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世说新语译注

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德行第一

【题解】

德行指美好的道德品行。本篇所谈的是那个社会士族阶层认为值得学习

的、可以作为准则和规范的言语行动。涉及面很广，从不同的方面、不同的

角度反映出当时的道德观念，内容丰富。

忠和孝，即效忠君主和尊顺、侍奉父母，自古就是立身行事的基本准则，

本书必然加以重视。所以，宁死不投降，为旧主殉节得到颂扬。孝行是巩固

家庭的基础，这里有好几则文字从多方面宣扬了孝行，甚至说它的感染力无

穷，不但能感动冥顽不灵者，还能惊天地而位鬼神，于冥冥之中善有善报，

让孝子得到“纯孝”之报。书中还点明孝顺和其他美德是相辅相成的，例如

第38则说范宣小时候懂得孝敬，长大后“洁行廉约”，操守可嘉。孝顺又和

敬老尊贤密不可分。敬老也是古人赞赏的美德，第33则记下谢安小时借老的

故事；至于尊贤，在好几则里都曾涉及。

篇中还强调自身修养的重要性。不能自命不凡，要处处谦虚谨慎；应该

心平气和，喜怒不形于色；不怕犯错误，知过必改才是有德；生活要俭朴，

不能暴珍天物，连掉落的饭粒也要捡起来吃；为官要清廉，不能汲汲于名利.

保持情操高洁，追求高尚的事业，以发扬名教为己任。在对入关系上，提倡

慎于待人接物，与人为善，不轻易褒贬人物；要重人轻物，仗义疏财，以至

重义轻生；还有知恩必报，有福同享，有难同当等等。这多是值得肯定的。

其宁一些主张跟封建王朝的黑暗统治分不开。例如第15则记阮籍“未尝臧否

人物”。第16则记嵇康是“未尝见其喜温之色”。这都透露出当时司马氏统

治的阴森恐怖。

每个时代所特有的道德观念，决定人们的言行，支配着人们对人、对物，

对事的取舍。例如人们认为隐士是清高的，并不把归隐看成逃避现实的表现，

所以隐士也成了高洁的名士而受到尊敬。又如强调做人要旷达，气量恢宏，

兼容并包，“如万顷之败”，虽深不可测，也同样受人尊敬。

此外，一些不符合礼制的做法也在反对之列，反对这类做法，也正是维

护道德的表现。例如第35则反对不符礼制、没有节制的祭祀；第39则认为

离婚是一种过错；第23则反对放荡不羁等。

也有一些条目所涉内容跟德行没有多少联系。例如记载各用不同方法治

家而殊途同归；赎出刑徒用为官吏等等。

道德品行是适应社会和统治阶级的要求而产生的，必将随着社会的发展

而有所改变。五四运动就已经提出反对旧道德提倡新道德的口号，今天更容

易明白，不能以古人的褒贬为褒贬。当然，在反对某些陈腐道德的同时，也

必须承认历史上某些正确的道德观念及优良的道德传统，还是值得继承和发

扬的。

① ②

（1）陈仲举言为士则，行为世范 。登车揽辔，有澄清天下之志 。为

③

豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之 。主簿白：“群情欲府君先人

④ ⑤

廨。” 陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”

【注释】

①陈仲举：名著，字仲举，东汉桓帝末年，任太傅。当时宦官专权，他与大将军窦武谋诛宦官，

未成，反被害。按：这一句说他的言行是士人、世人的榜样。士：读书人。

②登车揽辔：坐上车子，拿起缰绳。这里指走马上任。揽，拿住；辔，牲口的嚼子和缰绳。

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③豫章：豫章郡，郡的首府在南昌 （今江西省南昌县）。太守：郡的行政长官。徐孺子：名稚，

字孺子，东汉豫章南昌人，是当时的名士、隐士。

④主簿：官名，主管文书簿籍，是属官之首。白：陈述；禀报。府君：对太守的称呼。太守办

公的地方称府，所以称大守为府君。廨（xiè）：官署；衙门。

⑤式商容之闾：在商容居住的里巷门外立标志来表彰他。式，等于表，表彰；商容是商纣时的

大夫，当时被认为是贤人；闾，指里巷。

【译文】

陈仲举的言论和行为是读书人的准则，是世人的模范。他初次做官，就

有志刷新国家政治。出任豫章太守时，一到郡，就打听徐孺子的住处，想先

去拜访他。主簿禀报说：“大家的意思是希望府君先进官署视事。”陈仲举

说：“周武王刚战胜殷，就表彰商容，当时连休息也顾不上。我尊敬贤人，

不先进官署，又有什么不可以呢！”

①

（2）周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！”

【注释】

①周子居：名乘，字子居，东汉时人，不畏强暴，陈仲举曾赞他为“治

国之器”。时月：时日。黄叔度：名宪，字叔度，出身贫寒，有德行，得到

时人赞誉。

【译文】

周子居常说：“我过一段时间见不到黄叔度，庸俗贪婪的想法就又滋长

起来了！”

①

（3）郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭 ；诣黄叔度，乃

②

弥日信宿 。人间其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之肢，澄之不清，扰之

③

不浊，其器深广，难测量也 。”

【注释】

①郭林宗：名泰，字林宗，东汉人，博学有德，为时人所重。造：到……去，造访。袁奉高：

名阆 （làng），字奉高，和黄叔度同为汝南郡慎阳人，多次辞谢官府任命，也很有名望。曾为汝南郡

功曹，后为太尉属官。郭泰说他的才德像小水，虽清，却容易舀起来。“车不”两句：车不停轨、鸾

不辍轭两句同义，指车子不停留，这里形容下车时间短暂。轨，车轴的两头，这里指车轮。鸾，装饰

在车上的铃子，这里指车子。轭，架在牲口脖子上的曲木。

②弥日：终日；整天。信宿：连宿两夜。

③汪汪：形容水又宽又深。陂 （bēi）：湖泊。器：气量。

【译文】

郭林宗到了汝南郡，去拜访袁奉高，见面一会儿就走了；去拜访黄叔度，

却留宿一两天。别人问他什么原因，他说：“叔度好比万顷的湖泊那样宽阔、

深邃，不可能澄清，也不可能搅浑，他的气量又深又广，是很难测量的呀！”

①

（4）李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任 。后进之

②

士，有升其堂者，皆以为登龙门 。

【注释】

①李元礼：名膺，字元礼，东汉人，曾任司隶校尉。当时朝廷纲纪废弛，他却独持法度，以声

名自高。后谋诛宦官未成，被杀。风格秀整：风度出众。品性端庄。高自标持：自视甚高；很自负。

名教：以儒家所主张的正名定分为准则的礼教。

②升其堂：登上他的厅堂，指有机会接受教诲。龙门：在山西省河津县西北，那里水位落差很

大，传说龟鱼不能逆水而上，有能游上去的，就会变成龙。

【译文】

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李元礼风度出众，品性端庄，自视甚高，他要把在全国推行儒家礼教、

辨明是非看成自己的责任。后辈读书人有能得到他教诲的，都自以为登上了

龙门。

①

（5）李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”

【注释】

①荀淑：字季和，东汉颖川郡人，曾任朗陵侯相 （所以下面第6则中又叫荀朗陵）。他和钟皓

（字季明）两人都以清高有德，名重当时。尚：超过。

【译文】

李元礼曾经赞叹荀淑和钟皓两人说：“荀君识见高明，人们很难超过他；

钟君有最美好的德行，却是可以学习的。”

①

（6）陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从 。

②

长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，徐六龙下食 。文

③ ④

若亦小，坐著膝前 。于时太史奏：“真人东行。”

【注释】

①陈太丘：名寔，字仲弓，曾任太丘县长，所以称陈太丘。古代常以官名称人。元方、季方：

都是陈寔的儿子，元方是长子，名纪，字元方；季方是少子，名湛，字季方。父子三人才德兼备，知

名于时。下旬的长文是陈寔的孙子陈群。

②叔慈、慈明、六龙：苟淑有八个儿子，号称八龙。叔慈、慈明是他两个儿子的名字，其馀六

人就是这里所说的六龙了。下旬的文若是荀淑的孙子荀或。应门：照管门户，指开门迎送宾客等事，

这里指迎接。下食：上莱。

③膝前：膝上。“前”是泛向性的，没有确定的方位意义。

④太史：官名，主要掌管天文历法。真人：修真得道的人，此指德行最为高洁的人。关于“真

人东行”一语，余嘉锡氏以为“此盖好事者为之，本无可信之理。据《汉杂事》所载，殆时人钦重太

丘名德，造作此言，与荀氏无与焉。” （见（世说新语笺疏）第8页）

【译文】

太丘县县长陈皇去拜访朗陵侯相荀淑，因为家贫、俭朴，没有仆役侍候，

就让长子元方驾车送他，少子季方拿着手杖跟在车后。孙子长文年纪还小，

就坐在车上。到了荀家，荀淑让叔慈迎接客人，让慈明劝酒，其馀六个儿子

管上菜。孙子文若也还小，就坐在荀淑膝上。这时候太史启奏朝廷说：“有

真人往东去了。”

①

（7）客有问陈季方：“足下家君太丘有何功德而荷天下重名？”季方

②

曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万侧之高，下有不测之深 ；上为

③

甘露所沾，下为渊泉所润 。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深！不

知有功德与无也！”

【注释】

①家君：父亲。对自己或他人父亲的尊称。荷 （hè）：担当；承受。

②阿 （ē）：山的拐角儿。切（rèn）：长度单位，一何等于七尺或八尺

③渊泉：深泉。

【译文】

有位客人问陈季方：“令尊太丘长有哪些功勋和品德，因而在天下享有

崇高的声望？”季方说：“我父亲好比生长在泰山一角的桂树；上有万丈高

峰，下有深不可测的深渊；上受雨露浇灌，下受深泉滋润。在这种情况下，

桂树怎么知道泰山有多高，深泉有多深呢！不知道有没有功德啊！”

（8）陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决，

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① ②

咨于太丘 。太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”

【注释】

①咨：询问。

②“元方”两句：指两人论排行有长幼之别，论功德就难分高下。按：这两句不会是陈寔的原

话，因为父亲不会称呼儿子的字。

【译文】

陈元方的儿子陈长文，有杰出的才能，他和陈季方的儿子陈孝先各自论

述自己父亲的事业和品德，两人争执不下，便去问祖父太丘长陈寔。陈寔说：

“元方很难当哥哥，季方也很难当弟弟。”

（9）荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子

①

可去！” 巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”

贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：

“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，

②

而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全 。

【注释】

①荀巨伯：东汉人，因重视友谊而闻名。胡：古时西方、北方各少数民族统称胡。子：对对方

的尊称，相当于“您”。

②班军：班师；出征的军队调回去。

【译文】

荀巨伯到远处探望朋友的病，正好碰上外族强盗攻打郡城，朋友对巨怕

说：“我这下活不成了，您可以走了！”巨伯说：“我远道来看您，您却叫

我走；损害道义来求活命，这难道是我荀巨伯干的事吗！”强盗进了郡城，

对巨伯说：“大军到了，全城的人都跑光了，你是什么样的男子汉，竟敢一

个人留下来？”巨伯说：“朋友有病，我不忍心扔下他，宁愿我自己代朋友

去死。”强盗听了互相议论说：“我们这些不讲道义的人，却侵入有道义的

国家！”于是就把军队撤回去了，全城也因此得以保全。

①

（10）华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典 。陈元方兄弟恣柔爱

② ③

之道 。而二门之里，两不失雍熙之轨焉 。

【注释】

①华歆：字子鱼，汉桓帝时为尚书令，入魏后官至太尉。同邴原、管宁一起在外求学，三人很

友好，当时人们称他们三人为一龙，说华歆是龙头。管宁是龙腹，邴原是龙尾。闲室：静室，这里指

家庭。朝典：朝廷的礼仪。

②恣：任凭。柔爱：和睦、友爱。

③二门：两家。雍熙：和乐。轨：法则；准则。

【译文】

华歆对待子弟很严肃，虽然是在家里，礼仪也像在朝廷上那样庄敬严肃。

陈元方兄弟却是尽量实行和睦友爱的办法。但是两个家庭内部，都没有失掉

和睦安乐的治家准则。

（11）管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉

① ②

而掷去之 。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看 。宁

割席分坐曰：“子非吾友也。”

【注释】

①捉：握；拿。掷：扔；抛。

②席：坐席，是古人的坐具。轩冕：大夫以上的贵族坐的车和戴的礼帽。这里是指有达官贵人

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过门。宁、歆：上文称管，这里称宁，同指管宁；上文称华，这里称歆，同指华歆。古文惯例，人名

已见子上文时，就可以单称姓或名。废：放弃；放下。

【译文】

管宁和华歆一同在菜园里刨地种菜，看见地上有一小片金子，管宁不理

会，举锄锄去，跟锄掉瓦块石头一样，华歆却把金子捡起来再扔出去。还有

一次，两人同坐在一张坐席上读书，有达官贵人坐车从门口经过，管宁照旧

读书，华歆却放下书本跑出去看。管宁就割开席子，分开座位，说道：“你

不是我的朋友。”

① ②

（12）王朗每以识度推华歆 。歆蜡日尝集子侄燕饮，王亦学之 。有人

③

向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”

【注释】

①王朗：字景兴，汉末为会稽太守，人魏后官至司徒。识度：识见、气度。

②蜡 （zhà）：祭祀名，古代一种年终祭祀，在十二月合祭万物之神。燕：通“宴”。

③形骸之外：指表面的东西。形骸：指人的身体。

【译文】

王朗常常在识见和气度方面推崇华歆。华歆曾经在蜡祭那天把子侄聚到

一起宴饮，王朗也学他的做法。有人向张华说到这事，张华说：“王朗学华

歆，都是学些表面的东西，因此距离华歆越来越远。”

①

（13）华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之 。朗曰：“幸

尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此

②

耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪 ！”遂携拯如初。世以此定华、王之

优劣。

【注释】

①避难 （nàn）：这里指躲避汉魏之交的动乱。辄：立即；就。

②疑：迟疑；犹豫不决。纳其自托：接受了他的托身的请求，指同意他搭船。

【译文】

华歆、王朗一同乘船避难，有一个人想搭他们的船，华歆马上对这一要

求表示为难。王朗说：“好在船还宽，为什么不行呢？”后来强盗追来了，

王朗就想甩掉那个搭船人。华歆说：“我当初犹豫，就是为的这一点呀。已

经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧迫就抛弃他呢！”便仍旧带着并帮

助他。世人凭这件事来判定华歆和王朗的优劣。

① ②

（14）王祥事后母朱夫人甚谨 。家有一李树，结子殊好，母恒使守之 。

③

时风雨忽至，祥抱树而泣 。祥尝在别床眠，母自往暗斫之；值祥私起，空

④

所得被 。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。

【注释】

①王祥：字休征，魏晋时人，是个孝子。因为侍奉后母，年纪很大才进入仕途，官至太常、太

保。

②好：美好；优良。守：守护。指防止风雨鸟雀糟蹋。

③时：有时。

④暗斫 （zhuó）：偷偷地砍杀。私：小便。

【译文】

王祥侍奉后母朱夫人非常小心。他家有一棵李树，结的李子特别好，后

母一直派他看管着。有时风雨忽然来临，王祥就抱着树哭泣。有一次，王祥

在另一张床上睡觉，后母亲自去暗杀他；正好碰上王祥起夜出去了，只砍着

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空被子。王祥回来后，知道后母为这事遗憾不止，便跪在后母面前请求处死

自己。后母因此受到感动而醒悟过来，从此就当亲生儿子那样爱他。

①

（15）晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物 。

【注释】

①阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，魏代人，竹林七贤之一，是著名的文学家。在大将军，晋文王司马

昭辅政时，任大将军从事中郎。步兵校尉。对可马氏的黑暗统治抱消极抵抗的态度，谈玄学，纵酒，

不议论别人，行为狂放，不拘礼法。玄远：奥妙深远。臧否 （Pǐ）：褒贬；评论。

【译文】

晋文王称赞阮嗣宗是最谨慎的，每逢和他谈话，他的言辞都很奥妙深远，

未曾评论过别人的短长。

①

（16）王戎云：“与稽康居二十年，未尝见其喜愠之色。”

【注释】

①嵇 （jī）康：字叔夜，任魏朝中散大夫，世称稽中散，与阮籍等称竹林七贤，为人内心谨慎，

而行为狂放，崇尚老庄哲学，借以反对司马氏的黑暗统治，后遭诬害，被司马昭处死。

【译文】

王戎说：“和嵇康相处二十年，未曾看见过他有喜怒的表情。”

① ②

（17）王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称 。王鸡骨支床，和哭泣备礼 。

③

武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄

④

曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生

⑤

孝，王戎死孝 。陛下不应忧峤，而应忧戎。”

【注释】

①王戎：字濬冲，晋代人。受命征伐吴国，吴国平定后，封爵安丰侯。任光禄勋、吏部尚书，

因母亲丧事离职。服丧期间，不拘礼制，饮酒食肉，但面容憔悴。和峤（qiáo）：字长舆，任中书令、

尚书，因母亲丧事离职。服丧期间，谨守礼法，量米而食，不多吃饭，但不如王戎憔悴。大丧：父母

之丧。

②鸡骨支床：指骨瘦如柴，意同下文的哀毁骨立。

③刘仲雄：名毅，字仲雄，为人刚直，任司隶校尉、尚书左仆射。卿：君称臣为卿。数 （shuò）：

屡次；经常。省 （Xǐng）：探望。不：同否。

④哀毁骨立：形容悲哀过度，瘦弱不堪，剩个骨架立着。

⑤生孝：指遵守丧礼而能注意不伤身体的孝行。死孝：对父母尽哀悼之情而至于死的孝行。

【译文】

王戎和和峤同时丧母，都因为尽孝得到赞扬。王戎骨瘦如柴，和峤哀痛

哭泣，礼仪周到。晋武帝对刘仲雄说道：“你经常去探望王戎、和峤吗？听

说和峤过于悲痛，超出了礼法常规，真令人担忧。”仲雄说：“和峤虽然礼

仪周到，精神状态没有受到损伤；王戎虽然礼仪不周，可是伤心过度，伤了

身体，骨瘦如柴。臣认为和峤是生孝，王戎是死孝。陛下不应为和峤担扰，

而应该为王戎担忧。”

①

（18）梁王、赵王，国之近属，贵重当时 。裴令公岁请二国租钱数百

② ③

万，以恤中表之贫者 。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有徐，

④

补不足，天之道也 。”

【注释】

①梁王、赵王：梁王，司马肜 （róng），司马懿的儿子。晋武帝（司马懿的孙子）即位后，封

梁王，后任征西大将军，官至太宰。赵王，司马伦，司马懿的儿子。晋武帝时封赵王，晋惠帝时起兵

反，自为相国，又称皇帝，后败死。

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②裴令公：裴楷，字叔则，官至中书令，尊称为裴令公。二国：指梁王、赵王两人的封国。国

是侯王的封地。恤：周济，中表：指中表亲，跟父亲的姐妹的子女和母亲的兄弟姐妹的子女之间的亲

戚关系。

③或：有人。

④天之道：自然法则；天理。

【译文】

梁王和赵王是皇帝的近亲，贵极一时。中书令裴楷请求他们两个封国每

年拨出赋税钱几百万来周济皇亲国戚中那些贫穷的人。有人指责他说：“为

什么向人讨钱来做好事？”裴楷说：“破费有馀的来补助欠缺的，这是天理。”

①

（19）王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中

② ③

清远 。将无以德掩其言 ！”

【注释】

①太保：指第14则中的王祥。王祥曾任太保之职，这里以官名代人名。正始：三国时魏帝曹芳

年号。能言：指能清谈。魏晋时士大夫崇尚清谈，主张不务实际，专谈玄理，这形成了一种风气。

②理中：恰当的义理；正理。按： 《晋书·王祥传）作”理致”（义理和情致）。

③将无：恐怕……吧，用来表示猜测而意思偏于肯定。

【译文】

王戎说：“太保处在正始年代，不属于擅长清谈的那一类人。等到和他

谈论起来，原来义理清新深远。他不以能言见称，恐怕是崇高的德行掩盖了

他的善谈吧！”

①

（20）王安丰遭艰，至性过人 。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤

②

人，濬冲必不免灭性乏讥 。”

【注释】

①王安丰：就是第17则中的王戎。艰：父母丧。至性：纯真的天性。

②灭性：指因为哀伤过度而毁灭性命。 《孝经·丧亲章》“毁不灭性，此圣人之政也”，所以

哀伤过度而丧命，古人认为是不合圣人之教的。

【译文】

安丰侯王濬冲在服丧期间，哀毁之情超过一般人。中书令裴楷去吊唁后，

说道：“如果一次极度的悲哀真能伤害人的身体，那么濬冲一定兔不了会被

指责为不要命。”

①

（21）王戎父浑，有令名，官至凉州刺吏 。浑薨，所历九郡义故，怀

②

其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受 。

【注释】

①令名：好名声。刺史：晋代全国分若干个州，州的最高行政长官称刺史。

②薨（hōng）：古代王侯死叫做薨。王浑曾封为贞陵亭侯，所以他的死可以称薨。九郡：据《晋

书·地理志），凉州管辖八个郡，所以有以为这里的九郡应是八郡。但是也有说《御览）是引作“州

郡”的，认为“九”是“州”的误字。我们暂从后者。义故：义从和故吏。指自愿受私人招募从军的

官佐和旧部下。赙 （fù）：送给别人办丧事的财物。

【译文】

王戎的父亲王浑，很有名望，官职做到凉州刺史。王浑死后，他在各州

郡做官时的随从和旧部下，怀念他的恩惠，相继凑了几百万钱送给王戎做丧

葬费，王戎一概不收。

① ②

（22）刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹布赎之 ；既而用为从事中郎 。

当时以为美事。

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【注释】

①徒：服劳役的罪犯。扶风王骏：晋宣王司马懿的儿子司马骏，封为扶风王。赎：用财物来抵

销罪过，解除刑罚。

②从事中郎：官名，大将军府的属官，主管文书、谋划。

【译文】

刘道真原来是个罚服劳役的罪犯，扶风王司马骏用五百匹布来替他赎

罪；不久又任用他做从事中郎。当时人们都认为这是值得称颂的事。

①

（23）王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者 。乐广笑

②

曰：“名教中自有乐地，何为乃尔也！”

【注释】

①王平子：王澄，字平子，曾任荆州刺史。胡毋彦国：姓胡毋，名辅之，字彦国，曾任湘州刺

史。任放：任性放纵，指行为放纵，不拘礼法。据刘孝标注所引的王隐《晋书）说，这些人“去巾帻，

脱衣服，露丑恶，同禽兽。甚者名之为通，次者名之为达也。”或：又。

②乐广：字彦辅，历任河南尹、尚书令，名望很高，说话得体，能宽恕人。名教：礼教。参见

第4则注①。

【译文】

王平子、胡毋彦国等人都以放荡不羁为旷达，有时还有人赤身露体。乐

广笑着说：“名教中自有令人快意的境地，为什么偏要这样做呢！”

① ②

（24）郗公值永嘉丧乱，在乡里，甚穷馁 。乡人以公名德，传共饴之 。

③

公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食 。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，

欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭著两颊边，还吐与

④

二儿。后并得存，同过江 。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，

⑤

心丧终三年 。

【注释】

①郗 （xī）公：郗鉴，以儒雅著名，过江后历任兖州刺史、司空、太尉。永嘉丧乱：晋怀帝永

嘉年间（公元307—312年），正当八王之乱以后，政治腐败，民不聊生。至永嘉五年（公元311年），

在山西称帝的匈奴贵族刘聪（国号汉）将领石勒、刘曜俘杀宰相王衍，攻破洛阳，俘怀帝，焚毁全城，

史称永嘉之乱。穷：生活困难。馁 （něi）：饥饿。

②传：轮流，饴 （sì）：通“饲”，给人吃。

③外生：外甥。

④过江：指渡过长江到江南。永嘉之乱，中原人士纷纷过江避难，后来镇守建康的琅邪王司马

睿即帝位，开始了东晋时代。

⑤为剡 （shàn）县：指做判县县令。判县，古属会稽郡（今浙江嵊县）。席苫（shān）：铺草

垫子为席，坐、卧在上面。古时父母死了，就要在草垫子上枕着土块睡，叫做“寝苫枕块。”灵床：

为死者设置的坐卧用具。心丧：好象哀悼父母一样的做法而没有孝子之服。古时父母死，服丧三年；

外亲死，服丧五个月。郗鉴是舅父，是外亲，周翼却守孝三年，所以称心丧。

【译文】

郗鉴在永嘉丧乱时期，住在家乡，生活很困难，经常挨饿。乡里因为他

德高望重，便大家轮流供他饭吃。郗鉴经常带着哥哥的儿子郗迈和外甥周翼

这两个小孩去吃。乡里说：“各家自己也穷困挨饿，只是因为您的贤德，想

合伙接济您就是了，恐怕不能兼顾两个小孩。”郗鉴于是便单独去吃，吃完

后总是两个腮帮子含满了饭，回来便吐出给两个小孩吃。后来都活了下来，

一起到了江南。郗鉴死时，周翼正任剡县县令，他辞职回去，在郗鉴灵床前

尽孝子礼，寝苫枕块，守孝足足三年。

----------------------- 0-----------------------

①

（25）顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色。因辍己施焉 。

②

同坐嗤之，荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎！”后遭乱渡江，每

③ ④

经危急，常有一人左右己 。问其所以，乃受炙人也 。

【注释】

①行炙人：传递菜肴的仆役。炙，烤肉。因：于是；就。辍己：指自己停下来不吃，让出自己

那一份。

②嗤 （chī）：讥笑。

③左右：帮助。

④所以：缘故。

【译文】

顾荣在洛阳的时候，一次应邀赴宴，发现上菜的人有想吃烤肉的神情，

就把自己那一份让给了他。同座的人都笑话顾荣，顾荣说：“哪有成天端着

烤肉而不知肉味这种道理呢！”后来遇上战乱过江避难，每逢遇到危急，常

常有一个人在身边护卫自己。便问他为什么这样，原来就是得到烤肉的那个

人。

①

（26）祖光禄少孤贫，性至孝，常自力母炊爨作食 。王平北闻其佳名，

②

以两婢饷之，因取为中郎 。有人戏之者曰：“奴价倍婢。”祖云：“百里

③

奚亦何必轻于五羖之皮邪 ！”

【注释】

①祖光禄：祖纳，字士言，东晋时任光禄大夫。炊爨 （cuàn）：生火做饭。

②王平北：王义 （yì），字叔元，曾任平北将军。饷：赠送。取：任用。中郎：近侍之官，担任

护卫、侍从，所以下文戏称为奴。

③百里奚 （xī）：人名。关于百里奚，历史上有不同记载，据《史记·秦本纪）载，百里奚是

春秋时虞国大夫，晋国灭虞国时俘虏了他。逃跑后，被楚国人抓住，秦穆公听说他有才德，就用五张

羊皮赎了他，授以国政，号为五羖大夫。羖 （gǔ）：黑色的公羊。

【译文】

光禄大夫祖纳少年时死了父亲，家境贫寒，他生性最孝顺，经常亲自给

母亲做饭。平北将军王义听到他的好名声，就把两个婢女送给他，并任用他

做中郎。有人跟他开玩笑说：“奴仆的身价比婢女多一倍。”祖纳说：“百

里奚又何尝比五张羊皮轻贱呢！”

① ②

（27）周镇罢临川郡还都，未及上，住泊青溪渚 。王丞相往看之 。时

③

夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处 。王曰：“胡威之清，

④

何以过此 ！”即启用为吴兴郡。

【注释】

①住泊：停泊。青溪渚 （zhǔ）：地名，临近建康。

②王丞相：王导，字茂弘，辅助晋元帝经营江左，任扬州刺史、录尚书事，后任丞相。

③卒：通“猝”（cù），突然。舫（fǎng）：船。殆（dài）：几乎。

④胡威：人名。胡威的父亲胡质为官清廉，做荆州刺史时，胡成从京都去看他。胡威回家时，

他只给了一匹绢做口粮钱。胡威一路上自己打柴做饭，胡质手下一个都督在途中常资助胡威。胡威问

明情况后，把那匹绢给了都督，并把这事告诉了父亲。胡质认为这有损于自己的清廉，就把那个都督

抓来打了一百棍，把他开除了。

【译文】

周镇从临川郡解任坐船回到京都，还来不及上岸，船停在青溪渚。丞相

王导去看望他。当时正是夏天，突然下起暴雨来，船很狭窄，而且雨漏得厉

----------------------- 1-----------------------

害，几乎没有可坐的地方。王导说：“胡威的清廉，哪里能超过这种情况呢！”

立刻起用他做吴兴郡太守。

①

（28）邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子 。既过江，取一妾，甚宠

②

爱。历年后，讯其所由，妾具说是北人遭乱 ；忆父母姓名，乃攸之甥也。

③

攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾 。

【注释】

①邓攸：字伯道。弟弟早死，留下一个儿子由邓攸抚养。逃难路上，他挑着两个孩子，觉得势

难两全，就舍弃了自己的儿子，保全了弟弟的儿子。

②历：经过。所由：根由，指身世。

③德业：德行和事业。玷 （diàn）：污点；过失。

【译文】

当初邓攸躲避永嘉之乱，逃难江南，在半路上扔下了自己的儿子，保全

了弟弟的儿子。过江以后，娶了一个妾，非常宠爱。一年以后，询问她的身

世，她便详细诉说自己是北方人，遭逢战乱，逃难来的；回忆起父母的姓名，

原来她竟是邓攸的外甥女。邓攸一向德行高洁，事业有成就，言谈举止都没

有污点，听了这件事，伤心悔恨了一辈子，从此便不再娶妾。

①

（29）王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝 。丞相见长豫辄喜，见敬豫

② ③

辄嗔 。长豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后 。

④

恒与曹夫人并当箱箧 。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门；曹夫人

⑤

作簏，封而不忍开 。

【注释】

①王长豫：王悦，字长豫，是王导的长子，名望很高，能承欢膝下，得到王导的偏爱，官至中

书侍郎。色养：指侍养父母有喜悦的容色。

②敬豫：王恬，字敬豫，是王导的次子，放纵好武，不拘礼法，曾任魏郡太守。

③台：中央机关的官署，这里指尚书省。按当时王导录尚书事。

④曹夫人：王导的妻子，姓曹。并当：也作屏当。整理；收拾。箧 （qiè）：小箱子。

⑤簏 （lù）：竹箱子。

【译文】

王长豫为人谨慎和顺，侍奉父母神色愉悦，克尽孝道。丞相王导看见长

豫就高兴，看见敬豫就生气。长豫和王导谈话，总是以谨慎细密为本。王导

要去尚书省，临走，长豫总是送他上车。长豫常常替母亲曹夫人收拾箱笼衣

物。长豫死后，王导到尚书省去，上车后，一路哭到官署门口；曹夫人收拾

箱笼，一直把长豫收拾过的封好，不忍心再打开。

①

（30）桓常侍闻人道深公者 ，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，

②

又与先人至交，不宜说之 。”

【注释】

①桓常侍：桓彝，字茂伦，曾任散骑常侍，是在皇帝左右以备顾问的官。深公：竺法深，是一

个德行高洁，善谈玄理的和尚。

②宿名：久为人知的名望。先达：前辈贤达。

【译文】

散骑常侍桓彝听到有人谈论竺法深，就说：“此公素来有名望，而且受

到前辈贤达的赏识、赞扬，又和先父是最好的朋友，不该谈论他。”

①

（31）庾公乘马有的卢，或语令卖去 ，庾云：“卖之必有买者，即复

害其主，宁可不安己而移于他人哉！昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈

----------------------- 2-----------------------

② 。效之，不亦达乎！”

【注释】

①庾公：庚亮，字元规，任征西大将军、荆州刺史。的卢：马名。马白额人口至齿者名的卢。

按迷信说法，这是凶马，它的主人会得祸。

②孙叔敖：春秋时代楚国的令尹。据贾谊 《新书》载，孙叔敖小时候在路上看见一条两头蛇，

回家哭着对母亲说：听说看见两头蛇的人一定会死，我今天竟看见了。母亲问他蛇在哪里，孙叔敖说：

我怕后面的人再见到它，就把它打死埋掉了。他母亲说：你心肠好，一定会好心得好报，不用担心。

【译文】

庾亮驾车的马中有一匹的卢马，有人告诉他，叫他把马卖掉。庾亮说：

“卖它，必定有买主，那就还要害那个买主，怎么可以因为对自己不利就转

嫁给别人呢！从前孙叔敖打死两头蛇，以保护后面来的人，这件事是古时候

人们乐于称道的。我学习他，不也是很旷达的吗！”

①

（32）阮光禄在剡 ，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而

②

不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为 ！”遂婪之。

【注释】

①阮光禄：阮裕、字思旷，任东阳太守，后被召为金紫光禄大夫，不肯就任。不过也因此而用

官名称呼他为阮光禄。判：即第24则中的判县。阮裕去职还家，住在剡山。

②何以车为：要车子做什么。“何以……为”是文言文表示反问的习惯用法。

【译文】

光禄大夫阮裕在剡县的时候，曾经有过一辆很好的车，不管谁向他借车，

没有不借的。有个人要葬母亲，心想借车，可是不敢开口。阮裕后来听说这

件事，叹息说：“我有车，可是让别人不敢借，还要车子做什么呢！”就把

车子烧了。

（33）谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未

①

已 。太傅时年七八岁，著青布裤，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，

② ③

何可作此！” 奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。

【注释】

①令：指县令，一县的行政长官。醇酒：含酒精度高的酒。

②太傅：官名，这里指谢安。谢安，字安石，谢奕的弟弟，后任中书监、录尚书事，进位太保，

死后赠大傅。膝边：膝上。”边”是泛向性的，没有确定的方位意义，正像第6则中的“膝前”一样。

谏 （jiàn）：规劝。念：怜悯；同情。

③容：面容；脸上的神色。阿奴：对幼小者的爱称。这里是哥哥称呼弟弟。

【译文】

谢奕做判县县令的时候，有一个老头儿犯了法，谢奕就拿醇酒罚他喝，

以至醉得很厉害，却还不停罚。谢安当时只有七八岁，穿一条蓝布裤，在他

哥哥膝上坐着，劝告说：“哥哥，老人家多么可怜，怎么可以做这种事！”

谢奕脸色立刻缓和下来，说道：“你要把他放走吗？”于是就把那个老人打

发走了。

（34）谢太傅绝重褚公，常称“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”①

【注释】

①褚 （chǔ）公：指褚裒（póu），字季野，曾任兖州刺史，死后赠太傅。《晋书·褚裒传）说：

桓彝认为“季野有皮里阳秋”，就是说他虽然口里不说别人的好坏，可是心里是有褒贬的。常：通“尝”，

曾经。气：气象，指冷热风雨阴晴等现象。

【译文】

----------------------- 3-----------------------

太傅谢安非常敬重褚季野，曾经称颂说：“褚季野虽然口里不说，可是

心里明白是非，正像一年四季的气象那样，样样都有。”

① ②

（35）刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下词神鼓舞 ，正色曰：“莫得淫祀 ！”

外请杀车中牛祭神，真长答曰：“丘之祷久矣，勿复为烦！”③

【注释】

①刘尹：刘惔 （tán），字真长，任丹阳尹，即京都所在地丹阳郡的行政长官。绵惙（chuǒ）：

气息微弱.指奄奄一息。阁：供神佛的地方。祠：祭祀。是为除病祷告。鼓舞：击鼓舞蹈。这是祭神的

一种仪式。

②淫祀：滥行祭祀。不该祭祀而祭祀，即不合礼制的祭祀，叫淫祀。

③车中牛：驾车的牛。晋代常坐牛车，杀驾车的牛来祭祀是常事。丘之祷久矣：这句话出自《论

语·述而》。一次，孔子 （名丘）得了重病，他的弟子子路请求允许向神祷告，孔子说：“丘之祷久

矣”（我早就祷告过了），委婉拒绝了子路的请求。刘惔喜欢老庄之学，纯任自然，所以不想祭神。

【译文】

丹阳尹刘真长在任内，临终奄奄一息之时，听见供神佛的阁下正在击鼓、

舞蹈，举行祭祀，就神色严肃地说：“不得滥行祭祀！”属员请求杀掉驾车

的牛来祭神，刘真长回答说：“我早就祷告过了，不要再做烦扰人的事！”

（36）谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常

①

自教儿 。”

【注释】

①“我常”句：指自己的为人处世，都是儿子所能看到、听到的，可以效法，是一种身教。

【译文】

谢安的夫人教导儿子时，追问太傅谢安：“怎么从来没有见您教导过儿

子？”谢安回答说：“我经常以自身言行教导儿子。”

①

（37）晋简文为抚军时，所坐床上，尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳 。

②

有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说 。门下起弹，教曰：“鼠

被害，尚不能忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？”③

【注释】

①晋简文：晋简文帝司马昱 （yù），即位前封会稽王，任抚军将军，后又进位抚军大将军、丞

相，床：坐具。古时候卧具叫床，坐具也叫床。听：听凭；任凭。

②参军；官名，是将军幕府所设的官。手板：即“笏”，下属谒见上司时所拿的狭长板子，上

面可以记事。魏晋以来习惯执手板。批杀：打死。说：通“悦”，高兴。按：大概因为不高兴，就有

责备，所以下文才说”以鼠损人”。

③门下：门客，贵族家里养的帮闲人物，教：告诉。无乃：恐怕。用来表示语气比较缓和的反

问。

【译文】

晋简文帝还在任抚军将军的时候，他坐床上的灰尘不让擦去，见到老鼠

在上面走过的脚印，认为很好看。有个参军看见老鼠白天走出来，就拿手板

把老鼠打死，抚军为这很不高兴。他的门客站起来批评，劝告他说：“老鼠

给打死了，尚且不能忘怀；现在又为了一只老鼠去损伤人，恐怕不行吧？”

①

（38）范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼 。人问：“痛邪？”答

②

曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳。”宣洁行廉约，韩豫章

③

遗绢百匹，不受 ；减五十匹，复不受；如是减半，遂至一匹，既终不受。

④

韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而

受之。

----------------------- 4-----------------------

【注释】

①范宜：字宣子，家境贫寒，崇尚儒家经典。居住在豫章郡，后被召为太学博士、散骑郎，推

辞不就。挑：挑挖；挖出来。

②“身体”句：语出《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”身，躯干。

体，头和四肢。

③洁行：品行高洁。廉约：廉洁俭省。韩豫章：韩伯，字康伯，历任豫章太守、丹杨尹、吏部

尚书。遗（wèi）：赠送。

④裈 （kūn）：裤子。

【译文】

范宣八岁那年，有一次在后园挖菜，无意中伤了手指。就大哭起来。别

人问道：“很痛吗？”他回答说：“不是为痛，身体发肤，不敢毁伤，因此

才哭呢。”范宣品行高洁，为人清廉俭省，有一次。豫章太守韩康伯送给他

一百匹绢，他不肯收下；减到五十匹，还是不接受；这样一路减半，终于减

至一匹，他到底还是不肯接受。后来韩康伯邀范宣一起坐车，在车上撕了两

丈绢给范宣，说：“一个人难道可以让老婆没有裤子穿吗？”范宣才笑着把

绢收下了。

①

（39）王子敬病笃，道家上章，应首过，问子敬由来有何异同得失 。

②

子敬云：“不觉有馀事，唯忆与郗家离婚。”

【注释】

①王子敬：王献之，字子敬，是晋代大书法家王羲之的儿子，信奉五斗

米道，“道家”句：道家，本来指一个学术派别，这里指道教，具体指五斗

米道，这是一种道教团体，东汉未张陵创立，利用符咒辟邪驱鬼，为人治病。

受道的人出五斗米。有病就请道家做章表，写明病人姓名、服罪之意，向上

天祷告除难消灾，这叫上章。病人要但白自己的罪过，这叫首过。由来；向

来；一向。异同得失：异同和得失是两个们义复词。异同，指异，即和平常

不同的；得失，指失，即过失，过错。

②郗家：王献之娶郗昙的女儿为妻，后离婚。

【译文】

王子敬病重，请道家主持上表文祷告，本人应该坦白过错，道家问子敬

一向有什么异常和过错。子敬说：“想不起有别的事，只记得和郗家离过婚。”

（40）殷仲堪既为荆州；值水俭，食常五碗盘，外无馀肴；饭粒脱落盘

① ②

席间，辄拾以啖之 。虽欲率物，亦缘其性真素 。每语子弟云：“勿以我受

③

任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易 。贫者士之常，焉得登枝而捐其

④ ⑤

本 ！尔曹其存之 ！”

【注释】

①殷仲堪：晋孝武帝太元十七年 （公元392年）任荆州刺史，太元十九、二十年，荆、徐二州

水灾。他笃信天师道，生活俭省，可是事神不借钱财。水俭：因水灾而年成不好。俭：歉收。五碗盘：

古代南方一种成套食器，由一个托盘和放在其中的五只碗组成，形制较小 （参看《文史知识》1991年

第5期骆晓平文）。啖 （dàn）：吃。

②率物：率人，为人表率。真素：真诚无饰；质朴。

③方州：州。豁 （huò）：抛弃。时意：时俗。

④常：常态。“焉得”句：意指不能因为登上高枝就抛弃树干，比喻不能因为身居高位就忘掉

了做人的根本。

⑤其：表命令、劝告的语气副词，大致可译“还是、要”。

----------------------- 5-----------------------

【译文】

殷仲堪就注荆州刺史以后，正遇上水灾歉收，吃饭通常只用五碗盘，除

外没有其他荤菜；饭粒掉在盘里或坐席上，马上捡起来吃了。这样做，虽然

是想给大家做个好榜样，也是因为他的本性质朴。他常常告诫子侄们说：“不

要因为我担任一个州的长官，就认为我把平素的生活习惯抛弃了，现在我的

这种习惯并没有变。贫穷是读书人的常态，怎么能做了官就丢掉做人的根本

呢！你们要记住我的话！”

①

（41）初，桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树 。觊亦即

②

晓其旨。尝因行散，率尔去下舍，便不复还，内外无预知者 。意色萧然，

③ ④

远同斗生之无愠 。时论以此多之 。

【注释】

①桓南郡：指桓玄。桓玄字敬道，继承了他父亲桓温的爵位，封为南郡公，和殷仲堪是好朋友。

杨广：殷仲堪为荆州刺史时，任用杨广的弟弟杨佺期为司马。殷仲堪起兵反，把军旅之事全部交给佺

期兄弟掌握。殷觊 （jì）：字伯通，任南蛮校尉，是掌管南蛮地区的长官。他是殷仲堪的堂兄，殷仲

堪想邀他起兵谋反，殷觊不参加；杨广劝仲堪杀了殷觊，仲堪不同意。殷觊也自动让了位。树：树立；

建立。

②因：趁着。行散：魏晋士大夫喜欢服五石散，吃后要走路，以便散发，这叫行散。鲁迅 《魏

晋风度及文章与药及酒之关系》说：”五石散的基本，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫

石英，赤石脂。”“先吃下去的时候，倒不怎样的，后来药的效验既显，名曰‘散发’。倘若没有‘散

发’，就有弊而无利。因此吃了之后不能休息，非走路不可，因走路才能散发，所以走路名曰‘行散’。”

率尔：轻率；随便。下舍：住宅。

③萧然：悠闲的样子。斗生：指春秋时楚国令尹（宰相）子文，就是斗穀於菟（Dòu gòu wūtú）。

据《论语·公冶长）说，他三次做令尹，没有一点高兴的神色，又三次被罢官，也没有一点怨恨的神色。

愠 （yùn）：怨恨。

④多：称赞。

【译文】

当初，南郡公桓玄和杨广一起去劝说荆州刺史殷仲堪，认为他应该夺取

殷觊主管的南蛮地区来建立自己的权力。殷觊也马上明白了他们的意图。一

次趁着行散，随随便便地离开了家，便不再回来，里里外外没有人事先知道。

他神态悠闲，和古时候的楚国令尹子文一样没有怨恨。当时的舆论界就因为

这事赞扬他。

①

（42）王仆射在江州，为殷。桓所逐，奔窜豫章，存亡未测 。王绥在

② ③

都，既忧戚在貌，居处饮食，每事有降 。时人谓为试守孝子 。

【注释】

①王仆射 （yè）：王愉，字茂和，于公元398年出任江州刺史、都督江州及豫州之四郡军事。

这招致豫州刺史庾楷的怨恨，庾楷就和桓玄、殷仲堪共推王恭为盟主，起兵反帝室。这时王愉到任不

久，没有准备，就逃亡到临川，被俘。桓玄篡位后，升他为尚书左仆射 （尚书省的副职）。

②王绥：字彦猷，王愉的儿子，在桓玄任太尉时，他任太尉右长史。忧戚：忧愁。

③试守孝子：等于说见习孝子。官吏正式任命前，先主持其事以试其才能，称为试守。王绥在

父亲存亡未测之时便做出居丧的样子，所以人们模仿职官称谓，称他为试守孝子。

【译文】

仆射王愉任江州刺史时，被殷仲堪、桓玄起兵驱逐，逃亡到了豫章，生

死未知。他的儿子王绥在京都，听到消息，便面容优愁，起居饮食，每一事

都有所降低。当时的人把他称为试守孝子。

----------------------- 6-----------------------

①

（43）桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉 。桓

②

素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：

“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公！”既出市，桓又遣

③ ④

人问欲何言 。答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣；从公乞一弟以

养老母。”桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡；胡时在豫章，企生

⑤

问至，即日焚裘 。

【注释】

①“桓南”句：公元399年，桓玄攻据荆州，杀殷仲堪。荆州人士无不谒见桓玄，独罗企生不

去，被桓玄逮捕杀害。收：收捕；逮捕。将佐：将领和僚属，十许人：十来人。罗企生：字宗伯，在

殷仲堪幕府任咨议参军，掌管谋划。殷仲堪败走，文武官员没有谁送行，只有罗企生随从。

②谢我：向我谢罪。

③市：刑场。何言：意思是“言何”，说什么。

④嵇康：见第16则注①。嵇绍：嵇康的儿子。嵇康被司马昭诬害处死。但嵇绍在晋代累升至散

骑常侍。永兴元年 （公元304年）晋惠帝亲征成都王司马颖，败于荡阴，百官逃散，独嵇绍以身保卫

惠帝而死。罗企生引述这件事，是要求桓玄不搞株连，不杀害他的弟弟。

⑤问：消息。

【译文】

南郡公桓玄打败荆州刺史殷仲堪以后，逮捕了殷仲堪的将佐十来人，咨

议参军罗企生也在里面。桓玄向来待企生很好，当他打算杀掉一些人的时候，

先派人去告诉企生说：“如果向我认罪，一定免你一死。”企生回答说：“我

是殷荆州的官吏，现在荆州逃亡，生死不明，我有什么脸向桓公谢罪！”绑

赴刑场以后，桓玄又差人问他还有什么话要说。企生答道：“过去晋文王杀

了嵇康，可是他儿子嵇绍却做了晋室的忠臣；因此我想请桓公留下我一个弟

弟来奉养老母亲。”桓玄也就按他的要求饶恕了他弟弟。桓玄原先曾经送给

罗企生母亲胡氏一领羔皮袍子；这时胡氏在豫章，当企生被害的消息传来时，

当天就把那领皮袍子烧了。

①

（44）王恭从会稽还，王大看之 。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，

②

故应有此物，可以一领及我。” 恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无

③

馀席，便坐荐上 。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：

④

“丈人不悉恭，恭作人无长物。”

