唐诗选 （上）

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魏 徵

魏徵 （五八○——六四三），字玄成，魏州曲城（故址在今山东省掖县

东北）人。隋未李密起兵造反，他从军掌管书檄，李密失败后他投奔唐主李

渊。后来辅佐太宗，参预国政，成为一代名臣。累官至左光禄大夫，封郑国

公。

[一]

魏徵虽然对于他早年投笔从戎的经历津津乐道。 ，后来在唐朝表现出

的才能却在政治而不在军事，所以当唐太宗将他和诸葛亮比较的时候，有人

认为他不能比才兼将相的诸葛亮。唐太宗还将房玄龄和他并提，说玄龄的功

绩是在贞观前天下未定之时“周旋艰险”，魏徵的贡献是在贞观后“安国利

民，犯颜正谏”。不少封建史家认为，纳谏是唐太宗的一大美德，而敢谏则

[二]

是魏徵的特出表现。唐柳芳称颂魏徵是“三代遗直” ，吕温赞美他“危言

[三]

正色，保太宗德” 。唐太宗自己说，用人为镜可以知得失，魏徵死了他就

少了一面镜子。

魏徵除在政治上匡助太宗以外，在文化事业上也是有贡献的。唐初搜集

和整理图籍的措施就是出于魏徵的建议。当时编史的工作他又是总共事者，

他自己也参加了 《隋书》的编写，并得到“良史”之名。

除史笔而外，魏徵的文章还见于他的许多谏诤和言事的上书，诗歌今存

三十余首，绝大部分是郊祀乐章和奉和应诏之作，内容无非歌功颂德。只有

《述怀》一篇是言志之诗，值得注意。 《述怀》诗笔简劲，扫去浮华，行间

贯注了慷慨之气，不同于陈、隋、唐初的柔靡格调，在陈子昂之前透露了五

言古体诗向浑健精实转变的消息。

[一]见《述怀》。

[二]见《新唐书·魏徵传》引。

[三]见吕温《吕衡州文集·凌烟阁勋臣颂》。

述怀[一]

[二] [三]

中原初逐鹿，投笔事戎轩 。纵横计不就，慷慨志犹存 。杖策谒天

[四] [五]

子，驱马出关门 。请缨系南越，凭轼下东藩 。郁纡陟高岫，出没望平

[六]

原。古木鸣寒鸟，空山啼夜猿 。既伤千里目，还惊九逝魂。岂不惮艰险？

[七] [八]

深怀国士恩 。季布无二诺，侯赢重一言。人生感意气，功名谁复论 。

[一]题一作 《出关》。这诗作于唐高祖（李渊）初称帝时。当时魏徵投唐未久，在统一战争中

自己要求有所贡献，所以请命赴华山以东地区，说服李密的旧部。诗中写作者的抱负和旅途的艰险以

及重意气、报主恩的思想。

[二]这两句说当群雄在国中争夺政权的时期，自己弃文就武，投入战争。“逐鹿”，比喻争夺

政权。《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”“鹿”，喻政权。“投笔”，东汉班超

年轻时曾为抄写文书的小吏，一天，他投笔长叹道：大丈夫应该立功异域，哪能长期在笔砚间讨生活

呢（见《后汉书·班超传》）！这里借班超故事自喻。“戎轩”，兵车。“事戎轩”，即从军。

[三]“纵横”，战国时苏秦、张仪在列国间游说。苏秦主张齐楚等六国联合抗秦，就是“合纵”

之计：张仪宣传诸国听命于秦，就是“连横”之计。苏、张因此被叫做“纵横家”。这里指自己曾向

李密献策。“不就”，无所成就（指献策不被采纳，以至失败）。“慷慨”，指为国效力的壮心豪气。

[四]这两句叙投奔李渊和奉使安抚山东。“杖策”，手持马笙，也就是说赶着马。“关”，指

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潼关。

[五]这两句用终军和祁食其（音异忌）的故事比拟自己的山东之行，说明所负使命的性质。“请

缨”，西汉人终军出使南越，他向汉武帝作豪语道：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”（见《汉

书·终军传》）就是说只要一根绳索就把南越王牵来，后来终于说服南越王降汉。

“凭”，依。“轼”，车前横木。“凭轼”，就是驾车而行的意思。“下”，降服。“东藩”，

东方属国。汉初郦食其说降齐王田广，“凭轼下齐七十余城”（见《汉书·郦食其传》）。

[六]这四句写旅途的景况。“郁”，阻滞。“纡（音迂）”，曲折。“郁纡”，是形容山道曲

折难于前进，也是形容心情不舒之词。（曹植《赠白马王彪》：“我思郁以纡”，“郁纡将何念”。）

“陟（音志）”，登。“岫（音袖）”，山。“出没”，时隐时现（山岭有时隔断视线）。

[七]这四句说途中艰险的景象怵目惊心，但是由于想着要报答唐主以国土相待的恩情，并不畏

惧。“伤千里目”，言远望心伤。《楚辞·招魂》：“目极千里兮伤春心。”“九逝魂”，屈原《哀

郢》：“魂一夕而九逝。”“九逝”，言精神不集中。“逝”，一作“折”。汉代益州有险地名九折

板 （见《汉书·王尊传》）。“九折”言道路曲折迂回。此处作“九逝”或“九折”都可以通，但与

“魂”字相连，作“九逝”较妥。“惮”.怕。“国士”，一国范围内的杰出人物。魏徵曾勉励别人说：

“主上既以国士见待，安可不以国士报之乎？”（见《旧唐书·魏徵传》）

[八]这四句表明重视信义不图功名的思想。“季布”，楚汉时人，以守信用著名。《史记。季

布传》引楚谚：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”“侯赢”，战国魏信陵君的门客。信陵君救赵，

侯赢因年老不能随行，但表示要杀身以报，后来果然照他的诺言做了。“意气”，这里即指有诺必践、

有恩必报的精神。古乐府《白头吟》：“男儿重意气，何用钱刀为？”那“意气”也相似，不过那是

属于夫妇之间，这是出于君臣之际。“功名”，功勋和名声。

王 绩

王绩 （五八五——六四四），字无功，自号东皋子，太原祁（令山西省

祁县）人，一作绛州龙门 （今山西省河津县治）人，在隋官秘书省正字，出

任六合县丞。人唐为太乐丞。有 《王无功集》（一名《东皋子集》）。

[一]

王绩出身世家，在隋在唐，官职都不高，自叹“才高位下” 。并曾因

[二]

“醉懦”罢官 。他主要的生涯是在隐逸中消磨的，反正他有祖传的“东陂

[三]

余业”，“园林幸足” ，可以优闲地隐居。他是双重的隐土，不仅归隐故

乡，而且退隐“醉乡”；事实上，他正在作官、尚未还乡的时候，也早已向

[四]

“醉乡”里逃避 。除掉那篇有名的《醉乡记》，他写了《五斗先生传》、

《祭社康新庙文》、《独酌》、《醉后》等诗文来宣扬喝酒的妙处，宣扬所

谓“可以全身、杜明塞智”的“酒德”。这当然渊源于道家常讲的“醉者神

[五]

全”的议论 。他举了刘伶、阮籍、陶潜等酒人为先例，但是他对喝酒的态

度更认真，把喝酒的借口更夸大，所提倡的不是怡情解闷的陶醉，而是以哲

学理论为幌子的麻醉了。

[六]

王绩有时说儒、释、道三家都引起自己的反感 ，有时说三家思想基本

[七] [八]

上可以调和 ，然而看来他受道家的影响最深 。他一方面说“周、孔制

[九]

述，未尝复窥，何况百家” ：另一方面，他却“床头素书数帙，《庄》、

[十]

《老》及《易》而已” 。通过晋代王弼的阐释，儒家的《易经》早变为《老

子》和《庄子》的补编或附录了。王绩的言论和作风也接近他所向往的那些

师法老、庄的魏、晋名流；正象嵇康、阮籍一样，他鄙弃儒家的礼法[十一]。

在魏、晋人里，他称道最多的是陶潜，诗文里或则称引他的说话，或则运用

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他的故事。

王绩为人行事那样的爱慕陶潜，作起诗来就也不免受了陶潜的一些熏

染。他的诗多以田园的闲适情趣为内容，一部分篇章还能平淡自然，摆脱南

北朝的雕饰华靡的习气。在南北朝久经酝酿的五言律体，也到他手里渐趋成

熟。

[一]《自撰墓志铭》。

[二]《无心子传》。

[三]《游北山赋序》。

[四]他的朋友吕才记他任六合县丞时，“笃于酒德，颇妨职务”；待诏门下省时，一日给酒一

斗，人称他为“斗酒学土”；因太乐府史焦革善酿酒，“苦求为太乐丞”，得“饱美酒”。详见吕才

《东皋子后序》（《全唐文》卷一六○）。

[五]见《庄子·外篇·达生》、《列子·黄帝篇》。

[六]《游北山赋》：“觉老、释之言繁，恨文、宣之技痒。”“文宣”，指周文王和孔丘（宣

尼）：孔丘谥“文宣王”是唐玄宗开元二七年（七三九）的事，远在王绩身后了。

[七]详见 《答程道士书》。

[八]唐人早看到这一点，陆淳 《删东皋子集序》：“何乃庄叟之后，绵历千祀，几于是道者，

余得之王君焉。” （《全唐文》卷六一八）

[九]《答程道士书》。

[十]《答冯子华处士书》。

[十一]《答冯子华处士书》：“糠秕礼义。”《赠程处士》：“礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。”

《祭处士仲长子光文》：“道性既丧，仁义锋起；祭非古也，礼之为始，吾从其俗，敢告夫子。”（“夫

子”指仲长子光）这完全是老子所谓“大道废，有仁义”，“礼者忠信之薄而乱之首”（《道德经》

第一八、三八章），同时也可解释他 《重答杜使君书》讲的丧礼正是所谓“吾从其俗”。

在京思故园见乡人问[一]

[二] [三]

旅泊多年岁 ，老去不知回。忽逢门前客，道发故乡来。敛眉俱握手 ，

[四] [五] [六]

破涕共衔杯 。殷勤访朋旧。屈曲问童孩 。衰宗多弟侄 ，若个赏池台

[七] [八]

？旧园今在否？新树也应栽。柳行疏密布，茅斋宽窄裁 ？经移何处竹？

别种几株梅？渠当无绝水？石计总生苔？院果谁先熟？林花那后开？羁心只

[九] [十] [十一]

欲问，为报不须猜 。行当驱下泽 ，去剪故园莱 。

[一]这首诗以一连串的问句表示作者的故园之思，写法可能受到魏晋时《门有万里客》、《门

有车马客》等乐府诗的启发：“忽逢”二句和陆机诗“门有车马客，驾言发故乡”就很相似。后来王

维那首传诵的《杂诗》：“君自故乡来，应知故乡事；来日绮窗前，寒梅着花未？”正是受到这种手

法的影响。本篇题中的“乡人”就是朱仲晦。《全唐诗》卷三十八载朱仲晦《答王无功问故园》诗。

[二]“旅泊”，羁旅漂泊。

[三]“敛眉”，悲哀之状。

[四]“衔杯”，饮酒。

[五]“屈曲”，详细周到。

[六]“衰宗”，指自己的家门：相当“敝族”、“寒家”之类。

[七]“若个”，哪个（谁）。 [八]这两句问柳行分布是疏是密，茅斋裁划是宽是窄。

[九]这两句是说自己问这问那不过出于羁旅者的关心，请对方尽管答复，不要迟疑。

[十]“下泽”，车名。下泽车是一种短毂的车，适于在沼泽地上行驶。

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[十一]“莱”，植物名，即”“藜”，新叶和嫩苗可以吃，坚老的茎可以做杖。

野望[一]

[二] [三]

东皋薄暮望 ，徙倚欲何依 。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，

[四] [五]

猎马带禽归 。相顾无相识。长歌怀采蔽 。

[一]这是王绩的最被人传诵的一首诗，作于隋未社会纷乱的时代，作者这时虽然已经过着隐居

的生活，反映在这首诗里的思想感情却是一种彷徨无依的苦闷，见出世乱的影响。

[二]“东皋”，在今山西省河津县，作者隐居于此，因自号“东皋子”。“皋”，水边地。

[三]“徙倚”，犹徘徊，彷徨。

[四]“禽”，猎获物，包括鸟和兽。

[五]“采薇”，《诗经·召南·草虫》未章：“陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。”

又《诗经·小雅·采薇》首章：“采薇采薇，薇亦作止。日归日归，岁亦莫止，靡室靡家，猃狁之故；

不遑启居，猃狁之故。”本篇“长歌怀采薇”是联想到《诗经》中关于“采薇”的片段，借以抒发他

的苦闷。有人以为这里是作者用伯夷、叔齐首阳采薇来比况自己，似未切合诗意。

王勃

[一]

王勃（六五○——六七六） ，字子安，王绩的侄孙。曾为沛王府修撰，

后任虢州参军，因罪革职。有《王子安集》。

[二]

作者曾慨叹说：“七岁神童，与颜回早死何益！” 没料到自己的生命

[三]

比颜回短促。这样一个年寿不长的人，偏偏又常有光阴虚度的感伤 ；才高

自负的傲兀情绪和位卑不遇的牢骚情绪交织在他的作品里，尤其在他的文

里。他的诗数量较少，不象文那样充分表现出他的精神面貌。的确，文是他

创作里的主要部分。当时“四杰”（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）的齐名，

[四]

可能原指他们的文而言 ，后人评诗也借用“四杰”这个称号来统括他们。

[五]

“四杰”名次一般都说王、杨、卢、骆，其实当时并无定论 。以年辈而论，

卢、骆当居前；以诗的高下而论，卢、杨应在后。

王勃的诗正象他的文，标志着新旧的过渡。虽然还保留排偶，却不象六

朝有些作品那样堆垛得密不通风；虽然也点染词藻，却不象六朝有些作品那

样浓厚得掩尽本色。传诵的佳句象“日落山水静，为君起松声”（《咏风》）

或“海内存知己，天涯若比邻”（《送杜少府之任蜀州》），其清新、质朴

的风格对于熟悉后来王维和杜甫诗的读者或许会引起一些联想。不过，王勃

[六]

存诗不多，而语意每每重复，这也足以说明他的意境的局限 。

[一]据姚大荣 《惜道味斋集·文编》里《书王勃秋日登洪府滕王阁饯别序后》、《王子安年谱》

的考订，王勃生于高宗永徽元年（六五○），卒于上元二年（六七五）十二月。

[二]《感兴奉送王少府序》。

[三]例如 《春思赋序》、《守岁序》。

[四]《旧唐书》卷一九○上记张说与崔融论杨炯自说“愧在卢前，耻居王后”，张 《朝野佥

载》卷六论卢照邻自说“喜居王后，耻在骆前”，讲的都是文。

[五]张说《裴太尉碑》：“在选曹见骆宾王、卢照邻、王勃、杨炯”，以骆为首。《旧唐书·文

苑传》又以杨炯居首，以下是王勃、卢照邻、骆宾王。

[六]《别薛华》“悲凉千里道，凄断百年身”；《重别薛华》“旅泊成千里，栖遑共百年”：

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《秋日别王长史》“别路余千里，深恩重百年”；《麻平晚行》“百年怀土望，千里倦游情”；《临

高台》“锦衾夜不壁，罗帏昼未空。……鸳鸯池上两两飞，凤凰楼下双双度”；《秋夜长》“纤罗对

凤凰，丹绮双鸳鸯”；《铜雀伎二首》“锦亥不复襞，罗衣谁再缝”。

送杜少府之任蜀州[一]

[二] [三] [四]

城阙辅三秦 ，风烟望五津 。与君离别意，同是宦游人 。海内存知己，

[五] [六]

天涯若比邻 。无为在歧路，儿女共沾巾 。

[一]这一篇是送别之作。当时作者供职长安，他的杜姓友人从长安外放到蜀州 （洽所在今四川

省崇庆县）做县尉。“少府”，当时县尉的通称。“之任”，赴任。

[二]首句写杜少府的出发地。“城阙”，指长安的城郭宫阙。宫门前的望楼叫做“阙”。“辅”，

护持，夹辅。“三秦”，承汉初的旧称（项羽分秦地为雍、塞。翟三国，封秦将章邯等三人为王），

泛指当时长安附近的关中之地。“辅三秦”，以三秦为辅。一本作“俯西秦”，说长安城阙俯临西秦

（指长安西去凤翔一带），似不如概言“三秦”较为浑括，和下句“五津”相称；为了两个数字的对

仗，也以作“三秦”为是。

[三]“五津”，指杜少府所去的地方。四川省从灌县以下到犍为的一段岷江中当时有五个渡口，

名为白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津。这句说遥望杜的目的地，但见风烟杳渺而已。

[四]这两句说我游长安，君行人蜀，同是为了作官而奔走 （宦游），彼此都是既去乡又别友，

离别之意正复相同。

[五]这两句说四海之内还有知心的朋友存在，彼此虽然天各一方，也好象近在咫尺。这意思本

于曹植《赠白马王彪》诗：“丈夫志四海”万里犹比邻。恩爱荀不亏，在远分日亲。”但此二句更精

炼，更概括。

[六]“‘歧路”，分路。“沾”，湿。最后两句说我们不要象儿女子似的，在临分别的地方（也

是临分别的时刻），让眼泪沾湿了袖巾。曹植《赠白马玉彪》诗也有“优思成疾疢，无乃儿女仁”之

语，意亦相似。

山中[一]

[二] [三]

长江悲已滞，万里念将归 。况属高风晚，山山黄叶飞 。

[一]近人高步瀛 《唐宋诗举要》云：“此疑咸亨二年（六七一）寓巴蜀时作（见《春思赋》），

故有 ‘长江悲已滞’之句。”宋玉《九辩》开端四句说“悲哉秋之为气也，萧瑟号草木摇落而变衰。

憭慄兮若在远行，登山临水分送将归”。这首诗写客中逢秋，因见万木凋零而触动家乡之念，和 《九

辩》这几句相似。后来杜甫《登高》“万里悲秋常作客”一句可以概括这首诗里的感慨。

[二]这两句写因见长江逶迤东去，想到盼望已久的万里归程，感叹长期留滞，“念将归”，如

解咋想到宋玉 《九辩》中的“登山临水兮送将归”一语，也可以通。

[三]“高风”，秋高气爽时的风。张协《七命》：“高风送秋。”这两句深入一层，表示秋未

的景象更增加旅客的悲感。

卢照邻

卢照邻 （六三七？——六八○？），字升之，幽州范阳（郡名，治所在

今北京市大兴县一带）人。曾任邓王 （李元裕）府典签，后调新都尉，因染

风疾 （风痹症，一说即麻疯）辞官。住太白山中，服丹中毒，手足残废。后

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居阳翟具茨山（今河南禹县北），自号幽忧子。曾作《五悲文》、《释疾文》

自述所苦。终于不堪疾病的折磨，自投颖水而死，原有集，已散佚，后人辑

有《幽忧子集》，诗存九十余首。

“四杰”的诗，五言律体（这是当时主要的诗体）较多。他们有心矫正

六朝诗中浮艳的倾向，但仍不能摆脱这种影响。卢照邻诗常有忧苦愤激之词，

流露不平之气，有时用《离骚》体来表达。卢、骆都尝试作长篇歌行，铺张

叙写，参用赋法，但不平板。 （这种歌行的形式唐以前也有过，例如齐陆厥

的《京兆歌》）和梁文帝的《从军行》。这种形式又用于赋，如庾信的《对

烛赋》、 《春赋》、《镜赋》等几乎通篇是五七言相间的诗。）卢的《长安

古意》和骆的《帝京篇》都是脍炙人口的长诗，对当时的歌行有一定影响。

长安古意[一]

[二]

长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家 。

[三]

龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。百尺游丝争绕树，一群娇鸟共啼花 。

[四]

游蜂戏蝶千门侧，碧树银台万种色。复道交窗作合欢，双阀连亮垂凤翼 。

[五]

梁家画阁中大起，汉帝金茎云外直 。楼前相望不相知，陌上相逢逢相识

[六]？借问吹萧向紫烟，曾经学舞度芳年。得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙

[七]。比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见？生憎帐颅绣孤驾，好取门帘帖双燕

[八]。双燕双飞绕画梁，罗帷翠被郁金香。片片行云着蝉鬓，纤纤初月上鸦黄

[九]。鸦黄粉白车中出，含娇含态情非一。妖童宝马铁连钱，娼妇盘龙金屈膝

[十]。御史府中乌夜啼，廷尉门前雀欲栖[十一]。隐隐朱城临玉道，遥遥翠

没金堤[十二]。挟弹飞鹰杜陵北，探丸借客渭桥西。俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼

家桃李蹊[十三]。娼家日暮紫罗裙，清歌一啭口氛氢[十四]。北堂夜夜人如月，

南陌朝朝骑似云[十五]。南陌北堂连北里，五剧三条控三市[十六]。弱柳青槐拂

地垂，佳气红尘暗天起[十七]。汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯[十八]。罗襦

宝带为君解，燕歌赵舞为君开[十九]。别有豪华称将相，转日回天不相让。意

气由来排灌夫，专权判不容萧相[二十]。专权意气本豪雄，青虬紫燕坐春风[二

十一]。自言歌舞长千载，自谓骄奢凌五公[二十二]。节物风光不相待，桑田碧

海须臾改。昔时金阶白玉堂，即今惟见青松在[二十三]。寂寂寥寥扬子居，年

年岁岁一床书。独有南山桂花发，飞来飞去袭人祸[二十四]。

[一]本篇托古咏今，写汉代长安上层社会某几种人物骄横奢淫的生活和穷居著书的文士相对

照。“古意”二字表示这是拟古之作。汉魏六朝以长安洛阳这类名都为背景，以豪家贪族、公子王孙、

侣优、侠客这类人的生活为题材的作品是不少的，本篇确也有所吸取，特别是和左思《咏史》“（济

济京城内”）颇有类似之处。但作者刺时的用意还是不难看出。本篇内容一大特点是突出统治阶级当

权者的矛盾斗争，这很可能是为了影射唐高宗时代大臣互相倾轧的事。

[二]这四句说长安路上车水马龙往来子豪贵人家。“狭斜”，小巷。 “七香车”，用七种香木

制成的车。“玉辇”，一般指皇帝所采的车，这里泛指一般贵人的车。“主第”，公主家。

[三]这四句说从早到晚华美的车辆往来不绝，和晴暖春天的朝日、晚霞、花树、啼鸟合成一片

繁华热闹的景象。“宝盖”，即华盖，车上所竖的伞状车篷。盖的支柱雕成龙形，龙口好象衔着车盖。

“流苏”，一种装饰品，在彩绣的球形物上缀有下垂的丝缕。车盖上的立风嘴端挂着流苏。“游丝”，

虫类吐出的丝，飘扬于空中，叫做游丝。

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[四]这四句写汉宫楼阁的壮丽 （因上文写到花，带出，‘游蜂戏蝶”，就便借蜂蝶的眼写那些

一般人所不能看到的宫内景色）。“千门”，指宫门。“复道”，连接楼阁的架高的通过，因为不止

一层，所以叫复道。“交窗”，即《古诗》所写的“交疏结绮窗”，就是花格子窗。“合欢”，一种

图案花纹，格子连成合欢（俗称夜合花）图案。“双阙”，汉未央官有东阙、北阙。“甍（音萌）”，

屋脊。“垂凤翼”，汉建章宫圆阙上有金凤。

[五]“梁家”，东汉顺帝时外戚梁冀在洛阳大造第宅，楼阁周通。这里借指长安的豪贵之家。

“金茎”，即建章宫内铜柱，汉武帝所立，高二十丈，上有仙人掌、承露盘。“中天”、“云外”形

容高。这两句说豪家贵族有楼阁高耸，可比汉宫的铜柱。

[六]这两句承“梁家”句，写楼前有个男子望见楼上的一个女子而生爱慕，自叹虽能相望而不

得相知，并设想纵使能在陌上相逢也未必匣能相识。“楼前”，就是“梁家画阁”之前。“讵”，岂。

[七]“借问”，向人打听。“吹萧向紫烟”，是借传说中的仙女，指楼中的那个女子。传说春

秋时秦穆公的女儿弄玉从丈夫萧史学吹箫作凤鸣。秦穆公筑凤台给他们夫妇居住，后来他俩都成仙飞

去。“紫烟”，指云。“向紫烟”，即指飞升。“芳年”，少年。这四句说打听得那位象仙人秦弄玉

似的女子是一位舞女，但愿能象比目鱼鸳鸯鸟似的和他一同生活。这都是那“楼前相望”人心中的话。

[八]这四句写那位舞女的心思，她也在羡慕鸳鸯、比目，渴望有个称心的配偶。“君不见”的

“君”字系泛指。“生憎”，最厌恶。“帐额”，帐檐。“孤鸾”，象征独居。“双燕”，象征获得

爱情和自由的幸福生活。这正是这位被人象笼鸟养着玩的舞女所不能希望得到的权利。

[九]这四句写那舞女的居处和妆饰。“翠被”，用翠鸟羽织成的被。“郁金香”，一种名贵的

香，传说出大秦国（中国古代对罗马帝国的称呼）。“罗帏”句，说帐子和被用郁全香薰过。“蝉鬓”

一种发式，即将两鬓梳得象蝉翼，也象缥缈的云片。“鸦黄”，嫩黄色。六朝和唐代女子在领上涂黄

为饰，叫作“额黄”（李商隐《无题》：“八字宫眉捧额黄”）：又叫“鸦黄”（虞世南《应诏嘲司

花女 （袁宝儿）》诗：“学画鸦黄半未成”）。这种涂黄的动作叫作“约黄”。这里说“初月上鸦黄”

就是额黄画作初月形，即梁简文帝萧纲《美女篇》所谓“约黄能效月”。李贤墓壁画，女子额上点黄

色，正作小小初月形。

[十]这四句写贵家的歌童舞女，作为主人的随从，宝马香车，穷极奢丽（《后汉书·梁冀传》

写梁冀夫妇游览时，“多从倡伎，鸣钟吹、管，酣讴竞路”，就是这种情况）。“铁连钱”，青色有

圆钱斑纹的马。“娼妇”，这里即指上文所说“鸦黄粉白”的那一群豪贵之家的歌舞女，和下文的娼

家稍异。“屈膝”，又作“屈戌”，用于屏风、窗门、橱柜门等物的一种金属零件，以两金属片相钩

连，可以转折。今名铰链或阖页。“盘龙”，即屈膝上的雕纹。“娼妇”句是“鸦黄”二句的补笔。

“车中出”已经让读者联想到车门，这里就将车门上的屈膝描写一笔，使人想见车子的华美奢侈。

以上三十二句写长安车马、宫阙、第宅的繁华富丽，中间插叙了贵家舞女们的生活。

[十一]“御史”，掌弹劾的宫。“廷尉”，掌刑法的官。“乌夜啼”、“雀欲栖”是有关御史

和廷尉的典故。《汉书·朱博传》说长安御史府中柏树上有乌鸦栖宿，数以千计。《史记·汲郑列传》

说翟公为廷尉，罢官后门可罗雀。这两句表示时间已到暮夜，同时表示执法官门庭冷落，无人过问，

和下文所写那些违法犯禁的侠客之流肆无忌惮，宿娼寻乐，对照起来，可见御史、廷尉实际上不能执

行他们的任务。

[十二]“朱城”，宫城。“”，车帷。“金堤”，喻坚固的石堤。这两句也是写日暮时朱城

只隐隐可辨，金堤上车子遥遥隐没在夜色中。

[十三]这四句说那些豪纵任侠的子弟邀结侠客共宿娼家。“挟弹飞鹰”，指王孙公子尚武好猎

的豪纵生活。《后汉书·袁术传》：“少以侠气闻，数与诸公子飞鹰走狗。”“杜陵”，汉宣帝的陵

墓，在长安东南。“探丸”、“借客”，指杀吏和助人报仇等蔑视法律的任侠行为。《汉书·尹赏传》

载，长安少年有专门刺杀官吏，为人报仇的组织。每次行动前设赤白黑三种弹丸，使各人摸取，拿到

赤丸的去杀武吏，拿到黑丸的去杀文吏，拿到白丸的为行动中死去的同伙办丧。又《汉书·朱云传》

说朱云“少时通轻侠，借客报仇”。“借客”就是助人。“渭桥”，横跨渭水的一座桥，在长安西北。

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“芙蓉剑”，春秋时越国所铸的好剑，传说秦客薛烛善相剑，曾评越王出示的“纯钩”说，“如芙蓉

始生于湖” （见《吴越春秋》）。这里泛指宝剑。“桃李蹊”，桃李树下的小径。以“桃李蹊”指娼

家的住处，一则因为桃李可喻美色；二则用《汉节·李广苏建传賛》引“桃李不言，下自成溪”的谚

语，暗示那也是人来人往，别有一种热闹的地方。

[十四]“啭”，宛转歌唱。“氛氢”，指香气浓郁。

[十五]“北堂”，指娼家内部。“南陌”，指娼家门外。“人如月”，形容娼女貌美。“骑似

云”，形容马多，也就是客多。

[十六]“北里”，长安妓女聚居之处，即平康里。“五剧”，《尔雅·释宫》“剧旁”注：“今

南阳冠军乐乡，数道交错，俗呼之五剧乡。”路交错叫做“剧”。“三条”，三面相通的路。班固《西

都赋》：“披三条之广路。”“三市”，每天的三次集市。左思《魏都赋》：“廓三市而开庭。”这

两句说北里附近有市场和许多街衢相通连。

[十七]“佳气红尘”，写车马杂杏的热闹气氛。

[十八]“金吾”，即“执金吾”，官名，统率禁军，负巡防京师的责任。这里泛指禁军的军官

们。“屠苏”，酒名。“翡翠”，形容酒的颜色。“鹦鹉杯”，用鹦鹉螺（形状略似鹦鹉的一种海螺）

加工制成的酒杯。这两句说大批禁军军官来娼家饮酒。金吾宿娼当然是放弃职守，违反纪律的行为。

[十九]“襦”，短衣。《史记·滑稽列传》：“日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错。

杯盘狼藉，堂上烛灭。……罗襦襟解，微闻芗 （香）泽。”这里用其中一二字面，描写同样的情况。

“燕歌赵舞”，战国时燕、赵二国歌舞发达，并以“多佳人”著称。

以上二十句以娼家为中心，写王孙公子、侠客、军官等人物荒淫逸乐的夜生活。

[二十]这四句说在上文所写的人物之外另有一种豪华人物，就是掌握文武大权的最高官僚。他

们彼此倾轧，互不相容。“转日回天”，形容权力之大。“天”“日”有时用来比君主：“转日回天，：

在这里可以解释为操纵皇帝。“灌夫”，是一个勇猛任侠、好使酒骂座的将军，汉武帝时被丞相田蚡

陷害，族诛。田纷杀了灌夫又打击仓护灌夫的窦婴。窦、田先后掌权，结果是窦婴与田纷斗争失败，

论罪被杀。“判”，同“拼”。“萧相”，指萧望之。萧望之在宣帝朝为御史大夫、太子太傅，元帝

时为前将军，曾自谓“备位将相”。结果他被中书令宦者石显陷害，自杀。一说指萧何，但萧何虽曾

因触怒汉高祖下过狱，并未有不见容于同朝权臣的事。

[二十一]“青虬（音求）”，龙类。屈原曾想象用它来驾车 （见屈原《涉江》）。这里借指骏

马。“紫燕”，骏马名。这句说坐在车上驾快马。在春风中飞驰，极言其得意之状。

[二十二]“五公”，指张汤、杜周、萧望之、冯奉世、史丹五个汉代著名的权贵（见《文选》

班固 《西都赋》李善注）。

[二十三]这四句说随着时间飞逝，世事转眼改变，那些豪华的人和物都已烟消灰灭。

以上十二句写权臣倾轧，得意者骄横一时。作者突出地揭露权臣倾轧的现象，在所举的实例中，

虽然不曾明白议论谁是谁非，语气中还是有所同情或讽刺。

[二十四]“扬子”，指扬雄，曾闭门着《太玄》、《法言》。作者以扬雄代表仕宦不得意而终

能以文学垂名的人，意在自况，，“南山”，即终南山。“桂花”，这里以桂花的香气比扬雄的文名。

未四句以穷居著书的扬雄和上文所写各种豪华人物作对照，结束全篇。这显然受到左思《咏史》

（“济济京城内”）一诗的影响左思也是以扬雄和金（日）、张 （汤）、许（广汉）、史（高）等

权贪对照而更强调扬雄的声名，道：“寂寂扬子宅，门无卿相舆。……悠悠百世后，英名擅八区。”

这样的结尾，对作者一类人来说，只不过是一种自我安慰，

骆宾王

骆宾王 （约六四○——约六八四），婪州义乌（今浙江省义乌县附近）

人，初为道王 （李元庆）府属，历官武功、长安主簿，人朝为侍御史，后被

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贬为临海县丞。徐敬业起兵反对武后，宾王代他作《讨武曌檄》，一时传诵。

敬业失败后，宾王的下落不明，有被杀、自杀、逃匿不知所终等等传说。请

代陈熙晋笺注的 《骆临海全集》是辑订骆宾王诗文最完善的本子。

骆宾王的诗整炼缜密，长篇最见才力。他有一二篇五言律诗 （例如本书

所选的 《在狱咏蝉》），精工谐亮，也不在沈佺期、宋之问之下，但更擅长

的还是七言歌行。《帝京篇》、《畴昔篇》等诗慷慨流动，排比铺陈而不堆

[一]

砌，是初唐仅有的大篇。《帝京篇》在当时被称为“绝唱” 。

[一]见《旧唐书，骆宾王传》。

在狱咏蝉[一]

[二] [三] [四]

西陆蝉声唱 ，南冠客思侵 。那堪玄鬓影，来对白头吟 。露重飞难进，

[五] [六]

风多响易沉 。无人信高洁，谁为表予心 。

[一]唐高宗仪风三年（六七八）作者因为上书议论政事，触忤皇后武望，被诬以赃罪，下狱（据

陈熙晋《续补唐书骆侍御传》），在狱中写了这首诗。诗前有一篇序，说明用意是抒写忧郁；作者因

蝉起兴，又借蝉自况。序较长，今不录。

[二]“西陆”，指秋天。《隋书·天文志中》：“日循黄道东行，一日一夜行一度。三百六十

五日有奇而周天，行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。”

[三]“南冠”，楚冠。《左传·成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪，问之日：‘南冠而絷

者谁也？’有司对日： ‘郑人所献楚囚也。’”后因以“南冠”指囚徒。作者是南方人，又正在坐牢，

所以用“南冠”来自称。“客思（读去声）”，客中思乡的情绪。“侵”，一作“深”。

[四]“玄鬓”，指蝉。“白头”，指作者自己。汉乐府《杂曲歌辞·古歌》：“座中何人，谁

不怀忧？令我白头。”作者忧心深重，所以自谓“白头”，并不是以老人自居（时作者不足四十岁）。

“吟”，谓蝉鸣。

[五]这两句描写蝉的艰苦，比喻自己的处境。作者在此诗序中说“失路艰虞，遭时徽”，就

是这里“露重”、“风多”所指。序中又说：“人情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂

寞。”说明作者以蝉羽和蝉声比喻自己，目的是希望有人怜悯他的沦落。

[六]古人认为蝉只“饮露而不食”，把它当作清高的象往；汉代人甚至把蝉的形象作为贪官冠

上的装饰，取其“居高食洁”。这里作者仍是以蝉自喻，借此表示希望别人相信他清白无辜，代为表

白。（骆宾王又有《幽絷书情通简知己》诗和《萤火赋》作于同时，都有自鸣冤痛，希望昭雪的表示。）

杨炯

杨炯 （六五○——六九二），华阴（令陕西省华阴县）人，十一岁时举

神童。授校书郎。武后时为婺州盈川令，卒于官。有《盈川集》。

杨炯恃才倨傲，为时人所忌。他以文词和王勃、卢照邻、骆宾王齐名，

人称王、杨、卢、骆，他却自称“愧在卢俞，耻居王后”。从诗的造诣说，

他在四杰中独创性最差。现存杨炯诗三十三首，词藻虽富，内容却较贫乏，

显著地表现了陈、隋遗风。

从军行[一]

[二] [三]

烽火照西京，心中自不平 。牙璋辞风阙，铁骑绕龙城 。雪暗调旗

----------------------- 1-----------------------

[四] [五]

画，风多杂鼓声 。宁为百夫长，胜作一书生 。

[一]“从军行”，乐府旧题，属《相和歌辞·平调曲》

[二]这两句说报警的烽火照耀西京（即长安，唐时国都，今西安），壮士的内心不能平静。“烽

火”，古代边境告警的火。在边境到内地的大路上，沿路筑高台，台上置桔槔，桔槔上有柴草笼子，

称桔槔烽。唐朝的制度，根据敌人进扰情况的缓急，逐级增加烽火的炬数，最高四炬。一炬至所管州

县，两炬以上都到京城。此处言“照西京”，表明敌情严重。

[三]这两句说朝廷调兵，将军窄命出师，强劲的骑兵包围了敌方重镇。“牙璋”，调兵的符信，

分两块，合处凸凹相嵌叫做牙。分别掌握在朝廷和主将手中，调动军队时用作凭证。“凤阙”，汉武

帝所建建章宫的圆阙上有金凤，故称凤阙。后常用作帝王宫阙的概称。“铁骑（音季）”，精壮的骑

兵。“龙城”，匈奴的名城，这里借指敌方的要地。

[四]这两句通过战地凤光的描写，暗示戍卒艰苦，战斗激烈。“调”，指脱色，失掉鲜明。“旗

画”，军旗上的彩画。

[五]未两句以感慨的语气作结，意在歌颂从军卫国。与杜甫《送蔡希鲁都尉还陇右因寄高三十

五书记》诗“壮士耻为儒”，意思相同。“百夫长”，下级军官。《史记·周本纪》注称百夫长为。

“卒率”。

陈子昂

陈子昂（六六一——七○二），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪县）

人。他在武后初当政时，上《大周受命颂》，得武后重视，授以官职。初任

麟台正字，后迁右拾遗。屡次上书言事，言多切直，不怕触忤权贵。他对于

当时政治经济措施的利弊确实有所了解，议论益国、利民、刑狱和边事问题，

都针对事实，不是书生的空言。他曾主张息兵，但不是反对一切战争。对于

契丹的叛乱，他曾自请从军征讨。对于从雅州进攻羌人他却极力劝阻，认为

对国家人民有害，只对“奸臣”、“贪夫”有利。这都能表现他是有识见的。

万岁通天元年 （六九六）子昂从武攸宜北征契丹，他要求分兵万人为前驱。

一再进言，为武炊宜所憎恶，受到降职处分。圣历元年 （六九八）子昂辞官

[一]

回乡。武三思嘱令县令段简诬陷他，下狱死 。有《陈拾遗集》。

陈子昂的文学创作和主张在唐代极有影响。韩愈《荐士》诗云：“国朝

盛文章，子昂始高蹈。”子昂的文章力矫当时浮艳之弊，虽不能尽删骈俪，

大都朴实畅达，取法古代散文。他的诗要求追步建安、正始的作者，反对只

[二]

重彩丽的齐梁诗风，标举风雅比兴、汉魏风骨的传统 。《感遇诗》三十八

首可以代表他实践的成绩，这些诗或感怀身世、或讽谏朝政，慷慨幽郁，类

[三]

似阮籍的 《咏怀》；虽有时“词烦意复”，甚至不免“拙率” ，比较盛唐

李、杜等大家，艺术创造方面有所不及；但因为这些诗趋向端正，内容具有

现实意义，不能不承认它们是革新风气的优秀作品。难怪它们被稍后出现的

[四]

现实主义大诗人社甫和主张“为时为事”而写诗的白居易所称道 。

子昂的五律不屑精雕细琢，往往气味雄厚，在初唐也是突出的。

[一]据沈亚之 《上九江郑使君书》。

[二]陈子昂的诗歌革新主张见《脩竹篇序》。

[三]清李慈铭评语，见 《越缦堂读书记》八。

[四]杜甫《陈拾遗故宅》诗：“公生扬马后，名与日月悬。……终古立忠义，《感遇》有遗篇。”

白居易《与元九书》：“唐兴二百年，其间诗人不可胜数，所司”举者，陈子昂有《感遇》诗二十首，

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鲍鲂有。 《感兴》诗十五首。”白居易还将陈、杜并提，如《初授拾遗》诗云：“杜甫陈子昂，才名

括天地。”可见子昂在唐诗人眼中的地位。

感遇

一[一]

[二] [三]

苍苍丁零塞，今古缅荒途 。亭喉何摧兀，暴骨无全躯 。黄沙幙南

[四] [五]

起 ，白日隐西隅。汉甲三十万，曾以事匈奴 。但见沙场死，谁怜塞上

[六]

孤 。

[一]作者三十八首《感遇》诗写平生遭遇所引起的感想，往往关涉当时社会政治，富现实意义。

各篇不是作于一时，所咏不止一事。本篇原列第三首，感慨将帅无能，丧师辱国，北方武备空虚，人

民得不到保护。万岁登封元年（六九六）曹仁师等二十八将攻契丹，全军覆没，大将都成了俘虏。诗

中所谓“汉甲三十万，曾以事匈奴”，“暴骨无全躯”，“谁怜塞上孤”等语都为此事而发。

[二]“苍苍”，青色。关塞都在山岭，远远望去，其色青苍。“丁零”，古代北方种族名，曾

属匈奴。“缅”，邈远。开头两句是说丁零塞从来就是荒远之地。

[三]“亭喉”，指北方戍兵居住守望的亭堡。“摧兀”，险峻貌。这两句一面说亭堡险峻，一

面说丧师暴骨，暗示将帅对付敌人的轻率和无能。

[四]“幙”，通“漠”，指沙漠。“模南”，大沙漠的南边（今属内蒙）。

[五]“汉甲”，即汉军（以汉喻唐）。“享匈奴”，从事于对匈奴的战争（借指当时对契丹的

战争）。

[六]末两句是说人们只见沙场上战士死伤 （即上文所谓“暴骨无全躯”）之惨，却想不到北方

人民中许多遗孤的可怜。

[一]

二

[二] [三]

圣人不利己，忧济在元元 。黄屋非尧意，瑶台安可论 ？吾闻西方化，

[四] [五] [六]

清净道弥敦 。奈何穷金玉，雕刻以为尊 ？云构山林尽，瑶图珠翠烦 。

[七] [八]

鬼工尚未可，人力安能存 ？夸愚适增累，矜智道逾昏 。

[一]本篇原列第十九首，批评武后建造沸寺佛像，奢侈浪费，不恤民力。武后曾削发做过尼姑，

当她掌权以后，和尚法明等人撰《人云经》说她是弥勒化身。武后因而尊崇佛教，借佛教作愚民的工

具。她广建佛寺，规模超过宫阙。曾造大佛像，小指尚容数十人，又造“天堂”来容纳这样的大像。

每天要役使上万人，国库因之耗竭。这首诗指出此种行为既不合贤君“尚俭爱民”的美德，又不合佛

家“清净慈悲”的宗旨。

[二]“圣人”，这里指传说中或理想中的贤君，同时也是对当时皇帝的尊称。“忧济”，关心、

救助。“元元”，百姓。开端两句说贤君只应关心人民，没有个人打算。

[三]“黄屋”，古代皇帝所乘的车辆，车盖用黄缯做里子。“瑶”，和玉相似的美石。商朝的

纣王曾筑“瑶台”（见《淮南子·本经训》）。这两句说皇帝乘黄屋车尚且不合唐尧（代表尚俭的贤

君）的意思，象商纣那样筑瑶台，就更不在话下了。

[四]“西方化”，指佛教教义。“清净”，佛家以远离一切罪恶烦恼为清净，道家以“无为”

为清净。作者似混合两种意义。诗意说清净之道久受世人重视。“敦”，厚，含有重视的意思。

[五]这两句说为什么用雕刻佛像来表示尊重，而且搜尽黄金美玉来装饰它呢？

[六]这两句说高耸入云的建筑，耗尽山里的木料；装饰精美的图案。大量使用珍宝。

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[七]“鬼工”，常语称十分精巧的技艺为“鬼工”。这两句意思是：即使真有鬼神供役使，这

样奢侈尚且不可，何况全用人工，如何能不把民力用尽呢？“存”如解做存恤也可以通，就是说如何

谈得上存恤民力呢？当时狄仁杰上疏悦：“今之伽蓝，制过宫阙，功不使鬼，止在役人，物不天来，

终须地出。”意思和用语都相似。

[八]“夸愚”句是说将那些劳民伤财的愚行来炫耀，这样就恰恰使思想更不能超脱。“累”，

指释道所谓“物累”（执着于外物）。“增累”和上文“清净”呼应。“矜智”句是说自以为这些举

措是智巧，拿来矜夸，这样就使得佛教的教义更不明。当时张廷珪谏阻武后造大像说：“以释教论之，

则宜救苦厄，灭诸相，崇无为。伏愿陛下察臣之愚，行佛之它，务以理为上。” （《旧唐书·张廷珪

传》）本篇结句就是这个意思。

三[一]

[二] [三] [四]

裴翠巢南海 ，雄雌珠树林 。何知美人意，骄爱比黄金 ？杀身炎州里，

[五] [六] [七]

委羽玉堂阴 。旖旎光首饰，威菠烂锦衾 。岂不在遐远，虞罗忽见寻 。

[八]

多材信为累 ，叹息此珍禽。

[一]本篇原列第二十三首。诗以裴翠杀身说明 “多村为累”，和《庄子·外篇·山木》“直木

先伐，甘井先竭”等语的寓意相类似。这种思想是消极的，但在陈子昂却是有激而发。子昂一向有政

治抱负，争取出仕，建功立业。他也确实有此才能，但是却连遭打击，甚至被陷害，以“逆党”罪名

下狱，当时武承嗣、武三思等诛锄异己，杀害善良，非常残酷。从子昂所经历和目的这些情况，可

知他产生全身远祸的思想不是偶然的。

[二]“翡翠”，鸟名。羽毛赤、青相杂。

[三]“珠树”，传说中的奇树。 《山海经·海外南经》：“三株（一作珠）树在厌火北，生赤

水上，其为树如柏，叶皆为珠。”

[四]“美人”，指富家贵族。“骄爱”，矜夸爱重。

[五]“炎州”，即“炎洲”。《十洲记》：“炎洲在南海中。”“玉堂、，指富贵人家。

[六]这两句说翡翠的羽毛可以做各种装饰。“旖旎（音椅尼）”，本是族旗柔顺随风之貌，这

里形容首饰的柔美。“葳（音威）蕤（音瑞，阳平）”，立是草木叶下垂之貌，这里都是形容羽毛的

纷披美盛。

[七]“虞罗”，虞人的网罗。虞人是古代掌管山泽苑囿的官。这两句不紧接“骄爱比黄金”而

放在篇未提挈，便觉动荡不平板。

[八]“材”，才能。这句点明本篇的寓意和感慨。作者有《麈尾赋》云：“此仙都之微兽，因

何负而罹殃？……岂不以斯尾之有用，而杀身于此堂。”发挥同样的意思。

四[一]

