语。”既下三省，诸公多以为是，而首相汤歧公

独难之，其议遂寝，今不复可正云。

南班宗室

南班宗室，自来只以本官奉朝请。自隆兴以后，始带宫观使及提举。今

嗣濮王、永阳、恩平、安定王以下皆然，非制也。

省郎称谓

除省郎者，初降旨挥，但云：“除某部郎官。”盖以知州资序者，当为

郎中，不及者为员外郎。及吏部拟告身细衔，则始直书之。其兼权者，初云

“权某部郎官”，洎入衔及文书，皆曰“权员外郎”，已是他部郎中，则曰

“权郎中”。至绍兴末，冯方以馆职摄吏部，欲为异，则系衔曰：“兼权尚

书吏部郎官。”予尝叩其说，冯曰：“所被省割只言‘权郎官’，故不敢耳。”

予曰：“省劄中岂有‘尚书’二字乎？”冯无以对，然讫不肯改。自后相承

效之，至今告命及符碟所书，亦云“权郎官”，固已甚野，至于尚左、侍右

之名，遂入除目，皆小吏不谙熟故事，驯以致然，书之记注，为不美耳。

水衡都尉二事

龚遂为渤海太守，宣帝召之，议曹王生愿从，遂不忍逆。及引入宫，王

生随后呼曰：“天子即问君何以治渤海，宜曰：‘皆圣主之德，非小臣之力

也。’”遂受其言。上果问以治状，遂对如王生言。天子悦其有让，笑曰：

“君安得长者之言而称之？”遂曰：“乃臣议曹教戒臣也。”上拜遂水衡都

尉，以王生为丞。予谓遂之治郡，功效著明，宣帝不以为赏，而顾悦其佞词

乎！宜其起王成胶东之伪也。褚先生于《史记》中又载武帝时，召北海太守，

有文学卒史王先生自请与太守俱。太守入宫，王先生曰：“天子即问君何以

治北海令无盗贼，君对曰何哉？”守曰：“选择贤材，各任之以其能，赏异

等，罚不肖。”王先生曰：“是自誉自伐功，不可也。愿君对言：‘非臣之

力，尽陛下神灵威武所变化也。’”太守如其言。武帝大笑，曰：“安得长

者之言而称之，安所受之？”对曰：“受之文学卒史。”于是以太守为水衡

都尉，王先生为丞。二事不应相类如此，疑即龚遂，而褚误书也。

程婴杵臼

《春秋》于鲁成公八年书晋杀赵同、赵括，于十年书晋景公卒。相去二

年。而《史记》乃有屠岸贾欲灭赵氏，程婴、公孙杵臼共匿赵孤，十五年景

公复立赵武之说。以年世考之，则自同、括死后，景公又卒，厉公立八年而

弑，悼公立又五年矣，其乖妄如是。婴、杵臼之事，乃战国侠士刺客所为，

春秋时风俗无此也。元丰中，吴处厚以皇嗣未立，上书乞立二人庙，访求其

墓，优加封爵，敕令河东路访寻遗迹，得其家于练州太平县。诏封婴为成信

侯，杵臼为忠智侯，庙食于练。后又以为韩厥存赵，追封为公。三人皆以春

秋词于柞德庙。且自晋景公至元丰，千六百五十年矣，古先圣帝、明王之墓，

尚不可考，区区二士，岂复有兆域所在乎？绦郡以朝命所访，姑指他丘垄为

之词以塞责耳。此事之必不然者也。处厚之书进御，即除将作丞，扭于出位

陈言以得宠禄，遂有讦蔡新州十诗之事，所获几何，贻笑无极，哀哉！

战国自取亡

秦以关中之地，日夜东猎六国，百有余年，悉禽灭之。虽云得地利，善

为兵，故百战百胜，以予考之，实六国自有以致之也。韩、燕弱小，置不足

论。彼四国者，魏以惠王而衰，齐以阂王而衰，楚以怀王而衰，赵以孝成王

而衰，皆本于好兵贪地之故。魏承文侯、武侯之后，表里山河，大于三晋，

诸侯莫能与之争。而惠王数伐韩、赵，志吞邯郸，挫败于齐，军覆子死，卒

之为秦所团，国日以蹩，失河西七百里，去安邑而都大梁，数世不振，讫于

珍国。闵王承威、宣之后，山东之建国莫强焉。而扭于伐宋之利，南侵楚，

西侵三晋，欲并二周为天子，遂为燕所屠。虽赖田单之力，得复亡城，子孙

沮气，孑孑自保，终堕秦计，束手为虏。怀王贪商于六百里，受诈张仪，失

其名都，丧其甲士，不能取偿，身遭囚辱以死。赵以上党之地，代韩受兵，

利令智昏，轻用民死，同日坑于长平者过四十万，几于社稷为墟，幸不即亡，

终以不免。此四国之君，苟为保境睦邻，畏天自守，秦虽强大，岂能加我哉！

临敌易将

临敌易将，固兵家之所忌，然事当审其是非，当易而不易，亦非也。秦

以白起易王龁而胜赵，以王翦易李信而灭楚，魏公子无忌易晋鄙而胜秦，将

岂不可易乎？燕以骑劫易乐毅而败，赵以赵括易廉颇而败，以赵葱易李牧而

灭，魏使人代信陵君将，亦灭，将岂可易乎？

司空表圣诗

东坡称司空表圣诗文高雅，有承平之遗风，盖尝自列其诗之有得于文字

之表者二十四韵，恨当时不识其妙。又云：“表圣论其诗，以为得味外味，

如‘绿树连村暗，黄花入麦稀’，此句最善。又‘棋声花院闭，幡影石坛高’，

吾尝独入白鹤观，松阴满地，不见一人，惟闻棋声，然后知此句之工，但恨

其寒俭有僧态。”予读表圣《一鸣集》，有《与李生论诗》一书，乃正坡公

所言者，其余五言句云，“人家寒食月，花影午时天”，“雨微吟足思，花

落梦无憀”，“坡暖冬生笋，松凉夏健人”，“川明虹照雨，树密鸟冲人”，

“夜短猿悲减，风和鹊喜灵”，“马色经寒惨，雕声带晚饥”，“客来当意

惬，花发遇歌成”。七言句云，“孤屿池痕春涨满，小栏花韵午晴初”，“五

更惆怅回孤枕，由自残灯照落花”。皆可称也。

汉丞相

汉丞相或终于位，或兔就国，或兔为庶人，或致仕，或以罪死，其复召

用者，但为光禄大夫或特进，优游散秩，未尝有除他官者也。御史大夫则间

为九卿、将军。至东汉则大不然。始于光武时，王梁罢大司空而为中郎将，

其后三公去位，辄复为大夫、列卿。如崔烈历司徒、太尉之后，乃为城门校

尉，其体貌大臣之礼亦衰矣！

册礼不讲

唐封拜后妃王公及赠官，皆行册礼。文宗大和四年，以裴度守司徒平章

重事，度上表辞册命，其言云：“臣此官已三度受册，有■面目。”从之。

然则唐世以为常仪，辞者盖鲜。唯国朝以此礼为重，臼皇后、太子之外，虽

王公之贵，率一章乞免即止，典礼益以不讲，良为可惜！

容斋随笔

卷第十一（十六则）

将帅贪功

以功名为心，贪军旅之寄，此自将帅习气，虽古来贤卿大夫，未有能知

止自敛者也。廉颇既老，饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示可用，致困郭开

之口，终不得召。汉武帝大击匈奴，李广数自请行，上以为老，不许，良久，

乃许之，卒有东道失军之罪。宣帝时，先零羌反，赵充国年七十余，上老之，

使丙吉问谁可将，曰，“亡逾于老臣者矣。”即驰至金城，图上方略，虽全

师制胜，而祸及其子卬。光武时，五溪蛮夷畔，马援请行，帝愍其老，未许。

援自请曰：“臣尚能被甲上马。”帝令试之，援据鞍顾盼，以示可用。帝笑

曰：“矍烁哉是翁也！”遂用为将，果有壶头之厄。李靖为相，以足疾就第，

会吐谷浑寇边，即往见房乔曰：“吾虽老，尚堪一行。”既平其国，而有高

甑生诬罔之事，几于不免。太宗将伐辽，召入谓曰：“高丽未服，公亦有意

乎？”对曰：“今疾虽衰，陛下诚不弃，病且疹矣。”帝悯其老，不许。郭

子仪年八十余，犹为关内副元帅、朔方河中节度，不求退身，竞为德宗册罢。

此诸公皆人杰也，犹不免此，况其下者乎！

汉二帝治盗

汉武帝末年，盗贼滋起，大群至数千人，小群以百数。上使使者衣绣衣，

持节虎符，发兵以兴击，斩首大部或至万余级。于是作“沈命法”，曰：“群

盗起不发觉，觉而弗捕满品者，二千石以下至小吏主者皆死。”其后小吏畏

诛，虽有盗，弗敢发，恐不能得，坐课累府，府亦使不言。故盗贼寝多，上

下相为匿，以避文法焉。光武时，群盗处处并起。遣使者下郡国，听群盗自

相纠擿，五人共斩一人者除其罪。吏虽逗留回避故纵者，皆勿问，听以禽讨

为效。其牧守令长坐界内有盗贼而不收捕者，及以畏愞捐城委守者，皆不以

为负，但取获贼多少为殿最，唯蔽匿者乃罪之。于是更相追捕，贼并解散。

此二事均为治盗，而武帝之严，不若光武之宽，其效可睹也。

汉唐封禅

汉光武建武三十年，车驾东巡，群臣上言，即位三十年，宜封禅泰山。

诏曰：“即位三十年，百姓怨气满腹，吾谁欺？欺天乎！何事污七十二代之

编录！若郡县远遣吏上寿，盛称虚美，必秃令屯田。”从此群臣不敢复言。

后二年，上斋，夜读《河图会昌符》，曰“赤刘之九，会命岱宗”。感此文，

乃诏梁松等按索《河滩》谶文言九世封禅事者，遂奏三十六事，于是求武帝

元封故事，以三月行封禅礼。唐太宗贞观五年，群臣以四夷咸服，表请封禅。

诏不许。六年，复请。上曰：“卿辈皆以封禅为帝王盛事，朕意不然，若天

下乂安，家给人足，虽不封禅，庸何伤乎？昔秦始皇封禅，而汉文帝不封禅，

后世岂以文帝之贤不及始皇邪？且事天扫地而祭，何必登泰山之颠，封数尺

之土，然后可以展其诚敬乎？”已而欲从其请，魏郑公独以为不可，发六难

以争之，至以谓崇虚名而受实害，会河南、北大水，遂寝。十年，复使房乔

裁定其礼，将以十六年二月，有事于泰山，会星幸太微而罢。予谓二帝皆不

世出盛德之主，灼知封禅之非，形诸诏告，可谓著明。然不能几时，自为翻

覆，光武惑于谶记，太宗好大喜名，以今观之，盖所以累善政耳。

汉封禅记

应劭《汉官仪》载马第伯《封掸仪记》，正纪建武东封事，每称天子为

国家，其叙山势峭崄，登陟劳困之状极工，予喜诵之。其略云：“是朝上山，

骑行，往往道峻峭，下骑步，牵马，乍步乍骑且相半。至中观，留马，仰望

天关，如从谷底仰观抗峰。其为高也，如视浮云，其峻也，石壁窅..，如无

道径。遥望其人，端如行朽兀，或为白石，或雪，久之，白者移过树，乃知

是人也。殊不可上，四布僵卧石上，亦赖赍酒脯，处处有泉水，复勉强相将

行，到天关，臼以已至也，问道中人，言尚十余里。其道旁山胁，仰视岩石

松树，郁郁苍苍，若在云中。俯视溪谷，碌碌不可见丈尺。直上七里，赖其

羊肠透迄，名曰环道，往往有絙索，可得而登也。两从者扶挟，前人相牵，

后人见前人履底，前人见后人顶，如画。初上此道，行十余步一休，稍疲，

咽唇燋，五六步一休，牒碟据顿地，不避暗湿，前有燥地，目视而两脚不随。”

又云：“封毕，诏百官以次下，国家随后，道迫小，步从匍匐邪上，起近炬

火，止亦骆驿，步从触击大石，石声正讙，但讙石无相应和者。肠不能已，

口不能默。明日，太医令问起居，国家云：‘昨上下山，欲行迫前人，欲休

则后人所蹈，道峻危险：国家不劳。’”又云：“东山名曰日观，鸡一鸣时，

见日始欲出，长三丈所。秦观者望见长安，吴观者望见会稽，周观者望见齐。”

凡记文之工悉如此，而未尝见称于昔贤，秦、吴、周三观，亦无曾用之者。

今应劭书脱略，唯刘昭补注《东汉志》仅有之，亦非全篇也。

杨虞卿

刘禹锡有《寄毘陵杨给事》诗云：“曾主鱼书轻刺史，今朝自请左鱼来，

青云直上无多地，却要斜飞取势回。”以其时考之，盖杨虞卿也。按唐文宗

大和七年，以李德裕为相，与之论朋党事。时给事中杨虞卿、萧潜、中书舍

人张元夫依附权要，上干执政，下挠有司，上闻而恶之，于是出虞卿为常州

刺史，淤为郑州刺史，元夫为汝州刺史。皆李宗阂客也。他日，上复言及朋

党，宗闵曰：“臣素知之，故虞卿辈，臣皆不与美官。”德裕曰：“给事中、

中书舍人非美官而何？”宗闵失色。然则虞卿之刺昆陵，乃为朝廷所逐耳，

禹锡犹以为自请，诗人之言，渠可信哉！

屯蒙二卦

《屯》、《蒙》二卦，皆二阳而四阴。《屯》以六二乘初九之刚，《蒙》

以六三乘九二之刚。而《屯》之爻曰“女子贞不字，十年乃字”，《蒙》之

爻曰“勿用取女，见金夫，不有躬”，其正邪不同如此者。盖《屯》二居中

得正，不为初刚所诱，而上从九五，所以为贞。《蒙》三不中不正，见九二

之阳，悦而下从之，而舍上九之正应，所以勿用。士之守身居世，而择所从

所处，尚监兹哉！

汉诽谤法

汉宣帝诏群臣议武帝庙乐，夏侯胜曰：“武帝竭民财力，奢泰亡度，天

下虚耗，百姓流离，赤地数千里，亡德泽于民，不宜为立庙乐。”于是丞相、

御史劾奏胜非议诏书，毁先帝，不道。遂下狱，系再更冬，会赦，乃得免。

章帝时，孔僖、崔骃游太学，相与论武帝始为天子，崇信圣道，及后恣己，

忘其前善。为邻房生告其诽谤先帝，刺讥当世，下吏受讯，僖以书自讼，乃

勿问。元帝时，贾捐之论珠崖事曰：“武帝籍兵厉马，攘服夷狄，天下断狱

万数，寇贼并起，军旅数发，父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭障，孤儿

号于道，老母寡妇饮位巷哭，是皆廓地泰大，征伐不休之故也。”考三人所

指武帝之失，捐之言最切，而三帝或罪或否，岂非夏侯非议诏书，僖、骃诽

谤仍皆仅法所禁，如捐之直指其事，则在所不问乎？

谊向触讳

贾谊上疏文帝曰：“生为明帝，没为明神。使顾成之庙，称为太宗，上

配太祖，与汉亡极。虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安。植遗腹，朝委裘，

而天下不乱。”又云：“万年之后，传之老母弱子。”此既于生时谈死事，

至云“传之老母”，则是言其当终于太后之前，又目其嗣为“愚幼不肖”，

可谓指斥。而帝不以为过，谊不以为疑。刘向上书成帝谏王氏事曰：“王氏

与刘氏，且不并立，陛下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移于外亲，降为皂

隶，纵不为身，奈宗庙何！”又云：“天命所授者博，非独一姓。”此乃于

国存时说亡语，而帝不以为过，向不以为疑，至乞援近宗室，几于自售，亦

不以为嫌也。两人皆出于忠精至减，故尽言触忌讳而不自觉。文帝以宽待下，

圣德固尔，而成帝亦能容之，后世难及也。

小贞大贞

人君居尊位，倒持太阿，政令有所不行，德泽有所不下，身为寄坐，受

人指麾，危亡之形，且立至矣。故《易》有“屯其膏，小贞，吉；大贞，凶”

之戒，谓当以渐而正之。说者多引鲁昭公、高贵乡公为比，予谓此自系一时

国家之隆替，君身之祸福，盖有刚决而得志，隐忍而危亡者，不可一概论也。

汉宣帝之诛霍禹，和帝之诛窦宪，桓宗之诛梁冀，魏孝庄之诛尔朱荣，刚决

而得志者也。鲁昭公之讨季氏，齐简公之谋田常，高贵乡公之讨司马昭，晋

元帝之征王敦，唐文宗之谋宦者，潞王之徙石敬瑭，汉隐帝之杀郭威，刚决

而失者也。若齐郁林王知驾之异志，欲取之而不能，汉献帝知曹操之不臣，

欲图之而不果，唐昭宗知朱温之必篡，欲杀之而不克，皆翻以及亡，虽欲小

正之，岂可得也？

唐诗戏语

士人于棋酒间，好称引戏语，以助谭笑，大抵皆唐人诗，后生多不知所

从出，漫识所记忆者于此。“公道世间惟白发，贵人头上不曾饶”，杜牧《送

隐者》诗也。“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”，李涉诗也。“只恐为

僧僧不了，为僧得了尽输僧”，“啼得血流无歇处，不如缄口过残春”，杜

荀鹤诗也。“数声风笛离亭晚，君向萧湘我向秦”，郑谷诗也。“今朝有酒

今朝醉，明日愁来明日愁”，“劝君不用分明语，语得分明出转难”，“自

家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人”，“明年更有新条在，挠乱春风卒未休”，

“采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜”，罗隐诗也。高骄在西川，筑城御蛮，

朝廷疑之，徒镇荆南，作《风筝》诗以见意曰：“昨夜筝声响碧空，官商信

任往来风。依稀似曲才堪听，又被吹将别调中。”今人亦好引此句也。

何进高睿

东汉末，何进将诛宦官，白皇太后悉罢中常侍。小黄门，使还里舍。张

让子妇，太后之妹也。让向子妇叩头曰：“老臣得罪，当与新妇俱归私门，

唯受恩累世，今当远离宫殿，愿复一入直，得暂奉望太后颜色，死不恨矣。”

子妇为言之，乃诏诸常侍皆复入直。不数日，进乃为让所杀，董卓随以兵至，

让等虽死，汉室亦亡。北齐和士开在武成帝世，奸蠹败国。及后主嗣立，宰

相高睿与娄定远自胡太后，出士开为究州刺史。后欲留士开过百日，睿守之

以死，苦言之。士开载美女珠帘赂定远曰：“蒙王力，用为方伯，今当远出，

愿得一辞觐二宫。”定远许之，士开由是得见太后及帝，进说曰：“臣出之

后，必有大变，今已得入，复何所虑。”于是出定远为青州而杀睿。后二年，

士开虽死，齐室亦亡。呜呼！好佞之难去久矣！何进、高睿，不惜陨身破家，

为汉、齐社稷计，而张让、士开以谈笑一言，变如反掌，忠良受祸，宗庙为

墟。乃知背胁瘭疽，决之不可不速；虎狼在阱，养之则自贻害。可不戒哉！

南乡掾史

金石刻有《晋南乡太守司马整碑》，其阴刻掾史以下姓名，合三百五十

一。议曹祭酒十一人，掾二十九人，诸曹掾、史、书佐、循行、千百三十一

人，从掾位者九十六人，从史位者三十一人，部曲督将三十六人，其冗如此。

以《晋史》考之，南乡本南阳西界，魏武平荆州，始分为郡。至晋泰始中，

所管八县，才二万户耳，而掾史若是之多！椽史既然，吏士又可知矣。民力

安得不困哉！整乃宗室安平王孚之孙也。

汉景帝忍杀

汉景帝恭俭爱民，上继文帝，故亦称为贤君。考其天资，则刻戾忍杀之

人耳。自在东宫时，因博戏杀吴太子，以起老濞之怨。即位之后，不思罪己，

一旦于三郡中而削其二，以速兵端。正信用晁错，付以国事，及爱盎之说行，

但请斩错而已，帝令有司劾错以大逆，遂父母妻子同产皆弃市。七国之役，

下诏以深入多杀为功，比三百石以上皆杀，无有所置，敢有议诏及不如诏者，

皆要斩。周亚夫以功为丞相，坐争封匈奴降将事病免，心恶之，赐食不置箸，

叱之使起，昧于敬礼大臣之义，卒以非罪置之死，悲哉！光武遣冯异征赤眉，

敕之曰：“征伐非必略地屠城，要在平定安集之耳。诸将非不健斗，然好虏

掠。卿本能御吏士，念自修敕，无为郡县所苦。”光武此言，视景帝诏书，

为不侔矣。

燕昭汉光武之明

乐毅为燕破齐，或谗之昭王曰：“齐不下者两城耳，非其力不能拔，欲

久仗兵威以服齐人，南面而王耳。”昭王斩言者，遣使立毅力齐王。毅惶恐

不受，以死自誓。冯异定关中，自以久在外，不自安。人有章言异威权至重，

百姓归心，号为“咸阳王”，光武以章示异。异上书谢，诏报曰：“将军之

于国家，恩犹父子，何嫌何疑，而有惧意？”及异破隗嚣，诸将欲分其功，

玺书诮大司马以下，称异功若丘山。今人咸知毅、异之为名将，然非二君之

明，必困谗口矣。田单复齐国，信陵君败秦兵，陈汤诛郅支，卢植破黄中，

邓艾平蜀，王濬平吴，谢安却荷坚，慕容垂挫桓温，史万岁破突厥，李靖灭

吐谷浑，郭子仪、李光弼中兴唐室，李晟复京师，皆有大功于社稷，率为谮

人所屝（jì），或至杀身。区区庸主不足责，唐太宗亦未能免。营营青蝇，

亦可畏哉！

周南召南

《毛诗序》曰：“《关雎》、《鳞趾》之化，王者之风，故系之周公，

南，言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以

教，故系之召公。《周南》、《召南》，正始之道。”据文义，“周公”、

“召公”二“公”字，皆合为“南”字，则与上下文相应，盖简策误耳。“王

者之风”，恐不当系之周公，而“先王之所以教”，又与召公自不相涉也。

易中爻

《易系辞》云：“杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。”中爻者，

谓二三四及三四五也。如《坤》、《坎》为《师》，而六五之爻曰“长子帅

师”，以正应九二而言，盖指二至四为《震》也。《坤》《良》为《谦》，

而初六之爻曰“用涉大川”，盖自是而上，则六二、九三、六四为《坎》也。

《归妹》之六五曰“帝乙归妹”，以下配九二而言，盖指《震》也。而《泰》

之六五亦曰“帝乙归妹”，固亦下配九二，而九三、六四、六五，盖《震》

体云。他皆类此。

容斋随笔

卷第十二（十八则）

利涉大川

《易》卦辞称“利涉大川”者七，“不利涉”者一。爻辞称“利涉”者

二，“用涉”者一，“不可涉”者一。《需》、《讼》、《未济》，指《坎》

体而言。《益》、《中孚》，指《巽》体而言。《涣》指《坎》、《巽》而

言。盖《坎》为水，有大川之象。而《巽》为木，木可为舟揖以济川。故《益》

之象曰“木道乃行”，《中罕》之象曰“乘木舟虚”，《涣》之象曰“乘木

有功”。又舟揖之利，实取诸《涣》，正合二体以取象也。《谦》、《蛊》

则中交有《坎》，《同人》、《大畜》则中交有《巽》。《颐》之反，对《大

过》，方有《巽》体，五去之远，所以言“不可涉”，上则变而之对卦，故

“利涉”云。

光武弃冯衍

汉室中兴，固皆光武之功，然更始既即天子位，光武受其爵秩，北面为

臣矣，及平王郎，定河北，诏令罢兵，辞不受召，于是始贰焉。更始方困于

赤眉，而光武杀其将谢躬、苗曾，取洛阳，下河东，翻为腹心之疾。后世以

成败论人，故不复议。予谓光武知更始不材，必败大业，逆取顺守，尚为有

辞。彼鲍永、冯衍，始坚守并州，不肯降下，闻更始已亡，乃罢兵来归，曰：

“诚惭以其众幸富贵。”其忠义之节，凛然可称。光武不能显而用之，闻其

言而不悦。永后以他立功见用，而衍终身摈斥，群臣亦无为之言者，吁可叹

哉！

恭显议萧望之

弘恭、石显议置萧望之于牢狱，汉元帝知其不肯就吏，而讫可其奏，望

之果自杀，帝召显等责问以议不详，皆免冠谢，乃已。王氏五侯奢僭，成帝

内衔之，一旦赫怒，诏尚书奏诛薄昭故事，然特欲恐之，实无意诛也。窦宪

恃宫掖声势，夺公主园，章帝切责，有孤雏腐鼠之比，然竟不绳其罪。三君

之失政，前史固深讥之矣。司马公谓元帝始疑望之不肯就狱，恭、显以为必

无忧，其欺既明，终不能治，可谓易欺而难寤也。予谓师傅大臣进退罪否，

人主当决之于心，何为谋及宦者？且望之先时已尝下廷尉矣，使其甘于再辱，

忍耻对吏，将遂以恭、显之议为是耶！望之死与不死，不必论也。成帝委政

外家，先汉颠覆，章帝仁柔无断，后汉遂衰，皆无足责。

晁错张汤

晁错为内史，言事辄听，幸倾九卿，及为御史大夫，权任出丞相右。张

汤为御史，每朝奏事，国家用日旰，丞相取充位，天下事皆决汤。萧望之为

御史，意轻丞相，遇之无礼。三人者，贤否虽不同，然均为非谊，各以他事

至死，抑有以致之邪！

逸诗书

逸《书》、逸《诗》，虽篇名或存，既亡其辞，则其义不复可考。而孔

安国注《尚书》，杜预注《左传》，必欲强为之说。《书》“汩作”注云，

“言其治民之功”；“咎单作《明居》”注云，“咎单，主土地之官。作《明

居》，民法”。《左传》“国子赋辔之柔矣”注云，“义取宽政以安诸侯，

若柔辔之御刚马”。如此之类。予顷教授福州日，林之奇少颖为《书》学谕，

讲“帝厘下土”数语，曰：“知之为知之，《尧典》、《舜典》之所以可言

也；不知为不知，《九共》、《槀饫》，略之可也。”其说最纯明可嘉，林

君有《书解》行于世，而不载此语，故为表出之。

刑罚四卦

《易》六十四卦，而以刑罚之事著于大象者凡四焉。《噬嗑》曰“先王

以明罚敕法”，《丰》曰“君子以折狱致刑”，《贲》曰“君子以明庶政，

无敢折狱”，《旅》曰“君子以明慎用刑而不留狱”。《噬嗑》、《旅》上

卦为《离》，《丰》、《贲》下卦为《离》。离，明也。圣人知刑狱为人司

命，故设卦观象，必以文明为主，而后世付之文法俗吏，何邪？

巽为鱼

《易》卦所言鱼，皆指《巽》也。《姤》卦《巽》下《乾》上，故九二

有鱼，九四无鱼。《井》内卦为《巽》，故二有射鲋之象。《中孚》外卦为

《巽》，故曰“豚鱼吉”。《剥》卦五阴而一阳。方一阴自下生，变《乾》

为《姤》；其下三爻，乃《巽》体也。二阴生而为《遯》，则六二、九三、

九四乃《巽》体。三阴生而为《否》，则六三、九四、九五乃《巽》体。四

阴生而为《观》，则上三爻乃《巽》体。至五阴为《剥》，则《巽》始亡。

故六五之爻辞曰“贯鱼”，盖指下四爻皆从《巽》来，如鱼骄头而贯也。或

曰：“《说卦》不言‘《巽》为鱼’，今何以知之？”曰：“以类而知之，

《说卦》所不该者多矣。如‘长子’、‘长女’、‘中女’、‘少女’见于

《震》、《巽》、《离》、《兑》中，而《坎》、《民》之下，不言“为中

男”、‘为少男’之类，他可推也。”

三省长官

中书、尚书令在西汉时为少府官属，与太官、汤官、上林诸令品秩略等，

侍中但为加官，在东汉亦属少府，而秩稍增，尚书令为千石，然铜印墨缓，

虽居几要，而去公卿甚远，至或出为县令。魏、晋以来，浸以华重，唐初遂

为三省长官，居真宰相之任，犹列三品。大历中乃升正二品。入国朝，其位

益尊，叙班至在太师之上，然只以为亲王及使相兼官，无单拜者。见任宰相

带侍中者才五人：范鲁公质、赵韩王普、丁晋公谓、冯魏公拯、韩魏王琦。

尚书令又最贵，除宗王外，不以假人。赵韩王、韩魏王始赠真令，韩公官止

司徒，及赠尚书令，乃诏自今更不加增，盖不欲以三师之官，赘其称也。政

和初，蔡京改侍中、中书令为左辅、右粥，而不置尚书令，以为太宗皇帝曾

任此官。殊不知乃唐之太宗为之，故郭子仪不敢拜，非本朝也。

王珪李靖

杜子美《送重表侄王评事》诗云：“我之曾老姑，尔之高祖母。尔祖未

显时，归为尚书妇。隋朝大业未，房杜俱交友。长者来在门，荒年自糊口。

家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。”云云。“上云天下

乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。次问最少年，虬髯十八九。子

等成大名，皆因此人手。下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女

丑。秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗。夫人常肩舆，上

殿称万寿。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。”观此诗，疑指王珪。珪相唐太宗，

赠礼部尚书。然细考其事，大不与史合。蔡条诗话引《唐书·列女传》云：

“珪母卢氏，识房、杜必贵。”质之此诗，则珪母乃杜氏也。《桐江诗话》

云：“不特不姓卢，乃珪之妻，非母也。”予按《唐·列女传》元无此事，

硅传未只云：“始隐居时，与房玄龄、杜如晦善，二人过其家，母李窥之，

知其必贵。”蔡说妄云有传，又误以李为卢，皆不足辨。但唐高祖在位日，

太子建成与秦王不睦，以权相倾。硅为太子中允，说建成曰：“秦王功盖天

下，中外归心，殿下但以长年，位居东宫，无大功以镇服海内，今刘黑闼散

亡之余，宜自击之，以取功名。”建成乃请行。其后杨文干之事起，高祖责

以兄弟不睦，归罪珪等而流之。太宗即位，乃召还任用。久之，宴近臣于丹

霄殿，长孙无忌曰：“王珪、魏征，昔为仇雠，不谓今日得同此宴。”上曰：

“珪、征尽心所事，我故用之。”然则珪与太宗，非素交明矣。《唐书》载

李氏事，亦来之小说，恐未必然，而杜公称其祖姑事，不应不实。且太宗时

宰相，别无姓王者，真不可晓也。

又有杜光庭《虬须客传》云，隋炀帝幸江都，命杨素留守西京，李靖以

布衣往谒，窃其一妓，道遇异人，与俱至太原，因刘文静以见州将之子，言

其真英主，倾家资与靖，使助创业之举，即太宗也。按史载唐公击突厥，靖

察有非常志，自囚上急变。后高祖定京师，将斩之而止，必无先识太宗之事。

且炀帝在江都时，杨素死已十余年矣。此一传，大抵皆妄云。

虎夔藩

黄鲁直《宿舒州太湖观音院》诗云：“汲烹寒泉窟，伐烛古松根。相戒

莫浪出，月黑虎夔藩。”夔字甚新，其意盖言抵触之义，而莫究所出。惟杜

工部《课伐木》诗序云：“课隶人入谷斩阴木，晨征暮返，我有藩篱，是阙

是补，旅次于小安。山有虎，知禁。若恃爪牙之利，必昏黑摚突。夔人屋壁，

列树白桃，馒焉墙，实以竹，示式遏。为与虎近，混沦乎无良宾客。”其诗

句有云：“藉汝跨小篱，乳兽待人肉。虎穴连里阎，久客惧所触。”乃知鲁

直用此序中语。然杜公在夔府所作诗，所谓“婪人”者，述其土俗耳，本无

抵触之义，鲁直盖误用之。

又《寺斋睡起》绝句云：“人言九事八为律，倘有江船吾欲东。”按《主

父偃传》，“上书言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴”，谓八事为律令

而言，则为字当作去声读，今鲁直似以为平声，恐亦误也。

曹操用人

曹操为汉鬼蜮，君子所不道，然知人善任使，实后世之所难及。荀彧、

荀攸、郭嘉皆腹心谋臣，共济大事，无待赞说。其余智效一官，权分一郡，

无小无大，卓然皆称其职。恐关中诸将为害，则属司隶校尉钟爵以西事，而

马腾、韩遂遣子入侍。当天下乱离，诸军乏食，则以枣膛、任峻建立屯田，

而军国饶裕，遂芟群雄。欲复盐官之利，则使卫觊镇抚关中，而诸将服。河

东未定，以杜畿为太守，而卫固、范先束手禽戮。并州初平，以梁习为刺史，

而边境肃清。扬州陷于孙权，独有九江一郡，付之刘馥而恩化大行。冯翊困

于鄜盗，付之郑浑而民安寇灭。代郡三单于，恃力骄恣，裴潜单车之郡，而

单于詟（zhé）服。方得汉中，命杜袭督留事，而百姓自乐，出徒于洛、邺者，

至八万口。方得马超之兵，闻当发徙，惊骇欲变，命赵严为护军，而相率还

降，致于东方者亦二万口。凡此十者，其为利岂不大哉！张辽走孙权于合肥，

郭淮拒蜀军于阳平，徐晃却关羽于樊，皆以少制众，分方面忧。操无敌于建

安之时，非幸也。

汉士择所从

汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，

然非豪杰不能也。荀或少时，以颖川四战之地，劝父老亟避之，乡人多怀土

不能去，或独率宗族往冀州，袁绍待以上宾之礼，或度绍终不能定大业，去

而从曹操，其乡人留者，多为贼所杀。袁绍遣使迎汝南士大夫，和洽独往荆

州，刘表以上客待之，洽曰：“所以不从本初，避争地也。昏世之主，不可

黩近，久而不去，谗慝（tè）将兴。”遂南之武陵，其留者多为表所害。曹操

牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。郡士高柔独以为逸必乘间为变，率乡入欲

避之，众皆以曹、张相亲，不然其言。柔举家适河北，邈果叛操。郭嘉初见

袁绍，谓其谋臣辛评等曰：“智者审于量主，袁公多端寡要，好谋无决，难

与共济大难，吾将更举以求主，子盍去乎？”评等曰：“袁氏今最强，去将

何之？”嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下事。出曰：“真吾主也。”

杜袭、赵严、繁钦避乱荆州，钦数见奇于表，袭曰：“所以俱来者，欲全身

以待时耳。子若见能不已，非吾徒也。”及天子都许，严曰：“曹镇东必能

济华夏，吾知归矣，遂诣操。”河间邢颗在无终，闻操定冀州，谓田畴曰：

“闻曹公法令严，民厌乱矣，乱极则平，请以身先。”遂装还乡里。畴曰：

“颙，天民之先觉者也。”孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰：“子衡已

有大众，岂宜复屈小职！”范曰：“今舍本土而托将军者，欲济世务也，譬

犹同舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范计，非但将军也。”策从之。

周瑜闻策声问，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成大业，遂委心服

事焉。诸葛亮在襄阳，刘表不能起，一见刘备，事之不疑，此诸人识见如是，

安得困于乱世哉！

刘公荣

王戎诣阮籍，时充州刺史刘和字公荣在坐，阮谓王曰：“偶有二斗美酒，

当与君共饮。彼公荣者无预焉。”二人交筋酬酢，公荣遂不得一杯，而言语

谈戏，三人无异。或有问之者，阮曰：“胜公荣者，不得不与饮酒。不如公

荣者，不可不与饮酒，唯公荣可不与饮酒。”此事见戎传，而《世说》为详。

又一事云，公荣与人饮酒，杂秽非类，人或讥之，答曰：“胜公荣者，不可

不与饮，不如公荣者，亦不可不与饮，是公荣辈者，又不可不与饮，故终日

共饮而醉。”二者稍不同。公荣待客如是，费酒多矣，顾不蒙一杯于人乎？

东坡诗云：“未许低头拜东野，徒言共饮胜公荣。”盖用前事也。”

元丰官制

元丰官制初成，欲以司马公为御史大夫，又将俟建储时，以公及吕申公

为保傅。元佑初，起文潞公于既老，议处以侍中、中书令，为言者所攻，乃

改平章军国重事。自后习以为制，不复除此等官，以谓前无故事，其实不然

也。绍兴二十五年十月，中批右正言张扶除太常卿，执政言自来太常不置卿，

遂改宗正，复言之，乃以为国子祭酒。近岁除莫济秘书监，济辞避累日，然

后就职。已而李焘、陈骙、郑丙皆为之，均曰：“职事官，何不可除之有？”

耳余袁刘

张耳、陈余少时为刎颈交，其后争权，相与致死地而不厌，盖势利之极，

其究必然。韩馥举冀州以迎袁绍，而终以惧死。刘璋开门延刘备，坐失益州。

翟让提兵授李密，而举族不免。尔朱兆以六镇之众付高欢而卒毙于欢手。绍、

密、欢忘其所自，不足深责。孰谓玄德之长者而忍为此邪！

周汉存国

周之初，诸侯干八百国，至王呪之亡，所存者才八国耳，七战国与卫也。

然赵、韩、魏分晋而立，齐田氏代姜而兴，其有土各不及二百年，俱非旧邦。

秦始皇乃吕氏子，楚幽王乃黄氏子，所谓嬴、举之先，当不歆非类。然则惟

燕、卫二姬姓存，而卫至胡亥世乃绝，若以为召公、康叔之德，则周公岂不

及乎！

汉列侯八百余人，及光武而存者，平阳、建平、富平三侯耳。建平以先

降梁王，永夺国。平阳为曹参之后，富平为张安世之后，参犹有创业之功，

若安世则汤子也，史称其推贤扬善，固宜有后，然轻重其心，杀人亦多矣，

独无余殃乎！汉侯之在王莽朝，皆不夺国，光武乃但许宗室复故，余皆除之，

虽酂（cu$）侯亦不绍封，不知曹、张两侯，何以能独全也？

曹操杀杨修

曹操杀杨修之后，见其父彪，问曰：“公何瘦之甚？”对曰：“愧无日

碑先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”操为之改容。《古文苑》载操与彪书，

数修之罪，以为恃豪父之势，每不与吾同怀，将延足下尊门大累，便令刑之。

且赠彪锦裘二领，八节角桃杖一枝，青牸牛二头，八百里骅骝马一匹，四望

通幰（xian）七香车一乘，驱使二人。又遗其妻裘、..、有心青衣二人，钱

绢甚厚。卞夫人亦与袁夫人书云：“贤郎有盖世文才，阖门钦敬，明公性急，

辄行军法。”以衣服、文绢、房子官锦、香车送之。彪及袁夫人皆答书引愆

致谢。是时汉室将亡，政在曹氏，袁公四世宰相，为汉宗臣，固操之所忌，

彪之不死其手，幸矣。呜呼危哉！

古人重国体

古人为邦，以国体为急，初无小大强弱之异也。其所以自待，及以之待

人，亦莫不然。故执言修辞，非贤大夫不能尽。楚申舟不假道于宋而聘齐，

宋华元止之，曰：“过我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。杀其使者，必伐

我。伐我，亦亡也。亡，一也。”乃杀之。及楚子围宋既急，犹曰：“城下

之盟，有以国毙，不能从也。”郑三卿为盗所杀，余盗在宋，郑人纳赂以请

之。师慧曰：“以千乘之相，易淫乐之矇，宋无人焉故也。”子罕闻之，固

请而归其赂。晋韩宣子有环在郑商，谒诸郑伯，子产弗与，曰：“大国之求，

无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑，则失位矣。若大国令而共无艺，郑鄙

邑也，亦弗为也。”晋合诸侯于平丘，子产争贡赋之次，子大叔咎之。子产

曰：“国不竟亦陵，何国之为！”郑驷偃娶于晋，偃卒，郑人舍其子而立其

弟，晋人来问，子产对客曰：“若寡君之二三臣，其即世者，晋大夫而专制

其位，是晋之县鄙也，何国之为！”楚囚郑印堇父，献于秦，郑以货请之。

子产曰：“不获。受楚之功，而取货于郑，不可谓国，秦不其然。若曰郑国

微君之惠，楚师其犹在敝邑之城下。”弗从，秦人不予。更币，从子产而后

获之。读此数事，知春秋列国各数百年，其必有道矣。

容斋随笔

卷第十三（十八则）

谏说之难

韩非作《说难》，而死于说难，盖谏说之难，自古以然。至于知其所欲

说，迎而拒之，然卒至于言听而计行者，又为难而可喜者也。秦穆公执晋侯，

晋阴饴甥往会盟，其为晋游说无可疑者。秦伯曰：“晋国和乎？”对曰：“不

和。小人曰必报仇，君子曰必报德。”秦伯曰：“国谓君何？”曰：“小人

谓之不免，君子以为必归；以德为怨，秦不其然。”秦遂归晋侯。秦伐赵，

赵求救于齐，齐欲长安君为质。太后不肯，曰：“复言者老妇必唾其面。”

左师触詟愿见，后盛气而揖之人，知其必用此事来也。左师徐坐，问后体所

苦，继乞以少子补黑衣之缺。后曰：“丈夫亦爱怜少子乎？”曰：“甚于妇

人。”然后及其女燕后，乃极论赵王三世之子孙无功而为侯者，祸及其身。

后既寤，则言：“长安君何以自托于赵？”于是后曰：“恣君之所使。”长

安遂出质。范雌见疏于秦，蔡泽入秦，使人宣言感怒睢，曰：“燕客蔡泽天

下辩士也。彼一见秦王，必夺君位。”睢曰：“百家之说，吾既知之，众口

之辩，吾皆摧之，是恶能夺我位乎？”使人召泽，谓之曰：“子宣言欲代我

相，有之乎？”对曰：“然。”即引商君、吴起、大夫种之事。雌知泽欲困

己以说，谬曰：“杀身成名，何为不可？”泽以身名俱全之说诱之，极之以

闳夭、周公之忠圣。今秦王不倍功臣，不若秦孝公、楚越王，睢之功不若三

子，劝其归相印以让贤。睢竦然失其宿怒，忘其故辩，敬受命，延入为上客。

卒之代为秦相者泽也。秦始皇迁其母，下令曰：“敢以太后事谏者杀之。”

死者二十七人矣，茅焦请谏，王召镬将烹之。焦数以桀、纣狂悖之行，言未

绝口，王母子如初。吕甥之言出于义，左师之计伸于爱，蔡泽之说激于理，

若茅焦者真所谓劘虎牙者矣。范睢亲困稷侯而夺其位，何遽不如泽哉！彼此

一时也。

韩馥刘璋

韩馥以冀州迎袁绍，其僚耿武、阂纯、李历、赵浮、程涣等谏止之，馥

不听。绍既至，数人皆见杀。刘璋迎刘备，主簿黄权王累、名将杨怀高沛止

之，璋逐权，不纳其言，二将后为备所杀。王浚受石勒之诈，督护孙纬及将

佐皆欲拒勒，浚怒欲斩之，果为勒所杀。武、纯、怀、沛诸人谓之忠于所事

可矣，若云择君，则未也。呜呼！生于乱世，至死不变，可不谓贤矣乎？

萧房知人

汉祖至南郑，韩信亡去，萧何自追之。上骂曰：“诸将亡者以十数，公

无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得，至如信，国士亡双，必欲争天

下，非信无可与计事者。”乃拜信大将，遂成汉业。唐太宗为秦王时，府属

多外迁，王患之。房乔曰：“去者虽多不足吝，杜如晦王佐才也，王必欲经

营四方，舍如晦无共功者。”乃表留幕府，遂为名相。二人之去留，系兴替

治乱如此，萧、房之知人，所以为莫及也。樊哈从高祖起丰、沛，劝霸上之

还，解鸿门之厄，功亦不细矣，而韩信羞与为伍。唐俭赞太宗建大策，发蒲

津之谋，定突厥之计，非庸臣也，而李靖以为不足惜。盖以信、靖而视哙、

俭，犹熊罴之与狸狌。帝王之功，非一士之略，必待将如韩信，相如杜公，

而后用之，不亦难乎！惟能置萧、房子帷幄中，拔茅汇进，则珠玉无胫而至

矣。

俞似诗

英州之北三十里有金山寺，予尝至其处，见法堂后壁题两绝句。僧云：

“广州铃辖俞似之妻赵夫人所书。”诗句洒落不凡，而字画径四寸，遒健类

薛稷，极可喜。数年后又过之，僧空无人，壁亦隳妃，犹能追忆其语，为纪

于此，其一云：“莫遣疁鹰饱一呼，将军谁志灭匈奴？年来万事灰人意，只

有看山眼不枯。”其二云：“传食胶胶扰扰间，林泉高步未容攀。兴来尚有

平生屐，管领东南到处山。”盖似所作也。

吴激小词

先公在燕山，赴北人张总侍御家集。出侍儿佐酒，中有一人，意状摧抑

可怜，叩其故，乃宣和殿小宫姬也。坐客翰林直学士吴激赋长短句纪之，闻

者挥涕。其词曰：“南朝千古伤心地，还唱《后庭花》。旧时王、谢，堂前

燕子，飞向谁家？恍然相遇，仙姿胜雪，宫髻堆鸦。江州司马，青衫湿泪，

同是天涯。”激字彦高，米元章婿也。

君子为国

《传》曰：“不有君子，其能国乎？”古之为国，言辞抑扬，率以有人

无人占轻重。晋以诈取士会于秦，绕朝曰：“子无谓秦无人，吾谋适不用也。”