【注释】

①王恭：字孝伯，历任中书令。青州、兖州刺史，为人清廉。晋安帝时起兵反对帝室，被杀。

会稽：郡名，郡治在今浙江省绍兴县。王大：王忱，小名佛大，也称阿大、是王恭的同族叔父辈；官

至荆州刺史。

②蕈 （diàn）：竹席。卿：六朝时，在对称中，尊辈称晚辈，或同辈熟人间的亲热称呼。东来：

从东边来。东晋的国都在建康，会稽在建康东南。故：“通”，“固”，本来；自然。可以：是两个

词，“可”是可以，“以”是拿。

③荐：草席。

④丈人：古时晚辈对长辈的尊称。长 （zhàng）物：多余的东西。

【译文】

王恭从会稽回来后，王大去看望他。看见他坐着一张六尺长的竹席子，

便对王恭说：“你从东边回来，自然会有这种东西，可以拿一张给我。”王

恭没有说什么。王大走后，王恭就拿起所坐的那张竹席送给王大。自己既没

有多余的竹席，就坐在草席子上。后来王大听说这件事，很吃惊，对王恭说：

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“我原来以为你有多余的，所以问你要呢，”王恭回答说：“你不了解我，

我为人处世，没有多余的东西。”

（45）吴郡陈遗，家至孝。母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，

① ②

每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母 。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征 。

③

遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军 。战于沪渎，败，军人溃散，

逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。

【注释】

①铛 （chēng）：一种铁锅。贮录：贮藏。

②孙恩：东晋末，孙恩聚众数万，攻陷郡县。后来攻打临海郡时被打败，跳海死。袁府君：即

袁山松，任吴国内史 （诸侯王封国内掌民政的长官，相当于太守）。

③未展：未及。

【译文】

吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做主簿

的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，

就带给母亲。后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。这

时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开

战，袁山松打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人

饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报

应。

①

（46）孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接 。烈宗山陵，孔时为太常，形素

②

羸瘦，著重服，竟日涕泗流连，见者以为真孝子 。

【注释】

①孔仆射：孔安国，晋孝武帝时历任侍中 （皇帝的近侍官）、太常（管祭祀礼乐）、尚书左右

仆射等职。豫：喜悦；幸福。眷接：恩宠和接待。

②烈宗：晋孝武帝庙号，即死后立室奉祀时起的名号。山陵：帝王的坟墓，这里指归山陵，即

死。羸瘦：瘦弱。重服：孝服中之重者，即父母丧时所穿的孝服。涕泗：眼泪和鼻涕。

【译文】

仆射孔安国任晋孝武帝的侍中，幸福地得到孝武帝的恩宠礼遇。孝武帝

死，当时孔安国任太常，他的身体一向瘦弱，穿着重孝服，一天到晚眼泪鼻

涕不断，看见他的人都认为他是真正的孝子。

①

（47）吴道助。附子兄弟居在丹阳郡后 。遭母童夫人艰，朝夕哭临及

②

思至，宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪 。韩康伯时为丹阳尹，母殷在

③

郡，每闻二吴之哭，辄为凄恻。语康伯曰：“汝若为选官，当好料理此人。”

④ ⑤ ⑥

康伯亦甚相知 。韩后果为吏部尚书 。大吴不免哀制，小吴遂大贵达 。

【注释】

①吴道助、附子：吴坦之，小名道助；吴隐之，小名附子。隐之历任广州刺史、尚书、领军将

军。

②哭临 （lìn）：哭吊死者的哀悼仪式。号踊：号哭跳跃，指哀痛到极点。

③选官：主管铨选的官。料理：照顾。

④知：友爱。

⑤吏部尚书：吏部的行政长官。吏部掌管官吏的任免、考核、升降等。

⑥不免哀制：指经不起丧亲的悲痛而死。

【译文】

吴道助和吴附子兄弟俩住在丹阳郡官署的后面。遇上母亲童夫人逝世，

----------------------- 8-----------------------

他们在早晚哭吊以及思念深切、宾客来吊唁时，都顿足号哭，哀恸欲绝，过

路的人也因此落泪。当时韩康伯任丹阳尹，母亲殷氏住在郡府中，每逢听到

吴家兄弟俩的哭声，总是深为哀伤。她对康伯说：“你如果做了选官，应该

妥善照顾这两个人。”韩康伯也和他们结成知己。后来韩康伯果然出任吏部

尚书。这时大吴已经死了，小吴终于做了大官，非常显贵。

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言语第二

【题解】

言语指会说话，善于言谈应对。魏晋时代，清谈之风大行，这不仅要求

言谈寓意深刻，见解精辟，而且要求言辞筒洁得当，声调要有抑扬顿挫，举

止必须挥洒自如。受此风影响，士大夫在待人接物中特别注重言辞风度的修

养，悉心磨炼语言技巧，使自己具有高超的言谈本领以保持自己身分。

本篇所记的是在各种语言环境中，为了各种目的而说的佳句名言，多是

一两句话，非常简洁，可是一般却说得很得体、巧妙，或哲理深迢，或含而

不露，或意境高远，或机警多锋，或气势磅礴，或善于抓住要害一语破的，

很值得回味。

在处世待人中.遇事常需要讲道理，这就要求抓准事物或论点的本质要

害、是非得失来表述，否则说服不了人。甚至容易言不及义。例如第52则记：

“庾法畅造庾太尉，握麈尾至佳。公曰：‘此至佳，那得在？’法畅曰：‘廉

者不求，贪者不与，故得在耳。’“真可谓一语破的。有时，一种行为、一

种见解可能受指摘甚至误解，须要辩解清楚。如果善于辩明，容易折服对方，

甚至他得到对方欣赏，除难消灾。例如第25则记：西晋时尚书令乐广的女儿

嫁成都王司马颖，后来司马颖起兵讨伐朝廷中掌权的长沙王司马乂，司马乂

便追查乐广和司马颖有无勾结，乐广只用一句话从容反诘：“岂以五男易一

女？”意谓不会为了一个女儿而让五个儿子被害，结果司马乂“无复疑虑”。

这是抓住五比一、重男轻女的习俗来权衡轻重利弊以折服对方。在交谈、论

辩中，也常常须要反驳对方的论点，如能以其人之道还治其人之身，更易压

倒对方。例如第2则记：有说“月中无物”会更明亮，徐孺子反驳说：“譬

如人眼中有瞳子，无此，必不明”。这是避开谈月亮，把着眼点放在有物无

物上。只因有了瞳子，才看得清楚，这是不言自明的。

古人说话，喜欢引证古代言论、事实或典籍，这是一种时尚。引用恰当，

会增强说服力，也能增添许多情趣，活跃气氛，所以认为是能言善辩。本篇

引用古事、古语的地方不少。说话也强调善用比喻。如果能抓住两个人、物、

事之间的类似点来比喻，容易表达得更加准确、鲜明、生动。有时在一些应

酬场合，如果比喻得体，就算没有多大意思，也觉清新可喜。例如第57则说：

“顾悦与筒文同年，而发蚤白。简文曰：‘卿何以先白？’对曰：‘蒲柳之

姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂’”。这类话，对说者无损，对听者又

是赞扬，便能得到人们的欣赏。除此以外，还有一部分条目肯定了描写的深

刻，传神，有文采；有一些则是在言谈之中隐含说话人的各种思想感情，或

讽谏，或讥刺，或劝慰，或大义凛然，或排难解纷，借题发挥，寓意深远。

篇中也有部分条目，或卖弄口才，或乘机吹捧，或聊以解嘲，或多方狡

辩，都谈不上能言善辩，意义不大。

① ②

（1）边文礼见袁奉高，失次序 。奉高曰：“昔尧聘许由，面无作色。

③

先生何为颠倒衣裳 ？”文礼答曰：“明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒

④

衣裳耳 ！”

【注释】

①边文礼：边让，字文礼.陈留郡人。后任九江太守，被魏武帝曹操杀害。袁奉高：参见《德行》

第3则注①。失次序：失顺序，不合礼节。即举止失措，举动失常。

②“昔尧”句：尧是传说中的远古帝王，许由是传说中的隐士。尧想让位给许由，许由不肯接

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受。尧又想请他出任九州长，他认为这污了他的耳朵，就跑去洗耳。怍 （zuò）色：羞愧的脸色。

③颠倒衣裳：把衣和裳掉过来穿，后用来比喻举动失常。衣，上衣；裳,下衣，是裙的一种，古

代男女都穿裳。这句话出自 《诗经·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。”

④“明府”句：明府指高明的府君，吏民也称太守为明府。按此，袁奉高似乎曾任陈留郡大守，

而边文礼是陈留人，所以谦称为贱民。尧德，如尧之德；大德。按：袁奉高说到“尧聘许由”之事，

所以边文礼也借谈“尧德”来嘲讽他。

【译文】

边文礼谒见袁奉高的时候，举止失措。袁奉高说：“古时候尧请许由出

来做官，许由脸上没有愧色。先生为什么弄得颠倒了衣裳呢？”文礼回答说：

“明府刚到任，大德还没有明白显现出来，所以我才颠倒了衣裳呢！”

（2）徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪

①？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”

【注释】

①若令：如果。物：指人和事物。神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。

【译文】

徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什

么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的睛睛里有瞳

人，如果没有这个，一定看不见。”

① ②

（3）孔文举年十岁，随父到洛 。时李元礼有盛名，为司隶校尉 ；诣

③ ④

门者、皆俊才清称及中表亲戚乃通 。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”

⑤

既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先

⑥ ⑦

人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也 。”元礼及宾客莫不奇之 。太

⑧ ⑨

中大夫陈韪后至 ，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举

⑩

曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖 。

【注释】

①孔文举：孔融，字文举，是汉代末年的名士、文学家，历任北海相、少府、太中大夫等职。

曾多次反对曹操，被曹燥借故杀害。

②李元礼：见 《德行》第4则注①。司隶校尉：官名，掌管监察京师和所瞩各郡百官的职权。

③诣 （yì）：到。清称：有清高的称誉的人。中表亲戚：参《德行》第18则注②。

④府君：大守称府君，太守是俸禄二千石的官，而司隶校尉是比二千石，有府舍，所以也通称

府君 （二千石的月俸是一百二十斛，比二千石是一百斛）。

⑤仆：谦称。

⑥先君：祖先，与下文 “先人”同。仲尼：孔子，名丘，字仲尼。伯阳：老子，姓李，名耳，

字伯阳。著有 （老子）一书。师资：师。这里指孔子曾向老子请教过礼制的事。奕世：累世；世世代

代。

⑦奇：认为他特殊、不寻常。

⑧太中大夫：掌管议论的官。陈韪 （wěi）：《后汉书·孔融传）作陈炜。

⑨了了：聪明；明白通晓。

⑩踧踖 （cùjí）：局促不安的样子。

【译文】

孔文举十岁时，随他父亲到洛阳。当时李元礼有很大的名望，任司隶校

尉；登让拜访的都必须是才子、名流和内外亲属，才让通报。孔文举来到他

家，对掌门官说：“我是李府君的亲戚。”经通报后，入门就坐。元礼问道：

“您和我有什么亲戚关系呢？”孔文举回答道：“古时候我的祖先仲尼曾经

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拜您的祖先伯阳为师，这佯看来，我和您就是老世交了。”李元礼和宾客们

无下赞赏他的聪明过人。太中大夫陈韪来得晚一些，别人就把孔文举的应对

告诉他，陈韪说：“小时候聪明伶俐，长大了未必出众。”文举应声说：“您

小时候，想必是很聪明的了。”陈韪听了，感到很难为情。

（4）孔文举有二子：大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮

①

之，大儿谓曰：“何以不拜？”答曰：“偷，那得行礼！”

【注释】①“何以”句：酒是礼仪中必备的东西，所以大儿说饮酒前要拜（行礼）。下文小儿

以为偷东西就不合乎礼，而拜是一种表敬意的礼节，所以不能拜。

【译文】

孔文举有两个儿子：大的六岁，小的五岁。有一次孔文举白天睡觉，小

儿子就到床头偷酒来喝，大儿子对他说：“喝酒为什么不先行礼呢？”小的

回答说：“偷来的，哪能行礼呢！”

①

（5）孔融被收，中外惶怖 。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉

②

戏，了无遽容 。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：

③

“大人岂见覆巢之下复有完卵乎？”寻亦收至。

【注释】

①“孔融”句：这里叙述孔融被曹操逮捕一事。中外：指朝廷内外。

②琢钉戏：一种小孩玩的游戏。了：完全。遽 （jù）容：恐惧的脸色。

③大人：对父亲的敬称。完：完整，按：这句话比喻主体倾覆，依附的东西不能幸免，必受株

连。

【译文】

孔融被捕，朝廷内外都很惊恐。当时，孔融的儿子大的才九岁，小的八

岁，两个孩子依旧在玩琢钉戏，一点也没有恐惧的样子。孔融对前来逮捕他

的差使说：“希望惩罚只限于我自己，两个孩子能不能保全性命呢？”这时，

儿子从容地上前说：“父亲难道看见过打翻的鸟巢下面还有完整的蛋吗？”

随即，来拘捕两个儿子的差使也到了。

①

（6）颖川太守髡陈仲弓 。客有问元方：“府君何如？”元方曰：“高

明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》称：

②

‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。’何有高明之君，而刑忠

③

臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也 ！故不相答。”客曰：“足下

④

但因伛为恭，而不能答 。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子

⑤

伯奇，董仲舒放孝子符起 。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”

客惭而退。

【注释】

①髡（kūn）：古代一种剃去男子头发的刑罚。陈仲弓：参《德行》第6则注①。陈寔被浦两次，

一次是在任太丘长后，因逮捕党人，牵连到他，后遇赦放出。

②“二人”句：这两句用来说明高明之君和忠臣孝于是同心的，一致的。金：金属。臭（xìu）：

气味。

③何其：怎么这么。表示程度很深。

④“足下”句：这句话是说元方回答不了，就说不值得回答，正好比一个驼背的人直不起腰来，

却假装是对人表示恭敬才弯下腰一样。

⑤孝己：殷代君主高宗武丁的儿子，他侍奉父母最孝顺，后来高宗受后妻的迷惑，把孝己放逐

致死。伯奇：周代的卿士 （王朝执政官）、尹吉甫的儿子，侍奉后母孝顺，却受到后母诬陷，被父亲

放逐。符起：其事不详。

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【译文】

颖川太守把陈仲弓判了髡刑。有位客人问陈仲弓的儿子元方说：“太守

这个人怎么样？”元方说：“是个高尚、明智的人。”又问：“您父亲怎么

样？”元方说：“是个忠臣孝子。”客人说：“《易经》上说：‘两个人同

一条心，就像一把钢刀，锋利的刀刃能斩断金属；同一个心思的话，它的气

味像兰花一样芳香。’那么，怎么会有高尚明智的人惩罚忠臣孝子的事呢？”

元方说：“您的话怎么这样荒谬啊！因此我不回答你。”客人说：“您不过

是拿驼背当做恭敬，其实是不能回答。”元方说：“从前高宗放逐了孝子孝

己；尹吉有放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰

恰都是高尚明智的人；这三个做儿子的，恰恰都是忠臣孝子。”客人很羞愧，

就退走了。

（7）荀慈明与汝南袁阆相见，问颖川人士，慈明先及诸兄。阆笑曰：“士

① ②

但可因亲旧而已乎 ？”慈明曰：“足下相难，依据者何经？”阆曰：“方

③

问国士，而及诸兄，是以尤之耳 ！”慈明曰：“昔者祁奚内举不失其子，

④

外举不失其仇，以为至公 。公旦《文王》之诗，不论尧、舜之德而颂文、

⑤

武者，亲亲之义也 。《春秋》之义，内其国而外诸夏。且不爱其亲而爱他

⑥

人者，不为悖德乎 ？”

【注释】

①因：依靠。

②经：常规；原则。

③国士：全国推崇的才德之士。尤：指责；责问。

④祁奚：春秋时代晋国人，任中军尉 （掌管军政的长官）。祁奚告老退休，晋悼公问他接班人

的人选，他推荐了他的仇人解狐。刚要任命，解狐却死了。晋悼公又问祁奚，祁奚推荐自己的儿子祁

午。大家称赞祁奚能推荐有才德的人。

⑤公旦：周公旦。周公，姓姬，名旦，是周武王的弟弟，周成王的叔父，辅助周成王。《文王》：

指《诗经·大雅·文王之什》，包括《文王》、《大明》等十篇，分别歌颂文王、武王之德。作者无

考， 《文王》一篇，有以为周公所作。亲亲：爱亲人。

⑥ 《春秋》：儒家经典之一。是春秋时代鲁国的史书，也是我国第一本编年体史书。诸夏：古

时指属于汉民族的各诸侯国。悖（bèi）德：违背道德。

【译文】

荀慈明和汝南郡袁阆见面时，袁阆问起颖川郡有哪些才德之士，慈明先

就提到自己的几位兄长。袁阆讥笑他说：“才德之士只能靠亲朋故旧来扬名

吗？”慈明说：“您责备我，依据什么原则？”袁阆说：“我刚才问国士，

你却谈自己的诸位兄长，因此我才责问你呀！”慈明说：“从前祁奚在推荐

人才时，对内不忽略自己的儿子，对外不忽略自己的仇人，人们认为他是最

公正无私的。周公旦作《文王》时，不去叙说远古帝王尧和舜的德政，却歌

颂周文王、周武王，这是符合爱亲人这一大义的。 《春秋》记事的原则是：

把本国看成亲的，把诸侯国看成疏的。再说不爱自己的亲人而爱别人的人，

岂不是违反了道德准则吗？”

①

（8）称衡被魏武谪为鼓吏 。正月半试鼓，衡扬桴为《渔阳掺挝》，渊

② ③

渊有金石声，四坐为之改容 。孔融曰：“称衡罪同胥靡，不能发明王之梦 。”

魏武惭而赦之。

【注释】

①祢 （mí）衡：汉末建安时人，孔融曾向魏王曹操推荐他，曹操想接见。他不肯去见，而且有不

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满言论。曹操很生气，想羞辱他，便派他做鼓吏 （击鼓的小吏）。魏武：曹操，初封魏王，死后溢为

武。其子曹丕登帝位建立魏国后，追尊为武帝。谪：降职。

②月半试鼓： 《文士传》记载此事时说：“后至八月朝会，大阅试鼓节”。桴（fú）：鼓槌。

渔阳掺挝 （sān zhuā）：鼓曲名，也作渔阳参挝。掺，通叁，即三；挝，鼓槌。三挝，指鼓曲的曲式

为三段体，犹如古曲中有三弄、三叠之类。此曲为祢衡所创.取名渔阳，是借用东汉时彭宠据渔阳反汉

的故事。彭宠据幽州渔阳反，攻陷蓟城，自立力燕王，后被手下的人杀死。祢衡击此鼓曲，有讽刺曹

操反汉的意思。渊渊：形容鼓声深沉。金石：指钟磬一类乐器。

③胥 （xū）靡：轻刑名，指服劳役的囚徒。据原注，商朝君主武丁梦见上天赐给他一个贤人，

就令百工画出其相貌去寻找，果然找到一个正在服劳役的囚徒，就是成为商代贤相的傅说。

【译文】

祢衡被魏武帝曹操罚做鼓吏。正遇八月中大会宾客的时候要检验鼓的音

节，祢衡挥动鼓槌奏 《渔阳掺挝》曲，鼓声深沉，有金石之音，满座的人都

为之动容。孔融说：“祢衡的罪和那个胥靡相同，只是不能引发英明魏王的

梦。”魏武帝听了很惭愧，就赦免了祢衡。

①

（9）南郡庞士元闻司马德操在颖川，故二千里候之 。至，遇德操采桑，

士元从车中谓曰：“吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有屈洪流之量，而执丝

② ③

妇之事 ！”德操曰：“子且下车。子适知邪径之速，不虑失道之迷。昔伯

④ ⑤

成耦耕，不慕诸侯之荣 ；原宪桑枢，不易有官之宅 。何有坐则华屋，行则

⑥

肥马，侍女数十，然后为奇！此乃许、父所以慷慨，夷、齐所以长叹 。虽

⑦ ⑧

有窃秦之爵，千驷之富，不足贵也 。”士元曰：“仆生出边垂，寡见大义。

②

若不一叩洪钟、伐雷鼓，则不识其音响也 。”

【注释】

①庞士元：庞统，字士元，东汉末襄阳人，曾任南郡功曹 （能参与一郡的政务），年轻时曾去

拜会司马德操，德操很赏识他，称他为凤雏。后从刘备。司马德操：司马徽，字德操。曾向刘备推荐

诸葛亮和庞统。故：特地。

②带金佩紫：带金印佩紫绶带，指做大官。绶 （shòu）带，就是丝带，是用来拴金印的。秦汉

时，丞相等大官才有金印紫绶。洪流之量：比喻才识气度很大。

③邪径：斜径，小路。

④伯成：伯成子高。据说尧做君主时，伯成子高封为诸侯。后来禹做了君主，伯成认为禹不讲

仁德，只讲赏罚，就辞去诸侯，回家种地。耦耕：古代的一种耕作方法，即两人各扶一张犁，并肩而

耕。后泛指务农。

⑤原宪：孔子弟子，字子思。据说，他在鲁国的时候，很穷，住房破破烂烂，用桑树枝做门上

的转轴。他不求舒适，照样弹琴唱歌。⑥许、父：许由、巢父。许由，见 （言语）第1则注②。巢父，

是许由的朋友，尧也想把职位让给他，他不肯接受。夷、齐：伯夷、叔齐，商代孤竹君的两个儿子。

孤竹君死，兄弟俩互相让位，不肯继承，结果都逃走了。后来周武王统一天下，两人因反对周武王讨

伐商纣，不肯吃周朝的粮食，饿死在首阳山。所以：相当于“……的原因。”

⑦窃秦：战国末年，吕不韦把一个怀孕的妾献给秦王子楚，生秦始皇赢政。赢政登位后，尊吕

不韦为相国，号称仲父，这就是所谓窃秦。千驷之富：古时候用四匹马驾一辆车，同拉一辆车的四匹

马叫驷。千驷，指有一千辆车，四千匹马。《论语·季氏》说：齐景公有四千匹马，可是死了以后，

人民觉得他没有什么德行值得称赞。

⑧边垂：即边陲，边疆。

⑨“若不”句：以此喻不加叩问，就不能认讽司马德操的胸怀，而使自己得到教益。洪钟，大

钟。优，敲打。雷鼓，鼓名，古时祭天神时所用的鼓。

【译文】

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南郡庞士元听说司马德操住在颖川，特意走了两千里路去拜访他。到了

那里，遇上德操正在采桑叶，土元就在车里对德操说：“我听说大丈夫处世，

就应该做大官，办大事，哪有压抑长江大河的流量，去做蚕妇的事！”德操

说：“您姑且下车来。您只知道走小路快，却不担心迷路。从前伯成宁愿回

家种地，也不羡慕做诸侯的荣耀；原宪宁愿住在破屋里，也不愿换住达官的

住宅。哪里有住就要住在豪华的宫室里，出门就必须肥马轻车，左右要有几

十个婢妾侍候，然后才算是与众不同的呢！这正是隐士许由、巢父感慨的原

因，也是清廉之士伯夷、叔齐长叹的来由。就算有吕不韦那样的官爵，有齐

景公那样的富有，也是不值得尊敬的。”士元说：“我出生在边远偏僻的地

方，很少见识到大道理。如果不叩击一下大钟、雷鼓，那就不知道它的音响

啊。”

① ②

（10）刘公干以失敬罹罪 。文帝问曰：“卿何以不谨于文宪？”桢答

③

曰：“臣诚庸短，亦由陛下网目不疏。”

【注释】

①刘公于：刘桢，字公干，著名诗人，建安七子之一。曾随侍曹操的儿子曹丕 （后即位，为魏

文帝）。在一次宴会上，曹丕让夫人甄氏出来拜客，座上客人多拜伏在地，独独刘桢平视，这就是失

敬。后来曹操知道了，把他逮捕下狱，判罚做苦工。按：刘桢获罪一事，发生在曹操当权时期，这里

说成曹丕即帝位后，不确。罹 （li）：遭受。

②文宪：法纪。

③庸短：平庸浅陋。陛（bì）下：对君主的敬称。网目：法网。按：这里说“网目不疏”，实际是

法网过密的婉辞。

【译文】

刘桢因为失敬受到判罪。魏文帝问他：“你为什么不注意法纪呢？”刘

桢回答说：”臣确实平庸浅陋，但也是由于陛下法网不够稀疏。”

①

（11）钟毓、钟会少有令誉 。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：

② ③

“可令二子来！”于是敕见 。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：

④

“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，

⑤

汗不敢出 。”

【注释】

①钟毓 （yù）、钟会：是兄弟俩。钟毓，字稚叔，小时候就很机灵，十四岁任散骑侍郎，后升

至车骑将军。钟会，字士季，小时也很聪明，被看成是非常人物，后累迁镇西将军、司徒，因谋划反

帝室，被杀。令誉：美好的声誉。

②钟繇 （yáo）：任相国职。

③敕 （chì）：皇帝的命令。

④战战惶惶：害怕得发抖。浆：凡较浓的液体都可叫做浆。按：惶、浆二字押韵。

⑤战战栗栗：害怕得发抖。按：栗、出二字亦押韵。

【译文】

钟毓、钟会兄弟俩少年时就有好名声，钟毓十三岁时，魏文帝听说他们

俩，便对他们的父亲钟繇说：“可以叫两个孩子来见我！”于是下令赐见。

进见时钟毓脸上有汗，文帝问道：“你脸上为什么出汗？”钟毓回答说：“战

战惶惶，汗出如浆。”文帝又问钟会：“你为什么不出汗？”钟会回答说：

“战战栗栗，汗不敢出。”

①

（12）钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒 。其父时觉，且托寐

②

以观之 。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，

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不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”

【注释】

①“钟毓”句：这一则故事与本篇第4则孔文举二子偷酒事略同，大概是同一件事，只是传闻

各异。因：于是；就。

②托寐 （mèi）：假装睡着了。

【译文】

钟毓兄弟俩小时候，一次正碰上父亲白天睡觉，于是一块去偷药酒喝。

他父亲当时已睡醒了，姑且装睡，来看他们怎么做。钟毓行过礼才喝，钟会

只顾喝，不行礼。过了一会，他父亲起来问钟毓为什么行礼，钟毓说：“酒

是完成礼仪用的，我不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷

酒喝本来就不合于礼，因此我不行礼”

①

（13）魏明帝为外祖母筑馆于甄氏 。既成，自行视，谓左右曰：“馆

②

当以何为名？”侍中缪袭曰：“陛下圣思齐于哲王，罔极过于曾。闵。此

③

馆之兴，情钟舅氏，宜以渭阳为名 。”

【注释】

①魏明帝：即曹睿 （ruì），文帝曹丕的儿子。馆：华丽的房屋。甄氏：明帝的母亲姓甄，这里

指甄家。

②圣思：皇帝的思虑。哲王：贤明的君主。罔极：无极；无穷无尽。这里用 《诗经·小雅·蓼

莪》“欲报之德，吴天罔极”之意，指父母的恩德象天那样无穷无尽，难以报答。曾、闵（mīn）：曾

指曾子，名参 （shēn）；闵指闵子骞，都是孔子的学生，是古时著名的孝子。

③钟：集中。渭阳：渭水北边。语出 《诗经·秦风·渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳”（我送

舅舅，送到渭水北边）。这首诗据说是春秋时秦康公为送别舅舅（晋文公重耳）而思念亡母时作的，

后人以此说明舅甥之情。明帝之母甄氏被文帝曹丕赐死，明帝为舅家建馆，也是为纪念亡母，因此缪

袭以为应该根据这两句诗的意思来起名。按：《魏书》记载，魏明帝给舅母修了一所楼馆，并不是给

外祖母修的。

【译文】

魏明帝在甄家给外祖母修建了一所华丽的住宅。建成以后，亲自前去察

看，并且问随从的人：“这所住宅应该起个什么名字呢？”侍中缪袭说：“陛

下的思虑和贤明的君主一样周到，报恩的孝心超过了曾参、闵子骞。这处府

第的兴建，感情专注于舅家，应该用渭阳来做它的名字。”

（14）何平叔云：“服五石散，非唯治病，亦觉神明开郎。”①

【注释】

①何平叔：何晏，字平叔，曹操的女婿，曹爽执政时任吏部尚书，后被司马懿杀了，五石散是

何晏吃开头的，后来士大夫们都跟着吃，形成一种风气。参看《德行》第41则注②。

【译文】

何平叔说：“服食五石散，不只能治病，也觉得精神很清爽。”

① ②

（15）嵇中散语赵景真 ：“卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭 。”

③

赵云：“尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气。何必在大，但问识如何

耳。”

【注释】

①嵇中散：嵇康，见《德行》第16则注①。赵景真：赵至，字景真，有口才，曾任辽东郡从事，

主持司法工作，以清当见称。

②白起：战国时秦国的名将，封武安君。据说他瞳子白黑分明。人们认为，这样的人一定见解

高明。恨：遗憾。

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③尺、寸：不一定是表度量的单位，只是形容其短。表：用来观测天象的一种标竿。玑衡：古

代测量天象的仪器，即浑天仪。管：指古代用来校正乐律的竹管。

【译文】

中散大夫嵇康对赵景真说：“你的眼睛黑白分明，有白起那样的风度，

遗憾的是眼睛狭小些。”赵景真说：“一尺长的表尺就能审定浑天仪的度数，

一寸长的竹管就能测量出乐音的高低。何必在乎大不大呢，只问识见怎么样

就是了。”

①

（16）司马景王东征，取上党李喜以为从事中郎 。因问喜曰：“昔先

②

公辟君，不就，今孤召君，何以来 ？”喜对曰：“先公以礼见待，故得以

③ ④

礼进退 ；明公以法见绳，喜畏法而至耳 。”

【注释】

①司马景王：司马师，三国时魏人，司马懿的儿子，封长平乡侯，曾任大将军，辅助齐王曹芳，

后又废曹芳，立曹髦 （máo）。毌（guàn）丘俭起兵反对他，被他打败。这里说的东征，就是指的这件

事。晋国建立，追尊为景王。后来晋武帝司马炎上尊号为景帝。李喜：字季和，上党郡人。司马懿任

相国时，召他出来任职，他托病推辞。下文说的“先公辟君不就”，就是指这件事。从事中郎：官名，

大将军府的属官，参与谋议等事。

②先公：称自己或他人的亡父。辟：征召。就：到。孤：侯王的谦称。

③进退：指出来做官或辞官。

④明公：对尊贵者的敬称，绳：约束。

【译文】

司马景王东征的时候，选取上党的李喜来任从事中郎。李喜到任时他问

李喜：“从前先父召您任事，您不肯到任；现在我召您来，为什么肯来呢？”

李喜回答说：“当年令尊以礼相待，所以我能按礼节来决定进退；现在明公

用法令来限制我，我只是害怕犯法才来的呀。”

①

（17）邓艾口吃，语称“艾艾”。晋文王戏之曰：“卿云‘艾艾’，

②

定是几艾？”对曰：“‘凤兮凤兮’，故是一风。”

【注释】

①邓艾：三国时魏人，司马懿召为属官，伐蜀有功，封关内侯，后任镇西将军，又封邓侯。艾

艾：古代和别人说话时，多自称名。邓艾因为口吃。自称时就会连说“艾艾”。

②凤兮凤兮：语出 《论语·微子》，说是楚国的接舆走过孔子身旁的时候唱道：“凤兮风兮，

何德之衰……” （凤啊凤啊，为什么德行这么衰微），这里以凤比喻孔子。邓艾引用来说明，虽然连

说”凤兮凤兮”，只是指一只凤，自己说“艾艾”，也只是一个艾罢了。

【译文】

邓艾说话结巴，自称时常重复说“艾艾”。晋文王和他开玩笑说：“你

说 ‘艾艾’，到底是几个艾？”邓艾回答说：“‘凤兮凤兮’，依旧只是一

只凤。”

（18）嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛，文王引进，问曰：“闻君有

① ②

箕山之志，何以在此？” 对曰：“巢、许狷介之士，不足多慕。”王大咨

③

嗟 。

【注释】

①向子期：向秀，字子期，和嵇康很友好，标榜清高。嵇康被杀后，他便改变初衷，出来做官。

到京城后，去拜访大将军司马昭。这里记的就是他和司马昭的一段对话。郡计：计是计薄、帐簿，列

上郡内众事的。按：汉制，每年年末，太守派遣椽、吏各一人为上计簿使，呈送计簿到京都汇报。引

进：推荐。箕山：山名，在今河南省登封县东南。尧时巢父、许由在箕山隐居。这里说箕山之志，就

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是指归隐之志。

②狷 （juàn）介：孤高；洁身自好。多慕：称赞、羡慕。

③咨嗟：赞叹。

【译文】

中散大夫嵇康被杀以后，向子期呈送郡国帐簿到京都洛阳去，司马文王

推荐了他，问他：“听说您有意隐居不出，为什么到了京城？”向子期回答

说：“巢父、许由是孤高傲世的人，不值得称赞、羡慕。”文王听了，大为

叹赏。

① ②

（19）晋武帝始登阼，探策得一 。王者世数，系此多少 。帝既不说，

群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷进曰：“臣闻天得一以清，地得一以宁，

③

侯王得一以为天下贞 。”帝说，群臣叹服。

【注释】

①晋武帝：司马炎，夺魏国政权而称帝。登阼 （zuò）：登上帝位，阼，大堂前东边的台阶。帝

王登上阼阶来主持祭祀，所以也用阼来指帝位。策：古代占卜用的蓍（shī）草。帝王登位时，靠占卜

来预测帝位能传多少代。

②世数：指帝位传承多少世代的数目。

③“天得一”三句：引白《老子）三十九章。有的本子“贞”作“正”，二字意义可通。《老

子》所谓一，是指它所说的道，以为夭地侯王都是来源于道，有了道，才能存在。

【译文】

晋武帝刚登位的时候，用蓍草占卜，得到一。要推断帝位能传多少代，

就在于这个数目的多少。因为只得到一，武帝很不高兴，群臣也吓得脸色发

白，没人敢出声。这时，侍中裴楷进言道：“臣听说，天得到一就清明，地

得到一就安宁，侯王得到一就能做天下的中心。”武帝一听，高兴了，群臣

都赞叹而且佩服裴楷。

① ②

（20）满奋畏风 。在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色 。

③

帝笑之。奋答曰：“臣犹吴牛，见月而喘。”

【注释】

①满奋：字武秋，曾任尚书令、司隶校尉。

②琉璃屏：琉璃窗扇。

③吴牛：吴地的牛，即指江、淮一带的水牛。据说，水牛怕热，太阳晒着就喘息。看见月亮也

以为是太阳，就喘起来。比喻生疑心就害怕。

【译文】

满奋怕风。一次在晋武帝旁侍坐，北窗是琉璃窗，实际很严实，看起来

却像透风似的，满奋就面有难色。武帝笑他，满奋回答说：“臣好比是吴地

的牛，看见月亮就喘起来了。”

（21）诸葛靓在吴，于朝堂大会，孙皓问：“卿字仲思，为何所思？”

① ②

对曰：“在家思孝，事君思忠，朋友思信。如斯而已 ！

【注释】

①诸葛靓 （jìng）：字仲思，他父亲诸葛诞反司马氏，被司马昭杀害。他入吴国，任右将军、大

司马。吴亡，逃匿不出。朝堂：皇帝议政的地方。孙皓：吴国末代君主。“卿字”句：仲思的思，字

面义是思考，考虑，所以孙皓才这样问。

②如斯：如此；这样。

【译文】

诸葛靓在吴国的时候，一次在朝堂大会上，孙皓问他：“你字仲恩，是

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思什么？”诸葛靓回答说：“在家思尽孝，侍奉君主思尽忠，和朋友交往思

诚实。不过是这些罢了！”

①

（22）蔡洪赴洛 。洛中人问曰：“幕府初开，群公辟命，求英奇于厌

② ③

陋，采贤俊于岩穴 。君吴楚之士，亡国之馀，有何异才而应斯举 ？”蔡答

④ ⑤

曰：“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之壁，不必采于昆仑之山 。大

⑥

禹生于东夷，文王主于西羌，圣贤所出，何必常处 ！昔武王伐纣，迁顽民

⑦

于洛邑，得无诸君是其苗裔乎？ ”

【注释】

①蔡洪：字叔开，吴郡人，原在吴国做官，吴亡后入晋，被认为是才华出众的人，西晋初年太

康年间，由本州举荐为秀才，到京都洛阳。

②幕府：原指将军的官署，也用来指军政大员的官署。群公：众公卿，指朝廷中的高级官员。

辟命：征召。“求英”两句：这两句意思是差不多的，只是要造成对偶句，增强文采。仄陋，指出身

贫贱的人。采，搜求。岩穴，山中洞穴，这里指隐居山中的隐士，也可以泛指山野村夫。

③吴楚：春秋时代的吴国和楚国。两国都在南方，所以也泛指南方。亡国：灭亡了的国家，这

里指三国时吴国，公元280年为西晋所灭。

④夜光之珠：即夜明珠，是春秋时代隋国国君的宝珠，又叫隋侯珠，或称隋珠，传说是一条大

蛇从江中衔来的。孟津：渡口名，在今河南省盂县南。周武王伐纣时和各国诸侯在这里会盟，是一个

有名的地方。

⑤盈握：满满一把。这里形容大小。壁：中间有孔的圆形玉器。昆仑：古代盛产美玉的山。

⑥大禹：夏代第一个君主，传说曾治平洪水。东夷：我国东部的各少数民族。文王：周文王，

殷商时一个诸侯国的国君，封地在今陕西一带。西羌：我国西部的一个民族。按：这里暗指大禹、文

王都不是中原一带的人。常处：固定的地方。

⑦“昔武王”句：周武王灭了殷纣以后，把殷的顽固人物迁到洛水边上，派周公修建洛邑安置

他门。战国以后，洛邑改为洛阳。得无：莫非。表示揣测。苗裔 （yì）：后代。

【译文】

蔡洪到洛阳后，洛阳的人问他：“官府设置不久，众公卿征召人才，要

在平民百姓中寻求才华出众的人，在山林隐逸中寻访才德高深之士。先生是

南方人士，亡国遗民，有什么特出才能，敢来接受这一选拔？”蔡洪回答说：

“夜光珠不一定都出在孟津一带的河中，满把大的壁玉，不一定都从昆仑山

开采来。大禹出生在东夷，周文王出生在西羌，圣贤的出生地，为什么非要

在某个固定的地方呢！从前周武王打败了殷纣，把殷代的顽民迁移到洛邑，

莫非诸位先生就是那些人的后代吗？”

（23）诸名士共至洛水戏，还，乐令问王夷甫曰：“今日戏，乐乎？”

① ②

王曰：“裴仆射善谈名理，混混有雅致；张茂先论《史》《汉》，靡靡可

③ ④

听 ；我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄著 。”

【注释】

①乐令：乐广，字彦辅，累迁河南尹、尚书右仆射，后任尚书令，故称乐令。王夷甫：王衍，

字夷甫，曾任太尉。

②裴仆射：裴頠 （wěi），字逸民，历任侍中、尚书左仆射。名理：考核名实，辨别、分析事物

是非，道理之学，是魏晋清谈的主要内容。混混：滚滚，形容说话滔滔不绝。雅致：高雅的情趣。

③张茂先：张华，字茂先，博览群书，晋武帝时任中书令，封广武候。靡靡：娓娓，动听的样

子。

④王安丰：王戎，封安丰侯。见 《德行）第17则注①。延陵：今江苏武进县，这里以地代人。

春秋时吴王寿梦的少子季礼封在这里，称为延陵季子。有贤名，吴王欲立之，辞不受。子房：张良，

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字子房；本战国时韩国人，秦灭韩，张良以全部家产求刺客刺秦王。后帮助刘邦击败项羽，封为留侯。

按：以上所及人、事，都是当日清谈的内容。超超玄著：指议论超尘拔俗，奥妙透彻。

【译文】

名土们一起到洛水边游玩，回来的时候，尚书令乐广问王夷甫：“今天

玩得高兴吗？”王夷甫说：“裴仆射擅长谈名理，滔滔不绝，意趣高雅；张

茂先谈 《史记）《汉书》，娓娓动听；我和王安丰谈论延陵、子房，也极为

奥妙。透彻，超尘拔俗。”

①

（24）王武子、孙子荆各言其土地、人物之美 。王云：“其地坦而平，

② ③

其水淡而清，其人廉且贞。”孙云：“其山嶵巍以嵯峨，其水■渫而扬波 ，

④

其人磊砢而英多 。”

【注释】

①王武子：王济，字武子，太原晋阳人，历任中书郎、太仆。孙子荆：孙楚，字子荆，太原中

都人，仕至冯诩太守。

②嶵 （zuì）巍：山险峻的样子。嵯峨（cuó é）：形容山势高峻。

③■渫：浃渫 （jiá dié）：水波连续的样子。

④磊砢 （lěi luǒ）：形容人才卓越众多。英多：杰出众多。按：以上几句描写人和物多用两个

形容词，而两词意义都是相近的。

【译文】

王武子和孙子荆各自谈论自己家乡的土地、人物的出色之处。王武子说：

“我们那里的土地坦而平，那里的水淡而清，那里的人廉洁又公正。”孙子

荆说：“我们那里的山险峻巍峨，那里的水浩荡汤波，那里的人才杰出而众

多。”

① ②

（25）乐令女适大将军成都王颖 。王兄长沙王执权于洛，遂构兵相图 。

长沙王亲近小人，远外君子；凡在朝者，人怀危惧。乐令既允朝望，加有昏

③

亲，群小谗于长沙 。长沙尝问乐令，乐令神色自若，徐答曰：“岂以五男

④

易一女 ？”由是释然，无复疑虑。

【注释】

①成都王颖：司马颖，晋武帝第十六子，封成都王，后进位大将军。在八王之乱中，武帝第六

子长沙王司马义 （yi）于公元301年入京都，拜抚军大将军。公元303年8月，司马颖等以司马义专

权，起兵讨伐。这里所述就是这一时期内的事。

②构兵：出兵交战。

③允：确实。朝望：在朝廷中有声望。

④“岂以”句：意指如果依附司马颖，五个儿子就会被杀。

【译文】

尚书令乐广的女儿嫁给大将军成都王司马颖。成都王的哥哥长沙王正在

京都洛阳掌管朝政，成都王于是起兵图谋取代他。长沙王平素亲近小人，疏

远君子；凡是在朝居官的，人人感到不安和疑惧。乐广在朝廷中既确有威望，

又和成都王有姻亲关系，一些小人就在长沙王跟前说他的坏话。长沙王为这

事曾经查问过乐广，乐广神色很自然，从容地回答说：“我难道会用五个儿

子去换一个女儿？”长沙王从此一块石头落了地，不再怀疑和顾虑他。

（26）陆机诣王武子，武子前置数斜羊酪，指以示陆曰：“卿汪东何以

① ②

敌此？” 陆云：“有千里莼羹，但未下盐豉耳！”

【注释】

①陆机：字士衡，吴郡 （今江苏省吴县一带）人，西晋著名作家。吴亡后入晋。后从成都王司

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马颖讨伐长沙王司马义，兵败后遇害。斛（hú）：古代量器名，一斛是十斗。酪（lào）：乳酪。江东：

长江下游南岸地区。敌：相当。

②千里：千里湖，有说在今江苏深阳县附近。莼（chún）羹：用莼菜、鲤鱼做主料，煮熟后加

上盐鼓制成的一种名菜。莼，莼菜，一种水草，嫩叶可以做汤。豉 （chī）：豆豉。按：这句意指未下

盐鼓的莼羹就同羊酪相当，如果放人盐豉，羊酪就比不上了。

【译文】

陆机去拜访王武子，正好王武子跟前摆着几斛羊奶酪，他指着给陆机看，

问道：“你们江南有什么名菜能和这个相比呢？”陆机说：“我们那里有千

里湖出产的莼羹可以比美，只是还不必放盐豉呢！”

①

（27）中朝有小儿，父病，行乞药 。主人问病，曰：“患疟也。”主

②

人曰：“尊侯明德君子，何以病疟？”答曰：“来病君子，所以为疟耳！”

【注释】

①中朝：西晋，晋帝室南渡后称渡江前的西晋为中朝。

②尊侯：尊称对方的父亲。明德：光明的德行。当时俗传行疟的是疟鬼，

形体极小，不敢使大人物得病，所以主人这样问。

【译文】

西晋时，有个小孩儿，父亲病了，他外出求医讨药。主人问他病情，他

说：“是患疟子。”主人问：“令尊是位德行高洁的君子，为什么会患疟子

呢？”小孩儿回答说：“正因为它来祸害君子，才是疟鬼呢！”

① ②

（28）崔正熊诣都郡，都郡将姓陈 ，问正熊：“君去崔抒几世？”答

③

曰：“民去崔杼，如明府之去陈恒。”

【注释】

①崔正熊：崔豹，字正熊，晋惠帝时官至太傅丞。都郡：大郡。都郡将：郡的军事长官。余嘉

锡 《世说新语笺疏》91页说：“都郡将者，以他郡太守兼都督本邵军事也”。

②去：距离。崔杼 （zhù）春秋时代齐国的大夫，杀了齐国的国君齐庄公。按：这里是拿同姓开

玩笑，意在取笑崔正熊是犯有杀君之罪的崔杼的后代。

③陈恒：也是春秋时代齐国的大夫，杀了国君齐简公。崔正熊针锋相对，指出都郡将的陈氏祖

先也犯有杀君之罪。

【译文】

崔正熊去拜访大郡太守，郡将姓陈，他问正熊：“您距离崔杼多少代？”

崔正熊回答说：“小民距离崔杼的世代，正像府君距离陈恒那样。”

①

（29）元帝始过江，谓顾骠骑曰：“寄人国土，心常怀惭。”荣跪对

②

曰：“臣闻王者以天下为家，是以耿、毫无定处，九鼎迁洛邑 。愿陛下勿

③

以迁都为念 。”

【注释】

①元帝：晋元帝司马睿 （ruì），原为琅邪王、安东将军。在西晋末年的战乱中，国都失守，晋

愍帝被俘。他先过江镇守建康 （南京），几年后又在此登位称帝。建康原是东吴之地，江东士族的势

力很大，所以有寄人国土之感。顾骠 （piào）骑：顾荣，字彦先，吴人，吴亡后到洛阳。元帝镇守江

东时任军司，加散骑常侍。死后赠骠骑将军。顾荣是江东士族，名望很大，所以元帝时他说这番话。

②耿、亳 （bó）：商代成汤迁国都到毫邑，祖乙又迁到耿邑，盘庚再迁回毫邑。从成汤到盘庚，

共迁都五次，所以说“无定处”。九鼎：传说夏禹铸九鼎，是传国之宝，权力的象征。周武王定都镐

京，却把九鼎迁到同的东都洛邑。

③迁都：指迁移镇守地，都指都邑。按：晋元帝初为琅邪王，镇守下邳，

后移镇建康。移镇之初，吴地人士不靠拢他。按：顾荣死在元帝即位之前，这里不当称陛下。

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【译文】

晋元帝刚到江南的时候，对骠骑将军顾荣说道：“寄居在他人国土上，

心里常常感到惭愧。”顾荣跪着回答说：“臣听说帝王把天下看成家，因此

商代的君主或者迁都耿邑，或者迁都毫邑，没有固定的地方，周武王也把九

鼎搬到洛邑。希望陛下不要惦念着迁都的事。”