[二] [三]

丁亥岁云暮，西山事甲兵 。赢粮匝邓道，荷戟争羌城 。严冬阴风劲，

[四] [五] [六]

穷岫泄云生 。昏噎无昼夜 ，羽檄复相惊 。拳蹋竞万仞，崩危走九冥

[七] [八] [九]

。籍籍峰壑里 ，哀哀冰雪行。圣人御宇宙，闻道泰阶平 。肉食谋何

[十]

失，藜霍缅纵横 。

[一]本篇原列第二十九首。唐朝强盛时期山正是吐蕃统一强大，统治者野心勃勃，向外扩张的

时期。唐高宗时吐蕃灭了受唐朝保护的吐谷浑。唐西域四镇（龟兹、于阗、焉吝、疏勒）大部分土地

被吐蕃夺去。武则天如意元年 （六九二）才取回四镇。垂拱三年（六八七）武后计划袭击吐蕃，先由

雅州进攻羌人。陈子昂上书谏阻，历陈七条理由，大意说：这部分羌人没有过错，打它徒然结怨：吐

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蕃兵强，未必能侥幸袭取；开辟险道反而给吐蕃进犯四川提供方便；劳民伤财，后患无穷，只有奸臣

才出这种主意，以便在战争中谋取私利。这首诗只强调军民的困苦，斥责出谋的大臣。如与谏书合观，

更可见作者的胆识。

[二]开端两句记用兵的时间地点。“丁亥”，垂拱二年（《通鉴》叙在垂拱四年）。“岁暮”，

指十二月。“云”，语气词。“西山”，这里即指邛崃山，在今四川省西南。“事甲兵”，从事于战

争。

[三]“赢”，负担。“邛（音穷）”，指邛崃山。上句写运粮者，下句写出征者。

[四]“穷岫”，荒僻的山穴。“泄云生”，云气从山岫泄出。

[五]“昏曀”，天阴沉。

[六]“羽檄”，用于紧急征调的军事文书，上插羽毛，表示飞速。

[七]上句说战士“拳跼”（卷曲）着身体争占万仞（八尺为仞）的高地。下句说冒山石崩塌的

危险走在深深的谷底。“九冥”，指极深的幽暗之处。

[八]“籍籍”，纷纷，形容拥挤杂乱。

[九]“御宇宙”，统治天下。“泰阶”，星名，又有三台、三阶等别称。古人以“泰阶平”为

天下太平的征象，同时也是天下太平的代称。这两句说向来只听说天下在圣人统治的时候止有太平而

无刀兵。

[十]“肉食”，指享有厚禄的贪官。“藜藿”，指只吃野菜的穷苦百姓。末两句说朝内掌权的

那些人（也就是作者在谏书里所说的想借用兵谋私利的奸臣）出的主意何等错误，使得百姓流离失所。

“缅纵横”，把尸骨纵横抛散在远方。这两句暗用《说苑·善说篇》东郭祖朝答晋献公语：“设使食

肉者一旦失计于庙堂之上，若臣等之霍食者宁得无肝胆涂地于中原之野与？”

五[一]

[二] [三]

朔风吹海树，萧条边已秋。亭上谁家子，哀哀明月楼 。自言幽燕客 ，

[四] [五]

结发事远游 。赤丸杀公吏，白刃报私仇 。避仇至海上，被役此边州。

[六]

故乡三千里，辽水复悠悠 。每愤胡兵入，常为汉国羞。何知七十战，白首

[七]

未封侯 。

[一]本篇原列第三十四首，写一个生长在幽燕的游侠子弟，从军边州，慷慨卫国，久戍不归，

结果是有功无赏。《新唐书·陈子昂传》载子昂在永昌元年的上书，其中有一条道：“臣闻劳臣不赏，

不可劝功；死士不赏，不可劝勇。今或勤劳死难，名爵不及：偷荣尸禄。宠秩妄加，非所以表庸励行

者也，愿表显询节，励勉百僚。”陈沆《诗比兴笺》推论道：“盖其时功赏，多为诸武劈幸所冒，不

尽上闻也。”这首诗也是讽当时的政治，并非为个别人鸣不平。

[二]“亭”、“楼”，同指防边军士的住所，即戍楼。

[三]“幽燕”，幽州和燕州。唐幽州治所在今北京市大兴县，燕州治所在今北京市顺义县。

[四]“结发”，犹“束发”，古时男子成年就把披散的头发束起，结在顶上，上面加冠。这句

是说刚成年就从事远游。

[五]“赤丸”，见卢照邻《长安古意》注[十三]。这两句是这位戍卒自述他过去的游侠行为。

[六]“辽水”，即辽河，有东西二源，东源出吉林省东辽县吉林哈达岭，西源出内蒙古自治区

白岔山，在辽宁省昌囵县汇合，始称辽河，由盘山湾入海。

[七]《史记·李将军列传》：“广结发与匈奴大小七十全余战。”李广是汉武帝时的名将，为

匈奴所畏惧。他打了一辈子的仗，到六十几岁还得不到封侯的酬赏。最后还因出兵迷路，须受审判，

悲愤自杀。这里用李广故事和上文用“汉国”字样都是借古写今。

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燕昭王 [一]

[二] [三]

南登碣石馆，遥望黄金台 。丘陵尽乔木，昭王安在哉？霸图令已矣 ，

驱马复归来。

[一]这是《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》的第二首。北京德胜门外有土城关，相传为古蓟门遗

址，亦名蓟丘 （见明人蒋一葵著《长安客话》）。作者千万岁通天二年（六九七）随建安部王武攸宜

北征契丹，过蓟丘，访问古燕都遗迹。作者在武攸宜部下颇不得志，有感于燕昭王招贤的故事，写了

这首诗。燕昭王，姓姬名平，是战国时代燕国的中兴之主。他于公元前三一二年被国人立为王。当时

燕国在齐国的侵凌下，国势穷蹙，他“卑身厚市，以招贤者，……士争趋燕”（《史记·燕召公世家》），

终于打败齐国。

[二]这两句写与燕昭王重贤士故事有关的两处古迹。“碣石馆”。即“碣石宫”。《史记·孟

子苟卿列传》载邹衍到燕国时，昭王为他筑碣石宫，奉他为师，亲往受业。“黄金台”，相传也是燕

昭王所筑，昭王置金于台上，在此延请天下之士。

[三]这句吊古伤今。作者以国王自命，对征契丹有他自己的用兵主张，但受武攸宜的压抑，志

不得伸，所以有“已矣”的慨叹。

登幽州台歌[一]

[二] [三]

前不见古人，后不见未者 。念大地之悠悠，独怆然而涕下 。

[一]“幽州”，郡名，唐属河北道。参见《感遇》（“朔风吹海树”）注[三]。“幽州台”，

即蓟北楼。作者登台远眺，独立苍茫，因为这个台是古大的建筑物，不免引起古今变易的感触；又因

为眼前是空旷的天宇和原野，又不免引起天地悠久，人生短暂，宇宙无垠。个人渺小的既叹。作者是

有远大抱负的诗人，怀才不遇，所以又有一些不逢知音的孤独感。《楚辞·远游》：“惟天地之无穷

兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”思想感情彼此相类。

[二]“古人”，指前贤。“来者”，指后贤。

[三]“怆（音创，去声）然”，悽恻貌。

度荆门望楚[一]

[二] [三]

遥遥去巫峡，望望下章台 。巴国山川尽，荆门烟雾开 。城分苍野外，

[四]

树断白云限。今日狂歌客，谁知入楚来 。

[一]此诗写从巫峡沿江东下，过荆门时的情景。“荆门”，《水经注·江水》（卷三十四）：

“江水又东历荆门虎牙之间。荆门在南，上合下开，暗彻山南；有门象虎牙在北，石壁色红，间有白

文，类牙形。并以物象受名。此二山，楚之西塞也。”今湖北省荆门县城即在江南岸边，县南有荆门

山，与北岸虎牙山相对。

[二]“巫峡”，三峡之一，在四川省巫山县东。“望望”，瞻望之貌。“章台”，章华台的省

称，是春秋时楚国所建。在今湖北省监利县西北，首二句是说出了巫峡，瞻望着向下游的楚地前进。

[三]“巴国”，秦以古时巴国地置巴郡，有今四川省东部地区。这两句是说已经出了巴蜀，来

到荆门，这里连用四个地名而下堆垛呆板，由于写一路行来有进程，不是平铺。

[四]“狂歌客”，作者自谓。这两句是说想不到我这个狂表现在竞狂歌着到楚狂的家乡来了。

从前孔丘到楚国去，楚狂接舆唱着“凤兮”之歌讽刺孔丘，走过孔丘车前（见《论语·微子》）。这

两句的位置也见作意，如放在篇首，本来很顺，但那样未兔平直，不能以错综见奇了。

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晚次乐乡县 [一]

[二] [三] [四] [五]

故乡杏无际 ，日暮且孤征 。川原迷旧国 ，道路入边城 。野戍荒

[六] [七]

烟断，深山古木平 。如何此时恨？噭噭夜猿鸣 。

[一]“乐乡县”，故址在今湖北省荆门县北九十里。作者由蜀入洛，途中经过此地。

[二]“杳（音窈）”，旷远。首句言故乡渺远，看不见它的边际。

[三]“孤征”，独自远行。

[四]“旧国”，故乡。

[五]“边”，在这里是相近、相接的意思。“边城”，指与蜀地邻近的城，即乐乡县。乐乡在

春秋战国时属楚，三国时属吴。

[六]这两句写暮景。“戍”，指守望者的碉堡。“断”，是说视线被遮断。“平”，是说不辨

高低。

[七]这两句是说人夜猿声凄厉，人的愁绪难言。“如何此时恨”，即“此时恨如何”。

送魏大从军

[一] [二] [三] [四]

匈奴犹未灭 ，魏绦复从戎 。怅别三河道 ，言追六郡雄 。雁山横

[五] [六]

代北，狐塞接云中 。勿使燕然上，惟留汉将功 。

[一]“匈奴”，汉代长期与汉族为敌的一个北方民族。汉骠骑将军霍去病曾有“匈奴未灭，无

以家为也”的壮语（见《史记》本传）。这里指匈奴指当时与唐交战的外族，可能指契丹。

[二]“魏绛”，春秋晋国的大夫，曾以和戎政策消除了晋国的边患（事见《左传·襄公四年》）。

这里借魏绛指魏大。“从戎”，从军。

[三]“三河”，汉代称河东（今山西省南部）、河内（今河南黄河以北地区）、河南（今河南

黄河以南地区）为三河郡。史记·货殖列传》：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河

在天下之中，若鼎足，王者所更居也。”

[四]《汉书·地理志下》：“汉兴，六郡良家子，选给羽林期门，以材力为宫，名将多出焉。”

颜师古注：“六郡谓陇西、天水、安定、北地、上郡、西河。”又《汉书·赵充国传》：“（充国）

始为骑士，以六郡良家子善骑射，补羽林。”这里以“六郡堆”（即赵充国一类的六郡名将）比魏大。

“追”，追攀。这两句写送别。

[五]“雁山”，雁门山的省称。山在代州（今山西省代县）北三十五里。“狐塞”，飞狐塞（又

号飞狐口）的省称。在今河北省涞源县北跨蔚县界。“云中”，郡名，秦置。唐时云中郡治所在今山

西省大同县。这两句写魏大从军所往之地。

[六]“燕然”，山名。东汉窦宪为车骑将军，大破北单于，登燕然山，刻石纪功而还（见《后

汉书·窦宪传》）。末两句勉魏大立功，与窦宪比美。

杜审言

杜审言 （约六四六——约七○八），字必简，原籍襄阳（今湖北省襄阳

县），从其父起迁居巩县（今河南省巩县附近）。成亨元年（六七○）进士，

历任丞、尉等小官，武后时授著作郎，迁膳部员外郎。神龙初 （七○五）因

张易之兄弟的牵连得罪，流放遥远的峰州。不久召还，为国子监主簿、修文

馆直学士。有 《杜审言集》。

杜审言青年时期就和崔融、李峤、苏味道被人合称为“文章四友”。他

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以文学自负，曾有“吾文章当得屈、宋作衙官”的狂语。诗存四十余首，多

律体，他的五言律诗已达到成熟的境地，七言律诗平厌还不完全调谐，如《春

日京中有怀》）便有点象当时七言古诗的截取或压缩。这种过渡现象值得注

意。

[一]

杜审言是杜甫的祖父。杜甫很推崇他的诗，曾夸口说“吾祖诗冠古” ；

[二]

在杜甫的诗篇里也找得出一些承袭他祖父的句法的例子 。

[一]杜甫《赠蜀僧闾丘师兄》诗。

[二]参看宋王得臣《麈史》卷中、杨万里《杜审言诗集序》，近人易孺《唐宋三大诗宗集。杜

审言集跋》。

夏日过郑七山斋

[一] [二]

共有樽中好，言寻谷口来 。薛萝山径人，荷芰水亭开 。日气含残雨，

[三]

云阴送晚雷。洛阳钟鼓至，车马系迟回 。

[一]首二句言将访郑共饮。“樽”，盛酒器。《后汉书·孔融传》：“（融）常叹曰：‘坐上

客常满，尊中酒不空，吾无忧矣。’”“言”，助词。“谷口”，汉县名，在今陕西省醴泉县东。汉

有隐士郑璞，字子真，躬耕于谷口 （见扬雄《法言·问神篇》及皇甫谧《高士传》）。这里借用谷口

地名，以切郑七的姓。

[二]这两句写入山到郑七寓所，穿过幽径，忽见一片池水。“麦”，即菱。“开”，铺开。

[三]末两句是说听到洛阳钟鼓，已是该回去的时刻了，但还是不肯就起身。“迟回”，迟疑不

决貌。从上句看来，这首诗当是杜审言为洛阳丞时所作。

和晋陵陆丞早春游望[一]

[二] [三] [四]

独有宦游人，偏惊物候新 。云霞出海曙 ，梅柳渡江春 。淑气催黄鸟

[五] [六] [七]

，晴光转绿蘋 。忽闻歌古调，归思欲沾巾 。

[一]《全唐诗》于杜审言和韦应物名下都收录这篇诗，收入韦诗的那篇第六句“转”字作“照”，

第七句“古”字作“苦”。今传《杜审言集》二卷，内载此篇；《韦苏州集》十卷（卷数与《全唐诗》

同），无此诗。“晋陵”，唐郡名，属江南道，即今江苏省常州市。“陆丞’’，作者的友人，不详

其名，时为晋陵郡丞。 《早春游望》是陆丞所作的诗，本篇是赓和之作。

[二]开头二句说离家作官的人对物候的变化特别敏感。“物候”，自然界的现象变化反映出季

节的不同叫“物候”。

[三]破晓的时候，太阳好象从东海升起，云气被朝阳照耀，蔚成绚烂的霞彩，也好象和旭日同

时从海中出来，所以说“云霞出海曙”。

[四]江南比江北早暖，梅、柳的枝头透露春意也比江北早些。由江北到江南，忽见梅树已经开

花，杨柳已经发绿，好象梅柳一过长江就换上了春妆似的，所以说“梅柳渡江春”。

[五]“淑气”，指温和的春气。“催黄鸟”，言促黄鸟（黄莺）早鸣。

[六]这句说阳光照射水面，使水中的草也及时地由嫩绿转为深绿。

[七]末两句说因为读了陆丞 《早春游望》那首诗，引起“归思（读去声）”，竟然要位下沾巾

了。“古调”，指陆丞的诗，赞美它的格调近于古人。

宋之问

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宋之问 （？——七一二），字延清，一名少连。虢州弘农（故址在今河

[一]

南省灵宝县西南三十里）人，一说汾州（今山西省汾阳县附近）人 。早岁

知名，武后时官尚方监丞。后因谄附张易之贬泷州（今广东省罗定县）参军。

不久，逃归。中宗增置修文馆学士，他与杜审言等同入选。后因罪贬越州（今

浙江省绍兴县）长史。睿宗即位，把他流放到钦州 （在今广东省钦县北一百

三十里），又勒令他自杀。

宋之问的诗以属对精密，音韵谐调的特色与沈佺期齐名，号称“沈宋体”。

律诗在初唐已逐渐形成定格，沈、宋所作律诗更严谨地遵守这种定格，所以

[二]

后人以沈、宋代表律诗开始成熟的阶段 。他们的应制诗都很工整，表现了

高度的文字技巧。他们被贬以后，有了较深的生活感受，诗里也有了较充实

的内容。之问两次流放，有一些纪行述感之作被人传诵，本书所选的两首都

属于这一类。

[一]《旧唐书》说他是弘农人，《新唐书》说他是汾州人。

[二]清钱良择 《唐音审体》云：“律诗始于初唐，至沈、宋而其格始备。”

题大庾岭北驿[一]

[二] [三]

阳月南飞雁，传闻至此回 。我行殊未已，何日复归来 。江静潮初落，

[四] [五]

林昏瘴不开 。明朝望乡处，应见陇头梅 。

[一]这首诗系作者被流放岭南时途中所作。“大庾岭”，在今江西省大庾县境。“驿”，“驿

舍”或“驿亭”的简称，是古代官办的交通站。官吏往来经过，依照定例可以在驿舍停宿和取给交通

工具。

[二]“阳月”，十月。“至此回”，古时传说，鸿雁南飞到大庾岭折回。

[三]这两句是说自己还要继续南行，北归无日，不能象南飞雁到这里就折回。

[四]“瘴”，南方深山密林中的郁蒸之气。

[五]末两句是预拟之词。“望乡处”，指岭上高处，即“陇头”。作者后来曾在此高处回望北

方家乡。《度大庾岭》诗云：“度岭方辞国，停轺（轻车）一望家。”大庾岭气候早暖，十月中可以

见到梅花，所以说“应见陇头梅”。

渡汉江[一]

[二] [三]

岭外音书断，经冬复历春 。近乡情更怯，不敢问来人 。

[一]“汉江”，即令汉水中游的襄河。作者从贬所泷州逃归洛阳，当由襄阳渡汉江，经南阳入

洛，所以有“近乡”之语。有的选本把此诗当作李频的作品，显然错误，因为李频的宦迹不曾到过岭

南。

[二]“岭外”，即岭南。开头两句是说贬谪岭南时，家书断绝，经历日子不少。

[三]“怯”，畏缩。上文说音书久绝，家里情况不明，所以愈近家愈提心吊胆，深怕听到坏消

息。也许因为作者从贬地逃归，只求隐匿，怕碰见熟人，越走近家乡，越不敢随便和人交谈。

沈佺期

沈佺期 （？——七一三），字云卿，相州内黄（今河南省内黄县）人。

高宗上元二年（六七五）进士。武后时累迁考功郎、给事中，以交通张易之

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流瓘州。中宗神龙时 （七○五——七○七）召拜起居郎、修文馆直学士。历

官中书舍人、太子少詹事。卒于开元初。有《沈佺期集》。

沈佺期和宋之问齐名。沈、宋都是宫廷文人。他们的诗在用词和着色方

面，都还有齐梁的馀习。沈诗靡丽更过于宋。宋五言较胜，沈则长于七言。

就两家全集比较起来，沈诗在数量和内容上都显得贫薄一些。

杂诗[一]

[二] [三] [四]

闻道黄龙戍 ，频年不解兵 。可怜闺里月，长在汉家营 。少妇今春意，

[五] [六]

良人昨夜情 。谁能将旗鼓，一为取龙城 。

[一]本题共三首，都是写闺中少妇和塞上征人相忆的诗。本篇原列第三首。

[二]“黄龙戍”，唐时东北要塞，在今辽宁省开原县西北。一本作“黄花塞”。

[三]“频年”，连年。“解兵”，罢兵，撤兵。

[四]这两句说闺中和营中同在一轮明月的照耀下。在征夫看来，这个昔日和妻子在闺中共同赏

玩的月，不断地到营里照着他，好象怀若深情，实在可亲可恋。“长在”，一本作“偏照”，似不可

从。这里的“长”字和下文的“今春”、“昨夜”都是申说“频年”二字，如作“偏照”，便失却线

索。“汉家”的“汉”既指汉族，也指汉朝，当时的文人往往以汉代唐，避免直指。

[五]这两句说闺中少妇和营中良人的相思。所谓“今春意”，其实是年年的意，所谓“昨夜情”，

其实是夜夜的情。双方的离情别意之中可能包括一个共同的愿望，那就是下面两句所写的。“良人”，

丈夫。

[六]末两句说希望有人能指挥军队，一举破敌，以结束战争。“旗鼓”，代表军队。《左传·成

公二年》：“师之耳目，在吾旗鼓。”旗和鼓都是指挥进军用的东西。“龙城”，见杨炯《从军行》

注[三]。

古意呈补阙乔知之[一]

[二] [三] [四]

卢家少妇郁金堂 ，海燕双栖玳瑁梁 。九月寒砧催木叶 ，十年征戍忆

[五] [六] [七]

辽阳 。白狼河北音书断 ，丹凤城南秋夜长 。谁为含愁独不见，更教

[八]

明月照流黄 。

[一]这是拟古乐府之作，所以题作“古意”。内容写少妇怀念久戍不归的丈夫。《乐府诗集》

收入《杂曲歌辞》，题作《独不见》。“补阙”，掌讽谏的官。乔知之在武后朝为补阙，后被武承嗣

杀害。

[二]乐府古辞《河中之水歌》（或作梁萧衍诗）：“十五嫁为卢家

妇，十六生儿字阿侯。”后人往往以“卢家妇”作为少妇的代称。“郁金”，植物名，是珍贵

的香料。“郁金堂”，言堂中燃烧郁金之香。古辞《河中之水歌》又有句云：“卢家兰室桂为梁，中

有郁金苏合香。”是其所本。一本作“卢家少妇郁金香”，以“郁金香”形容少妇，似非原意，这样

下句的“梁”字就没有根了。

[三]“海燕”，燕子的一种，又叫“越燕”。这里以燕子双栖和少妇的孤独作对照。“玳瑁”，

一种海龟，龟甲黄黑相间，半透明，很美观。“玳瑁梁”，是涂饰成玳瑁色的屋梁。

[四]“寒砧”，寒风里捣衣的砧杵相击声。砧是承托捣衣的石块。九月是将要换季，家家准备

寒衣的时候，这时的捣衣声最能引起思妇对远方亲人的怀念，所以下文紧接着写少妇对于夫婿的苦思。

“木”，一作“下”。“下叶”，就是落叶。

[五]“征戍”，出征守卫边疆。“辽阳”，泛指辽东地区（今辽宁省一带）。

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[六]“白狼河”，古称白狼水，即今辽宁省的大凌河。这一句承上“十年征戍”而言。

[七]“丹凤”，相传秦穆公的女儿弄玉吹箫引凤，凤凰飞降咸阳城，因而以“丹凤”为城名。

后人称京城为凤城。这里指长安。唐时长安宫阙有丹凤门。这句是说少妇家生长安城南，秋夜不眠，

和上“九月”句承接。

[八]“流黄”，黄紫间色的绢。这里指少妇所捣的衣服，也可能指室内的帏帐或机中织残的绢

匹。末两句说无人能见少妇的独处含愁，是谁教明月来相照呢？这样写是为了更衬出她的孤寂难堪。

郭震

郭震（六五六——七一三），字元振，以字显，魏州贵乡（今河北省大

名县附近）人。十八岁举进士，授梓州通泉县尉。好结交豪侠，劫财济人，

[一]

“海内同声合气有至千万者” 。武后时为凉州都督，其后屡次参顶边防，

立功，有名。中宗时为相，封代国公。郭震在朝遇事敢争，杜甫有诗称赞他

[二]

“直气森喷薄”，“磊落见异人” 。他的诗《古剑篇》曾被武后所称赏，

因而被重用。《全唐诗》录存其诗十八首。

[一]张说《郭代公行状》。

[二]杜甫《过郭代公故宅》。

古剑篇[一]

君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙

[二]

泉 。龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明

[三]

月 。正逢天下无风尘，幸得周防君子身。精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟

[四]

鳞。非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人 。何言中路遭弃捐，零落飘沦古狱

[五]

边？虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天 。

[一]题一作 《古剑歌》，见张说所撰行状：一作《宝剑篇》，见下

引杜甫诗。本篇借歌咏古剑的废弃感叹人才的埋没，托物言志，词气慷慨。杜甫《过郭代公故

宅》诗云：“高咏宝剑篇，神交付冥漠。”对此诗和作者都表示推重。

[二]这四句写良工铸宝剑。“昆吾”，传说中的山名（见《山海经·中山经》）。相传山有积

石，冶炼成铁，铸出宝剑光如水精，削玉如泥。这种石就名为琨珸（即昆吾），铸成的剑名为锟珸（即

昆吾），都是以山得名。“红光紫气”，指剑在铸炼时放射出精光宝气。“龙泉”，龙泉剑以地得名，

相传龙泉县有水可以淬剑，曾有人就此水淬剑，剑化龙飞去，因此这口剑便名为龙泉剑 （见《太平寰

宇记》）。传说晋张华见天上有紫气，使雷焕观察、解释。雷焕说这是“宝剑之精上彻于天”。张华

使雷焕寻剑，雷焕后来在丰城县狱屋基下掘得一石函，中有双剑，上刻文字，其一为“龙泉”（见《晋

书·张华传》）。

[三]这四句写龙泉剑的光采和装饰。“咨嗟”，叹美声。“琉璃玉匣”，《西京杂记》载汉高

祖斩白蛇剑以五色琉璃为匣。“错”，涂金。“镂”，雕刻。“错镂金环”，言环状的剑柄头上，涂

饰金花，映照于剑匣，就象是“莲花”、“明月”。

[四]这六句说正逢国无战事，宝剑无杀敌之用，幸而还能被君子、游侠、英雄佩带防身。比喻

英杰之士纵使没有机会发挥才能，卫国立功，如能得到知己加以赏识爱护，也算是幸运了。“风尘”，

指战争。“周防”，自卫。“文章”，指剑上花纹。据《吴越春秋·阖闾内传》，干将莫邪造两剑，

“阳作龟文，阴作漫理”。晋曹毗《魏都赋》：“剑则含章飞景，……或龟文龙藻。”（《初学记》

卷二十二引）

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[五]这四句说宝剑虽然被埋在地下仍然能放出精光宝气。比喻英杰之士虽然“零落飘沦”，自

己还能有所表现，而不是志气销沉。“何言”，岂料。“古狱”、“气冲天”，均见本篇注[二]。

张若虚

张若虚（约六六○——约七二○），扬州（治所在今江苏省扬州市）人。

曾官兖州兵曹。文学与贺知章齐名，事迹略见于《旧唐书·贺知章传》。《全

唐诗》存诗仅二首。一首《代答闺梦还》，风格接近齐梁体，水平不超过一

般初唐诗；另一首《春江花月夜》，却是一篇出色的作品。这首诗不事雕饰，

只是集中描写春江月夜的景物（江流、月色、白云、青枫、扁舟、高楼等等）

和相思离别之情以及由此而引起的人生感慨，突破了宫体诗的狭小天地，跨

出了宫体诗仅写贵族歌女的小圈子，颇有生活气息。艺术上写景写情交织成

文，反复咏叹，清丽婉畅，在初唐的七古中比较突出。如果拿题材相似的卢

[一]

照邻的 《明月引》来比较，尤其能看出此篇的艺术水平后来居上 。不过，

全诗总的情调是感伤的，表现了封建士大夫空虚落寞的愁思，烙着深刻的时

代和阶级的印记。

[一]卢照邻《明月引》也写了水光月色，也写了思妇离客，也用了“碣石”、“潇湘”等同样

的字面，但只见铺陈，不离赋体，不象张若虚的《春江花月夜》情景融成一片，并有声韵之美。

春江花月夜[一]

[二] [三]

春江潮水连海平，海上明月共潮生 。滟滟随波千万里 ，何处春江无月

[四] [五]

明。江流宛转绕芳甸 ，月照花林皆似霰 。空里流霜不觉飞，汀上白沙

[六]

看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮 。江畔何人初见月？江月何年

初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月照何人，但见长江送

[七]

流水 。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明

[八] [九] [十]

月楼 ？可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台 。玉户帘中卷不去 ，捣衣

砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君[十一]。鸿雁长飞光不度，鱼

龙潜跃水成文[十二]。昨夜闲潭梦落花[十三]，可怜春半不还家。江水流春去欲

尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路[十四]。不知乘月几

人归，落月摇情满江树[十五]。

[一]“春江花月夜”，乐府旧题，属《清商曲·吴声歌》，相传创自陈后主（见《旧唐书·音

乐志》）。本篇除描写花月春江绚烂的景色之外，极写民间的离别相思之苦，和旧时供宫廷娱乐的歌

曲便不相同了。

[二]开头两句写长江下游水面宽阔，春潮高涨，江海不分。明月升于东方，恰遇涨潮，似从浪

潮中涌现。

[三]“滟滟”，水面闪光貌。这句写月渐升高，清光似随潮水从东海涌进江来，照射四方。

[四]“芳甸”，遍生花草的平野。

[五]“霰（音现）”，雪珠。

[六]这四句写月满光盛，一片皎洁。霜在古人想象中以为象雪一样从空中落下，所以常说“飞

霜”。这里是以霜比月色，所以说只觉其“流”而不觉其“飞”；虽然不觉得霜飞而汀洲之上却象是

盖了一片浓霜，使得白沙“看不见”了。

[七]这六句写诗人以大自然和人生对照而产生的感慨。

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[八]这四句落到“白云”、“扁舟”，引出客思离愁。前二句写白云离开青枫浦而去，象征着

人的分别。后二句以“扁舟子”和“楼头妇”对照，显出两地相思。“青枫浦”，今湖南省浏阳县有

此地名，一名双枫浦，但此处只是泛指。“扁（音偏）舟”，孤舟。

[九]从“可怜”句以下都是设想闺中女子的相思之苦。“裴回”，同“徘徊”。曹植《七哀诗》：

“明月照高楼，流光正徘徊。”

[十]这两句写月光来照闺中和砧上，挥遣不去，好象对人有情。

[十一]这两句写闺中女子的痴想，要随着月光照见在外地的丈夫。“相闻”，互通音讯。“逐”，

跟从。“月华”，月光。

[十二]这两句写月光的普照和深照。鸿雁是飞得远的，但也不能逾越月光。江水是深的，但水

底的鱼龙也因月光的照射而活动起来。

[十三]这句说昨夜梦见花落江潭，感到一番春事又将过去，引逗下文“江水流春去欲尽”。

[十四]“碣石”，山名，在今河北省。“潇湘”，水名，在今湖南省。这里以碣石代表北方，

潇湘代表南方。“无限路”，言离人相去之远。

[十五]本篇以月生起，以月落结。结句言江树满挂着落月的余辉，仍然牵引人的情思。“摇情”，

激荡情思，犹言牵情。

张说

张说 （六六七——七三一），字道济，一字说之，洛阳人。历仕武后、

中宗、睿宗、玄宗四朝。他在武氏朝因不附和张易之兄弟，忤旨，配流钦州。

中宗即位，召还。玄宗时张说为中书令，封燕国公，后为集贤院学士。尚书

左丞相。有 《张燕公集》。

张说能文辞，与苏颋 （许国公）齐名，时号“燕许大手笔”。其文有意

矫正陈隋以来浮丽的风气，讲究实用，重视风骨。长于碑志，大都刚健朗畅。

他也好做诗，篇什不少，但应制之作占了很大比重。他的诗不追求华丽。抒

情的作品往往悽婉，所谓“得骚人之绪”，贬官岳阳时这个特色比较显著。

蜀道后期[一]

[二] [三]

客心争日月，来往预期程 。秋风不相待，先至洛阳城 。

[一]这首诗写作者从蜀中归洛阳，落后于预定的日期。作者有 《被使在蜀》、《再使蜀道》等

诗，说明他曾两次到四川，但是《旧唐书》和《新唐书》的《张说传》都不曾记载。《被使在蜀》和

本篇在张说的诗集中编次挨近，可能写作的时间也相近，可以参看。

[二]“争日月”，争取时间。“预期程”，预先定下期限。这两句说旅途来往本来是抓紧时间，

预定程限的。 《被使在蜀》云：“即今三伏尽，尚自在临邛（今四川省邛崃县）。归途千里外，秋月

定相逢。”末句即所谓“预期程”。

[三]这两句表示归期迟干预定的时间，不说未能赶在秋前到达洛阳，却说秋风不肯等待，抢先

到洛阳去了。

邺都引[一]

君不见魏武草创争天禄，群雄睚眦相驰逐。昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华

[二] [三]

屋 。都邑缭绕西山阳，桑榆漫漫漳河曲 。城郭为墟人代改，但见西园

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[四]

明月在 。邺旁高冢多贵臣，蛾眉曼睩共灰尘。试上铜台歌舞处，惟有秋风

[五]

愁杀人 。

[一]“邺都”，指三国时代魏国的都城，在今河北省临漳县西。作者于开元元年（七一三）迁

相州刺史。相州就在这地区。“引”，诗体名。元稹《乐府古题序》：“《诗》讫于周，《离骚》讫

于楚。是后诗之流为二十四名，……而又别其在琴瑟者为操、引。”

[二]“魏武”，即曹操。曹操在汉末封魏王，他的儿子曹丕称帝后追尊他为武帝。“草创”，

开始创立基业。“天禄”，天赐的福禄，古代迷信思想认为人的遭遇都由天帝的意旨决定。“争天禄”，

犹言争取天命。“群雄”，指当时和曹操争夺霸权的人。“睚眦（音涯自）”，怒目而视。“赋华屋”，

作赋于华屋之中，或为华丽的建筑作赋 （例如《铜雀台赋》）。这四句概述曹操的文武事业，措语很

简括。

[三]“都邑”，大小城市。“缭绕”，屈曲环绕。“漳河”，水名，源出山西的清漳水和浊漳

水，到河南林县合流为漳河，经过临漳。这两句写邺都的形势和繁盛景象。

[四]“人代”，人事、朝代。“西园”，亦称“铜雀园”，曹操所建。曹氏父子常在这里和文

士宴会赋诗。因为他们常作夜游 （曹丕《芙蓉池作》“乘辇夜行游，逍遥步西园”：曹植《公宴》诗

“清夜游西园，飞盖相追随。明月澄清影，列宿正参差”）。所以本篇特以“但见西园明月在”表示

怀吊。这两句写邺都今昔环境的变化。

[五]《楚辞·招魂》：“蛾眉曼睩（音禄），目腾光些。”“蛾眉”，漂亮的眉毛。“曼”，

美。“睩”，是“矑”字之变，“矑”即瞳子。“蛾眉曼睩”，形容女子眉眼的美，用来代指美女。

“铜台”，铜雀合的省称。汉建安十五年（二一○）曹操造台，高二丈五尺，楼顶置铜雀。曹操“遗

令”叫他的歌伎定时登台歌舞，娱乐他的魂灵。这四句写邺都繁华销歇，高台只剩悲风，贵人、美人

早已化为尘土。这首诗开端写魏武草创，最后写铜台秋风，诗的一起一结就是曹操的一始一终。

张九龄

张九龄 （六七三——七四○），字子寿，韶州曲江（今广东省韶关市）

人。擢进士后又以“道侔伊吕科”策高第，为左拾遗。累官至中书侍郎同平

章事，迁中书令。他是唐玄宗朝有声誊的宰相之一，在朝直言敢谏，曾预料

安禄山的反叛，主张早除祸患。唐玄宗后来深悔不曾听他的忠告。九龄被李

林甫所忌，终于受他排挤，罢政事，贬荆州长史。有《曲江集》。

张九龄的文学为当世所推重，他的文章不求富艳，超越当时的风气。张

[一]

说评为“如轻缣素练，实济时用” 。他的诗和雅清淡，有人认为他开了王、

[二]

孟、储、韦一派 。《感遇》等作运用比兴，寄托讽谕，继承了魏晋的优良

传统。

[一]见唐刘肃《大唐新语》文章类。

[二]明胡震亨《唐音癸签》卷九：“张子寿首创清谈之派。盛唐继起，孟浩然、王维、储光羲、

常建、韦应物本曲江之清淡，而益以风神者也。”

感遇

一[一]

[二] [三]

兰叶春葳蕤 ，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节 。谁知林栖者，

[四] [五]

闻风坐相悦 。草木有本心，何求美人折 ？

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[一]这首诗是作者《感遇》十二首的第一首，全诗以兰、桂为比，寄托以美德自励，不求人知

的意思。

[二]“兰”，指兰草或泽兰，属菊科。这种兰的叶部也有香气。一本作“兰蕊”，则是指属于

兰科的兰花，即幽兰。

[三]这两句是说春兰秋桂生机旺盛，欣欣向荣。因有兰、桂，春、秋便自然成为“佳节”。

[四]“林栖者”，山林隐士。“坐”，因。这两句说不料隐逸之士慕兰、桂的风致，竟引为同

调。

[五]“本心”，草木的根本和中心（茎干）。这里是双关语，“本心”同时又是“本志”的意

思。“美人”，指“林栖者”，也指其他“相悦”者。末两句比喻贤者行芳志洁，不是为了博取高名，

求人赏识，正如草木散发芳香本不是为了求人折取。

[一]

二

[二]

江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖？自有岁寒心 。可以荐嘉客，奈何

[三] [四] [五]

阻重深 。运命唯所遇，循环不可寻 。徒言树桃李，此木岂无阴 ？

[一]本篇原列第七首，歌咏丹橘，以橘喻人。从前屈原写过一篇 《橘颂》，咏叹橘树的“苏世

独立，横而不流”等等美德，用来比喻人的节操。 《古诗》又有《橘柚垂华实》篇，强调橘柚“委身

玉盘中，厉年冀见食”，用来比喻贤者要求用世。这首诗兼具两种意思。

[二]这两句一问一答，说明橘树所以常绿，因其有耐寒的本性，比喻人的坚贞品德。“伊”，

句中助词。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”刘桢《赠从弟三首（其二）》诗“岂不

罹凝寒？松柏有本性”，是“自有岁寒心”五字所本。“心”字双关，和前一首“草木有本心”的“心”

相同。

[三]这两句比喻贤者本可以举荐给朝廷任用，但不幸举荐的道路被阻塞了。“荐”，陈献。“重”

是重叠的重，指山岭。“深”指江河。

[四]这两句是说命运的好坏只因遭遇不同，那道理无法推导，好象循着一个环摸索，不能得其

究竟一样。

[五]末两句紧承“运命”二句，言丹橘的命运不如桃李，实在没有道理可说。世人只提倡种桃

李，说什么“春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实”（赵简子语，见《韩诗外传》）。其实丹橘不仅

果实可以荐嘉宾，而且四季不凋，随时都有美荫，哪点比桃李不如呢？这是为贤者不得用世表示不平。

三[一]

[二]

汉上有游女，求思安可得 ？袖中一札书，欲寄双飞翼。冥冥愁不见，耿耿

[三] [四]

徒缄忆 。紫兰秀空谿，皓露夺幽色。馨香岁欲晚，感叹情何极 ？白云

[五]

在南山，日暮长太息 。

[一]本篇原列第十首。张九龄在朝为李林甫所忌，李荐引牛仙客知政事，以排挤九龄，得到唐

玄宗的同意。九龄因为反对这件事，触怒玄宗，被谪往荆州 （见《旧唐书·张九龄传》）。本篇作于

将去京时，借思慕汉女寄托忧国忧君的意思。李林甫对开元政治由盛变衰起了很大的作用。 《通鉴》

总结他的奸恶，有逢迎皇帝、杜绝言路、妒贤嫉能、诛逐贵臣等条。张九龄是有才干的宰相，正直敢

谏，自必不为李林甫所容。玄宗贬去张九龄是专任李林甫的开始，也是政治上大倒退的开始。

[二]这两句用《诗经》成语。《诗经·周南·汉广》“汉有游女，不可求思”，说汉水上有一

位游来游去的神女，不能追求。“思”，是语气词，犹“兮”或现代语中的“啊”。

[三]这四句说要凭飞鸟寄书，飞鸟也见不着，徒然把相思闷在心里。 “冥冥”，指高空。“耿

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耿”，不安。“缄忆”，默忆，即忆而不言。

[四]这四句说兰草逢秋，芬芳将歇，时间急迫，忧心深切。这里以兰自比，仿屈原以香草比君

子。“秀”，开花。“谿”，谷。“皓露”，白露，代指秋气。“何极”，无穷。

[五]这两句全用比喻，说明小人在君侧，自己老年去朝，忧思难消。 “白云”，喻小人。陆贾

《新语·慎微篇》：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也，”“南山”，喻君。《汉书·杨恽传》“田

彼南山”注：“张晏曰：山高而在阳，人君之象也。”“日暮”，喻自己年衰。

望月怀远[一]

[二] [三] [四]

海上生明月，天涯共此时 。情人怨遥夜，竟夕起相思 。灭烛怜光满 ，

[五] [六]

披衣觉露滋 。不堪盈手赠，还寝梦佳期 。

[一]“怀远”，思念正在远方的亲人。

[二]“天涯”，犹言天边。这两句是说这时远在天涯的亲人和我同样在望月。

[三]“情人”，有怀远之情的人。“遥夜”，长夜。“竟夕”，终夜。

[四]“怜”，爱惜之意，灭烛见月光满屋而觉其可爱。这句写室内望月。

[五]“披衣”，表示出户。“露滋”，表示夜深。“滋”是沾润之意。这句写室外久望。

[六]末两句言月光虽可爱却不能抓一把赠送给远人，倒不如回到卧室里寻一个美好的梦。陆机

《拟明月何皎皎》诗中描写月色云：“照之有余辉，揽之不盈手，”为此诗“盈手”之语所本。“不

堪”，不能。“寝”，卧室。“佳期”，欢娱的约会。

孟浩然

孟浩然 （六八九——七四○），湖北襄阳 （今湖北襄阳县）人。是唐代

一位不甘隐沦却以隐沦终老的诗人。壮年时曾往吴越漫游，后又赴长安谋求

官职，但以“当路无人”，还归故园。开元二十八年（七四○）诗人王昌龄

游襄阳，孟浩然背上生了毒疮，和他相聚甚欢。据说是因为“食鲜疾动”，

终于故乡南园，年五十二岁。有《孟浩然集》。

孟浩然一生徘徊于求宫与归隐的矛盾之中，用他的诗来说，“朱绂心虽

重，沧洲趣每怀” （《留别王维》），直到亲自在长安碰了钉子以后，才了

结了求官的愿望。他虽然隐居林下，跟当时的达官显宦如张九龄、韩朝宗都

有往还，和诗人王维、李白、王昌龄也有酬唱。还常同一些隐者、道士、上

人、法师谈玄说道，他的隐遁生涯并不寂寞。

孟浩然的诗已摆脱了初唐应制、咏物的狭窄境界，更多地抒写了个人怀

抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并博得时人的倾慕。李白用礼赞的口吻称

颂他“高山安可仰，徒此揖清芬”（《赠孟浩然》）；王维曾把他的像绘制

在郢州刺史亭内，后来遂称之为“孟亭”。所以无论在生前、死后，孟浩然

都是享有盛名的。他死后不到十年，诗集便两经编定，并送上“秘府”保存。

第一个替他编定诗集的王士源赞美孟浩然“文不按古，匠心独妙”，很能代

表当时人对孟诗的评价。

孟浩然的诗所表现的生活面是不丰富的，他喜欢用五言诗反复描写幽寂

的景物、个人的失意和苦闷，多读便觉贫乏单调。有人称孟浩然为田园诗人，

其实他的田园诗并不多；在仅有的几首田园诗里，所表现的对劳动人民的感

情也是很隔膜的。一则说“乡曲无知己”，再则说“农夫安与言”，流露了

他对劳动人民的轻视和孤高自赏。

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孟浩然是唐代第一个创作山水诗的诗人，是王维的先行者。他的旅游诗

描摹逼真，少数诗如《望洞庭湖赠张丞相》，气势磅礴，格调浑成，是颇为

传诵的。总的说来，他的山水诗比不上王维的精致完整，更没有王维那样讲

究色彩和构图。

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夏日南亭怀辛大 [一]

[二] [三]

山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉 ，开轩卧闲敞 。荷风送香气，

[四]

竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏 。感此怀故人，中宵劳梦想。

[一]全诗表现封建士大夫的隐逸生活，虽然闲适，但也有孤寂之感。

[二]“散发”，把头发披散开来。古人蓄发，把长发挽在头顶上。

[三]“轩”，窗。“闲敞”，安静而开敞的地方。

[四]“知音’，通晓音律。据《吕氏春秋·本味》：楚人钟子期通晓音律，伯牙鼓琴，志在高

山，钟子期曰：“巍巍乎若太山。”志在流水，钟子期曰：“汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴

绝絃，不复演奏，以为世无知音。后世又称知己为知音。此处指辛大，亦即下句中的“故人”。

夜归鹿门山歌[一]

[二]

山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧 。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

[三]

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处 。岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去

[四]

。

[一]孟诗中七言很少，歌行尤非所长。这一首对景物不如刻划，清疏简淡，是孟诗一贯的特色。

“鹿门”，山名，在今湖北襄阳。孟浩然曾在此隐居。

[二]“渔梁”，指鱼梁洲。《水经注·沔水》：“沔水中有鱼梁洲，庞德公所居。”

[三]“开烟树”，树林本来被暮烟笼蔽，在月光照射下又清楚了。“庞公”，即庞德公，东汉

隐士。《后汉书·逸民传》：“庞公者，南郡襄阳人也。……荆州刺史刘表数延请，不能屈，……后

遂携其妻子登鹿门山，因采药不返。”

[四]“岩扉”，山崖上屋舍的门。“幽人”，隐者。作者自指，亦可兼指其他隐士。

望洞庭湖赠张丞相[一]

[二] [三]

八月湖水平，涵虚混太清 。气蒸云梦泽，波撼岳阳城 。欲济无舟楫，

[四] [五]

