纳音五行的计算方法
纳音五行的计算方法
从易隐中找出的计算纳音五行的方法．
例：甲子乙丑海中金，金何来？
１、查太玄数求和：
甲己子午９，乙庚丑未８；
９＋９＋８＋８＝３４
２、用大衍数求差：
大衍数为４９；
求差：４９－３４＝１５
３、除５求商：
１５／５＝２……５；
４、查范围数：
水１、火２、木３、金４、土５；
５、生之为纳音五行：
余数５，为土，土生金，故纳音五行为金。
关于纳音与太玄数的一些内容
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第八章 六十甲子納音應用之探索
第一節 黃鐘律呂正聲音
納音之說,相傳黃帝時,由伶倫截竹為筒,以筒之長短,分別聲音之清濁,高下,樂器之音,乃據以分陰陽各六,陽為律,陰為呂,合稱十二律.黃鐘為律之首,長九寸,仲冬氣至,黃鐘之律應之,其音羽,五行屬水,所謂黃鐘律呂即律呂之統稱.以一律納五音(註:如黃鐘屬子,有甲子金,丙子水,戊子火,庚子土,壬子木是),十二律共納六十音,故律呂者,正聲音者也.
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第二節 納音五行之說
六十甲子納音始於金,金,乾也;終於土,土,坤也;五行唯以金鑄為器,最能彰顯聲音,故始於金.有云:氣始於東方而右行,音起於西方而左行,陰陽相錯而生變化.所謂氣始於東方者,四時始於木,右行傳於火,火傳於土,土傳於金,金傳於水;所謂起於西方者,五音始於金,左旋傳於火,火傳於木,木傳於水,水傳於土.
河圖為數之源,律呂倣用之,春木其音角,其數8;夏火其音徵,其數7;中央土其音宮,其數5;秋金其音商,其數9;冬水其音羽,其數6.諸數既本於河圖,以是,1,6水;2,7火;3,8木;4,9金; 5,10土,此河圖生成之數,音各為羽,徵,角,商,宮是也.而6,7,8,9,10,此五成數,猶五音之濁者,律之全;而生數1,2,3,4,5,猶五音之清者,律之半.
太玄經之聲律數9,8,7,6,5,4,本為河圖之合變數,9南(即2+7=9),8西(即4+9-5=8),7北(即1+6=7),6東(即3+8-5=6),5中,4南(2+7-5=4),所以60納音皆歸於河圖.
納音五行從聲律數出,聲律則出於河圖之理數,楊子之太玄經曰:[子午之數9,丑未8,寅申7,卯酉6,辰戌5,巳亥4.律42,呂36.甲,己之數9;乙,庚8;丙,辛7;丁,壬6;戊,癸5.聲生於日,律生於辰.].
納音起於西方,即甲子,乙丑金始,(註:甲子陽先,乙丑陰隨,陰不離陽.),每隔八位則復得金,如壬申,癸酉金是.納音五行係以兩干兩支之數總合,然後以大衍之數50,先去1以象太極而虛其用,以49減掉該總數,因五行有5,故將其所得餘數除以5,此除得之剩數為母,納音取法從母之所生,故母所生之子即納音五行.
例如甲子,乙丑,其甲9,子9,乙8,丑8,總合34,然後以大衍之數50去1,減掉34,餘15,除以5,餘5,5屬土,土母生金子,故甲子,乙丑納音屬金;又例如丙寅,丁卯,其丙7,寅7,丁6,卯6,總合26,以大衍之數50去1,減掉26,餘23除以5,剩3,3屬木,木母生火子,故丙寅,丁卯納音屬火;餘倣之,即剩數1,屬水,水母生木子,故納音屬木;剩數2,屬火,火母生土子,故納音屬土;剩數4,屬金,金母生水子,故納音屬水.
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第三節 六十甲子納音及其應用之探索
茲將六十甲子納音列表如下,以便檢索:
六十甲子納音表
甲子 乙丑 海中金 丙寅 丁卯 爐中火 戊辰 己巳 大林木
庚午 辛未 路旁土 壬申 癸酉 劍鋒金 甲戌 乙亥 山頭火
丙子 丁丑 澗下水 戊寅 己卯 城頭土 庚辰 辛巳 白臘金
壬午 癸未 楊柳木 甲申 乙酉 泉中水 丙戌 丁亥 屋上土
戊子 己丑 霹靂火 庚寅 辛卯 松柏木 壬辰 癸巳 長流水
甲午 乙未 沙中金 丙申 丁酉 山下火 戊戌 己亥 平地木
庚子 辛丑 壁上土 壬寅 癸卯 金箔金 甲辰 乙巳 覆燈火
丙午 丁未 天河水 戊申 己酉 大驛土 庚戌 辛亥 釵釧金
壬子 癸丑 桑拓木 甲寅 乙卯 大溪水 丙辰 丁巳 沙中土
戊午 己未 天上火 庚申 辛酉 石榴木 壬戌 癸亥 大海水
六十甲子納音應用之理論探索
六十甲子納音,因正五行論命倡行已久,故論命用之者甚少,玉井奧訣云:[缺用納音,全為補氣.],即主張命局內所欠缺之五行,若納音為該欠缺之五行,有補氣之功用.三命通會曰:[納音之理,取象之精,此正造化之所以為妙……談命者,本之以五行為經,參之以納音為緯,庶足以盡命數之理,而造化無餘蘊矣.],認為論命應參看納音五行.
關於納音應用於實例雖有,但歷來經統計歸納者乏,在論命之時,應作那方面的運用,確實猶待多方探索.
凡物體運動時,皆會使周圍之空氣,壓力和密度產生變化,並會以各種波形傳遞至四面八方,此種波動實為能量之運動,與空氣相互摩盪而產生音波,且有一定之頻率.其各種音色及波頻之不同,若分別之,可以五音辨之.
如吾人所知宇宙間的天體運動環環相扣,不絕如縷,從無間歇,宇宙空間非如肉眼所見般平直,實際上因星球的重力,及運行,並引力等關係,形成扭曲現象,科學家愛因斯坦早就發現並指出時空振動之可能性,此由科學實驗光線在時空的折射程度得到証明.
地球每繞太陽公轉一週,稱之一年,每公轉一週並在黃道軌跡上造成約50.2911”歲差現象(註:此為公元2000.5年的數值),由於此種地球繞行太陽公轉之運動,在該公轉軌道上自然會使周圍之空氣壓力和密度產生變化,而以波形傳遞,其撞擊時空扭曲宇宙空間,並因在空氣中摩盪而產生音波,自是當然,其音色及波頻,雖肉耳聽不見,但依古人之觀察,若在甲子,乙丑年則為海中金,丙寅,丁卯年為爐中火,…如是以推之,至壬戌,癸亥年為大海水是,此即為古來所稱之納音,
地球繞行太陽的一年為一大週期,月,日,時又分別為較短之週期,其音色及波頻隨各週期之變化亦因之不同,古代命理學家已發覺而有納音之說,衡諸物理現象,實有其至理.
根據實驗,以不同的音叉(tuning fork)振動時,發出的聲音,通常具有單一頻率與特定波形(稱正弦曲線波形,一如波浪般之作有規律的上下起伏運動),此與黃鐘律呂各有尺寸,發出聲音亦各具有頻率與特定波形,其理正相契合.在黃鐘律呂,每律皆納金木水火土五音,十二律呂納盡六十甲子.