①

（30）庾公造周伯仁，伯仁曰：“君何所欣说而忽肥？”庾曰：“君

复何所忧惨而忽瘦？”伯仁曰：“吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去耳！

②”

【注释】

①庚公：庚亮，字元规，晋成帝之舅，成帝朝辅政，任给事中，徙中书令。造：到……去；造

访。周伯仁：周 （yǐ），字伯仁，袭父爵武城侯，世称周侯，曾任吏部尚书，尚书左仆射。

②直是：只是。清虚：清静淡泊。滓秽：污秽；丑恶。

【译文】

庚亮去拜访周伯仁，伯仁说：“您喜悦些什么，怎么忽然胖起来了？”

庾亮说：“您又优伤些什么，怎么忽然瘦下去了？”伯仁说：“我没有什么

可忧伤的，只是清静淡泊之志一天天增加，污浊的思虑一天天去掉就是了！”

①

（31）过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，借卉饮宴 。周侯中坐而叹

② ③

曰：“风景不殊，正自有山河之异 ！”皆相视流泪。唯王丞相揪然变色 ，

④

曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对 ！”

【注释】

①过江诸人：西晋未年战乱不断，中原人士相率过江避难。“过江诸人”本指这些人，这里实

际却是指其中的朝廷大官，士族人士。美日：风和日丽的日子。新亭：也叫劳劳亭，原是三国时吴国

所筑，故址在今南京市南。借卉 （huì）：坐在草地上。

②”正自”句：指北方广大领土已被各族占领。正自，只是。

③王丞相：王导，字茂弘，晋元帝即位后任丞相。愀 （qiǎo）然：形容脸色变得不愉快。

④戮力：并力；合力。神州：中国，这里指沦陷的中原地区。楚囚：楚国的囚犯。据《左传·成

公九年》载：一个楚囚弹琴时奏南方乐调，表示不忘故旧。后来借指处境窘迫的人。

【译文】

到江南避难的那些人，每逢风和日丽的日子，总是互相邀约到新亭去，

坐在草地上喝酒作乐。一次，武城侯周颌在饮宴的中途，叹着气说：“这里

的风景和中原没有什么不同，只是山河不一样了！”大家都你看我，我看你，

凄然泪下。只有丞相王导脸色变得很不高兴，说道：“大家应该为朝廷齐心

合力，收复中原，哪里至于像囚犯似的相对流泪呢！”

①

（32）卫洗马初欲渡江，形神惨悴 ，语左右云：“见此芒芒，不觉百

② ③

端交集 。苟未免有情，亦复谁能遣此 ！”

【注释】

①卫洗 （xiān）马：卫玠（jiè），字叔宝，任太子洗马（太子的属官），后移家渡江到豫章郡。

②芒芒：茫茫，形容辽阔，没有边际。这里由茫茫长江，引起家国之忧，身世之感。端：头绪。

③未免有情：未能免除“有情”。亦复：又。

【译文】

太子洗马卫玠刚要渡江，面容憔悴，神情凄惨，对随从的人说：“看见

这茫茫大江，不觉百感交集。只要还有点感情，谁又能排遣得了这种种忧伤！”

① ②

（33）顾司空未知名，诣王丞相 。丞相小极，对之疲睡 。顾思所以叩

③ ④

会之 ，因谓同坐曰：“昔每闻元公道公协赞中宗，保全江表。体小不安，

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⑤ ⑥

令人喘息 。”丞相因觉。谓顾曰：“此子珪璋特达，机警有锋。”

【注释】

①顾司空：顾和，字君孝。王导任扬州刺史时，召他为从事。累迁尚书令。死后追赠司空。

②极：疲乏。疲睡：打瞌睡。

③叩会：询问、会见。

④元公：指顾荣，他是顾和的族叔。颐荣死后，溢号为元，所以称为元公。中宗：晋元帝的庙

号。按：顾和初出仕是在元帝时，还不可能有元帝的庙号。江表：长江之外，即江南。

⑤喘息：呼吸急促，比喻焦急不安。

⑥珪璋特达：珪和璋是玉器，是诸侯朝见天子时所用的重礼。用珪璋时可以单独送达，不须加

上别的礼品为辅。后用来比喻有才德的人不用别人推荐也会有成就。

【译文】

司空顾和还没有出名的时候，去拜访丞相王导。王导有点疲乏，对着他

打瞌睡。顾和考虑着怎样才能和王导见面并请教他，便对同座的人说：“过

去常常听元公谈论王公辅佐中宗，保全了江南。现在王公贵体不太舒适，真

叫人焦急不安。”王导听见他说，便醒来了。对在座的人评论顾和说：“这

个人才德可贵，很机警，词锋犀利。”

①

（34）会稽贺生，体识清远，言行以礼 ；不徒东南之美，实为海内之

②

秀 。

【注释】

①贺生：贺循，字彦先，会稽郡人、曾任吴国内史、太子太傅。生，对读书人的称呼。体识：

禀性见识。

②“不徒“句：按：《晋书·顾和传》载，这两句是王导称赞顾和的话。可能《世说新语）另

有所本。不徒，不只。

【译文】

会稽郡贺循，禀性清纯，见识高深，言语行动都合乎礼；他不只是东南

地区的杰出人物，也是国内的优秀人才。

①

（35）刘艰虽隔阂寇戎，志存本朝 。谓温峤曰：“班彪识刘氏之复兴，

② ③

马援知汉光之可辅 。今晋昨虽衰，天命未改 。吾欲立功于河北，使卿延誉

④

于江南，子其行乎 ？”温曰：“峤虽不敏，才非昔人，明公以桓、文之姿，

⑤

建匡立之功，岂敢辞命 ！”

【注释】

①刘琨：字赵石，封广武侯，西晋未年，出任并州刺吏，都督并、冀、幽三州军事，有志辅佐

帝室，平定北方。公元316年，京都失陷，317年司马睿在江南称晋玉，这时刘琨仍在北方，便派下

属温峤到建康上表劝进。寇戎：入侵的外族，戎，我国西部少数民族。西晋未诸王侯争权，互相攻伐，

北部和西部各族也乘机侵入中原。存：思念。

②温峤 （qiáo）：字太真、在刘琨手下任右司马（军府的官职，综理一府之事）。班彪：汉代

人，开始时追随隗嚣，隗嚣想叛离汉光武帝刘秀，班彪曾反对。后追随窦融，融初依附淮阳王，班彪

为他谋划归附汉光武。复兴：衰落后再度兴旺起来。西汉未王莽篡位，改国号为新。后来刘秀即位，

定都洛阳，汉室复兴。马援：汉代人，封新息侯，拜伏波将军，辅佐汉光武帝，南征北伐，屡建战功。

③晋阼：晋王朝的国统。“天命”句：封建统治眷认为皇帝是由上天的意志安排的，这叫天命。

④延誉：传播美名。

⑤桓、文：齐桓公，晋文公，都是春秋时代诸侯国的霸主。姿：天资；才能。匡立：辅助帝室，

扶立天子。 《晋书·温峤传）作“匡合”，就是用齐桓公九合诸侯，一匡天下之意。辞命：不接受命

令。

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【译文】

刘琨虽然被入侵者阻隔在黄河以北，心中总不忘朝廷。他对温峤说：“班

彪认识到刘氏王室能够复兴，马援知道汉光武帝可以辅佐。现在晋室的国运

虽然衰微，可是天命还没有改变。我想在黄河以北建功立业，而且想让你在

江南扬名，你大概会去吧？”温峤说：“我虽然不聪敏，才能也比不上前辈，

可是明公想用齐桓、晋文那样的才智，建立救国中兴的功业，我怎么敢不受

命呢！”

①

（36）温峤初为刘琨使来过江。于时，江左营建始尔，纲纪未举 。温

新至，深有诸虑。既诣王丞相，陈主上幽越、社稷焚灭、山陵夷毁之酷，有

② ③

《黍离》之痛。温忠慨深烈，言与泗俱，丞相亦与之对泣 。叙情既毕，便

④

深自陈结，丞相亦厚相酬纳 。既出，欢然言曰：“江左自有管夷吾，此复

⑤

何忧 ！”

【注释】

①始尔：开始，“尔”是词缀。纲纪：国家的法制。

②主上：皇帝，这时指晋愍 （mǐn）帝司马邺。公元316年11月刘曜围长安，晋愍帝投降并被

赶到平阳。317年12月，愍帝被杀。幽越：流亡监禁。社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。后

也借用来泛指国家。山陵：皇帝的坟墓。黍离：《诗经·王风》篇名，据说周王室迁到东都洛阳以后，

有人到西部，看到原来的宗庙宫室已经毁为平地，种上了黍稷，哀怜周王室日渐衰微，心里忧伤，便

作了这首诗。

③忠慨：忠诚愤慨。泗 （sì）：鼻涕。

④酬纳：接纳。

⑤管夷吾：字仲，春秋时代齐国人，齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为霸王。

【译文】

温峤出任刘琨的使节刚到江南来。这时，江南的政权建立工作刚着手，

法纪还没有制定，社会秩序不稳定。温峤初到，对这种种情况很是担忧。接

着便去拜访丞相王导，诉说晋帝被囚禁流放、社稷宗庙被焚烧、先帝陵墓被

毁坏的酷烈情况，表现出亡国的哀痛。温峤忠诚愤慨的感情深厚激烈，边说

边哭，王导也随着他一起流泪。温峤叙述完实际情况以后，就真诚地诉说结

交之意，王丞相也深情地接纳他的心愿。出来以后，他高兴地说：“江南自

有管夷吾那样的人，这还担心什么呢！”

① ②

（37）王敦兄含为光禄勋 。敦既逆谋，屯据南州，含委职奔姑孰 。王

③ ④

丞相诣阙谢 。司徒、丞相、扬州官僚问讯，仓卒不知何辞 。顾司空时为扬

⑤

州别驾，援翰曰 ：“王光禄远避流言，明公蒙尘路次，群下不宁，不审尊

⑥

体起居何如 ？”

【注释】

①王敦：晋室东迁，与堂兄弟王导一起辅佐晋元帝，任大将军、荆州刺史，镇守武昌。公元322

年以武昌起兵谋反，入建康。当时晋元帝命王导为前锋大部督抵抗王敦。后元帝任王敦为丞相，他伪

辞不受，始返武昌。光禄勋：官名，掌管皇帝宿卫侍从。

②委职：弃职；离开职位。姑孰：古城名，东晋时始筑，又名南洲 （州），故址在今安徽省当

涂县。

③“王丞”句：王敦谋反，王导天天领着家里子弟到朝廷待罪。

④“司徒”句：王敦叛变时，王导为司空、扬州刺史。晋明帝时调为司徒，晋成帝时任丞相，

所以这里说有司徒、丞相府的官僚，疑误。官僚：官属；官府所统属的官吏。仓卒 （cù）：匆忙。

⑤别驾：官名，刺史的属官，职务是随刺史外出视察的。翰：笔。

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⑥蒙尘：蒙受风尘。指王导天天诣阙谢罪。路次：路中。群下：僚属；部下。起居：日常生活。

【译文】

王敦的哥哥王含任光禄勋。王敦谋反以后，领兵驻扎在南州。王含就弃

职投奔姑孰。丞相王导为这事上朝谢罪。这时候，司徒、丞相、扬州府中的

官员都来打听消息，匆忙间不知应该怎样措辞。司空顾和当时任扬州别驾，

拿起笔来写道：“王光禄远远地躲开了流言，明公每天在路上风尘仆仆，下

属们心里都很不安，不知贵体饮食起居怎么样？”

①

（38）郗太尉拜司空 ，语同坐曰：“平生意不在多，值世故纷坛，遂

② ③

至台鼎 。朱博翰音，实愧于怀 。”

【注释】

①郗太尉：郗鉴。晋成帝咸和四年 （公元329年）任司空，后又进位太尉。

②世故：世事。台鼎：指三公或宰相。东汉时大尉、司徒、司空合称三公，是最高的官位。人

们拿三台 （星名）和鼎足来比喻三公，说成台鼎。

③“朱博”句：朱博是汉代人，出任丞相，临授职时，忽然有一种像钟声的声音响起。有人解

释说，是因为君主不听取意见，有名无实的人登上朝廷，才会有一种无形的声音发出。这里比喻名不

副实，不应处此高位。翰音：翰指高飞，声音高飞，比喻空名。

【译文】

太尉郗鉴就任司空一职，他和同座的人说：“我平生志向不高，遇上世

事纷乱，便升到三公位。想起朱博徒有空名，内心实在有愧。”

①

（39）高坐道人不作汉语 。或问此意，简文曰：“以简应对之烦。”

【注释】

①高坐：西域和尚名，西晋永嘉年间到中国。据《高坐别传》载：他“性高简，不学晋语。诸

公与之言，皆因传译。”道人：和尚。

【译文】

高坐和尚不说汉语。有人问起这是什么意思，晋简文帝说：“因为要省

去应酬的烦扰。”

① ②

（40）周仆射雍容好仪形 。诣王公，初下车，隐数人，王公含笑看之 。

③ ④

既坐，傲然啸咏 。王公曰：“卿欲希嵇、阮邪？”答曰：“何敢近舍明公，

远希嵇、阮！”

【注释】

①周仆射：周觊。参第30则注①。雍容：形容举止大方，温和从容。仪形：外貌；仪表。

②隐 （yìn）：依靠。按：当时出入要人搀扶，这是贵族的习惯。

③傲然：形容傲慢没礼貌。啸咏：啸是吹口哨.咏是歌咏，即吹出曲调。啸咏是当时文士一种习

俗，更是放诞不羁、傲世的人表现其名士风流的一种姿态。

④希：企望；仰慕。嵇、阮：嵇康、阮籍。见 《德行》第16则注①和第15则注①。

【译文】

尚书仆射周凯举止温和从容，仪表堂堂。他去拜访王导，刚下车，就要

几个人搀扶着，王导含笑看着他。坐下以后，旁若无人地吹奏口哨。王导说：

“你想学习秘康。阮籍吗？”周凯回答说：“怎么敢舍去眼前的明公，去学

习前代的嵇康、阮籍！”

① ②

（41）庚公尝入佛图 ，见卧佛，曰：“此子疲于津梁。”于时以为名

言。

【注释】

①佛图：佛寺。

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②津梁：桥梁。这句比喻为接引众生奔忙。佛教说要普渡众生，登上彼岸 （超脱生死的境界），

这就好比过河一样。同时也说明，佛也会因奔忙而疲劳，这就与常人无异了。

【译文】

座亮曾经去过佛寺，看见卧佛，就说：“这位先生因普渡众生而疲劳了。”

当时人们把这句话看成是名言。

（42）挚瞻曾作四邵太守、大将军户曹参军，复出作内史，年始二十九

① ②

。尝别王敦，敦谓瞻曰：“卿年未三十，已为万石，亦太蚤。”瞻曰：“方

③

于将军，少为太蚤；比之甘罗，已为太老 。”

【注释】

①挚瞻：西晋末，在王敦的大将军幕府中任户曹参军，历任安丰、新蔡、西阳等郡太守，后与

王敦言语不合，被贬为随国内史 （王侯封国中的官职，与太守相当）。

②万石 （dàn）：表示官职等级是由俸谷多少来定的，太守是二千石。挚瞻曾作四郡太守，现又

作内史，共五郡，所以说万石。蚤：通“早”。

③方：相比。少：稍；略微。甘罗：战国时秦人，十二岁为秦外交使节，封为上卿。

【译文】

挚瞻曾经做过四个郡的太守和大将军户曹参军，现在又调出去做内史，

年龄才二十九岁。他曾去向王敦告别，王敦对他说：“你还没到三十岁，已

经做了五任二千石的官，也太早了吧。”挚瞻说：“同您将军相比，稍为早

了一些；同甘罗相比，已经是太老了。”

①

（43）梁国杨氏子，九岁，甚聪惠 。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿

②

出，为设果 。果有杨梅，孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：

③

“未闻孔雀是夫于家禽。”

【注释】

①聪惠：聪慧；聪明。

②孔君平：孔坦，字君平，累迁廷尉 （掌管刑法），所以也称孔廷尉。

③夫子：对对方的尊称。这一则文字说明双方利用了杨梅和杨姓、孔雀和孔姓中的一个同音字。

【译文】

梁国有一家姓杨的，有个儿子才九岁，很聪明。一次孔君平去拜访他父

亲，他父亲不在，这家便叫儿子出来，给孔君平摆上果品。果品里头有杨梅，

孔君平指着杨梅给他看，说道：“这是你家的果子。”孩子应声回答说：“没

听说过孔雀是夫子家的鸟。”

①

（44）孔廷尉以裘与从弟沈，沈辞不受 。廷尉曰：“晏平仲之俭，祠

②

其先人，豚肩不掩豆，犹狐裘数十年，卿复何辞此 ！”于是受而服之。

【注释】

①裘：皮衣。从弟：堂弟。

②晏平仲：晏婴，谥平，字仲，春秋时代齐国大夫，主张节俭，据说他一件狐裘穿了三十年。

豚：小猪。豆：盛食物的器具，形似高脚盘。

【译文】

廷尉孔君平把一件皮衣送给堂弟孔沈，孔沈辞谢了，不肯收。孔君平说：

“晏平仲那么俭省，祭祀祖先的时候，所用的小猪是那么小，神开两只猪时

也盖不满盘子，可是还穿了几十年狐皮袍子。你又为什么不肯收下这件呢！”

孔沈这才把皮衣收下来穿上。

① ②

（45）佛图澄与诸石游 ，林公曰：“澄以石虎为海鸥鸟。”

【注释】

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①佛图澄：和尚名，晋代永嘉年间到洛阳，诸石：指石勒、石虎等人，羯族人。东晋时石勒侵

入中原，大肆杀戮，建立后赵政权。石勒死，堂弟石虎袭位。

②林公：支遁，字道林。这里尊称为林公。海鸥鸟：据 《列子，黄帝篇》说：海边有个人喜欢

海鸥，天天到海上去跟海鸥玩，一天他父亲要他捉一只海鸥回来玩，结果他到海上，海鸥再也不飞下

来了。这里引用这个故事。是说佛图澄清净无巧诈之心，不分物我。

【译文】

佛图澄和尚同石氏诸人有交往，支道林说：“他把石虎当做海鸥鸟。”

① ②

（46）谢仁祖年八岁，谢豫章将送客 。尔时语已神悟，自参上流 。诸

③

人咸共叹之，曰：“年少，一坐之颜回。”仁祖曰：“坐无尼父，焉别颜

④

回 ！”

【注释】

①谢仁祖：谢尚，字仁祖，谢鲲的儿子，后任镇西将军、豫州刺史。谢豫章：谢鲲，曾任豫章

太守。将：带领。

②神悟：指领悟神速。自参上流：自处于上等名流之中。上流，上等。

③颜回：春秋时鲁国人，对孔子的学说深有体会，孔子很赏识他。

④尼父 （fǔ）：孔子，字仲尼，尊称为尼父。

【译文】

谢仁祖八岁时，他父亲豫章太守谢鲲已经领着他送客。那时他的言谈便

显示出奇异的悟性，已经自居于名流之中。大家都很赞许他，说他：“年纪

虽小，也是座中的颜回。”谢仁祖说：“座中如果没有孔子，怎么能识别颜

回！”

①

（47）陶公疾笃，都无献替之言，朝士以为恨 。仁祖闻之，曰：“时

②

无竖刁，故不贻陶公话言 。”时贤以为德音。

【注释】

①陶公：陶侃，字士行。历任湘、广、荆州刺史，晋成帝时，封长沙郡公，为太尉，赠大司马，

名望很高。都：全。献替：对君主劝善规过、建议兴革。朝士：朝廷的官吏。

②竖刁：春秋时齐桓公所宠信的宦官。管仲病重时，齐桓公问管仲，竖刁可否代他做宰相，管

仲认为此人不能用。后来果然发动叛乱。贻：遗留。话言：善言，这里指遗言。

【译文】

陶侃病势沉重，可是有关朝廷兴利除弊、官吏进退等大事，没有一句遗

言。朝中官员都认为是憾事。谢仁祖听到这事，就说：“现在没有像竖刁那

样的人，所以陶公不用留下遗训。”当时人士认为这是有德者的话。

①

（48）竺法深在简文坐，刘尹问：“道人何以游朱门？”答曰：“君

② ③

自见其朱门，贫道如游蓬户 。”或云下令 。

【注释】

①竺法深：和尚名。简文：晋简文帝司马昱，据记载简文帝当时还没有登帝位，只是封为会稽

王。刘尹：刘惔。见《德行》第35则注①。朱门：红漆的大门，指达官贵人之家。

②蓬户：用蓬草编成的门，指简陋的房屋，穷苦人家。

③卞令：卞壶，字望之，曾任尚书令。

【译文】

竺法深做了简文帝的座上客，丹阳尹刘谈问他：“和尚为什么同官宦人

家交往？”竺法深回答道：“您自己看见那是官宦人家，我却以为同贫苦人

家交往一样。”有人说，不是刘惔发问，而是卞壶。

①

（49）孙盛为庾公记室参军，从猎，将其二儿俱行 。厦公不知，忽于

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猎场见齐庄，时年七八岁，庚谓曰：“君亦复来邪？”应声答曰：“所谓‘无

②

小无大，从公于迈 。’”

【注释】

①记室参军：官名，将军幕府中主管文书的。

②“无小”二句：引自《诗经·鲁颂·泮水》.意指无论大小臣子，都跟着公出游。

【译文】

孙盛任庚亮的记室参军，一次随着质亮去打猎，并且带着自己的两个儿

子一起去。庾亮本不知道，忽然在猎场看见他的次子齐庄，当时这孩子只有

七八岁，庾亮问他说：“您也来了吗？”齐庄接口回答说：“正如古诗所说

的 ‘无小无大，从公于迈。’”

（50）孙齐由，齐庄二人小时诣庾公。公问齐由何字，答曰：“字齐由。”

①

公曰：“欲何齐邪？”曰：“齐许由。”齐庄何字。答曰：“字齐庄。”

②

公曰：“欲何齐？”曰：“齐庄周。”公曰：“何不慕仲尼而慕庄周？”

③

对曰：“圣人生知，故难企慕。”庾公大喜小儿对。

【注释】

①齐：同等。

②庄周：庄子，名周，战国时人，与老子同是道家学派的代表人物。

③圣人：才德最高的人，这里指孔子。企慕：仰慕。

【译文】

孙齐由、齐庄兄弟二人，小时候去拜见庾亮。庾亮问齐由别名是什么，

齐由回答说：“字齐由。”又问：“想向谁看齐呢？”齐由说：“向许由看

齐。”接着又问齐庄的别名是什么。齐庄回答说：“字齐庄。”问他：“想

向谁看齐？”齐庄说：“向庄周看齐。”庾亮问：“为什么不仰慕孔子而仰

幕庄周？”齐庄回答说：“圣人生来就知道一切，所以很难仰慕。”庚亮对

这个小儿子的回答非常满意。

①

（51）张玄之、顾敷是顾和中外孙，皆少而聪惠 。和并知之，而常谓

② ③

顾胜，亲重偏至 。张颇不恹 。于时，张年九岁，顾年七岁。和与俱至寺中，

④

见佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者 。和以问二孙。玄谓：“被亲故泣，

⑤ ⑥

不被亲故不泣。” 敷曰：“不然，当由忘情故不泣，不能忘情故泣。”

【注释】

①中外孙：孙子和外孙。

②偏至：特别深；特别真挚。

③不恹 （yàn）：不满意。

④般泥洹 （bōnihuán）像：卧佛像。般泥洹，即洹槃，佛教用语，指修行的最高境界，也称僧

尼死亡。

⑤玄：即玄之。晋代人单名常加“之”字。被亲：受到宠爱。

⑥忘情：指哀乐不动于心；不为感情所动。这是佛才能达到的境界。

【译文】

张玄之和顾敷是顾和的外孙和孙子，两人小时候都很聪明，顾和对他们

都很赏识，又常常说顾敷略胜一筹，就特别偏爱他。张玄之相当不满。这时

候玄之九岁，顾敷六岁。一次顾和带他们一起到庙里去，看见卧佛像，旁边

佛的弟子有的哭，有的不哭。顾和就问两个孙子为什么会这样。玄之解释说：

“得到佛的宠爱，所以哭；没有得到宠爱，所以不哭。”顾敷说：“不对，

应该是因为不动情。所以不哭，不能忘情，所以哭。”

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①

（52）庾法畅造庚太尉，握麈尾至佳 。公曰：“此至佳，那得在？”

法畅曰：“廉者不求，贪者不与，故得在耳。”

【注释】

①庾法畅：当作康法畅，和尚名。麈（zhǔ）尾：拂尘。一说形状像羽扇、扇柄左右扎上麈尾（驼

鹿尾）毛，谈话时借助它来指画。魏晋清谈之士喜欢用它。

【译文】

庾法畅去拜访太尉庾亮，手里拿的拂尘极好。庾亮问道：“这东西这么

好，怎么还能留得住？”法畅说：“廉洁的人不会向我要，贪心的人我也不

会给，所以能留下呢。”

①

（53）庾稚恭为荆州，以毛扇上武帝，武帝疑是故物 。侍中刘劭曰：

② ③

“柏梁云构，工匠先居其下；管弦繁奏，钟、夔先听其音 。稚恭上扇，以

好不以新。”庾后闻之，曰：“此人宜在帝左右。”

【注释】

①“庾稚”句：按《晋书》载，献扇一事出于庾稚恭的哥哥庚怿。庚怿任豫州刺史，曾把白羽

扇献给晋成帝。毛扇，羽毛扇。据说原产于江南，后来才传入中原一带，所以能进献给皇帝。

②柏梁：柏梁台，汉武帝所筑，在长安城。云构：高耸入云的建筑；大厦。

③管弦：乐器。管指管类乐器，弦指弦类乐器。钟。夔 （kuí）：钟子期和夔，这里指代懂得鉴

赏的音乐家。钟子期是春秋时楚人，善听音乐。伯牙弹琴时，意在高山或流水，钟子期都能领会。夔

是舜时的乐官。按：这两句说明新的也是旧的。

【译文】

庾稚恭任荆州刺史的时候，向晋武帝进献羽毛扇，武帝怀疑是用过的。

侍中刘劭说：“柏梁台那样高大的楼台，是工匠先处在里面；管弦齐奏，也

是知音的人和乐工们先审察它的音。稚恭进献扇子，是因为它好，不是因为

它新。”庾稚恭后来听说这件事，便说：“这个人适合在皇帝身边。”

① ②

（54）何骠骑亡后，征褚公入 。既至石头，王长史、刘尹同诣褚 。褚

曰：“真长，何以处我？”真长顾王曰：“此子能言。”褚因视王，王曰：

③

“国自有周公。”

【注释】

①何骠骑：何充，东晋康帝时任骠骑将军。康帝死后，穆帝即位，何充任宰相，辅佐朝政。褚

公：诸衷（见《德行》第34则注①），任徐、兖二州刺史，镇守京口。当时朝议以为他是褚太后的父

亲，宜掌朝政，就征他入朝。

②石头：石头城，在建康附近。王长史：王濛，字仲祖，任司徒左长史。刘尹：刘真长（参《德

行》第35则注①），和王濛同是会稽王司马昱的座上客。

③周公：西周时人，周成王的叔父。成王年幼，周公辅佐朝政，平定叛乱，创制礼法。这里用

周公比喻会稽王司马里。当时司马里任抚军大将军、录尚书事，诸太后诏他专总万机。所以有人劝褚

裒把国政交付给他，仍回京口。

【译文】

骠骑将军何充逝世后，征召褚裒入朝。褚裒到石头城后，左长史王濛和

丹阳尹刘真长一起去拜访他。褚裒问道：“真长，朝廷怎么安置我呢？”真

长看着王濛说：“这一位善于言谈。”褚裒于是望着王濛，王濛说：“朝中

本来有周公。”

①

（55）桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围 ，慨然曰：

②

“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，该然流泪。

【注释】

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①桓公：桓温。桓温在东晋太和四年 （公元369年）伐燕。金城：地名。南琅邪 （láng yá）郡

郡治。桓温在咸康七年 （公元341年）任琅邪国内史镇守金城。到伐燕时已过了快三十年。围：两手

的拇指和食指合拢的圆周长为一围。柳树十围，就快要干枯了。将人比物，使人感到时光飞逝，已到

暮年晚景，桓温抚今追昔，不免有此慨叹。

②泫 （xuàn）然：形容泪珠下滴。

【译文】

桓温北伐的时候，经过金城，看见从前任琅邪内史时所种的柳树，都已

经十围那么粗了，就感慨地叹道：“树木尚且这样，人怎么经受得起呢！”

攀着树枝，抓住柳条儿，泪流不止。

①

（56）简文作抚军时，尝与桓宣武俱人朝，更相让在前 。宣武不得已

②

而先之，因曰：“伯也执殳，为王前驱。”简文曰：“所谓‘无小无大，

③

从公于迈’ 。”

【注释】

①桓宣武：桓温，初为驸马都尉，后任荆州刺史、征西大将军，官至大司马，谥宣武。更 （gē

ng）相：互相。更，交替。

②“伯也”二句：引自《诗经·卫风·伯兮》，大意是，我哥手里拿着殳，为王打仗做先驱。

桓温走在前面，所以引 《诗经》“为王前驱”以示谦让。殳（shū）,一种有棱无刃的兵器。

③“无小”二句：参第49则注②。

【译文】

晋简文帝任抚军将军的时候，有一次和桓温一同上朝，两人多次互相谦

让，要对方走在前面。桓温最后不得已只好在前，于是一面走一面说：“伯

也执殳，为王前驱。”简文帝回答说：“这正所谓‘无小无大，从公于迈’。”

（57）顾悦与简文同年，而发蚤白。简文曰：“卿何以先白？”对曰：

①

“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。”

【注释】

①蒲柳：植物名，即水杨。因为它早凋，常用来比喻早衰的体质。姿：通“资”，资质。

【译文】

顾悦和简文帝同岁，可是头发早已白了。简文帝问他：“你为什么头发

比我先白呢？”顾悦回答说：“蒲柳的资质差，一到秋天就凋零了；松柏质

地坚实，经历过秋霜反而更加茂盛。”

①

（58）桓公入峡，绝壁天悬，腾波迅急 。乃叹曰：“既为忠臣，不得

②

为孝子，如何 ！”

【注释】

①桓公：桓温，在晋永和二年 （公元346年）伐蜀。

②“既为”句：据《汉书·王尊传》载，王阳任益州刺史时，视察到邛■的九折坂，叹道：“奉

先人遗体，奈何数乘此险！”便托病辞官。后来王尊做刺史，到这里时就叫车夫赶马前进，说：“王

阳为孝子，王尊为忠臣。”这里借用此意，说明为忠臣就可能遇险，不能贪生怕死。

【译文】

桓温率兵进入三峡，看见陡峭的山崖好像悬挂在天上，翻腾的波涛迅猛

飞奔。于是叹息道：“既然要做忠臣，就不能做孝子，有什么办法呢！”

①

（59）初，荧惑入太微，寻废海西 。简文登阼，复入

②

太微，帝恶之。时郗超为中书，在直 。引超入曰：“天命修短，故非

③

所计。政当无复近日事不 ？”超曰：“大司马方将外固封疆，内镇社稷，

④

必无若此之虑 。臣为陛下以百口保之。”帝因诵庾仲初诗曰：“志士痛朝

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⑤ ⑥

危，忠臣哀主辱 。”声甚凄厉。郗受假还东 ，帝曰：“致意尊公，家国之

⑦

事，遂至于此！由是身不能以道匡卫，思患预防 。愧叹之深，言何能喻！”

因泣下流襟。

【注释】

①荧惑：星名，即火星。太微：古人把星空分为若干区域，其中有所谓三垣的分区，即紫微垣、

太微垣、天市垣。太微，即太微垣，在北斗星的南面一带。海西：海西公司马奕。公元365年晋哀帝

死，琅邪王司马奕登位。就是废帝海西公。到公元371年闰十月，荧感入居太徽垣，十一月大司马桓

温废晋帝为东海王，十二月又把他降封为海西县公。并立会稽王司马昱为帝，就是简文帝。十二月荧

惑又逆行入太微。简文帝鉴于海西公被废，害怕再出现废立的事。

②郗超：原是桓温的参军，是桓温的亲信，简文帝时任中书侍郎，后为司徒左长史。直：值班。

③政当：通“正当”，只是。

④封疆：边界；边境。镇：安定。

⑤“志士”两句：大意是，志士见朝廷危难而痛心，忠臣因君主屈辱而伤怀。

⑥受假还东：指获准请假回会稽探望父亲一事。郗超的父亲郗倍曾受到简文帝的赏识，简文帝

即位后任都督浙江东五郡军事，镇守会稽（在建康之东）。

⑦匡卫：纠正和保卫。

【译文】

当初，火星进入太微区域，不久海西公被废。简文帝即位后，火星又进

入太微，简文帝对这事很厌恶。这时郗超任中书侍郎，轮到值班。简文帝招

呼他进里面，说道：“国家寿命的长短，本来就不是我所能考虑的。只是不

会重复最近发生的事吧？”郗超说：“大司马正要对外巩固边疆，对内安定

国家，一定不会有这样的打算。臣用上百口家人的性命来给陛下担保。”简

文帝于是朗诵庾仲初的两句《从征诗》：“志士痛朝危，忠臣哀主辱。”声

音非常凄厉。后来郗超请假回会稽看望父亲，简文帝对他说：“向令尊转达

我的问候之意，王室和国家的事情，竟到了这个地步！因此我不能用正确的

主张纠正失误，保卫国家，思虑灾难之将至，防患于未然。我的羞愧、感慨

之深重，言语怎么能说得清啊！”说完便哭得泪满衣襟。

（60）简文在暗室中坐，召宣武，宣武至，问上何在。简文曰：“某在

① ②

斯 。”时人以为能 。

【注释】

①某在斯：引自 《论语·卫灵公》。说的是一个盲人音乐师去见孔子，孔子给他指点、介绍在

座的人，说：“某在斯，某在斯”（其人在这里）。“某”，原代替不明确指出的人，后来在对话中

谦称自己也用“某”。简文帝引用这句话，正是巧妙地利用了这种词义的变化。

②能：指有才能。一说当作“能言”。

【译文】

简文帝在暗室里坐着，召桓温进宫，桓温到了，问皇上在哪里。简文帝

说：“某在斯。”当时人们认为他有才能。

①

（61）简文入华林园 ，顾谓左右曰：“会心处不必在远，翳然林水，

②

便处有濠、濮间想也 ，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”

【注释】

①华林园：在建康台城，本是吴国的皇宫花园，东晋时又仿照洛阳的华林园修整过。

②翳 （yì）然：形容荫蔽。濠：濠水。据《庄子·秋水》载：庄子和惠子到濠水的桥上游玩，觉

得很快活，就认为河中的鱼也很快活。濮：濮水。据《庄子·秋水》载：庄于在濮水钓鱼，楚威王派大

夫去请他出来主持国政，庄子不干，表示宁可做一只在污泥中爬的活龟，也不愿做一只保存在宗庙里

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的死龟。

【译文】

简文帝进华林园游玩，回头对随从说：“令人心领神会的地方不一定在

很远，林木蔽空，山水掩映，就自然会产生濠水、濮水上那样悠然自得的想

法，觉得鸟鲁禽鱼自己会来亲近人。”

（62）谢太傅语王右军曰：“中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”

① ②

王曰：“年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉损欣乐之趣。”

【注释】

①王右军：王羲之，字逸少，曾任江州刺史、右军将军，会稽内史，是著名的书法家。哀乐：

偏义复词，指“哀”。

②桑榆：晚年。太阳下山时，阳光只照着桑树，榆树的树梢，便用桑榆比喻黄昏，也用来比喻

人的晚年。陶写：陶冶和抒发。觉损：减少。

【译文】

太傅谢安对右军将军王菱之说：“中年以来，受到哀伤情绪的折磨，和

亲友话别，总是好几天闷闷不乐。”王羲之说：“到了晚年，自然会这样，

只能惜助音乐寄兴消愁，还常常担心子侄辈减少欢乐的情趣。”

①

（63）支道林常养数匹马。或言：“道人畜马不韵。”支曰：“贫道

②

重其神骏 。

【注释】

①韵：风雅。

②贫道：和尚的谦称。神骏：良马的精神姿态。

【译文】

支道林和尚经常养着几匹马。有人说：“和尚养马并不风雅。”支道林

说：“我是看重马的神采姿态。”

①

（64）刘尹与桓宣武共听讲《礼记》。桓云：“时有入心处，便觉咫

② ③

尺玄门 。”刘曰：“此未关至极，自是金华殿之语。”

【注释】

① 《礼记》：主要记录了战国秦汉间儒家关于礼制的言论，侧重阐明礼的作用和意义。

②咫 （zhǐ）尺：很近。咫，古代的长度单位，八寸为咫。玄门：奥妙的门径，指高深的境界。

③至极：顶点。金华殿：汉成帝时，郑宽中、张禹曾在金华殿给皇帝讲解 《尚书》《论语》。

这里用金华殿之语指儒生为皇帝讲书时的老生常谈。

【译文】

丹阳尹刘恢和桓温一起听讲 《礼记》。桓温说：“有时有所领悟，便觉

得离高深境界不远了。”刘惔却说：“这还没有涉及最精妙的境界，还只是

金华殿上的老生常谈。”

① ②

（65）羊秉为抚军参军，少亡，有令誉 。夏侯孝若为之叙，极相赞悼 。

③ ④

羊权为黄门侍郎，侍简文坐 ，帝问曰：“夏侯湛作《羊秉叙》，绝可想。

⑤ ⑥ ⑦

是卿何物 ？有后不？”权潸然对曰 ：“亡伯令问夙彰，而无有继嗣；虽

⑧

名播天听，然胤绝圣世。 ”帝嗟慨久之。

【注释】

①“羊秉”句：在简文帝任抚军将军时，羊秉是他的参军，三十二岁逝世。这句说“少亡”，

不大确切，“少”指青年。令誉：美好的名声。

②夏侯孝若：夏侯湛，字孝若。

③黄门侍郎：官名，侍从皇帝，传达诏命的。

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④ 《羊秉叙》：记述羊秉世系和生平事迹的文章。

⑤何物：何人。

⑥潸 （shān）然：形容流泪。

⑦令问：令闻 （wèn），美好的名声。夙彰：一向显著。

⑧天听：皇帝的听闻，这是臣下称颂君王的用词。按：这句指名声传到了皇帝的耳朵里。胤（yìn）：

后代。圣世：圣代，指当代，这是对皇帝的谀辞。

【译文】

羊秉任抚军将军的参军，年纪很轻就死了，他很有名望。夏侯湛给他写

了叙文，极力赞颂并哀悼他。羊权任黄门侍郎时，一次，陪侍简文帝，简文

帝问他：“夏侯湛写的《羊秉叙》，很令人怀念羊秉。不知他是你的什么人？

有后代没有？”羊权流着泪回答说：“亡伯声誉一向很好，可是没有后代；

虽然陛下也听到了他的名声，可惜他却没有后嗣来领受圣世的隆恩。”简文

帝听了，感叹了很久。

（66）王长史与刘真长别后相见，王谓刘曰：“卿更长进。”答曰：“此

①

若天之自高耳 。”

【注释】

①“此若”句：刘氏在这里以天自比，表现出好清谈者的狂诞。

【译文】

司徒左长史王濛和刘真长两人别后重逢，王濛对刘真长说：“你更有长

进了。”刘真长答道：“这就好像天那样，本来就是高的呀！”

①

（67）刘尹云：“人想王荆产佳，此想长松下当有清风耳。”

【注释】

①王荆产：王徽，字幼仁，小名荆产，曾任右军司马。祖父王又为平北将军，父王澄任荆州刺

史，是放诞不羁的人。这一句暗示出身名门，世代官宦人家，儿子不一定优秀。

【译文】

刘真长说：“人们想象王荆产人才出众，其实这等于想象高大的松树下

定会有清风罢了。”

①

（68）王仲祖闻蛮语不解 ，茫然曰：“若使介葛卢来朝，故当不昧此

②

语 。”

【注释】

①蛮语：古代指少数民族语言。

②介葛卢：春秋时代，东部一个少数民族国家叫介国，国君名葛卢。据《左传·僖公二九年》

载：介葛卢懂得牛的语言，他到鲁国朝见鲁君，听见牛叫声，就说这头牛叫的是：生了三头小牛，都

用来祭祀了。王仲祖在这里指蛮语为牛语。故当：想必；自然。

【译文】

王仲祖听见外族人说话，一点也不懂，他丧气他说：“如果介葛卢来朝

见，想必懂得这种话。”

①

（69）刘真长为丹阳尹，许玄度出都，就刘宿 。床帷新丽，饮食丰甘。

②

许曰：“若保全此处，殊胜东山。”刘曰：“卿若知吉凶由人，吾安得不

③

保此！”王逸少在坐。曰：“令巢，许遇稷、契，当无此言。”二人并有

愧色。

【注释】

①许玄度：许询，字玄度，善清谈，受敬仰，又乐于隐遁，拒绝出任官职，曾被召为司徒掾，

不就。刘惔也是个清谈家，曾在郡中给许玄度准备好住所，且经常去拜访。

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②东山：山名，指隐居之处。谢安曾在东山隐居。

③稷：后稷，周的始祖，尧时任稷官。契 （xiè）：商的始祖，舜时为司徒，辅助大禹治水。王

逸少这两句话是讽刺许、刘二人的，揭芽了当时一般名士敝展功名，遗落世事的虚伪性。

【译文】

刘真长任丹阳尹的时候，许玄度到京都去，便到他那里住宿。他设置的

床帐簇新、华丽，饮食丰盛味美。许玄度说：“如果保全住这个地方，比隐

居东山强多了。”刘真长说：“你如果能肯定祸福由人来决定，我怎么会不

保全这里呢！”当时工逸少也在座，就说：“如果巢父。许由遇见稷和契，

一定不会说这样的话。”刘、许两人听了，都面有愧色。

①

（70）王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志 。王谓谢

② ③

曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给 。今四郊多垒，宜人人

④ ⑤

自效 。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜 。”谢答曰：“秦任商鞅，

⑥

二世而亡，岂清言致患邪 ？”

【注释】

①冶城：原是吴国冶铸之地，晋孝武帝时在城中立寺，安帝时改为花园。筑起亭台楼阁。故址

在今南京市。悠然：悠闲的样子。高世：超脱世俗。

②勤王：为王事尽力。胼胝 （pián zhī）：趼子 （jiǎn zí）。尧命禹治水，禹在外九年，由于

操劳，手脚都起了趼子。

③旰 （gán）食：天黑了才吃饭。指勤于国事。日不暇给（jǐ）：形容事情多，时间不够用。给，

足够。 《尚书·无逸》说过，周文王处理政事，忙碌得从早晨到下午也没有闲功夫吃饭。

④四郊：这里指国都四郊，即都城郊外。垒：防护军营的墙壁或堡垒。

⑤废务：荒废了事务。浮文：不切实际的文辞。要：重要的事情。按：虚谈和浮文、废务和妨

要，对举成文，字异义同。这句指清谈耽误国家大事。

⑥商鞅：战国中期杰出的法家，辅佐秦孝公（公元前361—前338年）实行变法，秦国因此富强

起来，传六代至秦始皇，便统一中国。二世：两代。指秦始皇和秦二世两代。秦始皇死后，秦二世胡

亥继位，在位三年。因陈胜起义、刘邦起兵，秦朝便灭亡了。清言：清谈，不务实际，空谈玄学。按：

谢安的回答、实际是强同夺理。

【译文】

右军将军王羲之和太傅谢安一起登上冶城，谢安悠闲地凝神遐想，有超

尘脱俗的志趣。王羲之就对他说：“夏禹操劳国事，手脚都长了趼子；周文

王忙到天黑才吃上饭，总觉得时间不够用。现在国家战乱四起，人人都应当

自觉地为国效劳。而空谈荒废政务，浮辞妨害国事，恐怕不是当前所应该做

的吧。”谢安回答说：“秦国任用商鞅，可是秦朝只传两代就灭亡了，这难

道也是清谈所造成的灾祸吗？”

① ②

（71）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义 。俄而雪骤 ，公欣然曰：

③ ④

“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撤盐空中差可拟。”兄女曰：“未

⑤ ⑥

若柳絮因风起 。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也 。

【注释】

①内集：家里人聚会。文义：文章的内容。

②骤：又大又急。

③“白雪”句：大意是，白雪纷纷扬扬像什么。

④“撒盐”句：大意是，往天上撒盐满可以用来一比。差：甚；很。

⑤“未若”句：大意是，比不上柳絮随风飞舞。按：以上三句都仿效汉武帝“柏梁体”歌句，

七言，每句用韵。

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⑤无奕女：指谢道蕴。

【译文】

太傅谢安在一个寒冷的下雪天把家里人聚在一起，和儿女们讲解谈论文

章。一会儿，雪下得又大又急，谢专兴致勃勃地问道：“白雪纷纷何所似？”

侄子胡儿说：“撒盐空中差可拟。”侄女说：“未若柳絮因风起。”谢安大

笑，非常高兴。这位侄女就是谢安的大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻

子。

①

（72）王中郎令伏玄度、习凿齿论青、楚人物 。临成，以示韩康伯，

②

康伯都无言 。王曰：“何故不言？”韩曰：“无可无不可。”

【注释】

①王中郎：王坦之，字文度，曾任中书令，兼任北中郎将 （统军的将领），徐、兖二州刺史。

伏玄度：伏滔，字玄度，青州平昌县人，曾任大司马桓温参军，后任著作郎、游击将军。习凿齿：字

彦威，荆州襄阳郡人，桓温为荆州刺史时，他任别驾，后任荥阳太守。青、楚：青州和荆州。楚国旧

号荆，所以这里称荆州为楚。古代把中国分为九州，青州包括东部和东北一部分，荆州包括中南和西

南一部分。据记载，伏、习二人曾辩论青、楚历代人物的优劣得失，实际是各自赞扬家乡的人物。

②临：到。韩康伯：韩伯，字康伯，曾任丹阳尹、吏部尚书、领军将军。

【译文】

北中郎将王坦之叫伏玄度、习凿齿两人评论青州、荆州两地历代人物。

等到评论完了，王坦之拿来给韩康伯看，韩康伯一句话也没说。王坦之间他：

“为什么不说话？”韩康伯说：“他们的评论无所谓对，也无所谓不对。”

①

（73）刘尹云：“清风朗月，辄思玄度。”

【注释】

①“清风”句：许玄度到京都时，住在刘真长处（参第69则）。许玄度走后，刘真长曾到他住

所怀念一番，说了这句话。

【译文】

丹阳尹刘真长说：“每逢风清月明。就不免思念玄度。”

①

（74）荀中郎在京口，登北固望海云 ：“虽未睹三山，便自使人有凌

② ③

云意 。若秦、汉之君，必当寨裳儒足 。”

【注释】

①荀中郎：荀羡，字令则，任北中郎将、徐州刺史。北固：北固山，在京口（今江苏省镇江市）

东北，山上有北固亭，下临长江。

②三山：指传说中东海的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。相传山中有不死药。秦始皇曾遣徐市领

数千童男女人海寻仙求药，东巡时又曾从江乘县沿海北上到琅邪，希望遇见神山。汉武帝在泰山祭天

以后也曾到东海，希望能遇见蓬莱山。凌云：直上云霄，这里指超脱尘世，登上仙境。

③褰 （qiān）裳濡（rǘ）足：提起衣裳、沾湿脚。

【译文】

北中郎将荀羡在京口任职时，登上北固山远望东海说：“虽然不曾望见

三座仙山，已经让人有超尘出世的意想。如果像秦始皇和汉武帝那样，一定

会提起衣裳下海去的。”