端居耻圣明 。坐观垂钓者，徒有羡鱼情 。

[一]唐玄宗开元二十一年（七三三），张九龄为相，孟浩然曾西游长安，希望得到引荐。用这

首诗赠当时在相位的张九龄，表示了作者从政的热情。诗题一作《临洞庭湖》。

[二]这两句写八月洞庭湖秋水上涨，与岸齐平。天空反照如涵泳在水里，水天上下混而为一。

“虚”、“太清”，均指天空。

[三]这两句写洞庭湖及云梦泽的气势水势。云梦大泽水气蒸腾，岳阳城受到洞庭湖波涛的摇撼。

古代“云”、“梦”本是二泽，在湖北省大江南北，江南为梦，江北为云，后世大部分淤成陆地，便

併称云梦泽。宋人范致明《岳阳风土记》：“孟浩然洞庭诗有‘波撼岳阳城’，盖城据湖东北，湖面

百里，常多西南风，夏秋水涨，涛声喧如万鼓，昼夜不息。”上四句写洞庭湖水波浩荡，声势动人。

[四]上句自叹欲渡洞庭而无舟楫，暗喻想作官无人引荐；下句便直率地表明这样平居闲处，有

负当前“圣明”之世。

[五]末两句用古意进一步发挥想出仕的意思。 《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不若归家

织网。”这里暗示无人援引，徒有从政的愿望而已。

与诸子登岘山[一]

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[二]

人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临 。水落鱼梁浅，天寒

[三] [四]

梦泽深 。羊公碑尚在，读罢泪沾襟 。

[一]“岘山”，又称岘首山。在湖北省襄阳县南，是襄阳的名胜。晋羊祜登岘山时有过江山依

旧、人生短暂的感伤。孟浩然在这首诗里再度发挥了这个古老的主题。

[二]前四句暗寓羊祜故事。“胜迹”，指岘山的堕泪碑等。据《晋书·羊祜传》，羊祜镇荆襄

时，常去山上饮酒赋诗，曾对同游者慨叹说：“自有宇宙，便有此山，由来贤者胜士登此远望如我与

卿者多矣，皆湮灭无闻，使人伤悲！”羊祜死后，襄阳人民怀念他，在岘山立庙树碑，“望其碑者莫

不流泪，杜预因名为 ‘堕泪碑’”。

[三]“鱼梁”，见《夜归鹿门歌》注[二]。“梦泽”，见《望洞庭湖赠张丞相》注[三]。

[四]“羊公碑”，即“堕泪碑”。此处“泪沾襟”一则应“堕泪碑”的故实；其次，孟浩然本

有仕进的愿望，却以隐沦终了，自伤不能如羊祜那样遗爱人间，与江山同不朽，因而落泪。

过故人庄

[一] [二]

故人具鸡黍 ，邀我至田家。绿树村边合 ，青山郭外斜。开筵面场圃，

[三] [四]

把酒话桑麻 。待到重阳日，还来就菊花 。

[一]“鸡黍”，泛指待客的饭菜。

[二]树木多傍村庄种植，村边树木稠密，连接成一片，故称“合”。

[三]这两句说对着打谷场和菜园子摆开酒菜，饮酒时所谈的都是桑麻生长的情况。陶潜 《归田

园居》：“相见无杂言，但道桑麻长。”“筵”，一作“轩”。

[四]末两句说又约定了下次重游。“重阳日”，农历九月九日。重阳是赏菊的佳节，古人在这

一天有饮菊花酒的风俗。

春晓

[一] [二]

春眠不觉晓，处处闻啼鸟 。夜来风雨声，花落知多少 ？

[一]这两句意思是说，春天夜短，又因风雨少睡，故既眠而不觉晓，直到闻啼鸟才知觉。“处

处闻啼鸟”意味着晓与晴，含喜睛意。

[二]后两句回忆夜来的风雨，为花木担忧。用问句写出想象花已经落得太多、又希望它落得不

多的复杂心情。一本作“欲知昨夜风，花落无多少”，就比较平直。全诗语言明白如话，意思却相当

曲折。

宿建德江[一]

[二] [三]

移舟泊烟渚，日暮客愁新 。野旷天低树，江清月近人 。

[一]题一作 《建德江宿》。“建德江”，即指新安江，江流经建德（今浙江省建德县）。

[二]这两句说停舟在烟气笼罩的洲渚，暮色引起旅人的一番新的愁思。“渚”，水中的小洲。

[三]这两句说原野极为广阔，放眼看去，似乎远处的天空反低于树木。江水澄清，月映水中，

好象和人更接近了一些。

王之涣

王之涣 （六八八——七四二），字季凌，并州（今山西省太原市及其附

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[一]

近地区）人。官文安郡文安县 （令河北省文安县）尉 。他的诗《全唐诗》

仅存六首。

王之涣性豪放，常与乐工制曲歌唱，名动一时。他描写西北风光的作品

尤有特色。他的七绝《凉州词》和五绝《登鹤雀楼》都可列入盛唐代表作中。

[一]生卒年、字号、官职等均见出土的宣义郎行河南府永宁县尉靳能所撰《唐故文安郡文安县

尉太原王府君墓志铭并序》。

凉州词[一]

[二]

黄河远上白云间 ，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关

[三]

。

[一]“凉州词”，凉州歌的唱词。郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，

并引《乐苑》：“《凉州》、宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进。”“凉州”，唐陇右道凉州治姑

臧县 （今甘肃省武威县）。

[二]“黄河远上”，一作“黄沙直上”。

[三]古人有临别折柳相赠的风俗 （柳谐留音，赠柳表示留念），因此杨柳和离别容易引起联想。

北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词云：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀

行客儿。”歌中提到行人临去折柳，以后常吹笛表达离愁。后人诗中因此有时把吹笛、折柳、怨别三

者联系起来 （例如李白《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，

何人不起故园情”）。本篇在这里说的是羌笛吹奏《折杨柳》曲，其声哀怨，似在怨柳（实即怨别），

但是对玉门关外的杨柳其实不必抱怨，因为它也是得不到春风抚慰的。杨慎 《升庵诗话》卷二：“此

诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”作者的真意还不在于夸张荒寒，说那里没有春风，而

是借此比喻朝廷不关心戍卒的艰苦生活，对于远出玉门关戍守的士兵不给予温暖。也就是《诗经·小

雅·采薇》“忧心孔疚（很痛），我行不来（无人慰问）”和“行道迟迟”、“莫知我哀”的意思。

“玉门关”，在今甘肃省敦煌县西，是古代通往西域的要道。

登鹤雀楼[一]

[二] [三]

白日依山尽，黄河入海流 。欲穷千里目，更上一层楼 。

[一]一作朱斌诗。“鹤雀楼”，《清一统志》：“山西蒲州（今山西省永挤县，唐属河东道）

府：鹤雀楼在府城西南城上。旧志：旧楼在郡城西南，黄河中高阜处，时有鹤雀栖其上，遂名。”宋

沈括 《梦溪笔谈》卷十五：“河中府鹤雀楼三层，前瞻中条，下瞰大河。”“雀”，一作“鹊”。

[二]这两句写夕阳西下，黄河东流，远景壮阔。

[三]末两句说希望眼界更拓，立足更高。虽是写当前实感，却似在表示作者的胸襟抱负。

贺知章

贺知章 （六五九——七四四），字季真，越州永兴（今浙江省萧山县）

人。少因文词知名，后以“清谈风流”为人所倾慕。证圣时（六九五）擢进

[一]

士。因张说的推荐，入丽正殿书院修书，同撰《六典》和《文纂》 。开元

十三年 （七二五）迁礼部侍郎，累迁秘书监。

知章秉性放达，晚年更纵诞，自号“四明狂客”。天宝初（七四二），

归隐镜湖[二]。

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《全唐诗》存其诗一卷，仅十九首。除了郊庙乐章和“奉和圣制”等题

外不过九首，其中六首是绝句。这些诗不尚藻彩，不避俗语，似乎无意求工，

而时有新意。

[一]《六典》今称《唐六典》，凡三十卷，详载当时百官的职掌和沿革。《文纂》今不传。

[二]镜湖，一名长湖，又名庆湖，因贺知章的关系，也叫贺监湖，北宋初改称鉴湖。

咏柳[一]

[二]

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦 。不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀

[三]

。

[一]一本题作《柳枝词》。

[二]“绦（音滔）”，用丝编成的带子。这里形容柳条。

[三]后两句一问一答，说春风象剪刀似的把柳叶剪裁出来。

回乡偶书[一]

[二] [三]

少小离乡老大回 ，乡音难改鬓毛衰 。儿童相见不相识，笑问客从何处

来。

[一]原作二首，这是第一首。

[二]“离乡”，一作“离家”。作者三十七岁成进士，在此以前就离开故乡，回乡时已年逾八

十。

[三]“难改”，一作“元改”。“衰（音催）”，疏落。

刘昚虚

[一]

刘昚虚，字全乙，江东（一作新吴）人 。和贺知章、包融、张旭齐名，

人称为“吴中四友”。开元十一年（七二三）进士，曾任崇文馆校书郎、夏

县令。看来他年寿不长，仕宦也不得意，所以当时人说他“虽有文章盛名，

[二]

流落不偶”，“不永天年，陨碎国宝” 。和孟浩然、王昌龄的酬唱诗，诗

境清淡，与孟较近。《全唐诗》只存其诗十五首。所存作品不多，却为后代

[三]

诗人所重视 。

[一]史学家刘知几的儿子亦名慎虚，过去有人把他和诗人刘慎虚混为一人，清钱大昕《十驾斋

养新录》卷十二有辨证。

[二]见《明皇杂录》和《河岳英灵集》。

[三]清宋琬 《友贻草题辞》：“读陆平原文，不厌其多：诵刘慎虚诗，弗患其少。”（《安雅

堂抬遗集》卷一）

阙题[一]

[二] [三]

道由白云尽，春与青溪长 。时有落花至，远随流水香。闲门向山路 ，

[四]

深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳 。

[一]这是写暮春山居的诗，题目原缺。

[二]“道”，路径。“由”，因。上句是说白云封住去路；下句“春”字是一持之主，“长”

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字引出第三、四句，说青溪很长，水源很远，而流水所至，落花的色和香也和它一同到来，所以“春”

和“溪”一路伴随。

[三]“闲门”，言门前清静。

[四]这两句承“深柳读书堂”句，意谓阳光透过浓密的柳阴，照在衣服上只是淡淡的光辉。

祖咏

祖咏，洛阳（今河南省洛阳市附近）人。开元十二年[七二四]进士。《全

唐诗》存其诗三十六首。

祖咏是王维的诗友，作品也以描写山水自然为主。本书所选 《望蓟门》

是他集中仅存的一首七言律诗，也是他仅有的一首边塞诗，写得雄浑壮丽，

和他的其他诗篇风格不同。

望蓟门[一]

[二]

燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营 。万里寒光生积雪，三边曙色动危旌

[三] [四]

。沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城 。少小虽非投笔吏，论功还欲请

[五]

长缨 。

[一]“蓟门”，当时幽州的治所；一作关名，在居庸山中，即今居庸关。形势雄伟，为燕台八

景之一。这首诗抒发诗人因望蓟门军营而产生的忧心边事欲报国从军的壮志。

[二]首二句说北望蓟门，触目惊心。因起句突兀，所以清人方东树说：“岂是时范阳已有萌芽？”

（见《昭昧詹言》卷十六）怀疑这是对安禄山的叛乱有所预感。“燕台”，即幽州台。见陈子昂《登

幽州合歌》注[一]。

[三]“万里”，指广阔的地域。“三边”，古称幽、并、凉为三边。天宝末，安禄山一身兼领

三镇 （平卢、范阳、云中），都是重镇。此处“三边”或即指此而言。下句言曙光照耀下，高高的旗

帜在风中摇动。“寒光”、“危旌”，加重写形势的严重。

[四]“烽火”，古时边塞告警或报平安的信号。夜间举火曰“烽”。“蓟城”，即蓟门城。城

近渤海，故说“海畔云山”。

[五]“投笔吏”、“请长缨”，用班超和终军的典故。见魏征《述怀》注[二]、[五]。末两

句表现作者慨然有从军报国的打算。

终南望余雪[一]

[二] [三] [四]

终南阴岭秀 ，积雪浮云端 。林表明雾色，城中增暮寒 。

[一]唐代应试诗限一定韵数，曾定五言六韵，共十二句 （如钱起的《湘灵鼓瑟》即是）。相传

此诗为应试之作，作者写了这四句就交卷，问他为何不把全篇写出，他回答说：“意尽。”（见《唐

诗纪事》卷二十）

[二]“阴岭”，终南山的北面。终南山在长安之南，自长安望去，只见山北。

[三]这句言山岭高出云层之外，远望岭上的积雪，好象浮在云上。

[四]“林表”，林上。 “霁色”，雨雪停止后出现的阳光，因为是傍晚，微光只抹在林梢。天

晴而城中反增寒气，雪后往往如此，俗语说“霜前冷，雪后寒”，又说“下雪不冷化雪冷”，诗人抓

住了这个特点。

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张旭

张旭，字伯高，吴 （今江苏苏州市附近）人。曾为常熟尉，又任金吾长

史，世称“张长史”。著名书法家，常醉后落笔，时称“张颠”，以草书与

李白歌诗、裴旻剑舞，号为“三绝”。他所存的六首写景绝句以境界幽深、

构思婉曲见长。

山行留客[一]

[二]

山光物态弄春辉 ，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色，入云深处亦沾

[三]

衣 。

[一]“山行”，一作“山中”。

[二]这句写群山焕发容光，众物各具姿态，这一切构成春天的光彩。

[三]这两句承上说山中云气含水分，即使是晴天也会沾湿衣服，来客不必因天色微阴怕雨而罢

游。

桃花溪[一]

[二] [三]

隐隐飞桥隔野烟 ，石矶西畔问渔船 ：桃花尽日随流水，洞在清谿何处

边？

[一]湖南桃源县西南有桃源山，山西南有机源洞，洞口有水，与桃花溪合流入沅江，传说是东

晋陶潜描写“桃花源”故事的地理背景。

此诗暗用其意。

[二]“隐隐”，隐约不分明貌。

[三]“石矶”，水边突出的大石。

李颀

李颀 （六九○——七五一），东川（令四川省东部）人。少年时居住颖

阳（今河南省许昌附近）。开元十三年（七二五）中进士。曾任新乡县尉，

[一]

与高适、王维、王昌龄均有唱酬。被殷璠称为“伟才” ，以久不升调，归

故乡东川隐居。其诗见《全唐诗》。

李颀以五古及七言歌行见长，能以奔放的才力，铺叙夸饰，表现出事物

的特征；描绘人物，尤能写态传神。他的边塞诗，写得流畅奔放，慷慨激昂，

发挥了歌行体的特点。李颀的成就虽不限于边塞诗，却以边塞诗著名。

李颀的七言律诗，只留存了几首，音节响亮，气势雄壮，《送魏万之京》

就是一例；为明七子所师法。

[一]殷璠 《河岳英灵集》卷上：“李颀诗，发调既新，修词亦秀。杂歌咸善，玄理最长。……

惜其伟才，只到黄绶。”

古从军行[一]

[二]

白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河 。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多

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[三] 。野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。

[四]

闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车 。年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家

[五]

。

[一]“从军行”，古乐府诗题，郭茂倩《乐府诗集》收入《相和歌辞·平调曲》，古题多描写

军旅生活。本篇写征戍生活的悲苦，后半借咏史讽刺唐代统治者轻启战争，致使将士生命涂炭。

[二]这两句写戍边战士白天必须登山瞭望，保持警惕；晚来又要到交河饮马。“交河”，故城

遗址在新疆维吾尔自治区吐鲁番西北五公里处，是两条小河交叉坏抱的一个小岛，为安西都护府治所。

[三]这两句写军中听到的声音，不是报夜的刁斗声，就是幽怨的琵琶之声。“刁斗”，古代军

中使用的铜炊具，容量一斗，夜间敲击代替更拆。“琵琶”，弦乐器名，本是马上所弹，汉代乌孙公

主 （刘细君）远嫁时弹奏过，故称“公主琵琶”。

[四]这两句说皇帝派人遮断玉门关，不准罢兵，准定得拚着性命跟随将军继续打仗。据《史记·大

宛传》：汉武帝太初元年，命李广利攻大宛，欲至贰师城取善马。士兵因饥饿，攻战不利，请求罢兵。

武帝闻之大怒，“使使遮玉门曰：‘军有敢入者辄斩之。’”“轻车”，轻车将军的省称。

[五]末两句说每年牺牲了不少战士，所得只是葡萄种进于汉家天子罢了。“荒外”，边远之地。

“蒲桃”，即葡萄。《汉书·西域传》：“宛王蝉封与汉约，岁献天马二匹，汉使采蒲陶、苜宿种归。

天子以天马多，又外国使来众，益种蒲陶苜宿离宫馆旁。”

送陈章甫[一]

四月南风大麦黄，枣花未落桐阴长。青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。陈

[二] [三]

侯立身何坦荡，虬须虎眉仍大颡 。腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽 。

[四]

东门酤酒饮我曹，心轻万事如鸿毛。醉卧不知白日暮，有时空望孤云高 。

[五]

长河浪头连天黑，津口停舟渡不得。郑国游人未及家，洛阳行子空叹息 。

[六]

闻道故林相识多，罢官昨日令如何 ？

[一]“陈章甫”，楚人，开元进士。据《全唐文》卷三百七十三陈章甫《与吏部孙员外书》，

说他“因籍有误，蒙袂而归”。李颀这首诗大约就是送陈落第回乡之作。高适《同观陈十六史兴碑》

那首五古也是为陈章甫写的，极称他的“逸思”、“佳句”，说他是个“才杰”。

[二]“坦荡”，光明磊落。“虬”，蜷曲。“大颡”，宽脑门。

[三]“草莽”，草野。这两句说陈章甫是有才学的人，不会埋没在草野之间，预期他回乡后还

会出来。

[四]“酤（音姑）”，买。“我曹”，我辈，我们。这四句写陈章甫豪放豁达，不拘细节。有

时白日醉卧，有时远望孤云，与前“不肯低头”相照应。

[五]这四句写渡头风浪险恶，不利行舟。“思旧乡”的行人和送行的“行子”都感到无可奈何。

“郑国”，即洛阳，唐属河南道，为东京，春秋时属郑国。“郑国游人”，指陈章甫。“洛阳行子”，

指作者。李颀曾官新乡县尉。“未及家”，与前面的“思旧乡”相照应。

[六]末两句说听说你在故乡熟人很多，不知如今情况怎样。是挂记陈章甫回故乡后的处境。

听董大弹胡笳弄兼寄语房给事[一]

[二]

蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍 。胡人落泪沾边草，汉使断肠对归

[三] [四]

客 。古戍苍苍烽火寒，大荒沉沉飞雪白 。先拂商弦后角羽，四郊秋叶

[五] [六]

惊摵摵 。董夫子，通神明，深山窃听来妖精 。言迟更速皆应手，将往

[七] [八]

复旋如有情 。空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴 。嘶酸雏雁失群夜，

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[九]

断绝胡儿恋母声。川为净其波，鸟亦罢其鸣 。乌孙部落家乡远，逻婆沙尘

[十]

哀怨生 。幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦

走堂下[十一]。长安城连东掖垣，凤凰池对青琐门[十二]。高才脱略名与利，日

夕望君抱琴至[十三]。

[一]“董大”，董庭兰，唐肃宗时宰相房琯门客，善弹琴，深得房琯宠信，后因招纳货贿，使

房琯受到斥责。“房给事”，指房琯。他曾官给事中。

[二]“蔡女”，指蔡琰。汉末为董卓部下所掠，后辗转入南匈奴。建安十二年曹操把她赎回，

嫁董祀。 《蔡琰别传》（见《玉函山房辑佚书补编》）说她“春月登胡殿，感笳之音，作《胡笳十八

拍》为琴曲以言其志”。翻笳调入琴曲自蔡文姬始。

[三]这两句想象文姬归汉时弹奏《胡笳》琴曲，能使胡人落泪，汉使断肠。“归客”，指文姬。

[四]这两句描写塞外风光以反衬文姬弹奏 《胡笳十八拍》时的背景。“苍苍”，青黑色。“沉

沉”，广漠无边状。

[五]以下至“野鹿呦呦走堂下”才转入本题，都是写董大弹琴的技艺。“商弦”、“角羽”，

古琴七弦，配宫、商、角、徵、羽及变宫、变徵为七音。“摵摵（音瑟）”，落叶声。

[六]这两句说董大弹琴，技艺高妙，能感动鬼神。

[七]这两句写董大弹琴得心应手，指法极能表达情感。

[八]“空山”以下描写琴声引起听者的各种联想。

[九]这两句写琴声，表现了文姬将归汉与所生“胡儿”诀别时的情况，不仅感人深，感物亦深。

[十]这两句写所弹哀怨之声仿佛如汉朝乌孙公主之思故乡、唐公主之怨沙尘。“乌孙”，汉时

西域国名，汉江都王刘建女细君，曾远嫁乌孙国王昆莫。“逻婆”，唐时吐蕃的首都，即今西藏拉萨

市。唐有文成、金城公主嫁到吐蕃。这里联系文姬归汉，写《十八拍》中异乡哀怨之情。

[十一]这四句写转调收音时的余韵。“幽音”，指变调前幽咽之音，由哀怨幽咽之极忽而转为

轻松潇洒，象林中的风声，瓦上的雨声，又轻快如树梢的飞泉，悠扬象野鹿在堂前鸣叫。

[十二]这两句写房给事的居处。给事中属门下省。唐代门下、中书两省在禁中左右掖。“凤凰

池”，指中书省所在。 《通典·职官典》：“中枢省地在枢近，多承宠任，是以人固其位，谓之凤凰

池也。”“青琐门”，宫门名。

[十三]“高才”，指房琯。“脱略”，不受拘束。最后两句赞美房琯，也写出房琯对董庭兰的

宠爱。

送魏万之京[一]

[二]

朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河 。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过

[三] [四]

。关城树色催寒近，御苑钟声向晚多 。莫见长安行乐处，空令岁月易

[五]

蹉跎 。

[一]“魏万”，后改名颢，居王屋山，上元初登第。李白有《送王屋山人魏万》诗，李白集也

有魏颢的序文。“之京”，往京都长安。

[二]开头两句是说，在微霜的早晨，送魏万渡何。“游子”，指魏。“离歌”，告别之歌。一

作“骊歌”，逸诗有《骊驹》篇云：“骊驹在门，仆夫具存：骊驹在路，仆失整驾。”客人临去歌《骊

驹》 （见《大戴礼》），后人因而将告别之歌叫做“骊歌”。

[三]这两句设想魏万在途中的感触。鸿雁南北去来，流移不定，是征人游子的象征。人北去正

当雁南归的时节更加触动乡思，所以说“不堪”。

[四]这两句设想“游子”渐近长安和到长安后的情景。诗人想象行人从树色的变化，感到寒天

渐近。本来是寒气使树叶变色，却故意说成树色使寒天逼近，不但为了对仗的需要，同时也增加语言

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的活泼。

[五]最后两句劝勉“游子”不要以长安为行乐之地，在那里虚掷时光。“磋跎（音搓驼）”，

耽误、虚度的意思。

望秦川[一]

[二] [三]

秦川朝望迥 ，日出正东峰。远近山河净，逶迤城阙重 。秋声万户竹，

[四] [五]

寒色五陵松 。客有归欤叹，凄其霜露浓 。

[一]李颢晚年归东川家居，这首诗中有“归欤”之叹，想是离长安前所作。“秦川”，接待中

意思，指长安一带。

[二]“迥（音炯）”，遥远。

[三]这两句说，由于天气晴朗，所以远处的山水也能清楚看见，城阙重叠宏丽。“净”，明沽。

“逶迤”，蜿蜒，长貌。

[四]“五陵”，指长安城北、东北、西北汉代五个皇帝的陵墓：长陵（高祖）、安陵（惠帝）、

阳陵（景帝）、茂陵（武帝）、平陵（昭帝）。

[五]“归欤”，用《论语》成语，犹归哉。“凄其”，凄然。《礼记·祭义》：“霜露既降，

君子履之必有悽怆之心，非其寒之谓也。”这两句曲折地表达了仕途不得志的感慨。

王湾

王湾，洛阳人。先天年间（七一二——七一三）进士。开元初为荥阳（今

[一]

河南省荥阳县）主簿。曾两次参加政府校理群籍的工作 。仕终洛阳尉。

王湾与学士綦母潜交好，文名早著。尝往来吴、楚间。多有著述。《全

唐诗》存其诗十首。下面所选的《次北固山下》诗中“海日生残夜，江春入

旧年”一联曾被张说激赏，亲手题在政事堂，让朝中文士作为楷式。其余九

首都不曾达到这样的艺术水平。

[一]开元时马怀素奉沼综治经、史、子、集四部典籍，王湾参加分部撰次。后又与陆绍伯等同

校丽正院书。

次北固山下[一]

[二] [三] [四]

客路青山外，行舟绿水前 。潮平两岸失 ，风正一帆悬 。海日生残夜，

[五] [六]

江春入旧年 。乡书何处达。归雁洛阳边 。

[一]“次”，停宿。“北固山”，在今江苏省镇江市，北临大江，与金，焦二山并称“京口三

山”店殷璠《河岳英灵集》收此诗，题作《江南意》。

[二]首句是说行客要走的路还远在青山之外。这两句《河岳英灵集》作“南国多新意，东行伺

早天”。从“东行”句可知这时作者正向长江下游航行。

[三]“失”，一作“阔”。这里从《河岳英灵集》。“两岸失”，言江水高涨，原来很高的两

岸变成和水面相平，以至于好象消失不见。

[四]“一”，《河岳英灵集》作“数”。“一”是只就自己所乘的船说，“数”是包括眼中所

见各船。

[五]这两句写破晓日出，江上早暖，感到春意。“残夜”，夜阑将晓。“生”当“残夜”是说

日出得早。“旧年”，是一年未尽。“入”于“旧年”是说春来得早。

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[六]末两句写感时怀乡，想把家信托给北飞的雁带回洛阳。这两句 《河岳英灵集》作“从来观

气象，惟向此中偏”。那是要和“南国多新意”呼应，扣《江南意》的题义。

王翰

王翰，字子羽，并州晋阳 （今山西省太原市）人。据说他“枥多名马，

[一]

家有伎乐”，“发言立意，自比王侯” ，想是豪贵之家。王翰青年时豪放

不羁，能写歌词，自歌自舞。唐睿宗李且景云元年 （七一○）中进士。举极

言直谏，又举超群拔类科。张说当政，召为秘书正字。张说罢宰相，王翰被

贬为仙州别驾。仍喜遊乐饮酒，再次被贬为道州司马，卒于道州。王翰在文

[二]

坛受到后辈的尊重，杜甫将他和李邕并提，以“王翰愿卜邻”为荣幸 。

《全唐诗》存其诗一卷（十三首）。他的歌行写得风华流丽，其中《飞燕篇》

借赵飞燕讽刺唐玄宗李隆基和杨贵妃的淫侠生活，富有现实意义。绝句也是

他所擅长的， 《凉州词》被人传诵。

[一]见《旧唐书》卷一九○《王澣（应作翰）传》。

[二]见杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。

凉州词[一]

[二] [三]

葡萄美酒夜光杯 ，欲饮琵琶马上催 。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人

[四]

回 ？

[一]“凉州词”，见王之涣《凉州词》注[一]。本篇以豪放的情调写军中生活。大意说正在见

酒想喝，军中已奏乐安排宴饮；醉卧沙场，也并不可笑，因为打了仗能够回来，即属难得，还不值得

饮酒庆祝吗？这是战罢回营，设酒作乐的情景。

[二]“夜光杯”，汉东方朔《海内十洲记》云：“周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯，……

杯是白玉之精，光明夜照。”这里指精致的酒杯。葡萄酒、夜光杯和下句中的琵琶，都和西北民族有

关，诗人用这些来渲染地方色彩。

[三]“催”，指催饮。即杨炯《送临津房少府》诗中的“弦奏促飞觞”的意思。

[四]“沙场”，平沙旷野。末句说古来从军作战能回归者无几，夸张了战争的残酷，这种夸张

有消极意味，但是全诗的情调不是伤感的。

崔颢

崔颢 （？——七五四），汴州（令河南省开封市）人。开元十一年（七

[一]

二三）进士，曾为太仆寺丞 。天宝中为司勋员外郎，天宝十三年卒。《全

唐诗》存其诗四十二首。

在崔颢所存的四十多首诗中，描写妇女生活的约占三分之一，这些诗反

映了当时上层统治阶级生活的一个侧面。至如“女弟新承宠，诸兄近拜侯”

（《相逢行》），“日晚朝回拥宾从，路旁拜揖何纷纷。莫言炙手手可热，

须臾火尽灰亦灭” （《长安道》）。显然是对杨贵妃兄妹骄横弄权的讽刺。

崔颢后赴边塞，边塞诗写得慷慨豪迈，毫无感伤情调。小诗如《长干行》等，

淳朴生动，一如口语，非常接近民歌。

[一]据唐芮挺章 《国秀集》目录。

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古游侠呈军中诸将 [一]

[二] [三]

少年负胆气，好勇复知机 。仗剑出门去，孤城逢合围 。杀人辽水

[四] [五] [六]

上，走马渔阳归 。错落金锁甲，蒙茸貂鼠衣 。还家且行猎 ，弓矢速

[七]

如飞。地迥鹰犬疾，草深狐兔肥。腰间带两缓，转眄生光辉 。顾谓今日战，

[八]

何如随建威 ？

[一]题一作 《游侠篇》。“游侠”，是乐府古题，从晋张华以后历代都有人作，内容大都写壮

勇轻生、杀人报仇的侠士精神。本篇前半写从军，后半写游猎。

[二]“知机”，指认识时势，趋向得宜，如下文所叙及时从军就是知机。

[三]“合围”，包围。

[四]“辽水”，辽河。“渔阳”，郡名，治所在今河北省蓟县。这两句说在辽水作战杀敌，功

成走马回乡。

[五]这两句以金甲貂裘表明其人官级已高，见得他积功很多。“错落”，错杂。“金锁甲”，

黄金锁子甲（用黄金作环，连锁成网状）。“蒙茸”，乱貌。“错落”说明甲上环锁已损坏不齐，“蒙

茸”说明貂裘已敝 （貂皮是毛短滑溜的，不同于狐裘的蓬松蒙茸。招裘显得蒙茸时，就是穿旧了），

见得他苦战日久。

[六]“且行猎”，《乐府诗集》作“行且猎”。

[七]“绶”，丝带，古人用来系印纽，佩在腰上。《汉书·金日传》载，全日的儿子金赏

继承日为侯，佩两绶。“转眄”，左右斜视。这两句形容其人豪贵，气概威严。

[八]“建威”，将军的称号，东汉耿弇曾拜建威将军。这里借指此侠士往年在辽水作战时的主

将。末两句说今日如再作战，比当年何如？表示豪气不减，壮志仍在。

黄鹤楼[一]

[二]

昔人已乘黄鹤去 ，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

[三]

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲 。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

[一]“黄鹤楼”，武昌西有黄鹤山，山西北有黄鹤矶，峭立江中，旧有黄鹤楼（故址在今武汉

长江大桥武昌桥头）。俯瞰江汉，极目千里。旧传仙人子安乘黄鹤过此，故名。崔颢此诗格调优美，

最为传诵。传说李白见崔颢登黄鹤楼所题的诗，曾说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”（《唐

才子传》卷一）他的 《登金陵凤凰台》、《鹦鹉洲》，都是模拟这首诗的。

[二]“昔人”，指骑鹤的仙人。“黄鹤”，”一作“白云”。

[三]“历历”两字下属“汉阳树”，“萋萋”两字上属“芳草”，交互成对。参看刘献廷《广

阳杂记》卷二钱慎奋论《黄鹤楼》。这两句说隔着江水，汉阳的树木清楚在望，鹦鹉洲上的春草长得

也很茂盛。“鹦鹉洲”，唐时在汉阳西南长江中，后渐被江水冲没。东汉末年，作过《鹦鹉赋》的祢

衡被黄祖杀于此洲，或说因此得名。

长干曲

一[一]

[二]

君家何处住？妾住在横塘 。停船暂借问，或恐是同乡。

[一]“长干曲”，属乐府《杂曲歌辞》，多儿女言情之作。崔颢《长干曲》有四首，本篇原列

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第一首，与下面一篇 （原列第二首）是舟行途中一男一女的问答。

[二]“横塘”，在今南京市西南，与长干相近。

[一]

二

[二] [三]

家临九江水，来去九江侧 。同是长干人，自小不相识 。

[一]这首诗是男子的答词：因为彼此长年往来江上，从小离家，所以虽是同乡而不相识。

[二]“九江”，泛指江水而言，不是指浔阳的九江。

[三]“自”，一作“生”。

王昌龄

王昌龄 （六九八——约七五七），字少伯，京兆长安（今属陕西省西安

市）人。开元十五年 （七二七）进士，历任汜水尉、校书郎，谪岭南。北还

后又于开元末贬江宁丞，天宝七年再贬龙标尉，世称王江宁或王龙标。安史

乱起，还归乡里，被刺史闾丘晓所杀。他与诗人王之涣、高适、岑参、王维、

李白等都有交往。存诗一百八十余首，《全唐诗》编为四卷。

[一]

王昌龄以擅长七绝而名重一时，有“诗家夫子王江宁”之称 。他善于

把错综复杂的事件或深挚婉曲的感情，加以提炼和集中，使绝句体制短小的

特点变成优点：言少意多，更耐吟咏和思索。他描写将士们奋勇杀敌、以身

报国的边塞诗，固然充满了积极昂扬的精神，即使在写军旅生活的艰难、乡

思的悲苦等篇章里，节奏也较一般诗人的这类作品来得明快。他的送别诗的

抒情风格以诚挚深厚为特色。

王昌龄的七绝可与李白的比美。李白常用绝句写景，情寓景中；王昌龄

以抒情为主，景物描写往往是情感的渲染或补充。李诗自然流走，仿佛脱口

而出，信笔写成；王诗却是由锤琢洗炼达到完美，真是同工而异曲了。

[一]《唐才子传》卷二。

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从军行

一[一]

[二]

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关 。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还

[三]

。

[一]原作七首，本篇原列第四首。“从军行”，乐府《相和歌辞·平调曲》旧题。

[二]“青海”，在今青海省西宁市西。“孤城”，即指玉门关。这两句写在玉门关上东望，只

见青海地区上空层云遮住雪山 （指祁连山，祁连山亦名雪山，见《后汉书·班固传》注），暗淡无光。

[三]这两句言虽已身经百战，铁甲磨穿，但如不能击破敌人，绝不还归本土。“楼兰”，汉时

西域的鄯善国，在今新疆维吾尔自治区鄯善县东南一带地方。西汉时，楼兰国王与匈奴勾通，屡次遮

杀汉朝通西域的使臣。傅介子奉命前往，用计刺杀楼兰王，“遂持王首还诣阙，公卿、将军议者，咸

嘉其功” （见《汉书·傅介子传》）。这里用“楼兰”泛指侵扰西北地区的敌人。

[一]

二

[二]

大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门 。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑

[三]

。

[一]本篇原列第五首。

[二]“辕门”，军营的门。古代行军扎营时，用车环卫，出入处是把两车的车辕相向竖起，对

立如门。

[三]这两句承上句，写后军出营增援，前军捷报已到。“洮河”，即洮水，源出甘肃省临潭县

西北的西倾山，是黄河上游的支流之一。“吐谷浑（音突浴魂）”，晋时鲜卑族慕容氏的后裔，据有

洮水西南等处，时扰边境，后被唐高宗和吐蕃的联军所败。这里的“生擒吐谷浑”，泛指俘获敌人，

不必泥解。

出塞[一]

[二] [三]

秦时明月汉时关，万里长征人未还 。但使卢城飞将在 ，不教胡马度阴

[四]

山 。

[一]题一作 《从军行》。原作二首，选第一首。“出塞”，乐府《横吹曲辞·汉横吹曲》旧题。

[二]这两句言设关防“胡”，由来已久。修筑长城以御匈奴，起于秦汉，故谓明月照临关塞的

景象在秦汉时已是如此。“秦”、“汉”虽在字面上分属“月”和“关”，而意义上是合指的。

[三]“卢城”，通行本作“龙城”，据宋刊本王安石《唐百家诗选》改。阎若璩《潜邱札记》

卷二曾考订应作“卢城”：“‘卢’是也。李广为右北平太守，匈奴号日飞将军，避不敢入塞。右北

平，唐为北平郡，又名平州，治卢龙县。《唐书》有卢龙府，有卢龙军”；“若‘龙城’，见《汉书·匈

奴传》： ‘五月大会龙城，祭其先天地鬼神。’……‘龙城’明明属匈奴中，岂得冠于飞将上哉？”

并举唐人边塞诗数例为证。

[四]“阴山”，即今横亘在内蒙古自治区南境，东北接连内兴安岭的阴山山脉。汉时匈奴常据

阴山侵扰汉朝（参看《汉书·匈奴传》）。

芙蓉楼送辛渐[一]

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[二]

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤 。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶

[三]

。

[一]原作二首，选第一首。作者于天宝元年（七四二）出为江宁丞，诗即写于任内。“芙蓉楼”，

故址在今江苏省镇江市。《元和郡县志》卷二十五《江南道·润州》：“晋王恭为刺史，改创西南楼

名万岁楼，西北楼名芙蓉楼。”

[二]这两句写寒雨之夜，陪客进入吴地，次日清晨客去以后，只见一片楚山孤影而已。“吴”

“楚”互文，泛指镇江一带的地方。

[三]陆机《汉高祖功臣颂》“心若怀冰”，用“冰”来比拟“心”的纯洁；鲍照《白头吟》“直

如朱丝绳，清如玉壶冰”，用“玉壶冰”比喻清白；唐人进一步用“冰壶”比拟作官廉洁，如姚崇《冰

壶诫》序中说：“夫洞澈无瑕，澄空见底，当官明白者，有类是乎！故内怀冰清，外涵玉润，此君子

冰壶之德也。”而王昌龄把这些意思概括成简练生动的名句，用以表示自己的清廉。

塞下曲[一]

[二]

蝉鸣空桑林，八月萧关道。出塞入塞寒，处处黄芦草 。从来幽并客，皆共

[三] [四]

沙尘老 。莫学游侠儿，矜夸紫骝好 。

[一]原作四首，选第一首。“塞下曲”，出于汉乐府《出塞》、《入塞》，属《横吹曲辞》。

古词多描写边塞战事。宋郭茂倩《乐府诗集》卷二一：“唐又有《塞上》、《塞下》曲，盖出于此。”

[二]“萧关”，在今宁夏回族自治区固原县东南。这四句写萧关道上桑落、苇枯，征人来往频

繁。因秋八月收获时，少数民族统治者常举兵掠夺，塞上局势紧张。

[三]这两句说居住在幽州（唐辖境相当今北京市及所辖通县、房山、大兴及河北武清、永清、

安次等县）、并州 （令山西阳曲以南文水以北的汾水中游地区）的健儿，为了保卫国家，历来习于征

战，在沙尘中渡过了一生。

[四]“游侠”，唐代游侠之风很盛，游侠儿有骄矜放纵的一面，本篇对此给予批判。末两句说

应以报国为志，不要学某些游侠者，只夸耀自己的骏马。“紫骝”，骏马名。

张巡

张巡 （七○九——七五七），蒲州河东（今山西省永济县）人。一说是

邓州南阳 （今河南省沁阳县附近）人。开元二十四年（七三六）进士。天宝

中为真源令。安禄山乱，巡起兵讨贼，与许远困守睢阳（今河南省商邱县）

经年。睢阳是唐王朝江淮庸调的通道，安禄山必欲攻占，以切断唐王朝的命

脉。张巡与许远坚守危城，屏蔽江淮，与睢阳共存亡，表现了高度坚毅性与

牺牲精神。后以粮断城陷，与南霁云等三十六人同时殉难。睢阳陷落时，唐

军已攻克西京，《旧唐书》载，“巡死三日而救至，十日而贼亡。”睢阳的

坚守，牵制了敌人，于战局有重大贡献。张巡 《谢加金吾表》云：“臣被围

四十七日，凡一千八百余战，当臣效命之时，是贼灭亡之日。”文词悲壮。

宋文天祥在《正气歌》中有“为张睢阳齿”句，咏叹他咬牙切齿与敌奋战和

壮烈就义的英勇气概。千百年来，张巡作为我国历史上的英雄人物，受到人

们的景仰。

《全唐诗》存其诗二首。

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守睢阳作 [一]

[二]

接战春来苦，孤城日渐危。合围侔月晕，分守若鱼丽 。屡厌黄尘起，时将

[三] [四] [五]

白羽挥 。裹疮犹出阵，饮血更登陴 。忠信应难敌，坚贞谅不移 。无

[六]

人报天子，心计欲何施 。

[一]“睢阳”，故址在今河南省商邱县南。安庆绪于至德二年（七五七）春正月驱所部攻睢阳。

淮阳守将许远向当时在宁陵的张巡告急。张巡引兵入睢阳，经过艰苦抵抗，血战到冬天，因无援兵又

无粮食而城陷，壮烈牺牲。这首诗是他在孤城危急时所写，约略留下了当时苦战的一点记录。

[二]这两句写当时攻守的形势。敌人的包围之严密如月亮外面的晕圈，守军则布列了“鱼丽”

阵抵御入侵的敌人。“侔”，等，同。“鱼丽（音离）”，阵法名。《左传·桓公五年》：“王夺郑

伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。……祭仲足为左拒，原繁、高渠弥以中军奉公，为

鱼丽之阵。先偏后伍，伍承弥缝。”据 《司马法》注：“车战二十五乘为偏，以车居前，以伍次之，

承偏之隙，而弥缝阙漏也。五人为伍。此盖鱼丽阵法。”

[三]这两句说屡次击败敌兵的进攻，指挥从容自若。“黄尘”，敌兵奔驰时扬起的尘土。“白

羽”，用白羽毛装饰的旗子，用以指挥作战。任昉《宣德皇后敦劝梁王令》：“白羽一麾，黄鸟底定。”

[四]这两句写守城将士负伤仍苦战的情况。据《通鉴·唐纪三十五》记载，至德二年七月，“诸

军馈救不至，士卒消耗至一千六百人，皆饥病不堪斗，遂为贼所围。张巡乃修守具以拒之”。《通鉴·唐

纪三十六》载，同年冬十月，“城中食尽，议弃城东走。张巡、许远谋，以为瞧阳江淮之保障，若弃

之去，贼必乘胜长驱，是无江淮也”。为了保卫江淮，死守睢阳，他们把可以吃的东西都吃光了。最

后罗雀、掘鼠、杀马。“人知必死，莫有叛者”。以罕有的悲壮气概和惊人的自我牺牲精神，与城共

存亡。“饮血”，饮泣。“陴（音皮）”，矮墙。这里指城上的矮墙。

[五]这两句是作者最后抒发的感想和希望。上句说自己既忠于君主，又能取信于士兵，应该是

不可战胜的；下句说自己的意志是不会动摇的。

[六]末两句说自己如此艰苦守城，却无人上述皇帝，自己的想法；也无从实现。

储光羲

储光羲 （七○七——约七六○），兖州（治所在今山东兖州北）人。开

元十四年 （七二六）进士。诏中书试文章，官监察御史。安禄山陷长安，他

[一]

受伪官，乱平后被贬到岭南 。有《储光羲集》。

储光羲诗多五言古体，往往效法魏晋。他的田园诗如《田家即事》、《田

家杂兴》专写农村生活安静淳朴的一面，借以抒发自己爱好闲适，向往隐逸

的情怀，显然受到陶渊明《归田园居》等待的影响。后人常常把他和王维、

孟浩然、韦应物、柳宗元并称。他的诗比较朴质，有少数田园诗还能做到淡

朴自然，一般都是些枯燥乏味的作品。总的说来，他确是“远逊王、韦，次

惭孟、柳”[二]。

[一]陈沆《诗比兴笺》卷三谓《新唐书·艺文志》有储光羲《从贼中诣行在日记》一卷，从而

断言他已“白拔贼中，从亡灵武”。但检《新唐书·艺文志》无此书，《旧唐书·经籍志》、《宋史·艺

文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录》亦均未著录，不知陈氏何据。

[二]见《越缦堂读书记》八。

钓鱼湾[一]

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[二] [三]

垂钓绿湾春，春深杏花乱 。潭清疑水浅，荷动知鱼散 。日暮待情人，

维舟绿杨岸。

[一]本篇是《杂咏五首》的第四首。

[二]“乱”，言纷纷飘落。

[三]这两句“疑”和“知”相应。水清而又浅往往无鱼，因荷动而知有鱼，因有鱼而知不浅。

清水中的鱼本来是可见的，但由于荷叶覆盖，不能见鱼，所以从荷叶的摇动才知鱼在游动。两句一悬

一断，意思贯注。

效古[一]

[二] [三] [四]

晨登凉风台，暮走邯郸道 。曜灵何赫烈 ，四野无青草。大军北集燕 ，

[五]

天子西居镐 。妇人役州县，丁壮事征讨。老幼相别离，哭泣无昏早。稼穑

[六]

既殄灭，川泽复枯槁。旷哉远此忧，冥冥商山皓 。

[一]原作二首，这是第一首。本篇托为拟古，实则伤时，反映安禄山叛乱前夕，黄河流域人民

在严重的旱灾中苦于徭役的情况。

[二]“凉风台”，汉时长安有“凉风台”，在建章宫北。开头两句是说从长安出发走上通往邯

郸的大道。

[三]“曜灵”，太阳。“赫烈”，炎热。

[四]“燕”，指安禄山军所驻范阳（即幽州，治所在令北京市大兴县）一带地方。这句暗示安

禄山拥重兵，北方局势严重。

[五]“镐”，西周故都，在今陕西省西安市西南。这里借指当时的京城长安，暗示皇帝深居京

师，不了解外面的情况。

[六]末两句言只有那些不关心时事的深山隐士才能够排除这种忧愁。 “旷”，远。“冥冥”，

昏昧。“商山皓”，秦汉之际有东园公、绮里季、夏黄公、用里先生四人同在商山隐居。四人须眉皓

白，当时称他们为“商山四皓”。

田家杂兴[一]

[二] [三]

楚山有高士，粱国有遗老 。筑室既相邻，向田复同道。糗常共饭 ，

[四] [五]

儿孙每更抱。忘此耕褥劳，愧彼风雨好 。蟪蛄鸣空泽，伤秋草 。

日夕寒风来。衣裳苦不早。

[一]原诗八首，这是第六首。

[二]“楚山”，即商山。汉代商山有四隐士，人称“商山四皓”（见《效古》注[六]）。“梁

国遗老”，似指枚乘。《汉书·枚乘传》：“（梁）孝王薨，乘归淮阴。”作者借汉代有名的老人比

诗中村居的老人。

[三]“糗 （音嗅避）”，指米麦做成的干粮。

[四]这句用《诗经·郑风·风雨》“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜”的意思，对

来客表示感激。

[五]“蟪蛄（音惠古）”，一名寒蝉，秋鸣，天寒则不鸣。“ （音题抉）”，即杜鹃。用

《离骚》“恐鹈之先鸣兮，使夫百草为之不芳”意，说明季节的变化。

登戏马台作[一]