由上觀之,年月日時既呈現四種不同週期之音色及波頻運動,其互動結果必然對於現象界造成影響,同理,相應於在某年月日時出生之人,命運上自受該年月日時之納音五行左右,乃為當然.
一般正五行論命以日干為主,蓋日干為主者,以年如所處之城鄉,月如所居宅舍,日如所住之人,時如所用傢具,故人命福祿當以日干衡量;而用納音五行論命時,因以年月日時四種不同週期之音色及波頻運動言,年週期最長,經年影響,而月日時變動頻繁,年如海之濤天浪潮,月日時祇如其內之大中小浪潮而已,則月日時之作用力,遠不如年亦可知矣,故用納音五行論命時,應以年干支納音為主.
納音五行,乃係對於音色及波頻之運動週期,加以分析歸納其所屬之陰陽五行,而聲音之好惡,刺激於人之情緒,足以操控喜怒哀樂,影響人之行為甚鉅;且人與人之相處,又莫不藉由語言之表達溝通而交流,人的名譽高下之所以遠播,亦有賴口口相傳,則人之禍福榮枯,不免或多或少受音聲之左右.由上分析之,納音五行對於命局之影響,大抵應從人群之互動關係,社會的評價,個人的表達能力,對群眾的煽動力,音樂的天賦等方面所產生之諸種現象觀察判斷之.
例如美國總統甘迺迪(John Fitzgerald Kennedy)之八字為(見第二章第八節):
七殺 傷官 正財
時 日 月 年
戊 壬 乙 丁
申 申 巳 巳
偏印 偏印 偏財 偏財
大驛土 劍鋒金 覆燈火 沙中土
其大運如下:1.甲辰(1925/2/20~)覆燈火2.癸卯(1935/5/20~)金箔金3.壬寅(1945/6/15~)金箔金4.辛丑(1955/5/16~)壁上土
甘迺迪命局之年納音為沙中土,月時之納音火土相助於年,日之納音金,受土母之生以發年命納音土之秀氣,火土金納音相生,聲譽崇隆,甚孚眾望,乃於公元1960年,歲次庚子,納音壁上土,在大運辛丑(1955/5/16~)納音亦屬壁上土,經民主選舉程序,登上舉世囑目之美國總統之位.
若以納音斷其壽夭則不中矣,1963年,歲次癸卯,納音金箔金,命局與大運流年之間的納音五行,並無凶兆,甘迺迪被暗殺逝世,與其納音五行,不能謂有何關係.
以樂理論,樂器演奏某一特定音符發出之聲音稱為律音(note),大抵由具基本頻率的純音(pure tone),與一些頻率較高的純音相疊所合成的樂音(tone);該基本頻率的聲音,稱之基音(fundamental tone),頻率較高的聲音,稱之泛音(overtone),泛音之強度通常較基音弱,而泛音之頻率若為基音頻率的整數倍數,稱之諧音(hamonic overtone).
甘迺迪命局之年納音為沙中土,月時之納音火土相助於年,日之納音金,受土母之生以發年命納音土之秀氣,火土金納音相生,音韻流暢,乃能聲譽揚播,而公元1960年,當選美國總統之時,歲次庚子,納音土,大運辛丑納音亦土,共振力量大,使其能量作極有效力的傳播,引起廣大群眾共鳴及迴響,遂在選舉中脫穎而出.
例如美國總統尼克森(Richard Milhous Nixon)生於西元1913年1月9日9:35pm,出生地為美國Yorba Linda,California,經緯度:117w49,33n53(GMT-8).經校正經度差及太陽時差後其出生真太陽時為9:38pm(即4min.x2.2-5.6min.=3.2 min.)若按照東經180度國際換日線計算1月9日係庚寅日,但依照東經44:30度之國際干支換日線計算,斯時已過庚寅日,而應為辛卯日.故其八字為:
偏印 食神 傷官
時 日 月 年
己 辛 癸 壬
亥 卯 丑 子
傷官 偏財 偏印 食神
平地木 松柏木 桑拓木 桑拓木
其大運如下:1.甲寅(1921/5/29~)大溪水 2.乙卯(1931/4/29~)大溪水 3.丙辰(1941/5/24~)沙中土 4.丁巳(1951/8/22~)沙中土 5.戊午(1962/1/16~)天上火 6.己未(1972/7/4~)天上火
尼克森命局納音皆木,構成極大共振力量,使其能量作極有效力的傳播,聲名顯揚之輩,利於選舉出頭.1968年,流年戊申,納音為大驛土,大運戊午納音為天上火,當選總統.1972年流年壬子,納音為桑拓木,連任總統成功,迨至1974年,流年甲寅,納音為大溪水,大運己未納音為天上火,因水門案說謊而辭職下台.
至於尼克森在1960年,歲次庚子,納音屬土,其大運丁巳,納音屬土,與年命納音木均有戰剋現象,在爭取民眾選票方面,已有不利,反觀甘迺迪當年流年納音土,適與其年命納音土相比助,共振力更強,易引起共鳴,尼克森競逐總統寶座失利,在納音五行上比較,顯居下風.
例如流行歌女王瑪丹娜(Ciccone, Madonna Louise Veronica)之八字為(見第二章第八節):
正財 偏財 食神
時 日 月 年
辛 丙 庚 戊
卯 寅 申 戌
正印 偏印 偏財 食神
松柏木 爐中火 石榴木 平地木
其大運如下:1.己未(1961/4/6~)天上火 2.戊午(1971/9/28~)天上火3.丁巳(1982/3/16~)沙中土4.丙辰(1992/8/7~)沙中土5.乙卯(2002/12/25~)大溪水 6.甲寅(2012/11/28~)大溪水
瑪丹娜命局之年納音為平地木,月時之納音皆木相助於年,日之納音火,受木母之生以發年命納音木之秀氣,納音木有三,共振力量大,能量作極有效力的傳播,易引起廣大歌迷共鳴,且木火納音相生,音韻流暢,此與瑪丹娜演唱之歌曲能風靡全球,歷久不衰,被譽為流行歌女王,或可以納音五行為另類的解讀.
例如英國黛安娜王妃(Diana Spencer)之八字為(見第二章第八節):
劫財 偏印 正財
時 日 月 年
丁 丙 甲 辛
酉 申 午 丑
正財 偏財 劫財 傷官
山下火 山下火 沙中金 壁上土
其大運如下:1.乙未(1963/5/4~)沙中金2.丙申(1973/10/21~)山下火3.丁酉(1983/3/2~)山下火4.戊戌(1993/1/17~)平地木
黛安娜(Diana Spencer)於1997年8月31日凌晨4時餘在法國巴黎與男友同遭車禍身亡,在戊戌運納音為平地木,其流年丁丑納音為澗下水,年命納音土分別與大運納音木,及流年納音水戰剋不已,形成有害之噪音(noise)已屬不吉,徵諸事實,此次肇事起因於黛安娜之緋聞纏身,媒體窮追不捨,更因本身正五行之命理不佳,終致釀禍(參見第二章第八節論述).