① ②

（75）谢公云：“贤圣去人，其间亦选。”子侄未之许 。公叹曰：“若

③

郗超闻此语，必不至河汉 。”

【注释】

①间 （jiàn）：间隔；差别。迩：近。

②许：赞同。

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③河汉：本指银河，比喻言论不切实际，这里指不置信、忽视。按：郗超喜谈玄学，精于义理，

被认为是当时的杰出人物。谢安这句话是说郗超会同意他的话，不会像子侄们那样。

【译文】

谢安说：“圣人、贤人和普通人之间的距离也是很近的。”他的子侄不

同意这种看法。谢安叹息说：“如果郗超听见这话，一定不至于不相信。”

① ②

（76）支公好鹤，住剡东岇山 。有人遗其双鹤 。少时翅长欲飞，支意

③ ④

惜之，乃铩其翮 。鹤轩翥不复能飞 ，乃反顾翅，垂头，视之如有懊丧意。

林曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！”养令翮成，置，使飞去。

【注释】

①支公：支遁，字道林，晋时和尚。剡 （shàn）：剡县，属会稽郡。岇（áng）山：山名。

②遗 （wèi）：赠送。

③铩 （shā）：摧残。翮（hé）：羽毛中间的硬管，这里用来指翅膀毛。

①轩翥 （zhù）：高飞的样子。

【译文】

支道林喜欢养鹤，住在刻县东面的岇山上。有人送给他一对小鹤。不久，

小鹤翅膀长成，将要飞了，支道林心里舍不得它们.就剪短了它们的翅膀。鹤

高举翅膀却不能飞了，便回头看看翅膀，低垂着头，看去好像有懊丧的意思。

支道林说：“既然有直冲云霄的资质，又怎么肯给人做就近观赏的玩物呢！”

于是喂养到翅膀再长起来，就放了它们，让它们飞走了。

①

（77）谢中郎经曲阿后湖 ，问左右：“此是何水？”答曰：“曲阿湖。”

②

谢曰：“故当渊注停著，纳而不流。”

【注释】

①谢中郎：谢万，字万石，谢安的弟弟，曾任西中郎将、豫州刺史。

②渊注停（tíng）著：汇聚储存。据说秦始皇曾因曲阿湖有王气，凿过湖的入口水道，使它弯曲，

以破坏这种王气。

【译文】

西中郎将谢万路过曲阿后湖时，问随从的人：“这是什么湖？”随从的

人回答说：“曲阿湖。”谢万就说：“那自然要聚积储存，只注入而不流出。”

①

（78）晋武帝每饷山涛，恒少 。谢太傅以问子弟，车骑答曰：“当由

欲者不多，而使与者忘少。”②

【注释】

①饱：赏赐。山涛：字巨源，累迁尚书仆射 （尚书省的副职）、吏部尚书、司徒。

②子弟：子侄辈。车骑：车骑将军，这里指谢安的侄儿谢玄。谢玄，字幼度，谢安荐举以御符

坚，升为建武将军、兖州刺史。死后追赠车骑将军。

【译文】

晋武帝每次赏赐东西给山涛，总是很少。太傅谢安就这件事问子侄们是

什么意思，谢玄回答说：“这应是由于受赐的人要求不多，才使得赏赐的人

不觉得少。”

①

（79）谢胡儿语庚道季：“诸人莫当就卿谈，可坚城垒。”庾曰：“若

② ③

文度来，我以偏师待之 ；康伯来，济河焚舟 。”

【注释】

①莫：也许；大概。坚：加固。城垒：城墙堡垒。按：这句话是把反复辩论比喻为两军交锋，

所以这样说。

②偏师：在主力军侧翼协助作战的部队。这句话是指对方较弱，不须用主力军对付，只用一部

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分军队就可以了。

③济河焚舟：语出 《左传·文公三年》，原指过了黄河就烧掉渡船，表示必死的决心。用来比

喻下决心拼到底。

【译文】

谢胡儿告诉庾道季说：“大家也许会到你这里来清谈，你应该加固城池

堡垒，小心防备。”庾道季说：“要是王文度来，我用部分兵力就能对付他；

如果韩康伯来，我就决心跟他挨个你死我活。”

①

（80）李弘度常叹不被遇 。殷扬州知其家贫，问：“君能屈志百里不？”

② ③

李答曰：“《北门》之叹，久已上闻 ；穷猿奔林，岂暇择木！”遂授剡县。

【注释】

①李弘度：李充，字弘度，初为丞相王导掾，转记室参军，后为征北将军褚哀的参军。因为家

贫，苦求外任。遇：遇合，指得到君主或在上者的赏识、重用。

②殷扬州：殷浩，字渊源，官至扬州刺史、中军将军，屈志：降低心愿。百里：指百里方圆的

地方，即一个县。

③ 《北门》：《诗经）中的一篇，旧以为是写“仕不得志”的，诗中描写一个小官吏慨叹自己

位卑多劳，生活贫困的苦况。

【译文】

李弘度经常慨叹得不到赏识提拔的机会。扬州刺史殷浩知道他家境贫

困，就问他：“您能不能屈就，到一个小地方去？”李弘度回答说：“像《北

门》篇那样的慨叹，早就让您听到了；我现在像无路可走的猿猴奔窜山林，

哪里还顾得上去挑选该逃上哪棵树呢！”殷浩于是就委任他做剡县县令。

①

（81）王司州至吴兴印渚中看 。叹曰：“非唯使人情开涤，亦觉日月

②

清朗 。”

【注释】

①王司州：王胡之，字脩龄，曾任吴兴太守，后召为司州刺史，未到任就病死了。印渚（zhǚ）：

地名，在吴兴郡于潜县，据记载，渚旁有白石山，是水流汇集之地。

②开涤：开朗荡涤。按：山水可以使人心情舒畅，可以荡涤胸襟。

【译文】

王胡之到吴兴郡的印诸去观赏景致。赞叹他说：“不只是能让人心情开

朗清净，也觉得日月更加明朗。”

①

（82）谢万作豫州都督，新拜，当西之都邑，相送累日，谢疲顿 。于

② ③

是高侍中往，径就谢坐 ，因问：“卿今仗节方州，当疆理西蕃，何以为政 ？”

谢粗道其意。高便为谢道形势，作数百语。谢遂起坐。高去后，谢追曰：“阿

④

酃故粗有才具。” 谢因此得终坐。

【注释】

①都督：官名。地方军政长官。按：晋穆帝升平二年 （公元358年），谢万为西中郎将，监司、

豫、冀、并四州诸军事，豫州刺史。

②高侍中：高崧，字茂琰，小名阿酃 （líng），曾任吏部郎、侍中。

③仗节：拿着符节 （凭证）。疆理：治理。西著：即西藩，西边的屏障。豫州在今河南省项城

县一带，就是古所谓长江以西，所以叫西蕃。

④追：回顾。才具：才能。

【译文】

谢万出任豫州都督，刚接到任命，要西行到任所去，亲友连日给他送行，

谢万疲惫得支持不住。这时，侍中高崧去见他，径直往谢万身旁坐下，便问

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他：“你现在受命主管一州，就要去治理西部地区，打算怎样处理政事呢？”

谢万大略他说出自己的想法。高崧就给他叙说当地地理人事情况，长篇大论。

谢万终于起身坐着。高崧走后，谢万回想起来说：“阿酃确实是有点才能。”

谢万也因此能始终奉陪不倦。

①

（83）袁彦伯为谢安南司马，都下诸人送至濑乡 。将别，既自凄惘，

②

叹曰：“江山辽落，居然有万里之势！”

【注释】

①谢安南：谢奉，字弘道，历任安南将军、广州刺史、吏部尚书。司马：官名，将军府的属官，

管理一府之事。都下：京都。

②凄惘：伤感愁闷。辽落：辽阔。

【译文】

袁彦伯出任安南将军谢奉的司马，京都的友人给他送行一直送到濑乡。

快到分手的时候，他已经不胜伤感愁闷，慨叹说：“江山辽阔，显然有万里

的气势。”

①

（84）孙绰赋《遂初》，筑室畎川，自言见止足之分。斋前种一株松，

② ③

恒自手壅治之 。高世远时亦邻居，语孙曰：“松树子非不楚楚可怜，但永

④

无栋梁用耳！”孙曰：“枫柳虽合抱，亦何所施？”

【注释】

① 《遂初）：《遂初赋》。孙绰在《序》中说，自己仰慕老子、庄子之道，愿隐居山林。畎（qu

ǎn）川：地名。止足之分（fèn）：止足指知止、知足，即安分守己；分指本分。

②斋：房屋。壅：培土。

③楚楚可怜；茂盛可爱。

④合抱：两臂围拢，形容粗大。施：用。

【译文】

孙绰创作《遂初赋》来表明自己的志向，在畎川建一所房子住，自己说

已经明白了安分守己是自己的本分。房前种着一棵松树，他经常亲手培土灌

溉。高世远这时正跟他做邻居，对他说：“小松树不是不茂盛可爱，只是永

远不能用做栋梁呀！”孙绰说：“枫树、柳树虽然长得合抱那么粗，又能派

什么用场呢？”

①

（85）桓征西治江陵城甚丽，会宾僚出江津望之 。云：“若能目此城

② ③ ④

者，有赏 。”顾长康时为客 ，在坐，目曰：“遥望层城，丹楼如霞。”

桓即赏以二婢。

【注释】

①桓征西：桓温，任征西大将军，加官大司马。桓温开始在江陵筑城墙和营建官署，城临汉江，

江津：指汉江的渡口。

②目：品评。

③顾长康：顾恺之，字长康，著名画家。

④“遥望”两句：大意是远远望着高耸的城墙，红色的城楼像彩霞。层城，昆仑山的最高处，

即天庭，这里用以比喻高峻的城墙。

【译文】

征西大将军桓温修筑江陵城，非常壮丽，完工后，会集宾客僚属出汉江

渡口来远远观赏城景。他说：“准如果能恰当品评这座城，有奖赏。”顾长

康当时是客人，正在座上，就评论道：“遥望层城，丹楼如霞。”桓温当即

赏给他两个婢女。

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①

（86）王子敬语王孝伯曰：“羊叔子自复佳耳，然亦何与人事 ！故不

②

如铜雀台上妓 。”

【注释】

①羊叔子：羊枯，字叔子，晋武帝时任征南大将军。出镇南夏时，开设学校，推行仁德之政。

曾被看成是当时的颜回。与（yǜ）：参与；牵涉。

②“故不”句：铜雀台是曹操修建的。曹操遗嘱说，他死后，要把他的侍妾和歌舞伎安置在铜

雀台上，定期为他表演歌舞，妓，通伎，歌女舞女。一说这句是说羊祜清德自佳而已，不如铜雀伎可

以娱人耳目。

【译文】

王子敬对王孝伯说：“羊叔子这个人自然是不错的呀，可是又何尝有助

于世事！所以比不上铜雀台上的歌姬舞女。”

①

（87）林公见东阳长山曰：“何其坦迤！”

【注释】

①长山：山名，在东阳郡长山县。因为山脉相连三百余里，所以名叫长山，县因山得名。坦迤

（yǐ）：指山势平缓而曲折。

【译文】

支道林和尚看见东阳郡的长山时说：“怎么这么平缓又弯弯曲曲啊！”

（88）顾长康从会稽还，人间山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，

①

草木蒙笼其上，若云兴霞蔚 。”

【注释】

①岩：高峻的山峰。秀：高出。壑 （hè）：山沟。蒙笼：茂密覆盖。云兴霞蔚：彩云兴起，形

容绚丽多彩。

【译文】

顾长康从会稽回来，人们问他那边山川的秀丽情状，顾长康形容说：“那

里千峰竞相比高，万壑争先奔流，茂密的草木笼罩其上，有如彩云涌动，霞

光灿烂。”

①

（89）简文崩，孝武年十余岁立，至瞑不临 。左右启：“依常应临。”

帝曰：“哀至则哭，何常之有！”

【注释】

①孝武：晋孝武帝司马曜，简文帝的儿子，十一岁继简文帝登位。临 （lìn）：哭。亲人死，到

一定时候要哭丧，叫临。

【译文】

简文帝逝世，教武帝十多岁就登上帝位，服丧期间，一次，夭黑了他也

不哭丧。侍从向他启奏说：“按惯例应该哭了。”孝武帝说：“悲痛到来时，

自然就会哭，有什么惯例不惯例的！”

①

（90）孝武将讲《孝经》，谢公兄弟与诸人私庭讲习。车武子难苦问

②

谢，谓袁羊曰：“不问则德音有遗，多问则重劳二谢。”袁曰：“必无此

嫌。”车曰：“何以知尔？”袁曰：“何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风

③？”

【注释】

①讲：研究、讨论。据 《续晋阳秋》载：”宁康三年九月九日，帝讲《孝经》，仆射谢安恃坐，

吏部尚书陆纳、兼侍中卞耽读，黄门侍郎谢石，吏部哀宏兼执经，中书郎车胤 （按：字武子）、丹阳

尹王混摘句（指摘出疑难来问》。”私庭：“私邸；王侯大官的府第。

②难苦：疑难、不精密。袁羊：应为袁虎 （袁宏，小名虎）之误。袁羊卒于永和年间，下迄孝

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武讲经，相距二十余年。德音：善言，对别人言辞的敬称，这里指谢安兄弟的言论。

③“何尝”句：说明明镜屡照，仍然明亮；惠风轻拂，水流仍然清澈。以喻多问不致重劳二谢。

惮 （dàn），害怕。惠风，和风。

【译文】

孝武帝将要研讨《孝经》，谢安、谢石兄弟和众人先在家里研讨、学习。

车武子提出一些疑难，急迫的问题来问谢安兄弟，并且对袁羊说：“不问，

怕漏掉精湛的言论；问得多了，又怕反复劳累二谢。”袁羊说：“一定不会

引起这种不满。”车武子说：”怎么知道会是这样呢？”袁羊说：“何曾见

过明亮的镜子会因为连续照影而疲劳，清澈的流水会害怕微风？”

①

（91）王子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。

②

若秋冬之际，尤难为怀 。”

【注释】

①山阴：会稽郡山阴县 （今浙江绍兴）。按：王子敬曾住在会稽郡，那里以山水优美著称。映

发：互相映衬，彼此显现。

②为怀：忘怀；忘记。此句意谓犹觉玩赏不尽。

【译文】

王子敬说：“从山阴道上走过时，一路上山光水色交相辉映，使人眼花

缭乱，看不过来。如果是秋冬之交，更是让人难以忘怀。”

①

（92）谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人

②

莫有言者。车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”

【注释】

①预：参预；牵涉。正：只。

②“譬如”句：比喻希望美好、高洁的东西都能出自自己家门。芝兰是芝草和兰草，是芳香的

草；玉树是传说中的仙树。二者都用来比喻才德之美。

【译文】

太傅谢安问众子侄：“子侄们又何尝需要过问政事，为什么总想培养他

们成为优秀子弟？”大家都不说话。车骑将军谢玄回答说：“这就好比芝兰

玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊！”

①

（93）道壹道人好整饰音辞。从都下还东山，经吴中 。已而会雪下，

② ③

未甚寒 。诸道人问在道所经。壹公曰：“风霜固所不论，乃先集其惨澹；

④

郊邑正自飘瞥，林岫便已皓然 。”

【注释】

①吴中：指春秋时吴国旧都，即今江苏省吴县，属吴郡。

②已而：不久。会：正好。

③惨澹：惨淡；色彩暗淡。

④飘瞥：飞掠。林岫 （xiǜ）：树林、山峰。皓然：形容洁白。按：这两句说的是下雪。

【译文】

道壹和尚喜欢修饰言辞。他从京都回东山时，经过吴中。随即遇到下雪，

还不是很冷。回来后，和尚们问他途中见闻。道壹说：“风霜固然不用说了，

它却先凝聚起一片暗淡；郊野、村落还只是雪花飞掠，树林和山峰就已经白

茫茫一片。”

① ②

（94）张天锡为凉州刺史，称制西隅 。既为苻坚所禽，用为侍中 。后

于寿阳俱败，至都，为孝武所器。每入言论，无不竟日。颇有嫉己者，于坐

③

问张：“北方何物可贵？”张曰：“桑堪甘香，鸱鸮革响；淳酪养性，人

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④

无嫉心 。”

【注释】

①张天锡：张天锡在东晋兴宁元年 （公元363年）杀张玄靓，自称凉州牧、西平公，实行地方

割据，继承前凉政权。376年符坚攻凉州，张天锡投降，前凉亡。后来在淝水之战中苻坚军败，张天

锡于阵中逃出，归顺晋朝，任散骑常侍。按：凉州在今甘肃省。下文问及北方，就是指凉州。称制：

伪称皇帝。西隅：西部地区。

②苻坚：苻坚在东晋升平元年 （公元357年）称大秦天王，继承前秦政权，在十六国中最为强

大。383年苻坚举兵攻东晋，直下寿阳县。晋派谢石、谢玄与苻坚战于淝水，击败苻坚军。这就是淝

水之战。禽：同“擒”。

①桑椹：桑葚。鸱鸮 （chīxiāo）：鸟名。猫头鹰就属于鸱鸮科。革：鸟的翅膀。

④淳酪：醇厚的奶酪。按：张天锡以“人无嫉心”来讽刺那些嫉已者。

【译文】

张天锡任凉州刺史，在西部地区称王。被苻坚俘虏以后，任用为侍中。

后来随苻坚攻晋，在寿阳县大败，便归顺晋朝，来到京都，得到晋孝武帝的

器重。每次入朝谈论，没有不谈一整天的。很有一些妒忌他的人当众问他：

“北方什么东西可贵？”张天锡回答说：“桑葚香甜，鸱鸮振翅作响；醇厚

的乳酪怡情养性，人们没有妒忌之心。”

① ②

（95）顾长康拜桓宣武墓 ，作诗云：“山崩溟海竭，鱼鸟将何依 ！”

③

人问之曰：“卿凭重桓乃尔，哭之状其可见乎？”顾曰：“鼻如广莫长风，

④ ⑤

眼如悬河决溜 。”或曰：“声如震雷破山，泪如倾河注海。”

【注释】

①“顾长”句：顾长康曾在桓温手下任参军，得到桓温的赏识，所以对桓很感激

（参看第85则）。

②“山崩”句：大意是：山倒塌了，海枯竭了，鱼儿鸟儿，依靠什么！溟海，海。

③凭重：倚重。见：显现。

④广莫：广漠，这里指广漠的原野。 《淮南子·坠形训）：“穷奇广莫，风之所

生也。”北风也叫广莫风。悬河：形容瀑布，比喻河水倾泻不止。决溜：指河堤决口，

河水急流。

⑤震雷：响雷。注：倒入。

【译文】

顾长康去拜谒桓温的陵墓，并且作诗说：“山崩溟海竭，鱼鸟将何依！”

有人问他说：“你过去倚重桓温才会这样说，你痛哭桓温的情状大概可以描

述描述吧？”顾长康说：“鼻息像旷野生风，眼泪像瀑布倾泻。”又一说是：

“哭声像疾雷震破山岳，眼泪像江河倾泻大海。”

（96）毛伯成既负其才气，常称：“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。”

①

【注释】

①兰：兰草，一种香草。萧：艾蒿。敷：花开。荣：草开花。

【译文】

毛伯成既然自负有才气，就常常声称：“宁可做被摧残的香兰，被打碎

的美玉，也不做开花的艾蒿。”

①

（97）范宁作豫章，八日请佛有板，众僧疑或欲作答 。有小沙弥在坐

② ③

末 ，曰：“世尊默然，则为许可。”众从其义。

【注释】

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①八日请佛：当时风俗以为夏历四月八日是佛的生日，到这一天，请佛像供奉。板：写字闲的

木简。请佛时要上文书说明，写在板上，这就叫做板。晋时制度，板必须答复。

②沙弥：初出家的年轻和尚。

③世尊：佛教徒对释迎牟尼佛的尊称。

【译文】

范宁作豫章太守的时候，到四月八日用文书向庙里请佛像，众和尚猜测

是否须要给一个答复。这时有个坐在未座上的小和尚说：“世尊不说话，就

是准许了。”大家都赞同他的意见。

①

（98）司马太傅斋中夜坐，于时天月明净，都无纤臀 ，太博叹以为佳。

②

谢景重在坐 ，答曰：“意谓乃不如微云点缀。”太傅因戏谢曰：“卿居心

③

不净，乃复强欲滓秽太清邪 ？”

【注释】

①司马太傅：司马道子、晋简文帝的儿子，纣会稽王，任太傅。纤翳：微小的遮蔽，指云彩。

②谢景重：谢重，字景重，在司马道子手下任骠骑长史。

③滓秽：污秽；玷污。太清：天。

【译文】

太傅司马道子夜里在书房闲坐，这时天空明朗，月光皎洁，一点云彩也

没有，太傅赞叹不已，认为美极了。当时谢景重也在座。回答说：“私意以

为倒不如有点微云点缀。”太傅便打趣谢景重说：“你自己心地不干净，还

硬要老天也不干净吗？”

（99）王中郎甚爱张天锡，问之曰：“卿观过江诸人经纬江左轨辙，有

① ② ③

何伟异 ？后来之彦，复何如中原 ？”张曰：“研求幽邃，自王、何以还；

④

因时修制，荀、乐之风 。”王曰：“卿知见有余，何故为苻坚所制？”答

⑤ ⑥

曰：“阳消阴息，故天步屯蹇；否剥成象，岂足多讥 ？”

【注释】

①经纬：治理。轨辙：准则；法度。伟异：突出；特别。

②彦：有才学的人。

③幽邃 （suì）：幽深，这里指玄学。

④修制：修定规章制度。荀：指荀、荀勖。晋初命荀定礼乐，他和羊祜等人一起撰定晋礼，

荀勖与贾充共定律令。乐：指乐广，但乐广未曾修定法制。

⑤阴、阳：古代的哲学概念，是两个对立面。息：增长。天步：国家的命运。屯蹇 （jiǎn）：

屯、蹇皆《周易》中卦名，卦象象征艰难险阻。

⑥否剥：否、剥皆 《周易》卦名，否卦象征天地不相交，剥卦象征阴盛阳衰，这里比喻时运不

利。

【译文】

北中郎将王但之很喜爱张天锡，问他：“你看过江来的这些人治理江南

的途径，有什么特别的地方？后起之秀，和中原人士相比又怎么样？”张天

锡说：“说到研讨深奥的玄学，自王弼、何晏以来是最好的了；说到根据时

势修订规章制度，那就有荀、荀勖和乐广的作风。”王坦之说：“你很有

远见卓识，为什么会被苻坚挟制呢？”张天锡回答说：“阳衰阴盛，所以国

运艰难；时运不好，难道这也值得大加讥笑吗？”

①

（100）谢景重女适王孝伯儿，二门公甚相爱美 。谢为太傅长史，被弹，

② ③

王即取作长史，带晋陵郡 。太傅已构嫌孝伯，不欲使其得谢，还取作咨议 ；

④

外示絷维，而实以乖间之 。及孝伯败后，太傅绕东府城行散，僚属悉在南

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⑤

门要望候拜 。时谓谢曰：“王宁异谋，云是卿为其计。”谢曾无惧色，敛

⑥ ⑦

笏对曰 ：“乐彦辅有言：‘岂以五男易一女’。”太傅善其对，因举酒劝

之，曰：“故自佳！故自佳！”

【注释】

①门公：即家公，指父亲。

②太傅：指司马道子。长史：官名，主管事务的长官，这里指任司马道于的骠骑长史。

③构嫌：结怨。按：晋孝武帝时，司马道子辅政，当时王孝伯 （名恭，小名阿宁，故下文称王

宁），任丹阳尹，迁中书令，后任兖、青二州刺史，他直言敢谏，所以司马道于对他又怕又恨。晋安

帝隆安二年 （公元398年）七月，王孝伯和殷仲堪、桓玄等以声讨王愉、司马尚之为名起兵反帝室，

到九月败死。咨议：官名，指王府的咨议参军。

④挚 （zhí）维：指罗致人才。乖间：离间。

⑤东府：司马道子的府第。行散：参看 《德行》第41则注②。要 （yāo）望：迎候。

⑥曾：表示加强否定语气的副词。

⑦“乐彦”句：参看第25则。

【译文】

谢景重的女儿嫁给王孝伯的儿子，两位亲家翁互相都很赞赏、敬重。谢

景重任太傅司马道子的长史，被人家检举了孝王教伯就把谢请去做他的长

史，并兼管晋陵郡。太傅跟孝伯早有嫌隙，不想让他拉走谢景重，又安排谢

做咨议；表面上显示自己要罗致人才，实际上是用这种做法来离间他们两人。

等到王孝伯起兵失败以后，有一次，太傅绕着住宅的围墙行散，一班僚属都

在南门迎候参拜。当时大傅对谢景重说：“王宁谋反，听说是你给他出的主

意。”谢景重听后毫无惧色，从容地收拢饬回答说：“乐彦辅有句话：‘难

道会用五个儿子去换一个女儿。’”太傅认为他回答得好，便举起杯来劝他

酒，并且说：“这当然很好！这当然很好！”

①

（101）桓玄义兴还后，见司马太傅 。太傅已醉，坐上多客，问人云：

② ③

“桓温来欲作贼，如何？”桓玄伏不得起 。谢景重时为长史，举板答曰：

④ ⑤

“故宣武公黜昏暗，登圣明，功超伊、霍。纷坛之议，裁之圣鉴 。”太傅

曰：“我知！我知！”即举酒云：“桓义兴，劝卿酒！”桓出谢过。

【注释】

①桓玄：是桓温的儿子，曾出任义兴郡太守，不久离职，还京都。

②桓温：任大司马、大将军，公元371年废晋帝为海西县公，并立司马道子的父亲为帝，就是

简文帝。这就是下文说的“黜昏暗，登圣明”。桓温曾意欲篡夺，事未成就死了。这里说他欲作贼，

就是说他要作乱，造反。桓温死后谥宣武。来：从来。也可能是“未”字之讹，指未年，晚年。

③伏：趴下。桓玄既因太傅直呼其父之名，加以大罪，羞愤难当，且怕太傅于醉中施以惩处，

所以害怕得伏地下敢起。

④伊、霍：伊尹、霍光。伊尹是商汤时的宰相，助汤伐夏桀有功。汤死后，又辅佐其孙太甲。

霍光受汉武帝遗诏辅佐昭帝，昭帝死，迎立宣帝。

⑤圣鉴：帝王的鉴识，这里指太傅的鉴识。

【译文】

桓玄从义兴郡回到京部后，去谒见司马太傅。这时太傅已经喝醉了，在

座的还有很多客人，太傅就问大家说：“桓温从来都想造反，怎么回事？”

桓玄拜伏在地不敢起来。谢景重当时任长史，拿起手板来回答说：”已故的

宣武公废黜昏庸的人，扶助圣明君主登上帝位，功勋超过伊尹、霍光。至于

那些乱纷纷的议论，只有靠太傅英明的鉴识来裁决了。”太傅说：“我知道！

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我知道！”随即举起酒杯说：“桓义兴，敬你一杯！”桓玄离开座位向太傅

谢罪。

① ②

（102）宣武移镇南州，制街衢平直 。人谓王东亭曰 ：“丞相初营建

康，无所因承，而制置纤曲，方此为劣。”东亭曰：“此丞相乃所以为巧。

③

江左地促，不如中国。若使吁陌条畅，则一览而尽 ；故纤徐委曲，若不可

④

测 。”

【注释】

①“宣武”句：晋哀帝兴宁二年（公元364年），大司马桓温兼任扬州牧。他先移镇春谷县的

赭圻，并在此地筑城，第二年又往东移镇姑孰。姑孰在建康以南，又叫南洲（州），参看第37则注②。

②王东亭：王珣，字元琳，王导之孙。大司马桓温辟为主簿，累迁尚书左仆射，封东亭侯。下

文丞相指王导。王东亭意在夸耀自己的祖父王导的街道设计巧于桓温。

③阡陌 （qiāmò）：田间小路，这里指街道。南北方向的叫阡，东西方向的叫陌。条畅：义直又

长；畅通无阻。

④纤馀委曲：曲折。

【译文】

桓温移镇南州，他规划修建的街道很平直。有人对东亭侯王珣说：“丞

相当初筹划修筑建康城的街道时，没有现成图样可以仿效，所以修筑得弯弯

曲曲，和这里相比就显得差些。”王珣说：“这正是丞相规划得巧妙的地方。

江南地方狭窄，比不上中原。如果街道畅通无阻，就会一眼看到底；特意拐

弯抹角，就给人一种幽深莫测的感觉。”

（103）桓玄诣殷荆州，殷在妾房昼眠，左右辞不之通。桓后言及此事，

①

殷云：“初不眠。纵有此，岂不以“贤贤易色’也 ！”

【注释】

①贤贤易色：语出 《论语·学而》。这句活有不同的理解，孔安国注《论语》以为“言以好色

之心好贤人则善”。大意指尊重贤人，不重女色。

【译文】

桓玄去拜访荆州刺史殷仲堪，殷正在侍妾的房里睡午觉，手下的人谢绝

给他通报。桓玄后来谈起这事，殷仲堪说：“我从来不睡午觉。如果有这样

的事，岂不是把重贤之心变成重色了吗！”

①

（104）桓玄问羊孚：“何以共重吴声？”羊曰：“当以其妖而浮。”

【注释】

①妖：娇美。浮：轻柔。

【译文】

桓玄问羊孚：“为什么都爱听吴地歌曲？”羊孚说：“自然是因为它又

婉转动听又轻柔。”

①

（105）谢混问羊孚：“何以器举瑚琏？”羊曰：“故当以为接神之器。”

【注释】

①瑚琏：古代祭祀时盛粮食的器皿，是相当尊贵的。据 《论语·公冶长》记载，孔于说子贡是

一个器皿、子贡问是什么器皿，孔子说是瑚琏。

【译文】

谢混问羊孚：“为什么说到器皿就要举出瑚琏？”羊孚说：“自然是因

为它是迎神的器皿。”

① ②

（106）桓玄既篡位，后御床微陷，群臣失色 。侍中殷仲文进曰 ：“当

由圣德渊重，厚地所以不能载。”时人善之。

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【注释】

①“桓玄”句：晋安帝元兴元年（公元402年）下诏讨伐桓玄，桓玄就举兵东下建康，总理朝

政，杀会稽王司马道子。第二年桓玄称帝，国号楚，并改元水始，废晋安帝为平固王。公元404年，

刘裕等起兵讨伐桓玄，桓玄兵败被杀。

②殷仲文：桓玄的姊夫，桓玄攻入京都后，殷便离开新安太守职，投奔桓玄，任咨议参军。桓

玄将要篡位，派他总领诏命，以为侍中。

【译文】

桓玄篡位以后，他坐的床稍微陷下去一点，大臣们大惊失色。侍中殷仲

文上前说：“这是由于皇上德行深厚，以致大地承受不起。”当时的人很赞

赏这句话。

① ②

（107）桓玄既篡位，将改置直馆 ，问左右：“虎贲中郎省应在何处？”

有人答曰：“无省。”当时殊件旨。问：“何以知无？”答曰：“潘岳《秋

③

兴赋叙》曰： ‘余兼虎贲中郎将，寓直散骑之省。”玄咨嗟称善。

【注释】

①直馆：值班用的馆舍。

②省：官署名。虎贲中郎省是虎贲中即将的官署，虎贲中郎将是统领近卫军的将军。桓玄想恢

复虎贲中郎将，不知是否应该当值，官署应置于何处，所以发问。

③散骑：官名，即散骑常侍，在皇帝左右规谏过失，以备顾问。按：当时没有将校省，故寄宿

在散骑省。

【译文】

桓玄篡位以后，想要另行设立值班官署，就问手下的人：“虎贲中郎省

应该设置在哪里？”有人回答说：“没有这个省。”这个回答在当时特别违

抗圣旨。桓玄问：“你怎么知道没有？”那个人回答说：“潘岳在《秋兴赋

叙》里说过： ‘我兼任虎贲中郎将，寄宿在散骑省值班。’”桓玄赞赏他说

得好。

①

（108）谢灵运好戴曲柄笠 ，孔隐士谓曰：“卿欲希心高远，何不能遗

② ③

曲盖之貌” ？谢答曰：“将不畏影者未能忘怀 ！”

【注释】①谢灵运：晋宋时人，曾任永嘉太守、临川内史，也曾在会稽隐居了一段时间；喜

欢遨游山水，以写山水诗著名。曲柄笠：一种帽子，“笠上有柄，由而后垂，绝似曲盖之形。”

②孔隐士：孔淳之，在上虞山隐居。希心：仰慕；倾心。高远：指德行高尚、志趣远大。曲盖：

帝王、大官外出时的一种仪仗，盖如伞状，柄弯曲。孔淳之因为曲柄笠和曲盖相像，就借以讽刺谢灵

运没有忘掉富贵。

③将不：恐怕，表示测度而意思偏于肯定。畏影者：害怕自己影子的人。 《庄子》有一个寓言：

一个人害怕自己的影子，想甩开它，就拼命逃跑，可是影子仍然跟着，结果气绝身死。谢灵运是说，

只有畏影者心里才有个影子，如果不想到富贵，就不会怕富贵的影子，而孔隐士恐怕才是不能忘怀于

富贵的。

【译文】

谢灵运喜欢戴曲柄笠，隐士孔淳之对他说：“你想仰慕德高志远的人，

为什么不能抛开曲盖的形状？”谢灵运回答说：“恐怕是怕影子的人还不能

忘记影子吧！”

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政事第三

【题解】

政事指行政事务，具体指处理政务的才能和值得效法的手段。晋代士族

阶层为了巩固自己的政权，必然要维护法制，严格执法，强化国家机构的管

理，这就要重视政事和官吏的政绩。

首先是政治主张问题。是实行德政还是依靠法治，这是从政者一向关注

的问题。木篇倾向仁德治国。例如第3则说要“强旨绥之以德，弱者抚之以

仁，恣其所安”；第19则也说：“桓公在荆州，全欲以德被江、汉，耻以威

刑肃物”。但是历代统治者的政治措施很少宽厚待民和给百姓以恩惠，所谓

德政，常是停留在口头上。第26则实际提出了主张仁政和‘处杀戮之职’是

否矛盾的问题。而论到施政方针，多主张施行 ‘猛政’，使人不敢犯法。第

6则说到晋武帝登位，便要贾充定律令。因不立法，就无以执法。对行为危

及忠孝和人伦关系旨，主张严惩，违法乱纪，决不饶恕。例如第1则说明：

不忠不孝，其罪莫大，杀无赦；第2则记：生子不养，比盗杀财主之罪还大；

第4则记载镇压无视国法的豪强。至于读书人因受业偶犯宵禁，个别小偷小

摸现象，可以不理，以示宽政。在律令完备以后，只要依法令行事就可以了，

第15则就说明这一点。

魏晋时代，清谈盛行，甚至因之废弃政务，很多人对此持否定态度，而

主张看重事功，勤于政事。第18则把这一问题提到生死存亡的高度来认识。

至于选拔官员，则主张选贤任能，做到“举无失才”，第24则很能说明这一

问题。对为官者也有多方面的要求：要注意侍人接物，要有远见卓识，办事

不能唯命是从，如果“觉其不可”，就应该“翻异”，等等。可见本篇篇幅

虽然不大，所涉及的问题还是相当广泛的。

（1）陈仲弓为太丘长，时吏有诈称母病求假，事觉，收之，令吏杀焉。

①

主簿请付狱考众奸 ，仲弓曰：“欺君不忠，病母不孝；不忠不孝，其罪莫

大。考求众奸，岂复过此！”

【注释】

①主簿：官名。参 《德行》第1则注④。考：查究。众好：指诸多犯法的事。

【译文】

陈仲弓任太丘县县长，当时有个小官吏假称母亲有病请假，事情被发觉，

陈仲弓就逮捕了他，并命令狱吏处死。主簿请求交给诉讼机关查究其他犯罪

事实，陈仲弓说：“欺骗君主就是不忠，诅咒母亲生病就是不孝；不忠不孝，

没有比这个罪状更大的了。查究其他罪状，难道还能超过这件吗！”

①

（2）陈仲弓为太丘长，有劫贼杀财主，主者捕之 。未至发所，道闻民

②

有在草不起子者，回车往治之 。主簿曰：“贼大，宜先按讨。”仲弓曰：

③

“盗杀财主，何如骨肉相残 ！”

【注释】

①财主：财货的主人 （不是现代所说的富家）。

②发所：出事地点。在草：生孩子。草，产蓐。晋时分娩多用草垫着。

③“盗杀”句：意指母子相残，违逆天理人伦，要先处理，而杀人只是违反常理。

【译文】

陈仲弓任太丘县县长时，有强盗劫财害命，主管官吏捕获了强盗。陈仲

弓前去处理，还没到出事地点，半路上听说有家老百姓生下孩子不肯养育，

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便掉头去处理这件事。主簿说：“杀人事大，应该先查办。”仲弓说：“强

盗杀物主，怎么比得上骨肉相残这件事重大

①

（3）陈元方年十一时，候袁公 。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称

②

之，何所履行 ？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德；弱者抚之以仁，

③

恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邮令，正行此事。不知卿

家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万

④

里如一 ；周公不师孔子，孔子亦不师周公。”

【注释】

①陈元方：陈仲弓的儿子。参看 《德行》第6则注①。袁公：未知指何人，一说指袁绍。

③何所履行：所履行音何，执行的是什么。

③孤：古代是王侯的自称。

④周旋：指应酬、揖让一类礼节活动。动静：行止；行动。

【译文】

陈元方十一岁时，有一次去问候袁公。袁公问他：“令尊在太丘县任职

时，远近的人都称颂他，他是怎么治理的呢？”元方说：“老父在太丘时.

对强者就用恩德来安抚他，对弱者就用仁爱来抚慰他，放手让他们安居乐业，

时间久了，就更加受到敬重。”袁公说：“我过去曾经做过邺县县令，正是

用的这种办法。不知道是你父亲效法我呢，还是我效法你父亲？”元方说：

“周公、孔子生在两个不同的时代，他们的礼仪举止，虽然相隔很远也如出

一辙；周公没有效法孔子，孔子也没有效法周公。”

① ②

（4）贺太傅作吴郡，初不出门 。吴中诸强族轻之 ，乃题府门云：“会

稽鸡，不能啼。”贺闻，故出行，至门反顾，索笔足之曰：“不可啼，杀吴

儿。”于是至诸屯邸，检校诸顾、陆役使官兵及藏逋亡，悉以事言上，罪者

③ ④

甚众 。陆抗时为江陵都督，故下请孙皓，然后得释 。

【注释】

①贺太傅：贺邵，字兴伯，会稽郡山阴县人，三国时吴国人，任吴郡大守，后升任太子太傅。

②吴中：吴郡的政府机关在吴，即今江苏省吴县，也称吴中。强族：豪门大族。

③屯邸：庄园。检校：查核。逋 （bū）亡：逃亡。战乱之时，赋役繁重，贫民多逃亡到士族大

家中藏匿，给他们做苦工，官府也不敢查处。

④陆抗：吴郡人，丞相陆逊之于，孙策外孙。下：当时陆抗所在的江陵居上游，孙皓所在的建

业居下游，故说“下”。孙皓：三国时吴国的亡国君主，公元280年晋兵攻陷建业，孙皓投降，吴亡。

孙皓和陆抗有亲戚关系。

【译文】

太子太傅贺邵任吴郡太守，到任之初，足不出门。吴中所有豪门士族都

轻视他，竟在官府大门写上“会稽鸡，不能啼”的字样。贺邵听说后，故意

外出，走出门口，回过头来看，并且要来笔在句下补上一句：“不可啼，杀

吴儿。”于是到各大族的庄园，查核顾姓、陆姓家族奴役官兵和窝藏逃亡户

口的情况，然后把事情本末全部报告朝廷，获罪的人非常多。当时陆抗正任

江陵都督，也受牵连，便特意往建业请求孙皓帮助，这才得以了结。

①

（5）山公以器重朝望，年逾七十，犹知管时任 。贵胜年少若和、裴、

②

王之徒，并共言咏 。有署阁柱曰：“阁东有大牛，和峤鞅，裴楷鞦，王济

③ ④

剔嬲不得休。” 或云潘尼作之 。

【注释】

①山公：山涛。参看 《言语》第78则注①。朝望：在朝廷中有声望。知管：主管。时任：当时

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的重任。按：山涛当时任吏部尚书，所谓知管时任，是说他还亲自主持官吏的任免考选工作。

②贵胜：权贵。

③阁：阁道，楼与楼之间的架空复道。鞅：驾车时套在牛马脖子上的皮套了。鞦：驾车时拴在

牛马屁股后的皮带。剔嬲 （niāo）：挑逗纠缠。

④潘尼：字正叔，潘岳之侄。他在山涛死后才入朝为官，似不可能作此。按： 《晋书·潘岳传》

载，潘岳才名冠世，而不得志，又看见工济、裴楷力皇帝所宠爱，便题阁道说：“阁道东，有大牛，

王济鞅，裴楷鞦，和娇刺促不得休。” （刺促，形容不安。）

【译文】

山涛由于受到器重，并且在朝廷中有威望，年纪已过七十岁，还照旧担

当重任。一些权贵家子弟，如和峤、裴楷、王济等人都一起给他歌功颂德。

于是有人在阁道的柱子上题道：“阁道东边有大牛，和峤在牛前，裴楷在牛

后，王济在中间挑逗纠缠不得休。”有人说这是潘尼干的。

①

（6）贾充初定律令，与羊祜共咨太傅郑冲 。冲曰：“皋陶严明之旨，

② ③

非仆暗懦所探 。”羊曰：“上意欲令小加弘润。”冲乃粗下意。

【注释】

①贾充：字公闾，在魏朝任廷尉，主管诉讼刑狱；到晋武帝登位，任尚书仆射，与裴楷共定科

令，制订 （晋律）。郑冲：字文和，深研儒术和百家之言，动必循礼。魏齐工时拜司空，转司徒。晋

武帝即位，拜太博。高贵乡公时.司马昭辅政，命贾充、羊祜等分定礼仪、法令，他们都先咨询郑冲，

然后才公布。

②皋陶 （yáo）：舜时的法官，制定了法令。

③弘润：扩充润色。

【译文】

贾充刚刚定出法令，就和羊祜一起去征求太傅郑冲的意见。郑冲说：“皋

陶制定法令的那种严肃而公正的宗旨，不是我这种愚昧软弱的人所能探测

的。”羊祜说：“圣上想要叫你稍加补充润色。”郑冲这才概略他说出自己

的意见。

① ②

（7）山司徒前后选，殆周遍百官，举无失才 ；凡所题目，皆如其言 。

③

唯用陆亮，是诏所用，与公意异，争之，不从 。亮亦寻为贿败。

【注释】

①“山司”句：山涛在魏代曾任尚书吏部郎，到晋武帝时又任吏部尚书，后来升司徒。吏部是

负责选拔任免官吏的，山涛曾两次担任此职，所以说前后选。

②题目：品评。按： 《晋书·山涛传》载，山涛两次任选职共十多年，每一官缺，就拟出几个

人，由皇帝挑选；凡所奏甄拔人物，都各作品评。

③“唯用”句：当时吏部郎出缺，山涛推荐阮咸，贾充则推荐自己的亲信陆亮；晋武帝选用了

陆亮，山涛反对无效。后来陆亮因犯罪撤职。

【译文】

司徒山涛前后两次担任吏部官职，几乎考察遍了朝廷内外百官，一个人

才也没有漏掉；凡是他品评过的人物，都像他所说的那样。只有任用陆亮是

皇帝的命令决定的，和山涛的意见不同，他为这事力争过，皇帝没有听从。

不久陆亮也因为受贿而被撤职。

① ②

（8）嵇康被诛后，山公举康于绍为秘书丞 。绍咨公出处 ，公曰：“为

③

君思之久矣。大地四时，犹有消息，而况人乎 ！”

【注释】

①秘书丞：秘书省的属官，掌管图书典籍。

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①出处 （chū）：出什和退隐。桩康是被晋文帝司马昭杀害的，而山涛却把他的儿子嵇绍推荐到

晋武帝朝为官，嵇绍必然有所考虑。

③消息：消长，减少和增长。按：山涛以为，四季也有变化，人的进退出处也应按不同情况而

定。

【译文】

嵇康被杀以后，山涛推荐嵇康的儿子嵇绍做秘书丞。嵇绍去和山涛商量

出任不出任，山涛说：“我替您考虑很久了。天地间一年四季，也还有交替

变化的时候，何况是人呢！”

①

（9）王安期为东海郡，小吏盗池中鱼，纲纪推之 。王曰：“文王之囿，

②

与众共之 。池鱼复何足借！”

【注释】

①王安期：王承，字安期，累迁东海内史 （在王国里，内史掌管大守职务）。纲纪：主簿（主

管府中事务的官）。

②文王：周文王。囿 （yòu）：养禽兽的园子。共：共同使用。《孟子·梁惠王下）载，周文王

有个方圆七十里的园囿，人们可以到那里去打柴、打猎。

【译文】

王安期任东海郡内史时，有个小吏偷了池塘中的鱼，主簿要追查这件事。

王安期说：“周文王的猎场，是和百姓共同使用的。池塘中的几条鱼又有什

么值得吝惜的呢！”

①

（10）王安期作东海郡，吏录一犯夜人来 。王问：“何处来？”云：

“从师家受书还，不觉日晚。”王曰：“鞭挞宁越以立威名，恐非致理之本

②。”使吏送令归家。

【注释】

①录：拘捕。犯夜：触犯夜行禁令。按： 《晋律》禁止夜间通行。

②宁越：人名，这里指读书人。《吕氏春秋》载，有人告诉宁越，要学习三十年才能学有所成，

宁越说，我不休息，刻苦学习十五年就行。十五年后，便成为周威公的老师。致理：致治，招致太平；

获得政绩。“理”当作“治”，大概是唐代避唐高宗李治的讳而改动的。

【译文】

王安期任东海郡内史时，一次，差役抓了一个犯宵禁的人来。王安期审

问他：“从哪里来的？”那个人回答说：“从老师家学完功课回来，没想到

时间太晚了。”王安期听后说：“处分一个读书人来树立威名，恐怕不是获

得治绩的根本办法。”便派差役送他出去，叫他回家。

①

（11）成帝在石头，任让在帝前戮侍中钟雅、右卫将军刘超 。帝泣曰：

“还我侍中！”让不奉诏，遂斩超、雅。事平之后，陶公与让有旧，欲有之。

②

许柳儿思妣者至佳，诸公欲全之 。若全思妣，则不得不为陶全让，于是欲

并有之。事奏，帝曰：“让是杀我侍中者，不可宥！”诸公以少主不可违，

③

并斩二人 。

【注释】

①“成帝”句：晋成帝咸和二年（公元327年），历阳内史苏峻起兵反帝室，咸和三年攻陷建

康，并把晋成帝迁到石头城。不久苏峻败死，其弟苏逸立为主。咸和四年正月，侍卫着成帝的钟雅、

刘超二人密谋把成帝救出，被发觉，苏逸便派部将任让领兵入宫杀了钟、刘。二月苏逸败死。

②许柳：苏峻起兵反晋时，豫州刺史祖约派许柳率兵与苏峻会合。苏峻攻陷建康后，任许柳为

丹阳尹。失败后，许柳被杀。

③少主：指晋成帝司马衍。按：成帝即位时，年仅四岁，到这时也只七八岁。

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【译文】

晋成帝被迁到石头城，叛军任让在成帝面前要杀侍中钟雅和右卫将军刘

超。成帝哭着说：“把侍中还给我！”任让不听命令，终于斩了刘超和钟雅。

等到叛乱平定以后，陶侃因为和任让有老交情，就想赦兔他。另外叛军许柳

有个儿子叫思妣，很有才德，大臣们也想保全他。可是要想保全思妣，就不

得不为陶侃保全任让，于是就想两个人一起赦罪。当把处理办法上奏成帝时，

成帝说：“任让是杀我侍中的人，不能赦罪！”大臣们认为不能违抗成帝命

令，就把两人都杀了。

①

（12）王丞相拜扬州，宾客数百人并加沾接，人人有说色 。唯有临海

②

一客姓任及数胡人为未洽 。公因便还到过任边，云：“君出，临海便无复

③

人。”任大喜说。因过胡人前，弹指云：“兰闍，兰闍，！”群胡同笑，

四坐并欢。

【注释】

①沾接：款待。说色：悦色。

②胡人：此指胡憎，即外国和尚。洽：指沾光，受到款待。

③弹指：搓手指出声。在佛经中也用来表示欢喜、许诺等意思。兰闍 （shé）：可能是梵语的音

译，对它的同义有不同解释，解为褒誉之辞，寂静处，宣讲佛法的法师，请高兴些吧，尊美他人的敬

称，等等。

【译文】

丞相玉导出任扬州刺史，几百名来道贺的宾客都得到了款待，人人都很

高兴。只有临海郡一位任姓客人和几位外国和尚还没有接谈过。王导便找机

会转身走过任氏身边，对他说：“您出来了，临海就不再有人才了。”任氏

听了，非常高兴。王导于是又走过胡僧面前，弹着手指说：“兰闍，兰闍！”