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[二] [三]

君不见宋公杖钺诛燕后，英雄踊跃争趋走 。小会衣冠吕粱壑 ，大征甲

[四] [五] [六]

卒碻磝口 。天开神武树元勋 ，九日茱萸飨六军 。泛泛楼船游极捕，

[七] [八]

摇摇歌吹动浮云 。居人满目市朝变，霸业犹存齐楚甸 。泅水南流桐柏

[九] [十] [十一]

川，沂山北走琅邪县 。沧海沉沉晨雾开 ，彭城烈烈秋风来 。少年

自言未得意，日暮萧条登古台[十二]。

[一]“戏马台”，在彭城（令江苏省徐州市）城南，相传项羽曾在这里戏马。南朝宋武帝刘裕

（彭城人）曾在这里宴会群僚。本篇是登临怀古之作，歌颂了刘裕的“霸业”。

[二]这两句说刘裕在晋时消灭南燕之后，鼓舞了汉族收复失地的雄心，许多豪杰都愿意追随他。

下文“小会衣冠”、“大征甲卒”和这里的“英雄趋走”相承。“宋公”，是刘裕在晋安帝义熙十二

年被封的爵位 （恭帝时进封宋王）。“杖”，持。“钺”，大斧。《尚书·牧誓》载武王伐纣时“左

杖黄钺”。相传古代每当国有危难，天子任命大将讨伐，亲自将钺授给大将，在太庙举行仪式（见《淮

南子·兵略训》）。“诛燕”，指灭南燕，擒杀南燕主慕容超。时在义熙六年（四一○）。

[三]“吕梁壑”，即“吕梁洪”，水名，在彭城东南。《宋书·孔季恭传》：“（季恭）辞事

东归，高祖（刘裕）饯之戏马台，百僚咸赋诗以述其美。”所谓“小会衣冠”，指此。时在义熙十二

年 （四一六）。

[四]“甲卒”，指军队。“碻磝（音敲敖）”，城名，在今山东省茌平县西南。晋时为后魏所

据。义熙十三年刘裕攻后秦，率水军由彭城出发，向后魏强借水路入黄河，以左将军向弥为北青州刺

史，留戍碻磝。

[五]这句总赞刘裕的武功。“树元勋”，立首功。

[六]这句讲刘裕在重阳节宴群僚于戏马台。时在刘裕封宋公后。“茱萸”，一名越椒，一种有

香气的植物。古有重九日佩茱萸登高饮菊花酒可以避灾之说 （见《续齐楷记》）。

[七]这两句写刘裕在戏马台宴游的情景。

[八]这两句说虽然人事变迁，而刘裕所建树的 “霸业”影响还在。“齐楚甸”，包括上文所提

到的地方。彭城旧属东楚。

[九]这两句概括“齐楚甸”的山川形势，也是写登台眺望。“泗水”，旧从山东省泗水县流经

徐州南达淮水 （今由济宁流入运河）。“桐柏川”，即指淮水。《尚书·禹贡》：“导淮自桐柏，东

会于泗沂。”“沂山”，又名东泰山，在今山东省临朐县南九十里。“琅邪县”，在今山东省诸城县

东南一百五十里。

[十]“沧海”，指黄海。上两句写南北，这句写东方。

[十一]“烈烈”，猛盛貌。这句点明季节，同时暗写西方。《史记·律书》：“阊阖风（秋风）

居西方。”

[十二]“自言”，一作“自古”。“古台”，一作“此台”。

王维

王维 （七○——七六一），字摩诘，蒲州（今山西省永济县）人。开元

九年 （七二一）进士。曾一度奉使出塞，此外大部分时间在朝任职，宫至尚

书右丞。有《王右丞集》。

王维的名和字取自《维摩诘经》中的维摩诘居士。维摩诘是佛门弟子，

却过着世俗贵族的奢华生活。王维的实际生活也跟维摩诘差不多。经常出入

王公贵戚府第，写了不少应制应教的诗歌，自壮至老都是朝廷命官。自从得

到来之问的辋川别业后，更是辋川别墅的庄园主，一生都过着亦官亦隐亦居

士的生活。

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开元中，张九龄执掌朝政，王维写诗自陈，很有进取之心，也写过一些

讥弹贵戚宦官的诗歌，反映了当时的历史现实，但是数量并不多。安禄山陷

两京后，王维曾受伪职，是政治上的失节，受到降官的处分。

王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗，无论律诗、绝句

等都有流传人口的佳篇。他的边塞诗多能以慷慨激昂的情调，抒发将士为保

卫疆土而献身的英雄气概。王维是诗人又兼画师，对自然美有锐敏的感受和

细致的观察力。他的山水诗，继承了谢灵运的传统，却没有谢诗晦涩堆砌的

缺点，变化多采，具有不同的风格与情调，描写了多种多样的自然景色，达

到了很高的造诣。

王维一生几乎都处于平静的富贵生活之中，他的诗对当时劳动人民生活

没有什么反映，安史乱后更是“长斋奉沸”。脱离现实，遁入参禅悟道的空

门中去了。

渭川田家[一]

[二] [三]

斜光照墟落，穷巷牛羊归 。野老念牧童，倚杖候荆扉 。雉雊麦苗秀，

[四] [五]

蚕眠桑叶稀 。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然歌式微 。

[一]“渭川”，渭水。全诗主要写农村初夏的黄昏景色。

[二]“斜光”，指夕阳。“墟落”，村落。“穷巷”，深巷。

[三]“荆扉”，柴门。

[四]“雉雊（音够）”，野鸡鸣叫。“秀”，麦子吐华日秀。“蚕眠”，蚕蜕皮时，不食不动，

如睡眠状，凡四眠即吐丝作茧。这两句写农村初夏景象。

[五]这两句写诗人羡慕农村生活安闲，有归耕之意。作为统治阶级一员的王维，远离劳动人民

生活，他不可能理解掩盖在这样和平宁静表面现象下的劳动人民受剥削的种种痛苦；同时，他的所谓

“歌式微”，也只是一种粉饰词句，他是不会真正归耕的。《诗经·邶风·式微》：“式微，式微，

胡不归。”这里只用“胡不归”之意。

老将行[一]

[二]

少年十五二十时，步行夺得胡马骑 。射杀山中白额虎，肯数邺下黄须几

[三]；一身转战三千里，一剑曾当百万师。汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜

[四] [五] [六]

。卫青不败由天幸，李广无功缘数奇 。自从弃置便衰朽 ，世事蹉跎

[七]

成白首。昔时飞箭无全目，今日垂杨生左时 。路傍时卖故侯瓜，门前学种

[八] [九]

先生柳 。苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖 。誓令疏勒出飞泉，不似

[十] [十一]

颍川空使酒 。贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻 。节使三河募年少，

诏书五道出将军[十二]。试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文[十三]。愿得燕弓射

天将，耻令越甲鸣吾君[十四]。莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋[十五]。

[一]本篇描写一个老将的经历：少年时勇武过人，转战疆场，后以“无功”被弃，过着闲散的

生活。当边地烽火又起的时候，他壮心复起，仍想为国立功。诗中揭露了统治者对将士的冷酷无情，

歌颂了老将的爱国精神。

[二]这两句写老将少年时机智英勇。

[三]“肯数”，言不让。“数”，推许。“邺下”，曹操封魏王，建都于邺（今河南临漳县西）。

“黄须儿”，指曹操次子曹彰，黄须，刚勇。

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《三国志·魏书》本传载：曹彰曾奋勇破敌，回到邺下见曹操时，归功于诸将，“太祖（曹操）

喜，持彰须日： ‘黄须儿竟大奇也！’”

[四]“霹雳”，急雷。形容汉兵临敌神速如迅雷。“虏骑（音季）”句说敌骑遇到铁蒺藜，互

相践踏，乱了阵营。“崩腾”，溃乱互相践踏。“铁蒺藜”，古代兵家制铁如蒺藜（蔓生地上的草本

植物，果实有角刺）形，以阻挠敌人。

[五]这两句写老将命运不济，竟未立功。卫青是汉武帝时的名将。他的外甥霍去病曾远征匈奴，

深入敌境，居然未遭挫败，称为“天幸”（见《史记·卫将军骠骑列传》）。王维误作卫育事。“数

奇 （音基）”，运气不好。古代以偶为吉，奇为凶。汉武帝曾嘱卫青，李广年老“数奇”，勿令与匈

奴对阵 （见《史记·李将军列传》）。这里以卫青比位高名重的将帅，以李广比老将。说成功者是由

于侥幸，失败者也并非由于本领不行。

[六]“弃置”，抛弃不用。

[七]这两句写这位闲散的老将身体逐渐衰老，武艺逐渐退步。“飞箭无全目”，鲍照《拟古诗

三首》“惊雀无全目”，《文选》卷三十一李善注引《帝工世纪》：“帝弄有穷氏与吴贺北游，贺使

羿射雀。异曰： ‘生之乎？杀之乎？’贺曰：‘射其左目。’羿引弓射之，误中右目。羿仰首而愧，

终身不忘。”这里借以写老将曾有精绝的射箭本领，能射中雀之一目，使雀双目不全。与前“射杀山

中白额虎”相照应。“垂杨生左肘”，指老将久不习武，胳膊上好象生了疙瘩似的不利落了。《庄子·外

篇·至乐》：“支离叔与滑介叔观于冥伯之丘、昆仑之墟，黄帝之所休。俄而柳生其左肘。”王先谦

注：“瘤作柳。”杨柳是柳之别名，垂杨即垂柳。

[八]“故侯瓜”，《史记·萧相国世家》：“召乎者，故秦东陵侯，秦破，为布衣，贫，种瓜

于长安城东。瓜美，故世俗谓之东陵瓜。”“先生柳”，晋陶潜退隐后尝著《五柳先生传》以自况，

云：“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。”

[九]“虚牖”，敞开的窗户。

[十]“疏勒出飞泉”，后汉名将耿恭攻匈奴以援车师，引兵驻疏勒 （今新疆维吾尔自治区喀什

专区疏勒县），匈奴截断城外的涧水，耿恭士兵在城内据井十五丈仍不得水。士兵渴极，饮马粪汁。

耿恭向井拜祝，不久，水涌出，士兵高呼“万岁”。耿恭令士卒扬水以示匈奴，匈奴以为有神助，遂

引去（见《后汉书·耿弇传》）。“颍川空使酒”，汉将军灌夫，颍川人，性刚直，常借酒发脾气，

后被田蚡诬陷灭族 （见《史记·魏其武安侯列传》）。

[十一]“贺兰山”，在今甘肃省贺兰县。“阵如云”，军队屯驻很密。“羽檄（音息）”，调

兵遣将的紧急文书。本以木简为书，长尺二寸，有急事插羽毛在檄上，表示火急（见《汉书·高帝纪》

颜师古注）。“闻”，传报，这里是说兵马调动频繁。

[十二]“节使”，古代使臣持皇帝所给的节以为信符，这里泛指一般受命办事的官吏。“三河”，

汉时称河东、河南、河内为三河，这个地区的青年多从军者。“诏书”，皇帝所颁布的文告。“五道

出将军”，《汉书·常惠传》载有五将军（田广明、赵充国、田顺、范明友、韩增）分道出击匈奴的

事。

[十三]“铁衣”，销甲。“星文”，宝剑上刻有七星花纹。“聊持”，试执。“聊持”句是说

拿起宝剑，剑上的七垦文闪闪发亮。

[十四]“燕弓”，燕地所产的劲弓。“天将”，一作“大将”。“越甲”，越兵。《说苑·立

节篇》有这样的故事：越兵攻齐，齐国的雍门子狄说“越甲至，其鸣吾君”，认为越兵惊动了齐王，

因而自刎。

[十五]“云中守”，汉文帝时云中守魏尚，极得军心，匈奴不敢进犯，因斩获不多，被削爵为

平民。冯唐对汉文帝说这是赏罚不公，文帝又恢复了魏尚云中守的职务 （享见《汉书·冯唐传》）。

洛阳女儿行[一]

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[二]

洛阳女儿对门居，才可容颜十五余 。良人玉勒乘马，侍女金盘脍鲤鱼

[三]。画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。罗帏送上七香车，宝扇迎归九华帐

[四] [五]

。狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦 。白怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持

[六] [七]

与人 。春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐 。戏罢曾无理曲时，妆成只

[八] [九]

是薰香坐 。城中相识尽繁华，日夜经过赵李家 。谁怜越女颜如玉，贫

[十]

贱江头自浣纱 。

[一]这首诗是王维少年时的作品，题下原注“时年十六”。“六”一作“八”。“洛阳女儿”，

取梁武帝萧衍《河中之水歌》中“洛阳女儿名莫愁”，用以概括当时一般贵族妇女。洛阳是唐代东都，

也正好反映了唐代贵族妇女骄奢而又空虚的生活。

[二]“才可”，恰好，刚够。

[三]这两句写“女儿”所许配的“良人”家中的服用。“玉勒”，用美玉装饰的马具。“马”，

青白两色相间的良马。“脍”，细切鱼肉。

[四]“罗帏”，绫罗作的帏幔。“七香车”，见卢照邻《长安古意》注[二]。“宝扇”，迎娶

时仪仗中的羽扇。“九华”，图案名称。“九华帐”，即用九华图案绣成的彩帐。这两句写洛阳女儿

出嫁时的排场。

[五]“狂夫”，与上面的“良人”相呼应。丈夫少年得意，所以骄奢任性比石崇还甚。晋代石

崇字季伦，以骄奢著称。“剧”，甚。

[六]这两句同样是写“狂夫”的奢靡放纵。“碧玉”，本是梁汝南王侍妾，梁元帝萧绎《采莲

曲》：“碧玉小家女，来嫁汝南王。”这里指待妾。“不惜珊瑚持与人”，承上面“意气骄奢剧季伦”

句。石崇常与晋室贵戚王恺斗富，王恺曾把皇帝赏他的约有三尺多高的珊瑚树向石崇炫耀，石崇拿铁

如意打碎了它，王恺正在发怒，石崇便把家里三四尺高的珊瑚树六七株搬出来偿还 （见《晋书·石苞

传》）。

[七]这两句写通宵欢娱。上句说窗上发现曙光才灭灯：下句说灭灯以后，灯花的碎屑片片落下。

“九微”，灯名。“花琐”，雕花窗格。

[八]这两句写贵妇闺中生活的空虚，除了戏乐而外，连温习歌曲的时间也很少，只是打扮好了

薰香坐着。“薰香”，用香料放在熏炉中以熏衣服。

[九]这两句，写贵妇的相识与交往也都是贵戚之家。“赵、李”，这里以汉成帝的后妃赵飞燕、

李平的亲属代指贵戚。

[十]这两句慨叹贫女虽美，却无人怜爱。“越女”，指西施，春秋时越国美女，被越王勾践献

给吴王夫差。西施贫贱时曾在江头浣纱。

辋川闲居赠裴秀才迪[一]

[二]

寒山转苍翠，秋水日潺湲 。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里

[三] [四] [五]

上孤烟 。复值接舆醉 ，狂歌五柳前 。

[一]“辋川”，水名，在今陕西省蓝田县南终南山下。山麓有宋之间的别墅，后归王维。王维

在这里住了三十多年。“裴迪”，诗人，王维的好友，与王维唱和较多。

[二]“转苍翠”，一作“积苍翠”。“潺湲”，水流声。

[三]“墟里”，村落。“孤烟”，炊烟。

[四]“接舆”，春秋时楚国隐士陆通，字接舆，佯狂遁世。参见陈子昂 《度荆门望楚》注[四]。

此处以接舆指裴迪。

[五]“五柳”，即陶潜。见《老将行》注[八]。此处王维以陶潜自比。

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山居秋瞑 [一]

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下

[二] [三]

渔舟 。随意春芳歇，王孙自可留 。

[一]“瞑”，夜，晚。

[二]这两句说，竹林间人声喧闹，是浣衣妇女归来；水上的莲花摇动，有渔船沿流而下。

[三]末两句说山中春天的花草即使消歇，也还可以留在山中。

《楚辞·招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可以久留。”原来是淮南小山为淮南王刘安招致

隐士之词，这里王维反其意而说，暗寓自愿归隐山林的意思。

终南山[一]

[二] [三]

太乙近天都，连山接海隅 。白云回望合，青霭入看无 。分野中峰变，

[四] [五]

阴暗众壑殊 。欲投入处宿 ，隔水问樵夫。

[一]开元末至天宝初，王维在他的终南别业过着亦官亦隐的生活，本篇可能即作于这一时期内。

终南山在陕西省长安县南五十里，又称秦岭，延绵八百余里，为渭水与汉水的分水界。

[二]“太乙”，即终南山。“天都”，指唐朝的首都长安。“海隅”，海边，海角。终南山并

不到海，这里说山峰相连直达海隅，是夸说终南山之宏大。“山”，一作“天”。

[三]这两句形容山高：四望白云缭绕，远处似有青青的烟雾，渐近之后，又看不见了。“入”，

有接近、进入的意思。

[四]这两句说终南山很大，一峰之隔便属于不同的分野；同一时间内，各山谷间的阴暗也有不

同。与上面两句都是写山中景象变化不一。“分野”，古人以二十八宿星座的区分标志地上的界域叫

“分野”。

[五]“人处”，有人居住的地方。

过香积寺[一]

[二]

不知香积寺，数里入云峰。古木无人迳，深山何处钟 。泉声咽危石，日色

[三] [四]

冷青松 。薄暮空潭曲。安禅制毒龙 。

[一]《文苑英华》作王昌龄诗。此诗写山林幽邃，古寺深藏。“香积寺”，故址在今陕西省长

安县南。

[二]前四句追述初入山中时，并不知为白云所缭绕的山峰间尚有古寺深藏，故曾讶异何以在罕

无人迹之处，竟然传出钟声。

[三]“咽危石”，流泉经过高险的山石发出幽咽之声。“冷青松”，写深山树木葱郁，连照到

松树上的日光也有寒意。两句都是倒装句法。

[四]前面写由远而近经过寺外所见的景物。末两句借一个佛教典故想象寺内僧人的禅修生活。

意谓潭曲本是毒龙的窟宅，现在空无所有，想必是毒龙已被高僧所制服了。“安禅”，僧人坐禅时心

身晏然入于禅定，谓之“安禅”。“制毒龙”，《涅槃经》：“但我住处有一毒龙，其性暴急，恐相

危害。”“毒龙”作“妄想”解亦可通，说高僧能坐禅入定，克服妄想。

观猎[一]

[二] [三]

风劲角弓鸣，将军猎渭城 。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻 。忽过新丰市，

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[四] [五]

还归细柳营 。回看射雕处，千里暮云平 。

[一]这是一首描写将军打猎的诗。题一作 《猎骑》。宋人郭茂倩摘前四句编入《乐府待集·近

代曲辞》，题作 《戎浑》。按唐人姚合《极玄集》及韦庄 《又玄集》均以此诗为王维作，较可信。

[二]“角弓鸣”，劲风吹动角弓的弦发出鸣声。“角弓”，用角作装饰的硬弓。“渭城”，秦

时咸阳城，汉改称渭城。在今西安市西北，渭水之北。

[三]这两句写原平草枯，积雪已消。由于草枯，雉兔之类无处藏躲，便觉得鹰眼更为锐利；由

于雪尽，马奔驰时便少沾滞，更觉轻快。

[四]这两句是夸说驰骋之疾速。“新丰市”，故址在今陕西省临潼县东北，是古代产美酒的地

方。“细柳营”，在今陕西省长安县，是汉代名将周亚夫屯军之地。

[五]“雕”，猛禽，飞得很快，不易射中，古时常用射雕来较量本领，称赞会射箭的人叫“射

雕手”。

汉江临泛[一]

[二]

楚塞三湘接，荆门九派通 。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜

[三] [四]

动远空 。襄阳好风日，留醉与山翁 。

[一]“汉江”，即汉水。发源于陕西省宁强县嶓冢山。初名漾水，经褒城会褒水后才称汉水，

入湖北省至汉阳流入长江。“临泛”，临流泛舟。元方回《瀛奎律髓》题作《汉江临眺》。

[二]“楚塞”，指楚国地界。“三湘”，湘水合漓水称漓湘，合蒸水称蒸湘，合流水称流湘，

故又称三湘。“荆门”，见陈子昂《度荆门望楚》注[一]。“九派”，九条支流。《文选》郭璞《江

赋》：“流九派乎浔阳。”李善注引应劭《汉书》注：“江自庐江浔阳分为九。”这两句写江汉相通

之广，南连三湘，西起荆门，东达九江。

[三]这四句写江水的浩渺。因江水无际，好象流出天地之外；远山亦若隐若现，若有若无。水

势盛，便觉郡邑若浮；江水流向天际，远处的天空好象也在浮荡。

[四]末两句说襄阳风景好，愿与山翁一起，留在这里酣饮。“山翁”，指山简，晋竹林七贤山

涛之子，曾为征南将，镇守荆襄，常去郡中习家池 （荆州豪族习氏的园池）宴饮，每饮必醉。这里借

指当时襄阳的地方官。

使至塞上[一]

[二] [三]

单车欲问边，属国过居延 。征蓬出汉塞，归雁入胡天 。大漠孤烟直，

[四] [五]

长河落日圆 。萧关逢候骑，都护在燕然 。

[一]开元二十五年（七三七）春，河西节度副大使崔希逸战胜吐蕃。王维奉使出塞宜慰，并在

河西节度使幕兼为判官。本篇即写出塞时沿途景色。

[二]前两句写轻车出使，慰问塞上将士。“单车”，轻车简从。“属国”，典属国（秦汉官名）

简称，唐代人有时以“属国”代指使臣，如杜甫《秦州杂诗》“属国归何晚”，九家注引《汉书》苏

武归汉为典属国的事。这里“属国”指往吐蕃的使者。王维奉使问边，所以自称属国。 《王右丞集》

赵殿成注以属国指地方，引 《汉书·武帝纪》“五属国”颜师古注来解释。按“属国”在东汉是州下

的行政区名，凉州有居延属国（见《后汉书·郡国志》）。此诗“属国”指人指地均可通，但揩人句

法比较顺。“居延”，汉末设县，在今甘肃省张掖县西北。此二句一本作“衔命辞天阙，单车欲问边”。

[三]“征蓬”，言蓬草遇秋，随风远去。

[四]“孤烟直”，孤烟指烽火与燧烟，古时边塞告警或报平安的信号。燧烟燃狼粪，取其烟直

而聚 （见《酉阳杂俎》），故云孤烟直。“长河”，指黄河。

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[五]这两句写在萧关遇到侦察的骑兵，得知首将（都护）正在前线。“萧关”，在令宁夏回族

自治区固原县东南。“候骑（音季）”，骑马的侦察兵。“都护”，当时边疆重镇都护府的长官、首

将。“燕然”，见前陈子昂《送魏大从军》注[六]。

积雨辋川庄作[一]

[二] [三]

积雨空林烟火迟 ，蒸藜炊黍饷东菑 。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄

[四] [五]

鹏 。山中习静观朝谨，松下清斋折露葵 。野老与人争席罢，海鸥何事

[六]

更相疑 。

[一]本篇写辋川久雨后的景象。“积雨”，久雨。

[二]这句写久雨后空气湿润，气压低而无风，烟火缓缓升起。“迟”，缓。

[三]这句写蒸藜炊黍送给在东边田里工作的人吃。“藜”，一年生草本，高五六尺，新叶嫩苗

均可食。茎坚老者可为杖。“菑（音资）”，已经开垦了一年的田地。这里泛指田亩。“饷”，送饭。

[四]“漠漠”，水田广布貌。“阴阴’”，幽暗。

[五]这两句说独居养性，常对朝槿冥想，或摘露葵以供斋食。“槿”，木槿，落叶灌木，夏秋

之交开花，有红、紫、白数种，朝开暮落，故称朝槿。古人常用来作为人生无常的象征。诗人结合佛

家思想而说“观”（参悟）。“清斋”，即斋食。佛家过午不食叫斋，世俗又以素食为斋。“露葵”，

即绿葵，一种素菜（见《颜氏家训·勉学篇》）。《旧唐书·王维传》：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，

不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”这首待正是王维晚年生活的写照。

[六]末两句言自己与人不拘形迹，海鸥为什么还要猜疑呢？“争席”，《庄子·杂篇·寓言》

记载，阳子居 （杨朱）去见老子时，旅舍的人欢迎他，拿凳子给他坐，其他客人给他让座。他从老子

处学了道理返回时，旅客们不再给他让座，而与之“争席”了。郭象注云：“去其夸矜故也。”这里

用“争席罢”表示与人无隔膜。“海鸥”，《列子·黄帝篇》载，有人住在海边，与鸥鸟相亲相习。

他的父亲知道了，要他耙鸥鸟捉回去。他再去海边，海鸥便不飞近他了。

塞上作[一]

[二]

居延城外猎天骄，白草连天野火烧。暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕 。

[三]

护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽 。玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚

[四]

。

[一]本篇原注“时为御史监察塞上作”（参阅《使至塞上》注[一]）。全诗借汉朝与匈奴的对

抗，以指唐朝对吐蕃的斗争。

[二]前四句写匈奴人打猎的活动，表现他们的强悍。“居延”，见《使至塞上》注[二]。“天

骄”，指匈奴。 《汉书·匈奴传》：“单于遣使遗汉书云：‘南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子

也。’”“白草”，产于北方关外的一种草，干时呈白色。“碛”，沙漠。

[三]这两句写汉人边将守卫疆土的紧张情况。匈奴以校猎为名，调动军队，有随时伺机进犯的

可能，须防守不懈。当时唐朝与吐蕃作战小胜，斗争并未结束，王维此诗有勖勉边将警惕敌人的意思。

“护羌校尉”，武官名，汉武帝时置，秩比二千石，持节以护西羌（见《后汉书·光武帝纪》注引《汉

官仪》）。“乘”，登。“障”，障堡，古代于关塞险要处筑堡设障以防御敌人。“破虏将军”，武

官名。将军有临时设置的，加以临时的称号，如破虏将军、度辽将军等。“辽”，辽河。这里是借用，

非实指。

[四]末两句说大将有功，朝廷将赐给玉剑、角弓和戴着珠勒口的良马。“玉靶”，镶玉柄的剑。

“角弓”，用角装饰的弓。“霍嫖（音飘）姚”，汉武市时霍去病曾为嫖姚校尉，此处借指崔希逸。

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鹿柴 [一]

[二]

空山不见人，但闻人语响。返景入深林 ，复照青苔上。

[一]本篇为田园组待《辋川集》二十首的第五首。“柴（音寨）”，一作“砦”，栅篱。“鹿

柴”，辋川的地名。

[二]“返景”，夕阳返照的光。

白石滩[一]

[二] [三]

清浅白石滩，绿蒲向堪把 。家住水东西，浣纱明月下 。

[一]本篇原列《辋川集》第十五首。

[二]“蒲”，水草，可编席，嫩者可食。“向堪把”，言绿蒲眼看长得可以把握了。

[三]这两句说浣纱女子家住水东水西。

辛夷坞[一]

[二] [三]

木末芙蓉花 ，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落 。

[一]本篇原列《辋川集》第十八首。“辛夷”，即木笔树。坞中有辛夷树，故名。

[二]“木末”，树杪。“芙蓉花”，指辛夷花。芙蓉与辛夷花色相近，故称。裴迪《辋川集》

和诗有“况有辛夷花，色与芙蓉乱”可证。

[三]末两句写坞中的寂静。

鸟鸣涧[一]

[二] [三]

人闲桂花落 ，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中 。

[一]这首诗是王维题友人皇甫岳所居诗《皇甫岳云谿杂题五首》中的第一首。

[二]“桂花”，亦称木犀，有春花、秋花、四季花等不同种类，此处所写当是春日发花的一种。

一说是冬天开花的桂，春深花落。“闲”，寂静意。在寂无人声人迹处，花开花落无声无息。参看《辛

夷坞》。

[三]末两句写只有被月色惊扰了的山鸟时鸣的声音，稍稍打破山涧中的沉寂。花落、月出、鸟

鸣都是动，却更深刻地表现了山林的幽静。

山中

[一] [二] [三]

荆谿白石出 ，天寒红叶稀。山路元无雨 ，空翠湿人衣 。

[一]“荆谿”，本名长水，源出陕西蓝田县西北，于长安东北方入灞水。后秦时避姚苌讳，改

名荆谿。又自后魏以来讹以为浐水。

[二]“元”，原。

[三]这句写山色浓翠，似欲流欲滴，故有湿衣之感。

少年行[一]

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[二] [三] [四]

新丰美酒斗十千 ，咸阳游侠多少年 。相逢意气为君饮 ，系马高楼垂

柳边。

[一]原诗四首，本篇是第一首，写少年的豪迈气概。

[二]“新丰”，镇名。参看《观猎》注[四]。“斗”，酒器。“斗十千”，极言美酒价贵。借

用曹植 《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”成句。

[三]“咸阳”，指唐都长安。

[四]这句写一见如故、互相倾慕的感情。

九月九日忆山东兄弟[一]

[二]

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人 。

[一]原注有“时年十七”四字。是作者少年时所作。“山东”，指在华山以东作者故乡蒲（今

山西省永济县）地。

[二]“插茱萸”，古代风俗，每年重九节（农历九月九日）佩带茱萸囊登高，以为可以避灾。

参阅储光羲《登戏马合作》注[六]。

送元二使安西[一]

[二]

渭城朝雨渔轻尘，客舍青青柳色新 。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人

[三]

。

[一]题一作 《渭城曲》。本篇谱入乐府，当作送别曲，并把末句“西出阳关无故人”反复重叠

歌唱，称《阳关三叠》，又称《渭城曲》。白居易和刘禹锡的诗中都有“阳关唱”、“唱渭城”等语，

即指此诗所谱的乐府而言。宋郭茂倩《乐府诗集·近代曲辞》中题作《渭城曲》。“元二”，不详何

人。“安西”，在今新疆维吾尔自治区库车附近。为当时安西都护府治所。

[二]“渭城”，见《观猎》注[二]。“浥”，湿润。首句意思说清晨的微雨仅仅洒湿了地面的

尘土。“青青柳色新”，一作“依依杨柳春”。

[三]“阳关”，故址在令甘肃省敦煌县西南。《元和郡县志》说因为在玉门之南，所以称“阳

关”。

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李白

李白 （七0一——七六二），字太白，祖籍陇西成纪 （今甘肃省天水县

附近），先世干隋末流徒中亚，他就诞生在中亚的碎叶（今苏联托克马克）。

五岁时随父亲迁居绵州的彰明县 （今四川江油县）清廉乡。从李白自叙青年

时代的阔绰生活看来，他的家庭可能原是一个富商。幼年时，他的父亲对他

进行过传统的文化教育，在青年时曾接近过戴天山的道士和纵横家赵蕤，也

受过儒家的影响，思想比较复杂。但总的说来，受纵横家及道家的思想影响

较深。这些思想支配着他的生活，使他沿着一条传奇式的生活道路，度过了

自己光彩而又坎坷的一生。

二十五岁时“仗剑去国，辞亲远游，南穷苍梧，东涉溟海”（《上安州

裴长史书》）。后来寓居安陆。以后的十年间，又北上太原，西入长安，东

至鲁郡，结识了不少名人，写了不少诗文。据传他初到长安时，贺知章一见，

惊叹为“谪仙人”，称其诗可“泣鬼神”，因而誊满京师。天宝元年（七四

二），主要因玉真公主的荐举，被召入京，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的

特殊的礼遇。不过翰林毕竟是个号称“清秘”而不预实权的职位。老迈而昏

聩的玄宗，不过利用李白的敏捷诗才，为他写点行乐词章，并不加以重用。

在李白看来，这仍是和“倡优同畜”，他一向所抱“辅弼天下”的愿望，当

然无法实现。他既不安于充当侍臣，又受到同僚中的为人的谗毁，仅在 宫廷

里待了不到两年，便被“赐金放还”。在这一时期里，由于接近了帝王权贵，

观察到宫廷生活的内幕及上层片治集团的荒淫腐朽，使李白对现实有了清醒

的认识。他的一些抨击现实的诗篇，大都产生于这个时期。

离长安以后，李白便长期过着漂泊流浪的生活，足迹遍及梁宋、齐鲁、

幽冀，并多次往返于东越、金陵、宣城。安史乱后，他本想隐居庐山，却被

永王璘邀请参加了幕府。至德二年 （七五七），永王违背肃宗的命令东巡，

被肃宗主败。李白受牵连坐罪，长流夜郎，行至巫山遇赦得还。六十一岁时，

李光粥东镇临淮，李白闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危

亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰

处。

唐代开国后的一百多年，由于统一安定，人民得以休养生息，生产力大

有发展。统治者为了巩固政权，加强统治，也大力选拔人才，进入官僚机构。

因而一般士大夫有进身的途径，这使他们对自己对社会都抱着积极乐观的态

度。和李白年辈相近的诗人如岑参、高适、杜甫、李颀等都在作品中表现了

不同程度的蓬勃向上的精神。而在李白诗里，这种精神表露得更为昂扬、充

沛。他一生到处奔走，希望“申管晏之谈，谋帝王之术”，一再表示“何时

腾风云，搏击申所能”！并断然相信“天生我才必有用”，这种积极、奋发

的精神，起着激励人们向上的作用。

虽然自隋以来所实行的科举制度，为下层士大夫开放了仕进之路，但是

李白所走的却是另外一种道路。他既羡慕张良的从赤松子游又为帝王师，也

赞叹鲁仲连的谈笑却秦军，欣赏郦食其的片言下齐城。李白曾因道教关系得

入翰林，可惜没有任何机会，使他能在政治上有所建树。直到在永王幕下时，

还抱着“为君谈笑静胡沙”的幻想，希望在政治上创造奇迹。然而，李白究

竟是一个伟大的诗人，而不是一位政治家，他的理想是不现实的，也是不可

能实现的。

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李白不仅始终如一地对政治关心，对当时的政局也很敏感。他对开元、

天宝年间掩盖在繁荣外衣下的政治危机是有认识的，并曾对玄宗的荒唐思想

和乖谬措施，予以无情的批判。如 《古风》（“秦王扫六合”）是讽刺玄宗

信神求仙，《远别离》是警告玄宗，奸臣擅权将为祸乱之阶，《古风》（“胡

关饶风沙”和“代马不思越”），则是对玄宗的轻启边衅、虐害武臣的愤惋。

至于外戚、宦宫、佞幸之臣的骄横暴乱，李白更是十分痛恨。如《古风》（“大

车扬风尘”）等诗，直斥“中贵”和“斗鸡省”，给他们以严厉的批判和揭

露。特别在天宝后期，当朝野惊传安禄山的叛乱阴谋时，李白曾“且探虎穴

向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”，深入幽燕，一窥虚实。然而，“欲献济时策，

此心谁见明”！他在北上及回程的诗中，都曾沉痛地诉说自己的忧愤之情。

安史乱后，他更是关怀国事，如说，“抚剑夜吟啸，雄心日千里。誓欲斩鲸

鲵，澄清洛阳水。” （《赠张相镐》其二）又说：“中夜四五叹，常为大国

忧。”对国家的危亡，人民的灾难，表示了深切的忧虑。

李白对泥古而不通今、虚伪而迂腐的儒者是十分厌恶的，曾写诗嘲笑他

们，讽刺他们，并明白表示，自己和这些儒生绝非同道；对汉以来奉以为正

宗的儒家的礼教，极为轻蔑、鄙视；对孔孟思想带给人们的精神束缚，给予

有力的反击。

李白热爱祖国的大好河山，他曾以豪迈的情怀，奔放的诗句，赞颂我国

的壮丽河山。奔腾咆哮的黄河，崎岖险阻的蜀道，落自九天的瀑布，无不给

以汪洋恣肆的描绘，再现大自然的雄伟的形象。他曾凭借想象，描写幻梦中

的天姥山，展现了雄奇瑰丽的神仙世界，表现了他对自由、光明的渴望与追

求。有时写月，写山，又极为幽静安谧，表现了一种恬静而富哲理的情思。

这些诗为人们所传诵所珍爱，不仅使山河生色，也使人们的精神得到了感染

与熏陶。

季白一生浪迹于封建统治阶级的上层人物中间，跟劳动人民比较隔膜。

但当他偶然接触到劳动人民时，对劳动人民的高尚的淳朴的品德，表示了自

己由衷的敬爱和赞叹。这从本书所选的《宿五松山荀媪家》等诗可以看出。

他还以不同的笔调，塑造了各种类型的妇女形象，倾诉了她们的愿望和

梦想，咏叹了她们美好、纯洁的情感。对那些在封建社会受压抑被损害的商

人妇、征人妇等寄予了深切的同情。

天才横溢的李白在创作上却是一个十分刻苦向前人学习的诗人。他的文

集中至今还保留着模拟前人的诗、赋。他推崇 《风》、《雅》，赞美建安，

在他的诗歌里可以找到类似各代待风的作品，特别是对乐府民歌的学习，最

为明显。正是由于他继承了我国古代诗歌自 《诗经》、《楚辞》以至六朝诗

歌的优秀传统，产生了他自己的“想落天外”、“横被六合”的诗歌。在他

的诗集中，乐府诗约占四分之一，汲取了古乐府的健爽、真挚、明朗的特色，

又能溶合他自己豪迈不羁的性格，从而形成了李白歌行所特有的飘逸、奔放、

雄奇、壮丽的艺术风格。如 《蜀道难》、《梁甫吟》等，都写得感情奔放，

变化莫测，已完全摆脱古乐府的羁绊，可以看出李白推陈出新的创造力。

李白也是五七言绝句的圣手。五绝含蓄、深远，只有王维可以相比；七

绝则韵味醇美，音节和谐流畅，感情真率，语言生动，真正做到了他自己所

标举的“清水出芙蓉，天然去雕饰”的标准，和玉昌龄的七绝，被评为有唐

三百年的典范。

强烈的浪漫主义色彩，是李白作品的艺术特点，他是继屈原而后我国最

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伟大的浪漫主义诗人。他驰骋想象，运用神话的离奇境界，把自己热烈的情

感注入到所描写的对象之中，以惊俗骇世的笔墨，恣意挥洒，描写了壮丽奇

谲的世界，借以抒发个人怀抱的抑郁与不平。他鞭挞封建社会的魑魅丑怪，

淋漓尽致，真所谓“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。他的诗歌中的强烈的爱憎

之情和艺术魅力，千百年来鼓舞着人们，激发着人们，是我国人民精神财富

中最可珍贵的瑰宝。

李白诗歌中也表现了浓厚的消极、颓废的情绪，如说：“钟鼓馔玉不足

贵，但愿长醉不复醒。” （《将进酒》）这类的诗宣扬人生如梦，提倡及时

行乐。这些不健康的倾向，都是应该批判的。

前人编注的李白诗文集中，以请王琦所注 《李大白诗集注》较为详备。

古风

一[一]

[二] [三]

大雅久不作，吾衰竟谁陈 ？王风委蔓草，战国多荆榛 。龙虎相啖食，

[四] [五] [六]

兵戈逮狂秦 。正声何微茫，哀怨起骚人 。扬马激颓波，开流荡无垠 。

[七] [八] [九]

废兴虽万变，宪章亦已沦 。自从建安来，绮丽不足珍 。圣代复玄古 ，

[十] [十一] [十

垂衣贵清真 。群才属休明，乘运共跃鳞 。文质相炳焕，众星罗秋旻

二]。我志在删述，垂辉映千春[十三]。希圣如有立，绝笔于获麟[十四]。

[一]《古风》共五十九首，是表现李白政治理想和人生感慨的重要诗篇，其中不少篇以寓言、

咏史形式对当时的政治措施及社会现象进行了抨击和讽刺，倾向性很强。这篇原列第一首，是表现李

白文艺思想的一首诗。李白早年以匡济天下为己任，志似不在删述；可能作于晚年。

[二]“大雅”，《诗经》的一部分，是反映西周政洽的诗篇。这两句是仿孔丘的口气，自叹年

力已衰，不知有谁再能写出《大雅》那样的诗篇？《论语·述而》载孔丘语：“甚矣吾衰也。”“陈”，

是陈述之意。

[三]“王风”，《诗经·国风》的一部分，是周室东迁洛邑以后所产生的民歌。“蔓草”、“荆

榛”，都是荒芜的意思。这两句说春秋时诗歌已零落，战国时，干戈扰攘，诗歌的创作更是荒凉。

[四]这两句指战国时七雄 （秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏）互相争战，至秦始结束。班固《答

宾戏》：“于是七雄唬阚（音消喊，勇猛强悍），分裂诸夏，龙战虎争。”“啖（音淡）食”，吞噬。

[五]“正声”，指上面所说“风”、“雅”一类诗歌。“骚人”，指屈原、宋王等，《楚辞》

中最有代表性的作品是屈原的《离骚》，后世因称“楚辞体”的作品为“骚体”，《楚辞》的作者为

“骚人”。

[六]“扬马”，扬雄、司马相如，都是汉赋的重要作家。这两句说扬雄和司马相如继屈原、宋

玉而兴起，对后世起了很深远的影响。“垠（音银）”，边际。

[七]“宪章”，指诗歌的法度。这两句大意说扬雄和司马相如以后，诗歌虽屡有变化，但诗歌

的法度已经沦替，不受重视了。 [八]这两句说建安以后的诗歌，讲究形式的华美，不足珍重。“建安”，

东汉末年献帝年号（一九六——二二0）。当时曹操、曹丕、曹植及建安七子的作品，风格刚健，内

容充实，后世称之为“建安风骨”。 [九]圣代”，指唐代。“玄古”，远古。

[十]“垂衣”，《周易·系辞》：“垂衣裳而天下治。”这句比用《周易》语以歌颂唐朝的政

绩。合上句是说唐代恢复了古代文化政治的淳 朴之风。“清真”，即自然，与“绮丽”相对而言。李

白曾说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，反对雕章琢句。

[十一]“群才”，指当时的文人。“属”，逢、遇。这两句谓当时文人逢到政治清明的好时代，

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乘好的时运，产生了好的作品，有如龙腾鱼跃。

[十二]这两句进一步赞美唐代文学的形式与内容互相辉映，作品又十分丰富多彩，有如秋夜的

繁星一样，光辉灿烂。“文质”，文学的形式与内容。“旻（音民）”，天空。

[十三]这两句说我的志愿在于象孔丘那样编定一代文献，使之流传千载。相传孔丘曾删定《诗

经》。

[十四]这两句进一步申述自己愿意效法孔丘的意愿：尽有生之年，努力有所建“立”，直到死

亡，才停止写作。《春秋公羊传》载，鲁哀公十四年春“西狩获麟”，孔丘见麟后说：“吾道穷矣。”

传说他所编著的 《春秋》即绝笔于这一年（参阅《左传·哀公十四年》杜预注）。

[一]

二

[二] [三]

秦王扫六合，虎视何雄哉 ！挥剑决浮云，诸侯尽西来 。明断白天启，

[四] [五] [六]

大略驾群才 。收兵铸金人，函谷正东开 。铭功会稽岭，骋望琅邪台 。

[七]

刑徒七十万，起土驰山限 。尚采不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸

正崔鬼。额鼻象五岳，扬波喷云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱。徐市载秦女，

[八]

楼船几时回？但见三泉下，金棺葬寒灰 。

[一]本篇原列《古风》第三首。这是一首评论秦始皇的诗，前半说他雄才大略，建立了不朽的

功勋；后半批评他迷信神仙，并惜以讽刺唐玄宗。玄宗开元末期，好神仙长生术，迎方士张果入宫，

和另一方士姜抚都封为银青光禄大夫。李白写这首诗是针对当时现实而发的。

[二]“秦王”，指秦始皇（前二五九——前二一0），是中国第一个建立了统一封建王朝的杰出

政治家。“六合”，古称上、下、四方为“六合”。“扫”，清扫。“虎视”，如老虎一样雄视。《周

易·颐卦》：“虎视眈眈。”

[三]这两句说秦始皇统一中国，诸侯都西向臣服于秦。这里用《庄子》成语比喻秦皇征服群雄。

《庄子·杂篇·说剑》：“天子之剑以燕谿石城为锋，……上决浮云，下绝地纪，此剑一用，匡诸侯，

天下服矣。”“决”，断。

[四]这两句赞美秦始皇英明果断，雄才大略，能驾驭群才。

[五]这两句说秦始皇销毁天下兵器，铸为十二个金属人像，天下太平统一，函谷关也可以向东

大开了 （见《史记·秦始皇本纪》）。“函谷”，函谷关，在今河南灵宝县西南，东至崤山，西至潼

关，形势险要。秦未统一前，防守甚严：“关法鸡鸣而出客”（《史记·孟尝君列传》）。这里说秦

统一全国后，函谷关不必防守了。

[六]这两句说秦始皇巡游天下，树碑立石，歌颂秦的功德。据《史记·秦始皇本纪》，始皇二

十八年，南登琅邪（音郎雅），“乃徙黔首三万户琅邪台下；复十二岁，作琅邪台，立石刻，颂秦德”。

三十七年，“上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德”。“铭功”，记功。“会稽岭”，即会

稽山，在今浙江绍兴县。“骋望”，极目四望。“琅邪台”，在今山东省诸城县东南海滨的琅邪山上。

[七]这两句说秦始皇令罪犯修筑骊山陵墓。《史记·秦始皇本纪》：“始皇初即位，穿治骊山，

及并天下，天下徒送诣七十余万人，穿三泉，下铜而致椁。”“骊山”，在今陕西省临潼县。

[八]“尚采”以下十二句说秦始皇还要寻求长生不死之药，茫然无若而哀叹。亲自用连弩（能

一连射出许多箭的弓）去射海鱼。而长鲸巨大，鼻子象山似的，扬波喷雷，它的鬐鬣把天都挡住了，

哪里看得见蓬莱仙山呢！徐市（音福）载着童男童女的楼船什么时候才能回来呢？但见三泉（三重泉，

深掘地至水）之下，金枪装着皇帝腐朽了的骨灰。据《史记·秦始皇本纪》，秦始皇命方上求不死药，

齐人徐市说海上有蓬莱、方丈、流洲三座仙山，上有仙人居住，愿带童男童女数千人到那里求神仙和

长生药。徐市去了几年，没有求到，害怕受惩罚，骗秦始皇说蓬莱确有仙药，但海上有大鲸挡住去路，

希望有善射者同去射死大鱼。秦始皇令入海去的人带了捕捉大鱼的工具，自己带着连弩，从琅邪往北，

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直到荣城山，也没有见到大鱼，到之罘 （音浮），才射死一条。“鲸”，属哺乳类，大者长六七丈，

鼻孔位于头上，常露出水面喷水，水形如柱。“崔嵬”、“蔽天”，“喷云雷”都是夸写鲸鱼的巨大。

“金棺”，即铜棺。据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇初即位时即铸铜为棺椁，深凿地以筑墓穴。