例如中國民國初年名人徐志摩先生出生於西元1897年1 月15日17 時許,出生地中國浙江省海寧,經緯度,120e42,30n30,其八字為:
偏印 偏印 正財
時 日 月 年
辛 癸 辛 丙
酉 酉 丑 申
偏印 偏印 七殺 正印
石榴木 劍鋒金 壁上土 山下火
其大運如下:1.壬寅(1903/6/4~)金箔金2.癸卯(1913/9/4~)金箔金3.甲辰(1923/9/29~)覆燈火
民國初年名人徐志摩先生,才氣縱橫,風流倜儻,著有聲名,於1922/3即壬戌年與元配張幼儀女士離婚後,追林徽音女士,乃又於1925年,歲次乙丑,納音屬金,大運甲辰,納音屬火,與陸小曼女士的戀愛事在北平鬧得滿城風雨,而在1926/10,歲次丙寅年娶已婚的陸小曼女士,不幸於1931/11/19,歲次辛未年墬機死亡.
徐志摩先生之年命為丙申,納音屬山下火,三命通會稱之自病之火(申為丙之病地),其氣微,喜木來助之,其氣方生,金為不和之氣.他在1925年,歲次乙丑,大運甲辰,適逢流年納音金,大運納音火,其年命丙申,納音火與流年納音金戰剋,大運納音火亦與流年納音金戰剋,不吉,故他與陸小曼女士的戀愛事在北平鬧得滿城風雨,恐與納音之音聲不諧有關.
例如曾任台灣立法委員之朱高正先生,出生於西元1954 年 10月 6日 丑時,出生地台灣雲林縣,經緯度120E25,23N42度,其八字為:
食神 偏印 劫財
時 日 月 年
丁 乙 癸 甲
丑 未 酉 午
偏財 偏財 七殺 食神
澗下水 沙中金 劍鋒金 沙中金
其大運如下:1.甲戌(1955/10/14~)山頭火2.乙亥(1965/10/29~)山頭火3.丙子(1975/9/17~)澗下水4.丁丑(1985/7/10~)澗下水5.戊寅(1995/5/7~)城頭土
朱高正先生畢業於台灣大學法律系,並獲有德國波昂大學哲學博士學位,關心政治的台灣人皆知其口才犀利,雄辯滔滔,對群眾發表言論極具煽惑力,憑此魅力於1987年立法委員選舉時,初試啼聲,即以選區最高票當選.其命局之納音五行,計有三金,共振力量大,能量利於傳播滲透,且金水相生,音韻暢順,群眾易受煽惑,使人沉醉其中.
例如已故名歌星鄧麗君小姐,出生於1953年12月25日丑時,其八字為:
正官 偏財 傷官
時 日 月 年
丁 庚 甲 癸
丑 戌 子 巳
正印 偏印 傷官 七殺
澗下水 釵釧金 海中金 長流水
鄧麗君小姐的歌聲婉柔動聽,風靡當代華人世界,並在日本歌唱藝能界擁有很高評價,查其年納音為長流水,月日納音屬金,時納音為水,納音金水相生,音韻悠悠蕩蕩,表現於歌藝,歌迷易受感動而陶醉其中.
以上數例皆在說明納音五行對於命局之影響,大抵應從人群之互動關係,社會的評價,個人的表達能力,對群眾的煽動力,音樂的天賦等方面所產生之諸種現象觀察判斷之,其人命局納音五行配合得宜者,易從人群之互動關係中得利,而其配合不佳者,則效果相反.惟命運之成敗,其原因多端,並非即繫於此,蓋納音五行固然在此方面發揮其影響力,但切不能以偏概全.
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<新世紀命理科學---命理學的新大陸>
附錄:三命通會所載對於六十甲子納音之看法,特錄供參考研究.
1. 甲子~從革之金,其氣散,得戊申土,癸巳水相之,則吉.戊申乃金臨官之地,土者更旺於子,必能生成;癸巳係金生於巳,水旺於子,納音各有所歸,又為朝元祿.忌丁卯,丁酉,戊午之火,閻東叟云:甲子金為進神,稟沉潛虛中之德,四時皆吉,入貴格,承旺氣,則術業精微,主奪魁之榮.
2. 乙丑~自庫之金,火不能剋,蓋退藏之金,茍無刑害沖破,未有不顯榮者,獨忌己丑,己未之火,閻東叟云:乙丑,為正印,具大福德,秋冬富貴壽考,春夏吉中有凶,入格,則建功享福,帶煞,類為凶會,玉宵寶鑑云:甲子,乙丑,未成器金,見火則成,多見則吉.
3. 丙寅~赫曦之火,無水制之,則有燔灼炎烈之患,水不可過,獨愛甲寅之水,就位濟之,又名朝元祿,五行要論云:丙寅火,含靈明沖粹之氣,四時生生之德,入貴格,則文彩發應,主魁甲之貴.
4. 丁卯~伏明之火,氣弱宜木生之,遇水則凶,乙卯,乙酉水最毒,五行要論云:丁卯,沐浴之火,含雷動風作之氣,水濟則達,土載之則基厚,以木資之則為文彩,以金擣之,更逢夏令,則凶暴,鬼谷遺文云:丙寅,丁卯,秋冬宜保持,註云:火無西旺,火至秋冬,勢恐不久.
5. 戊辰~兩土下木,眾金不能剋,蓋土生金,有子母之道,得水生之,為佳,五行要論云: 戊辰,庚寅,癸丑三辰,挺木德清健之數,生於春夏,能特立獨奮,隨變成功,更乘旺氣,則有凌宵聳壑之志,惟忌秋生,雖懷志節,屈而不伸.
6. 己巳~近火之木,金自此生,於我無傷,忌見生旺之火,閻東叟云:己巳在巽,為風動之木,根危枝拔,和之以金土,運歸東南,方成材用,雖外陽內陰,別無輔助,則其氣虛散,更為金鬼所剋,乃不材之木也,珞琭子云:己巳,戊辰,度乾宮而脫厄,註云:己巳,戊辰,舉木之類,西方金鬼旺鄉,納音之木,至此絕矣,斯謂厄會,若度乾亥之宮,木得水以長生,故脫厄.
7. 庚午~始生之木,木不能剋,惟忌水多,反傷其氣,木多卻有歸,蓋木歸未也,閻東叟云:庚午,辛未,戊申,己巳,皆厚德之土,含容鎮靜,和氣融洽,福祿優裕,入格,則多歷方岳之任,有普惠博愛之功.
8. 辛未~始生之木,木不能剋,惟忌水多,反傷其氣,木多卻有歸,蓋木歸未也,閻東叟云:庚午,辛未,戊申,己巳,皆厚德之土,含容鎮靜,和氣融洽,福祿優裕,入格,則多歷方岳之任,有普惠博愛之功.
9. 壬申~臨官之金,利見水土,若丙申,丙寅,戊午之火,則為災害,閻東叟云:壬申金,持天將之威,資臨官之氣,秋冬掌生殺之權,春夏吉少凶多,入格,以功名自奮,帶煞,以刻剝為能.
10. 癸酉~堅成之金,火死於酉,見火何傷,惟忌丁酉火,就位剋之,閻東叟云:癸酉,自旺之金,稟純粹之氣,春夏為性英明,秋冬尤貴,入格,則功業勳炳,挺特出倫,帶煞,則少年剛勁,四十之後漸成純德,玉宵寶鑑云:壬申,癸酉,金旺之位,不可復旺,旺則傷物,不可見火,見火則自傷.
11. 甲戌~自庫之火,不嫌眾水,只忌壬戌,所謂墓中受剋,其患難逃,五行要論云:甲戌火,為印,為庫,含至陽藏密之氣,貴格逢之,富貴光大,惟忌夏生,防吉中有凶.