楚子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？”宋受郑赂，

郑师慧曰：“宋必无人。”鲁盟臧绝之罪，纥曰：“国有人焉。”贾谊论匈

奴之嫚侮，曰：“倒悬如此，莫之能解，犹谓国有人乎？”后之人不能及此，

然知敌之不可犯，犹曰彼有人焉，未可图也。一士重于九鼎，岂不信然？

兑为羊

《兑》为羊，《易》之称羊者凡三卦。《夬》之九四曰“牵羊悔亡”，

《归妹》之上六曰“士刲羊，无血”，皆《兑》也。《大壮》内外卦为《震》

与《乾》，而三爻皆称羊者，自《复》之一阳推而上之，至二为《临》，则

《兑》体已见，故九三曰“羝羊触藩，赢其角”，言三阳为《泰》而消《兑》

也。自是而阳上进，至于《乾》而后己。六五“丧羊于易”，谓九三、九四、

六五为《兑》也，上六复“触藩不能退”，盖阳方《夬》决，岂容上《兑》

俨然乎？九四中爻亦本《兑》，而云“不羸”者，赖《震》阳之壮耳。

晏子扬雄

齐庄公之难，晏子不死不亡，而曰：“君为社稷死则死之，为社稷亡则

亡之；若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之？”及崔杼、庆封盟国人曰：

“所不与崔、庆者。”晏子叹曰：“婴所不唯忠于君，利社稷者是与，有如

上帝！”晏子此意正与豫子所言众人遇我之义同，特不以身殉庄公耳。至于

毅然据正以社稷为辞，非豫子可比也。扬雄仕汉，亲蹈王莽之变，退托其身

于列大夫中，不与高位者同其死，抱道没齿，与晏子同科。世儒或以《剧秦

美新》贬之；是不然，此雄不得已而作也。夫诵述新莽之德，止能美于暴秦，

其深意固可知矣。序所言配五帝冠三王，开辟以来未之闻，直以戏莽尔。使

雄善为谀佞，撰符命，称功德，以邀爵位，当与国师公同列，岂固穷如是哉？

一以贯之

“一以贯之”之语，圣贤心学也，夫子以告曾子、子贡，而学者犹以为

不同。尹彦明曰：“子贡之于学，不及曾子也如此，孔子于曾子，不待其问

而告之，曾子复深喻之曰‘唯’。至于子贡，则不足以知之矣，故先发‘多

学而识之’之间，果不能知之以为然也，又复疑其不然而请焉，方告之曰‘予

一以贯之’。虽闻其言，犹不能如曾子之唯也。”范淳父亦曰：“先攻子贡

之失，而后语以至要。”予窃以为二子皆孔门高第也，其闻言而唯，与夫闻

而不复问，皆已默识于言意之表矣。世儒所以卑子贡者，为其先然“多学而

识之”之旨也，是殆不然。方闻圣言如是，这应曰“否”，非弟子所以敬师

之道也，故对曰“然”，而即继以“非与”之问，岂为不能知乎？或者至以

为孔子择而告参、赐，盖非余人所得闻，是又不然。颜氏之子，冉氏之孙，

岂不足以语此乎？曾子于一“唯”之后，适门人有问，故发其“忠恕”之言。

使子贡是时亦有从而问者，其必有以诏之矣。

裴潜陆俟

曹操以裴潜为代郡太守，服乌丸三单于之乱。后召潜还，美其治代之功，

潜曰：“潜于百姓虽宽，于诸胡为峻。今继者必以潜为治过严，而事加宽惠；

彼素骄恣，过宽必弛，既弛又将摄之以法，此怨叛所由生也。以势料之，代

必复叛。”于是操深悔还潜之速。后数十日，单于反问果至。元魏以陆俟为

怀荒镇将，高车诸莫弗讼俟严急无恩，复请前镇将郎孤。魏使孤代俟，俟既

至，言曰：“不过期年，郎孤必败，高车必叛。”世祖切责之。明年，诸莫

弗果杀孤而叛。帝召俟问曰：“何以知其然？”俟曰：“高车不知上下之礼，

故臣制之以法，使知分限，而诸莫弗讼臣无恩，称孤之美。孤获还镇，悦其

称誉，专用宽恕待之，无礼之人，易生骄慢，孤必将复以法裁之，众心怨怼，

必生祸乱矣！”帝然之。裴潜、陆俟，可谓知为治之道矣。郑子产戒子大叔

曰：“惟有德者能以宽服人，其次莫如猛。”大叔不忍猛而宽，是以致萑苻

之盗，故孔子有宽猛相济之说。乌丸、高车，不知礼法，裴、陆先之以威，

使其久而服化，必渐施之以宽政矣。后之人读纸上语，专以鹰击毛挚为治，

而不思救弊之术，无问华夷，吾见其败也。

拔亡为存

燕乐毅伐齐，下七十余城，所存者唯莒、即墨两城耳，赖田单之力，齐

复为齐，尺寸之土无所失。曹操牧兖州，州叛迎吕布，郡县八十城皆应之，

唯鄄城、范、东阿不动，赖荀或、程昱之力，卒全三城以待操，州境复安。

古之人拔亡为存，转祸为福，如此多矣。靖康、建炎间，国家不竞，秦、魏、

齐、韩之地，名都大邑数百，翦而为戎，越五十年矣，以今准古，岂曰无人

乎哉？

孙吴四英将

孙吴奄有江左，亢衡中州，固本于策、权之雄略，然一时英杰，如周瑜、

鲁肃、吕蒙、陆逊四人者，真所谓社稷心膂，与国为存亡之臣也。自古将帅，

未尝不矜能自贤，疾胜己者，此诸贤则不然。孙权初掌事，肃欲北还，瑜止

之，而荐之于权曰：“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终与

权笺曰：“鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！”肃遂代瑜典兵。

吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙。”遂拜蒙母，结友

而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口，称疾还，权问：“谁可代者？”蒙曰：“陆

逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。

四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫，虽更

相汲引，而孙权委心听之，吴之所以为吴，非偶然也。

东坡罗浮诗

东坡游罗浮山，作诗示叔党，其未云：“负书从我盖归去，群仙正草《新

宫铭》。汝应奴隶蔡少霞，我亦季孟山玄卿。”坡自注曰：“唐有梦书《新

宫铭》者，云紫阳真人山玄卿撰。其略曰：‘良常西麓，原泽东泄。新宫宏

宏，崇轩..（niè）..。’又有蔡少霞者，梦人遣书碑铭曰：‘公昔乘鱼车，今

履瑞云，躅空仰涂，绮辂轮困’其未题云，五云书阁吏蔡少霞书。”予按唐小

说薛用弱《集异记》，载蔡少霞梦人召去，令书碑，题云：《苍龙溪新宫铭》，

紫阳真人山玄卿撰。其词三十八句，不闻有五云阁吏之说。鱼车瑞云之语，

乃《逸史》所载陈幼霞事，云苍龙溪主欧阳某撰。盖权公误以幼霞为少霞耳。

玄卿之文，严整高妙；非神仙中人稽叔夜、李太白之流不能作，今纪于此，

云：“良常西麓，源泽东泄。新宫宏宏，崇轩....。雕珉盘础，镂檀竦楶。

碧瓦鳞差，瑶阶肪截。阁凝瑞雾，楼横祥霓。驺虞巡徼，昌明捧闑。珠树规

连，玉泉矩泄。灵飚遐集，圣日俯晢。太上游储，无极便阙。百神守护，诸

真班列。仙翁鹄立，道师冰洁。饮玉成浆，馔琼为屑。桂旗不动，兰幄互设。

妙乐竞奏，流铃间发。天籁虚徐，风萧冷澈。凤歌谐律，鹤舞会节。三变《玄

云》，九成《绛雪》。易迁徒语，童初讵说。如毁乾坤，自有日月。清宁二

百三十一年四月十二日建。”予顷作广州《三清殿碑》，仿其体为铭诗曰：

“天池北阯，越领东鹿。银宫....，瑶殿矗矗。陛纳九齿，阊披四目。楯角

储清，檐牙袤缛。雕牖■閜（xia），镂楹熠煜。元尊端拱，泰上秉箓。绣黼

周张，神光睟穆。宝帐流黄，温幈结绿。翠风于旗，紫霓溜褥。星伯振鹭，

仙翁立鹄。昌明侍几，眉连捧纛。月节下堕，曦轮旁烛。冻雨清尘，矞云散

磾。钧籁虚徐，流铃禄续。童初渟..勾漏蓄缩。岳君有衡，海帝维倏。中边

何护，时节朝宿。飓母沦威，疟妃谢毒。丹崖罢徼，赤子累福。亿龄圣寿，

万世宋篆。”凡四十句，读者或许之，然终不近也。

魏明帝客谏

魏明帝时，少府杨阜上疏，欲省宫人诸不见幸者，乃召御府吏问后宫人

数。吏守旧令，对曰：“禁密，不得宣露。”阜怒，杖吏一百，数之曰：“国

家不与九卿为密，反与小吏为密乎？”帝愈严惮之。房玄龄、高士廉问少府

少监窦德素北门近有何营造，德素以闻。太宗大怒，谓玄龄等曰：“君但知

南牙耳，北门小小营造，何预君事耶？”玄龄等拜谢。夫太宗之与明帝，不

待比拟，观所以责玄龄之语，与夫严惮杨阜之事，不迫远矣；贤君一话一言，

为后世法。惜哉！《魏史》以谓“群臣直谏之言，帝虽不能尽用，然皆优容

之，虽非谊主，亦可谓有君人之量矣。”

汉世谋于众

两汉之世，事无小大，必谋之于众人，予前论之矣，然亦有持以藉口掩

众议者。霍光薨后，宣帝出其亲属补吏，张敞言：“朝臣宜有明言霍氏频制，

请罢三侯就第。明诏以恩不听，群臣以义固争而后许之。今明诏自亲其文，

非策之得者也。”哀帝欲封董贤等，王嘉言：“宜延问公卿、大夫、博士、

议郎，明正其义，然后乃加爵土：不然，恐大失众心。暴平其事，必有言当

封者，在陛下所从；天下虽不说，咎有所分，不独在陛下。前成帝初封淳于

长，其事亦议。谷永以长当封，众人归咎于永，先帝不独蒙其讥。”哀帝乃

止。是知委曲迁就，使恩出君上，过归于下，汉代多如此也。

国朝会要

国朝会要，自元丰三百卷之后，至崇宁、政和间，复置局修纂。宣和初，

王黼秉政，罢修书五十八所。时会要已进一百十卷，馀四百卷亦成，但局中

欲节次觊赏，故未及上。既有是命，局官以谓若朝廷许立限了毕，不过三两

月可以投进。而黼务悉矫蔡京所为，故一切罢之，官吏既散，文书皆为弃物

矣。建炎三年，外舅张渊道为太常博士，时礼寺典籍散佚亡几，而京师未陷，

公为宰相言：“宜遣官往访故府，取见存图籍，悉辇而来，以备掌故。”此

若缓而甚急者也。宰相不能用，其后逆豫窃据，鞠为煨烬。吁，可惜哉！

孙膑减灶

孙膑胜庞涓之事，兵家以为奇谋，予独有疑焉，云：“齐军入魏地为十

万灶，明日为五万灶，又明日为二万灶。”方师行逐利，每夕而兴此役，不

知以几何人给之，又必人人各一灶乎？庞涓行三日而大喜曰：“齐士卒亡者

过半。”则是所过之处必使人枚数之矣，是岂救急赴敌之师乎？又云：“度

其暮当至马陵，乃斫大树，白而书之，曰：‘庞涓死于此树之下。’遂伏万

弩，期日暮见火举而俱发。涓果夜至斫木下，见白书，钻火烛之。读未毕，

万弩俱发。”夫军行迟速，既非他人所料，安能必其以暮至，不差晷刻乎？

古人坐于车中，既云暮矣，安知树间之有白书？且必举火读之乎？齐弩尚能

俱发，而涓读八字未毕。皆深不可信。殆好事者为之，而不精考耳。

虫鸟之智

竹鸡之性，遇其俦必斗。捕之者扫落叶为城，置媒其中，而隐身于后操

罔焉。激媒使之鸣，闻者，随声必至，闭目飞入城，直前欲斗，而罔已起，

无得脱者，盖目既闭则不复见人。鹤鸽性好洁，猎人于茂林间净扫地，稍散

谷于上，禽往来行游，且步且啄，则以廋竿取之。麂行草莽中，畏人见其迹，

但循一径，无问远近也。村民结绳为缳，置其所行处，鹿足一缳，则倒悬于

枝上，乃生获之。江南多土蜂，人不能识其穴，往往以长纸带黏于肉，蜂见

之必衔入穴，乃蹑寻得之，熏取其子。虫鸟之智，自谓周身矣，如人之不仁

何？

容斋随笔

卷第十四（十六则）

张文潜论诗

前辈议论，有出于率然不致思而于理近碍者，张文潜云：“《诗》三百

篇，虽云妇人女子小夫贱隶所为，要之非深于文章者不能作，如‘七月在野’

至‘入我床下’，于七月已下，皆不道破，直至十月方言蟋蟀，非深于文章

者能为之邪？”予谓三百篇固有所谓女妇小贱所为，若周公、召康公、穆公、

卫武公、芮伯、凡伯、尹吉甫、仍叔、家父、苏公、宋襄公、秦康公、史克、

公子奚斯，姓氏明见于大序，可一概论之乎？且七月在野，八月在宇，九月

在户，本自言农民出入之时耳，郑康成始并入下句，皆指为蟋蟀，正已不然，

今直称此五句为深于文章者，岂其余不能过此乎？以是论《诗》，隘矣。

汉祖三诈

汉高祖用韩信为大将，而三以诈临之：信既定赵，高祖自成皋度河，晨

自称汉使驰入信壁，信未起，即其卧，夺其印符，麾召诸将易置之；项羽死，

则又袭夺其军；卒之伪游云梦而缚信。夫以豁达大度开基之主，所行乃如是，

信之终于谋逆，盖有以启之矣。

有心避祸

有心于避祸，不若无心于任运，然有不可一概论者。董卓盗执国柄，筑

坞于郿，积谷为三十年储，自云：“事不成，守此足以毕老。”殊不知一败

则扫地，岂容老于坞耶？公孙瓒据幽州，筑京于易地，以铁为门，楼橹千重，

积谷三百万斛，以为足以待天下之变，殊不知梯冲舞于楼上，城岂可保耶？

曹爽为司马懿所奏，桓范劝使举兵，爽不从，曰：“我不失作富家翁。”不

知诛灭在旦暮耳，富可复得耶？张华相晋，当贾后之难不能退，少子以中台

星坼，劝其逊位，华不从，曰：“天道玄远，不如静以待之。”竟为赵王伦

所害。方事势不容发，而欲以静待，又可嗤也。他人无足言，华博物有识，

亦..于几事如此哉！

蹇解之险

《蹇》卦《民》下《坎》上，见险而止，故诸爻皆有蹇难之辞。独六二

重言蹇蹇，说者以为六二与九五为正应，如臣之事君，当以身任国家之责，

虽蹇之又蹇，亦匪躬以济之，此解释文义之旨也。若寻绎交画，则有说焉，

盖外卦一《坎》，诸爻所同，而自六二推之，上承九三、六四，又为《坎》

体，是一卦之中已有二《坎》也，故重言之。《解》卦《坎》下《震》上，

动而免乎险矣。六三将出险，乃有负乘致寇之咎，岂非上承九四、六五又为

《坎》乎？《坎》为舆为盗，既获出险而复蹈焉，宜其可丑而致戎也，是皆

中交之义云。

士之处世

士之处世，视富贵利禄，当如优伶之为参军，方其据几正坐，噫呜诃棰，

群优拱而听命，戏罢则亦已矣。见纷华盛丽，当如老人之抚节物，以上元、

清明言之，方少年壮盛，昼夜出游，若恐不暇，灯收花暮，辄怅然移日不能

忘，老人则不然，未尝置欣戚于胸中也。睹金珠珍玩，当如小儿之弄戏剧，

方杂然前陈，疑若可悦，即委之以去，了无恋想。遭横逆机阱，当如醉人之

受骂辱，耳无所闻，目无所见，酒醒之后，所以为我者自若也，何所加损哉？

张全义治洛

唐洛阳经黄巢之乱，城无居人，县邑荒圮，仅能筑三小城，又遭李罕之

争夺，但遗余堵而亘。张全义招怀理葺，复为壮藩，《五代史》于《全义传》

书之甚略，《资治通鉴》虽稍详，亦不能尽。辄采张文定公所著《W 绅旧闻

记》，芟取其要而载于此，曰：“今荆襄淮沔创痍之余，绵地数千里，长民

之官，用守边保障之劳，超阶擢职，不知几何人？其真能仿佛全义所为者，

吾未见其人也，岂局于文法讥议，有所制而不得骋乎？全义始至洛，于麾下

百人中，选可使者十八人，命之曰屯将，人给一旗一牓。于旧十八县中，令

招农户自耕种，流民渐归。又选可使者十八人，命之曰屯副，民之来者绥抚

之，除杀人者死，余但加杖，无重刑，无租税，归者渐众。又选谙书计者十

八人，命之曰屯判官，不一二年，每屯户至数千。于农隙时，选丁夫，教以

弓矢枪剑，为坐作进退之法。行之一二年，得丁夫二万余人，有盗贼即时擒

捕。关市之赋，迨于无籍，刑宽事简，远近趋之如市，五年之内，号为富庶，

于是奏每县除令簿主之。喜民力耕织者，知某家蚕麦善，必至其家，悉召老

幼亲慰劳之，赐以酒食茶果，遗之布衫裙裤，喜动颜色。见稼田中无草者，

必下马观之，召田主赐衣服，若禾下有草，耕地不熟，则集众决责之。或诉

以阙牛，则召责其邻伍曰：‘此少牛，如何不众助？’自是民以耕桑为务，

家家有蓄积，水旱无饥人，在任四十余年，至今庙食。”呜呼！今之君子，

其亦肯以全义之心施诸人乎？

博古图

政和、宣和间，朝廷置书局以数十计，其荒陋而可笑者莫若《博古图》。

予比得汉匜（yí），因取一册读之，发书捧腹之余，聊识数事于此。父癸匜

之铭曰“爵方父癸”。则为之说曰：“周之君臣，其有癸号者，惟齐之四世有癸

公，癸公之子曰哀公，然则作是器也，其在哀公之时欤？故铭曰‘父癸’者

此也。”夫以十干为号，及称父甲、父丁、父癸之类，夏、商皆然，编图者

固知之矣，独于此器表为周物，且以为癸公之子称其父，其可笑一也。周义

母匜之铭曰“仲姞义母作”。则为之说曰：“晋文公杜祁让逼姞而已次之，

赵孟云‘母义子贵’，正谓杜祁，则所谓仲姞者自名也，义母者襄公谓杜祁

也。”夫周世姞姓女多矣，安知此为逼姞，杜祁但让之在上，岂可便为母哉？

既言仲姞自名，又以为襄公为杜祁所作，然则为谁之物哉？其可笑二也。汉

注水匜之铭曰“始建国元年正月癸酉朔日制”。则为之说曰：“汉初始元年

十二月改为建国，此言元年正月者，当是明年也。”按《汉书》王莽以初始

元年十二月癸酉朔日，窃即真位，遂以其日为始建国元年正月，安有明年却

称元年之理？其可笑三也。楚姬盘之铭曰“齐侯作楚姬宝盘”。则为之说曰：

“楚与齐从亲，在齐砮王之时，所谓齐侯，则砮王也。周末诸侯自王，而称

侯以铭器，尚知止乎礼义也。”夫齐、楚之为国，各数百年，岂必当砮王时

从亲乎？且砮王在齐诸王中最为骄暴，尝称东帝，岂“有肯自称侯之理？其

可笑四也。汉梁山珪之铭曰“梁山铜造”。则为之说曰：“梁山铜者，纪其

所贡之地，梁孝王依山鼓铸，为国之富，则铜有自来矣。”夫即山铸钱，乃

吴王濞耳，梁山自是山名，属冯翊夏阳县，于梁国何预焉？其可笑五也。观

此数说，他可知矣。

士大夫论利害

士大夫论利害，固当先陈其所以利之实，然于利之中而有小害存焉，亦

当科别其故，使人主择而处之，乃合毋隐勿欺之义。赵充国征先零，欲罢骑

兵而屯田，宣帝恐虏闻兵罢，且攻扰田者。充国曰：“虏小寇盗，时杀人民，

其原未可卒禁。诚令兵出而虏绝不为寇，则出兵可也。即今同是，而释坐胜

之道，非所以视蛮夷也。”班勇乞复置西域校尉，议者难曰：“班将能保北

虏不为边害乎？”勇曰：“今置州牧以禁盗贼，若州牧能保盗贼不起者，臣

亦愿以要斩保匈奴之不为边害也。今通西域，则虏势必弱，为患微矣。若势

归北虏，则中国之费不止十亿。置之诚便。”此二人论事，可谓极尽利害之

要，足以为法也。

舒元舆文

舒元舆，唐中叶文士也，今其遗文所存者才二十四篇。既以甘露之祸死，

文宗因观牡丹，摘其赋中桀句曰：“向者如迓，背者如诀。拆者如语，含者

如咽。俯者如怨，仰者如悦。”为之泣下。予最爱其《玉筋篆志》论李斯、

李阳冰之书，其词曰：“斯去千年，冰生唐时，冰复去矣，后来者谁！后千

年有人，谁能待之？后千年无人，篆止于斯！鸣呼主人，为吾宝之！”此铭

有不可名言之妙，而世或鲜知之。

绝唱不可和

韦应物在滁州，以酒寄全椒山中道士，作诗曰：“今朝郡斋冷，忽念山

中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一樽酒，远慰风雨夕。落叶满空山，

何处寻行迹？”其为高妙超诣，固不容夸说，而结尾两句，非复语言思索可

到。东坡在惠州，依其韵作诗寄罗浮邓道士曰：“一杯罗浮春，远饱采薇客。

遥知独酌罢，醉卧松下石。幽人不可见，清啸闻月夕。聊戏庵中人，空飞本

无迹。”刘梦得“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”之句，白乐天以为后

之诗人，无复措词。坡公仿之曰：“山围故国城空在，潮打西陵意未平。”

坡公天才，出语惊世，如追和陶诗，真与之齐驱，独此二者，比之韦、刘为

不侔，岂非绝唱寡和，理自应尔邪。

赠典轻重

国朝未改官制以前，从官丞、郎、直学士以降，身没大抵无赠典，唯尚

书、学士有之，然亦甚薄，余襄公、王素自工书得刑书，蔡君谟自端明、礼

侍得吏侍耳。元丰以后，待制以上皆有四官之恩，后遂以为常典，而致仕又

迁一秩。梁扬祖终宝文学士、宣奉大夫，既以致仕转光禄，遂赠特进、龙图

学士，盖以为银青、金紫、特进只三官，故增其职，是从左丞得仆射也。节

度使旧制赠侍中或太尉，官制行，多赠开府，秦桧创立检校少保之例，以赠

王德、叶梦得、张澄，近岁王彦遂用之，实无所益也。元祐中，王岩望终于

朝奉郎、端明殿学士，以尝签书枢密院，故超赠正议大夫。杨愿终于朝奉郎、

资政殿学士，但赠朝请大夫，以执政而赠郎秩，轻重为不侔，皆掌故之失也。

扬之水

《左传》所载列国人语言书讯，其辞旨如出一手。说者遂以为皆左氏所

作，予疑其不必然，乃若润色整齐，则有之矣，试以诗证之：《扬之水》三

篇。一《周诗》，一《郑诗》，一《晋诗》，其二篇皆曰“不流束薪”，“不

流束楚”。《邶》之《谷风》曰“习习谷风，以阴以雨”，《雅》之《谷风》

曰“习习谷风，维风及雨”。“在南山之阳”，“在南山之下”，“在南山

之侧”；“在浚之郊”，“在浚之都”“在浚之城”；“在河之滁”，“在

河之浒”，“在河之匄”；“山有枢，隰（xí）有榆”，“山有苞栎，隰有六

..”，“山有蕨薇，隰有杞桋”；“言秣其马”，“言采其虻”，“言观其旗”，“言*

其弓”。皆杂出于诸诗，而兴致一也。盖先王之泽未远，天下书同文，师无异

道，人无异习，出口成言，皆止乎礼义，是以不谋而同尔。

李陵诗

《文选》编李陵、苏武诗，凡七篇，人多疑“俯观江、汉流”之语，以

为苏武在长安所作，何为乃及江、汉？东坡云“皆后人所拟也”，予观李诗

云“独有盈觞酒，与子结绸缪”。盈字正惠帝讳，汉法触讳者有罪，不应陵

敢用之，益知坡公之言为可信也。

大曲伊凉

今乐府所传大曲，皆出于唐，而以州名者五，伊、凉、熙、石、渭也。

凉州今转为梁州，唐人已多误用，其实从西凉府来也。凡此诸曲，唯伊、凉

最著，唐诗词称之极多，聊纪十数联，以资谈助。如：“老去将何散旅愁？

新教小玉唱《伊州》”，“求守管弦声款逐，侧商调里唱《伊州》”，“钿

蝉金雁皆零落，一曲《伊州》泪万行”，“公子邀欢月满楼，双成揭调唱《伊

州》，”“赚杀唱歌楼上女，《伊州》误作《石州》声”，“胡部笙歌西部

头，梨园弟子和《凉州》”，“唱得《凉州》意外声，旧人空数米嘉荣”，

“《霓裳》奏罢唱《梁州》，红袖斜翻翠黛愁”，“行人夜上西城宿，听唱

《凉州》双管逐”，“丞相新裁别离曲，声声飞出旧《梁州》”，“只愁拍

尽凉州杖，画出风雷是拨声”，“一曲《凉州》今不清，边风萧飒动江城”，

“满眼由来是旧人，那堪更奏《梁州曲》”，“昨夜蕃军报国仇，沙州都护

破梁州”，“边将皆承主恩泽，无人解道取凉州”。皆王建、张祜、刘禹锡、

王昌龄、高骈、温庭筠、张籍诸人诗也。

元次山元子

元次山有《文编》十卷，李商隐作序，今九江所刻是也。又有《元子》

十卷，李纾作序，予家有之，凡一百五篇，其十四篇已见于《文编》，余者

大抵擅漫矫亢。而第八卷中所载■方国二十国事，最为谲诞，其略云：“方

国之，尽身皆方，其俗恶圆。设有问者，曰‘汝心圆’，则两手破胸露心，

曰‘此心圆耶？’圆国则反之。言国之，三口三舌。相乳国之，口以下

直为一窍。无手国足便于手。无足国肤行如风。”其说颇近《山海经》，固

已不韪，至云：“恶国之，男长大则杀父，女长大则杀母。忍国之，父

母见子，如臣见君，无鼻之国，兄弟相逢则相害。触国之，子孙长大则杀

之。”如此之类，皆悖理害教，于事无补。次山《中兴颂》与日月争光，若

此书，不作可也，惜哉！

次山谢表

元次山为道州刺史，作《春陵行》，其序云：“州旧四万余户，经贼以

来，不满四千，大半不胜赋税。到官未五十日，承诸使征求符牒二百余封，

皆曰‘失期限者罪至贬削’。于戏！若悉应其命，则州县破乱，刺史欲焉逃

罪？若不应命，又即获罪戾。吾将静以安人，待罪而已。”其辞甚苦，大略

云：“州小经乱亡，遗人实困疲。朝餐是草根，暮食乃木皮。出言气欲绝，

意速行步迟。追呼尚不忍，况乃鞭扑之。邮亭传急符，来往迹相追。更无宽

大恩，但有迫催期。欲令鬻儿女，言发恐乱随。奈何重驱逐，不使存活为？

安人天子命，符节我所持。速缓违诏令，蒙责固所宜。”又《贼退示官吏》

一篇，言贼攻永破邵，不犯此州，盖蒙其伤怜而已，诸使何为忍苦征敛。其

诗云：“城小贼不屠，人贫伤可怜。是以陷邻境，此州独见全。使臣将王命，

岂不如贼焉？今彼征敛者，迫之如火煎。”二诗忧民惨切如此。故杜老以为：

“今盗贼未息，知民疾苦，得结辈十数公，落落参错天下为邦伯，天下少安，

立可待矣。”遂有“两章对秋月，一字偕华星”之句。今《次山集》中，载

其《谢上表》两通，其一云：“今日刺史，若无武略，以制暴乱；若无文才，

以救疲弊；若不清廉，以身率下；若不变通，以救时须，则乱将作矣。臣料

今日州县堪征税者无几，已破败者实多，百姓恋坟墓者盖少，思流亡者乃众，

则刺史宜精选谨择以委任之，固不可拘限官次，得之货贿出之权门者也。”

其二云：“今四方兵革未宁，赋敛未息，百姓流亡转甚，官吏侵刻日多，实

不合使凶庸贪猥之徒，凡弱下愚之类，以货赂权势，而为州县长官。”观次

山表语，但因谢上而能极论民穷吏恶，劝天子以精择长吏，有谢表以来，未

之见也。世人以杜老褒激之故，或稍诵其诗，以《中兴颂》故诵其文，不闻

有称其表者，予是以备录之，以风后之君子。次山临道州，岁在癸卯，唐代

宗初元广德也。

光武仁君

汉光武虽以征伐定天下，而其心未尝不以仁恩招怀为本。隗嚣受官爵而

复叛，赐诏告之曰：“若束手自诣，保无他也。”公孙述据蜀，大军征之垂

灭矣，犹下诏谕之曰：“勿以来歙、岑彭受害自疑，今以时自诣，则家族全，

诏书手记不可数得，朕不食言。”遣冯异西征，戒以平定安集为急。怒吴汉

杀降，责以失斩将吊民之义，可谓仁君矣。萧铣举荆楚降唐，而高祖怒其逐

鹿之对，诛之于市，其隘如此，《新史》犹以高祖为圣，岂理也哉？

容斋随笔

卷第十五（十九则）

张文潜哦苏杜诗

“溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗缔绝壁下。阴房鬼火青，

坏道哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍

金舆，故物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？”

此老杜《玉华宫诗》也。张文潜暮年在宛丘，何大圭方弱冠，往谒之，凡三

日，见其吟哦此诗不绝口，大圭请其故。曰：“此章乃《风》、《雅》鼓吹，

未易为子言。”大圭曰：“先生所赋，何必减此？”曰：“平生极力模写，

仅有一篇稍似之，然未可同日语。”遂诵其《离黄州诗》，偶同此韵，曰：

“扁舟发孤城，挥手谢送者，山回地势卷，天豁江面泻。中流望赤壁，石脚

插水下。昏昏烟雾岭，历历渔樵舍。居夷实三载，邻里通借假。别之岂无情，

老泪为一洒。篙工起鸣鼓，轻橹健于马。聊为过江宿，寂寂樊山夜。”此其

音响节奏，固似之矣，读之可默喻也，又好诵东坡《梨花》绝句，所谓“梨

花淡白柳深青，柳絮飞时花满城，惆怅东栏一株雪，人生看得几清明”者，

每吟一过，必击节赏叹不能已，文潜盖有省于此云。

任安田仁

任安、田仁，皆汉武帝时能臣也，而《汉史》载其事甚略，稽先生曰：

“两人俱为卫将军舍人，家监使养恶啮马。仁曰：‘不知人哉家监也！’安

曰：‘将军尚不知人，何乃家监也！’后有诏募择卫将军舍人以为郎。会贤

大夫赵禹来，悉召舍人百余人，以次问之，得田仁、任安，曰：‘独此两人

可耳，余无可用者。’将军上籍以闻。诏召此二人，帝遂用之。仁刺举三河，

时河南、”河内太守皆杜周子弟，河东太守石丞相子孙，仁已刺三河，皆下

吏诛死。”观此事，可见武帝求才不遗微贱，得人之盛，诚非后世所及。然

班史言：“霍去病既贵，卫青故人门下多去事之，唯任安不肯去。”又言：

“卫将军进言仁为郎中。”与褚先生所书为不同。《杜周传》云：“两子夹

河为郡守，治皆酷暴。”亦不书其所终，皆阀文也。

杜延年杜钦

《前汉书》称：杜延年本大将军霍光吏，光持刑罚严，延年辅之以宽，

论议持平，合和朝廷；杜钦在王凤幕府，救解冯野王、王尊之罪过，当世善

政，多出于钦。予谓光以侯史吴之事，一朝杀九卿三人，延年不能谏。王章

言王凤之过，天子感寐，欲退凤，钦令风上疏谢罪。上不忍废凤，凤欲遂退，

钦说之而止。章死，众庶冤之，钦复说凤，以为：“天下不知章实有罪，而

以为坐言事，宜因章事举直言极谏，使天下咸知主上圣明，不以言罪下。若

此，则流言消释矣。”凤白行其策。夫新莽盗国，权与于凤，凤且退而复止，

皆钦之谋。若钦者，盖汉之贼也，而谓当世善政出其手，岂不缪哉？

范晔作史

范晔在狱中，与诸甥侄书曰：“吾既造《后汉》，详观古今著述及评论，

殆少可意者。班氏最有高名，既任情无例，不可甲乙，唯志可推耳。博赡可

不及之，整理未必愧也。吾杂传论，皆有精意深旨。至于《循吏》以下及六

夷诸序论，笔势纵放，实天下之奇作。其中合者，往往不减《过秦篇》。尝

共比方班氏所作，非但不愧之而已。赞自是吾文之杰思，殆无一字空设，奇

变不穷，同合异体，乃自不知所以称之。此书行，故应有赏音者。自古体大

而思精，未有此也。”晔之高自夸诩如此。至以谓过班固，固岂可过哉？晔

所著序论，了无可取，列传如邓禹、窦融、马援、班超、郭泰诸篇者，盖亦

有数也，人苦不自知，可发千载一笑。

唐诗人有名不显者

《温公诗话》云：“唐之中叶，文章特盛，其姓名湮没不传于世者甚众，

如：河中府鹤雀楼有王之央、畅诸二诗。二人皆当时所不数，而后人擅诗名

者，岂能及之哉！”予观《少陵集》中所载韦迢、郭受诗，少陵酬答，至有

“新诗锦不如”，“自得隋珠觉夜明”之语，则二人诗名可知矣，然非编之

《杜集》，几于无传焉。又有严恽《惜花》一绝云：“春光冉冉归何处，更

向花前把一杯。尽日问花花不语，为谁零落为谁开？”前人多不知谁作，乃

见于皮、陆《唱和集》中。大率唐人多工诗，虽小说戏剧，鬼物假托，莫不

宛转有思致，不必颛门名家而后可称也。奂、畅诸，馆本作浼、畅当。

苏子由诗

苏子由《南窗诗》云：“京城三日雪，雪尽泥方深。闭门谢还往，不闻

车马音。西斋书恢乱，南窗朝日升。展转守床榻，欲起复不能。开户失琼玉，

满阶松竹阴。故人远方来，疑我何苦心。疏拙自当尔，有酒聊共斟。”此其

少年时所作也。东坡好书之，以为人间当有数百本，盖闲淡简远得味外之味

云。

呼君为尔汝

东坡云：“凡人相与号呼者，贵之则曰公，贤之则曰君，自其下则尔汝

之。虽王公之贵，天下貌畏而心不服，则进而君公，退而尔汝者多矣。”予

谓此论特后世之俗如是尔，古之人心口一致，事从其真，虽君臣父子之间，

出口而言，不复顾忌，观《诗》、《书》所载可知矣。箕子陈《洪范》，对

武王而汝之。《金滕》策祝，周公所以告大王、王季、文王三世祖考也，而

呼之曰尔三王，自称曰予。至云：“尔之许我，我其以壁与媪，归俟尔命，

尔不许我，我乃屏壁与媪。”殆近乎相质责而邀索也。《天保》报上之诗，

曰“天保定尔，俾尔戬谷”，《閟宫》颂君之诗，曰“俾尔炽而昌”，“俾

尔昌而炽”，及《节南山》、《正月》、《板荡》、《卷阿》、《既醉》、

《瞻噀》诸诗，皆呼王为尔。《大明》曰“上帝临女”，指武王也。《民劳》

曰“王欲玉女”，指厉王也。至或称为小子，虽幽、厉之君，亦受之而不怒。

呜呼！三代之风俗，可复见乎？晋武公请命乎天子，其大夫赋《无衣》，所

谓“不如子之衣”，亦指周王也。

世事不可料

秦始皇并六国，一天下，东游会稽，度浙江，撊（xiàn）然谓子孙帝王

万世之固，不知项籍已纵观其旁，刘季起喟然之叹于咸阳矣。曹操芟夷群雄，

遂定海内，身为汉相，日夜窥伺龟鼎，不知司马懿已入幕府矣。梁武帝杀东

昏侯，覆齐祚，而侯景以是年生于漠北。唐太宗杀建成、元吉，遂登天位，

而武后已生于并州。宣宗之世，无故而复河、陇，戎狄既衰，藩镇顺命，而

朱温生矣。是岂智力谋虑所可为哉？

蔡君谟帖语

韩献肃公守成都时，蔡君谟与之书曰：“襄启：岁行甫新，鲁钝之资，

日益衰老。虽勉就职务，其于精力不堪劳苦。念君之生，相距旬日，如闻年

来补治有方，当愈强健，果如何哉？襄于京居，尚留少时，仁君还轸，伸眉

一笑，倾怀之极。今因樊都官西行，奉书问动静，不一一。襄上子华端明阁

下。”此帖语简而情厚，初无寒温之问，寝食之祝，讲德之佞也。今风俗日

以偷薄，士大夫之獧浮者，于尺牍之间，益出新巧，习贯自然，虽有先达笃

实之贤，亦不敢自拔以速嘲骂。每冶书多至十数纸，必系衔，相与之际，悉

忘其真，言语不情，诚意扫地。相呼不以字，而云某丈，僭紊官称，无复差

等，观此其少愧乎！忆二纪之前，予在馆中，见曾监吉甫与人书，独不作劄

（zhá）子，且以字呼同舍，同舍因相约云：“曾公前辈可尊，是宜曰丈，余

人自今各以字行，其过误者罚一直。”行之几月，从官郎省，欣然皆欲一变，

而有欲败此议者，载酒饮同舍，乞仍旧。于是从约皆解，遂不可复革，可为

一叹。

孔氏野史

世传孔毅甫《野史》一卷，凡四十事，予得其书于清江刘靖之所，载赵

清献为青城宰，挈散乐妓以归，为邑尉追还，大恸且怒，又因与妻忿争，由

此惑志。文潞公守太原，辟司马温公为通判，夫人生日，温公献小词，为都

漕唐子方峻责。欧阳永叔、谢希深、田元均、尹师鲁在河南，携官妓游龙门，

半月不返，留守钱思公作简招之，亦不答。范文正与京东人石曼卿、刘潜之

类相结以取名，服中上万言书，甚非言不文之义。苏子瞻被命作《储祥宫记》，

大貂陈衍干当宫事，得旨置酒与苏高会，苏阴使人发，御史董敦逸即有章疏，

遂堕计中。又云子瞻四六表章不成文字。其他如潞公、范忠宣、吕汲公、吴

冲卿、傅献简诸公，皆不免讥议。予谓决非毅甫所作，盖魏泰《碧云騢》之

流耳。温公自用庞颖公辟，不与潞公、子方同时，其谬妄不待攻也。靖之乃

原甫曾孙，佳士也，而跋是书云：“孔氏兄弟曾大父行也，思其人欲闻其言

久矣，故录而藏之。”汪圣锡亦书其后，但记上官彦衡一事，岂弗深考云。

有若

《史记·有若传》云：“孔子没，弟子以若状似孔子，立以为师。他日，

进问曰：‘昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问何以知之，夫子

曰，《诗》不云乎？月离于毕，俾滂沦矣。昨暮月不宿毕乎？他日，月宿毕，

竞不雨。商瞿年长无子，孔子曰瞿年四十后当有五丈夫子。已而果然。敢问

何以知此？’有若无以应。弟子起曰：“有子避之，此非子之座也！’”予

谓此两事殆近于星历卜祝之学，何足以为圣人，而谓孔子言之乎？有若不能

知，何所加损，而弟子遽以是斥退之乎？孟子称“子夏、子张、子游，以若

似圣人，欲以所事孔子事之，曾子不可”，但言“江、汉秋阳不可尚”而已，

未尝深低也。《论语》记诸善言，以有子之言为第二章，在曾子之前；使有

避坐之事，弟子肯如是哉？《檀弓》载有子闻曾子“丧欲速贫，死欲速朽”

两语，以为“非君子之言”，又以为“夫子有为言之”。子游曰：“甚哉！

有子之言似夫子也。”则其为门弟子所敬久矣，太史公之书，于是为失矣。

且门人所传者道也，岂应以状貌之似而师之邪？世所图《七十二贤画像》，

其画有若遂与孔子略等，此又可笑也。

张天觉为人

张天觉为人贤否，士大夫或不详知。方大观、政和间，时名甚著，多以

忠直许之。盖其作相适承蔡京之后，京弄国为奸，天下共疾，小变其政，便

足以致誉，饥者易为食，故蒙贤者之名，靖康初政，遂与司马公、范文正同

被褒典。予以其实考之，彼直奸人之雄尔。其外孙何麒作家传云：“为熙宁

御史，则逐于熙宁；为元祐廷臣，则逐于元祐；为绍圣谏官，则逐于绍圣；

为崇宁大臣，则逐于崇宁；为大观宰相，则逐于政和。”其迹是矣，而实不

然。为御史时，以断狱失当，为密院所治，遂摭博州事以报之，三枢密皆乞

去，故坐贬。为谏官时，首攻内侍陈衍以摇宣仁，至比之于吕、武；乞追夺

司马公、吕申公赠谥，仆碑毁楼；论文潞公背负国恩，吕汲公动摇先烈；辩

吕惠卿、蔡确无罪。后以交通颍昌富民盖渐故，又贬。元符末，除中书舍人，

谢表历诋元祐诸贤，云：“当元祐之八九年，擢党人之二十辈。”及在相位，

乃以与郭天信交结而去耳。平生言行如此，而得美誉，则以蔡京不相能之故。

然皆章子厚门下客，其始非不同也。京拜相之词，天觉所作，是以得执政云。

为文论事

为文论事，当反复致志，救首救尾，则事词章著，览者可以立决。陈汤

斩郅支而功未录，刘向上疏论之，首言：“周方叔、吉甫诛猃狁。”次言：

“齐桓公有灭项之罪，君子以功覆过。李广利靡亿万之费，捐五万之师，虞

获宛王之首，孝武不录其过，封为列侯。”末言：“常惠随欲击之乌孙，郑

吉迎自来之日逐，皆裂土受爵。”然后极言：“今康居国强于大宛，郅支之

号，重于宛王，杀使者罪甚于留马，而不烦汉士，不费斗粮，比于贰师，功

德百之。”又曰：“言威武勤劳则大于方叔、吉甫，列功覆过则优于齐桓、

贰师，近事之功则高于安远、长罗，而大功未著，小恶数布，臣窃痛之！”

于是天子乃下诏议封。盖其一疏抑扬援证，明白如此，故以丞相匡衡、中书

石显，出力沮害，竟不能夺。不然，衡、显之议，岂区区一故九卿所能亢哉？

连昌宫词

元微之、白乐天，在唐元和、长庆问齐名。其赋咏天宝时事，《连昌宫

词》、《长恨歌》皆脍炙人口，使读之者情性荡摇，如身生其时，亲见其事，

殆未易以优劣论也。然《长恨歌》不过述明皇追怆贵妃始末，无他激扬，不

若《连昌词》有监戒规讽之意，如云：“姚崇、宋璟作相公，劝谏上皇言语

切。长官清贫太守好，拣选皆言由相至。开元之末姚、宋死，朝廷渐渐由妃

子。禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。弄权宰相不记名，依稀忆得杨与李。

庙谟颠倒四海摇，五十年来作疮痏。”其末章及官军讨淮西，乞“庙谟休用

兵”之语，盖元和十一、二年间所作，殊得风人之旨，非《长恨》比云。

二士共谈

《维摩诘经》言，文殊从佛所将诣维摩丈室问疾，菩萨随之者以万亿计，

曰：“二士共谈，必说妙法。”予观杜少陵寄李太白诗云：“何时一尊酒，

重与细论文。”使二公真践此言，时得洒扫撰杖屦于其侧；所谓不二法门，

不传之妙，启聪击蒙，出肤寸之泽以润千里者，可胜道哉！

张子韶祭文

先公自岭外徙宜春，没于保昌，道出南安，时犹未闻桧相之死。张子韶

先生来致祭，其文但云：“维某年月日具官某，谨以清酌之奠昭告于某官之

灵，呜呼哀哉，伏惟尚飨！”其情旨哀枪，乃过于词，前人未有此格也。

京师老吏

京师盛时，诸司老吏，类多识事体，习典故。翰苑有孔目吏，每学士制

草出，必据案细读，疑误辄告。刘嗣明尝作《皇子剃胎发文》，用克长克君

之语，吏持以请，嗣明曰：“此言堪为长堪为君，真善颂也。”吏拱手曰：

“内中读文书不如是，最以语忌为嫌，既克长又克君。殆不可用也。”嗣明

悚然亟易之。靖康岁都城受围，御敌器甲刓弊。或言太常寺有旧祭服数十，

闲无所用，可以藉甲。少卿刘珏即具藁欲献于朝，以付书史。史作字楷而敏，

平常无错误，珏将上马，立俟之，既至，而结衔脱两字。趣使更写，至于三，

其误如初。珏怒责之，逡巡谢曰：“非敢误也，某小人窃妄有管见，在《礼》，

‘祭服敝则焚之’。今国家迫急，诚不宜以常日论，然容台之职，唯当秉礼。

少卿固体国，不若俟朝廷来索则纳之，贤于先自背礼而有献也。”珏愧叹而

止，后每为人言，嘉赏其意。今之胥徒，虽公府右职，省寺掌故，但能鼓扇

獧浮，愿赇谢为业，簿书期会之间，乃漫不之晓，求如彼二人，岂可得哉！

曹操唐庄宗

曹操在兖州，引兵东击陶谦于徐，而陈宫潜迎吕布为兖牧，郡县皆叛，

赖程昱、荀彧之力，全东阿、鄄、范三城以待操。操还，执昱手曰：“微子

之力，吾无所归矣。”表为东平相。唐庄宗与梁人相持于河上，梁将王檀乘

虚袭晋阳。城中无备，几陷者数四，赖安金全帅子弟击却之于内，石君立引

昭义兵破之于外，晋阳获全。而庄宗以策非己出，金全等赏皆不行。操终有

天下，庄宗虽能灭梁，旋踵覆亡，考其行事，概可睹矣。

云中守魏尚

《史记》、《汉书》所记冯唐救魏尚事，其始云：“魏尚为云中守，与

匈奴战，上功幕府，一言不相应，文吏以法绳之，其赏不行。臣以为陛下赏

太轻，罚太重。”而又申言之云：“且云中守魏尚，坐上功首虏差六级，陛

下下之吏，削其爵，罚作之。”重言云中守及姓名，而文势益遒健有力，今

人无此笔也。

容斋随笔

卷第十六（十九则）

文章小伎

“文章一小伎，于道未为尊。”虽杜子美有激而云，然要为失言，不可

以训。文章岂小事哉！《易·贲》之彖言：“刚柔交错，天文也；文明以止，

人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”孔子称帝尧焕乎

有文章。子贡曰：“夫子之文章，可得而闻。”《诗》美卫武公，亦云有文

章。尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之圣贤，桀、纣、幽、厉之昏乱，非

《诗》《书》以文章载之，何以传？伏羲画八卦，文王重之，非孔子以文章

翼之，何以传？孔子至言要道，托《孝经》、《论语》之文而传。曾子、子

思、孟子传圣人心学，使无《中庸》及七篇之书，后人何所窥门户？老、庄

绝灭礼学，忘言去为，而五千言与《内篇》、《外篇》极其文藻。释氏之为

禅者，谓语言为累，不知大乘诸经可废乎？然则诋为小伎，其理谬矣！彼后

世为词章者，逐其末而忘其本，玩其华而落其实，流宕自远，非文章过也。

杜老所云“文章千古事”，“已似爱文章”，“文章日自负”，“文章实致

身”，“文章开宎（yāo）奥”，“文章憎命达”，“名岂文章著”，“枚乘

文章老”，“文章敢自诬”，“海内文章伯”，“文章曹植波澜阔”，“庾

信文章老更成”，“岂有文章惊海内”，“每语见许文章伯”，“文章有神

交有道”，如此之类，多指诗而言，所见狭矣！

三长月

释氏以正、五、九月为“三长月”，故奉佛者皆茹素。其说云：天帝释

以大宝镜，轮照四天下，寅、午、戌月，正临南赡部洲，故当食素以徽福。

官司谓之“断月”，故受驿券有所谓羊肉者，则不支。俗谓之“恶月”，士

大夫赴官者，辄避之。或人以谓唐日藩镇莅事，必大享军，屠杀羊猪至多，

故不欲以其月上事，今之他官，不当尔也。然此说亦无所经见。予读《晋书·礼

志》，穆帝纳后，欲用九月，九月是“忌月”。《北齐书》云高洋谋篡魏，

其臣宋景业言：“宜以仲夏受禅。”或曰：“五月不可入官，犯之，终于其

位。”景业曰：“王为天子，无复下期，岂得不终于其位乎？”乃知此忌相

承，由来已久，竟不能晓其义及出何经典也。

兄弟直西垣

《秦少游集》中，有《与鲜于子骏书》云：“今中书舍人皆以伯仲继直

西垣，前世以来未有其事，诚国家之美，非特衣冠之盛也，除书始下，中外

欣然，举酒相属。”予以其时考之，盖元祐二年，谓苏子由、曾子开、刘贡

甫也。子由之兄子瞻，子开之兄子固、子宣，贡甫之兄原甫，皆经是职，故

少游有此语云。绍兴二十九年，予仲兄始入西省，至隆兴二年，伯兄继之，

乾道三年，予又继之，相距首尾九岁。予作谢表云：“父子相承，四上銮坡

之直；弟兄在望，三陪风阁之游。”比之前贤，实为遭际，固为门户荣事，

然亦以此自愧也。

续树萱录

顷在秘阁抄书，得《续树萱录》一卷，其中载隐君子元撰夜见吴王夫差，

与唐诸诗人吟咏事。李翰林诗曰：“芙蓉露浓红压枝，幽禽感秋花畔啼，玉

人一去未回马，梁间燕子三见归。”张司业曰：“绿头鸭儿咂萍藻，采莲女

郎笑花老。”杜舍人曰：“鼓鼙夜战北窗风，霜叶沿阶贴乱红。”三人皆全

篇。杜工部曰：“紫领宽袍涌酒巾，江头萧散作闲人。”白少傅曰：“不因

霜叶辞林去，的当山翁未觉秋。”李贺曰：“鱼鳞瓮空排嫩碧，露桂梢寒挂

团壁。”三人皆未终篇。细味其体格语句，往往逼真。后阅《秦少游集》，

有《秋兴》九首，皆拟唐人，前所载咸在焉。关子东为秦集序云“拟古数篇，

曲尽唐人之体”，正谓是也。何子楚云：“《续直录》乃王性之所作，而托

名他人。”今其书才有三事，其一曰贾博喻，一曰全若虚，一曰元撰，详命

名之义，盖取诸子虚、亡是公云。

馆职名存

国朝馆阁之选，皆天下英俊，然必试而后命。一经此职，遂为名流。其

高者，曰集贤殿修撰、史馆修撰、直龙图阁、直昭文馆、史馆、集贤院、秘

阁。次日集贤、秘阁校理。官卑者，曰馆阁校勘、史馆检讨，均谓之馆职。

记注官缺，必于此取之，非经修注，未有直除知制诰者。官至员外郎则任子，

中外皆称为学士。及元丰官制行，凡带职者，皆迁一官而罢之，而置秘书省

官，大抵与职事官等，反为留滞。政和以后，增修撰直阁贴职为九等，于是

材能治办之吏、贵游乳臭之子，车载斗量，其名益轻。南渡以来，初除校书

正字，往往召试，虽曰馆职不轻界，然其迁叙，反不若寺监之径捷。至推排

为郎，即失其故步，混然无别矣。

南宫适

南宫适问羿、奡（ao）不得其死，禹、稷有天下，言力可贱而德可贵。

其义已尽，无所可答，故夫子俟其出而叹其为君子，奖其尚德，至于再言之，

圣人之意斯可见矣。然明道先生云：“以禹、稷比孔子，故不答。”范淳父

以为禹、稷有天下，故夫子不敢答，弗敢当也。杨龟山云：“禹、稷之有天

下，不止于躬稼而已，孔子未尽然其言，故不答。然而不正之者，不责备于

其言，以沮其尚德之志也，与所谓‘雍之言然，则异矣。”予窃谓南宫之间，

初无以禹、稷比孔子之意，不知二先生何为有是言？若龟山之语，浅之已甚！

独谢显道云：“南宫适知以躬行为事，是以谓之君子。知言之要，非尚德者

不能，在当时发问间，必有目击而道存，首肯之意，非直不答也。”其说最

为切当。

吴王殿

汉高祖五年，以长沙、豫章、象郡、桂林、南海立番君吴芮为长沙王。

十二年，以三郡封吴王濞，而豫章亦在其中。又赵佗先有南海，后击并桂林、

象郡。则芮所有，但长沙一郡耳。按芮本为秦番阳令，故曰番君。项羽已封

为衡山王，都邾。邾，今之黄州也。复侵夺其地。故高祖徙之长沙而都临湘，

一年薨，则其去番也久矣。今吾邦犹指郡正厅为吴王殿，以谓芮为王时所居。

牛僧孺《玄怪录》载，唐元和中，饶州刺史齐推女，因止州宅诞育，为神人

击死，后有仙官治其事，云：“是西汉鄱阳王吴芮。今刺史宅，是芮昔时所

居。”皆非也。

王卫尉

汉高祖怒萧何，谓王卫尉曰：“李斯相秦皇帝，有善归主，有恶自予，

今相国请吾苑以自媚于民，故系治之。”卫尉曰：“秦以不闻其过亡天下，

李斯之分过，又何足法哉！”唐太宗疑三品以上轻魏王，责之曰：“我见隋

家诸王，一品以下皆不免其踬顿，我自不许儿子纵横耳。”魏郑公曰：“隋

高祖不知礼义，宠纵诸子，使行非礼，寻皆罪黜，不可以为法，亦何足道。”