三[一]

[二] [三]

咸阳二三月，宫柳黄金枝 。绿帻谁家子，卖珠轻薄儿 。日暮醉酒归，

[四]

白马骄且驰。意气人所仰，冶游方及时 。子云不晓事，晚献长杨辞。赋达

[五]

身已老，草玄鬓若丝。投阁良可叹，但为此辈嗤 。

[一]本篇原列《古风》第八首。唐玄宗天宝初年，因为宠爱杨贵妃，外戚杨国忠官自御史至宰

相，凡领四十余使。杨贵妃的三个姐姐封国夫人。朝廷大权操在杨氏手中。杨国忠又和杨贵妃的姐姐

虢国夫人淫乱。李白借西汉董偃故事，讽刺当时政治的腐败黑暗；又借扬雄的事，为文士的不遇慨叹。

[二]“咸阳”，指长安。

[三]“绿帻”，指西汉馆陶公主的情夫董偃。董偃初随母卖珠，出入武帝姑母馆陶公主家，后

与馆陶公主同居。武帝至馆陶公主家宴饮时，偃头裹绿帻 （当时卑贱人裹绿帻）拜见，受到武帝的封

赏，后来又被武帝宠用。

[四]这四句写权贪骄纵浪游，扬扬得意的神气。

[五]“子云”，汉代扬雄（前五三——前一八）字子云。“不晓事”，不懂世务。汉杨修《答

临淄侯笺》：“修家子云，老不晓事。”这六句以扬雄的遭遇，写当时文人不受重视。“长杨辞”，

指扬雄的《长杨赋》。此赋写汉朝声威之盛。“草玄”，扬雄曾仿《易经》写《太玄经》，对当时社

会政治表示不满。“投阁”，王莽时，扬雄作了《刷秦美新》歌颂王莽。他的学生刘芬犯罪，扬雄受

株连，在收捕时，扬雄从他校书的天碌阁跳下，几乎死去，后被赦。“此辈”，指权贵们。

四[一]

[二]

胡关饶风沙，萧索竞终古 。木落秋草黄，登高望戎虏。荒城空大漠，边邑

[三] [四] [五]

无遗堵 。白骨横千霜，嵯峨蔽棒莽 。借问谁陵虐？夭骄毒威武 。赫

[六] [七]

怒我圣皇，劳师事辇鼓 。阳和变杀气，发卒骚中土 。三十六万人，哀

[八]

哀泪如雨。且悲就行役，安得营农圃 ！不见征戍儿，岂知关山苦。李牧今

[九]

不在，边人饲豺虎 。

[一]本篇原列《古风》第十四首。天宝中期，唐朝的实力已渐衰弱，边境敌人每于秋后肆扰，

造成生产的破坏及士卒的死亡。李白这首诗慨叹守将无能，不能巩固国防。

[二]开头两句说边塞地方风沙多，自古以来就是荒凉的。“饶”，多。“萧索”句说“胡关”

一带竟然长久“萧索”（萧索不仅指荒凉，同时指战争造成的凄惨景象）。

[三]这两句说，登荒城一看，空有大漠在望，城邑已无残垣留存。

[四]这两句说，自古以来多少死者的白骨枕藉，掩盖在丛芜的草莽之中。“千霜”，千载。“嵯

峨”，形容白骨堆积很高。与“萧索”相照应。

[五]“陵虐”，蹂躏暴虐。“天骄”，见王维《塞上作》注[二]。“毒”，凶狠。两句自设问，

自作答，言敌人侵扰，凌虐人民。

[六]这两句说激怒了我们的皇帝，征调军队从事征讨。“赫”，嗔怒。“圣皇”，指玄宗。

[七]“阳和”，光明和平的景象。“发”，征调。“中土”，中原。

[八]这四句说征调了很多军队，临行时异常悲痛，只顾含悲从军，那里能再耕种。

[九]末四句慨叹如果不看见征戍的士卒，那里知道远越关山的苦楚。古代名将李牧现在没有了，

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边地的人民只有让敌人去践踏。“李牧”，战国时赵国名将，曾大破匈奴，使匈奴不敢侵犯赵国。“豺

虎”，指残暴的敌人。一本“关山苦”下有“争锋徒死节，秉锨皆庸竖。战士死蒿莱，将军获圭组”

四句。

五[一]

[二]

西上莲花山，迢迢见明星 。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂

[三] [四]

升天行 。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥 。俯视

[五]

洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨 。

[一]这篇原列《古风》第十九首，作于至德元年（七五六）春。安史乱后，李白对祖国命运十

分关怀，这首诗是他借游汕写中原在“胡兵”凌虐下的悲惨情景。

[二]“莲花山”，即西岳华山上的莲花峰，峰上有宫，宫前有池，池生千叶莲。“明星”，仙

女名。据《太平广记》卷五十九，仙女明星、玉女，“居华山，服玉浆，白日升天”。“迢迢”，遥

远。

[三]这四句描写明星、玉女，说她们洁白的手中拿着莲花，凌空步虚，飞升太空，虹霓似的衣

裳拖着宽阔的飘带。“太清”，道家语，指高空。《抱朴子·内篇·杂应》云：“上升四十里，名为

太清。”

[四]这四句说明星、玉女邀请诗人登上了云台峰，拜见了神仙卫叔卿，恍忽之间与神仙驾着鸿

雁飞人高空。“云合”，莲花山东北有云台峰。慎蒙《名山诸胜一览记》称之为“上冠景云，下贯地

脉，嶷然独秀，有若灵台”的仙山。“卫叔卿”，神仙名。据晋葛洪《神仙传》说，他是汉代中山人，

服云母成仙。汉武帝曾于殿上见他乘云车、驾白鹿从夭而降。后来有人见他在华山与数人博戏。“紫

冥”，高空。

[五]末四句从游仙回到现实生活中。在空中低头看到洛阳到处是“胡兵”纷纷来去。人民遭受

杀害，流血涂遍了野草，而豺狼似的敌人却个个封宫拜将。“茫茫”，形容敌兵之多。“冠缨”，指

有官职。

六[一]

[二] [三]

大车扬飞尘，亭午暗吁陌 。中贵多黄金，连云开甲宅 。路逢斗鸡者，

[四] [五]

冠盖何辉赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕 。世无洗耳翁，谁知尧与跖 。

[一]这篇原列《古风》第二十四首。天宝初年，李白宫翰林时，见宦官侍童等豪奢无度，有感

而作此诗。从本篇的描绘中可以看到这些中贵的气焰，也可以看到当时政治腐败的程度。

[二]前两句说即使在正午光线最明亮的时候，宦官贵人的大车经过之处，也会扬尘蔽日，使道

路为之昏暗。“亭午”，正午。“阡陌”，原指田间的道路，南北称阡，东西称陌，此处指长安城中

的街道。

[三]“中贵”，指中官（宦宫）之贵者。“连云”，形容中贵们的住宅建筑得很高，仿佛上接

云霄。《新唐书·宦者传上》：开元、天宝中，“宦官黄衣以上三千员，衣朱紫千余人。……于是甲

舍、名园、上腴之田为中人所名者半京畿矣”。“甲宅”，大宅。

[四]“斗鸡”，唐玄宗所爱好的一种游戏。“斗鸡者”，据陈鸿《东城老父传》所写，开元间

童子贾昌由于善养斗鸡，深得玄宗宠信，“金帛之赐，日至其家”，号称“神鸡童”。当时流行的歌

谣有“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，富贵荣华代不如”。这四句写供奉玄宗

斗鸡侍者的冠服、车盖十分光彩，气焰很高。“怵惕（音述剔）”，恐惧。

[五]末两句慨叹统治者不辨贤愚。据说尧曾让天下于隐士许由，许由便跑到清洁的水边洗耳，

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以为尧的话玷污了他的耳朵（见皇甫谧《高士传》）。“尧”，传说中的贤君。“跖”，即盗跖，传

说是春秋战国之际奴隶起义的领袖。据《史记·伯夷列传》及《庄子·杂篇·盗跖》说，跖所率领的

奴隶起义“横行天下，侵暴诸侯”。但是由于统治阶级对他的憎恶，几千年来，“盗跖”一直被当作

恶人的代名词。李白此处也受到传统看法的影响。

七[一]

[二]

羽檄如流星，虎符合专城。喧呼救边急，群鸟皆夜鸣 。白日曜紫微，三公

[三]

运权衡。天地皆得一，澹然四海清 。惜问此何为，答言楚征兵。渡庐及五

[四] [五]

月，将赴云南征 。怯卒非战士，炎方难远行 。长号别严亲，日月惨光

[六] [七]

晶。泣尽继以血，心摧两无声 。困兽当猛虎，穷鱼饵奔鲸 。千去不一

[八]

回，投躯岂全生。如何舞干戚，一使有苗平 。

[一]这篇原列《古风》第三十四首。据历史记载，唐玄宗天宝十年（七五一），杨国忠当政，

令益州长史鲜于仲通率精兵八万讨伐南沼（今云南大理），全军陷没。杨国忠谎报战功，又募两京（长

安、洛阳）及河南北兵攻南诏。人知云南多瘴疠，不肯应募，“杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军

所。……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野” （《通鉴·唐纪三十二》）。天宝十三年剑

南留后李宓率师六万再征南诏，李宓被擒，全军覆没 （见《通鉴·唐纪三十三》）。李白这首诗，就

是针对此事而写的。

[二]“羽檄”，见王维《老将行》注[十一]。“流星”，形容羽檄往来十分紧迫。“虎符”，

调兵的凭据。用铜制成虎形，分两半，右半留在京师，左半给地方，必须拿右半与左半验合，方可调

兵。“专城”，州郡长官。古代州牧、太守都称专城。这四句说调兵的文书紧急发出，朝廷的虎符也

跟地方官的验合了，吵嚷着救边急迫，连树上夜宿的群鸟，都被惊动得叫起来了。

[三]这四句说皇帝临朝，大臣运用谋略，四海安宁，合乎治道。“白日”，象征皇帝。“紫微”，

星座名，象征朝廷。“三公”，朝廷大臣。唐以太尉、司徒、司空为三公。“一”，即老子的所谓“道”。

《老子》第三十九章：“天得一以清，地得一以宁。”“澹然”，安然。这四句诗和前后都不甚衔接，

恐系传抄错误。如移在篇首似较顺。

[四]“泸”，即泸水，今云南金沙江。古人以为泸水多瘴气，五月才能过渡。诸葛亮《出师表》：

“五月渡泸，深入不毛。”

[五]“怯卒”，指被强征入伍畏惧作战的兵士。“炎方”，炎热的地方，此处指云南。

[六]这四句写战士与家人分别时的悲伤痛哭，日月都为之惨淡不明。“两无声”，指士卒和家

人泣不成声。

[七]“困兽”、“穷鱼”，都是指出征的士卒。“当”，抵挡。“饵”，喂。

[八]最后两句说如何能象舜一样，不用武力征伐，以文治使敌人降服。《尚书·大禹谟》说有

苗叛乱，舜命禹去征伐，三句也没有克服。于是停止武力征讨而修文治，使舞者持盾和雉羽舞于两阶，

七旬以后，有苗来服。“干”，盾，古代抵御刀枪的兵器。“戚”，古兵器，斧的一种。“舞干戚”，

舞者手里拿着干、戚。

远别离[一]

[二] [三]

远别离，古有皇英之二女 ，乃在洞庭之南，潇湘之浦 。海水直下万里

[四] [五]

深，谁人不言此离苦 ！日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨 。我纵言

[六]

之将何补？皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒 。尧舜当之亦禅禹

[七] [八] [九]

，君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎 。或云尧幽囚，舜野死 。九疑

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[十] [十一]

联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是 ？帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还 。

渤哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭[十二]。

[一]“远别离”，乐府 《杂曲歌辞》。本篇见于《河岳英灵集》，应是天宝十二年（七五三）

以前所作。据《通鉴》，天宝中，唐玄宗贪图享乐，荒废政事，两次向宦官高力士表示，要把国家大

事交给李林甫、杨国忠，边防委托安禄山、哥舒翰。事实上大权也逐渐落人这批人的手里。李白深以

国家安危为忧，但又没有进谏的机会，因而借古代传说，抒发忧愤。

[二]“皇英”，指尧的两个女儿娥皇、女英。传说她们两人都嫁给舜。后舜死于苍梧之野，二

女沉没于湘江。

[三]这两句说娥皇、女英神游子洞庭潇湘之间。“潇湘”，湘水在零陵县西合满水称潇湘。《水

经注·湘水》：“大舜之涉方也，二妃从征，溺于湘江，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。”“浦”，

水滨。

[四]这两句说娥皇、女英在舜死以后，悲痛之深如海。

[五]这两句描写天地悲愁，日色无光，猿啼鬼啸，一片凄惨景色。“冥冥”，昏暗貌。元萧士

贇说这两句写玄宗时政局昏暗。

[六]这三句由上面所咏古代传说，忽然转到现实的“我”，却又用“皇穹”与雷声加以神化，

使人不觉其确指现实。“皇穹”，天。“凭凭”，雷声。

[七]这句说如果君主失去权力，就不能不受臣的控制。尧舜失去权力也不得不“禅让”。“尧

舜”句有省略，补足后应为“尧当之亦禅舜，舜当之亦禅禹”。 [八]这两句说君主失去权力，就有遇

害的危险。《说苑·正谏》：“吴王欲从民饮酒，伍子胥谏曰：‘不可，昔白龙下清泠之渊，化为鱼，

渔者豫且射中其目。’”又东方朔《答客难》：“用之则为虎，不用则为鼠。”此处作者只是借用比

喻。

[九]这两句似说尧舜之死都与失权有关。据 《史记·五帝本纪》张身节“正义”引《括地志》

转引《竹书纪年》云：“昔尧德衰，为舜所囚也。”《国语·鲁语》：“舜勤民事而野死。”韦昭解：

“野死，谓征有苗，死于苍梧之野也。”

[十]“九疑”，山名，即苍梧山。有九个山峰，形势扣似，故名九疑山。在今湖南省宁远县南，

舜死后葬于此处。“重瞳”，指舜。《史记·项羽本纪》：“舜目盖重瞳子。”指舜的眼珠有两个瞳

孔。

[十一]“帝子”，指娥皇、女英。“绿云”，指丛竹。传说舜出巡时，娥皇、女英追舜不及而

恸哭，泪洒竹上，就变成后来洞庭湖盛产的有斑痕的湘妃竹。

[十二]末两句说娥皇、女英抱恨终天，竹上斑痕长在。

蜀道难[一]

[二] [三]

噫吁戏 ，危乎高哉！蜀道之难，难子上青夭！蚕丛及鱼凫，开国何茫然 。

[四]

尔来四历八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅 。

[五] [六]

地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连 。上有六龙回日之高标 ，下有

[七]

冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿揉欲度愁攀援。青泥何盘盘 ，石

[八]

步九折索岩峦。们参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹 。问君西游何时还，畏

[九]

途巉岩不可攀 。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁

[十] [十一]

空山 ，蜀道之难，难于上青天！使人听此调朱颜。连峰去天不盈尺 ，

枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砅厓转石万壑雷[十二]。其险也如此，嗟

尔远道之人胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔鬼，一夫当关，万夫莫开[十三]。所守

或匪亲[十四]，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦

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城虽云乐 [十五] ，不如早还家。蜀道之难，难于上青天！侧身西望长咨嗟 [十六] 。

[一]“蜀道难”，本六朝《瑟调曲》旧题，都是描写蜀道的险阻。李白的这首诗也是传统题材

的再发挥。自来以来对此诗的主题思想，众说纷坛，据詹锳《李白诗丈系年》考订，认为与《送友人

入蜀》、《剑阁赋》是同一主题同时之作，比较可信。据孟棨《本事诗》，贺知章千天宝初年李白人

京时即见此作，惊叹之余，称李白为“谪仙”。按贺于天宝三年初致仕归越，故其创作时间不得迟于

天宝三年。这首诗以雄奇奔放的笔调，采纳传说、民谚，夸写蜀道之艰难险峻，是李白浪漫主义诗风

的代表作。

[二]“噫”、“吁（音虚）”、“戏（音呼）”，都是惊叹词。李白于此连用，下面又叠用“危

乎”、“高哉”，是对蜀道的艰险加重表示惊叹。

[三]“蚕丛”、“鱼凫”，传说中古蜀国的两个国王。“茫然”，渭蜀国开国时间悠久，事迹

难考。

[四]这四句说从蜀国开国似来，秦蜀间无路可通，太白山与峨嵋山之间只有飞鸟往还。“四万

八千岁”，形容时间悠久，并非确数。“不”，一作“乃”。“太白”，或称“太乙”，秦岭峰名。

[五]“山摧壮士死”，据《华阳国志·蜀志》称，秦惠文王答应下嫁五个女儿给蜀王，蜀王派

了五个力上去迎娶。返回梓潼，遇一大蛇

钻人山洞，五个力士一起拉住蛇尾，想把它拉出来，结果山被拉塌，五力士及五女都被压死，

山也分为五岭。“石栈”，即栈道。山路险阻，凿石架木以通行的道路。

[六]这两句说蜀山太高，连太阳的车子遇到它也只好折回去，水波也被冲折倒流。“六龙”，

古代神话，替太阳驾车的羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶。“高标”，指秦岭

或蜀道上的最高峰。

[七]“青泥”，岭名，为唐代入蜀要道，“悬崖万仞，山多云雨，行者屡逢泥淖，故号青泥岭”

（见《元和郡县志》）。在今陕西省略阳县。“盘盘”，形容山路纡曲。

[八]上句说蜀道极高处，登者可以上们星辰。 “参（音身）”、“井”都是星宿名。“参”是

蜀的分野，“井”是秦的分野（古人认为地上某些地区与天上某些星宿相应，叫分野）。“胁息”，

屏息，不敢出气。“膺”，胸。

[九]“巉（音蝉）岩”，山势峻险。

[十]“子规”，一名子鹃，即杜鹃鸟，蜀地最多。据《华阳国志·蜀志》，古时有蜀王杜字，

号望帝，后禅位出奔，其时子鹃鸟鸣，蜀人因思念杜宇，故觉此鸟呜声悲切。

[十一]“去天不盈尺”，一作“人烟几千尺”。

[十二]“喧豗（音灰）”，瀑布急流的喧闹声。“砾（音烹）”，水击岩石的声音。

[十三]这三句说剑阁形势险要，易守难攻。“剑阁”，在今四川省剑阁县北七里，是大剑山和

小剑山中间的一座雄关，又名剑门关。“峥嵘”、“崔鬼”，都是形容山势高峻、突兀不乎的样子。

西晋张载《剑阁铬》：“一夫荷戟，万夫趦趄（音资朱）。形胜之地，非亲勿居。”

[十四]“匪”，同“非”。“亲”，一作“人”。

[十五]“锦城”，即锦宫城，在今四川省成都市。

[十六]“咨嗟”，叹息。

梁甫吟[一]

[二] [三]

长啸梁甫吟，何时见阳春 ？君不见朝歌屠更辞棘津，八十西来钓渭滨 。

[四]

宁羞白发照渌水，逢时吐气思经纶 。广张三千六百钓，风期暗与文王亲

[五] [六]

。大贤虎变愚不测 ，当年颇似寻常人。君不见高阳酒徒起草中，长揖

山东隆准公。入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚

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[七] [八]

汉如旋蓬 。狂生落魄尚如此，何况壮士当群雄 。我欲攀龙见明主，雷

[九] [十]

公砰訇震天鼓 ，帝旁投壶多玉女。三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨 。

阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒[十一]。白日不照吾精诚，把国无事忧天倾

[十二]。猰磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎[十三]。手接飞猱搏雕虎，侧足焦原

未言苦[十四]。智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛[十五]。力排南山三壮士，

齐相杀之费二桃[十六]。吴楚弄兵无剧孟，亚夫哈尔为徒劳[十七]。梁甫吟，声

正悲，张公两龙剑，神物合有时[十八]。风云感会起屠钓，大人屼当安之[十

九]

。

[一]“梁甫吟”，乐府古曲。今存《粱甫吟》古辞一篇。“粱甫”，山名，在泰山下。张衡《四

愁诗》：“我所思兮在泰山，欲柱从之粱甫艰。”李善注云：“泰山以喻时君，梁甫以喻小人也。”

李白《冬夜醉宿龙门觉起言志》：“而我何为者，叹息龙门下。富贵未可期，殷忧向谁写？去去泪满

襟，举声 《梁父吟》，青云当自致，何必求知音。”可以为这首诗作注。本篇大约作于受唐玄宗左右

的小人谗害，赐金放还之后，是李白借乐府古题抒发个人忧国伤时的作品。

[二]“见阳春”，《楚辞·九辩》：“恐溘死而不得见乎阳春！”李白以屈原被谗去国比自

己被谗放逐。

[三]“屠臾”，指周初名相太公吕望。传说他五十岁时在棘津（今河南省延津县）卖吃食，七

十岁时在朝歌 （殷都，在个河南省汲县）屠牛，八十岁在渭水垂钓，九十岁辅佐周文王。

[四]这两句说大公不以年老垂钓为羞，时机一到，便能扬眉吐气，治理国家。

[五]“三千六百钓”，指大公在渭水边垂钓十年（每年垂钓三百六十天）。“风期”，指品格

志气。

[六]“大贤虎变”，用《易经·革卦》“大人虎变”语。“虎变”，指虎的皮毛秋后更新，文

采炳焕。这里用来比人，意思说贤者能骤然得志，非愚宕所能测知。

[七]这六句叙述汉初郦食其 （音历异基）谒见汉高祖刘邦和游说齐王田广降汉的故事。据《史

记·郦生陆贾列传》，郦食其，高阳 （今河南省杞县）人，自称“高阳酒徒”。刘邦领兵过高阳时，

郦往谒见，刘邦正让两个女子给他洗脚。郦生长揖不拜，向刘邦说，想聚合义兵而灭秦，就不应对长

者如此不礼貌 （当时郦已六十多岁）。刘邦于是停止洗脚，以礼接待。后来郦生为刘邦游说诸侯，使

齐王田广以七十二城降汉。“草中”，草野之中。“隆准”，高鼻子。《史记·高祖本纪》：“高祖

为人隆准而龙颜。”“趋风”，很快地走上前来。“旋蓬”，蓬草遇风就连根而拔，随风飘转。这里

比喻郦食其指挥楚汉之争如转动蓬草一样容易。

[八]“狂生”，指郦食其。《史记·郦生陆贾列传》：郦■家贫落瑰，无以为衣食业，……

县中皆谓之狂生”。“落魄”，即落泊，飘泊不二仁，生活无靠的意思。“壮士”，李白自指。意思

说：郦生是落泊无依的狂生，还有机会辅佐汉高祖成大事，何况我比他强。

[九]“攀龙”，古人将追随君主比做“攀龙鳞，附凤翼”（语出《后汉书·光武帝本纪》）。

“天鼓”，《史记·天官书》：“天鼓，有音如雷非雷。”《初学记》卷一引《抱朴子》云：“雷，

天之鼓也。”从这两句以后作者写自己，不是咏叹历史故事了。但又采取了《离骚》的手法，以天写

人。

[十]这三句说上帝身旁很多仙女，正在玩投壶。上帝时而大笑，发出电光。忽阴忽晴，忽而下

雨。暗指“明主”荒于淫乐，喜怒无常。投壶”，古代宴饮时的一种游戏，宾主依次把箭投入一个瓶

状的壶中，负者饮酒。又据 《神异经·东荒经》说，东王公与玉女投壶，投中者，“天为之■嘘（叫

好）”。投不中者，“天为之笑”。张华注说，不下雨的闪电就是天笑。“三时”，《左传·桓公六

年》：“谓其三时不害，而民和年丰也。”杜预注：“三时，春、夏、秋。”“倏烁（音叔硕）”，

电光迅速闪烁。

[十一]这两句意思说天上的门都关闭了，我用额头叩门，引起守门者的发怒。“阊阖（音昌合）”，

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传说中的天门。“九门”，九天之门。

[十二]这两句说太阳也不能照见我的诚心，我并不是象杞国人那样，无缘无故的担心天塌下来。

《列子·天瑞篇》：“把国有人，忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。”

[十三]这两句说行暴政则人民遭殃，行仁政则谷物丰登。“猰 （音雅俞）”，古代一种吃人

而又能快跑的野兽。常用以象征暴政。“驺虞（音邹俞）”，《诗经·召南·驺虞》序云：“仁如驺

虞，则王道成也。”驺虞或说即白虎，黑纹，不食生物，不踏生草。常用以象征仁政。

[十四]这两句说自己虽处于危险境地，但是充满了信心，并且也有才力以应付艰难险阻。据《尸

子》记载，古代勇士中黄伯能左手接飞猱（一种善攀援的猕猴），右手搏雕虎（斑驳猛虎）。“焦原”，

据 《尸子》记载，春秋时莒国有石名焦原，广五十步，下临百仞深渊，勇敢的人才有胆量上此石。张

衡 《思玄赋》：“执雕虎而试象兮，阽焦原而跟趾。”

[十五]这两句言聪明人遇乱肚就把自己的才智收藏起来，愚者就自豪了。世人不识我，对我很

轻视。《论语·卫灵公》：“君子哉蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”“鸿毛”，鸿雁

的毛，很轻。

[十六]这两句借晏子典故说有些忠良智勇之士，被奸相轻易地杀害了。《晏子春秋》卷二记载

齐景公时有三士：公孙接、田开疆、古冶子，都以勇武闻名。一日晏子从他们旁边走过，三人都没有

敬礼。晏子人内，跟齐景公说这三人没有君臣尊卑之礼，将为后患，齐景公说，他们都很勇武，无法

除去。晏子出谋让景公赏三人两个桃子，要他们三人评论自己的功劳，功大的可以吃桃。公孙接和田

开疆都认为自己的功劳不小，先拿了桃子。而古冶子却说明他们的功劳不如自己，要他俩把桃子退回。

两人羞愤自杀。古冶子见二人已死，觉得自己独生不义，也自杀了。古诗《梁甫吟》咏叹过此事，称

三人“力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。”李白此处是对现实而发，并为自己的

怀才不遇鸣不乎。

[十七]据 《史记·游侠列传》，吴楚叛乱时，汉景帝命周亚夫为将出兵，周在河南得到剧孟。

他笑吴楚要弄兵而不用剧孟，实是徒劳。“哈（音孩）”，嗤笑。此处李白以剧孟自比，以为唐玄宗

不重视自己，就象吴楚失去剧孟一样。

[十八]据 《晋书·张华传》：张华任雷焕为丰城（今江西省丰城县）令，焕在丰城掘得一双宝

剑，送了一把给张华。张华写信给雷焕说：“详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至？虽然，天生神物，

终当合耳。”后张华被杀，宝剑不知去向。雷焕死后，他的儿子雷华带剑经过延平津，剑从腰间跃入

水中。华派人下水去取，不见剑，但见两龙，各长数丈。这两句用以上典故，意谓一时虽受小人阻隔，

但与“明主”终当有会合之时。

[十九]末两句言有志之士，终有得意之时，应安于困境，以待时机。 《后汉书》卷五十二《马

武传》后论“二十八将”云：“咸能感会风云，奋其智勇。”“屠钓”，太公吕望曾隐于屠、钓，见

本篇注[三]。“屼（音倪吾）”，不平坦，危难。

乌夜啼[一]

黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。停

[二]

梭怅然忆远人，独宿孤房泪如雨 。

[一]“乌夜啼”，乐府古题，属《清商曲·西曲歌》。李白此诗所写紊川女是晋朝窦滔的妻子

苏蕙。据《晋书·列女传》，窦滔本是秦州刺史，后被苻坚徙流沙。苏意思念窦滔，织成回文璇玑图

赠滔，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复皆成章句。

[二]末两句先写思妇触景生情，停梭怅然，后来回孤房独宿，泪落如雨。诗虽写窦滔妻苏蕙的

悲苦，却并不只是写历史故事，也有泛写唐代一般戍卒妻室的怨望情绪的意义。

将进酒[一]

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[二]

君不见黄河之水天上来 ，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如

[三]

青丝暮成雪 。人生得意须尽欢，莫使金搏空对月。天生我材必有用，千金

[四] [五] [六]

散尽还复来 。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯 。岑夫子，丹邱生 ，

[七]

将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵 ，但愿

长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十

[八] [九]

千恣欢谑 。主人何为言少钱，径须沽取对君酌 。五花马，千金裘，呼

[十]

儿将出换美酒 ，与尔同销万古愁。

[一]“将进酒”，汉乐府诗题，属《鼓吹曲·铙歌》。古词有“将进酒，乘大白”，写饮酒放

歌 （《乐府诗集》卷十六）。元萧士黄说《将进酒》是，《短箫铙歌》，“唐时遗音尚存，大自填之

以申己意耳”。本篇大约作于出翰林“赐金放还”后。李白当时胸中积郁很深，本篇抒发了感慨，但

主要是以豪迈的语言，表达了乐观自信、放纵不羁的精神。

[二]黄河发源干青海的巴颜喀拉山 （属青藏高原）的昆仑山脉。这里“天上来”是浪漫写法。

[三]这两句说悲愁能令人迅速衰老。

[四]“千金散尽”，李白《上安州裴长史书》：“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，

有落魄公子，悉皆济之。”

[五]“会须”，应该。

[六]“岑夫子”，指岑勋，南阳人。颜真卿所书《两京千福寺多宝佛塔感应碑》文的作者。“丹

邱生”，即元丹丘。二人都是李白的好友。岑、元曾招李白相会，李白有 《酬岑勋见寻就元丹丘对酒

相待以诗见招》诗纪实。

[七]“钟鼓馔（音撰）玉”，指富贵生活。古时富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，饮食精美。梁戴暠

《煌煌京洛行》：“挥金留客坐，馔玉待钟鸣。”“馔”，吃喝。

[八]“陈王”，曹植曾被封为陈恩王，故称“陈王”。“平乐”，观名。“斗酒十千”，见王

维《少年行》注[二]。

[九]“径须”，只管。“沽（音孤）”，买。

[十]“五花马”，马毛色作五花纹。一说是把马鬣 （音劣，马颈上的长毛）剪成五瓣为五花马

（见《图画见闻志》卷五引韩干《贵戚阅马图》及张萱《虢国出行图》解说）。“将出”，拿去。

行路难

一[一]

[二]

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱 。停怀投害不能食，拔剑四顾心茫然

[三]。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边

[四] [五]

。行路难！行路难！多歧路，今安在 ？长风破浪会有时，直挂云帆济

[六]

沧海 。

[一]“行路难”，本古乐府《杂曲》旧题，写世路艰难和别离的悲伤。原诗三首，这是第一首。

诗中充满了抑郁不平的感慨，同时也表现出自信的精神。

[二]“斗十千”形容美酒价贵，一斗值钱十千。见王维《少年行》注[二]。“羞”，馐，珍美

的菜肴。“直”，同值。

[三]鲍照 《行路难》：“对案不能食，拔剑击柱长叹息。”是这两句用语所本。“箸”，筷子。

[四]这两句以吕尚、伊尹的故事表示对自己的政治前途抱有希望。传说吕尚未遇文王时，曾在

渭水的播溪垂钓；伊尹受汤聘前，曾梦见乘船经过日月旁边。

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[五]这两句言人生道路艰难，我今置身何处。应前边“拔剑四顾心茫然”句。

[六]末两句涵意是：自信必会有远大的前程。南朝时宗蠢用“乘长风破万里浪”来形容自己的

抱负 （见《宋书·宗蠢传》）。

[一]

二

[二]

大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗 。弹剑作歌

[三] [四]

奏苦声，曳裾王门不称情 。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生 。君不

见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

[五]

昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台。行潞难，归去来 。

[一]本篇原列《行路难》第二首，诗意在指斥唐玄宗只知宠爱那些斗鸡小儿，不知重视人才（参

看 《古风》《大车扬飞尘”）注[四]）。

[二]这两句说自己不屑于跟那些用红鸡白鸡相斗赌输赢以赚取栗子和梨的小孩子们一样，去邀

取君王的爱宠。“社”，古代二十五家为一社，这里泛指里巷之中。“雉”，一作“狗”。

[三]这两句说寄食王侯门下生活很不如意。战国时齐公子孟堂君门下食客冯谖 （音暄），曾屡

次弹剑作歌埋怨自己生活的不如意。

“裾”，衣服的前襟。《汉书，邹阳传》：“饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎！”与前

句的“弹剑”都是说出入王侯之门。“称（音趁）”，如意。

[四]这两句说自己受到轻侮和排挤。“韩信”，汉初大将，淮阴人，少年时家贫，淮阴市上有

人侮辱他说：“信能死，刺我；不能死，出我跨（胯）下！”韩信看了看他，从他胯下爬过，满街人

都笑韩信怯懦 （见《汉书·韩信传》）。“贾生”，贾谊，洛阳人，曾上书汉文帝，劝他改制度，兴

礼乐，受到当时大臣灌婴、冯敬等人的反对。

[五]“君不见”以下都是慨叹当时没有象燕昭王那样重视贤能的君主，自己不得施展才能。战

国时燕昭王为使自己的国家富强，礼贤下士，师事郭隗；于易水边筑台置黄金其上以招徕贤士，于是

乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕所用。“拥篲”，《史记·孟子荀卿列传》记载，邹衍来燕，燕昭

王“拥彗（篲）先驱”，亲自扫除道路迎接，恐怕灰尘飞扬，用衣袖挡住扫帚，以表示恭敬。“折节”，

屈己下人。

长相思[一]

[二] [三]

长相思，在长安。络纬秋啼金井阑 ，微霜凄凄簟色寒 。孤灯不明思欲

[四]

绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端 ，上有青冥之高天，下有渌水之波

[五] [六]

澜 。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难 。长相思，摧心肝。

[一]“长相思”，乐府《杂曲歌辞》旧题，现存歌辞多写思妇之情。梁、陈诗人的仿作，往往

以“长相思”发端，李白这篇沿用了这个格式，内容也是写女子怀念久戍不归的大夫。

[二]“络纬”，虫名，俗称纺织娘。

[三]“微”，一作“凝”。“簟（音垫）”，竹席。

[四]“美人”，指所思念的人。

[五]“青冥”，形容极高极远的天。“渌”，水色清澈。这两句即下文所谓“天长路远”。

[六]“关山难”，指道路险阻难度。以上几句大意说月亮高高在天上，尚可望见，所思念的人

则望而不见，连梦中儿难相逢。

日出入行[一]

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[二] [三]

日出东方隈 ，似从地底来。历天又复入西海，六龙所舍安在哉 ？其始

[四]

终古不休息，人非元气，安得与之久徘徊 。草不谢荣于春风，木不怨落于

[五] [六]

秋天 。谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然 。羲和，羲和，汝奚汩没于

[七] [八] [九]

荒淫之波 ？鲁阳何德？驻景挥戈 ？逆道违天，矫诬实多 。吾将囊括

[十]

大块，浩然与溟涬同科 。

[一]汉朝的《郊祀歌》有《日出入》篇，慨叹日出入无穷，人命独短，愿乘六龙成仙上天。李

白这首诗一反原诗本意，说人不能不适应启然；认为日月运行、四时变化，是自然规律。

[二]“隈”，山的曲处。

[三]“六龙”，见《蜀道难》注[六]。“舍”，停止。这句是问六条龙停留在什么地方？对

古代神话表示怀疑。

[四]这三句说日月运行终古不息，人怎能与日相同。“元气”，我国古代思想家认为形成世界

最原始的东西是元气，无形状可言，天地万物都由元气所生。“其始终古不休息”，一作“其始与终

古不息”。

[五]这两句说草木的繁荣与凋谢，都各顺应自然，不谢也不怨。《庄子·内篇·大宗师》郭象

注：“故圣人之在天下，煖焉若阳春之自和，故蒙泽者不谢；凄乎若秋霜之自降，故凋落者不怨也。”

[六]这两句说并不是有什么人挥着鞭子驱策四时运转，万物的发生发展及死亡都是自然而然

的。“四运”，指春、夏、秋、冬四时。

[七]这两句问羲和怎么会沉没在浩渺的波涛之中。照应前面“入西海”。“汩（音古）没”，

沉沦。“荒淫”，广阔浩渺。

[八]这两句说鲁阳公有什么本领，能挥戈使太阳停下来？ 《淮南子·冥览训》说鲁阳公与韩作

战，正在十分激烈时，时间已经黄昏，鲁阳公援戈一挥，使太阳退了三舍（一舍三十里）。郭璞《游

仙诗》：“愧无鲁阳德，回日向三舍。”李白此处反其意而用之。

[九]这两句说违背自然规律，实际是不真实的。“矫诬”，虚伪。

[十]末两句说若能顺应自然，自己（精神世界）即能与自然融为一体。有庄子“外死生”之意。

“囊括大地”，即庄子“万物与我为一”、“大同于溟涬”的意思。“溟涬(音铭幸）”，自然之气。

“同科”，同类。

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北风行 [一]

烛龙栖寒门，光曜犹旦开。日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。燕山

[二] [三]

雪花大如席，片片吹落轩辕台 。幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧 。

[四]

倚门望行人，念君长城苦寒良可哀 。别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。

[五]

中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃 。箭空在，人今战死不复回。不忍见此

[六] [七]

物，焚之已成。灰 。黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁 ！

[一]鲍照有 《匕风行》，咏北风雨雪，行人不归。李白此篇拟鲍作，突出写幽州气候严寒及思

妇之苦。

[二]前六句都是写幽燕地方苦寒。略谓烛龙栖宿寒门，用它的眼睛代替了太阳。日月的光辉为

什么不照耀到这块地方？只有北风怒号，大雪纷飞。“烛龙”，古代神话中司冬夏及昼夜的神。人面

龙身而无足，住在极北太阳照耀不到的寒门。烛龙衔烛照耀，以开眼、闭眼分昼夜，吹吸分冬夏 （见

《淮南子·地形训》）。“燕山”，在今河北省河北平原北侧。“轩辕台”，遗址在今河北省怀来县

乔山上。

[三]“幽州思妇”以下均写思妇悲苦。“幽州”，见陈子昂《感遇》（“朔风吹海树”）注[三]。

“双蛾”，双眉。古代以蚕蛾的两个触角比女子的眉毛，也以蛾作眉的代称。

[四]这两句写思妇担心丈夫远征受冷。此诗开始极写幽州寒冷，此处却说思妇忧念身在长城的

丈夫“苦寒”、“可哀”，可知长城苦寒较幽州更甚。这点深一层的含意，诗人井未直笔表露。“良”，

甚、很。

[五]“鞞靫（音卑叉）”，装箭的袋子，饰有虎文。因出征时间已久，留在家中箭袋里的羽箭

已蛛网尘结。

[六]这四句明言其夫已死。与前写担心丈夫远征苦寒略有矛盾。

[七]末两句写思妇悲恨难消。 《后汉书·朱浮传》：“此犹河滨之人，捧土以塞孟津，多见其

不知量也。”原写孟津不可塞，此处李白反其意而用之，以为河可塞而恨难消。

长于行[一]

[二] [三]

妾发初覆额，折花门前剧 。郎骑竹马来，绕床弄青梅 。同居长于里，

两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始

[四] [五] [六]

展眉，愿同尘与灰 。常存抱柱信 ，岂上望夫台 。十六君远行，瞿塘

[七]

滟濒堆。五月不可触，猿声天上哀 。门前旧行迹，一一生绿苔。苔深不能

[八]

扫，落叶秋风早 。八月胡蝶黄，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。

[九]

早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙 。

[一]“长干”，古金陵里巷名，故址在今南京市南，乐府占辞有《长干曲》，属《杂曲歌》。

[二]“剧”，游戏。

[三]“骑竹马”、“弄青梅”和前句的“折花”，都是描写小儿女游戏的情事。

[四]这句是对丈夫表白，愿共生死。

[五]“抱柱信”，《庄子·杂篇·盗跖》：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不

去，抱梁柱而死。”后人用抱柱为守信约之词。

[六〕“望夫台”，古代许多地方都流传有男子久出不归，其妻登山眺望的故事。因而有“望夫

山”、“望夫石”、“望夫台”等名。

[七]这四句写女子惦念丈夫的平安。“瞿塘”，峡名，在今四川奉节县东，是长江三峡之一。

“滟濒堆”，瞿塘峡口一块巨大的礁石。梁简文帝《淫豫歌》：“淫豫大如服，瞿塘不可触。金沙浮

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转多，桂浦忌经过。”淫豫堆即滟濒堆。行人以能濒堆被水淹没的深浅，来测舟行的险易。五月江水

暴涨，滟濒堆几乎垒被淹没，舟行容易触礁沉没，故称“不可触”。“猿声”，古乐府《西曲歌·女

儿子》：“巴东三峡猿鸣悲，猿鸣三声泪沾衣。”三峡多猿，呜声哀切，引起旅客愁思。

[八]这四句写丈夫久出不归，门前旧时的行迹，都被青苔覆盖。李白 《自代内赠》诗：“别来

门前草，秋巷春转碧。扫尽更还生，萋萋满行迹。”与此处的意思相近。

[九]“三巴”，巴东、巴郡、巴西的总称。“不道远”，不言路远。“长风沙”，地名，在

今安徽省安庆市东长江边上。陆游 《入蜀记》：“自金陵至长风沙七百里。”这四句写女子听到丈夫

将归，不辞七百里遥远路途，愿自长千前往迎接。

古朗月行[一]

[二]

小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜 ，飞在青云端。仙人垂两足，

[三] [四] [五]

桂树何团团 。白兔捣药成 ，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残 。

[六] [七]

弄昔落九鸟，天人清且安 。阴精此沦惑，去去不足观 。忧来其如何？

[八]

凄怆摧心肝 。

[一]“朗月行”，乐府古题，属《杂曲歌辞》。鲍照有《朗月行》写佳人对月弦歌。李白此诗

虽然用旧题，却没有因袭旧的内容。前八句写儿童对月不理解的心理与稚气的疑问：后八句写月蚀。

前人或以为有所讽刺，但寓袁不明。

[二]“瑶台”，传说仙人居住的地方。

[三]这两句形容月初升时逐渐明朗的情况。据虞喜《安无论》说，裕传月中有仙人和桂树，初

生但见仙人的脚，渐明始见仙人和桂树之影成丛的形状（见《初学记》卷一）。

[四]“白兔捣药”，傅玄《拟天问》：“月中何有，白兔捣药。”

[五]这两句说月蚀。《淮南子·山林训》：“月照天下，处于詹诸（蟾蜍）。”高诱注：“詹

诸月中虾蟆，食月，故曰食于詹诸。”“大明”，月亮。

[六]这两句说古代善射者羿，射落了九个太阳，使天、人都免滁了灾难。“乌”，指日。据《楚

辞·天问》“弄焉■日？乌焉解羽？”王逸注，羿射十日，其中九个日中的乌都被射死，羽翼堕落。

又《淮南子·本经训》说尧时，十日并出，禾稼草木都被烧焦，人民没有吃的，于是尧使羿射日。

[六]“阴精”，月。这两句说月亮遭遇这样的劫难，失去光彩，不能观赏了。

[八]末两句写为月之被蚀而伤忧。

塞下曲[一]

[二] [三]

五月天山雪，无花只有寒 。笛中闻折柳，春色未曾看 。晓战随金鼓，

[四] [五]

宵眠抱玉鞍 。愿将腰下剑，直为斩楼兰 。

[一]“塞下曲”，是唐代乐府题，出于汉《出塞》、《入塞》等曲。参见王昌龄《塞下曲》注

[一]。原诗六首，这是第一首。

[二]这两句说塞外五月飞雪，不见花开，只有寒意。

[三]这两句说戍边的人只从笛声听到《折杨柳》的曲子，实际上春天却还没有来到边疆。与前

句“无花”相应。《折杨柳》出于汉《横吹曲》。

[四]这两句写战斗生活中的紧张与辛苦。

[五]“楼兰”，泛指向内地骚扰的敌人首领。参看王昌龄《从军行》（“青海长云暗雪山”）

注[三]。

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丁都护歌 [一]

[二] [三]

云阳上征去，两岸饶商贾 。吴牛喘月时，拖船一何苦 。水浊不可饮，

[四] [五] [六]

壶浆半成土 。一唱都护歌，心摧泪如雨 。万人凿盘石，无由达江游 。

[七]

君看石芒砀，掩泪悲千古 。

[一]“丁都护歌”，即《丁督护歌》、乐府《青商曲·吴歌》曲名。《宋书·乐志》：“《都

护哥 （歌）》者，彭城内史徐这之为鲁轨所杀，宋高祖使府内直督护丁旿收殓殡霾（埋）之。逵之妻，

高祖长女也，呼旿至阁下，自问殓送之事，每问辄叹息曰： ‘丁督护！’其声哀切，后人因其声，广

其曲焉。” 《唐书·乐志》：“《丁都护歌》者，晋宋间曲也。”按《乐府诗集》所存《丁督护歌》

都是咏叹戎马生活的辛苦和思妇的怨叹。李白用旧题别创新意，写当时官吏为从云阳拖船运送盘石至

上游，役使众多劳动人民，突出描写拖船者的悲苦。

[二]头两句说从云阳向上水拖船走上，两岸商贾众多。“云阳”，今江苏省丹阳县。

[三]这句指天气炎热。《世说新语·言语》：“（满）奋曰：‘臣犹吴牛，见月而喘。’”刘

孝标注：“今之水牛，唯生江淮间，故谓之吴牛也。

南上多暑，而牛畏热，见月疑是日，所以见月则喘。”“一何”，多么。“一”是语中助词，

无义。

[四]这两句说盛夏河水涸竭，水混浊如泥浆，盛入壶中，一半沉淀为土，不堪饮用。

[五]这两句谓诗人一听拖船者所唱，心伤泪下。“都护”，明胡震亨谓指“当时监督之有司”。

[六]这两句说石头大且多，从事采凿者数以万计，运送到江边更是一件困难的事。“盘石”，

大石。“浒”，江边。

[七]末两句说盘石广大，采之不尽，给人民带来无穷的痛苦。“芒砀”，叠韵连词，即茫荡，

这里形容盘石广大。

静夜思

[一]

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月 ，低头思故乡。

[一]“望明月”，一作“望山月”。晋《清商曲辞·子夜四时歌·秋歌》第十八首有“仰头看

明月，寄情千里光”。

春思[一]

[二]

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时 。春风不相识，何事

[三]

人罗帏 ？

[一]本篇写丈夫远戍燕地，妻子留居秦中，对着春天景物思念远人，想象远人也正在想家。

[二]这四句大意：当燕草细嫩如丝的时候，秦地的桑叶已经很茂密，使得枝条低垂了。两地春

来迟早不同，而春光逗引人的相思却是一样的。

[三]末两句写少妇孤眠独宿。晋 《子夜四时歌·春歌》：“春风复多情，吹我罗裳开。”李白

用“不相识”、“何事”反诘语气，更见天真活泼。

子夜吴歌[一]