胡僧们都笑了，四周的人都很高兴。

①

（13）陆太尉诣王丞相咨事，过后辄翻异 。王公怪其如此。后以问陆，

②

陆曰：“公长民短，临时不知所言，既后觉其不可耳。”

【注释】

①陆太尉：陆玩，字上瑶，吴郡吴人，曾任尚书左仆射、司空，赠太尉。在他任尚书午仆射时，

王导为司徒、录尚书事，总揽朝政，所以他遇字要去。请示王导。

②公长民短：您名位尊贵我名位卑微。按：王导兼任扬州刺史，陆玩是扬州吴郡人，所以谦称

为“民”。

【译文】

太尉陆玩到丞相王导那里去请示，商量好了的事情，过后常常改变主意。

王导奇怪他怎么这样。后来拿这事间陆玩，陆玩回答说：“公名高位尊，民

职卑微，临时不知该说什么，过后觉得那样做不行罢了。”

①

（14）丞相尝夏月至石头看庚公 。庾公正料事，丞相云：“暑，可小

简之。”庾公曰：“公之遗事，天下亦未以为允！”

【注释】

①庾公：庾亮。参 《德行》31则注①。公元322年晋明帝嗣位，王导参辅朝政。公元325年晋

成帝立，王导和庚亮参辅朝政。这一则所叙之事大概就发生在此后几年内。

【译文】

一年夏天，丞相王导曾经到石头城探望庚亮。庾亮正在处理公事，王导

说：“天气热，可以稍为简略一些。”庾亮说：“如果您留下些公事不办，

天下人也未必认为妥当！”

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①

（15）丞相末年，略不复省事，正封篆诺之 。自叹曰：“人言我愦愦，

②

后人当思此愦愦 。”

【注释】

①“丞相”句：王导辅佐晋元帝、明帝、成帝三世，为政宽和得众，事从简易，晚年更是如此。

封篆，文书，指奏章、公文、簿籍等。诺，画诺，签字。

②愦愦：糊涂；昏乱。

【译文】

王导到了晚年，几乎不再处理政事，只是在文件上签字同意。自己感叹

他说：“人家说我老糊涂，后人当会想念这种糊涂”。

（16）陶公性检厉，勤干事。作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少，

咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，

① ②

都无所妨 。官用竹，皆令录厚头，积之如山 。后桓宣武伐蜀，装船，悉以

③ ④

作钉 。又云：尝发所在竹篙，有一官长连根取之，仍当足，乃超两阶用之 。

【注释】

①正会：正月初一皇帝朝会群臣，接受朝贺的礼仪；封疆大臣也在这一大会见僚属。听事：处

理政事的大堂。除：台阶。

②厚头：靠近根部的竹头。

③伐蜀：西晋惠帝时 （公元304年），李雄据蜀 （今四川）建立割据政权，国号成，后改为汉，

史称成汉或后蜀。公元343年，传位上李势。346年桓温中兵伐蜀，到347年3月攻占成都，李势投

降，成汉亡。装船：组装战船，即闲个船组成大船。

④当足：当做竹篙的铁足。撑船闲的竹篙，头部包上铁制的部件，就是铁足。这个官长用竹根

代替铁足，既善于取材，又节省了铁足。两阶：两个等级。晋代把官阶分为九个等级，叫做九品。

【译文】

陶侃本性检点、认真，工作勤恳。担任荆州刺史时，.吩咐负责建造船只

的官员把木屑全都收藏起来，多少不限，大家都不明白这是什么用意。后来

到正月初一贺年时，正碰上连日下雪刚刚转晴，正堂前的台阶雪后还是湿渌

渌的，于是全用木屑铺上，就一点也不妨碍出入了。官府用的竹子，都叫把

竹头收集起来，堆积如山。后来桓温讨代后蜀，要组装战船，这些竹头就都

用来做了钉子。又听说陶侃曾经征调过当地的竹篙，有一个主管官员把竹于

连根砍下，就用根部当做铁足，陶侃便把他连升两级来任用。

（17）何骠骑作会稽，虞存弟謇作郡主簿，以何见客劳损，欲白断常客，

① ②

使家人节量择可通者 。作白事成，以见存 。存时为何上佐，正与謇共食，

③

语云：“白事甚好，待我食毕作教。”食竟，取笔题白事后云：“若得门

④

庭长如郭林宗者，当如所白 。汝何处得此人！”謇于是止。

【注释】

①何骠骑：何充，字次道，曾任会稽内史、骠骑将军、扬州刺史，死后赠司空。白：下对上的

说明，陈述。节量：适量；限量。据《品藻篇》载，“何次道为宰相，人有讥其信任不得其人。”可

知何充和什么人都交往，所以虞謇 （jiǎn）希望断常客。

②白事：陈述意见的呈文；报告。

③上佐：高级佐宫的通称，如别驾、治中、长史等。据余嘉锡 《世说新语笺疏）考证，虞存当

时任治中。治中主管州郡的文书，是要职。因为主管文书，虞謇要先见存，而存也能题白事后。教：

指示；批示。

④门庭长：当作门亭长，主管守门的官。郭林宗：郭泰，字林宗，很有限力，品评人物很准确。

【译文】

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骠骑将军何充任会稽内史时，虞存的弟弟虞春任郡主簿，他认为何充见

客大多，劳累伤神，想禀告何充谢绝那些常客，让手下人酌量选择可以交往

的才通报。他拟好一份呈文，便拿来给虞存看。虞存这时担任何充的上佐，

正和虞春一起吃饭，告诉他说：“这个呈文很好，等我吃完饭再作批示。”

吃过了饭，拿起笔在呈文后面签上意见说：“如果能找到一个像郭林宗那样

有服力的人做门亭长，一定照所陈述的意见办。可是你到哪里去找这样的

人！”虞謇于是作罢。

①

（18）王、刘与林公共看何骠骑，骠骑看文书，不顾之 。王谓何曰：

②

“我今故与林公来相看，望卿摆拨常务，应对玄言，那得方低头看此邪 ！”

何曰：“我不看此，卿等何以得存！”诸人以为佳。

【注释】

①王、刘：王濛、刘惔。都是当时有名的清谈家。林公：支道林和尚，也是善谈老庄的。

②玄言：也称玄谈或清谈，崇尚虚无，专谈玄理。

【译文】

王濛、刘惔和支道林一起去看望骠骑将军何充，何充在看公文，没有答

理他们。王漾便对何充说：“我们今天特意和林公来看望你，希望你摆脱开

日常事务，和我们谈论玄学，哪能还低着头看这些东西呢！”何充说：“我

不看这些东西，你们这些清谈家怎么能生存呢！”大家认为说得很好。

①

（19）桓公在荆州，全欲以德被江、汉，耻以威刑肃物 。令史受杖，

②

正从朱衣上过 。桓式年少，从外来，云：“向从阁下过，见令史受杖，上

③

捎云根，下拂地足 。”意讥不著。桓公云：“我犹患其重。”

【注释】

①桓公：桓温。桓温在晋穆帝水和元年 （公元345年）都督荆、司、雍、梁、益、宁六州清军

事，兼任荆州刺史。荆州包括长江、汉水部分地区。被：施加。肃物：严峻地对待人；儆戒人。

②令史：官名，掌管文书。朱衣：红色官服。

③阁：官署。捎：轻轻擦过。

【译文】

桓温兼任荆州刺史的时候，想全用思德来对待江、汉地区的百姓，耻于

用威势严刑来整治人民。有一次，一位令史受杖刑，木棒只从令史的红衣上

擦过。这时桓温的儿子桓式年纪还小，从外面进来，对桓温说：“我刚才从

官署门前走过，看见今史受杖刑，木棒子举起来高拂云脚，落下时低擦地面。”

意思是讥讽唯独没有碰到令史身上。桓温说：“我还担心这也太重了呢。”

（20）简文为相，事动经年，然后得过。桓公甚患其迟，常加劝勉。太

①

宗曰：“一日万机，那得速！”

【注释】

①太宗：晋简文帝的庙号。或称谥号，或称庙号，这是随意的。简文帝在公元371年登位，在

这以前，从公元366年起就任丞相。

【译文】

简文帝担任丞相的时候，一件政务，动下动就要整年的时间才能批复下

来。桓温很担心这太慢了，经常加以劝说鼓励。简文帝说：“一天有成千上

万件事，哪里快得了呢！”

①

（21）山遐去东阳，王长史就简文索东阳 ，云：“承藉猛政，故可以

和静致治。”

【注释】

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①山遐：字彦林，任东阳郡太守，处事严厉，多用刑杀，郡境肃然。后来死在任上。王长史：

王濛。在简文帝辅政时任司徒左长史，后请求出任东阳太守，简文帝不答应。

【译文】

山遐离开东阳太守职位后，左长史王濛到简文帝那里要求出任东阳太

守，说道：“凭借前任严厉的措施，我自然可以用宽和的、清静无为的办法

使得社会安定。”

①

（22）殷浩始作扬州，刘尹行，日小欲晚，便使左右取袝 。人间其故，

②

答曰：“刺史严，不敢夜行。”

【注释】

①殷浩：字渊源，在永和二年 （公元346年）出任杨州刺史。因父死，去职；除服后，再任扬

州刺史。按：当时刘惔还没有就任丹阳尹。小欲：将要。祔 （bǔ）：包袱；行李。

②“不敢”句：当时有宵禁，夜行者犯禁。

【译文】

殷浩切次任杨州刺史的时候，一天丹阳尹刘惔到外地去，太阳将要下山，

便叫随从拿出被褥，要住下。人家问他什么原因，他回答说：“刺史严厉，

我不敢夜间赶路。”

①

（23）谢公时，兵厮逋亡，多近窜南塘下诸贿中 。或欲求一时搜索，

谢公不许。云：“若不容置此辈，何以为京都！”

【注释】

①谢公：谢安，参 （德行）第33则注②。按：谢安辅政时，中原战乱，豪强兼并，赋役繁重，

百姓流离失所，没有户口者无数，谢安主张施行德政，不宜扰民，个同意搜求这些人。厮：服杂役的

人；差役。南塘：南岸，指秦淮河南岸。

【译文】

谢安辅政时，兵员差役时常逃亡，大多就近躲藏在南岸下的船里。有人

请求谢安同时搜索所有船只，谢安不答应。他说：“如果不能宽恕这种人，

又怎么能治理好京都！”

① ②

（24）王大为吏部郎，尝作选草 ；临当奏，王僧弥来，聊出示之 。僧

弥得便以己意改易所选者近半，王大甚以为佳，更写即奏。

【注释】

①吏部郎：官名，尚书省内分科主事的长官。选草：拟举荐授官的人员的名单初稿。

②王僧弥：王珉，小名僧弥，曾任散骑郎、黄门侍郎。按：这一则说明，两人目的都是要举荐

贤能人士，王僧弥不怕越仅之讥，王大也没有认为别人侵犯了自己的职权。

【译文】

王大任吏部郎时，曾经起草过一份举荐人员的名单，临到要上奏的时候，

王僧弥来了，王大就随手拿出来给他看。王僧弥趁机按自己的意见改换了将

近半数的候选名字，王大认为改得非常恰当，就另外誉清一份，随即上奏。

①

（25）王东亭与张冠军善 。王既作吴郡，人问小今曰：“东亭作郡，

② ③

风政何似？” 答曰：“不知治化何如，唯与张祖希情好日隆耳。”

【注释】

①张冠军：张玄，字祖希，任吏部尚书，后任冠军将军 （冠军是将军的名号）、会稽内史。张

玄很有才学，名望很高，仅次于谢玄，当时称两人为南北二玄。

②小令：王珉，字僧弥，是王珣的弟弟。先前王献之任中书令，后来王珉接任中书令，当时称

大小王令。风政：风化政绩 （风化指风俗教化）。

③化：教化；感化。情好：交情。按：王珉没有直接赞美自己的哥哥，而是通过说明与张玄的

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关系来肯定他。

【译文】

东亭侯王珣和冠军将军张玄两人很友好。王珣担任吴郡太守以后，有人

问中书令王珉说：“东亭任郡太守，民风和政绩怎么样？”王珉回答说：“不

了解政绩教化怎么样，只是看到他和张祖希的交情一天比一天深厚就是了。”

①

（26）殷仲堪当之荆州 ,王东亭问曰：“德以居全为称，仁以下害物为

② ③

名 。方今宰牧华夏，处杀戮之职，与本操将不乖乎 ？”殷答曰：“皋陶造

④

刑辟之制，不为不贤；孔丘居司寇之任，未为不仁 。”

【注释】

①殷仲堪：孝武帝时授殷仲堪都督荆、益、宁三州军事，振威将军，荆州刺史，镇江陵。据《晋

书·殷仲堪传》载，他主张“王泽广润，爱育苍生”故有下文的疑问。

②居全：处于完善的情况，指具有全德。全德，指完善无缺的德行。称：称号：名称。

③宰牧：治理。华夏：中国古称华夏，这里实指晋朝的中部地区。

①刑辟：刑法；法律。司寇：掌管刑狱的官。孔子曾任鲁国司寇。

【译文】

殷仲堪正要到荆州去就任刺史之职，东亭侯王珣问他：“德行完备称为

德，不害人叫做仁。现在你要去治理中部地区，处在有生杀大权的职位上，

这和你原来的操守恐怕违背了吧？殷仲堪回答说：“帝舜时的法官皋陶制订

了刑法，不算不贤德；孔子担任了司寇的职责，也不算不仁爱。”

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文学第四

【题解】

文学指文章博学，包括辞章修养、学识渊博等内容。本篇所载，很多是

有关清谈的活动，编纂者以之为文学活动而记述下来。

魏晋时代，清谈的名士们不但高谈老庄，而且一些人还留心佛教经义，

跟佛教徒关系密切，这已经形成一种文学风气。他们经常聚会，清谈名理。

所谈内容，有些条目会具体点明是某一篇、某一问题。例如谈及 （庄子·逍

遥游）篇，佛教经典 《小品），道家的“有、无”两个哲学范畴，才性问题

等。有时又只泛泛说是“共谈析理”，“标榜诸义”，“标新理”，“立异

义”。在记叙中，会借叙事来赞扬或讥讽某人，更多的是欣赏其人的才华、

辞藻。例如说“才藻新奇，花烂映发”；“才峰秀逸，”既自难干，加意气

拟托，萧然自得”。许多来日还描绘了清淡的各种场面和气氛。例如“彼我

奋掷麈尾”，“理小屈，游辞不已”，“不觉流汗交面”，“一坐同时树掌

而笑，称美良久”。还记下有人甚至因清谈得病或提为高官。例如第20则记

卫玠因通宵达旦地清谈，“于是病笃，遂不起”；第53则记张凭清谈“言约

旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊”，“即用为太常博士”。从这些记载里足

以看出当时士大夫对清谈的迷恋，他们认为善谈名理就是博学多通的表现。

本篇还用部分条目记下对人物、文章的各种评论。除了在清谈中对人物

有所褒贬外，在别的场合也会对某一类或某一个人有所评论。例如第25则论

及北方人和南方人做学问的差异，第77则引述《扬都赋》对两个人的赞美，

第93则记下对一个人的评语。对文章、书籍的评论更为常见。有对古诗文中

某一两句的赞赏，也有对一书、一文的评价；有的直接谈论是非得失，有的

借讨论问题间接流露自己的看法。另外还有一些探讨问题的问答，也因受到

编纂者的赏识而收录。

在本篇开头，有几则记载一些古书注释的活动和情况，第1则还谈及历

算，这些跟经术和卜筮有关，也属博学多闻之列。至于那些跟文学并无多少

联系的条目，就不多说了。

①

（1）郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已 。尝算浑天

②

不合，诸弟子莫能解 。或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。及

③

玄业成辞归，既而融有礼乐皆东之叹，恐玄擅名而心忌焉 。玄亦疑有追，

④

乃坐桥下，在水上据展。融果转式逐之 ，告左右曰：“玄在土下水上而据

木，此必死矣。”遂罢追。玄竟以得免。

【注释】

①郑玄：字康成，东汉未高密 （今山东省高密县）人，著名经学家，遍注群经，精通历算。马

融：字季长，东汉大经学家。

②浑天：古代的一种天体学说和大体算法。古代的天体论中有浑天说，以为天像鸟蛋，地像蛋

黄，日月星辰绕南、北两极旋转。人们就用这种观点去推算日月星辰位置。

③礼乐皆东：礼和乐是儒家的重要课程。这里是赞郑玄已掌握了礼乐的精髓，随着他东归，东

方就成了讲授礼乐的中心。

④转式：旋转式盘推演吉凶，是一种占卜的方法。式，通“栻”，占卜之具，类似星盘。按：

这一则记载马融想追杀郑玄，不一定实有其事。所用方法，亦属迷信。

【译文】

郑玄在马融门下求学，过了三年也没见着马融，只是由高才弟子为他讲

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授罢了。马融曾用浑天算法演算，结果不相符，弟子们也没有谁能理解。有

人说郑玄能演算，马融便叫他来，要他演算，郑玄一算就解决了，大家都很

惊奇，佩服。等到郑玄学业完成，辞别回家，马融随即慨叹礼和乐的中心都

将要转移到东方去了 ，担心郑玄会独亨盛名，心里很忌恨他。郑玄也猜测马

融会来追赶，便走到桥底下，在水里垫着木板鞋坐着。马融果然旋转式盘占

卜郑玄踪迹，然后告诉身边的人说：“郑玄在土下、水上，靠着木头，这表

明一定是死了。”便决定不去追赶。郑玄终于因此得免一死。

①

（2）郑玄欲注《春秋传》，尚未成。时行，与服子慎遇，宿客舍，先

②

未相识 。眼在外车上，与人说己注《传》意；玄听之良久，多与己同。玄

就车与语曰：“吾久欲注。尚未了；听君向言，多与吾同，今当尽以所注与

君。”遂为服氏注。

【注释】

① 《春秋传》：《春秋左氏传》，即《左传》。

②服子慎：服虔，字子慎，任九江太守，作 《春秋左氏传解谊》。

【译文】

郑玄想要注释《左传》，还没有完成。这时有事到外地去，和服子慎相

遇，住在同一个客店里，起初两人并不认识。服子慎在店外的车子上，和别

人谈到自己注《左传》的想法；郑玄听了很久。听出服子愎的见解多数和自

己相同。郑玄就走到车前对服子慎说道：“我早就想要注《左传》，还没有

完成；听了您刚才的谈论，大多和我相同，现在应该把我作的注全部送给您。”

终于成了服氏注。

（3）郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，

①

使人曳著泥中。须臾，复有一婢来，问曰：“胡为乎泥中？”答曰：“薄

②

言往诉，逢彼之奴 。”

【注释】

①“胡为”句：引自《诗经·邶风·式微）.意为：为什么会在泥水中。

②“薄言”句：引自（诗经·邶风·柏舟），意为：我去诉说，反而惹得他发火。薄言，助词，

无义。

【译文】

郑玄家里的奴婢都读书。一次曾使唤一个婢女，事情干得不称心，郑玄

要打她。她刚要分辩，郑玄生气了，叫人把她拉到泥里。一会儿.又有一个婢

女走来，问她：“胡为乎泥中？”她回答说：“薄言往诉，逢彼之怒。”

①

（4）服虔既善《春秋》，将为注，欲参考同异。闻崔烈集门生讲传，

② ③

遂匿姓名，为烈门人赁作食 。每当至讲时，辄窃听户壁间 。既知不能逾己，

稍共诸生叙其短长。烈闻，不测何人，然素闻虔名，意疑之。明蚤往，及未

寤，便呼：“子慎！子慎！”虔不觉惊应，遂相与友善。

【注释】

① （春秋）：《春秋》是鲁国一部编年体史书，这里指《春秋左氏传》。

②崔烈：字成考，汉灵帝时官至司徒、太尉，封阳平亭侯。门生：弟子；学生。下文的“门人”

意同。赁 （lìn）：做雇工。

③户壁间：门外。

【译文】

服虔已经对 《左传》很有研究，将要给它做注释，想参考各家的异同。

他听说崔烈召集学生讲授 《左传》，便隐姓埋名，去给崔烈的学生当佣人做

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饭。每当到讲授的时候，他就躲在门外偷听。等他了解到崔烈超不过自己以

后，便渐渐地和那些学生谈论崔烈的得失。崔烈听说后，猜不出是什么人，

可是一向听到过服虔的名声，猜想是他。第二天一大早就去拜访，趁服虔还

没睡醒的时候，便突然叫：“子慎！子慎！”服虔不觉惊醒答应，从此两人

就结为好友。

（5）钟会撰《四本论》始毕，甚欲使秘公一见。置怀中，既定，畏其难，

①

怀不敢出，于户外遥掷，便回急走 。

【注释】

①定：可能指完成。一说是”诣宅”的传写之误。难：问难；质疑。

【译文】

钟会撰著 《四本论》刚刚完成，很想让嵇康看一看。便揣在怀里，揣好

以后，又怕嵇康质疑问难，揣着不敢拿出，走到门外远远地扔进去，便转身

急急忙忙地跑了。

① ②

（6）何晏为吏部尚书，有位望；时谈客盈坐 。王粥未弱冠，往见之 。

③

晏闻粥名，因条向者胜理语粥曰：“此理仆以为极，可得复难不？”粥便

④

作难。一坐人便以为屈。于是粥自为客主数番，皆一坐所不及 。

【注释】

①何晏：何晏好玄学，擅长清谈，喜欢谈名理，与王弼、郭象同为唯心主义玄学的代表。参《言

语》第14则注①。

②王弼：字辅嗣，能言善辩，是魏晋玄学的主要开创者，著有 《老子注》《周易注》《论语释

疑》等书。弱冠：古代男子到二十岁行冠礼，因为还没有达到壮年，称“弱冠”。也泛指男子二十岁

左右。

③条：分条列出。向者：以前。理：指玄理，清谈家的道家思想。

④自为客主：自己既做提问的一方，也做答辩他一方；自问自答。

【译文】

何晏任吏部尚书时，很有地位声望，当时清谈的宾客常常满座，王弼年

龄不到二十岁时，去拜会他。何晏听到过王弼的名声，便分条列出以前那些

精妙的玄理来告诉王弼说：”这些道理我认为是谈得最透彻的了，还能再反

驳吗？”王弼便提出反驳，满座的人都觉得何晏理屈。于是王弼反复自问自

答，所谈玄理都晕存摩的人赶不上的。

① ②

（7）何平叔注《老子》始成，诣王辅嗣；见王注精奇，乃神伏 。曰：

③

“若斯人，可与论天人之际矣 ！”因以所注为《道》《德》二论。

【注释】

① 《老子》：《老子》一书相传是春秋时代老聃（Dān）所著，分为道经和德经两篇，后世又称

为《道德经》（所以下文有“道德二论”之名）。魏晋玄学注重《老子》和《庄子》等道家学说，用

道家思想去解释儒家经典，形成一种哲学思潮。

②精奇：精微独到。神伏：神服；倾心佩服。

③天人之际：指天和人的关系。天人关系是中国传统哲学的核心问题。

【译文】

何平叔注释《老子》才完成，就去拜会王辅嗣；看见王辅嗣的《老子注》

见解精微独到，于是非常佩服。说：“像这个人，可以和他讨论天人关系的

问题了！”于是把自己所注的改写成《道论》《德论》两篇。

（8）王辅嗣弱冠诣裴徽，徽问曰：“夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯

①

致言，而老子申之无已，何邪 ？”弼曰：“圣人体无，无又不可以训，故

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②

言必及有 ；老、庄未免于有，恒训其所不足。”

【注释】

①夫 （fú）：助同，表明将要发议论。无：“无”和”有”，是道家的两个哲学范畴。《老子》四十

章说：“天下万物生于有，有生于无。”无就是道，它没有任何物质的内容和属性，是一种精神性的东

西，从无产生出始初的物质，这就是有，然后进一步产生万物。王弼也是主张“凡有皆始于无”的。

资：凭借。圣人：指有最高尚的道德和最高超的智慧的人，这里指孔子。

②体：本体，这里用作动词，即以之为本体。王弼用道家思想解释儒家学说，主张“无”是万

物的本体，认为孔子也是以无为本体的。可是“无”是听不见、看不见、摸不着的东西，是不可认识

的神秘的精神性实体，是“个得而知”的，所以不可以训。

【译文】

王弼年轻时去拜访裴徽，裴徽问他：“无，确实是万物的根源，可是圣

人不肯对它发表意见，老子却反复地陈述它，这是为什么？”王弼说：“圣

人认为无是本体，可是无又不能解释清楚，所以言谈间必定涉及有；老子、

庄子不能去掉有，所以要经常去解释那个还掌握得不充分的无。”

①

（9）傅嘏善言虚胜，荀粟谈尚玄远 。每至共语，有争而不相喻。裴冀

②

州释二家之义，通彼我之怀，常使两情皆得，彼此俱畅 。

【注释】

①虚胜、玄远：虚胜指虚无的精微境界。虚即虚无 ，道家用来指道的本体。玄远指道的玄妙幽

远。这是清谈中各具特征的两个方面按：原注，傅嘏擅长谈名理，荀粲崇尚玄远，二者宗旨虽然相同，

但是有时各自的意图不易相通。

②裴冀州：裴徽，字文季，任冀州刺史。

【译文】

傅嘏擅长谈论虚胜，荀粲清谈崇尚玄远。每当两人到一起谈论的时候，

发生争论，却又互不理解。冀州刺史裴徽能够解释清楚两家的道理，沟通彼

此的心意，常使双方都感满意，彼此都能通晓。

（10）何晏注《老子》未毕，见王弼自说注《老子》旨，何意多所短，

①

不复得作声，但应诺诺 。遂不复注，因作《道德论》。

【注释】

①诺诺：连声答应，表示同意。这一则同前面第7则所记基本相同，可能是因出处不同面小异。

【译文】

何晏注释《老子》还没完成时，一次听王弼谈起自己注释《老子》的意

旨，对比之下，何晏的见解很多地方有欠缺，何晏不敢再开口，只是连声答

应“是是”。于是不再注释下去，便另写《道德论》。

①

（11）中朝时有怀道之流，有诣王夷甫咨疑者 ，值王昨已语多，小极，

②

不复相酬答，乃谓客曰：“身今少恶，裴逸民亦近在此，君可往问。”

【注释】

①中朝：指西晋。参看 《言语》第27则注①。怀道之流：指倾慕道家学说的一类人。

②裴逸民：即裴頠，善谈名理，参看 《言语》第23则注②。

【译文】

西晋时，有一班倾慕道家学说的人，其中有人登门向王夷甫请教疑难，

正碰上王夷甫前一天已经谈论了很久，有点疲乏，不想再和客人应对，便对

客人说：“我现在有点不舒服，裴逸民也在我附近住，您可以去问他。”

①

（12）裴成公作《崇有论》，时人攻难之，莫能折。唯王夷甫来，如

② ③

小屈 。时人即以王理难裴，理还复申 。

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【注释】

①裴成公：裴逸民，死后的谥号是成，所以称裴成公。裴逸民抨击了当时的“贵无”思想，反

对以我为本体，写出（崇有论），承认世界的根本是“有”，而不是虚无。《文心雕龙·论说》曾说，

裴逸民和王夷甫在“有无”领域内的辩论是首屈一指的。折：折服。

②如小屈：才理亏一点。

③申：展开。

【译文】

裴逸民作 《崇有论》，当时的人责难他，可是没有谁能驳倒他。只有王

夷甫来和他辩论，他才有点理亏。当时的人就用王夷甫的理论来驳他，可是

这时他的理论又显得头头是道了。

①

（13）诸葛厷年少不肯学问，始与王夷甫谈，便已超诣 。王叹曰：“卿

天才卓出，若复小加研寻，一无所愧。”厷后看《庄》《老》，更与王语，

②

便足相抗衡 。

【注释】

①诸葛厷 （gōng）字茂远，一作诸葛宏，仕至司空主簿。学问：学习、求教；做学问。超诣：

造诣高深。

②抗衡：对当；不相上下。

【译文】

诸葛龙少年时不肯学习求教，可是一开始和王夷甫清谈，便已经显示出

他的造诣很深。王夷甫感叹他说：“你的聪明才智很出众，如果再稍加研讨，

就丝毫也不会比当代名流差了。”诸葛厷后来阅读了《庄子》《老子》，再

和王夷甫清谈，便完全可以和他旗鼓相当了。

①

（14）卫玠总角时，问乐令梦，乐云是想 。卫曰：“形神所不接而梦，

岂是想邪？”乐云：“因也。未尝梦乘车入鼠穴，捣虀啖铁杵，皆无想无因

② ③ ④

故也 。”卫思因，经日不得，遂成病 。乐闻，故命驾为剖析之 。卫既

⑤

小差，乐叹曰：“此儿胸中当必无膏盲之疾！”

【注释】

①总角：未成年的人，头发扎成抓髻，叫总角，借指幼年。乐令：乐广参看 《言语》第23则注

①。

①捣虀 （jī）：把葱、蒜、姜等捣碎腌咸菜。啖（dàn）：给吃。

③经日： 《晋书·乐广传》作经月，较好。

④命驾：吩咐人驾车，即坐车；前往。

⑤差 （chài）：病好了。膏盲（huāng）：心尖脂肪叫膏，心脏和隔膜之间叫肓。古人认为这是

药力达不到的地方，病人膏肓就无药可冶了。乐广是说，卫玠一有疑难就一定要弄个明白才心安，这

就不会积优成病。

【译文】

卫玠幼年时，问尚书令乐广为什么会做梦，乐广说是因为心有所想。卫

玠说：“身体和精神都不曾接触过的却在梦里出现，这哪里是心有所想呢？”

乐广说：“是沿袭做过的事。人们不曾梦见坐车进老鼠洞，或者捣碎姜蒜去

喂铁杵，这都是因为没有这些想法，没有这些可模仿的先例。”卫玠便思索

沿袭问题，成天思索也得不出答案，终于想得生了病。乐广听说后，特意坐

车去给他分析这个问题。卫玠的病有了起色以后，乐广感慨他说：“这孩子

心里一定不会得无法医治的病！”

① ②

（15）庾子嵩读《庄子》，开卷一尺许便放去。曰：“了不异人意。”

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【注释】

①庾子嵩：瘐敳 （ái）字子嵩，自称是老、庄之徒。他未读《庄子》时，以为书里谈的都是最

高的真理，读了以后才知道和自己的心意暗合。一尺许：一尺左右。古代的书写在帛或纸上，卷起来

收藏，所以可以计算长度。

②了：全。

【译文】

庾子嵩读 《庄子》，打开书读了一尺左右的篇幅就放下了，说道：“和

我的想法完全相同。”

①

（16）客问乐令“旨不至”者，乐亦不复剖析文句，直以麈尾柄确几

②

曰：“至不？”客曰：“至。”乐因又举麈尾曰：“若至者，那得去？”

③

于是客乃悟服。乐辞约而旨达，皆此类 。

【注释】

①旨不至：这句话出自 《庄子·天下篇》，原文为“指”至，至不绝”，旨同指。对这句话，

各有不同的理解，姑且解为：指向一个物体并不能达到它的实质，就算达到了也不能穷尽它。在这一

则里，乐广以麈尾敲几一事，是先至然后去，说明所谓至，并没有达到事物的本体。

③确几 （ji）：敲着小桌子。

③约：简约；简要。

【译文】

有位客人问尚书令乐广，“旨不至”这句话是什么意思，乐广也不再分

析这句话的词句，径直用拂尘柄敲着小桌子说：“达到了没有？”客人回答

说：“达到了。”乐广于是又举起拂尘说：“如果达到了，怎么能离开呢？”

这时客人才醒悟过来，表示信服。乐广解释问题时言辞简明扼要，可是意思

很透彻，都是像上面这个例子一样

①

（17）初，注《庄子》者数十家，莫能究其旨要。向秀于旧注外为解

义，妙析奇致，大畅玄风。唯《秋水》《至乐》二篇未竞而秀卒。秀子幼，

②

义遂零落，然犹有别本。郭象者，为人薄行，有俊才 。见秀义不传于世，

遂窃以为己注，乃自注 《秋水》《至乐》二篇，又易《马蹄》一篇，其余众

③

篇，或定点文句而已 。后秀义别本出，故今有向、郭二《庄》，其义一也。

【注释】

①庄子： 《庄子》一书是战国时代的庄周以及他的后学所作。继承并发展了《老子》的思想，

是道家学派的重要著作。本则下文谈的《秋水）《至乐》《马蹄》，都是其中的篇名。晋代的向秀、

郭象等都曾给《庄子》作注，但现序的只有郭注本。旨要：要领；主要用意。

②郭象：字子玄，是西晋时代重要的唯心主义哲学家，被认为是王弼第

③定点：点定；改正。

【译文】

起初，注 《庄子》的有几十家，可是没有一家能探索到它的要领。向秀

推开旧注，另求新解，精到的分析，美妙的意趣，使 《庄子》玄奥的意旨大

为畅达。其中只有《秋水》《至乐》两篇的注还没有完成，向秀就死了。向

秀的儿子还很小，不能完成父业，这两篇的注释便脱落了，可是还留有一个

副本。郭象这个人，为人品行不好，却是才智出众。他看到向秀所释新义在

当时没有流传开，便偷来当做自己的注。于是自己注释了《秋水》《至乐》

两篇，又改换了《马蹄》一篇的注，其余各篇的注，有的只是改正一下文句

罢了。后来向秀释义的副本发现了，所以现在有向秀、郭象两本《庄子注》，

其中的内容是一样的。

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① ②

（18）阮宣子有令闻 ，太尉王夷甫见而问曰：“老、庄与圣教同异？”

③ ④

对曰：“将无同。”太尉善其言，辟之为椽 。世谓“三语椽”。卫懿嘲之

曰：“一言可辟，何假于三！”宣子曰：“苟是天下人望，亦可无言而辟，

复何假一！”遂相与为友。

【注释】

①阮宣子：阮脩，字宣子，喜欢 《老子》《周易》，能谈玄理。按：《晋书·阮瞻传》载，这

一则所记之事出于阮瞻和司徒王戎。

②圣教：圣人的教化；儒学。按：这一句是问老庄思想和儒家思想的异同。

③将无同：恐怕没有什么两样吧。将无，恐怕，别是。

④善：认为好。辟：征召；调用。椽 （yuàn）：属官。下文的“三语椽”，即三个字属官。

【译文】

阮宣子很有名望，太尉王夷甫见到他时间道：“老子、庄子和儒家有什

么异同？”阮宣子回答说：“将无同。”太尉很赞赏他的回答，调他来做下

属。世人称他为“三语椽”。卫玠嘲讽他说：“只说一个字就可以调用，何

必要借助三个字！”宣子说：”如果是天下所仰望的人，也可以不说话就能

调用，又何必要惜助一个字呢！”于是两人就结为朋友。

①

（19）裴散骑娶王太尉女 。婚后三日，诸婿大会，当时名士，王、裴

②

子弟悉集。郭子玄在坐，挑与裴谈。子玄才甚丰赡，始数交，未快 。郭陈

③

张甚盛；裴徐理前语，理致甚微 ，四坐咨嗟称快。王亦以为奇，谓诸人曰：

④

“君辈勿为尔，将受困寡人女婿。”

【注释】

①裴散骑：裴遐，字叔道，任散骑郎。他善谈名理，且谈吐风雅。余嘉锡《世说新语笺疏）说：”

晋、宋人清谈，不惟善言名理，其音响轻重疾徐，皆自有一种风韵。”裴遐就是这样。

②丰赡：富足；这里指才识渊博。

③陈张：铺陈、理致：义理情致。

④寡人：王侯的谦称。王夷甫居宰辅之重，也自称寡人。

【译文】

散骑郎裴逻娶太尉王夷甫的女儿为妻。婚后三天，王家邀请诸女婿聚会，

当时的名士和王、裴两家子弟齐集王家。郭子玄也在座，他领头和裴遐谈玄。

子玄才识很渊博，刚交锋几个回合，还觉得不痛快。郭子玄把玄理铺陈得很

充分；裴遐却慢条斯理地梳理前面的议论、义理情趣都很精微，满座的大部

赞叹不已，表示痛快。王夷甫也以为新奇罕见，于是对大家说：“你们不要

再辩论了，不然就要被我女婿困住了。”

① ②

（20）卫玠始度江，见王大将军 。因夜坐，大将军命谢幼舆 。玠见谢，

③

甚说之、都不复顾王，遂达旦微言，王永夕不得豫 。玠体素赢，恒为母所

禁；尔夕忽极，于此病笃，遂不起。

【注释】

①度：通渡。王大将军：王敦，字处仲，善谈名理，历任侍中、大将军、扬州牧。

②命：召；叫来。谢幼舆：谢鲲，字幼舆，在王敦手下任长史，后出任豫章太守，好玄学，擅

长音乐。

③微言：精微之言；玄谈。永夕：长夜；整夜。豫：通：“与”，参加。

【译文】

卫玠避乱渡江之初，去拜见大将军王敦。由于夜坐清谈，大将军便邀来

谢幼舆。卫玠见到谢幼舆，非常喜欢他，再也不理会王敦，两人便一直清谈

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到第二天早晨，王敦整夜也插不上嘴。卫玠向来体质虚弱，常常被他母亲管

束住，不让他多谈论；这一夜突然感到疲乏，从此病情加重，终于去世。

①

（21）旧云，王丞相过江左，止道声无哀乐、养生、言尽意三理而已 。

②

然宛转关生，无所不入 。

【注释】

①声无哀乐：嵇康著有 《声无哀乐论》，略谓音声无常，随人的感情而分哀乐，其本身并不具

有哀乐的表情意义。按：“声无哀乐”中关于“声”的释义，各有不同的理解。养生：嵇康著有《养

生论》，论养生之道，要求修身养性，顺应自然，自足于怀，不逆天性，言尽意：晋代欧阳建著有《言

尽意论》，反对玄学所主张的“言不尽意”的不可知论。认为语言能表达人们对客观事物及其规律的

认识，能交流思想感情。

②宛转：曲折。

【译文】

过去有种说法，说丞相王导到江南以后，也只是谈论声无哀乐、养生和

言尽意这三方面的道理而已，可是这已间接关系到人的一生，是能渗透到每

一个方面的。

（22）殷中军为庾公长史，下都，王丞相为之集，桓公、王长史、王蓝

①

田、谢镇西并在 。丞相自起解帐带麈尾，语殷曰：“身今日当与君共谈析

②

理。”既共清言，遂达三更。丞相与殷共相往反，其余诸贤略无所关 。既

彼我相尽，丞相乃叹曰：“向来语，乃竟未知理源所归。至于辞喻不相负，

③

正始之音，正当尔耳 ！”明旦，桓宣武语人曰：“昨夜听殷、王清言，甚

④

佳。仁祖亦不寂寞，我亦时复造心；顾看两王椽，辄翣如生母狗馨 。”

【注释】

①殷中军：殷浩，参看 《言语》第80则注②。庾公：庾亮，参看《德行》第31则注①。下都：

到京都去。按：庾亮曾领江、荆、豫三州刺史，镇守武昌，地处长江上游，殷浩从武昌赴京，所以叫

下都。桓公：桓温，参看《言语》第56则注①。王长史：王濛，参看《言语》第54则注②。王蓝田：

王述，字怀祖，袭蓝田侯。谢镇西：谢尚，字仁祖，参看《言语》第46则注①。

②共相往反：指来回辩难。

③正始之音：正始年间谈玄的风尚。也就是糅合儒家经义，高谈老、庄，辨名析理，故作狂放。

正始，三国时魏齐王曹芳的年号。其时名士风流，盛于国都，王弼、何晏等人，开始迷醉玄理。

④造心：进到心里，指心有所得：两王掾：指王濛和王述，两人都是王导的属官。翣 （shà）：

用羽毛做的扇子。馨 （xīn）：一样；这样。按：此句讥二王不懂却装模作样。

【译文】

中军将军殷浩任庾亮属下的长史时，有一次进京，丞相王导为他把大家

聚在一起，桓温、左长史王濛、蓝田侯王述、镇西将军谢尚都在座。丞相离

座亲自去解下挂在帐带上的拂尘，对殷浩说：“我今天要和您一起谈论、辨

析玄理。”两人一起清谈完后，已到三更时分。丞相和殷浩来回辩难，其他

贤达丝毫也没有牵涉进去。彼此尽情辩论以后，丞相便叹道：“一向谈沦玄

理，竟然还不知道玄理的本源在什么地方。至于旨趣和比喻不能互相违背，

正始年间的清谈，正是这样的呀！”第二天早上，桓温告诉别人说：“昨夜

听殷、王两人清谈，非常美妙。仁祖也不感到寂寞，我也时时心有所得；回

头看那两位王属官，就活像身上插着漂亮羽毛扇的母狗一样。”

①

（23）殷中军见佛经，云：“理亦应阿堵上 。”

【注释】

①阿堵：这。按：这句指佛经和玄学义理相符。东晋以后，玄学和佛学趋于合流。

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【译文】

中军将军殷浩看了佛经，说：“玄理也应当在这里面。”

①

（24）谢安年少时，请阮光禄道《白马论》，为论以示谢。于时谢不

②

即解阮语，重相咨尽 。阮乃叹曰：“非但能言人不可得，正索解人亦不可

得！”

【注释】

①阮光禄：阮裕，参 《德行》第32则注①。阮裕很擅长论证疑难的问题，白马论：战同时公孙

龙著《白马论》，提出了白马非马这一著名命题，认为“马”这一概念是指形体，“白”这一概念是

指颜色，所以白马非马。

②咨尽：询问而求尽晓其义。

【译文】

谢安年轻时候，请光禄大夫阮裕讲解 《白马论》，阮裕写了一篇论说文

给谢安看。当时谢安不能马上理解阮裕的话，就反复请教以求全都理解。阮

裕于是赞叹道：“不但能够解释明白的人难得，就是寻求透彻了解的入也难

得！”

①

（25）诸季野语孙安国云：“北入学问，渊综广博。”孙答曰：“南

② ③

人学问，清通简要 。”支道林闻之，曰：“圣贤固所忘言。自中人以还，

④

北人看书，如显处视月；南人学问，如踊中窥日 。”

【注释】

①北人、南人：一说北人指黄河以北的人，南人指黄河以南的人，因为褚季野原籍在黄河以南，

孙安国是黄河以北，两人互相推重。渊综：深厚而且融会贯通。

②清通：清新通达。这两句是说北方人做学问着重渊博，南方人则着重专精。

③忘言：指默识其意，无需用言语来说明。

④中人：中等人，指具有中等才质的人。以还：以下。牖（yōu）：窗户。按：显处视月，视野

开阔，但不易专一；牖中窥日，视野狭窄，但能专一。

【译文】

诸季野对孙安国说：“北方人做学问，深厚广博而且融会贯通。”孙安

国回答说：“南方人做学问，清新通达而且简明扼要。”支道林听到后，说；

“对圣贤，自然不用说了，从中等才质以下的人来说，北方人读书，像是在

敞亮处看月亮；南方人做学问，像是从窗户里看太阳。”

（26）刘真长与殷渊源谈，刘理如小屈，殷曰：“恶卿不欲作将善云梯

①

仰攻 ？”

【注释】

①恶 （wū）：何；怎么。作将：做。云梯：长梯。

【译文】

刘真长和殷渊源谈玄，刘真长似乎有点理亏，殷渊源便说：“怎么你下

想造一架好云梯来仰攻呢？”

①

（27）殷中军云：“廉伯未得我牙后慧。”

【注释】

①康伯：韩康伯，是殷浩的外甥，殷浩很喜欢他。牙后慧：指言外的义理情趣，殷沽善清谈，

这里是说康们还不善谈玄。

【译文】

中军将军殷浩说：“康伯还没有学到我牙缝里的一点聪明。”

（28）谢镇西少时，闻殷浩能清言，故往造之。殷未过有所通，为谢标

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① ②

榜诸义，作数百语 ；既有佳致，兼辞条丰蔚，甚足以动心骇听 。谢注神倾

③

意，不觉流汗交面 。殷徐语左右：“取手巾与谢郎拭面。”

【注释】

①过：过分。通：陈述；阐发。标榜：提示。

③佳致：风致，指谈吐举止风雅。辞条：文辞的条目，指辞藻。丰蔚：丰富华美。骇听：骇人

听闻，使人听起来惊讶。

③交面：在脸上交织。按：殷浩只比谢尚大三岁，便成名士，且谈玄能把人引入胜境，所以对

尚不觉流汗。

【译文】

镇西将军谢尚年轻时，听说殷浩擅长清谈，特意去拜访他。殷浩没有做

过多的阐发，只是给谢尚提示好些道理，说了几百句话；不但谈吐举止有风

致，加以辞藻丰富多采，很能动人心弦，使入震惊。谢尚全神贯注，倾心向

往，不觉汗流满面。殷浩从容地吩咐手下人：“拿手巾来给谢郎擦擦脸。”

①

（29）宣武集诸名胜讲《易》，日说一卦。简文欲听，闻此便还，曰：

“义自当有难易，其以一卦为限邪！”

【注释】

①名胜：名流。 《易》：即《周易》，大概是殷周时逐渐成书的，包括六十四卦的卦辞和对它

的注述。

【译文】

桓温聚集许多著名人士讲解《周易》，每天解释一卦。简文帝本想去听，

一听说是这样讲就回来了，说：“卦的内容自然是有难有易，怎么能限定每

天讲一卦呢！”