观高祖、太宗一时失言，二臣能因其所言随即规正，语意既直，于激切中有

婉顺体，可谓得谏争之大义。虽微二帝，其孰不降心以听乎！

前代为鉴

人臣引古规戒，当近取前代，则事势相接，言之者有证，听之者足以鉴。

《诗》曰：“殷鉴不远，在夏后之世。”《周书》曰：“今惟殷坠厥命，我

其可不大鉴！”又曰：“我不可不鉴于有殷。”又曰：“有殷受天命，惟有

历年，惟不敬厥德，乃早坠厥命。”周公作《无逸》，称商三宗。汉祖命群

臣言吾所以有天下，项氏所以失天下，命陆贾著秦所以失天下。张释之为文

帝言秦、汉之间事，秦所以失，汉所以兴。贾山借秦为喻。贾谊请人主引商、

周、秦事而观之。魏郑公上书于太宗云：“方隋之未乱，自谓必无乱；方隋

之未亡，自谓必无亡。臣愿当今动静以隋为鉴。”马周云：“炀帝笑齐、魏

之失国，今之视炀帝，亦犹炀帝之视齐、魏也。”张玄素谏太宗治洛阳宫曰：

“乾阳毕功，隋人解体，恐陛下之过，甚于炀帝。若此役不息，同归于乱耳！”

考《诗》、《书》所载及汉、唐诸名臣之论，有国者之龟镜也，议论之臣，

宜以为法。

治盗法不同

唐崔安潜为西川节度使，到官不诘盗。曰：“盗非所由通容，则不能为。”

乃出库钱置三市，置榜其上，曰：“告捕一盗，赏钱五百络。侣者告捕，释

其罪，赏同平人。”未几，有捕盗而至者。盗不服，曰：“汝与我同为盗十

六年，赃皆平分，汝安能捕我？”安潜曰：“汝既知吾有榜，何不捕彼以来？

则彼应死，汝受赏矣。汝既为所先，死复何辞？”立命给捕者钱，使盗视之，

然后杀盗于市。于是诸盗与其侣互相疑，无地容足，夜不及旦，散逃出境，

境内遂无一人为盗。予每读此事，以为策之上者。及得李公择治齐州事，则

又不然。齐素多盗，公择痛治之，殊不止。他日得黠盗，察其可用，刺为兵，

使直事铃下。问问以盗发辄得而不衰止之故。曰：“此繇富家为之囊。便盗

自相推为甲乙，官吏巡捕及门，擒一人以首，则免矣。”公择曰：“吾得之

矣。”乃令凡得藏盗之家，皆发屋破柱，盗贼遂清。予乃知治世问事，不可

泥纸上陈迹。如安潜之法可渭善矣，而齐盗反恃此以为沉命之计，则变而通

之，可不存乎其人哉！

和诗当和意

古人酬和诗，必答其来意，非若今人为次韵所局也。观《文选》所编何

劭、张华、卢谌、刘琨、二陆、三谢诸人赠答，可知已。唐人尤多，不可具

载。姑取杜集数篇，略纪于此。高适寄杜公云：“愧尔东西南北人。”社则

云：“东西南北更堪论。”高又有诗云：“草《玄》今已毕，此外更何言？”

杜则云：“草《玄》吾岂敢，赋或似相如。”严武寄杜云：“兴发会能驰骏

马，终须重到使君摊。”杜则云：“在沐旌麾出城府，草茅无迳欲教锄。”

杜公寄严诗云：“何路出巴山”，“重岩细菊斑，遥知簇鞍马，回首白云间。”

严答云：“卧向巴山落月时”，“篱外黄花菊对谁，跂马望君非一度。”杜

送韦迢云：“洞庭无过雁，书疏莫相忘。”迢云：“相忆无南雁，何时有报

章？”杜又云：“虽无南去雁，看取北来鱼。”郭受寄杜云：“春兴不知凡

几首？”杜答云：“药里关心诗总废。”皆如钟磐在虞（ju），叩之则应，

往来反复，于是乎有余味矣。

稷有天下

“稷躬稼而有天下”、“泰伯三以天下让”、“文王一怒而安天下之民”，

皆以子孙之事追言之。是时，稷始封于部，古公方邑于梁山之下，文王才有

岐周之地，未得云天下也。禹未尝躬稼，因稷而称之。

一世人材

一世人材，自可给一世之用。苟有以致之，无问其取士之门如何也。今

之议者，多以科举经义；诗赋为言，以为诗赋浮华无根抵，不能致实学，故

其说常右经而左赋。是不然。成周之时，下及列国，皆官人以世。周之刘、

单、召、甘，晋之韩、赵、荀、魏，齐之高、国、陈、鲍，卫之孙、宁、孔、

石，宋之华、向、皇、乐，郑之罕、驷、国、游，鲁之季、孟、臧、展，楚

之斗、蒍、申、屈，皆世不乏贤，与国终毕。汉以经术及察举，魏、晋以州

乡中正，东晋、宋、齐以门第，唐及本朝以进士，而参之以任子，皆足以尽

一时之才。则所谓科目，特借以为梯阶耳！经义、诗赋，不问可也。

王逢原

王逢原以学术，邢居实以文采，有盛名于嘉祐、元丰间。然所为诗文，

多怨抑沉愤。哀伤涕位，若辛苦憔悴不得其平者，故皆不克寿，逢原年二十

八，居实才二十。天界其才而啬其寿，吁，可惜哉！

吏文可笑

吏文行移，只用定本，故有绝可笑者。如文官批书印纸，虽宫、观、岳、

庙，亦必云不曾请假；或已登科级，见官台省清要，必云不曾应举若试刑法。

予在西掖时，汉州申显惠侯神，顷系宣抚司便宜加封昭应公，乞换给制书。

礼、寺看详，谓不依元降指挥于一年限内自陈，欲符下汉州，告示本神知委。

予白丞相别令勘当，乃得改命。淳熙六年，予以大礼恩泽改奏一岁儿，吏部

下饶州，必欲保官状内声说被奏人曾与不曾犯决笞，有无翦刺，及曾与不曾

先经补官因罪犯停废，别行改奏；又令供与予系是何服属。父之于子而问何

服属，一岁婴儿而问曾与不曾入仕坐罪，岂不大可笑哉！

靖康时事

邓艾伐蜀，刘禅既降，又敕姜维使降于钟会，将士咸怒，拔刀斫石。魏

围燕于中山既久，城中将士皆思出战，至数千人，相率请于燕主，慕容隆言

之尤力，为慕容麟沮之而罢。契丹伐晋连年，晋拒之，每战必胜。其后，杜

重威阴谋欲降，命将士出陈于外，士皆踊跃，以为出战，既令解甲，士皆恸

哭，声振原野。予顷修《靖康实录》，窃痛一时之祸，以堂堂大邦，中外之

兵数十万，曾不能北向发一矢、获一胡，端坐都城，束手就毙！虎旅云屯，

不闻有如蜀、燕、晋之愤哭者。近读《朱新仲诗集》，有《记昔行》一篇，

正叙此时事。其中云：“老种愤死不得战，汝霖疽发何由痊？”乃知忠义之

士，世未尝无之，特时运使然耳。

并韶

梁武帝时，有交趾人并韶者，富于词藻，诣选求官，而吏部尚书蔡搏以

并姓无前贤，除广阳门郎。韶耻之，遂还乡里谋作乱。夫用门地族望为选举

低昂，乃晋、宋以来弊法，蔡搏贤者也，不能免俗，何哉？

谶纬之学

图谶星纬之学，岂不或中，然要为误人，圣贤所不道也。畦孟睹公孙病

己之文，劝汉昭帝求索贤人，禅以帝位，而不知宣帝实应之，孟以此诛。孔

熙先知宋文帝祸起骨肉，江州当出天子，故谋立江州刺史彭城王，而不知孝

武实应之，熙先以此诛。当涂高之谶，汉光武以诘公孙述，袁术、王浚皆自

以姓名或父字应之，以取灭亡，而其兆为曹操之魏。两角犊子之谶，周子谅

以劾牛仙客，李德裕以议牛僧孺，而其兆为朱温。隋炀帝谓李氏当有天下，

遂诛李金才之族，而唐高祖乃代隋。唐太宗知女武将窃国命，遂滥五娘子之

诛，而阿武婆几易姓。武后谓代武者刘，刘无强姓，殆流人也，遂遣六道使

悉杀之，而刘幽求佐临淄王平内难，韦、武二族皆殄灭。晋张华、郭璞，魏

崔伯深，皆精于天文卜筮，言事如神，而不能免于身诛家族，况其下者乎！

真假皆妄

江山登临之美，泉石赏玩之胜，世间佳境也，观者必曰如画。故有“江

山如画”。“天开图画即江山”，“身在画图中”之语。至于丹青之妙，好

事君子嗟叹之不足者，则又以逼真目之。如老杜“人间又见真乘黄”，“时

危安得真致此”，“悄然坐我天姥下”，“斯须九重真龙出”，“凭轩忽若

无丹青”，“高堂见生骼”，“直讶杉松冷”，“兼疑菱荇香”之句是也。

以真为假，以假为真，均之为妄境耳。人生万事如是，何特此耶？

容斋续笔

卷第一（十八则）

是书先已成十六卷，淳熙十四年八月在禁林日，入侍至尊寿皇圣帝清闲

之燕，圣语忽云：“近见甚斋随笔。”迈竦而对曰：“是臣所著《容斋随笔》，

无足采者。”上曰：“■有好议论。”迈起谢，退而询之，乃婺女所刻，贾

人贩鬻于书坊中，贵人买以入，遂尘乙览。书生遭遇，可谓至荣。因复衷臆

说缀于后，惧与前书相乱，故别以一二数而目曰续，亦十六卷云。绍熙三年

三月十日迈序。

颜鲁公

颜鲁公忠义大节，照映今古，岂唯唐朝人士罕见比伦，自汉以来，殆可

屈指也。考其立朝出处，在明皇时，为杨国忠所恶，由殿中侍御史出东都、

平原。肃宗时，以论太庙筑坛事，为宰相所恶，由御史大夫出冯翊。为李辅

国所恶，由刑部侍郎贬蓬州。代宗时，以言祭器不饬，元载以为诽谤，由刑

部尚书贬峡州。德宗时，不容于杨炎，由吏部尚书换东宫散秩。卢杞之擅国

也，欲去公，数遣人问方镇所便，公往见之，责其不见容，由是衔恨切骨。

是时年七十有五，竟堕杞之诡计而死，议者痛之。呜呼！公既知杞之恶己，

盖因其方镇之间，欣然从之。不然，则高举远引，挂冠东去，杞之所甚欲也。

而乃眷眷京都，终不自为去就，以蹈危机，《春秋》责备贤者，斯为可恨。

司空图隐于王官谷，柳璨以诏书召之，图阳为衰野，堕笏失仪，得放还山。

璨之奸恶过于杞，图非公比也，卒全身于大乱之世，然则公之委命贼手，岂

不大可惜也哉！虽然，公囚困于淮西，屡折李希烈，卒之捐身徇国，以激四

海义烈之气，贞元反正，实为有助焉。岂天欲全界公以万世之名，故使一时

堕于横逆以成始成终者乎！

戒石铭

“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。”太宗皇帝书此，以赐

郡国，立于厅事之南，谓之《戒石铭》。按成都人景焕，有《野人闲话》一

书，乾德三年所作，其首篇《颁令箴》，载蜀王孟昶为文颁诸邑云：“朕念

赤子，旰食宵衣。言之令长，抚养惠绥。政存三异，道在七丝。驱鸡为理，

留犊为规。宽猛得所，风俗可移。无令侵削，无使疮痍。下民易虐，上天难

欺。赋舆是切，军国是资。朕之赏罚，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为

民父母，莫不仁慈。勉尔为戒，体朕深思。”凡二十四句。昶区区爱民之心，

在五季诸僭伪之君为可称也，但语言皆不工，唯经表出者，词简理尽，遂成

王言，盖诗家所谓夺胎换骨法也。

双生子

今时人家双生男女，或以后生者为长，谓受胎在前；或以先生者为长，

谓先后当有序。然固有经一日或亥、子时生，则弟乃先兄一日矣。辰时为弟，

巳时为兄，则弟乃先兄一时矣。按《春秋公羊传》隐公元年，立适以长不以

贤，立子以贵不以长，何休注云：“子谓左右媵及侄娣之子，质家亲亲先立

娣，文家尊尊先立侄，其双生也，质家据见立先生，文家据本意立后生。”

乃知长幼之次，自商、周以来不同如此。

李建州

建安城东二十里，有梨山庙，相传为唐刺史李公祠。予守郡日，因作祝

文曰：“亟回哀眷。”书吏持白回字犯相公名，请改之，盖以为李回也。后

读《文艺·李频传》，懿宗时，频为建州刺史，以礼法治下。时朝政乱，盗

兴相椎敚（du$），而建赖频以安。卒官下，州为立庙梨山，岁祠之，乃证其

为频。继往祷而祝之云，俟获感应，则当刻石纪实。已而得雨，遂为作碑。

偶阅唐末人石文德所著《唐朝新纂》一书，正纪频事，云除建州牧，卒于郡。

曹松有诗悼之曰：“出旌临建水，谢世在公堂。苦集休藏筐，清资罢转郎。

瘴中无子奠，岭外一妻蠕。恐是浮吟骨，东归就故乡。”其身后事落拓如此。

《传》又云：“频丧归寿昌，父老相与扶柩葬之。天下乱，盗发其冢，县人

随加封掩。”则无后可见云。《稽神录》载一事，亦以为回，徐铉失于不审

也。

侍从宫

自观文殿大学士至待制，为侍从官，令文所载也。绍兴三十一年，完颜

亮死于广陵，车驾将幸建康，从官列衔上奏，乞同班入对。时汤岐公以大观

文为行宫留守，寄声欲联名，众以名位不同为辞。歧公曰：“思退亦侍从也。”

然竟不克从。绍熙二年，吏部郑尚书侨上章乞荐士，诏令在内近臣台谏、在

外侍从，各举六人堪充朝士者。吏部遍碟，便及内任从官与在外待制以上，

而前宰相执政皆不预。安有从官得荐人，而旧掘乃不然，有司之失也。

存亡大计

国家大策，系于安危存亡，方变故交切，幸而有智者陈至当之谋，其听

而行之，当如捧漏瓮以沃焦釜。而愚荒之主，暗于事几，且惑于议佞孱懦者

之言，不旋踵而受其祸败，自古非一也。曹操自将征刘备，田丰劝袁绍袭其

后，绍辞以子疾不行。操征乌戎，刘备说刘表袭许，表不能用，后皆为操所

灭。唐兵征王世充于洛阳，窦建德自河北来救，太宗屯虎牢以扼之，建德不

得进，其臣凌敬请悉兵济河，攻取怀州、河阳，逾太行，入上党，徇汾、晋，

趣蒲津，蹈无人之境，取胜可以万全，关中骇震，则郑围自解。诸将曰：“凌

敬书生，何为知战事，其言岂可用？”建德乃谢敬。其妻曹氏，又劝令乘唐

国之虚，连营渐进，以取山北，西抄关中，唐必还师自救，郑围何优不解。

建德亦不从，引众合战，身为人擒，国随以灭。唐庄宗既取河北，屯兵朝城，

梁之君臣，谋数道大举，令董漳引陕虢、泽潞之兵趣太原，霍彦威以汝、洛

之兵寇镇定，王彦章以禁军攻郓州，段凝以大军当庄宗。庄宗闻之，深以为

忧。而段凝不能临机决策，梁主又无断，遂以致亡。石敬瑭以河东叛，耶律

德光赴救，败唐兵而围之，废帝问策于群臣。时德光兄赞华，因争国之故，

亡归在唐，吏部侍郎龙敏请立为契丹主，令天雄、卢龙二镇分兵送之，自幽

州趣西楼，朝廷露檄言之，虏必有内顾之虑，然后选募精锐以击之，此解围

一算也，帝深以为然。而执政恐其无成，议竟不决，唐遂以亡。皇家靖康之

难，胡骑犯阙，孤军深入，后无重援，亦有出奇计乞用师捣燕者，天未悔祸，

噬脐弗及，可胜叹哉！

唐人诗不传

韩文公《送李础序》云：“李生温然为君子，有诗八百篇，传咏于时。”

又《庐尉墓志》云：“君能为诗，自少至老，诗可录传者，在纸凡千余篇。

无书不读，然止用以资为诗。任登封尉，尽写所为诗，投留守郑余庆，郑以

书荐于宰相。”观此，则李、卢二子之诗多而可传。又裴迪与王维同赋辋川

诸绝，载于维集，此外更无存者。杜子美有寄裴十诗云“知君苦思缘诗瘦”，

乃迪也，其能诗可知。今考之《唐史·艺文志》，凡别集数百家，无其书，

其姓名亦不见于他人文集，诸类诗文中亦无一篇。白乐天作《元宗简集序》

云：“著格诗一百八十五，律诗五百九。”至悼其死，曰：“遗文三十轴，

轴轴金玉声。”谓其古常而不鄙，新奇而不怪。今世知其名者寡矣，而况于

诗乎！乃知前贤遗稿，湮役非一，真可惜也！

泰誓四语

孔安国《古文尚书》，自汉以来，不列于学官，故《左氏传》所引者，

杜预辄注为逸书。刘向《说苑·臣术篇》一章云：“《泰誓》曰：‘附下而

罔上者死，附上而罔下者刑。与闻国政而无益于民者退，在上位而不能进贤

者逐。’此所以劝善而黜恶也。”汉武帝元朔元年，诏责中外不兴廉举孝。

有司奏议曰：“夫附下罔上者死，附上罔下者刑。与闻国政而无益于民者斥，

在上位而不能进贤者退。此所以劝善黜恶也。”其语与《说苑》所载正同。

而诸家注释，至于颜师古，皆不能援以为证。今之《泰誓》，初未尝有此语

也。汉宣帝时，河内女子得《泰誓》一篇献之，然年月不与序相应，又不与

《左传》、《国语》、《孟子》众书所引《泰誓》同，马、郑、王肃诸儒皆

疑之，今不复可考。

重阳上巳改日

唐文宗开成元年，归融为京兆尹，时两公主出降，府司供帐事繁，又俯

近上已曲江赐宴，奏请改日。上曰：“去年重阳取九月十九日，未失重阳之

意，今改取十三日可也。”且上已、重阳，皆有定日，而至展一旬，乃知郑

谷所赋《十日菊》诗云“自缘今日人心别，未必秋香一夜衰”，亦为未尽也。

唯东坡公有“菊花开时即重阳”之语，故记其在海南蓺菊九畹，以十一月望，

与客泛酒作重九云。

田宅契券取直

《隋书·志》：“晋自过江，凡货卖奴婢马牛田宅，有文券，率钱一万，

输估四百入官，卖者三百，买者一百。无文券者，随物所堪，亦百分收四，

名为散估。历宋、齐、梁、陈，如此以为常。以人竞商贩，不为田业，故使

均输，欲为惩劝。虽以此为辞，其实利在侵削也。”今之牙契投税，正出于

此，田宅所系者大，奉行唯谨，至于奴婢马牛，虽著于令甲，民不复问。然

官所取过多，并郡邑导行之费，盖百分用其十五六，又皆买者独输，故为数

多者率隐减价直，赊立岁月，坐是招激讦诉。顷尝因奏对，上章乞蠲其半，

使民不作伪以息争，则自言者必多，亦以与为取之义。既下有司，而户部引

条制沮其说。

公子奚斯

《閟宫》诗曰：“新庙奕奕，奚斯所作。”其辞只谓奚斯作庙，义理甚

明。郑氏之说，亦云作姜嫄庙也。而《扬子法言》，乃曰正考甫尝睎尹吉甫，

公子奚斯睎正考甫。宋咸注文，以谓奚斯慕考甫而作《鲁颂》，盖子云失之

于前，而宋又成其过耳。故吴秘又巧为之说曰：“正考甫《商颂》盖美禘祀

之事，而奚斯能作闵公之庙，亦晞《诗》之教也，而《鲁颂》美之。”于义

迂矣。司马温公亦以谓奚斯作《閟宫》之诗。兼正考甫只是得《商颂》于周

大师耳，初非自作也。班固、王延寿亦云奚斯颂鲁，后汉曹褒曰：“奚斯颂

鲁，考甫咏商。”注引薛君《韩诗传》云：“是诗公子奚斯所作。”皆相承

之误。

唐藩镇幕府

唐世士人初登科或未仕者，多以从诸藩府辟置为重。观韩文公送石洪、

温造二处士赴河阳幕序，可见礼节。然其职甚劳苦，故亦或不屑为之。杜子

美从剑南节度严武辟为参谋，作诗二十韵呈严公云：“胡为来幕下，只合在

舟中。束缚酬知己，蹉跎效小忠。周防期稍稍，太简遂匆匆。晓入朱扉启，

昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。会希全物色，时放倚梧桐。”而其

题曰《遣闷》，意可知矣。韩文公从徐州张建封辟为推官，有书上张公云：

“受牒之明日，使院小吏持故事节目十余事来，其中不可者，自九月至二月，

皆晨入夜归，非有疾病事故，辄不许出，若此者非愈之所能也。若宽假之，

使不失其性，寅而入，尽辰而退，申而入，终西而退，率以为常，亦不废事。

苟如此，则死于执事之门无悔也。”杜、韩之旨，大略相似云。

文中子门人

王氏《中说》，所载门人，多贞观时知名卿相，而无一人能振师之道者，

故议者往往致疑。其最所称高第，曰程、仇、董、薛，考其行事，程元、仇

璋、董常无所见，独薛收在《唐史》有列传，踪迹甚为明白。收以父道衡不

得死于隋，不肯仕，闻唐高祖兴，将应义举，郡通守尧君素觉之，不得去。

及君素东连王世充，遂挺身归国，正在丁丑、戊寅岁中。丁丑为大业十三年，

又为义宁元年，戊寅为武德元年，是年三月炀帝遇害于江都，盖大业十四年

也。而杜淹所作《文中子世家》云：“十三年江都难作，子有疾，召薛收谓

曰：吾梦颜回称孔子归休之命。乃寝疾而终。”殊与收事不合，岁年亦不同，

是为大可疑者也。又称李靖受《诗》及问圣人之道，靖既云“丈夫当以功名

取富贵，何至作章句儒”，恐必无此也。今《中说》之后，载文中次子福畤

所录云：“杜淹为御史大夫，与长孙太尉有隙。”予按淹以贞观二年卒，后

二十一年，高宗即位，长孙无忌始拜太尉，其不合于史如此。故或者疑为阮

逸所作，如所谓薛收《元经传》，亦非也。

晋燕用兵

万事不可执一法，而兵为甚。晋文公围曹，攻门者多死，曹人尸诸城上。

晋侯患之，听舆人之谋曰：“称舍于墓。”言若将发冢者。师迁焉，曹人凶

惧，因其凶而攻之，遂入曹。燕将骑劫攻齐即墨，田单纵反间言，吾惧燕人

掘吾城外冢墓。燕军乃尽掘家墓，烧死人，齐人望见皆涕泣，其欲出战，怒

自十倍，已而果败燕军。观晋、燕之所以用计则同，而其成败顿异者何邪？

晋但舍于墓，阳为若将发冢，故曹人惧，而燕真为之，以激怒齐人故尔。

李卫公帖

李卫公在朱崖，表弟某侍郎遣人饷以衣物，公有书答谢之，曰：“天地

穷人，物情所弃，虽有骨肉，亦无音书，平生旧知，无复吊问。阁老至仁念

旧，再降专人，兼赐衣服器物茶药至多，开缄发纸，涕咽难胜。大海之中，

无人拯恤，资储荡尽，家事一空，百口嗷然，往往绝食，块独穷悴，终日苦

饥，唯恨垂没之年，须作馁而之鬼。十月末，伏枕七旬，药物陈裛，又无医

人，委命信天，幸而自活。”书后云闰十一月二十日，从表兄崖州司户参军

同正李德裕状侍郎十九弟。按德裕以大中二年十月自潮州司马贬崖州，所谓

同十一月，正在三年，盖到崖才十余月尔。而穷困苟生已如是。《唐书》本

传云：“贬之明年卒。”则是此书既发之后，旋踵下世也。当是时宰相皆其

怨仇，故虽骨肉之亲，平生之旧，皆不敢复通音问。而某侍郎至于再遣专使，

其为高义绝俗可知，惜乎姓名不可得而考耳。此帖藏禁中，后出付秘阁，今

勒石于道山堂西。绍兴中赵忠简公亦谪朱崖，士大夫畏秦氏如虎，无一人敢

辄寄声，张渊道为广西帅，屡遣兵校持书及药石、酒面为馈。公尝答书云：

“鼎之为己为人，一至于此。”其述酸寒苦厄之状，略与卫公同。既而亦终

于彼，手札今尚存于张氏。姚崇曾孙勖为李公厚善，及李谮逐，擿索支党，

无敢通劳问。既居海上，家无资，病无汤剂，勖数馈饷候问，不傅时为厚薄，

其某侍郎之徒与！

王孙赋

王延寿《王孙赋》，载于《古文苑》，其辞有云“颜状类乎老翁，躯体

似乎小儿”，谓猴也。乃知杜诗“颜状老翁为”盖出诸此。

汉郡国诸宫

西汉盐铁、膳羞、陂湖、工服之属，郡县各有司局斡之，其名甚多，然

居之者罕。尝见于史传，今略以《地理志》所载言之，凡铁官三十八，盐官

二十九，工官九，皆不暇纪其处。自余若京兆有船司空，为主船官。太原有

挏（d^ng）马官，主牧马，元名家马官。辽东有牧师官，交趾有羞官，南郡

有发弩官，严道有水官，丹阳有铜官，桂阳有金官，南海有洭（ku1ng）浦官，

南郡江夏有云梦官，九江有陂官、湖官，朐忌、鱼复有橘官，鄱阳黄金采，

主采金，亦有官。在内则奉常之均官、食官，司农之斡官，少府之大官主膳

食，汤官主饼饵，导官主择米，如是者盖以百数。

汉狱名

汉以廷尉主刑狱，而中都他狱亦不一。宗正属官有左右都司空。鸿胪有

别火令丞，郡邸狱。少府有若卢狱令，考工共工狱。执金吾有寺互、都船狱。

又有上林诏狱，水司空掖受秘狱，暴室、请室、居室、徒官之名。《张汤传》

苏林曰：“《汉仪注》狱二十六所。”《东汉志》云：“孝武帝所置，世祖

皆省之。”东汉泊唐，虽鞫囚非一处，然不至如是其多。国朝但有大理及台

狱，元丰、绍圣间，蔡确、章子厚起同文馆狱之类，非故事也。

容斋续笔

卷第二（十八则）

权若讷冯澥

唐中宗既流杀五王，再复武氏陵庙。右补阙权若讷上疏，以为：“天地

日月等字，皆则天能事，贼臣敬晖等轻紊前规，削之无益于淳化，存之有光

于孝理。又神龙制书，一事以上，并依贞观故事，岂可近舍母仪，远尊祖德。”

疏奏，手制褒美。钦宗在位，惩王安石、蔡京之误国，政事悉以仁宗为法。

左谏议大夫冯澥上言：“仁宗皇帝，陛下之高祖也，神宗皇帝，陛下之祖也，

子孙之心，宁有厚薄。王安石、司马光皆天下之大贤，其优劣等差，自有公

论，愿无作好恶，允执厥中，则是非自明矣。”诏榜朝堂。侍御史李光驳之，

不听，复为右正言崔鶠所击。宰相不复问，而迁澥吏部侍郎。按若讷与澥两

人，议论操持绝相似，盖澥在崇宁中，首上书乞废元祐皇后，自选人除寺监

丞，其始终大节，不论可见。建炎初元，乃超居政地，公议愤之。

岁旦饮酒

今人元日饮屠酥酒，自小者起，相传已久，然固有来处。后汉李膺、杜

密以党人同系狱，值元日，于狱中饮酒，曰：“正旦从小起。”《时镜新书》

晋董勋云：“正旦饮酒先从小者，何也？勋曰：‘俗以小者得岁，故先酒贺

之，老者失时，故后饮酒。’”《初学记》载《四民月令》云：“正旦进酒

次第，当从小起，以年小者起先。”唐刘梦得、白乐天元日举酒赋诗，刘云：

“与君同甲子，寿酒让先杯。”白云：“与君同甲子，岁酒合谁先。”白又

有《岁假内命酒》一篇云：“岁酒先拈辞不得，被君推作少年人。”顾况云：

“不觉老将春共至，更悲携手几人全。还丹寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。”

裴夷直云：“自知年几偏应少，先把屠苏不让春。倘更数年逢此日，还应惆

怅羡他人。”成文干云：“戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。好是灯前偷

失笑，屠苏应不得先尝。”方干云：“才酌屠苏定年齿，坐中皆笑鬓毛斑。”

然则尚矣。东坡亦云：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠酥。”其义亦然。

存殁绝句

杜子美有《存殁》绝句二首云：“席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。

玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。”“郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。

天下何曾有山水，人间不解重骅骝。”每篇一存一殁。盖席谦、曹霸存，毕、

郑殁也。黄鲁直《荆江亭即事》十首，其一云：“闭门觅句陈无己，对客挥

毫秦少游。正字不知温饱未，西风吹泪古藤州。”乃用此体。时少游殁而无

已存也。近岁新安胡仔著《渔隐丛话》，谓鲁直以今时人形入诗句，盖取法

于少陵，遂引此句，实失于详究云。

汤武之事

汤、武之事，古人言之多矣。惟汉辕固、黄生争辩最详。黄生曰：“汤、

武非受命，乃杀也。”固曰：“不然，桀、纣荒乱，天下之心皆归汤、武。

汤、武因天下之心而诛桀、纣，不得已而立，非受命为何？”黄生曰：“冠

虽敝必加于首，履虽新必贯于足。今桀、纣虽失道，君上也，汤，武虽圣，

臣下也，反因过而诛之，非杀而何？”景帝曰：“食肉毋食马肝，未为不知

味；言学者毋言汤、武受命，未为愚。”遂罢。颜师古注云：“言汤、武为

杀，是背经义，故以马肝为喻也。”东坡《志林》云：“武王非圣人也，昔

者孔子盖罪汤、武，伯夷、叔齐不食周粟，而孔子予之，其罪武王也甚矣。

至孟轲始乱之，使当时有良史，南巢之事，必以叛书，牧野之事，必以弑书。

汤、武仁人也，必将为法受恶。”可谓至论。然予窃考孔子之序《书》，明

言伊尹相汤伐桀，成汤放桀于南巢，武王伐商，武王胜商杀受，各蔽以一语，

而大指皦如，所谓六蓺折衷，无待于良史复书也。

张释之传误

《汉书》纪传志表，矛盾不同非一，然唯张释之为甚。本传云：“释之

为骑郎，事文帝十年不得调，亡所知名，欲免归。中郎将袁盎惜其去，请徙

补谒者，后拜为廷尉，逮事景帝，岁余，为淮南相。”而《百官公卿表》所

载，文帝即位三年，释之为廷尉，至十年，书廷尉昌、廷尉嘉又二人，凡历

十三年，景帝乃立，而张驱为廷尉，则是释之未尝十年不调，及未尝以廷尉

事景帝也。

张于二廷尉

张释之为廷尉，天下无冤民。于定国为廷尉，人自以不冤。此《汉史》

所称也。两人在职皆十余年。周勃就国，人上书告勃欲反，下廷尉逮捕，吏

稍侵辱之，勃以千金与狱吏，吏使以公主为证，太后亦以为无反事，乃得赦

出。释之正为廷尉，不能救，但申理犯跸、盗环一二细事耳。杨恽为人告骄

奢不悔过，下廷尉案验，始得所予孙会宗书，定国当恽大逆无道，恽坐要斩。

恽之罪何至于是？其徇主之过如此。传所谓决疑平法，务在哀矜者，果何为

哉！

汉唐置邮

赵充国在金城，上书言先零、罕羌事，六月戊申奏，七月甲寅玺书报从

其计。按金城至长安一千四百五十里，往反倍之，中间更下公卿议臣，而自

上书至得报，首尾才七日。唐开元十年八月己卯夜，权楚璧等作乱，时明皇

幸洛阳，相去八百余里。壬午，遣河南尹王怡如京师按问宣慰，首尾才三日。

置邮传命，既如此其速，而廷臣共议，盖亦未尝淹久，后世所不及也。

龙且张步

韩信击赵，李左车劝陈余勿与战，余曰：“今如此避弗击，诸侯谓吾怯，

而轻来伐我。”遂与信战，身死国亡。是时，信方为汉将，始攻下魏、代，

威声犹未暴白，陈余易之，尚不足讶。及灭赵服燕，则关东六国，既定其四

矣。信伐齐，楚使龙且来救。或言汉兵不可当，龙且曰：“吾平生知韩信为

人易与耳，不足畏也，何为而止？”一战而没，项随以亡。耿弇讨张步，斩

其大将军费邑，走邑之弟敢，进攻西安、临淄，拔其城，又走其弟蓝，势如

破竹。先是，弇已破尤来、大枪、延岑、彭宠、富平、获索矣。时步所盗齐

地，太半为弃所得。然步犹曰，“以尤来、大肜十余万众，吾皆即其营而破

之。今弃兵少于彼，又皆疲劳，何足摧乎？”竟出兵大战，兄弟成擒。兵法

云：“知彼知己，百战不殆。”龙且、张步，岂复识此哉！梁临川王宏伐魏，

魏元英御之，宏停军不前；魏人劝英进据洛水，英曰：“萧临川虽騃，其下

有良将韦、裴之属，未可轻也。宜且观形势，勿与交锋。”宏卒败退，英之

识见，非前人可比也。然遂进军围钟离，魏邢峦以为不可，魏主召使还，英

表称必克，为曹景宗、韦睿所挫，失亡二十余万人。智于前而昧于后，为可

恨耳！

义理之说无穷

经典义理之说最为无穷，以故解释传疏，自汉至今，不可概举，至有一

字而数说者。姑以《周易·革卦》言之，“已日乃孚，革而信之。”自王辅

嗣以降，大抵谓即日不孚，已日乃孚，已字读如矣音，盖其义亦止如是耳。

唯朱子发读为戊己之己。予昔与《易》僧昙莹论及此，问之曰：“或读作己

（ji）日如何？”莹曰：“岂唯此也，虽作巳（si）日亦有义。”乃言曰：

“天元十干，自甲至己，然后为庚，庚者革也，故己日乃孚，犹云从此而革

也。十二辰自子至巳六阳，数极则变而之阴，于是为午，故巳日乃孚，犹云

从此而变也。”用是知好奇者欲穿凿附会，固各有说云。

开元五王

唐明皇兄弟五王，兄申王..（hui）以开元十二年，宁王宪、邠王守礼以

二十九年，弟歧王范以十四年，薛王业以二十二年薨，至天宝时已无存者。

杨太真以三载方入宫，而元稹《连昌宫词》云：“百官队仗避歧、薛，杨氏

诸姨车斗风。”李商隐诗云：“夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。”皆失

之也。

巫蛊之祸

汉世巫蛊之祸，虽起于江充，然事会之来，盖有不可晓者。武帝居建章

宫，亲见一男子带剑入中龙华门，疑其异人，命收之，男子捐剑走，逐之弗

获。上怒，斩门候，闭长安城门，大索十一日，巫蛊始起。又尝昼寝，梦木

人数十，持杖欲击己，乃惊寤，因是体不平，遂苦忽忽善忘。此两事可谓异

矣。木将腐，蠹实生之。物将坏，虫实生之。是时帝春秋已高，忍而好杀，

李陵所谓法令无常，大臣无罪夷灭者数十家。由心术既荒，随念招妄，男子、

木人之兆，皆迷不复开，则滴见于天，鬼瞰其室。祸之所被，以妻则卫皇后，

以子则戾园，以兄子则屈牦，以女则诸邑、阳石公主，以妇则史良梯，以孙

则史皇孙。骨肉之酷如此，岂复顾他人哉？且两公主实卫后所生，太子未败

数月前，皆已下狱诛死，则其母与兄岂有全理？固不待于江充之谮也。

唐诗无讳避

唐人歌诗，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。至宫禁劈呢，非

外间所应知者，皆反复极言，而上之人亦不以为罪。如白乐天《长恨歌》讽

谏诸章，元微之《连昌宫词》，始末皆为明皇而发。杜子美尤多，如《兵车

行》、《前后出塞》、《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、

《垂老别》、《无家别》、《哀王孙》、《悲陈陶》、《哀江头》、《丽人

行》、《悲青阪》、《公孙舞剑器行》，终篇皆是。其他波及者，五言如：

“忆昨狼狈初，事与古先别。”“不闻夏商衰，中自诛褒妲。”“是时妃嫔

戮，连为粪土丛。”“中宵焚九庙，云汉为之红。”“先帝正好武，寰海未

凋枯。”“拓境功未已，元和辞大炉。”“内人红袖泣，王子白衣行。”“毁

庙天飞雨，焚宫火彻明。”“南内开元曲，常时弟子传。法歌声变转，满座

涕潺湲。”“御气云楼敞，含风彩仗高。仙人张内乐，王母献宫桃。”“须

为下殿走，不可好楼居。”“固无牵白马，几至著青衣。”“夺马悲公主，

登车泣贵嫔。”“兵气凌行在，妖星下直庐。”“落日留王母，微风倚少儿。”

“能画毛延寿，投壶郭舍人。”“斗鸡初赐锦，舞马更登床。”“骊山绝望

幸，花萼罢登临。”“殿瓦鸳鸯坼，宫帘翡翠虚。”七言如：“关中小儿坏

纪纲，张后不乐上为忙。”“天子不在咸阳宫，得不哀痛尘再蒙。”“曾貌

先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。”“要路何日罢长戟，战自青羌连白蛮。”