[二] [三]

长安一片月，万户捣衣声 。秋风吹不尽，总是玉关情 。何日平胡虏，

良人罢远征。

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[一]本题《乐府诗集》作《子夜四时歌》，原诗共四首，写四时，这是第三首《秋歌》。六朝

乐府《清商曲·吴声歌曲》有《子夜歌》、《子夜四时歌》、《大子夜歌》、《子夜变歌》。李白此

题承四时歌而来。据《旧唐书·音乐志二》：“《子夜》，晋曲也。晋有女子夜，造此声，声过哀苦。”

因属吴声曲，又称《子夜吴歌》。

[二]“捣衣”，见沈佺期《古意呈补阙乔知之》注[四]。

[三]“玉关情”，指怀念玉门关外远戍的丈大的相思之情。

江上吟[一]

[二] [三] [四]

木兰之枻沙棠舟 ，玉萧金管坐两头 。美酒樽中置千斛 ，载妓随波任

[五]

去留。仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥 。屈平词赋悬日月，楚王台榭空

[六] [七]

山丘 。兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲 。功名富贵若长在，汉水亦

[八]

应西北流 。

[一]题一作 《江上游》。作于早期游江夏时。

[二]“木兰”，树名，落叶乔木，俗称紫玉兰。“枻（音接）”，同“楫”，舟旁划水的工具。

“沙棠”，木名。据《山海经·西山经》说，沙棠出昆仑山上，人吃了它的果实“入水不溺”。这里

是形容舟的名贵，并非实指。

[三]这句写船的两头坐着吹奏玉萧金管的歌妓。

[四]“樽”，酒器。“斛（音壶）”，十斗为斛。这句夸说饮酒之多。

[五]这两句写诗人飘然欲去求仙和摆脱功名宫贵的出世心情。“乘黄鹤”，见崔颢《黄鹤楼》

注[一]。“仙人”句说欲成仙则须凭借于黄鹤之来。“海客”，见王维《积雨辆川庄作》注[六]。“无

心”，无机心，故可以与海鸥相得。

[六]这两句说功名富贵不能长在，而诗赋文章则可以不朽。屈原，名平。《史记·屈原贾生列

传》中评价屈原的 《离骚》是“濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然

泥而下滓者也。推此志也，虽与日月争光可也”。“台榭（音谢）”，台上之屋称榭。楚灵王有章华

台，楚庄王有钓台，均以豪华驰名。

[七]这两句矜夸自己的诗歌可以气振河山。“五岳”，指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北

岳恒山，中岳嵩山。“沧洲”，指江海之涯。“五岳”、“沧洲”都是隐者的去处。这两句说隐去后

还要以诗赋自适。

[八]“汉水”，发源于陕西宁羌县，东流至襄阳会白河，折而南流。这两句意思说，功名富贵

是绝对不会长在的。

西岳云台歌送丹邱子[一]

[二]

西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来 。黄河万里触山动，盘涡毅转秦地雷。

[三]

荣光休气纷五彩，千年一清圣人在 。巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海

[四] [五]

。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开 。白帝金精运元气，石作莲花云

[六]

作台 。云台阁道连窈冥，中有不死丹邱生。明星玉女备洒扫，麻姑搔背指

爪轻。我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。九重出人生光辉，东求蓬莱复西

[七] [八]

归 。玉浆优惠故人饮，骑二茅龙上天飞 。

[一]“西岳”，华山。“云台”，见《古风》（“西上莲花山”）注[四]。“丹邱子”，即元

丹邱，李白于安陆时所结识的一位道友，于颜阳、嵩山、石门山等处都有别业。李白从游甚久，赠诗

亦特多。本篇写黄河的奔腾冲泻之势及华山的峥嵘秀伟，运用神话传说，驰骋想象，使山河更带有神

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奇的色彩。

[二]这两句写华山的雄伟及登山远眺所见到的黄河。据《华山记》所载，从华山的落雁峰“俯

眺三秦，旷莽无际。黄河如一缕水，缭绕岳下”。

[三]这四句写黄河。先写河的触山动地的汹涌澎湃之势，继写何的急流盘旋成涡，声如巨雷，

最后写何水在阳光下，反映出灿烂辉煌的色彩，并把它和人的命运连系起来。“盘涡毂（音姑）转”，

车轮的中心处称毂，这里形容水波急流，盘旋如轮转。“荣光休气”，形容河水在阳光下所呈现的光

彩，仿佛一片祥瑞的气象。都是歌颂现实。“千年一清”，黄河多挟泥沙，古代以河清为吉祥之事，

也以河清称颂清明的治世。“圣人”，指当时的皇帝唐玄宗。

[四]这两句写河水咆哮奔流，分擘了中条山 （即雷首山，又称首阳山）和华山，使得洪波能直

流喷注东海，描写了黄河的伟大力量。据《水经注·河水》引古语：“华岳本一山，当河，河水过而

曲行。河神巨灵，手荡脚踏，开而为两，今掌足之迹，仍存华岩。”

[五]这两句写巨灵擘山后给山带来的影响。“三峰”，指落雁峰、莲花峰、朝阳峰。“高掌”，

即仙人掌，华山的东峰。

[六]这两句写华山的形状奇异，仿佛是神仙所创造的奇迹。“白帝”，神话中的五天帝之一，

是西方之神。华山是西岳，故属白帝。道家以西方属金，故称白帝为西方之金精。“元气”，见《日

出入行》注[四]。慎蒙《名山诸胜一览记》：“李白诗‘石作莲花云作台’，今观山形，外罗诸山如

莲瓣，中间三峰特出如莲心，其下如云台峰，自远望之，宛如青色莲花，开于云台之上也。”

[七]这八句以神话故事和现实的人物并写，似幻似真，并以此娱悦元丹邱。言云台的阁道连接

着高不可测的云霄之处，有明星、玉女二仙女来侍洒扫，麻姑为人搔背，手爪很轻。我皇把守着九天

的门户，元丹邱与天谈论着宇宙形成的问题，出入于高高的九重天上，往来于蓬莱与华山之间。“阁

道”，即栈道，见 《蜀道难》注[五]。“窈冥”，高深不可测之处。“明星”、“玉女”，见《古风》

（“西上莲花山”）注[二]、[三]。“麻姑”，神话中的人物，传说为建昌人，东汉桓帝时应王方平

之邀，降于蔡经家，年约十八九岁，能掷米成珠。自言曾见东海三次变为桑田。她的手象鸟爪，蔡经

曾想象用它来搔背一定很好（见《神仙传》）。“我皇”，指天帝。“谈天”，战同时齐人邹衍喜欢

谈论宇宙之事，人称他是“谈天衍”。“九重”，天的极高处。“蓬莱”，仙山名，见《古风》（“秦

王扫六合”）注[八]。

[八]末两句说元丹邱或许能惠爱故人 （自指），饮以玉浆，使他也能飞升成仙。《列仙传》说，

仙人使卜师呼子先与酒家妪骑二茅狗 （后变为龙）飞上华山成仙。“玉浆”，仙人所饮之浆。

横江词[一]

[二] [三] [四]

海神来过恶风回 ，浪打天门石壁开 。浙江八月何如此 ？涛似连山喷

雪来。

[一]原诗共六首，这是第四首。安徽省境长江西北岸有横江浦 （《横江词》之五有“横江馆前

津吏迎，向余东指海云生”二句，可证横江浦在江之西北），与东南岸之采石矶相对。全诗四句都是

描写天门山长江风浪的险恶。李白《天门山铭》：“卷沙扬涛，溺马杀人。”

[二]“回”，旋转。

[三]“天门”，即今安徽省当涂县、和县的东西两粱山。两山夹江峙立。这句说仿佛天门山是

由浪涛所打开的

[四]这句是诗人设问：与浙江八月的海潮相比如何？

金陵城西楼月下吟[一]

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[二]

金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月 。

[三]

月下沉吟久不归，古来相接眼中稀 。解道澄江静如练，今人长忆谢玄晖

[四]

。

[一]李白一生敬佩南齐诗人谢朓，有“谁念北楼上，临风怀谢公”（《秋登宣城谢朓北楼》）

的诗句。谢朓曾于三山望金陵而有诗，李白这首诗是在金陵西楼望吴越而怀念谢朓。

[二]这两句写映在水中的白云，随波动荡，象在摇动看那座空城：而珍珠一样的白露，正滴到

月光照射的地面上。

[三]“沉吟”，沉思。“古来”句恨自古以来能够精神相感者太少

[四]“澄江静如练”，谢朓《晚登三山还望京邑》：“余霞散成绮澄江静如练。”“谢玄晖”，

谢朓，字玄晖。

秋浦歌

一[一]

[二] [三]

炉火照天地，红星乱紫烟 。赧郎明月夜，歌曲动寒川 。

[一]原诗共十七首，本篇为第十四首。“秋浦”，唐县名；今安徽省贵池县，县西南有浦曰秋

浦。是唐代产银产铜的地方。

[二]这两句说夜间冶炉的火光辉映天地，火星在浓烟中迸射。

[三]“赧（音南，上声）郎”，指被火光照耀的面呈红色的冶炼工人。未句说“赧郎”们的歌

声在寒夜的江上震荡。“赧”，红色。

[一]

二

[二] [三]

白发三千丈，缘愁似个长 。不知明镜里，何处得秋霜 。

[一]本篇原列第十五首。作者素有匡时济世之志，却不得一申所能，故时有怀才不遇的愁思。

本篇就是用浪漫夸张的手法，表现这样一种愁怀。

[二]“缘”，因为。“个”，这样。

[三]“秋霜”，指白发。前两句说明自己因愁而有白发，后两句又诧异明镜里何以得秋霜，仿

佛不知道镜子里的秋霜就是自己头上白发的反映。诗人故作憨态，委宛深沉地抒写了愁肠百结难以自

解的苦衷。

峨眉山月歌[一]

[二]

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流 。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州

[三]

。

[一]李白在四川长大，对巴山蜀水非常热爱。本篇大约写于开元十四年（七二六）作者从犍为

清溪去重庆的水路上，为李白辞亲远游纪程持之一。他的另外一首诗 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》

说：“我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，与人万里长相随。”可参读。

[二]“平羌”，即青衣江，源出四川芦山县，流至乐山县入岷江，在峨眉山东北。“半轮”，

形容上弦或下弦的月。

[三]“清溪”，即清溪驿，属犍为县，在峨眉山附近 “渝州”，今四川重庆一带，唐属渝州。

“君”，指友人。

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清溪行 [一]

[二]

清溪清我心，水色异诸水。借问新安江，见底何如此 ？人行明镜中，鸟度

[三] [四]

屏风里 。向晚猩猩啼 ，空悲远游子。

[一]《唐文粹》此诗与《宣城清溪》题作《宣城清溪二首》。“清溪”，水名，在今安徽省贵

池县，唐属池州秋浦县。溪水碧绿，下浅滩数里有玉镜潭。

[二]梁沈约 《新安江至清浅深见底贻京邑游好》诗云：“洞彻随深浅，皎镜无冬春。千仞写乔

树，百丈见游鳞。”李白此处以清溪与新安江相比。

[三]这两句以镜比水，以屏比山。“人行明镜中”，陈释惠标《咏水》诗有云：“舟如空里泛，

人似镜中行。”

[四]“猩猩”，属猿类。唐时秋浦多猿。李白在秋浦所写的诗，很多地方提到猿啼：“秋浦夜

猿愁”，“秋浦多白猿”，“千峰照积雪，万壑尽啼猿”。

赠汪伦[一]

[二] [三]

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声 。桃花潭水深千尺 ，不及汪伦送我

情。

[一]《李太白文集》杨齐贤注：“白游泾县桃花潭，村人汪伦常酿美酒以待白，伦之裔孙至今

宝其诗。”

[二]“踏歌”，歌唱时以脚踏地为节拍。

[三]“桃花潭”，在泾县（今安徽省泾县）西南。

沙丘城下寄杜甫[一]

我来竟何事，高卧沙丘城。城边有古树，日夕连秋声。鲁酒不可醉，齐歌空

[二]

复情 。思君若汶水，浩荡寄南征。

[一]李白离长安后游粱宋时始遇杜甫，诗酒酬唱，过从甚密。又在东鲁同游，有《鲁郡东石门

送杜二甫》诗。本篇为别后不久所作。“沙丘”，在汶水附近，李白鲁中寄寓地。李白《送萧三十一

之鲁中兼问稚子伯禽》有句云：“我家寄在沙丘旁。”

[二]“鲁酒”，鲁地的酒，薄酒。《庄子·外篇·胜箧》：“鲁酒薄而邯郸围。”据《淮南子》

许慎注，楚国大会诸侯时，鲁国、赵国都向楚王献酒。管酒的官吏私向赵国讨酒，赵国不与，官吏大

怒，把鲁酒代替赵酒献给楚王。楚王误以为赵酒薄，便包围了赵国的国都邯郸。后来常以鲁酒代称薄

酒。庾信《哀江南赋序》：“鲁酒无忘忧之用。”此时李白正寓居鲁地，“鲁酒”在此有双关意。这

两句说鲁酒齐歌都不足以打动自己的心，以衬托下面两句所写的“思君”之深情。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄[一]

[二] [三]

杨花落尽子规啼 ，闻道龙标过五溪 。我寄愁心与明月，随风直到夜郎

[四]

西 。

[一]这诗是李白闻王昌龄被贬为龙标尉后所写。“龙标”，即今湖南省潜阳县，唐时为荒僻地

方。“左迁”，古时尊右卑左，称贬官为“左迁”。

[二]“子规”，鸟名，见《蜀道难》注[十]。

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[三]“五溪”，指湖南与贵州接壤地带的辰溪、西溪、巫溪、武溪、沅溪。

[四]“夜郎”，唐代夜郎有三，两个都在今贵州省桐梓县，本篇所说在个湖南省沅陵县境，龙

标在夜郎的西南方向。清刘献廷《广阳杂记》卷一：“王昌龄为龙标尉。龙标即今沅州也。又有古夜

郎县，故有 ‘夜郎西’之句。若以夜郎为汉夜郎王地者，则相去甚远，不可解矣。”

寄东鲁二稚子[一]

[二] [三]

吴地桑叶绿，吴蚕已三眠 。我家寄东鲁，谁种龟阴田 。春事已不及，

[四] [五]

江行复茫然 。南风吹归心，飞堕酒楼前 。楼东一株桃，枝叶拂青烟。

此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚

桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姐亦齐肩。双行桃树下，

[六] [七]

抚背复谁怜。念此失次第 ，肝肠日忧煎。裂素写远意 ，因之汶阳川。

[一]题下原注“在金陵作”。“东鲁”，指山东任城（今山东济宁市），李白曾寄寓于此。

[二]“吴地”，金陵（今江苏省南京市），春秋时属吴国。“三眠”。是说春蚕将老。蚕在蜕

皮时卧而不食称眠，凡四眠即结茧。

[三]“龟阴”，龟山之北。龟山在山东斩泰县西南。

[四]这两句说春耕的事已来不及料理，今后的归期尚茫然无定。金陵有运河直通任城，故曰“江

行”。

[五]“酒楼”，李白于任城筑有酒楼，唐、宋、元、明、清代有诗人题咏。清汪琬《李太白酒

楼歌》：“任城酒楼高插天，楼东桃树非昔年。”（《尧峰文钞》卷一）

[六]“失次第”，说心情不能干静，失去常态。

[七]“素”，洁白的绢，古人常用以书写。

庐山谣寄卢侍御虚舟[一]

[二] [三]

我本楚狂人，凤歌笑孔丘 。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼 。五岳寻仙不辞

[四] [五] [六]

远 ，一生好入名山游。庐山秀出南斗旁 ，屏风九叠云锦张 ，影落明

[七] [八] [九]

湖青黛光 。金阙前开二峰长 ，银河倒挂三石梁 。香炉瀑布遥相望

[十]，回崖沓嶂凌苍苍[十一]。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长[十二]。登高

壮观天地间，大江茫茫去不还[十三]。黄云万里动风色，白波九道流雪山[十四]。

好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没[十五]。早服还

丹无世情[十六]，琴心三叠道初成[十七]。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京[十

八]。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清[十九]。

[一]“卢虚舟”，字幼真，唐范阳（今北京大兴县）人。以“遁世颐养，操持有清廉之誉”，

被唐肃宗任为殿中侍御史。曾与李白同游庐山。李白另有 《和卢侍御通塘曲》。

[二]在起句中李白自称 “楚狂”，并对被唐玄宗尊为文宣王的孔丘直呼其名，予以嘲笑，表现

了李白敢于蔑视权威的精神。“楚狂”、“凤歌”，见陈子昂《度荆门望楚》注[四]。

[三]“绿玉杖”，装有绿玉的手杖。“黄鹤楼”，见崔颢《黄鹤楼》注[一]。

[四]“五岳”，见《江上吟》注[七]。

[五]“南斗”，星名，即斗宿，浔阳属南斗分野。参见《蜀道难》注[八]。江西星子县即晋浔

阳郡地，庐山在星子县西北，故称南斗旁。

[六]“屏风九叠”，庐山五老峰的东北有九叠云屏，也叫屏风叠，下为九叠谷。此句言九叠屏

象云霞锦绣似的张开着。

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[七]“影”，指庐山的影。“明湖”，指鄱阳湖。“青黛”，青黑色。

[八]“金阙”，指庐山的全阙岩，又名“石门”。《水经注·庐江水》：“庐山之北有石门水，

水出岭端，有双石高竦，其状若门，因有石门之目焉。”

[九]“三石梁”，王琦注说：“今三叠泉在九叠屏之左，水势三折而下，如银河之挂石梁，与

太白诗句正相吻合。”

[十]这句言三石梁的瀑布与香炉峰的瀑布遥遥相望。

[十一]“沓（音踏）”，重叠。这句言山峦重叠迂回，上凌苍天。“苍苍”，指天。

[十二]“吴天”，三国时庐山属吴国。

[十二]“大江”，长江。

[十四]“白波九道”，指长江至浔阳分为九派。参见王维《汉江临泛》注[二]。这里“白波”、

“雪山”泛指江流激起的波浪。

[十五]“谢公”，指谢灵运。谢灵运《入彭蠡湖（即鄱阳湖）口》诗有“攀崖照石镜”句。《太

平寰宇记》：“石镜在东山悬崖之上，其状团圆，近之则照见形影。”下句说谢公的足迹已为苍苔所

没。

[十六]“还丹”，道家术语，丹砂烧成水银，积久又还成丹砂，叫做还丹。《抱朴子·金丹》：

“若取九转之丹，内神鼎中，夏至之后，爆之鼎热，翁然辉煌，俱起神光五色，即化为还丹。取而服

之一刀圭，即白日升天。”这是李白迷信道教，想入非非。

[十七]“琴心三叠”，见《黄庭内景经》，是道家术语，言“其心和则神悦”，故谓“道初成”

（见《云笈七签》卷十一）。

[十八]上句言在这样幽深的山里，诗人仿佛幻见仙人在云中。“玉京”，据说是道教所奉天神

元始天尊所在之地。

[十九]据 《淮南子·道应训》记载，卢敖（秦始皇的博士，为秦始皇求仙不返）游到北海，遇

到一个奇形怪状的神仙，笑卢敖所见不广。卢敖约他同游，他不能应卢敖之邀，说他与“汗漫”“相

期 （约会）于九核（九天）之外”，遂跳入云中。李白以卢敖指卢虚舟，邀卢虚舟和他作神仙之游。

“汗漫”，意谓不可知。“太清”，最高的天空。道家以“玉清”、“上清”、“太清”为三清。

梦游天姥吟留别[一]

[二]

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹 。天姥

[三]

连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾 。我欲

[四]

因之梦吴越，一夜飞度镜湖月 。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚

[五]

在，渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯 。半壁见海日，空中闻天

[六] [七] [八]

鸡 。千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑 。熊咆龙吟殷岩泉 ，慄深林

兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，邱峦崩摧。洞天石扇，

[九] [十]

訇然中开 。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台 。霓为衣兮风为马，云

之君兮纷纷而来下[十一]。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻[十二]。忽魂悸以

魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞[十三]。世间行乐亦如此，

古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山[十四]。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜[十五]！

[一]诗题一作《别东鲁诸公》。《河岳英灵集》作《梦游天姥（音母）山别东鲁诸公》。“天

姥”，山名，在浙江天台县西，近临剡溪。传说登山的人听到过仙人天姥的唱歌，因此得名。白居易

《沃洲山禅院记》：“东南山水，越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。”剡溪在今浙江省嵊县南，

附近名山甚多，自晋以来就是名流隐居的地方。李白早有“自爱名山入剡中”的愿望。本篇以梦游驰

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骋想象，驱使神仙成群罗列，虎为鼓瑟，鸾为回车，丘峦崩裂，日月照耀，创造了奇异瑰丽的神仙世

界。最后四句是全篇主旨。

[二]前四句说海外仙山之说渺茫无凭，越人所谈天姥山，则仿佛可以看见。“瀛洲”，古代传

说东海中有三座神山：蓬莱、方丈、瀛洲，是仙人居住的地方。“微茫”，隐约，迷离。

[三]这四句写天姥山之高，意谓天台山虽高，还不及天姥高，好象拜倒在天姥的东南一样。“五

岳”，见《江上吟》注[七]。“赤城”、“天台”，都是山名，在天台县北。赤城只是天台的一部分。

[四]上句说我欲按照越人所述而梦游吴越。“镜湖”，即鉴湖，在今浙江省绍兴县。

[五]“湖月”以下写梦游所见。“谢公”，指谢灵运。谢灵运为游山特制一种木屐，世称“谢

公屐”。《南史·谢灵运传》：“寻山陟岭必造幽峻，岩嶂数十重，莫不备尽登蹑。常着木屐，上山

则去其前齿，下山去其后齿。”“青云梯”，指山中石级。谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀

客，共登青云梯。”

[六]“天鸡”，《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里。上

有天鸡，日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣。”

[七]“瞑”，夜。

[八]这句谓熊咆龙吟的声音殷殷然震响于岩石与泉水之间。“殷（音隐）”，形容大声。

[九]“列缺”，闪电。“洞天”，指神仙居地。“石扇”，石门。“扇”，一作“扉”。“訇

（音轰）”，大声。

[十]“青冥”句言洞中另现天地。“青冥”，指高空。“金银台”，神仙居处。郭璞《游仙诗》：

“神仙排云出，但见金银台。”

[十一]“云之君”，《楚辞·九歌》有《云中君》篇。这里泛指神仙。

[十二]这两句都是写神仙的游乐。“虎鼓瑟”，张衡《西京赋》：“白虎鼓瑟，苍龙吹篪。”

“鸾回车”，据《太平御览·道部·真人上》引《白羽经》：“太真丈人，登白鸾之车，驾黑凤于九

源。”“列如麻”，言神仙众多。

[十三]“向来”，指觉醒前。

[十四]这两句大意说最好还是到名山求仙。“白鹿”，《楚辞·哀时命》：“浮云雾而入冥兮，

骑白鹿而容与。”

[十五]末两句说不能忍辱受屈奉事权贵。“摧眉”，低头。“折腰”，弯腰。萧统《陶渊明传》：

“渊明叹曰：‘我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！’即日解缓出职，赋《归去来》。”（见《昭明太

子集》）。

金陵酒肆留别[一]

[二]

风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝 。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞

[三]。请君试问东流水，别意与之谁短长。

[一]李白出川去越中时，曾在金陵逗留。这诗或即当时所作。

[二]“压酒”，新酒酿熟时，压紧榨床取酒。

[三]“欲行不行”，指行人（李白自己）和送行的金陵子弟。

黄鹤楼送孟浩然之广陵[一]

[二]

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州 。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

[一]“黄鹤楼”，见崔颢《黄鹤楼》注[一]。李白在安陆居住时认识了孟浩然。这诗大约是送

孟浩然游吴越时所作。“广陵”，即今江苏省扬州市。

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[二]“烟花”，指春天繁华的景物。

金乡送韦八之西京[一]

[二]

客自长安来，还归长安去。狂风吹我心，西挂成阳树 。此情不可道，此别

[三]

何时遇？望望不见君，连山起烟雾 。

[一]此诗当是李白被唐玄宗“赐金放还”后东游齐鲁时所作。诗中反复提长安，又言“此情不

可道”，似有不平之意。“金乡”，今山东省金乡县。“西京”，长安，天宝初改称西京。

[二]“咸阳”，实指长安。唐代长安城的范围较今西安城大，咸阳即长安市郊。这两句说我心

跟着归客，随风飞到长安去了。

[三]这两句说看着看着终于看不见你西去的身影，只见连绵的山峦升起云雾。

送裴十八图南归嵩山[一]

[二] [三]

君思颖水绿，忽复归篙岑 。归时莫洗耳，为我洗其心 。洗心得真情，

[四] [五]

洗耳徒买名 。谢公终一起，相与济苍生 。

[一]原诗二首，此为第二首。在这首诗里，李白借送裴图南，发了一通洗耳洗心的议论，表现

了对归隐与出仕的看法，对当时沽名钩誊的隐士，是深刻的嘲讽。

[二]“颖水”，源出河南省登封县西南，东南流到安徽省正阳关人淮河。“篙岑”，篙山。

[三]“洗耳”，相传尧曾请高士许由做九州长，许由听了立刻到颖水边洗耳，认为尧的话污了

他的耳朵。这两句劝裴图南不要洗耳，应该洗心。

[四]这两句承前进一步说明“洗心”可以使感情纯洁，“洗耳”则只是为了沽名钓誉。唐代有

些隐士把“隐”作为邀取功名利禄的手段。如《新唐书·卢藏用传》云：“始隐山中时，有意当世，

人目为 ‘随驾隐士’，晚乃徇权利，务为骄纵，素节尽矣。司马承祯尝召至阙下，将还山，藏用指终

南曰： ‘此中大有嘉处。’承祯徐曰：‘以仆视之，仕宦之捷径耳。’”李白这里就是反对这些欺世

盗名的假隐士。

[五]末两句说谢安最后还是为了民族国家起而出仕，有劝裴出仕及申述自己心愿的意思。“谢

公”，指晋朝的谢安。据《晋书·谢安传》说谢安早期屡次辞官不就，当时有人说“安石（谢安字）

不肯出，将如苍生何”！李白在《永王东巡歌》中也有“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”的话，

安邦济世是李白一贯的思想。

送友人

[一] [二]

青山横北郭 ，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征 。浮云游子意，

[三] [四]

落日故人情 。挥手自兹去，萧萧班马鸣 。

[一]“郭”，外城。

[二]“孤蓬”，蓬草遇风吹散，飞转无定，诗人常用来比喻游子。

[三]这两句说浮云如游子行踪，来去无定。落日依依山峦，不忍与大地告别，正似故人惜别。

“故人”，是李白自称。

[四]“萧萧”，马鸣声。《诗经·小雅·车攻》：“萧萧马鸣。”“班马”，离群的马。这里

是说分别时两方的马也象不忍离别而萧萧长鸣。

送友人入蜀[一]

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[二] [三]

见说蚕丛路 ，崎岖不易行。山从人面起，云傍马头生。芳树笼秦栈 ，

[四]

春流绕蜀城。升沉应已定，不必问君平 。

[一]本篇从诗中语气看来，友人是由秦入蜀。大约与《蜀道难》为同时之作。

[二]“蚕丛”，见《蜀道难》注[三]。

[三]“秦栈”，自秦入蜀的栈道。参阅《蜀道难》注[五]。

[四]末两句大意是说，这位友人的官爵地位早有定局，不必再起妄想，去算命卜卦。“君平”，

西汉人严遵字君平，隐居不仕，曾在成都市上卖卜 （见《汉书》卷七十二）。

宣州谢脁楼饯别校书叔云[一]

弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，

[二]

对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发 。俱怀逸兴壮思飞，

[三]

欲上青天览明月 。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，

[四]

明朝散发弄扁舟 。

[一]诗题《文苑英华》作《陪侍御叔华登楼歌》。“谢脁楼”，南北朝时南齐诗人谢脁（四六

四——四九九）所建。又称谢公楼或北楼，唐时改名叠嶂楼。在今安徽省宣城县。“校书”，秘书省

校书郎的简称。“云”，人名。

[二]这两句是李白赞美李云 （或李华）的文章和自己的诗歌。“蓬莱文章”，汉代官家著述和

藏书之所称东观，又称之为“老氏藏书室，道家蓬莱山”。据说蓬莱是仙府秘录所在（见《后汉书·窦

融传》李贤注）。“建安”，见《古风》（“大雅久不作”）注[八]。“小谢”，指谢脁。世称谢灵

运为大谢，谢脁为小谢。明人唐汝询 《唐诗解》释“蓬莱”句云：“子（李云）校书蓬莱宫，文有建

安风骨；我 （李白）若小谢，亦清发多奇。”亦可通。

[三]“览”，同“揽”。

[四]末两句说做官既不能称自己的心意，不如到隐逸生活中去找乐趣。“散发”，披发狂放之

意。《后汉书·袁闳传》：“延禧末，党事将作，闳遂散发绝世。”“扁舟”，小舟。

山中问答

[一] [二]

问余何意栖碧山 ，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去 ，别有天地非人

间。

[一]“碧山”，在今湖北安陆县境。据《安陆县志》卷二六转引《湖广志》：“白兆山，一名

碧山，山下有桃花岩，李白读书处。”“意”，一作“事”。

[二]“窅（音杳）然”，远去貌。

答王十二寒夜独酌有怀[一]

[二]

昨夜吴中雪，子猷佳兴发 。万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。孤月沧浪

[三] [四]

河汉清，北斗错落长庚明 。怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘 。人生

[五]

飘忽百年内，且须酣畅万古情。君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓 。

[六]

君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍 。吟诗作赋北窗里，万

[七]

言不值一杯水。世人闻此皆掉头，有如东风射马耳 。鱼目亦笑我，谓与明

[八]

月同。骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风 。折杨黄华合流俗，晋君听琴枉

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[九] [十] [十一]

清角 。巴人谁肯和阳春 ，楚地犹来贱奇璞 。黄金散尽交不成，白

首为儒身被轻。一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声[十二]。曾参岂是杀人者？

谗言三及慈母惊[十三]。与君论心握君手，荣辱于余亦何有[十四]。孔圣犹闻伤

凤麟，董龙更是何鸡狗[十五]！一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。严陵高揖

汉天子，何必长剑拄颐事玉阶[十六]。达亦不足贵，穷亦不足悲。韩信羞将

绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿[十七]。君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴

尚书，土坟三尺蒿棘居[十八]。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏[十九]。

[一]这首长诗通过写个人的感慨抨击了唐玄宗后期政治的腐败。“王十二”，名不详。王先有

寒夜独酌怀李白的赠诗，这是答诗。

[二]“子猷”，晋王徽之，字子猷。这里借指王十二。《世说新语·任诞》：“王子猷居山阴，

夜大雪，眠觉开宝，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左恩《招隐诗》。忽忆戴安道（时戴在刻），

即使夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王日： ‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必

见戴！’”

[三]“沧浪”，寒冷，请凉。“长庚”，太白星。

[四]“床”，井边的栏干。“玉床金井”，形容井栏和井都有华美的装饰。“峥嵘”，形容冰

很厚，也是形容寒气凛冽之词。这八句借王子猷雪夜访戴的故事写王十二寒夜怀念自己的情景。

[五]“君”，不仅指王十二，也有自指的意思。这两句谓不能以斗鸡术取悦皇帝。“狸膏”，

狐狸油。因为狐狸能捕鸡，斗鸡时以狐狸油涂鸡头，使对方的鸡闻到狐狸的气味害怕。“金距”，斗

鸡时鸡爪所戴金属芒刺，用以刺伤对方的鸡。“鼻息吹虹霓”，形容玄宗时斗鸡者的气焰很高。玄宗

好斗鸡，王準、贾昌都以斗鸡术获得宠幸，显赫一时。参见 《古风》（“大车扬飞尘”）注[四]。

[六]这三句说不能以边功取得高官。“哥舒”，指哥舒翰。他在天宝八年攻克石堡城，特拜鸿

胪员外卿加摄御史大夫 （见《旧唐书·哥舒翰传》）。“紫袍”，唐制三品以上服紫袍（见《唐会要》

卷三十）。

[七]“掉头”，表示不理会，不屑一顾。和“有如东风射马耳”都是形容当权者对李白、王十

二的诗赋不重视。

[八]这四句说美丑不分，下材反而得到重用。 “明月”，珍珠名。“骅骝”，良马。“蹇（音

剪）驴”，跛驴。“拳跼（音局）”，不伸展。

[九]这两句说曲高和寡，贤能之士不被任用。“折杨”、“黄华”，都是古代流行的通俗乐曲。

“清角”，是古代的悲壮乐调，据说只能演奏给有才德的人听。晋乎公德薄，却强迫音乐家师旷为他

演奏，结果风雨大作，裂帏破幕，屋瓦飞散。平公受惊得病，晋国大旱三年 （见《韩非子·十过》）。

[十]“巴人”、“阳春”，是晋国的乐曲名，前者比较通俗，能唱和的人较多，后者调高，能

和的人少 （见宋玉《对楚王问》）。这里借以比喻自己才德很高，知音不多。

[十一]这句用楚人卞和献玉的故事指责玄宗不能鉴识人才。据 《韩非子·和氏》，楚人和氏得

玉璞于楚山中，献给楚厉王，后又献给楚武玉。厉王和武王都不识，反诬和氏为诳，先后割去了他的

左右两足。楚文王即位后，始命玉工凿开了璞，发现里面的宝玉，名为“和氏壁”。“犹来”，即由

来，从来。

[十二]这两句谓动辄得咎，谤声四起。“苍蝇”，指谗害自己的小人。《诗经·小雅·青蝇》：

“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”后世常以青蝇比进谗言者。“贝锦”，语出《诗经。

小雅·巷伯》：“萋分斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已太甚。”古人珍视贝壳，用为锦上的图案。

这里用“贝锦”比喻花言巧语。

[十三]这两句承上句，说小人的谗毁，使信任自己的人也发生了动摇。“曾参”，春秋时人，

孔丘的学生。曾参在郑国时，有一同姓名的人杀了人，别人误以为他杀人，告诉他母亲。他的母亲正

在织布，不相信自己的儿子会杀人，安坐不动。接着又有两个人告诉她同样的消息，她发生怀疑，投

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抒下机，越墙逃去 （见刘向《新序·杂事第二》）。

[十四]“亦何有”，又算得了什么！

[十五]“孔圣”，指孔丘。孔丘曾为凤鸟不至而哀叹，又为麒麟被获而伤愁。以为自己生逢乱

世，政治理想无法实现。诗意谓孔丘是圣人还不能实现理想，何况自己。“董龙”，北朝秦主苻生宠

臣董荣，小字龙。据《晋书·苻生传》，宰相王堕素性刚直，每上朝不与董交言，有人劝他敷衍一下，

他说：“董龙是何鸡狗，而令国士与之言乎？”王堕后为董龙所残杀。此处以董龙暗指玄宗所宠幸的

近臣。

[十六]“严陵”，指东汉隐士严光（字子陵），曾与光武帝刘秀同学。刘秀作了皇帝，请严光

去，严光到宾馆高卧不起，不行君臣之礼，仍愿回富春江钓鱼（见《后汉书·严光传》）。“高揖”，

即长揖而不下拜，是平交的礼节。谓象严光那样与帝王平交，何必一定要在宫廷中侍奉皇帝？“长剑

拄颐”，佩剑长可触及面颊。

[十七]这两句自述羞与凡庸下材的人同列。“绛灌”，指绛侯周勃、颖阴侯灌婴。《史记·淮

阴侯列传》：“（韩）信由此日怨望，居常怏怏，羞与绛、灌等列。”“祢（音你）衡”，东汉末年

人。他到许都（魏都城，今河南省许昌市），有人问他与陈长文、司马伯达有无来往，他回答说：“吾

焉能从屠沽儿耶！” （见《后汉书·祢衡传》）“屠沽儿”，以屠宰和卖酒为业者。封建土大夫认为

屠沽是贱业，因而以“屠沽儿”指他们所轻视的人。

[十八]“李北海”，即李邕，曾任北海太守。李白、杜甫、高适都曾慕名前往访问。李邕后为

李林甫所忌，年七十馀坐罪被杖杀。“裴尚书”，裴敦复，因平海贼有功为李林甫所忌，贬淄州太守，

与李邕同时被杖死。《新唐书·刑法志》：李林甫用事，复起大狱，“以诬陷所杀数十百人，如韦坚、

李邕等皆一时名臣，天下冤之”。

[十九]“五湖去”，春秋时越国大夫范蠡助越王勾践打败吴国后，功成身退，泛舟五湖。“五

湖”，旧称滆湖、洮湖、射湖、贵湖及太湖为五湖，在今苏州、无锡、吴兴一带。“钟鼎”，古代富

贵人家吃饭时鸣钟列鼎。此处指富贵生活或过着富贵生活的人。“弥”，更加。

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把酒问月 [一]

青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎

[二]

如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发 。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白

[三]

兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻 。今人不见古时月，今月曾经照古人。古

[四] [五]

人今人若流水，共看明月皆如此 。唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里 。

[一]本篇题下自注：“故人贾淳令余问之。”宋苏轼的名作《水调歌头》（“明月几时有”）

即渊源于此。

[二]这两句言月出如明镜飞升，下照朱色的宫阙，云翳散尽，清辉焕发。“绿烟”，指遮蔽月

光的云影。

[三]“白兔捣药”，古代神话说月中有“玉兔捣药”。汉乐府《董逃行》：“玉兔长跪捣药虾

蟆丸。”“嫦娥”，古代神话中后羿的妻子。据说她偷吃了羿的不死药，飞升奔月。

[四]这两句说古人今人来来去去如流水一样，他们所看到的都是这一个明月。

[五]“当歌对酒”，在听歌饮酒的场合。“当”、“对”意同。曹操《短歌行》：“对酒当歌，

人生几何！”李白这首诗也写了同样消极的思想。

登太白峰[一]

[二] [三] [四]

西上太白峰，夕阳穷登攀 。太白与我语，为我开天关 。愿乘冷风去 ，

[五] [六]

直出浮云间。举手可近月，前行若无山 。一别武功去，何时复更还 ？

[一]“太白峰”，在今陕西省武功县南九十里，为秦岭秀峰，高矗入云，终年积雪。旧有“武

功太白，去天三百”之说。李白《古风》（其五）有“太白何苍苍，星辰上森列。去天三百里，邈尔

与世绝”的描写。

[二]这两句说太白峰高，至日暮方登上山顶。

[三]“太白”，这里指太白星（或称金星、启明星、长庚星），随季节不同有时黎明出现有时

黄昏出现。夕阳中登上山顶，已经可以看到太白星，因想象与太白星接语。“天关”，犹天门，指想

象中天界的门户。汉《郊祀歌·天门》：“天门开，詄荡荡。”

[四]“汵（音铃）风”，和风，小风。以下写凌空遨游。

[五]“若无山”，乘风凌云，逢山飞越，眼前的群峰都不成障碍，虽有若无。

[六]末句幻想随风仙去。

望庐山瀑布

一

[一]

西登香炉峰，南见瀑布水 。挂流三百丈，喷壑数十里。欻如飞电来，隐若

[二] [三]

白虹起 。初惊河汉落，半洒云天里。仰观势转雄，壮哉造化功 ！海风

[四]

吹不断，江月照还空。空中乱潀射，左右洗青壁 。飞珠散轻霞，流沫拂穹

[五] [六] [七]

石 。而我乐名山，对之心益闲 。无论漱琼液，且得洗尘颜 。且谐宿

所好，永远辞人间。

[一]“香炉峰”，庐山西北部的高峰。慧远《庐山记》：“香炉山孤峰独秀，气笼其上，则氤

氲若香烟。”峰有瀑布，著称于世。

[二]“欻（音虚）”，迅速。“隐”，隐约。

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[三]“造化”，大自然。

[四]“潀（音忠）射”，水流喷射。“青壁”，青色峭立的岩石。

[五]这两句写瀑布喷流的状态。上句写喷空，下句写坠落，分别承前“空中”和“左右”两句。

[六]这两句说我在飞泻的瀑布之前，因为心爱名山反而变得安闲适意。

[七]这两句说即使不是仙家琼液，至少可以洗涤尘颜。

二

[一] [二]

日照香炉生紫烟 ，遥看瀑布挂长川 。飞流直下三千尺，疑是银河落九

[三]

天 。

[一]“紫烟”，张九龄《湖口望庐山瀑布泉》：“万丈红泉落，迢迢半紫氛。”紫氛、紫烟，

都是写日光照射水气反映出紫色的烟雾。

[二]“长川”，一作“前川”。

[三]“九天”，指天的最高处。

秋登宣城谢脁北楼[一]

[二] [三]

江城如画里 ，山晚望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹 。人烟寒橘柚，

[四] [五]

秋色老梧桐 。谁念北楼上，临风怀谢公 。

[一]“谢朓北楼”，见《宣州谢朓楼饯别校书叔云》注[一]。

[二]“江城”，指宣城。

[三]“两水”，指宛溪、句溪。宛溪上下有两桥，上名凤凰，下名济川，都是隋开皇 （五八—

—六○○）中所建。“明镜”，指桥洞和它的倒影合成的圆形。上句说两水各带有一镜。下句言双桥

都把影子投落在水里。“虹”，指水中桥影。

[四]这两句意思说人家炊烟升起，衬托桔柚，使桔柚显得有寒色：秋天枯黄的颜色染上梧桐，

使梧桐显得老了。李自《将游衡岳别族弟皓》一诗有“秋色黄梧桐”，语意相同。

[五]“谢公”，指谢朓。这两句谓有谁想到在此北楼上有人独自怀念着诗人谢朓呢。

望天门山[一]

[二]

天门中断楚江开 ，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来

[三]

。

[一]“天门山”，指今安徽省当涂县、和县的东西两梁山，两山夹江对峙。

[二]“楚江”，安徽古属楚国，因而也称流经这个地方的长江为楚江。这句的意思是说两山隔

江对峙，有如连山中断，长江得从缺处通过。“开”，通。

[三]末句意思说早晨日出东方，孤舟从水天相接处驶来，宛如来自太阳出处。

早发白帝城[一]

[二]

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山 。

[一]题一作 《白帝下江陵》。“白帝城”，在今四川省奉节县东白帝山上。东汉末公孙述据此，

据称殿前井内曾有白龙跃出，因自称白帝，称山为白帝山，城为白帝城，山峻城高，如入云霄。

[二]《水经注·江水》：“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。……

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每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰： ‘巴东三

峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”可与李诗参读。“江陵”，今湖北省江陵县。“尽”，一作“住”。

秋下荆门[一]

[二] [三]

霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风 。此行不为鲈鱼鲙 ，自爱名山入剡

[四]

中 。

[一]“秋”，一作“初”。本篇是李白出川行程中所作。“荆门”，见陈子昂《度荆门望楚》

注[一]。

[二]“布帆无恙”，晋朝大画家顾恺之在荆州刺史殷仲堪幕作参军，请假东归，殷仲堪把布帆

借他使用。路遇大风。写信告殷“行人安稳，布帆无恙”（见《晋书·顾恺之传》）。李白此行是向

吴越，因此借用了这个典故。荆门江面开阔，船多挂帆行驶，也是写实。

[三]“鲈鱼鲙”，晋朝张翰在洛阳为齐王翰东曹掾。见秋风起，想念家乡的蔬菜、莼羹和鲈鱼

鲙，便辞官还乡。李白此行虽然也向吴越，却不是象张翰那样为了想吃家乡的鲈鱼鲙，而是离乡远去。

[四]“剡（音善）”，今浙江嵊县，县南有剡溪，山水佳丽。

宿五松山荀媪家[一]

[二]

我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭 ，月光

[三]

明素盘。令人惭漂母 ，三谢不能餐。

[一]李白长期生活在统治阶层的上层人物中间，但是当他偶然接近了劳动人民时，却能以真挚

的情感歌唱他们，赞美他们。这首诗和《哭宣城善酿纪叟》便是例证。“五松山”，在今安徽省铜陵

市。

[二]“雕胡”，菰米，即茭白的果实。

[三]“漂母”，汉将韩信在失意时，曾垂钓于淮阴城下。有一个漂洗的老妇看见韩信饥饿，以

饭食救济他。后得韩信厚重的报答 （见《史记·淮阴侯列传》）。这里以漂母比荀媪。

经下邳圯桥怀张子房[一]

[二] [三]

子房朱虎啸 ，破产不为家。沧海得壮士 ，椎秦博浪沙。报韩虽不成，

[四]

天地皆振动。潜匿游下邳，岂曰非智勇。我来圯桥上 ，怀古钦英风。唯见

[五] [六]

碧流水，曾无黄石公 。叹息此人去，萧条徐泗空 。

[一]全诗赞叹汉代张良的事迹。张良，字子房。祖父、父亲都是韩国的宰相。韩被秦灭后，张

良倾家财以谋为韩报仇。后得刺客，椎击秦始皇于博浪沙。不中，改名藏于下邳，在下邳的圯桥遇到

黄石公，授以兵书。张良因而娴熟兵法，辅佐汉高祖统一了中国。

[二]“虎啸”，喻英雄得志。陆机《汉高祖功臣颂》：“龙兴泗滨，虎啸丰谷。”

[三]“沧海”，隐士贤者的称号。《史记·留侯世家》：“良尝学礼淮阳，东见仓海君。得力

士，为铁椎重百二十斤。”

[四]“圯（音怡）桥”，在今江苏邳县南，即沂水桥。

[五]“黄石公”，即圯上老人，曾授张良太公兵法。《史记·留侯世家》：“（圯上老人谓张

良）‘读此则为王者师矣，后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。’……（张良）

后十三年过济北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。”

[六]这两句说张良一去，此地更无英雄。“徐泗”，指令徐州、邳县等地。

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夜泊牛渚怀古 [一]

[二] [三]

牛渚西江夜 ，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军 。余亦能高咏，

[四] [五]

斯人不可闻 。明朝挂帆席 ，枫叶落纷纷。

[一]题下原注：“此地即谢尚闻袁宏咏史处。”“牛渚”，山名，在今安徽省当涂县西北.山北

突入江中，名采石矶。

[二]“西江”，古时称江西到南京一段长江为西江。

[三]“谢将军”，指晋镇西将军谢尚。

[四]“斯人”，指谢尚。《世说新语·文学》记镇西将军谢尚舟行经牛渚，月夜闻客船上有人

咏诗，叹赏不置，遣人讯问，乃是袁宏自吟他的《咏史》诗，因此定交。李白存感于这个故事，自叹

世无知音。在 《劳劳亭歌》中也说“昔闻牛渚吟五章，今来何谢袁家郎”。

[五]“挂帆席”，一作“洞庭去”。“帆席”，即船帆。

月下独酌[一]