①

（30）有北来道入好才理，与林公相遇于瓦官寺，讲《小品》。于时

竺法深、孙兴公悉共听。此道人语，屡设疑难，林公辩答清析，辞气俱爽，

②

此道人每辄摧屈。孙问深公：“上人当是逆风家，向来何以都不言？”深

③

公笑而不答。林公曰：“白旃檀非不馥，焉能逆凤 ！”深公得此义，夷然

④

不屑 。

【注释】

①才理：才气和文思。 《小品》：指佛教经典《小品般若波罗密经》。这是略本，称小品.另有

详本，是大品。

②“上人”句：上人是佛教用语，称有上德的人，也用来尊称憎人。这一句指深公本不在林公

之下.当不会甘拜下风，一定会迎风而上，做逆风家。

③白旃 （zhān）檀：白檀香树。这一句说，这种树只能顺风闻香味，意指深公也不是自己的对

手。

④夷然：平静地；坦然。不屑：不顾；不理会。

【译文】

有位从北方过江来的和尚很有才思，他们支道林和尚在瓦官寺相遇，两

人一起研讨《小品》。当时竺法深和尚、孙兴公等人都去听。这位和尚的谈

论，屡次都设下疑难问题，支道林的答辩分析透彻，言辞气概都很爽朗。这

位和尚总是被驳倒。孙兴公就问竺法深说：“上人应该是顶风上的人士，刚

才为什么一句话也不说？”竺法深笑笑，没有回答。支道林接口说：“白檀

香并不是不香，但逆风怎能闻到香呢！”竺法深体会到这话的含义，坦然自

若。置之不理。

①

（31）孙安国往殷中军许共论，往反精苦，客主无间 。左右进食，冷

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② ③

而复暖者数四 。彼我奋掷麈尾，悉脱落，满餐饭中。宾主遂至莫忘食 。殷

④

乃语孙曰：“卿莫作强口马，我当穿卿鼻 ！”孙曰：“卿不见决鼻牛，人

⑤

当穿卿颊 ！”

【注释】

①许：处所。精苦：精心竭力。无间 《jiàn）：没有空隙、漏洞

②数四：再三；三番四次。

③莫：即暮。

④强口马：比喻嘴硬，不服输。

⑤”卿不”句：说明如果可不认输，人家就会象穿牛鼻那样穿你的腮，那你就无法挣脱了。决

鼻牛，挣破鼻子的牛，按：马不穿鼻，牛才穿鼻，但牛能挣脱鼻绳，孙安国利用殷浩的急不择言，予

以反击。

【译文】

孙安国到中军将军殷浩处一起清谈，两人来回辩驳，精心竭力，宾主都

无懈可击。侍候的人端上饭菜也顾不得吃，饭菜凉了又热，热了又凉，这样

已经好几遍了。双方奋力甩动着拂尘，以致拂尘的毛全部脱落，饭菜上都落

满了。宾主竟然到傍晚也没想起吃饭。殷浩便对孙安国说：“你不要做硬嘴

马，我就要穿你鼻子了！”孙安国接口说：“你没见挣破鼻子的牛吗，当心

人家会穿你的腮帮子！”

（32）《庄子·逍遥》篇，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于

① ②

郭、向之外 。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》。支卓然

标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用

支理。

【注释】

①逍遥： 《逍遥游》，是《庄子》中的第一篇，论述了万物要无所依靠。才能逍遏自得的思想。

可：一本作“共”。拔：突出；超出。郭、向：郭象、向秀，两家都是注释《庄子》的，参见本篇第

17则。

②将：和。冯大常：冯怀，字祖思，任太常 （主管祭把、礼乐的）、护军“将军。

【译文】

《庄子·逍遥游》一篇，历来是个难点，名流们全部可以钻研、玩味，

可是对它的义理的阐述却不能超出郭象和向秀。有一次，支道林在白马寺里，

和太常冯怀一起谈论，便谈到《逍遥游》。支道林在郭、向两家的见解之外，

卓越地揭示出新颖的义理，在众名流之外提出了特异的见解，这都是诸名流

探求、玩味中没能得到的。后来解释 《逍遥游》便采用支道林阐明的义理。

（33）殷中军尝至刘尹所清言。良久，殷理小屈，游辞不已，刘亦不复

① ②

答 。殷去后，乃云：“田舍儿，强学人作尔馨语 ！”

【注释】

①游辞：不切实际的躲躲闪闪的言辞；浮辞。

③尔馨：这样。这一句是讥笑殷浩强学谈玄。

【译文】

中军将军殷浩曾到丹阳尹刘惔那里去清谈，谈了很久，殷浩有点理亏，

就不住地用些浮辞来应对，刘淡也不再答辩。殷浩走了以后，刘惔就说：“乡

巴佬，硬要学别人发这样的议论！”

①

（34）殷中军虽思虑通长，然于才性偏精 。忽言及《四本》，便若汤

②

池铁城，无可攻之势 。

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【注释】

①才性：才能和本性，指才、性的含义及其关系。

② 《四本》：即《四本沦》，见本篇第5则，四本涉及才性的异同离合四种关系、汤池铁城：

流着沸水的护城河、铁造的城墙，比喻非常坚固。

【译文】

中军将军殷浩虽然才思精深广阔，可是独对才性问题最为精到。他随便

地谈到 《四本论》，便像汤他铁城，使人找不到可以进攻的机会。

（35）支道林造《即色论》，论成，示王中郎，中郎都无言。支曰：“默

① ②

而识之乎 ？”王曰：“既无文殊，谁能见赏 ！”

【注释】

①默而识之：把它默记在心，语出 《论语·述而》。识（zhi），记住

②文殊：文殊菩萨。 《维摩诘经》说：文殊菩萨问维摩诘：“例者是菩萨入不二法门？”（不

二法门，指直接入道，不可言传的法门。）维摩诘默然无言，文殊叹道：“是真入不下二法门也。”

王坦之意指文殊是从维摩诘的默然无言中领悟其意的，既无文殊，谁能赏识我的默然无言呢！王对支

著不置可否，实际是不欣赏。

【译文】

支道林和尚写了《即色论》，写好了，拿给北中郎将王坦之看。王坦之

一句话也没说。支道林说：“你是默记在心吧？”王坦之说：“既然没有文

殊菩萨在这里、谁能赏识我的用意呢！”

①

（36）王逸少作会稽，初至，支道林在焉 。孙兴公谓王曰：“支道林

②

拔新领异，胸怀所及，乃自佳，卿欲见不 ？”王本自有一往隽气，殊自轻

③ ④

之 。后孙与支共载往王许，王都领域，不与交言 。须臾支退。后正值王当

行，车已在门，支语王曰：“君未可去，贫道与君小语。”因论《庄子·逍

⑤

遥游》。支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带，留连不能已 。

【注释】

①王逸少：王羲之，字逸少。参者 《言语》第62则注①。

②拔新领异：标新立异。拔，提出。领，领会。

③往隽 （jǖn）气：指一向有超人的气质。隽，通“俊”。

④领域：指心存界限。

⑤披襟解带：即宽衣解带，指脱下礼服。

【译文】

王逸少出任会稽内史，初到任，支道林也在郡里。孙兴公对王逸少说：

“支道林的见解新颖，对问题有独到的体会，心里所考虑的实在美妙，你想

见见他吗？”王逸少本来就有超人的气质，很轻视支道林，后来孙兴公和支

道林一起坐车到王逸少那里，王总是着意矜持，不和他交谈。不一会儿支道

林就告退了。后来有一次正碰上王逸少要外出，车子已经在门外等着，支道

林对王逸少说：“您还不能走，我想和您稍微谈论一下。”于是就谈论到《庄

子·逍遥游》。支道林一谈起来，洋洋数千言，才气不凡，辞藻新奇，像繁

花灿烂，交映生辉。王逸少终于脱下外衣不再出门，并且留恋不止。

①

（37）三乘佛家滞义，支道林分判，使三乘炳然 。诸人在下坐听，皆

②

云可通 。支下坐，自共说，正当得两。入策便乱。 ‘今义弟子虽传，犹不

尽得。

【注释】

①三乘：佛教用语。佛教宣称人有深浅不同的三种得道解脱的修行途径，好比所乘坐的三种车，

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即三乘，就是声闻乘（小乘），缘觉乘（中乘）、菩萨乘（大乘），都能使众生各成正果。滞义：不

易解释的内容。炳然：形容显明。

②下坐：下座。坐位分尊卑，尊贵的是上坐，卑下的是下坐。

【译文】

三乘的教义是佛教中很难讲解的，支道林登座宣讲，详加辨析，使三乘

内容显豁。大家在下座听讲，都说能够理解。支道林离开讲坛后，大家自己

互相说解，又只能解通两乘，进入三乘便混乱了。现在的三乘教义，弟子们

虽然传习，仍然不能全部理解。

①

（38）许掾年少时，人以比王苟子，许大不平 。时诸人士及放法师并

②

在会稽西寺讲，工亦在焉 。许意甚忿，便往西寺与王论理，共决优劣。苦

相忻挫，王遂大屈。许复执王理，王执许理，更相覆疏，王复屈。许谓支法

③

帅曰：“弟子向语何似？”支从容曰：“君语佳则佳矣，何至相苦邪？岂

④

是求理中之谈哉 ！”

【注释】

①许掾：许询，曾被召为司徒掾。参看 《言语》第69则注①：比：并列。王苟子：王脩，字敬

仁，小名苟子。

②於法师：一本作“支法师”，对。支法师指支道林。法师是对和尚的尊称。

③弟子：佛教或道教信徒对教徒谈话时的自你。

④理中：得理之中，即正理

【译文】

司徒掾许询年轻时，人们拿他和王苟子并列，许询非常下服气。当时许

多名上和支道林法师一起在会稽的西寺讲沦，王苟子也在那里。许询心里很

不平，便到西寺去和王苟子辩论玄理，要一决胜负。许询极力要挫败对方，

结果王苟子被彻底驳倒。接着许询又反过来用王苟子的义理，王苟子用许询

的义理，再度互相反复陈说，王苟子又被驳倒。许询就问支法师说：“弟子

刚才的谈论怎么样？”支道林从容地回答说：“你的谈论好是好，但是何至

于要互相困辱呢？这哪里是探求真理的谈法啊！”

①

（39）林道人诣谢公 。东阳时始总角，新病起，体未堪劳，与林公讲

② ③

论，遂至相苦 。母王夫人在壁后听之，再遣信令还，而太傅留之 。王夫人

④

因自出，云：“新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。”因流涕抱儿以归。

⑤

谢公语同坐曰：“家嫂辞情慷慨，致可传述，恨不使朝士见 ！”

【注释】

①林道人：即支道林，下文又称“林公”谢公：谢安，下文又称“太傅。”

②东阳：谢朗，官至东阳郡太守，是谢安的侄儿。

③信：送信的人，这里指传话的人。

④新妇：妇女谦称。家难：家里的不幸遭遇，这里指丈夫死了。

⑤致：同“至”，最。

【译文】

支道林和尚去拜访谢安。当时东阳太守谢朗还年幼，病刚好，身体还禁

不起劳累，和支道林一起研讨、辩论玄理，终于弄到互相困辱的地步。他母

亲王夫人在隔壁房中听见这样，就一再派人叫他进去，可是太傅谢安把他留

住。王夫人便只好亲自出来，说：“我早年寡居，一辈子的寄托，只在这孩

子身上。”于是流着泪把儿子抱回去了。谢安告诉同座的人说：“家嫂言辞

情意部很激愤，很值得传诵，可惜没能让朝官听见！”

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①

（40）支道林、许掾诸人共在会稽王斋头，支为法师，许为部讲 。支

② ③

通一义，四坐莫不厌心 ；许送一难，众人莫不抃舞 。但共嗟咏二家之美，

不辩其理之所在。

【注释】

①会稽王：指晋简文帝司马昱，参 《德行》第37则注①。斋头：书房。法师，都讲：法师指精

通佛法可为老师的，主持受戒、解经的都是法师，都讲是主持讲学的人，凡和尚开讲佛经，是山人吧

经，一人讲解，主讲者为法师.唱经者为都讲，讲授四书五经等也如此，负责宣读的也可叫都讲。

②厌心：满足；满意。

③抃 （biàn）舞：鼓掌跳跃，比喻非常高兴。

【译文】

支道林和司徒椽许询等人一同在会稽王的书房里讲解佛经，支道林为主

讲法师，许询做都讲。支道林每阐明一个义理，满座的人没有不满意的；许

询每提出一个疑难，大家也无不高兴得手舞足蹈。大家只是一齐赞扬两家辞

采的精妙，并不去辨别两家义理表现在什么地方。

①

（41）谢车骑在安西艰中，林道人往就语，将夕乃退 。有人道。上见

②

者，间云：“公何处来？”答云：“今日与谢孝剧谈一出来。”

【注释】

①谢车骑：谢玄，是谢奕的儿子。参看 《言语》第78则注②。安西：谢奕，曾任安西司马、安

西将军、豫州刺史，死后赠镇西将军，艰：父丧。

②谢孝：谢玄在服丧期间的代称，等于称谢孝子。一出：一番；一次。来：语气词。

【译文】

车骑将军谢玄还在服父丧期间，支道林和尚就去他家和他谈玄，太阳快

下山了才告辞出来。有人在路上碰见支道林，问道：“林公从哪里来呀？”

支道林回答说：“今天和谢孝畅谈了一番呢。”

①

（42）支道林初从东出。住东安寺中 。王长史宿构精理，并撰其才藻，

② ③

往与支语，不大当对 。王叙致作数百语，自谓是名理奇藻 。支徐徐谓曰：

“身与君别多年，君义。言了不长进。”王大惭而退。

【注释】

①从东出：支道林原居会稽，在京都建康东部，晋哀帝派人把他接到建康，所以说“从东出”。

但这时王濛已死，这一则所记可能是传闻之误。

②宿构：事先构思。当对：相当；相称。③叙致：陈述道理。

【译文】

支道林刚从会稽来到建康时，住在东安寺里。左长史王濛事先想好精微

的义理，并且想好富有才情、文采的言辞，去和支道林清谈，可是和支道林

的谈论不大相称。王濛作长篇论述，自以为讲的是至理名言，用的是奇丽辞

藻。支道林听后，慢吞吞地对他说：“我和您分别多年，看来你在义理、言

辞两方面全都没有长进。”王濛非常惭愧地告辞走了。

①

（43）殷中军读《小品》，下二百签，皆是精微，世之幽滞 。尝欲与

②

支道林辩之，竟不得 。今《小品》犹存。

【注释】

①签：签注。读书有疑难处，夹上字条做际记。幽滞：深奥难解。

②“尝欲”句：据《语林》载：殷浩因为对佛经有所不解，派人去请支道林。王羲之却以为，

殷浩不了解的，支道林也未必能讲通，如果讲错了。更是影响名声，所以功他不要去。支道林同意王

的话，没有去见殷浩。

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【译文】

中军将军殷浩读佛经《小品》，很多地方有疑难，加了二百张字条标明，

这些都是精深奥妙的地方，是当时隐晦难明的。殷浩曾经想和支道林辩明这

些问题，终究不能如愿。现在《小品》还保存下来。

①

（44）佛经以为法练神明，则圣人可致 。简文云：“不知便可登峰造

②

极不？然陶练之功，尚不可诬 。”

【注释】

①祛 （qù）练：佛教用语，指摆脱烦恼、修练智慧，神明：精神；智慧。圣人：佛家指德智慈

悲的人，即佛。按：佛经上说：“一切众生皆有佛性，但能修智慧，断烦恼，万行具足，便成佛也。”

②陶练：陶冶锻炼，指道家的炼丹。功：功效。

【译文】

佛经认为摆脱烦恼、修练智慧，就可以成佛。简文帝说：“不知是否就

可以达到最高的境界？然而，道家陶冶锻炼的功效，还是不可以抹杀的。”

①

（45）于法开始与支公争名，后情渐归支，意甚不分。遂遁迹判下 。

遣弟子出都，语使过会稽，于时支公正讲 《小品》。开戒弟子：“道林讲，

比汝至，当在某品中。”因示语攻难数十番，云：“旧此中不可复通。”弟

子如言诣支公，正值讲，因谨述开意。往反多时，林公遂屈。厉声曰：“君

何足复受人寄载来！”

【注释】

①情：这里指“群情”不分（fèn）：一本作“不忿”，不平，不服气。剡（shǖn）下：剡县，

属会稽郡，按：支道林住在会稽郡的首府山阴县，剡县在山阴县东南。

【译文】

于法开和尚起初和支道林争名，后来大家的心意逐渐倾向于支道林，他

心里非常不服气，便到剡县隐居起来。有一次，于怯开派弟子到京都去，吩

咐弟子经过会稽山阴县，那时支道林正在那里宣讲佛经例、品》。于法开提

醒他的弟子说：“道林开讲《小品》，等你到达时，就该讲某品了”于是给

弟子示范，告诉他来回数十次的攻洁辩难，并且说：”过去这里面的问题不

可能比我讲的更明白了。”弟子照他的嘱咐去拜访支道林。正好碰上支道林

宣讲，便小心地陈述于法开的见解，两人来回辨论了很久，支道林终于辩输

了。于是厉声说：“您何苦又给人托运呢！”

①

（46）殷中军问：“自然无心于禀受，何以正善人少，恶人多？”“诸

②

人莫有言者。刘尹答曰：“譬如写水著地，正自纵横流漫，略无正方圆者。”

③

一时绝叹，以为名通 。

【注释】

①禀受：指人所承受于自然的天性。

②写：“泻”的古字，倾泻、流漫、流淌。这一句是说一切都是任其自然。

③名通：名言通论，指精妙通达的解释。

【译文】

中军将军殷浩问道：“大自然赋予人类什么样的天性，本来是无心的，

为什么世上恰恰好人少，坏人多？”在座的人没有谁回答得了。只有丹阳尹

刘淡回答说：“这好比把水倾泻地上，水只是四处流淌、绝没有恰好流成方

形或圆形的。”当时大家非常赞赏，认为是名言通论。

①

（47）康僧渊初过江，未有知者，恒周旋市肆，乞索以自营 。忽往殷

②

渊源许，值盛有宾客，殷使坐，粗与寒温，遂及义理 。语言辞旨，曾无愧

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③

色；领略粗举，一往参诣 。由是知之。

【注释】

①康僧渊：西域僧人。曾和殷浩谈及佛经义理，辨别俗书性情之义。市肆：市中商店；市场。

自营：自己谋生活。

②义理：探究经义和名理的学问。

③辞旨：言辞的意趣。曾：意：简直。表示加强语气。领略：领会。一往参诣：指一向深入钻

研。

【译文】

康僧渊刚到江南的时候，还没有人了解他、经常在街市商场上徘徊，靠

乞讨来养活自己。一次，他突然到殷渊源家去，正碰上有很多宾客在座，殷

渊源让他坐下，和他稍为寒暄了几句，便谈及义理。康僧渊的言谈意趣，竟

然毫无愧色；不管是有深刻领会的，还是粗略提出的义理，都是他一向深入

钻研过的。正是由于这次清谈，大家才了解了他。

①

（48）殷、谢诸人共集。谢因问殷：“眼往属万形，万形来入眼不？”

【注释】

①属 （zhú）：通“瞩”，看。按：谢安意指能否不看而知。这一则原注：“谢有问，殷无答，疑

阙文。”

【译文】殷浩、谢安等人聚会在一起。谢安便问殷浩：“人们用眼睛去

看一切物象，一切物象是否就会进入眼睛呢？”

①

（49）人有问殷中军：“何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽？”

殷曰：“官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。”

时人以为名通。

【注释】

①位：官位；爵位。矢：通“屎”。迷信的说法，做梦和现实正相反，故有此问。

【译文】

有人间中军将军殷浩：“为什么将要得到官爵就梦见棺材，将要得到钱

财就梦见粪便？”殷浩回答说：“官爵本来就是腐臭的东西，因此将要得到

它时就梦见棺材尸体 ；钱财本来就是粪土，因此将要得到它时就梦见肮脏的

东西。”当时的人认为这是名言通论。

①

（50）殷中军被废东阳，始看佛经 。初视《维摩诘》，疑“般若波罗

②

密”太多 ；后见《小品》，恨此语少。

【注释】

①“殷中军”句：晋穆帝永和九年（公元353年），殷浩以中军将军率师北伐，遇姚襄起兵反，

殷浩败回一次年，桓温废殷浩为庶人，殷浩便迁往东阳郡信安县。

②般若波罗密：指菩萨修行之一法。波罗密是佛教所谓“到彼岸”（指所幻想的超脱生死的境

界）。佛经说：“到者有六焉：一曰檀，檀者，施也（布施）……六曰般若，般若者，智慧也，然则

五者为舟，般若为导。导则俱绝有相之流，升无相之彼岸也。故曰波罗密也。”智慧，指如实了解一

切事物。

【译文】

中军将军殷浩被免职，迁到东阳郡，这才看佛经。开始看《维摩诘经》，

怀疑“般若波罗密”这句话大多了；后来看《小品》，已经了解了这句话的

意旨，又可惜这样的话太少了。

①

（51）支道林、股渊源俱在相王许 。相王谓二人：“可试一交言。而

② ③

才性殆是渊源峭崤、函之固。君其慎焉 ！”支初作，改辙远之 ；数四交，

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④

不觉入其玄中。相王抚肩笑曰：“此自是其胜场，安可争锋 ！”

【注释】

①相王：指晋简文帝，他未登帝位时，以上稽王身份任丞相，所以称相王。

②才性：参看本篇第34则注①。崤 （xiáo）、函：崤山和函谷关，大概指今陕西潼关以东至河

南新安县境一带，是秦国的险要关塞。这里以崤、函之固形容殷渊源善谈才性，无懈可击，难以攻入

③改辙：改道，比喻改变方向、话题。

④胜场：稳操胜算的处所；杰出之处

【译文】

支道林、殷渊源都在相王府中，相王对两人说道：“你们可以试着辩论

一下。可是才性关系问题恐怕是渊源的坚固堡垒，您可要谨慎啊！”支道林

开始论述问题时，便改变方向，远远辟开才性问题；可是论辩了几个回合，

便不觉进入了渊源的玄理之中。相王拍着肩膀笑道：“这本来是他的特长，

你怎么可以和他争胜呢！”

①

（52）谢公因子弟集聚，问：“《毛诗》何句最佳？”遏称曰：“昔我往

② ③

矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。” 公曰：“訏谟定命。远猷辰告。”

④

谓此句偏有雅人深致 。

【注释】

①毛诗：即 《诗经》，是周代的一部诗歌总集，现在流传下来的是由毛亨作传的，又称毛诗。

②遏：是谢玄的小名，谢玄是谢安的侄儿。“昔我”两句：出自《诗经小雅·采薇》，大意是：

想起我离家出证的时光，杨柳轻轻摆荡；如今我回到家乡啊，”雪花漫天飘扬。按：谢玄是从艺术性

人面称赞这两句的。雨 （yù）雪，下雪。

③“訏（xǜ）谟”句：出自《诗经·大雅·抑》，大意是：国家大计一定要号召，重大方针政

策就及时宣告。按：谢安是从政治角度肯定这一句的。

④雅人：高尚文雅的人，深致：深远的意趣。

【译文】

谢安趁子侄们聚会在一起的时候，问道：“《诗经》里面哪一句最好？”

谢玄称赞说：“最好的是‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。’”

谢安说：“应该是“訏谟定命，远猷辰告’最好。”他认为这一句特别有高

雅之土的深远意趣。

①

（53）张凭举孝廉，出都，负其才气，谓必参时彦 。欲诣刘尹，乡里

及同举者共笑之。张遂诣刘，刘洗谬料事，处之下坐，唯通寒暑，神意不接。

张欲自发，无端。顷之，长史诸贤来清言，客主有不通处，张乃遥于未坐判

之；言约旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。真长延之上坐，清言弥日，因留

②

宿。至晓，张退，刘曰：“卿且去，正当取卿共诣抚军。”张还船，同侣

③

问何处宿，张笑而不答。须臾，真长遣传教觅张孝廉船，同侣惋愕 。即同

④

载诣抚军。至门，刘前进谓抚军曰：“下官今日为公得一太常博士妙选。”

⑤

既前，抚军与之话言，咨嗟称善，曰：“张凭勃窄为理窟。”即用为太常

博士。

【注释】

①孝廉：指很孝顺父母，品行端上的人，汉武帝时令郡国每年考察并推荐孝、廉各一人，魏晋

沿用此制。时彦：当代有才德名望的人上。

②抚军：指简文帝司马昱。晋穆帝永和元年（公元345年）.以会稽王司马昱为抚军大将军，故

称抚军。

③传教：主管宣布教令的郡吏。

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④下官：下属官吏的自称。太常博士：官名，是礼宫，专管仪礼的。

⑤勃窣 （sū）：形容才华迸发而出。《广韵》没韵“窣”字下注：“勃窣。穴中出也”。理窟：

义理聚集之处；义理的渊薮

【译文】

张凭察举为孝廉后，到京都去，他仗着自己有才气，认为必定能厕身名

流。想去拜访丹阳尹刘真长，他的同乡和一同察举的入都笑话他。张凭终于

去拜访刘真长，这时刘真长正在洗谬和处理一些事务，就把他安排到下座，

只是和他寒暄一下，神态心意都没有注意他。张凭想自己开个头谈谈，又找

下到个话题。不久，长史王濛等名流来清谈，主客间有不能沟通的地方，张

凭便远远地在未座上给他们分析评判，言辞精炼而内容深刻，能够把彼此心

意表述明白，满座的人都很惊奇。刘真长就请他坐到上座，和他清谈了一整

天。于是留他住了一夜。第二天，张凭告辞对，刘真长说：“你暂时回去，

我将邀你一起去谒见抚军。”张凭回到船上，同伴问他在哪里过夜，张凭笑

笑，没有回答。不一会儿，刘真长派郡吏来找张争廉坐的船，同伴们很惊愕。

刘真长当即和他一起坐车去谒见抚军。到了大问口，刘真长先进去对抚军

说：”下官今天给您找到一个大常博士的最佳人选。”张凭进见后，抚军和

他谈话，不住赞叹，连声说好，并说：“张凭才华横溢，是义理篓革之所。”

于是就任用他做太常博士。

①

（54）汰法师云：“六通、三明同归，正异名耳。”

【注释】

①六通：佛教用语，认为有六种通：天眼通、天耳通、身通、它心通、宿命通，漏尽通 （漏：

烦恼），前五通，一般人可能修炼到，最后一通，即割断一切烦恼，自在无碍，这只有圣者能做到。

天明：指心得到解脱，能知过去、现在、未来三世，明指显豁、分明。宿命明，知过上之生命相；天

眼明，知未来之上命相；漏尽明，知现在之苦相，能割断一切烦恼。所以六通、三明，殊名同归。

【译文】

汰法师说：“六通和三明同一指归，只是名称不同罢了。”

（55）支道林、许、谢盛德，共集王家。谢顾谓诸人：“今日可谓彦会。

时既不可留，此集固亦难常，当共言咏，以写其怀。”许便问主人有《庄子》

不，正得《渔父》一篇。谢看题，便各使四坐通。支道林先通，作七百许语，

叙致精丽，才藻奇拔，众咸称善。于是四坐各言怀毕。谢问曰：“卿等尽不？”

皆曰：“今日之言，少不自竭。”谢后粗难，因自叙其意，作万余语，才峰

①

秀逸，既自难干，加意气拟托，萧然自得，四坐莫不厌心 。支谓谢曰：“君

②

一往奔诣，故复自佳耳 ！”

【注释】

①才峰：比喻才能突出。秀逸：特异超俗。干：触犯，”这里指赶上。拟托：比拟寄托。萧然：

潇洒。

②一往奔诣：一向抓紧钻研。

【译文】

支道林、许询、谢安诸位品德高尚人士，一起到王濛家聚会。谢安环顾

左右对大家说：“今天可以说是贤士雅会。时光既不可挽留，这样的聚会当

然也难常有，我们应该一起谈论吟咏，来抒发我们的情怀。”许询便问主人

有没有《庄子》这部书，主人只找到《渔父》一篇。谢安看了题目，便叫大

家一个个讲解其义理。支道林先讲解，说了七百来句后，说解义理精妙优美，

才情辞藻新奇拔俗，大家全都赞好。于是在座的人各自谈完了自己的体会。

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这时谢安问道：“你们说完了没有？”都说：“今天的谈论，很少有保留，

没有不尽意的了。”谢安然后大致提出，一些疑问，便畅谈自己的意见，洋

洋万余言，才思敏锐高妙，特异超俗，这已经是难以企及了，加上情意有所

比拟、寄托，潇洒自如，满座的人无下心悦诚服。支道林对谢安说：“您一

向抓紧钻研，自然很优异呀！”

（56）殷中军、孙安国。王、谢能言诸贤，悉在会稽王许。殷与孙共论

① ②

《易象妙于见形》：孙语道合，意气干云 。一坐咸不安孙理，而辞不能屈。

会稽王慨然叹曰：，“使真长来，故应有以制彼。”即迎真长，孙意己不如。

真长既至，先令孙自叙本理。孙粗说己语，亦觉殊不及向。刘便作二百许语，

辞难简切，孙理遂屈。一坐同时拊掌而笑，称美良久。

【注释】

①“殷与”句：据《晋书·刘恢传》载，孙安国（名盛，字安国）作（易象妙于见形论》.会稽

王司马昱使殷浩难之，不能屈。

②道：道家思想体系的核心，道家认为这是产生物质世界的总根源。干二：冲上云霄。

【译文】

中军将军殷浩、孙安国、王濛、谢尚等擅长清谈的名士，全在会稽王官

邸聚会。殷浩和孙安国两人一起辩论《易象妙于见形论》一文，孙安国把它

和道家思想结合起来谈论时，显得意气高昂。满座的人都觉得孙安国的道理

不妥，可是又不能驳倒他。会稽王很有感慨地叹息道：“如果刘真长来了，

自然会有办法制服他。”随即派人去接刘真长，这时孙安国料到自己会辩不

过。刘真长来后，先叫孙安国谈谈自己原先的道理。孙安国大致复述一下自

己的言论，也觉得很不如刚才所讲的。刘真长便发表了二百来句话，论述和

质疑都很简明、贴切，孙安国的道理便被驳倒了。满座的入同时拍手欢笑，

赞美不已。

①

（57）僧意在瓦官寺中，王苟子来，与共语，便使其唱理 。意谓王曰：

“圣人有情不？”王曰：“无。”重问曰：“圣人如柱邪？”王曰：“如筹

②

算，虽无情，运之者有情 。”僧意云：“谁运圣人邪？”苟子不得答而去。

【注释】

①唱理：领头提出义理。

①筹算：筹码，计算的用具。

【译文】

僧意住在瓦官寺，王苟子到来，和他一起谈玄理，便让他先开个头。僧

意问王苟子：“佛有感情没有？”王说：“没有”。僧意又问道：“那么佛

像柱子一样吗？”王说：“像筹码，虽然没有感情，可是使用它的入有感情。”

僧意又问：“谁来使用佛呢？”王苟子回答不了就走了。

① ②

（58）司马太傅问谢车骑 ：“惠子其书五车、何以无一言人玄？”谢

曰：“故当是其妙处不传。”

【注释】

①司马大傅：司马道子。参青 《言语》第98则注①。

②”惠子”句： 《庄子·天下》说，惠施所著的书可以装满五车（极言著书之多），可是讲的

道理很杂乱，言辞也不当。

【译文】

太傅司马道于问车骑将军谢玄：“惠子所著的书有五车之多，为什么没

有一句话涉及玄言？”谢玄回答说：“这当然是因为玄言的精微处难以言传。”

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①

（59）殷中军被废，徙东阳，大读佛经，皆精解，唯至事数处不解 。

②

遇见一道入，问所签，便释然 。

【注释】

①“殷中”句：可参照本篇第50则。徙（xi）：迁移。事数：佛教用语、指一切事物的名相（耳

可闻者为名，眼可见者为相）。即佛经中的五阴、十：入、四谛、十二因缘、五根、五力之类，是讲

佛教的某些内容、教义的。

②释然：形容疑难排除后心里安宁。

【译文】

中军将军殷浩被罢官后，迁居东阳，大读佛经，都能精通其义理，只有

读到事数处理解不了、便用字条标上。后来碰见一个和

尚，就把标出的问题拿来请教，便都解决了。

①

（60）殷仲堪精核玄论，人谓莫不研究 。殷乃叹曰：“使我解《四本》，

②

谈不翅尔 ！”

【注释】

①玄论：指道家学说。

②不翅：同“不啻”，不只。

【译文】

殷仲堪深入地考究了道家的学说，人们认为他没有哪方面不研究的。殷

仲堪却叹息说：“如果我能解说《四本论》，言谈就不只是现在这样了！”

①

（61）殷荆州曾问远公：“《易》以何为体？”答曰：“《易》以感

② ③

为体 。”殷曰：“铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶？”远公笑而不答

④

。

【注释】

①体：本体。 《易·系辞》说：”故神无方而《易》无体。”

②感：感应。例如所谓阴阳二气交感相应而产生万物。

③”铜山”二句：据 《汉书·东方朔传》，孝武帝时，未央宫前殿的铜钟无故口鸣，东方朔就

说会有山崩。他说，铜是山之子，山是铜之母、母子相感，所以钟呜。后果有南郡大守上书说山崩。

又《樊英别传》载，东汉顺帝时宫殿里铜钟自鸣而蜀地山崩。

④“远公”句：《易》理精微广大，惠远难加可否，所以下答。

【译文】

荆州刺史殷仲堪问惠远和尚：“《周易》用什么做本体？”惠远回答说：

“《周易》用感应做本体。”殷又问：“西边的铜山崩塌了，东边的灵钟就

有感应，这就是《周易》吗？”惠远笑着没有回答。

（62）羊孚弟娶王永言女。及王家见婿，孚送弟俱往。时永言父东阳尚

① ②

在，殷仲堪是东阳女婿，亦在坐 。孚雅善理义，乃与仲堪道《齐物》。殷

难之，羊云：“君四番后当得见同。”殷笑曰：“乃可得尽，何必相同！”

③ ④

乃至四番后一通 。殷咨嗟曰：“仆便无以相异！”叹为新拔者久之。

【注释】

①东阳：指王临之，曾任东阳太守。

②雅：很；甚。理义：理和义，这里指辨忻名理的学问。 《齐物》：《齐物论》，是《庄子》

中的一篇。

③乃：而，表示上下句的连接。一：竟然，表示事情出乎意料。

④新拔者：后起之秀。

【译文】

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羊孚的弟弟羊辅娶王永言的女儿为妻。当王家要接待女婿的时候，羊孚

亲自送他弟弟到王家。这时王永言的父亲王临之还活着，殷仲堪是王临之的

女婿，也在座。羊孚很擅长名理，便和殷仲堪谈论《庄子·齐物论》。殷仲

堪反驳了羊孚的见解，羊孚说：“您经过四个回合后将要见到彼此的见解相

同。”殷仲堪笑着说：“只能说尽，为什么一定会相同！”等到四个回合后

两人见解竟然相通了。殷仲堪感慨他说：“这样，我就没有什么见解跟你不

同了！”并且久久地赞叹羊孚是后起之秀。

①

（63）殷仲堪云：“三日不读《道德经》，便觉舌本间强 。”

【注释】

①道德经： 《老于》一书后来称为《道德经》。间（jiàn）强：生硬。按：这句指对理论根据

生疏了，才思就不敏捷，言谈就不流畅。

【译文】

殷仲堪说：“三天下读《道德经），就会觉得舌根发硬。”

①

（64）提婆初至，为东亭第讲《阿毗昙》。始发讲，坐裁半，僧弥便

② ③

云：“都已晓。”即于坐分数四有意道人，更就馀屋自讲 。提婆讲竟，东

亭问法冈道人曰：“弟子都未解，阿弥那得已解？所得云何？”曰：“大略

全是，故当小未精核耳。”

【注释】

①提婆：外国和尚名。东亭：王珣。参看 （言语》第102则注②。《阿毗昙》：佛经名。

②发讲：初讲，宣讲开始。裁：通“才”，刚刚。僧弥：王珣的弟弟王珉.小名僧弥。按：提婆

一开始就抓住了实质问题，且明畅易晓，很能启发人，所以僧弥一听便僵。

③数四：三四个，四五个，表约数，有意：指有意趣、有见解。

【译文】

提婆刚到京都不久，就被请到东亭侯工地家讲解 《阿毗昙经）。刚第一

次开讲，僧弥坐到中途就说：“我已经全都懂了。”随即在座中分出几个有

见解的和尚，另外到别的房间里自己讲解。提婆讲完后，王珣法冈和尚道：

“弟子还一点也没有理解，阿弥哪能已经理解了呢？他的心得怎么样？”法

冈说：“大体上都领会得对，只是稍为不够精密翔实就是了。”

（65）桓南郡与殷荆州共谈，每相攻难，年馀后，但一两番。桓自叹才

①

思转退，殷云：“此乃是君转解。”

【注释】

①“此乃”句：言桓玄更加了解殷氏所谈玄理，所以攻难就少了。

【译文】

南郡公桓玄和荆州刺史殷仲堪在一起谈玄，每每互相辩驳，一年多以后，

辩驳少了，只有一两次。桓玄自己慨叹才思越来越倒退了，殷仲堪说：“这

其实是您便加领悟了。”

①

（66）文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法 。应声便为诗曰：

② ③

“煮豆持作羹，漉菽以为汁。其在釜下然，豆在釜中泣 ；本自同根生，相

④

煎何太急 ！”帝深有惭色。

【注释】

①义帝：魏文帝曹丕，足曹操的儿子，逼迫汉献帝让位，自立为帝。东阿王：曹植，字子建，

曹丕的同母弟，天资聪敏。是当时杰出的诗人，曹操几乎要立他为太子。曹丕登帝位后，他很受压迫。

一再贬爵徙封，后封为东阿王。大法：大刑，重刑，这里指死刑。

②“煮豆”句：大意是，煮熟豆子做成豆羹，滤去豆渣做成豆汁。羹，有浓汁的食品。漉（lù），

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过滤，菽 （shū），豆类的总称。

③”其 （qí）在”句：大意是，豆桔在锅下烧。豆子在锅中哭。然，通“燃”，烧。

④“本自”句：大意是，我们（豆子和豆秸）本来是同根所生，你煎熬我怎么这样急迫！按：

曹植借豆子的哭诉，讽喻胞兄曹丕对自己的无理迫害。

【译文】

魏文帝曹丕曾经命令东阿王曹植在七步之内作成一首诗，作不出的话，

就要动用死刑。曹植应声便作成一诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。箕在釜

下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！”魏文帝听了深感惭愧。

①

（67）魏朝封晋文王为公，备礼九锡。文王固让不受 。公卿将校当诣

②

府敦喻，司空郑冲驰遣信就阮籍求文 。籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札

③

为之，无所点定，乃写付使 。时人以为神笔。

【注释】

①晋文王：司马昭。是三国时魏国人，任大将军。魏帝曹髦 （máo）被迫封他为晋公（公是五等

爵位的第一等），加九锡，进位相同，他假装谦让，不肯接受。曹髦气愤地说：“司马昭之心，路人

所知也。”到魏元帝景元年间，又封他为晋公，加九锡，他又辞让，于是公卿将校皆诣府喻旨，他才

受命。元帝咸熙年间进爵为王，死后谥为文王。到他的儿子司马炎称帝建立晋朝时。追尊他为文帝。

九锡 （cì）：古代天子对有大功的诸候大臣加以九锡，即赏赐车马、衣物等九种礼物。王莽篡夺汉朝

天下前，也是先加九锡，这是篡位前的一种做法。

②公卿将校：指朝廷中高级文武官吏。公卿是魏朝中央职官，中央设置诸公和诸卿，如相国、

太傅、太保为上公，太常、光禄勋、太仆、延尉等为九卿。将校是武职中的将军、校尉，如骠骑将军、

车骑将军、城门校尉等。敦喻：恳切劝说，实际就是劝进。“司空”句：司马昭辞让九锡，公卿劝进，

请阮籍写劝进文，阮籍大醉，忘了写，等到大家要去拜见司马昭时.他才扶醉写出。阮籍其人，见《德

行）第15则往①。

③札：古代写字用的小木片。点定：修改。

【译文】

魏朝封晋文王司马昭为晋公，准备好了加九锡的礼物，司马昭坚决推辞，

不肯受命。朝中文武官员将要前往司马昭府第恭请接受，这时司空郑冲赶紧

派人到阮籍那里求写劝进文。阮籍当时在袁孝尼家，隔宿酒醉未醒，被人扶

起来，在木札上打草稿，写完，无所改动，就抄好交给了来人。当时人们称

他为神笔。

①

（68）左太冲作《三都赋）初成，时人互有讥皆，思意不惬。后示张

②

公，张曰：“此二京可三。然君文未重于世，宜以经高名之士。”思乃询

③ ④

求于皇甫溢 。谧见之嗟叹，遂为作叙。于是先相非贰者，莫不敛任赞述焉 。

【注释】

①左太冲：左思，字太冲，晋代诗人，曾用十年时间写成 《三都赋》。三都指魏、蜀、吴三国

国都。讥訾（zī）：讥笑非难。惬（qiè）：满意；舒服。

②张公：指张华，张华学识广博，勇于赴义，名重一时，曾任太常、司空。二京：指东汉班固

《两都赋）和张衡《二京赋）。东汉著名文学家、科学家张衡拟班固《两都赋》作《二京赋》；两都、

二京都是指汉代的东都 （京）洛阳和两都（京）长安。三：用为动问，成为二。按：这句指《三都赋》

可以和《两都赋》《二京赋》鼎足而立，三者齐名。

③询：“请教；征求意见。皇甫谧（mì）：字士安，博览解书，著有《高士传》，名望很高，晋

武帝屡召为官，不就。

④非贰：非难、不同意。敛衽 （rèn）：整理衣襟，指表示敬意。赞述：称赞传述。

【译文】

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左恩写 《三都赋），刚写完，当时的人交相讥笑非难，左思心里很不舒

服。后来他把文章拿给张华看，张华说：“这可以和《两都》《二京》鼎足

而三。可是您的文章还没有受到世人重视，应当拿去通过名士推荐。”左思

便拿去请教并恳求皇甫谧。皇甫谧看了这篇赋，很赞赏，就给赋写了一篇叙

文。干旱先前非难、怀疑这篇赋的人，又都怀着敬意赞扬它了。

①

（69）刘伶著《酒德颂），意气所寄。

【注释】

①刘伶：字伯伦，竹林七贤之一，放荡不羁，以嗜酒著名，主张无为而治。

【译文】

刘伶写了一篇 （酒德颂》，这是他自己心意情趣的寄托。

① ②

（70）乐令善于清言，而不长于手笔 。将让河南尹，请潘岳为表 。潘

③ ④

云：“可作耳，要当得君意。”乐为述己所以为让，标位二百许语 。潘直

⑤

取错综，便成名笔 。时人咸云：“若乐不假潘之文，潘不取乐之旨，则无

以成斯矣。”

【注释】

①乐令：乐广。见 （言语）第23则注①。手笔：文辞；文章。

②“将让”句：乐广当时任河南尹，他想止位，便请潘岳写表。河南尹是河南郡长官，河南邵

是西晋国都所在。潘岳，字安仁，早负才名，曾任著作郎等职，以香写文章著称，长于抒情，善用辞

藻。表，给皇帝的奏章。

③要当：总归；必须。

④标位：阐述；揭示。

⑤错综：交叉编排。名笔：名作。

【译文】

尚书令乐广擅长清谈，可是不擅长写文章。他想辞去河南尹职务，便请

潘岳替他写奏章。潘岳说：“我可以写呀，不过必须知道您的意图。”乐广

便给他说明自己决定让位的原因，说了二百来句话。潘岳把他的话径直拿来

重新编排一番，便成了一篇名作。当时的人都说：“如果乐广不借重潘岳的

文辞，潘岳不甲乐广的意思，就无法写成这样优美的文章了。”

①

（71）夏侯湛作《周诗》成 ，示潘安仁，安仁曰：“此非徒温雅，乃

②

别见孝悌之性 。”潘因此遂作《家风诗》。

【注释】

①周诗： 《诗经·小雅》里有《南陔》《白华》等六篇，诗已失传，只存篇名。夏侯湛用其篇

名作成诗，称为《周诗》。

②孝绨 （lì）：孝顺父母，敬爱兄长。

【译文】

夏侯湛写成了 《周诗》，拿去给潘安仁看，潘安仁说：“这些诗不但写

得温煦高雅，另外也能见出孝顺友爱的情性。”潘安仁也因此写了《家风诗》。

①

（72）孙子荆除妇服，作诗以示王武子 。王曰：“未知文生于情，情

② ③

生于文 ！览之凄然，增伉俪之重 。”

【注释】

①除妇服：按照礼俗为妻子服丧期满，脱去丧服。

②“未知”句：文指文章，情指思想感情。这句是说：情文相生，文与情交融在一起了，分不

出哪是情、哪是文。即情文并茂。

③凄然：形容悲伤。伉俪 （kàn lì）：夫妻。

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【译文】

孙子荆为妻子服丧期满后，作了一首悼亡诗，拿给王武子看。王武子看

后说：“真不知是文由情生，还是情由文生！看了你的诗感到悲伤，也增加

了我对夫妻精义的珍重。”

①

（73）太叔广甚辩给，而挚仲治长于翰墨、俱为列卿 。每至公坐，广

②

谈，仲治不能对；退著笔难广 ，广又不能答。

【注释】

①辩给：有口才；口齿伶俐。翰墨：笔墨，借指文章。列卿：诸卿；众御。卿是古代高级官名。

这句说明两人官位相同，而一有口才，一有文才。

②著笔：写文章。笔指散文，即不讲究韵律的文章。

【译文】

大叔广很有口才，挚仲治却擅长写作，两人都但任卿的官职。每当官府

聚会，太叔广谈论，仲治不能对答；仲治回去写成文章来反驳，太叔广也不

能对答。

① ②

（74）江左殷太常父子并能言理，亦有辩讷之异 。扬州口谈至剧 。太

常辄云：“汝更思吾论。”

【注释】

①殷太常：殷融，字洪远，累迁吏部尚书、太常。太常是九卿之一，主管祭祀礼乐。殷融精干

玄理，有时和他哥哥的儿子殷浩清谈时，就会理屈，但是一回去写成文章，他的理论又占了上风。父

子：叔侄。六朝时叔侄通称为父子。讷 （nè）：说话迟钝。

②扬州：指殷浩。参看 （言语》第80则注②。

【译文】

东晋时、太常殷融和侄儿殷浩都擅长谈玄理，但是两人也有能言善辩和

不善于言谈之别。扬州刺史殷浩的口头辩论是最厉害的，殷融辩不过他的时

候总说：“你再想想我的道理。”

① ②

（75）庾子嵩作（意赋）成。从子文康见 ，问曰：“若有意邪，非赋

③ ④

之所尽 ；若无意邪，复何所赋 ？”答曰：“正在有意无意之间。”

【注释】

①庾子嵩：庾■ （ái），字子高。《晋书·庾■传）：“凯见王室多难，终知婴祸，乃作《意

赋》以豁情。”意，指心意感情，《意赋》是一篇咏怀的骚体诗。

②从子：侄儿。文康：庾亮，谥号是文康。

③赋：文体的一种，有韵而句式不拘子数，象散文句式，性质在诗和散文之间。叙事成分多，

抒情成分少。

④何所赋：所赋的是什么；赋什么。赋，是动词，创作，作赋。

【译文】

庾子嵩写成了 《意赋》。他的侄儿庾亮看见了，问道：“如果有那样的

心意呢。那不是赋体能说尽的；如果没有那样的心意呢，又写赋做什么？”