“岂谓尽烦回纥马，翻然远救朔方兵。”如此之类，不能悉书。此下如张枯

赋《连昌宫》、《元日仗》、《千秋乐》、《大酺乐》、《十五夜灯》、《热

戏乐》、《上巳乐》、《邠王小管》、《李谟笛》、《退宫人》、《玉环琵

琶》、《春驾啭》、《宁哥来》、《容儿钵头》、《耍娘羯鼓》、《耍娘歌》、

《悖挐儿舞》、《华清宫》、《长门怨》、《集灵台》、《阿■汤》、《马

嵬归》、《香囊子》、《散花楼》、《雨霖铃》等三十篇，大抵咏开元、天

宝间事。李义山《华清宫》、《马嵬》、《骊山》、《龙池》诸诗亦然。今

之诗人不敢尔也。

李晟伤国体

将帅握重兵居阎外，当国家多事时，其奉上承命，尤当以恭顺为主。唐

李最在德宗朝，破朱泚，复长安，功名震耀，盖社稷宗臣也。然尝将神策军

戍蜀，及还以营妓自随，节度使张延赏追而返之，由是有隙。最既立大功，

上召延赏入相，晟表陈其过恶，上重违其意，乃止。后岁余，上命韩滉谕旨

于晟使释怨，滉因使晟表荐，延赏遂为相。然则辅相之拜罢，皆大将得制之，

其伤国体甚矣。德宗猜忌刻薄，渠能释然！晟之失兵柄，正缘此耳。国学武

成王庙，本列最于十哲，乾道中有旨，退于从祀，寿皇圣意岂非出此乎？

元和六学士

白乐天分司东都，有诗《上李留守相公》，其序言：“公见过池上，泛

舟举酒，话及翰林旧事，因成四韵。”后两联云：“白首故情在，青云往事

空。同时六学士，五相一渔翁。”此诗盖与李蜂者，其词正纪元和二年至六

年事。予以其时考之，所谓五相者，裴垍、王涯、杜元颖、崔群及绛也。绍

兴二十八年三月，予入馆，明年八月，除吏部郎官，一时同舍秘书丞虞雍公

并甫、著作郎陈魏公应求、秘书郎史魏公直翁、校书郎王鲁公季海，皆至宰

相，汪庄敏公明远至枢密使，恩数与宰相等，甚类元和事云。

二传误后世

自《左氏》载石碏事，有“大义灭亲”之语，后世援以为说，杀子孙，

害兄弟。如汉章帝废太子庆，魏孝文杀太子询，唐高宗废太子贤者，不可胜

数。《公羊》书鲁隐公、桓公事，有“子以母贵，母以子贵”之语，后世援

以为说，废长立少，以妾为后妃。如汉哀帝尊傅昭仪为皇太太后，光武废太

子强而立东海王阳，唐高宗废太子忠而立孝敬者，亦不可胜数。

卜子夏

魏文侯以卜子夏为师。按《史记》所书，子夏少孔子四十四岁，孔子卒

时，子夏年二十八矣。是时，周敬王四十一年，后一年元王立，历贞定王、

考王，至威烈王二十三年，魏始为侯，去孔子卒时七十五年。文侯为大夫二

十二年而为侯，又十六年而卒，姑以始侯之岁计之，则子夏已百三岁矣，方

为诸侯师，岂其然乎？

父子忠邪

汉王氏擅国，王章、梅福尝言之，唯刘向勤勤恳恳，上封事极谏，至云：

“事势不两大，王氏与刘氏亦且不并立。陛下为人子孙，守持宗庙，而令国

祚移于外亲，降为皂隶。为后嗣忧，昭昭甚明。”其言痛切如此。而子歆乃

用王莽举为侍中，为莽典文章，倡导在位，褒扬功德，安汉、宰衡之名，皆

所共谋，驯致摄篡，卒之身亦不免。魏陈矫事曹氏，三世为之尽忠，明帝忧

社稷，问曰：“司马懿忠正，可谓社稷之臣乎？”矫曰：“朝廷之望，社稷

未知也。”懿竟窃国柄。至孙炎篡魏为晋，而矫之子骞乃用佐命勋，位极公

辅。晋郗愔忠于王室，而子超党于桓氏，为温建废立之谋。超死，愔哀悼成

疾。后见超书一箱，悉与温往反密计，遂大怒曰：“小子死恨晚！”更不复

哭。《晋史》以为有大义之风。向、矫、愔之忠如是，三子不胜诛矣！

苏张说六国

苏秦、张仪同学于鬼谷，而其纵横之辩，如冰炭水火之不同，盖所以设

心者异耳。苏欲六国合从以摈秦，故言其强。谓燕地方二千余里，带甲数十

万，车六百乘，骑六千匹；谓赵地亦方二千余里，带甲数十万，车千乘，骑

万匹；谓韩地方九百里，带甲数十万，天下之强弓劲弯，皆从韩出，韩卒之

勇，一人当百；谓魏地方千里，卒七十万；齐地方二千余里，临菑之卒，固

已二十一万；楚地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹。至于张仪，则欲

六国为横以事秦，故言其弱。谓梁地方不过千里，卒不过三十万；韩地险恶，

卒不过二十万；临菑、即墨非齐之有；断赵右肩；黔、巫非楚有；易水、长

城非燕有。然而六王皆耸听敬从，举国而付之，未尝有一语相折难者，彼皆

长君，持国之日久，逮其临事，乃顾如桔槔，随人俯仰，得不危亡幸矣哉！

且一国之势，犹一家也。今夫主一家之政者，较量生理，名田若干顷，岁收

谷粟若干；蓺园若干亩，岁收桑麻若干；邸舍若干区，为钱若干；下至牛羊

犬鸡，莫不有数，自非童騃孱愚之人，未有不能件析而枚数者，何待于疏远

游客为吾借箸而筹哉？苟一以为多，一以为寡，将遂挈挈然举而信之乎？晁

错说景帝曰：“高帝大封同姓，齐七十余城，楚四十余城，吴五十余城，分

天下半。”以汉之广，三国渠能分其半，此错欲削诸侯，故盛言其大尔。胶

西王将与吴反，群臣谏曰：“诸侯地不能当汉十二，为叛逆非计也。”是时

反者即吴、楚、诸齐，此胶西臣欲止王之谋，故盛言其小尔。二者视苏、张

之言，疑若相似，而用心则否，听之者惟能知彼知己，则善矣。

容斋续笔

卷第三（十八则）

一定之计

人臣之遇明主，于始见之际，图事揆策，必有一定之计，据以为决，然

后终身不易其言，则史策书之，足为不朽。东坡序范文正公之文，盖论之矣。

伊尹起于有莘，应汤三聘，将使君为尧、舜之君，民为尧、舜之民，卒之相

汤伐夏，俾厥后惟尧、舜，格于皇天。傅说在岩野，爱立作相，三篇之书，

皎若星日，虽史籍久远，不详纪其行事，而高宗克鬼方，伐荆、楚，嘉靖商

邦，礼陟配天，载于《易》之《既济》，《书》之《无逸》、《诗》之《殷

武》，商代之君莫盛焉。罔俾阿衡，专美有商，于是为允蹈矣。管仲以其君

霸，商君基秦为强，虽圣门羞称，后世所贱，然考其为政，盖未尝一戾于始

谋。韩信劝汉租任天下武勇，以城邑封功臣，以义兵从思东归之士，传檄而

定三秦；下魏之后，请北举燕、赵，东击齐，南绝楚粮道，西会荣阳，至于

灭楚，无一言不酬。邓禹见光武于河北，知更始无成，说帝延揽英雄，务悦

民心，立高祖之业，救万民之命，帝与定计议，终济大业。耿龠与光武同讨

王郎，愿归幽州，益发精兵，定彭宠，取张丰，还收富平、获索，东攻张步，

以平齐地，帝常以为落落难合，而事竟成。诸葛亮论曹操挟天子令诸侯，难

与争锋；孙权据有江东，可与为援而不可图。荆州用武之国，益州沃野千里，

劝刘备跨有荆、益，外观时变，则霸业可成，汉室可兴，及南方已定，则表

奖率三军，北定中原。已而尽行其说，至于用师未战而身先死，则天也。房

乔杖策谒太宗为记室，即收人物致幕府，与诸将密相申结，辅成大勋，至于

为相，号令典章，尽出其手，虽数百年犹蒙其功。王朴事周世宗，当五季草

创之际，上《平边策》、以为：“唐失吴、蜀，晋失幽、并，当知所以平之

之术。当今吴易图，可挠之地二千里，攻虚击弱，则所向无前，江北诸州，

乃国家之有也。既得江北，江之南亦不难平。得吴则桂、广皆为内臣，岷、

蜀可匕书而召之，不至则四面并进，席卷而蜀平矣。吴、蜀平，幽可望风而

至。唯并必死之寇，候其便则一削以平之。”世宗用其策，功未集而殂。至

于国朝，扫平诸方，先后次第，皆不出朴所料。独幽州之举，既至城下，而

诸将不能成功。若乃王安石颛国，言听计从，以身任天下之重，而师慕商鞅

为人，苟可以取民者，无不尽，遂诒后世之害，则在所不论也。

秋兴赋

宋玉《九辩词》云：“憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。”潘安仁

《秋兴赋》引其语，继之曰：“送归怀慕徒之恋，远行有羁旅之愤。临川感

流以叹逝，登山怀远而悼近。彼四戚之疚心，遭一涂而难忍。”盖畅演厥旨，

而下语之工拙，较然不侔也。

太史慈

三国当汉、魏之际，英雄虎争，一时豪杰志义之士，磊磊落落，皆非后

人所能冀，然太史慈者尤为可称。慈少仕东莱本郡为奏曹吏，郡与州有隙，

州章劾之，慈以计败其章，而郡得直。孔融在北海为贼所围，慈为求救于平

原，突围直出，竟得兵解融之难。后刘繇为扬州刺史，慈往见之，会孙策至，

或劝繇以慈为大将军。繇曰：“我若用子义，许子将不当笑我邪？”但使慈

侦视轻重，独与一骑卒遇策，便前斗，正与策对，得其兜鍪。及繇奔豫章，

慈为策所执，捉其手曰：“宁识神亭时邪？”又称其烈义，为天下智士，释

缚用之，命抚安繇之子，经理其家。孙权代策，使为建昌都尉，遂委以南方

之事，督治海昏。至卒时，才年四十一，葬于新吴，今洪府奉新县也，邑人

立庙敬事。乾道中封灵惠侯，予在西掖当制，其词云：“神早赴孔融，雅谓

青州之烈士。晚从孙策，遂为吴国之信臣。立庙至今，作民司命。揽一同之

言状，择二美以建侯，庶几江表之间，尚忆神亭之事。”盖为是也。

谥法

“先王谥以尊名，节以壹惠。”语出《表记》。然不云起于何时，今世

传《周公谥法》，故自文王、武王以来始有谥。周之政尚文，斯可验矣。如

尧、舜、禹、汤皆名，皇甫谧之徒附会为说，至于桀、纣，亦表以四字，皆

非也。周王谥以一字，至威烈、贞定益以两，而卫武公曰睿圣武公，见于《楚

语》。孔文子曰贞惠文子，见于《檀弓》。各三字，意当时尚多有之。唐诸

帝谥，经三次加册，由高祖至明皇皆七字，其后多少不齐。代宗以四字，肃、

顺、宪以九字，余以五字，唯宣宗独十八字，曰元圣至明成武献文睿智章仁

神聪懿道大孝。国朝祖宗谥十六字，唯神宗二十字，曰体元显道法古立宪帝

德王功英文烈武钦仁圣孝，盖蔡京所定也。

汉文帝受言

汉文帝即位十三年，齐太仓令淳于意有罪当刑，其女缇萦，年十四，随

至长安，上书愿没入为官婢，以赎父刑罪。帝怜悲其意，即下令除肉刑。丞

相张苍、御史大夫冯敬议，请定律，当斩右止者反弃市，笞者杖背五百至三

百，亦多死，徒有轻刑之名，实多杀人。其三族之罪，又不乘时建明，以负

天子德意，苍、敬可谓具臣矣。史称文帝止辇受言。今以一女子上书，躬自

省览，即除数千载所行之刑，曾不留难，然则天下事岂复有稽滞不决者哉？

所谓集上书囊以为殿帷，盖凡囊封之书，必至前也。

丹青引

杜子美《丹青引赠曹将军霸》云：“先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。

是日牵来赤愞下，迢立阊阖生长风。诏谓将军拂绢素，意匠惨澹经营中。斯

须九重真龙出，一洗万古凡马空。玉花却在御榻上，榻上廷前屹相向。至尊

含笑催赐金，国人、太仆皆惆怅。”读者或不晓其旨，以为画马夺真，国人、

太仆所为不乐，是不然。国人、太仆盖牧养官曹及驭者，而黄金之赐，乃画

史得之，是以惆怅，杜公之意深矣。又《观曹将军画马图》云：“曾貌先帝

照夜白，龙池十日飞霹雳。内府殷红码盩盘，捷好传诏才人索。”亦此意也。

诗国风秦中事

《周召》二南、《幽风》皆周文、武、成王时诗，其所陈者秦中事也。

所谓沼沚洲涧之水，蘋蘩藻荇之菜，疑非所有。既化行江、汉，故并江之永，

汉之广，率皆得言之欤？《摽有梅》之诗，不注释梅，而《秦风·终南》诗，

“终南何有，有条有梅”。毛氏云：“梅，楠也。”笺云：“名山高大，宜

有茂木。”今之梅与楠异，亦非茂木，盖毛、郑北人不识梅耳。若《上林赋》

所引江篱、蘼芜、揭车、蓑荷、荪、若、薠、芋之类，自是侈辞过实，与所

谓八川东注太湖者等也。

诗文当句对

唐人诗文，或于一句中自成对偶，谓之当句对。盖起于《楚辞》“惠烝

兰藉”、“桂酒椒浆”、“桂掉兰”枻、“斫冰积雪”。自齐、梁以来，江

文通、庾子山诸人亦如此。如王勃《宴滕王阁序》一篇皆然。谓若襟三江带

五湖，控蛮荆引瓯越，龙光牛斗，徐孺陈著，腾蚊起凤，紫电青霜，鹤汀凫

渚，桂殿兰宫，钟鸣鼎食之家，青雀黄龙之轴，落霞孤骛，秋水长天，天高

地迥，兴尽悲来，宇宙盈虚，丘墟已矣之辞是也。于公异《破朱泚露布》亦

然。如尧、舜、禹、汤之德，统元立极之君，卧鼓偃旗，养威蓄锐，夹川陆

而左旋右抽，抵丘陵而浸淫布濩，声塞宇宙，气雄钲鼓，驱兕作威，风云动

色，乘其跆藉，取彼鲸鲵，自卯及西，来拒复攻，山倾河泄，霆斗雷驰，自

北狙南，舆尸折首，左武右文，销锋铸镐之辞是也。杜诗小院回廊春寂寂，

浴鬼飞鸳晚悠悠，清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目斑，书签药裹封蛛网，野

店山桥送马蹄，戎马不如归马逸，千家今有百家存，犬羊曾烂漫，宫阙尚萧

条，蚊龙引子过，荷芰逐花低，干戈况复尘随眼，鬓发还应雪满头，百万传

深入，寰区望匪他。象床玉手，万草千花，落絮游丝，随风照日，青袍白马，

金谷铜驼，竹寒沙碧，菱刺藤梢，长年三老，捩拖开头，门巷荆棘底，君臣

豺虎边，养拙干戈，全生糜鹿，舍舟策马，拖玉腰金，高江急峡，翠木苍藤，

古庙杉松，岁时伏腊，三分割据，万古云霄，伯仲之间，指挥若定，桃蹊李

径，梔子红椒，庾信罗含，春来秋去，枫林橘树，复道重楼之类，不可胜举。

李义山一诗，其题曰《当句有对》云：“密迩平阳接上兰，秦楼鸳瓦汉宫盘。

池光不定花光乱，日气初涵露气干。但觉游蜂饶舞蝶，岂知孤凤忆离鸾。三

星自转三山远，紫府程遥碧落宽。”其他诗句中，如青女素蛾，对月中霜里；

黄叶风雨，对青楼管弦；骨肉书题，对慧兰蹊径；花须柳眼，对紫蝶黄蜂；

重吟细把，对已落犹开；急鼓疏钟，对休灯灭烛；江鱼朔雁，对秦树嵩云；

万户千门，对风朝露夜。如是者甚多。

东坡明正

东坡《明正》一篇送于做失官东归云：“子之失官，有为子悲如子之自

悲者乎？有如子之父兄妻子之为子悲者乎？子之所以悲者，惑于得也。父兄

妻子之所以悲者，惑于爱也。”按《战国策》齐邹忌谓妻曰：“我孰与城北

徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也。”复问其妾与客，皆言“徐

公不若君之美。”暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者私我也，妾之美我者畏

我也，客之美我者欲有求于我也。”东坡之斡旋，盖取诸此。然《四菩萨阁

记》云：“此画乃先君之所嗜，既免丧，以施浮图惟简，曰：‘此唐明皇帝

之所不能守者，而况于余乎！余惟自度不能长守此也，是以与子。’”而其

未云：“轼之以是与子者，凡以为先君舍也。”与初辞意盖不同，晚学所不

晓也。

台谏不相见

嘉祐六年，司马公以修起居注同知谏院，上章乞立宗室为继嗣。对毕，

诣中书，略为宰相韩公言其旨。韩公摄飨明堂，殿中侍御史陈洙监祭，公问

诛：“闻殿院与司马舍人甚熟。”洙答以“顷年曾同为直讲”。又问：“近

日曾闻其上殿言何事？”洙答以“彼此台谏官不相往来，不知言何事。”此

一项温公私记之甚详。然则国朝故实，台谏官元不相见。故赵清献公为御史，

论陈恭公，而范蜀公以谏官与之争。元丰中，又不许两省官相往来，鲜于子

骏乞罢此禁。元祐中，谏官刘器之、梁况之等论蔡新州，而御史中丞以下，

皆以无章疏罢黜。靖康时，谏议大夫冯懈论时政失当，为侍御史李光所驳。

今两者合为一府，居同门，出同幕，与故事异，而执政祭祠行事，与监察御

史不相见之了。

执政四入头

国朝除用执政，多从三司使、翰林学士、知开封府、御史中丞进拜，俗

呼为“四入头”。固有尽历四职而不用，如张文定公、谓仁、英朝，至神宗

初始用，王宣徽之类者。赵清献公自成都召还知谏院，大臣言故事近臣自成

都还，将大用，必更省府，谓三司使、开封府。不为谏官。以是知一朝典章，

其严如此。至若以权恃郎方受告即为参枢，如施矩、郑仲熊者，盖秦桧所用

云。

无望之祸

自古无望之祸玉石俱焚者，释氏谓之劫数，然固自有幸不幸者。汉武帝

以望气者言长安狱中有天子气，于是遣使者分条中都官诏狱系者，亡轻重一

切皆杀之，独郡邪狱系者，赖丙吉得生。隋炀帝令嵩山道士潘诞合炼金丹不

成，云无石胆石髓，若得童男女胆髓各三斜六斗，可以代之，帝怒斩诞。其

后方士言李氏当为天子，劝帝尽诛海内李姓。以炀帝之无道嗜杀人，不啻草

莽，而二说偶不行。唐太宗以李淳风言女武当王，已在宫中，欲取疑似者尽

杀之，赖淳风谏而止。以太宗之贤尚如此，岂不云幸不幸哉！

燕说

黄鲁直和张文潜八诗，其二云：“谈经用燕说，束弃诸儒传。滥筋虽有

罪，未派弥九县。”大意指王氏新经学也。燕说出于《韩非子》，曰先王有

郢书，而后世多燕说。又引其事曰：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，

谓持烛者曰：‘举烛。’已而误书‘举烛’二字，非书本意也。燕相受书，

曰：‘举烛者尚明也。尚明者举贤而用之。’遂以自上，王大说，国以治，

治则治矣，非书意也。”鲁直以新学多穿凿，故有此句。

折槛行

杜诗《折槛行》云：“千载少似朱云人，至今折槛空嶙峋。娄公不语宋

公语，尚忆先皇容直臣。”此篇专为谏争而设，谓娄师德、宋璟也。人多疑

娄公既无一语，何得为直臣？钱伸仲云：“朝有阙政，或娄公不语，则宋公

语。”但师德乃是武后朝人，璟为相时，其亡久矣。杜有祭房相国文，言“群

公间出，魏、杜、娄、宋”，亦并二公称之，诗言先皇，意为明皇帝也，娄

氏别无显人有声开元间，为不可晓。

朱云陈元达

朱云见汉成帝，请斩马剑断张禹首。上大怒曰，“罪死不赦。”御史将

云下，云攀殿槛，槛折，御史遂将云去。辛庆忌叩头以死争，上意解，然后

得已。及后当治槛，上曰：“勿易。因而辑之，辑与集同，谓补合也。以旌

直臣。”刘聪为刘后起钨仪殿，陈元达谏，聪怒，命将出斩之，时在逍遥园

李中堂，元达先锁腰而入，即以锁绕堂下树，左右曳之不能动。刘氏闻之，

私敕左右停刑，手疏切谏，聪乃解，引元达而谢之，易园为纳贤园，堂为愧

贤堂。两人之事甚相类，云之免于死，由庆忌即时争救之故，差易为力。若

元达之命在须臾间，聪之急暴且盛怒，何暇延留数刻而容刘氏得以草疏乎？

脱使就刎其首，或令武士击杀亦可，何恃于锁腰哉？是为可疑也。成帝不易

槛以旌云直，而不能命以一官，乃不若聪之待元达也。至今宫殿正中一间横

槛，独不施栏循，谓之折槛，盖自汉以来相传如此矣。

杜老不忘君

前辈谓社少陵当流离颠沛之际，一饭未尝忘君，今略纪其数语云：“万

方频送喜，无乃圣躬劳。”“至今劳圣主，何以报皇天。”“独使至尊忧社

稷，诸君何以答升平。”“天子亦应厌奔走，群公固合思升平。”如此之类

非一。

栽松诗

白乐天《栽松诗》云：“小松未盈尺，心爱手自移。苍然涧底色，云湿

烟靠靠。栽植我年晚，长成君性迟。如何过四十，种此数寸枝？得见成阴否？

人生七十稀。”予治圃于乡里，乾道己丑岁，正年四十七矣。自伯兄山居手

移稚松数十本，其高仅四五寸，植之云壑石上，拥土以为固，不能保其必活

也。过二十年，蔚然成林，皆有干霄之势，偶阅白公集，感而书之。

乌鹊鸣

北人以乌声为喜，鹊声为非。南人闻鹊噪则喜，闻乌声则唾而逐之，至

于弦弩挟弹，击使远去。《北齐书》，奚永洛与张子信对坐，有鹊正鸣于庭

树间，子信曰：“鹊言不善，当有口舌事，今夜有唤，必不得往。”子信去

后，高严使召之，且云敕唤，永洛诈称堕马，遂免于难。白乐天在江州，《答

元郎中杨员外喜乌见寄》，曰：“南宫鸳鸯地，何忽乌来止。故人锦帐郎，

闻乌笑相视。疑乌报消息，望我归乡里。我归应待乌头白，惭愧元郎误欢喜。”

然则鹊言固不善，而乌亦能报喜也。又有和元微之《大觜乌》一篇云：“老

巫生奸计，与乌意潜通。云此非凡鸟，遥见起敬恭。千岁乃一出，喜贺主人

翁。此乌所止家，家产日夜丰。上以致寿考，下可宜田农。”按微之所赋云：

“巫言此乌至，财产日丰宜。主人一心惑，诱引不知疲。转见乌来集，自言

家转孳。专职乌喜怒，信受若长离。”今之乌则然也。世有传《阴阳局鸦经》，

谓东方朔所著，大略言凡占乌之鸣，先数其声，然后定其方位，假如甲日一

声，即是甲声，第二声为乙声，以十于数之，乃辨其急缓，以定吉凶，盖不

专于一说也。

容斋续笔

卷第四（十七则）

淮南守备

周世宗举中原百郡之兵，南征李景。当是时，周室方强，李氏政乱，以

之讨伐，云若易然。而自二年之冬，讫五年之春，首尾四年，至于乘舆三驾，

仅得江北。先是河中李守贞叛汉，遣其客朱元来唐求救，遂仕于唐。枢密使

查文徽妻之以女。是时，请兵复诸州，即取舒、和。后以恃功偃蹇，唐将夺

其兵，元怒而降周。景械其妻，欲戮之。文徽方执政，表乞其命，景批云：

“只斩朱元妻，不杀查家女。”竟斩于市。郭廷谓不能守濠州，以家在江南，

恐为唐所种族，遣使谓金陵禀命，然后出降。则知周师所以久者，景法度犹

存，尚能制将帅死命故也。绍兴之季，虏骑犯淮，逾月之间，十四郡悉陷。

予亲见沿淮诸郡守，尽扫官库储积，分寓京口，云预被旨许令移治。是乃平

时无虞，则受极边之赏，一有缓急，委而去之，寇退则反，了无分毫絓于吏

议，岂复肯以固守为心也哉？

周世宗

周世宗英毅雄杰，以衰乱之世，区区五六年间，威武之声，震慑夷夏，

可谓一时贤主，而享年不及四十，身没半岁，国随以亡。固天方授宋，使之

驱除。然考其行事，失于好杀，用法太严，群臣职事，小有不举，往往置之

极刑，虽素有才干声名，无所开有，此其所短也。薛居正《旧史》纪载翰林

医官马道元进状，诉寿州界被贼杀其子，获正贼见在宿州，本州不为勘断。

帝大怒，遣窦仪乘驲往按之。及狱成，坐族死者二十四人。仪奉辞之日，帝

旨甚峻，故仪之用刑，伤于深刻，知州赵砺坐除名。此事本只马氏子一人遭

杀，何至于族诛二十四家，其他可以类推矣。《太祖实录·窦仪传》有此事，

史臣但归咎于仪云。

窦贞固

窦贞固，汉隐帝相也。周世罢政，以司徒就第。后范质用此官在中书，

乃归洛阳。常与编户课役，贞固不能堪，诉于留守向拱，拱不听。熙宁初，

富韩公为相，神宗尝对大臣称知河南府李中师治状。公以中师厚结中人，因

对曰：“陛下何从知之？”中师衔其沮己，及再尹河南，富公已老，乃籍其

户，令出免役钱，与富民等。乃知君子失势之时，小人得易而侮之，如向拱、

李中师辈，固不乏也。

郑权

唐穆宗时，以工部尚书郑权为岭南节度使，卿大夫相率为诗送之。韩文

公作序，言：“权功德可称道。家属百人，无数亩之宅，僦屋以居，可谓贵

而能贫，为仁者不富之效也。”《旧唐史·权传》云：“权在京师，以家人

数多，奉入不足，求为镇，有中人之助，南海多珍货，权颇积聚以遗之，大

为朝士所嗤。”又《薛廷老传》云：“郑权因郑注得广州节度，权至镇，尽

以公家珍宝赴京师，以酬恩地。廷老以右拾遗上疏，请按权罪，中人由是切

齿。”然则其为人，乃贪邪之士尔！韩公以为仁者何邪？

党锢牵连之贤

汉党锢之祸，知名贤士死者以百数，海内涂炭，其名迹章章者，并载于

史。而一时牵连获罪，甘心以受刑诛，皆节义之士，而位行不显，仅能附见

者甚多。李膺死，门生故吏并被禁锢。侍御史景毅之子，为膺门徒，未有录

牒，不及于谴。毅慨然曰：“本谓膺贤，遣子师之，岂可以漏籍苟安！”遂

自表免归。高城人巴肃被收，自载诣县，县令欲解印绶与俱去，肃不可。范

滂在征羌，诏下急捕。督邮吴导至县，抱诏书；闭传舍，伏床而泣。滂自诣

狱，县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡。滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪

累君！”张俭亡命，困迫遁走，所至，破家相容。其所经历，伏重诛者以十

数。复流转东莱，上李笃家。外黄令毛钦操兵到门，笃谓曰：“张俭亡非其

罪，纵俭可得，宁忍执之乎？”钦抚笃曰：“蘧伯玉耻独为君子，足下如何

自专仁义？”叹息而去。俭得免。后数年，上禄长和海上言：“党人锢及五

族，非经常之法。”由是自从祖以下，皆得解释。此数君子之贤如是，东汉

尚名节，斯其验欤？

汉代文书式

汉代文书，臣下奏朝廷，朝廷下郡国，有《汉官典仪》、《汉旧仪》等

所载，然不若金石刻所著见者为明白。《史晨祠孔庙碑》，前云：“建宁二

年三月癸卯朔七日己酉，鲁相臣晨，长史臣谦顿首死罪上尚书，臣晨顿首顿

首，死罪死罪。”未云：“臣晨诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪上尚书。”

副言太傅、太尉、司徒、司空、大司农府。《樊毅复华下民租碑》，前后与

此同。《无极山碑》：“光和四年某月辛卯朔廿二日壬子，大常臣耽、丞敏

顿首上尚书。”未云：“臣耽愚戆，顿首顿首上尚书。制曰：可。大尚读为

太常。承书从事，某月十七日丁丑，尚书令忠奏雒阳宫。光和四年八月辛酉

朔十七日丁丑，尚书令忠下。”又云：“光和四年八月辛酉朔十七日丁丑，

太常耽、丞敏下。”《常山相孔庙碑》，前云：“司徒臣雄，司空臣戒，稽

首言。”未云：“臣雄、臣戒愚慧，诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪，臣稽

首以闻。制曰：可。元嘉三年三月甘七日壬寅，奏雒阳宫。元嘉三年三月丙

子朔廿七日壬寅，司徒雄、司空戒下鲁相。”又云：“永兴元年六月甲辰朔

十八日辛酉，鲁相平，行长史事、卞守长擅，叩头死罪，敢言之司徒、司空

府。”未云：“平惶恐叩头，死罪死罪，上司空府。”此碑有三公奏天子，

朝廷下郡国，郡国上公府三式，始未详备。文惠公《隶释》有之。无极山祠

事，以丁丑日奏雒阳宫，是日下太常，孔庙事，以壬寅日奏雒阳宫，亦以是

日下鲁相，又以见汉世文书之不滞留也。

资治通鉴

司马公修《资治通鉴》，辟范梦得为官属，尝以手帖论绩述之要，大抵

欲如《左传》叙事之体。又云：“凡年号皆以后来者为定。如武德元年，则

从正月，便为唐高祖，更不称隋义宁二年。梁开平元年正月，便不称唐天祐

四年。”故此书用以为法，然究其所穷，颇有窒而不通之处。公意正以《春

秋》定公为例，于未即位，即书正月为其元年。然昭公以去年十二月薨，则

次年之事，不得复系于昭。故定虽未立，自当追书。兼经文至简，不过一二

十字，一览可以了解。若《通鉴》则不侔，隋扬帝大业十三年，便以为恭皇

帝上，直至下卷之末，恭帝立，始改义宁，后一卷，则为唐高祖。盖凡涉历

三卷，而炀帝固存，方书其在江都时事。明皇后卷之首，标为肃宗至德元载，

至一卷之半，方书太子即位。代宗下卷云：“上方励精求治，不次用人。”

乃是德宗也。庄宗同光四年，便系于大成，以为明宗，而卷内书命李嗣源讨

邺，至次卷首，庄宗方殂。潞王清泰三年，便标为晋高祖，而卷内书石敬瑭

反，至卷末始为晋天福。凡此之类，殊费分说。此外，如晋、宋诸胡僭国，

所封建王公，及除拜卿相，纤悉必书，有至二百字者。又如西秦丞相南川宣

公出连乞都卒，魏都坐大官章安侯封懿、天部大人白马文正公崔宏、宜都文

成王穆观、镇远将军平舒侯燕凤、平昌宣王和其奴卒，皆无关于社稷治乱。

而周勃薨，乃不书。及书汉章帝行幸长安，进幸槐里、歧山，又幸长平，御

池阳宫，东至高陵，十二月丁亥还宫；又乙未幸东阿，北登太行山，至天井

关，夏四月乙卯还宫。又书魏主七月戊子如鱼池，登青冈原，甲午还宫；八

月己亥如弥泽，甲寅登牛头山，甲子还宫。如此行役，无岁无之，皆可省也。

弱小不量力

楚庄王伐萧，萧人囚熊相宜僚及公子丙。王曰：“勿杀，吾退。”萧人

杀之，王怒，遂灭萧。楚伐莒，莒人囚楚公子平。楚人曰：“勿杀，吾归而

俘。”莒人杀之，楚师围莒，莒溃，遂入郓。齐侯伐鲁，围龙，顷公之嬖人

卢蒲就魁门焉，龙人囚之。齐侯曰：“勿杀，吾与而盟，无入而封。”弗听，

杀而膊诸城上。齐遂取龙。夫以齐、楚之大，而莒一小国，萧一附庸，龙一

边邑，方受攻之际，幸能囚执其人，强敌许以勿杀而退师，乃不度德量力，

致怨于彼，至于亡灭，可谓失计。传称子产善相小国，使当此时，必有以处

之矣。

田横吕布

田横既败，窜居海岛中。高帝遣使召之，曰：“横来，大者王，小者乃

侯耳。”横遂与二客诣雒阳。将至，谓客曰：“横始与汉王俱南面称孤，今

汉王为天子，而横乃为亡虏，北面事之，其愧固已甚矣！”即自刭。横不顾

王侯之爵，视死如归，故汉祖流涕称其贤，班固以为雄才。韩退之道出其墓

下，为文以吊曰：“自古死者非一，夫子至今有耿光。”其英烈凛然，至今

犹有生气也。吕布为曹操所缚，将死之际，乃语操曰：“明公之所患，不过

于布，今己服矣。令布将骑，明公将步，天下不足定也。”操竟杀之。布之

材未必在横下，而欲忍耻事仇。故东坡诗曰：“犹胜白门穷吕布，欲将鞍马

事曹瞒。”盖笑之也。刘守光以燕败，为晋王所擒，既知不免，犹呼曰：“王

将复唐室以成霸业，何不赦臣使自效？”此又庸奴下才，无足责者。

中山宜阳

战国事杂出于诸书，故有不可考信者。魏文侯使乐羊伐中山，克之，以

封其子。故任座云：“君得中山不以封君之弟，而以封君之子。”翟璜云：

“中山已拔，无使守之；臣进李克。”而《赵世家》书武灵王以中山负齐之

强，侵暴其地，锐欲报之。至于变胡服，习骑射，累年乃与齐、燕共灭之，

迁其王于肤施。此去魏文侯时已百年，中山不应既亡而复存，且肤施属上郡，

本魏地，为秦所取，非赵可得而置他人，诚不可晓。惟《乐毅传》云，“魏

取中山，后中山复国，赵复灭之。”《史记·六国表》：“威烈王十二年，

中山武公初立。”徐广曰：“周定王之孙，西周桓公之子。”此尤不然，宜

阳于韩为大县，显王三十四年，秦伐韩，拔之。故屈宜臼云：“前年秦拔宜

阳。正是昭侯时。历宣惠王、襄王，而秦甘茂又拔宜阳，相去几三十年，得

非韩尝失此邑，既而复取之乎？

相六畜

《庄子》载徐无鬼见魏武侯，告之以相狗、马。《荀子》论坚白同异云：

“曾不如好相鸡、狗之可以为名也。”《史记》褚先生于《日者传》后云：

“黄直，丈夫也，陈君夫，妇人也，以相马立名天下。留长孺以相彘立名。

荣阳褚氏以相牛立名。皆有高世绝人之风。”今时相马者间有之，相牛者殆

绝，所谓鸡、狗、彘者，不复闻之矣。刘向《七略·相六畜》三十八卷，谓

骨法之度数，今无一存。

卜筮不同

《洪范》七稽疑，择建立卜篮人，有“龟从，筮逆”之说。《礼记》：

“卜筮不相袭。”谓卜不吉，则又筮，筮不吉，则又卜，以为渎龟笑。《左

传》晋献公欲以骊姬为夫人，卜之不吉，筮之吉。公曰：“从筮。”卜人曰：

“筮短龟长，不如从长。”鲁穆姜徙居东宫，筮之，遇《艮》之八。史曰：

“是谓《艮》之《随》。”杜预注云：“《周礼》大卜掌三《易》，杂用《连

山》、《归藏》，二《易》皆以七、八为占，故言遇《艮》之八。史疑古《易》

遇八为不利，故更以《周易》占，变爻得《随》卦也。”汉武帝时，聚会占

家问之，某日可取妇乎？五行家曰：可。堪舆家曰：不可。建除家曰：不吉。

丛辰家曰：大凶。历家曰：小凶。天人家曰：小吉。太一家曰：大吉。辩讼

不决，以状闻。制曰：“避诸死忌，以五行为主。”则历卜诸家，自古盖不

同矣。唐吕才作《广济阴阳百忌历》，世多用之。近又有《三历会同集》，

搜罗详尽。姑以择日一事论之，一年三百六十日，若泥而不通，殆无一日可

用也。

日者

《墨子》书《贵义》篇云：“子墨子北之齐，遇日者。日者曰：‘帝以

今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。’子墨子不听，遂北，至淄

水，不遂而反。日者曰：‘我谓先生不可以北。’子墨子曰：‘南之人不得

北，北之人不得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也。且帝以甲乙杀青

龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北

方，若子之言，不可用也。’”《史记》作《日者列传》，盖本于此。徐广

曰：“古人占候卜筮，通谓之日者。”如以五行所直之日而杀其方龙，不知

其旨安在，亦可谓怪矣。

柳子厚党叔文

柳子厚、刘梦得，皆坐王叔文党废黜。刘颇饰非解谤，而柳独不然。其

《答许孟容书》云：“早岁与负罪者亲善，始奇其能，谓可以共立仁义，裨

教化。暴起领事，人所不信，射利求迸者，百不一得，一旦快意，更恣怨讟，

诋诃万状，尽为敌仇。”及为叔文母刘夫人墓铭，极其称诵，谓：“叔文坚

明直亮，有文武之用。待诏禁中，道合储后。献可替否，有康粥调护之勤。

讦谟定命，有扶翼经纬之绩。将明出纳，有弥纶通变之劳。内赞谟画，不废

其位。利安之道，将施于人。而夫人终于堂，知道之士，为苍生借焉！”其

语如此。梦得自作传云：“顺宗即位时，有寒俊王叔文以善奔棋得通籍博望，

因间隙得言及时事，上大奇之。叔文自言猛之后，有远祖风，唯吕温、李景

俭、柳宗元以为信。然三子皆与予厚善，日夕过，言其能。叔文实工言治道，

能以口辩移人。既得用，其所施为，人不以为当。上素被疾，诏下内禅，宫

掖事秘，功归贵臣，于是叔文贬死。”韩退之于两人为执友，至修《顺宗实

录》，直书其事云：“叔文密结有当时名欲侥幸而速进者刘禹锡、柳宗元等

十数人，定为死交，踪迹诡秘。既得志，刘、柳主谋议唱和，采听外事。及

败，其党皆斥逐。”此论切当，虽朋友之义，不能以少蔽也。

汉武心术

《史记·龟策传》：“今上即位，博开蓺能之路，悉延百端之学，通一

技之士咸得自效。数年之间，太卜大集。会上欲击匈奴，西攘大宛，南收百

越，卜篮至预见表象，先图其利。及猛将推锋执节，获胜于彼，而蓍龟时日

亦有力于此。上尤加意，赏赐至或数千万。如丘子明之属，富溢贵宠，倾于

朝廷。至以卜筮射蛊道，巫蛊时或颇中。素有毗睚不快，因公行诛，恣意所

伤，以破族灭门者，不可胜数。百僚荡恐，皆曰龟策能言。后事觉好穷，亦

诛三族。”《汉书音义》，以为史迁没后十篇阙，有录无书。元、成之间，

褚先生补阙，言辞鄙陋，《日者》、《龟策列传》在焉。故后人颇薄其书。

然此卷首言“今上即位”，则是史迁指武帝，其载巫蛊之冤如是。今之论议

者，略不及之。《资治通鉴》亦弃不取，使丘子明之恶，不复著见。此由武

帝博采异端，驯致斯祸。倘心术趋于正当，不如是之酷也。

禁天高之称

周宣帝自称天元皇帝，不听人有天、高、上、大之称。官名有犯，皆改

之。改姓高者为姜，九族称高祖者为长祖。政和中，禁中外不许以龙、天、

君、玉、帝、上、圣、皇等为名字。于是毛友龙但名友；叶天将但名将；乐

天作但名作；句龙如渊但名句如渊；卫上达赐名仲达；葛君仲改为师仲；方

天任为大任；方天若为元若；余圣求为应求；周纲字君举，改曰元举；程振

字伯玉，改曰伯起；程脩亦字伯玉，改曰伯禹；张读字圣行，改曰彦行。盖

蔡京当国，遏绝史学，故无有知周事者。宣和七年七月，手诏以昨臣僚建请，

士庶名字有犯天、玉、君、圣及主字者悉禁，既非上帝名讳，又无经据，谄

佞不根，贻讥后世，罢之。

宣和冗官

宣和元年，蔡京将去相位，臣僚方疏官僚冗滥之敝，大略云：“自去年

七月至今年三月，迁官论赏者五千余人。如：辰州招弓弩手，而枢密院支差

房推恩者八十四人；兖州升为府，而三省兵房推恩者三百三十六人。至有入

仕才二年，而转十官者。今吏部两选朝奉大夫至朝请大夫六百五十五员，横

行右武大夫至通侍二百二十九员，修武郎至武功大夫六千九百九十一员，小

使臣二万三千七百余员，选人一万六千五百余员。吏员猥冗，差注不行。”

诏三省枢密院令遵守成法。然此诏以四月庚子下，而明日辛丑以赏西睡诛讨

之功，太师蔡京，宰相余深、王黼，知枢密院邓洵武，各与一子官，执政皆

迁秩。天子命令如是即日废格之，京之罪恶至矣！

容斋续笔

卷第五（十三则）

秦隋之恶

自三代讫于五季，为天下君而得罪于民，为万世所麾斥者，莫若秦与隋，

岂二氏之恶浮于桀、纣哉？盖秦之后即为汉，隋之后即为唐，皆享国久长。

一时论议之臣，指引前世，必首及之，信而有征，是以其事暴白于方来，弥

远弥彰而不可盖也。尝试哀举之。

张耳曰：“秦为乱政虐刑，残灭天下，北为长城之役，南有五岭之戍，

外内骚动，头会箕敛，重以苛法，使父子不相聊。”张良曰：“秦为无道，

故沛公得入关，为天下除残去贼。”陆贾曰：“秦任刑法不变，卒灭赢氏。”

王卫尉曰：“秦以不闻其过亡天下。”张释之曰：“秦任刀笔之吏，争以亟

疾苛察相高，以故不闻其过，陵夷至于二世，天下土崩。”贾山借秦为喻曰：

“为宫室之丽，使其后世曾不得聚庐而托处，为驰道之丽，后世不得邪径而

托足，为葬埋之丽，后世不得蓬颗而托葬。以千八百国之民自养，力罢不能

胜其役，财尽不能胜其求，人与之为怨，家与之为雠，天下已坏而弗自知，

身死才数月耳，而宗庙灭绝。”贾谊曰：“商君遗礼谊，弃仁恩，并心于进

取，行之二岁，秦俗日败，灭四维而不张，君臣乖乱，六亲殃戮，万民离叛，

社稷为虚。”又曰：“使赵高傅胡亥，而教之狱。今日即位，明日射人，其

视杀人若刈草菅然。置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎

恶之如仇雠。”晁错曰：“秦发卒戍边，有万死之害，而亡铢两之报。天下

明知祸烈及己也，陈胜首倡，天下从之如流水。”又曰：“任不肖而信谗贼，

民力罢尽，矜奋自贤，法令烦僭，刑罚暴酷，亲疏皆危，外内咸怨，绝祀亡

世。”董仲舒曰：“秦重禁文学，不得挟书，弃捐礼谊而恶闻之。其心欲尽

灭先圣之道，而颛为自恣苟简之治。自古以来，未尝有以乱济乱，大败天下

之民如秦者也。”又曰：“师申、商之法，行韩非之说，憎帝王之道，以贪

狼为俗，赋敛亡度，竭民财力，群盗并起，死者相望，而奸不息。”淮南王

安曰：“秦使尉屠瞧攻越，凿渠通道，旷日引久，发谪戍以备之，往者莫反，

亡逃相从，群为盗贼。于是山东之难始兴。”吾丘寿王曰：“秦废王道，立

私议，去仁恩而任刑戮，至于赭衣塞路，群盗满山。”主父偃曰：“秦任战

胜之威，功齐三代，务胜不休，暴兵露师，百姓靡敝，孤寡老弱，不能相养，

死者相望，天下始叛。”徐乐曰：“秦之末世，民困而主不恤，下怨而上不

知，俗已乱而政不修，陈涉之所以为资也。此之谓土崩。”严安曰：“秦一

海内之政，坏诸侯之城，为知巧权利者进，笃厚忠正者退。法严令苛，意广

心逸。兵祸北结于胡，南挂于越，宿兵于无用之地，进而不得退，天下大畔，

灭世绝祀。”司马相如曰：“二世持身不谨，亡国失势，信谗不寤，宗庙灭

绝。”伍被曰：“秦为无道；百姓欲为乱者十室而五。使徐福入海，欲为乱

者十室而六。使尉佗攻百越，欲为乱者十室而七。作阿房之宫，欲为乱者十

室而八。”路温舒曰：“秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。”贾捐之曰：

“兴兵远攻，贪外虚内，天下溃畔，祸卒在于二世之末。”刘向曰：“始皇

葬于骊山，下锢三泉，多杀宫人，生埋工匠，计以万数，天下苦其役而反之。”

梅福曰：“秦为无道，削仲尼之迹，绝周公之轨，礼坏乐崩，王道不通，张

诽谤之网，以为汉驱除。”谷永曰：“秦所以二世十六年而亡者，养生泰奢，

奉终泰厚也。”刘歆曰：“燔经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道

术由是遂灭。”凡汉人之论秦恶者如此。

唐高祖曰：“隋氏以主骄臣谄亡天下。”孙伏伽曰：“隋以恶闻其过亡

天下。”《薛收传》：“秦王平洛阳，观隋宫室，叹曰：‘炀帝无道，殚人

力以事夸侈。’收曰：‘后主奢虐是矜，死一夫之手，为后世笑。’”张元

素曰：“自古未有如隋乱者，得非君自专、法日乱乎？造乾阳殿，伐木于豫

章，一材之费，已数十万工。乾阳毕功，隋人解体。”魏征曰：“炀帝信虞

世基，贼遍天下而不得闻。”又曰：“隋唯责不献食，或供奉不精，为此无

限，而至于亡。方其未乱，自谓必无乱，未亡，自谓必不亡。所以甲兵亟动，

徭役不息。”又曰：“恃其富强，不虞后患，役万物以自奉养，子女玉帛是

求，宫室台谢是饰。外示威重，内行险忌，上下相蒙，人不堪命，以致陨匹

夫之手。”又曰：“文帝骄其诸子，使至夷灭。”马周曰：“贮积者固有国

之常，要当人有余力而后收之，岂人劳而强敛之以资寇邪？隋贮洛口仓，而

李密因之；积布帛东都，而王世充据之；西京府库，亦为国家之用。”陈子

昂曰：“炀帝恃四海之富，凿渠决河，疲生人之力，中国之难起，身死人手，

宗庙为墟。”杨相如曰：“炀帝自恃其强，不忧时政。言同尧、舜，迹如桀、

纣，举天下之大，一掷弃之。”吴兢曰：“炀帝骄矜自负，以为尧、舜莫己

若，而讳亡憎谏。乃曰：‘有谏我者，当时不杀，后必杀之。’自是謇谔之

士去而不顾，外虽有变，朝臣钳口，帝不知也。”柳宗元曰：“隋氏环四海

以为鼎，跨九垠以为炉，爨以毒燎，煽以虐焰，沸涌的烂，号呼腾蹈。”李

珏曰：“隋文帝劳于小务，以疑待下，故二世而亡。”凡唐人之论隋恶者如

此。

汉唐二武

东坡云：“古之君子，必忧治世而危明主，明主有绝人之资，而治世无

可畏之防。”美哉斯言！汉之武帝，唐之武后，不可谓不明，而巫蛊之祸，

罗织之狱，天下涂炭，后妃公卿，交臂就戮，后世闻二武之名，则憎恶之。

蔡确作诗，用郝甑山上元间事，宣仁谓以吾比武后；苏辙用武帝奢侈穷兵虚

耗海内为谏疏，哲宗谓至引汉武上方先朝。皆以之得罪。人君之立政，可不

监兹！

玉川子

韩退之《寄卢仝》诗云：“玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。一奴长

须不裹头，一婢赤脚老无齿。昨晚长须来下状，隔墙恶少恶难似。每骑屋山

下窥瞰，浑舍惊怕走折趾。立召贼曹呼五百，尽取鼠辈尸诸市。”夫奸盗固

不义，然必有谓而发，非贪慕货财，则挑暴子女。如玉川之贫，至于邻僧乞

米，隔墙居者岂不知之？若为色而动，窥见室家之好，是以一赤脚老婢陨命

也，恶少可谓枉著一死。予读韩诗至此，不觉失笑。仝集中《有所思》一篇，

其略云：“当时我醉美人家，美人颜色娇如花。今日美人弃我去，青楼珠箔

天之涯。梦中醉卧巫山云，觉来泪滴湘江水。湘江两岸花木深，美人不见愁

人心。相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。”则其风味殊不浅，韩诗当亦含

讥讽乎？

银青阶

唐自肃、代以后，赏人以官爵，久而浸滥，下至州郡胥吏军班校伍，一

命便带银青光禄大夫阶，殆与无官者等。明宗长兴二年，诏不得荐银青阶为

州县官，贱之至矣。晋天福中，中书舍人李详上疏，以为十年以来，诸道职

掌，皆许推恩，藩方荐论，动逾数百，乃至藏典书吏，优伶奴仆，初命则至

银青阶，被服皆紫袍象笏，名器僭滥，贵贱不分。请自今节度州听奏大将十

人，他州止听奏都押牙、都虞候、孔目官。从之。冯拯之父俊，当周太祖时，

补安远镇将，以银青光禄检校太子宾客兼御史大夫。至本朝端拱中，拯登朝，

遇郊恩始赠大理评事。予八世从祖师畅，畅子汉卿，卿子膺图，在南唐时，

皆得银青阶，至检校尚书、祭酒。然乐平县帖之，全称姓名，其差徭正与里

长等。元丰中，李清臣论官制，奏言：“国朝踵袭近代因循之弊，牙校有银

青光禄大夫阶，卒长开国而有食邑。”盖为此也。今除授蕃官，犹用此制。

绍兴二十八年，广西经略司申安化三州蛮蒙全计等三百十八人进奉，乞补官

勋，皆三班借差。三班差使，悉带银青祭酒，而等第加勋，文安公在西垣为

之命词。

买马牧马

国家买马，南边于邕管，西边于岷、黎，皆置使提督，岁所纲发者盖逾

万匹。使臣、将校得迁秩转资，沿道数十州，驿程券食、厩圉薪刍之费，其

数不赀，而江、淮之间，本非骑兵所能展奋，又三牙遇暑月，放牧于苏、秀

以就水草，亦为逐处之患。因读《五代旧史》云：“唐明宗问枢密使范延光

内外马数。对曰：‘三万五千匹。’帝叹曰：‘太祖在太原，骑军不过七千。

先皇自始至终，马才及万。今有铁马如是，而不能使九州混一，是吾养士练

将之不至也。’延光奏曰：‘国家养马大多，计一骑士之费可赡步军五人，

三万五千骑，抵十五万步军，既无所施，虚耗国力。’帝曰：‘诚如卿言。

肥骑士而瘠吾民，民何负哉？’”明宗出于蕃戎，犹能以爱民为念。李克用

父子以马上立国制胜，然所蓄只如此。今盖数倍之矣。尺寸之功不建，可不

惜哉！且明宗都洛阳，正临中州，尚以为骑士无所施。然则今虽纯用步卒，

亦未为失计也。

杜诗用字

律诗用自字、相字、共字、独字、谁字之类，皆是实字，及彼我所称，

当以为对，故杜老未尝不然。今略纪其句于此：“径石相萦带，川云自去留。”

“山花相映发，水鸟自孤飞。”“衰颜聊自哂，小吏最相轻。”“高城秋自

落，杂树晚相迷。”“百鸟各相命，孤云无自心。”“胜地初相引，徐行得

自娱。”“云里相呼疾，沙边自宿稀。”“暗飞萤自照，水宿鸟相呼。”“猿

挂时相学，鸥行炯自如。”“自吟诗送老，相劝酒开颜。”“俱飞峡蝶元相

逐，并蒂芙蓉本自双。”“自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。”“此时对

雪遥相忆，送客逢春可自由。”“梅花欲开不自觉，棣萼一别永相望。”“桃

花气暖眼自醉，春渚日落梦相牵。”此以自字对相字也。“自须开竹径，谁

道避云萝。”“自笑灯前舞，谁怜醉后歌。”“死去凭谁报，归来始自怜。”

“哀歌时自短，醉舞为谁醒。”“离别人谁在，经过老自休。”“永夜角声

悲自语，中天月色好谁看。”此以自字对谁字也。“野人时独往，云木晓相

参。”“正月莺相见，非时鸟共闻。”“江上形容吾独老，天涯风俗病相亲。”

“纵饮久判人共弃，懒朝真与世相违。”“此日此时人共得，一谈一笑俗相

看。”此以共字、独字对相字也。

唐虞象刑

《虞书》：“象刑惟明。”象者法也。汉文帝诏，始云：“有虞氏之时，

画衣冠、异章服以为戮，而民弗犯。”武帝诏亦云：“唐虞画象，而民不犯。”

《白虎通》云：“画象者，其衣服象五刑也。犯墨者蒙巾，犯劓者赭著其衣，

犯髌者以墨蒙其髌，犯宫者屝，屝，草屦也，大辟者布衣无领。”其说虽未

必然，扬雄《法言》，“唐、虞象刑惟明”，说者引前诏以证，然则唐、虞

之所以齐民，礼义荣辱而已，不专于刑也。秦之末年，赭衣半道，而奸不息。

国朝之制，减死一等及胥吏兵卒配徒者，涅其面而刺之，本以示辱，且使人

望而识之耳。久而益多，每郡牢城营，其额常溢，殆至十余万，凶盗处之恬

然。盖习熟而无所耻也。罗隐《谗书》云：“九人冠而一人髽，则髽者慕而

冠者胜，九人髽而一人冠，则冠者慕而髽者胜。”正谓是欤？《老子》曰：

“民常不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，则为恶者吾得执而杀之，孰

敢？”可谓至言。苟卿谓象刑为治古不然。亦正论也。

崔常牛李

士大夫一时论议，自各有是非，不当一一校其平生贤否也。常衮为宰相，

唐德宗初立，议群臣丧服，衮以为遗诏云：“天下吏人三日释服”，古者卿

大夫从君而服，皇帝二十七日而除，在朝群臣亦当如之。祐甫以为遗诏无朝

臣、庶人之别，凡百执事，孰非吏人？皆应三日释服。相与力争，衮不能堪，

奏贬祐甫。已而衮坐欺罔贬，祐甫代之。议者以祐甫之贤，远出衮右，故不

复评其事。然揆之以理，则衮之言为然。李德裕为西川节度使，吐蕃维州副

使悉但谋请降。德裕遣兵据其城，具奏其状，欲因是捣西戎腹心。百官议皆

请如德裕策。宰相牛僧孺曰：“吐蕃之境，四面各万里，失一维州未能损其

势。比来修好，约罢戍兵，彼若来责失信，上平凉坂，万骑缀回中，怒气直

辞，不三日至咸阳桥。此时西南数千里外得百维州，何所用之？”文宗以为

然，诏以城归吐蕃。由是德裕怨僧孺益深。议者亦以德裕贤于僧孺，咸谓牛、

李私憾不释，僧孺嫉德裕之功，故沮其事。然以今观之，则僧孺为得，司马

温公断之以义利，两人曲直始分。

盗贼怨官吏

陈胜初起兵，诸郡县苦秦吏暴，争杀其长吏以应胜。晋安帝时，孙恩乱

东土，所至醢（hǎi）诸县令以食其妻子，不肯食者辄支解之。隋大业末，群

盗蜂起，得隋官及士族子弟皆杀之。黄巢陷京师，其徒各出大掠，杀人满街，

巢不能禁，尤憎官吏，得者皆杀之。宣和中，方腊为乱，陷数州，凡得官吏，

必断脔支体，探其肺肠，或熬以膏油，丛镝乱射，备尽楚毒，以偿怨心。杭

卒陈通为逆，每获一命官，亦即枭斩。岂非贪残者为吏，倚势虐民，比屋抱

恨，思一有所出久矣，故乘时肆志，人自为怒乎？

作诗先赋韵

南朝人作诗多先赋韵，如梁武帝华光殿宴饮连句，沈约赋韵，曹景宗不

得韵，启求之，乃得竞病两字之类是也。予家有《陈后主文集》十卷，载王

师献捷，贺乐文思，预席群僚，各赋一字，仍成韵，上得盛病柄令横映复并

镜庆十字，宴宣猷堂，得迮格白赫易夕掷斥拆哑十字，幸舍人省，得日谧一

瑟毕讫橘质帙实十字。如此者凡数十篇。今人无此格也。

后妃命数

《左传》所载郑文公之子十余人，其母皆贵胃，而子多不得其死，惟贱

妾燕姞生穆公，独继父有国，子孙蕃衍盛大，与郑存亡。薄姬入汉王宫，岁

余不得幸，其所善管夫人、赵子儿先幸汉王，为言其故，王即召幸之，岁中

生文帝，自有子后希见。及吕后幽诸幸姬不得出宫，而薄氏以希见故，得从

子之代，为代太后。终之承汉大业者，文帝也。景帝召程姬，程姬有所避不

愿进，而饬侍者唐儿使夜往，上醉不知而幸之，遂有身，生长沙王发。以母

微无宠，故王卑湿贫国。汉之宗室十有余万人，而中兴炎祚，成四百年之基

者，发之五世孙光武也。元帝为太子，所爱司马良娣死，怒诸娣妾，莫得进

见。宣帝令皇后择后宫家人子五人，虞侍太子。后令旁长御问所欲，太子殊

无意于五人者，不得已于皇后，强应曰：“此中一人可。”乃王政君也。一

幸有身，生成帝，自有子后，希复进见。然历汉四世，为天下母六十余载。

观此四后妃者，可谓承恩有限，而光华启佑，与同辈辽绝，政君遂为先汉之

祸。天之所命，其亦各有数乎？徽宗皇帝有子三十人，唯高宗皇帝再复大业。

显仁皇后在宫掖时，亦不肯与同列争进，甚类薄太后云。

公为尊称

柳子厚《房公铭》阴曰：“天子之三公称公，王者之后称公，诸侯之人

为王卿士亦曰公，尊其道而师之称曰公。古之人通谓年之长者曰公。而大臣

罕能以姓配公者，唐之最著者曰房公。”东坡《墨君堂记》云：“凡人相与

称呼者，贵之则曰公。”范晔《汉史》：“惟三公乃以姓配之，未尝或紊。”

如邓禹称邓公，吴汉称吴公，伏公湛、宋公宏、牟公融、袁公安、李公固、

陈公宠、桥公玄、刘公宠、崔公烈、胡公广、王公龚、杨公彪、荀公爽、皇

甫公嵩、曹公操是也。三国亦有诸葛公、司马公、顾公、张公之目。其在本

朝，唯韩公、富公、范公、欧阳公、司马公、苏公为最著也。

台城少城

晋宋间，谓朝廷禁省为台，故称禁城为台城，官军为台军，使者为台使，

卿士为台官，法令为台格。需科则曰台有求须，调发则曰台所遣兵。刘梦得

赋《金陵五咏》，故有《台城》一篇。今人于他处指言建康为台城，则非也。

晋益州刺史治大城，蜀郡太守治少城，皆在成都，犹云大城、小城耳。杜子

美在蜀日，赋诗故有“东望少城”之句。今人于他处指成都为少城，则非也。

容斋续笔

卷第六（十五则）

严武不杀杜甫

《新唐书·严武传》云：“房琯以故宰相为巡内刺史，武慢倨不为礼，

最厚杜甫，然欲杀甫数矣，李白为《蜀道难》者，为房与杜危之也。”甫传

云：“武以世旧待甫，甫见之，或时不巾。尝醉登武床，瞪视曰：‘严挺之

乃有此儿！’武衔之，一日欲杀甫，冠钩于帘三，左右白其母，奔救得止。”