12. 乙亥~伏明之火,其氣湮鬱而不發藉,己亥,辛卯,己巳,壬午,癸未木生之,則精神旺相,癸亥,丙午水,有之則不吉,閻東叟云:乙亥火自絕,含明敏自靜之氣,葆光晦跡,寂然無形,稟之得數者,為玄道高人,吉德君子.
13. 丙子~流衍之水,不忌眾土,惟嫌庚子,乃旺中逢鬼,五行要論云:丙子,自旺之水,陽上陰下,精神俱全,稟之者,天資曠達,識量淵深,春夏為濟物之氣,多建利澤之功.
14. 丁丑~福聚之水,最愛金生,忌辛未,丙辰,丙戌相刑破也,五行要論云:丁丑,乙酉在數為渙弱之水,陰盛陽弱,稟之者,器識清明,多慧少福,資以水木旺氣,則陰陽均協,為貴達崇顯之士.
15. 戊寅~受傷之土,最為無力,要旺火生,以資其氣,忌己亥,庚寅,辛卯,諸色木剋,主短折之凶,五行要論云:戊寅,丙戌,此二位乘土德之厚,一含生火,一含宿火,是謂陽靈襲中,福慶之辰,貴格得之,道德蓋世,貴極人臣,惟親王貴公子,多於此日生,常格得之,亦主福壽遐齡,始終安逸.
16. 己卯~自死之土,抑又甚焉,貴得丁卯,甲戌,乙亥,己未之火,由合而來,以致其福,五行要論云:己卯,自死土,建於震位,風行雷動,散為和氣,德自沖虛,稟之者,類有道行,隨變而適,有養生自在之福壽,惟不利死絕,則為久假不歸之徒.
17. 庚辰~氣聚之金,不用火制,其器自成,火盛反傷其器,病絕火無害,若甲辰,乙巳火,惡不可言,亦不能剋眾木,蓋我氣亦聚耳,閻東叟云:庚辰之金,具剛健沉厚之德,稟聰明疏通之性,春夏禍福倚伏,秋冬秀穎宏實,入格,則兼資文武,帶煞,則好弄兵權.
18. 辛巳~自生之金,精神具足,體氣完備,炎烈熾化而不亡,忌丙寅,乙巳,戊午之火,蓋金生於巳而不能生,敗於午,絕於寅,而氣散,復見生旺之火,烏可當之,五行要論云:辛巳金,為自生學堂,具英明瑰奇之德,秋冬得力十全,春夏七凶三吉,入貴格,則主學行英偉,常懷濟物之心,玉宵寶鑑云:庚辰,辛巳,未成器金,宜見火,兼辛巳自生,巳為火,得之者,光輝日新.
19. 壬午~柔和之木,枝幹微弱,木能生火,卻忌見火多,多則燼矣,雖生旺之金,亦不能傷,蓋金就我敗,得金反貴,水土盛者亦貴,惟忌甲午金傷之,五行要論云:壬午自死之木,木死絕則魂遊,而神氣靈秀,稟之者,挺靜明之德,抱仁者之勇,建立功行,可謂靜而有勇,延年益壽.
20. 癸未~自庫之木,生旺則佳,雖乙丑金不能沖破,各歸其根,而不相犯,忌庚戌,乙未金,五行要論云:癸未木為正印,挺文明吉會之德,稟之者,類抱問世之才,享清華之福,玉宵寶鑑云:壬午,癸未,謂之楊柳木者,蓋木至午而死,至未而墓,故盛夏葉稠,得其時則富壽,非其時則貧夭.
21. 甲申~自生之水,其氣流行,宜有所歸,亦藉金生,不忌眾土,特嫌戊申,庚子之土,五行要論云:甲申水自生,含天真學堂,得之入局,主智識聰慧,妙用無窮.
22. 乙酉~自敗之水,假眾金以相之,蓋我氣既弱,藉母以育,忌己酉,己卯,戊申,庚子,辛丑之土,則夭折窮賤.
23. 丙戌~福壯祿厚之土,木不能剋,忌見生旺之金,若遇火盛,則貴不可言.
24. 丁亥~臨官之土,木不能剋,嫌金多,須得火生救之,乃吉,忌己亥,辛卯之木,五行要論云:丁亥,庚子二土之中,含金數,內剛外和,稟之者,得有定力,土下濟之以水火旺氣,能建功立事,敢為威果之行.
25. 戊子~水中之火,又曰神龍之火,遇水方貴,為六氣之君火也,五行要論云:戊子,含精神輝光,全實之氣,作四時保生之福,入貴格,則為大人君子,器宇含弘,富貴終吉.
26. 己丑~為天將之火,又為天乙本家,含威福光厚之氣,發越峻猛,貴局乘之,為將德,為魁名,而建功,燭神經云:丑,胎養之火,其氣漸隆,若遇丙寅,戊午之火助之,可成濟物之功.
27. 庚寅~歲寒之木,雪霜無以改其操,況金能剋之乎,上有庚辛,不假制治,自然成材.
28. 辛卯~歲寒之木,雪霜無以改其操,況金能剋之乎,上有庚辛,不假制治,自然成材.閻東叟云:辛卯木,自旺春夏,則氣節挺拔,建功立事,生於秋,則狂狷折剉,勁氣不伸.
29. 壬辰~自庫之水,若池沼水積之地,忌金來決破,若再見壬辰,是謂自刑,別辰無咎,遇多水土皆喜,惟畏壬戌,癸亥,丙子之水生旺太過,汙漫無歸,五行要論云:壬辰水,為正印,含清明潤沃之德,稟之者,含容弘大,心識如鏡,春夏得之,作大福慧,秋冬得之,類姦詐薄德.
30. 癸巳~自絕之水,名曰凅流,若丙戌,丁亥,庚子,壯厚之土,其凅可待,若得三合生旺之金生之,則源泉滾滾,盈科而進也,五行要論云:癸巳,乙卯,自絕自死之水,乃至陰退藏,真精攝養,凝成貴氣,貴局成之,類是妙道君子,夙體常德,有功及物.
31. 甲午~自敗之金,亦曰強悍之金,遇火生旺,其器乃成,忌丁卯,丁酉,戊子之火,凶,五行要論云:甲午金,為進神,魁氣,具剛明之德,秋冬則吉,春夏或凶,入貴格,主科場建統眾之功,非時帶煞,則暴戾剋忍,寡恩少義,燭神經云:甲午金傷強悍,或抑之,乃潛沉,註云:沙石金,剛礦喜殺,抑之者,火革之也,李虛中云:甲午金傷強悍,壬子木失之柔,或壬子得甲午,或甲午得壬子,陰陽專位,卻有炳靈.
32. 乙未~偏庫之金,亦火制而土生之,則福壯氣聚,忌己未,丙申,丁酉之火,五行要論云:乙未金在數為木庫,又為天將,具純仁厚義之德,無往不吉,貴格得之,是不世之英傑,魁鎮士倫,常格得之,帶煞沖犯,亦作小人中之君子,眉壽人也.
33. 丙申~自病之火,其氣即微,假木相助,其氣方生,忌甲申,乙酉,甲寅,乙卯之水,閻東叟云:丙申病火,以木為文明之德,以水為曠達之性,以土為福慧之基,惟金為暴虐,縱有吉辰,革為不和之氣.