庾子嵩回答说：“正是在有意和无意之间。”

①

（76）郭景纯诗云：“林无静树，川无停流。”阮孚云：“泓峥萧瑟，

②

实不可言 。每读此文，辄觉神超形越。”

【注释】

①”林无”两句：大意是，山林中没有静止不动的树，江河中没有停滞不前的水流。

②泓 （hóng）峥：喧闹，形容流水声。萧瑟：形容风吹树木的声音。

【译文】

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郭景纯有两句诗：“林无静树，川无停流。”阮孚评价说：“川流汹汹，

山风呼啸，的确不可言传。每当读到这两句，总觉得心身都超尘脱俗了。”

①

（77）庾阐始作《扬都赋），道温、庾云：“温挺义之标，庾作民之

②

望。方响则金声，比德则玉亮。”庾公闻赋成，求看，兼赠贶之 。阐更改

③

“望”为“俊”，以“亮”为“润”云。

【注释】

①扬都：指建康，是扬州的首府，晋元帝建都于此。

②赠贶 （kuàng）：赠送。

③以亮为润：因为”亮”字犯了庾亮的名讳，所以要改。又因“亮、望”押韵，改了“亮”字

就必须改“望”字。

【译文】

庾阐当初写 《扬都赋》，赋中称赞温峤和庾亮说：“温氏树立起道义的

准则，庾氏成了人们仰慕的对象。比拟其声音，那就像铜钟的音响那样铿锵；

比拟其品德，那就像宝玉一样晶莹发亮。”庾亮听说赋已经写好了，就要求

看看，同时希望送给自己。于是庾阐又把其中的“望”字改为“俊”字，把

“亮”字改为“润”字等等。

① ②

（78）孙兴公作《庾公诛》，袁羊曰：“见此张缓。”于时以为名赏。

【注释】

①庾公诔 （lěi）：叙述庾亮生平事迹并表示哀悼的文章。诔是哀悼死者的一种文体。

②张缓：紧张和轻松，比喻处理政事有节奏，所谓文武之道，一张一弛。

【译文】

孙兴公写了《庾公诔》，袁羊看了以后说：“从文章中能看出这种一张

一弛的治国之道。”在当时，人们认为这是著名的鉴赏评语。

（79）庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，

①

云可三《二京》，四《三都》。于此人人竞写，都下纸为之贵。谢太傅云：

②

“不得尔，此是屋下架屋耳，事事拟学，而不免俭狭。”

【注释】

①“庾仲”句：庾仲初是庾阐，字仲初，和太尉庾亮同宗族。按：这一则可与本篇第68则对照

着看。

②屋下架屋：比喻结构、内容重复。这里指与 《二京》、《三都》重复。拟学：模仿。

【译文】

庾仲初写完了 《扬都赋），把它呈迭给庾亮，庾亮出于同宗的情分，大

力抬高这篇赋的声价，说它可以和《两都赋》《二京赋》《三都赋》等名篇

比美。从此人人争着传抄，京都建康的纸张也因此涨价了。太傅谢安说：“不

能这样写，这是屋上架屋呀，如果写文章处处都模仿别人，就免不了内容贫

乏，视野狭窄了。”

①

（80）习凿齿史才不常，宣武甚器之，未三十，便用为荆州治中 。凿

②

齿谢笺亦云：“不遇明公，荆州老从事耳！”后至都见简文，返命，宣武

③

问：“见相王何如？”答云：“一生不曾见此人。”从此忤旨，出为衡阳

郡，性理遂错。于病中犹作 《汉晋春秋》，品评卓逸。

【注释】

①史才：编撰史书的才学。宣武：桓温的谥号。桓温在东晋时代权势很大，累迁荆州刺史，后

任大司马、大将军，逐渐总揽大权，久怀篡夺之志，故有下文所叙之事。治中：官名，是州郡的佐官，

并主管文书。

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②谢笺：答谢的信。笺是一种文体，是写给尊贵者的信。遇：遇合，指得到权贵的赏识。明公：

对尊贵者的敬称，这里指桓温。从事：官名，州郡长官的下属。按：桓温在一年内把习凿齿提升三次，

最后升为治中。

③返命：复命，执行命令后回来报告。相王：指简文帝司马显，参看本篇第51则注①。

【译文】

习凿齿冶史的才学很下寻常，桓温非常看重他，还没到三十岁，就任用

他为荆州治中。凿齿在给桓温的答谢信里也说：“如果不是受到阁下的赏识，

我只是荆州的一个老从事罢了！”后来桓温派他到京都去见丞相，回来报告

的时候，桓温问：“你见了相王，觉得他怎么样？”凿齿回答说：“从来不

曾见过这样的人”由此触犯了桓温。被降职出任衡阳郡太守，从此神志就错

乱了。他在病中还坚持写《汉晋春秋》，品评人物、史实，见解卓越。

①

（81）孙兴公云：“《三都》、《二京》，五经鼓吹。”

【注释】

①五经：包括 （诗经）《尚书》《周礼》《周易》《春秋》五种经书。鼓吹：本指鼓萧等乐器

的合奏，这里指宣扬、羽翼之物。原注：“言此五赋是经典之羽翼”。

【译文】

孙兴公说：“《三都赋）和《二京赋》是五经的翅膀。”

①

（82）谢太博问主簿陆退 ：“张凭何以作母诔，而不作父诔？”退答

曰：“故当是丈夫之德，表于事行；妇人之美，非诔不显。”

【注释】

①陆退：张凭的女婿。

【译文】

太傅谢安问主簿陆退：“张凭为什么作悼念母亲的诔文，而不作悼念父

亲的？”陆返回答说：“这自然是因为男子的品德已经在他的事迹中表现出

来；而妇女的美德，那就非诔文不能显扬了。”

①

（83）王敬仁年十三作《贤人论》，长史送示真长，真长答云：“见

敬仁所作论，便足参微言。”②

【注释】

①王敬仁：王脩，字敬仁，是王濛的儿子。

②长史：官名，这里指王濛。参：参悟；领悟。微言：精微的言辞，这里指玄言。

【译文】

王敬仁十三岁写了《贤人论》一文，他父亲王濛送去给刘真长看，刘真

长看后答复说：“看了敬仁所写的论文，就知道他能够参悟玄言了。”

①

（84）孙兴公云：“潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往

②

往见宝 。”

【注释】

①潘：指潘岳。参看本篇第70则注②。

②陆：指陆机，字土衡，西晋时著名文学家，诗文都很有名。曾任平原内史、河北大都督。排

沙简金：披沙拣金，比喻从大量的事物中挑选精华。简，选择。

【译文】孙兴公说：“潘岳的文章好像摊开锦绣一样文采斑斓，没有一

处不好；陆机的文章好像披沙拣金，常常能发现瑰宝。”

①

（85）简文称许掾云：“玄度五言诗，可谓妙绝时人。”

【注释】

①许掾：许玄度。参看《言语》第69则注①。自郭璞受清谈的影响以玄言人诗，许玄度等便模

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仿，又杂入佛家语，这就成了一时风尚。诗作不问世情，取意老、庄，而简文却认为妙绝时人。绝：

独一无二；夫人能比。

【译文】

简文帝称赞司徒掾许玄度说：“玄度的五言诗。可以说精妙过人。”

（86）孙兴公作《天台赋》成，以示范荣期，云：“卿试掷地，要作金

① ②

石声 。”范曰：“恐子之金石，非宫商中声 。”然每至佳句，辄云：“应

③

是我辈语 。”

【注释】

①金石：指用金属和玉、石制成的钟磬之类乐器。这句是自夸文章之美，掷地有声。

②宫商：五音 （宫、商、角、微、羽）中的两音，指代音乐、音律。

③“应是”句：范荣期以文才自负，把自己和孙兴公看成文章高手，以为只有他们才能构思佳

句。

【译文】

孙兴公写成了《天台赋》，拿去给范荣期看，并且说：“你试把它扔到

地上，定会发出金石般的声音。”范荣期说：“恐怕您的金石声，是不成曲

调的金石声。”可是每当看到优美的句子，总是说：“这正该是我们这些人

的语言。”

①

（87）桓公见谢安石作简文谥议 ，看竟，掷与坐上诸客曰：“此是安

②

石碎金 。”

【注释】

①简文谥议：晋帝司马昆死后，商议给他称号的奏表，建议谥为简文。议是一种文体，上给皇

帝议论事情的奏表。

②碎金：比喻文学的绪余，优美的短文。按：桓温图谋篡位，又希望简文帝临终禅位给自己，

事皆不成，心怀怨愤，故上文有“掷与坐上诸客”的举动。

【译文】

桓温看见谢安石所作的给简文帝谥号的奏议，看完了，扔给座上的宾客

说：“这是安石的零碎金子。”

①

（88）袁虎少贫，尝为人佣载运祖 。谢镇西经船行，其夜清风朗月，

②

闻江渚间估客船上有咏诗声，甚有情致 ；所诵五言，又其所未尝闻，叹美

③

不能已。即遣委曲讯问，乃是袁自咏其所作《咏史诗》。因此相要，大相

④

赏得 。

【注释】

①袁虎：袁宏，字彦伯，小名叫虎。后来任谢尚的参军，累迁大司马桓温府记室参军、东阳郡

太守。

②谢镇西：谢尚。参看 《言语）第46则注①。据 《续晋阳秋）载，谢尚当时镇守牛渚，一次乘

月色微服泛舟，遇上袁虎在运租船上吟咏。渚（zhǔ）：江边。估客：商贩。

③委曲：详尽。

④要 （yāo）：邀请。赏得：赞赏并台得来。

【译文】

袁虎年轻时家里很穷，曾经受雇替人运送租粮。这时，镇西将军谢尚坐

船出游，那一夜风清月明，忽然听见江边商船上有人吟诗，很有情味；所吟

诵的五言诗，又是自己过去未曾听过的，不禁赞叹不绝。随即派人去打听底

细，原来是袁虎吟咏自作的《咏史诗》。因此便邀请袁虎过来，对他非常赞

赏，彼此十分投合。

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①

（89）孙兴公云：“潘文浅而净，陆文深而芜。”

【注释】

①“潘文”句：参本篇第84则。

【译文】

孙兴公说：“潘岳的文章浅显，可是纯净，陆机的文章深刻，可是芜杂。”

①

（90）裴郎作《语林》，始出，大为远近所传。时流年少，无不传写，

② ③

各有一通 。载王东亭作《经王公酒护下赋》，甚有才情。

【注释】

①裴郎：裴启，字荣期 （一说裴荣，字荣期），撰汉魏以来言语应对之可称述者为《语林》一

书，与《世说新语》类似，已散失。

②一通：一份；一本。

③“载王”句：按：《轻诋》第24则原注，”王公”为“黄公”之误。

【译文】

裴启写了 《语林》一书。刚拿出来，远近的人广为传看。当时名流和后

生年少，没有谁不传抄，人人手执一卷。其中记载东亭侯王珣作《经王公酒

沪下赋）一事，很有才情。

①

（91）谢万作《八贤论》，与孙兴公往反，小有利钝。谢后出以示顾

②

君齐，顾曰：“我亦作，知卿当无所名。”

【注释】

①“谢万”句：《八贤论》评述屈原、贾谊等古代八个贤人，认为隐处者较优，出仕者为劣。

孙兴公反驳此论，认为不能以出处定优劣。利钝，这里指胜负。

②无所名：名即命名，指无法给文章标出题目，暗示不同意 《八贤论》的观点。

【译文】

谢万写了 《八贤论》，并就其内容和孙兴公来回辩论，稍有胜负。谢万

后来把文章拿出来给顾君齐看，顾君齐说：“如果我也写这几个人，料你一

定会标不出题目来。”

（92）桓宣武命袁彦伯作《北征赋》，既成，公与时贤共看，咸嗟叹之

① ②

。时王珣在坐，云：“恨少一句。得‘写’字足韵当佳。”袁即于坐揽笔

③

益云：“感不绝于余心，溯流风而独写。”公谓王曰：“当今不得不以此

事推

袁。

【注释】

①“桓宣武”句：桓温曾于公元369年率师北伐鲜卑族慕容氏，后粮尽退兵，故作赋记其事。

袁宏 （字彦伯）任桓温的记室参军时随桓温北伐。时贤，当代贤哲；名流。

②足韵：赋体是韵文，中间会换韵，往往是叙述完了一件事转叙另一件事时换韵。如果感到某

一韵中所叙之事未尽，就加几句来补足，这叫足韵

③“感不”句：大意是，找心里的感触绵延不断，迫慕前人遗风而抒发自己的情怀。流风即遗

风；写是抒发。

【译文】

桓温叫袁彦伯作一篇 《北征赋》，赋写好以后，桓温和在座的贤士一起

阅读，大家都赞叹写得好。当时王珣也在座，说：“遗憾的是少了一句。如

果用“写”字足韵，就会更好。”袁彦伯立刻即席拿笔增加了一句：“感不

绝于余心，溯流风而独写。”桓温对王珣说：“从这件事看，当今不能不推

重袁氏。”

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①

（93）孙兴公道曹辅佐 ：“才如白地明光锦，裁为负版绔，非无文采，

②

酷无裁制 。”

【注释】

①曹辅佐：曹毗 （pí），字辅佐，累迁太学博士、光禄勋，喜好典籍，擅长文辞。

②白地：白底子。明光锦：锦的一种。负版：背着国家图籍的人，这些人都是差役、劳动者。

绔：同“裤”，指套裤。裁制：剪裁，比喻写文章时的取舍安排。

【译文】

孙兴公谈论到曹辅佐时说：“他的文才就像一幅白底子的明光锦，裁成

了差役穿的裤子，这不是没有文采，只是太没个剪裁了。”

①

（94）袁彦伯作《名士传）成，见谢公，公笑曰：“我尝与诸人道江

②

北事，特作狡狯耳，彦伯遂以著书 ！”

【注释】

①袁彦伯：袁彦伯，原本作袁伯彦，误倒。袁彦伯把三国、西晋时代一些名人收入 《名士传》。

②江北事：指晋室南渡以前的事。南渡以前，国都在江北。狡狯 （kuài）：游戏。

【译文】

袁彦伯写成了 （名士传），带去见谢安，谢安笑着说：“我曾经和大家

讲过江北时期的事，那不过是说着好玩罢了，彦伯竟拿来写书！”

①

（95）王东亭到桓公吏，既伏阁下，桓令人窃取其白事 。东亭即于阁

下更作，无复向一字。

【注释】

①王东亭：王珣，封为东亭侯，曾在大司马桓温手下任主薄。伏阁下：在官署里。阁是官署。

白事：报告，是文书的一种。

【译文】

东亭侯王珣到任所就任桓温的属官，已经到了官署里，桓温叫人偷偷拿

走了他的报告。王珣立即在官署里重新写，没有一个字和前一报告重复。

①

（96）桓宣武北征，袁虎时从，被责免官 。会须露布文，唤袁倚马前

②

令作 。手不辍笔，俄得七纸，殊可观。东亭在侧，极叹其才。袁虎云：“当

③

令齿舌问得利 。”

【注释】

①袁虎：即袁宏，叁本篇第88则注①。公元369年，桓温自姑孰北伐前燕，途中袁宏顶撞了桓

温，所谓被责免官，可能就是因为这件事。可参看 《轻诋》篇第11则。

②会须：恰巧需要。露布文：军中不封口的文书，多指征讨的檄文或捷报。

③“当令”句：大意是：有才而官不利，文才得到东亭口头赞赏，也算于齿舌间得到点好处。

【译文】

桓温率师北伐、当时袁虎也随从出征，因事受到桓温的责备，罢了官。

正好急需写一份告捷公文，桓温便叫袁虎起草。袁虎靠在马旁，手不停挥，

一会儿就写了七张纸，写得很好。当时东亭侯王地在旁边，极力赞赏他的才

华。袁虎说：“也该让我从齿舌中得点好处。”

①

（97）袁宏始作《东征赋），都不道陶公。胡奴诱之狭室中，临以白

② ③

刃 ，曰：“先公勋业如是，君作《东征赋》，云何相忽略？”宏窘蹙无计，

④

便答：“我大道公，何以云无？”因诵曰：“精金百炼，在割能断。功则

⑤ ⑥

治人，职思靖乱 。长沙之勋，为史所赞 。

【注释】

①陶公：陶侃，封长沙郡公，故下文付长沙。参看《言语）第47则注①。按：《东征赋》篇末

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称颂了东晋诸名流。

②胡奴：陶侃的儿子陶范的小名。狭室：内室；密室。

③窘蹙 （jiōngcù）：窘迫；非常为难。

④“精金”句：大意是，精金经过千锤百炼，用来切割任何东西都能切断。在割，等于说有所

切割。

⑤“功则”句：大意是，论到他的事业，就是使人安居乐业；说到他的职责，就是想平定祸乱。

功指工作、事业。

⑥“长沙”句：大意是，长沙郡公的功勋，是史家所赞美的。

【译文】

袁宏起初写 《东征赋》的时候，没有一句话说到陶侃。陶侃的儿子胡奴

就把他骗到一个密室里，拔出刀来指着他，问道：“先父的劝勋业绩这样大、

您写《东征赋》，为什么忽略了他？”袁宏很窘急，无计可施，便回答说：

“我大大地称道陶公一番，怎么说没有写呢？”于是就朗诵道：“精金百炼，

在割能断。功则治人、职思靖乱。长沙之勋，为史所赞。”

（98）或问顾长康：“君《筝赋》何如嵇康《琴赋》？”顾曰：“不赏

①

者作后出相遗，深识者亦以高奇见贵 。”

【注释】

①相遗：遗它；抛弃它见贵：贵我；推崇我。

【译文】

有人问顾长康：“您的《筝赋》和嵇康的《琴赋》相比，哪一篇更好？”

顾长康回答说：“不会鉴赏的人认为我的后出就遗弃它，鉴赏力强的人也会

因为高妙新奇而推许我。”

①

（99）殷仲文天才宏赡，而读书不甚广博 。亮叹曰：“若使殷仲文读

书半袁豹，才不减班固。”②

【注释】

①殷仲文：参看 《言语》第106则注②。宏赡：宏大而充裕。

②亮：傅亮.曾任尚书令、左光禄大夫。袁豹：字士蔚，曾任著作佐郎（主要职责是修撰国史），

迁太尉长史、丹阳尹。博学，擅长文辞。班固：字孟坚，东汉著名历史学家，编纂 《汉书》。

【译文】

殷仲文天赋甚高，可是读书不甚广博。傅亮感叹说：“如果殷仲文读的

书能有袁豹的一半，才华就不次于班固。”

①

（100）羊孚作《雪赞》云：“资清以化，乘气以靠。遇象能鲜，即洁

② ③

成辉 。”桓胤遂以书扇 。

【注释】

①“资清”句：大意是，靠纯净的雨而变成雪，趁空气的流动而漫天飞扬。霏，形容雪花飘扬。

②“遇象”句：大意是，各种景象接触到它就能鲜艳夺目，洁白的物体附上它就能熠熠（yì）生

辉。

③桓胤：字茂远，官至中书令，德行高洁，以恬淡见称。

【译文】

羊孚写了一篇 《雪赞》，其中说：“资清以比，乘气以霏。遇象能鲜，

即洁成辉。”桓胤便把这两句写在扇子上。

①

（101）王孝伯在京，行散至其弟王睹户前 ，问古诗中何句为最。睹思

②

未答。孝伯咏“所遇无故物，焉得不速老 ！”“此句为佳。”

【注释】

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①行散：参看 《德行》第41则注②，王睹：王爽，字季明，小名睹，官至侍中，赠太常。

②“所遇”句：出自《古诗十九首回车驾言迈》大意是，一路上看到的再也不是睹目的景物、

人哪能不很快就老了呢！王孝伯借此表示对时光流逝、生死无常的感叹。

【译文】

王孝伯在京的时候，一次行散到他弟弟王睹门前，问王睹古诗里头哪一

句最好。王睹工考虑，还没有回答。孝伯吟“所遇无故物，焉得不速老！”

说：“这句是最好的。”

（102）桓玄尝登江陵城南楼，云：“我今欲为王孝伯作诔。”因吟啸良

① ②

久，随而下笔 。一坐之间，诔以之成 。

【注释】

①吟啸：吟咏和吹口哨。

②一坐：坐一下，表示时间短暂。

【译文】

桓玄有一次登上江陵城城墙的南楼，说道：“我现在想给王孝伯写一篇

诛文。”于是长时间吟咏歌啸，接着就动笔。只坐一会儿的功夫，诔文便写

成了。

①

（103）桓玄初并西夏，领荆、江二州，二府，一国 。于时始雪，五处

② ③

俱贺，五版并入 。玄在听事上，版至，即答版后，皆粲然成章，不相揉杂 。

【注释】

①“桓玄”句：桓玄是桓温的儿子，才华出众，文笔优美。桓温死后，袭封为南郡公，封国在

广州，这就是一国。后又受任都督荆、司、雍、秦、梁、益、宁七州，后将军，荆州刺史，最后又兼

任江州刺史。这就有了荆、江二州。二府指都督府和后将军府。下文的五处即指二州、二府、一国。

西夏，《资治通鉴》卷124《宋纪》注：“江左六朝以荆楚为西夏”，盖泛指西部一带。

②版：书写用的木简，这里指贺信，即喜雪的贺信。

③粲 （càn）然：鲜明华美的样子。揉杂：混杂；混同。

【译文】

桓玄刚同时管辖西部一带，兼任荆、江两州刺史，任两个府的长官，还

袭封了一个侯国。这年初次下雪，五处官府都来祝贺，五封贺信一起送到。

桓玄在官厅上，贺信一到，就在信后起草复信，每封信都下笔成章，文采斑

斓，而且不相混同。

①

（104）桓玄下都，羊孚时为兖州别驾 ，从京来诣门，笺云：“自顷世

② ③

故睽离，心事沦蕰 。明公启晨光于积晦，澄百流以一源 。”桓见笺，驰唤

④ ⑤

前，云：“子道，子道，来何迟 ！”即用为记室参军 。孟昶为刘牢之主簿

⑥ ⑦

，诣门谢，见云：“羊侯，羊侯，百口赖卿。”

【注释】

①“桓玄”句：公元402年，晋帝下诏讨伐桓玄，桓玄于是率兵东下，三月攻下京都建康。别

驾，官名，是刺史的佐百，总理众务。

②世故：世事；变乱。睽离：离散；阔别。沦蕰 （yùn）：消沉郁结。

③积晦：久暗，长夜，比喻当时的世道。

④子道：羊孚，字子道。

⑤记室参军：官名，主管文书工作。

⑥刘牢之：刘牢之任徐州刺史，在桓玄东下时.晋室任他为前锋，代理征西将军职，以抵抗桓玄，

后来他归降了桓玄。

⑦羊侯：对羊孚的敬称。百口赖卿：全家人的性命依靠你来保护。百口，比喻人口众多。

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【译文】

桓玄东下京都，当时羊孚任充州别驾，从京都来登门拜访，他给桓玄的

求见信上说：“自从不久前因为战乱分别，我也意志消沉，心情郁结，明公

给漫漫长夜迭来晨光，用一源澄清百流。”桓玄见到信，赶紧把他请上前来，

对他说：“子道，子道，你怎么来得这么晚啊！”立即任他做记室参军。当

时孟昶在刘牢之手下任主簿，来登门向羊孚告辞，见面就说：“羊侯，羊侯，

我一家百口就托付你了。”

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方正第五

【题解】

方正指正直。正直是我们民族一贯重视的优良品德，历来都得到赞美。

本篇主要记载言语、行动、态度等方面表现出来的正直品质。

说话、行事，坚持正确的原则，这是体现正直人品的一个重要问题。这

个问题可以表现在许多方面。

首先表现在礼制方面。那个时代，由于社会生活的影响，形成了很多行

为准则和道德规范，还有相应的礼节。坚持这些，才合乎礼.才算正直。例如

第17则记嵇绍为侍中，参加官吏的集会时不肯演奏乐器，认为穿着官服而去

做乐工的事是不合礼法；第20则记太尉王夷甫反对对方用不拘礼节的“卿”

字来你呼自己，坚持要用尊你。对待无礼的言语、行动则坚决反对，义形于

色。例如第1则记元方小时候对那个无信无礼的客人很不客气，“入门不顾”。

特别是第15则对比了山涛父子的表现：“山公大儿著短帢，车中倚。武帝欲

见之，山公不敢辞，问儿，儿不肯行。时论乃云胜山公”。山涛的儿子知道

戴着轻便小帽去谒见是失礼，可是山涛没有坚持这个礼节，所以舆论界评为

儿子胜过父亲。坚持忠孝，自然属于维护礼制之列，从而避讳也成了坚持忠

孝的一种礼节，不能直接说出君主和尊亲的名字，如果对方无视这一点，就

要以牙还牙。例如第 18则记卢志在人前直接说出陆士衡的祖父和父亲的名

字，陆士衡就寸步不让，义正词严地反击。

其次是坚持宾事求是地对待或处理问题，坚持正确的说法和做法而反对

错误的，也不能因为受到压力或其他缘故而后退，放弃原先的主张，违心地

随声附和。就算面对君主或顶头上司的错误言行、也不作任何让步，因为直

言极谏正是德行大正的表现。例如第9则记和峤宁可违背晋武帝的意愿，也

要坚持自己正确的看法；第28则记王敦的主簿何充于大庭广众中当面反驳王

敦的说法，“旁人为之反侧，充晏然，神意自若”。有些人在交友上也很慎

重，不可结交的就不能交往。例如第6则记夏侯玄虽遭迫害人狱，处境险恶，

也不肯跟身为廷尉弟弟的钟会结交。

当时，士族阶层的人自以为高人一等，他们恃贵而骄。看不起庶族，处

处要显示自己的身分，这也被编纂者看成方正。第46则说得最明显不过了：

吏部拟选王坦之任尚书郎，他自以为此职非名门贵族所宜担任的，说：“自

过江来，尚书郎正用第二人，何得拟我！”婚姻总是一种政治联姻，更要讲

究门当户对，门阀制度对此要求很严，第24则认为士族豪门跟低于自己门第

的家庭通婚是“乱伦之始”。

除此以外，刚直不阿，不信鬼神，当仁不让，义不受辱，不肯屈身事人，

不受吹捧，也不吹捧别人，等等，都是本篇所称道的。

①

（1）陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至 。元

方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已

②

去。”友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去 ！”元方曰：“君

与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下

③

车引之 。元方入门不顾。

【注释】

①陈太丘：陈寔。参看 《德行》第6则注①。期：约定时间。日中：日到中天；中午。

②委：抛弃。

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③引：招引；拉。

【译文】

太丘长陈寔和朋友约好一同外出，约定中午出发，过了中午，朋友还没

有来，陈寔不管他，自己走了，走了以后，那位朋友才到。当时陈寔儿子元

方才六岁，正在门外玩耍。来客问元方：“令尊在家吗？”元方回答说：“家

父等了您很久，见您不来，已经走了。”那位朋友便生起气来，说道：“真

不是人呀！和别人约好一起走，却扔下别人不管，自己走了！”元方说：“您

是跟家父约定中午走的。到了中午还不来。这就是不守信用；对着人家的儿

子骂人家的父亲，这是不讲礼貌。”那位朋友听了很惭愧，就下车来招呼他。

元方掉头回家去，再也不回看一眼。

①

（2）南阳宗世林，魏武同时，而甚薄其为人，不与之交 。及魏武作司

②

空，总朝政 ，从容问宗曰：“可以交未？”答曰：“松柏之志犹存。”世

③ ④

林既以忤旨见疏，位不配德 。文帝兄弟每造其门，皆独拜床下 。其见礼如

此。

【注释】

①宗世林：宗承，字世林，以德行为世所重。曹操年轻时，想和他结交，遭到拒绝。

②司空：官名，是三公之一。曹操在汉献帝建安元年 （公元196年）为司空，总揽朝政。

③见疏：被疏远。曹操后来只是在礼节上厚待宗世林，但是压低他的官职。

④文帝兄弟：指曹操的儿子曹丕、曹植等。曹丕为魏文帝。造：前往；到。床下：坐床前。

【译文】

南阳郡人宗世林，是和魏武帝曹操同时代的入，他很瞧不起曹操的为人，

不肯和曹操结交。曹操到做了司空，总揽朝廷大权的时候，曾经安闲地问宗

世林：“现在可不可以结交呢？”宗世林回答说：“我的松柏一样的意志还

没有变。”宗世林因为不合曹操心意被疏远以后，”官职很低，和他的德行

不相配。但是曹丕兄弟每次登门拜访，都是以晚辈的身分，特别在他的坐床

前行拜见礼。他就是这样地受到尊敬。

①

（3）魏文帝受禅，陈群有戚客 。帝问曰：“朕应天受命，卿何以不乐

② ③

？”群曰：“臣与华歆服膺先朝，今虽欣圣化，犹义形于色。”

【注释】

①受禅 （shàn）：接受禅让帝位，指曹丕登位称帝。公元220年农历正月，曹操死，其子曹丕

继位为汉丞相，十月，曹丕废汉献帝为山阳公，自称皇帝。陈群：字长文，东汉末，曹操召他为司空

西曹掾属，后迁御少中丞曹丕即帝位后，迁尚书令。戚容：忧伤的神色。

②应天受命：指登帝位。帝王都认为自己是顺应天意、接受天命而登位的。

③华歆：字子鱼，曹操召他为议郎，后任尚书令、御史大夫。建安十九年 （公元214年）禀承

曹操意旨领兵入宫收杀皇后伏氏，灭其族。曹丕即帝位后，迁为司空。服膺先朝：指不忘汉朝。两人

都当过汉朝的臣子，要表示不忘汉室之恩。服膺，谨记在心中。圣化：圣人的教化，这里指盛世。按：

陈、华二人一直依附曹魏，当然不会对汉朝的灭亡感到痛心疾首。这里听说的话有说是其子孙，门客

的附会。

【译文】

魏文帝称帝，陈群面带愁容。文帝问他：“朕顺应天命即帝位，你为什

么不高兴？”陈群回答说：“臣和华歆铭记先朝，现在虽然欣逢盛世，但是

怀念故主恩义的心情，还是不免要流露出来。”

①

（4）郭淮作关中都督，甚得民情，亦屡有战庸 。淮妻，太尉王凌之妹，

② ③

坐凌事，当并诛 。使者征摄甚急，淮使戒装，克日当发 。州府文武及百姓

----------------------- 页面 98-----------------------

劝淮举兵，淮不许。至期遣妻，百姓号泣追呼者数万人。行数十里，淮乃命

④

左右追夫人还，于是文武奔驰，如徇身首之急 。既至，淮与宣帝书曰：“五

子哀恋，思念其母。其母既亡，则无五子。五子若殒，亦复无淮。”宣帝乃

表特原淮妻。

【注释】

①郭淮：字伯济，魏朝时任雍州刺史，齐王曹芳嘉平元年 （公元249年）迁征西将军，都督雍、

凉诸军事，在关中 （今陕西省地）三十多年，功绩显著。都督：官名，地方军政长官，战庸：战功。

庸即功劳。

②王凌：历任司空、太尉，密谋废立，司马懿当时为魏朝大将军 （晋朝时追尊为宣帝），亲自

领兵讨代他，便自杀。坐凌事：因王凌事获罪。

③征摄：收捕。戒装：准备行装。克日：定期。

④徇：谋求。身首：这里指性命。

【译文】

郭淮出任关中都督期间，很得民心，也多次建立过战功。郭淮的妻子，

是太尉王凌的妹妹，因为王凌犯罪事受株连，应当一起处死。派来逮捕她的

官吏要人要得很急，郭淮让妻子准备好行装，限定日子就要上路。州和都督

府的文武官员和百姓都劝说郭淮起兵反抗，郭淮不同意。到期打发妻子上路，

百姓号陶痛哭、一路跟着呼唤不舍的有几万人。走了几十里路后，郭淮到底

还是叫手下的人去把夫人追回来，于是文武官员飞跑传命，好像救自家性命

那么急。夫人追回来以后，郭淮写了封信给宣帝司马懿说：“五个孩子哀痛

欲绝，恋恋不舍，思念他们的母亲。如果他们的母亲死了，我就会失去五个

孩子。五个孩子如果死了，也就不再有我郭淮了。”司马懿于是上表魏帝，

特准赦免了郭淮的妻子。

①

（5）诸葛亮之次渭滨，关中震动 。魏明帝深惧晋宣王战，乃遣辛毗为

②

军司马 。宣王既与亮对渭而陈，亮设诱谲万方，宣王果大忿，将欲应之以

③ ④

重兵 。亮遣间谍觇之 ，还曰：“有一老夫，毅然仗黄钺，当军门立，军不

⑤

得出 。”亮曰：“此必辛佐治也。”

【注释】

①“诸葛亮”句：诸葛亮任蜀汉丞相，东联孙吴，数次北伐曹魏。公元234年出兵干渭水南五

丈原攻魏，魏遣大将军司马懿领兵防御。蜀兵远来，利在急战，司马懿却屯兵以候其变。八月，诸葛

亮死，汉兵退。次，指临时驻扎。

②魏明帝：曹睿（ruì），魏文帝曹丕的儿子。诸葛亮伐魏正是他在位的时候。晋宣王：司马懿。

魏咸熙元年晋国初建，追尊他为宣王；他的孙子司马炎建立晋朝，又追尊他为宣帝。辛毗 （pí）：字

佐治，任行军司马，将军府的官员，平时总理事务，作战时负参谋之责。按 《魏志·辛毗传）：“明帝… …

乃以毗为大将军军师，使待节”，则是军师。

③陈：通。“阵”，排列成阵。诱橘（jué）：诱惑欺诈。按：司马懿以前曾多次与诸葛亮交锋；

害怕战败，不敢出战，想拖垮诸葛亮。据说诸葛亮送他妇女戴的头巾，欲激怒他出战，他只好故意向

朝廷请战以张声势，魏明帝懂得他的用意，也怕战败，就派辛毗持君命来阻止，其中也有力司马懿遮

羞之意。

④觇 （chān）；侦察。

⑤老夫：老年男子。黄钺 （yuè）：用黄金装饰的斧，是帝王赐给主管征伐的重臣的。这里表明

辛毗奉命监军。

【译文】

诸葛亮屯兵在渭水南岸的时候，关中地区人心震动。魏明帝非常害怕晋

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宣王司马懿出战，便派辛毗去担任军司马。司马懿和诸葛亮隔着渭水列成阵

势以后，诸葛亮千方百计地设法诱骗他出战，他果然非常愤怒，就打算用重

兵来对付诸葛亮。诸葛亮派间谍去侦察他的行动，回报说：“有一个老人拿

着金斧，坚定地面对军营门口站着，军队都出不来。”诸葛亮说：“这一定

是辛佐治呀。”

①

（6）夏侯玄既被桎梏 ，时钟毓为廷尉，钟会先不与玄相知，因便狎之

② ③

。玄曰：“虽复刑馀之人，未敢闻命。”考掠初无一言，临刑东市，颜色

④

不异 。

【注释】

①夏侯玄：字太初，魏齐王曹芳时任太常，为九卿之一，主管礼仪祭祀之事。当时司马师以大

将军辅政，后中书令李丰因司马师专权，密谋以夏侯玄代替他，事泄，李丰被杀，夏侯玄被捕交廷尉

审理，随后被杀，桎梏 （zhìgǜ）：脚镣和手铐；拘捕。

②延尉：官名，九卿之一，掌管诉讼刑狱之事。钟会：是钟毓的弟弟。钟会因夏侯玄为名士，

曾经想结交他，被夏侯玄拒绝了。当钟毓审理夏侯玄案件时，钟会在座。参看《言语》第11则注①。

狎 （xiá）：亲近而不庄重。

③刑余之人：受过刑的人。闻命：听从命令。这里说未敢闻命，意即不愿与之交往。

④东市：行刑的地方；法场。汉代在长安东面的市场行刑，故后代通称法场为东市。

【译文】

夏侯玄被逮捕了，当时钟毓任廷尉，他弟弟钟会先前和夏侯玄不相交好，

这时趁机对夏侯玄表示狎昵。夏侯玄说：“我虽然是罪人，也还不敢遵命。”

经受刑讯拷打，始终不出一声，临到解赴法场行刑，也依然面不改色。

①

（7）夏侯泰初与广陵陈本善 。本与玄在本母前宴饮，本弟骞行还，径

②

入，至堂户。泰初因起曰：“可得同，不可得而杂。”

【注释】

①夏侯泰初：即夏侯太初、夏侯玄。陈本：字休元，曾任郡守、廷尉，迁镇北将军。弟弟陈骞，

字休渊，当时还年轻，任中领军 （掌管卫兵）。

②“可得”句：夏候玄因为和陈本友好去拜见其母，当时陈骞的年龄、德位都不如夏侯玄，他

想和夏侯玄交往，就应该先登门拜访。阵骞回家和夏侯玄相见，不合乎礼，所以夏候玄说：“可得同，

不可得而杂。”结果陈骞退出来了。

【译文】

夏侯泰初和广陵郡人陈本是好朋友。当陈本和夏侯玄在陈本母亲面前宴

饮时，陈本的弟弟陈骞从外面回来，一直进入堂屋门口。于是泰初站起来说：

“相同的事可以一齐办，不同的事不能混杂在一起办。”

①

（8）高贵乡公薨，内外喧哗 。司马文王问侍中陈泰曰：“何以静之？”

泰云：“唯杀贾充以谢天下。”文王曰：“可复下此不？”对曰：”但见其

上，未见其下。”

【注释】

①高贵乡公：指曹髦 （máo），是魏文帝曹丕的孙子。未登位时封为郯县高贵乡公。大将军司马

师废魏齐王曹芳后，立他为帝。他在位时.司马昭继承哥哥司马师的职位，专国政，自为相国，曹髦想

除掉他，反被司马师的党羽贾充率兵杀死。

【译文】

高贵乡公被杀，朝廷内外群情激愤，议论纷纷。文王司马昭问侍中陈泰：

“怎样才能使舆论平静下来呢？”陈泰说：“只有杀掉贾充来向天下人谢罪。”

司马昭说：“可以不可以再考虑一个比这轻一些的处理办法呢？”陈泰回答

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说：“我只知道有比这更重的，不知比这更轻的。”

① ②

（9）和峤为武帝所亲重 ，语峙曰：“东宫顷似更成进，卿试往看。”

③

还，问何如，答云：“皇太子圣质如初。”

【注释】

①和峤：字长舆，任侍中，迁中书令。多次向晋武帝司马炎谈起担心太

子不能继承国家大业，武帝不以为然。

②东宫：太子居住的宫室，这里用来称太子。

③圣质：资质。“圣”字是敬辞。

【译文】

和峤是晋武帝所亲近、器重的人，有一次武帝对和峤说：“太子近来似

乎更加成熟、长进了，你试去看看。”和峤去了回来，武帝问他怎么样，和

峤回答说：“皇太子资质同以前一样。”

①

（10）诸葛靓后入晋，除大司马，召不起 。以与晋室有仇，常背洛水

②

而坐。与武帝有旧，帝欲见之而无由，乃请诸葛妃呼靓 。既来，帝就太妃

③

间相见。礼毕，酒酣，帝曰：“卿故复忆竹马之好不？”靓曰：“臣不能

④

吞炭漆身，今日复睹圣颜 。”因涕泗百行。帝于是惭悔而出。

【注释】

①诸葛靓 （jìng）：国时在吴国做官，吴亡后，到晋国首都洛阳。因为他父亲诸葛诞被晋武帝的

父亲司马昭杀了，所以不肯在晋室做官。回到家乡。终身不向朝廷所在的方向坐着，除：授官；任命。

大司马：官名，八公之一。起：出任。

②诸葛妃：指司马懿的儿子琅邪王的王妃，晋武帝的婶母，诸葛靓的姐姐。

③竹马之好：比喻儿童时代的交情。竹马，儿童用来当马骑的竹竿。

④吞炭漆身：比喻为父报仇，据 （史记·刺客列传）载：春秋未年，晋国的大夫赵襄子灭了智

伯，智伯的家臣豫让便要杀赵襄子来给智伯报仇。他用漆涂身，使身上长癞疮，以改变形貌；吞炭弄

坏嗓子，使声音沙哑。毁容变音，使人不识，再去报仇。

【译文】

诸葛靓后来才到晋朝首都洛阳，被任命为大司马，他不肯应召赴任。因

为和晋室有仇，常常背对洛河的方向坐着。他和晋武帝有旧交情，武帝很想

见他，却又找下到缘由，就请婶母诸葛太妃招呼诸葛靓来。来后，武帝到太

妃那里和他见面。行礼后就喝酒，喝到痛快的时候，武帝问：“你还记得我

们小时候的交情吗？”诸葛靓说：“臣不能吞炭漆身，今天又看到了圣上。”

说完便涕泪交流。武帝于是既惭愧又懊悔地退了出去。

①

（11）武帝语和峤曰：“我欲先痛骂王武子，然后爵之。”峤曰：“武

子俊爽，恐不可屈。”帝遂召武子，苦责之，因曰：“知愧不？”武子曰：

② ③

“尺布斗粟之谣，常为陛下耻之。它人能令疏亲，臣不能使亲疏 。以此愧

陛下。”

【注释】

①王武子：王济，字武子、累迁侍中。晋武帝曾命弟弟齐王司马攸离开京都回到封国去，王济

极力劝谏，触怒了武帝，因此被责，并降职为国子祭酒。按：和峤是王济的姐夫，所以武帝对和峤说

这样的话。

②尺布斗粟之谣：比喻兄弟不和。据 《史记·淮南衡山列传）载，汉文帝的弟弟淮南王刘长谋

反，汉文帝把他流放到蜀郡，途中绝食而死。后来有首民歌唱道：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可

春。兄弟二人，不能相容。”汉文帝和淮南王是兄弟，晋武帝和齐王也是兄弟，所以上济引用了这首

民谣来讽刺他。

----------------------- 01-----------------------

③“它人”句：（晋书·王济传）作“他人能令亲疏，臣不能使亲亲。”是从正面说，这里却

是说的反话，意谓未能顺从武帝意旨变亲为疏，所以有愧，讽刺武帝不听劝谏，疏远手足兄弟。

【译文】

晋武帝告诉和峤说：“我想先痛骂王武子一顿，然后才封给他爵位。”

和峤说：“武子才智出众，性情直爽，恐怕不能使他屈服。”武帝于是召见

武子，狠狠地责骂了他，然后问道：“你知道羞愧了吗？”王武子说：“想

起尺布斗粟的民谣，经常替陛下感到羞愧。别人能让关系疏远的人亲近起来，

臣却不能使亲近的变得疏远。”就因为这一点对陛下有愧。”

①

（12）杜预之荆州，顿七里桥，朝士悉祖 。预少贱，好豪侠，不为物

②

所许。杨济既名氏雄俊，不堪，不坐而去 。须臾，和长舆来，问：“杨右

③

卫何在？”客曰：“向来，不坐而去。”长舆曰：“必大夏门下盘马。”

④

往大夏门，果大阅骑。长舆抱内车，共载归，坐如初 。

【注释】

①杜预：字元凯，累迁河南尹，为镇南将军，都督荆州诸军事，镇守襄阳。杜预出身名家，其

父与司马懿不和，被弹劾下狱，并免为庶人。杜预后娶司马昭妹妹为妻，才出任尚书郎。顿：停留。

七里桥：在洛阳城东。京都士人。送往迎来，常在此处。祖：饯行的一种隆重仪式，祭路神后，在路

上设宴送行。

②杨济：字文通，累迁太子太傅、右卫将军。杨济是晋武帝司马炎的妻子武悼皇后的叔父，与

杜预都是晋室的外戚。虽然杜预功名比他高，他却认为杜预是罪人之子，不愿与之同坐。

③大夏门：洛阳的一座城门楼。

④抱内：抱持放入。内，通“纳”。

【译文】

杜预到荆州去任职，出到七里桥，朝廷的官员全都来到这里给他饯行。

社预年轻时家境贫贱，却喜欢当豪侠之士，得不到大家的赞许。杨济既是名

门中的杰出人物，忍受不了这种场面，不落座就走了。一会儿，和长舆来了，

问：”杨右卫在哪里？”有位客人说：“刚才来了，没坐一坐就走了。”和

长舆说：“一定是到大夏门下骑马游乐去了。”便到大夏门去，果然是在那

里观看大规模的兵马操练。长舆便搂住他拉到车上，一起坐车回到七里桥，

好像刚来那样入座。

①

（13）杜预拜镇南将军，朝士悉至，皆在连榻坐 。时亦有裴叔则。羊

②

稚舒后至 ，曰：“杜元凯乃复连榻坐客！”不坐便去。杜请裴追之，羊去

数里住马，既而俱还杜许。

【注释】

①连榻：榻分独榻和连榻，坐独榻为尊，坐连榻则否。

③羊稚舒：羊琇子稚舒，也是晋室的外戚。同上一则所说的杨济一样，都是恃贵而骄之辈。

【译文】

杜预任命力镇南将军，朝廷的官员都来庆贺，大家都坐在连榻上。当时

在座的也有裴叔则。羊稚舒后来才到，说：“杜元凯竟然用连榻待客！”不

落座就走了。杜预请裴叔则去追他回来，羊稚舒骑马走了几里地就停下了，

接着就和裴叔则一起回到杜顶家。

① ②

（14）晋武帝时，荀勖为中书监，和峤为令 。故事：监、令由来共车 。

③

峤性雅正，常疾勖谄谀 。后公车来，峤便登，正向前坐，不复容勖。勖方

更觅车，然后得去。监。令各给车，自此始。

【注释】

----------------------- 02-----------------------

①中书监、令：晋代设中书监和中书令，是中书省的长官，掌管机要。监和令是同等的，不过

监在令之前。

②故事：前代的制度；成例。

③雅正：正直。疾：厌恶；憎恨。谄谀：谄媚阿谀；巴结奉承。

【译文】

晋武帝时，荀勖 （xù）任中书监，和峤任中书令。按照旧例，监和令向

来同坐一辆车上朝。和峤本性正直，一向憎恶荀勖那种阿谀逢迎的作风。后

来每逢官车来接他们上朝，和峤便上车，只往前坐，不再给荀勖留出位子。

荀勖还要另外找一辆车，然后才熊走。以后监和令分别派车，就是从这时开

始的。

①

（15）山公大儿著短帢，车中倚 。武帝欲见之，山公不敢辞，问儿，

②

儿不肯行。时论乃云胜山公 。

【注释】

①短帢 （qià）：一种轻便小帽。戴帢帽见客，是一种不讲究礼节的做法。

②“时论”句：山公大儿戴的是便帽，所以不肯去见皇帝，而山涛却不敢替他辞谢。时论便以

为胜山涛。

【译文】

山涛的大儿子戴着一顶便帽，靠在车上。晋武帝想召见他，山涛不敢替

他推辞，就出来问儿子的意见，他儿子不肯去。当时的舆论就说这个儿子胜

过山涛。

（16）向雄为河内主簿，有公事不及雄，而太守刘淮横怒，遂与杖遣之

① ② ③

。雄后为黄门郎，刘为侍中，初不交言 。武帝闻之，敕雄复君臣之好 。

雄不得已，诣刘，再拜曰：“向受诏而来，而君臣之义绝，何如？”于是即

去。武帝闻尚不和，乃怒问雄曰：“我令卿复君臣之好，何以犹绝？”雄曰：

“古之君子，进人以礼，退人以礼；今之君子，进入若将加诸膝，退人若将

④ ⑤

坠诸渊 。臣于刘河内不为戎首，亦已幸甚，安复为君臣之好 ！”武帝从之。

【注释】

①河内主簿：河内郡的主簿。河内郡在今河南省黄河以北一带。按： 《晋书·向雄传》载，太

守刘毅以非罪罚向雄杖刑，后来吴奋为太守，又因事下向雄于狱。司隶钟会于狱中调向雄为都官从事。

②黄门郎：官名，也称黄门侍郎，职责为侍从皇帝，传达诏命。与侍中同为宫内近侍官，不过

侍中是加官，无定员。侍中和黄门郎俱管门下省众事。

③君臣之好：上下级的和睦关系。

④“古之”两句：摘自《礼记·檀弓下》。君子指达官贵人。进是推荐，提拔。退是撤职，降

职。

⑤戎首：指挑起争端的人。

【译文】

向雄任河内郡的主簿，有件公事本来和他没关系，可是郡太守刘淮为这

事大为震怒，便对他动了杖刑，并且打发他走了。向雄后来调任黄门郎，刘

淮任侍中，两人虽在同一衙门，却从来不交谈。晋武帝听说这件事，便命令

向雄要恢复两人原有的上下级和睦关系。向雄不得已，就到刘淮那里，行再

拜礼后说：“刚才奉皇上的命令而来，可是我们之间的上下级恩义已经断绝

了，怎么办？”说完，马上就走了。武帝后来听说两人还是不和，就生气地

问向雄：“我命令你恢复旧时的和睦关系，为什么还要绝交？”向雄说：“古

时候的君子，按礼法举荐官员，也按礼法贬黜官员：现在的君子，举荐人家

----------------------- 03-----------------------

时就像要抱到膝上那么亲，贬黜人家时就像要推下深渊那样狠。臣下对刘河

内如果不去挑起争端，那也就幸运得很了，怎么还能修复旧有的上下级关系

呢！”晋武帝听后，就不再勉强他了。

①

（17）齐王冏为大司马，辅政，嵇绍为侍中，诣冏咨事 。冏设宰会，

②

召葛旟、董艾等共论时宜 。旗等白冏：“嵇侍中善于丝竹，公可令操之。”