《旧史》但云：“甫性褊躁，尝凭醉登武床，斥其父名，武不以为忤。”初

无所谓欲杀之说，盖唐小说所载，而《新书》以为然。予按李白《蜀道难》，

本以讥章仇兼琼，前人尝论之矣。甫集中诗，凡为武作者几三十篇，送其还

朝者，曰“江村独归处，寂寞养残生”。喜其再镇蜀，曰“得归茅屋赴成都，

直为文翁再剖符”。此犹是武在时语。至《哭其归榇》及《八哀诗》“记室

得何逊，韬铃延子荆”，盖以自况，“空余老宾客，身上傀簪缨”，又以自

伤。若果有欲杀之怨，必不应眷眷如此。好事者但以武诗有“莫倚善题《鹦

鹉赋》”之句，故用证前说，引黄祖杀称衡为喻，殆是痴人面前不得说梦也，

武肯以黄祖自比乎！

王嘉荐孔光

汉王嘉为丞相，以忠谏忤哀帝。事下将军朝者，光禄大夫孔光等劾嘉迷

国罔上不道，请与廷尉杂治。上可其奏。光请谒者召嘉诣廷尉，嘉对吏自言：

“不能进贤退不肖。”吏问主名，嘉曰：“贤，故丞相孔光，不能进。”嘉

死后，上览其对，思嘉言，复以光为丞相。按嘉之就狱，由光逢君之恶，而

嘉且死，尚称其贤，嘉用忠直陨命，名章一时，然亦可谓不知人矣。光之邪

佞，鬼所唾也，奴事董贤，协媚王莽，为汉蠢蜮，尚得为贤也哉？

朱温三事

义理所在，虽盗贼凶悖之人，亦有不能违者。刘仁恭为卢龙节度使，其

子守文守沧州，朱全忠引兵攻之，城中食尽，使人说以早降。守文应之曰：

“仆于幽州，父子也，梁王方以大义服天下，若子叛父而来，将安用之？”

全忠愧其辞直，为之缓攻。其后还师，悉焚诸营资粮，在舟中者凿而沉之。

守文遗全忠书曰：“城中数万口，不食数月矣，与其焚之为烟，沉之为泥，

愿乞其所余以救之。”全忠为之留数园，沧人赖以济。及篡唐之后，苏循及

其子楷，自谓有功于梁，当不次擢用。全忠薄其为人，以其为唐鸱枭，卖国

求利，勒循致仕，斥楷归田里。宋州节度使进瑞麦，省之不怿，曰：“宋州

今年水灾，百姓不足，何用此为？”遣中使诘责之，县令除名。此三事，在

他人为不足道，于全忠则为可书矣，所谓憎而知其善也。

文字润笔

作文受谢，自晋、宋以来有之，至唐始盛。《李邕传》：“邕尤长碑颂，

中朝衣冠及天下寺观，多赍持金帛，往求其文。前后所制，凡数百首，受纳

馈遗，亦至巨万。时议以为自古鬻文获财，未有如邕者。”故杜诗云：“干

谒满其门，碑版照四裔。丰屋珊瑚钩，骐驎织成罽。紫骝随剑几，义取无虚

岁。”又有《送斛斯六官诗》云：“故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，

翻令室倒悬。”盖笑之也。韩愈撰《平淮西碑》，宪宗以石本赐韩宏，宏寄

绢五百匹：作王用碑，用男寄鞍马并白玉带。刘义持愈金数斤去，曰：“此

谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。”愈不能止。刘禹锡祭愈文云：“公鼎侯

碑，志隧表阡，一字之价，辇金如山。”皇甫湜为裴度作《福先寺碑》，度

赠以车马缯彩甚厚，湜大怒曰：“碑三千字，字三嫌，何遇我薄邪？”度笑

酬以绢九千匹。穆宗诏萧俛撰成德王士真碑，俛辞曰：“王承宗事无可书。

又撰进之后，例得贶遗，若邑勉受之，则非平生之志。”帝从其请。文宗时，

长安中争为碑志，若市买然。大官卒，其门如市，至有喧竞争致，不由丧家。

裴均之子，持万缣诣韦贯之求铭，贯之曰：“吾宁饿死，岂忍为此哉？”白

居易《修香山寺记》，曰：“予与元微之，定交于生死之间。微之将薨，以

墓志文见托，既而元氏之老，状其臧获、舆马、绫帛，泊银鞍、玉带之物，

价当六七十万，为谢文之贽。予念平生分，贽不当纳，往反再三，讫不得已，

因施兹寺。凡此利益功德，应归微之。”柳玭善书，自御史大夫贬沪州刺史，

东川节度使顾彦晖请书德政碑。玭曰：“若以润笔为赠，即不敢从命。”本

朝此风犹存，唯苏坡公于天下未尝铭墓，独铭五人，皆盛德故，谓富韩公、

司马温公、赵清献公、范蜀公、张文定公也。此外赵康靖公、滕元发二铭，

乃代文定所为者。在翰林日，诏撰同知枢密院赵瞻神道碑，亦辞不作。曾子

开与彭器资为执友，彭之亡，曾公作铭，彭之子以金带缣帛为谢。却之至再，

曰：“此文本以尽朋友之义，若以货见投，非足下所以事父执之道也。”彭

子皇惧而止。此帖今藏其家。

汉举贤良

汉武帝建元元年，诏举贤良方正直言极谏之士。丞相绾奏：“所举贤良，

或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”奏可。是时，对

者百余人，帝独善庄助对，擢为中大夫。后六年，当元光元年，复诏举贤良，

于是董仲舒等出焉。《资治通鉴》书仲舒所对为建元。按策问中云：“朕亲

耕籍田，劝孝弟，崇有德，使者冠盖相望，问勤劳，恤孤独，尽思极神。”

对策曰：“阴阳错缪，氛气充塞，群生寡遂，黎民未济。”必非即位之始年

也。

戊为武

十干“戊”字只与“茂”同音，俗辈呼为“务”，非也。吴中术者，又

称为“武”。偶阅《旧五代史》梁开平元年，司天监上言日辰，内“戊”字

请改为“武”，乃知亦有所自也。今北人语多曰“武”，朱温父名诚，以“戊”

类“成”字，故司天谄之耳。

怨耦日仇

《左传》师服曰：“嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。”注云：“自古

有此言。”按许叔重《说文》，于“逑”字上引《虞书》曰：“方逑孱功。”

又曰：“怨匹曰逑。”然则出于《虞书》，今亡矣。以“鸠僝”为“逑屠”，

以“耦”为“匹”，以“仇”为“逑”，其不同如此。而“僝”字下所引，

乃曰：“旁救僝功。”自有二说。“旻”字下引《虞书》曰：“仁闵覆下，

则称旻天。”“■”字下引《虞书》“雉■”，今皆无此。

说文与经传不同

许叔重在东汉，与马融、郑康成辈不甚相先后，而所著《说文》，引用

经传，多与今文不同。聊摭逐书十数条，以示学者，其字异而音同者不载。

所引《周易》“百谷草木丽乎土”为“艸木■乎地”，“服牛乘马”为“畤

（bèi）牛乘马”，“夕惕若厉”为“若夤”，“其文蔚也”为“斐也”，“乘

马班如”为“驙如”，“天地絪缊”为“天地壹瓘”，“繻有衣袽”为“需

有衣■”。书《晋卦》为“■”，“巽”为“顨”，“艮”为“■”。所引

《书》“帝乃殂落”为“勋乃殂”，“窜三苗”为“尨（zú）塞也。三苗”，

“勿以..人”为“■人”，■，问也。“在后之侗”为“在夏后之詷”，“尚不

忌于凶德”为“上不垍”，“峙乃粮粮”为“敻粮”，“教胄子”为“教育

子”，“百工营求”为“敻求”，“至于属妇”为“■（zōu）妇”，■，妊

身也，“有疾弗豫”为“有疾不悆”，“我之弗辟”为“不甗”，“截截谝

言”为“戈戈巧言”，又“圜圜升云，半有半无”，“獂有爪而不敢以撅”

及“以相陵懱”，“维緢有稽”之句，皆云《周书》，今所无也。所引《诗》

“既伯既祷”为“既祃既禂”，“新台有泚”为“有玼”，“焉得谖草”为

“安得■艸”，“墙有茨”为“有荠”，“棘人栾栾”为“脔脔”，“江之

永矣”为“礬矣”，“得此戚施”为“■■”，“伐木许许”为“所所”，

“玚玚俟俟”为“伾伾俟俟”，“啴啴骆马”为“痑痑”，“赤舃几几”为

“已己”，又为“卬卬”（qiān）“民之方殿屎”为“方唸..”，“混夷駾

矣”为“犬夷呬（xì）矣”，“陶复陶穴”为“陶毘”，地室也。“其会如林”为“其

离”，“国步斯频”为“斯< ”，“涤涤山川”为“嶻嶻”。《论语》“荷蒉”为“荷

臾”，“亵裘”为“厔衣”，又有“蒱予之足”一句，《孟子》“源源而来”

为“謜謜（yuàn）”，徐也。“接淅”为“滰淅”。滰，其两切，干渍米也。

《左传》“昪凉”为“駹凉”，“芟夷”为“癹（pō）夷”，“圭窦”为“圭

窬”，“泽之萑蒲”为“泽之目籞（yǜ）”，禁苑也。“衷甸两牡”为“中

佃一辕”，“楄柎藉干”，为“楄部荐干”。《公羊》“闯然”为“覢然”。

覢，失冉切，暂见也。《国语》“觥饭不及壶飱”为“侊饭不及一食”，如

此者甚多。

周亚夫

汉景帝即位三年，七国同日反，吴王至称东帝，天下震动。周亚夫一出

即平之，功亦不细矣，而讫死于非罪。景帝虽未为仁君，然亦非好杀卿大夫

者，何独至亚夫而忍为之？窃尝原其说，亚夫之为人，班、马虽不明言，然

必悻直行行者。方其将屯细柳，縢以备胡，且近在长安数十里间，非若出临

边塞，与敌对垒，有呼吸不可测知之事。今天子劳军至，不得入，及遣使持

节诏之，始开壁门；又使不得驱驰，以军礼见，自言介胄之士不拜。天子改

容称谢，然后去。是乃王旅万骑，乘舆黄屋，顾制命于将帅，岂人臣之礼哉！

则其傲睨帝尊，习与性成，故赐食不设箸，有不平之意。鞅鞅非少主臣，必

已见于辞气之间，以是陨命，甚可惜也！秦王猛伐燕围邺，苻坚自长安赴之。

至安阳，猛潜谒坚，坚曰：“昔周亚夫不迎汉文帝，今将军临敌而弃军，何

也？”猛曰：“亚夫前却人主以求名，臣窃少之。”猛之识虑，视亚夫有间

矣。

炀王炀帝

金酋完颜亮陨于广陵，葛王褒已自立，于是追废为王，而谥曰炀。迈奉

使之日，实首闻之。接伴副使秘书少监王补言及此，云北人戏诮之曰：“奉

敕江南于当公事回。”及归，觐德寿宫奏其事，高宗天颜甚悦，曰：“亮去

岁南牧，已而死归。人皆以为类苻坚，唯吾独云似隋炀帝，其死处既同，今

得谥又如此，岂非天乎！”此段圣语，当不见于史录，故窃志之。

郑庄公

《左传》载诸国事，于第一卷首书郑庄公，自后纪其所行尤详，然每事

必有君子一说，唯诅射颖考叔，以为失政刑，此外率称其善。杜氏注文，又

从而奖与之。按庄公为周卿士，以平王贰于虢而取王子为质，以桓王界虢公

政，而取温之麦，取成周之禾。以王夺不使知政，忿而不朝，拒天子之师，

射王中肩。谓天子不能复巡守，以泰山之祊易许田。不胜其母，以害其弟，

至有城颖及泉之誓。是其事君、事亲可谓乱臣贼子者矣！而曾无一语以贬之。

书姜氏为母子如初，杜注云：“公虽失之于初，而孝心不忘，故考叔感而通

之。”书郑伯以齐人朝王曰：“礼也。”杜云：“庄公不以虢公得政而背王，

故礼之。”书息侯伐郑曰：“不度德。”杜云：“郑庄贤”。书取郜与防归

于鲁曰：“可谓正矣。以王命讨不庭，不贪其土，以劳王爵。”书使许叔居

许东偏曰：“于是乎有礼，度德而处，量力而行，相时而动，可谓知礼。”

书周、郑交恶曰：“信不由中，质无益也。”是乃以天子诸侯混为一区，无

复有上下等威之辨。射王之夜，使祭足劳王，杜云：“郑志在苟免，王讨之

非也。”此段尤为悖理。唯公羊子于克段于鄢之下，书曰：“大郑伯之恶”，

为得之。

百六阳九

史传称百六阳九为厄会，以历志考之，其名有八，初人元百六曰阳九，

次曰阴九。又有阴七、阳七、阴五、阳五、阴三、阳三，皆谓之灾岁。大率

经岁四千五百六十，而灾岁五十七。以数计之，每及八十岁，则值其一。今

人但知阳九之厄。云经岁者，常岁也。

左传易筮

《左传》所载《周易》占筮，大抵只一交之变，未尝有两交以上者。毕

万筮仕，遇《屯》之《比》，初九变也。成季将生，遇《大有》之《乾》，

六五变也。晋嫁伯姬，遇《归妹》之《睽》，上六变也，晋文公迎天子，遇

《大有》，乃九三变而之《睽》。叔孙庄叔生子豹，遇《明夷》，乃初九变

而之《谦》。崔杼娶妻，遇《困》，乃六三变而之《大过》。南蒯作乱，遇

《坤》，乃六五变而之《比》。赵鞅救郑，遇《泰》，乃六五变而之《需》。

占者即演而为说。然崔抒“入于其宫，不见其妻”，叔孙“君子于行，三日

不食”，殆若专为二子所作也。唯陈厉公生敬仲，遇《观》之《否》。周史

曰：“《坤》，土也；《巽》，风也；《乾》，天也。风为天，于士上山也，

有山之材，而照之以天光，于是乎居土上。”杜氏注云“自二至四有《艮》

象，《艮》为山”。予谓此正是用中爻取义，前书论之详矣。又有相与论事，

不假蓄占而引卦以言者，如郑公子曼满欲为卿，王子伯廖曰：“《周易》有

之，在《丰》之《离》。”晋先縠违命进师，知庄子曰：“《周易》有之，

在《师》之《临》。”楚王忲侈，子大叔曰：“在《复》之《颐》。”但以

爻辞合其所行之事耳！至于“为赢败姬”、“伐齐则可”等语，自是一时探

赜索隐，非后人所可到也。卫襄公生子，孔成子占之，亦遇《屯》之《比》，

与毕万同，虽史朝与辛廖之言则异，然皆以“利建侯”为主。

钟繇自劾

汉建安中，曹操以钟繇为司隶校尉，督关中诸军。诏召河东太守王邑，

而拜杜畿为太守。郡椽诣繇求留邑，繇不听，邑诣许自归。繇自以威禁失督

司之法，乃上书自劾曰：“谨按侍中守司隶校尉东武亭侯钟繇，幸得蒙恩，

以斗筲之才，仍见拔擢，显从近密，衔命督使。明知诏书深疾长吏政教宽弱，

检下无刑，久病淹滞，众职荒顿。既举文书，操弹失理。轻慢宪度，不与国

同心，为臣不忠，大为不敬。臣请法车召诣廷尉治繇罪，大鸿胪削爵土。臣

辄以文书付功曹从事，伏须罪诛。”诏不许。予观近时士大夫自劾者，不过

云乞将臣重行窜黜阖门待罪而已，如繇此章，盖与为他人所纠亡异也，岂非

身为司隶，职在刺举，故如是乎！

大义感人

理义感人心，其究至于浃肌肤而沦骨髓，不过语言造次之间，初非有怪

奇卓诡之事也。楚昭王遭吴阖庐之祸，国灭出亡，父老送之，王曰：“父老

返矣，何患无君！”父老曰：“有君如是其贤也！”相与从之，或奔走赴秦，

号哭请救，竟以复国。汉高祖入关，召诸县豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，

吾当王关中，与父老约法三章耳。凡吾所以来，为父兄除害，非有所侵暴，

毋恐！”乃使人与秦吏行至县乡邑，告谕之，秦民大喜。已而项羽所过残灭，

民大失望。刘氏四百年基业定于是矣。唐明皇避禄山乱，至扶风，士卒颇怀

去就，流言不逊，召入谕之曰：“朕托任失人，致逆胡乱常，须远避其锋。

卿等仓卒从朕，不得别父母妻子，朕甚愧之。今听各还家，朕独与子弟入蜀，

今日与卿等诀。归见父母及长安父老，为朕致意。”众皆哭曰：“死生从陛

下。”自是流言遂息。贼围张巡于雍丘，大将劝巡降，巡设天子画像，帅将

士朝之，人人皆泣。巡引六将于前，责以大义而斩之，士心益劝。河北四凶

称王，李抱真使贾林说王武俊，托为天子之语，曰：“朕前事诚误，朋友失

意，尚可谢，况朕为四海之主乎？”武俊即首唱从化。及奉天诏下，武俊遣

使谓田悦曰：“天子方在隐忧，以德绥我，何得不悔过而归之？”王庭凑盗

据成德，韩愈宣慰，庭凑拔刃弦弓以逆。及馆，罗甲士于廷。愈为言安、史

以来逆顺祸福之理，庭凑恐众心动，麾之使出，讫为藩臣。黄巢伪赦至凤翔，

节度使郑败不出，乐奏，将佐皆哭。巢使者怪之，幕客曰：“以相公风痺不

能来，故悲耳。”民间闻者无不泣，败曰：“吾固知人心尚未厌唐，贼授首

无日矣。”旋起兵率倡诸镇，以复长安。田悦以魏叛，丧师遁还，亦能以语

言动众心，誓同生死。乃知陆贽劝德宗痛自咎悔，以言谢天下，制书所下，

虽武人悍卒，无不感动流涕，识者知贼不足平。凡此数端，皆异代而同符也。

国家靖康、建炎之难极矣，不闻有此？何邪？

容斋续笔

卷第七（十七则）

田租轻重

李悝为魏文侯作尽地力之教，云：“一夫治田百亩，岁收粟百五十石，

除十一之税十五石，余百三十五石。”盖十一之外，更无他数也。今时大不

然，每当输一石，而义仓省耗别为一斗二升，官仓明言十加六，复于其间用

米之精粗为说，分若干甲，有至七八甲者，则数外之取亦如之。庾人执概从

而轻重其手，度二石二三斗乃可给。至于水脚、头子、市例之类，其名不一，

合为七八百钱，以中价计之，并僦船负担，又须五斗，殆是一而取三。以予

所见，唯会稽为轻，视前所云不能一半也。董仲舒为武帝言：“民一岁力役，

三十倍于古，而田租口赋，二十倍于古。”谓一岁之中，失其资产三十及二

十倍也。又云：“或耕豪民之田，见税十五。”言下户贫民自无田，而耕垦

豪富家田，十分之中以五输本田主，今吾乡俗正如此，目为“主客分”云。

女子夜绩

《汉·食货志》云：“冬，民既入，妇人相从夜绩，女工一月得四十五

日。”谓一月之中，又得半夜，为四十五日也。必相从者，所以省费燎火，

同巧拙而合习俗也。《战国策》甘茂亡秦出关，遇苏代曰：“江上之贫女，

与富人女会绩而无烛，处女相与语，欲去之。女曰，妾以无烛故，常先至扫

室布席，何爱余明之照四壁者？幸以赐妾。”以是知三代之时，民风和厚勤

朴如此，非独女子也，男子亦然。《豳风》“昼尔干茅，宵尔索绹”，言昼

日往取茅归，夜作绹索，以待时用也，夜者日之余，其为益多矣。

淮南王

汉淮南厉王死，民作歌以讽文帝曰：“一尺布，尚可缝，一斗粟，尚可

眷，兄弟二人不相容。”此《史》、《汉》所书也。高诱作《鸿烈解叙》，

及许叔重注文，其辞乃云：“一尺缯，好童童，一升粟，饱蓬蓬，兄弟二人

不能相容。”殊为不同，后人但引尺布斗粟之喻耳。厉王子安复为王，招致

宾客方术之士，作为《内书》二十一篇，《外书》甚众；又有《中篇》八卷，

言神仙黄白之术。《汉书·艺文志·淮南内》二十一篇，《淮南外》三十三

篇，列于杂家，今所存者二十一卷，盖《内篇》也。寿春有八公山，正安所

延致客之处，传记不见姓名，而高诱叙以为苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、

毛被、伍被、晋昌等八人，然唯左吴、雷被、伍被见于史。雷被者，盖为安

所斥，而亡之长安上书者，疑不得为宾客之贤也。

薛国久长

《左传》载鲁哀公大夫云：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国，今其存

者无数十焉。”汉公孙卿语武帝云：“黄帝万诸侯，而神灵之封君七千。”

按《王制》所纪九州，凡千七百七十有三国，多寡殊不侔。以环移之，一君

会朝所将吏卒，姑以百人计之，则万国之众，当为百万，涂山之下，将安所

归宿乎？其为■（wèi）言，无可疑者。所谓存者数十，考诸经传，可见者唯

薛耳。薛之祖奚仲，为夏禹掌车服大夫，自此受封，历商及周末，始为宋偃

王所灭，其享国千九百余年，传六十四代，三代诸侯莫之与比。薛壤地褊小，

以诗则不列于《国风》，以世家则不列于《史记》，而春秋二百四十二年之

间，视同侪邾、杞、滕、鄫，独未尝受大国侵伐，则其为邦，亦自有持守之

道矣。

建除十二辰

建除十二辰，《史》、《汉》历书皆不载，《日者列传》但有“建除家

以为不吉”一句。惟《淮南鸿烈解·天文训篇》云：“寅为建，卯为除，辰

为满，已为平，主生；午为定，未为执，主陷；申为破，主衡；西为危，主

构；戌为成，主少德；亥为收，主大德；子为开，主太岁；丑为闭，主太阴。”

今《会元官历》，每月逢建、平、破、收日，皆不用，以建为月阳，破为月

对，平、收随阴阳月递互为魁罡也。《西阳杂沮·梦篇》云：“《周礼》以

日月星辰各占六梦，谓日有甲乙，月有建破。”今注无此语。《正义》曰：

“按《堪舆》，黄帝问天老事云‘四月阳建于已，破于亥，阴建于未，破于

癸，是为阳破阴，阴破阳。’”今不知何书所载，但又以十干为破，未之前

闻也。

俗语算数

三三如九，三四十二，二八十六，四四十六，三九二十七，四九三十六，

六六三十六，五八四十，五九四十五，六九五十四，七九六十三，八九七十

二，九九八十一，皆俗语算数，然《淮南子》中有之。三七二十一，苏秦说

齐王之辞也。《汉书·律历志》刘歆典领钟律，奏其辞，亦云八八六十四。

杜预注《左传》，天子用八，云八八六十四人，又六六三十六人，四四十六

人。如淳、孟康、晋灼注《汉志》，亦有二八十六，三四十二，六八四十八，

八八六十四等语。

伾文用事

唐顺宗即位，抱疾不能言，王伾、王叔文以东宫旧人用事，政自己出，

即日禁宫市之扰民，五坊小儿之暴闾巷，罢盐铁使之月进，出教坊女伎六百

还其家。以德宗十年不下赦令，左降官虽有名德才望，不复叙用，即追陆蛰、

郑余庆、韩皋、阳城还京师，起姜公辅为刺史。人情大悦，百姓相聚欢呼。

又谋夺宦者兵，既以范希朝及其客韩泰总统京西诸城镇行营兵马，中人尚未

悟。会诸将以状来辞，始大怒，令其使归告其将，“无以兵属人”。当是时，

此计若成，兵柄归外朝，则定策国老等事，必不至后日之患矣！所交党与，

如陆质、吕温、李景俭、韩晔、刘禹锡、柳宗元。皆一时豪俊知名之士，惟

其居心不正，好谋务速，欲尽据大权，如郑珣瑜、高郢、武元衡稍异己者，

皆亟斥徙，以故不旋踵而身陷罪戮。后世盖有居怌、文之地，而但务啸引沾

沾小人以为鹰犬者，殆又不足以望其百一云。白乐天讽谏，元和四年作，其

中《卖炭翁》一篇，盖为宫市，然则未尝能绝也。

五十弦瑟

李商隐诗云“锦瑟无端五十弦”，说者以为锦瑟者，令狐丞相侍儿小名，

此篇皆寓言，而不知五十弦所起。刘昭《释名》箜篌云：“师延所作靡靡之

乐，盖空国之侯所作也。”段安节《乐府录》云：“箜篌乃郑、卫之音，以

其亡国之声，故号空国之侯，亦曰坎侯。”吴兢《解题》云：“汉武依琴造

坎侯，言坎坎应节也。后讹为箜篌。”予按《史记·封禅书》云：“汉公孙

卿为武帝言：‘太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五

弦。’于是武帝益召歌儿，作二十五弦及空侯。”应劭曰：“帝令乐人侯调

始造此器。”《前汉·郊祀志》备书此事，言“空侯瑟自此起。”颜师古不

引劭所注，然则二乐本始，晓然可考，虽刘、吴博洽，亦不深究，且“空”

元非国名，其说尤穿凿也。《初学记》、《太平御览》编载乐事，亦遗而不

书。《庄子》言“鲁遵调瑟，二十五弦皆动”，盖此云。《续汉书》云“灵

帝胡服作箜篌”，亦非也。

迁固用疑字

东坡作《赵德麟字说》云：“汉武帝获白麟，司马迁、班固书曰‘获一

角兽，盖麟云’，盖之为言，疑之也。”予观《史》、《汉》所纪事，凡致

疑者，或曰若，或曰云，或曰焉，或曰盖，其语舒缓含深意，姑以《封禅书》、

《郊祀志》考之，漫记于此。“雍州好畤，自古诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝

用事，虽晚周亦郊焉。”“三神山，盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。”

“未能至，望见之焉。”新垣平望气言：“有神气，成五采，若人冠絻（miǎn）焉。”“权火举而祠，若光辉然属大焉。”“出长安门，若见五人于道

北。”“盖夜致王夫人之貌云，天子自帷中望见焉。”“登中岳太室。从官

在山下闻若有言万岁者云。”“祭封禅祠，其夜若有光。”封栾大诏：“天

若遗朕士而大通焉。”河东迎鼎，“有黄云盖焉。”“见神人东莱山，若云

欲见天子。”方士言“蓬莱诸神若将可得。”“天子为塞河，兴通天台，若

见有光云。”“获若石云于陈仓。”此外如所谓“及群臣有言老父，则大以

为仙人也。”“可为观，如缑城，神人宜可致。”“天旱，意乾封乎？”“然

其效可睹矣。”词旨亦相似。

僭乱的对

王莽窃位称新室，公孙述称成家，袁术称仲家，董卓郿坞，公孙瓒易京，

皆自然的对也。

月不胜火

《庄子·外物篇》：“利害相摩，生火甚多，众人焚和，月固不胜火，

于是乎有僓然而道尽。”注云：“大而暗则多累，小而明则知分。”东坡所

引，乃曰：“郭象以为大而暗，不若小而明。陋哉斯言也！为更之曰，月固

不胜烛，言明于大者必晦于小，月能烛天地，而不能烛毫厘，此其所以不胜

火也，然卒之火胜月耶？月胜火耶？”予记朱元成《萍洲可谈》所载：“王

荆公在修撰经义局，因见举烛，言：‘佛书有日月灯光明佛，灯光岂足以配

日月乎？’吕惠卿曰：‘日煜乎昼，月煜乎夜，灯煜乎日月所不及，其用无

差别也。’公大以为然，盖发言中理，出人意表云。”予妄意《庄子》之旨，

谓人心如月，湛然虚静，而为利害所薄，生火炽然，以焚其和，则月不能胜

之矣，非论其明暗也。

灵台有持

《庄子·庚桑楚篇》云：“灵台者，有持而不知其所持，而不可持者也。”

郭象云：“有持者，谓不动于物耳，其实非持。若知其所持而持之，持则失

也。”陈碧虚云：“真宰存焉，随其成心而师之。”予谓是皆置论于言意之

表，玄之又玄，复采庄子之语以为说，而于本旨殆不然也。尝记洪庆善云：

“此一章谓持心有道，苟为不知其所以持之，则不复可持矣。”盖前二人解

释者，为两“而”字所惑，故从而为之辞。

董仲舒灾异对

汉武帝建元六年，辽东高庙、长陵高园殿灾，董仲舒居家推说其意，草

藁未上，主父偃窃其书奏之。上召视诸儒，仲舒弟子吕步舒不知其师书，以

为大愚。于是下仲舒吏，当死，诏赦之。仲舒遂不敢复言灾异。此本传所书。

而《五行志》载其对曰：“汉当亡秦大敝之后，承其下流。又多兄弟亲戚骨

肉之连，骄扬奢侈，恣睢者众，故天灾若语陛下：‘非以太平至公，不能治

也。视亲戚贵属在诸侯远正最甚者，忍而诛之，如吾燔辽东高庙乃可；视近

臣在国中处旁仄及贵而不正者，忍而诛之，如吾燔高园殿乃可’云尔。在外

而不正者，虽贵如高庙，犹灾燔之，况诸侯乎！在内不正者，虽贵如高园殿，

犹燔灾之，况大臣乎！此天意也。”其后淮南、衡山王谋反，上思仲舒前言，

使吕步舒持斧钺治淮南狱，以《春秋》谊颛断于外，不请。既还奏事，上皆

是之。凡与王谋反列侯二千石豪杰，皆以罪轻重受诛，二狱死者数万人。呜

呼！以武帝之嗜杀，时临御方数岁，可与为善，庙殿之灾，岂无他说？而仲

舒首劝其杀骨肉大臣，与平生学术大为乖刺，驯致数万人之祸，皆此书启之

也。然则下吏几死，盖天所以激步舒云，使其就戮，非不幸也。

李正已献钱

唐德宗初即位，淄青节度使李正己，畏上威名，表献钱三十万缗。上欲

受之，恐见欺，却之则无辞。宰相崔祐甫，请遣使慰劳淄青将士，因以正己

所献钱赐之，使将士人人戴上恩，诸道知朝廷不重货财。上悦从之。正己大

惭服。天下以为太平之治，庶几可望。绍兴三十年，镇江都统制刘宝乞诣阙

奏事，朝廷以其方命刻下，罢就散职。宝规取恩宠，扫一府所有，载以自随，

巨舟连樯，白金至五舰，他所赍挟皆称是。其始谋盖云此行不以何事，必可

力买。既至，越趄国门，不许入觐，或以谓欲上诸内府。予时为枢密检详，

为丞相言：“援祐甫所陈，乞以宝所赍等第赐其本军，明降诏书，遗一朝士

以宝平生过恶，告谕卒伍，使知明天子惠绥恻怛之意。或宝靳固奄有，仞为

己物，则宜因人之言，发命诘问在行之物，本安所出，今安所用？悉取而籍

之。就其舟楫，北还充赐，尤可以破其溪壑无厌之谋。”汤岐公当国，不能

用也。

宣室

汉宣室有殿有阁，皆在未央宫殿北，《三辅黄图》以为前殿正室。武帝

为窦太主置酒，引内董僵，东方朔曰：“宣室者，先帝之正处也，非法度之

政不得入焉。”文帝受厘于此，宣帝常斋居以决事。如淳曰：“布政教之室

也。”然则起于高祖时，萧何所创，为退朝听政之所。而《史记·龟策传》

云：“武王围纣象郎，自杀宣室。”徐广曰：“天子之居，名曰宣室。”《淮

南子》云：“武王甲卒三千，破纣牧野，杀之宣室。”注曰：“商宫名，一

曰狱也。”盖商时已有此名，汉偶与之同，《黄图》乃以为“汉取旧名”，

非也。

昔昔盐

薛道衡以“空梁落燕泥”之句，为隋炀帝所嫉。考其诗名《昔昔盐》，

凡十韵：“垂柳覆金堤，靡芜叶复齐。水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。采桑秦氏

女，织锦窦家妻。关山别荡子，风月守空闺。常敛千金笑，长垂双玉啼。盘

龙随镜隐，彩凤逐帷低。飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。暗牖悬蛛网，空梁落燕

泥。前年过代北，今岁往辽西。一去无消息，那能惜马蹄！”唐赵嘏广之为

二十章，其《燕泥》一章云：“春至今朝燕，花时伴独啼。飞斜珠箔隔，语

近画梁低。帷卷閒窥户，床空暗落泥。谁能长对此，双去复双栖。”《乐苑》

以为羽调曲。《玄怪录》载“籧篨三娘工唱《阿鹊盐》”，又有《突阙盐》、

《黄帝盐》、《白鸽盐》、《神雀盐》、《疏勒盐》、《满座盐》、《归国

盐》。唐诗“媚赖吴娘唱是盐”，“更奏新声《刮骨盐》”。然则歌诗谓之

“盐”者，如吟、行、曲、引之类云。今南岳庙献神乐曲，有《黄帝盐》，

而俗传以为“皇帝炎”，《长沙志》从而书之，盖不考也。韦縠编《唐才调

诗》，以赵诗为刘长卿，而题为《别宕子怨》，误矣。

将帅当专

《周易·师卦》：“六三，师或舆尸，凶。”“九五，长子帅师，弟子

舆尸，贞凶。”爻意谓用兵当付一帅，苟其俦杂然临之，则凶矣。舆尸者，

众主也。安庆绪既败，遁归根州，肃宗命郭汾阳、李临淮九节度致讨。以二

人皆元勋，难相统属，故不置元帅，但以宦者鱼朝恩为观军容宣慰处置使，

步骑六十万，为史思明所挫，一战而溃。宪宗讨淮西，命宣武等十六道进军，

虽以韩弘为都统，而身未尝至。既无统帅，至四年不克，及裴度一出，才数

月即成功。穆宗讨王庭凑、朱克融，时裴度镇河东，亦为都招讨使，群帅如

李光颜、乌重嗣，皆当时名将。而翰林学士元稹，意图宰相，忌度先进，与

知枢密魏简相结，度每奏画军事，辄从中沮坏之，故屯守逾年，竟无成绩。

贞元之诛吴少诚，元和之征卢从史，皆此类也。石晋开运中，为契丹所攻，

中国兵力寡弱，桑维翰为宰相，一制指挥节度使十五人。虽杜重威、李守正、

张彦泽辈，驽材反虏，然重威为主将，阳城之战，三人者尚能以身徇国，大

败强胡，耶律德光乘橐驼奔窜，仅而获免。由是观之，大将之权，其可不专

邪？

容斋续笔

卷第八（十五则）

蓍龟卜筮

古人重卜篮，其究至于通神，龟为卜，蓍为筮，故曰“假尔泰龟有常，

假尔泰筮有常”，“定天下之吉凶，成天下之亹亹（wěi）”，“所以使民信

时日，敬鬼神，畏法令”。舜之命禹，武王之伐纣，召公相宅，周公营成周，

未尝不昆命元龟，袭祥考卜。然筮短龟长，则龟卜犹在《易》筮之上。《汉·艺

文志》、刘向所辑《七略》，自《龟书》、《夏龟》之属，凡十五家至四百

一卷，后世无传焉。今之揲蓍者，率多流入于影象，所谓龟策，惟市井细人

始习此艺。其得不过数钱，士大夫未尝过而问也。伎术标榜，所在如织，五

星、六壬、衍禽、三命、轨析、太一、洞微、紫微、太素、遁甲，人人自以

为君平，家家自以为季主，每况愈下。由是藉手于达官要人，舟车交错于道

路，毁誉纷纭，而术益隐矣。《周礼》：“大卜掌三兆之法，一曰玉兆，二

曰瓦兆，三曰原兆。”杜子春云，“玉兆，颛帝之兆；瓦兆，帝尧之兆；原

兆，有周之兆。”“经兆之体皆百有二十，其颂皆千有二百。”又“掌《三

易》之法，曰《连山》，曰《归藏》，曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六

十有四。”今独《周易》之书存，他不复可见。世谓文王重《易》六爻为六

十四卦，然则夏、商之《易》已如是矣。《左氏传》所载懿氏占曰：“风皇

于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。”成季之卜曰：“其名曰友，在公

之右。同复于父，敬如君所。”晋献公骊姬之繇曰：“专之渝，攘公之禜。”

嫁伯姬之繇曰：“车说其较，火焚其旗。寇张之弧，侄其从姑。”秦伯伐晋

曰：“千乘三去，三去之余，获其雄狐。”文公纳王，遇黄帝战于阪皋之兆。

鄢陵之战，晋侯筮曰：“南国又，射其元，王中厥目。”宋伐郑，赵鞅卜救

之，遇水适火，史龟曰：“是谓沈阳，可以兴兵，利以伐姜，不利子商。”

史墨曰：“盈，水名；子，水位。名位敌，不可干也。”杜氏谓“鞅姓盈，

宋姓子”，盖言“赢”与“盈”同也。史赵曰：“是谓如川之满，不可游也。”

卫庄公卜梦，曰：“如鱼■（chēng）尾，衡流而方羊裔焉。阖门塞窦，乃自

后逾。”此十占皆不可得其说，故杜元凯云：“凡筮者用《周易》，则其象

可推。非此而往，则临时占者或取于象，或取于气，或取于时日、王相以成

其占。若尽附会以爻象，则架虚而不经。”可为通论，然亦安知非《连山》、

《归藏》所载乎？

地名异音

郡邑之名有与本字大不同者，颜师古以为土俗各有别称者是也，姑以《汉

书·地理志》言之：冯翊之栎阳为“药阳”，莲勺为“辇酌”；太原之虑轑

（sī ）为“庐夷”；上党之沾为“添”；河内之隆虑为“林庐”，荡阴为“汤

阴”；颖川之不羹为“不郎”；南阳之郦为“掷”，堵阳为“者阳”，酂为

“讚”；沛之酂为“嵯”，郸为“多”；清河之鄃为“输”；汝南之平舆为

“平预”；济阴之宛句为“冤劬”；江夏之沙羡为“沙夷”；九江之橐皋为

“拓姑”；庐江之雩娄为“吁闾”；山阳之方与为“房豫”；琅邪之不其为

“不基”；东海之承为“证”；氏沙之承阳为“杰阳”；临淮之取虑为“秋

庐”；会稽之诸暨为“诸既”，太末为“闼末”；豫章之余汗为“余干”；

广汉之汁方为“十方”；蜀郡之徙为“斯”；益州之味为“昧”；金城之允

吾为“铅牙”，允街为“铅街”；武威之朴■为“蒲环”；张掖之番禾为“盘

和”；安定之乌氏为“马支”；上郡之龟兹为“丘慈”；西河之鹄泽为“梏

泽”；代郡之狋氏为“权精”；辽西之且虑为“趄庐”，令支为“铃祗”；

辽东之番汗为“盘寒”；乐浪之黏蝉为“黏提”；南海之番禹为“潘隅”；

苍梧之荔浦为“肄浦”；交趾之赢隣为“莲篓”；九真之都庞为“都聋”；

日南之两卷为“西权”；淮阳之阳夏为“阳贾”；鲁国之蕃为“皮”。皆不

可求之于义训，字书亦不尽载也。

韩婴诗

《前汉书·儒林传》叙《诗》云，汉兴，申公作《鲁诗》，后苍作《齐

诗》，韩婴作《韩诗》。又云，申公为《诗》训故。而齐辕固、燕韩生皆为

之传，或取《春秋》，采杂说，咸非其本义与不得已，《鲁》最为近之。婴

为文帝博士，景帝时至常山太傅，推诗人之意，作《外传》数万言，其语颇

与齐、鲁间殊，然归一也。武帝时，与董仲舒论于上前，精悍分明，仲舒不

能难。其后韩氏有王吉、食子公、氏孙顺之学。《艺文志》，《韩家诗经》

二十八卷，《韩故》三十六卷，《内传》四卷，《外传》六卷，《韩说》四

十一卷。今惟存《外传》十卷。庆历中，将作监主簿李用章序之，命工刊刻

于杭，其末又题云：“蒙文相公改正三千余字。”予家有其书，读首卷第二

章，曰：“孔子南游适楚，至于阿谷，有处子佩寓而浣者。孔子曰：‘彼妇

人其可与言矣乎！’抽觞以授子贡，曰：‘善为之辞。’子贡曰：‘吾将南

之楚，逢天暑，愿乞一饮以表我心。’妇人对曰：‘阿谷之水流而趋海，欲

饮则饮，何问妇人乎？’受子贡觞，迎流而挹之，置之沙上，曰：‘礼固不

亲授。’孔子抽琴去其轸，子贡往请调其音。妇人曰：‘吾五音不知，安能

调琴？’孔子抽絺绤五两以授子贡，子贡曰：‘吾不敢以当子身，敢置之水

浦。’妇人曰：‘子年甚少，何敢受子？子不早去，今窃有狂夫守之者矣。’

《诗》曰：‘南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。’此之谓也。”

观此章，乃谓孔子见处女而教子贡以微词三挑之，以是说《诗》，可乎？其

谬戾甚矣，他亦无足言。

五行衰绝字

木绝于申，故柛字之训为木自毙。水土绝于巳，故汜字之训，《说文》

以为穷渎，圯字之训为岸圯及覆。火衰于戌，故壶为灭。金衰于丑，故钮为

键闭。制字之义昭矣。

汉表所记事

《汉书·功臣表》所记列侯功状，有纪传所轶者。韩信击魏，以木罂缶

度军，表云：祝阿侯高邑以将军属淮阴，击魏，罂度军。《史记》作“缻”。

盖此计由邑所建也。信谋发兵袭吕后，其舍人得罪信，信囚欲杀之。舍人弟

上书变，告信欲反。晋灼注曰：“《楚汉春秋》云，谢公也。”表有滇阳侯

乐说，《史记》作“奕说”，以淮阴舍人告反，侯，盖非谢公也。须昌侯赵

衍从汉王起汉中，雍军塞渭上，上计欲还，衍言从他道，道通。中牟侯单右

车，始，高祖微时，有急，给高祖马，故得侯。■侯黄极忠以群盗长为临江

将，已而为汉击临江王。祁侯缯贺从击项籍，汉王败走，贺击楚迫骑，以故

不得进，汉王顾谓贺祁王。《史记》作“侯”。颜师古曰：“谓之祁王，盖

嘉其功，故宠褒之，许以为王也。”他复有与传小异者。《史记·张良传》，

项梁立韩王成，以良为韩申徒。徐广云：“申徒即司徒，语音讹转也。”而

《汉表》，良以韩申都下韩。师古云：“韩申都即韩王信也，《楚汉春秋》

作‘信都’，古‘信’‘申’同字。”按良与韩王信了不相干，颜注误矣。

自“司徒”讹为“申徒”，自“申徒”为“申都”，自“申都”为“信都”，

展转相传，古书岂复可以字义求也？韩信归汉，为治粟都尉，表以为票客。

师古曰：“与纪传参错不同，或者以其票疾而宾客礼之，故云票客也。”《史

记》作“典客”，《索隐》以为“粟客”。此外又有官名非史所载者。如：

孔聚以执盾从；周灶以长鉟（pī）都尉；郭蒙以户卫；宣虎以重将，重将者，

主将领辎重也；耐跖以门尉；棘丘侯襄以执盾队史；郭亭以塞路，塞路者，

主遮塞要路以备敌寇也；丁礼以中涓骑；爰类以慎将，谓以谨慎为将也；许

盎以骈邻说卫，骄邻者，二马曰骈，谓并两骑为军翼也，说读曰税，税卫者，

军行初舍止之时主为卫也；许瘛（chì）以赵右林将，林将者，将士林，犹言

羽林之将也；清侯以弩将；留肹以客吏；冯解散以代大与，大与，主爵禄。

之官也，《史记》作“太尉”；靳强以郎中骑千人之类。聊纪于此，以示读

史者云。

萧何绐韩信

黥布为其臣贲赫告反，高祖以语萧相国，相国曰：“布不宜有此，恐仇

怨妄诬之，请击赫，使人微验淮南。”布遂反。韩信为人告反，吕后欲召，

恐其不就，乃与萧相国谋，诈令人称陈豨已破，给信曰：“虽病强入贺。”

信入，即被诛。信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋，故俚语

有“成也萧何，败也萧何”之语。何尚能救黥布，而翻忍于信如此？岂非以

高祖出征，吕后居内，而急变从中起，己为留守，故不得不亟诛之，非如布

之事尚在疑似之域也。

彭越无罪

韩信、英布、彭越皆以谋反诛夷。信乘高祖自将征陈豨之时，欲诈赦诸

官徒，发兵袭吕后、太子。布见汉使验问，即发兵东取荆，西击楚，对高祖

言欲为帝，其为反逆已明。唯越但以称病不亲诣邯郸之故，上既赦以为庶人，

而吕后令人告越复谋反，遂及祸。三人之事，越独为冤。且扈辄劝越反，越

不听，有司以越不诛辄为反形己具。然则贯高欲杀高祖，张敖不从，其事等

耳，乃以为不知状，而敖得释，何也？乐说告信，贡赫告布，皆得封列侯。

而梁大仆告越不论赏，岂非汉朝亦知其故耶？来布为越大夫，使于齐而越死，

还奏事越头下，上召骂布，欲烹之，布谓越反形未见，而帝以苛细诛之。上

乃释布，拜为都尉。然则高祖于用刑，为有负于越矣，伤哉！

蜘蛛结网

佛经云：“蠢动含灵，皆有佛性。”《庄子》云：“惟虫能虫，惟虫能

天。”盖虽昆虫之微，天机所运，其善巧方便，有非人智虑技解所可及者。

蚕之作茧，蜘蛛之结网，蜂之累房，燕之营巢，蚁之筑垤，螟蛉之祝子之类

是已。虽然，亦各有幸不幸存乎其间。蛛之结网也，布丝引经，捷急上下，

其始为甚难。至于纬而织之，转盼可就，疏密分寸，未尝不齐。门槛及花梢

竹间，则不终日，必为人与风所败。唯闲屋垝垣，人迹罕至，乃可久久而享

其安。故燕巢幕上，季子以为至危。李斯见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数

惊恐之，仓中之鼠食积粟，居大庞之下，不见人犬之忧，叹曰：“人之贤不

肖，譬如鼠矣，在所自处耳！”岂不信哉？

孙权称至尊

陈寿《三国志》，固多出于一时杂史，然独《吴书》称孙权为至尊，方

在汉建安为将军时，已如此，至于诸葛亮、周瑜，见之于文字间亦皆然。周

瑜病困，与权书曰：“曹公在北，刘备寄寓，此至尊垂虑之日也。”鲁肃破

曹公还，权迎之，肃曰：“愿至尊威德加乎四海。”吕蒙遣邓玄之说郝普曰：

“关羽在南郡，至尊身印临之。”又曰：“至尊遣兵，相继于道。”蒙谋取

关羽，密陈计策，曰：“羽所以未便东向者，以至尊圣明，蒙等尚存也。”

陆逊谓蒙曰：“下见至尊，宜好为计。”甘宁欲图荆州，曰：“刘表虑既不

远，儿子又劣，至尊当早规之。”权为张辽掩袭，贺齐曰：“至尊人主，常

当持重。”权欲以诸葛烙典掌军粮，诸葛亮书与陆逊曰：“家兄年老，而烙

性疏，粮谷军之要最，足下特为启至尊转之。”逊以白权。凡此之类，皆非

所宜称，若以为陈寿作史虚辞，则魏、蜀不然也。

康山读书

杜子美赠李大白诗：“康山读书处，头白好归来。”说者以为即庐山也。

吴曾《能改斋漫录》内《辨误》一卷，正辨是事，引杜田《杜诗补遗》云范

传正《李白新墓碑》云：“白本宗室子，厥先避仇客蜀，居蜀之彰明，太白

生焉。彰明，绵州之属邑，有大、小康山，白读书于大康山，有读书堂尚存。

其宅在清廉乡，后废为僧房，称陇西院，盖以太自得名。院有太白像。”吴

君以是证杜句，知康山在蜀，非庐山也。予按当涂所刊《太白集》，其首载

《新墓碑》，宣、歙、池等州观察使范传正撰，凡千五百余字，但云：“自

国朝已来，编于属籍，神龙初，自碎叶还广汉，因侨为郡人。”初无《补遗》

所纪七十余言，岂非好事者伪为此书，如《开元遗事》之类，以附会杜老之

诗邪？欧阳忞《舆地广记》云：“彰明有《李白碑》，白生于此县。”盖亦

传说之误，当以范碑为正。

列国城门名

郡县及城门名，用一字者为雅驯近占。今独姑苏曰吴郡吴县，有盘门、

阊门、葑门、娄门、齐门，他皆不然。春秋时，列国门名见于《左氏传》者，

郑最多，曰渠门、纯门、时门、将门、闺门、皇门、■门、墓门。又有师之

梁、桔柣之门。周曰圉门。鲁曰零门、雉门、稷门、莱门、鹿门，又有子驹

之门。《公羊传》有争门、吏门、宋曰耐门、桐门、卢门、曹门、泽门、扬

门、桑林之门。邾曰鱼门、范门。卫曰阅门，盖获之门。齐曰雍门，亦有扬

门、鹿门、稷门。吴曰胥门。宋垤泽之门，见《孟子》。

缁尘素衣

《陈简斋·墨梅》绝句一篇云：“粲粲江南万玉妃，别来几度见春归。

相逢京洛浑依旧，只恨缁尘染素衣。”语意皆妙绝。晋陆机《为顾荣赠妇》

诗云：“京洛多风尘，素衣化为辎。”齐谢元晖《酬王晋安》诗云：“谁能

久京洛，缁尘染素衣。”正用此也。

去国立后

齐高氏食邑于卢，高弱以卢叛齐，闾丘婴围之，弱曰：“苟使高氏有后，

请致邑。”齐人立高酀，弱致卢而出奔晋。鲁臧氏食邑于防，臧纥得罪，使

来告曰：“苟守先祀，敢不辟邑。”乃立臧为，纥致防而奔齐。按弱、纥二

人，据地要君，故孔子曰：“臧武仲以防求后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”