34. 丁酉~自死之火,其氣即微,假木相助,其氣方生,忌甲申,乙酉,甲寅,乙卯之水,五行要論云:丁酉火自死,含韜晦寂靜之氣,外和內剛,貴格乘之,類為有道君子,自然之德行.
35. 戊戌~土中之木,忌重見土,若納音土多,一生屯蹇,金不能剋,蓋金氣至戌而散,遇金乃能致福,利見多水木盛,而為貴格,閻東叟云:戊戌之木,孤根獨立,和之以水火旺氣,則有英明秀實之德,入格則文章進達,福祿始終,然乘天將之氣,主備歷艱險,節操不移,方見晚福.
36. 己亥~自生之木,根本繁盛,不忌眾金,惟嫌辛亥,辛巳,癸酉之金,若見乙卯,丁未水,癸未木,未有不大貴,五行要論云:己亥木自生,挺英才秀拔之德,得之於特達處,類皆清貴少達,閻東叟云:己亥之木,得時則清貴,非時則辛苦.
37. 庚子~厚德之土,能剋眾水,不忌他木,蓋木至子無氣,若遇壬申之金,謂之明位祿,其貴必矣.
38. 辛丑~福聚之土,眾木不能剋,蓋丑為金庫,丑中有金,見木何傷,玉宵寶鑑云:庚子,辛丑土,愛木而惡水,見木為官,見水不相宜,閻東叟云:辛丑,己酉之土,中含金數,厚德性剛,和而不同,上下濟以水火旺氣,則威名功烈,見為果敢.
39. 壬寅~自絕之金,若見眾火則喪氣,惟水土朝之則吉,五行要論云:壬寅,癸卯為虛薄之金,具仁柔義剛之德,秋冬剛健無凶,凶為吉兆,春夏則內凶外吉,吉乃先凶,入貴格則志節英明,帶煞則凶暴不能終也.
40. 癸卯~自胎之金,若逢丙寅,丁卯爐中之火,不為鬼,以胎金,爐中成器故也,五行要論云:壬寅,癸卯為虛薄之金,具仁柔義剛之德,秋冬剛健無凶,凶為吉兆,春夏則內凶外吉,吉乃先凶,入貴格則志節英明,帶煞則凶暴不能終也.
41. 甲辰~偏庫之火,多火助之吉,所謂同氣之求,以資其不足,若見戊辰,戊戌木生之為貴格,忌壬辰,壬戌,丙午,丁未水最毒,五行要論云:甲辰為天將之火,含敏速峻烈之氣,入貴格則為特達,為文魁,利秋冬,不利春夏.
42. 乙巳~臨官之火,水不能剋,蓋水絕於巳,得水濟之,則為純粹,若得二三火助之,亦佳,五行要論云:乙巳火,含純陽巽發之氣,光輝充實,春冬向吉,夏秋向凶.
43. 丙午~銀漢之水,土不能剋,天上之水,地金不能生也,生旺太過,反傷於萬物,死絕太多,又不能生萬物,五行要論云:丙午至崇之水體南方溫厚之氣稟之者類有道氣虛變穎異有為魁眾出倫
44. 丁未~銀漢之水,土不能剋,天上之水,地金不能生也,生旺太過,反傷於萬物,死絕太多,又不能生萬物,五行要論云:丁未具足三才全數,得謙和之氣,稟之者,主精神氣全,性根高妙,盡變之道.
45. 戊申~重阜之土,木絕於申不能剋,若見金水多助,則富貴尊榮之格也.
46. 己酉~自敗之土,其氣不足,藉火以相助之,見丁卯,丁酉火則吉,切忌死絕,畏辛卯辛酉木,災蹇夭折.
47. 庚戌~堅成之金,不可見火,恐有所傷,若得水土相之為貴,閻東叟云:庚戌火,墓之金,有剛烈自恃之暴,秋冬庶幾沉厚,春夏動生悔吝,君子執兵刑之權,小人恣獷悍之性.
48. 辛亥~堅成之金,不可見火,恐有所傷,若得水土相之為貴,閻東叟云:辛亥金,稟乾健純明中正之氣,春秋冬三時吉,夏七吉三凶,貴格乘之,體仁守義,若帶刑煞,肆暴貪功.
49. 壬子~專位之木,遇死絕則富貴,生旺則貧賤,木多夭折,金多土盛為佳,五行要論云:壬子幽陰之木,陽弱陰盛,柔而無立,類仁,水德用事,惟對以丙午水,則為水木沖粹之德,類入神仙異士,標格非常流也,燭神經云:壬子之木,失之優柔,其或揚之,仁而高明,註云:壬子木,在水旺之鄉,假子中得微陽之氣而生,柔脆易折,則自敗木也,揚之者,欲得火土之氣,益之使敷榮,則仁勇而高明.
50. 癸丑~偏枯之木,遇死絕則富貴,生旺則貧賤,木多夭折,金多土盛為佳.
51. 甲寅~自病之水,雖病,土不能剋,蓋支干二木可以制土,若見壬寅,癸卯之金,則為優裕,五行要論云:甲寅,壬戌二水,為伏逆,陰勝於陽,主姦邪害物,惟濟之以火土損益,方成大器.
52. 乙卯~自死之水,雖死,土不能剋,蓋支干二木可以制土,若見壬寅,癸卯之金,則為優裕.
53. 丙辰~自庫之土,厚且壯,喜甲辰火,惡戊辰木,此土凡木不能傷,蓋丙火也,辰為火偏庫,土已成器,惟嫌戊戌,己亥,辛卯,戊辰之木,五行要論云:丙辰土,為正印,建五福吉會之德,稟之者,類皆享大有為,不貴即富,惟犯沖者,多為僧道.
54. 丁巳~自絕之土,又不為絕,蓋一土居二火之下,在父母之鄉,乘天屬之恩,故不為絕,木不能剋,火多益佳,玉宵寶鑑云:丁巳,含東南火德旺數,得之者,含容福壽.
55. 戊午~自旺之火,居離明之方,旺相之地,其氣極盛,他水無傷,忌丙午,丁未天上之水,閻東叟云:戊午,自旺火,含離明炎上之氣,無情治物,動違於眾,秋冬得之,濟以水土旺氣,則豁達高明,福力堅壯,春夏乘之以金木,雖騰光迅速,命非久長.
56. 己未~偏庫之火,五行要論云:己未衰火,含餘藏寶之氣,春夏之月,運入沉潛之鄉,則明達峻敏,福慶深遠,夏得之,非和氣也,秋得之則先吉後凶.
57. 庚申~自絕之木,金居木上,因金以成器,忌再見金,致毀其器,若見甲申,乙酉水,則入格,玉宵寶鑑云:庚申,自絕木,為魂游神變,遇此日生者,類非凡器,常格主賦性穎異,家族不羈,入貴格,則是英傑之才,立不世之功.
58. 辛酉~氣絕之木,欲生旺以為榮,玉宵寶鑑云:辛酉失位之木,木困金鄉,乘之者,涉世多艱,惟對癸卯金,則剛柔並濟,挺拔出群,決取巍科.
59. 壬戌~偏庫之水,玉宵寶鑑云:壬戌氣伏而不順,惟以火土損益之,乃成大器.
60. 癸亥~臨官之水,支干,納音皆水,忌見眾水,雖壬辰水庫亦不能當,不忌他土,死絕則吉,生旺則氾濫而無所歸,玉宵寶鑑云:癸亥,具純陽之數,內體至仁,稟之者,天資夷曠,志氣浩然,發為功業利澤,日時帶煞,則凶狡之流.