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随

[二]

我身。暂伴月将影，行乐须及春 。我歌月徘徊，我舞影凌乱。醒时同交欢，

[三]

醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉 。

[一]原诗共四首，这是第一首，全诗写世无知音的寂寞之感。

[二]“将”，与。“行乐须及春”是李白诗中经常出现的一种消极思想。

[三]“无情游”，忘却世情之游，照应上文“月”与“影”都不解人事。“邈（音渺）”，遥

远。“云汉”，本指银河，此处借指仙镜。

独坐敬亭山[一]

众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

[一]“敬亭山”，在今安徽宣城县北，原名昭享山，风景幽秀。山上旧有敬享，为南齐谢朓吟

咏处。

访戴天山道士不遇[一]

[二]

犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟 。野竹分青霭，飞泉

挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。

[一]本篇写于开元六、七年 （七一八、七一九）李白十八九岁时。“戴天山”，又名大康山或

大匡山，即杜甫《不见》诗中“匡山读书处，头白好归来”的匡山，”在今四川省江油县。李白幼年

时曾在山中的大明寺读书。

[二]“溪午”句言日已中午，不闻钟声，暗指道士未归。

听蜀僧濬弹琴[一]

[二] [三] [四]

蜀僧抱绿绮 ，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松 。客心洗流水 ，

[五] [六]

遗响入霜钟 。不觉碧山暮，秋云暗几重 。

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[一]“蜀僧濬”，即李白《赠宣州灵源寺仲濬公》诗中所云濬公。

[二]“绿绮”，琴名。汉司马相如有琴名绿绮。

[三]“挥手”，弹琴。“万壑松”，指蜀僧所奏琴音如万壑松涛。

[四]这句说蜀僧的琴音绝妙，使听者的精神得到澄清。“客”，李白自指。“流水”，见孟浩

然《夏日南亭怀辛大》注[四]。

[五]这句说琴的余音，引起寺内钟的共鸣。 《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知

霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。物有自然感应而不可为也。”

[六]末两句说，因为琴音美妙，专心谛听，不觉碧山已被暮色笼罩。

嘲鲁儒[一]

[二] [三]

鲁叟谈五经，白发死章句 。问以经济策，茫如坠烟雾 。足著远游履，

[四] [五]

首戴方山中。缓步从直道，未行先起尘 。秦家丞相府，不重褒衣人 。

[六] [七]

君非叔孙通，与我本殊伦 。时事且未达，归耕汶水滨 。

[一]齐鲁地方原是孔孟儒家的发源地。李白在山东游历时，遇到了鲁中腐儒。他们嘲笑李白，

不识穷通之理。李白对这些不识时务的腐儒进行了批判，并对他们的那副迂阔滑稽的形象作了描绘与

讽刺。

[二]这两句说鲁叟谈论“五经”，一辈子局限于分章、析句、训释字义。汉以《易》、《书》、

《诗》、《礼》、《春秋》为“五经”，立于学官。“五经”之名自此始。

[三]这两句说问鲁儒以经国济世的策略，便茫然如堕雾中。

[四]这四句描写鲁儒服著步履形状可笑。 《论语·乡党》曾大谈孔丘的衣、食、言、行的种种

烦琐规矩。这些烦琐规矩有些是极其虚伪而又故作姿态的。如说：“执圭，鞠躬如也，如不胜，上如

揖，下如授，勃如战色，足蹜蹜如有循。”就是一例。后世鲁儒都奉为规范。“远游”，古时鞋名。

繁钦《定情诗》佚句有“何以消滞忧，足下双远游”（见《文选·洛神赋》李善注）。“方山巾”，

指形状上下方正的冠，即华山冠之类。《庄子·杂篇·天下》：“古之道术有在于是者。宋钘、尹文

闻其风而悦之，作为华山之冠以自表。”郭象注云：“华山上下均平。”汉代有方山冠盖出于此。此

处是说鲁儒好古，冠、履都是古老式样。

[五]“秦家丞相”，指李斯。李斯反对儒生“不师今而学古”，曾劝秦始皇焚书。“褒衣”，

宽大的衣服，即儒者的衣服。

[六]“君”，指鲁儒。谓鲁儒不通时变，与我（李白自指）不是一类人。“叔孙通”，秦汉时

人，先为秦博士，历事义帝、项羽，最后降汉，曾为高祖制定朝仪。

[七]这两句说鲁儒泥古而不通令，还是回到汶水边耕田好些。“汶水”，在今山东省境内。

春夜洛诚闻笛[一]

[二]

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳 ，何人不起故园情。

[一]“洛城”，即洛阳。

[二]“折柳”，指《折杨柳》歌曲，属《横吹曲》。《折杨柳》歌辞从梁至唐作者很多，大多

歌唱离别之情。参看王之涣《凉州词》注[三]。

高适

高适（七○二——七六五），字达失，一字仲武，渤海蓨（音挑，今河

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北省景县南）人。性落拓不拘小节，早年没有什么固定职业，“以求丐自给”，

或“隐居博徒”，长期浪游梁宋（今河南开封、商丘）一带，自称“一生徒

羡鱼（希望作官），四十犹聚萤（辛苦攻读）”。后因人荐举，中“有道科”，

作过封丘县尉。哥舒翰镇河西，高适投奔他的幕下，作记室参军。安史乱后，

高适反对唐玄宗分封诸王，对肃宗李亨的王位巩固是有利的，得到李亨的称

赏，官职累升，最后宫至故骑常侍。有《高常侍集》。

半生流浪，使高适有较多的机会接近下层的劳动人民。他在诗里，有时

表现出对农民悲苦生活的同情和关怀，甚至说：“永愿拯刍荛（永远愿意拯

救劳动者），孰云干鼎镬 （即使遭受酷刑也不怕）！”（《淇上酬薛三掾并

寄郭少府》）高适对当时官兵生活的苦乐不均以及将帅的荒淫、士卒的苦难，

都表示反对，并在他的边塞诗中有所反映。如说“战士军前半死生，美人帐

下犹歌舞”，揭露了军旅生活中的阶级矛盾。对封建士大夫来说，能注意到

这一点，已经是难能可贵的了。不过从全集来说，还是那些自叹遭逢不偶的

诗篇较多。

高适的古诗，常运用对偶语句，又讲求韵律，读起来抑扬顿挫，婉转流

畅，对后来的歌行是很有影响的。

[一]

燕歌行 并序

开元二十六年，客有从御史大夫张公出塞而还者，作《燕歌行》以示，适感征戍之

事，因而和焉。

[二]

汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色 。

[三]

摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间 。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山

[四]。山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞

[五]！大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围

[六]。铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首

[七]。边风飘颻那可度，绝域苍茫更何有！杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗

[八] [九]

。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋 。君不见沙场征战苦，至今犹忆

[十]

李将军 ！

[一]序中所说“御史大夫张公”，指河北节度副大使张守珪。开元二十三年张以与契丹作战有

功，拜辅国大将军兼御史大夫。其后部将败于契丹余部，守珪非但不据实上报，反贿赂派去调查真相

的牛仙童，为他掩盖败绩。高适从“客”处得悉实情，写了这首诗，隐寓讽刺之意。“燕歌行”，本

是乐府《相和歌·平调》古题。《乐府广题》：“燕，地名也，言良人从役于燕而为此曲。”曹丕、

萧绎、庾信等所作，多写思妇怀念征人，高适扩大了表现范围，多方面地描写了唐代的征战生活。

[二]这四句概写开元时东北地方常受骚扰及张守珪立功受赏情况。“汉家”，汉朝，这里代指

唐朝。“烟尘”，指边疆的战争。昭明太子《七契》：“边境无烟尘之惊。”“横行”，横行敌境。

《史记·季布传》载樊哙语：“臣愿得十万众，横行匈奴中。”“非常赐颜色”，即厚加礼遇。据《新

唐书·张守珪传》，守珪于开元二十三年败契丹后，“入见天子，会藉田毕，即酺燕为守珪饮至，帝

赋诗宠之。……赐金彩，授二子宫，诏立碑纪功”。

[三]这两句写军队出征时声势甚壮。“摐（音窗）”，撞击。“金”。指铃、钲一类用铜制成

的响器，行军时敲击，以壮行色。“伐”，击。“下”，犹言出。“榆关”，山海关，为通往东北要

隘。“旌旆透迤（音威移）”，形容出征的军队很长。“旌”，竿头饰有羽毛的旗。“旆”，大旗。

“逶迤”，宛曲而绵长。“碣石”，山名，见张若虚《春江花月夜》注[十四]。 [四]这两句写敌军

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进攻，边地都护府有紧急军书来到。“校尉”，武官名，位次于将军。“羽书”，即“羽檄”，见王

维《老将行》注[十一]。“瀚海”，沙漠。“单（音蝉）于”，古代匈奴称其王为单于。“狼山”，

内蒙古自治区乌拉特旗有狼山，其他地方也有同名山。此处瀚海、狼山都是泛指与敌军交战地方，非

实指。

[五]这四句写征战之苦与将士间苦乐悬殊。“凭陵”，逼压。“风雨”，形容胡骑来势猛烈。

刘向 《新序·善谋》：“韩安国曰：‘且匈奴者，轻疾悍亟之兵也，来若风雨，解若收电。’”

[六]“腓（音肥）”，变黄。隋虞世基《陇头吟》：“穷秋塞草腓，塞外胡尘飞。”一作“衰”。

“恩遇”，与前面“非常赐颜色”相照应。“轻敌”，指张守珪部下裨将赵堪、白真陀罗矫诏胁迫平

卢军使乌知义与契丹余部作战事。“未解围”，据《新唐书·张守珪传》：“知义与虏斗，不胜，还。”

[七]这四句写战争长期不休止，征人不能还乡，引起戍卒与家人的两地相思。“铁衣”，铁甲。

《木兰辞》：“寒光照铁衣。”“王箸”，思妇的涕泪。“蓟北”，指唐蓟州（今天津市蓟县以北地

区）。

[八]这四句写边地的荒凉和战争气氛的阴森紧张。“绝域”，极僻远的地方。“三时”，指晨、

午、晚，即一整天。“刁斗”，见李颀《古从军行》注[三]。

[九]这两句写士兵在战场上只想到以死报国，并非为了个人功名。与前写将军的享乐和轻敌恰

成对比。

[十]最后两句赞叹汉代名将李广的爱护士兵，借以讽刺张守珪的不体恤战士。 《史记·李将军

列传》：“广居右北平，匈奴闻之，号曰‘汉之飞将军’。……广廉，得赏赐，辄分其麾下。饮食与

士共之。……广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不尝食。宽缓不

苛，士以此爱乐为用。”与前面“战士军前半死主。美人帐下犹歌舞”相比，讽刺意味很深。高适《塞

上》：“惟昔李将军，按节出此都。总戎扫大漠，一战擒单于。常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁

语，关河空郁纡。”可参读。

人日寄杜二拾遗[一]

[二]

人日题诗寄草堂 ，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠

[三] [四]

。身在南蕃无所预，心怀百忧复千虑 。今年人日空相忆，明年人日知

[五]

何处？一卧东山三十春，岂知书剑老风尘 。龙钟还忝二千石，愧尔东西南

[六]

北人 。

[一]本篇作于唐肃宗上元中高适任蜀州刺史时。“人日”，农历正月初七。“杜二”，杜甫。

至德二年 （七五七）夏，杜甫拜拾遗，此处仍以旧职相称。大历五年（七七○）杜甫有 《追酬故高蜀

州人日见寄》诗。

[二]“草堂”，指杜甫在成都浣花溪所营草堂。

[三]这两句意思说初春景色定会触惹故人思念故乡之情。暗用霹道衡 《人日思归》诗意。薛诗

云：“入春才七日，寓家已二年。人归落雁后，思发在花前。”

[四]这两句说自己身在蜀地 （南蕃），不能参与国家大事，所以心怀种种忧虑。

[五]这两句说自己青年时曾隐于渔樵 （参读《封丘作》），岂知空怀大志而老于风尘。晋谢安

曾隐居东山。“书剑”，《史记·项羽本纪》：“项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。”这里指

自己的文武才能。“风尘”，指久客在外作官，宦途纷扰。

[六]末两句说自惭老迈还居刺史职位，有愧于到处飘泊的杜甫。“龙钟”，潦倒老迈。“二千

石”，汉朝时郡长官称太守，官俸二千石，汉人多以“二千石”称太守。唐刺史的职位相当于汉的太

守。“东西南北人”，指在四方奔走的人。《礼记·檀弓上》载孔丘自称：“今丘也，东南西北之人

也。”

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封丘作 [一]

[二]

我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者 。乍可狂歌草泽中，那堪作吏风尘下

[三] [四]

。只言小邑无所为，公门百事皆有期 。迎拜长官心欲碎，鞭挞黎庶令

[五] [六]

人悲 。归来向家问妻子，举家皆笑令如此 。生事应须南亩田，世情尽

[七] [八]

付东流水 。梦想旧山安在哉？为街君命且迟回 。乃知梅福徒为尔，转

[九]

忆陶潜归去来 。

[一]开元二十三年（七三五），高适得宋州刺史张九皋荐举，授封丘县尉。县尉以捕盗贼、察

奸宄为职务，也是直接压迫人民的官吏。这首诗写诗人在任职时期内心的痛苦与矛盾。“封丘”，县

名，即今河南省封丘县。

[二]这两句追述任封丘县尉前自由不羁的生活，与下面“作吏风尘下”的痛苦适成对比。“孟

诸”，古泽薮名。故址在令河南省商丘县东北。“悠悠者”，安闲自得、无所牵挂的人。

[三]“乍可”，只可。“风尘”，见《人日寄杜二拾遗》注[五]。

[四]这两句说：只以为小县没有什么事，谁知一入公门，事情繁杂，还必须限期完成。

[五]这两句言奉上欺下是自己作吏时所感到为最大痛苦。“黎庶”，老百姓。

[六]这两句写自己的迂阔，不通吏道，也写自己的纯真。连家人也笑自己落得这样。

[七]这两句说自己看破世事，决心归耕。“南亩”，田亩。

[八]这两句言思归而又归不得。即受命为吏，因而迟回 （犹疑）不决。

[九]“梅福”，字子真，西汉末寿春（今安徽省寿县）人，曾为南昌尉。上句说梅福为尉没有

成就，下句说不如归隐。“归去来”，指陶潜事，见李白《梦游天姥吟留别》注[十五]。

别韦参军[一]

[二] [三]

二十解书剑 ，西游长安城。举头望君门，屈指取公卿 。国风冲融迈三

[四] [五]

五，朝廷礼乐弥寰宇 。白璧皆言赐近臣，布衣不得干明主 。归来洛阳

[六]

无负郭，东过梁宋非吾土。兔苑为农岁不登，雁池垂钓心长苦 。世人遇我

[七]

同众人，唯君于我最相亲。且喜百年见交态 ，未尝一日辞家贫。弹棋击筑

[八]

白日晚 ，纵酒高歌杨柳春。欢娱未尽分散去，使我惆怅惊心神。丈夫不作

[九]

儿女别，临歧涕泪沾衣巾 。

[一]本篇是高适早年游梁宋时的作品。“参军”，官名。

[二]“解书剑”，会读书击剑。参看《人日寄杜二拾遗》注[五]。

[三]这两句说满心希望在朝廷取得卿相官位。“屈指”，计算时日。

[四]这两句说国家风教远播，胜于夏、商、周。“冲融”，弥漫。“三五”，三王、五伯（见

《楚辞·抽思》）。

[五]这句说自己是在野的布衣，没有机会谒见皇帝。

[六]这四句写自己落魄失意。“负郭”，指负郭田，即近城的田。近城的田最为肥美。《史记·苏

秦列传》：“且使我有雒（洛）阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？”苏秦是东周洛阳人，此处洛

阳代指故乡。“梁宋”，指河南省商丘附近，战国时宋国所在地。汉朝时梁孝王曾在此筑兔苑，中有

雁池。“岁不登”，收成不好。

[七]这句言彼此的友谊经过长期考验。“交态”，相交的态度。

[八]“弹棋”以下《文苑英华》作第二首。写与韦参军的游乐。“弹棋”，古人玩的一种棋，

两人对局。唐代弹棋用二十四个棋子，红黑各半。玩法已失传。此处写高适与韦参军的游乐。“筑（音

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竹）”，乐器名，形状如筝，项细肩圆，共十二弦，以竹击弦发声。

[九]未两句说虽然惜别，不必效儿女态，临别落泪。参看王勃《送杜少府之任蜀州》注[六]。

送李侍御赴安西[一]

[二] [三]

行子对飞蓬，金鞭指铁 。功名万里外，心事一杯中 。虏障燕支北，

[四] [五]

秦城太白东 。离魂莫惆怅，看取宝刀雄 。

[一]“侍御”，官名，专司纠察非法，也有出使州郡执行指定任务。“安西”，唐设安西都护

府，治所在今新疆维吾尔自治区库车县。本篇为送李侍御赴安西觅取功名之作。

[二]首两句言李侍御即将跨马远去。“行子”，指李侍御。“飞蓬”，见李白《送友人》注[二]。

“铁”，穿铁甲的马。

[三]这两句说两人在饯别时饮酒谈心，并预祝李侍御将于万里之外取得事业上的成功。宾主临

别时的情怀表现在对饮中。

[四]这两句说作者与李侍御今后远居两地，一去燕支北，一留太白东。“燕支”，山名，在今

甘肃省山丹县东。安西在燕支山更西北的地方。“虏障”，即遮虏障，这里指居延塞，是汉李陵和匈

奴作战之处。地在今内蒙占自治区额济纳旗。“秦城”，指长安，在太白山之东。“太白”，秦岭的

高峰，见李白《蜀道难》注[四]。

[五]末两句劝说莫为离别惆怅，应为报国而努力。“宝刀”，象征雄心壮志。

营州歌[一]

[二] [三] [四]

营州少年厌原野 ，狐裘蒙茸猎城下 。虏酒千锺不醉人 ，胡儿十岁能

骑马。

[一]“营州”，唐代东北重镇，开元后设平卢节度使（治所在今辽宁锦州市附近），统辖今河

北省长城以北及辽何以东一带，是汉族与契丹族杂居的地方。这首诗写东北地区民族的生活风貌，赞

美他们自幼从事游猎，富有豪迈勇武精神。

[二]“厌”，同“餍”，饱。这里解作饱经、习惯于。

[三]“蒙茸”，即“蒙戎”，纷乱貌。《诗经·邶风·旄丘》：“狐裘蒙戎。”前两句说营州

少年习惯于原野的狩猎生活，穿着毛茸茸的狐皮袍子在城下打猎。

[四]这句说东北少数民族的酒薄，虽饮千杯也不醉人。另一方面也表现营州少年的豪迈之风。

“虏酒”，一作“鲁酒”。

听张立本女吟

[一] [二]

危冠广袖楚宫妆 ，独步闲庭逐夜凉。自把玉钗敲砌竹 ，清歌一曲月如

霜。

[一]“危”，高。“楚宫妆”，窄腰身的南方女服。

[二]“砌”，阶沿。

严武

严武（七二六——七六五），华阴（令陕西省华阴附近）人。初为拾遗。

后任成都尹。两次镇蜀，以军功封郑国公。在蜀期间，虽能抵御内犯之敌，

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但征敛无度，恣行猛政，巴地人民深以为苦。杜甫漂泊西南时期，受他关照，

得有一技可栖。严武生活奢靡，死时年仅四十岁。《全唐诗》存其诗六首。

军城早秋[一]

[二] [三]

昨夜秋风入汉关，朔风边月满西山 。更催飞将追骄虏 ，莫遣沙场匹马

还[四]。

[一]作者两任剑南节度使，曾于代宗广德二年（七六四）击败内犯的吐蕃七万多人，收复城地。

[二]“汉关”，泛指汉族所设的城关。“西山”，指岷山。岷山一面孤峰，三面临江，是当时

西蜀控制吐蕃的要冲。

[三]“飞将”，汉李广征匈奴出名，称“飞将军”。此处泛指作战勇猛的将军。“骄虏”，指

内犯的吐蕃军队。

[四]末句言要全歼敌人。“匹马”，《公羊传·僖公三十二年》：“匹马只轮元反者。”无匹

马还，意谓全军覆没。

常建

常建，长安 （今属陕西省西安市）人，开元十五年（七二七）与王昌龄

同榜进士。大历时曾任盱眙尉。一生仕宦很不得志，常游览名山胜景以自娱。

[一]

常建在当时就引起人们的重视 。他的诗以田园、山水为主要题材，风

格接近王、孟一派。他善于运用凝炼简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。

这类诗中往往流露出“淡泊”襟怀。其实他对现实并未完全忘情，他有所感

愤，有所期望，也有所指责，这在占相当比重的边塞诗中尤为明显。

[一]例如殷璠编选的 《河岳英灵集》就以常建为首，入选诗篇比例很大，评价极高。

题破山寺后禅院[一]

[二]

清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深 。山光悦鸟性，潭影

[三] [四]

空人心 。万籁此都寂，但余钟磬音 。

[一]“破山寺”，即兴福寺，在今江苏省常熟县虞山北麓。“禅院”，指寺院。

[二]这两句写禅房的幽深。“禅房”，也称“寮房”，僧侣们的住所。“花木深”，指禅房深

藏在花木丛中，与上句“幽处”相呼应。

[三]这两句说，山光使野鸟怡然自得；潭影使人们心中的杂念消除净尽。“山尤”是指“初日”

在草木岩石之间的反映；“潭影”则是山光和天色在水里的反映。

[四]“万籁”，指一切声响。“钟磬”，寺院中诵经、斋供时的信号。发动用钟，止歇用磬。

塞下曲[一]

[二]

玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王 。天涯静处无征战，兵气销为日月光

[三]

。

[一]“塞下曲”，见王昌龄《塞下曲》注[一]。本题原诗六首，这是第一首。

[二]“乌孙”，汉代西域国名。汉武帝时，张骞出使西域，建议武帝绪好乌孙。武帝令张骞带

了大量牛、马、金帛送给乌孙，乌孙也遣使至汉送来马匹，愿向汉称臣。后武帝以江都王女细君出嫁

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乌孙，乌孙与汉通问不绝。这两句指乌孙朝汉归去，对于汉朝有怀德畏威之情，愿意取消王号，对汉

称臣。

[三]这两句说边远地方也平静无战争，战争的戾气转变成日月的光明。这是诗人的一个美好愿

望。

刘方平

刘方平，河南洛阳人，隐居汝、颖水边，与皇甫冉为诗友，萧颖士很赏

[一]

识他，称为“山东茂异” 。存诗仅二十六首，五律有传诵的句子，如“一

花开楚国，双燕入卢家”（《新春》），“万影皆因月，千声各为秋”（《秋

夜泛舟》）等。绝句尤所擅长。

[一]萧颖士 《送刘方平、沈仲昌秀才同观所试杂文》：“山东茂异有河南刘方平……”（文见

《唐诗纪事》卷四十七“沈仲昌”条）。

夜月[一]

[二] [三]

更深月色半人家 ，北斗阑干南斗斜 。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗

[四]

纱 。

[一]题一作 《月夜》。

[二]这句说更深之时一大半的人家都有月色照临。

[三]“阑干”，横斜貌，形容北斗星即将隐没。北斗横，南斗斜，正是更深时的景象。

[四]“新”，初。

李华

李华，字遐叔，赵州赞皇 （今河北省赞皇县）人。开元二十三年（七三

五）进士及第，天宝二年又举博学宕词科。他曾弹劾过杨国忠党羽为非作歹，

为权幸所嫉。安禄山陷两京，李华接受了伪职；贼平，贬杭州司户参军，大

历年间卒。

李华的诗名不及文名，文章与萧颖士并称。有《李遐叔文集》。所存诗

无论咏史、记游，都能抒发怀抱，有所讽托，不只是形式的流丽而已。

春行即兴[一]

[二]

宜阳城下草萎萎 ，涧水东流复向西。芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。

[一]“即兴”，对眼前景物有所感触，乘兴而作。

[二]“宜阳”，古县名，唐时改称福昌，在今河南省福昌县附近。

岑参

岑参 （七一五一七七○），江陵（今湖北省江陵县）人，先世居南阳棘

阳（今河南省新野县东北）。出身于官僚贵族家庭，天宝三年（七四四）进

士，天宝八年 （七四九）在安西节度使高仙芝幕中掌书记。天宝末，封常清

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任安西节度使，岑参摄监察御史，充安西、北庭节度判官。肃宗在凤翔时，

任右补阙，后出为虢州（令河南灵宝县南）长史。五十五岁左右升为嘉州（今

四川省乐山县）刺史。罢官后客死成都旅舍。有《岑嘉州集》，存诗三百六

十首。

岑参几度出塞，久佐戎幕，对边地征战生活和塞外风光有长期的观察与

体会。他曾以激越的情思歌颂了边防战士英勇的战斗精神，描写了多种多样

的边塞生活。他的边塞诗大都即事命题，绝少因袭。从他的诗里我们可理解

到古代远征者的理想：他们远涉沙碛，不只是为了勤王报国，更重要的是为

了保卫边地人民的和平生活。他描写了紧张激烈的战斗场面，也写到苦乐悬

殊的官兵生活。与所写的内容相适应，他采取了不同韵律的歌行体，使声调

与内容相互适应，相互发挥。他的诗想象丰富，气势磅礴，诗风奇峭，远播

异域，是盛唐的一位重要作家。最得南宋爱国诗人陆游的称赞，“以为太白、

[一]

子美之后一人而已” 。

[一]见陆游《渭南文集》卷二十六《跋岑嘉州诗集》。

白雪歌送武判官归京[一]

[二]

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽然一夜春风来，千树万树梨花开 。

[三]

散入珠帘湿罗幕，狐裘不煖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着 。

[四] [五]

瀚海阑干千尺冰，愁云惨谈万里凝 。中军置酒饮归客 ，胡琴琵琶与羌

[六]

笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻 。轮台东门送君去，去时雪满天山

路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

[一]天宝十三年 （七五四）岑参任安西，北庭节度判宫。这诗是他在轮台幕府雪中送人归京之

作，表现了边防军营中的奇寒与天山、瀚海的壮丽雪景。

[二]这四句写边塞北风猛烈，飞雪来得很早。 “白草”，《汉书·西域传》颜师古注：“白草

似美而细，无芒，其干熟时正白色，牛马所嗜也。”王先谦补注谓白草“春兴新苗与诸草无异，冬枯

而不萎，性至坚韧。”“忽然”，一作“忽如”。“梨花”，指雪。

[三]这四句写苦寒。“角弓”，见王维《观猎》注[二]。“控”，引弓。“都护”，见王维《使

至塞上》注[五]。

[四]这两句写塞外大雪时景象，前句写地，后句写天。“瀚海”，沙漠。“阑干”，纵横貌。

“千尺”，一作“百丈”。“惨谈”，阴暗。

[五]这句说到送归。“中军”，古时多分兵为中、左、右三军。中军为主帅发号施令之所。这

里指轮台节度使幕。

[六]这两句写近处的风雪：因为下雪时间较久，辕门外的红旗已经僵硬得不能飘扬。隋虞世基

《出塞》：“雾暗烽无色，霜旗冻不翻。”不及岑诗生动。“辕门”，见王昌龄《从军行》（“大漠

风尘日色昏”）注[二]。“掣”，极写风吹，仿佛把风拟人化了。

热海行送崔侍御还京[一]

[二] [三]

侧闻阴山胡儿语 ，西头热海水如煮 。海上众鸟不敢飞，中有鲤鱼长且

[四]

肥。岸旁青草常不歇，空中白雪遥旋灭。蒸沙烁石然虏云 ，沸浪炎波煎汉

[五]

月。阴火潜烧天地炉，何事偏烘西一隅 。势吞月窟浸太白，气连赤坡通单

[六]

于 。送君一醉天山郭，正见夕阳海边落。柏台霜威寒逼人，热海炎气为之

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薄 [七] 。

[一]“热海”，湖名，即今苏联啥萨克境内的伊塞克湖，唐时属安西都护府辖。“诗御”，官

名，侍御史的简称，居殿中，纠察非法。

[二]“侧闻”，表示作者并未去过热海，诗中所写都是得之传间。“阴山”，自古即为匈奴常

居之地，这里泛指边地的山，不一定指令人蒙古的阴山。

[三]这句以下都是描述热海奇景。“西头”，西边地尽头。古代一般人无地圆观念，以为地有

尽头。

[四]“然”，同“燃”。

[五]这两句说地下的阴火（对太阳的阳火而言）燃烧着。“天地炉”，用贾谊《鹏鸟赋》“天

地为炉”句意，是说天地好象都被阴火燃烧。“何事”句意谓它为什么偏偏烘烤西边这个角落呢？

[六]这两句写热海的热力上侵太空的星辰，远及汉、胡各地。“月窟”，月中，或用以指极西

之地。梁简丈帝 《大法颂》：“西逾月窟，东渐扶桑。”“大白”，即金星，亦名启明，晨出东方。

“赤板”，在陕西省洋县东龙亭山。“单于”，指单于都护府所在之地。

[七]这四句说举杯送君于天山城外，见夕阳落于热海之边，侍御是那么威严、冷峻，连热海的

炙成都要为之消减。“郭”，外城。

“柏台”，《汉书，朱博传》：“御史府中列柏台。”又以御史纠弹不法，有秋霜肃杀之气，

故说“霜威寒逼人”。“之”，一作“君”。

轮台歌奉送封大夫出师西征[一]

[二]

轮台城头夜吹角，轮台城北族头落 。羽书昨夜过渠黎，单干已在金山西。

[三]

戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北 。上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。

[四] [五]

四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动 。虏塞兵气连云屯 ，战场白骨缠草

[六]

根。剑河风急雪片阔 ，沙

口石冻马蹄脱。亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。古来青史谁不见，

[七]

今见功名胜古人 。

[一]“轮台”，唐时属庭州，隶北庭都护府，在今新疆维吾尔自治区库车县之东。封常清曾驻

兵于此。天宝十三年至十四年岑参充安西、北庭节度判官，亦多居此。本篇与《走马川行奉送出师西

征》为同一时期作品。

[二]这两句写战争虽未发生而已有战争的征兆。“角”，或称画角，乐器，军中吹奏以报时间。

“旄头”，星宿名，古人以为是“胡人”的象征，旄头跳跃，主“胡兵”大起。这里说“旄头落”即

象征“胡兵”将要覆灭。

[三]这四句写两军对垒。“羽书”，即“羽檄”，见王维《老将行》注[十]。“渠黎”，汉西

域诸国之一，在轮台东南。

[四]这四句写三军声势雄壮，士气昂扬。“旄”，节旄。古时皇帝赐使臣、大将以为信记。唐

代也赐给节度使节旄，使掌管军事。“阴山”，见《热海行送崔侍御还京》注[二]。

[五]“兵气”，见常建《塞下曲》注[三]。

[六]“剑河”，水名。《新唐书·回鹘传》：“青山东，有水曰剑河。”

[七]末四句赞美封常清忠勇报国。“亚相”，指封常清。汉代御史大夫位次宰相，封常清为节

度使又加御史大夫，敝称亚相。“勤王”，为皇帝出力。“青史”，古代以竹简记事，后来便称史册

为“青史”。

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走马川行奉送出师西征 [一]

[二] [三]

君不见走马川，雪海边 ，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼 ，一川碎

[四]

石大如斗 ，随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大

[五] [六]

将西出师 。将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割 。马

[七]

毛带雪汗气蒸，五伦连钱旋作冰 ，幕中草檄砚水凝。虏骑闻之应胆慑，料

[八]

知短兵不敢接，车师西门仁献捷 。

[一]“走马川”，未详。按诗中走马川与雪海并举，据《新唐书·地理志》：“雪海，又三十

里至碎卜戍，傍碎卜水五十里至热海。”则雪海距热海不到百里，其地即在天山主峰与伊塞克湖之间，

正合于诗中“金山西见烟尘飞”的描写。

[二]“川”下原有“行”字，无意义，且破坏全诗韵型（全诗逐句用韵，三句一转）。吴仰贤

《小匏庵诗话》卷一、汪瑔《松烟小录》卷一皆谓自题目中混入。

[三]“轮台”，见《轮合歌奉送封大夫出师西征》注[一]。

[四]“川”，指旧河床。

[五]这三句说秋后草黄马肥，敌人发兵进攻。 “金山”，即阿尔泰山，蒙古语和突厥语系的哈

萨克语、维吾尔语都称金为阿尔坦。阿尔泰山就是有金的山。阿尔泰山下在此次封常清去作战的地方，

此处用以泛指塞外山脉。“烟尘飞”，是说战事已经发生。参看高适《燕歌行》注[二]。“汉家大将”，

指封常清。

[六]这三句写战争紧张，寒夜行军，戈、矛互相碰拨。

[七]这两句写马匹疾驰于雪地的情状。“五花连钱”，指名贵的马。开元、天宝间承平日久，

讲究马饰。剪马鬣为五瓣者称“五花马”。参看李白《将进酒》注[十]。“连钱”，指马身上的斑纹。

《尔雅·释畜》第十九：“青骊驎騨。”注云：“色有深浅，斑驳隐粼，今之连钱。”

[八]末两句是给出征将士的祝词。“短兵”，指刀、剑一类武器。《史记·匈奴传》：“长兵

则弓矢，短兵则刀鋋 （音蝉）。”“车师”，汉西域国名，有前后车师，前车师地在今新疆维吾尔自

治区吐鲁番一带，唐初为高昌国。唐太宗李世民取其地为西唐州，又改西州，为安西都护府所在地。

“伫”，久立。此处作等待懈。“献捷”，胜利后献所得的战果。

行军九日思长安故园[一]

[二] [三]

强欲登高去，无人送酒来 。遥怜故园菊，应傍战场开 。

[一]唐肃宗至德元年 （七五六）九月从灵武到彭原。岑参随军。他在行军中度重阳节（农历九

月九日），作此诗忆故园。岑参久居长安，故以长安为故园。他的另一首诗《早发焉耆怀终南别业》

说：“故山在何处，昨日梦清溪。”可以参看。

[二]“送酒”，用陶渊明的故事，据《南史·陶潜传》记载，陶潜（渊明）有一次在家过重阳

节，无酒可饮，只得在宅边的菊花丛里闷坐着。幸而刺史王弘送酒来了，才得痛饮一场。重阳节登高

饮菊花酒是相沿已久的风俗习惯，所以岑参在这一天想到登高，想到饮酒，又想到故园菊。

[三]本篇原注云：“时来收长安。”长安于天宝十五年六月被安禄山叛军攻陷，至德二年九月

收复。末两句忧虑故居已沦为战场。

逢入京使[一]

[二] [三]

故园东望路漫漫 ，双袖龙钟泪不干 。马上相逢无纸笔，凭君传语报平

安。

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[一]天宝八年 （七四九）安西四镇节度使高仙芝入朝，岑参被奏请为右威卫录事参军，到节度

使幕掌书记。本篇即作于此次赴边疆的中途。

[二]“故园”，指他在长安的家。“漫漫”，漫长，遥远。

[三]“龙钟”，淋漓貌。

春梦[一]

[二]

洞房昨夜春风起，故人尚隔湘江水 。枕上片时春梦中，行尽江南数千里。

[一]唐诗和唐代小说中不乏写梦之作，但大多是描写旅愁和闺怨的。这首小诗通过春夜梦游，

反映好友间的深切思念。片时数千里，切合写梦境。由于作者春梦中经历之地是广阔的江南地方（包

括湘江流域），所以能够引起人们的联翩浮想。

[二]“洞房”，深屋。“房”，一作“庭”。“故人”，友人。“故人尚隔”，一作“遥忆美

人”。这两句说又是春天了，就连夜间在室内也感到春意，可故人还在湘江畔，不能相晤。

民歌

神鸡童谣[一]

[二]

生几不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，富贵荣华代不如 。

[三] [四]

能令金距期胜负 ，白罗绣衫随软舆 。父死长安千里外，差夫持道輓丧

[五]

车 。

[一]这首民谣产生于唐玄宗开元十三年 （七二五）。据唐代陈鸿《东城老父传》记载，李隆基

嗜好斗鸡，曾在两宫之间设护鸡坊，挑选“六军小儿五百人，使驯扰教饲”雄鸡群。绰号叫“神鸡童”

的贾昌，因善于驯鸡被李隆基赏识，做了“五百小儿长”。他父亲贾忠是李隆基的心腹和侍卫。开元

十三年父子俩跟随李隆基去参加封禅活动，贾忠死在泰山下。十三岁的贾昌“奉尸归葬”，不仅“葬

器、丧车”全由官府供给，而且沿途还由县官派人运送。 《神鸡童谣》讽刺了这种怪现象，其批判矛

头指向了封建社会的最高统治者。

[二]“代不如”，世上无人能及。李白《古风》（“大车扬飞尘”）中曾说：“路逢斗鸡者，

冠盖何辉赫。鼻息于虹蜺，行人皆怵惕。”可以互相印证。

[三]“金距”，戴在雄鸡足上的金属爪子，这里代指鸡。

[四]“白罗绣衫”，据《东城老父传》记载，贾昌随皇室出游穿戴华丽：“冠雕翠金华冠，锦

袖绣糯裤。”“软舆”，专供皇帝乘坐的车，即“辇”。

[五]“差夫”，差人。“持道”，扶助于道路。“輓”，拉车。

哥舒歌[一]

北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮[二]。

[一]天宝十二年 （七三九）秋，唐中央政权的军队战败吐蕃贵族统治者，“收黄河丸曲，以其

地置洮阳郡，筑神策、宛秀二军” （《新唐书·哥舒翰传》）。这首民歌反映的就是这次斗争。因为

当时统兵的是陇右节度使（不久，兼河西节度使）哥舒翰，所以民歌借他的名字以代指唐军。《全唐

诗》本篇注误以为“天宝中，哥舒翰为安西节度使，控地数千里，甚著威令，故西鄙人歌此”。有的

选本以为是歌颂天宝七年 （七四八）哥舒翰攻青海石堡城的，显然也与本篇不符。

[二]“牧马”，我国古代北方少数民族的奴隶主贵族常在秋收季节南下牧马，窥探虚实，劫扰

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内地。这里借指吐蕃的骚扰。“临洮”，故址在今甘肃省岷县。当时已置洮阳郡，并有兵扼守，所以

说吐蕃“不敢过临洮”。

杜甫

杜甫（七一二——七七○），字子美，生干河南巩县（今河南省巩县），

是名诗人杜审言的孙子。唐玄宗开元中，他南游吴越，北游齐赵，过着“裘

马清狂”的生活。天宝五年（七四六），他到长安，进取无门，困顿了十年，

才获得右卫率府胄曹参军的小官。安史乱起，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；

脱险后，授官左拾遗，不久又贬为华州司功参军。乾元二年 （七五九），他

弃官西行，度关陇，客秦州，寓同谷，最后到四川，定居成都浣花溪畔。曾

在西川节度使严武幕中任职，官参谋、检校工部员外郎。永泰元年（七六五），

他打算离蜀东去，途中留滞夔州二年。大历三年 （七六八），携家出峡，漂

[一]

泊鄂、湘一带，后死于赴郴州途中。有《杜少陵集》 。

[二]

杜甫出身在世代“奉儒守官” 的封建家庭，自幼接受封建正统思想的

[三]

教育和熏陶。他以稷、契自许，有志于“致君尧舜上，再使风俗淳” 。他

一心想要走的是“达则兼善天下”的道路。他曾回忆他的自负心情说：“自

[四]

谓颇挺出，立登要路津。” 但在唐玄宗逐渐昏庸，李林甫、杨国忠相继弄

权的社会里，那是注定要碰壁的。杜甫一生的苦难和穷困使他不能不看到封

建社会的冷酷现实。正是由于他所处的社会地位和所受的生活磨炼，在他思

想中逐渐形成进步的成分，终于突破了封建主义教条的某些束缚，使他质激

[五]

地说出“唐尧真自圣，野老复何知” 、“儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘

[六]

埃 这些话来。十年长安的困守，是杜甫思想变化的光辉起点；长期的流离

失所又使他接近人民，体会到人民的情绪和愿望，从而丰富了自己的爱国思

想和同情人民的感情，他诗歌中的现实主义精神也因此产生和发展。

杜甫的诗歌广阔地反映了唐王朝由盛而衰的过程中的社会面貌，真实地

再现了这一历史转折时期的重大事件、各阶级阶层的动态、思想和他们之间

的矛盾。杜甫站在封建地主阶级下层的立场，反对统治阶级上层横征暴敛、

奢侈腐化，反对藩镇割据、宦官专权，反对吐蕃、回纥等族统治者的掠夺骚

扰。他的名句：“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。”

[七]

“朱门酒肉臭，路有冻死骨。” 深刻地反映了阶级的对立。这样，在现实

主义诗人中他的诗歌的现实性就发展到空前的高度。杜甫对他所反映的时代

生活，又有深刻的认识，他诗歌的政治倾向性是异常鲜明的。当上层统治者

沉醉于表面的繁荣时，他已洞察了隐伏的社会危机。安史乱起，他更用诗歌

作为评论国家政治、军事、经济等问题的手段，他的许多预见都成了事实。

他在诗里所一贯表现的对人民的同情和对祖国的热爱，都是很鲜明的。他对

统治阶级的揭露和鞭挞，又是那样勇敢和大胆，甚至指向当时的执政者。他

那些咏物、写景和抒情的诗篇，也常常跟忧愤国事交织在一起。

作为一个伟大的现实主义诗人，杜甫极其出色地完成了时代的使命；作

为一个地主阶级知识分子，他又不可能和封建主义的世界观决裂或根本改

变。这就形成了他思想的深刻矛盾。他关怀国事，但把全部希望寄托在毫无

希望的皇帝身上：他真诚地同情人民的痛苦，但又不能认识造成人民痛苦的

封建制度。他反对袁晁所领导的农民起义的诗句“安得鞭雷公，滂沱洗吴越”

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[八] ，最清楚不过地说明杜甫并没有超越他的地主阶级立场。以上这些矛盾因

素在他的诗中是交杂并存的。

杜诗富于变化，是人们交口称誉的特点。他的前后期诗凤是有区别的：

感情由炽热趋向悲凉，后期在艺术上既有千锤百炼之作，又有随意挥洒之篇。

然而，体现这种多样的统一并成为他的基本风格的，是他自己所说的“沉郁

顿挫”。《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》等长篇古诗是一种代表，

《登楼》、《宿府》、《旅夜书怀》、《登高》等短篇近体又是一种代表。

为了反映广阔的社会生活，杜甫运用了我国古典诗歌的许多体制，并加

以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人，他的乐府诗“即事名篇，无复

[九]

依傍” ，为反映现实提供了一种更方便、更直接的形式，促成了中唐时期

新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全

篇的回旋往复，标志着我国诗歌叙事艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表

现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，

使这一体裁达到完全成熟的阶段。他的绝句几乎都是晚年入蜀后所作，质朴

通俗，时入议论，形成了自己的特点。

杜甫是我国诗歌优良传统的杰出继承者和发扬者。《诗经国风》、乐府

的现实主义精神，六朝诗在声律等艺术方面的探索以及唐初以来的诗歌成

就，他都加以认真地吸取和总结。但是，杜甫的成就在当时并不被人所认识，

[十]

最早给予高度评价的是元慎和韩愈 。经过他们的鼓吹，杜甫的地位才得到

肯定。

[一]《宋史·艺文志》茗录王洙注杜诗三十六卷，似是最早的杜集注本（今失传）。郭知达《杜

工部诗集注》 （一称《九家集注社诗》）似是最早的集注本。《集千家注分类杜工部集》（题东莱徐

居仁编次、临川黄鹤补注）荟集一百五十余家注释，更称繁富。以后的注本中，如钱谦益《杜工部集

笺注》的引史解诗，仇兆鳌 《杜诗详注》的广征博引，虽不无穿凿或冗芜之处，对读者还是有用的，

所以流行较广。杨伦 《杜诗镜铨》简明扼要，辑有评语，也颇为通行。

[二]《进雕赋表》。

[三]《奉赠韦左丞丈二十二韵》。

[四]同上。

[五]《秦州杂诗》（其二十）。

[六]《醉时歌》。

[七]《自京赴奉先县咏怀五百字》。

[八]《喜雨》（“春旱天地昏”）。

[九]元稹《元氏长庆集》卷二十三《乐府古题序》。

[十]参看元稹《唐故工部员外郎社君墓系铭》、韩愈《调张籍》。

望岳[一]

[二] [三] [四] [五]

岱宗夫如何 ？齐鲁青未了 。造化钟神秀 ，阴阳割昏晓 。荡胸生

[六] [七] [八]

曾云 ，决眺入归鸟 。会当凌绝顶，一览众山小 。

[一]唐玄宗开元二十五至二十八年 （七三七——七四○）间，杜甫举进士不第后，在齐赵一带

（今河南、河北、山东省等地）漫游。本篇即作于此时。杜甫集中有《望岳》诗三首，分咏东岳、南

岳、西岳。本篇为咏东岳之作。东岳泰山，在今山东省泰安县北。

[二]“岱宗”，五岳之首，是对泰山的尊称。“夫如何”，怎么样。

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[三]“齐鲁”，原是春秋时两个国名，在今山东省境内。《史记·货殖列传》：“故泰山之阳

则鲁，其阴则齐。”后以“齐鲁”作为这一地区的代称。“未了”，不尽，意谓泰山的青色在齐鲁广

大区域内都能望见。

[四]“造化”，即大自然。“钟”，聚集。这句说泰山是天地间一切神奇、秀丽的结晶。

[五]“阴”，指山北；“阳”，指山南。“割”，分。这句说山南山北，在同一时间判若晨昏，

极言泰山的高大。

[六]“曾”，同“层”。这句说云气叠起，涤荡胸襟。

[七]“决”，裂开。“眦（音恣）”，眼眶。“决眦”，形容极力张大眼睛。“入”，收入眼

里，看到。

[八]“会当”，应当，定要。“凌”，登上；一作“临”。《扬子法言·吾子篇》：“升东岳

而知众山之峛崺也，况介丘乎。”似为这两句构思所本。

房兵曹胡马诗[一]

[二] [三] [四] [五]

胡马大宛名 ，锋梭瘦骨成 。竹批双耳峻 ，风入四蹄轻 。所向无

[六] [七]