然齐、鲁之君，竟如其请，不以要君之故而背之，盖当是时先王之泽未熄，

非若战国务为诈力权谋之比，所谓杀人之中又有礼焉者也。降及末世，遂有

带甲约降，既解甲即围而杀之者，不仁孰甚焉！

诗词改字

王荆公绝句云：“京口、瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南

岸，明月何时照我还。”吴中士人家藏其草，初云“又到江南岸”，圈去到

字，注曰不好，改为过，复圈去而改为入，旋改为满，凡如是十许字，始定

为绿。黄鲁直诗：“归燕略无三月事，高蝉正用一枝鸣。”用字初曰抱，又

改曰占、曰在、曰带、曰要，至用字始定。予闻于钱伸仲大夫如此。今豫章

所刻本，乃作“残蝉犹占一枝鸣”。向巨原云：“元不伐家有鲁直所书东坡

《念奴娇》，与今人歌不同者数处，如浪淘尽为浪声沉，周郎赤壁为孙吴赤

壁，乱石穿空为崩云，惊涛拍岸为掠岸，多情应笑我早生华发为多情应是笑

我生华发，人生如梦为如寄。”不知此本今何在也？

姑舅为婚

姑舅兄弟为婚，在礼法不禁，而世俗不晓。按《刑统·户婚律》云：“父

母之姑舅、两姨姊妹及姨若堂姨、母之姑、堂姑，己之堂姨及再从姨、堂外

甥女、女婿姊妹，并不得为婚姻。”议曰：“父母姑舅、两姨姊妹，于身无

服，乃是父母缌麻，据身是尊，故不合娶。及姨又是父母大功尊；若堂姨虽

于父母无服，亦是尊属；母之姑、堂姑，并是母之小功以上尊；己之堂姨及

再从姨、堂外甥女亦谓堂姊妹所生者、女婿姊妹，于身虽并无服，据理不可

为婚。并为尊卑混乱，人伦失序之故。”然则中表兄弟姊妹正是一等，其于

婚娶，了无所妨。予记政和八年，知汉阳军王大夫申明此项，敕局看详，以

为如表叔娶表侄女，从甥女嫁从舅之类，甚为明白。徽州《法司编类续降》

有全文，今州县官书判，至有将姑舅兄弟成婚而断离之者，皆失于不能细读

律令也。惟西魏文帝时，禁中外及从母兄弟姊妹为婚，周武帝又诏不得娶母

同姓以为妻妾，宣帝诏母族绝服外者听婚，皆偏闰之制。漫附于此。

容斋续笔

卷第九（十四则）

三家七穆

春秋列国卿大夫世家之盛，无越鲁三家、郑七穆者。鲁之公族，如臧氏、

展氏、施氏、子叔氏、叔仲氏、东门氏、郈氏之类固多，唯孟孙、叔孙、季

孙实出于桓公，其传序累代，皆秉国政，与鲁相为久长。若揆之以理，则桓

公弑兄夺国，得罪于天，顾使有后如此。郑灵公亡，无嗣，国人立穆公之子

子良，子良辞以公子坚长。乃立坚，是为襄公。襄公将去穆氏，子良争之，

愿与偕亡。乃舍之，皆为大夫。其后位卿大夫而传世者，罕、驷、丰、印、

游、国、良，故曰七穆。然则诸家不逐而获存，子良之力也。至其孙良霄乃

先覆族，而六家为卿如故，此又不可解也。

贡薛韦匡

《汉元帝纪赞》云：“贡、薛、韦、匡迭为宰相。”谓贡禹、薛广德、

韦元成、匡衡也，四人皆握娖自好，当优柔不断之朝，无所规救。衡专附石

显，最为邪臣；广德但有谏御楼船一事；禹传称在位数言得失，书数十上；

元成传称为相七年，守正持重，不及父贤，而文采过之。皆不著其有过。按

《刘向传》：“宏恭、石显白逮更生下狱，下太傅韦元成、谏大夫贡禹与廷

尉杂考。劾更生前为九卿，坐与萧望之、周堪谋排许、史，毁离亲戚，欲退

去之，而独专权。为臣不忠，幸不伏诛，复蒙恩召用，不悔前过，而教今人

言变事，诬罔不道。更生坐免为庶人。”若以汉法论之，更生死有余罪，幸

元帝不杀之耳。《京房传》房欲行考功法，石显及韦丞相皆不欲行。然则韦、

贡之所以进用，皆阴附恭、显而得之。《班史》隐而不论，唯于《石显传》

云：“贡禹明经著节，显使人致意，深自结纳。因荐禹天子，历位九卿，至

御史大夫。”正在望之死后也。

儿宽张安世

《汉史》有当书之事，本传不载者。武帝时，儿宽有重罪系，按道侯韩

说谏曰：“前吾丘寿王死，陛下至今恨之；今杀宽，后将复大恨矣！”上感

其言，遂贳宽，复用之。宣帝时，张安世尝不快上，所为不可上意。上欲诛

之，赵充国以为安世本持橐簪笔事孝武帝数十年，见谓忠谨，宜全度之。安

世用是得免。二事不书于宽及安世传，而于刘向、充国传中见之，岂非以二

人之贤为讳之邪？韩说能以一言救贤臣于垂死，而不于说传书之，以扬其善，

为可惜也。

深沟高垒

韩信伐赵，赵陈余聚兵井陉口御之。李左车说余曰：“信乘胜而去国远

斗，其锋不可当。愿假奇兵从间道绝其辎重，而深沟高垒勿与战。彼前不得

斗，退不得还，不至十日，信之头可致麾下。”余不听，一战成擒。七国反，

周亚夫将兵往击，会兵荥阳，邓都尉曰：“吴、楚兵锐甚，难与争锋。愿以

梁委之，而东北壁昌邑，深沟高垒，使轻兵塞其饟道，以全制其极。”亚夫

从之，吴果败亡。李、邓之策一也，而用与不用则异耳。秦军武安西，以攻

阏与。赵奢救之，去邯郸三十里，坚壁，二十八日不行，复益增垒。既乃卷

甲而趋之，大破秦军。奢之将略，所谓玩敌于股掌之上，虽未合战而胜形已

著矣。前所云邓都尉者，亚夫故父绛侯客也。《晁错传》云：“错已死，谒

者仆射邓公为校尉，击吴、楚为将。还，上书言军事，拜为城阳中尉。”邓

公者，岂非邓都尉乎？亚夫传以为此策乃自请而后行，颜师古疑其不同，然

以事料之，必非出于己也。

生之徒十有三

《老子》“出生入死”章云：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有

三，人之生，动之死地十有三，夫何故？以其生生之厚。”王弼注曰：“十

有三，犹云十分有三分取其生道，全生之极，十分有三耳；取死之道，全死

之极，十分亦有三耳。而民生生之厚，更之无生之地焉。”其说甚浅，且不

解释后一节。唯苏子由以谓“生死之道，以十言之，三者各居其三矣，岂非

生死之道九，而不生不死之道一而已乎？《老子》言其九不言其一，使人自

得之，以寄无思无为之妙。”其论可谓尽矣。

臧氏二龟

臧文仲居蔡，孔子以为不智。蔡者，国君之守龟，出蔡地，因以为名焉。

《左传》所称“作虚器”，正谓此也。至其孙武仲得罪于鲁，出奔邾，使告

其兄贾于铸，且致大蔡焉，曰：“纥之罪不及不祀，子以大蔡纳请，其可？”

盖请为先人立后也。贾再拜受龟，使弟为力己请，遂自为也。乃立臧为。为

之子曰昭伯，尝如晋，从弟会窃其宝龟偻句龟所出地名。以卜为信与僭，僭

吉。僭，不信也。会如晋。昭伯问内子与母弟，皆不对。会之意，欲使昭伯

疑其若有他故者。归而察之，皆无之，执而戮之，逸奔郈。及昭伯从昭公孙

于齐，季平子立会为臧氏后，会曰：“偻句不余欺也。”臧氏二事，皆以龟

故，皆以弟而夺兄位，亦异矣。

有扈氏

《夏书·甘誓》，启与有扈大战于甘，以其“威侮五行，怠弃三正，天

用剿绝其命”为辞，孔安国传云：“有扈与夏同姓，恃亲而不恭。”其罪如

此耳。而《淮南子·齐俗训》曰：“有扈氏为义而亡，知义而不知宜也。”

高诱注云：“有扈，夏启之庶兄也，以尧、舜举贤，禹独与子，故伐启。启

亡之。”此事不见于他书，不知诱何以知之？传记散轶，其必有以为据矣。

庄子以为“禹攻有扈，国为虚厉”，非也。

太公丹书

太公《丹书》今罕见于世，黄鲁直于礼书得其诸铭而书之，然不著其本

始。予读《大戴礼·武王践阵篇》，载之甚备，故悉纪录以遗好古君子云：

“武王践昨三日，召士大夫而问焉，曰：‘恶有藏之约，行之行，万世可以

为子孙常者乎？’皆曰：‘未得闻也。’然后召师尚父而问焉，曰：‘黄帝、

颛顼之道可得见与？’师尚父曰：‘在《丹书》。王欲闻之，侧斋矣。’王

斋三日，尚父端冕奉书，道书之言曰：‘“敬胜怠者吉，怠胜敬者灭；义胜

欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，弗敬则不正，枉者灭废，敬者万世。”

藏之约，行之行，可以为子孙常者，此言之谓也。’又曰：‘以仁得之，以

仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不

仁守之，必及其世。’王闻《书》之言，惕若恐惧。退而为《戒书》，于席

之四端为铭。前左端铭曰：‘安乐必敬。’前右端铭曰：‘无行可悔。’后

左端铭曰：‘一反一侧，亦不可以忘。’后右端铭曰：‘所监不远，视尔所

代。’几之铭曰：‘皇皇惟敬，口生■（hòu），口戕口。’鉴之铭曰：‘见

尔前，虑尔后。’盥盘之铭曰：‘与其溺于人也，宁溺于渊。溺于渊，犹可

游也；溺于人，不可救也。’楹之铭曰：‘毋曰胡残，其祸将然；毋曰胡害，

其祸将大；毋曰胡伤，其祸将长。’杖之铭曰：‘恶乎危？于忿疐。恶乎失

道？于嗜欲。恶乎相忘？于富贵。’带之铭曰：‘火灭修容，慎戒必共，共

则寿。’屦之铭曰：‘慎之劳，涝则富。’觞豆之铭曰：‘食自杖，食自杖，

戒之憍，憍则逃。’户之铭曰：‘夫名难得而易失。无勤弗忐，而曰我知之

乎？无勤弗及，而臼我杖之乎？扰阻以泥之，若风将至，必先摇摇，虽有圣

人，不能为谋也。’牖之铭曰：‘随天之时，以地之财，敬祀皇天，敬以先

时。’剑之铭日：‘带之以为服，动必行德，行德则兴，倍德则崩。’弓之

铭曰：‘屈申之义，发之行之，无忘自过。’矛之铭曰：‘造矛造矛，少间

弗忍，终身之羞。予一人所闻，以戒后世子孙。，”凡十七铭。贾谊《政事

书》，所陈教太子一节千余言，皆此书《保傅篇》之文，然及胡亥、赵高之

事，则为汉儒所作可知矣。《汉昭帝纪》“通《保傅传》”，文颖注曰：“贾

谊作，在《礼·大戴记》。”其此书乎？荀卿《议兵篇》：“敬胜怠则吉，

怠胜敬则灭；计胜欲则从，欲胜计则凶。”盖出诸此。《左传》晋斐豹“著

于丹书”，谓以丹书其罪也。其名偶与之同耳。汉祖有丹书铁契以待功臣，

盖又不同也。

汉景帝

汉景帝为人，甚有可议。晁错为内史，门东出，不便，更穿一门南出，

南出者，太上皇庙堧垣也。丞相申屠嘉闻错穿宗庙垣，为奏请诛错。错恐，

夜入宫上谒，自归。上至朝，嘉请诛错。上曰：“错所穿非真庙垣，乃外堧

垣，且又我使为之，错无罪。”临江王荣以皇太子废为王，坐侵太宗庙壖地

为宫，诣中尉府对簿责讯，王遂自杀。两者均为侵宗庙，荣以废黜失宠，至

于杀之，错方贵幸，故略不问罪，其不公不慈如此！及用袁盎一言，错即夷

族，其寡恩忍杀复如此。

萧何先见

韩信从项梁，居戏下，无所知名。又属羽，数以策干羽，羽弗用，乃亡

归汉。陈平事项羽，羽使击降河内，已而汉攻下之。羽怒，将诛定河内者。

平惧诛，乃降汉。信与平固能择所从，然不若萧何之先见。何为泗水卒史事，

第一。秦御史欲入言召何，何固请，得毋行。则当秦之未亡，已知其不能久

矣，不待献策弗用，及惧罪且诛，然后去之也。

史汉书法

《史记》、《前汉》所书高祖诸将战功，各为一体。《周勃传》：攻开

封，先至城下为多；攻好畤，最；击咸阳，最；攻曲遇，最；破臧茶，所将

卒当驰道为多；击胡骑平城下，所将卒当驰道为多。《夏侯婴传》：破李由

军，以兵车趣攻战疾；从击章邯，以兵车趣攻战疾；击秦军雒阳东，以兵车

趣攻战疾。《灌婴传》：破秦军于杠里，疾斗，攻曲遇，战疾力；战于蓝田，

疾力；击项佗军，疾战。又书：击项冠于鲁下，所将卒斩司马、骑将各一人；

击破王武军，所将卒斩楼烦将五人；击武别将，所将卒斩都尉一人；击齐军

于历下，所将卒虏将军、将吏四十六人；击田横，所将卒斩骑将一人；从韩

信，卒斩龙且，所将之卒。身生得周兰；破薛郡，身虏骑将；击项籍陈下，

所将卒斩楼烦将二人；追至东城，所将卒共斩籍；击胡骑晋阳下，所将卒斩

白题将一人；攻陈豨，卒斩特将五人；破黥布，身生得左司马一人，所将卒

斩小将十人。《傅宽传》：属淮阴，击破历下军；属相国参，残博；属太尉

勃，击陈豨。《郦商传》：与钟离昧战，受梁相国印；定上谷，受赵相国印。

五人之传，书法不同如此，灌婴事尤为复重，然读之了不觉细琐，史笔超拔

高古，范晔以下岂能窥其篱奥哉？又《史记·灌婴传》书：受诏别击楚军后；

受诏将郎中骑兵；受诏将车骑别追项籍；受诏别降楼烦以北六县；受诏并将

燕、赵车骑；受诏别攻陈豨。凡六书受诏字，《汉》减其三云。

薄昭田蚡

周勃为人告欲反，下廷尉，逮捕，吏稍侵辱之。初，勃以诛诸吕功，益

封赐金，尽以予太后弟薄昭。及系急，昭为言太后，后以语文帝，乃得释。

王恢坐为将军不出击匈奴单于辎重，下廷尉，当斩。恢行千金于丞相田蚡，

蚡不敢言上，而言于太后。后以蚡言告上，上竟诛恢。蚡蚣，王太后同母弟

也。汉世母后豫闻政事，故昭、蚡凭之以招权纳贿，其史所不书者，当非一

事也。神宗熙宁七年，天下大旱，帝对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。王安

石怫然争之，帝曰：“比两宫泣下，忧京师乱起，以为更失人心。”安石曰：

“两宫有言，乃向经、曹佾（yì）所为耳。”是时，安石力行新法，以为民害，

向经、曹佾能献忠于母后，可谓贤戚里矣，而安石非沮之，使遇薄昭、田蚡，

当如何哉？高遵裕坐西征失律抵罪，宣仁圣烈后临朝，宰相蔡确乞复其官，

后曰：“遵裕，灵武之役，涂炭百万，得免刑诛幸矣，吾何敢顾私恩而违天下

公议！”其圣如此，虽有昭、蚡百辈，何所容其奸乎？

文字结尾

《老子道经》“孔德之容”一章，其末云：“吾何以知众甫之然哉？以

此。”盖用二字结之。《左传》：“叔孙武叔使郈马正侯犯杀郈宰公若藐，

弗能。其圉人曰：‘吾以剑过朝，公若必曰：‘谁之剑也？”吾称子以告，

必观之，吾伪固而授之末，则可杀也。’使如之。”《孟子》载：“齐人一

妻一妾而处室者，其良人出，必厌酒肉而后反。问所与饮食者，则尽富贵也。

妻瞷其所之，乃之东郭播间之祭者，乞其余。归告其妾曰：‘良人者，所仰

望而终身也，今若此！’”此二事反复数十百语，而但以“使如之”及“今

若此”各三字结之。《史记·封禅书》载武帝用方士言神祠长陵神君，李少

君、谬忌、少翁、游水发根、栾大、公孙卿、史宽舒、丁公、王朔、公玉带、

越人勇之之属，所言祠灶，化丹沙，求蓬莱安期生，立太一坛，作甘泉宫台

室，柏梁、仙人掌，寿宫神君，斗棋小方，泰帝神鼎，云阳美光，缑氏城仙

人迹，太室呼万岁，老父牵狗，白云起封中，德星出，越祠鸡卜，通天台，

明堂，昆仑，建章宫，五城十二楼，凡数十事，三千言，而其未云“然其效

可睹矣”。则武帝所兴为者，皆堕诞罔中，不待一二论说也。文字结尾之简

妙至此。

国初古文

欧阳公书韩文后云：“予少家汉东，有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。

予游其家，见有敝箧贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，

脱落颠倒无次序，因乞以归读之。是时，天下未有道韩文者，予亦方举进士，

以礼部诗赋为事。后官于洛阳，而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文，因出

所藏《昌黎集》而补缀之。其后天下学者亦渐趋于古，韩文遂行于世。”又

作《苏子美集序》云：“子美之齿少于予，而予学古文，反在其后。天圣之

间，学者务以言语声偶擿以相夸尚，子美独与其兄才翁及穆参军伯长作为古

歌诗杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后学者稍趋于古。独子美为

于举世不为之时，可谓特立之士也。”《柳子厚集》有穆修所作《后叙》云：

“予少嗜观韩、柳二家之文，《柳》不全见于世，《韩》则虽目其全，至所

缺坠，亡字失句，独于集家为甚。凡用力二纪，文始几定，时天圣九年也。”

予读《张景集》中《柳开行状》云：“公少诵经籍，大水赵生，老儒也，持

韩愈文仅百篇授公曰：‘质而不丽，意若难晓，子详之，何如？’公一览不

能舍，叹曰：‘唐有斯文哉！’因为文章直以韩为宗尚。时韩之道独行于公。

遂名肩愈，字绍先。韩之道大行于今，自公始也。”又云：“公生于晋末，

长于宋初，扶百世之大教，续韩、孟而助周、孔。兵部侍郎王祜得公书曰：

‘子之文出于今世，真古之文章也。’兵部尚书杨昭俭曰：‘子之文章，世

无如者已二百年矣。’”开以开宝六年登进士第，景作行状时，咸平三年。

开序韩文云：“予读先生之文，自年十七至于今，凡七年。”然则在国初开

已得《昌黎集》而作古文，去穆伯长时数十年矣。苏、欧阳更出其后，而欧

阳略不及之，乃以为天下未有道韩文者，何也？范文正公作《尹师鲁集序》

亦云：“五代文体薄弱，皇朝柳仲涂起而麾之。泊杨大年专事藻饰，谓古道

不适于用，废而弗学者久之。师鲁与穆伯长力为古文，欧阳永叔从而振之，

由是天下之文一变而古。”其论最为至当。

容斋续笔

卷第十（十七则）

经传烦简

《左传》：蔡声子谓楚子木曰：“善为国者，赏不僭而刑不滥。赏僭则

惧及淫人；刑滥则惧及善人。若不幸而过，宁僭无滥，与其失善，宁其利淫。”

其语本于《大禹漠》“罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经”也。

晋叔向冶郑子产书曰：“先王议事以制，海之以忠，耸之以行，教之以务，

使之以和，临之以敬，涖之以强，断之以刚，犹求圣哲之上，明察之官，忠

信之长，慈惠之师。”其语本于《吕刑》“惟良折狱，哲人惟刑”也。旨意

则同，而经传烦简为不侔矣。

曹参不荐士

曹参代萧何为汉相国，日夜饮酒不事事，自云：“高皇帝与何定天下，

法令既明，遵而勿失，不亦可乎！”是则然矣，然以其时考之，承暴秦之后，

高帝创业尚浅，日不暇给，岂无一事可关心者哉？其初相齐，闻胶西盖公善

治黄、老言，使人厚币请之。盖公为言治道贵清净而民自定。参于是避正堂

以舍之，其治要用黄、老术。故相齐九年，齐国安集。然入相汉时，未尝引

盖公为助也。齐处士东郭先生、梁石君隐居深山，蒯彻为参客，或谓彻曰：

“先生之于曹相国，拾遗举过，显贤进能，二人者，世俗所不及，何不进之

于相国乎？”彻以告参，参皆以为上宾彻善齐人安其生，尝干项羽，羽不能

用其策。羽欲封此两人，两人卒不受。凡此数贤，参皆不之用，若非史策失

其传，则参不荐士之过多矣。

汉初诸将宫

汉初诸将所领官，多为丞相。如韩信初拜大将军，后为左丞相击魏，又

拜相国击齐。周勃以将军迁太尉，后以相国代哙哈击燕。樊哙以将军攻韩王

信，迁为左丞相，以相国击燕。郦商为将军，以右丞相击陈稀，以丞相击黥

布。尹恢以右丞相备守淮阳。陈涓以丞相定齐地。然《百官公卿表》皆不载，

盖萧何已居相位，诸人者，未尝在朝廷，特使假其名以为重耳。后世使相之

官，本诸此也。

汉官名

汉官名既古雅，故书于史者，皆可诵味。如“朝臣龂（yín）断不可光禄

勋”，“谁可以为御史大夫者”，“御史大夫言可听”，“郎中令善愧人”，

“丞相议不可用”，“太尉不足与计”，“大将军尊贵诚重”，“大将军有

揖客”，“京兆尹可立得”，“大夫乘私车来邪”，“天官丞日晏不来”，

“谢田大夫晓大司农”，“大司马欲用是忿恨”，“后将军数画军册”，“光

禄大夫、大中大夫耆艾二人以老病罢”，“驸马都尉安所受此语”之类。又

如所书路中大夫、韩御史大夫、叔孙太傅、郑尚书、鲍司隶、赵将军、张廷

尉，亦烨然有法。《后汉书》“执金吾击郾”，“大司马当击宛”，“大司

马习用步骑”等语，尚有前史余味。

汉唐辅相

前汉宰相四十五人，自萧、曹、魏、丙之外，如陈平、王陵、周勃、灌

婴、张苍、申屠嘉以高帝故臣，陶青、刘舍、许昌、薛泽、庄青翟、赵周以

功臣侯子孙，窦婴、田蚡、公孙贺、刘屈牦以宗戚，卫绾、李蔡以士伍，唯

王陵、申屠嘉及周亚夫、王商、王嘉有刚直之节，薛宣、翟方进有材，其余

皆容身保位，无所建明。至于御史大夫，名为亚相，尤录录不足数。刘向所

谓御史大夫未有如儿宽者，盖以余人可称者少也。若唐宰相三百余人，自房、

杜、姚、宋之外，如魏征、王珪、褚遂良、狄仁杰、魏元忠、韩休、张九龄、

杨绾、崔祐甫、陆蛰、杜黄裳、裴垍、李绛、李藩、裴度、崔群、韦处厚、

李德裕、郑败，皆为一时名宰，考其行事，非汉诸人可比也。

汉武留意郡守

汉武帝天资高明，政自己出，故辅相之任，不甚择人，若但使之奉行文

书而已。其于除用郡守，尤所留意。庄助为会稽太守，数年不闻问，赐书曰：

“君厌承明之庐，怀故土，出为郡吏。间者，阔焉久不闻问。”吾丘寿王为

东郡都尉，上以寿王为都尉，不复置太守，诏赐玺书曰：“子在朕前之时，

知略辐凑，及至连十余城之守，任四千石之重，职事并废，盗贼从横，甚不

称在前时，何也？”汲黯拜淮阳太守，不受印缓，上曰：“君薄淮阳邪？吾

今召君矣，顾淮阳吏民不相得，吾徒得君重，卧而治之。”观此三者，则知

郡国之事无细大，未尝不深知之，为长吏者常若亲临其上，又安有不尽力者

乎？惜其为征伐、奢侈所移，使民间不见德泽，为可恨耳！

苦卖菜

吴归命侯天纪三年八月，有鬼目菜生工人黄耇（gǒu）家，有卖菜生工人

吴平家，高四尺，厚三分，如批把形，上广尺八寸，下茎广五寸，两边生叶

绿色。东观按图，名鬼目作芝草，卖菜作平虑草。以耇为侍芝郎，平为平虑

郎，皆银印青绶。《唐·五行志》，中宗景龙二年，岐州郿县民王上宾家有

苦荬菜，高三尺余，上广尺余，厚二分。说者以为草妖。予按荬菜即苦荬，

今俗呼为苦笃者是也。天纪、景龙之事甚相类，归命次年亡国，中宗后二年

遇害，虽事非此致，亦可谓妖矣。平虑草不知何状，扬雄《甘泉赋》“并闾”

注，如淳曰：“并闾，其叶随时政，政平则平，政不平则倾也。”颜师古曰：

“如氏所说自是平虑耳。”然则亦异草也。鬼目，见《尔雅》，郭璞云：“今

江东有鬼目草，茎似葛，叶圆而毛如耳珰也，赤色丛生。”《广志》曰：“鬼

目似梅，南人以饮酒。”《南方草木状》曰：“鬼目树，大者如木子，小者

如鸭子，七月、八月熟，色黄、味酸，以蜜煮之，滋味柔嘉，交趾诸郡有之。”

《交州记》曰：“高大如本瓜而小，倾邪不周正。”《本草》曰：“鬼目，

一名东方宿，一名连虫陆，名羊蹄。”

唐诸生束脩

《唐六典》：“国子生初入，置束帛一篚、酒一壶、脩一案，为束脩之

礼。太学、四门、律学、书学、算学皆如国子之法。其习经有暇者，命习隶

书，并《国语》、《说文》、《字林》、《三苍》、《尔雅》，每旬前一日，

则试其所习业。”乃知唐世士人多攻书，盖在六馆时，以为常习。其《说文》、

《字林》、《苍》、《雅》诸书，亦欲责以结字合于古义，不特铨选之时，

方取楷法道美者也。柬脩之礼，乃于此见之。《开元礼》载皇子束脩，束帛

一篚五匹，酒一壶二斗，脩一案三脡。皇子服学生之服，至学门外，陈三物

于西南，少进曰：“某方受业于先生，敢请见。”执篚者以篚授皇子，皇子

跪，奠筐，再拜，博士答再拜，皇子还避，遂进跪取篚，博士受币，皇子拜

讫，乃出。其仪如此，州县学生亦然。

范德孺帖

范德孺有一帖，云：“纯粹忝冒固多，尤是家兄北归，遂解倒悬之念，

庆快安幸，此外何求？四月末雇舟离均，惜人至邓，本待家兄之来。今家兄

虽得归颖昌，而尚未闻来耗。已累遣人禀问所行路及相见之期，人尚未还，

未知果能如约否。盖恐太原接人非久到此，法留半月，则须北去也。”予以

其时考之，元符三年四月，德孺除知太原，是月二十一日，忠宣公自邓州分

司，复故秩，许归颖昌府，则此帖当在五月间，忠宣犹未离永州也。德孺自

均州守罹帅河东，至于雇舟借人以行，又云接人法留半月，过此则须北去，

虽欲待其兄，亦不可得。今世为长吏，虽居蕞尔小垒，而欲送还兵士，唯意

所须。若接人之来，视其私计办否为迟速耳，未尝顾法令以自儆策。使申固

要束，稍整摄之，置士大夫于无过之地，亦所以善风俗也。

民不畏死

老子曰：“民常不畏死，奈何以死惧之？若使人常畏死，则为奇者吾得

执而杀之，孰敢？”读者至此，多以为老氏好杀。夫老氏岂好杀者哉！旨意

盖以戒时君、世主视民为至愚、至贱，轻尽其命，若刈草菅，使之知民情状，

人人能与我为敌国，懔乎常有朽索驭六马之惧。故继之曰：“常有司杀者杀。

夫代司杀者杀，是代大匠研。夫代大匠斫，希有不伤其手矣。”下篇又曰：

“人之轻死，以其生生之厚，是以轻死。”且人情莫不欲寿，虽衰贫至骨，

濒于饿隶，其与受僇而死有间矣，乌有不畏者哉？自古以来，时运俶扰，至

于空天下而为盗贼，及夷考其故，乱之始生，民未尝有不靖之心也。秦、汉、

隋、唐之末，土崩鱼烂，比屋可诛。然凶暴如王仙芝、黄巢，不过侥觊一官

而已，使君相御之得其道，岂复有滔天之患哉！龚遂之清渤海，冯异之定关

中，高仁厚之平蜀盗，王先成之说王宗侃，民情可见。世之君子，能深味老

氏之训，思过半矣。

天下有奇士

天下未尝无魁奇智略之士，当乱离之际，虽一旅之聚，数城之地，必有

策策知名者出其间，史传所书，尚可考也。郑烛之武、弦高从容立计，以存

其国。后世至不可胜纪。在唐尤多，姑摭其小小者数人载于此。

武德初，北海贼帅綦公顺攻郡城，为郡兵所败，后得刘兰成以为谋主，

才用数十百人，出奇再奋，北海即降。海州臧君相帅众五万来争，兰成以敢

死士二十人夜袭之，扫空其众。

徐圆朗据海岱，或说之曰：“有刘世彻者，才略不世出，名高东夏，若

迎而奉之，天下指挥可定。”圆朗使迎之。世彻至，已有众数千，圆朗使徇

谯、杞，东人素闻其名，所向皆下。

裘甫乱浙东，朝廷遣王式往讨，其党刘■劝甫引兵取越，凭城郭，据府

库，循浙江筑垒以拒之，得间则长驱进取浙西，过大江，掠扬州，还修石头

城而守之，宣歙、江西必有响应者，别以万人循海而南，袭取福、建，则国

家贡赋之地，尽入于我矣。甫不能用。

高骈之将毕师铎攻骈，乞师于宣州秦彦，彦兵至，遂下扬州。师铎遣使

趣彦过江，将奉以为主。或说之曰：“仆射顺众心为一方去害，宜复奉高公

而佐之，总其兵权，谁敢不服？且秦司空为节度使，庐州、寿州其肯为之下

乎？切恐功名成败未可知也。不若亟止秦司空勿使过江，彼若粗识安危，必

未敢轻进，就使他日责我以负约，犹不失为高氏忠臣也。”师铎不以为然，

明日，以告郑汉章，汉章曰：“此智士也。”求之，弗获。

王建镇成都，攻杨晟于彭州，久不下，民皆窜匿山谷，诸寨日出抄掠之。

王先成往说其将王宗侃曰：“民入山谷，以俟招安，今乃从而掠之，与盗贼

无异。旦出淘虏，薄暮乃返，曾无守备之意，万一城中有智者为之画策，使

乘虚奔突，先伏精兵于门内，望淘虏者稍远，出弓弩手炮各百人，攻寨之一

面，又于三面各出耀兵，诸寨咸自备御，无暇相救，如此能无败乎？”宗侃

矍然。先成为条列七事为状，以白王建，建即施行之。榜至三日，山中之民，

竞出如归市，浸还故业。

观此五者，则其他姓名不传，与草木俱腐者，盖不可胜计矣。

易卦四德

《易》元、亨、利、贞，谓之四德，唯《乾》、《坤》，为能尽之。若

《屯》、《随》二卦，但大亨贞。《临》、《无妄》、《革》三卦，皆大亨

以正而已。有亨、利、贞者十一，《蒙》、《同人》、《离》、《咸》、《兑》、

《恒》、《遁》、《萃》、《涣》、《小过》、《既济》也。元、亨、利者

一，《蛊》也。利、贞者八，《大畜》、《大壮》、《明夷》、《家人》、

《中孚》、《蹇》、《损》、《渐》也。亨、贞者三，《需》、《困》、《旅》

也。元、亨者三，《大有》、《升》、《鼎》也。亨、利者五，《贲》、《复》、

《大过》、《异》、《噬嗑》也。亨者九，《小畜》、《履》、《泰》、《谦》、

《节》、《坎》、《震》、《丰》、《未济》也。利者五，《讼》、《豫》、

《解》、《益》、《夬》也。贞者四，《师》、《比》、《否》、《颐》也。

唯八卦皆无之，《观》、《剥》、《晋》、《睽》、《姤》、《归妹》、《井》、

《艮》也。若以卦象索之，如《剥》、《睽》、《姤》犹可强为之辞，他则

不复容拟议矣。

孙坚起兵

董卓盗国柄，天下共兴义兵讨之，惟孙坚以长沙太守先至，为卓所惮，

独为有功。故裴松之谓其最有忠烈之称。然长沙为荆州属部，受督于刺史王

睿。睿先与坚共击零、桂贼，以坚武官，言颇轻之。及睿举兵欲讨卓，坚乃

承案行使者，诈檄杀之，以偿囊忿。南阳太守张咨，邻郡二千石也，以军资

不具之故，又收斩之。是以区区一郡将，乘一时兵威，辄害方伯、邻守，岂

得为勤王乎？刘表在荆州，乃心王室，袁术志于逆乱，坚乃奉其命而攻之，

自速其死，皆可议也。

孙权封兄策

孙权即帝位，追尊兄策为长沙王，封其子为吴侯，按孙氏奄有江、汉，

皆策之功，权特承之耳，而报之之礼不相宜称。故陈寿评云：“割据江东，

策之基兆也，而权尊崇未至，子止侯爵，于义俭矣。”而孙盛乃云：“权远

思盈虚之数，正本定名，防微于未兆，可谓为之于未有，治之于未乱。”其

说迂谬如此。汉室中兴，出于伯升，光武感其功业之不终，建武二年，首封

其二子为王，而帝子之封，乃在一年之后。司马昭继兄师秉魏政，以次子攸

为师后，常云：“天下者景王之天下。”欲以大业归攸。以孙权视之，不可

同日论也。

逾年改元

自汉武帝建元纪年之后，嗣君绍统，必逾年乃改元。虽安帝继殇帝，亦

终延平而为永初。桓帝继质帝，亦终本初而为建和。唐宣宗以叔继侄，亦终

会昌六年，而改大中。独本朝太祖以开宝九年十月二十日上仙，太宗嗣位，

是年十二月二十二日改为太平兴国元年，去新岁才八日耳。意当时星辰历象

考卜兆祥，必有其说，而国史传记皆失传。窃计岭、蜀之远，制书到时已是

二年之春。是时，宰相薛居正、沈伦、卢多逊失于不考引故实，致行之弗审，

使人君即位而无元年，尤为不可也。若唐顺宗以贞元二十一年正月嗣位，至

八月辛丑，改元永贞。盖已称太上皇，嫌于独无纪年，故亟更之耳。刘禅、

孙亮、石宏、符生、李璟未逾年而改，此不足责。晋惠帝改武帝大熙为永熙，

而以为欲长奉先皇之制，亦非也。唐中宗仍武后神龙，梁末帝追承太祖乾化，

孟昶仍父知祥明德，汉刘知远追用晋天福，隐帝仍父乾祐，周世宗仍太祖显

德，皆非札之正，无足议者。唐哀帝仍昭宗天祐，盖畏朱温而不敢云。

赋臣迁都

自汉以来，贼臣窃国命，将欲移鼎，必先迁都以自便。董卓以山东兵起，

谋徙都长安，驱民数百万口，更相蹈藉，悉烧宫庙、官府、居家，二百里内

无复鸡犬。高欢自洛阳迁魏于邺，四十万户狼狈就道。朱全忠自长安迁唐于

洛，驱徙士民，毁宫室百司，及民间庐舍，长安自是丘墟。卓不旋瞳而死，

曹操迎天干部许，卒覆刘氏。魏、唐之祚，竟为高、朱所倾。凶盗设心积虑，

由来一揆也。

舆池道里误

古今舆地图志所记某州至某州若干里，多有差误。偶阅元祐《九域志》，

姑以吾乡饶州证之，饶西至洪州三百八十里，而《志》云：“西至州界一百

七十里，自界首至洪五百六十八里。”于洪州书至饶，又衍二十里，是为七

百六十里也。饶至信州三百七十里，而《志》云：“东南至本州界二百九十

里，自界首至信州三百五十里。”是为六百四十里也。饶至池州四百八十里，

而《志》云：“北至州界一百九十里，自界首至池州三百八十里。”是为五

百七十里也。唐贾耽《皇华四达记》所纪中都至外国，尤为详备，其书虔州

西南一百十里至潭口驿，又百里至南康县。然今虔至潭口才四十里，又五十

里即至南康，比之所载不及半也。以所经行处验之，知其他不然者多矣。

容斋续笔

卷第十一（十五则）

古錞于

《周礼》：“鼓人掌教六鼓四金之音声，以节声乐。”四金者，錞、镯、

铙、铎也。“以金錞和鼓”。郑氏注云：“錞，錞于也，圆如碓（duì）头，

大上小下，乐作鸣之，与鼓相和。”贾公彦疏云：“錞于之名，出于汉之《大

予乐》官。”南齐始兴王鉴为益州刺史，广汉什邡民段祚以錞于献鉴，古礼

器也，高三尺六寸六分，围二尺四寸，圆如筒，铜色黑如漆，甚薄，上有铜

马，以绳县马，令去地尺余，灌之以水，又以器盛水于下，以芒茎当心跪注

錞于，以手振芒，则其声如雷，清响良久乃绝，古所以节乐也。周斛斯征精

《三礼》，为太常卿。自魏孝武西迁，雅乐废缺，乐有錞于者，近代绝无此

器，或有自蜀得之，皆莫之识。征曰：“此錞于也。”众弗之信，遂依干宝

《周礼注》以芒筒捋之，其声极清，乃取以合乐焉。《宣和博古图说》云“其

制中虚，椎首而杀其下”，王黼亦引段柞所献为证云。今乐府金錞，就击于

地，灌水之制，不复考矣。是时，有虎龙錞一，山纹錞一，圈花錞一，繁马

錞一，龟鱼錞一，鱼錞二，风錞一，虎錞七。其最大者重五十一斤，小者七

斤。淳熙十四年，沣州慈利县周赦王墓旁五里山摧，盖古家也，其中藏器物

甚多。予甥余玠宰是邑，得一锌，高一尺三寸，上径长九寸五分，阔八寸，

下口长径五寸八分，阔五寸，虎钮高一寸二分，阔寸一分，并尾长五寸五分，

重十三斤。绍熙三年，予仲子签书峡州判官，于长杨县又得其一，甚大，高

二尺，上径长一尺六分，阔一尺四寸二分，下口长径九寸五分，阔八寸，虎

钮高二寸五分，足阔三寸四分，并尾长一尺，重三十五斤。皆虎悍也。予家

蓄古彝器百种，此遂为之冠。小錞无损缺，扣之，其声清越以长。大者破处

五寸许，声不能浑全，然亦可考击也。后复得一枚，与大者无小异，自峡来，

置诸箬（ruò）笼中，取者不谨，断其钮，匠以药焊而栅之，遂两两相对。若

《三礼图》、《景桔大乐图》所画，形制皆非。东坡《志林》记始兴王鉴一

节，云：“记者能道其尺寸之洋如此，而拙于遣词，使古器形制不可复得其仿

佛，甚可恨也。”正为此云。

孙玉汝

韩庄敏公缜字玉汝，盖取君子以玉比德，缜密以栗，及王欲玉汝之义，

前人未尝用，最为古雅。按唐《登科记》，会昌四年及第进士有孙玉汝。李

景让为御史大夫，劾罢侍御史孙玉汝。会稽《大庆寺碑》，咸通十一年所立，

云衢州刺史孙玉汝记。荣王宗绰书目，有《南北史选练》十八卷，云孙玉汝

撰。盖其人也。

唐人避讳

唐人避家讳甚严，固有出于礼律之外者。李贺应进士举，忌之者斥其父

名晋肃，以晋与进字同音，贺遂不敢试。韩文公作《讳辩》，论之至切，不

能解众惑也。《旧唐史》至谓韩公此文，为文章之纰缪者，则一时横议可知

矣。杜子美有《送李二十九弟晋肃入蜀》诗，盖其人云。裴德融讳“皋”，

高锴以礼部侍郎典贡举，德融入试，锴曰：“伊讳‘皋’，向某下就试，与

及第，困一生事。”后除屯田员外郎，与同除郎官一人，同参右丞卢简求。

到宅，卢先屈前一人入，前人启云：“某与新除屯田裴员外同只候。”卢使

驱使官传语曰：“员外是何人下及第？偶有事，不得奉见。”裴苍遽出门去。

观此事，尤为乖刺。锴、简求皆当世名流，而所见如此。《语林》载崔殷梦

知举，吏部尚书归仁晦托弟仁泽，殷梦唯唯而已。无何，仁晦复诣托之，至

于三四。殷梦敛色端筋，曰：“某见进表让此官矣。”仁晦始悟己姓，殷梦

讳也。按《宰相世系表》，其父名龟从，此又与高相类。且父名晋肃，子不

得举进士，父名皋，子不得于主司姓高下登科，父名龟从，子不列姓归人于

科籍，揆之礼律，果安在哉？后唐大成初，卢文纪为工部尚书，新除郎中于

邺公参，文纪以父名嗣业，与同音，竟不见。邺忧畏太过，一夕雉经于室。

文纪坐谪石州司马。此又可怪也。

高锴取士

高锴为礼部侍郎，知贡举，阅三岁，颇得才实。始，岁取四十人，才益

少，诏减十人犹不能满。此《新唐书》所载也。按《登科记》，开成元年，

中书门下奏：“进士元额二十五人，请加至四十人。”奉敕依奏。是年及二

年、三年，锴在礼部，每举所放，各四十人。至四年，始令每年放三十人为

定，则《唐书》所云误矣。《摭言》载锴第一榜裴思谦以仇士良关节取状头，

错庭谴之。思谦回顾厉声曰：“明年打脊取状头。”第二年，锴知举，诫门

下不得受书题。思谦自携士良一缄入贡院，既而易紫衣趋至阶下，白曰：“军

容有状荐裴思谦秀才。”锴接之，书中与求巍峨。借曰：“状元已有人，此

外可副军容意旨。”思谦曰：“卑吏奉军容处分：‘裴秀才非状元请侍郎不

放。’”锴俛首良久，曰：“然则略要见裴学士。”思谦曰：“卑吏便是也。”

锴不得已，遂从之。思谦及第后宿平康里，赋诗云：“银釭斜背解明珰，小

语低声贺玉郎。从此不知兰庸贵，夜来新惹桂枝香。”然则思谦亦疏俊不羁

之士耳。锴徇凶珰之意，以为举首，史谓颇得才，实恐未尽然。先是，大和

三年，锴为考功员外郎，取士有不当，监察御史姚中立奏停考功别头试，六

年，侍郎贾餗又奏复之，事见《选举志》。

兵部名存

唐因隋制，尚书置六曹。吏部、兵部分掌铨选，文属吏部，武属兵部。

自三品以上官册授，五品以上制授，六品以下敕授，皆委尚书省奏拟。两部

各列三拴。曰尚书铨，尚书主之。曰东铨；曰西铨，侍郎二人主之。吏居左，

兵居右，是为前行。故兵部班级在户、刑、礼之上。睿宗初政，以宋璟为吏

部尚书，李又、卢从愿为侍郎；姚元之为兵部尚书，陆象先、卢怀慎为侍郎。

六人皆名臣，二选称治。其后用人不能悉得贤，然兵部为甚。其变而为三班

流外铨，不知自何时。元丰官制行，一切更改，凡选事，无论文武，悉以付

吏部。苏东坡当元祐中拜兵书，谢表云：“恭惟先帝复六卿之名，本欲后人

识三代之旧，古今殊制，闲剧异宜，武选隶于天官，兵政总于枢辅，故司马

之职，独省文书。”盖纪其实也。今本曹所掌，惟诸州厢军名籍，及每大礼，

则书写蕃官加恩告。虽有所辖司局，如金吾街仗司、骐骥车辂象院、法物库、

仪鸾司，不过每季郎官一往耳。名存实亡，一至于是！

武官名不正

文官郎、大夫，武官将军、校尉，自秦、汉以来有之。至于阶秩品著，

则由晋、魏至唐始定。唐文散阶二十九，自开府、特进之下，为大夫者十一，

为郎者十六。武散阶四十五，为将军者十二，为校尉者十六。此外怀化、归

德大将军，讫于司戈、执戟，皆以待蕃戎之君长臣仆。本朝因之。元丰正官

制，废文散阶，而易旧省部寺监名，称为郎、大夫，曰寄禄官。政和中，改

选人七阶亦为郎，欲以将军、校尉易横行以下诸使至三班借职，而西班用事

者嫌其涂辙太殊，亦请改为郎、大夫，于是以卒伍厮圉玷污此名，又以节度

使至刺史专为武臣正任。且郎、大夫，汉以处名流，观察使在唐为方伯，刺

史在汉为监司，在唐为郡守，岂介胄恩幸所得处哉？此其名尤不正者也。

名将晚谬

自古威名之将，立盖世之勋，而晚谬不克终者，多失于恃功矜能而轻敌

也。关羽手杀袁绍二将颜良、文丑于万众之中。及攻曹仁于樊，于禁等七军

皆没，羽威震华夏，曹操议徙许都以避其锐，其功名盛矣。而不悟吕蒙、陆

逊之诈，竟堕孙权计中，父子成禽，以败大事。西魏王思政镇守玉壁，高欢

连营四十里攻围之，饥冻而退。及思政徙荆州，举韦孝宽代己，欢举山东之

众来攻，凡五十日，复以败归，皆思政功也。其后欲以长社为行台治所，致

书于崔猷，猷曰：“襄城控带京洛，当今要地，如其动静，易相应接。颖川

邻寇境，又无山川之固，莫若顿兵襄城，而遣良将守颖川，则表里俱固，人

心易安，纵有不虞，岂足为患。”字文泰令依猷策，思政固请，且约，贼水

攻期年、陆攻三年之内，朝廷不烦赴救。已而陷于高澄，身为俘虏。慕容绍

宗挫败侯景，一时将帅皆莫及，而攻围颖川，不知进退，赴水而死。吴明彻

当陈国衰削之余，北伐高齐，将略人才，公卿以为举首，师之所至，前无坚

城，数月之间，尽复江北之地。然其后攻周彭城，为王轨所困，欲遏归路。

萧摩河请击之，明彻不听，曰：“奉旗陷陈，将军事也，长算远略，老夫事

也。”一旬之间，水路遂断。摩河又请潜军突围，复不许，遂为周人所执，

将士三万皆没焉。此四人之过，如出一辙。

唐帝称太上皇

唐诸帝称太上皇者，高祖、睿宗、明皇、顺宗凡四君。顺宗以病废之故，

不能临政，高祖以秦王杀建成、元吉，明皇幸蜀，为太子所夺，唯睿宗上畏

天戒，发于诚心，为史册所表。然以事考之，睿宗以先大元年八月，传位于

皇太子，犹五日一受朝，三品以上除授，及大刑政皆自决之。故皇帝之子嗣

直、嗣谦、嗣升封王，皆以上皇诰而出命。又遣皇帝巡边。二年七月甲子，

太平公主诛，明日乙丑，即归政。然则犹有不获已也。若夫与尧、舜合其德，

则我高宗皇帝、至尊寿皇圣帝为然。

杨倞注荀子

唐杨倞注《荀子》，乃元和十三年。然《臣道篇》所引：“《书》曰，

从命而不拂，微谏而不倦，为上则明，为下则逊。”注以为《伊训篇》，今

元无此语。《致士篇》所引曰：“义刑义杀，勿庸以即，汝惟曰未有顺事。”