纳音的作用
纳音本质上是按一定规律重新组合成的五行，中国古代算命法根源于阴阳五行，因此，作为阴阳五行组合成的纳音必定对人的命运有一定影响。有的古人甚至只用纳音就批命断章，由于纳音的局限性，当然不免失之偏颇。但这说明纳音在批命中的重要性。<<三命通会>>根据阴阳五行的道理对每一种命纳音取配的吉凶祸福作了具体细致的阐释，但归纳纳音在批命中的作用不外以下几助：助凶，化凶，助福，减福。
一、助凶
纳音助凶是指命局或岁运中的五行偏枯，属凶命，而干支纳音与偏枯五行属同一类，同为忌用之五行，便火上加油，雪上添霜，使命局与岁运凶而又凶。
例：男命，1964年2月5日未时生。
枭神 劫财 日主 正印
甲辰 丁卯 丙寅 乙 未
食 伤 才 财 杀 官 枭
戊辰 已巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戍
6 16 26 36 46 56 66
印食官 才比食 伤劫 印比伤 才杀食 财 财劫食
日主丙火得时很势得地，柱无财星，年上一点官星太弱，木火旺，八字偏旺。逢木夭病，逢火损财生病。而甲辰纳音为覆灯火，丙寅丁卯炉中火，真是火上加油，凶不可言。若大运无解不死则残。29岁开始行羊刃午火凶运。乙亥年地支寅木生干助乙木，乙虽为正印但是忌神。乙亥纳音属火，助凶。故95年8月因劳动导致患椎间盘突出症，损财上万元。98年食神主事，但流年属盖头之干(寅木克戊土)，见喜不喜，命中枭旺，枭神夺食，加之戊寅纳音属木，助枭夺食。故98年逢大灾。
二、化凶
纳音化凶是指命局或岁运中的五行本枯，但纳音却是日主的喜神，故而能起到化险为夷的作用。
如上例96、97流年：大运午火为克妻败财之运，96、97流年比肩、劫财主事，损财克妻再娶，其人与妻不和，多次上法庭离婚，但因种种原因未离成婚。乃纳音暗中化解矣。96、97两年流年纳音为"洞下水"，正好是命中最喜之用神，故化凶为夷。
三、助福
纳音助福是指命局及岁运五行本平衡吉利，其纳音又为喜用神，便有助威发福的作用。
如上例93年：93癸酉流年，正官主事，地支酉生干癸水，主喜。纳音"剑锋金"为命局所喜，化财生官，故从教师转行到政府机关。
四、减福
减福是指命命局及岁运五行本吉，但纳音为命局不喜，故有减福之患。
如宋朝李广将军命造：
财 伤 枭
乙亥 壬辰 庚申 戊子
才 伤 财 食 枭 比伤枭 食
(山头火) (长流水) (石榴木) (霹雳火)
命局五行平衡中和，且"伤官伤尽遇财，富贵自来"，但命局纳音有"山头火"、"霹雳火"，恰为命局所忌，化官被伤。故减福，虽有才但终身未得重用。
关于六十花甲纳音五行的记忆
对于学习四柱预测的朋友来说，熟记纳音五行是至关重要的。死记硬背，无疑是
非常头痛的事。本人认为，纳音于实用预测的关系并不太大，断事时只要知道纳音所
属的五行就可以了。对此，我翻阅了大量四柱命理书籍，整理出一个很不错的记忆方
法，具体介绍如下：
1.将五行排成序号（一定要记住每一行所对应的序号）：
木 金 水 火 土
1 2 3 4 5
2.十天干排成序号：
甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸
1 2 3 4 5
3.十二地支排成序号：
子丑 寅卯 辰巳
午未 申酉 戌亥
1 2 3
4.用天干序号加上地支序号之和即为纳音五行的序号，如此和数超过五时，就用
此数减去五，得出的差即为该柱纳音的五行。
例如：
该柱为甲子，甲序号为一，子序号也为一，甲序号一加子序号一，和为二，二即
为此柱纳音五行之序号，即五行为金。
再如：
该柱干支为 己巳，己序号为三，巳序号为三，和为六。此数超过五，即用六减
去五，差为一，则该柱五行应为木。
通过上述，您是否觉得这种方法使纳音的五行记忆起来很轻松
]《六十甲子纳音》剖折
《六十甲子纳音》剖折
《六十甲子纳音》
甲子乙丑海中金
以子为水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子、墓于丑，水旺而金死、墓，故曰海中之金，又曰气在包藏，使极则沉潜。
子，五行是水，是湖泊之水，是水势旺盛的地方，在五行中金死在子而墓在丑，水旺金死、墓，尤如大海中之金子故曰大海金。另一种说法：甲乙和子丑都是阴阳刚萌发，这样追朔到极点，就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样。《三命通会》云：海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器无借乎火力，故东方朔以蚌蛤名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。盖以海金无形，非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金。又天干逢三奇，此等贵格，无有不贵。
丙寅丁卯炉中火
以寅为三阳，卯为四阴，火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火，天地为炉，阴阳为炭。
戊辰己巳大林木
以辰为原野，巳为六阴，木至六阴则枝藏叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木，声播九天，阴生万顷。
庚午辛未路旁土
以未中之土，生午木①之旺火，则土旺于斯而受刑。土之所生未能自物，犹路旁土也，壮以及时乘原②哉，木多不虑木。
提示：五行中土生木，木生火，可火反过来把土烧焦，这就是土所生之物，非但无用反而害己，所以用路旁土比喻，但此命未必不好，路旁土得水滋润灌溉，可以回归大地，滋生万物，如果得金资助，也可以建宫修殿，富贵一时。
注：①．生午木：恐为午火之误。原书注：午木，午在
五行对应的是火。
②．乘原：原书注：此处恐有误，无此语，应是乘
车马之误。
壬申癸酉剑峰
以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，旺则诚刚，刚则无逾于剑峰，故曰剑峰金。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。
甲戍乙亥山头火
以戍亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也，天际斜晖，山头落日散绮，因此返照舒霞，木白金光。 提示：山头火可以通天，此命可贵可显，但要有山（土）有木有火，否则火光难以照亮天门了，另外，山头火怕水，微雨稍可，如遇大海水（见壬戍、癸亥）相克，那么凶神就到了。
丙子丁丑涧下水
以水旺于子衰于丑，旺而反衰则不能成江河，故曰涧下水，出环细浪，雪涌飞淌，汇流三峡之倾澜，望下寻之倒。
提示：涧下为澄水清流，命书曰，此水若得金，尤其以砂中、剑锋为佳（甲午乙未砂中金、壬申癸酉剑锋金），但不能掺杂有火、土之命，水火不容，土来水不清。最后若有大溪水（甲寅乙卯）相合，就象征细流汇成江河，源远流长无忧无虑了。 戊寅己卯城头?/FONT>