遂送乐器，绍推却不受。冏曰：“今日共为欢，卿何却邪？”绍曰：“公协

辅皇室，令作事可法。绍虽官卑，职备常伯，操丝比竹，盖乐官之事，不可

③

以先王法服为伶人之业 。今逼高命，不敢苟辞，当释冠冕，袭私服。此绍

之心也。”旗等不自得而退。

【注释】

①齐王冏 （jiōng）：司马冏，字景冶，封为齐王。晋惠帝永康二年（公元301年）赵王司马伦

自称皇帝，以惠帝为太上皇。齐王司马冏起兵时代他，迎

惠帝复位，后任大司马，并专擅国政，次年为长沙王司马又所杀。

②宰会：招待僚属的宴会。葛旟 （yú）：在齐王手下任从事中郎。董艾：原为县令，齐王起兵

时兼任右将军。时宜：当时的需要，这里指时政。

③备常伯：备用为常伯。这是谦辞，表示自己不称职。常伯是官名，上

古曾设此官，后来也用来称天子左右的近臣，如侍中、散骑常侍就是常伯。操丝比竹：指吹弹

演奏。乐官：掌管音乐的官吏。法服：法定的服装。先王按尊卑等级制定五服。

【译文】

齐王司马冏任大司马，辅理国政，嵇绍当时任恃中，到司马冏那里请示。

司马冏安排了一个僚属的宴会，召来葛旟、董艾等人一起讨论当前政务。葛

旟等人告诉司马冏说：“嵇侍中擅长乐器，您可以叫他演奏一下。”于是便

送上乐器，嵇绍拒绝接受。司马冏说：“今天大家一起饮酒作乐，你为什么

拒绝呢？”嵇绍说：“公辅助皇室，应该使大家做事能够有个榜样。我官职

虽然卑下，也毕竟忝居常伯之位，吹弹演奏，本是乐官的事情，不能穿着官

服来做乐工的事。我现在迫于尊命，不敢随便推辞，可是应该脱下官服，穿

上便服。这是我的愿望。”葛旟等人自觉没趣，就退了出去。

①

（18）卢志于众坐问陆士衡：“陆逊、陆抗是君何物？” 答曰：“如

②

卿于卢毓，卢珽。”士龙失色 。既出户，谓兄曰：“何至如此！彼容不相

③

知也。”士衡正色曰：“我父、祖名播海内，宁有不知？鬼子敢尔 ！”议

④

者疑二陆优劣，谢公以此定之 。

【注释】

①卢志：字子道，历任成都王左长史、中书监。父亲是魏朝卫尉卿卢珽。祖父是魏朝司空卢毓。

陆士衡：陆机，字士衡，历任著作郎、平原内史。父亲是吴国大司马陆抗，祖父是丞相陆逊。按：魏

晋人重视避讳，不能当面说出对方长辈的名字，直指祖父、父亲名字，最为无礼。

②士龙：陆云，字士龙，是陆机的弟弟。

③鬼子：对人的憎称。原注引孔氏 《志怪》说，卢志的远祖卢充曾因打猎而入鬼府，与崔少府

的亡女结婚而生子。陆机因此骂卢志是鬼的子孙。

④“谢公”句：谢安认为陆士衡为优。

【译文】

卢志在大庭广众中间陆士衡道：“陆逊、陆抗是您的什么人？”陆士衡

回答说：“正像你和卢毓，卢珽的关系一样。”陆士龙听了大惊失色。出门

以后，士龙就对哥哥说：”哪至于弄到这种地步呢！他可能真是不了解底细

呀。”士衡很严厉他说：“我父亲、祖父海内知名，岂有不知道的？鬼子竟

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敢这样无礼！”舆论界对陆家兄弟的优劣一向难于确定，谢安就拿这件事来

判定两人的优劣。

①

（19）羊忱性甚贞烈 。赵王伦为相国，忱为太傅长史，乃版以参相国

② ③

军事 。使者卒至，忱深惧豫祸，不暇被马，于是帖骑而避 。使者追之，忱

善射，矢左右发，使者不敢进，遂得免。

【注释】

①羊忱 （chén）：字长和，历任太傅长史、扬州刺史，迁侍中。

②赵王伦：赵王司马伦于晋惠帝永康元年 （公元300年）杀皇后贾氏，并杀司空张华等，自为

相国。羊忱因此不愿在他手下做官，怕得祸。版：这里指版授，以版授与职位。参相国军事：在相府

中任事者多称此名。

③卒 （cù）：通“猝”，突然。豫：通“与”，涉及。被马：给马备好马鞍。帖骑：骑不备鞍的马。

【译文】

羊忱的性格非常坚贞刚烈。赵王司马伦自任相国的时候，羊忱任太傅府

长史，司马伦便任命他为参相国军事。传达任命的使者突然来到，羊忱非常

害怕牵连受祸，匆忙间来不及备马，于是骑着光身的马逃避。使者去追他，

羊忱擅长射箭，不断向使者左右开弓。使者不敢再追，这才得以逃脱。

① ②

（20）王太尉不与庾子嵩交，庾卿之不置 。王曰：“君不得为尔。”

庾曰：“卿自君我，我自卿卿；我自用我法，卿自用卿法。”

【注释】

①卿：对官爵、辈份低于自己的人或同辈之间的亲热、不拘礼节的称呼。庾子嵩官至豫州长史，

职位在太尉之下，不应用“卿”来称呼王太尉。置：放下。

②君：对对方的尊称。王太尉对庾子嵩原是可以称呼“卿”的，可是他用了尊称的词。

【译文】

太尉王夷甫不和庾子嵩交往，可是庾子嵩却用卿来称呼他，亲热个没完。

王夷甫说：“君不能用这种称呼。”庾子嵩回答说：“卿尽管称我为君，我

尽管称卿为卿；我自己用我的叫法，卿自己用卿的叫法。”

①

（21）阮宣子伐社树，有人止之 。宣子曰：“社而为树，伐树则社亡；

②

树而为社，伐树则社移矣 。”

【注释】

①社：土地神和祭土地神的社坛都叫社。

②“社而”句：社坛周围要种树，社坛和社树是互相依存的。按：阮宣子 （名脩）不信鬼神而

擅长清谈。

【译文】

阮宣子要砍掉土地庙的树，有人阻止他。宣子说：“如果为社而种树，

那么砍了树，社就不存在了；如果为树而立社。那么砍了树，社也就迁走了。”

（22）阮宣子论鬼神有无者。或以人死有鬼，宣子独以为无，曰；“今

见鬼者云著生时衣服，若人死有鬼，衣服复有鬼邪？”

【译文】

院宣子谈论鬼神有无问题。有人认为人死后有鬼，唯独宣子认为没有，

他说：“现有自称看见过鬼的人说鬼是穿着活着时候的衣服，如果人死了有

鬼，那么衣服也有鬼吗？”

①

（23）元皇帝既登阵，以郑后之宠，欲舍明帝而立简文 。时议者咸谓

②

舍长立少，既于理非伦，且明帝以聪亮英断，益宜为储副 。周、王诸公并

③

苦争恳切，唯刁玄亮独欲奉少主以阿帝旨 。元帝便欲施行，虑诸公不奉诏，

----------------------- 05-----------------------

于是先唤周侯、丞相入，然后欲出诏付刁。周、王既入。始至阶头，帝逆遣

④ ⑤

传诏遏使就东厢 。周侯未悟，即却略下阶 。丞相披拨传诏，径至御床前，

曰：“不审陛下何以见臣？”帝默然无言，乃探怀中黄纸诏裂掷之。由此皇

储始定。周侯方慨然愧叹曰：“我常自言胜茂弘，今始知不如也！”

【注释】

①”元皇”句：元皇帝指晋元帝司马睿 （ruì），是东晋第一个皇帝，建武元年 （公元317年）

立力晋王，318年即皇帝位，并立司马绍为皇太子。晋元帝的妃子，即司马绍的母亲先死。318年纳郑

氏为夫人，甚有宠，生简文帝司马昱。郑夫人于326年死，到394年，孝武帝追尊为太后，所以这里

称郑后。晋元帝死，太子司马绍即位，为晋明帝。登阼 （zuò）：登上帝位。

②伦：顺序。按：宗法制度下，立嗣要立嫡、立长，否则就不合伦理。储副：太子，下文又称

皇储。

③周、王：周、王导（字茂弘），即下文的周侯、丞相。分别参看《言语》第30则注①和第

31则注③。刁玄亮：刁协，字玄亮，累迁尚书令。少主：年少之君，这里指简文。阿 （ē）：迎合。

④逆：预先。传诏：传达皇帝命令的官吏。遏 （è）：阻拦。

⑤却略：却步；往后退。

【译文】

晋元帝登位以后，因为郑后得宠，就想废明帝司马绍而改立简文帝司马

昱为太子。当时朝廷的舆论都认为抛开长子而立幼子，不但在道理上不合立

嗣的顺序，而且太子司马绍聪明诚实，英明果断，更适合做太子。周、王

导诸位大臣都竭力争辩，情辞恳切，只有刁玄亮一人想尊奉少主来迎合元帝

的心意。元帝就想付诸实施，又担心诸大臣不接受命令，于是先召唤武城侯

周和丞相王导入朝，然后就想把诏令交给刁玄亮去发布。周、王两人进来

后，才走到台阶上面，元帝已经事先派传诏官迎着他们，拦住不让入内。请

他们到东厢房去。周还没醒悟过来，就退下台阶。王导拨开传诏官，一直

走到元帝座前，说道：“不明白陛下为什么召见臣？”元帝哑口无言，就从

怀里摸出黄纸诏书来撕碎扔掉。从此太子才算确定了。周这才又感慨又惭

愧地叹道：“我常常自以为胜过茂弘，现在才知道比不上他啊！”

①

（24）王丞相初在江左，欲结援吴人，请婚陆太尉 。对曰：“培无

② ③

松柏，薰莸不同器 。玩虽不才，义不为乱伦之始 。”

【注释】

①结援：结交、攀附。吴人：吴地人士。东晋王朝，偏安江左，即在春秋时代的吴国旧地。陆

太尉：陆玩，吴郡人。晋元帝任为丞相参军。参看 《政事》第13则注①。

②培 （póu lǒu）：小土丘。薰：香草。莸（yóu）：臭草。

③伦：人伦，人与人之间的尊卑等道德关系。陆玩是南方的士族豪门，王导的先人虽也不乏名

臣，但渡江之初，论功勋名望，王不如陆，加以南方人瞧不起北方人，所以陆玩不愿与王导联姻。《晋

书·陆玩传》认为他是轻视权贵。

【译文】

丞相王导到江南之初，想结交、攀附吴地人士，就向太尉陆玩提出结成

儿女亲家。陆玩回复说：“小土丘上长不了松柏那样的大树、香草和臭草不

能同放在一个器物里。我虽然没有才能，可是按道理也不能带头来做破坏人

伦的事情。”

（25）诸葛恢大女适太尉庾亮儿.次女适徐州刺史羊忱儿。亮子被苏峻

① ②

害，改适江虨 。恢儿娶邓攸女。于时谢尚书求其小女婚 ，恢乃云：“羊、

③

邓是世婚，江家我顾伊，庾家伊顾我，不能复与谢衷儿婚 。”及恢亡，遂

----------------------- 06-----------------------

④ ⑤

婚。于是王右军往谢家看新妇 ，犹有恢之遗法，威仪端详，容服光整 。王

⑥

叹曰：“我在遣女，裁得尔耳 ！”

【注释】

①“亮子”句：晋成帝咸和二年（公元327年），历阳内史苏峻 （字子高）举兵反，次年二月，

攻陷首都建康，大肆抢掠、杀戮。后来陶侃、温峤、庾亮等起兵讨苏峻，九月苏峻败死。这期间庾亮

的儿子庾会被杀。庾会妻子后来改嫁江虨（bān）。

②谢尚书：谢裒 （póu），字幼儒，任吏部尚书，曾为其子谢石向诸葛恢求亲。

③世婚：世代联姻的人家。“不能”句：按：诸葛恢是士族，庾亮更是士族的代表。当时谢裒

家功业不显，人们还不认为他是世家，所以诸葛恢不肯与他结亲。诸葛恢死后、谢家兴起，诸葛氏渐

衰微，这才肯嫁女给谢家。

④“于是”句：按：看新妇是古代习俗、《南史·齐·顾协传》：“晋、宋以来，初婚三日，

妇见舅姑，众宾皆列见。”舅姑即公婆。

⑤威仪：严肃的容貌和庄重的举止。

⑥遣：送走。裁：通“才”，仅仅。

【译文】

诸葛恢的大女儿嫁给太尉庾亮的儿子，二女儿嫁给徐州刺史羊忱的儿

子。庾亮的儿子被苏峻杀害了，大女儿又改嫁江虨。诸葛恢的儿子娶了邓攸

的女儿为妻。当时尚书谢衷为儿子谢石向诸葛恢求娶他的小女儿，诸葛恢就

说：“羊家、邓家和我们是世代姻亲，江家是我看顾他，庾家是他看顾我，

我不能再和谢裒的儿子结亲。”等到诸葛恢死了以后，两家终于结亲。结婚

时，右军将军王羲之到谢家去看新娘，看到新娘还保存着诸葛恢旧有的礼法，

容貌举止，端庄安详；风采服饰，华美整齐。王羲之叹道：“我活着时嫁女

儿，也仅仅能做到这样啊！”

①

（26）周叔治作晋陵太守，周侯、仲智往别 。叔治以将别，涕泗不止。

②

仲智恚之 ，曰：“斯人乃妇女，与人别，唯啼泣。”便舍去。周侯独留与

③

饮酒言话，临别流涕，抚其背曰：“奴好自爱 ！”

【注释】

①周叔治：周谟，字叔治。是周侯 （名，字伯仁）和周嵩（字仲智）的弟弟。

②恚 （huì）：生气。

③奴：即阿奴，是尊对卑、兄对弟的爱称。

【译文】

周叔治要出任晋陵太守，他哥哥武城侯周伯仁和仲智去和他话别。叔治

因为兄弟就要离别了，哭个不停。仲智生他的气，说：“你这个人原来是个

妇女，和人家告别，只会哭哭啼啼。”便不理他走了。伯仁独自留下来和他

喝酒说话，临别时流着泪，拍着他的背说：“阿奴要好好地爱惜自己！”

（27）周伯仁为吏部尚书，在省内夜疾危急。时刁玄亮为尚书令，营救

备亲好之至，良久小损。明旦，报仲智，仲智狼狈来。始入户，刁下床对之

①

大位，说伯仁昨危急之状。仲智手批之，刁为辟易于户侧 。既前，都不问

②

病，直云：“君在中朝，与和长舆齐名，那与佞人刁协有情 ！”径便出。

【注释】

①批：用手掌打。辟易：退避。

②和长舆，即和轿。参看本篇第9则注①。佞 （ning）人：惯于用花言巧语奉承、讨好别人的

人。

【译文】

----------------------- 07-----------------------

周伯仁任吏部尚书时，有一夜在官署里得了病，很危急。当时刁玄亮任

尚书令，多方设法抢救，表现得亲密友好极了，过了很久，病情才稍为减轻

了些。第二天早晨，通知了周伯仁的弟弟仲智，仲智急急忙忙地赶来。刚进

门，刁玄亮就离座对他大哭，并述说伯仁夜里病危的情况。仲智扬手给他一

耳光，刁玄亮被打得惊退到门边。仲智走到伯仁床前，一点也不问病况，直

截了当地说：“您在西晋时，跟和长舆名望相等，怎么会跟谄佞的人刁协有

交情！”说完就头也不回地走了。

①

（28）王含作庐江郡，贪浊狼籍 。王敦护其兄，故于众坐称：： ‘家

兄在郡定佳，庐江人士咸称之。”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即

②

庐江人，所闻异于此。”敦默然。旁人为之反侧，充晏然，神意自若 。

【注释】

①王含：子处弘，是王敦的哥哥。狼籍：行为不法。

②反侧：惶恐不安。晏然：形容心情平静，没有顾虑；安闲。

【译文】

王含任庐江郡大守，贪赃在法。王敦袒护他哥哥，一次特意在大家面前

赞扬说：“我哥哥在郡内一定政绩很好，庐江知名人士都称颂他。”当时何

充在王敦手下任主簿，也在座，严肃地说：“我就是庐江人，所听到的和你

说的不一样。”王敦哑口无言。旁人都替何充捏一把汗，何充却十分但然，

神态自若。

（29）顾孟著尝以酒劝周伯仁，伯仁不受。顾因移劝柱，而语柱曰：“讵

①

可便作栋梁自遇！”周得之欣然，遂为衿契 。

【注释】

①衿契：意气相投的朋友。

【译文】

顾孟著有一次向周伯仁劝酒，伯仁不肯喝。顾孟著便转向柱子劝酒，并

且对柱子说：“难道就可以把自己看成栋梁吗！”周伯仁听到这话很高兴，

两人便成了要好的朋友。

①

（30）明帝在西堂，会诸公饮酒 ，未大醉，帝问：“今名臣共集，何

②

如尧，舜？”时周伯仁为仆射 ，因厉声曰：“今虽同人主，复那得等于圣

③

治 ！”帝大怒，还内，作手诏满一黄纸，遂付廷尉令收，因欲杀之。后数

日，诏出周。群臣往省之，周曰：“近知当不死，罪不足至此。”

【注释】

①“明帝”句：据（晋书·周颅传）载，帝宴群公于西堂，是晋元帝太兴初年的事。且明帝还

没有登位，周已被王敦杀害。可知事出于晋无帝时。

②仆射：官名，是尚书省的副职。

③圣治：太平时代。和帝王有关的事物都加“圣”字来称颂。

【译文】

晋明帝在西堂召集众大臣举行宴会，还没有大醉的时候，明帝问道：“今

天名臣都聚会在一起，和尧、舜时相比，怎么样？”当时周伯仁任尚书仆射，

便声音激昂地回答说：“现在圣上和尧、舜虽然同是君主，可又怎么能和那

个太平盛世等同起来呢？”明帝大怒，回到内宫，亲自写了满满一张黄纸的

诏令，便交给廷尉，命令逮捕周伯仁，想就此杀掉他。过了几天，又下诏令

释放他。众大臣去探望周伯仁，周说：“起初我就知道不会死，因为罪状还

不可能到这个地步。”

----------------------- 08-----------------------

①

（31）王大将军当下，时咸谓无缘尔 。伯仁曰：“今主非尧、舜，何

②

能无过！且人臣安得称兵以向朝廷！处仲狼抗刚愎，王平子何在 ？”

【注释】

①“王大”句：王敦，字处仲，晋元帝时任大将军、荆州刺史。当时丹阳尹刘隗当权，与尚书

令刁协欲排抑豪强，因为王敦威权太盛，想限制王敦，引起王敦的不满。永昌元年 （公元322年）正

月，王敦在武昌起兵反，上奏疏历数刘隗罪状；三月东下攻入石头城，杀周、刘隗等，刁协出逃。

缘：缘由；借口。按：《晋书·周传》载，当时温峙对周说：“大将军此举似有所在，当无滥邪？”

不知此举意之所在，就是因为他无所借口。

②狼抗：狂妄自大；乖戾。刚愎 （bi）：倔强固执。王平子：王澄，字平子，曾任荆州刺史。

名望超过王敦，为王敦所忌惮。王敦任江州刺史时，王澄去拜访，因轻侮王敦，被王敦杀害。按：这

里以王平子为例说明王敦的为人。

【译文】

大将军王敦就要率兵东下，当时人们都以为他没有借口呢。周伯仁说：

“现在的君主不是尧、舜，怎么能没有过失！再说臣下怎么能兴兵来指向朝

廷！处仲他狂妄自大，刚愎自用，试看王平子到哪儿去了？”

①

（32）王敦既下，住船石头，欲有废明帝意 。宾客盈坐，敦知帝聪明，

② ③

欲以不孝废之。每言帝不孝之状，而皆云：“温大真所说。温常为东宫率 。

后为吾司马，甚悉之。”须臾，温来，敦便奋其威容，问温曰：“皇太子作

人何似？”温曰：“小人无以测君子。”敦声色并厉，欲以威力使从己，乃

④

重问温：“太子何以称佳？”温曰：“钩深致远，盖非浅识所测；然以礼

侍亲，可称为孝。”

【注释】

①“王敦”句：据《资治通鉴·晋纪）载，王敦在公元322年3月攻入石头城，拥兵不朝，又

因皇太子有勇略，为朝野所向，就想废太子，于是大会百官。4月退兵还武昌。闰十一月晋元帝死，

皇太子司马绍继位，就是晋明帝。不过下文说及温太真任王敦司马，此事却在明市即位以后。

②温太真：温峤，字太真，曾任太子中庶子 （即太子的近侍官），得到司马绍的宠遇。司马绍

即位为明帝后，调任中书令。王敦畏惧晋明帝倚重他，便请他出任左司马。

③率：卫率，官名，是太子属官，主管门卫。按：温太真似乎没有做过东宫率。

④钩深致远：指才识的广博精深。

【译文】

王敦从武昌东下以后，把船停在石头城，他的愿望是想废掉明帝。有一

次宾客满座，王敦知道明帝聪敏明慧，就想借不孝的罪名废掉他。每次说到

明帝不孝的情况，都说：“这是温太真说的。他曾经做过东宫的卫率，后来

在我手下担任司马，非常熟悉太子的情况。”一会儿，温太真来了，王敦便

摆出他的威严的神色，问太真：“皇太子为人怎么样？”温太真回答说：“小

人没法儿估量君子。”王敦声色俱厉，想靠威力来迫使对方顺从自己，便重

新问道：“根据什么称颂太子好？”温太真说：“太子才识的广博精深，似

乎不是我这种认识肤浅的人所能估量的；可是能按照礼法来侍奉双亲，这可

以称为孝。”

（33）王大将军既反，至石头，周伯仁往见之。谓周曰：“卿何以相负

① ②

？”对曰：“公戎车犯正，下官忝率六军，而王师不振，以此负公。”

【注释】

①”卿何”句：按： 《资治通鉴》卷九十二（晋纪）注：”憋帝建兴元年，为杜弢所困，投

敦于豫章、故敦以为德。”

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②“公戎”句：王敦攻陷石头城，晋元帝命刁协、刘隗等领兵攻石头城，卫导、周等从三路

出战，结果都大败。后来元帝又命公卿百官到石头城见王敦，周就是这时去见的。戎车犯正，指举

兵谋反。戎车，指兵车。忝 （tiǎn），谦辞，表示有愧，不敢承当。六军，天于的军队，即下文的王

师。据《周礼》，天子有六军。王师不振，指不振作，是委婉的说法，意指打败了。

【译文】

大将军王敦反叛以后，到了石头城，周伯仁去见他。王敦问周伯仁：“你

为什么辜负我？”周伯仁回答说：“公举兵谋反，下官愧率六军出战，可是

军队不能奋勇杀敌，因此才辜负了公。”

①

（34）苏峻既至石头，百僚奔散 ,唯侍中钟雅独在帝侧。或谓钟曰：“见

②

可而进，知难而退，古之道也 。君性亮直，必不容于寇仇。何不用随时之

③

宜，而坐待其弊邪 ？”钟曰：“国乱不能匡，君危不能济，而各逊遁以求

④

免，吾惧董狐将执简而进矣 ！”

【注释】

①“苏峻”句：苏峻起兵反，攻入建康后，闻陶侃等已起兵讨代，便退守石头城，并逼皇帝迁

到石头。参看本篇25则注①。

②”见可”句：“见可而进，知难而迟”两句引自《左传·宣公十二年）。

③用随时之宜：因时制宜；顺着不同时机，采取合适的措施。弊：通“毙”，死。

④董狐：春秋时晋国的史官，以记事不加隐讳、秉笔直书著名。据 《左传·宣公二年）载，晋

灵公想杀大夫赵盾，赵盾出亡，后来赵穿杀了晋灵公，赵盾才回来。太史董狐认为赵盾亡不越境，返

不讨贼，就记载说：“赵盾弑其君”，并拿到朝廷上给人看。此句意谓担心史官记其事于史籍而遗臭

万年。

【译文】

苏峻率叛军到了石头城后，朝廷百官逃散，只有侍中钟雅独自留在晋成

帝身边。有人对钟雅说：“看到情况允许就前进，知道困难就后退，这是古

时候的常理。您本性忠诚正直，一定不会被仇敌宽容。为什么不采取权宜之

计，却要坐着等死呢？”钟雅说：“国家有战乱而不能拯救，君主有危难而

不能救助，却各自逃避以求免祸，我怕董狐就要拿着竹简上朝来啦！”

①

（35）庾公临去，顾语钟后事，深以相委 。钟曰：“栋折榱崩，谁之

② ③

责邪 ？”瘦曰：“今日之事，不容复言，卿当期克复之效耳 ！”钟曰：“想

④

足下不愧苟林父耳 ！”

【注释】

①”庾公”句：此则承前一则。晋成帝于公元325年即位时尚在幼年，庾亮与王导等参辅朝政。

苏峻反，百僚奔散。“庚公临去”就是指这件事。

②栋折榱 （cul）崩：房子塌了，比喻国家危亡。按：庾亮身为佐命大臣，钟雅意含谴责。榱，

椽子。

③克复之效：指收复京城，迎帝还都。按：公元328年陶侃和温娇、庾亮等人一起平定了苏峻

之乱，329年奉成帝还部。

④荀林父：据 （左传·宣公十二年）载：楚庄王围攻郑国，晋国派荀林父率师救郑国，结果大

败。荀林父请晋侯处死自己，被士贞子劝止了。晋侯仍让他官复原职。到宣公十五年荀林父打败了赤

狄，灭了潞国。可见荀林父是能打胜仗的。

【译文】

庾亮将要出逃，回头向钟雅交代自己走后的事，把朝廷重任深切地托付

给他。钟雅说：“国家危在旦夕，这是谁的责任呢？”庾亮说：”当前的事，

不容许再谈论了，你应该期望取得收复京都的成效啊！”钟雅说：“想必您

----------------------- 10-----------------------

不会有愧于荀林父啊！”

①

（36）苏峻时，孔群在横塘为匡术所逼 。王丞相保存术，因众坐戏语，

② ③

令术劝群酒，以释横塘之憾 。群答曰：“德非孔子，厄同匡人。虽阳和布

④

气，鹰化为鸠，至于识者，犹憎其眼 。”

【注释】

①“苏峻”句：苏峻起兵反叛时.阜陵县令匡术与苏峻一起反。苏峻攻入建康后，把晋成帝逼迁

到石头城令匡术守苑城（即成帝所居的宫城），后苏峻败死.匡术投降。孔群，参看本篇第38则注①。

横塘，地名，在建康淮水南，沿长江筑长堤，叫做横塘。

②保存：保护着使之活下来。

③厄 （è)：困苦；灾难。匡：地名。孔子到宋国去，经过匡地，匡简子派兵围攻他。当时孔子

和他的弟子子路一起唱歌，以示礼义教化，结果匡人解围。

④阳和：春天和暖之气。布：散布。鹰化为鸠：这本是一个节令的物侯。古人分二十四节气，

每一节气又分为三候，每一候记载着应时出现的物候现象。惊蛰的三候是桃始华、仓庚鸣、鹰化为鸠。

鸠即布谷鸟。

【译文】

苏峻叛乱时，孔群在横塘受到了匡术的威胁。后来丞相王导把匡术保全

下来，并且趁着大家在一起谈笑时，叫匡术给孔群敬酒，来消除横塘一事的

不满。孔群回答说：“我的德行不能和孔子相比，可是困苦却同孔子遇到匡

人一样。虽然春气和暖，鹰变成了布谷鸟，至于有识之士，还是厌恶它的眼

睛。”

①

（37）苏子高事平，王、庾诸公欲用孔廷尉为丹阳 。乱离之后，百姓

②

凋弊。孔慨然曰：“昔肃祖临崩，诸君亲升御床，并蒙眷识，共奉遗诏。

③

孔坦疏贱，不在顾命之列 。既有艰难，则以微臣为先，今犹俎上腐肉，任

④

人脍截耳 ！”于是拂衣而去。诸公亦止。

【注释】

①扎廷尉：孔坦，字君平，任廷尉，后迁侍中。苏峻 （字子高）事平以后，诸公以为国都所在

地的丹阳郡应该任用有名望的人为京尹，而孔坦又协助王导平息苏峻叛乱，所以希望他出任丹阳尹。

②肃祖：指晋明帝。明帝的庙号为肃宗。公元325年晋明帝临死时召司徒王导、尚书令卞壼，

护军将军庾亮、丹阳尹温峤等受遗诏，辅佐太子司马衍。

③顾命：君主临终时的命令，亦即遗诏。

④微臣：轻微之臣，自称的谦辞。俎 （zu）：砧板。脍截：细细地切割。

【译文】

苏子高的叛乱平定以后，王导、庾亮诸大臣想用廷尉孔坦来治理丹阳郡。

经过战乱而颠沛流离之后，百姓生活困苦。孔坦激愤地说：“往日先帝临终

之时，诸君亲上御床前，一起受到先帝的关怀赏识，共同接受了先帝的遗诏。

我才疏位卑，不在接受遗诏之列。你们有了困难以后，就把我推到前面，我

现在像是砧板上的臭肉，任人细剁细切罢了！”说完就拂袖而去。大臣们也

就不再提起。

（38）孔车骑与中丞共行，在御道逢匡术，宾从甚盛，因往与车骑共语

①。中丞初不视，直云：“鹰化为鸠，众鸟犹恶其眼。”术大怒，便欲刃之。

车骑下车抱术曰：“族弟发狂，卿为我有之！”始得全首领。

【注释】

①孔车骑：孔愉，字敬康，累迁尚书左仆射，赠车骑将军。中丞：官名，这里指孔群。扎群，

字敬林，是孔愉的堂弟，官至御史中丞，是御史台的长官，掌管律令、督察等。御道：皇帝通行的道

----------------------- 11-----------------------

路。按：这一则和前面第36则所讲的大概是同一事而传闻异辞，一记成在苏峻夫败之前，一记成在其

后。

【译文】

车犄将军孔愉和御史中丞孔群一起外出，在御道遇见匡术，后面跟随的

宾客、侍从很多，匡术便前去和孔愉说话。孔群却并不看他，只是说：“就

算鹰变成了市谷鸟，所有的鸟还是讨厌它的眼睛。”匡术听了大怒，便想杀

掉孔群。孔愉赶紧下车抱住匡术说：“堂弟发疯了，你看在我的面上饶了他

吧！”孔群这才得以保住脑袋。

①

（39）梅颐尝有惠于陶公 。后为豫章太守，有事，王丞相遣收之。侃

②

曰：“天子富于春秋，万饥臼诸侯出；王公既得录，陶公何为不可放！”

乃遣人于江口夺之。颐见陶公，拜，陶公止之。颐曰：“梅仲真膝，明日岂

可复屈邪！”

【注释】

①梅颐：字仲真。当初大将军王敦把荆州刺史陶侃降为广州刺史时，有人在王敦面前说了陶侃

的坏话，王敦就想杀陶侃。这时王敦手下的咨议参军、梅颐的弟弟梅陶劝阻了王敦，陶侃得免。后来

陶侃升任大将军、太尉，借放梅颐来报答梅陶。这里说的梅颐有惠于陶公，恐属传闻有误。

②富于春秋：指年轻。万机：万事。

【译文】

梅颐曾经对陶侃有过恩德。后来梅颐任豫章郡太守，犯了罪，丞相王导

派人去逮捕了他。陶佩说：“天子还年轻，政令都由大臣发出；王公既然能

逮捕人，我陶公为什么就不能放！”于是派人到江口把梅颐夺过来。梅颐去

见陶侃，下拜，陶侃拦住他不让拜。梅颐说：“我梅仲真的膝头，以后难道

还会向人跪拜吗！”

①

（40）王丞相作女伎，施设床席。蔡公先在坐，不说而去 ，王亦不留。

【注释】

①蔡公：蔡谟，字道明，历任左光禄、录尚书事、扬州刺史、司徒。据 《晋书·蔡谟传》载“谟

性方雅”，故不喜王导所为。

【译文】

丞相王导设置歌舞女，还安排下床榻坐席。蔡谟先已在座，看见这种做

法很不高兴，就走了，王导也不挽留他。

① ②

（41）何次道、庾季坚二人并为元辅 。成帝初崩，于时嗣君未定 。何

③

欲立嗣子，庚及朝议以外寇方强，嗣子冲幼，乃立康帝 。康帝登阼，会群

臣，谓何曰：“朕今所以承大业，为谁之议？”何答曰：“陛下龙飞，此是

④

庾冰之功，非臣之力 。于时用微臣之议，今不睹盛明之世。”帝有惭色。

【注释】

①何次道：何充，字次道，在晋成帝时任丹阳尹、中书令。成帝死后。他主张由成帝的儿子继

位，以为父子相传是先王旧典，不得改变，遭到庾冰的反对。庾季坚：庾冰，字季坚，曾任中书监、

扬州刺史，是成帝的舅舅。成帝死后，他认为国有强敌，宜立年长的君主，主张由成帝的弟弟 （即康

帝）继位。元辅：辅政的大臣。成帝死时，何充、庾冰同受命辅佐王室。

②嗣君：继位的君主；帝位的继承人。

③嗣子：嫡长子。康帝：晋成帝的同母弟、琅邪王司马岳。

④龙飞：君主登位。

【译文】

何次道、庾季坚两人一起受命为辅政大臣。晋成帝刚去世，在这时，由

----------------------- 12-----------------------

谁继位，还没有定下来。何次道主张立皇子，鹿季坚和大臣们的议论都认为

外来之敌正强大，皇子年幼，于是就立康帝。康帝登帝位后，会见群臣时问

何次道：“朕今天能继承国家大业，是谁的主张？”何次道回答说：“陛下

登帝位，这是庾冰的功劳，不是我的力量。当时如果采纳了小臣的主张，那

么今天就看不到太平盛世了。”康帝面有愧色。

①

（42）江仆射年少，王丞相呼与共棋 。王手尝不如两道许，而欲敌道

②

戏，试以观之 。江不即下，王曰：“君何以不行？”江曰：“恐不得尔。”

傍有客曰：“此年少戏乃不恶。”王徐举首曰：“此年少非唯围棋见胜。”

【注释】

①江仆射：江虨，字思玄，累迁尚书左仆射、护军将军。

②手：手段；技艺。道：围棋子。敌道：敌手；双方对等，不饶子儿。戏：游艺，这里指下围

棋。

【译文】

左仆射江虨年轻时，丞相王导招呼他来一起下棋。王导的棋艺比起他来

有两子左右的差距，可是想不让子儿对下，试图拿这事来观察他的为人。江

虨并不马上下子儿，王导问：“您为什么不走棋？”江虨说：“恐怕不行呢。”

旁边有位客人说：“这年轻人的技术原来不错。”王导慢慢抬起头来说：“这

年轻人不只是围棋胜过我。”

（43）孔君平疾笃，质司空为会稽，省之，相问讯甚至，为之流涕。庾

①

既下床，孔慨然曰：“大丈夫将终，不问安国宁家之术，乃作儿女子相问 ！”

庾闻，回谢之，请

②

其话言 。

【注释】

①儿女子：妇孺。

②话言：有益的话。

【译文】

孔君平病重，司空庾冰当时任会稽郡内史，去探望他，十分恳切地问候

病情，并为他病重而流泪。庾冰离座告辞后，孔君平感慨地说：“大丈夫快

死了，却不问安邦定国的办法，竟像妇孺一样来 问候我！”庾冰听见了，便

返回向他道歉，请他留下教诲。

（44）桓大司马诣刘尹，卧不起。桓弯弹弹刘枕，丸迸碎床褥间。刘作

① ②

色而起曰 ：“使君如馨地，宁可斗战求胜 ！”桓甚有恨容。

【注释】

①作色：变阶色；现出怒色

②使君：对州郡长官的称呼。桓温曾仟徐州刺史，刘惔又是徐州人，便 称桓温为使君。如馨地：

这样。按：刘惔这句话意在讽刺桓温是当兵出身，做事不离兵的本行。

【译文】

大司马桓温去探望丹阳尹刘惔，刘惔躺着没起床。桓温用弹弓来射他的

枕头，弹丸在被褥上迸碎了。刘惔生气地起床说：“使君怎么这样，难道这

也可以靠打仗取胜吗！”桓温脸色非常不满。

（45）后来年少多有道深公者，深公谓曰：“黄吻年少，勿为评论宿士

① ②

。昔尝与元、明二帝，王、庾二公周旋 。”

【注释】

①深公：竺法深，是知名的和尚。宿士：老成博学的人；资深人士。

----------------------- 13-----------------------

②周旋：交往；打交道。

【译文】

后生年少多有谈论竺法深的，竺法深告诉他们说：“黄口小儿，不要做

评论界的资深人士。以前我曾经和元帝、明帝两位皇帝，王导、庾亮两位名

公打过交道呢。”

①

（46）王中郎年少时，江虨为仆射，领选，欲拟之为尚书郎 。有语王

②

者，王曰：“自过江来，尚书郎正用第二人，何得拟我！”江闻而止。

【注释】

①王中郎：王坦之，字文度，参看 《言语》第72则注①。领选：兼任吏

部尚书。选、指选部。是吏部的前身，主管官吏任免、调动等事。尚书郎：官名。尚书分曹办

事，下设尚书郎，管文书起草等事务。

②第二人：第二流的人。按：晋人注重门第，所谓第二流人，就是指家世贫寒的人。王坦之是

世家子弟，所以这样说。余嘉锡以为，尚书郎“无吏部之权势，而有刀笔之烦，固名士之所不屑。惟

出身寒素者为能黾勉奉公”（《世说新语笺疏》第324页注③）。

【译文】

北中郎将王坦之年轻时，江虨任尚书左仆射，兼管吏部尚书职务，他考

虑选王坦之任尚书郎。有人把这事告诉了王坦之，坦之说：“自从过江以来，

尚书郎只甲第二流的人担任，怎么能考虑我呢！”江虨听说后，就不再考虑

他了。

① ②

（47）王述转尚书令，事行便拜 。文度曰：“故应让杜许。”蓝田云：

“汝谓我堪此不？”文度曰：“何为不堪！但克让自是美事，恐不可阙。”

蓝田慨然曰：“既云堪，何为复让？人言汝胜我，定不如我。”

【注释】

①王述：封蓝田侯，故下文又称蓝田。参看 （文学）第22则注①。转：调动官职，指升官。事

行：事情实现，指诏命下达。拜：接受官职。

②文度：王坦之，是王述的儿子。杜许：不详。

【译文】

王述升任尚书令时，诏命下达了就去受职。他儿子王文度说：“本来应

该让给杜许。”王述说：“你认为我能否胜任这个职务？”文度说：“怎么

不胜任！不过能谦让一下总是好事，礼节上恐怕不可缺少。”王述感慨地说：

“既然说能胜任，为什么又要谦让呢？人家说你胜过我，据我看终究不如

我。”

① ②

（48）孙兴公作《庾公诔》，文多托寄之辞 。既成，示庾道恩 。庾见，

慨然送还之，曰：“先君与君，自不至于此。”

【注释】

① 《庾公诔》：参看《文学》第78页注①。

②庾道恩：庾羲，字叔和，小名道恩，是庾亮的儿子。

【译文】

孙兴公写了《庾公诔》，文中有很多寄托情谊的言辞。写好了，拿给庾

道恩看。道恩看了，愤激地送还给他，说：“先父和您的交情本来没有达到

这一步。”

①

（49）王长史求东阳，抚军不用 。后疾笃，临终，抚军哀叹曰：“吾

将负仲祖于此。”命用之。长史曰：“人言会稽王痴，真痴。”

【注释】

----------------------- 14-----------------------

①王长史：王濛，字仲祖。按：这一则可与《政事）第21页对照。抚军：晋简文帝，登位前曾

任抚军大将军，封会稽王。

【译文】

左长史王仲祖请求出任东阳太守，抚军不肯委任他。后来王仲祖病重，

临去世时，抚军哀叹说：“我将会在这件事上对不起仲祖。”便下命令委任

他。王冲祖说：“人们说会稽王痴心，确实痴心。”

①

（50）刘简作桓宣武别驾，后为东曹参军，颇以刚直见疏 。尝听记，

② ③

简都无言 。宣武问：“刘东曹何以不下意？”答曰：“会不能用。”宣武

亦无怪色。

【注释】

①刘简：字仲约。官至大司马参军。

②听记：处理公文。记指公文、文件。

③下意：表示意见。会：一定；终归。

【译文】

刘简在桓温手下任别驾，后来又任东曹参军，因为刚强正直，桓温相当

疏远他。有一次处理公文，刘简一句话也不说。桓温问他：“刘东曹为什么

不提出意见？”刘简回答说：“一定不会被采纳。”桓温听了，也没有一点

责怪的脸色。

①

（51）刘真长、王仲祖共行，日旰未食 。有相识小人贻其餐，肴案甚

②

盛，真长辞焉 。仲祖曰：“聊以充虚，何苦辞！”真长曰：“小人都不可

③

与作缘 。”

【注释】

①旰 （gàn）：天色晚。

②小人：晋代注重门第，士族阶层把府中吏役、老百姓等地位低的人都看成小人。肴案：菜肴。

案，食盘。

③作缘：打交道；交朋友。

【译文】

刘真长、王仲祖一起外出，天色晚了还没有吃饭。有个认识他们的吏役

送来饭食给他们吃，菜肴很丰盛，刘真长辞谢了。王仲祖说：“暂且用来充

饥吧，何苦推辞！”刘真长说：“绝不能跟小人打交道。”

① ②

（52）王脩龄尝在东山，甚贫乏 。陶胡奴为乌程令，送一船米遗之 。

③

却不肯取，直答语：“王脩龄若饥，自当就谢仁祖索食，不须陶胡奴米。”

【注释】

①王脩龄：参看 《言语》第81则注①。东山：山名，在会稽郡，是隐居的地方。

②陶胡奴：陶范，小名胡奴，陶侃的儿子。乌程：县名，即今浙江省吴兴县。

③“王脩龄”句：王脩龄拒绝赠米，疑是出于门第之见。王、谢是士族，陶氏本出身寒门，虽

有大功也不易脐于士族之列。

【译文】

王脩龄曾在东山隐居过一段时间，那时很贫困。陶胡奴当时任乌程县令，

就运一船米去送给他。王脩龄推辞了，不肯收下，只是回话说：“王脩龄如

果挨饿，自然会到谢仁祖那里要吃的，不需要陶胡奴的米。”

①

（53）阮光禄赴山陵，至都，不往殷、刘许，过事便还 。诸人相与追

②

之。阮亦知时流必当逐己，乃遄疾而去，至方山不相及 。刘尹时为会稽，

③

乃叹曰：“我入，当泊安石渚下耳，不敢复近思旷旁 。伊便能捉杖打人，

----------------------- 15-----------------------

不易。”

【注释】

①阮光禄：阮裕，字思旷。参看 《德行）第32则注①。山陵：指帝王归山陵的葬礼。公元342

年成帝死，葬于兴平陵，而阮裕家居会稽剡县，曾征召为侍中，不就，有隐居之志。闻成帝死，赴山

陵。

②遄 （chuan）疾：急速。方山：地名，在丹阳郡江宁县东。

③为会稽：作“索会稽”，对。安石：谢安，字安石，是刘惔的妹婿，当时正在会稽东山隐居，

故刘惔这样说。

【译文】

光禄大夫阮思旷前去参加晋成帝的葬礼，到京都时，没有去殷浩、刘惔

家探望，事情完后就往回走。众友好知道了，一起去追赶他。阮思旷也知道

这些名士一定会来追赶自己，便急速走了，一直走到方山，他们赶不上为止。

丹阳尹刘惔当时正请求出任会稽太守，便叹息说：“我如果到会稽，要在靠

近安石的小洲旁停船了，再不敢靠近思旷身旁。否则他就会拿木棒子打人，

改不了的。”

①

（54）王、刘与桓公共至覆舟山看 。酒酣后，刘牵脚加桓公颈，桓公

甚不堪，举手拨去。既还，王长史语刘曰：“伊讵可以形色加人不！”

【注释】

①覆舟山：在建康，东连钟山，北临玄武湖。

【译文】

王濛、刘惔和桓温一起到覆舟山去观赏。喝酒喝得半醉以后，刘惔伸腿

放在桓温脖子上，桓温很受不了，抬起手拨开。回来以后，王濛对刘惔说：

“他难道可以拿脸色给人看吗！”

①

（55）桓公问桓子野：“谢安石料万石必败，何以不谏？”子野答曰：

②

“故当出于难犯耳。”桓作色曰：“万石挠弱凡才，有何严颜难犯 ！”

【注释】

①万石：谢万，字万石，是谢安的弟弟。谢万曾任豫州刺史，监司、豫、冀、并四州军事。在

晋穆帝升平三年，受命北伐燕国。可是他骄傲自大，不能安抚将士，结果未遇敌而兵溃，使许昌、颖

川相继失陷，北部地区不稳。

②挠弱：软弱。凡才：平庸的人。严颜：威严的面孔。

【译文】

桓温问桓子野：“谢安石已经估计到万石一定要失败，为什么不劝他改

正错误？”子野回答说：“自然是由于很难触犯呀。”桓温生气地说：“万

石是个软弱的庸才，还有什么威严的面孔不敢触犯！”

（56）罗君章曾在人家，主人令与坐上客共语，答曰：“相识已多，不

烦夏尔。”

【译文】罗君章曾经在别人家里作客，主人叫他和在座的客人一起谈谈