注以为《康诰》，而不言其有不同者。

昭宗相朱朴

唐昭宗出幸华州，方强藩悍镇，远近为梗，思得特起奇士任之，以成中

兴之业。水部郎中何迎，表荐国子博士朱朴才如谢安，朴所善方士许严士得

幸，出入禁中，亦言朴有经济才。上连日召对，朴有口辩，上悦之，曰：“朕

虽非太宗，得卿如魏征矣。”上愤天下之乱，朴自言得力宰相，月余可致太

平。遂拜为相，制出，中外大惊。《唐制诏》有制词，学士韩仪所撰，曰：

“梦傅严而得真相，则商道中兴；猎渭滨而载献臣，则周朝致理。朕自逢多

难，渴竚英贤，暗祷鬼神，明祈日月。果得哲辅，契予勤求。朱朴学业优深，

识用精敏，久徊翔而不振，弥贞吉以自多。朕知其才，遂召与语。理乱立分

于言下，闻所未闻；兵农皆在于术中，得所未得。不觉前席，为之改容；须

委化权，用昌衰运。自我拔奇，宁拘品秩；百度群伦，俟尔康济。”其美如

此。仪者偓之兄，所谓“暗祷鬼神，明祈日月”之语，必当时所授旨意也。

朴为相才半年而罢，后贬郴州司户参军，制云：“不为自审之谋，苟窃相援

之力，实因奸幸，潜致显荣。亦谓术可弭兵，学能活国，冒半岁容身之赞，

无一朝辅政之功。唯辱中台，颇兴群论。”呜呼！昭宗当王室艰危之际，无

知人之明，拔朴于庶僚中，位诸公衮，以今观之，适足冶后人讥笑。《新史》

赞谓：“捭豚臑（nao）而拒貙牙，趣亡而已。”悲夫！

杨国忠诸使

杨国忠为度支郎，领十五余使。至宰相，凡领四十余使。第署一字不能

尽，胥吏因是恣为奸欺。《新、旧唐史》皆不详载其职。按其拜相制前衔云：

“御史大夫判度支，权知太府卿事，兼蜀郡长史，剑南节度支度、营田等副

大使，本道兼山南西道采访处置使，两京太府、司农、出纳、监仓、词祭、

米炭、宫市、长春九成宫等使，关内道及京畿采访处置使，拜右相兼吏部尚

书、集贤殿崇文馆学士、修国史、太清太微宫使。”自余所领，又有管当租

庸、铸钱等使。以是观之，概可见矣。宫市之事，咸谓起于德宗贞元。不知

天宝中已有此名，且用宰臣充使也，韩文公作《顺宗实录》，但云：“旧事，

宫中有要市外物，令官吏主之，与人为市，随给其直，贞元末以宦者为使。”

亦不及天宝时己有之也。

祖宗朝宰辅

祖宗朝，宰辅名为礼绝百僚，虽枢密副使，亦在太师一品之上。然至其

罢免归班，则与庶位等。李崇矩自枢密使罢为镇国军节度使，旋改左卫大将

军，遂为广南西道都巡检使，未几遣使资诏徙海南四州都巡检使，皆非降黜。

在南累年，入判金吾街仗司而卒，犹赠太尉。赵安仁尝参知政事，而判登闻

鼓院。张熔尝知枢密院，而监诸司库务。曾孝宽以签书枢密，服阕，而判司

农寺。张宏、李惟清皆自见任枢密副使徙御史中丞。其他以前执政而为三司

使、中丞者数人。官制既行，犹多除六曹尚书。自崇宁以来，乃始不然。

百宫避宰相

刘器之以待制为枢密都承旨，道遇执政出尚书省，相从归府第，刘去席

帽凉衫，敛马遣人传语，相揖而过。左相吕汲公归，呼门下省法吏，问从官

道逢宰相如何？吏检条，但有尚书省官避令仆，两省官各避其官长，而无两

制避宰相之法，汲公乃止，而心甚不乐。刘以此语人，以为有所据。然以事

体揆之，侍从不避宰相，恐为不然，亦无所谓只避官长法，刘公盖饰说耳。

按《天圣编敕》，诸文武官与宰相相遇于路皆退避，见枢密使、副参知政事，

避路同宰相，其文甚明，不应元祐时不行用也。

百官见宰相

《天圣编敕》载文武百官见宰相仪。文明殿学士至龙图阁直学士，列班

于都堂阶上，堂吏赞云：“请，不拜，班首前致词，讫，退，归位，列拜。

宰相答拜。”两省官相次同学士之仪。上将军、大将军、将军、御史台官，

及南班文武百僚，序班于中书门外，应节度使至刺史，并缀本班，中丞揖讫，

入。宰相降阶，南向立于位，乃称班，文东武西，并北上，台官南行，北向

东上。赞云：“百僚拜，宰相答拜，讫，退。”内客省使至閤门使见宰相、

枢密使，并阶上列行拜，不答拜；见参知政事、枢密副使、宣徽使，客礼展

拜；皇城使以下诸司使、横行副使见宰相、枢密使，并阶下连姓称职展拜，

不答拜；见参政副枢，并列行拜。若诸司副使、閤门只候见参枢，亦不答拜。

国朝上下等威，其严如此。已而浸废。文潞公、富韩公至和中自外镇拜相，

诏百官班迎于门，言者乃谓隆之以虚礼。元丰定官制，王禹玉、蔡持正为仆

射，上日，始用此礼。其后复不行。乾道初，魏仲昌以枢密吏寅缘得副承旨，

每谒公府，与侍从同席升车而去。叶子昂为相，独抑之，使与卿监旅进，送

之于右序，不索马。及王抃以国信所典仪吏为都承旨，且正任观察使，礼遂

均从官矣。

东坡自引所为文

东坡为文潞公作《德威堂铭》，云：“元祐之初，起公以平章军国重事，

期年，乃求去，诏曰：‘昔西伯善养老，而太公自至。鲁穆公无人子思之侧，

则长者去之。公自为谋则善矣，独不为朝廷惜乎！’又曰：‘唐太宗以干戈

之事，尚能起李靖于既老，而穆宗、文宗以燕安之际，不能用裴度于未病。

治乱之效，于斯可见。’公读诏耸然，不敢言去。”按此二诏，盖元祐二年

三月潞公乞致仕不允批答，皆坡所行也。又《缴还乞罢青苗状》云：“近日

谪降吕惠卿告词云，首建青苗，次行助役。”亦坡所作。《张文定公墓志》

载尝论次其文凡三百二十字，结之云：“世以轼为知高。”又述谏用兵云：

“老臣且死，见先帝地下，有以藉口矣。”亦其所作也。并引责吕惠卿词亦

然。乾道中，迈直翰苑，答陈敏步帅诏云：“亚夫持重，小棘门、霸上之将

军；不识将屯，冠长乐、未央之卫尉。”后为敏作神道碑，亦引之，正以公

为法也。

容斋续笔

卷第十二（十二则）

妇人英烈

妇人女子，婉耍闺房，以柔顺静专为德，其遇哀而悲，临事而惑。蹈死

而惧，盖所当然尔。至于能以义断恩，以智决策，干旋大事，视死如归，则

几于烈丈夫矣。齐滑王失国，王孙贾从王，失王之处。其母曰：“汝朝出而

晚来，则吾倚门而望；汝暮出而不还，则吾倚闾而望。汝今事王，不知王处，

汝尚何归？”贾乃入市，呼市人攻杀淖齿，而齐亡臣相与求王子立之，卒以

复国。马超叛汉，杀刺史、太守。凉州参军杨阜出见姜叙于历城，与议讨贼。

叙母曰。“韦使君遇难，亦汝之负，但当速发，勿复顾我。”叙乃与赵昂合

谋。超取昂子月为质，昂谓妻异曰，“当奈月何？”异曰：“雪君父之大耻，

丧元不足为重，况一子哉！”超袭历城，得叙母，母骂之曰：“汝背父杀君，

天地岂久容汝，敢以面目视人乎？”超杀之，月亦死。晋卞壶拒苏峻，战死，

二子随父后，亦赴敌而亡。其母拊尸哭曰，“父为忠臣，子为孝子，夫何恨

乎！”秦荷坚将伐晋，所幸张夫人引禹、稷、汤、武事以谏曰：“朝野之人，

皆言晋不可伐，陛下独决意行之？”坚不听，曰：“军旅之事，非妇人所当

预也。”刘裕起兵讨逆，同谋孟昶谓妻周氏曰：“我决当作贼，幸早离绝。”

周氏曰，“君父母在堂，欲建非常之谋，岂妇人所能谏。事之不成，当于奚

官中奉养大家，义无归志也。”昶起，周氏追昶坐，曰：“观君举措，非谋

及妇人者，不过欲得财物耳。”指怀中儿示之曰：“此儿可卖，亦当不惜！”

遂倾赀以给之。何无忌夜草檄文，其母，刘牢之姊也，登橙密窥之。泣曰：

“汝能如此，吾复何恨！”问所与同谋者，曰：“刘裕。”母尤喜，因为言

举事必有成之理以劝之。窦建德救王世充，唐拒之于虎牢。建德妻曹氏劝使

乘唐国之虚，西抄关中，唐必还师自救。建德曰：“此非女子所知。”李克

用困于上源驿，左右先脱归者，以汴人为变告其妻刘氏，刘神色不动，立斩

之，阴召大将约束，谋保军以还。克用归，欲勒兵攻汴，刘氏曰：“公当诉

之于朝廷，若擅举兵相攻，天下孰能辨其曲直？”克用乃止。黄巢死，时溥

献其姬妾。僖宗宣问曰：“汝曹皆勋贵子女，何为从贼？”其居首者对曰：

“狂贼凶逆，国家以百万之众，失守宗祧。今陛下以不能拒贼，责一女子，

置公卿将帅于何地乎？”上不复问，戮之于市。余人皆悲怖昏醉，独不饮不

泣，至于就刑，神色肃然。唐庄宗临斩刘守光，守光悲泣哀祈不已，其二妻

李氏，祝氏谯之曰：“事已如此，生复何益？妾请先死。”即伸颈就戮。刘

仁瞻守寿春，幼子崇谏夜泛舟渡淮北，仁瞻命斩之。监军使求救于夫人，夫

人曰：“妾于崇谏，非不爱也，然军法不可私，若贷之，则刘氏为不忠之门

矣。”趣命斩之，然后成丧。王师围金陵，李后主以刘澄为润州节度使，澄

开门降越。后主诛其家，澄女许嫁未适，欲活之。女曰：“叛逆之余，义不

求生。”遂就死。此十余人者，义风英气，尚凛凛有生意也。虽载于史策，

聊表出之。至于唐高祖起兵太原，女平阳公主在长安，其夫柴绍曰：“尊公

将以兵清京师，我欲往，恐不能偕，奈何？”主曰：“公往矣！我自为计。”

即奔鄂（hù），发家赀招南山亡命，谕降群盗，申法誓众，勒兵七万，威振

关中，与秦王会渭北，分定京师。此其伟烈，又非他人比也。

无用之用

庄子云：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”又云：“知无用，而

始可与言用矣。夫地非不广且大也，人之所用，容足耳。然则厕足而垫之致

黄泉，所谓无用之为用也亦明矣。”此义本起于《老子》“三十辐共一毂，

当其无，有车之用”一章。《学记》：“鼓无当于五声，五声弗得不备；水

无当于五色，五色弗得不章。”其理一也。今夫飞者以翼为用，絷其足，则

不能飞。走者以足为用，缚其手，则不能走。举场较艺，所务者才也，而拙

钝者亦为之用。战陈角胜，所先者勇也，而老怯者亦为之用。则有用、无用，

若之何而可分别哉？故为国者，其勿以无用待天下之士，则善矣！

龙筋凤髓判

唐史称张..（zhu），早慧绝伦，以文章瑞朝廷，属文下笔辄成，八应制

举，皆甲科。今其书传于世者，《朝野金载》、《龙筋风髓判》也。《金载》

纪事，皆琐尾摘裂，且多媟语。百判纯是当时文格，全类徘体，但知堆垛故

事，而于蔽罪议法处不能深切，殆是无一篇可读，一聊可味。如白乐天《甲

乙判》则读之愈多，使人不厌。聊载数端于此：“甲去妻，后妻犯罪，请用

子荫赎罪，甲不许。判云：‘不安尔室，尽孝犹慰母心；薄送我蔽，赎罪宁

辞子荫？纵下山之有恕，曷陟屺之无情？’”“辛夫遇盗而死，求杀盗者，

而为之妻。或责其失节，不伏。判云：‘夫仇不报，未足为非；妇道有亏，

诚宜自耻。《诗》著靡他之誓，百代可知；《礼》垂不嫁之文，一言以蔽。’”

“丙居丧，年老毁瘠，或非其过礼，曰：‘哀情所钟。’判云：‘况血气之

既衰，老天髦矣；纵哀情之罔极，吾子忍之。’”丙妻有丧，丙于妻侧奏乐，

妻责之，不伏。判云：‘严衰麻之在躬，是吾忧也；调丝竹以盈耳，于汝安

乎？”“甲夜行，所由执之，辞云：‘有公事，欲早趋朝，所由以犯禁不听。’

判云：‘非巫马为政，焉用出以戴星？同宣子俟朝，胡不退而假寐？”“乙

贵达，有故人至，坐之堂下，进以仆妾之食，曰：‘故辱而激之。’判云：

‘安实败名，重耳竟惭干舅犯；感而成事，张仪终谢于苏秦。’”“丙娶妻，

无子，父母将出之，辞曰：‘归无所从。’判云：‘虽配无生育，诚合比于

断弦；而归靡适从，度可同于束■。’”“乙为三品，见本州刺史不拜，或

非之，称：‘品同’。判云：‘或商、周不敌，敢不尽礼事君；今晋、郑同

济，安得降阶卑我？’”若此之类，不背人情，合于法意，援经引史，比喻

甚明，非“青钱学士”所能及也。无微之有百余判，亦不能工。余襄公集中，

亦有判两卷，粲然可观。张..，字文成，史云：“调露中，登进士第，考功

员外郎赛味道见所对，称天下无双。”按《登科记》，乃上元二年，去调露

尚六岁。是年，进士四十五人，..名在二十九，既以为无双，而不列高第？

神龙元年，中才膺管乐科，于九人中为第五。景云二年，中贤良方正科，于

二十人中为第三。所谓制举八中甲科者，亦不然也。

唐制举科目

唐世制举，科目猥多，徒异其名尔，其实与诸科等也。张九龄以道佯伊、

吕策高第，以《登科记》及《会要》考之，盖先天元年九月，明皇初即位，

宣劳使所举诸科九人，经邦治国、材可经国、才堪刺史、贤良方正与此科各

一人，藻思清华、兴化变俗科各二人。其道侔伊、吕策问殊平平，但云：“兴

化致理，必俟得人；求贤审官，莫先任举。欲远循汉、魏之规，复存州郡之

选，虑牧守之明，不能必鉴。”次及“越骑攸飞，皆出畿甸，欲均井田于要

服，遵丘赋于革车”，并安人重谷，编户农桑之事，殊不及为天下国家之要

道。则其所以待伊、吕者亦狭矣。九龄于神龙二年中材堪经邦科，本传不书，

计亦此类耳。

渊有九名

《庄子》载壶子见季咸事云：“鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之

潘为渊，渊有九名，此处三焉。”其详见于《列子·黄帝篇》，尽载其目，

曰：“鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水

之潘为渊，氿（guǐ）水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘

为渊，是为九渊。”按《尔雅》云“滥水正出”，即槛泉也。“沃泉下出，

氿泉穴出，■（yong）者反入，汧（qian）者出不流。”又“水决之泽为汧，

肥者出同而归异。”皆禹所名也。《尔雅》之书，非周公所作，盖是训释三

百《诗》篇所用字，不知列子之时，已有此书否？细碎虫鱼之文，列子决不

肯留意，得非偶相同邪？《淮南子》有九璇之渊，许叔重云：“至深也。”

贾谊《吊屈赋》：“袭九渊之神龙。”颜师古曰：“九渊，九旋之川，言至

深也。”与此不同。

东坡论庄子

东坡先生作《庄子祠堂记》，辩其不诋皆孔子。“尝疑《盗跖》、《渔

父》则真若低孔子者，至于《让王》，《说剑》，皆浅陋不入于道。反复观

之，得其《寓言》之终曰：阳子居西游于秦，遇老子。其往也，舍者将迎其

家，公执席，妻执中栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，与之争席矣。’去

其《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇，以合于《列御寇》之篇，

曰：‘列御寇之齐，中道而反，曰，吾惊焉，吾食于十浆，而五浆先馈。’

然后悟而笑曰：是固一章也。庄子之言未终，而昧者剿之，以人其言尔。”

东坡之识见至矣、尽矣。故其《祭徐君猷文》云：“争席满前，无复十浆而

五馈。”用为一事。今之庄周书《寓言》第二十六，继之以《让王》、《盗

跖》、《说剑》、《渔父》，乃至《列御寇》为第三十二篇，读之者可以涣

然冰释也。予按《列子》书第二篇内首载御寇馈浆事数百言，即缀以杨朱争

席一节，正与东坡之旨异世同符，而坡公记不及此，岂非作文时偶忘之乎！

陆德明《释文》：“郭子玄云，一曲之才，妄窜奇说，若《阏奕》、《意修》

之首，《危言》、《游凫》、《子胥》之篇，凡诸巧杂，十分有三。《汉·艺

文志·庄子》五十二篇，即司马彪、孟氏所注是也，言多诡诞，或似《山海

经》，或类占梦书，故注者以意去取，其内篇众家并同。”予参以此说，坡

公所谓昧者，其然乎？《阏弈》、《游凫》诸篇，今无复存矣。

列子书事

《列子》书事，简劲宏妙，多出《庄子》之右，其言惠盎见宋康王，王

曰：“寡人之所说者，勇有力也，客将何以教寡人？”盎曰：“臣有道于此，

使人虽勇，刺之不入，虽有力，击之弗中。”王曰：“善，此寡人之所欲闻

也。”盎曰：“夫刺之不入，击之不中，此犹辱也。臣有道于此，使人虽有

勇弗敢刺，虽有力弗敢击。夫弗敢，非无其志也。臣有道于此，使人本无其

志也。夫无其志也，未有爱利之心也。臣有道于此，使天下丈夫女子莫不欢

然皆欲爱利之，此其贤于勇有力也，四累之上也。”观此一段语，宛转四反，

非数百言曲而畅之不能了，而洁净粹白如此，后人笔力，渠复可到那！三不

欺之义，正与此合。不入不中者，不能欺也；弗敢刺击者，不敢欺也；无其

志者，不忍欺也。魏文帝论三者优劣，斯言足以蔽之。

天生对偶

旧说以红生白熟、脚色手纹、宽焦薄脆之属，为天生偶对。触类而索之，

得相传名句数端，亦有经前人纪载者，聊疏于此，以广多闻。如“三川太守，

四目老翁”，“相公公相子，人主主人翁”，“泥肥禾尚瘦，昼短夜差长”，

“断送一生惟有，破除万事无过”，“北斗七星三四点，南山万寿十千年”，

“迅雷风烈风雷雨，绝地天通天地人”，“筵上枇把，本是无声之乐；草间

蚱蜢，还同不系之舟”，皆绝工者。又有用书语两句而证以俗谚者，如“尧

之子不肖，舜之子亦不肖”，谚曰“外甥多似舅”，“吾力足以举百钧，而

不足以举一羽”，谚曰“便重不便轻”之类是也。

铜雀灌砚

相州，古邺都，魏太祖铜雀台在其处，今遗址仿佛尚存。瓦绝大，艾城

王文叔得其一，以为砚，饷黄鲁直，东坡所为作铭者也。其后复归王氏。砚

之长几三尺，阔半之。先公自燕还，亦得二砚，大者长尺半寸，阔八寸，中

为瓢形，背有隐起六隶字，甚清劲，曰“建安十五年造”。魏祖以建安九年

领冀州牧，治邺，始作此台云。小者规范全不逮，而其腹亦有六篆字，曰“大

魏兴和年造”，中皆作小簇花团。兴和乃东魏孝静帝纪年，是时，正都邺，

与建安相距三百年，其至于今，亦六百余年矣。二者皆藏侄孙僩（xian）处。

予为铭建安者曰：“邺瓦所范，嘻其是邪？几九百年，来随汉搓。淬尔笔锋，

肆其滂葩。僩实宝此，以昌我家。”铭兴和者曰：“魏元之东，狗脚于邺。

吁其瓦存，亦禅千劫。上林得雁，获贮归笈。玩而铭之，衰泪栖睫。”赣州

零都县，故有灌婴庙，今不复存。相传左地尝为池，耕人往往于其中耕出古

瓦，可窾为砚。予向来守郡日所得者，刓缺两角，犹重十斤，沈墨如发硎，

其光沛然，色正黄，考德仪年，又非铜雀比，亦尝刻铭于上曰：“范土作瓦，

既埴既已。何断制于火，而卒以囿水？庙于汉侯，今千几年？何址撅祀歇，

而此独也存。县赣之零，曰若灌池。研为我得，而铭以章之。”盖纪实也。

崔斯立

崔立之，字斯立，在唐不登显仕，他亦无传，而韩文公推奖之备至。其

《蓝田丞壁记》云：“种学绩文，以蓄其有，汛涵演逸，日大以肆。”其《赠

崔评事》诗云：“崔侯文章苦捷敏，高浪驾天输不尽。顷从关外来上都，随

身卷轴车连轸。朝为百赋犹郁怒，暮作千诗转遒紧。才豪气猛易语言，往往

蚊璃杂蝼蚓。”其《寄崔二十六》诗云：“西城员外丞，心迹两崛奇。往岁

战词赋，不将势力随。傲兀坐试席，深丛见孤罴。文如翻水成，初不用意为。

四坐各低面，不敢捩眼窥。佳句喧众口，考官敢瑕疵？连年收科第，若摘颔

底髭。”其美之如是。但记云“贞元初，挟其能，战艺于京师，再进再屈于

人”，而诗以为“连年收科第”，何其自为异也？予按杭本韩文，作“再屈

千人”，蜀本作“再迸屈千人”，《文苑》亦然。盖他本误以千字为于也。

又《登科记》“立之以贞元三年第进士，七年，中宏同科”，正与诗合。观

韩公所言，崔作诗之多可知矣，而无一篇传于今，岂非蝼蚓之杂，惟敏速而

不能工邪？

汉书注冗

颜师古注《汉书》，评较诸家之是非，最为精尽，然有失之赘冗及不烦

音释者。其始遇字之假借，从而释之。既云“他皆类此”，则自是以降，固

不烦申言。然于“循行”字下，”必云“行音下更反”；于“给复”字下，

必云“复音方目反”。至如说读曰悦，繇读曰谣，乡读曰向，解读曰懈，与

读曰豫，又读曰欤，雍读曰壅，道读曰导，畜读曰蓄，视读曰示，艾读曰乂，

竟读曰境，饬与敕同，繇与由同，敺与驱同，晻与暗同，娄占屡字，坠古地

字，饟古饷字，犇古奔字之类，各以百数。解三代曰夏、商、周，中都官曰

京师诸官府，失职者失其常业，其重复亦然。贷曰假也，休曰美也，烈曰业

也，称曰副也，靡曰无也，滋曰益也，蕃曰多也，图曰谋也，耗曰减也，卒

曰终也，悉曰尽也，给曰足也，浸曰渐也，则曰法也，风曰化也，永曰长也，

省曰视也，仍曰频也，疾曰速也，比曰频也，诸字义不深秘，既为之辞，而

又数出，至同在一板内再见者，此类繁多，不可胜载。其豁、仇、恢、坐、

邾、陕、治、脱、攘、蓺、垣、绾、颛、擅、酣、侔、重、禹、俞、选等字，

亦用切脚，皆为可省。志中所注，尤为烦芜。《项羽》一传，伯读曰霸，至

于四言之。若相国何，相国参，太尉勃，太尉亚夫，丞相平，丞相吉，亦注

为萧何、曹参，桓、文、颜、闵必注为齐桓、晋文、颜渊、闵子骞之类，读

是书者，要非童蒙小儿，夫岂不晓，何烦于屡注哉？颜自著《叙例》云“至

如常用可知，不涉疑昧者，众所共晓，无烦翰墨”，殆是与今书相矛盾也。

古迹不可考

郡县山川之古迹，朝代变更，陵谷推迁，盖已不可复识。如尧山、历山，

所在多有之，皆指为尧、舜时事，编之图经。会稽禹墓，尚云居高丘之颠，

至于禹穴，则强名一罅，不能容指，不知司马子长若之何可探也？舜都蒲坂，

实今之河中所谓舜城者，宜历世奉之唯谨。按张芸叟《河中五废记》云：“蒲

之西门所由而出者，两门之间，即舜城也，庙居其中，唐张宏靖守蒲，尝修

饰之。至熙宁之初，垣塘尚固。曾不五年，而为埏陶者尽矣，舜城自是遂废。

又河之中冷一洲岛，名曰中潬，所以限桥。不知其所起，或云汾阳王所为。

以铁为基，上有河伯祠，水环四周，乔木蔚然。嘉祐八年秋，大水冯襄，了

无遗迹。中潬自此遂废。”显显者其南则汉武之长杨、五柞，其北则隋之仁

寿、唐之九成也。记其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动。然数世之后，

欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者。”谓物之废兴成毁，皆不可得而知，

则区区泥于陈迹，而必欲求其是，盖无此理也。《汉书，地理志》，扶凤雍

县有橐泉宫，秦孝公起。祈年宫，惠公起。不以为穆公。

容斋续笔

卷第十三（十四则）

科举恩数

国朝科举取士，自太平兴国以来，恩典始重。然各出一时制旨，未尝辄

同，士子随所得而受之，初不以官之大小有所祈诉也。太平之二年，进士一

百九人，吕蒙正以下四人得将作丞，余皆大理评事，充诸州通判。三年，七

十四人，胡旦以下四人将作丞，余并为评事，充通判及监当。五年，一百二

十一人，苏易简以下二十三人皆将作丞通判。八年，二百三十九人，自王世

则以下十八人，以评事知县，余授判司簿尉。未几，世则等移通判，簿尉改

知令录。明年，并迁守评事。雍熙二年，二百五十八人，自梁颖以下二十一

人，才得节察推官，端拱元年，二十八人，自程宿以下，但权知诸县簿尉。

二年，一百八十六人，陈尧史、曾会至得光禄丞直史馆，而第三人姚揆，但

防御推官，淳化三年，三百五十三人，孙何以下，二人将作丞，二人评事，

第五人以下，皆吏部注拟。咸平元年，孙仅但得防推。二年，孙暨以下，但

免选注官。盖此两榜，真宗在谅闇，礼部所放，故杀其礼，及三年，陈尧咨

登第，然后六人将作丞，四十二人评事；第二甲一百三十四人，节度推官、

军事判官；第三甲八十人，防团军事推官。

下第再试

太宗雍熙二年，已放进士百七十九人，或云：“下第中甚有可取者。”

乃令复试，又得洪湛等七十六人，而以湛文采遒丽，特升正榜第三。端拱元

年，礼部所放程宿第二十八人，进士叶齐打鼓论榜，遂再试，复放三十一人，

而诸科因此得官者至于七百。一时待士可谓至矣。然太平兴国末，孟州进士

张两光，以试不合格，纵酒大骂千街衢中，言涉指斥，上怒斩之，同保九辈

永不得赴举。恩威并行，至于如此。“张两”馆本作“张雨”。

试赋用韵

唐以赋取士，而韵数多寡，平侧次叙，元无定格。故有三韵者，《花萼

楼赋》以题为韵是也。有四韵者，《蓂英赋》以“呈瑞圣朝”，《舞马赋》

以“奏之天廷”，《丹甑赋》以“国有丰年”，《泰阶六符赋》以“元亨利

贞”为韵是也。有五韵者，《金茎赋》以“日华川上动”为韵是也。有六韵

者，《止水》、《魍魉（wangliang）》、《人镜》、《三统指归》、《信及

豚鱼》、《洪钟待撞》、《君子听音》、《东郊朝日》、《蜡日祈天》、《宗

乐德》、《训胄子》诸篇是也。有七韵者，《日再中》、《射己之鹄》、《观

紫极舞》、《五声听政》诸篇是也。八韵有二平六侧者，《六瑞赋》以“俭

故能广，被褐怀玉”，《日五色赋》以“日丽九华，圣符土德”，《径寸珠

赋》以“泽浸四荒，非宝远物”为韵是也。有三平五侧者，《宣耀门观试举

人》以“君圣臣肃，谨择多士”，《悬法象魏》以“正月之吉，悬法象魏”，

《玄酒》以“荐天明德，有古遗味”，《五色土》以“王子毕封，依以建社”，

《通天台》以“洪台独出，浮景在下”，《幽兰》以“远芳袭人，悠久不绝”，

《日月合壁》以“两曜相合，候之不差”，《金柅》以“直而能一，斯可制

动”为韵是也。有五平三侧者，《金用砺》以“商高宗命傅说之官”为韵是

也。有六平二侧者，《旗赋》以。“风日云舒，军容清肃”为韵是也。自大

和以后，始以八韵为常。唐庄宗时尝覆试进士，翰林学士承旨卢质，以《后

从谏则圣》为赋题，以“尧、舜、禹、汤倾心求过”为韵。旧例，赋韵四平

四侧，质所出韵乃五平三侧，大力识者所消，岂非是时已有定格乎？国朝太

平兴国三年九月，始诏自今广文馆及诸州府、礼部试进士律赋，并以平侧次

用韵，其后又有不依次者，至今循之。

贞元制科

唐德宗贞元十年，贤良方正科十六人，裴垍为举首，王播次之，隔一名

而裴度、崔群、皇甫镈（b$）继之。六名之中，连得五相，可谓盛矣！而邪

正直不侔。度、群同为元和宰相，而铸以聚敛贿赂亦居之，度、群、极陈其

不可，度耻其同列，表求自退，两人竟为铸所毁而去。且三相同时登科，不

可谓无事分，而玉石杂揉，薰获同器，若默默充位，则是固宠患失，以私妨

公，裴、崔之贤，谊难以处也。本朝韩康公、王岐公、王荆公亦同年联名，

熙宁间，康公、荆公为相，歧公参政，故有“一时同榜用三人”之语，颇类

此云。

贻子录

先公自燕归，得龙图阁书一策，曰《贻子录》，有“御书”两印存，不

言撰人姓名，而序云：“愚叟受知南平王，政宽事简”。意必高从海擅荆诸

时，宾僚如孙光宪辈者所编，皆训儆童蒙。其《修进》一章云，咸通年中，

卢予期著《初举子》一卷，细大无遗。就试三场，避国讳、宰相讳、主文讳。

士人家小子弟，忌用熨斗时把帛，虑有拽白之嫌。烛下写试无误笔，即题其

后云“并无揩改涂乙注”，如有，即言字数，其下小书名。同年小录是双只

先辈各一人分写。宴上长少分双只相向而坐，元以东为上，..（ch8n）以西

为首，给、舍、员外、遗、补，多来突宴，东先辈不迁，而西先辈避位。及

吏部给春关牒，便称前乡贡进士，大略有与今制同者，独避宰相、主文讳，

不复讲双只，先辈之名，他无所见。其《林园》一章谓茄为酪酥，亦甚新。

金花帖子

唐进士登科，有金花帖子，相传已久，而世不多见。予家藏咸平元年孙

仅榜盛京所得小录，犹用唐制，以素绫为轴，贴以金花，先列主司四人衔，

曰：翰林学士给事中杨，兵部郎中知制浩李，右司谏直史馆梁，秘书丞直史

馆朱，皆押字。次书四人甲子，年若干，某月某日生，祖讳某，父讳某，私

忌某日。然后书状元孙仅，其所纪与今正同。别用高四寸绫，阔二寸，书“盛

京”二字，四主司花书于下，粘于卷首，其规范如此，不知以何年而废也。

但此榜五十人，自第一至十四人，惟第九名刘烨为河南人，余皆贯开封府，

其下又二十五人亦然。不应都人士中选若是之多，疑亦外方人寄名托籍，以

为进取之便耳。四主司乃杨砺、李若拙、梁颢、朱台符，皆只为同知举。

物之小大

列御寇，庄周大言小言，皆出于物理之外。《列子》所载：“夏革曰：

渤海之东，几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷。中有五山，高下周旋三万

里，山之中间相去七万里，而五山之根无所连著。帝使巨鳌十五举首而戴之，

叠为三番，六万岁一交焉。而龙伯之国有大人，举足不盈数千而暨山所，一

钓而连六鳌，合负而趣归其国。于是岱舆、员峙二山，沈于大海。”张湛注

云：“以高下周围三万里山，而一鳌头之所戴，而六鳌复为一钓之所引，龙

伯之人能并而负之。计此人之形当百余万里，馄鹏方之，犹蚊呐蚤虱耳。太

虚之所受，亦奚所不容哉！”《庄子·逍遥游》，首著鳏鹏事云：“北溟有

鱼，其名为鲲，鳗之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之徙于南

溟，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”二子之语大若此。至于小言，则

《庄子》谓：“有国于蜗之左角，曰触氏，右角曰蛮氏，相与争地而战，伏

尸数万，逐北旬有五日而后反。”《列子》曰：“江浦之间生么虫，其名曰

焦螟，群飞而集于蚊睫，弗相触也，栖宿去来，蚊弗觉也。黄帝与容成子同

斋三月，徐以神视，块然见之，若嵩山之阿，徐以气听，砰然闻之，若雷霆

之声。”二子之语小如此。释氏维摩诘长者居丈室而容九百万菩萨并师子座，

一芥子之细而能纳须弥。皆一理也。张湛不悟其寓言，而窃窃然以太虚无所

不容为说，亦隘矣！若吾儒《中庸》之书，但云：“天地之大也，人犹有所

憾，故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。”则明白洞达，归

于至当，非二氏之学一偏所及也。

郭令公

唐人功名富贵之盛，未有出郭汾阳之右者。然至其女孙为宪宗正妃，历

五朝，母天下，终以不得志于宣宗而死，自是支胃不复振。及本朝庆历四年，

访求厥后，仅得裔孙元亨于布衣中，以为永兴军助教。欧阳公知制诰，行其

词曰：“继绝世，褒有功，非惟推恩以及远，所以劝天下之为人臣者焉。况

尔先王，名载旧史，勋德之厚，宜其流泽于无穷，而其后裔不可以废。往服

新命，以荣厥家！”且以二十四考中书令之门，而需一助教以为荣，吁，亦

浅矣！乃知世禄不朽，如春秋诸国，至数百年者，后代不易得也。

纪年兆祥

自汉武建元以来，干余年间，改元数百，其附会离合为之辞者，不可胜

书，固亦有晓然而易见者。如晋元帝永昌，郭璞以为有二日之象，果至冬而

亡。桓灵宝大亨，识者以为一人二月了，果以仲春败。萧栋、武陵王纪，同

岁窃位，皆为天正，以为二人一年而止，其后皆然。齐文宣天保，为一大人

只十，果十年而终。然梁明帝萧岿亦用此，而尽二十三年。或又云，岿蕞尔

一邦，故非讥祥所系。齐后主隆化，为降死；安德正延宗德昌，为得二日。

周武帝宣政，为字文亡日；宣帝大象，为天子冢。萧琼、晋出帝广运，为军

走。隋炀帝大业，为大苦未。唐值宗广明，为唐去丑口而著黄家日月，以兆

巢贼之祸。钦宗靖康，为立十二月康，果在位满岁，而高宗由康邸建中兴之

业。熙宁之未将改元，近臣撰三名以进，曰“平成”，曰“美成”，曰“丰

亨”，神宗曰：“成字负戈，美成者，犬羊负戈。亨字为子不成，不若去亨

而加元。”遂为元丰。若隆兴则取建隆、绍兴各一字，与唐贞元取贞观、开

元之义同。已而嫌与颜亮贞隆相近，故二年即改乾道。及甲午改纯熙，既已

布告天下，予时守赣，贺表云：“天永命而开中兴，方茂卜年之统；时纯熙

而用大介，载新纪号之文。”迨诏至，乃为淳熙，盖以出处有“告成《大武》”

之语，故不欲用。

民俗火葬

自释氏火化之说起，于是死而焚尸者，所在皆然。固有炎暑之际，畏其

秽泄，敛不终日，肉尚未寒而就爇（ru^）者矣。鲁夏父弗忌献逆把之议，展

禽曰：“必有殃，虽寿而没，不为无殃。”既其葬也，焚烟彻于上，谓已葬

而火焚其棺椁也。吴伐楚，其师居糜，楚司马子期将焚之，令尹子西曰：“父

兄亲暴骨焉，不能收，又焚之，不可。”谓前年楚人与吴战，多死糜中，不

可并焚也。卫人掘褚师定子之墓，焚之于平庄之上。燕骑劫围齐即墨，掘人

家墓，烧死人，齐人望见涕位，怒自十倍。王莽作焚如之刑，烧陈良等。则

是古人以焚尸为大僇也。列子曰：“楚之南有炎人之国，其亲戚死，■其肉

而弃之，然后埋其骨；秦之西方有仪渠之国，其亲戚死，聚柴积而焚之，熏

则烟上，谓之登遐，然后成为孝子。此上以为政，下以为俗，而未足为异也。”

盖是时其风未行于中国，故列子以仪渠为异，至与朽肉者同言之。■音寡。

太史日官

《周礼》春官之属曰：“太史掌建邦之六典，以逆邦国之治。正岁年以

序事，颁之于官府及都鄙，颁告朔于邦国。”“小史掌邦国之志，奠系世，

辨昭穆。”郑氏注云：“太史，日官也。”引《左传》：“天子有日官，诸

侯有日御”为说。志，谓记也。史官主书，《国语》所谓《郑书》及《帝系》、

《世本》之属是也，小史主定之。然则周之史官、日官，同一职耳。故司马

谈为汉太史令，而子长以为“文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优

畜之，流俗之所轻也。”今太史局正星历卜祝辈所聚，其长曰太史局令，而

隶秘书省，有太史案主之，盖其源流有自来矣。

汲冢周书

《汲冢周书》今七十篇，殊与《尚书》体不相类，所载事物亦多过实。

其《克商解》云“武王先人，适纣所在，射之三发，而后下车，击之以轻吕，

剑名。斩之以黄钺，县诸大白。商二女既缢，又射之三发，击之以轻吕，斩

之以玄钺，县诸小白。”越六日，朝至于周，以三首先馘，入燎于周庙，又

用纣于南郊。夫武王之伐纣，应天顺人，不过杀之而已。纣既死，何至枭戮

俘臧，且用之以祭乎？其不然者也，又言武王狩事，尤为淫侈，至于擒虎二

十有二，猫二，糜五千二百三十五，犀十有三，牦七百二十有一，熊百五十

一，罴百十八，豕三百五十有二，狢十有八，鹿十有六，麝五十，鹿三千五

百有二。遂征囚方，凡憝国九十有九国，馘磨亿有十万七千七百七十有九，

其多如是，虽注家亦云武王以不杀为仁，无缘所诚如此，盖大言也。《王会

篇》皆大会诸侯及四夷事，云：“唐叔、荀叔、周公在左，大公在右，堂下

之右，唐公、虞公南面立焉，堂下之左，商公、夏公立焉。”四公者，尧、

舜、禹、汤后，商、夏即杞、宋也。又言：俘商宝玉亿有百万。所纪四夷国

名，颇古奥，兽畜亦奇崛，以肃真为稷真，秽人为秽人，乐浪之夷为良夷，

姑蔑为姑妹，东瓯为且匝，渠搜为渠叟，高句丽为高夷。所叙：“秽人前儿，

若弥猴，立行，声似小儿。良夷在子，兽名。弊身人首，脂其腹，炙之藿则

鸣。扬州禹禺鱼、人鹿。青丘狐九尾。东南夷白民乘黄，乘黄者似骇，背有

两角。东越海龛、海阳、盈车、大蟹。西南戎曰央林，以酋耳，酋耳者，身

若虎豹。渠叟以的犬，■犬者，露犬也，能飞食虎豹。区阳戎以鳖封，鳖封

者，若彘，前后有首。蜀人以文翰，文翰者，若皋鸡。康民以稗苡，其实如

李，食之宜子。北狄州靡■■，其形人身枝踵，自笑，笑则上唇翁其目，食

人。都郭亦北狄。生生，若黄狗，人面能言。奇干亦北狄。善芳，头若雄鸡，

佩之令人不眯。正东高夷赚羊，赚羊者，羊而四角。西方之戎曰独鹿，邓邛

距虚。犬戎文马，而赤鬄缟身，目若黄金，名古皇之乘。白州北闾，北阎者，

其华若羽，以其木为车，终行不败。”篇未引伊尹《朝献商书》云：“汤问

伊尹，使为四方献令。伊尹请令，正东以鱼皮之鞞、鲗酱、皎瞂、利剑；正

南以珠玑、玳瑁、象齿、文犀；正西以丹青、白鹿、江历、珠名。龙角；正

北以橐驼、騊駼、駃騠、良弓为献。汤曰：善。”凡此皆无所质信，姑录之

以贻博雅者。唐太宗时，远方诸国来朝贡者甚众，服装诡异，颜师古请图以

示后，作《王会图》，盖取诸此。《汉书》所引：“天予不取，反受其咎，

毋为权首，将受其咎。”以为《逸周书》，此亦无之，然则非全书也。

曹子建论文

曹子建《与杨德祖书》云：“世人著述，不能无病，仆常好人讥弹其文，

有不善，应时改定。昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之，仆自以才不过若人，

辞不为也。敬礼谓仆：‘卿何所疑难，文之佳丽，吾自得之，后世谁相知定

吾文者邪？’吾常叹此达言，以为美谈。”子建之论善矣。任昉为王俭主簿，

俭出自作文，令昉点正，昉因定数字，俭叹曰：“后世谁知子定吾文？”正

用此语。今世俗相承，所作文或为人诋河，虽未形之于辞色，及退而怫然者，

皆是也。欧阳公作《尹师鲁铭》文，不深辩其获罪之冤，但称其为文章简而

有法。或以为不尽，公怒，至治书他人，深数责之曰：“简而有法，惟《春

秋》可当之，修于师鲁之文不薄矣。又述其学曰‘通知古今’，此语若必求

其可当者，惟孔、孟也。而世之无识者乃云云。此文所以慰吾亡友尔，岂恤

小子辈哉！”王荆公为钱公辅铭母夫人蒋氏墓，不称公辅甲科，但云：“子

官于朝，丰显矣，里巷之士以为太君荣。”后云：“孙七人皆幼。”不书其

名。公辅意不满，以书言之，公复书曰：“比蒙以铭文见属，辄为之而不辞。

不图乃犹未副所欲，欲有所增损。鄙文自有意义，不可改也。宜以见还，而

求能如足下意者为之。如得甲科为通判，何足以为大夫人之荣？一甲科通判，

苟粗知为辞赋，虽市井小人，皆可以得之，何足道哉？故铭以谓闾巷之士，

以为大夫人荣，明天下有识者不以置荣辱也。至于诸孙，亦不足列，孰有五

子而无七孙者乎？”二公不喜人之议其文亦如此。

雨水清明

历家以雨水为正月中气，惊蛰为二月节，清明为三月节，谷雨为三月中

气。而汉世之初，仍周、秦所用，惊蛰在雨水之前，谷雨在清明之前，至于

太初，始正之云。

容斋续笔

卷第十四（十七则）

尹文子

《汉·艺文志》名家内有《尹文子》一篇，云：“说齐宣王。先公孙龙。”

刘歆云，“其学本于黄、老，居稷下，与宋钘、彭蒙、田骈等同学于公孙龙。”

今其书分为上下两卷，盖汉末仲长统所铨次也。其文仅五千言，议论亦非纯

本黄、老者。《大道篇》曰：“道不足以治则用法；法不足以治则用术，术

不足以治则用权；权不足以治则用势；势不足则反权。权用则反术；术用则

反法；法用则反道；道用则无为而自治。”又曰：“为善使人不能得从，此

独善也。为巧使人不能得为，此独巧也。未尽善巧之理。为善与众行之，为

巧与众能之，此善之善者，巧之巧者也。故所贵圣人之治，不贵其独治，贵

其能与众共治；贵工倕之巧，不贵其独巧，贵其能与众共巧也。今世之人，

行欲独贤，事欲独能，辩欲出群，勇欲绝众。独行之贤，不足以成化；独能

之事，不足以周务；出群之辩，不可为户说；绝众之勇，不可与正陈。凡此

四者，乱之所由生。圣人任道、立法，使贤愚不相弃，能鄙不相遗，此至治

之术也。”详味其言，颇流而入于兼爱。《庄子》末章，叙天下之治方术者，

曰：“不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众。愿天下之安宁，以活民

命，人我之养，毕足而止，以此白心，古之道术有在于是者。宋钘、尹文闻

其风而悦之，作为华山之冠以自表。虽天下不取，强聒而不舍者也。其为人

太多，其自为太少。”盖亦尽其学云。荀卿《非十二子》有宋钘，而文不预。

又别一书曰《尹子》，五卷，共十九篇，其言论肤浅，多及释氏，盖晋、宋

时衲人所作，非此之谓也。

帝王训俭

帝王创业垂统，规以节俭，贻训子孙，必其继世象贤，而后可以循其教，

不然，正足取侮笑耳。宋孝武大治宫室，坏高祖所居阴室，于其处起玉烛殿，

与群臣观之。床头有土障，上挂葛灯笼、麻蝇拂。恃中袁f 因盛称高祖俭素

之德，上不答，独曰：“田舍翁得此，已为过矣！”唐高力士于太宗陵寝宫，

见梳箱一、柞木梳一、黑角篦一、草根刷子一，叹曰：“先帝亲正皇极，以

致升平，随身服用，唯留此物。将欲传示子孙，永存节俭。”具以奏闻。明

皇诣陵，至寝宫，问所留示者何在？力士捧跪上，上跪奉，肃敬如不可胜，

曰：“夜光之珍，垂棘之壁，将何以愈此？”即命史官书之典册。是时，明

皇履位未久，厉精为治，故见太宗故物而惕然有感。及侈心一动，穷天下之

力不足以副其求，尚何有于此哉？宋孝武不足责也，若齐高帝、周武帝、陈

高祖、隋文帝，皆有俭德，而东昏、天元、叔宝、扬帝之淫侈，浮于桀、纣，

又不可以语此云。

用计臣为相

唐自贞观定制，以省台寺监理天下之务，官修其方，未之或改。明皇因

时极盛，好大喜功，于财利之事尤切，故字文融、韦坚、杨慎矜、王琇，皆

以聚敛刻剥进，然其职不出户部也。杨国忠得志，乃以御史大夫判度支，权

知大府卿及两京司农太府出纳，是时，犹未立判使之名也。肃宗以后，兵兴

费广，第五琦、刘晏始以户部侍郎判诸使，因之拜相，于是盐铁有使，度支

有判。元琇、班宏、裴延龄、李巽之徒踵相蹑，遂浸浸以他官主之，权任益

重。宪宗季年，皇甫镈由判度支，程异由卫尉卿盐铁使，并命为相，公论沸

腾，不恤也。逮于宣宗，率由此涂大用，马植、裴休、夏侯孜以盐铁，卢商、

崔元式、周墀、崔龟从、萧邺、刘瑑以度支，魏扶、魏墓、崔慎由、蒋伸以

户部，自是计相不可胜书矣。惟裴度判度支，上言调兵食非宰相事，请以归

有司，其识量宏正，不可同日语也。

州县牌额

州县牌额，率系于吉凶，以故不敢轻为改易。严州分水县故额，草书“分”

字，县令有作聪明者，谓字体非宜，自真书三字，刻而立之。是年，邑境恶

民持刃杀人者众，盖“分”字为“八刀”也。徽州之山水清远，素无火灾，

绍熙元年，添差通判卢瑢，悉以所作隶字，换郡下扁膀，自谯楼、仪门，凡

亭榭、台观之类，一切趋新，郡人以为字多燥笔，而于州牌尤为不严重，私

切忧之。次年四月，火起于郡库，经一日两夕乃止，官舍民庐一空。

卢知猷

唐之末世，王网绝纽，学士大夫逃难解散，畏死之不暇。非有扶颠持危

之计，能支大厦干将倾者，出力以佐时，则当委身山栖，往而不反，为门户

性命虑可也。白马之祸，岂李振、柳粲数凶子所能害哉？亦裴、崔、独孤诸

公有以自取耳。偶读《司空表圣集·太子太师卢知猷神道碑》，见其什于僖、

昭，更历荣级，至尚书右仆射，以一品致仕，可以归矣。然由间关跋履，从

昭宗播迁，自华幸洛，天祐二年九月乃终，享年八十有六，其得没于牖下，

亦云幸也。《新唐书》有传，附于父后，甚略，云：“昭宗为刘季述所幽，

感愤而卒。按昭宗以光化三年遭季述之祸，天复元年反正，至知猷亡时，相

去五年。《传》云：“子文度，亦贵显。”而碑载嗣子刑部侍郎膺，亦不同。

表圣乃卢幕客，当时作志，必不误矣。《昭宗实录》：“光化四年三月，华

州奏，太子太师卢知猷卒。以刘季述之变，感愤成疾，卒年七十五。”正与

《新唐·传》同。盖唐武、宣以后诸录，乃宋敏求补撰，简牍当有散脱者，

皆当以司空之碑为正。又按是年四月改元天复，《旧唐纪》：“十一月，车

驾幸凤翔。朱全忠趋长安，文武百僚太子太师卢知猷已下出迎。”又为可证。

《宰相世系表》：“知猷生文度，而同族曰渥，渥之子膺，刑部侍郎。”二

者矛盾如此。

忌讳讳恶

《周礼·春官》：“小史诏王之忌讳。”郑氏曰：“先王死日为忌，名

为讳。”《礼记·王制》：“太史典礼，执简记，奉讳恶。”注云：“讳者

先王名，恶者忌日，若子卯。恶，乌路反。”《左传》：“叔弓如滕，子服

椒为介。及郊，遇懿伯之忌，叔弓不入。”懿伯，椒之叔父，忌，怨也。“椒

曰：公事有公利无私忌，椒请先入。”观此乃知忌讳之明文。汉人表疏，如

东方朔有“不知忌讳”之类，皆戾本旨。今世俗语言多云“无忌讳”及“不

识忌讳”，盖非也。

陈涉不可轻

《扬子法言》：“或问陈胜吴广，曰：‘乱。’曰：‘不若是则秦不亡。’