以天干戊、己属土，寅为艮山，土积为山，故曰城土也，天京玉垒，帝里金城，龙蟠千时之形，虎踞四维之势也。
提示：城中见山见水，必是假山秀水，非显贵人家不能营造，但忌大海之水和霹雳火。
庚辰辛巳白蜡金
以金养于辰而生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金，气渐发生，交栖日月之光，凝阴阳之气。
提示：白蜡金质初成，喜遇火、水；如庚辰遇辛巳或水，喜见乙巳，命书称为《啸风猛虎格》，学业仕途多有成就，再加遇水喜见乙酉、乙卯、癸巳等，命书都认为有富贵命，但因白蜡金性弱，所以怕木反悔，除非他遇到弱火，需要有木来助了。
壬午癸未杨柳木
以木死于午墓于未，木既死墓，唯得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木，万缕不蚕之丝，千条不了之线。
提示：杨柳木植根于土中，所以喜见土，唯丙戍丁亥屋 上土不喜，可为杨柳不能生在屋上，杨柳木又喜遇水，除大海水外皆吉；加外还有〈杨柳拖金〉之说，即以此为日柱，时柱中有金相配，以此为富贵之命，杨柳木性弱，遇火易夭折；同时他外庚申辛酉石榴木，有旺盛的石榴木相压，杨柳木一生卑贱。
甲申乙酉泉中水
金既临官在申，帝旺在酉，旺则生自以火①，然方生之际方量未兴，故曰井泉水也。气息在静，过而不竭，出而不穷。
注①．旺则生自以火：此指水的来源，五行论认为金生水，金要变成水需要有火，就如金属用火熔成水一样。
提示：有金则水源不断，以砂中、钗钏为上吉。遇水、遇木也吉。如有一人四柱，年时两柱有水；日时两柱有木，就叫〈水绕花堤〉大富大贵。
丙戍丁亥屋上土
以丙丁属火，戍亥为天门，火既炎上则土非在下，故曰屋上土。
提示：屋上土实际上应是砖瓦，戍亥一水一土，和而成泥，再加上火以烧烤，就成为砖瓦。修屋造房各有所用，既是屋上土，则需要有木的支撑和金的刻削装点，屋上土方显金碧辉煌，大富大贵之象。大怕火灾，遇火则凶，但天上火（即太阳之火）除外。
戊子己丑霹雳火
丑属土，子属水，水居正位而纳音乃火，水中之火非龙神则无，故曰霹雳火，电击金蛇之势，云驰铁骑之奔，变化之象。
提示：此火是神龙之火，神龙所到之处，无非是风雨雷电之类，因此，此火与水、土、木相遇，或吉或无在。所忌即火，二火相遇性燥而凶。
庚寅辛卯松柏木
以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木也。积雪凝霜参天覆地，风撼笙簧，再余张旌施。
提示：松柏木是一种坚强的树木，所以火中唯炉中火、水中唯大海水能伤害他，其他相遇无害。松柏木外遇大林木、杨柳木，同为木种而质不如松柏木，必生妒心。松柏木喜见金，遇上将预示大贵。另外还有一种被称作〈冬季苍松〉的命格，即月日时三柱同属冬，（壬、癸、亥、子）。此格为富贵之命。
壬辰癸巳长流水
辰为水库，巳为金的长生之地，金则生水，水性已存，以库水而逢生金，泉源终不竭，故曰长流水也。势居东南，贵安静。
提示：金可生水，所以遇金则吉，怕遇水，因为水多易泛滥；同时水土相克，遇丙戍、丁亥、庚子、辛丑等土，难免凶祸夭折；必须要有能生水的金来相救。另外，水火也相克，相克则凶。但如与甲辰相遇，辰为龙，龙见水则龙归大海之意，反而为吉。
甲午乙未砂中金
午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰败而金冠带，败而方冠带，未能作伐，故曰砂中金也。
提示：砂中金初形成而未能有用，所以需火炼，但火过盛则〈火旺金败〉了，同时要有木制，使不随心所欲的盛衰，同时以火炼之，如山头火、山下火、覆灯火等性温和的火与它相遇，命书认为是少年荣华富贵的命局，加外，沙中陶金也是一种采金的方法，但水要净水如长流水、大海水则则把金沙一起淹没了，用井泉、涧下、天河等水也吉。沙中金怕遇见沙中土、路旁土、大驿土，恐被土覆盖的缘故。
丙申丁酉山下火
申为地户，酉为日入之门，日至此时而无光亮，故曰山下火。
提示：山下火实际夜晚的太阳，古人认为在夜晚太阳也和人一样，在一个地方休息，因此遇土、遇木则吉，既是夜晚的阳光，自然不喜再见阳火，山头火等。
戊戍己亥平地木
戊为原野，亥为生木之地，夫木生于原野，则非一根一林之比，故曰平地木，惟贵雨露之功，不喜霜雪之积。
提示：平地木较之大林木，林不丰而地不广，多为可被人们采伐痄树木，因此怕遇金，遇金则不吉，喜水、土、木；另外还有一种贵命叫〈寒谷回春〉格，即生于冬季的人，柱中又遇到寅、卯这两个属木的地支，这就是寒冬中树木的生长，也是一种贵命。
庚子辛丑壁上土
丑虽是土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥也，故曰壁上土也，气屋开塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不及故也。
提示：壁上土既为人建屋之用，但建屋离不开木，是故遇木则吉，遇火则凶，遇水也属吉命。但大海水除外，金中只喜与金箔金相遇。
壬寅癸卯金箔金
寅卯为木旺之地，木旺则金赢①，且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金。
提示：古代用金箔装饰屋宇，以显示金碧辉煌，金箔来源于其他金，故遇金则有源，遇屋上、城头之土则是大有作为之地，命书上说，此金遇到城头土中的戊寅，就叫做〈昆山片玉〉，金箔金中的癸卯遇到己卯，就叫做〈玉兔东升〉，都是贵命。
甲辰乙巳覆灯火
辰为日时①，巳为日之将午，艳阳之势光于天下，故曰覆灯火，金盏摇光，玉台吐艳，照日月不照处，明天下未明时。
注①：辰为日时：此处恐为日早之误（早上７～９点）
提示：覆灯火是夜间照明之用，但离不开木和油（油也属水），故遇木水则吉，黑夜则属阴故而不宜遇阳， 如遇长流水、井泉水、涧下水曰〈暗灯添油〉；如遇到剑锋金曰〈灯火拂剑〉，都是贵命。但怕遇土（屋上土除外）、喜同类但霹雳火除外，因霹雳火是神龙之火，来时必有风，有风则灯灭故凶。
丙午丁未天河水
丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出，非银汉而不能有也，故曰天河水，气当升齐，沛然作霖，生旺有济物之功。
提示：天河水在天上，所以地上金水木火土都无法克制他，或者相得益彰，或者天河水滋润有益，命书上说唯有壁上土与他相冲，有损造化之功。
戊申己酉大驿土
申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽，戊己之土加于坤泽之上，非比他浮沉之土，故曰大驿土，气以归息，物当收敛，故云。
提示：古人讲究返璞归真，大驿土回归土地，也代表了回归本性的倾向，因此他属于比较尊贵的命格。大驿土喜比较清静的水，如井泉水、长流水、涧下水之类，也短清秀的金，如钗钏金、金箔金等，与水则多数为吉，而那些比较旺盛的干支如大海水、山头火、山下火、覆灯火等等，多数为凶，如遇到霹雳火时需有水来化解。但物极必返，此刻命格反而显贵了。
未必尽然 笔者
庚戍辛亥钗钏金
金至戍而衰，至亥而病，全既衰病则诚柔矣，故曰钗钏金，形已成器，华饰光艳乎？生旺者乎？戳体火盛①，伤形终不喜。