空阔，真堪托死生 。骁腾有如此，万里可横行 。

[一]本篇约写于开元二十八、九年 （七四○、七四一）。“房兵曹”，不详其名。“兵曹”，

兵曹参军事的省称。“曹”，古代分科办事的官署或州郡所置的属官。“胡马”，泛指西北少数民族

地区所产的马。杜甫集中咏马诗有十二首之多，这首诗不仅写出马的神貌，而且写出作者的胸襟和抱

负。

[二]“大宛（音鸳）”，汉代西域国名，在大月氏东北，即今苏联中亚细亚乌兹别克共和国的

费尔于纳盆地。大宛产良马，尤以汗血马（即汉代所谓“天马”）最为著名。

[三]这句写此马瘦而有神，不象凡马空有肥肉。

[四]“竹批”，即竹削，形容马耳如斜削的竹筒。古人以两耳尖锐为良马的特征。后魏贾思勰

《齐民要术》卷六：“（马）耳欲得小而促，状如斩竹筒。”

[五]“风入”，形容快马奔驰时，四蹄起风。

[六]“无空阔”，对空阔的地带根本不算一回事，意即都能奔腾而过。“托死生”，指此马能

使人脱险，可以托付生命。

[七]这两句看来似与五六句重复，但五六句写马的气概和品质，这两句是期望马的主人房兵曹

能立功于万里之外。“骁腾”，骁勇快捷。

同诸公登慈恩寺塔[一]

[二]

高标跨苍穹，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧 。方知象教力，足可

[三] [四] [五]

追冥搜 。仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽 。七星在北户，河汉声西流 。羲

[六]

和鞭白日，少吴行清秋 。秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨

[七] [八] [九]

皇州 ？回首叫虞舜，苍梧云正愁 。惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘 。黄鹄

[十]

去不息，哀鸣何所投？君看随阳雁，备有稻粱谋 。

[一]题下杜甫自注云：“时高适、薛据先有此作。”可知这是和高、薛的诗，所以说“同诸公”。

“同”就是和。当时（七五二）岑参、储光羲同游，也都作了诗。“慈恩寺”，是唐高宗为太子时替

他的母亲建筑的，所以名“慈恩”。寺中的塔一名大雁塔，是玄奘所立。这首诗除写景外，也有身世

感慨和政治讽刺。

[二]开端四句泛写塔身高耸和登塔眺望时忧思起伏。“高标”，指塔尖。凡高耸物体的未端都

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可以叫做高标，如左思《蜀都赋》“阳乌回翼乎高标”，指树梢；李白《蜀道难》“上有六龙回日之

高标”，指峰顶。“跨苍穹”，高越青天。“穹”，一作“天”。“旷士”，旷达之上。“百忧”，

即后面抒发的感讽。

[三]“象教”，佛教。佛教假形象以教人。”冥搜”，“幽寻”的同义语，指下文“仰穿……”。

这两句说佛教号召力大，能聚集大量的人力、财力，产生这雄伟的建筑，值得穿窟穷幽。“追”，追

求。也可以解作追随，表示跟随“诸公”之后。

[四]这两句刻画登塔，说循着塔内的磴道盘旋上升，象穿行龙蛇的窟穴。“枝撑”，梁上相交

的木条。《黄山谷别集·杜诗笺》：“慈恩塔下数级皆枝撑洞黑，出上级乃明。”

[五]这两句极力形容塔高。“七星”，指北斗。“河汉”，银河。银河也叫做星汉、银汉。银

河到秋季渐渐转向西。这里诗人用一个“声”字，极言逼近云霄，好象听到银河里水的流声似的。

[六]这两句指出时序。 “羲和”，太阳的御者。古代神话说羲和每天赶着六条龙拉着的车子，

载着太阳在空中运行。参见李白 《蜀道难》注[六]。“鞭”，表示加快鞭，见得太阳前进得快，也就

是时间过去得快。“少（去声）吴（音皓）”，传说是黄帝儿子，主管秋天的神。

[七]这四句写俯视所见的景象。“秦山”，指终南诸山。登高看山比较清晰，原来在乎地看去

只是青苍一片的山，在高处就能辨出群峰罗列，所以说“忽破碎”。作者在《望岳》诗中写仰看泰山

的印象，就用“齐鲁青未了”来形容，和此句可以对照。“泾、渭”，二水，一浊一清，高处看去不

能分辨，所以说“不可求”。“皇州”，指长安。

[八]“叫”，呼。“苍梧”，传说是舜的葬处。《山海经·海内经》：“南方苍梧之丘中有九

疑山，舜所葬。”慈恩寺塔在长安东南区，上文写俯视长安是面向西北，现在南望苍梧，自然要“回

首”。

[九]“瑶池饮”，写古代传说中西王母宴周穆王事。《穆天子传》卷四载，周穆王“宾于西王

母”，“觞西王母于瑶池之上”。西王母作诗赠周穆王，最后两句是“将子无死，尚复能来”（请你

别死，还可能再来）。《列子·周穆王篇》也写了这一传说，说周穆王“升昆仑之丘以观黄帝之宫，……

遂宾于西王母，……乃观日之所入”。作者南望云空，西观落日，想到虞舜死葬苍梧野，周穆王也不

能再到昆仑丘，帝王也不免一死。李白《古风》（其四十三）讽刺周穆王和汉武帝，说他们“淫乐心

不极，雄豪安足论”，“灵迹成蔓草，徒悲千载魂”。这里“惜哉”、“日晏”等语含意和李白诗相

似，含蓄地讥刺古今放纵享乐的帝王，特别是针对当时沉洒酒色的唐玄宗。

[十]“黄鹄”，传说中“一举千里”的大鸟。“随阳雁”，雁是候鸟，秋天南飞，春天北飞，

赶着温和的地方来去。末四句以黄鹄自比，慨叹自己徒有大志而“到处潜悲辛”，不如那些趋炎附势、

善于自谋伪人能得到温饱，因而有“何所投”的感慨语。这里也有伪乱的意思。

兵车行[一]

[二] [三]

车辚辚，马萧萧 ，行人弓箭各在腰 。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳

[四] [五]

桥 。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄 。道傍过者问行人，行人但云

[六] [七]

点行频 。或从十五北防河，便至四十西营田 ；去时里正与裹头，归来

[八] [九]

头白还戍边 。边亭流血成海水，武皇开边意未已 。君不闻汉家山东二

[十] [十一]

百州，千村万落生荆杞 。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西 。况复

秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡[十二]。长者虽有问，役夫敢申恨[十三]？且如今

年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出[十四]？信知生男恶，反是生女

好；生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草[十五]！君不见青海头，古来白骨无人

收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾[十六]。

[一]这是一首反对唐朝黩武战争的政治诗，也是杜甫最早反映人民疾苫的作品。关于它的历史

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背景，历未有进攻南沼（在今云南省一带）和用兵吐蕃（在令西北地区）两说。《通鉴·唐纪三十二》

记唐玄宗天宝十年 （七五一）“夏，四月，壬午，剑南节度使鲜于仲通讨南沼蛮，大败于泸南。时仲

通将兵八万，……进军至西洱河。与罗凤（南诏王）战，军大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。

杨国忠掩其败状，仍叙战功。……大募两京 （指长安和洛阳）及河南、北兵以击南沼。人间云南多瘴

疠，未战士卒死者十八九，莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。……于是行者愁怨，

父母妻子送之，所在哭声振野。”后半的记叙和本篇的描写很吻合；但细按诗中征夫所述的往事和所

诉的时事，都属与吐蕃交兵的情况，南沼说未可尽信。唐朝战争十分频繁，抽了拉夫、生离死别的情

形也就成为极普遍的现象。因此这首诗具有深刻的典型意义，不一定为某一历史事实所局限。“行”，

乐府歌曲的体裁之二。杜甫学习民歌形式来反映现实，但不拘于乐府旧题，《兵车行》这个题目就是

他根据内容而自拟的。下面的 《丽人行》等也是如此。

[二]“辚辚”，车行声。“萧萧”，马鸣声。

[三]“行人”，行役的人，即征夫。

[四]“耶”，同“爷”。“咸阳桥”，旧名便侨，在咸阳县西南十里，横跨渭水，为当时由长

安通往西北的必经之路。这两句写咸阳桥边尘头大起，见出行人与送者之众。

[五]“干”，冲犯。以上几句写咸阳桥边送别的情景；以下即记述征夫的诉苦。

[六]“点行”，按照名册顺序抽丁入伍。“频”，频繁。

[七]“十五”、“四十”，均指年龄。“防河”，在黄河以北设防。《通鉴·唐纪二十九》：

开元十五年（七二七）“十二月，戍寅，制以吐蕃为边息，令陇右道及诸军团兵五万六千人，河西道

及诸军团兵四万人，又征关中兵万人集临洮，朔方兵万人集会州防秋，至冬初，无寇而罢；伺虏入寇，

互出兵腹背击之”。“营田”，即古代的屯田制，平时种田，战时作战。唐时也厂为采用。《新唐书·食

货志三》：“唐开军府以捍要冲，因隙地置营田，天下屯总九百九十二。……有警，则以兵若夫千人

助收。”

[八]“里正”，里长。“与裹头”，替征丁裹扎头巾，表示征了年幼，与上文“十五”呼应。

以上四句承上“频”字。

[九]“武皇”，汉武帝。这里借指唐玄宗。“开边”，用武力开拓疆土。“意未已”，犹言野

心未止。

[十]“汉家”，指唐朝。“山东”，指华山以东之地。唐代潼关以东有七道，共二百十七州，

这里约举成数说“二百州”。但诗中实际指关中以外的所有地区。“荆杞”，荆棘、枸杞，野生灌木。

这里描写田园荒芜的景象。

[十一]“无东西”，指庄稼长得杂乱不堪，行列不整。

[十二]“秦兵”，关中乒。这两句承上文说：别地方的壮丁都被征光，弄得满目凋残，何况素

称善战的秦兵，更不消说是征调更忙。灾难更重了。

[十三]“长者”，征夫对杜甫的尊称。“役夫”，征夫自称。

[十四]“且如”，就如。“休”，停止征调。“关西卒”，即指这次被征入伍的秦兵：一作“陇

西卒”，则指驻戍在陇西的士兵未得遣还。以上四句写目前时事，与前所诉往事相照应、相补充：“未

休关西卒”应前“开边意未已”；“租税从何出”，应前“千村万落生荆杞”三句。

[十五]重男轻女是旧时代一般的社会心理，这里写因战乱而造成的反常现象。秦筑长城，死者

遍野，民谣云：“生男慎勿举，生女哺用铺。不见长城下，尸骸相支拄。” （《水经注·河水》引杨

泉 《物理论》）即杜甫所本。“信知”，确知。“比邻”，近邻。

[十六]“青海头”，即青海边。原为吐谷浑之地，唐高宗时为吐蕃所占，以后数十年间和吐蕃

的战争大都在这一带发生，唐军死亡很多。“啾啾”，古人想象中鬼的呜咽声。李华《吊古战场文》：

“往往鬼哭，天阴则闻。”末四句是征夫的继续伸诉，以申足“生男埋没随百草”句意。有人以为是

作者抒发的感慨，似未切原诗，且与上文“君不闻”的口吻脱节。

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前出塞

一[一]

[二] [三] [四]

磨刀呜咽水 ，水赤刃伤手 。欲轻肠断声，心绪乱已久 。丈夫誓许国，

[五]

愤惋复何有！功名图麒麟，战骨当速朽 。

[一]“前出塞”，杜甫先写《出塞》九首，后又写了五首，加“前”、“后”以示区别。《前

出塞》写天宝未年哥舒翰征伐吐蕃的时事，也有人认为是唐肃宗乾元时追作的。这组诗通过一个征夫

的自述，反映了从出征到论功的十年征戍生活。第一首中的“君已富土境，开边一何多”，是组诗的

主旨所在。本篇原列第三首。

[二]“呜咽水”，指陇水。《太平御览》引辛氏《二秦记》：“陇西关，其坂九回，不知高几

里。……其上有请水四注。俗歌曰： ‘陇头流水，鸣声幽咽；遥望秦川，肝肠断绝’。”

[三]这句说，突然水色变红，原来是刀锋割破了手。透露下文所谓“心绪乱已久”，极写失神

的样子。

[四]这两句说，想使自己的心不为呜咽的水声所动，无奈心乱已久，没法摆脱。

[五]这四句在忧愁中忽作慷慨的壮语，但隐藏着更深刻的悲痛。“惋（音晚）”，恨。“图麒

麟”， 《汉书·李广苏建传》：“上（汉宣帝）思股肱之美，乃图画其人（指霍光、苏武等十一人）

于麒麟阁。……皆有功德，知名当世，是以表而扬之。”“当”，应该，甘愿。

[一]

二

挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。杀人亦有限，列国自

[二] [三]

有疆 。苟能制侵陵 ，岂在多杀伤？

[一]本篇原列第六首。

[二]这句言杀人也该有个限度，即不要滥杀。与结尾两句相呼应，意谓以制止侵扰为限，不要

乱动干戈。“疆”，疆界。

[三]“侵陵”，侵犯。

丽人行[一]

[二] [三]

三月三日天气新 ，长安水边多丽人 。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉

[四] [五]

匀 。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟 。头上何所有，翠为■叶垂鬓

[六] [七]

唇 ；背后何所见？珠压腰■稳称身 。

[八] [九] [十]

就中云幕椒房亲 ，赐名大国虢与秦 。紫驼之峰出翠釜 ，水精之盘行

素鳞[十一]。犀答厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶[十二]。黄门飞鞚不动尘[十三]，

御厨络绎送八珍[十四]。箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津[十五]。后来鞍马何

逡巡[十六]！当轩下马入锦茵[十七]。杨花雪落覆白藏，青鸟飞去衔红巾[十八]。

炙手可热势绝伦[十九]，慎莫近前丞相嗔[二十]。

[一]这诗通过对杨国忠兄妹生活奢靡的嘲讽，尖锐地揭露了统治集团的腐朽和罪恶。杨园忠于

天宝十一年 （七五二）十一月为右丞相。这诗约作于次年（七五三）春天。

[二]古人以三月三日为上已日，多到水边春游祭祀，除灾求福，实际上戍了游春宴会的节日。

[三]“长安水边”，指长安东南的风景区曲江。唐康骈《剧谈录》卷下描写曲江：“其南有紫

云楼、芙蓉苑，其西有杏园、慈恩寺。花卉环周，烟水明媚，都人游玩，盛于中和上已之节，彩幄翠

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帱，匝于堤岸，鲜车健马，比肩击毂。”

[四]这两句说神态凝重而高雅。“淑且真”，娴静和端庄。“匀”匀称。

[五]“蹙金”句申足上句“绣罗衣裳”，指衣服上用金银线绣出孔雀、麒麟等形象。“蹙”，

刺绣。“金”、“银”互文。

[六]“翠”，翡翠。“■（音饿）叶”，妇人发髻上的装饰。“为”，指■叶是用翡翠制成。

一作“微”，则指在■叶上散镶着一些翠玉片：但与下文“珠压”对举，作“为”较好。“鬓唇”，

鬓边。

[七]“珠压腰■”，缀着珍珠的腰带。

以上十句为第一段，泛写游春仕女的体态之美和服饰之盛。

[八]“云墓”，描绘着云彩的帐幕，供郊游时休息宴饮之用。唐人诗文中常提起这一点。例如

王勃《上已浮江宴序》写三月三日春游，就说：“翠幕玄帷，彩缓南津之雾。”“椒房”，汉代后纪

宫室，以椒末和泥涂壁，取其温暖而有香气，后借称后妃。“椒房亲”，后妃的亲属，指杨贵妃的姐

姐。这句说水边的“云幕”是“椒穷亲”所居之地。

[九]“虢与秦”，杨贵妃两位姐姐的封号。《旧唐书·杨贵妃传》：“（杨贵妃）有姊三人，

皆有才貌，玄宗并封国夫人之号。长日大姨，封韩国，三姨封虢国，八姨封秦国，并承恩泽，出入宫

掖，势倾天下。”

[十]“驼”，即骆驼。驼峰羹是当时贵族常用的名菜。“翠釜”，翠色的釜子（炊器）。

[十一]“水精”，即水晶。“素鳞”，代指白色的鱼。

[十二]这两句说极珍贵的肴馔都已吃腻。“犀箸”，用犀牛角制成的筷子。“厌饫（音吁）”，

吃饱。“厌”，同“餍”。“鸾刀”，饰有铃的刀。“鸾”，铃，声如蛮鸣。“空纷纶”，白白地忙

了一阵子。

[十三]“黄门”，太监。“鞚”，马络头。“飞鞚”，驾着快马。

[十四]“御厨”，皇家的厨房。“八珍”，古代相传八种珍异的名菜，这里泛指许多精美的食

品。

[十五]“宾从（音纵）”，宾客随从。“杂遝（音踏）”，众多貌。“实要津”，犹言填满了

交通要道。有人解作官居要职，似未贴切。

以上十句为第二段，引出主角杨氏姊妹，描写饮宴的豪华及所得的宠幸。

[十六]“后来”，晚到。“逡巡”，急驰貌，形容杨国忠的骄横。

[十七]“当轩下马”，见出意气骄盈、不可一肚的神态。“锦茵”，锦制的地毯。

[十八]这两句是说，杨国忠车马来到，人声鼎沸，竟闹得江边的杨花纷纷飘落，树上的鸟儿也

惊飞而去。 《剧谈录》卷下说曲江：“人夏则菰蒲葱翠，柳阴四合，碧波红叶，湛然可爱。”唐章碣

《曲江诗》云“落絮却笼他树白”，说明曲江原多杨柳。“红中”，一说唐代妇女饰物，大概因人群

拥挤脱落在地，为鸟所得；一说树间所挂的彩带，也可通。

[十九]“炙手可热”，指杨氏权重位高，气焰逼人。”绝伦”，无人能比。

[二十]“丞相”，指杨国忠。“嗔”，发怒。

以上六句为第三段，写杨国忠的骄横。本篇先叙“丽人”，后点“秦虢”，先叙“紫驼”，后

点“御厨”，先叙“萧鼓”、“宾从”，后点“丞相”，同是一种映衬手法。

渼陂行[一]

[二]

岑参兄弟皆好奇 ，携我远来游渼溪陂。天地黤惨忽异色，波涛万顷堆琉璃

[三]。琉璃汗漫泛舟入，事殊兴极忧思集。鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及

[四]。主人锦帆相为开，舟子喜甚无氛埃。凫鹥散乱棹讴发，丝管啁啾空翠来

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[五] 。沉竿续缦深莫测，菱叶荷花净如拭。宛在中流渤懈清，下归无极终南黑

[六] [七]

。半肢以南纯浸山，动影袅窕冲融间 。船舷瞑戛云际寺，水面月出蓝

[八]

田关 。此时骊龙亦吐珠，冯夷击鼓群龙趋。湘妃汉女出歌舞，全支翠旗光

[九]

有无 。咫尺但愁雷雨至，苍茫不晓神灵意。少壮几时奈老何，向来哀乐何

其多[十]！

[一]“渼陂（音美碑）”，在长安西南，源出终南山。方广约数里，环抱山麓。本篇是纪游诗，

写阴晴不定的天气中水上景色的变化，有“云飞海涌，满眼迷离”的特色。

[二]“岑参”，小传见前，其兄弟名不详

[三]这两句写天色忽变，波涛起伏。“黤（音奄）惨”，昏暗。“堆琉璃”，波涛涌起象琉璃

成堆。

[四]“汗漫”，无边无际。“事殊兴极”，少有的经历，极高的兴致。“鼍（音驼）”，一名

猪婆龙，形状象鳄鱼。“作”，起来。“不复知”，即不再放在心上，或不可逆料。“何嗟及”，意

即叹悔不及。这是用《诗经·王风·中谷有蓷》成语。以上四句写冒险游陂，既兴奋又惊骇。

[五]“舟子”，船夫。“凫”，野鸭。“鹥（音医）”，水鸥。“棹讴”，绰歌，船夫摇楫时

的歌唱。“啁啾（音周揪）”，乐声。“空翠”，天空翠色。以上四句写风平浪静，云散天青，张帆

前进，乐歌齐发，水鸟惊飞。

[六]“缦”，丝絃。“沉竿续缦”，用竿、绳测水的深浅。“沉”“续”二字见得深不可测。

“缦”，一作“蔓”。“菱”，一作“芰”。“拭”，揩。“渤澥（音蟹）”，海之别支，这里即指

渼陂。“无极”，无尽，没有底。“终南黑”，终南山的倒影色黑。以上四句写从水边芰荷杂生处泛

舟进入渼陂的中央，中央空旷澄清，山峰倒映。

[七]“袅窕”，山影动摇。“冲融”，水波荡漾。

[八]“暝”，暗。“戛（音荚）”，船舷和篙橹摩擦的声音。“云际寺”，云际山大定寺。“蓝

田关”，即峣关。寺和关在渼陂东南约六七十里。以上二句写船从中央移近东南岸，时已天黑月出。

[九]“骊龙”，黑龙。传说骊龙颔下有珠。“冯（音平）夷”，传说中的水神。“湘妃”，传

说中虞舜的二妃娥皇、女英。二妃死在江湘之间，被人传说成湘水的女神。“汉女”，传说中汉水上

的二仙女。“金支”，金枝。“翠旗”，翠羽装饰的旗。以上四句写月影和船上岸上的灯光，映射在

陂中，既象骊龙吐珠，又象金枝翠羽；众船移动象群龙争趋；船上的鼓吹声使人疑为冯夷的号令；在

闪烁晃漾的光影里，船上的歌女又恍忽象是湘、汉的水仙成群出游。这里运用神话传说，将假象实写，

真景也象是幻境。

[十]末四句回想陂上的几番变化，真是天有不测风云，担心雷雨又来。因而感叹：人生少壮时

期本已不长，而其间哀乐，反复变迁，又何其频繁呢！这些话带消极情绪，和上文游险的豪兴其实不

相称。本篇值得注意处在于描写景物的浪漫主义色彩，因为这是杜诗中少见的。最后乐极生悲的意思，

是封建士大夫的老生常谈。

后出塞[一]

[二] [三]

朝进东门营，暮上河阳桥 。落日照大旗，马鸣凤萧萧 。平沙列万幕，

[四] [五]

部伍各见招 。中天悬明月，今严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄 。

借问大将谁？恐是霍嫖姚[六]。

[一]《后出塞》五首作于天宝十四年（七五五）。范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山，连年

攻打奚和契丹，借以争宠邀功，壮大实力，图谋叛变。这组诗和《前出塞》的写法相同，也是通过一

个征夫的口吻来反映现实生活的。组诗从出征士兵开赴战地写起，直到帅骄将叛时避祸逃归为止，五

首是一个严密的整体。本篇原列第二首，写行军途中的情景。

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[二]这两句点明入伍的地点和出征的途径。王粲《从军行五首》之四：“朝发邺都桥，暮济白

马津。”似为这两句所本。“东门”，指洛阳上东门。当是出征部队集结的军营所在。“河阳桥”，

横跨黄河的浮桥。在今河南省孟县，相传为晋杜预所建。

[三]《诗经·小雅·车攻》：“萧萧马鸣，悠悠旆旌。”“萧萧”，风声。此句写马嘶风也吼，

化用《诗经》语，活现塞地行军景象。

[四]“部伍”，部曲行伍。“各见招”，各自集合自己的部队。以上四句写傍晚情形，突出军

容的整肃。

[五]“笳”，胡笳，西北少数民族的一种管乐器。形制说法不一。《文献通考》卷二百三十八

《乐考》著录大胡笳和小胡笳，谓“晋先蚕仪往：车驾住，吹小箛：发，吹大箛。箛，即笳也。……

大胡笳，似觱栗而无孔。”又有“芦笳”条，谓“胡人卷芦叶为笳，吹之以作乐”。后所传者为木管，

有三孔。这里吹笳是军中静营之号。这四句写夜中情形，见出军今的森严。

[六]这两句是对“大将”的赞美。“大将”，指统领这支出证军队伪主将。“嫖姚”，官名。

汉名将霍去病曾为嫖姚校尉，随大将军卫青出塞作战。这里用以比拟“大将”。

自京赴奉先县咏怀五百字[一]

[二] [三] [四]

杜陵有布衣 ，老大意转拙 。许身一何愚！窃比稷与契 。居然成濩落

[五] [六] [七] [八]

，白首甘契阔 。盖棺事则已，此志常觊豁 。穷年忧黎元 ，叹息

[九]

肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈 。非无江海志，潇洒送日月；生逢尧舜

[十] [十

君，不忍便永诀 。当今廊庙具，构厦岂云缺？葵藿倾太阳，物性固难夺

一]。顾惟蝼蚁辈，但自求其穴；胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤[十二]？以兹误生理，

独耻事干谒[十三]。兀兀遂至今，忍为尘埃没[十四]？终愧巢与由，未能易其节

[十五]。沉饮聊自适，放歌破愁绝[十六]。

岁暮百草零，疾凤高冈裂。天衢阴峥嵘，客子中夜发[十七]。霜严衣带断，指

直不能结[十八]。凌晨过骊山，御榻在嵽嵲[十九]。蚩尤塞寒空[二十]，蹴蹋崖

谷滑。瑶池气郁律[二十一]，羽林相摩戛[二十二]。君臣留欢娱，乐动殷胶葛[二

十三]。赐浴皆长缨，与宴非短褐[二十四]。彤庭所分帛[二十五]，本自寒女出。

鞭挞其夫家，聚敛贡城阙[二十六]。圣人筐筐恩，实欲邦国活[二十七]。臣如忽

至理[二十八]，君岂弃此物？多士盈朝廷，仁者宜战慄[二十九]！况闻内金盘，

尽在卫霍室[三十]。中堂舞神仙，烟雾蒙玉质[三十一]。援客貂鼠裘，悲管逐清

瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。朱门酒肉臭[三十二]，路有冻死骨。荣枯咫尺

异，惆怅难再述[三十三]。

北辕就泾渭，官渡又改辙[三十四]。群水从西下，极目高翠兀[三十五]。疑是崆

峒来，恐触天柱折[三十六]。河梁幸未拆，枝撑声窸窣。行旅相攀援，川广不

可越[三十七]。老妻寄异县[三十八]，十口隔风雪。谁能久不顾？庶往共饥渴[三

十九]。入门闻号咷，幼子饥已卒！吾宁舍一哀，里巷亦呜咽[四十]。所愧为人

父，无食致夭折。岂知秋禾登，贫窦有仓卒[四十一]。生当免租税，名不隶征

伐[四十二]。抚迹犹酸辛，平人固骚屑[四十三]。默思失业徒，因念远戍卒[四十

四]。忧端齐终南，澒洞不可掇[四十五]。

[一]这首作于天宝十四年（七五五）十一月间。当时杜甫改任右卫率府胃曹参军（掌管兵库工

作），便抽空回奉先 （令陕西省蒲城）探亲。这诗就写旅途和到家后的见闻、遭遇和感想，从个人的

悲惨遭遇推及广大人民的痛苦，表达了对于国家前途的深刻的忧虑。全诗融注了杜甫长安十年政治生

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活的体验和观察，也反映出安史之乱以前危机四伏的社会面貌，是具有划时代意义的长篇杰作。这首

诗虽是旅途的实录，但仍以述志抒感为主，所以题为“咏怀”，而不是“纪行”。

[二]“杜陵”，长安东南郊是汉代帝后的墓地，杜陵是汉宣帝的葬所。“杜陵布衣”，杜甫祖

籍杜陵，他自己也在这一带住过，所以常自称“杜陵布衣”、“杜陵野老”等。

[三]“老大”，时杜甫年四十四岁。“拙”，笨拙。这是饱含辛酸的愤激语。下文的“窃比稷

与契”是“拙”，“穷年忧黎无”是“拙”，“居然成濩落”也因为是“拙”。

[四]“许身”，自期。“窃”，私自。“稷与契”，传说中古代辅佐虞舜的两位贤臣。

[五]“居然”，果然。“濩（音护）落”，即“瓠落”。《庄子·内篇·逍遥游》：“以（大

瓠）盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。”这里指没有什么成就，犹如大瓠的空

廓无用，大而无当。

[六]“契阔”，辛勤。

[七]这两句意即此身未死，此志终在。“此志”，即上文“许身稷契”的志愿。“觊”，希冀。

“豁”，达到。

[八]“穷年”，整年。“黎元”，老百姓。

[九]这两句意谓越被旁人取笑，自己的志趣越加坚定。“弥”，越发。

[十]“尧舜”，传说中的古代两贤君，借指唐玄宗。这四句是说，我并不是没有浪迹江湖、流

连光景的志趣，但适逢贤君当世，不忍遽然归隐，希望有一番作为。

[十一]这四句都是比喻说法。上两句以造物为喻，说明当前人才众多，不一定缺少自己。下两

句以葵藿自况，进一步表示虽则如此，但我忠爱的天性是无法改变的。“廊庙具”，指国家的栋梁之

才。“藿”，《广雅》卷十《释草》：“豆角谓之荚，共叶谓之藿。”“藿”并不向日，这里只是与

“葵”连举而已。曹植《求通亲亲表》：“若葵藿之倾叶。太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也。”

杜甫此句意与曹同。

[十二]这四句以蝼蚁和大鲸作比，表示对自私自利、鼠目寸光之徒的蔑视，对有远大理想的人

的仰慕。下两句是受《庄子·内篇·逍遥游》中鲤鱼故事的启发，意谓何必一定要羡慕大鲸那样动不

动就想在大海中游息呢？用否定的设问句表示更坚决的肯定。“偃”，休息。“溟渤”，茫无边际的

大海。

[十三]“兹”，指上文的“慕大鲸”。“生理”，犹生计。“误”，一作“悟”。“干谒”，

奔走权问，营求富贵。

[十四]“兀兀”，劳碌；一说穷困。“忍”，怎忍的意思。

[十五]“巢与由”，指巢父、许由，尧时的两个隐士。上句说不肯学巢、由做隐士。“终愧”，

并非真惭愧，只是说做不到。“易其节”，改变上述“许身稷契”的志节。

[十六]“适”，一作“遣”。“破”，一作“颇”。“愁绝”，极愁。

以上三十二句是第一段，写乎生忧国忧民的怀抱。

[十七]“天衢”，天空。“峥嵘”，这里指寒气严峻。“客子”，杜甫自指。“中夜发”，夜

半动身。

[十八]这两句极写严寒。意谓在严寒中衣带断了，手指僵宜得不能把它结好。

[十九]“骊山”，在长安东六十里，今陕西省临潼县境内。“御榻”，寝宫。这时唐玄宗和杨

贵妃正在骊山华清宫避寒。“嵽嵲（音弟蹑）”，形容山的高峻，这里指骊山之上。

[二十]“蚩尤”，传说中上古时代部落的酋长，与黄帝作战，兴大雾。这里指雾。

[二十一]“瑶池”，神话中西王母的游宴之所，这里指骊山上的温泉。“气郁律”，水蒸气上

升的样子。

[二十二]“羽林”，羽林军，保卫宫禁的近卫军。“相摩戛”，形容拥挤，极言卫士人数众多。

[二十三]“殷（音引）”，声音很大，“胶葛”，揩乐声远近传布，四处荡漾。

[二十四]“长缨”，代指达宫贵人。“缨”，帽带。“短褐”，粗布短衣，代指老百姓。

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[二十五]“彤庭”，即朝廷。“彤”，朱红色，宫殿饰色。

[二十六]“城阙”，指京城。

[二十七]“圣人”，指皇帝。“筐筐”，两种盛物的竹器。“筐筐恩”，用筐筐盛着市帛分赐

大臣，以示恩宠，这是古代的一种礼节。“邦国活”，使国家生存发展。

[二十八]“至理”，最高的原则，即指上文的“实欲邦国活”。

[二十九]这句说，一切有“仁”心的朝臣，面对这种情况应该有所警惕。

[三十]“内”，大内，指宫禁。”金盘”，象征珍宝。“卫霍”，卫青、霍去病，汉武帝时的

外戚。这里暗指杨贵妃的亲属。这两句说大内奇珍异宝尽归杨氏。

[三十一]“中堂”以下六句紧承上“卫霍室”句，设想杨家的宴会场面。堂上舞女众多，香雾

镣绕。有人仍解为华清宫事，则下面的两个“客”字没有着落。“神仙”，唐人对歌妓的一种称呼。

“玉质”，指美女。

[三十二]“朱门”句是上四句的直接概括，但与下句对比，成为揭露整个封建社会阶级对立的

名句。

[三十三]“荣”承“朱门”，“枯”承“冻死骨”。下句是说，目击这幅惊心动魄的惨象，难

受得连话也不想多说了。

以上三十八句是第二段，写途中的见闻和当时的感慨。

[三十四]“北辕”，驾车向北。“官渡”，汪渭两水的渡口，在昭应县（今陕西省临潼县）境

内。“改辙”，改道。从长安到奉先，先经骊山，折北至昭应县渡径渭两水，再改道北行。

[三十五]“极目”，一眼望去。“幸（音族）兀”，高峻貌，这里形容波涌如山。

[三十六]“崆峒”，山名，在甘肃省岷县。泾渭两水都发源陇西，所以说“疑自崆峒来”。下

句写水势的凶猛。《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维

绝。”

[三十七]这四句写危倾的桥梁。“坼”，冲毁。“枝撑”，桥柱。“窸窣（音希素）”，桥梁

摇晃的声音。“行旅”，一作“行李”，当行人讲，也可通。“相攀援”，互相牵携。

[三十八]“寄异县”，指客居奉先县。

[三十九]“庶”，幸，希望。“共饥渴”，一起过过苦日子。

[四十]“宁”，岂。“舍”，舍去。“里巷”，指邻居。这两句极写丧子的悲痛。

[四十一]“仓卒”，原义急遽貌，引申为发生意外事故，指幼子的夭折。这句说哪里知道秋收

了，穷苦人家还会饿死人？

[四十二]这两句说世代为宦，自己又作小官，按例能享受免租免役的封建特权。

[四十三]“抚迹”，回味遭遇之事，指幼子的饿死。“平人”，即平民，唐人避唐太宗李世民

讳，以“人”代“民”。“固”，有更不待言、不在话下的意思，“骚屑”，纷扰不安。

[四十四]“失业徒”，流离失所的人。“失业徒”、“远戍卒”分承“租税”和“征伐”。

[四十五]末两句是说，我的忧愁象终南山那样高，象茫茫大水那样不可收拾。“澒（音江）洞”，

大水广漠无边的样子。”掇”，收拾。

以上三十句是第三段，写到家后的情景，从自己的遭遇想到国家的前途。

月夜[一]

[二] [三]

今夜邮州月，闺中只独看 。遥怜小儿女，未解忆长安 。香雾云鬟湿，

[四] [五]

清辉玉臂寒 。何时倚虚幌，双照泪痕干 。

[一]天宝十五年 （七五六）五月，杜甫从奉先移家至潼关以北的白水。六月，潼关失守，玄宗

奔蜀，杜甫便携眷北行，至鄜 （音孚）州（今陕西省富县）暂住。七月，肃宗李亨即位灵武（在今宁

夏回族自治区），杜甫只身前去投奔，途中被安史叛军掳至长安。这首诗就是八月在长安所作。

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[二]这两句从对面抒写离情。诗人对月怀念妻子，却设想成妻子对月怀念自己。“闺中”，指

妻。

[三]这两句借“小儿女”点出上文妻子望月时的内心活动是“忆长安”，又使“独看”的含意

更深一层：不仅因丈夫不在为“独”，也因子女在而无知为“独”。“未解忆长安”，可以指“小儿

女”说，孩子们还不懂得怀念远客在外的父亲；也可以兼指“闺中”说，孩子们还不能理解母亲对月

怀人的心事。

[四]这两句写妻子久久望月的情景。“清辉”，指月光。

[五]末两句表示团聚的期望。“幌”，帷幔。“虚”，空，形容悬挂起的帷幔。“双”承“独”，

“照”承“月”，“泪痕干”，反衬出“独看”时泪流不止。

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悲陈陶 [一]

[二]

孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。野旷天清无战声，四万义军同日死 。

[三]

群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市 。都人回面向北啼，日夜更望官军至

[四]

。

[一]至德元年 （七五六）十月，宰相房琯自请带兵收复京都，得到肃宗允许。房琯率领新招集

的义军，分兵三路，自将中军，为前锋，杨希文将南军，李光进将北军。房、李两军先和安禄山部下

安守忠军在陈陶斜遭遇。房琯虽有平叛的壮志，却缺乏军事才能，他用车战古法迎敌，被敌人火攻，

大败溃乱，几乎全军覆没。“陈陶斜”，一作陈涛斜，又名陈陶泽，在今陕西省咸阳县东。当时杜甫

在长安，听到这个不幸消息，又目睹敌人骄横的情况，写了这首诗以表痛心。

[二]开头四句写义军战败覆没。“良家子”，汉代把医、商贾，百工以外的乎民称为“良家”。

这里用“十郡良家子”说明这批为国牺牲的战士是西北一带民间好子弟，是义军。“无战声”，仇兆

鳌解做“言不战而自溃也”（《杜少陵集详注》），不对。这里所写的是战事结束后，血水满泽，战

场上一片寂静凄凉，正象汉乐府 《战城南》“水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣”的景

象。当时横尸战场者有四万人，决不会是束手就刃，不战而死。兵败溃走也不会寂然无声。“同日死”

才是“无战声”的原因。这个日子是十月辛丑（二十一日）。

[三]这两句写安部叛军在陈陶斜一番屠杀之后回到长安时的骄横得意。安禄山是“胡人”，部

下将士也有不少“胡人”，完全是“胡化”的军队。所以诗人称之为“群胡”。“血洗箭”，箭都经

血洗过，意即箭上都带着血。不言而喻，这些箭是从战死者尸体上收回来的。

[四]这时肃宗从灵武进驻彭原 （今甘肃省宁县），在长安西北。《通鉴·唐纪三十四》说当时

长安“民间相传太子北收兵来取长安，长安民日夜望之。……贼望见北方尘起，辄惊欲走”。诗人如

实地写出了陷区人民的心思。

春望[一]

[二] [三]

国破山河在，城春草木深 。感时花溅泪，恨别鸟惊心 。烽火连三月，

[四] [五]

家书抵万金 。白头搔更短。浑欲不胜簪 。

[一]本篇作于唐肃宗至德二年 （七五七）三月，时杜甫羁居长安。

[二]这两句含有山河依旧而国事全非、草木深密而人烟稀少的暗示。

[三]这两句点出忧国和恩家两方面的内容。春天花开鸟鸣，原该使人欣喜愉快：但目前由于国

家遭逢丧乱，一家流离分散，花容并不能少抑人的悲怀，鸟声却更增加人的愁思。“花溅泪”，言花

上溅滴愁人的泪。“鸟惊心”，言鸟鸣惊动愁人的心。“感时”承上，“恨别”启下。

[四]“连三月”，谓战火延续，整个春天就将这样过去了。“抵”，值得。“烽火”句应“感

时”，“家书”句应“恨别”，把国事、家事紧紧联在一起。

[五]“白头”，实指白发。“浑”，简直。“簪”，古代男子成年以后，都把头发束在头顶上，

用发簪别住。下句说白发稀疏，简直插不上发簪了。参看鲍照 《拟行路难十八首》之十六：“白头零

落不胜冠。”

哀江头[一]

[二]

少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲 。江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿

[三] [四]

？忆昔霓旌下南苑 ，苑中万物生颜色。昭阳殿里第一人，同辇随君侍

[五] [六]

君侧 。辇前才人带弓箭 ，白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一笑正

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[七] [八]

坠双飞翼 。明眸皓齿令何在？血污游魂归不得 ！清渭东流剑阁深，去

[九] [十]

住彼此无消息 。人生有情泪沾臆，江水江花岂终极 ？黄昏胡骑尘满城

[十一]，欲往城南望城北[十二]。

[一]本篇与《春望》同时作。诗中从曲江景色移换写起，转入杨贵妃专宠骄奢以至缢死马嵬驿

（在今陕西省兴乎县西）的历史悲剧。国破家亡的巨大悲痛是贯穿全诗的中心思想。作者对唐玄宗、

杨贵妃的怜悯和谴责都和这一思想交织在一起，因而具有较深的意义。“江头”，指曲江，长安东南

的游赏胜地，详见前《丽人行》注[三]。

[二]“少陵野老”，参见前《自京赴奉先县咏怀五百字》注[二]。“少陵”，在今陕西省长安

县，杜陵东南十余里，是汉宣帝的许后的葬地。杜甫时年四十六岁。“曲江曲”，曲江边冷僻的角落。

[三]这两句即“庭树不知人去尽，春来犹发旧时花”的意思，和下文“人生有情泪沾臆，江水

江花岂终极”呼应。诗人今天的寂寞引起对昔日繁华的回忆。

[四]“霓旌”，仪仗中的一种彩旗，这里指皇帝亲临。“南苑”，即芙蓉苑，唐玄宗的行宫，

因在曲江之南，故名。

[五]“昭阳殿”，汉宫殿名。“昭阳殿里第一人”，原指汉成帝的皇后赵飞燕，这里暗指杨贵

妃。“同辇”，《汉书·外戚传》记汉成帝游于后庭，想要与班婕妤同车而行，班婕妤根据“贤君”

的道理，加以拒绝。这里既见出杨贵妃的专宠，也暗示唐玄宗的荒唐。

[六]“才人”，宫中女官。

[七]“一笑”，指杨贵妃因见射中飞鸟而开颜一笑。以上八句追叙安史乱前出游的盛况和杨贵

妃的得宠。

[八]“明眸皓齿”，形容美人，指杨贵妃。“血污游魂”，指杨贵妃缢死马嵬驿事。《旧唐书·杨

贵妃传》：“及潼关失守，从幸至马嵬，禁军大将陈玄礼密启太子，诛国忠父子。既而四军不散，玄

宗遣力士宜问，对日 ‘贼本尚在’，盖指贵妃也。力士复奏，帝不获已，与妃诀，遂缢死于佛室。时

年三十八，瘗于驿西道侧。” （参看后面白居易《长恨歌》）这以下抒写目前感慨。

[九]“清渭”，马嵬驿南滨渭水，指杨贵妃缢死之处。“剑阁”，唐玄宗入蜀途中曾经停驻过

的地方。下句指玄宗与杨贵妃生死相隔，雨无消息，与白居易《长恨歌》“一别音客两渺茫”意同。

[十]这两句概括全诗内容。上句言情，指所有睹物伤怀的人，包括杜甫在内；下句言景，指曲

江。两句言世事变迂，“有情”的人触景伤心，而景物无知无觉，江水流者自流，江花发者自发，永

无止息。

[十一]“胡骑”，指安禄山的军队。

[十二]“望城北”，一说肃宗行宫灵武在长安之北，是中兴希望所在，也是杜甫日夜向往投奔

之处，望着城北、表示时唐军盼望之切：一说唐代皇宫在城北，回望城北，表示时故国的眷念：一说

“望”即“向”，“望城北”即“向城北”之意。后一说较妥。当时作者百感交集，忧愤如焚，一时

间懵懵懂懂地走反了方向，于情理或更切合。

喜达行在所三首

一[一]

[二]

西忆岐阳信，无人遂却回。眼穿当落日，心死着寒灰 。雾树行相引，连山

[三] [四]

望忽开 。所亲惊老瘦：辛苦贼中来 。

[一]诗题《文苑英华》作《自京窜至凤翔喜达行在所》，他本“自京窜至凤翔”六字移作原注。

至德二年 （七五七）四月，杜甫历尽艰险，由长安逃至凤翔（原扶风郡，今陕西省凤翔县）。这三首

诗就是在凤翔写的。“行在所”，朝廷在外临时驻留之地。这年二月，肃宗由彭原（今甘肃省宁县）

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进驻凤翔。

[二]“岐阳”，即凤翔。凤翔在长安之西，岐山之南，所以说“西忆岐阳”。“信”，信使，

即遣去投书或探听消息的人。“遂”，成功，如愿。“却回”，返回。“当落日”，犹言对落日，日

落处在西边。“着”，附。这四句错综成文。“眼穿当落日”承“西忆”句；“心死着寒灰”承“无

人”句。意谓没有一个信使从凤翔完成使命而返，诗人连心都凉了。

[三]上句写奔窜途中，下句写将至凤翔。“连山”，即指本题第三首的太白、武功等山。

[四]末两句写初到时亲友的慰问。“老瘦”，指杜甫。

二

[一] [二] [三]

愁思胡笳夕，凄凉汉苑春 。生还今日事 ，间道暂时人 。司隶章初睹，

[四] [五]

南阳气已新 。喜心翻倒极，呜咽泪沾巾 。

[一]这两句追忆在长安时的苦况，“汉苑”，指长安的官苑。

[二]这句言外之意是，昨天还没料到能活着回来。

[三]“间（去声）道”，小路。“暂时人”，形容自己生死悬于顷刻。

[四]这两句以汉光武帝重建汉室的故事比况凤翔的中兴气象。《后汉书·光武帝纪》：“更始

（更始帝刘玄）将北都洛阳，以光武行司隶校尉，使前整修宫府，于是置僚属，作文移，从事司察，

一如旧章。…… （三辅吏士）及见司隶僚属，皆欢喜不自胜。老吏或垂涕曰：‘不图今日复见汉官威

仪。’”又：“后望气者苏伯阿为王莽使，至南阳，遥望见春陵（今湖北省枣阳县）郭，唶曰：‘气

佳哉：郁郁葱葱然。’”“南阳”，光武帝的故乡，这里指凤翔。

[五]末两句谓喜到极处，反而啼哭：啼哭正表示喜极。

三

[一]

死去凭谁报，归来始自怜。犹瞻太白雪，喜遇武功天 。影静千官里，心苏

[二] [三]

七校前 。今朝汉社稷，新数中兴年 。

[一]“太白”，辛氏《三秦记》：“太白山在武功县南，去长安三百里，不知高几许。俗云：

‘武功太白，去天三百。’”“武功”，即今陕西省武功县。这两句犹言重见天日。

[二]“千官”，泛言文武群臣。《荀子·正论》：“古者，天子千官，诸侯百官。”“七校”，

泛指武官。《汉书·刑法志》：“京师有南北军之屯，至武帝平百粤，内增七校。”“千官里”、“七

校前”，指身列整肃的朝班。杜甫抵凤翔后，即被任为左拾遗，参看下首注[五]。“影静”和“心苏”，

见出奔窜跋涉后外表的舒坦和内心的欣慰。

[三]“数（读上声）”，计数。“中”，一般读平声，此处读去声。

述怀一首[一]

[二] [三]

去年潼关破，妻子隔绝久 ；今夏草木长，脱身得西走 。麻鞋见天子，

[四] [五]

衣袖露两肘。朝廷■生还，亲故伤老丑 。涕泪授拾遗 ，流离主恩厚。

[六] [七] [八]

柴门虽得去 ，未忍即开口。寄书问三川 ，不知家在否？比闻同罹祸 ，

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杀戮到鸡狗。山中漏茅屋，谁复依户牖？摧颓苍松根，地冷骨未朽 。几人

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