曰：‘亡秦乎？恐秦未亡而先亡矣。’”李轨以为：“轻用其身，而要乎非

命之运，不足为福先，适足以为祸始。”予谓不然。秦以无道毒天下，六王

皆万乘之国，相踵灭亡，岂无孝子慈孙、故家遗俗？皆奉头鼠伏。自张良狙

击之外，更无一人敢西向窥其锋者。陈胜出于戍卒，一旦奋发不顾，海内豪

杰之上，乃始云合响应，并起而诛之。数月之间，一战失利，不幸陨命于御

者之手，身虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦。项氏之起江东，亦矫称陈王

之令而度江。秦之社稷为墟，谁之力也？且其称王之初，万事草创，能从陈

余之言，迎孔子之孙鲋为博士，至尊为太师，所与谋议，皆非庸人崛起者可

及，此某志岂小小者哉！汉高帝为之置守家于砀，血食二百年乃绝。子云指

以为乱，何邪？若乃杀吴广，诛故人，寡恩忘旧，无帝王之度，此其所以败

也。

士匄（g4i）韩厥

晋厉公既杀卻氏三卿，群臣疑惧。栾书、荀偃执公，召士匄，匄辞不往，

召韩厥，厥辞曰：“古人有言曰‘杀老牛莫之敢尸。’而况君乎？二三子不

能事君，焉用厥也？”二子竟弑公，而不敢以匄、厥为罪，岂非畏敬其忠正

乎？唐武德之季、秦王与建成、元吉相忌害，长孙无忌、高士廉、侯君集、

尉迟敬德等，日夜劝王诛之，王犹豫未决。问于李靖，靖辞，问于李世绩，

世绩辞，王由是重二人。及至登天位，皆任为将相，知其有所守也。晋、唐

四贤之识见略等，而无有称述者，唐史至不书其事，殆非所谓发潜德之幽光

也。萧道成将革命，欲引时贤参赞大业，夜召谢胐，屏人与语，胐竟无一言。

及王俭、褚渊之谋既定，道成必欲引胐参佐命，胐亦不肯从，遂不仕齐世，

其亦贤矣。

孔墨

墨翟以兼爱无父之故，孟子辞而辟之，至比于禽兽，然一时之论。迨于

汉世，往往以配孔子。《列子》载惠盎见宋康王曰：“孔丘、墨翟，无地而

为君，无官而为长，天下丈夫女子，莫不延颈举踵而愿安利之。”邹阳上书

于梁孝王曰：“鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟，以孔、墨之辩，

不能自免于谗谀。”贾谊《过秦》云：“非有仲尼、墨翟之知。”徐乐云：

“非有孔、曾、墨子之贤。”是皆以孔、墨为一等，列、邹之书不足议，而

谊亦如此。韩文公最为发明孟子之学，以为功不在禹下者，正以辟杨、墨耳。

而著《读墨子》一篇云：“儒、墨同是尧、舜，同非桀、纣，同修身正心以

治天下国家。孔子必用墨子，墨子必用孔子。不相用，不足为孔、墨。”此

又何也？魏郑公《南史·梁论》，亦有“抑扬孔、墨”之语。

玉川月蚀诗

卢仝《月蚀诗》，唐史以谓讥切元和逆党，考韩文公效仝所作，云元和

庚寅岁十一月。是年为元和五年，去宪宗遇害时尚十载。仝云：“岁星主福

德，官爵奉董、秦。”说者谓“董秦”即李忠臣，尝为将相而臣朱泚，至于

亡身，故企鄙之。东坡以为：“当秦之镇淮西日，代宗避吐蕃之难出狩，追

诸道兵，莫有至者。秦方在鞠场，趣命治行，诸将请择日，秦曰：‘父母有

急难，而欲择日乎？’即倍道以进。虽末节不终，似非无功而食禄者。”近

世有严有翼者，著《艺苑雌黄》，谓坡之言非也，秦守节不终，受泚伪官，

为贼居守，何功之足云？诗讥刺当时，故言及此。坡乃谓非无功而食禄，谬

矣！有翼之论，一何轻发至诋坡公力非为谬战！予按是时秦之死二十七年矣，

何为而追刺之？使个欲讥逆党，则应首及禄山与泚矣。窃意元和之世，吐突

承璀用事，全以为劈幸擅位，故用董贤、秦宫辈喻之，本无预李忠臣事也。

记前人似亦有此说，而不能省忆其详。

诗要点检

作诗至百韵，词意既多，故有失于点捡者。如杜老《夔府咏怀》，前云，

“满坐涕潺援”，后又云，“伏腊涕涟涟”。白公《寄元微之》，既云，“无

杯不共持”，又云“笑劝迂辛酒”，“华樽逐胜移”，“觥飞白玉卮”，“饮

讶《卷波》迟”，“归鞍酩酊驰，酡颜乌帽侧，醉袖玉鞭垂”，“白醪充夜

酌”，“嫌醒自啜醨”，“不饮长如醉”，一篇之中，说酒者十一句。东坡

赋中隐堂五诗各四韵，亦有“坡垂似伏鳌”，“崩崖露伏龟”之语，近于意

重。

周蜀九经

唐贞观中，魏征、虞世南、颜师古继为秘书监，请募天下书，选五品以

上子孙工书者，为书手缮写。予家有旧监本《周礼》，其未云，大周广顺三

年癸丑五月，雕造九经书毕，前乡贡三礼郭嵠书。列宰相李谷、范质、判监

田敏等衔于后。《经典释文》末云，显德六年己未三月，太庙室长朱延熙书，

宰相范质、王溥如前，而田敏以工部尚书为详勘官。此书字画端严有楷法，

更无舛误。《旧五代史》：汉隐帝时，国子监奏《周礼》、《仪礼》、《公

羊》、《谷梁》四经未有印板，欲集学自考校雕造。从之。正尚武之时，而

能如是，盖至此年而成也。成都石本诸经，《毛诗》、《仪礼》、《礼记》，

皆秘书省秘书郎张绍文书。《周礼》者，秘书省校书郎孙朋古书。《周易》

者，国子博士孙逢吉书。《尚书》者，校书郎周德政书。《尔雅》者，简州

平泉令张德昭书。题云，广政十四年，盖孟和时所镌，其字体亦皆精谨。两

者并用士人笔札，犹有贞观遗风，故不庸俗，可以传远。唯《三传》至皇祐

元年方毕工，殊不逮前。绍兴中，分命两淮、江东转运司刻三史板，其两《汉

书》内，凡钦宗讳，并小书四字，曰“渊圣御名”，或径易为“威”字，而

他庙讳皆只缺画，愚而自用，为可笑也。蜀《三传》后，列知益州、枢密直

学士、右谏议大夫田况衔，大书为三行，而转运使直史馆曹颖叔，提点刑狱、

屯田员外郎孙长卿，各细字一行，又差低于况。今虽执政作牧，监司亦与之

雁行也。

冢宰治内

《周礼·天官冢宰》，其属有宫正，实掌王宫之戒令纠禁。内宰以阴礼

教六宫，以阴礼教九嫔。盖宫中官之长也。故自后、夫人之外，九嫔、世妇、

女御以下，无不列于属中。后世宫掖之事，非上宰可得而闻也。《礼记·内

则》篇记男女事父母、舅姑，细琐毕载，而首句云：“后王命冢宰，降德于

众兆民。”则以其治内故也。

宰相爵邑

国朝宰相初不用爵邑为轻重，然亦尝以代升黜。王文康曾任司空，后为

太子太师，经太宗登极恩，但封祁国公。吕文穆自司徒谢事为太子太师，经

东封西祀恩，不复再得三公，但封徐国、许国公而已。寇忠憨罢相，学士钱

惟演以太子太傅处之，真宗令更与些恩数，惟演但乞封国公。王冀公钦若食

邑已过万户，及谪为司农卿，于衔内尽除去，后再拜相，乃悉还之。汤岐公

以大观文免相，因御史言落职镌爵。赵卫公坐举官犯赃，见为使相，但降封

益川郡公，削二千户。今周益公亦然，皆故实所无也。王婺相元封冀，嫌其

与钦若同，屡欲改，适有进国史赏，予为拟进韩国制词，用“有此冀方，莫

如韩乐”。既播告矣，而删定官冯震武以为真宗故封，不许用，遂贴麻为鲁，

虽著于司封格，冯盖不知富韩公已用之矣。是时，婺相以食邑过二万户为辞，

寿皇遣中使至迈所居宣示，令具前此有无体例，及合如何施行事理，拟定闻

奏。遂以邑户无止法复命，乃竟行下。

杨子一毛

孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下不为也。”杨朱之书，不传于

今，其语无所考。惟《列子》所载：“杨朱曰：‘伯成子高不以一毫利物，

舍国而隐耕。古之人损一毫利天下，不与也，人人不损一毫，不利天下，天

下治矣。’禽子问杨朱曰：‘去子体之一毛以济一世，汝为之乎？’杨子曰：

‘世固非一毛之所济。’禽子曰：‘假济，为之乎？’杨子弗应。禽子出语

孟孙阳，阳曰：‘有侵若肌肤获万金者，若为之乎？’曰：‘为之。’曰：

‘有断若一节得一国，子为之乎？’禽子默然。阳曰：‘积一毛以成肌肤，

积肌肤以成一节，一毛固一体万分中之一物，奈何轻之？’”观此，则孟氏

之言可证矣。

李长吉诗

李长吉有《罗浮山人诗》云：“欲剪湘中一尺天，吴娥莫道吴刀涩。”

正用杜老《题王宰画山水图歌》，“焉得并州快剪刀，剪取吴松半江水”之

句，长吉非蹈袭人后者，疑亦偶同，不失自为好语也。

子夏经学

孔子弟子惟子夏于诸经独有书，虽传记杂言未可尽信，然要为与他人不

同矣。于《易》则有传，于《诗》则有序。而《毛诗》之学，一云，子夏授

高行子，四传而至小毛公；一云，子夏传曾申，五传而至大毛公。于《礼》

则有《仪礼丧服》一篇，马融、王肃诸儒多为之训说。于《春秋》，所云“不

能赞一辞”，盖亦尝从事于斯矣，公羊高实受之于子夏，谷梁赤者，《风俗

通》亦云子夏门人。于《论语》，则郑康成以为仲弓、子夏等所撰定也。后

汉徐防上疏曰：“《诗》、《书》、《礼》、《乐》，定自孔子，发明章句，

始于子夏。斯其证云。

容斋续笔

卷第十五（十三则）

紫阁山村诗

宣和间，朱励挟花石进奉之名，以固宠规利。东南部使者郡守多出其门，

如徐铸、应安道、王仲闳辈济其恶，豪夺渔取，士民家一石一木稍堪玩，即

领健卒直入其家，用黄封表志，而未即取，护视微不谨，则被以大不恭罪，

及发行，必撤屋决墙而出。人有一物小异，共指为不祥，唯恐芟夷之不速。

杨戬、李彦创汝州西城所，任辉彦、李士涣，王浒、毛孝立之徒，亦助之发

物供奉，大抵类勔，而又有甚焉者。徽宗患其扰，屡禁止之，然覆出为恶，

不能绝也。偶读白乐天《紫阁山北村》诗，乃知唐世固有是事。漫录于此：

“晨游紫阁峰，暮宿山下村。村老见予喜，为予开一樽。举杯未及饮，暴卒

来入门，紫衣挟刀斧，草草十余人。夺我席上酒，掣我盘中飨。主人退后立，

敛手反如宾。中庭有奇树，种来三十春。主人惜不得，持斧断其根。口称采

造家，身属神策军。主人切勿语，中尉正承恩。”盖贞元、元和间也。

李林甫秦桧

李林甫为宰相，妒贤嫉能，以裴耀卿、张九龄在己上，以李适之争权，

设诡计去之。若其所引用，如牛仙客至终于位，陈希烈及见其死，皆共政六

七年。虽两人伴食谄事，所以能久，然林甫以伎心贼害，亦不朝愠暮喜，尚

能容之。秦桧则不然，其始也，见其能助我，自冗散小官，不三二年至执政。

史才由御史检法官超右正言，迁谏议大夫，遂签书枢密。施钜由中书检正、

郑仲熊由正言，同除权吏部侍郎。方受告正谢，施即参知政事，郑为签枢。

宋朴为殿中侍御史，欲骤用之，令台中申称本台缺检法主簿，须长贰乃可辟。

即就状奏除侍御史，许荐举，遽拜中丞，谢日除签枢，其捷如此。然数人者

不能数月而罢。杨愿最善佞，至饮食动作悉效之。秦尝因食，喷嚏失笑，愿

于仓卒间，亦阳喷饭而笑，左右侍者晒焉。秦察其奉己，愈喜。既历岁亦厌

之，讽御史排击而预告之，愿涕泪交颐。秦曰：“士大夫出处常事耳，何至

是？”愿对曰：“愿起贱微，致身此地，已不啻足，但受太师生成恩，过于

父母，一旦别去，何时复望车尘马足邪？是所以悲也。”秦益怜之，使以本

职奉祠，仅三月起知宣州。李若谷罢参政，或曰：“胡不效杨原仲之泣？”

李河北人，有直气，笑曰：“便打杀我，亦撰眼泪不出。”秦闻而大怒，遂

有江州居住之命。秦尝以病谒告，政府独有余尧弼，因奏对，高宗访以机务，

一二不能答。秦病愈入见，上曰：“余尧弼既参大政，朝廷事亦宜使之与闻。”

秦退，扣余曰：“比日榻前所询何事？”余具以告。秦呼省吏取公牍阅视，

皆已书押。责之曰：“君既书押了，安得言弗知？是故欲相卖耳！”余离席

辩析，不复应。明日台评交章。段拂为人愦愦，一日，秦在前开陈颇久，遂

俯首瞌睡。秦退始觉，殊窘怖，上犹慰抚之，且询其乡里。少顷，还殿廊幕

中。秦闭日诵佛，典客赞揖至三，乃答。归政事堂，穷诘其语，无以对，旋

遭劾，至于责居。汤思退在枢府，上偶回顾，有所问。秦是日所奏，微不合。

即云：“陛下不以臣言为然，乞问汤思退。”上曰：“此事朕岂不晓，何用

问他汤思退？”秦还省见汤，已不乐，谋去之。会其病，迫于亡，遂免。考

其所为，盖出偃月堂之上也。

注书难

注书至难，虽孔安国、马融、郑康成、王弼之解经，杜元凯之解《左传》，

颜师古之注《汉书》，亦不能无失。王荆公《诗新经》，“八月剥棘”解云：

“剥者，剥其皮而迸之，所以养老也。”毛公本注云：“剥，击也。”陆德

明音普卜反。公皆不用。后从蒋山郊步至民家，问其翁安在？曰：“去扑棘。”

始悟前非。即具奏乞除去十三字，故今本无之。洪庆善注《楚辞·九歌·东

君》篇：“縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴。”引《仪礼·乡饮酒》章“问歌《鱼

丽》，笙《由庚》。歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》”为比，云：“萧钟者，

取二乐声之相应者互奏之。”即镂板，置于坟庵，一蜀客过而见之，曰：“一

本萧作■，《广韵》训为击也。盖是击钟，正与縆瑟为对耳。”庆善谢而亟

改之。政和初，蔡京禁苏氏学，蕲春一土独杜门注其诗，不与人往还。钱伸

仲为黄冈尉，因考校上舍，往来其乡，三进谒然后得见。首请借阅其书，士

人指案侧巨编数十，使随意抽读，适得《和杨公济梅花》十绝：“月地云阶

漫一尊，玉奴终不负东昏。临春结绮荒荆棘，谁信幽香是返魂。”注云：“玉

奴，齐东昏侯潘妃小字。临春、结绮者，东后主三阁之名也。”伸仲曰：“所

引止于此耳？”曰：“然。”伸仲曰：“唐牛僧孺所作《周秦行纪》，记入

薄太后庙，见古后妃辈，所谓月地云阶见洞仙，东昏以玉儿故，身死国除，

不拟负他，乃是此篇所用。先生何为没而不书？”士人恍然失色，不复一语，

顾其子然纸炬悉焚之。伸仲劝使姑留之，竟不可。曰：“吾枉用工夫十年，

非君几贻士林嗤笑。”伸仲每谈其事，以戒后生。但玉奴乃杨贵妃自称，潘

妃则名玉儿也。剥枣之说，得于吴说、傅朋，箫钟则庆善自言也。绍兴初，

又有傅洪秀才注坡词，镂板钱塘，至于“不知天上宫阙，今夕是何年”，不

能引“共道人间惆怅事，不知今夕是何年”之句。“笑怕蔷薇■”，“学画

鸦黄未就”，不能引《南部烟花录》，如此甚多。

书易脱误

经典遭秦火之余，脱亡散落，其仅存于今者，相传千岁，虽有错误，无

由复改。《汉·艺文志》载：“刘向以中古文《易经》校施、孟、梁丘经，

或脱去‘无咎’、‘悔亡’，唯费氏经与古文同。以《尚书》校欧阳、夏侯

三家经文，《酒诰》脱简一，《召诰》脱简二。率简二十五字者，脱亦二十

五字，简二十二字者，脱亦二十二字。”今世所存者，独孔氏古文，故不见

二篇脱处。《周易·杂卦》自《乾》、《坤》以至《需》、《讼》，皆以两

两相从，而明相反之义，若《大过》至《夬》八卦则否。盖传者之失也。东

坡始正之。元本云：“《大过》，颠也。《姤》，遇也，柔遇刚也。《渐》，

女归待男行也。《颐》，养正也。《既济》，定也。《归妹》，女之终也。

《未济》，男之穷也。《夬》，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。”

坡改云：“《颐》，养正也。《大过》，颠也。《姤》，遇也，柔遇刚也。

《夬》，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。《渐》，女归待男行也。

《归妹》，女之终也。《既济》，定也。《未济》，男之穷也。”谓如此而

相从之次，相反之义，焕然若合符节矣。《尚书·洪范》“四，五纪：一曰

岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数”，便合继之以“王省惟岁，卿

士惟月，师尹惟日”。至于“月之从星，则以风雨”一章，乃接“五皇极”，

亦以简编脱误，故失其先后之次。“五皇极”之中，盖亦有杂“九，五福”

之文者。如“敛时五福，用敷锡厥庶民”，“凡厥正人，既富方谷，汝弗能

使有好于而家，时人斯其辜，于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎”，及

上文“而康而色，曰予攸好德，汝则锡之福”是也。《康诰》自“惟三月，

哉生魄”至“乃洪《大诰》治”四十八字，乃是《洛诰》，合在篇首“周公

拜手”之前。《武成》一篇，王荆公始正之，自“王朝步自周，于征伐商”，

即继以“底商之罪，告于皇天后土”至“一戎衣，天下大定”，乃继以“厥

四月，哉生明”至“予小子其承厥志”，然后及“乃反商政”，以讫终篇，

则首尾亦粲然不紊。

南陔六诗

《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇邱》、《由仪》六诗，

毛公为《诗诂训传》，各置其名，述其义，而亡其辞。《乡饮酒》、《燕礼》

云“笙入堂下，磐南北面立。乐奏《南陔》、《白华》、《华黍》”，“乃

间歌《鱼丽》，笙《由庚》；歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》；歌《南山有台》，

笙《由仪》；乃合乐，《周南·关雎》、《葛覃》、《卷耳》、《召南·鹊

巢》、《采苹》、《采蘩》”。窃详文意，所谓歌者，有其辞所以可歌，如

《鱼丽》、《嘉鱼》、《关雎》以下是也；亡其辞者不可歌，故以笙吹之，

《南陔》至于《由仪》是也。有其义者，谓“孝子相戒以养”、“万物得由

其道”之义，亡其辞者，元未尝有辞也。郑康成始以为及秦之世而亡之。又

引《燕礼》“升歌《鹿鸣》、下管《新宫》”为比，谓《新宫》之诗亦亡。

按《左传》宋公享叔孙昭子，赋《新宫》。杜注为逸诗，即亦有辞，非诸篇

比也。陆德明音义云：“此六篇盖武王之诗，周公制礼，用为乐章，吹笙以

播其曲。孔子删定在三百一十一篇内。及秦而亡。”盖祖郑说耳。且古《诗》

经删及逸不存者多矣，何独列此六名于大序中乎？束皙《补亡》六篇，不作

可也。《左传》叔孙豹如晋，晋侯享之，金奏《肆夏》、《韶夏》、《纳夏》，

工歌《文王》、《大明》、《帛》、《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》。

三《夏》者乐曲名，击钟而奏，亦以乐曲无辞，故以金奏，若六诗则工歌之

矣，尤可证也。

绍圣废春秋

五声本于五行，而征音废。四渎源于四方，而济水绝。《周官》六典所

以布治，而司空之书亡。是固出于无可奈何，非人力所能力也。乃若《六经》

载道，而王安石欲废《春秋》。绍圣中，章子厚作相，蔡卞执政，遂明下诏

罢此经，诚万世之罪人也。

王韶熙河

王韶取熙河，国史以为尝游陕西，采访边事，遂诣阙上书。偶读《晁以

道集·与熙河钱经略书》，云：“熙河一道，曹南院弃而不城者也。其后夏

英公喜功名，欲城之，其如韩、范之论何？又其后有一王长官韶者，薄游阳

翟，偶见《英公神道碑》所载云云，遂窃以为策以干丞相。时丞相是谓韩公，

视王长官者稚而狂之。若河外数州，则又王长官弃而不城者也。彼木征之志

不浅，鬼章之睥睨尤近而著者，陇拶似若无能，颇闻有子存，实有不可不惧

者。”此书盖是元祐初年，然则韶之本指乃如此。予修史时未得其说也。《英

公碑》，王岐公所作，但云尝上十策。若通唃（gǔ）厮啰之属羌。当时施用

之，余皆不书，不知晁公所指为何也？

书籍之厄

梁元帝在江陵，蓄古今图书十四万卷，将亡之夕尽焚之。隋嘉则殿有书

三十七万卷，唐平王世充，得其旧书于东都，浮舟泝河，尽覆于砥柱，贞观、

开元募借缮写，两都各聚书四部。禄山之乱，尺简不藏。代宗、文宗时，复

行搜采，分藏于十二库。黄巢之乱，存者盖勘。昭宗又于诸道求访，及徒洛

阳，荡然无遗。今人观汉、隋、唐《经藉·艺文志》，未尝不茫然太息也。

晁以道记本朝王文康初相周世宗，多有唐旧书，今其子孙不知何在。李文正

所藏既富，而且辟学馆以延学士大夫，不待见主人，而下马直入读书。供牢

饩以给其日力，与众共利之。今其家仅有败屋数楹，而书不知何在也！宋宣

献家兼有毕文简、杨文庄二家之书，其富盖有王府不及者。元符中，一夕灾

为灰烬。以道自谓家五世于兹，虽不敢与宋氏争多，而校雠是正，未肯自逊。

政和甲午之冬，火亦告谴。唯刘壮舆家于庐山之阳，自其祖凝之以来，遗子

孙者唯图书也，其书与七泽俱富矣。于是为作记。今刘氏之在庐山者不闻其

人，则所谓藏书殆亦羽化。乃知自古到今，神物亦于斯文为靳靳也。宣和殿、

太清楼、龙图阁御府所储，靖康荡析之余，尽归于燕，置之秘书省，乃有幸

而得存者焉。

逐贫赋

韩文公《送穷文》，柳子厚《乞巧文》，皆拟扬子云《逐贫赋》。韩公

《进学解》拟东方朔《客难》，柳子《晋问》篇拟枚乘《七发》、《贞符》

拟《剧秦美新》，黄鲁直《跛奚移文》拟王子渊《僮约》，皆极文章之妙。

《逐贫》一赋几五百言，《文选》不收，《初学记》所载才百余字，今人盖

有未之见者，辄录于此，云：“扬子遁世，离俗独处。左邻崇山，右接旷野。

邻垣乞儿，终贫且窭。礼薄义弊，相与群聚。惆怅失志，呼贫与语：‘汝在

六极，投弃荒遐。好为庸卒，刑戮是加。匪惟幼稚，嬉戏土沙。居非近邻，

接屋连家。恩轻毛羽，义薄轻罗。进不由德，退不受河。久为滞客，其意若

何？人皆文绣，余褐不全。人皆稻粱，我独藜餐。贫无宝玩，何以接欢。宗

室之宴，为乐不槃。徒行负赁，出处易衣。身服百役，手足胼胝。或耘或耔，

沾体露肌。朋友道绝，进官凌迟。厥咎安在，职女之为。舍女远窜，昆仑之

颠。尔复我随，翰飞戾天。舍尔登山，岩穴隐藏，尔复我随，陟彼高冈。舍

尔入海，泛彼柏舟。尔复我随，载沉载浮。我行尔动，我静尔休。岂无他人，

从我何求？今汝去矣，勿复久留！’贫曰：‘唯唯，主人见逐，多言益嗤。

心有所怀，愿得尽辞。昔我乃祖，崇其明德。克佐帝尧，誓为典则。土阶茅

茨，匪雕匪饰。爱及季世，纵其昏惑。饕餐之群，贪富苟得。鄙我先人，乃

做乃骄。瑶台琼室，华屋崇高。流酒为他，积肉为崤。是用鹊逝，不践其朝。

三省吾身，谓予无諐。处君之家，福禄如山。忘我大德，思我小怨。堪寒能

暑，少而习焉。寒暑不忒，等寿神仙。桀跖不顾，贪类不干。人皆重蔽，子

独露居。人皆怵惕，子独无虞。’言辞既窑，色厉目张。摄齐而兴，降阶下

堂。‘誓将去汝，适彼首阳。孤竹之子，与我连行。’余乃避席，辞谢不直：

‘请不贰过，闻义则服。氏与尔居，终无厌极。’贫遂不去，与我游息。”

唐宣宗时，有文士王振自称“紫逻山人”，有《送穷辞》一篇，引韩吏部为

说，其文意亦工。

涧松山苗

诗文当有所本，若用古人语意，别出机抒，曲而畅之，自足以传示来世。

左太冲《咏史》诗曰：“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺

条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。”白乐天《续古》

一篇，全用之，曰：“雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。

风摧此何意，风长彼何因？百尺涧底死，寸茎山上春。”语意皆出太冲，然

其含蓄顿挫，则不逮也。

男子运起寅

今之五行家学，凡男子小运起于寅，女子小运起于申，莫知何书所载？

《淮南子·汜论训》篇云：“礼三十而娶。”许叔重注曰：“三十而娶者，

阴阳未分时俱生于子，男从子数左行三十年立于巳，女从子数右行二十年亦

立于已，合夫妇，故圣人因是制礼，使男子三十而娶，女二十而嫁。其男子

自巳数左行十得寅，故人十月而生于寅，故男子数从寅起，女自巳数右行得

申，亦十月而生于申，故女子数从申起。”此说正为起运也。

宰我作难

《史记》称宰我为齐临菑大夫，与田常作难，以夷其族，孔子耻之。苏

子由作《古史》，精为辩之，以为子我者阚止也，与田常争齐政，为常所杀，

以其字亦曰子我，故《战国》之书误以为宰予。此论既出，圣门高第，得免

非义之谤。东坡又引李斯《谏书》，谓“田常阴取齐国，杀宰予于庭”。是

其不从田常，故为所杀也。予又考之，子路之死，孔子曰：“由也死矣。”

又曰：“天祝予！”哭于中庭，使人覆醢，其悲之如是，不应宰我遇祸，略

无一言。《孟子》所载三子论圣人贤于尧、舜等语，疑是夫子没后所谈，不

然，师在而备出意见议之，无复质正，恐非也。然则宰我不死于田常，更可

证矣。而《淮南子》又有一说云：“将相摄威擅势，私门成党，而使道不行。

故使陈成、田常、鸱夷子皮得成其难，使吕氏绝祀。”子皮谓范蠡也，蠡浮

海变姓名游齐，时简公之难已十余年矣。《说苑》亦云：“田常与宰我争，

宰我将攻之，鸱夷子皮告田常，遂残宰我。”此说尤为无稽，是以蠡为助田

氏为齐祸，其不分贤逆如此。

古人占梦

《汉·艺文志·七略》杂占十八家，以《黄帝长柳占梦》十一卷，《甘

德长柳占梦》二十卷为首，其说曰：“杂占者，纪百家之象，候善恶之证。

众占非一，而梦为大，故周有其官。”《周礼》：“太卜，掌三梦之法，一

曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟。”郑氏以为致梦夏后氏所作，觭梦商人所作，

咸涉者言梦之皆得，周人作焉。而占梦专为一官，以日月星辰占六梦之吉凶，

其别：曰正、曰噩、曰思、曰寤、曰喜、曰惧。季冬，聘王梦，献吉梦于王，

玉拜而受之。乃舍萌于四方，以赠恶梦。舍萌者，犹释采也。赠者，送之也。

《诗》、《书》、《礼》经所载，高宗梦得说；周文王梦帝与九龄；武王伐

纣，梦叶朕卜；宣王考牧，牧人有熊署虺蛇之梦，召彼故老，讯之占梦。《左

传》所书尤多。孔子梦坐奠于两楹。然则古之圣贤，未尝不以梦为大，是以

见于《七略》者如此。魏、晋方技，犹时时或有之。今人不复留意此卜，虽

市并妄术，所在如林，亦无一箇以占梦自名者，其学殆绝矣。

容斋续笔

卷第十六（十六则）

高德儒

唐高祖起兵太原，使子建成、世民将兵击西河郡，执郡丞高德儒，世民

数之曰：“汝指野鸟为驾，以欺人主取高官，吾兴义兵，正为诛佞人耳。”

遂斩之，自余不戮一人。读史不熟者，但以为史氏虚设此语，以与指鹿为马

作对耳。按隋大业十一年，有二孔雀飞集宝城朝堂前，亲卫校尉高德儒等十

余人见之，奏以为鸾，时孔雀已飞去，无可得验。诏以德儒诚心冥会，肇见

嘉祥，擢拜朝散大夫，余人皆赐束帛；仍于其地造仪鸾殿。距此时才二年余。

盖唐温大雅所著《创业起居注》载之，不追书前事故也。《新唐书·太宗纪》，

但书云：“率兵徇西河，斩其郡丞高德儒。”尤为简略，赖《通鉴》尽纪其

详。范氏《唐鉴》只论其被诛一节云。

唐朝士俸微

唐世朝士俸钱至微，除一项之外，更无所谓料券、添给之类者。白乐天

为校书郎，作诗曰：“幸逢太平代，天子好文儒。小才难大用，典校在秘书。

俸钱万六千，月给亦有余。遂使少年心，日日常晏如。”及为翰林学士，当

迁官，援姜公辅故事，但乞兼京兆府户曹参军，既除此职，喜而言志，至云：

“诏授户曹掾，捧诏感君恩。弟兄俱替笛，新妇伊衣中。罗列高堂下，拜庆

正纷纷。喧喧车马来，贺客满我门。置酒延贺客，不复忧空樽。”而其所得

者，亦俸钱四五万，凛禄二百石而已。今之主簿、尉，占优饫处，固有倍蓰

于此者矣，亦未尝以为足，古今异宜，不可一概论也。杨文公在真宗朝为翰

林学士，而云：“虚添甘泉之从臣，终作若敖之馁鬼。”盖是时尚为鲜薄，

非后来比也。

计然意林

《汉书·货殖传》：“粤王句践困于会稽之上，乃用范蠡、计然，遂报

强吴。”孟康注曰：“姓计名然，越臣也。”蔡谟曰：“‘计然’者，范蠡

所著书篇名耳，非人也。谓之计然者，所计而然也。群书所称句践之贤佐，

种、蠡为首，岂复闻有姓计名然者乎？若有此人，越但用半策，便以致霸，

是功重于范蠡，而书籍不见其名，史迁不述其传乎？”颜师古曰：“蔡说谬

矣。《古今人表》，计然列在第四等，一名计研。班固《宾戏》：‘研、桑

心计于无垠。’即谓此耳。计然者，濮上人也、尝南游越，范蠡卑身事之，

其书则有《万物录》，事见《皇览》及《晋中经簿》。又《吴越春秋》及《越

绝书》，并作计倪。此则倪、研及然，声皆相近，实一人耳。何云书籍不见

哉？”

予按唐贞元中，马总所述《意林》一书，抄类诸子百余家，有《范子》

十二卷，云：“计然者，葵丘濮上人，姓辛字文子，其先晋国之公子也，为

人有内无外，状貌似不及人，少而明，学阴阳，见微知著，其志沈沈，不肯

自显，天下莫知，故称曰‘计然’。时邀游海泽，号曰‘渔父’。范蠡请其

见越王，计然曰：‘越王为人乌喙，不可与同利也。’”据此则计然姓名出

处，皎然可见。裴骃注《史记》，亦知引《范子》。《北史》萧大圜云：“留

侯追踪于松子，陶朱成术于辛文。”正用此事。曹子建表引《文子》，李善

注，以为计然，师古盖未能尽也。而《文子》十二卷，李暹注，其序以谓《范

子》所称计然。但其书一切以老子为宗，略无与范蠡谋议之事，《意林》所

编《文子》正与此同，所谓《范子》，乃别是一书，亦十二卷。马总只载其

叙计然及他三事，云：“余并阴阳历数，故不取。”则与《文子》了不同，

李暹之说误也。《唐·艺文志·范子计然》十五卷，注云：“范蠡问，计然

答。”列于农家，其是矣，而今不存。唐世未知尊孟氏，故《意林》亦列其

书，而有差不同者，如伊尹不以一介与人，亦不取一介于人之类。其他所引

书，如《胡非子》、《随巢子》、《缠子》、《王孙子》、《公孙尼子》、

阮子《正部》、姚信《士纬》、殷兴《通语》、《牟子》、《周生烈子》、

《秦菁子》、《梅子》、《任奕子》、《魏朗子》、《唐滂子》、《邹子》、

孙氏《成败志》、《蒋子》、《谯子》、《钟子》、张俨《默记》、《裴氏

新言》、袁淮《正书》、袁子《正论》、《苏子》、《陆子》、张显《析言》、

《于子》、《顾子》、《诸葛子》、《陈子要言》、《符子》诸书，今皆不

传于世，亦有不知其名者。

思颍诗

士大夫发迹垄亩，贵为公卿，谓父祖旧庐为不可居，而更新其宅者多矣。

复以医药弗便，饮膳难得，自村疃而迁于邑，自邑而迁于郡者亦多矣。唯翩

然委而去之，或远在数百千里之外，自非有大不得已，则举动为不宜轻。若

夫以为得计，又从而咏歌夸诩之，著于诗文，是其一时思虑，诚为不审，虽

名公矩人，未能或之免也。欧阳公，吉州庐陵人，其父崇公，葬于其里之泷

冈，公自为《阡表》，纪其平生。而公中年乃欲居颍，其《思颍诗序》云：

“予自广陵得请来颖，爱其民淳讼简，土厚水甘，慨然有终焉之志。尔来思

颖之念，未尝少忘于心，而意之所存，亦时时见于文字。乃发旧稿，得南京

以后诗十余篇，皆思颍之作，以见予拳拳于颍者，非一日也。”又《续诗序》

云：“自丁家难，服除，入翰林为学士，忽忽八年间，归颍之志虽未遂，然

未尝一日少忘焉。至于今，年六十有四，免并得蔡，蔡、颍连疆，因得以为

归老之渐。又得在毫及青十有七篇，附之，时熙宁三年也。”公次年致仕，

又一年而薨，其逍遥于颍，盖无几时，惜无一语及于松楸之思。崇公惟一子

耳，公生四子，皆为颍人，泷冈之上，遂无复有子孙临之，是因一代贵达，

而坟墓乃隔为他壤。予每读二序，辄为太息。嗟乎！此文不作可也。若东坡

之居宜兴，乃因免汝州居住而至，其后自海外北还，无以为归，复暂至常州，

已而捐馆。文定公虽居许，而治命反葬于眉山云。

刘蕡下第

唐文宗大和二年三月，亲策制举人贤良方正，刘蕡对策，极言宦官之祸。

既而裴休、李郃等二十二人中第，皆除官。考官左散骑常侍冯宿、太常少卿

贾餗、库部郎中庞严，见蕡策，皆叹服，而畏宦官，不敢取。诏下，物论嚣

然称屈。谏官、御史欲论奏，执政抑之。李郃曰：“刘蕡下第，我辈登科，

能无厚颜！”乃上疏，以为“蕡所对策，汉、魏以来无与为比。今有司以蕡

指切左右，不敢以闻，恐忠良道穷，网纪遂绝。臣所对不及蕡远甚，乞回臣

所授以施蕡直。”不报。予按是时宰相乃裴度、韦处厚、窦易直，易直不足

言，裴、韦之贤，顾独失此，至于抑言者使勿论奏，岂不有愧于心乎？蕡既

由此不得仕于朝，而李郃亦不显，盖无敢用之也。令狐楚、牛僧孺，乃能表

蕡入幕府，待以师礼，竟为宦人所嫉诬，贬柳州司户。李商隐赠以诗曰：“汉

廷急诏谁先入，楚路高歌自欲翻。万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门。”及

蕡卒，复以二诗哭之，曰：“一叫千回首，天高不为闻。”又曰：“已为秦

逐客，复作楚冤魂。并将添恨泪，一洒问乾坤！”其悲之至矣。甘露之事，

相去才七年，未知蕡及见之否乎？

酒肆旗望

B 今都城与郡县酒务，及凡鬻酒之肆，皆揭大帘于外，以青白布数幅

为之，微者随其高卑小大，村店或挂瓶瓢，标帚秆，唐人多咏于诗，然其制

盖自古以然矣，《韩非子》云：“宋人有贴酒者，斗概甚平，遇客甚谨，为

酒甚美，悬帜甚高，而酒不售，遂至于酸。”所谓悬帜者此也。

贤宰相遭谗

一代宗臣，当代天理物之任，君上委国而听之，固为社稷之福，然必不

使邪人参其间乃可，不然必为所胜。姑以唐世及本朝之事显显者言之，若褚

遂良、长孙无忌之遭李义府、许敬宗，张九龄之遭李林甫是已。裴晋公相宪

宗，立淮、蔡、青、郓之功，唐之威令纪纲，既坏而复振，可谓名宰矣。皇

甫铸一共政，则去不旋踵，迨穆、敬、文三宗，主既不明，而元稹、李逢吉、

宗闵更撼之，使不得一日安厥位。赵韩王以佐命元勋，而为卢多逊所胜，寇

莱公为丁谓所胜，杜祁公、韩、范为陈执中、贾昌朝所胜，富韩公为王介甫

所胜，范忠宣为章子厚所胜，赵忠简为秦会之所胜，大抵皆然也。

宋齐丘

自用兵以来，令民间以见钱纽纳税直，既为不堪，然于其中所谓和买折

帛，尤为名不正而敛最重。偶阅大中祥符间，太常博士许载著《吴唐拾遗录》，

所载多诸书未有者。其《劝农桑》一篇正云：“吴顺义年中，差官兴版簿，

定租税，厥田上上者，每一顷税钱二贯一百文，中田一顷税钱一贯八百，下

田一顷千五百，皆足陌见钱，如见钱不足，许依市价折以金银。算计丁口课

调，亦科钱。宋齐丘时为员外郎，上策乞虚抬时价，而折铀、绵、绢本色，

曰：‘江淮之地，唐季已来，战争之所。今兵革乍息，黎甿始安，而必率以

见钱，折以金银，此非民耕凿可得也，无兴贩以求之，是为教民弃本逐末耳。’

是时，绢每匹市价五百文，紬六百文，绵每两十五文，齐丘请绢每匹抬为一

贯七百，紬为二贯四百，绵为四十文，皆足钱，丁口课调，亦请蠲除。朝议

喧然沮之，谓亏损官钱，万数不少。齐丘致书于徐知诰曰：‘明公总百官，

理大国，督民见钱与金银，求国富庶，所谓拥彗救火，挠水求清，欲火灭水

清可得乎？’知诰得书，曰：‘此劝农上策也。’即行之。自是不十年间，

野无闲田，桑无隙地，自吴变唐，自唐归宋，民到于今受其赐。”齐丘之事

美矣。徐知浩亟听而行之，可谓贤辅相。而《九国志·齐丘传》中略不书，

《资治通鉴》亦佚此事。今之君子为国，唯知浚民以益利，岂不有靦于偏闰

之臣乎？齐丘平生，在所不论也。

咸杬子

《玉篇》、《唐韵》、释杬字云：“木名，出豫章，煎汁，藏果及卵不

坏。”《异物志》云：“杬子，音元，盐鸭子也。”以其用杬木皮汁和盐渍

之。今吾乡处处有此，乃如苍耳、益母，茎干不纯是木。小人争斗者，取其

叶挼摖皮肤，辄作赤肿，如被伤，以诬赖其敌。至藏鸭卵，则又以染其外，

使若赭色云。

月中桂兔

《西阳杂俎·大咫篇》，载月星神异数事。其命名之义，取《国语》楚

灵王曰“是知大咫，安知民则”之说。其纪月中赡佳，引释氏书，言须弥山

南面有阎扶树，月过树，影入月中。或言月中赡桂，地影也，空处，水影也。

予记东坡公《鉴空阁诗》云：“明月本自明，无心孰为镜。挂空如水鉴，写

此山河影。我观大瀛海，巨浸与天永。九州居其间，无异蛇盘镜。空水两无

质，相照但耿耿。妄云桂兔蟆，俗说皆可屏。”正用此说。其诗在集中，题

为《和黄秀才》。顷予游南海，西归之日，泊舟金利山下，登崇福寺，有阁

枕江流，标曰“鉴空”，正见诗牌揭其上，盖当时临赋处也。

唐二帝好名

唐贞观中，忽有白鹊营巢于寝殿前槐树上，其巢合欢如腰鼓。左右拜舞

称贺，太宗曰：“我常笑隋场帝好祥瑞，瑞在得贤，此何足贺？”乃命毁其

巢，放鹊于野外。明皇初即位，以风俗奢靡，制乘舆服御金银器玩，令有司

销毁，以供军国之用。其珠玉锦绣焚于殿前，天下毋得复采织，罢两京织锦

坊。予谓二帝，皆唐之明主，所言所行，足以垂训于后，然大要出于好名。

鹊巢之异，左右从而献谀，叱而去之可也，何必毁其巢？珠玉锦绣，勿珍而

尚之可也，何必焚之殿前，明以示外，使家至户晓哉！治道贵于执中，是二

者惧不可以为法。其后杨贵妃有宠，织绣之工，专供妃院者七百人，中外争

献器服珍玩。岭南经略使张九皋、广陵长史王翼，以所献精靡，九皋加三品，

翼入为户部侍郎，天下从风而靡，明皇之始终，一何不同如此哉！

周礼非周公书

《周礼》一书，世谓周公所作，而非也，昔贤以为战国阴谋之书，考其

实，盖出于刘歆之手。《汉书·儒林传》，尽载诸经专门师授，此独无传。

至王莽时，歆为国师，始建立《周官经》以为《周礼》，且置博士。而河南

杜子春受业于歆，还家以教门徒，好学之士郑兴，及其子众往师之，此书遂

行。歆之处心积虑，用以济莽之恶，莽据以毒痡（fū）四海，如五均、六筦

（guǎ n）、市官、赊贷，诸所兴为，皆是也。故当其时，公孙禄既已斥歆颠

倒《六经》毁师法矣。历代以来，唯宇文周依六典以建官，至于治民发政，

亦未尝循故辙。王安石欲变乱祖宗法度，乃尊崇其言，至与《诗》、《书》

均匹，以作《三经新义》，其序略曰：“其人足以任官，其官足以行法，莫

盛乎成周之时；其法可施于后世，其文有见于载籍，莫具乎《周官》之书。

自周之衰，以至于今，太平之遗迹，扫荡几尽，学者所见无复全经。于是时

也，乃欲训而发之，臣知其难也。以训而发之之难，则又以知夫立政造事追

而复之之为难。”则安石所学所行实于此乎出。遂谓：“一部之书，理财居

其半。”又谓：“泉府，凡国之财用取具焉，岁终，则会其出入而纳其余，

则非特摧兼并，救贫厄，因以足国事之财用。夫然故虽有不庭不虞，民不加

赋，而国无乏事。”其后吕嘉问法之而置市易，由中及外，害遍生灵。呜呼！

二王托《周官》之名以为政，其归于祸民一也。

醉尉亭长

李广免将军为庶人，屏居蓝田，尝夜从一骑出，从人田间饮，还至亭，

霸陵尉醉呵止广。后广拜右北平太守，请尉与俱，至军而斩之，上书自陈谢

罪，武帝报曰：“报忿除害，朕之所图干将军也。”王莽窃位，尤备大臣抑

夺下权，大司空士夜过奉常亭，亭长呵之，告以官名，亭长醉曰：“宁有符

传邪！”士以马箠击亭长，亭长斩士，亡，郡县逐之。家上书，莽曰：“亭

长奉公，勿逐。”大司空王邑斥士以谢。予观此两亭尉长，其醉等耳。霸陵

尉但呵止李广，而广杀之，武帝不问，奉常亭长杀宰士，而王莽反以奉公免

之，亦可笑也。

三易之名

《三易》之名，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，皆以两

字为义。今人但称《周易》曰《易》，非也。夏曰《连山》，其卦以纯《民》

为首，《艮》为山，山上山下，是名《连山》。云气出内于山，故名《易》

为《连山》。商曰《归藏》，以纯《坤》为首，《坤》为地，万物莫不归而

藏于中，故名为《归藏》。周曰《周易》，以纯《乾》为首，《乾》为天，

天能周匝于四时，故名《易》为周也。太簇为人统，寅为人正。夏以十三月

为正，人统，人无为卦首之理，《艮》渐正月，故以《艮》为首。林钟为地

统，未之冲丑，故为地正，商以十二月为正，地统，故以《坤》为首。黄钟

为天统，子为天正，周以十一月为正，天统，故以《乾》为首。此本出唐贾

公彦《周礼正义》之说，予整齐而纪之。所谓十三月者，承十二月而言，即

正月耳。后汉陈宠论之甚详。本出《尚书大传》。

忠臣名不传

古今忠臣义士，其名载于史策者，万世不朽，然有不幸而泯没无传者。

南唐后主，淫于浮图氏，二人继踵而谏，一获徒，一获流。歙人汪焕为第三

谏，极言请死，云：“梁武事佛，刺血写佛经，散发与僧践，舍身为佛奴，

屈膝礼和尚，及其终也，饿死于台城。今陛下事佛，未见刺血、践发、舍身、

屈膝，臣恐他日犹不得如梁武之事。”后主览书，赦而官之。又有淮人李雄，

当王师吊伐，出守西偏，不遇其敌。雄以国城重围，不忍端坐，遂东下以救

之，阵于溧阳，与王师遇，父子俱没，诸子不从行者亦死他所，死者凡八人。

李氏讫亡，不沾褒赠，其事仅见于《吴唐抬遗录》。顷尝有旨合九朝国史为

一书，他日史官为列之于《李煜传》，庶足以慰二人于泉下。欧阳公作《吴

某墓志》云：“李煜时，为彭泽主簿，曹彬破池阳，遣使者招降郡县，其令

欲以城降，某曰：‘吾能为李氏死尔。’乃杀使者，为煜守。煜已降，某为

游兵执送军中，主将责以杀使者，曰：‘固当如是。’主将义而释之。”其

事虽粗见，而集中只云“讳某”，为可惜也。女靖康之难，朱昭等数人死于

震武城之类，予得朱弁所作《忠义录》于其子栐，乃为作传于四朝史中，盖

惜其无传也。

唐人酒令

白乐天诗：“鞍马呼教住，骰盘喝遣输。长驱波卷白，连掷采成卢。”

注云：骰盘、卷白波、莫走鞍马，皆当时酒令。予按皇甫松所著《醉乡日月》

三卷，载骰子令云：聚十只骰子齐掷，自出手六人，依采饮焉。堂印，本采

人劝合席，碧油，劝掷外三人。骰子聚于一处，谓之酒星，依采聚散。骰子

令中，改易不过三章，次改鞍马令，不过一章。又有旗幡令、闪擪（yè）令、

抛打令。今人不复晓其法矣，唯优伶家，犹用手打令以为戏云。

容斋三笔序

王右将军逸少，晋、宋间第一流人也。遗情轩冕，摆落世故，盖其生平

雅怀。自去会稽内史，遂不肯复出。自誓于父母墓下，词致确苦。予味其言

而深悲之。又读所与谢万石书云：“坐而获逸，遂其宿心。比尝与安石东游

山海，颐养闲暇之余，欲与亲知时共欢宴，衔杯引满，语田里所行，故以为

抚掌之资，其为得意，可胜言邪！常依依陆贾、班嗣之处世，老夫志愿尽于

此也。”按是时逸少春秋才五十余耳，史氏不能赏取其高，乃屑屑以为坐王

怀祖之故，待之浅矣。予亦从会稽解组还里，于今六年，仰瞻昔贤，犹驽蹇

之视天骥，本非伦儗（nǐ），而年龄之运，逾七望八，法当挂神虎之衣冠，

无假于誓墓也。幸方寸未渠昏，于宽闲寂寞之滨，穷胜乐时之暇，时时捉笔

据几，随所趣而志之，虽无甚奇论，然意到即就，亦殊自喜。于是《容斋三

笔》成累月矣，稚子云：“不可无序引。”因据写所怀，并发逸少之孤标，

破《晋史》之妄，以诏儿侄，冀为《四笔》他日嘉话。庆元二年六月晦日序。

容斋三笔

卷第一（十四则）

晁景迂经说

景迂子晁以道留意六经之学，各著一书，友明具旨，故有《易规》、《书

传》、《诗序论》，《中庸》、《洪范传》、《三传说》。其说多与世儒异。

谓《易》之学者所谓应、所谓位、所谓承乘、所谓主，皆非是。大抵云，

《系辞》言卦交象数刚柔变通之类非一，未尝及初应四、二应五、三应六也。