注①：戳体火盛的盛，这里指器皿，即盛金之模。
提示：钗钏金也是金，黄金则富贵无比了吧？未必尽然，万物贵求得其本性，自然为最佳，钗钏金是首饰之最，但作为人命，自然是有益有害，钗钏金怕遇火，遇火就光色全无，遇井泉水、涧下水、大溪水、长流水则吉，如遇大海水就如石沉大海，人难免贫困夭折；但他也喜见沙中土，因为土可以生金。
壬子癸丑桑柘木
子属水而丑属金，水刚生木而金则伐之，犹桑柘方生而人便以戕伐。故曰桑柘木。
提示：沙中土、大驿土、路旁土等是桑柘木的生长之地，而井泉水、涧下水、长流水可以给他带来滋润之泽，遇此等自然为吉，另外，遇松柏木为强弱相济亦吉，遇杨柳木命书上称〈桑柳成林〉，是小康安乐业的景象，也吉；遇大林木是支流遇主流，仍吉；惟遇平地木、石榴木，同类相残者凶。
甲寅乙卯大溪水
寅为东旺维①，卯为正东，水流正东，则其性顺而川澜池沼俱合而归，故曰大溪水。
注①：维：方向。东旺维恐为东北维之误
提示：命书认为，大溪水是要东归大海的，最重要的是他有源源不断的水源，因此，大溪水遇水和能生水的金，则吉；遇到各类克水的土和耗水的木都不妙，惟壬子癸丑桑柘木除外，因为壬子是水，癸丑是山，再遇水，命书上称为〈水绕山环〉，是贵局。
丙辰丁巳沙中土
土库在辰，而绝在巳，而天本丙丁之火至辰为冠带，而临官在巳，土既张绝，得旺火生之而复兴，故曰沙中土。
提示：沙土在中央本不值钱，沙中含金则贵，并且需要清水陶出金来，所以遇水遇金则吉，喜见天上火，仿佛阳光、沙滩美景，又短见柘、杨柳之木，因为此二木在沙中可以栽活，其他木、火则不吉。沙中土遇其他木往往相冲相克。
戊午己未天上火
午为火旺之地，未、己之木①又复生之，火性炎上故曰天上火。
注①：未、己本为土，木因土生，故曰木 － 原注
提示：天上火就是太阳，喜遇火、土、金与之协调相配，变化极多，分析原则是有水滋木，有木助火为吉，喜见覆灯其他火相克，如遇炉中火，命书称之为〈犯罪身死〉，又喜见土，如遇金木，则能形成许多贵命，天上火如单独与水，则容易形成水火相克。
庚申辛酉石榴木
申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木；气归静肃，物渐成实，木居金生其味，秋果成实矣。
提示：庚、辛、申、酉皆为金，但纳音为石榴木，这就是五行的通变。
此木深秋得果实，所以本性坚强，与、土、木、水、金往往能化合成吉，惟大海水水势汪洋，相与主贫困病痛；遇天上火、霹雳火或炉中火亦吉；其他火则预示凶兆。石榴木常常含贵命，如五月生人，日时再带一火，则名为〈石榴喷火〉；如遇杨柳木，称为〈花红柳绿〉，都是贵命。
壬戍癸亥大海水
水冠带在戍，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非他水之比，故曰大海水。
提示：大海水汪洋一片，无人能知，就其汹涌澎拜则无人能抵，因此以大海水为命的人，则有吉有凶。万河归海，所以天河、长流、大溪等水遇之则吉，如是壬辰与大海水相配则称为〈龙归大海〉，如阴阳各支相配得当，则一生富贵无比，喜与见上火，因为日出东海；金中喜海中金；木中喜见桑柘木、杨柳木，土中喜见路旁土、大驿土，吉；明者皆承受不了大海水，相遇则凶。如遇霹雳火相遇，海水汹涌，电闪雷鸣，这就是海上风暴的景象，人命如此，自然意味着其人一生颠簸。
论五行生克
论五行生克
一、五行生克
五行学说，是古人将抽象的阳阴五气具体化为木火土金水五种相类似的事物现象，并以之形象地揭示阳阴五气之间的关系及其长消运动变化规律的学说。古代的五行学说认为，木火土金水五行之间的关系最基本的有二种情况，即比相生、间相克。
前一节已述及，五行即一气发展变化的五个阶段的五种形态，其次序一定为木火土金水，即所谓“天次之序”。在这一固定次序的基础上，董仲舒在《春秋繁露•五行相生》中提出，五行者，“比相生而间相胜也”。所谓“比相生”，是指毗邻的两行之间有相生的关系，如木与火毗邻，故木火相生，木生火，其余照此类推。“间相胜”，是指中间间隔了一行的两行之间有相胜的关系，相胜即是相克，如木与土之间隔了火，故木土相克，木克土，其余照此类推。总之，五行相生相克的关系如下：
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
生克关系是阳阴五行之气的基本关系，假如以五行中的一行为主，称为“我”，则与其他四行构成四种关系，可称为“克我”、“生我”、“我生”、“我克”。以土为例，克我者为木，生我者为火，我生者为金，我克者为水。以人伦关系比喻，相生为母子关系，生我者为我之母，我所生者则为我之子；相克为君臣关系，克我者为我之君，我所克者则为我之臣。同类之气如同兄弟手足，称为比和。
古人通常以自然界的事物现象论述五行相生相克的关系，其学说也十分贴切。如论五行相生，《五行大义•论相生》说：“木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而出，故木生火。火生土者，火热，故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土。土生金者，金居石，依山津润而生，聚土成山，山必生石，故土生金。金生水者，少阴之气润泽流津，销金亦为水，所以山云而从润，故金生水。水生木者，因水润而能生，故水生木也。”再如论五行相克，《素问•宝命全形论》说：“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。”意思是说，金属制成的刀斧可以伐木，故金胜木；水可以灭火，故水胜火；木的根系可以深达于土中，故木胜土；火可以熔金，故火胜金；土为堤可以蓄水导水，故土胜水。
二、五行相生
五行之气依其固定次序长消发展转化，一气始于木，木之后转化为火，火之后转化为土，土之后转化为金，金之后转化为水。五行中一行之气与一行之气递相转化即为相生，相生则有生化、扶助之义。在先者转化为在后者，即在先者生在后者，在先之气为在后之气的源泉或原动力，在后之气得在先之气生助则更为壮大有力，在先之气因生助在后之气而蜕化变弱。如气是由木转化为火的，即木能生火，火如见木则因得木之生助而更旺，木如见火则因生火而脱气变衰，其余同理。
三、五行相克
五行相克是从五行相生演变而来的，所谓有相成则必有相反，相成则为相生，相反则为相克。母生我，母之性在于生助我之气；我生子，子之性在于盗泄我之气。故我之母与我之子于我而言一生一泄，其性相反。我受子之泄而本气不足，必得母之生助补不足之气而安，故母能止我被子泄之虞。我之子本欲泄我，见我之母则不能达其目的而失其功用，故可言我之子之性受制于我之母之性，受制即是受克。因此，五行“间相克”，实际上是指隔“我”一行的我之母克制我之子。五行相胜相克有节制、约束、侵夺的意义。如火生土本为泄气，见木则火受生而补足被泄之气，即火之气不泄，土泄火气的作用因见木而尽失，故木能抑制土泄火气的功用，这种现象概括为木克土，其余同理。
注：这是我一篇未完成的文章中有关五行生克的部分理论，敬请诸位斧正！
禄命
2004年5月30日凌晨